Islam - Livro XVIII - A Carta Do Imam Ali - Final

Da Orientação do Islam XVIII
A Carta do Imam Ali (A.S.)

a Malek al-Ashtar (R.A.) e
Mil Aforismos Preciosos do Imam (A.S.)
Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.)

o Príncipe dos Fiéis
Elaboração e Supervisão
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji
1ª Edição
Tradução e Revisão
Ameneh Khazraji, Daniel de Aguiar da Cunha,
Denilson do Nascimento Silva e Nasereddin Taleb Khazraji
Da Orientação do Islam XVIII - A Carta do Imam Ali (A.S.) a Malek al-Ashtar (R.A.)
e Mil Aforismos Preciosos do Imam (A.S.) 1
Da orientação do Islam
Uma coleção que apresenta a grandiosa religião Islâmica, e se com-

promete a esclarecer os pensamentos, os princípios e os regulamentos
Em memória do da jurisprudência e das leis Islâmicas, as quais referem-se a diversos
Haj Ali Hassan Abdallah (que a paz e a misericórdia de Deus estejam com ele) assuntos, como os culturais, educacionais, morais, jurídicos, e etc...
poeta dos Ahlul Bait (A.S.) e da Resistência
Esclarecimento este que se baseia no Alcorão Sagrado, a principal
fonte da legislação Islâmica, na abençoada tradição do Profeta Mo-
hammad (S.A.A.S.), e no método dos Ahlul Bait (A.S.), que juntos
caminham em uma única Senda.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) O nosso objetivo é fortalecer o conhecimento Islâmico entre os
Assadr, Mohammad Baqir Muçulmanos e os demais, através da palavra gentil e um diálogo sua-
O Revelador, O Mensageiro, A Mensagem / Mohammad Baqir ve, de uma forma prática e de fácil entendimento para todos. Buscando
Assadr; elaboração, supervisão e apresentação Sheikh Taleb Hussein assim, cumprir a nossa obrigação perante Deus e a sociedade.
Al-Khazraji; elaboração, supervisão e apresentação Sheikh Taleb
Hussein Al-Khazraji. -- 1. ed. -- São Paulo : Centro Islâmico no Brasil, 2009 -- Para executar este trabalho nos fundamentamos numa produção
(Da Orientação do Islam ; 17)
própria da cultura e da sabedoria Islâmica, que vem sendo apresentada
1. Islamismo - Doutrinas 2. Islamismo - História em diversas ocasiões e sob diversas formas como: aulas, palestras,
I. Al-Khazraji, Taleb Hussein. II. Título.
III. Título: O Mensageiro. IV. Título: A Mensagem. V. Série.
matérias, entrevistas e etc.
09-01620 CDD-297 Como também nos firmamos na tradução de inúmeros trabalhos
Índice para catálogo sistemático de autoria dos sábios, líderes, filósofos e fundações culturais do
1. Islamismo : Ensinamentos : Religião 297 mundo Islâmico, os quais têm um papel fundamental na exposição
e divulgação do pensamento e do conhecimento Islâmico em todos
Tradução e Revisão: Ameneh Khazraji, Daniel de Aguiar da Cunha, os cantos da Terra.
Denilson do Nascimento Silva e
Nasereddin Taleb Khazraji E sob a direção da Editora Islâmica Arresala, supervisionada
Capa, Projeto Gráfico e Editoração: Yelow Design e Nasereddin Taleb Al-Khazraji diretamente pela Sua Eminência Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji,
Impressão e Acabamento: Editora Marse 11 2292-3322 - marse@marse.com.br buscamos diversificar as nossas publicações, para atender os diversos
Tiragem: 3.000 exemplares
campos da vida e a mais variada gama de indivíduos.
Data da Edição: Novembro de 2011
Editora Islâmica Arresala Traduções, Publicações e Distribuição

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Todos os direitos são reservados. Da Orientação do Islam XVIII - A Carta do Imam Ali (A.S.) a Malek al-Ashtar (R.A.)
2 Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.), o Príncipe dos Fiéis e Mil Aforismos Preciosos do Imam (A.S.) 3
Livro que carrega em suas mãos:
Da Orientação do Islam XVIII Índice
A Carta do Imam Ali (A.S.)

a Malek al-Ashtar (R.A.) e Prefácio do Centro Islâmico no Brasil..............................................8
Mil Aforismos Preciosos do Imam (A.S.)
Pontos Iluminados da Vida do Imam Ali ibn abi Taleb,
o Príncipe dos Fiéis (A.S.). ..............................................................12
Um Breve Resumo da Vida de Malek al-Ashtar (R.A.)...................20

volumes publicados
A Carta do Imam Ali (A.S.) a Malek al-Ashtar (R.A.).......................26
Coleção “Nossa Mensagem”
Mil Aforismos Preciosos do Imam ibn abi Taleb (A.S.) . ................60
1. Capítulo do Altruísmo...........................................................60
2. Capítulo da Fraternidade.......................................................62
3. Capítulo da Conduta Ética....................................................65
4. Capítulo da Fé.......................................................................67
5. Capítulo do Fiel....................................................................69
6. Capítulo da Confiança Depositada........................................72
7. Capítulo da Caridade............................................................74
8. Capítulo da Benevolência.....................................................76
9. Capítulo da Simpatia.............................................................78
10. Capítulo do Paraíso.............................................................81
11. Capítulo da Generosidade...................................................83
12. Capítulo do Amor (Amizade).............................................85
Nahjul Balaghah
O Método da Eloqüência
13. Capítulo da Bondade...........................................................87
14. Capítulo da Verdade............................................................90
15. Capítulo da Sabedoria.........................................................92 40. Capítulo da Opressão........................................................149
16. Capítulo do Ikhlas - Sinceridade.........................................94 41. Capítulo da Ignorância......................................................149
17. Capítulo do Bom Caráter....................................................97 42. Capítulo da Vida Terrena..................................................150
18. Capítulo da Recordação de Deus........................................99 43. Capítulo dos Desejos........................................................150
19. Capítulo da Brandura........................................................101 44. Capítulo da Maldade.........................................................151
20. Capítulo do Ascetismo......................................................104 45. Capítulo da Inveja.............................................................151
21. Capítulo da Paciência.......................................................106 46. Capítulo da Mentira..........................................................152
22. Capítulo da Companhia....................................................108 47. Capítulo da Ghibah (Maledicência)..................................152
23. Capítulo da Honestidade................................................... 111 48. Capítulo da Hipocrisia......................................................153
24. Capítulo do Favor.............................................................113
Ziyarah Amin Allah (Zyara do Imam Ali (A.S.))...........................154
25. Capítulo do Intelecto.........................................................115
26. Capítulo do Conhecimento...............................................118
27. Capítulo da Ação...............................................................120
28. Capítulo do Pensamento (Meditação)...............................122
29. Capítulo do Contentamento..............................................125
30. Capítulo da Generosidade e das Ações Nobres................127
31. Capítulo do Conselho.......................................................130
32. Capítulo da Sinceridade e Honestidade............................132
33. Capítulo do Combate ao Ego............................................134
34. Capítulo do Temor a Deus................................................137
35. Capítulo da Humildade.....................................................139
36. Capítulo do Sucesso..........................................................141
37. Capítulo da Lealdade........................................................144
38. Capítulo da Confiança em Deus.......................................146
39. Capítulo das Pragas (As Coisas que Causam Danos).......148
Prefácio do Centro Islâmico no Brasil
Em nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso.
Louvado seja Deus, o Senhor do Universo, e que a paz e a bênção

de Deus estejam com o selo dos profetas e o senhor dos mensageiros,
Mohammad ibn Abdillah (S.A.A.S.)1, sobre Ali, o Príncipe dos Fiéis e pai
dos purificados Imames (A.S.)2, sobre todos os seus bons companheiros
e sobre todos que os seguiram e seguirão até o Dia do Juízo Final.
Este livro apresenta a carta de instrução que o Imam Ali ibn abi
Taleb, o Príncipe dos Fiéis (A.S.), entregou ao seu governador no
Egito, seu leal companheiro Malek al-Ashtar al-Nokhaei (R.A.)3,
carta esta que é considerada um dos escritos mais longos que o Imam
escreveu a um de seus representantes. Neste documento o Imam men-
ciona os mais belos atributos e características de um governante, que
são considerados referências para todos os líderes. E é com grande
orgulho e honra que dizemos que este documento é considerado o mais
grandioso e belo já escrito em toda a história, e realmente merece que
seja considerado a base e o princípio de referência dos governantes
1. Abreviação das primeiras letras de um pedido de bênçãos e paz para o Pro-

feta Mohammad (S.A.A.S.) e sua Purificada Linhagem (A.S.). Sua tradução literal
é: “Que a paz de Deus esteja com ele e os Ahlul Bait”.
2. Abreviação das primeiras letras de um pedido de paz para um Profeta,
Imam ou demais membros dos Ahlul Bait. O significado literal é: “Que a paz esteja
com ele”. Em língua árabe: “Alaihe Assalám”.
3. Saudação aos companheiros do Profeta (S.A.A.S.) e dos Ahlul Bait (A.S.).
A tradução literal é: “Que Deus se compraza deles”.
e das pessoas que são lideradas por eles. Cada governante, líder ou
chefe que lidera uma nação ou grupo deve olhar para esta carta como
base para o seu relacionamento com os seus governados, e apenas
assim poderá agir com justiça e sinceridade, e elevar os princípios da
moral e da virtude, destruindo a injustiça e a mentira.
Em verdade, esta carta é um documento completo, pois aborda
o campo político, moral, econômico, militar e social, nela o Imam
esclarece os princípios dos governos e estados, que devem ter seus
pilares construídos com base na verdade, justiça, lei e ordem, para
que assim possam estender o progresso, a satisfação e a felicidade,
destruindo qualquer característica nociva, injusta ou desviada.
O Centro Islâmico no Brasil apresenta aos queridos leitores este
grandioso documento histórico, que foi extraído do ilustre “Nahjul
Balaghah – O Método da Eloqüência”, o livro de sermões, cartas e
ditos do Príncipe dos Fiéis (A.S.), que é aceito de forma unânime
como um guia de extrema importância para a humanidade, e visto
como uma verdadeira fonte de referência no que tange ao sistema de
governo e ação.
E para um maior aprimoramento das mentes e dos espíritos,
aproveitamos a oportunidade para também apresentar mil ditos ilu-
minados do Imam Ali (A.S.), que abordam variados assuntos ligados
aos interesses da humanidade, às nossas vidas e ao nosso dia-a-dia.
Rogamos a Deus, o Todo Poderoso, para que faça esta obra nos ser
útil nesta e na outra vida, e no dia em que nada valerá, nem os bens
materiais nem os filhos, no dia em que apenas aquele que compare-
cer perante Deus com um coração bondoso e puro será beneficiado.
E esperamos sinceramente que esta obra possa ser útil à sociedade, para
que a mesma possa desfrutar de seu conteúdo verdadeiro e justo.
Sheikh Taleb Hussein al-Khazraji

Centro Islâmico no Brasil
Novembro de 2011
Pontos Iluminados da Vida do Imam
Ali ibn abi Taleb, o Príncipe dos Fiéis (A.S.)
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Um dos sinais de sua nobreza e elevada posição, o que eternizou
sua personalidade, foi seu nascimento dentro da sagrada Caaba, na
cidade de Meca, no décimo terceiro dia do mês de Rajab, trinta anos
após o nascimento do Profeta Mohammad (S.A.A.S.). Ninguém
jamais tinha nascido, e após ele ninguém jamais nasceu, na casa
sagrada de Deus, o que fez e faz o Imam se tornar o único homem a
ter tido este privilégio.
Seu crescimento foi no berço do Profeta Mohammad (S.A.A.S.),
e desde criança foi alimentado e sustentado pela fonte da profecia e
da Mensagem do Islam, pelas próprias mãos do Profeta de Deus, Mo-
hammad (S.A.A.S.). Ele (A.S.) foi considerado “O portal da cidade
do conhecimento e sabedoria de Deus” e o aluno fiel, temente e irmão
do Mensageiro de Deus, pois foi o primeiro a crer em sua mensagem
e orar com o Profeta, sendo que assim como o Profeta (S.A.A.S.), o
Imam (A.S.) jamais se prostrou diante de uma imagem ou ídolo. O
Imam (A.S.) se sacrificou e se empenhou intensamente pela causa de
Deus e pela causa do Islam, fortalecendo os pilares da fé e da mensa-
gem divina. Ele (A.S.) foi uma das pessoas que mais se sacrificaram
para o sucesso da divulgação e expansão islâmica, sendo um herói nos
momentos mais críticos, nos combates enérgicos entre a verdade e a
falsidade, entre o Islam e a ignorância, a luz e a escuridão.
Ele é o Príncipe dos Fiéis, o Senhor dos Imames e o primeiro
sucessor reconhecido pelo Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), que teve
sua posição afirmada pelo Senhor do Universo. Ele (A.S.) foi o pai
dos purificados Ahlul Bait (A.S.), os orientadores do bem, aqueles que
foram declarados puros por Deus, O Altíssimo, no Alcorão Sagrado,
no capítulo al-Ahzab, versículo trinta e três: “... Deus só deseja afastar
de vós a abominação, ó Ahlul Bait, bem como purificar-vos integral-
mente”. O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), o Imam Ali (A.S.) e sua
esposa, a senhora das mulheres do universo, Fatima Azzahra (A.S.), e
seus filhos, os senhores dos jovens do paraíso, os Imames al-Hassan
e al-Hussein (A.S.), foram os indivíduos abençoados que acompa-
nharam o Profeta de Deus no Mubahala, evento onde enfrentaram as
confrontações filosóficas dos cristãos de Najran, o que está afirmado
no Alcorão Sagrado, capitulo Al Imran, versículo sessenta e um: “...
dize-lhes: Vinde! Convoquemos os nossos filhos e os vossos, e as nossas
mulheres e as vossas, e nós mesmos; então, deprecaremos para que
a maldição de Deus caia sobre os mentirosos”. Os Ahlul Bait (A.S.)
são os indivíduos mais próximos do Profeta (S.A.A.S.), os quais, Deus
obrigou a amarmos, o que é comprovado no Alcorão Sagrado, capítulo
al-Shura, versículo vinte e três: “... Dize-lhes: Não vos exijo recompensa
alguma por isto, senão o amor aos meus Ahlul Bait...”
Com a educação do Islam e do Alcorão o Mensageiro de Deus
(S.A.A.S.) preparou o Imam Ali (A.S.) para o Imamato e a liderança, e
o mesmo o sucedeu na preservação da religião e na proteção da men-
sagem islâmica, sendo o mais sábio diante das leis religiosas, o mais
justo na prática deste sistema divino e o mais aprofundado em seus
versículos sagrados. Eis os ditos do Profeta Mohammad (S.A.A.S.)
a respeito do Imam Ali (A.S.): “Amá-lo é fé e odiá-lo é hipocrisia”
e “Olhar a sua face e recordá-lo é uma devoção.”
Deus o mencionou nos livros celestiais e a sua recordação foi
ornamentada no Alcorão Sagrado em centenas de versículos, em
diversas e auspiciosas ocasiões. Assim como sua recordação também
foi trazida à tona pelos Profetas e Mensageiros que antecederam ao
Profeta Mohammad (S.A.A.S.), o selo dos profetas, através de cen-
tenas de ditos que exaltaram sua majestosa posição. E em verdade,
jamais se testemunhou alguém mais elogiado pelo Profeta Moham-
mad (S.A.A.S.) do que o Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.), sendo que
o Profeta disse sobre ele: “Ali está com o Alcorão e o Alcorão está
com o Ali, e eles jamais se separarão até que me encontrem na fonte
do paraíso”. E também disse: “Ali está com a verdade e a verdade
está com Ali, que o acompanha onde ele estiver”.
Ele (A.S.) é o portador da bandeira do Mensageiro de Deus
(S.A.A.S.), da coragem e do sacrifício, e durante toda a sua vida
sempre foi o primeiro a avançar na defesa do Profeta Mohammad
(S.A.A.S.) e sua mensagem. As diversas batalhas que travou tes-
temunharam isso, pois o anjo Gabriel o elogiou dizendo: “Não há
espada senão Dhul-Fiqhar e não há homem corajoso senão Ali”. E
eis o que Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) disse sobre ele na Batalha
de Khandagh, quando o Imam (A.S.) enfrentou o representante do
exército idólatra: “A fé enfrentou a personificação da idolatria” e “O
combate de Ali no dia de Khandagh vale mais do que a devoção de
toda a minha nação até o dia do juízo final”. E inclusive, no aconte-
cimento de Khaibar, relata-se que o Profeta Mohammad (S.A.A.S.)
tenha dito: “Darei a bandeira a um homem que é amado por Deus e
por seu Mensageiro, como também ama Deus e seu Mensageiro, ele
avança e jamais recua, ele é protegido por Gabriel em sua direita
e por Miguel em sua esquerda”. O Mensageiro de Deus (S.A.A.S.)
sempre deu ao Imam Ali (A.S.) a posição de comando das forças
islâmicas, e o Imam (A.S.) jamais foi comandado ou relegado a po-
sições militares inferiores.
Devido à sua posição grandiosa no Islam, e à sua personalidade
completa e infalível, o Mensageiro de Deus (S.A.A.S.) o casou com a
sua filha Fátima Azzahra (A.S.), a luz de seus olhos e senhora eterna
das mulheres do universo, pois apenas o Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.)
a merecia. E este casamento bendito teve como frutos os grandiosos
Imames al-Hassan (A.S.) e al-Hussein (A.S.), e as nobres senhoras
Zainab al-Kubra (A.S.) e Om Kolthum (A.S.).
Pela importância que o Alcorão Sagrado possui no Islam e na vida
dos muçulmanos, orientando-os nas jurisprudências, o Príncipe dos
Fiéis (A.S.) se dedicou a coletar os versículos do Alcorão Sagrado
após o falecimento do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), e organizou
o Livro Sagrado de acordo com a ordem de revelação dos versículos
divinos. Sendo que também se dedicou a elaborar uma vasta expla-
nação das ciências alcorânicas, ligada a uma fenomenal explicação
e interpretação de variados versículos.
O Imam Ali (A.S.) deixou uma herança grandiosa que é razão de
orgulho para toda a humanidade, uma herança que erradia sua luz e
envolve todos os benfeitores e fiéis. Diante disto, seus ditos, sermões,
conselhos e cartas foram coletados por al-Sharif al-Radhi (K.S.),
o qual compilou todo este rico material e o transmitiu ao mundo
através do livro que chamou de “Nahjul Balaghah – O Método da
Eloqüência”. Porém, também há outras compilações realizadas por
outros indivíduos, como o “Assahifa”, livro que contém as jurispru-
dências ligadas às punições, e o livro “al-Jameáh”, o qual contém
uma abordagem esclarecedora sobre o lícito e o ilícito, e também o
livro “al-Jafr”, que aborda os acontecimentos do futuro e as palavras
dos profetas e mensageiros. Entre outros livros abençoados, súplicas e
orações do Imam (A.S.), frutos de sua sabedoria em diversos campos,
como na crença, ética, política, administração, história, psicologia
e outras ciências naturais e humanas. Além de termos também seus
inúmeros ditos, que se fazem presentes através dos trabalhos de di-
versos sábios religiosos.
Seu comportamento representava o Alcorão, ele falava a verdade
e julgava com justiça. O conhecimento transbordava de seu ser, o que
fazia que se sentisse solitário nessa vida e prolongasse suas medita-
ções. Seu caráter exemplar fazia com que respeitasse os religiosos
e se aproximasse dos pobres, e uma pessoa indefesa jamais perdia a
esperança de obter sua justiça, pois apoiar os fracos, os miseráveis,
as viúvas e os órfãos era parte integral de sua conduta.
O Príncipe dos Fiéis (A.S.) faleceu quando tinha a mesma idade
do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), ou seja, sessenta e três anos
de idade. Ele foi atingido com um golpe de espada na cabeça, pelo
amaldiçoado Abdel Rahman ibn Muljim al-Moradi, no momento em
que realizava a oração da manhã na Mesquita de Cufa, no décimo
nono dia do mês sagrado de Ramadan, no ano 40 da Hégira. Deixou
esta vida no dia vinte e um do mês de Ramadan do mesmo ano, e
foi enterrado na região de Najaf al-Ashraf, Iraque, local que hoje é o
destino da visita respeitosa de milhões de muçulmanos.
Santuário do Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.),
na cidade de Najaf al-Sharaf, Iraque
Um breve resumo da vida de Malek al-Ashtar (R.A.)
Malek ibn Hareth al-Ashtar al-Nokhaei (R.A.), da tribo iemenita

Modhaj.
Nasceu antes da revelação da Mensagem Islâmica e se converteu
ao Islam através do Mensageiro de Deus, Mohammad (S.A.A.S.), se
transformando em um exemplo de verdadeiro muçulmano.
Acompanhou o Príncipe dos Fiéis, Ali ibn abi Taleb (A.S.) e se
transformou em um de seus companheiros mais próximos, aprendendo
muito com o conhecimento, tradição e conduta do Imam (A.S.).
Foi um homem forte, íntegro, paciente, eloqüente, sábio, líder,
corajoso, defensor dos direitos dos oprimidos e jamais temeu nada,
exceto Deus.
Com incomensurável coragem, força e determinação ele partici-
pou de todas as batalhas que o Imam Ali (A.S.) travou durante seu
Califado, enfrentando os inimigos e se sacrificando pela Mensagem
do Islam.
Pelo seu alto grau de conhecimento e destacado dom de liderança
foi escolhido pelo Príncipe dos Fiéis (A.S.) como governador do Egito,
após o assassinato do governador anterior, Mohammad ibn Abu Bakr
(R.A.), por ordem de Moawiya ibn abi Sufian1.
A respeito de Malek al-Ashtar (R.A.), o Imam Ali (A.S.) disse
o seguinte em sua carta ao povo do Egito: “...Agora, eis que lhes
enviei um homem, dentre as criaturas de Deus, que não se dá ao
luxo de dormir nos dias de perigo, tampouco se encolhe perante o
inimigo nos momentos críticos. Ele é mais severo para os corruptos
do que o fogo abrasador. É Malek ibn Hareth, da tribo dos Modhaj.
Portanto, ouçam e obedeçam a ele nas ordens que se coadunem
com o certo, porque ele constitui uma das espadas de Deus...
1. Filho de Abu Sufian e opositor do Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.).
Se lhes ordenar que avancem, avancem, se lhes ordenar que per-
maneçam, permaneçam, porque ele não avançará ou atacará, nem
porá ninguém na retaguarda ou na vanguarda a não ser com a minha
ordem. Eu o preferi, para vocês, a mim mesmo, por ser homem de
bem e por causa de sua severidade quanto aos teus inimigos...”.
O Imam Ali (A.S) entregou a Malek al-Ashtar (R.A.) uma carta
que é chamada de “A Carta a Malek al-Ashtar”, que é considerada
um documento histórico de extrema importância, pois apresenta a
política a ser exercida pelo governador na administração da sociedade,
em todos os seus aspectos.
Antes da chegada de Malek al-Ashtar (R.A.) ao Egito, Moa-
wiya ibn abi Sufian soube da nomeação do mesmo, e iniciou uma
campanha de difamação do novo governador, chegando inclusive a
encorajar ao povo que orasse pela morte do líder recém nomeado.
E em subordinação a Moawiya seus seguidores oravam dia e noite
pela morte de Malek al-Ashtar (R.A.). Durante a viagem de Malek
al-Ashtar (R.A.) para o Egito a conspiração atingiu seu auge, e ele
foi envenenado por um dos seguidores de Moawiya, com veneno
misturado a mel, o que o levou a falecer no ano 37 A.H.. Isto ocorreu
na cidade de Ghalzam, região próxima ao porto de Aqabah, na atual
Jordânia. Quando a notícia do seu assassinato chegou a Moawiya
isto o deixou muito exultante, o que fez com que, no auge de sua
hipocrisia, declarasse ao povo na Oração de Sexta-Feira que “Deus
atendeu as suas preces e matou al-Ashtar”, e também disse que “Ali
tinha dois braços, o primeiro foi cortado na Batalha de Siffin2 (Amar
ibn Yasser3) e o segundo foi cortado hoje”. Dessa forma Moawiya
debochava da situação, afirmando também que Deus possuía soldados
até mesmo no mel.
2. Batalha travada entre as forças comandadas pelo Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.)
e os homens de Moawiya ibn abi Sufian, que se opunha ao califado de Ali (A.S.).
3. Companheiro do Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.).
Quando a notícia do martírio de Malek al-Ashtar (R.A.) chegou
ao Imam Ali (A.S.) isto o deixou muito triste. E ele subiu ao púlpito
da mesquita e fez a seguinte declaração: “Somos de Deus e a Ele
retornamos. Louvado seja Deus, o Senhor do universo. Em verdade
Malek ibn Hareth faleceu, e cumpriu seu dever, indo para o encontro
de Deus. Então, que Deus seja Misericordioso com Malek, um homem
único, inigualável... Ó Deus, eu desejo que ele esteja ao Seu lado, pois
sua morte é uma tragédia para nossa era. E por ele as lágrimas devem
ser derramadas. Que Deus seja misericordioso contigo ó Malek, pois
você foi para mim como eu fui para o Mensageiro de Deus”.
Malek al-Ashtar deixou dois filhos, Israq al-Ashtar (R.A.) e
Ibrahim al-Ashtar (R.A.), que eram iguais ao pai, ou seja, fiéis e
corajosos, e sempre prontos para defender o Islam e os Ahlul Bait
(A.S.). Israq al-Ashtar (R.A.) foi martirizado na Batalha de Karbala
junto com o Imam al-Hussein4 (A.S.), no ano 61 H., e seu túmulo
encontra-se em Karbala5. E Ibrahim al-Ashtar (R.A.) foi martirizado
no ano 72 H., em uma revolta contra os Omíadas para vingar o san-
gue de Hussein (A.S.), e seu túmulo se encontra entre as cidades de
Bagdá e Samarra, no Iraque.
Que a paz de Deus esteja contigo ó Malek, no dia em que você
se converteu ao Islam, sendo abençoado pelo Profeta Mohammad
(S.A.A.S.), que a paz de Deus esteja contigo no dia em que você
se afirmou no caminho da Wilayah do Imam Ali (A.S.), e que a paz
de Deus esteja contigo no dia em que foi martirizado pela Causa de
Deus, carregando o legado do Alcorão em seu peito, e que a paz de
Deus esteja contigo no dia em que será ressuscitado.
Que a paz de Deus esteja contigo e seus injustiçados filhos, e com
todos os Mártires que sacrificaram suas vidas pela causa de Deus e
do Islam.
4. Filho do Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.) e terceiro Imam dos Muçulmanos Xiitas.
5. Local onde o Imam al-Hussein (A.S.), seus familiares e seus companheiros
Mausoléu de Malek al-Ashtar, na cidade de Ghalzam,
foram martirizados. região próxima ao porto de Aqabah, na atual Jordânia.
A Carta do Imam Ali (A.S.)a Malek al-Ashtar1 (R.A.)
ǂǰƥ ĺƗ Ǻƥ ƾĈǸŰǂǷƗ ƣǂǘǓơ śƷ ƢŮƢǸǟƗȁ ǂǐǷ ȄǴǟ ǽȏȁ ƢƐŭ ƅơ Ǿŧǁ ȆǠăƼċǼǳơ ǂƬǋȌǳ ǾƦƬǯ
Amirul Muminin escreveu esta carta de instrução a
2
ǺǇƢƸǸǴǳ ǾǠŦƗȁ ǾƦƬǯ ƾȀǟ ǱȂǗƗ Ȃǿȁ ƅơ Ǿŧǁ
Malek al-Ashtar al-Nokhaei (R.A.) quando o nomeou
governador do Egito. Esta é uma longa carta,
ǶȈƷċǂǳơ ƎǺŧċǂǳơ Êƅơ ƎǶǈƎƥ
que apresenta as maiores belezas morais, éticas e espirituais.
:ăǂąǐĉǷ Ąǽōȏȁă ăśĉƷ ĉǾąȈƊǳƎƛ ĉǽĉƾąȀăǟ Ȇĉǧ ăǂăƬąǋƊƘƒǳơ ĉƭƎǁƢăƸƒǳơ ăǺąƥ ăǮĉǳƢăǷ ăśƎǼĉǷąƚĄǸƒǳơĄǂƎȈǷƊƗ ćȆĉǴăǟ Êƅơ ĄƾąƦǟă ĉǾƎƥ ăǂăǷƊƗ ƢăǷ ơƊǀǿ
ĉǾƬĉǟă ƢƊǗ ƎǁƢƊưȇƎƛăȁ Êƅơ ȃăȂƒǬăƬƎƥ Ąǽǂă Ƿă ƗƊ .ƢăǿĉƽƊȐƎƥ ƊƧăǁƢăǸĉǟăȁ ƢăȀĉǴąǿƊƗ ăƵƊȐąǐĉƬąǇơăȁ ƢăǿďȁĄƾǟă ăƽƢăȀƎƳăȁ ƢăȀƎƳơăǂăƻ ƊƨăȇƢąƦƎƳ
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. ăǞăǷ ōȏƛƎ ȄƊǬąǌăȇ Ɗȏăȁ ƢăȀĉǟƢăƦďƫƢƎƥ ōȏƛƎ ćƾăƷƊƗ ĄƾǠă ąǈȇă Ɗȏ ȆĉƬōǳơ ĉǾƎǼăǼĄǇăȁ ĉǾĉǔĉƟơăǂƊǧ ąǺĉǷ :ĉǾƎƥƢăƬĉǯ Ȇĉǧ ĉǾƎƥ ăǂăǷƊƗ ƢăǷ ǝ Ǝ ƢăƦƫďơăȁ
ąǺăǷ ƎǂąǐăǼƎƥ ǲƊ ōǨǰƊ ƫă ąƾƊǫ ĄǾĄǸąǇơ ōǲƳă ĄǾċǻƜƎǧƊ ĉǾƎǻƢăǈĉǳăȁ ĉǾƎƦƒǴƊǫăȁ ĉǽĉƾăȈăƥ ĄǾăǻƢăƸąƦĄǇ Èƅơ ǂă ĄǐąǼȇă ƒǹƊƗăȁ ƢăȀĉƬăǟƢăǓƎƛăȁ ƢăǿĉƽȂĄƸĄƳ
Isto é o que o servo de Deus, Ali, Amirul Muminin, ordenou que ōǹƜƎǧƊ 2 ĉƩƢăƸăǸăƴƒǳơ ăƾąǼĉǟ 1 ƢăȀăǟăǄăȇăȁ ĉƩơăȂăȀċǌǳơ ąǺĉǷ ĄǾǈ ă ƒǨǻă ăǂÊǈƒǰăȇ ƒǹƊƗ Ąǽǂă Ƿă ƗƊȁă .ĄǽċǄǟă ƗƊ ąǺăǷ ƎǃơăǄąǟƎƛăȁ Ąǽăǂăǐăǻ
Malek Ibn Haris al-Ashtar fizesse, nesta nomeação: que combatesse
os inimigos, buscasse o bem para o povo, fazendo com que as cidades
ƢăȀąȈƊǴăǟ ąƩăǂăƳ ąƾƊǫ ĊƽƊȐƎƥ ȄƊǳƎƛ Ǯ ă ĄƬąȀċƳȁă ąƾƊǫ ȆďǻƗƊ ĄǮǳƢăǷ Ƣăȇ ąǶƊǴąǟơ ċǶƯƌ .Éƅơ ăǶĉƷăǁ ƢăǷ ōȏƛƎ ÊƔȂČǈǳƢƎƥ ƈƧăǁƢċǷƊƗ ăǆƒǨċǼǳơ
se tornassem prósperas. Ele te ordenou a temer a Deus, a preferir a ƎǁȂǷƌƗ ąǺĉǷ ĉǾȈĉǧ ĄǂƌǜąǼƫă ƪ ă ąǼƌǯ ƢăǷ ƎǲƒưĉǷ Ȅĉǧ ăǭƎǁȂĄǷƌƗ ąǺĉǷ ƊǹȁĄǂƌǜąǼăȇ ăǅƢċǼǳơ ōǹƗƊȁă ƉǁȂą Ƴă ȁă ƉǱąƾăǟ ąǺĉǷ ăǮǴƊƦąǫƊ ƈǱăȁĄƽ
sua obediência e a seguir aquilo que Ele havia ordenado no Alcorão, ąǶĄȀƊǳ Éƅơ ȅƎǂƴ ą ȇĄ ƢăǸƥƎ ăśĉƸĉǳƢċǐǳơ ȄƊǴăǟ ŎǱƾă ƬăąǈĄȇ ƢăǸċǻƎƛ ąǶȀƎ Ȉĉǧ ƌǱȂƌǬăƫ ƪ ă ąǼƌǯ ƢăǷ ăǮȈĉǧ ǹƊ ȂƌǳȂƌǬȇăȁă ăǮǴƊƦąǫƊ Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ
com atenção nas suas ordens obrigatórias e eletivas, sem seguir os 3
ăǮÊǈƒǨăǼƎƥ ċƶǋĄ ȁă ăǭơăȂăǿ ąǮĉǴąǷƢƊǧ ƎƶǳĉƢċǐǳơ ƎǲăǸăǠƒǳơ ƌƧŚă ƻĉ ƿƊ ăǮąȈƊǳƎƛ ƎǂĉƟƢăƻōǀǳơ ċƤăƷƊƗ ąǺƌǰăȈƒǴƊǧ .ĉǽĉƽƢăƦĉǟ ǺƎ ĄǈƒǳƗƊ ȄƊǴăǟ
que não possuem virtude, nem ser vicioso, a não ser no tocante a se
opor a eles e a ignorá-los, e a se esforçar pela causa de Deus, o Glo- ƊƨăǸąƷċǂǳơ ăǮăƦƒǴƊǫ ąǂĉǠąǋƊƗăȁ .ăƪąǿƎǂƊǯăȁ ăƪąƦăƦąƷƊƗ ƢǸăȈƊǧ ƢăȀǼąǷĉ ĄǥƢăǐąǻƜƎƒǳơ ƎǆƒǨċǼǳƢƎƥ ċƶČǌǳơ ōǹƜƎǧƊ ăǮƊǳ ŎǲĉƸăȇ Ɗȏ ƢċǸăǟ
rificado, com seu coração, sua língua e suas mãos, porque Deus, cujo ƢċǷƎƛ :ĉǹƢƊǨąǼĉǏ ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ ąǶĄȀƊǴƒǯƊƗ ĄǶǼƎƬăąǤƫă ƆƢȇƎǁƢăǓ ƆƢǠĄƦăǇ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ċǺăǻȂƌǰăƫ Ɗȏăȁ ąǶȀƎ ƥƎ ăǦƒǘŎǴǳơăȁ ąǶĄȀƊǳ ƊƨċƦăƸăǸƒǳơăȁ ĉƨċȈĉǟċǂǴĉǳ
nome é sublime, se responsabiliza em ajudar aquele que o ajuda e ȄƊǴăǟ ȄăƫąƚĄȇ ƌǲƊǴĉǠƒǳơ ĄǶĄȀǳƊ ĄǑǂƎ ąǠƫăȁă 5 ƌǲǳƊċǄǳơ ĄǶĄȀąǼǷĉ 4 ƌǕĄǂƒǨȇă ƎǪƒǴăƼƒǳơ Ȇĉǧ ăǮƊǳ ćŚĉǜăǻ ƢĈǷƛăȁ ƎǺȇďƾǳơ Ȇĉǧ ăǮƊǳ ćƹƊƗ
proteger aquele que lhe dá apoio. Ele também te ordenou a romper
ĉǽƎȂƒǨăǟ ąǺĉǷ Éƅơ Ǯ ă Ȉăǘĉ ąǠĄȇ ƒǹƊƗ ČƤƸĉ ƫĄ ȅĉǀōǳơ ƊǲƒưĉǷ ăǮĉƸƒǨăǏăȁ ăǭƎȂƒǨăǟ ąǺĉǷ ąǶƎȀĉǘąǟƊƘƊǧ ÊƔƢƊǘăƼƒǳơăȁ ĉƾąǸăǠƊǳơ Ȇĉǧ ąǶƎȀȇĉƾąȇƊƗ
com as paixões e a se conter na hora do surgimento destas, porque o
6
coração se dirige ao mal, a menos que Deus tenha misericórdia. ąǶĄǿăǂąǷƊƗ ăǭƢƊǨƒǰăƬąǇơ ĉƾƊǫăȁ !ǭă ōȏȁă ąǺăǷ ăǩąȂƊǧ Éƅơăȁ ăǮǫƊȂą ǧƊ ăǮąȈƊǴăǟ ƎǂąǷƊƘƒǳơ Ȇĉǳơăȁ ăȁ ąǶĄȀǫƊąȂǧƊ ăǮċǻƎƜƊǧ ĉǾĉƸƒǨăǏăȁ
.ƢȀǨǰȇ :«ƢȀǟǄȇ »1
.ƢđǁƖǷȁ ƢēơȂȀǋ ńƛ ǆǨǼǳơ ƩƢǟǃƢǼǷ :ƩƢƸăǸƊŪơ2
Ǎǂūơ ǺǷ ǲƥ ƤŢ ƢǷ ǲǯ ƢǿƔƢǨȇƛ ǆǨǼǳơ ȄǴǟ Ǎǂūơ ǆȈǴǧ ǲūơŚǣ Ŀ ǝȂǫȂǳơ Ǻǟ ǮǈǨǼƥ ǲşơ :ǮÊǈƒǨăǼƥ ĈƶǋĄ 3
.ǽǂǰƫ ƢǷ ȄǴǟ ǲǸŢ ǹƗ
1. Malek al-Ashtar foi um dos mais leais companheiros do Imam Ali ibn abi .ǪƦǈȇ :ǕĄǂƒǨăȇ4
Taleb (A.S.), e é reconhecido por sua coragem na defesa do Islam e por sua natureza .ƘǘŬơ :ǲǳǄǳơ5
extremamente piedosa.
2. O Príncipe dos Fiéis, um dos títulos atribuídos ao Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.). .ǶȀūƢǐǷ ŚƥƾƬƥ ǵƢȈǬǳơȁ ǭǂǷƗ ƨȇƢǨǯ ǮǼǷ ƤǴǗ :ǭƢǨǰƬǇơ6
De modo que, fica sabendo ó Malek, que eu te enviei para uma área ǽĉ ƎȂƒǨăǟ ąǺăǟ ăǮƎƥ ȄăǼĉǣ Ɗȏăȁ 8 ĉǾĉƬăǸƒǬƎǼƎƥ ăǮƊǳ ăƾăȇƊȏ ąǾċǻƎƜƊǧ 7 Êƅơ ƎƣąǂăƸĉǳ ăǮăǈƒǨăǻ ċǺăƦĉǐąǼăƫ Ɗȏăȁ .ąǶƎȀƎƥ ăǭƊȐăƬąƥơăȁ
em que houve governantes antes de ti, tanto justos como opressores.
As pessoas agora vigiarão os teus tratos, assim como tu costumavas
ƢăȀąǼĉǷ ăƩąƾăƳăȁ 10 ƧăǁĉƽƢăƥ ȄƊǳƎƛ ċǺǟă ǂƎ ąǈĄƫ Ɗȏăȁ ƨăƥȂƌǬĄǠƎƥ 9 ċǺăƸăƴąƦăƫ Ɗȏăȁ ƉȂƒǨăǟ ȄƊǴǟă ċǺăǷăƾąǼăƫ Ɗȏăȁ .ĉǾĉƬăǸąƷăǁăȁ
vigiar os tratos dos outros governantes, e elas te criticarão assim como ƎǺȇďƾǴĉǳ 14 ƈƨƊǰăȀąǼăǷăȁ ƎƤƒǴƊǬƒǳơ Ȇĉǧ 13 ƈǱƢƊǣąƽƎƛ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ ĄǝƢƊǗƌƘǧƊ ĄǂĄǷƕ 12 ćǂċǷăƚĄǷ ȆďǻƎƛ :ċǺƊǳȂƌǬăƫ Ɗȏăȁ 11 ƆƨăƷȁĄƾąǼăǷ
os criticaste. Em verdade, os virtuosos são conhecidos por sua repu- ƎǶƊǜĉǟ ȄƊǳƛƎ ąǂƌǜąǻƢƊǧ 17 ƆƨƊǴȈĉƼăǷ ąȁƊƗ 16 ƨƆ Ȁă ċƥƌƗ ăǮƎǻƢƊǘƒǴĄǇ ąǺĉǷ ĉǾȈĉǧ ăƪąǻƊƗ ƢăǷ ăǮƊǳ ƊƭăƾąƷƊƗ ơƊƿƎƛăȁ . 15 ƎǂăȈĉǤƒǳơ ăǺĉǷ ćƣČǂƊǬăƫăȁ
tação, que Deus faz circular por meio das línguas das pessoas. Por-
ąǺĉǷ ăǮąȈƊǳƎƛ 18 ĄǺǷĉ ƢƊǘĄȇ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ ăǮÊǈƒǨăǻ ąǺĉǷ ĉǾąȈƊǴăǟ ÉǁƎ ƾƒǬƫă Ɗȏ ƢăǷ ȄƊǴăǟ ăǮąǼăǷ Ǿĉ ƫĉǁă ąƾƌǫȁă ăǮƊǫąȂƊǧ Êƅơ Ǯ ĉ ƒǴĄǷ
tanto, o maior acúmulo que poderás conseguir é o dos bons feitos. 22 21 20 19
Assim, controla as tuas paixões e perscruta o teu coração quanto a !ăǮĉǴƒǬăǟ ąǺĉǷ ăǮąǼăǟ ăƣăǄăǟ ƢăǸƥƎ ăǮąȈƊǳƎƛ ÉƔȆĉǨăȇ ăǮƎƥąǂƊǣ ąǺĉǷ ăǮąǼăǟ ČǦƌǰȇăȁă ăǮĉƷƢăǸĉǗ
fazeres o que não te é lícito, porque perscrutar o coração significa .ƉǱƢăƬąƼĄǷ ōǲƌǯ ĄśȀƎ Ąȇȁă ƉǁƢċƦăƳ ōǲƌǯ ŎǱǀĉ ȇĄ Èƅơ ōǹƜƎǧƊ ĉǾĉƫȁĄǂƦăƳă Ȇĉǧ ĉǾƎƥ ăǾČƦăǌċƬǳơăȁ ĉǾĉƬăǸƊǜăǟ Ȇĉǧ Êƅơ 23 ƧƊ ƢăǷƢăǈĄǷȁă ăǭƢċȇƎƛ
detê-lo no meio do caminho entre o que o agrada e o que o desagra- ōȏƛƎ ăǮċǻƎƜƊǧ ăǮĉƬċȈĉǟăǁ ąǺĉǷ 24 ĆȃȂăǿ ĉǾȈĉǧ ăǮƊǳ ąǺăǷăȁ ăǮĉǴąǿƊƗ ĉƨċǏƢăƻ ąǺĉǷăȁ ăǮÊǈƒǨăǻ ąǺĉǷ ǅ ă ƢċǼǳơ ĉǦĉǐąǻƊƗăȁ Èƅơ ĉǦĉǐąǻƊƗ
da. Enche de misericórdia o teu coração para com os súditos, de 25
afeição e bondade para com eles. Não caias sobre eles como os animais
ĄǾƬăċƴƷĄ ăǒăƷąƽƊƗ Éƅơ ĄǾǸă Ǐ ă Ƣăƻ ąǺăǷăȁ ĉǽĉƽƢăƦĉǟ ƊǹȁĄƽ ĄǾǸă ąǐƻă Éƅơ ƊǹƢƊǯ Êƅơ ăƽƢăƦĉǟ ăǶƊǴƊǛ ąǺăǷăȁ ąǶĉǴƒǜăƫ ƒǲăǠƒǨăƫ
famintos que se sentem satisfeitos em devorar. Eles são de duas es-
pécies: ou são teus irmãos na fé, ou são como tu, na criação. Poderão
cometer deslizes e se dar ao erro. Poderão agir erroneamente, de
propósito ou por negligência. Assim, estende-lhes o teu indulto e .ǁȂŪơȁ ǶǴǜǳƢƥ ǾƬǠȇǂǋ ƨǨǳƢű :«ƅơ ƣǂŞ» ƽơǁƗ7
perdão, da mesma maneira que desejas que Deus faça contigo, porque
.Ƣđ Ǯǳ ƨǫƢǗ ȏ ȅƗ ǾƬǸǬǻ Ǟǧƾƫ ǹƗ ƾȇ Ǯǳ ǆȈǳ ȅƗ :«ǾƬǸǬǼƥ Ǯǳ ȅƾȇȏ »8
tens ascendência sobre eles e o Imam tem ascendência sobre ti, en-
.ŘǠǷȁ ƆƢǜǨǳ ƵǂǨǯ :Ǿƥ ƶŝ9
quanto que Deus tem ascendência sobre eles, sobre ti e sobre aquele
.ǲǠǧ ȁƗ ǱȂǫ Ŀ ƤǔǤǳơ ƾǼǟ Ƨƾūơ ǺǷ ǁƾƦȇ ƢǷ :ƧǁƽƢƦǳơ10
que te nomeou. Ele te escolheu pra que gerisses os assuntos deles,
.ǎǴƼŭơ ȅƗ ǞǈƬŭơ :ƨƷȁƾǼŭơ11
sendo que te pôs à prova por meio deles. Não te ponhas a combater
a Deus, porque não tens força perante o seu poder e não sairás bem .ǖǴǈǷ :ȅƗ º ǶǜǠǸǯ º ǂǷƚǷ12
sem o seu perdão e a sua misericórdia. Não te arrependas ao perdo- .ƽƢǈǨǳơ ǱƢƻƽƛ :ǱƢǣƽȍơ13
ares, ao ser misericordioso e ao punires. Não ajas impulsivamente .ǾƬƥȂǬǟ Ŀ ǢǳƢƥ :ȅƗ ǶȀǧ ƣƢƥ ǺǷ ǹƢǘǴǈǳơ ǾǰĔ :ǱȂǬƫȁ ...ǾǨǠǓƗ ȅƗ «ǾǰĔ» :ǱȂǬƫȁ ƨǨǠǔǷ :ƨǰȀǼǷ14
durante a ira, se puder escapar disso. Não digas: “Foi me dada auto- .Ǳȁƾǳơ ǱƾƦƬƥ ǂǿƾǳơ ƩƢƯƽƢƷ : º ƶƬǨǧ ǂǈǰƥ º ŚĉǤǳơ15
ridade, portanto deverei ser obedecido quando ordenar”, porque isso .ƔƢȇŐǰǳơȁ ƨǸǜǠǳơ : º ƨƷȂƬǨǷ ƔƢƦǳơ ƾȇƾǌƫȁ ƧǄǸŮơ Ƕǔƥ º ƨȀĈƥȋơ16
causa confusão nos corações, enfraquece a religião e leva a pessoa .ƤƴǠǳơȁ ƔȐȈŬơ : º ǂǈǰǧ ƶƬǨƥ º ƨǴȈĉƼƊŭơ17
para perto da ruína. Se a autoridade da qual foste investido produz .ǾǼǷ ǒǨź :ƔȆǌǳơ ǺǷƢǘĄȇ18
orgulho ou vaidade em ti, então olha a grandiosidade do Reino de .ƵƢǸŪơ ȁ ǃȂǌǼǳơ : º ƣƢƬǰǯ º ƵƢǸĉǘǳơ19
Deus em torno de ti, e a sua superioridade, as quais não têm sequer .Ƨƾūơ : º ǹȂǰǈǧ ƶƬǨƥ º ƣąǂăǤǳơ20
sobre ti mesmo. Isso refreará a tua altivez, curará o teu temperamen- .ǞƳǂȇ :ƔȆǨȇ21
to duro e trará de volta a sabedoria que tenha te abandonado. .ƣƢǣ :ƣăǄǟă 22
.ȂǴǠǳơ ȅƗ ȂǸǈǳơ Ŀ ƧơǁƢƦŭơ :ƧƢǷƢǈŭơ23
.ǍƢƻ ǲȈǷ ǾȈǳƛ Ǯǳ ȅƗ :ȃȂǿ ǾȈǧ Ǯǳ ǺǷ24
.ǲǘƥƗ :ǒƷƽƗ25
Cuidado para não te comparares a Deus, em sua grandeza, ou te as- ƨĊ ăǷƢƊǫƎƛ ąǺĉǷ ĉǾĉƬăǸƒǬƎǻ ǲƎ ȈƎƴǠą ƫăȁă Êƅơ ĉƨăǸąǠƎǻ ƎŚƎȈąǤăƫ ȄƊǳƎƛ ȄăǟąƽƊƗ ÆƔąȆăǋ ăǆąȈƊǳăȁ .ăƣȂĄƬăȇ ăȁƗ 27 ăǝǄąǼăȇ ȄċƬƷă 26 ƆƢƥąǂăƷ Ǿĉ ōǴǳĉ ƊǹƢƊǯăȁ
semelhares a Ele, em seu poder, porque Deus humilha todo aquele
que reivindica poder e desgraça quem é altivo. Faz justiça a Deus e
ăǮąȈƊǳƎƛ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ċƤăƷƊƗ ąǺƌǰăȈƒǳăȁ .ĉƽƢăǏąǂĉǸƒǳƢƎƥ ăśĉǸĉǳƢōǜǴĉǳ Ȃă Ąǿȁă ăǺȇĉƾăȀƊǘąǔăǸƒǳơ ƊƧăȂąǟăƽ ćǞƎȈǸăǇ Èƅơ ōǹƜƎǧƊ ƉǶƒǴƌǛ ȄƊǴăǟ
28
ao povo, ainda que contra ti mesmo, aos teus aparentados e àqueles ĄǦƸ ĉ ąƴĄȇ ĉƨċǷƢăǠƒǳơ ǖ Ɗ ąƼĄǇ ōǹƜƎǧƊ ĉƨċȈĉǟċǂǳơ ȄăǓƎǂĉǳ ƢăȀĄǠăǸąƳƊƗăȁ ƎǱąƾăǠƒǳơ Ȇĉǧ ƢăȀČǸăǟƊƗăȁ ďǪƸ ă ƒǳơ Ȇĉǧ ƢăȀƌǘăǇąȁƊƗ
dos teus súditos com quem tenhas ligações, porque se assim não fi- ȆĉǳơăȂƒǳơ ȄƊǴăǟ ƊǲƊǬƒƯƊƗ ĉƨċȈǟĉ ċǂǳơ ăǺĉǷ ćƾăƷƊƗ ăǆąȈƊǳăȁ .ĉƨċǷƢăǠƒǳơ ȄăǓƎǁ ăǞăǷ ĄǂǨƊ ƬăąǤĄȇ ĉƨċǏƢăƼƒǳơ ǖ Ɗ ąƼĄǇ ōǹƛƎȁă ĉƨċǏƢăƼƒǳơ ȄăǓƎǂƎƥ
zeres, estarás oprimindo e quando uma pessoa oprime as criaturas de 29
ăƾąǼĉǟ ƆơǂƒǰĄǋ ōǲǫƊƗƊȁă ĉǥƢăƸƒǳƎƜƒǳƢƎƥ ƊǱƊƘąǇƊƗăȁ ĉǥƢăǐąǻƎƜƒǴĉǳ ăǽăǂƒǯƊƗăȁ ÊƔƊȐăƦƒǳơ Ȇĉǧ ĄǾǳƊ ƆƨăǻȂĄǠăǷ ōǲǫƊƗƊȁă ÊƔƢăƻǂċ ǳơ Ȇĉǧ ƆƨăǻȁĄƚăǷ
Deus, então ao invés delas, Deus se torna inimigo do opressor; e
quando Deus se torna inimigo de uma pessoa não leva os seus rogos ƎǺȇďƾǳơ ĄƽȂĄǸăǟ ƢăǸċǻƎƛăȁ .ĉƨċǏƢăƼƒǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ Ǝǂąǿċƾǳơ ĉƩƢċǸĉǴĄǷ ăƾąǼĉǟ ƆơǂąƦăǏ ăǦăǠąǓƊƗăȁ ƎǞąǼăǸƒǳơ ăƾąǼĉǟ ƆơǁƒǀĄǟ ƊƘƊǘąƥƊƗăȁ ÊƔƢƊǘąǟƎƜƒǳơ
em consideração e ela permanecerá na posição de oponente de Deus ă ƌǴąȈǷă ȁă ąǶĄȀƊǳ 31 ǭă ĄȂąǤǏ
ăƾăǠąƥƊƗ ąǺƌǰăȈƒǳăȁ .ąǶĄȀǠă Ƿă Ǯ ĉ ąǺƌǰăȈƒǴƊǧ ĉƨǷċ Ƙƌǳƒơ ăǺĉǷ ƨƌ ċǷƢăǠǳƒơ ÊƔơăƾąǟƊƘƒǴĉǳ Ƨƌ ċƾǠĄ ƒǳơăȁ ăśĉǸĉǴąǈĄǸƒǳơ 30 ĄǝƢăǸƎƳăȁ
até que desista e se arrependa. Nada está mais afeito a contenção das ƢăǿăǂăƬăǇ ąǺăǷ ČǪăƷƊƗ ȆĉǳơăȂƒǳơ ƆƢƥȂĄȈĄǟ ǅ Ǝ ƢċǼǳơ Ŀ ōǹƜǧ ƎǅƢċǼǳơ ƎƤĉƟƢăǠăǸĉǳ 33 ąǶĄȀĄƦǴƊƒǗƗƊ ăǭăƾąǼĉǟ 32 ąǶĄǿƘƊǼăąǋƗăȁ ăǮąǼĉǷ ăǮĉƬċȈĉǟăǁ
bênçãos de Deus, ou do apressamento de seu castigo do que a conti-
nuidade da opressão, porque Deus ouve as orações dos oprimidos e
ăǮąǼăǟ ăƣƢƊǣ ƢăǷ ȄƊǴăǟ ĄǶƌǰąƸȇă Éƅơăȁ ăǮƊǳ ăǂăȀƊǛ ƢăǷ ĄŚȀƎ ƒǘƫă ăǮąȈƊǴăǟ ƢăǸċǻƜƊǧ ƢăȀąǼĉǷ ăǮąǼăǟ ăƣƢƊǣ ƢċǸăǟ ċǺƊǨĉǌƒǰăƫ ƊȐƊǧ
vai ao encalço dos opressores. O caminho mais desejável para ti ĊƾƒǬĉƷ ŏǲǯƌ ƧƊ ƾă ƒǬĄǟ ǅ Ǝ ƢċǼǳơ ƎǺăǟ 34 ąǪĉǴƒǗƊƗ .ăǮĉƬċȈĉǟăǁ ąǺĉǷ Ąǽǂă ąƬǇă ČƤƸ ĉ ƫĄ ƢǷ ăǮąǼĉǷ Éƅơ ǂƎ ĄƬąǈȇă ăƪąǠƊǘăƬąǇơ ƢăǷ ƊƧăǁąȂăǠƒǳơ ǂƎ ĄƬąǇƢƊǧ
37
deverá ser o que for mais condizente com o direito, o mais universal ƉǝƢăǇ ƎǪȇĉƾąǐăƫ ȄƊǳƎƛ ċǺƊǴăƴąǠăƫ Ɗȏăȁ ăǮƊǳ Ąƶǔ ĉ ȇă Ɗȏ ƢăǷ ŏǲǯƌ ąǺăǟ 36 ăƣƢăǤăƫăȁ 35 ƉǂąƫƎȁ ŏǲǯƌ ăƤăƦăǇ ăǮąǼăǟ ąǞƊǘƒǫơăȁ
em termos de justiça e o mais compreensível com respeito à concor-
39 ƎǲąǔƊǨƒǳơ ƎǺăǟ ăǮƎƥ ƌǱƾĉ ąǠȇă ƆȐȈĉƼăƥ ăǮĉƫăǁȂĄǌăǷ Ȇĉǧ ċǺǴƊƻĉ ąƾĄƫ Ɗȏăȁ .ăśĉƸĉǏƢċǼǳƢƎƥ ăǾċƦăǌăƫ ƒǹƎƛăȁ ćǉƢƊǣ 38 ăȆĉǟƢċǈǳơ ōǹƜƎǧƊ
dância dos súditos, porque a discordância das pessoas comuns dissi-
pa o argumento dos eminentes, enquanto que a discordância dos ƎǁąȂăƴƒǳƢƎƥ 41 ăǽăǂċǌǳơ ăǮƊǳ ĄǺďȇǄă Ąȇ ƆƢǐȇƎǂăƷ Ɗȏăȁ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ƎǺăǟ Ǯ ă ƌǨďǠǔĄȇ ƆƢǻƢăƦăƳ Ɗȏăȁ 40 ăǂƒǬƊǨƒǳơ ǭă ĄƾǠĉ ȇăȁă
eminentes poderá ser desconsiderada, do ponto de vista da concor-
dância do povo comum. Ninguém entre os súditos constitui mais
.ƆƢƥǁƢŰ ȅƗ :ƆƢƥǂƷ ǹƢǯ26
sobrecarga para o governante, durante a bonança, é de menos ajuda
.ǾǸǴǛ Ǻǟ ǞǴǬȇ :ȅƗ º ƣǂǔȈǯ º «ǝǄǼȇ»27
nos dissabores, mais odioso no tratamento eqüitativo, mais ferrenho
em pedir favores, menos agradecido nas horas de concessão, menos .ǶǿƢǓǂƥ Ƥǿǀȇ :«ƨǏƢŬơ ȄǓǂƥ ǦĉƸŸ»28
provido de razão nas horas de recusa e mais fraco na resignação nas .Ǳơƚǈǳơ Ŀ Ƨƾǌǳơȁ ƵƢūȍơ :ǥƢūȍơ29
horas das dificuldades da vida, do que o indivíduo eminente. São .ǵȐǇȏơ ƨǟƢŦ ȅƗ ǾǠŦ : º ǂǈǰǳƢƥ º ƔȆǌǳơ ǝƢǸƎƳ30
pessoas comuns do povo que constituem os pilares da religião, a .ǲȈŭơ : º ƶƬǨǳơȁ ǂǈǰǳƢƥ º ȂąǤĉǐǳơ31
força dos muçulmanos e a defesa contra os inimigos. Tua propensão, .ǶȀǔǤƥƗ :ǶǿƚǼǋƗ32
pois, deverá ser a elas. O mais afastado de ti, entre os súditos, é o pior .ƢŮ ƆƢƦǴǗ ƾǋȋơ :ƤƟƢǠǸǴǳ ƤǴǗȋơ33
deles, a teu ver, deverá ser aquele que é mais inquiridor quanto a .ǶȀǠǷ ƧŚǈǳơ ǺǈŞ ǅƢǼǳơ ƣȂǴǫ ǺǷ ƽƢǬƷȋơ ƾǬǟ ǲǴƷơ :ƾǬƷ ǲǯ ƧƾǬǟ ǪǴǗƗ34
falha das pessoas, porque estas costumam ser deficientes, sendo que .ƧȁơƾǠǳơ : º ǂǈǰǳƢƥ º ǂąƫƎȂǳơ35
o governante é a pessoa mais apropriada para cobrir suas deficiências. .ƒǲƊǧƢǤƫ :«ăƣƢăǤăƫ»36
Não procures descobrir o que estiver oculto a ti, porquanto tua obri- .ăƶăǓăȁ ȆǓƢŭơȁ ǂȀǜȇ :ƶĉǔăȇ37
gação é corrigires o que estiver manifesto; a Deus compete tratar com .ǅƢǼǳơ ƤƟƢǠŠ ǵƢǸǼǳơ Ȃǿ :ȆǟƢǈǳơ38
.ǱǀƦǳƢƥ ǹƢǈƷȍơ : º ƢǼǿ º ǲǔǨǳơ39
.ƪǳǀƥ Ȃǳ ǾǼǷ ǮǧȂź :ǂǬǨǳơ ǭĄƾǠĉ ȇă40
.Ǎǂūơ ƾǋơ : º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ǽăǂĈǌǳơ41
o que está oculto de ti. Portanto, procura corrigir a deficiência tanto
ǁƎ ơăǂąǋƊƘƒǴĉǳ ƊǹƢƊǯ ąǺăǷ ăǮĉƟơăǁăǃĄȁ ċǂăǋ ōǹƛ .ÊƅƢƎƥ ďǺǜō ǳơ ÉƔȂĄǇ ƢăȀĄǠăǸąƴăȇ 42 ȄċƬăǋ ĄǄƟĉơăǂǣƊ ăǍąǂĉƸƒǳơăȁ ăǺąƦĄƴƒǳơăȁ ƊǲąƼĄƦƒǳơ ōǹƜƎǧƊ
quanto puderes; Deus corrigirá as deficiências que desejares que
permaneçam ocultas aos teus súditos. Desata cada nó de ódio nas ƌǹơăȂąƻƎƛăȁ 44 ĉƨăǸƊƯƊƘƒǳơ ƌǹơăȂąǟƊƗ ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ 43 ƆƨăǻƢƊǘƎƥ ăǮƊǳ ċǺăǻȂƌǰăȇ ƊȐƊǧ ƎǵƢƊƯƖƒǳơ Ȇĉǧ ąǶĄȀǯƊ ǂƎ ǋă ąǺăǷăȁ ƆơǂȇƎǃăȁ ăǮƊǴąƦƊǫ
46
pessoas e afasta de ti a causa de toda inimizade. Finge ignorar aqui- ąǶĉǿƎǁƢăǏƕ ƌǲƒưǷĉ ĉǾąȈƊǴăǟ ăǆąȈƊǳăȁ ąǶĉǿĉƿƢƊǨăǻăȁ ąǶƎȀĉƟơăǁƕ ƌǲƒưǷĉ ĄǾǳƊ ąǺċǸĉǷ ĉǦƊǴăƼƒǳơ ăǂąȈăƻ ąǶĄȀąǼĉǷ ćƾƎƳơăȁ ăƪąǻƊƗăȁ 45 ƨĉ Ǹă ǴƊōǜǳơ
lo que não estiver muito claro. Não sejas como o maldizente porque ƆƨǻăȁĄƚǷă ăǮąȈƊǴăǟ ČǦăƻƊƗ Ǯ ă ƠĉǳȁƌƗ :ĉǾĉǸƒƯƎƛ ȄƊǴăǟ ƆƢǸĉƯƕ Ɗȏăȁ ĉǾĉǸƒǴƌǛ ȄƊǴăǟ ƆƢǸĉǳƢƊǛ ƒǹƎȁƢăǠĄȇ ąǶƊǳ ąǺċǸĉǷ ąǶƎȀĉǷƢƊƯƕ ăȁ 47 ąǶĉǿƎǁơăǃąȁƊƗăȁ
este é um trapaceiro, embora aparente ser um benquerente. Não in-
ăǮĉƫƊȐƊǨăƷ ȁ ăǮĉƫơăȂƊǴăƼĉǳ ƆƨċǏƢăƻ Ǯ ă ƠĉǳȁƌƗ ƒǀĉƼċƫƢƊǧ 48 ƆƢǨƒǳƎƛ ăǭƎǂąȈăǤĉǳ ŎǲƊǫƊƗăȁ ƆƢǨƒǘăǟ ăǮąȈƊǴăǟ ȄăǼąƷƊƗăȁ ƆƨăǻȂĄǠăǷ ăǮƊǳ ĄǺǈ ă ąƷƗƊȁă
cluas entre os teus consultores um avarento que te coíba de seres
generoso e que te acautele quanto a ficares pobre, nem um covarde ƆƢǠĉǫơăȁ ĉǾƟĉƢăȈǳĉąȁƘƊǳĉ Éƅơ ăǽƎǂƊǯ ƢċǸĉǷ ăǮąǼĉǷ ƌǹȂƌǰăȇ ƢǸăȈĉǧ ƆƧăƾăǟƢăǈĄǷ ąǶĄȀōǴǫƊƗƊȁ ăǮƊǳ ďǪăƸƒǳơ ďǂǸĄ ƥƎ ąǶĄȀǳƊȂă ƒǫƗƊ ăǭăƾąǼĉǟ ąǶĄǿĄǂƯƊƕ ąǺƌǰăȈƒǳ ċǶƯƌ
50
que te faça sentir-te fraco para os teus assuntos, tampouco uma pes- ăǭȂĄƸďƴăƦĄȇ Ɗȏăȁ ăǭȁĄǂƒǘĄȇ ōȏƗƊ ȄƊǴăǟ 49 ąǶĄȀąǓĄǁ ċǶƯƌ Ǝǩąƾďǐǳơăȁ ƎǝăǁăȂƒǳơ ƎǲąǿƊƘƎƥ ąǪăǐƒǳơăȁ .ăǞƊǫăȁ ƌƮąȈƷă ăǭơăȂăǿ ąǺĉǷ ăǮĉǳƿ
soa gananciosa que embelezaria para ti o acúmulo de riqueza por ÉƔȆÊǈĄǸƒǳơăȁ ĄǺǈ Ê ąƸĄǸƒǳơ ċǺăǻȂƌǰăȇ Ɗȏăȁ .ĉƧċǄĉǠƒǳơ ăǺĉǷ 52 ȆƎǻąƾĄƫăȁ 51 ăȂąǿċǄǳơ ƌƭƾĉ ąƸĄƫ ƔÊ ơăǂǗƒ ƜƎǳƒơ ƊƧăǂƒưƊǯ ōǹƜƎǧƊ ĄǾǴƒǠă ƒǨăƫ ąǶƊǳ ƉǲĉǗƢăƦƎƥ
meios malignos. Em virtude de que, a avareza, a covardia e a ganân-
cia constituem defeitos diferentes, mas comuns em terem idéias in- ĉƧÈƔƢăǇƎƜƒǳơ ȄƊǴăǟ ĉƧÈƔƢăǇƎƜƒǳơ ƎǲąǿƊƘĉǳ ƆƢƦȇƎǁąƾăƫ ȁ ĉǹƢăǈąƷƎƜƒǳơ Ȇĉǧ ĉǹƢăǈąƷƎƜƒǳơ ƎǲąǿƊƘĉǳ ƆơƾȈĉǿąǄăƫ ăǮĉǳƿ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧƊ ÇƔơăȂăǇ ĊƨƊǳƎǄąǼăǸƎƥ ăǭăƾąǼĉǟ
corretas sobre Deus. O pior ministro para ti é aquele que já foi mi- ąǶȀƎ ȈąǳƊƛƎ ĉǾƎǻƢăǈąƷƛ ąǺĉǷ ĉǾĉƬċȈĉǟăǂƎƥ Ɖǝơăǁ ďǺƊǛ ǺƎ ąǈĄƷ ȄƊǳƎƛ Ȅăǟƽą ƘƊƥƎ ÆƔąȆăǋ ăǆąȈƊǳ ĄǾċǻƗƊ ąǶƊǴąǟơăȁ .ĄǾǈ ă ƒǨǻă ăǵăǄƒǳƊƗ ƢăǷ ąǶĄȀąǼĉǷ ėȐƌǯ ąǵƎǄƒǳƊƗăȁ
nistro de pessoas nocivas antes de ti e que se juntou a elas em pecados. 53
ćǂąǷƊƗ ăǮĉǳƿ Ȇĉǧ ăǮąǼĉǷ ąǺƌǰăȈƒǴƊǧ . ąǶĄȀǴƊƦăǫĉ ĄǾǳ ăǆąȈƊǳ ƢăǷ ȄƊǴăǟ ąǶĄǿƢċȇƎƛ ĉǾĉǿơăǂƒǰĉƬąǇơ ĉǭąǂăƫăȁ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ĉƩƢăǻȁĄƚăǸƒǳơ ĉǾĉǨȈĉǨąƼăƫăȁ
Portanto, esse não pode ser o teu homem de confiança, porque é
Ǻă ĄǈƷă ąǺăǷ ċǪăƷƊƗ ōǹƛƎȁă .ƆȐȇƎȂƊǗ 54 ƢƆƦăǐǻă ăǮąǼăǟ ĄǞǘƊ ƒǬȇă ďǺǜō ǳơ Ǻă ąǈĄƷ ōǹƜƎǧƊ ăǮĉƬċȈĉǟăǂƎƥ ďǺǜō ǳơ ĄǺąǈĄƷ ĉǾƎƥ ăǮƊǳ ĄǞǸĉ Ƭăƴ ă ȇă
cúmplice dos pecadores e irmão dos opressores. Poderás encontrar 55
substitutos que poderão ser iguais a ele, em seu ponto de vista e in- ƨƆ ċǼĄǇ ąǒƌǬąǼăƫ Ɗȏăȁ . Ąǽƾă ąǼǟĉ ǭă ĄƙȐ Ɗ ƥă ÈƔƢăǇ ąǺăǸƊǳ ĉǾƎƥ ăǮČǼƊǛ ÈƔƢăǇ ąǺăǷ ċǪăƷƊƗ ōǹƛƎȁă Ąǽƾă Ǽąǟĉ ǭă ĄƙȐ Ɗ ƥă Ǻă ĄǈƷă ąǺăǸƊǳ ĉǾƎƥ ăǮČǼƊǛ
fluência, mas que não serão iguais nos pecados e vícios. Estes jamais ƨƆ ċǼĄǇ ċǺƯƊƾĉ ąƸĄƫ Ɗȏăȁ .ƨƌ ċȈĉǟċǂǳơ ƢăȀąȈƊǴăǟ ąƪăƸƊǴăǏăȁ ƌƨƊǨƒǳƌƘƒǳơ ƢăȀƎƥ ąƪǠăǸăƬąƳơăȁ ĉƨǷċ Ƙƌǳƒơ ĉǽĉǀǿ ĄǁȁĄƾĄǏ ƢăȀƥƎ ƊǲĉǸăǟ ƆƨăƸĉǳƢăǏ
apoiaram um opressor ou um pecador em suas ações. Estes terão .ƢăȀąǼĉǷ ăƪąǔƊǬăǻ ƢăǸƎƥ ăǮąȈƊǴăǟ ĄǁąǃƎȂƒǳơăȁ ƢăȀċǼăǇ ąǺăǸƎƥ ĄǂąƳƊƘƒǳơ ƊǹȂƌǰăȈƊǧ ƎǺăǼČǈǳơ ăǮƒǴĉƫ ȆĉǓƢăǷ ąǺĉǷ ÇƔȆăǌƎƥ Čǂǔ Ą ƫă
maior consideração a ti e serão menos inclinados a outros. Portanto,
torna-os teus principais companheiros, tanto em privacidade como
em público. Os mais adequados dentre eles para ti, serão os que mais .ƨǫǂǨƬǷ ǞƟƢƦǗ :ǄƟơǂǣ42
abertamente falam a verdade e que menos te apóiam nas ações que .ǾƫǁƢȀǛ ǥȐƻ ƣȂưǳơ ƨǻƢǘƎƥ ǺǷ Ȃǿȁ ǾƬǏƢƻ : º ǂǈǰǳƢƥ º ǲƳǂǳơ ƨǻƢǘƎƥ43
Deus não aprova nos seus amigos, muito embora estejam de acordo .Ƥǻǀǳơ ȅƗ Ľȏơ ǲǟƢǧ Ȃǿȁ Ľƕ ǞŦ :ƨťȋơ44
com os teus desejos. Associa-te com os tementes a Deus e com os .ŃƢǛ ǞŦ :ƨăǸǴƊǜƐ ǳơ45
verazes; então, faz com que se habituem a não louvá-lo ou elogiá-lo .Ľȍơȁ Ƥǻǀǳơ Ȃǿȁ ǂǈǰǳƢƥ ǂǏƛ ǞŦ :ǁƢǏȉơ46
por alguma ação que tenhas praticado, porque o excesso de louvor .ƆƢǔȇƗ Ľȍơȁ Ƥǻǀǳơ Ȃǿȁ ǁąǃȁƎ ǞŦ :ǁơǃȁȋơ47
produz o orgulho e te leva à altivez. O virtuoso e o corrupto não .ƨƦƄơȁ ƨǨǳȋơ : º ǂǈǰǳƢƥ º Ǧǳȍơ48
deverão estar numa posição semelhante para ti, porque isto signifi- .ǮƷƾǷ Ŀ ơȁƾȇǄȇ ȅƗ ǭȁǂǘȇ ȏƗ ȄǴǟ Ƕǿƽ ĈȂǟ ȅƗ :«ǶĄȀąǓĄǁ »49
caria a dissuasão da virtude para o virtuoso e a persuasão à corrupção .ǾƬǴǠǧ Ǻǰƫ Ńȁ ǮȈǳơ ǶȈǜǟ ǲǸǟ ƨƦǈǼƥ ǭȂƷǂǨȇ ȅƗ :ǭȂĄƸĈƴƦĄȇ ȏ50
por parte do corrupto. Conserva cada um na posição que lhe seja .ƤąƴĄǠǳơ : º ƶƬǨǳƢƥ º ȂąǿăǄǳơ51
devida. Sabei que o bom governante pode criar a boa vontade entre
.ǂąƦǰĉ ǳơ : º ƢǼǿ º ƧǄǠǳơȁ .ƣǂǬƫ ȅƗ :«ňƾƫ»52
seus súditos através dos bons atos, e evitando que sejam submetidos
.ǶǿƾǼǟ :ȅƗ º ƶƬǨǧ ǂǈǰƥ º ąǶĄȀǴƊƦăǫĉ53
.ƤǠƬǳơ : º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ƤăǐăǼǳơ54
.ƆƢƠȈǇ ȁƗ ƆƢǼǈƷ ƆƢǬǴǘǷ ǞǼǐǳơ º ƢǼǿ º ƔȐƦǳơ :«ǽƾǼǟ ǭƙȐƥ ƔƢǇ»55
a problemas insuportáveis. Deverás, portanto, seguir um curso no
ǵă ƢƊǬăƬąǇơ ƢăǷ ĉƨăǷƢƊǫƎƛăȁ ăǭĉƽƊȐƎƥ ĄǂąǷƗƊ ĉǾąȈƊǴăǟ ăƶƊǴăǏ ƢăǷ ĉƪȈƎƦƒưăƫ Ȇĉǧ ÊƔƢăǸƊǰĄƸƒǳơ ƊƨăǌƊǫƢăǼĄǷăȁ ÊƔƢăǸǴƊĄǠǳƊơ ƊƨăǇăǁơăƾĄǷ ąǂĉưƒǯƊƗăȁ
qual terás boas idéias em favor de seus súditos, tais idéias te aliviarão
de grandes preocupações. Decerto que a mais apropriada das boas :ƉǒąǠăƥ ąǺăǟ ƢăȀǔ ĉ ąǠƦăƥƎ ȄăǼĉǣ Ɗȏăȁ ƉǒąǠăƦƎƥ ōȏƛ ơ Ǿă ĄǔąǠƥă ĄƶƌǴąǐȇă Ɗȏ ćƩƢƊǬăƦƊǗ ƊƨċȈĉǟċǂǳơ ōǹƗƊ ąǶƊǴąǟơăȁ .ăǮƊǴąƦƊǫ ǅ Ą ƢċǼǳơ ĉǾƎƥ
impressões que possas causar será para aquele para o qual o teu ƎǪƒǧďǂǳơăȁ ĉǥƢăǐąǻƎƜƒǳơ ƌǱƢċǸĄǟ ƢăȀǼĉǷăȁ ƎǱąƾăǠƒǳơ ƌƧƢăǔƌǫ ƢăȀǼąǷĉ ȁă ĉƨǏ ċ ƢăƼǳƒơăȁ ĉƨċǷƢăǠƒǳơ ĄƣƢċƬƌǯ ƢăȀąǼĉǷ Êƅơ ĄƽȂĄǼĄƳ ƢăȀąǼĉǸƊǧ
comportamento não tenha sido bom. Não interrompas a boa vida que ƢăȀǼĉǷăȁ ĉƩƢăǟƢăǼďǐǳơ ƌǲąǿƗƊȁă ĄǁƢċƴČƬǳơ ƢăȀǼąǷĉ ȁă ƎǅƢċǼǳơ ƨĉ Ǹă ǴĉąǈĄǷȁă ĉƨċǷŏǀǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ ƎƱơǂăƼƒǳơăȁ ĉƨăȇąǄƎƴƒǳơ ƌǲąǿƗƊ ƢăȀǼąǷĉ ȁă
os primeiros povos desta comunidade tinham vivido, em virtude do
ĉǽďƾăƷ ȄƊǴăǟ ăǞăǓăȁăȁ 56 ĄǾǸă ąȀǇă Éƅơ ȄċǸăǇ ąƾƊǫ ŋǲƌǯăȁ ĉƨăǼƊǰąǈăǸƒǳơăȁ ĉƨăƳƢăƸƒǳơ ȅƎȁƿƊ ąǺĉǷ ȄƊǴǨƒ ǈ Č ǳơ ƌƨǬƊ Ʀăōǘǳơ
qual havia união e prosperidade. Não faças inovações em nenhuma
linha de ação que cause danos a esses primeiros costumes, porque a ĄƽȂĄǼĄƴƒǳƢƊǧ .ƢƆǛȂƌǨąƸǷă Ƣăǻƾă Ǽąǟĉ ĄǾąǼǷĉ ƆơƾąȀăǟ -Ƕă ōǴǇă ăȁ ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ- ĉǾďȈƎƦăǻ ƨĉ ċǼĄǇ ąȁƊƗ ĉǾƎƥƢăƬĉǯ Ȇĉǧ ĆǾĉƬăǔȇƎǂƊǧ
recompensa dos que as estabeleceram continuará, mas o encargo de ċǶƯƌ .ąǶƎȀƎƥ ōȏƛƎ ƨƌ ċȈĉǟċǂǳơ ĄǵȂƌǬăƫ ăǆąȈƊǳăȁ ƎǺǷą ƘƊǳƒơ ƌǲĄƦĄǇȁă ƎǺȇďƾǳơ ČǄĉǟȁ ĉƧƊȏĄȂƒǳơ ĄǺąȇǃă ȁă ĉƨċȈǟĉ ċǂǳơ ƌǹȂĄǐĄƷ Êƅơ ĉǹƒƿƎƜƎƥ
interrompê-las recairá sobre ti. Mantém a argumentação com os
ƊǹȁĄƾĉǸăƬąǠăȇăȁ ąǶǿĉ ȁƎ ƾĄ ăǟ ĉƽƢăȀƎƳ Ȇĉǧ ĉǾƎƥ ƊǹąȁăȂƒǬăȇ ȅĉǀōǳơ ƎƱơăǂăƼƒǳơ ăǺĉǷ ąǶĄȀƊǳ Éƅơ ĄƱǂƎ ąƼĄȇ ƢăǸƎƥ ōȏƛƎ ĉƽȂĄǼĄƴƒǴĉǳ ăǵơăȂĉǫ Ɗȏ
eruditos e as discussões com os sábios para que se estabilize a pros-
peridade na tua jurisdição, e dá continuidade no que os primeiros ĉƮĉǳƢōưǳơ ĉǦąǼďǐǳƢƎƥ ōȏƛƎ ƎǺąȈƊǨąǼďǐǳơ ƎǺąȇƊǀȀĉǳ ăǵơăȂĉǫ Ɗȏ ċǶƯƌ . 57 ąǶƎȀĉƬăƳƢăƷ ÊƔơăǁăȁ ąǺĉǷ ƌǹȂƌǰăȇăȁ ąǶĄȀĄƸǴĉąǐĄȇ ƢǸăȈĉǧ ĉǾąȈƊǴăǟ
povos permaneceram firmes. Fica sabendo que as pessoas consistem ƊǹȂĄǼăǸăƫąƚĄȇăȁ ƎǞĉǧƢăǼăǸƒǳơ ąǺĉǷ ƊǹȂĄǠăǸąƴăȇăȁ 58 ĉƾĉǫƢăǠăǸƒǳơ ăǺĉǷ ƊǹȂĄǸĉǰąƸĄȇ ƢăǸĉǳ ƎƣƢċƬƌǰƒǳơăȁ ƎǱƢċǸĄǠƒǳơăȁ ĉƧƢăǔƌǬƒǳơ ăǺĉǷ
de classes distintas que prosperam apenas com a ajuda mútua e que ƢǸăȈĉǧ ĉƩƢăǟƢăǼďǐǳơ ȅƎȁƊƿăȁ ǁƎ ƢċƴƬČǳƢƎƥ ōȏƛƎ ƆƢǠȈĉǸăƳ ąǶĄȀƊǳ ăǵơăȂĉǫ Ɗȏăȁ .ƢăȀďǷơăȂăǟăȁ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ďǍơăȂăƻ ąǺĉǷ ĉǾąȈƊǴăǟ
não são independentes umas das outras. Entre elas encontra-se o
Ɗȏ ƢǷ ąǶƎȀȇĉƾąȇƊƘƎƥ 60 ƎǪŎǧăǂċƬǳơ ăǺĉǷ ąǶĄȀăǻȂƌǨƒǰăȇăȁ ąǶƎȀĉǫơăȂąǇƊƗ ąǺĉǷ ĄǾǻăȂĄǸȈĉǬĄȇȁă 59 ąǶƎȀĉǬĉǧơăǂăǷ ąǺĉǷ ĉǾąȈƊǴăǟ ƊǹȂĄǠĉǸăƬąƴăȇ
exército de Deus, o secretariado operante das pessoas do povo e dos
chefes, os juízes, os engajados na lei e na ordem, os cobradores de .ąǶĄȀĄƬǻăȂĄǠăǷăȁ 61 ąǶĄǿĄƾƒǧǁƎ ČǪĉƸăȇ ăǺȇĉǀōǳơ ĉƨăǼƊǰąǈăǸƒǳơăȁ ĉƨăƳƢăƸƒǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ ȄƊǴƒǨČǈǳơ ƌƨǬƊ Ʀăōǘǳơ ċǶƯƌ .ąǶĉǿƎǂąȈƊǣ ĄǪƒǧǁƎ ĄǾĄǤƌǴąƦȇă
impostos e das taxas dos Ahlul Kitab (Povo do Livro)3 sob proteção ƢăǷ ĉƨƊǬȈĉǬăƷ ąǺĉǷ ȆĉǳơăȂƒǳơ ĄƱĄǂąƼȇă ăǆąȈƊǳăȁ .ĄǾĄƸǴĉąǐĄȇ ƢăǷ ƎǁąƾƊǬƎƥ ćǪăƷ ȆĉǳơăȂƒǳơ ȄƊǴăǟ Ōǲƌǰǳĉȁă ƈƨăǠăǇ Ōǲǰƌ ǳĉ Êƅơ Ȇĉǧăȁ
e dos muçulmanos em geral; os comerciantes e os industriais, a bai- .ďǪăƸƒǳơ ƎǵȁĄǄƌǳ ȄƊǴăǟ ĉǾÊǈƒǨăǻ ƎśĉǗąȂăƫăȁ ÊƅƢƎƥ ƨĉ ǻăƢăǠƬĉǇą ƜƎǳƒơăȁ ƎǵƢǸÈĉƬąǿƎƜƒǳƢƎƥ ōȏƛƎ ăǮĉǳƿ ąǺĉǷ Éƅơ ĄǾǷă Ǆă ƒǳƗƊ
xa classe dos necessitados e pobres. Deus fixou o quinhão de cada
um deles e estabeleceu os seus preceitos acerca dos limites no seu ĉǾĉǳȂĄǇăǂĉǳăȁ Ǿĉ ōǴǳĉ ăǮÊǈƒǨăǻ Ȇĉǧ ąǶĄȀƸ ăǐ
ă ąǻƗƊ ăǭĉƽȂĄǼĄƳ ąǺĉǷ ŏǱăȂƊǧ .ǲƊ ƌǬƯƊ ąȁƊƗ ĉǾąȈƊǴăǟ ċǦăƻ ƢǸăȈĉǧ ĉǾąȈƊǴăǟ ƎǂąƦċǐǳơăȁ
Livro e na Sunnah4 de seu Profeta5 (S.A.A.S.)por meio de arranjos ƎǁƒǀĄǠƒǳơ ȄƊǳƎƛ ĄƶȇƎǂăƬąǈăȇăȁ ƎƤăǔăǤƒǳơ ƎǺăǟ ÉƔȄĉǘąƦĄȇ ąǺċǸĉǷ 63 ƆƢǸƒǴĉƷ ąǶĄȀǴƊǔ ă ƒǧƗƊȁă 62 ƆƢƦąȈăƳ ąǶĄǿƢƊǬąǻƊƗăȁ ăǮĉǷƢăǷƎƜĉǳăȁ
que estão preservados conosco. O exército é, pela vontade de Deus, .ǦĄ Ǡą ċǔǳơ ĉǾƎƥ ĄƾĄǠƒǬȇă Ɗȏăȁ ĄǦąǼĄǠƒǳơ ĄǽĄŚưĉĄȇ Ɗȏ ąǺċǸĉǷăȁ 64 ƔÊ ƢăȇȂƎ ƒǫƘƊƒǳơ ȄƊǴăǟ ȂĄƦąǼȇăăȁ ÊƔƢƊǨăǠČǔǳƢƎƥ ĄǥƗƊąǂȇăȁă
a fortaleza do povo, o ornamento dos governantes, o vigor da religião
e os meios para a paz. Os povos não podem existir sem ele, e o exér-
cito apenas pode ser mantido com os fundos fixados por Deus, nos
rendimentos, com os quais adquirem força para combater os inimigos, .Ǫūơ ǺǷ ǾƦȈǐǻ :ǾǸȀǇ56
e de que depende a prosperidade e a satisfação das necessidades. .ƢŮ ƆƢǠǧơƽ ǶēƢƳƢƷ ǞȈǸŝ ƆƢǘȈŰ ǹȂǰȇ ȅƗ :«ǶȀƬƳƢƷ Ɣơǁȁ ǺǷ ǹȂǰȇ»57
.ƧƢǔǬǳơ ǹƘǋ Ȃǿ ƢŲ ƢǸȀđƢǋ ƢǷȁ Ɣơǂǌǳơȁ ǞȈƦǳơ Ŀ ƽȂǬǠǳơ :ƾǫƢǠŭơ58
.ƢȀǴƳȋ ǹȂǠǸƬŸ Ŗǳơ ǞǧƢǼŭơ ȅƗ :Ǫǧơǂŭơ59
.ƩƢǬƦǘǳơ ǂƟƢǇ ǺǷ ǶǿŚǣ Ƥǈǯ ǾǤǴƦȇ ȏ ƢǷ ǶȀȇƾȇƘƥ ƤǈǰƬǳơ ȅƗ :ǪǧǂƬǳơ60
.ǶȀƬǴǏȁ ǶēƾǟƢǈǷ :ǶǿƾƒǧƎǁ61
3. O povo que segue um livro celestial. .ƤǴǬǳơȁ ǁƾǐǳơ ǂǿƢǗ :ȅƗ «ƤȈŪơ ȆǬƫ» :ǱƢǬȇȁ ;ǾǫȂǗ :ǎȈǸǬǳơ ƤȈƳ62
4. Tradição do Profeta Mohammad (S.A.A.S.) e de seus sucessores (A.S.).
Com seus respectivos dizeres, práticas e confirmações. .ǲǬǠǳơ : º ƢǼǿ º ǶǴĉūơ63
5. O Profeta Mohammad (S.A.A.S.). .ƾǠƦȇȁ ǶȀǼǟ ľƢƴƬȇ :ǾȈǴǟ ȂƦǼȇ64
Essas duas classes não poderão existir sem uma terceira, ou seja, a
Ƨĉ ăƾąƴċǼǳơ ƎǲąǿƊƗ ċǶƯƌ ĉƨăǼăǈăƸƒǳơ ƎǪƎƥơăȂċǈǳơăȁ ĉƨăƸĉǳƢċǐǳơ Ʃ ĉ ƢăƫȂĄȈĄƦƒǳơ ƎǲąǿƊƗăȁ ƎƣƢăǈąƷƊƘƒǳơăȁ Ʃ ĉ ơÈƔȁĄǂĄǸƒǳơ ȅƎȁƊǀăƥ ąǪăǐƒǳơ ċǶƯƌ
dos juízes, os executivos e os secretários que executam julgamentos 67 66 65
sobre os contratos, cobram do rendimento dos quais se espera muito ąǺĉǷ ąƾōǬǨƊ ƫă ċǶƯƌ . ĉǥąǂĄǠƒǳơ ăǺĉǷ ćƤǠă Ąǋȁă ƎǵăǂƊǰƒǳơ ăǺĉǷ ćǝƢăǸƎƳ ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ ĉƨăƷƢǸċǈǳơăȁ ÊƔƢăƼċǈǳơăȁ ĉƨăǟƢăƴċǌǳơăȁ
sobre os assuntos especiais e gerais. E essas classes não poderiam ōǹǂă Ǭĉ ąƸƫă Ɗȏăȁ ĉǾƎƥ ąǶĄȀăƬąȇċȂƊǫ ÆƔąȆăǋ ăǮÊǈƒǨăǻ Ȇĉǧ 68 ċǺăǸƊǫƢƊǨăƬăȇ Ɗȏăȁ ƢăǸĉǿĉƾƊǳăȁ ąǺĉǷ ĉǹơăƾĉǳơăȂƒǳơ ĄǽĄƾōǬǨƊ Ƭăȇă ƢăǷ ąǶĉǿƎǁȂĄǷƌƗ
existir sem os comerciantes e os industriais que fornecem as coisas ąǝăƾăƫ Ɗȏăȁ .ăǮƎƥ ďǺǜō ǳơ ǺƎ ąǈĄƷȁă ăǮƊǳ ĉƨăƸȈĉǐċǼǳơ ƎǱƒǀăƥ ȄƊǳƛƎ ąǶĄȀƊǳ ƈƨăȈĉǟơăƽ ĄǾċǻƜƎǧƊ ōǲƊǫ ƒǹƎƛăȁ ĉǾƎƥ ąǶĄȀăƫąƾăǿƢăǠăƫ 69 ƆƢǨƒǘƌǳ
necessárias, estabelecem o mercado e tornam possível que outros não
ƎǶȈÊǈăƴƒǴĉǳăȁ ĉǾƎƥ ƊǹȂĄǠĉǨăƬąǼăȇ ƆƢǠĉǓąȂăǷ Ǯ ă Ǩĉ ƒǘƌǳ ąǺĉǷ ƎŚÊǈăȈƒǴĉǳ ōǹƜƎǧƊ ƢăȀĉǸȈÊǈăƳ ȄƊǴăǟ ƆȏƢƊǰďƫơ ĄǶǿĉ ǁƎ ȂĄǷƌƗ ĉǦƎȈǘƊǳ ăƾŎǬƊǨăƫ
se ocupem de tudo isso. Depois há a baixa classe dos necessitados e
72
dos pobres, cujo sustento e auxílio ficam pendentes, sendo que cada ƊǲăǔƒǧƊƗăȁ ĉǾĉƬăǻȂĄǠăǷ Ȇĉǧ 71 ąǶĄǿƢăǇơăȁ ąǺăǷ ăǭăƾąǼĉǟ ǭă ƾĉ ąǼĄƳ ǅ Ǝ ȁƙĄǁ 70 ĄǂƯƊƕ ąǺƌǰăȈƒǳăȁ .ĄǾąǼǟă ƊǹȂĄǼąǤăƬąǈăȇ Ɗȏ ƆƢǠĉǫąȂăǷ
um deles tem um quinhão de subsistência em nome de Deus. Cada ƆƢĈǸăǿ ąǶĄȀČǸăǿ ƊǹȂƌǰăȇ ȄċƬăƷ ąǶƎȀȈĉǴąǿƊƗ 74 ĉǥȂƌǴĄƻ ąǺĉǷ ąǶĄǿÈƔơăǁăȁ ąǺăǷ ĄǞǈ ă ȇă ȁ ąǶĄȀĄǠǈ ă ȇă ƢăǸƥƎ 73 ĉǾĉƫăƾƎƳ ąǺĉǷ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ
um deles tem seu direito sobre o governante, de acordo com o que é
Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ ƎǺąȈăǟ Ƨĉ ċǂƌǫ ƊǲăǔƒǧƊƗ ōǹƛƎȁă .ăǮąȈƊǴăǟ ąǶĄȀăƥȂƌǴƌǫ ĄǦǘĉ ąǠȇă ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ăǮƊǨƒǘăǟ ōǹƜƎǧƊ ďȁĄƾăǠƒǳơ ĉƽƢăȀƎƳ Ȇĉǧ ƆơƾĉƷơăȁ
requerido para a sua prosperidade. O governante não poderá desin-
cumbir-se das obrigações que lhe foram estabelecidas por Deus com Ɗȏăȁ ąǶĉǿƎǁȁĄƾĄǏ ĉƨăǷƊȐăǈăƥ ōȏƛƎ Ƕą ĄȀĄƫċƽȂă Ƿă ĄǂȀă ƒǜƫă Ɗȏ ĄǾċǻƛƎȁă .ĉƨċȈĉǟċǂǳơ ĉƧċƽăȂăǷ ĄǁȂĄȀƌǛăȁ ĉƽƊȐƎƦƒǳơ Ȇĉǧ ƎǱąƾăǠƒǳơ ƌƨăǷƢƊǬĉƬąǇơ
respeito a esse assunto, a não ser se empenhando e buscando a ajuda ƎǝƢƊǘĉǬąǻơ ÊƔƢƊǘąƦĉƬąǇơ ĉǭąǂăƫăȁ ąǶƎȀĉǳăȁĄƽ ƎǱƢƊǬƒưĉƬąǇơ ƨĉ ōǴǫĉȁă ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ Ƨĉ ȏƊ Ąȁ ȄƊǴăǟ 75 ąǶƎȀĉƬƊǘȈĉƸƎƥ ƐȏƎƛ ąǶĄȀĄƬƸ ă Ȉĉǐăǻ Čƶĉǐăƫ
dele, e acostumando-se a aderir ao que é direito; suportando nesse 76
ōǹƜƎǧƊ ąǶĄȀąǼĉǷ ƔÊ Ȑ Ɗ ƦăƒǳơȁĄȁƿƊ ȄǴąƥƊƗ ƢăǷ ĉƾȇĉƾąǠăƫăȁ ąǶȀƎ ąȈǴƊǟă ÊƔƢăǼōưǳơ ǺƎ ąǈĄƷ Ȇĉǧ ƒǲĉǏơăȁăȁ ąǶȀƎ ǳĉƢăǷƕ Ȇĉǧ ąƶăǈƒǧƢƊǧ .ąǶȀƎ ƫĉċƾĄǷ
particular tudo o que for suave ou duro. Põe, no comando das tuas
ÇƔȃƎǂąǷơ ŏǲǰƌ ǳĉ ąǥƎǂąǟơ ċǶƯƌ .Éƅơ ÈƔƢăǋ ƒǹƎƛ 77 ƊǲĉǯƢċǼǳơ ĄǑďǂƸ ă Ąƫȁă ăǝƢăƴČǌǳơ ČǄȀĄ ƫă ąǶƎȀĉǳƢăǠƒǧƊƗ ǺƎ ąǈĄƸĉǳ Ǝǂƒǯŏǀǳơ ƊƧăǂƒưƊǯ
forças, o homem que ao teu ver seja o mais reverente quanto a Deus,
ao seu Profeta e a teu Imam, o mais casto de coração e o mais eleva-
do em tolerância, que não fique zangado à toa, aceite desculpas, seja
benévolo com os fracos e rígido com os fortes; que a violência não
inflame o seu humor e a fraqueza não o torne sedentário. Que também
esteja associado a pessoas de boa família, de casas virtuosas e de .ǾǼǷ ǝȂǸů :ǵǂǰǳơ ǺǷ ǝƢŦ65
decentes costumes, que descenda de pessoas de coragem, valor, ge- .ƨƦǠǋ ǞŦ : º ƶƬǨǧ Ƕǔƥ º ƤǠĄǋ66
nerosidade e bondade porque constituem os repositórios da honra e .ǥȁǂǠŭơ :ǥǂĄǠǳơ67
fonte das virtudes. Porfia por seus assuntos, assim como os pais fazem ƤƳơȁ Ǿƥ ǶȀƬȇȂǫ ƔȆǋ ǲǰǧ ǹȂǬƸƬǈȇ ƢǸǟ ƆơƾƟơǃ ǶǜǠǳơ Ŀ ƨȇƢǣ Ǿƥ ǶȀƬȇȂǫ ƆƢƠȈǋ ĈƾǠƫ ȏ ȅƗ Ƕǜǟ :ǂǷȋơ ǶǫƢǨƫ68
por seus filhos. Não consideres como grande coisa alguma que faças .ǾǴȈǼǳ ǹȂǬƸƬǈǷ Ƕǿȁ ǾǻƢȈƫơ ǮȈǴǟ
para acomodá-los, tampouco como pequena coisa alguma que con- ǞǫȂǷ ǾǴǧ º ǲǫ ǹƛȁ º ǦǘǴƫ ǲǯ ǲƥ ǾƫǁƢǬū ǾǯǂƬƬǧ ƆơŚǬƷ ǶȀǠǷ ǮǨǘǴƫ ǺǷ ƆƢƠȈǋ ƾǠƫȏ ȅƗ :ƆƢǨǘǳ ƐǹăǂǬŢ ȏ69
cordaste em fazer por eles, porque isso os tornará respeitosos a ti e .ǶđȂǴǫ ǺǷ
criará uma boa impressão sobre a tua pessoa. Não descuides em .ƨǳǄǼǷ ȄǴǟƗȁ ǲǔǧƗ ȅƗ :«ǂƯƕ »70
atender os seus pequenos assuntos, te restringindo aos grandes, por- .ǶŮ ǾƬǻȂǠŠ ǶǿƾǟƢǇ :ąǶĄǿƢăǇơăȁ71
que os teus pequenos favores também lhes serão benéficos ao passo .ǑƢǧƗ ȅƗ :ǶȀȈǴǟ ǲǔǧƗ72
que os grandes o são, de tal maneira, que não poderão ignorá-los. Os .ŘǤǳơ : º ƶƬǨǧ ǂǈǰƥ º ƧăƾŪ ĉ ơ73
comandantes do exército deverão ter posições de destaque perante ti,
.ǱƢƳǂǳơ ǂǨǇ ƾǠƥ ƧăǄăƴăǠǳơȁ ƔƢǈǼǳơ ǺǷ Ȇūơ Ŀ ȄǬƦȇ ǺǷ Ȃǿȁ º ǹȂǰǇȁ ƶƬǨƥ º ǦƒǴăƻ ǞŦ :ǶȀȈǴǿƗ ǥȂǴƻ74
que lhes darás ajuda eqüitativa e despenderás dinheiro com eles e
.ǾǻƢǏȁ ǾǜǨƷ ŘǠŠ «ƨǗƢƷ» ǁƽƢǐǷ ǺǷ : º ƔƢūơ ǂǈǰƥ º ƨǘȈĉƷ75
.ƨǸȈǜǠǳơ ǱƢǸǟȋơ ǲǿƗ :ƔȐƦǳơȁ ȁƿ76
.ƾǟƢǬǳơ ǂƻƘƬŭơ ƮŹ :ǲǯƢǼǳơ ǑǂŹ77
seus familiares que ficaram para trás, de modo que suas preocupações Ǯ
ă ċǻȂă Ąǟąƾȇă Ɗȏăȁ ĉǾĉƟƊȐăƥ ĉƨăȇƢƊǣ ƊǹȁĄƽ ĉǾƎƥ ōǹǂă ďǐǬƊ Ąƫ Ɗȏăȁ ĉǽǂƎ ąȈǣƊ ȄƊǳƎƛ ÇƔȃƎǂąǷơ ÈƔƊȐăƥ ċǺċǸǔ Ą ăƫ Ɗȏăȁ 78 ȄǴąƥƗƊ ƢăǷ ąǶĄȀąǼĉǷ
convergirão para um único sentido: combater o inimigo. Tua benevolên-
cia fará com que seus corações se volvam para ti. A coisa mais prazero-
ĉǾĉƟƊȐăƥ ąǺĉǷ ăǂĉǤąǐăƬąǈăƫ ƒǹƊƗ ȄƊǳƛƎ ÇƔȃƎǂąǷơ ƌƨǠă Ǔ ă ȏƊ ȁă ƆơŚĉǤăǏ ƊǹƢƊǯ ƢăǷ ĉǾĉƟƊȐăƥ ąǺĉǷ Ƕă ǜĉ ąǠĄƫ ƒǹƊƗ ȄƊǳƛƎ ÇƔȃƎǂąǷơ Ąǥǂă ǋă
sa para os governantes é o estabelecimento da justiça em suas jurisdições ąƾƊǬƊǧ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ăǺĉǷ ăǮąȈƊǴăǟ ĄǾƦƎƬăąǌȇăȁă ƎƣȂƌǘĄƼƒǳơ ăǺĉǷ 79 Ǯ ă ĄǠǴĉąǔĄȇ ƢăǷ ĉǾĉǳȂĄǇăǁăȁ Êƅơ ȄƊǳƎƛ ąƽĄƽąǁơăȁ .ƆƢǸƎȈǜăǟ ƊǹƢƊǯƢăǷ
e a manifestação de amor por parte do povo; mas este amor só se mani- ƎǂąǷƊƘƒǳơ ȆĉǳȁƌƗȁă ƊǱȂĄǇċǂǳơ ơȂĄǠȈĉǗƊƗăȁ Èƅơ ơȂĄǠȈĉǗƊƗ ơȂĄǼăǷƕ ăǺȇĉǀōǳơ ƢăȀČȇƊƗ Ƣăȇ) :ąǶĄǿăƽƢăǋąǁƎƛ ċƤăƷƊƗ ǵąȂƊǬĉǳ ǾǻƢƸƦǇ Éƅơ ƊǱƢƊǫ
festa quando os seus corações estão em festa. Sua benquerença prova ser
Čƽċǂǳơăȁ 80 ĉǾƎƥƢăƬĉǯ ǶƎ ǰƊ ąƸĄǸƥƎ ƌǀąƻƊƘƒǳơ :Êƅơ ȄƊǳƎƛ ČƽċǂǳƢƊǧ (ƎǱȂĄǇċǂǳơăȁ Êƅơ ȄƊǳƎƛ ĄǽȁČƽĄǂƊǧ ÇƔąȆăǋ Ȇĉǧ ąǶĄƬąǟăǃƢăǼăƫ ƒǹƜƊǧ ąǶƌǰąǼĉǷ
correta somente quando rodeiam seus comandantes. Não consideres as
posições deles como sendo uma carga sobre teus ombros e não fiques a Ȇĉǧ ăǮĉƬċȈĉǟăǁ ƊǲăǔƒǧƊƗ ƎǅƢċǼǳơ ăǺąȈăƥ ƎǶƒǰĄƸƒǴĉǳ ąǂăƬąƻơ ċǶƌƯ .ƨĉ ǫƊďǂǨƊ ĄǸƒǳơ ƎǂąȈƊǣ ĉƨǠĉǷƢăƴƒǳơ Ǿĉ ƬĉċǼĄǈƥƎ ƌǀąƻƊƘƒǳơ :ƎǱȂĄǇċǂǳơ ȄƊǳƎƛ
desejar pelo fim de suas gestões. Portanto, procura ter a mente aberta em Ɗȏăȁ 83 ƨĉ ōǳċǄǳơ Ȇĉǧ 82 ȃăƽƢǸăƬăȇ Ɗȏăȁ ĄǵȂĄǐĄƼƒǳơ 81 ĄǾƌǰďƸǸă Ąƫ Ɗȏăȁ ĄǁȂĄǷƌƘƒǳơ ĉǾƎƥ ĄǪȈĉǔăƫ Ɗȏ ąǺċǸĉǷ ăǮǈ Ê Ǩƒ ǻă
relação a seus desejos, continua elogiando-os e relembrando seus bons 86 85
ƉǶąȀƊǧ ȄăǻąƽƊƘƎƥ ȆĉǨăƬƒǰăȇ Ɗȏăȁ ƉǞăǸƊǗ ȄƊǴăǟ ĄǾĄǈƒǨăǻ ĄǥǂƎ ąǌĄƫ Ɗȏăȁ ĄǾƊǧăǂăǟ ơƊƿƛ ďǪăƸƒǳơ ȄƊǳƎƛ ÊƔąȆƊǨƒǳơ ăǺĉǷ Ąǂǐ 84
ă ąƸȇă
feitos, porque a menção das boas ações incentiva os bravos e os fracos, 89 88 87
se Deus quiser. Busca apreciar a realização de cada um deles, por não
ƎǶąǐăƼƒǳơ ĉƨăǠăƳơăǂĄǸƎƥ ƆƢǷČǂăƦăƫ ąǶĄȀōǴǫƊƗƊȁă ƎƲăƴĄƸƒǳƢƎƥ ąǶĄǿǀƊ ƻă ƕăȁ ĉƩƢăȀĄƦČǌǳơ Ȇĉǧ ąǶĄȀǨƊ ǫƊąȁƗƊ ĄǽƢăǐǫƊƗ ƊǹȁĄƽ
atribuir a ação de um ao outro e por não minimizar a recompensa a um Ɗȏăȁ 91 ÆƔơăǂƒǗƛ ĉǾȈĉǿăƽąǄăȇ Ɗȏ ąǺċǸĉǷ ƎǶǰƒ Ƹ Ą ǳƒơ ƎƵƢăǔďƫơ ăƾąǼĉǟ 90 ąǶĄȀǷă ǂă ąǏƗƊȁă ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ĉǦČǌƊǰăƫ ȄƊǴăǟ ąǶĄǿǂă ƦăąǏƗƊȁă
nível mais baixo que o da realização. A elevada posição de um homem ŎǲĉǬăƫăȁ ĄǾƬăǴōǟĉ ƌǲȇƎǄĄȇ ƢăǷ 93 ƎǱƒǀăƦƒǳơ Ȇĉǧ ĄǾǳƊ ąƶăǈƒǧơȁ ĉǾƟĉƢăǔǫƊ 92 ƾă ĄǿƢăǠƫă ąǂĉưƒǯƊƗ ċǶƯƌ .ƈǲȈĉǴƊǫ Ǯ
ă ƠĉǳȁƌƗ ÆƔơăǂƒǣƎƛ ĄǾƌǴȈĉǸăƬąǈăȇ
não deve levar-te a considerar seus pequenos feitos como grandes, tam-
ăǮƊǳǀƎƥ ăǺăǷƒƘăȈĉǳ ăǮĉƬċǏƢăƻ ąǺĉǷ ĄǽĄǂąȈǣƊ ĉǾȈĉǧ ĄǞǸă ƒǘȇă Ɗȏ ƢăǷ ăǮąȇăƾƊǳ ĉƨƊǳƎǄąǼăǸƒǳơ ăǺĉǷ ĉǾĉǘąǟƊƗăȁ ƎǅƢċǼǳơ ȄƊǳƎƛ ĄǾĄƬƳă ƢăƷ ĄǾǠă Ƿă
pouco a baixa posição de um homem deverá levar-te a considerar como
pequenos os seus grandes feitos. Recorre a Deus e a seu profeta quanto ƎǁơăǂąǋƊƘƒǳơ ȅĉƾąȇƗƊ Ȇĉǧ ƆơŚĉǇƊƗ ƊǹƢƊǯ ąƾƊǫ ăǺȇďƾǳơ ơƊǀǿ ōǹƜƎǧƊ ƆƢǤȈĉǴƎƥ ƆơǂƊǜăǻ ăǮĉǳƿ Ȇĉǧ ąǂƌǜąǻƢƊǧ .ăǭăƾąǼĉǟ ĄǾǳƊ ƎǱƢăƳďǂǳơ ǱƊ ƢăȈƬĉǣƒ ơ
aos assuntos que te preocupam e as questões que te pareçam confusas,
porque se referindo às pessoas que Deus desejava guiar por assim me-
.ǽȐƥƗ ȅǀǳơ ǾǠȈǼǏ :ƔȃǂǷơ ƔȐƥ78
recerem, Ele disse:
.ǵƢǈŪơ ǁȂǷȋơ ǺǷ ǮǴȈĉǸĄȇ ƽƢǰȇȁ ǮǴǬưȇȁ ǭƽȁƚȇ ƢǷ :ƣȂǘŬơ ǺǷ ǮĄǠĉǴąǔĄȇ ƢǷ79
.ƶȇǂǐǳơ ǾĈǐǻ :ƣƢƬǰǳơ ǶƊǰąƸĄǷ80
.ǾȇƗǁ ȄǴǟ ĈǂǏƗȁ ƨǷȂǐŬơ Ŀ Ɛŀ ơƿƛ º ăǞăǼǸǯ º ǲƳǂǳơ ǮăƸăǷ :ǱƢǬȇ ƆƢƳȂŪ ƆƢǬƷ ƢǷ ǾǴǠš :ǵȂǐŬơ ǾǰĈƸŤ81
.ǲǇǂƬǈȇȁ ǂǸƬǈȇ :ȃƽƢǸƬȇ82
.ƘǘŬơ Ŀ ƨǘǬǈǳơ : º ƶƬǨǳƢƥ º ƨƐǳăǄǳơ83
.ǪǘǼŭơ Ŀ ƢȈǠȇ ȏ :ǂǐąƸȇă ȏ84
.Ǫūơ ńƛ ǝȂƳǂǳơ :ƔȆǨǳơ85
.ǩȂǧ ǺǷ ǾȈǴǟ ǝȐǗȏơ :ƔȆǌǳơ ȄǴǟ ǥơǂǋȍơ ȁ .ǞǴǘƫȏ :ǾǈǨǻ ǥǂǌƫ ȏ86
“Ó fiéis, obedecei a Deus, ao Mensageiro e às autoridades, .ǽƾǠƥƗȁ ǾƥǂǫƗ :ǽƢǐǫƗȁ ǶȀǧ ŇƽƗ87
dentre vós! Se disputardes sobre qualquer questão, recorrei a .ƶȈƸǏ ǲǏƗ ńƛ ƨƯƽƢūơ ƽǂȇ ŕƷ ƔƢǔǬǳơ ȄǴǟ ǥȂǫȂǳơ ȆǤƦǼȇ ƢȀȈǧȁ ĈǎǼǳƢƥ ǾȈǧ Ƕǰūơ ƶǔƬȇ ȏ ƢǷ :ƩƢȀƦǌǳơ88
Deus e ao Mensageiro, se crerdes em Deus e no Dia do Juízo .ǂƴǔǳơȁ ǲǴŭơ :ǵŐƬǳơ89
Final, porque isso vos será preferível e de melhor alvitre”. .ǶǿƢǔǷƗȁ ƨǷȂǐƼǴǳ ǶȀǠǘǫƗ :ǶȀǷǂǏƗ90
(Alcorão C.4 – V.59) .ǾȈǴǟ ƔƢǼưǳơ ƧƽƢȇǃ ǾǨƼƬǈȇ ȏ :ƔơǂǗƛ ǾȈǿƽǄȇ ȏ91
.ǥǂǠƬǳơȁ ǥƢǌǰƬǇȏƢƥ ǾǠƦƬƫ :ǽƾǿƢǠƫ92
6. .ǾȈǨǰȇ ƢŠ ƔƢǘǠǳơ Ŀ Ǿǳ ǞĉǇąȁƗ ȅƗ :ǱǀƦǳơ Ŀ Ǿǳ ƶǈǧơ93
Recorrermos a Deus significa agirmos de acordo com o que está
Ƕą ȀƎ ŏǳȂă Ąƫ Ɗȏăȁ 94 ƆơǁƢăƦĉƬąƻơ ĄǶĄȀƒǴĉǸąǠăƬąǇƢƊǧ ăǮĉǳƢċǸĄǟ ƎǁȂĄǷƌƗ Ȇĉǧ ąǂƌǜąǻơ ċǶƯƌ .ƢăȈǻąƾČ ǳơ ĉǾƎƥ ĄƤǴƊƒǘĄƫȁă ȃăȂăȀƒǳƢƎƥ ĉǾȈĉǧ ƌǲǸă ąǠĄȇ
claro no seu Livro e recorrermos ao Profeta significa seguirmos a sua
unanimemente acatada Sunnah em consideração à qual não há diver- ĉƨăƥƎǂąƴċƬǳơ ƊǲąǿƊƗ ąǶĄȀąǼĉǷ 98 ċƹăȂƫăȁ .ĉƨăǻƢăȈĉƼƒǳơăȁ ƎǁąȂăƴƒǳơ 97 Ƥ Ǝ Ǡă Ąǋ ąǺĉǷ ćǝƢăǸƎƳ ƢăǸȀĄ ǻċƜƎǧƊ 96 ƆƧăǂƊƯƊƗȁ 95 ƆƧƢăƥƢăƸĄǷ
gências. Para o assentamento das disputas, seleciona aquele que é ČƶăǏƊƗăȁ ƆƢǫƊȐąƻƊƗ Ąǵǂă ƒǯƗƊ ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ ĉƨăǷďƾƊǬăƬĄǸƒǳơ ƎǵƊȐąǇƎƜƒǳơ Ȇĉǧ 99 ƎǵăƾƊǬƒǳơăȁ ĉƨƸ ă ǳĉƢċǐǳơ ĉƩƢăƫȂĄȈĄƦƒǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ ÊƔƢăȈăƸƒǳơăȁ
mais distinto dentre o teu pessoal, ao teu ver. Os casos apresentados ăǩơăǃąǁƊƘƒǳơ ĄǶȀƎ ąȈǴƊǟă 100
ƒǢƎƦąǇƊƗ ċǶƯƌ .ƆơǂƊǜăǻ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ƎƤĉǫơăȂăǟ Ȇĉǧ ƌǢǴƊąƥƗƊȁă ƆƢǧơăǂąǋƎƛ ƎǞĉǷƢƊǘăǸƒǳơ Ȇĉǧ ŎǲƊǫƊƗăȁ ƆƢǓơăǂąǟƊƗ
não deverão vexá-lo, as disputas não deverão irritá-lo, não deverá
ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ƈƨċƴĄƷăȁ ąǶƎȀȇĉƾąȇƊƗ ăƪąƸăƫ ƢăǷ ƎǱĄȁƢăǼăƫ ąǺăǟ ąǶĄȀƊǳ ĆŘĉǣăȁ ąǶȀƎ ǈ Ê Ǩƌ ǻąƗƊ ƎƵƊȐąǐĉƬąǇơ ȄƊǴăǟ ąǶĄȀƊǳ ƈƧċȂƌǫ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ
insistir em nenhum ponto errôneo, não há que relutar a aceitar a
verdade quando a perceber, não deverá inclinar-se à cobiça e não se Ǝǩąƾďǐǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ ƊǹȂĄȈĄǠƒǳơ ĉƮăǠąƥơăȁ ąǶĄȀƊǳƢăǸąǟƊƗ ąƾōǬǨƊ ƫă ċǶƯƌ . 101 ăǮăƬăǻƢăǷƊƗ ơȂĄǸǴƊƯƊ ąȁƊƗ ăǭăǂąǷƊƗ ơȂƌǨƊǳƢăƻ ƒǹƎƛ
102
contentar com uma apreciação superficial, mas se aprofundar no ƎǪƒǧďǂǳơăȁ ĉƨǻăƢăǷƘƊƒǳơ ǱƎ ƢăǸǠą ĉƬǇą ơ ȄƊǴăǟ 103 ąǶĄȀƊǳ ƈƧăȁąƾăƷ ąǶĉǿƎǁȂĄǷƌƘĉǳ ďǂďǈǳơ Ȇĉǧ ǭă ƾă ĄǿƢăǠăƫ ōǹƜƎǧƊ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ƔÊ ƢƊǧȂă ǳơăȁ
assunto. Deverá estar pronto a ponderar, sobre os pontos duvidosos, ĄǁƢăƦąƻƊƗ ăǭăƾąǼĉǟ ĉǾąȈƊǴăǟ ƢăȀƥƎ ąƪăǠăǸăƬąƳơ ĊƨăǻƢăȈĉƻ ȄƊǳƎƛ Ąǽƾă ăȇ Ɗǖăǈăƥ ąǶĄȀąǼĉǷ ćƾăƷƊƗ ƒǹƎƜƊǧ ĉǹơăȂąǟƊƘƒǳơ ăǺĉǷ ƒǚōǨƸ ă ƫăȁă .ĉƨċȈĉǟċǂǳƢƎƥ
levar em consideração os argumentos, ser o menos desgostoso quan-
to às querelas dos litigantes, o mais paciente quanto à ingerência nos ċǶƯƌ ĉǾĉǴăǸăǟ ąǺĉǷ ăƣƢăǏƊƗ ƢăǸƎƥ ĄǾƫăƒǀƻă ƗƊȁă ĉǾǻƎƾă ƥă Ȇĉǧ ƊƨăƥȂƌǬĄǠƒǳơ ĉǾąȈƊǴăǟ ăƪƒǘăǈăƦƊǧ ƆơƾĉǿƢăǋ ăǮĉǳǀƎƥ ăƪąȈƊǨăƬƒǯơ ăǮƎǻȂĄȈĄǟ
assuntos e o menos demorado na hora de expedir o julgamento. O ĄǾƊǴąǿƊƗ ĄƶǴĉąǐĄȇ ƢăǸƎƥ ƎƱơăǂăƼƒǳơ ăǂąǷƊƗ ąƾōǬƊǨƫăȁ .ĉƨăǸăȀČƬǳơ ăǁƢăǟ ĄǾƫăąƾōǴǫƊȁă ĉƨǻăƢȈĉƼǳƒƢƎƥ ĄǾƬăąǸǇă ȁă ăȁ ĉƨōǳƊǀăǸƒǳơ ƎǵƢƊǬăǸƎƥ ĄǾƬăąƦǐ ă ǻă
louvor não deverá o envaidecer e a exaltação não deverá fazer com ǅă ƢċǼǳơ ōǹƘƊǳĉ ąǶƎȀƎƥ ōȏƛƎ ąǶĄǿơăȂĉǇ ąǺăǸĉǳ ăƵƊȐăǏ Ɗȏăȁ ąǶĄǿơăȂĉǇ ąǺăǸĉǳ ƆƢƷƊȐăǏ ąǶƎȀĉƷƊȐǏăȁ ĉǾĉƷƊȐǏ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧƊ
que se incline para alguma das partes. Tais indivíduos são poucos;
ƎƣƊȐąƴĉƬąǇơ Ȇĉǧ ăǭƎǂƊǜăǻ ąǺĉǷ ƊǢƊǴąƥƊƗ ƎǑąǁƊƘƒǳơ ĉƧăǁƢăǸĉǟ Ȇĉǧ ǭă ĄǂǜƊ ǻă ąǺƌǰăȈƒǳăȁ .ĉǾĉǴąǿƊƗăȁ ƎƱơăǂăƼƒǳơ ȄƊǴăǟ ƈǱƢăȈĉǟ ąǶĄȀōǴƌǯ
por isso, mui frequentemente procura checar as decisões e permita
que receba bastante dinheiro, para que não tenha desculpas para ser ăǮƊǴąǿƊƗăȁ ăƽƊȐƎƦƒǳơ ăƣăǂąƻƊƗ ƧăǁƢăǸĉǟ ƎǂąȈăǤƎƥ ăƱơăǂăƼƒǳơ ăƤƊǴƊǗ ąǺăǷăȁ ĉƧǁă ƢăǸǠĉ ǳƒƢăƥ ōȏƛƎ Ąǭǁă ąƾĄȇ Ɗȏ ăǮĉǳƿ ōǹƘƊǳĉ ƎƱơăǂăƼƒǳơ
desonesto e para que não haja necessidade de que recorra a terceiros 106 ƨĊ ōǳƢăƥ ąȁƊƗ 105 Ɖƣąǂĉǋ ǝ ă ƢƊǘǬĉ ąǻơ ƎȁƊƗ 104 ƨƆ ōǴǟĉ ąȁƊƗ ƆȐƊǬĉƯ ơąȂƊǰăǋ ƒǹƎƜƊǧ .ƆȐȈĉǴƊǫ ōȏƛƎ ĄǽĄǂąǷƗƊ ąǶĉǬăƬąǈăȇ ąǶƊǳăȁ ăƽƢăƦĉǠƒǳơ
para satisfazer suas necessidades. Dá-lhe o posto, nas tuas assem-
bléias, ao qual ninguém mais, dentre os teus chefes, possa aspirar,
para que fique a salvo de danos causados por aqueles ao teu redor.
Deverás ter olhos bem abertos nessas questões, porque esta religião
esteve, anteriormente, prisioneira, nas mãos de gente corrupta, quan- .ǹƢƸƬǷȏƢƥ ǱƢǸǟȋơ ǶȀŏǳăȁ :ƆơǁƢƦƬƻơ ąǶĄȀƒǴĉǸąǠăƬąǇơ94
do a ação era empreendida de acordo com as paixões, já que buscavam .ǶȀƬǻȁƢǠŭ ǮǼǷƆȐȈǷȁ ƆƢǏƢǐƬƻơ ȅƗ :ƧƢƥƢŰ95
as riquezas terrenas. Depois disso, perscruta os negócios dos teus .ƧǁȂǌǷ Ȑƥ ơƆƽơƾƦƬǇơ :ȅƗ º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ƧăǂƊƯƗ96
executivos. Concede-lhes a designação após os testes e não o faça .ƨǻƢȈŬơȁ ǁȂŪơ ǝȁǂǧ ǹƢǠǸŸ :ȅƗ ƨǻƢȈŬơȁ ǁȂŪơ ƤăǠĄǋ ǺǷ ǝƢŦ ƢǸĔƜǧ97
por parcialidade ou favoritismo, porque estes dois critérios constituem . ...ƨƥǂƴƬǳơ ǲǿƗ ĈǂŢȁ ƤǴǗơ ȅƗ :«ĈƹȂƫ »98
fontes de injustiça e inconveniência. Seleciona, entre eles, os que .ǹȂǳȁȋơ Ƕǿ ƢȀǴǿƗȁ ƨǬƥƢǈǳơ ƧȂǘŬơ ȅƗ ǵơƾǫȋơ ƧƾƷơȁ : º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ǵăƾǬƊ ǳơ99
sejam pessoas de experiência e de modéstia, oriundas de casas virtu- .ǾȈǧ Ǿǳ ǞǇȁƗȁ ǾǴǸǯƗ :ǩǃǂǳơ ǾȈǴǟ ǢƦǇƗ100
osas, que tenham aceitado primeiramente o Islam, porque tais indi- .ơȂǻƢƻȁƗ ƢȀƟơƽƗ Ŀ ơȂǐǬǻ :ǮƬǻƢǷƗ ơȂǸǴƯ101
víduos possuem maneiras refinadas e honra imaculada. São menos .ƔƢƦǫǂǳơ :ǹȂȈǠǳơ102
inclinados à cobiça e sempre têm os olhos voltados para a finalidade
.ƐƮƷȁ ǶŮ ǩȂăǇ ȅƗ :«ƧăȁąƾăƷ»103
.ǾƫơǂǸưƥ ƩǂǓƗ ǶȀǟǁǄƥ ƨȇȁƢũ ƨǴǟ ǱȁǄǻ ȁƗ ƱơǂŬơ ǱƢǷ ǺǷ ƣȁǂǔŭơ ƾȇǂȇ :ƨƐǴǟȁƗ ƆȐƊǬĉƯ ơȂǰǋ ơƿƛ104
.ǁƢĔȋƢƥ ȄǬǈƫ ƽȐƥ Ŀ ȄǬǈƫ ƔƢǷ :ȅƗ º ǂǈǰǳƢƥ º ƣąǂǋĉ ǝƢǘĉǬǻƛ105
.ǂǘŭƢƥ ȄǬǈƫ ƢǸȈǧ ǂǘǷȁ ȃƾǻ ǺǷ Ǒǁȋơ ƐǲƦȇ ƢǷ ȅƗ :ƨƐǳƢƥ ǝƢǘǬǻƛ106
das questões. Proporciona-lhes abundante subsistência porque isso
ƶă ƌǴąǐȇ ƒǹƊƗ ȂĄƳąǂăƫ ƢǸƎƥ ąǶĄȀąǼăǟ ƪ ă ƒǨōǨƻă ćǊƊǘăǟ ƢăȀƎƥ 109 ăǦăƸąƳƊƗ ąȁƊƗ ćǩǂă ǣƊ 108 ƢăǿăǂăǸăƬƒǣơ 107 ƉǑąǁƊƗ ƊƨƊǳƢăƷƎƛ ąȁƊƗ
lhes dará vigor para que se mantenham em ordem e não passem a
cobiçar os recursos dos seus custódios, o que será um argumento ĉƧăǁƢăǸĉǟ Ȇĉǧ ăǮąȈƊǴăǟ ĉǾƎƥ ǹƊ ȁĄƽȂĄǠȇă ćǂąƻƌƿ ĄǾċǻƜƎǧƊ ąǶĄȀąǼăǟ ƊƨăǻȁĄƚăǸƒǳơ ĉǾƎƥ ƪ ă ƒǨōǨƻă ÆƔąȆăǋ ăǮąȈƊǴăǟ ċǺǴƊƌǬƒưȇă Ɗȏăȁ ąǶĄǿĄǂąǷƊƗ ĉǾƎƥ
111 110
contra eles caso desobedeçam tuas ordens e se apropriem indevida- ąǶƎȀȈĉǧ ƎǱąƾăǠƒǳơ ĉƨăǓƢƊǨĉƬąǇƢƎƥ ăǮĉƸČƴăƦăƫ ăȁ ąǶƎȀĉƟƢăǼƊƯ Ǻă ąǈĄƷ ăǮƎƥƊȐąƴĉƬąǇơ ăǞăǷ ăǮƬĉȇăȏƊ ȁƎ ƎśƎȇąǄăƫăȁ ăǭĉƽȐƎƥ
mente do que te é confiado. Deverás ainda checar suas atividades e ąǺĉǷ ąǶĄȀăƫąƽċȂăǟ ƢăǸƥƎ ąǶĄȀąǼĉǷ ƊƨƊǬŏưǳơăȁ ąǶĄȀǳƊ 114 ăǮĉǷƢăǸąƳƎƛ ąǺĉǷ ąǶĄǿăƾąǼĉǟ 113 ăƩąǂăƻƊƿ ƢăǸƎƥ 112 ąǶȀƎ ƫĉċȂƌǫ ƊǲąǔƊǧ ƆơƾĉǸăƬąǠĄǷ
pôr espiões sobre eles, os quais deverão ser de confiança e crentes,
porque a tua vigilância fará com que preservem o que te foi confiado
ƆƨăƦďȈƊǗ ĄǽȂƌǴăǸăƬąƷơ ĄƾąǠƥă ąǺĉǷ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ĉǾȈĉǧ ăƪƒǳċȂăǟ ơƊƿƎƛ ƢăǷ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ăǺĉǷ ƊƭăƾăƷ ƢăǸċƥĄǂƊǧ ąǶȀƎ ƥƎ ăǮĉǬƒǧƎǁ ăȁ ąǶƎȀąȈƊǴăǟ ăǮĉǳąƾăǟ
e com que sejam bondosos para com as pessoas. Sê cuidadoso quan- ĄǃȂƎ ąǠĄȇ ƢăǸǻċƛƎ ƢăȀĉǴąǿƊƗ 115 ƎǃơăȂąǟƎƛ ąǺĉǷ ƎǑąǁƊƘƒǳơ Ąƣơăǂăƻ Ȅăƫƚą ȇĄ ƢăǸċǻƎƛăȁ ĄǾăƬƒǴċǸăƷ ƢăǷ ƈǲǸĉ ƬăąƸĄǷ ƊǹơăǂąǸĄǠƒǳơ ōǹƜƎǧƊ ĉǾƎƥ ąǶĄȀĄǈƌǨąǻƗƊ
to aos assistentes. Se qualquer um deles estender a mão para a apro- Ȇĉǧ ąǂƌǜąǻơ ċǶƯƌ .ƎǂăƦĉǠƒǳƢƎƥ ąǶƎȀĉǟƢƊǨĉƬąǻơ ƨĉ ōǴǫĉȁă ÊƔƢƊǬăƦƒǳƢƎƥ ąǶƎȀďǼƊǛ ÊƔȂĄǇăȁ 116 ƎǞąǸăƴƒǳơ ȄƊǴăǟ Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ ǆ Ǝ ƌǨąǻƗƊ ĉǥơăǂąǋƎƜĉǳ ƢăȀƌǴąǿƊƗ
priação indébita e os relatos dos teus espiões confirmarem, isso de-
ăǭăǁơăǂąǇƊƗȁ ăǭăƾĉƟƢƊǰăǷ ƢăȀȈĉǧ ƌǲƻĉ ąƾĄƫ ȆĉƬōǳơ ăǮƊǴĉƟƢăǇăǁ ąǎĄǐąƻơăȁ ąǶĄǿǂă ąȈƻă ăǭƎǁȂĄǷƌƗ ȄƊǴăǟ ŏǱăȂƊǧ ăǮƎƥƢċƬƌǯ ƎǱƢăƷ
verá ser considerado prova suficiente. Deverás infligir-lhes o castigo
corporal e reaver o que tenha sido usurpado. Deverás pô-lo numa ăǮƊǳ ǥƊȐƻĉ Ȇĉǧ ăǮąȈƊǴăǟ ƢăȀƥƎ ÈƔȃƎǂăƬąƴăȈƊǧ ƌƨăǷơăǂƊǰƒǳơ 117 ĄǽĄǂǘĉ ąƦĄƫ Ɗȏ ąǺċǸĉǷ ƎǩƊȐąƻƊƘƒǳơ ƎƶĉǳƢăǏ ĉƽȂĄƳĄȂĉǳ ąǶƎȀĉǠăǸąƳƊƘƎƥ
posição de desgraça, colocá-lo na lista negra com a acusação da ȄƊǴăǟ ƢăȀĉƫƢăƥơăȂăƳ ƎǁơăƾąǏƎƛăȁ ăǮąȈƊǴăǟ ăǮĉǳƢċǸĄǟ Ʃ ĉ ƢăƦƫăƢƊǰǷĄ ĉƽơăǂȇƎƛ ąǺăǟ 119 ƌƨǴƊƒǨǤă ƒǳơ ĉǾƎƥ ĄǂďǐǬƊ Ąƫ Ɗȏăȁ 118 ÊƔƊȐăǷ ĉƧăǂąǔăƸƎƥ
apropriação indébita e fazê-lo usar a tarja da vergonha, por sua ofen- 120 ăǮƊǳ Ąǽƾă ǬƊ Ƭăąǟơ ƆơƾƒǬăǟ ĄǦǠĉ ąǔĄȇ Ɗȏăȁ ăǮąǼǷĉ ȆĉǘąǠĄȇȁă ăǮƊǳ ƌǀĄƻƒƘȇă ƢǸăȈĉǧăȁ ăǮąǼăǟ ƎƣơȂċǐǳơ
sa. Procura concluir os negócios da renda de tal maneira que aqueles
engajados neles permaneçam prósperos, porque na prosperidade
deles repousa a prosperidade de todos. Os demais não podem pros-
perar sem eles, porque todas as pessoas dependem dos rendimentos
e dos seus oficiais. Deverás também atentar no cultivo da terra, mais
do que na cobrança das rendas, porque estas não podem existir sem
o cultivo; e aquele que advoga pelo rendimento sem o cultivo da .ǺǨǠƬǳƢƥ ƽƢǈǧ ńƛ ǁȁǀƦǳơ ƢȀǴȇȂŢ :ȅƗ º ƨǳƢƷƛ ƧǄŷ ǂǰǈƥ º ǑǁƗ ƨǳƢƷƛ107
terra, arruína o território e traz morte ao povo. Seu domínio não du- .ƽƢǈǧȁ ƨŨ ƨƸƟơǁ Ǿǳ ȅƗ º ǦƬǰǯ º ƆƢǬǸǣ ƢȀȈǧ ǁǀƦǳơ ǁƢǏ ŕƷ ƨƥȂǗǂǳơ ƢȀȈǴǟ ƪƦǴǤǧ ǩǂǤǳơ ǺǷ ƢȀǸǟ ȅƗ :ƢǿǂǸƬǣơ108
raria a não ser por pouco tempo. Caso se queixem de excessivo im- .ƪƦǼȇ ǶǴǧ Ǒǁȋơ ǺǷ ƔơǀǤǳơ ƧƽƢŠ Ƥǿƿȁ ƢȀǨǴƫƗ ȅƗ :ǊǘǠǳơ ǦƸƳƗ109
posto ou de doenças, ou escassez de água, ou excesso dela, ou da .ǱƾǠǳơ Ŀ ǾǴǸǟ ǺǈƷ ǺǷ ȃǂȇ ƢŠ ǁȁǂǈǳơ :ƶƴƦƬǳơ110
mudança das condições da terra, devido a enchente ou seca, deverás .ǽǁƢǌƬǻơ :ǱƾǠǳơ ƨǓƢǨƬǇơ111
remeter a renda na medida em que esperares que isso lhes melhore .ƨƳƢūơ ƾǼǟ ǾȈǳơ ƾǼƬǈƫ Ǯǳ ƆơƽƢǸǟ ǶēȂǫ ƧƽƢȇǃ ƆơƾƸƬǷ ȅƗ :ǶēȂǫ ǲǔǧ ƆơƾǸƬǠǷ112
as condições. A remessa por ti concedida, para tirá-los do sofrimento, .ƩąǂƐǧȁ :ƩǂăƻƊƿ113
não deverá ser feita de má vontade, porque se trata de um investi- .ƨƷơǁȏơȁ ǾȈǧǂƬǳơ :ǵƢǸąƳȋơ114
mento que retornará na forma de prosperidade do teu país e de pro- .ƨƳƢūơȁ ǂǬǨǳơ :ǃơȂąǟȍơ115
gresso do teu domínio, além de obteres o louvor deles e a felicidade .ơȂǳǄǟ ơƿƛ ƨȇȏȂǳơ ǺǷǃ ƾǠƥ Ƣŭ ƆơǁƢƻƽơ ǱƢŭơ ǞŦ ńƛ ǶȀǈǨǻƗ ǞǴǘƬǳ :ǞǸŪơ ȄǴǟ ǶȀǈǨǻƗ ǥơǂǋƛ116
vinda da justiça para com o povo. Poderás vir a depender do seu vigor,
.ǾȈǤǘƫ ȏ ȅƗ :ǽǂĉǘƦąƫĄ ȏ117
causado pelo investimento que fizeste, atendendo sua conveniência;
.ǂǐƦǳơ ȐŤ ǅƢǼǳơ ǺǷ ƨǟƢŦ :ȐǷ118
ǁơƾǏƛ Ŀ ȏȁ ǮǳƢǸǟƗ ǺǷ ƽǂȇ ƢǷ ȄǴǟ ǮǟȐǗơ Ŀ ǽŚǐǬƬǳ ƨƦƳȂǷ ǾƬǴǨǣ ǹȂǰƫ ȏ ȅƗ :ƨǴǨǤǳơ Ǿƥ ǂǐǬĄƫ ȏ119
.ƣơȂǐǳơ ǾƳȁ ȄǴǟ ǾǼǟ ƨƥȂƳȋơ
.ǮƬƸǴǐŭ ƢǿƾǬǟ ƨǴǷƢǠǷ ȅƗ :Ǯǳ ǽăƾǬƊ Ƭăǟą ơ ƆơƾƒǬăǟ120
e poderá ter confiança neles em razão da justiça que estendeste, por
ƊǲĉǿƢăƴƒǳơ ōǹƜƎǧƊ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ Ȇĉǧ ĉǾÊǈǨăǻ ƎǁąƾƊǫ ƊǢƊǴąƦăǷ ƌǲȀă ąƴȇă Ɗȏăȁ 121 ăǮąȈƊǴăǟ ƾă Ǭĉ Ąǟ ƢăǷ ƎǩƊȐƒǗƎƛ ąǺăǟ ĄǄƴ Ǝ ąǠȇă Ɗȏăȁ
teres sido bom. Depois disso, as circunstâncias poderão tornar-se 123
auspiciosas que terás de pedir a ajuda deles, e a darão alegremente, ăǮĉƬăǷƢăǼĉƬąǇơăȁ 122 ăǮĉƬăǇơăǂĉǧ ȄƊǴăǟ ąǶĄǿƢċȇƎƛ ǭă ǁĄ ƢăȈƬĉƻą ơ ǺƎ ƌǰȇă Ɗȏ ċǶƯƌ .ƊǲăȀąƳƊƗ ĉǽƎǂąȈƊǣ ƎǁąƾƊǬăƥ ǹƌ Ȃƌǰȇă ĉǾÊǈƒǨăǻ ƎǁąƾƊǬƎƥ
pois que a prosperidade é capaz de suportar a carga que lhes impu- ąǶȀƎ ƬĉǷă ąƾƻĉ ǺƎ ąǈĄƷȁă 125 ąǶƎȀĉǠČǼăǐăƬƎƥ Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ 124 ĉƩƢăǇơăǂĉǨĉǳ ƊǹȂƌǧċǂăǠăƬăȇ ƊǱƢăƳďǂǳơ ōǹƜƎǧƊ ăǮąǼĉǷ ďǺǜō ǳơ ǺƎ ąǈĄƷȁă
seres. A ruína da terra é causada pela pobreza dos cultivadores, sen- ąƾĉǸąǟƢƊǧ ăǮǴƊƦąǫƊ ăśĉƸĉǳƢċǐǴĉǳ ơȂŎǳăȁƢăǸƎƥ ąǶĄǿąǂƎƦăƬąƻơ ƎǺĉǰǳăȁ ÆƔȆą ǋă ĉƨăǻƢăǷƊƘƒǳơăȁ ĉƨăƸȈĉǐċǼǳơ ăǺĉǷ ăǮĉǳƿ ÈƔơăǁăȁ ăǆąȈƊǳ
do que se tornam pobres quando os oficiais se concentram na cobran-
ąǺăǸĉǳăȁ Ǿĉ ōǴǳĉ ăǮĉƬăƸȈĉǐăǻ ȄƊǴăǟ ƈǲȈĉǳăƽ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ ƆƢȀąƳăȁ ĉƨăǻƢăǷƊƘƒǳƢƎƥ ąǶƎȀĉǧăǂąǟƊƗăȁ ƆơǂƊƯƊƗ ĉƨċǷƢăǠƒǳơ Ȇĉǧ ƊǹƢƊǯ ąǶƎȀƎǼăǈąƷƊƘĉǳ
ça dos impostos, os quais têm pouca esperança de se manter em seus
postos e não tiram benefícios dos pontos de admoestação. Então, tens ĉǾąȈƊǴăǟ ĄƪċƬǌ ă Ƭăȇă Ɗȏăȁ ƢăǿĄŚƦƎǯƊ ĄǽĄǂȀă ƒǬȇă Ɗȏ ąǶĄȀąǼĉǷ ƆƢǇƒƗăǁ ăǭƎǁȂĄǷƌƗ ąǺĉǷ ƉǂąǷƊƗ ŏǲǯƌ ƎǅƒƗăǂĉǳ ƒǲăǠąƳơăȁ .Ąǽǂă ąǷƗƊ ăƪȈŏǳăȁ
que tomar cuidado com os teus secretários. Põe os melhores deles ȅƎȁƊƿăȁ ǁƎ ƢċƴƬČǳƢƎƥ ƎǍąȂăƬąǇơ ċǶƯƌ .ĄǾƬăąǷǄƎ ƒǳƌƗ ǾąǼǟă 126 ăƪąȈăƥƢăǤăƬƊǧ ƉƤąȈăǟ ąǺĉǷ ăǮƎƥƢċƬƌǯ Ȇĉǧ ƊǹƢƊǯ ƢăǸąȀăǷăȁ ƢăǿĄŚưĉǯƊ
encarregados dos teus negócios. Confia teus documentos que conte- ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ ĉǾǻƎƾă ƦăƥƎ 128 ƎǪŏǧǂă ƬăĄǸƒǳơăȁ 127 ĉǾĉǳƢăǸƎƥ ƣ
Ǝ ǂƎ ǘƊ ąǔĄǸƒǳơăȁ ąǶĄȀąǼĉǷ ƎǶȈĉǬĄǸƒǳơ :ƆơǂąȈăƻ ąǶƎȀƎƥ ƎǍąȁƊƗăȁ ĉƩƢăǟƢăǼďǐǳơ
nham as tuas estratégias e segredos àquele que possua o melhor ca- 130
ráter, que não fique exaltado pelas honrarias, a não ser que se atreva ăǭƎǂąƸăƥăȁ ăǭďǂăƥ Ȇĉǧ ƎƵƎǁƢƊǘăǸƒǳơăȁ ĉƾĉǟƢƦăǸƒǳơ ăǺĉǷ ƢăȀƥĄȐ ō ƳĄ ăȁ 129 ƎǪĉǧơăǂăǸƒǳơ ĄƣƢăƦąǇƊƗăȁ ƎǞĉǧƢăǼăǸƒǳơ ČƽơăȂăǷ
132
a falar contra ti nas audiências comuns. Este não deverá, ainda, ser ćǶƒǴĉǇ ąǶĄȀċǻƜƎǧƊ ƢăȀąȈƊǴăǟ ƊǹȂƌƟƎǂăƬąƴăȇ Ɗȏăȁ 131 ƢăȀĉǠĉǓơăȂăǸĉǳ ĄǅƢċǼǳơ ĄǶƠĉƬăƒǴȇă Ɗȏ ƌƮąȈƷă ȁă ăǮǴĉƦăƳă ȁă ăǮĉǴąȀăǇăȁ
negligente no tocante a pôr perante ti as comunicações dos teus oficiais .ăǭĉƽƊȐƎƥ ȆĉǋơăȂăƷ Ȇĉǧăȁ ăǮĉƫăǂąǔăƸƎƥ ąǶĄǿăǁȂĄǷƌƗ ąƾōǬǨƊ ƫăȁă ĄǾĄƬƊǴĉƟƢƊǣ ȄăǌąƼĄƫ Ɗȏ ćƶƒǴĄǏăȁ 133 ĄǾĄƬǬƊ ƟĉƢăƥ ĄǥƢăƼĄƫ Ɗȏ
e a emitir as respostas corretas, a teu favor e a favor dos assuntos da
ƆƢƸȈƎƦǫƊ 135 ƢƆĈƸĄǋȁă ƆƢǌĉƷƢƊǧ 134 ƆƢǬȈĉǓ ąǶĄȀąǼĉǷ ǂƉȈưĉǯƊ Ȇĉǧ ōǹƗƊ º ăǮĉǳƿ ăǞăǷ º ąǶƊǴąǟơăȁ
receita e da despesa. Não deverá fazer qualquer acordo prejudicial a
teu favor nem deixar de repudiar um acordo contra ti. Não deverá ser
ignorante no tocante a sua própria posição quanto às questões, porque
o ignorante na sua própria posição fatalmente será mais ignorante na
posição dos outros. Tua seleção de tais pessoas não deverá ser feita
com base na tua compreensão ou em confiança na tua boa impressão, .ƾǬǠǳơ Ǯǳƿ ǲƷ Ǻǟ ǄƴǠȇ ȏ ǮȈǴǟ ǽǁǂǓ ǹƢǯ ƾǬǟ Ŀ ƾƷƗ ǞǷ ƪǠǫȁ ơƿƛ :ǮȈǴǟ ƾĉǬĄǟ ƢǷ ǩȐǗƛ Ǻǟ ǄƴǠȇȏ121
porque as pessoas apreendem as idéias dos oficiais através da afeição .ǁȂǷȋơ Ŀ ǂǜǼǳơ ǺǈƷȁ Ǻǜǳơ ƧȂǫ : º ǂǈǰǳƢƥ º ƨǇơǂĉǨǳơ122
e do serviço pessoal, porquanto não há benquerença ou confiança .ƨǬưǳơȁ ǹȂǰǈǳơ :ƨǷƢǼƬǇȏơ123
nisso. Poderás, entretanto, aquilatá-las por aquilo que fizerem sob o .ǶȀǧǂǠƬǳ ƢȀȈǳơ ǹȂǴǇȂƬȇ ȅƗ :«ƧȏȂǳơ ƩƢǇơǂǨǳ ǹȂǧǂǠƬȇ»124
comando de virtuosos antes de ti. Decide-te em favor daquele que .ƨǠǼǐǳơ ƧƽƢƳƛ ǶȀǨǴǰƬƥ :ǶȀǠǼǐƬƥ125
leva bom nome dentre as pessoas comuns e que seja o mais destaca- .ƪǴǧƢǤƫ ȅƗ :ƪȈƥƢǤƫ126
do na confiança porque isso será uma prova da tua consideração para .ǹơƾǴƦǳơ śƥ Ǿƥ ƽƽǂƬŭơ :ǾǳƢŠ ƣǂǘǔŭơ127
com Deus e com aquele para cujo bem foste apontado para essa po- .ƤǈƬǰŭơ :ǪƐǧǂƬŭơ128
sição. Põe um chefe para cada departamento de trabalho. Este não .ƨȈǻȉơȁ Ʃơȁƽȋơ ǺǷ Ǿƥ ǞǨƬǼȇ ƢǷ :ǪĉǧơăǂƊŭơ129
deverá ser incapaz de desincumbir-se dos grandes assuntos e a rapi- .ƧƾȈǠƦǳơ ǺǯƢǷȋơ :ƵǁƢǘŭơ130
dez do serviço não o deverá confundi-lo. Sempre que houver um .ƨǼǰǷȋơ ǮǴƫ ǺǷ Ǫǧơǂŭơ ǮǴƫ ǞǓơȂǷ Ŀ ǶȀǟƢǸƬƳơȁ ǅƢǼǳơ ǵƢƠƬǳơ ǺǰŻ ȏ :ȅƗ ƢȀǠǓơȂŭ ǅƢǼǳơ ǶƠƬǴȇȏ131
defeito nos teus secretários, os quais supervisionas, serás tido como
.ǹȂŭƢǈǷ ǝƢǼǐǳơȁ ǁƢƴƬǳơ ǹƗ ȅƗ :ǶƒǴǇĉ ǶĔƗ132
.ƨȈǿơƾǳơ :ƨǬƟƢƦǳơ133
.ƨǴǷƢǠŭơ ǂǈǟ :ǪȈǔǳơ134
.ǲƼƦǳơ :Ĉƶǌǳơ135
responsável por ele. Agora, eis aqui alguns conselhos sobre os co-
.Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ ȄƊǴăǟ ćƤąȈăǟăȁ ĉƨċǷƢăǠƒǴĉǳ ĊƧċǂăǔăǷ ĄƣƢăƥ ăǮĉǳƿăȁ ĉƩƢăǟƢăȈƎƦƒǳơ Ȇĉǧ ƆƢǸŎǰăƸăƫăȁ ƎǞĉǧƢăǼăǸƒǴĉǳ 136 ƆơǁƢƊǰĉƬąƷơăȁ
merciantes e os industriais. Dá-lhes bons conselhos sempre que se
estabelecerem como lojistas ou mascates, ou trabalhadores braçais, :ƆƢƸąǸăǇ ƆƢǠąȈăƥ ĄǞąȈăƦƒǳơ ǺƎ ƌǰȈăƒǳȁă .ĄǾąǼǷĉ ăǞăǼăǷ ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ Êƅơ ƊǱȂĄǇăǁ ōǹƜƎǧƊ ƎǁƢƊǰĉƬąƷƎƜƒǳơ ăǺĉǷ ąǞăǼąǷƢƊǧ
139
porque são fontes de recolhimento e meios para a provisão de artigos ƧƆ ǂă ƒǰĄƷ 138 ăǥăǁƢƊǫ ąǺăǸƊǧ 137 ƎǝƢăƬąƦĄǸƒǳơăȁ ǞƎ ƟĉƢăƦǳƒơ ăǺĉǷ ƎǺąȈƊǬȇƎǂƊǨƒǳƢƎƥ ĄǦƸ
ĉ ąƴĄƫ Ɗȏ ƉǁƢăǠąǇƊƗăȁ ƉǱąƾăǟ ƎǺȇƎǃơăȂăǸƎƥ
de utilidade. Trazem tais artigos de regiões longínquas, através de ăǺȇĉǀōǳơ ăǺĉǷ ȄƊǴƒǨČǈǳơ ƨĉ ǬƊ Ʀăōǘǳơ Ȇĉǧ Èƅơ Èƅơ ċǶƯƌ . ĊǥơăǂąǇƎƛ ƎǂąȈƊǣ Ȇĉǧ ĄǾąƦǫĉƢăǟȁă 140 ĉǾƎƥ ƒǲŏǰăǼƊǧ ĄǽƢċȇƎƛ ăǮƎȈąȀăǻ ăƾąǠăƥ
141
terras, mares, planícies ou montanhas, de locais onde as pessoas não
poderiam atingir e não se atreveriam a ir, uma vez que são pacíficos ƨĉ ǬƊ Ʀăōǘǳơ ĉǽĉǀǿ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧ 143 ȄăǼąǷċǄǳơăȁ 142 ȄăǇąƚĄƦƒǳơ ƎǲąǿƊƗăȁ ăśƎƳƢăƬąƸĄǸƒǳơăȁ ăśĉǯƢăǈăǸƒǳơăȁ ąǶĄȀƊǳ ƊƨƊǴȈĉƷ Ɗȏ
e não há medo de revolta com elas, são caladas e destituídas do medo ĉƪąȈăƥ ąǺĉǷ ƆƢąǸǈĉǫ ąǶĄȀƊǳ ƒǲăǠąƳơăȁ ąǶƎȀȈĉǧ ĉǾŏǬăƷ ąǺĉǷ 146 ăǮƊǜƊǨąƸăƬąǇơ ƢăǷ Ǿĉ ōǴǳĉ ƒǚƊǨąƷơăȁ 145 ơƆĈǂƬăąǠĄǷȁă 144 ƆƢǠƎǻƢƊǫ
da traição. Zela pelos seus negócios antes mesmo dos teus, sempre ȅĉǀōǳơ ƊǲƒưĉǷ ąǶĄȀąǼĉǷ ȄăǐƒǫƊƘƒǴĉǳ ōǹƜƎǧ ĊƾƊǴăƥ ŏǲǯƌ Ȇĉǧ ƎǵƊȐąǇƎƜƒǳơ 148 ȆĉǧơăȂăǏ 147 Ʃ ĉ ōȐǣƊ ąǺĉǷ ƆƢǸǈĉǫăȁ ăǮĉǳƢăǷ
que estiverem em teu território. Fica sabendo, além disso, que a 150 149
ăǾĉǧƢċƬǳơ ƎǞȈƎȈąǔăƬƎƥ ĄǁǀƊ ąǠĄƫ Ɗȏ ăǮċǻƎƜƊǧ ćǂƊǘăƥ ąǶĄȀąǼăǟ ăǮċǼǴăǤąǌăȇ ƊȐƊǧ ĄǾōǬăƷ ƪ ă Ȉĉǟǂą ƬĄǇą ơ ĉƾƊǫ ŋǲƌǯăȁ ȄăǻąƽƊƘƒǴĉǳ
maioria deles é de mentalidade estreita e extremamente avarenta.
152 151
Juntam mercadorias para obterem lucro e fixam altos preços às mes- ąǶĄȀƊǳ ăǭċƾăƻ ąǂďǠăǐĄƫ Ɗȏăȁ ąǶĄȀąǼăǟ ăǮċǸăǿ ąǎĉƼąǌĄƫ ƊȐƊǧ .ċǶȀƎ ǸĄ ǳƒơ ăŚĉưƊǰƒǳơ ăǮĉǷƢƊǰąƷƎƜĉǳ
mas. Isto é fonte de dano para as pessoas e um desafio para os oficiais
encarregados. Coíbe as pessoas de acumularem, porque o Profeta de
Deus (S.A.A.S.)7 o proibiu. A transação deve ser suave, com os pesos
e os preços corretos, não prejudicial para ambas as partes, vendedor
e comprador; a quem cometer entesouramento, após haver sido proi-
.ƨǌƷƢǧ ǹƢťƘƥ ȏƛ Ǿƥ ǹȂƸǸǈȇ ȏ ǅƢǼǳơ Ǻǟ ǽȂŴȁ ǵȂǠǘŭơ ǆƦƷ :ǁƢǰƬƷȏơ136
bido, proporciona punição severa, mas não excessiva. Tem Deus em
mente com respeito ao trato com as classes baixas que consistem dos .ȅǂƬǌŭơ : º ƢǼǿ º ǝƢƬƦŭơ137
que têm poucos meios, os pobres e destituídos, os necessitados e os .ǖǳƢƻ ȅƗ :«ǥǁƢǫ»138
inábeis, porque nessas classes estão os descontentes, bem como os .ǁƢǰƬƷȏơ : º ǶǔǳƢƥ º Ƨăǂƒǰƌūơ139
pedintes. Cuida, para o bem da causa de Deus, das tuas obrigações .Ǿǳ ƨƥȂǬǟ ƣơǀǠǳơȁ ǱƢǰǼǳơ Ǿƥ ǞǫȁƗ ȅƗ :Ǿƥ ǲƐǰăǼǧ140
para com eles, para o que Ele o fez responsável. Fixa para eles um .ǱƾǠǳơ ƾƷ ǃȁƢš ǹƗ Śǣ ǺǷ ȅƗ :ǥơǂǇƛ Śǣ Ŀ141
quinhão dos fundos públicos e um quinhão dos frutos da terra, toma- .ǂǬǨǳơ Ƨƾǋ : º ǾǳȁƗ Ƕǔƥ º ȄǇƚƦǳơ142
dos como espólios para o Islam em todas as áreas, porque nelas os ƩƢǿƢǠǳơ ƣƢƥǁƗ ƾȇǂȇ ƨǿƢǠǳơ ȅƗ º ȅơǄǳơ ƶƬǨƥ º ƨǻƢǷăǄǳƢƥ ƣƢǐŭơ Ȃǿȁ śǷǃ ǞŦ : º Ǿǳ ȁƗ ƶƬǨƥ º ȄăǼąǷăǄǳơ143
mais afastados têm o mesmo direito que os próximos. Todos são .ƣƢǈƬǯȏơ Ǻǟ ǶŮ ƨǠǻƢŭơ
aqueles cujos direitos foram colocados a teu encargo. .ǲƟƢǈǳơ :ǞǻƢǬǳơ144
.ǱơƚǇ Ȑƥ ƔƢǘǠǴǳ ǑǂǠƬŭơ : º Ɣơǂǳơ ƾȇƾǌƬƥ º ĈǂƬąǠƌŭơ145
.ǾǜǨƷ ǮǼǷ ƤǴǗ :ǮƊǜǨƊ ąƸăƬąǇơ146
.Ʃơǂť :ƩƐȐƊǣ147
.ƨǸȈǼǤǳơ ǑǁƗ Ȇǿȁ ƨȈǧƢǏ ǞŦ :ǵȐǇȏơ ĿơȂǏ148
.ƨǸǠǼǳƢƥ ǹƢȈǤǗ :ǂƊǘăƥ149
.ŚǬūơ :ǾǧƢƬǳơ150
.ǶĔȁƚǋ ƨǜƷȐǷ Ǻǟ ǮǷƢǸƬǿơ ǥǂǐƫ ȏ ȅƗ :«Ǯŷ ǎƼąǌƫĄ» ȏ151
7. Profeta Mohammad (S.A.A.S.). .ƆơŐǯȁ ƆƢƥƢƴǟƛ ǾǳƢǷƗ :«ǽĈƾƻ ǂĈǠǏ»152
Portanto, que a vida luxuriante não te mantenha afastado deles. Não
Ǯ ă ƠĉǳȁƌƘǳĉ ƒǡďǂƊǨƊǧ ƌǱƢăƳďǂǳơ ĄǽĄǂǬĉ ąƸƫăȁă 153 ƌǹȂĄȈĄǠƒǳơ ĄǾĄǸƸ ĉ ƬăƒǬƫă ąǺċǸĉǷ ąǶĄȀąǼĉǷ ăǮąȈƊǳƎƛ ƌǲǐĉ ȇă Ɗȏ ąǺăǷ ăǁȂĄǷƌƗ ąƾōǬǨƊ ƫăȁă
poderás ser desculpado por ignorares os assuntos pequenos, por es-
tares a decidir os grandes problemas. Consequentemente, não sejas Êƅơ ȄƊǳƎƛ ƎǁơƊǀąǟƎƜƒǳƢăƥ ąǶƎȀȈĉǧ ƒǲăǸąǟơ ċǶƯƌ ąǶĄǿăǁȂĄǷƌƗ ăǮąȈƊǳƎƛ ąǞƊǧąǂăȈƒǴƊǧ ǞĄǓơăȂċƬǳơăȁ ĉƨăȈąǌăƼƒǳơ ƎǲąǿƊƗ ąǺĉǷ 154 ăǮăƬƊǬĉƯ
desatencioso com eles, tampouco vires o rosto a eles, levado pela ȄƊǳƎƛ ąǁĉǀąǟƊƘƊǧ ŋǲƌǯăȁ ąǶǿĉ ǂƎ ȈąǣƊ ąǺĉǷ ĉǥƢăǐǻƎƜƒǳơ ȄƊǳƎƛ ĄƱȂă ąƷƗƊ ĉƨċȈĉǟċǂǳơ ƎǺąȈăƥ ąǺĉǷ ƔÊ ȏƊ Ąƚǿ ōǹƜƎǧƊ ĄǽƢƊǬƒǴăƫ ăǵąȂăȇ 155 ȄƊǳƢăǠăƫ
vaidade. Cuida dos negócios daqueles que de ti não se aproximam Ɗȏăȁ ĄǾƊǳ ƊƨƊǴȈĉƷƊȏ ąǺċǸĉǷ 156 ďǺďǈǳơ Ȇĉǧ ƨĉ ōǫďǂǳơ ȅƎȁƿƊ ȁă ƎǶąƬĄȈƒǳơ ƊǲąǿƊƗ Ì ƾċȀăǠăƫăȁ .ĉǾȈƊǳƎƛ ĉǾŏǬăƷ ĉƨăȇĉƽƒƘăƫ Ȇĉǧ ȄƊǳƢăǠăƫ Êƅơ
por serem de aparência repugnante ou daqueles que as pessoas julgam
como inferiores. Designa para eles alguém de confiança, que seja
ƉǵơăȂƒǫƊƗ ȄƊǴăǟ Éƅơ ĄǾƌǨŏǨƼ ă Ąȇ ąƾƊǫăȁ ƈǲȈĉǬƊƯ ǾĄ ŎǴǯƌ ČǪăƸƒǳơăȁ ƈǲȈĉǬƊƯ Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ ȄƊǴăǟ ăǮĉǳƿăȁ ĄǾǈ ă Ǩƒ ǻă ĉƨƊǳƊƘąǈăǸƒǴĉǳ ĄƤǐ ĉ ąǼȇă
157
temente a Deus e humilde. Ele te informará acerca das condições ăǮąǼĉǷ ĉƩƢăƳƢăƸƒǳơ ȅƎȁǀƊ ǳĉ ƒǲǠąƳơăȁ .ąǶĄȀƊǳ Êƅơ ĉƽȂĄǟąȂăǷ ƎǩąƾĉǐƎƥ ơȂƌǬƯĉȁă ȁă ąǶȀĄ ǈ ă Ǩƌ ǻąƗƊ ơȁĄǂċƦăǐƊǧ ƊƨăƦĉǫƢăǠƒǳơ ơȂĄƦǴƊǗƊ
dessas pessoas. Então, trate com elas com senso de responsabilidade ăƾĉǠǬĄƫăȁ ăǮǬƊ ǴƊƻă ȅĉǀōǳơ Ǿĉ ōǴǳĉ ĉǾȈĉǧ ĄǞǓ ă ơȂăƬƬăǧƊ ƆƢǷĈ Ƣăǟ ƆƢǈĉǴąƴăǷ ąǶĄȀƊǳ ĄǆǴĉąƴƫăȁă ăǮǐ ăƼ ą ǋă ĉǾȈĉǧ ąǶĄȀƊǳ ƌǡďǂǨƊ Ąƫ ƆƢǸąǈĉǫ
para com Deus, pensando no dia em que o encontrarás, porque, de 160 159 158
ăǂąȈƊǣ Ƕą ĄȀĄǸŏǴǰƊ ƬăĄǷ ăǮǸă ŏǴǰƊ Ąȇ ȄċƬăƷ Ǯ ă Ǘĉ ǂă Ąǋȁă ăǮĉǇơăǂąƷƊƗ ąǺĉǷ ăǮăǻơăȂąǟƊƗăȁ ǭă ƾă ąǼĄƳ ąǶĄȀąǼăǟ
todos os súditos, essas pessoas são as mais merecedoras de tratamen-
to eqüitativo; mas, quanto às demais, deverás também satisfazer os ąǺƊǳ" : ƉǺĉǗąȂăǷ ƎǂąȈƊǣ Ȇĉǧ ƌǱȂƌǬăȇ Ƕă ōǴǇă ȁă ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ Êƅơ ƊǱȂĄǇăǁ ĄƪąǠǸĉ Ǉă ȆďǻƎƜƊǧ 161 ǞƉ ƬĉąǠƬăƬăĄǷ
162
seus direitos, para que prestes conta a Deus. Cuida também dos órfãos ąǶĄȀąǼĉǷ 164 ăǩąǂĄƼƒǳơ ƎǲĉǸăƬąƷơ ċǶƯƌ ."ǞƉ ƬĉąǠƬăƬăĄǷ ăǂąȈƊǣ ďȅƎȂƊǬƒǳơ ăǺĉǷ ǾĄ ŎǬƷă ƢăȀȈĉǧ ĉǦȈĉǠċǔǴĉǳ ƌǀƻă ąƚĄȇ Ɗȏ ƈƨċǷƗƌ 163 ǅ ă ċƾǬƊ Ąƫ
e dos idosos, os quais não possuem meios, nem podem sair para 169
ĉǾĉƬăǸąƷăǁ ǥ ă ƢăǼƒǯƗƊ ăǮĉǳǀăƥ ăǮąȈƊǴăǟ Éƅơ ǖ 168 167
ĉ ĄǈąƦȇă ăǦăǻƊƘƒǳơăȁ ăǪȈďǔǳơ ĄǶĄȀąǼǟă 166 165
ďƶăǻăȁ ċȆĉǠƒǳơăȁ
pedir. Isto constitui um peso para os oficiais; aliás, todo direito cons-
titui um peso. Mas Deus alivia esse peso para aqueles que buscam o
outro mundo e suportam o rigor que se apresenta, e confiam na fir-
meza da promessa de Deus a eles. Estabelece uma hora para os
.ÅƔơǁƽǃơȁ ƆơǁƢǬƬƷơ ǾȈǳơ ǂǜǼƫ ǹƗ ǽǂǰƫ :śǠǳơ ǾǸƸƬǬƫ153
queixosos e dispensa um pouco do teu tempo a eles, e senta-te com
eles em audiência comum e sê humilde, para o bem da causa de Deus .Ƕđ Ǫưƫ ǺŲ ǹȂǻȂǰȇ ǶŮơȂƷƗ ƨǧǂǠŭ ǹȂǣǂǨƬȇ ƆƢǏƢƼǋƗ ǶȀǼǟ ƮƸƦǴǳ ǲǠƳơ ȅƗ :«ǮƬǬƯ ǮƠǳȁȋ ǡďǂƊǧ»154
que te criou. Nessa ocasião deverás manter afastado teu exército, .ǽƾǼǟ Ɔơǁǀǟ Ǯǳ ǵƾǬȇ ƢŠ ȅƗ :«ƅơ ńƛ ǁơǀǟȋƢƥ»155
assistentes e guardas, para que qualquer um que te queira falar, fale .ǾȈǧ ǹȂǷƾǬƬŭơ :Ǻǈǳơ Ŀ ƨƐǫǂǳơȁ ȁƿ156
sem medo, porque eu ouvi o Profeta de Deus (S.A.A.S.) dizer, em .ǶȀŭƢǜǷ Ŀ ǂǜǼǴǳ ǮǐƼǌƥ ǾȈǧ ǶŮ ǡǂǨƬƫ śǸǴǜƬŭơ ȅƗ :«ƩƢƳƢūơ ȅȁǀǳ »157
mais de um lugar: “As pessoas pelas quais os direitos dos fracos não .ǭƾǼƳ ǶŮ ǑǂǠƬȇȏȁ ǶȀǼǟ ƾǠǬȇ ǹƘƥ ǂǷƘƫ :ǭƾǼƳ ǶȀǼǟ ƾĉǠƒǬĄƫ158
forem assegurados pelos fortes, sem medo, jamais chegarão à pure- .ǽȁǂǰŭơ ǱȂǏȁ ǺǷ ǶǯƢūơ ǅǂŹ ǺǷ Ȃǿȁ º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ǅǂƷ ǞŦ :ǅơǂƷȋơ159
za”. Tolera-lhes o acanhamento e a inaptidão no falar. Afasta de ti a . º ǹȂǰǈǧ Ƕǔƥ º ƨǗǂǋ ǽƾƷơȁ ƨǘƥƢǔǳƢƥ ǹȂǧȁǂǠŭơ Ƕǿȁ ǶǯƢūơ ǹơȂǟƗ ǺǷ ƨǨƟƢǗ : º ƶƬǨǧ Ƕǔƥ º ǕăǂĄǌǳơ160
mesquinhez e o orgulho. Deus abrirá, por causa disso, sobre ti, o .ǵǃȐǳƢƥ ƆơŚƦǠƫ ǦƟƢƻ Śǣ ƽơǂŭơȁ Ȇĉǟȁ Ǆƴǟ ǺǷ ǾȈǧ ƽƽǂƬǳơ :ǵȐǰǳơ Ŀ ƨǠƬǠƬǳơ161
manto da sua misericórdia, e designará para ti a recompensa pela .ƧŚưǯ ǺǗơȂǷ Ŀ ȅƗ :ǺǗȂǷ Śǣ Ŀ162
obediência a Ele. O que quer que dês, dê com alegria; mas quando . łơ... ƨǷƗ ƅơ ǂȀǘȇ ȏ ȅƗ ŚȀǘƬǳơ :ǆȇƾǬƬǳơ163
recusares, faze-o com cavalheirismo e com desculpas. Então, há .Ǫǧǂǳơ ƾǓ ǦǼǠǳơ : º ǶǔǳƢƥ º ǩǂƌŬơ164
certas questões que não poderás deixar de fazer por ti mesmo.
.ǪǘǼǳơ Ǻǟ ǄƴǠǳơ : º ǂǈǰǳƢƥ º ȆĉǠǳơ165
.ǶȀǼǟ ąƾĉǠƥơ ȅƗ ȆƸǼȇ ȄƐŴ ǺǷ ǂǷƗ ǲǠǧ :ďƶăǻ166
.ǪǴŬơ ƔȂǈƥ ǁƾǐǳơ ǪȈǓ :ǪȈǔǳơ167
.ǁƢƦǰƬǇȏơȁ ǥƢǰǼƬǇȏơ : º ƨǯǂŰ º Ǧăǻȋơ168
.ƢȀǧơǂǗƗ :ƨŧǂǳơ ǥƢǼǯƗ169
Por exemplo, responder a teus oficiais quando teus secretários forem
ǁć ȂĄǷƌƗ ċǶƯƌ ! 171 ƉǁơƊǀąǟƎƛăȁ ƉǱƢăǸąƳƎƛ Ȇĉǧ ąǞăǼąǷơăȁ 170 ƆƢƠȈƎǼăǿ ăƪąȈƊǘąǟƊƗ ƢăǷ ĉǖąǟƊƗăȁ ĉǾĉƬăǟƢƊǗ ăƣơăȂƊƯ ăǮƊǳ ĄƤƳƎ ȂĄȇȁă
incapazes de fazê-lo, ou atender as queixas das pessoas quando os
teus assistentes se esquivarem disso. Termina, a cada dia, o trabalho ĄǁơăƾąǏƎƛ ƢăȀǼąǷĉ ȁă ăǮĄƥƢċƬƌǯ ĄǾąǼǟă 172 ƢăȈąǠăȇ ƢăǸƎƥ ăǮĉǳƢċǸĄǟ ƌƨăƥƢăƳƎƛ ƢăȀąǼĉǷ :ƢăȀƫĉǂă ǋă ƢăƦǷĄ ąǺĉǷ ăǮƊǳ ċƾƥĄȏƊ ăǭƎǁȂĄǷƌƗ ąǺĉǷ
que lhe corresponder, porque cada dia tem o seu próprio trabalho. ōǹƜƎǧ ĄǾƊǴăǸăǟ ƉǵąȂăȇ ŏǲǰƌ ǳĉ ƎǒąǷƊƗăȁ .ăǮƎǻơăȂąǟƊƗ ĄǁȁĄƾĄǏ ĉǾƎƥ 173 ĄƱǂă ąƸƫă ƢċǸĉǷ ăǮąȈƊǴăǟ Ƣăǿƽĉ ȁĄǁȁă ăǵąȂăȇ ǅ Ǝ ƢċǼǳơ ĉƩƢăƳƢăƷ
Guarda para ti uma melhor e maior parte desses períodos para a 174
ăǮƒǴĉƫ ƊǱăǄąƳƊƗăȁ ĉƪȈĉǫơăȂăǸƒǳơ ăǮƒǴĉƫ ƊǲăǔƒǧƊƗ Êƅơ ăǺąȈăƥăȁ ăǮăǼąȈăƥ ƢǸăȈĉǧ ăǮÊǈƒǨăǼĉǳ ƒǲăǠąƳơăȁ ĉǾȈĉǧ ƢăǷ ƉǵąȂăȇ ŏǲǰƌ ǳĉ
adoração a Deus, embora todos esses itens sejam para Deus, uma vez
ƢăǷ ĉƨċǏƢăƻ Ȇĉǧ ąǺƌǰăȈƒǳăȁ .ƨƌ ċȈĉǟċǂǳơ ƢăȀąǼĉǷ ąƪăǸĉǴăǇăȁ ƌƨċȈďǼǳơ ƢăȀȈǧ ąƪăƸƊǴăǏ ơƊƿƛƎ Ǿĉ ōǴǳĉ ƢăȀŎǴƌǯ ąƪăǻƢƊǯ ƒǹƎƛăȁ ƎǵƢăǈƒǫƊƘƒǳơ
que a intenção seja pura e o povo prospere com isso. O expediente
especial, pelo qual purificarás a religião para Deus, será o cumpri- ăǭƎǁƢăȀăǻăȁ ăǮĉǴąȈƊǳ Ȇĉǧ ăǮƎǻăƾăƥ ǺĉǷ Èƅơ ĉǖąǟƊƘƊǧ ƆƨċǏƢăƻ ĄǾǳƊ ăȆĉǿ Ŗōǳơ ĉǾĉǔĉƟơăǂƊǧ ƌƨǷă ƢƊǫƛƎ :ăǮăǼȇĉƽ ĉǾƎƥ Ǿĉ ōǴǳĉ ĄǎǴĉąƼĄƫ
mento das obrigações que lhe são peculiares. Portanto, devota a Deus .ƊǢƊǴăƥ ƢăǷ ăǮƎǻăƾăƥ ąǺĉǷ ƆƢǤĉǳƢăƥ ƉǍȂƌǬǼąǷă Ɗȏăȁ 175 ƉǵȂƌǴƒưăǷ ăǂąȈƊǣ ƆȐǷƢƊǯ ăǮĉǳƿ ąǺĉǷ Êƅơ ȄƊǳƎƛ ĉǾƎƥ ăƪąƥċǂƊǬăƫ ƢăǷ ďǥăȁăȁ
algumas das tuas atividades físicas durante a noite e o dia e, seja qual Ǝ ƢċǼǳơ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧƊ 176 ƆƢǠďȈăǔĄǷ Ɗȏăȁ ơƆǂƎ ƐǨǼăĄǷ ċǺăǻȂƌǰăƫ ƊȐƊǧ ƎǅƢċǼǴĉǳ ăǮĉƫƊȐăǏ Ȇĉǧ ƪ
ĄǾǳƊȁă ƌƨōǴǠĉ ƒǳơ ĉǾƎƥ ąǺăǷ ǅ ă ąǸƌǫ ơƊƿƛƎȁă
for o culto que realizares, buscando a proximidade com Deus, reali-
za-o de modo completo, sem falhas ou deficiências, seja qual for o ăǦąȈƊǯ ƎǺǸȈƊǳơ ȄƊǳƎƛ ȆƎǼăȀċƳăȁ ăśĉƷ -Ƕă ōǴǇă ȁă ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ- Êƅơ ƊǱȂĄǇăǁ ĄƪƒǳƘƊǇă ąƾƊǫăȁ .ƌƨƳă ƢăƸƒǳơ
esforço que isso envolva. Quando dirigires as preces, esse ato não ċǺƊǳďȂƊǘƫĄ ƊȐƊǧ ăƾąǠăƥ ƢċǷƗƊȁă ."ƆƢǸȈĉƷăǁ ś ă ǼƎǷĉ ąƚĄǸƒǳƢƎƥ ąǺƌǯăȁ ąǶƎȀĉǨăǠąǓƊƗ ĉƧƊȐăǐƊǯ ąǶƎȀƎƥ ŏǲăǏ" :ƊǱƢƊǬƊǧ ąǶƎȀƎƥ ȆŏǴăǏƌƗ
deverá ser nem muito longo a ponto de ser maçante, nem muito cur- ƎǁȂĄǷƌƘƒǳƢƎƥ ƉǶƒǴĉǟ ƌƨōǴǫĉȁă ƎǪȈďǔǳơ ăǺĉǷ ƈƨăƦąǠĄǋ ĉƨċȈĉǟċǂǳơ ƎǺăǟ Ƨĉ ȏƊ ĄȂƒǳơ ăƣƢăƴĉƬąƷơ ōǹƜƎǧƊ ăǮĉƬċȈĉǟăǁ ąǺăǟ ăǮăƥƢăƴĉƬąƷơ
to a ponto de ser dispersivo, porque entre as pessoas encontram-se
ĄƶĄƦƒǬȇăȁă ĄŚĉǤċǐǳơ ĄǶǜÉƊ ąǠăȇăȁ ĄŚƎƦƊǰƒǳơ ąǶĄǿăƾǼĉǟ ĄǂĄǤąǐȈăǧƊ ĄǾǻăĄȁƽ ơȂĄƦƴ ă ƬăąƷơ ƢăǷ ăǶƒǴĉǟ ąǶĄȀąǼăǟ ĄǞǘƊ ƒǬȇă ąǶĄȀąǼĉǷ ĄƣƢăƴƬĉąƷƎƜƒǳơăȁ
as que são doentes, bem como as que têm seus próprios afazeres.
Quando o Profeta de Deus (S.A.A.S.) me enviou ao Iêmen e eu per- ĄǅƢċǼǳơ ĄǾąǼǟă ȃăǁơăȂăƫ ƢăǷ ĄǥǂƎ ąǠȇă Ɗȏ ćǂăǌăƥ ȆĉǳơăȂƒǳơ ƢăǸċǻƎƛăȁ .ƎǲĉǗƢăƦƒǳƢƎƥ ČǪăƸƒǳơ ƣ Ą ƢăǌȇĄȁă ĄƶȈƎƦƊǬƒǳơ ĄǺĄǈąƸȇăȁă ĄǺăǈăƸƒǳơ
177
guntei como deveria conduzir as preces para o povo de lá, ele res- ƎƣĉǀƊǰƒǳơ ăǺĉǷ Ǝǩąƾďǐǳơ ĄƣȁĄǂĄǓ ƢăȀƥƎ Ąǥǂă ąǠĄƫ ćƩƢăǸĉǇ ďǪăƸƒǳơ ȄƊǴăǟ ąƪăǈąȈƊǳăȁ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ăǺĉǷ ĉǾƎƥ
pondeu: “Recita as preces como o mais fraco deles faria e tenha
consideração com os crentes”. De modo que não te mantenhas reclu-
so das pessoas por um longo tempo porque a reclusão, por parte do
que tem autoridade é uma espécie de mentalidade tacanha e causa a
ignorância sobre os seus assuntos. A reclusão das pessoas ainda as
impede de conhecer as coisas que não sabem, com isso começam a
considerar grandes as coisas pequenas, e pequenas, as grandes, as
coisas boas como ruins e como ruins as boas, enquanto que a verda- .Ǿƥ Ǻŭơȁ ǽǁƢưǰƬǇƢƥ ǾǼǌţ ȏ ƆȐȀǇ :ƆƢƠȈǼǿ170
de fica confundida com a falsidade. Afinal de contas, um governador .ǁǀǟ ŉƾǬƫȁ ǦǘǴƥ ǞǼǷƢǧ ƪǠǼǷ ơƿƛȁ :ǁơǀǟƛȁ ǱƢŦƛ Ŀ ǞǼǷơ171
é um ser humano e não pode ter conhecimento das coisas que as .ǄƴǠȇ :ƢȈǠȇ172
pessoas escondam dele. Nada está marcado na face da verdade que Ŀ ƨǴǗƢǸŭơ ǹȂƦŹȁ ƩƢƳƢūơ ǲȈƴǠƬƥ ǶǿǁȁƾǏ ǪȈǔƫ ǹơȂǟȏơȁ ǩƢǓ : º ƤĉǠăƫ ƣƢƥ ǺǷ º ƱăǂąƸăȇ ăƱƎǂăƷ173
a diferencie da falsidade e as suas várias faces. Então, poderás ser .ƩȁŐƴǴǳ ƆơǁƢȀǛƛȁƗ ƨǠǨǼǸǴǳ ƆƢƥȐƴƬǇơ ƢȀƟƢǔǫ
uma das duas espécies de homem: ou a dos generosos, considerando .ƢȀǸǜǟƗ :ƢŮǄƳƗ174
os direitos, a despeito das obrigações e das boas ações que praticam,
.ƔƢȇǂǳƢƥ ǩǂű ȏȁ ŚǐǬƬǳơ ǺǷ ƔȆǌƥ ǉȁƾű Śǣ ȅƗ :«ǵȂǴưǷ Śǣ»175
ǲƥ ǹƢǯǁȋơ Ŀ ǎǬǼǳƢƥ ƆƢƠȈǋ ƢȀǼǷ ǞȈǔƫ ȏȁ ǅƢǼǳơ Ƣđ ǽĈǂǰƬǧ ƧȐǐǳơ ǲĉǘĄƫ ȏ ȅƗ :ƆƢǠȈǔǷ ȏȁ ƆơǂƐǨǼǷ ĈǺǻȂǰƫ ȏ176
.Śƻ ǖǇȂƬǳơ
.ƨǷȐǠǳơ Ȇǿȁ : º ƶƬǨǧ ǂǈǰƥ º ƨũ ǞŦ :ƩƢũ177
ou então a dos que são vítimas da mesquinhez, nesse caso, logo as
Ǻą ĉǷ ăǮĄƥƢăƴĉƬąƷơ ăǶȈĉǨƊǧ ďǪƸ ă ƒǳơ Ȇĉǧ 178 ƎǱƒǀăƦƒǳƢƎƥ Ǯ ă ĄǈƒǨǻă ąƪăƼăǇ ćƙĄǂąǷơ ƢċǷƎƛ :ǺăÊ ąȈǴƊĄƳǁă ĄƾƷă ƗƊ ăƪąǻƊƗ ƢăǸċǻƎƛăȁ
pessoas desistirão de te pedir, uma vez que perderão a esperança de
um tratamento generoso de tua parte. Apesar de tudo isso, há muitas ơƊƿƎƛ ăǮĉƬƊǳƊƘąǈăǷ ąǺăǟ ǅ Ǝ ƢċǼǳơ ċǦƊǯ ăǝăǂąǇƊƗ ƢăǸƊǧ ƎǞǼăǸƒǳƢƎƥ ȄĆ ǴƊƬăąƦĄǷ ąȁƊƗ ĉǾȇĉƾąǈĄƫ ƉŉƎǂƊǯ ƉǲąǠĉǧ ąȁƊƗ ĉǾȈĉǘǠą ƫĄ ĘǪăƷ ƎƤƎƳơăȁ
180
necessidades das pessoas em relação a ti que não envolvem qualquer ĉƧƢƊǰăǋ ąǺĉǷ ăǮąȈƊǴăǟ ĉǾȈĉǧ ƊƨăǻȁĄƚăǷ Ɗȏ ƢċǸĉǷ ăǮąȈƊǳƎƛ ǅ Ǝ ƢċǼǳơ ĉƩƢăƳƢăƷ ăǂƊưƒǯƊƗ ōǹƗƊ ăǞăǷ !ăǮĉǳƒǀăƥ ąǺĉǷ 179 ơȂĄǈȇƎƗƊ
possível severidade de ti, tais como as queixas contra a opressão ou ƌƨōǴǫĉȁă ƈǱĄȁƢƊǘăƫăȁ ćǁƢƊưƒƠĉƬąǇơ ĄǶȀƎ Ȉĉǧ ƆƨăǻƢƊǘƎƥȁ ƆƨċǏƢăƻ ȆĉǳơăȂƒǴĉǳ ōǹƛƎ ċǶƯƌ .ĊƨƊǴăǷƢăǠĄǷ Ȇĉǧ ĊǥƢăǐąǻƎƛ ƎƤƊǴƊǗ ąȁƊƗ ĊƨăǸĉǴƒǜăǷ
o requerimento de justiça numa questão. Ademais, o governador tem
os seus favoritos e indivíduos que lhe têm fácil acesso. Caso cometam
ƾăƷƊƘĉǳ 182 ċǺǠă ǘĉ ƒǬĄƫ Ɗȏăȁ ƎǱơăȂąƷƊƘƒǳơ ăǮƒǴĉƫ ƣ ă ƠĉǳȁƌƗ ƊƧċƽƢăǷ 181 ąǶÊǈąƷƢƊǧ ĊƨǴƊǷă ƢăǠĄǷ Ȇĉǧ ǥ
Ǝ ƢăƦąǇƗƊ ƎǞƒǘƊǬƎƥ Ǯ Ċ ƢăǐǻąƛƎ
184 183
apropriação indébita, tenham “mão comprida” e não observem a ăǺĉǷ ƢăȀȈĉǴăȇ ąǺăǸƎƥ Čǂǔ Ą ƫă ĊƧƾă ƒǬĄǟ ĉƽƢƊǬĉƬąǟơ Ȇĉǧ ăǮąǼĉǷ ċǺăǠăǸƒǘăȇ Ɗȏăȁ ƆƨǠȈĉǘƊǫ ăǮĉƬċǷƢăƷăȁ ăǮĉƬȈĉǋƢăƷ ąǺĉǷ
186
justiça nas questões, deverás destruir as raízes do mal nessas pessoas ąǶĄȀƊǳ ăǮĉǳƿ ƌƘǼăąȀǷă ƊǹȂƌǰăȈƊǧ ąǶǿĉ ǂƎ ȈąǣƊ ȄƊǴǟă ĄǾƬăǻăȁĄƚăǷ ǹƊ ȂƌǴǸĉ Ƹ ą ȇă Ċǭǂă ƬăąǌĄǷ ƉǲăǸăǟ ąȁƊƗ 185 Ɖƣąǂĉǋ Ȇĉǧ ƎǅƢċǼǳơ
e erradicar as causas de tais defeitos. Não faças nenhuma concessão
ăǮĉǳƿ Ȇĉǧ ąǺƌǯăȁ ĉƾȈĉǠăƦƒǳơăȁ ƎƤȇƎǂƊǬƒǳơ ăǺĉǷ ĄǾǷă ǄƎ ǳƊ ąǺăǷ ċǪăƸƒǳơ ƎǵƎǄƒǳƊƗăȁ .ĉƧăǂĉƻƖƒǳơăȁ ƢăȈǻąƾČ ǳơ Ȇĉǧ ăǮąȈƊǴăǟ ĄǾĄƦąȈǟă ȁă ăǮăǻȁĄƽ
de terras às cidades circunvizinhas a tua ou aos teus apoiadores. Não
esperariam de ti uma posse de terra que causasse danos às pessoas ĄǾąǼĉǷ ăǮąȈƊǴăǟ ƌǲƌǬƒưȇă ƢăǸƎƥ ĄǾƬăƦăǫĉƢăǟ ƎǢăƬąƥơăȁ ăǞǫƊȁă ƌƮąȈƷă ăǮĉƬċǏƢăƻ ȁ ăǮĉƬăƥơăǂƊǫ ąǺĉǷ ăǮĉǳƿ ƆƢǠĉǫơăȁ ƆƢƦÊǈăƬąƸĄǷ ơƆǂƎƥƢăǏ
adjacentes, quer seja em matéria de irrigação ou serviços públicos, ăǭƎǁƒǀĄǠƎƥ ąǶĄȀƊǳ 189 ąǂĉƸąǏƊƘƊǧ 188 ƆƢǨąȈăƷ ăǮƎƥ ƨƌ ċȈĉǟċǂǳơ ĉƪċǼƊǛ ƒǹƎƛăȁ .Ƨƈ ƽă ȂĄǸƸ ą Ƿă ăǮĉǳƿ 187 ƊƨċƦăǤăǷ ōǹƜƎǧƊ
cujo encargo os donatários destinariam a outros. De modo que, os ăǮĉƬċȈĉǟăǂƎƥ ƆƢǬƒǧƎǁăȁ ăǮǈ Ê ƒǨǼăǳĉ ăǮąǼĉǷ 191 ƆƨăǓƢăȇƎǁ ăǮĉǳƿ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧƊ ăǭƎǁƢăƸąǏƎƜƎƥ ąǶĄȀăǻȂĄǼƌǛ ăǮǼăǟ 190 ƒǱĉƾąǟơăȁ
benefícios seriam deles, mas a culpa recairia sobre ti, neste mundo e
no outro. Permite que o direito seja destinado a quem seja devido,
esteja este perto ou longe de ti. Neste particular, deverás estar resig-
nado e vigilante, muito embora isso envolva os teus parentes e favo-
ritos; e tem em vista a recompensa do que aparenta ser um encargo
para ti, porque tal recompensa é promissora. Se os súditos suspeitarem .ƔƢǘǠǳơ :ǱǀƦǳơ178
que tu sejas injusto, explica-lhes a tua posição e desfaz a suspeita .ơȂǈĉƠȇȁ ơȂǘǼǫ :ơȂĄǈȇƎƗ179
com isso, porque tal coisa significará exercício para tua alma e con- .ƨȇƢǰǋ : º ƶƬǨǳƢƥ º ƧƢǰǋ180
sideração com os súditos, enquanto que essa explicação assegurará ǶȀǠǼǷȁ ǶȀȇƾȇƗ ȄǴǟ ǀƻȋƢƥ ǹȂǰȇ ƢŶƛȁ ǶȀȇƾǠƫ ƣƢƦǇƗ ǞǘǬƥ ǅƢǼǳơ Ǻǟ Ƕǿǁȁǂǋ ƧƽƢǷ Ǟǘǫơ ȅƗ :«ǶǈƷƢǧ »181
teu objetivo de mantê-los firmes na verdade. Não rejeites a paz para .ƨǷƢǠǳơ ǹȁƚǋ Ŀ ǥǂǐƬǳơ ǺǷ
a qual teu inimigo venha a te convidar e na qual haja o aprazimento .ƢȀǼǷ ƵȂǼǸŭơ :ƨǠȈǘǬǳơȁ Ǒǁȋơ ǺǷ ƨƸǼŭơ :ǝƢǘǫȏơ182
de Deus, porque a paz traz descanso para o teu exército, alívio à tuas .ƨƥơǂǬǳơȁ ƨĈǏƢŬơ : º ƨĈǷƢǘǳƢǯ º ƨĈǷƢūơ183
preocupações e segurança para o país. Porém, após a paz há uma ǺŠ ơȁǂǓƗ ƢŠǂǧ ƨǠȈǓ ơȂǼƬǫơ ơƿƛȁ ƢǿƙƢǼƬǫơ :ƨǠȈǔǳơ ƽƢǬƬǟơȁ ƨǠȈǔǳơ : º ĈǶǔǳƢƥ º ƧƾǬǠǳơȁ ǭȐƬǷȏơ :ƽƢǬƬǟȏơ184
grande apreensão causada pelo inimigo, porquanto este, não raro, .ǅƢǼǳơ ǺǷ ƢȀǼǷ ƣǂǬȇ ȅƗ ƢȀȈǴȇ
sugere a paz com o intuito de se beneficiar com a tua negligência. .ƔƢŭơ Ŀ ƤȈǐǼǳơ Ȃǿ : º ǂǈǰǳƢƥ º ƣąǂďǌǳơ185
Por conseguinte, sê cauteloso e não ajas intempestivamente sobre .ƨƠȈǼŮơ ǾƬǠǨǼǷ :Ǯǳƿ ƘǼȀǷ186
esse assunto. Se concluíres um acordo entre ti e teu inimigo, ou fir-
.ƨƦǫƢǠǳơ : º ƨĈƦăƸăǸƊǯ º ƨċƦăǤƊŭơ187
mares com ele um pacto, então cumpre fielmente o mesmo ou
.ƆƢǸǴǛ ȅƗ :ƆƢǨąȈăƷ188
.ƔơǂƸǐǳơ Ŀ ǃȁŐǳơ ǾǴǏƗȁ ǁȂȀǜǳơ :ǁƢƸǏȏơ ǺǷ Ȃǿȁ ǾȈǧ ǭǁǀǟ ǺĈȈƥȁ ǶŮ ǃǂƥƗ ȅƗ :ǭǁǀǠƥ ǶŮ ąǂĉƸąǏƗ189
.ǾǼǟ ǽƢƐŴ :ǾǈǨǻ Ǻǟ ÉƔȆǌǳơ Ǳăƾǟă 190
.ǱƾǠǳơ ȄǴǟ ǮǈǨǼǳ ƆơƾȇȂǠƫ ȅƗ :ƆƨǓƢȇǁ191
te desincumbe cordialmente do pacto firmado. Coloca-te como um
Ǿĉ ōǴǳĉ ăǭ ČȁƾĄ ǟă ĉǾąȈƊǳƎƛ ăǭƢăǟăƽ ƆƢƸƒǴĄǏ ċǺăǠƊǧąƾăƫ Ɗȏăȁ .ďǪăƸƒǳơ ȄƊǴăǟ ąǶƎȀĉŻƎȂƒǬăƫ ąǺĉǷ ăǮăƬăƳƢăƷ ĉǾȈĉǧ ƌǢƌǴąƦƫă 192 ƆơǁơƊǀąǟƎƛ ăȁ
escudo para o que se oponha ao que tenhas jurado, porque entre as
obrigações devidas a Deus, não há nada sobre o que as pessoas este- ăǁƊǀăƸƒǳơ ƎǺĉǰƊǳăȁ ăǭƽĉ Ȑ Ɗ ƦƎǳĉ ƢƆǼąǷƗƊȁ ăǮĉǷȂĄǸĄǿ ąǺĉǷ ƆƨăƷơăǁăȁ ăǭĉƽȂĄǼĄƴǳĉ 193 Ɔƨăǟăƽ ƎƶƒǴČǐǳơ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧ ĆȄǓƎǁ ĉǾȈĉǧ
jam mais fortemente unidas, apesar de suas diferentes idéias e pontos Ȇĉǧ ąǶƎȀċƫơăȁ ƎǵǄą Ƹ ă ǳƒƢƎƥ ƒǀĄƼƊǧ 194 ǲƊ ōǨǤă ƬăȈăǳĉ ăƣăǁƢƊǫ ƢăǸċƥĄǁ ċȁƾĄ Ǡă ǳƒơ ōǹƜƎǧƊ ĉǾƸ
ĉ ƒǴĄǏ ăƾąǠăƥ ǭĉ ďȁĄƾǟă ąǺĉǷ ƎǁƊǀăƸƒǳơ ōǲƌǯ
de vista, do que o cumprimento dos pactos. Ademais, os muçulmanos, 196 195
ƒǖĄƸǧƊ ƆƨċǷĉƿ ăǮąǼĉǷ ĄǾƬăąǈƦăƒǳƗƊ ąȁƊƗ ƆƧăƾƒǬĄǟ ăǮƊǳ ĈȁƾĄ ǟă ăǺąȈăƥăȁ ăǮăǼąȈăƥ ăƩąƾƊǬăǟ ƒǹƎƛăȁ .ďǺǜō ǳơ Ǻă ąǈĄƷ ăǮĉǳƿ
mesmo os descrentes, conduziram-se pelos acordos, porque se cons-
ąǺĉǷ ăǆąȈƊǳ ĄǾċǻƜƎǧƊ ăƪąȈƊǘąǟƊƗ ƢăǷ ƊǹȁĄƽ 197 ƨƆ ċǼĄƳ ăǮăǈƒǨăǻ ƒǲăǠąƳơăȁ ĉƨăǻƢăǷƊƘƒǳƢƎƥ ăǮăƬċǷĉƿ ăǝąǁơăȁ ÊƔƢƊǧăȂƒǳƢƎƥ ăǭăƾąȀăǟ
cientizaram dos perigos provenientes da violação destes. Portanto,
não tentes ludibriar teu inimigo, porque ninguém poderá ofender a ÊƔƢƊǧăȂƒǳơ ƎǶȈǜąǠăƫ ăǺĉǷ ąǶƎȀĉƟơăǁƕ ƪ ĉ ȈĉƬǌ
ą ƫăȁă ąǶƎȀĉƟơăȂąǿƊƗ ƎǪȇƎǂƒǨăƫ ăǞăǷ ƆƢǟƢǸÈƬĉƳą ơ ĉǾąȈƊǴăǟ ČƾǋƊƗ ĄǅƢċǼǳơ ÆƔąȆăǋ Êƅơ ƎǒĉƟơăǂƊǧ
198
Deus, senão os ignorantes e os corruptos. Como sinal e segurança, ƎǁąƾăǤƒǳơ ƎƤĉǫơăȂăǟ ąǺĉǷ ơȂƌǴƥăąȂƬăąǇơ ƢăǸĉǳ ś ă Ǹĉ ǴĉąǈĄǸƒǳơ ƊǹȁĄƽ ąǶĄȀăǼąȈăƥ ƢǸăȈĉǧ ƊǹȂƌǯƎǂąǌĄǸƒǳơ ăǮĉǳƿ ăǵƎǄƊǳ ąƾƊǫăȁ .ĉƽȂĄȀĄǠƒǳƢƎƥ
Deus fez acordos e pactos, os quais disseminou entre as suas criatu- ōȏƛƎ Êƅơ ȄƊǴăǟ ÉƔȃƎǂăƬąƴăȇ Ɗȏ ĄǾċǻƜƎǧƊ ăǭċȁĄƾăǟ 200 ċǺƊǴĉƬąƼăƫ Ɗȏăȁ 199 ăǭĉƾąȀăǠăƥ ċǺăǈȈĉƼăƫ Ɗȏăȁ ăǮĉƬċǷĉǀƎƥ ōǹǁă ƾĉ ąǤƫă ƊȐƊǧ
ras através de sua misericórdia, e forneceu um asilo em que elas es-
tarão sob a sua proteção, procurando os benefícios de sua proximi- ǹƊ ȂĄǼƌǰąǈȇă 202 ƆƢŻƎǂăƷăȁ ĉǾĉƬăǸąƷăǂƎƥ ƽĉ ƢăƦǠĉ ǳƒơ ăǺąȈăƥ 201 ĄǽƢăǔƒǧƊƗ ƆƢǼąǷƊƗ ĄǾƬăċǷƿĉ ȁă Ąǽƾă ąȀǟă Éƅơ ƊǲăǠăƳ ąƾƊǫăȁ .ĎȆĉǬăǋ ƈǲĉǿƢăƳ
dade. De modo que não deve haver nisso nenhum engano, nenhuma ĉǾȈĉǧ ăǝơăƾĉƻ Ɗȏăȁ 206 ƊƨăǈƊǳơăƾĄǷ Ɗȏăȁ 205 ƊǱƢƊǣąƽƎƛ ƊȐƊǧ 204 ĉǽƎǁơăȂƎƳ ȄƊǳƎƛ ƊǹȂĄǔȈĉǨăƬąǈăȇ 203 ĉǾĉƬăǠăǼăǷ ȄƊǳƎƛ
velhacaria ou dubiedade. Não concretizes um acordo que admita
diferentes interpretações e não mudes a interpretação de palavras
vagas após a conclusão e a confirmação do que tenha sido acordado.
Se um acordo de Deus te envolver em dificuldades, não o repudies
sem justificativa, porquanto a tolerância das dificuldades através das
quais esperas alívio e bom resultado é preferível à violação cujas
.ǽƙơƾƥƛȁƗ ǁǀǠǳơ ŉƾǬƫ :ǁơǀǟȍơ192
conseqüências temes, sendo que te conscientizarás de que serás cha-
mado por Deus para a prestação de contas e não serás capaz de obter .ƨƷơǂǳơ : º ƨǯĈǂŰ º ƨăǟăƾǳơ193
perdão para esse ato, neste mundo ou no outro. Deverás evitar der- .ƢȀȈǧ ǭǁƾǤȈǧ ƨǴǨǣ ǾǼǟ ǮȈǴǟ ȆǬǴȈǳ ƶǴǐǳƢƥ ǮǼǷ ƣĈǂǬƫ ȅƗ :«ǲƐǨǤƬȈǳ ăƣăǁƢǫ»194
ramamento de sangue sem justificativa, porque nada atrai mais a ƤŸ ƢǷ Ɣơƽȋ ǾǠǧƾȇȁ ǾȈǴǟ ǩȂǬūơ ȅȁƿ ǪƷ ƨȇƢǟǂǳ ǾȀƦǼȇ ǹƢǈǻȏơ ƨǴƦƳ Ŀ ǝƽȂǷ ǹơƾƳȁ :ƨĈǷǀǳơ ŘǠǷ ǲǏƗ195
punição divina e é maior em más conseqüências e mais efetivo no .ǁǂǔǳơ ǺǷ ƨƥƢǫǂǳơ Ŀ Ǿǳ ǾƬđƢǌŭ ƆƢǇƢƦǳ ƾȀǠǳơ ǲǠƳȁ ƾȀǠǳơ ŘǠǷ ȄǴǟ ƪǬǴǗƗ Ľ ƢȀǼǷ ǾȈǴǟ
declínio da prosperidade, fazendo truncar a vida, do que o derrama- .ǾǻƢǏȁ ǾǜǨƷ ŘǠŠ ǾǗȂŹ ǾǗƢƷ ǺǷ ǂǷƗ :ǭƾȀǟ ƒǖĄƷ196
mento de sangue injustificado. No Dia do Julgamento, Deus come- .ǮƷȁǂƥ ƾȀǠǳơ ǺǷ ƪȈǘǟƗ ƢǷ ȄǴǟ ǚǧƢƷ ȅƗ ƨȇƢǫȂǳơ : º ǶǔǳƢƥ º ƨĈǼƌŪơ197
çará procedendo com sua apreciação nos casos de derramamento de .ƨǰǴȀǷ ƨǴȈƥăȁ ƢǿȁƾƳȁ ȅƗ :ǁƾǤǳơ ƤǫơȂǟ ǺǷ ơȂǴăƥąȂăƬąǇơ ƢăǸǳĉ198
sangue cometidos pelas pessoas. Não tentes intensificar tua autorida- .ǾǔǬǻȁ ǾǻƢƻ :ǽƾȀǠƥ ǅƢƻ199
de por meio de derramamento de sangue proibido, porque isso enfra- .ǝơƾŬơ :ǲąƬƊŬơ200
quecerá e reduzirá a tua autoridade, e a destruirá e a substituirá por .ǽƢǌǧƗ ŘǠŠ : º ƢǼǿ º «ǽƢǔǧƗ »201
outra. Tu não poderás apresentar qualquer desculpa perante Deus ou .ǾǈŤ ǹƗ ǮȈǴǟ ǵǂƷ ƢǷ :ŉǂūơ202
perante a mim por matares deliberadamente, pois haverá a questão
.ƧȂǬǳơ ǺǷ Ǿƥ ǞǼƬŤ ƢǷ : º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ƨǠăǼƊŭơ203
.ƨǟǂǈƥ ǾȈǳơ ǹȂǟǄǨȇ ȅƗ :«ǹȂǔȈǨƬǈȇ »204
.ƽƢǈǧȏơ :ǱƢǣƽȏơ205
.ƨǻƢȈŬơ :ƨǈǳơƾŭơ206
da vingança sobre isso. Se ficares envolvido nisso por erro e por te ĉƨǬƊ ƯĉȂą Ƭċǳơăȁ ĉƾȈĉǯƒƘċƬǳơ ăƾąǠăƥ 208 ƉǱąȂƊǬǳơ ƎǺąƸƊǳ ȄƊǴăǟ ċǺƊǳďȂăǠƫĄ Ɗȏăȁ 207 ƌǲǴƊǠĉ ƒǳơ ĉǾȈĉǧ ĄǃďȂƴ Ą ƫă ƆơƾƒǬăǟ ąƾĉǬąǠăƫ Ɗȏăȁ
excederes no uso do açoite e da espada, ou se fores áspero no castigo,
porque às vezes mesmo um soco ou um pequeno golpe pode causar
ƎǪȈĉǓ ȄƊǴăǟ ăǭăǂąƦăǏ ōǹƜƊǧ ďǪƸ ă ƒǳơ ƎǂąȈăǤƎƥ ĉǾĉƻƢăǈĉǨąǻơ ƎƤƊǴƊǗ ȄƊǳƎƛ Êƅơ ĄƾąȀǟă ĉǾȈĉǧ ăǮăǷƎǄƊǳ ƉǂąǷƊƗ ĄǪȈĉǓ Ǯ ă ċǻȂă Ąǟąƾȇă Ɗȏăȁ
a morte, então a arrogância da tua autoridade não deverá impedir que ĉǾȈĉǧ Êƅơ ăǺĉǷ ăǮƎƥ ƊǖȈĉƸĄƫ ƒǹƊƗăȁ ĄǾăƬăǠƎƦăƫ ĄǥƢăƼăƫ ƉǁąƾƊǣ ąǺĉǷ ćǂąȈăƻ ĉǾĉƬăƦĉǫƢăǟ ƊǲąǔƊǧăȁ ĄǾƳă ơăǂǨĉ ąǻơ ȂĄƳąǂăƫ ƉǂąǷƊƗ
pagues “o preço de sangue” aos descendentes da pessoa morta. De- ÆƔąȆăǋ ăǆąȈƊǳ ĄǾċǻƜƎǧƊ ƢăȀŏǴĉƷ ƎǂąȈăǤƎƥ ƢăȀƊǰƒǨăǇÈ ȁ ÈƔƢăǷċƾǳơăȁ ăǭƢċȇƎƛ .ăǮăƫăǂĉƻƕ Ɗȏăȁ ăǭƢăȈąǻĄƽ ƢăȀȈĉǧ ƌǲƦĉǬăƬąǈăƫƊȏ 209 ƈƨăƦĉǴƊǗ
verás evitar a auto-admiração, imprimindo destaque do que aparenta
ƎǂąȈăǤƎƥ ÊƔƢăǷďƾǳơ ĉǮƒǨăǇ ąǺĉǷ ĊƧċƾĄǷ ƎǝƢƊǘĉǬąǻơăȁ ĊƨăǸąǠƎǻ ƎǱơăȁăǄƎƥ ȃăǂƷą ƗƊ Ɗȏăȁ ĊƨăǠƎƦăƬĉǳ ăǶƊǜąǟƊƗ Ɗȏăȁ ĊƨăǸƒǬƎǼĉǳ ȄăǟąƽƗƊ
ser bom em ti mesmo, e nem deverás amar o louvor exagerado, por-
que essa é uma das melhores oportunidades para que Satã apague os ċǺăȇďȂƊǬƫĄ ƊȐƊǧ ĉƨǷƢăȈĉǬƒǳơ ăǵąȂăȇ ÊƔƢăǷďƾǳơ ăǺĉǷ ơȂƌǰƊǧƢăǈăƫ ƢǸăȈĉǧ ĉƽƢăƦĉǠƒǳơ ăǺąȈăƥ ƎǶƒǰĄƸƒǳƢƎƥ ÆƔȃĉƾăƬąƦĄǷ ĄǾăǻƢăƸąƦĄǇ Éƅơăȁ .ƢăȀŏǬƷă
bons feitos dos virtuosos. Procura evitar impor obrigações aos teus Êƅơ ăƾąǼĉǟ ăǮƊǳ ǁă ƒǀĄǟ Ɗȏăȁ ĄǾƌǴƌǬąǼăȇăȁ ĄǾƌǴȇƎǄĄȇ ƒǲăƥ ĄǾĄǼĉǿȂĄȇăȁ ĄǾƌǨǠĉ ąǔĄȇ ƢċǸĉǷ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ ƉǵơăǂăƷ Ɖǵăƽ ĉǮƒǨăǈƎƥ ăǮăǻƢƊǘƒǴĄǇ
súditos por lhes ter feito o bem, ou querer exaltação pelas tuas ações, ąȁƊƗ Ǯ ă ƌǗąȂǇă 211 ăǮąȈƊǴăǟ ƊǕăǂƒǧƊƗăȁ ƉƜƊǘăƼƎƥ ƪ ă ȈĉǴƬĄƥąơ ĉǹƎƛăȁ ĉǹăƾăƦƒǳơ 210 ăƽăȂƊǫ ĉǾȈĉǧ ōǹƘƊǳĉ ĉƾǸăǠƒǳơ ƎǲąƬƊǫ Ȇĉǧ ȅĉƾąǼĉǟ Ɗȏăȁ
ou ainda, fazer promessas e depois as quebrar, porque a imposição
da obrigação destrói o bem, a exaltação retira a luz da verdade, e a
ăǮƎǻƢƊǘƒǴĄǇ ƌƧȂă ąƼǻă ăǮƎƥ 213 ċǺăƸăǸƒǘăƫ ƊȐƊǧ ƆƨƊǴăƬƒǬăǷ ƢăȀƊǫąȂƊǧ ƢăǸƊǧ 212 ĉƧăǄƒǯăȂƒǳơ Ȇĉǧ ōǹƜƎǧƊ ƨăƥȂƌǬĄǠƎƥ ǭă Ąƾȇă ąȁƊƗ Ǯ ă ƌǨąȈǇă
quebra das promessas angaria o ódio de Deus e das pessoas. Deus, o ƢăȀąǼĉǷ Ǯ ă ĄƦƴƎ ąǠĄȇ ƢăǸƎƥ ƊƨƊǬŏưǳơăȁ ăǮǈ Ê ƒǨǼăƥƎ ƣ ă ƢăƴąǟƜƎƒǳơăȁ ăǭƢċȇƎƛăȁ .ąǶĄȀōǬƷă ǱȂĄƬƒǬăǸƒǳơ ÊƔƢăȈĉǳąȁƊƗ ȄƊǳƎƛ ȅ ă ďƽƚă Ąƫ ƒǹƊƗ ąǺăǟ
Glorificado diz: 214
ĉǹƢăǈąƷƎƛ ąǺĉǷ ƌǹȂƌǰăȇ ƢăǷ ăǪăƸąǸăȈĉǳ ĉǾǈ Ê Ǩƒ ǻă Ȇĉǧ ĉǹƢƊǘąȈċǌǳơ Ǎ Ǝ ǂă ƌǧ ƎǪƊƯąȁƊƗ ąǺĉǷ ăǮĉǳƿ ōǹƜƎǧƊ ƔÊ ơăǂǗƒ ƜƎǳƒơ ċƤƷĄ ȁă
215
ƒǹƊƗ ąȁƊƗ ăǮǴĉąǠǧĉ ąǺĉǷ ƊǹƢƊǯ ƢǸăȈĉǧ ăƾČȇăǄċƬǳơ ƎȁƊƗ ăǮƎǻƢăǈąƷƎƜƎƥ ăǮĉƬċȈĉǟăǁ ȄƊǴăǟ ċǺăǸƒǳơăȁ ăǭƢċȇƎƛăȁ .ś ă ǼƎǈÊ ąƸĄǸƒǳơ
Ǧ ă ƒǴƌŬơăȁ ďǪăƸƒǳơ ƎǁȂĄǼƎƥ ĄƤǿă ƒǀȇă ăƾČȇăǄċƬǳơăȁ ƊǹƢăǈąƷƎƜƒǳơ ƌǲǘĉ ąƦĄȇ ċǺăǸƒǳơ ōǹƜƎǧƊ ăǮĉǨƒǴĄƼƎƥ ăǭăƾĉǟąȂăǷ Ǟă ƦƎąƬĄƬǧƊ ąǶĄǿƾă Ǡĉ ƫă
(ƊǹȂƌǴăǠƒǨăƫ Ɗȏ ƢăǷ ơȂƌǳȂƌǬăƫ ƒǹƊƗ Êƅơ ăƾąǼĉǟ ƆƢƬƒǬăǷ ǂă ĄƦǯƊ ) :ǾǻƢƸƦǇ Éƅơ ƊǱƢƊǫ ƎǅƢċǼǳơăȁ Êƅơ ăƾąǼĉǟ 216 ăƪƒǬăǸƒǳơ ĄƤƳƎ ȂĄȇ
“É enormemente odioso, perante Deus, dizerdes o que não
fazeis”. (Alcorão, C.61 – V.3)
Evita o aviamento dos assuntos antes do seu tempo ou a lentidão,

a insistência quando a propriedade da ação não for conhecida ou a
ȄǴǟ Ɨǂǘȇ Ǯǳƿȁ ƽơǂŭơ Śǣ ńƛ ǾǳȂŹȁ ǾȀƳȁ Ǻǟ Ǿǧǂǐȇ ƢǷ ŘǠŠ ǵȐǰǳơȁ ƾǬǼǳơ Ŀ Ȇǿȁ ƨƐǴǟĉ ǞŦ :ǲǴǠǳơ207
fraqueza quando a propriedade for patente. Designa cada questão ao
.ǾƬƷơǂǏ ǵƾǟȁ ǾǷƢđƛ ƾǼǟ ǵȐǰǳơ
seu próprio lugar e faze cada serviço no seu tempo devido. Não te
.ǒȇǂǠƬǳơȁ ƨȇǁȂƬǳƢǯ ǾȈƳȂƬǳơ ǲƦǬȇ ƢǷ :ǱȂǬǳơ Ǻū208
apropries daquilo sobre o que as pessoas possuam um quinhão igual,
nem deixes de ter consideração aos assuntos que venham à baila, .Ǿƥ Ʃǁƾǣ ȅǀǳơ ƔƢǧȂǳơ Ŀ ǾǬŞ ǭƢȇƛ ƅơ ƨƦǳƢǘǷ ǮǧơǂǗƗ ǞȈǸŝ ǭǀƻƘƫ ȅƗ :ƨƦǴǗ ǾȈǧ ƅơ ǺǷ Ǯƥ ǖȈŢ ǹƗ209
.ǾȈǴǟ ǞǬȇ Ǿǻȋ ǹƾƦǴǳ ǾƬǧƢǓƛȁ ǍƢǐǬǳơ : º ǮȇǂƸƬǳƢƥ º ƽăȂƊǬǳơ210
.ƆȐƬǫ ăƤƊǬąǟƘǧ ƆƢƦȇƽƘƫ ƩƽǁƊƗ ǽƾȇǂƫ Ǻǰƫ Ń ƢŠ ƊǲĈƴăǟ :ǮǗąȂăǇ ǮȈǴǟ ƊǕăǂƒǧƗ211
.ƨǸǰǴǳƢƥ ƨǧȁǂǠŭơ Ȇǿȁ ǾƬǔƦǫ ȅƗ º ǶȈŪơ Ƕǔƥ º Ǧǰǳơ ǞǸĄŝ ƨƥǂǔǳơ : º ǹȂǰǈǧ ƶƬǨƥ º ƧăǄƒǯăȂǳơ212
.Ǯƥ ĈǺăǠĉǨƫǂƫ :Ǯƥ ĈǺăƸăǸƒǘăƫ213
.ƔƢǼưǳơ Ŀ ƨǤǳƢƦŭơ :ƔơǂǗȍơ214
.ǁƢƼƬǧȏơ ǑǂǠǷ Ŀ ƢȀǼǷ ǞǫơȂǳơ Ǻǟ ǱƢǸǟȋơ Ŀ ƧƽƢȇǄǳơ ǁƢȀǛƛ : º ƾĈȈǬƬǳƢǯ º ƾĈȇǄƬǳơ215
8. .ǖƼǈǳơȁ ǒǤƦǳơ :ƪǬŭơ216
porque és responsável pelos outros. Logo as cortinas de todos os assun-
ơƿƎƛ ƢăȀȈĉǧ ƨƊ Ƴă ƢăƴǴōǳơ ƎȁƊƗ ƢăȀƎǻƢƊǰąǷƎƛ ăƾąǼĉǟ ƢăȀȈĉǧ 217 ǖ Ɗ ƌǫƢăǈċƬǳơ ƎȁƊƗ ƢăȀƎǻơăȁƊƗ ƊǲąƦƊǫ ƎǁȂĄǷƌƘƒǳƢƎƥ ƊƨƊǴăƴăǠƒǳơăȁ ăǭƢċȇƛ ȁ
tos serão erguidas diante da tua visão e será exigido que proporciones
alívio aos oprimidos. Procura ter controle sobre a auto-admiração, o .ĄǾǠă ǫĉąȂǷă ǲăǸăǟ ōǲƌǯ ąǞĉǫąȁƊƗăȁ ĄǾăǠĉǓąȂăǷ ƉǂąǷƊƗ ōǲƌǯ ąǞăǔƊǧ ąƪƸ ăǓ ă Ȃą ƬăǇą ơ ơƊƿƛ ƢăȀąǼăǟ 219 ăǺąǿăȂƒǳơ ƎȁƊƗ 218 ąƩǂă ōǰǼăƫă
acesso de ira, a força do teu braço e a agudez de tua língua. Guarda- ĉǹȂĄȈĄǠƒǴǳĉ ăƶăǓăȁ ąƾƊǫ ƢċǸĉǷ ĉǾƎƥ ȄăǼąǠĄƫ ƢċǸăǟ 222 ăȆƎƥƢăǤċƬǳơăȁ 221 ƈƧăȂąǇƌƗ ĉǾȈĉǧ ǅ Ą ƢċǼǳơ ƢăǸƎƥ 220 ăǁƢƊưƒƠĉƬąǇƎƜƒǳơăȁ ǭă Ƣċȇƛăȁ
te de tudo isso por meio de evitar a pressa, adiando a severidade até ąǮĉǴąǷơ ƎǵȂƌǴƒǜăǸƒǴĉǳ ăǮąǼĉǷ ĄǦǐ ă ƬăąǼĄȇȁă ƎǁȂĄǷƌƘƒǳơ ƌƨȈăǘĉ ƒǣƗƊ ăǮąǼăǟ ĄǦǌ ĉ ǰƊ ąǼƫă ƉǲȈƊǴƊǫ ƢċǸǟă ȁă ăǭǂƎ ȈąǤă ǳĉ ăǮąǼĉǷ ƈƿȂĄƻƒƘăǷ ĄǾċǻƜƎǧƊ
que tua zanga tenha passado e tenhas reavido controle sobre ti. Não
poderás livrar-se disso a menos que tenha em mente que terás que
ŏǲǯƌ ąǺĉǷ ąǅƎǂăƬąƷơăȁ ăǮǻƎƢăǈǳĉ ăƣąǂƊǣăȁ ăǭĉƾăȇ ƊƧăȂƒǘăǇăȁ 225 ăǭďƾăƷ 224 ƊƧăǁąȂăǇăȁ 223 ăǮĉǨąǻƊƗ ƊƨċȈĉǸăƷ
226
retornar a Deus. É necessário que te lembres de como os assuntos ăǮĉǳƿ ąǶƌǰąƸăƫ ąǺƊǳăȁ :ăǁƢăȈĉƬąƻƎƜƒǳơ ăǮĉǴąǸăƬƊǧ Ǯ ă ĄƦǔ ă ǣƊ Ǻă ƌǰąǈȇă ȄċƬăƷ ĉƧăȂƒǘċǈǳơ ƎŚĉƻƒƘăƫăȁ 227 ĉƧăǁĉƽƢăƦƒǳơ ďǦƊǰƎƥ ăǮĉǳƿ
eram contornados por aqueles que te precederam, governadores ou os ąǺăǸĉǳ ȄăǔǷă ƢăǷ ǂă ōǯǀƊ Ƭăƫă ƒǹƊƗ ăǮąȈƊǴăǟ ĄƤƳƎ ơăȂƒǳơăȁ .ăǮďƥăǁ ȄƊǳƎƛ ĉƽƢăǠăǸƒǳơ ƎǂƒǯĉǀƎƥ ăǮăǷȂĄǸĄǿ ǂă ưĉƒǰĄƫ ȄċƬƷă ăǮÊǈƒǨăǻ ąǺĉǷ
de alta tradição, ou predecessor do nosso Profeta (S.A.A.S.), ou dos
ƨăǔȇƎǂƊǧąȁƊƗ -Ƕă ōǴǇă ȁă ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ-ƢăǼďȈƎƦăǻ ąǺăǟ ƉǂƊƯƊƗ ąȁƊƗ ĊƨƊǴĉǓƢƊǧ ƨĊ ċǼĄǇ ąȁƊƗ ĊƨƊǳĉƽƢăǟ ĊƨăǷȂƌǰĄƷ ąǺĉǷ ăǮăǷċƾƊǬăƫ
mandamentos contidos no Livro de Deus. De modo que tu deverás
segui-los tal como tens nos visto fazer e te esforçar em seguir o que ĄƩąƾƎȀăǟ ƢăǷ ƎǝƢăƦďƫơ Ȇĉǧ ăǮÊǈƒǨăǼĉǳ ăƾƎȀăƬąƴăƫăȁ ƢăȀȈĉǧ ĉǾƎƥ ƢăǼƒǴĉǸăǟ ƢċǸĉǷ ăƩąƾăǿƢăǋ ƢăǸƎƥ ăȅĉƾăƬƒǬăƬƊǧ Êƅơ ƎƣƢăƬĉǯ Ȇĉǧ
tenho prescrito neste documento, sendo que exauri os meus rogos ƎǝČǂăǈăƫ ăƾąǼĉǟ ƈƨōǴĉǟ ăǮƊǳ ǹƊ Ȃƌǰƫă ƊȐąȈƊǰĉǳ ăǮąȈƊǴăǟ ȆÊǈƒǨǼăǳĉ ƨĉ ċƴĄƸƒǳơ ăǺĉǷ ĉǾƎƥ ĄƪƒǬƊƯąȂăƬąǇơăȁ ơƊǀǿ ȅĉƾąȀǟ Ȇĉǧ ăǮąȈƊǳƎƛ
a ti para que se o teu coração avançar rumo às paixões, não tenhas ȆƎǼƊǬŏǧȂă ȇĄ ƒǹƊƗ ĊƨăƦƒǣăǁ ŏǲǯƌ ÊƔƢƊǘąǟƎƛ ȄƊǴăǟ Ǿĉ ƫĉǁă ąƾƌǫ ƎǶȈĉǜăǟăȁ ĉǾĉƬăǸąƷăǁ ĉƨăǠăǈƎƥ Èƅơ ƌǱƘƊąǇƗƊ ƢăǻƊƗăȁ .ƢăǿơăȂăǿ ȄƊǳƎƛ ăǮÊǈƒǨăǻ
justificativa em seu apoio. Peço a Deus, por meio da extensão da Sua
ĉƽƢăƦĉǠƒǳơ Ȇĉǧ ÊƔƢăǼōưǳơ ǺƎ ąǈĄƷ ăǞăǷ ĉǾǬĉ Ǵƒ ƻă ȄƊǳƎƛăȁ ĉǾąȈƊǳƎƛ ƎƶĉǓơăȂƒǳơ ƎǁƒǀĄǠƒǳơ ȄƊǴăǟ ĉƨăǷƢƊǫƎƜƒǳơ ăǺĉǷ ĄǽƢăǓƎǁ ĉǾȈǧ ƢăǸĉǳ ăǭƢċȇƎƛăȁ
misericórdia e da grandeza do Seu poder de propiciar boa inclinação,
que Ele dê a mim e a ti condições de apresentarmos claros rogos peran- ĉƧăƽƢăǠċǈǳƢƥ ăǮƊǳăȁ Ȇĉǳ ăǶĉƬąƼăȇ ƒǹƊƗăȁ 228 ĉƨăǷơăǂƊǰƒǳơ Ǧ ĉ ȈĉǠǔ ą ƫăȁă ĉƨăǸąǠďǼǳơ ƎǵƢăǸăƫăȁ ĉƽƊȐăƦƒǳơ Ȇĉǧ ƎǂƊƯƊƘƒǳơ ƎǲȈĉǸăƳăȁ
te Ele e Suas criaturas, de maneira que isso atraia o seu aprazimento, ăśƎƦďȈƊǘǳơ-Ƕă ōǴǇă ȁă ĉǾĉǳƕăȁ ĉǾąȈƊǴăǟ Éƅơ ȄōǴăǏ- Êƅơ ƎǱȂĄǇăǁ ȄƊǴăǟ ĄǵƊȐċǈǳơăȁ (ƊǹȂĄǠƎƳơăǁ ĉǾąȈƊǳƎƛ ƢċǻƎƛ) ĉƧƽă ƢăȀǌ ċ ǳơăȁ
juntamente com atraentes louvores entre o povo, bom efeito no país,
.ĄǵƢƊǴċǈǳơăȁ ƆơŚĉưƊǯ ƢĆǸȈĉǴąǈăƫ Ƕă ōǴƊăǇăȁ ,ăǺȇƎǂĉǿƢƊǘǳơ
aumento da prosperidade e alto exercício da honra; e que Ele permita
a mim e a ti uma morte virtuosa como mártires. Em verdade, teremos
que retornar a Ele, que a paz esteja com o Profeta de Deus (S.A.A.S.)
e com seus puros e castos descendentes. Wassalam9.
.ǹȁƢȀƬǳơ :ƢǼǿ Ǿƥ ƾȇǂȇ ĊƢƦǴǫ ǽǀƻƗ ơƿƛ«ǖǬǈƬȇ ŐŬơ Ŀ ǖǬǈƫ» ǶŮȂǫ ǺǷ :ǖǬǈƬǳơ217
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9. Expressão em língua árabe que significa: “que a paz esteja convosco”. .ƆƢǧƢǠǓƛ ƨǷơǂǰǳơ ƧƽƢȇǃ :ƨǷơǂǰǳơ ǦȈǠǔƫ228
9 - O altruísmo é o mais exaltado patamar da generosidade e o melhor
Mil Aforismos Preciosos do
traço do caráter.
Imam ibn abi Taleb (A.S.)
10 - O altruísmo é o melhor tipo de benevolência, assim como o mais

exaltado grau da fé.
O Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.) disse:
11 - O altruísmo é a disposição do piedoso e o hábito do benfeitor.
1. Capítulo do Altruísmo
12 - O altruísmo é considerado o melhor tipo de generosidade.
1 - O altruísmo é uma virtude.

13 - O altruísmo é o auge da munificência.
2 - O altruísmo é o mais nobre tipo de benevolência.

14 - O homem livre pode ser escravizado pelo altruísmo.
3 - O altruísmo é a conduta dos pios.

15 - O altruísmo faz o homem merecer ser honrado.
4 - O altruísmo é o mais alto grau de beneficência.

16 - O altruísmo é considerado o cume da nobreza de caráter.
5 - O mais nobre tipo de generosidade é o altruísmo.

17 - O caráter dos nobres é realçado no momento do auto-sacrifício.
6 - O mais alto patamar da benevolência é o altruísmo.

18 - O altruísmo é o ápice do nobre caráter.
7 - O altruísmo é o mais nobre traço do caráter.

19 - O homem que se sacrifica pelos outros exalta a magnanimidade.
8 - A melhor adoração, assim como a mais magnificente qualidade

é o altruísmo.
20 - Aquele que dá preferência aos outros acima de si mesmo 5 - O tempo é o responsável pelo afastamento dos irmãos e amigos.
deve ser chamado de virtuoso.
6 - Estranho é aquele que não possui nenhum amigo.

21 - Adornar-se com o altruísmo é a melhor escolha.
7 - Os irmãos na religião têm uma amizade eterna.

22 - O altruísmo está entre os melhores tipos de benfeitoria.
8 - Os irmãos são satisfatórios no momento de conforto, e com eles

23 - A nobreza de caráter está incompleta sem a castidade e o altruísmo. podemos contar no momento de infortúnio.
24 - O que há de mais belo no altruísmo é a sua nobreza. 9 - O amigo é o melhor dos dois suprimentos.
25 - A melhor forma de adoração e mais elevado traço de nobreza de 10 - A fraternidade dispersa a tristeza e as preocupações.
caráter é o altruísmo.
11 - Obedeça a seu irmão apesar de sua desobediência e encontre-o

apesar de seu mau trato.
2. Capítulo da Fraternidade
12 - Boa irmandade é a mais honorável hombridade.

1 - Os irmãos de fé são os melhores suprimentos.
13 - O irmão fiel e confiável é a melhor das companhias.

2 - A importunação deteriora a irmandade.
14 - O melhor dos irmãos é aquele que aconselha e o pior é o que

3 - Os melhores amigos são aqueles que te assistem na obediência a Deus. mais te ilude.
4 - A privação do amigo e dos amados é dolorosa. 15 - O melhor dos irmãos é aquele cuja morte faz com que o que fica
não desejar mais ficar neste mundo.
16 - O melhor irmão é aquele cuja irmandade não se baseia em
prazeres materiais. 3. Capítulo da Conduta Ética
17 - O bom irmão não é duro com seus pares. 1 - A conduta ética é a melhor linhagem da qual se orgulhar.
18 - O melhor dentre os irmãos é aquele cuja cordialidade é pela 2 - A conduta ética é igual a belas vestimentas.
causa de Deus.
3 - A conduta ética é a melhor virtude.

19 - A irmandade pela causa de Deus purificará a afeição.
4 - O comportamento virtuoso é o resultado de uma mente saudável.

20 - Poucos irmãos são honestos.
5 - A conduta ética aperfeiçoa o homem.

21 - Não há benefício para quem não tem irmão.
6 - A conduta ética é uma das duas nobres heranças.

22 - Bons encontros com os irmãos consolidam os laços fraternos.
7 - A conduta ética do homem é como uma árvore cuja raiz é a

23 - A irmandade sincera trás recompensas e elogios mútuos. sabedoria.
24 - A melhor escolha é optar pela melhor companhia. 8 - A conduta ética é a conduta mais inteligente.
25 - Quando alegaste irmandade com alguém considere e pratique da 9 - A mais honorável descendência é a da conduta ética.
melhor forma os direitos da irmandade.
10 - O ápice da nobreza é a conduta ética.
11 - A melhor conduta ética é aquela que parte de ti.
12 - A mais nobre herança é a da conduta ética. 24 - Aquele que busca por uma conduta ética é mais providente
que aquele que busca a fortuna.
13 - O melhor da conduta ética é o respeito pelos limites e a não

transgressão dos mesmos. 25 - A busca da conduta ética é a beleza da linhagem.
14 - O homem é reconhecido como nobre por sua sabedoria e sua

conduta ética, e não por seus bens ou sua família.
4. Capítulo da Fé
15 - A conduta ética aguça a perspicácia.

1 - A verdadeira fé envolve testemunho oral assim como ações.
16 - Que péssima herança é a falta de conduta ética!

2 - A fé é o combustível que nunca se extingue.
17 - O fruto da ética é o bom comportamento.

3 - A salvação está acompanhada da fé.
18 - A conduta ética é a melhor tradição e o mais honrado traje.

4 - A fé é o mais alto objetivo.
19 - A conduta ética oculta a má ascendência.

5 - A fé é o mais fértil mediador.
20 - A conduta ética é o melhor apoio e a melhor companhia.

6 - A fé é algo muito evidente.
21 - A conduta ética é o melhor bem deixado pela família aos seus

descendentes. 7 - A humanidade é acessada pela fé.
22 - Por trás da purificação do caráter está a conduta ética. 8 - A fé está junto da segurança.
23 - A integridade da sabedoria é a conduta ética. 9 - A fé é o auge das duas confianças dadas por Deus.
10 - Se creres em Deus, certamente teu destino será seguro. 22 - Certamente o lugar da fé é o coração e os ouvidos são seus
caminhos.
11 - A fé guia às boas ações.

23 - Aquele que tem mais fé é o mais próximo de Deus.
12 - O fruto da fé é prosperidade perante Deus.

24 - A verdadeira fé é apegar-se na verdade e aconselhar os próximos.
13 - O fruto da fé é o desejo pela outra vida.

25 - Aquele que não tem fé não é confiável.
14 - A beleza da fé jaz na purificação interna e na boa conduta.
5. Capítulo do Fiel
15 - A nobreza do fiel está na sua fé e sua honra na submissão a Deus.
1 - O fiel é sábio e perspicaz.

16 - As melhores reservas são a fé sincera e as boas ações.
2 - O fiel está muito afastado do ódio e do desvio.

17 - Não há melhor conselho que a fé.
3 - As pessoas esperam as graças do fiel e sentem-se a salvo de seu mal.

18 - Não há mais alta dignidade que a fé.
4 - O fiel é flexível e confiável.

19 - Aquele que age de acordo com a fé é o único a alcançar a
salvação.
5 - O fiel age bastante e se distrai pouco.
20 - O homem sem fé não será resgatado.
6 - O fiel está sempre atento, buscando fazer o bem sempre que puder,
para alcançar a vitória ou o martírio.
21 - A raiz da fé é a submissão às ordens de Deus.
7 - O fiel é tão verdadeiro quanto generoso. 17 - O verdadeiro fiel é aquele que observa a prática.
8 - A moderação é uma característica do fiel e a correta orientação é 18 - A alegria do fiel é visível em sua face, sua força é vista em sua
um hábito para ele. piedade e sua tristeza oculta em seu coração.
9 - O fiel é puro, satisfeito, casto e pio. 19 - O fiel é aquele que ama por Deus, abomina por Deus, conquista
por Deus e rejeita por Deus.
10 - O fiel é grato para com seus bens, paciente na aflição e temeroso

no conforto. 20 - O fiel está sempre precavido de seus pecados, nunca se apavora
com as aflições e tem esperança na misericórdia de Deus.
11 - O fiel é pudico, auto-suficiente, possui grande convicção e é

totalmente temente a Deus. 21 - O verdadeiro fiel é aquele que purifica seu coração e sua mente.
12 - O mundo é uma prisão para o fiel, a morte um presente e o paraíso 22 - O fiel é aquele que tolera a perturbação dos próximos e jamais
uma restituição. pertuba os demais.
13 - O fiel é mais forte que uma rocha, entretanto é a mais humilde 23 - O verdadeiro fiel se apega a seriedade e não se sente atraído
entre as criaturas. pelas tentações.
14 - O fiel é confiante consigo, domina suas paixões e desejos. 24 - O fiel é estimado, amado e sensível.
15 - A mente do fiel é sua amiga, o conhecimento é seu ministro, a 25 - O verdadeiro fiel sempre aconselha os demais, e o controle da
paciência seu general e a ação sua guardiã. ira também é um de seus sinais.
16 - O fiel é aquele que protege sua religião em sua vida mundana e o

pecador é aquele que protege sua religião com a vida mundana.
11 - Quanto mais confiável, mais honesto será.
6. Capítulo da Confiança Depositada
12 - Grande confiabilidade conduz à honestidade.

1 - Cumpra com a confiança depositada e não traia aquele que te trair.
13 - A confiança depositada é uma virtude para aquele que a guarda.

2 - A confiança depositada e a fidelidade são as ações mais verídicas,
e a mentira e a calúnia são as traições em palavras.
14 - A confiança depositada gera prosperidade para aquele que a guarda.
3 - Não deposite confiança em quem não deposita confiança em ti.

15 - A confiança depositada jamais deve ser traída.
4 - Aquele que guarda a confiança depositada cumpre com a religião.

16 - Preservar a confiança depositada é um sinal da fé
5 - Aquele que negligencia a confiança depositada cometeu uma traição.

17 - A culminância da fé é a confiabilidade.
6 - Esforce-se pela confiabilidade, pois ela é o cume da religiosidade.

18 - O mais importante na fé é a Amana1.
7 - A confiabilidade é a marca da crença do homem.

19 - Um homem não confiável é um homem sem fé.
8 - O pior homem é aquele que os fiéis não confiam e que não se

aparta da traição. 20 - Amana significa cumprir a promesa.
9 - A confiabilidade é a principal virtude no Islam. 21 - A amana atrai a riqueza e a traição atrai a pobreza.
10 - Se Deus ama um homem, Ele faz com que o mesmo ame a confiança 22 - A melhor fé é a amana e a pior das condutas é a traição.
depositada nele.
1. Voto de confiança.
23 - Quando alguém confiar em ti jamais o traia. 8 - A caridade é o signo da nobreza.
24- Quem trái é injusto com os princípios da amana. 9 - O generoso faz com que aumente a esperança entre as pessoas.
25- A praga da amana é a traição. 10 - Aquele que deseja ser bem lembrado deve ser generoso.
11 - Aquele que a si honra, é generoso em suas dádivas.

7. Capítulo da Caridade
12 - A caridade demonstra nobreza.
1 - A caridade induz o elogio.
13 - Dar livremente é a característica dos caridosos.
2 - A caridade é honrosa.
14 - Nada atrai mais a gratidão do que a caridade.
3 - As maiores virtudes são a caridade, a assistência ao necessitado
e a moderação em tudo.
15 - Nada protege mais a dignidade do homem do que a caridade.
4 - Se usardes seus bens na causa de Deus, Ele prontamente te

16 - O melhor agradecimento por uma bênção é pô-la ao dispor dos
compensará.
outros.
5 - A caridade conduz a abundantes elogios.

17 - Nada dá mais prestígio ao homem do que a caridade.
6 - É com a distribuição da graça que se a prolonga.

18 - Grandes conquistas são resultado da caridade e de nobres feitos.
7 - A caridade é o capital das bênçãos.

19 - A purificação do conhecimento é obtida quando o mesmo é
distribuído.
20 - Comprimentar os próximos faz parte da boa conduta moral. 6 - Dentre todas as boas ações, a benevolência é a que é recompensada
mais depressa.
21 - Doar usando a própria posição ajuda a mantê-la.

7 - A melhor ação benevolente é a que almejou ser considerada
como tal.
22 - Abrir as mãos em caridade é o mais belo de todos os atos.
8 - O mais merecedor do tratamento benévolo é aquele que não ignora

23 - O bondoso é reconhecido por todos. tratar os outros da mesma maneira.
24 - A caridade atrai a gratidão. 9 - A mais rápida recompensa por uma boa ação é a da benevolência.
25 - A caridade é a característica dos nobres. 10 - Serás recompensado ou punido de acordo com tuas ações,
portanto não execute senão boas ações.
8. Capítulo da Benevolência 11 - A bondade dispensada submete o homem livre.
1 - A benevolência conduz à reforma. 12 - A bondade inclui todas as boas ações.
2 - Benevolência é uma boa ação. 13 - O maior ato de bondade é o dispensado ao necessitado.
3 - A benevolência é o benefício do providente. 14 - O bondoso é renomado.
4 - A benevolência será prontamente recompensada. 15 - A misericórdia de Deus fluirá através da bondade.
5 - O esbanjamento é sempre reprovável, com exceção das ações 16 - A alma do benevolente tem aversão ao vício.
benéficas.
17 - A alma benevolente recusa-se às más ações. 2 - A simpatia é o início do bem.
18 - O benevolente nunca se vinga do malicioso. 3 - A simpatia é a característica dos livres.
19 - Incitar-se ao altruísmo é uma característica da benevolência. 4 - A simpatia é um tipo de bondade.
20 - A obediência aos pais é a maior das obrigações. 5 - A simpatia é o princípio da generosidade.
21 - A benevolência do homem para com seus familiares é 6 - A simpatia apaga o fogo da inimizade.
um ato de caridade.
7 - A simpatia é o primeiro passo para a generosidade.

22 - Sejam benevolentes com vossos pais, e assim terão a benevolência
dos vossos filhos.
8 - A simpatia é um hábito dos livres.
23 - Sejam benevolentes com os órfãos, amáveis com os pobres e

compassivos com os fracos. 9 - A simpatia cria uma atmosfera amigável.
24 - A melhor benevolência é a que é direcionada aos órfãos. 10 - A cordialidade é o vínculo para simpatia.
25 - A benevolência prolonga a vida. 11 - Simpatia é generosidade.
12 - A simpatia é um sinal de hospitalidade.
9. Capítulo da Simpatia
13 - A simpatia é a primeira concessão e o ato mais fácil de
generosidade.
1 - A simpatia é uma bondade e a antipatia é uma perversidade.
14 - A simpatia é um dos dois bons laços.
10. Capítulo do Paraíso
15 - A simpatia é a evidência do sucesso.

1 - O paraíso é a recompensa do submisso.
16 - A simpatia conduz à afeição.

2 - O paraíso é o porto seguro.
17 - Atenha-se à simpatia, pois ela é o vínculo para a cordialidade.

3 - O paraíso é o lar dos piedosos.
18 - Abundante simpatia é um sinal de generosidade.

4 - O paraíso é o destino dos primeiros.
19 - Quem poupa simpatia contigo, jamais será generoso contigo.

5 - O paraíso é o melhor destino.
20- Uma face simpática é bem melhor do que uma face antipática.
6 - O paraíso é a conquista dos vitoriosos.
21 - O verdadeiro fiel sempre expressa alegria em sua face e esconde

a tristeza em seu coração. 7 - O paraíso é a recompensa dos bons fiéis.
22 - A simpatia é um belo ornamento e uma ótima conduta. 8 - O paraíso é o melhor destino e o inferno o pior.
23 - A simpatia faz bem para a amizade. 9 - A conquista do paraíso é o fim dos resignados à vontade de Deus.
24 - A simpatia é o inicio de todo o bem, e sua promessa é o início 10 - O paraíso é o fim dos fiéis.
de toda doação.
25 - A sua simpatia é sinal de generosidade, e sua humildade é fonte 11 - Toda a abundância comparada ao paraíso é algo insignificante.
de uma conduta honrosa.
12 - As ações necessárias à conquista do paraíso e ao resgate do 24 - O paraíso é alcançado por aquele que renuncia os pecados.
inferno são consideradas as melhores.
25 - O Jihad2 é um dos Portais do Paraíso, que é aberto para os fiéis

13 - A ação que parece ser má seguida do ingresso no paraíso na seletos.
realidade não é uma má ação.
11. Capítulo da Generosidade

14 - O povo do paraíso está no eterno conforto.
1 - A clemência gera a autoridade.

15 - Aquele que conquista o paraíso será eternamente abençoado.
2 - A clemência é a dignidade existente.

16 - Mero desejo não é suficiente para ingressar no paraíso.
3 - A clemência guarda a honra.

17 - O desonesto e o mau agradecido jamais entrarão no paraíso.
4 - A clemência nasce de um caráter nobre.

18 - O paraíso é o lar dos piedosos.
5 - O clemente é aquele que dispõe tudo que tem à mão.

19 - O paraíso é o destino do vencedor.
6 - A clemência pela causa de Deus é a adoração dos íntimos d’Ele.

20 - O combate às tentações é a garantia do paraíso.
7 - O mestre é invejado e o clemente é amado.

21 - O combate aos impulsos é a garantia da entrada no paraíso.
8 - A clemência não surge nem do medo, nem da esperança por uma

22 - O ingresso para o paraíso está na boa ação. recompensa, mas de uma autêntica generosidade.
23 - Aquele que entrar no paraíso ficará eternamente satisfeito. 2. Significa esforço pela causa de Deus.
9 - O clemente é admirado neste mundo e próspero no outro. 21 - A caridade do pobre é o mais alto grau de generosidade.
10 - Disponha da clemência e alcançarás autoridade. 22 - A melhor das generosidades é quando se dá sem exigir algo
em troca.
11 - A clemência é a melhor das nobres ações.

23 - A tradição dos nobres é a generosidade.
12 - A melhor das generosidades é agraciar com aquilo que se possui.

24 - A genorosidade do homem atrai o afeto de seus inimigos e
a sua ganância atrai o ódio de seus próprios filhos.
13 - A melhor das generosidades é dar mesmo em uma situação difícil.
25 - A genorosidade do pobre o honra e a pobreza do ganancioso o

14 - A melhor das generosidades é agraciar as pessoas com seus direitos. humilha.
15 - Os senhores desta vida são os generosos.
12. Capítulo do Amor (Amizade)

16 - A genorosidade atrai a soberania.
1 - O amor é o maior laço familiar.

17 - É através da generosidade que as personalidades se afirmam.
2 - O amor é um laço proveitoso.

18 - A melhor clemência é a dispensada sem expectativa de recompensa
daqueles a quem ela foi concedida.
3 - O amor às pessoas é a base da sabedoria.
19 - Seja clemente é alcançará a autoridade, seja paciente e prosperará.

4 - O amor pela causa de Deus é o mais íntimo laço afetivo.
20 - Sejam generosos com aquilo que é passageiro e serão

recompensados com o que é eterno. 5 - O amor pela causa de Deus é mais forte que os laços familiares.
6 - O amor é um dos laços familiares. 18 - O amor é forjado pelo afeto aos outros.
7 - O amor é o parentesco mais próximo. 19 - O princípio da razão é tratar as pessoas com carinho e amor.
8 - O amor pela causa de Deus é o mais perfeito laço. 20 - Previna-se das amizades que são falsas.
9 - Enalteça vosso amor e mantenha suas promessas. 21 - Pergunte ao coração acerca do amor. Ele é a testemunha que não
aceita intriga.
10 - O mais valioso tesouro é o amor entre os corações.

22 - O amor é revelado na adversidade.
11 - A amizade é expressa pela língua e o amor pelos olhos.

23 - A perda das pessoas queridas gera desolação.
12 - Aquele que mais merece o seu amor é o que lhe beneficia com
seu lado bom e não lhe atinge com seu lado ruim. 24 - Mantenha a cordialidade mesmo que não encontres nenhum
guardião.
13 - Aquele que mais destaca sua generosidade é aquele que toma

iniciativa no amor. 25 - Aquele que te ama por interesse te deixará quando não tiver nada
mais que lhe interesse.
14 - O amor é confirmado pela amizade e pela cordialidade.
13. Capítulo da Bondade

15 - Três coisas nos conferem amor: religião, humildade e generosidade.
1 - O fruto da bondade é o amor.

16 - Quando existir amor e amizade, existirá colaboração e ajuda mútua.
2 - A bondade gera benefícios.

17 - Três coisas resultam em amor: conduta ética, bondade e humildade.
3 - O homem é conquistado pela bondade.
15 - O mais alto grau de generosidade é quando se continua o bem
com o bem.
4 - A bondade é o princípio da virtude.
16 - Seja bondoso e certamente cativarás as pessoas.

5 - O homem torna-se um servo pela bondade.
17 - Seja bondoso e certamente serás elogiado.

6 - O benefício e a bondade andam sempre juntos.
18 - Considere a bondade àqueles que te prejudicam como uma

7 - O generoso é o gerador da bondade. restituição pelas bênçãos divinas.
8 - A bondade cativa o homem. 19 - Faça o bem a quem desejar e será seu mestre.
9 - A bondade é uma provisão que o generoso abastece. 20 - Faça o bem e terá o mesmo em resposta.
10 - Pagar a bondade com o mal é ingratidão. 21 - Conquiste o malfeitor pela bondade.
11 - A bondade ao malfeitor é o maior ato de virtude. 22 - Pague o mal com o bem e perdoe aquele que o prejudica.
12 - A bondade ao malfeitor gera reconciliação. 23 - O melhor da fé é a bondade.
13 - Aquele que for bondoso permanece vivo mesmo após sua morte. 24 - Os fiéis certamente são bondosos.
14 - Aquele que estende sua bondade para todos é o que perdoa de fato. 25 - A bondade conquista os corações.
11 - O dito mais honesto é aquele que é consistente com a verdade.
14. Capítulo da Verdade
12 - As melhores ações são aquelas que manifestam a verdade.
1 - A verdade é uma lâmina afiada.

13 - O princípio da sabedoria é a aderência e a obediência à verdade.
2 - A verdade é o melhor caminho.

14 - É a verdade praticada que intercederá no Dia do Juízo Final.
3 - A verdade é o caminho mais claro.

15 - A aderência à verdade traz prosperidade.
4 - Aquele que é vitorioso na busca pela verdade é o verdadeiro

vencedor. 16 - Aquele que observa a ação correta prosperará.
5 - Aquele que luta contra a verdade certamente será derrotado. 17 - A verdade é um excelente guia.
6 - A verdade merece ser seguida. 18 - O melhor conselheiro é a verdade.
7 - Cooperação para estabelecer a verdade é um dever e um ato 19 - Aquele que é exaltado pela verdade não será humilhado.
religioso.
20 - A verdade e a falsidade nunca se encontram.

8 - A verdade é uma arma contra os adeptos do mal.
21 - Não há companhia mais cara que a verdade.

9 - Através da verdade o homem é salvo.
22 - Aquele que busca a assistência da verdade nunca será

10 - Apeguem-se na verdade para salvarem-se. decepcionado.
23 - Aquele que contestar a verdade e a justiça jamais será vitorioso. 8 - O mais forte dos homens é aquele que domina sua ira com sua
sabedoria.
24 - Um pouco de verdade extermina a abundância de mentiras.

9 - A melhor sabedoria é o domínio sobre a ira e sobre a vingança
quando tiveres poder para revidar.
25 - O objetivo da verdade é claro para os que a buscam.
10 - A sabedoria é o ornamento do conhecimento.
15. Capítulo da Sabedoria 11 - A sabedoria indica a perfeição do juízo.
12 - A sabedoria é uma luz cuja essência é a inteligência.

1 - A sabedoria é um ornamento do caráter.
13 - A sabedoria adorna o conhecimento e resulta em paz.

2 - A sabedoria é o símbolo da bondade.
14 - A sabedoria conduz à ordem nos assuntos da religião.

3 - A sabedoria é a base da liderança.
15 - A sabedoria é o meio para a organização e é a ferramenta para a

4 - A sabedoria é fruto do conhecimento. tranquilidade do fiel.
5 - A paz é fruto da sabedoria. 16 - O mais modesto dentre vós é o mais sábio.
6 - A melhor qualidade do homem é a sabedoria. 17 - As melhores qualidades são a sabedoria e a castidade.
7 - O mais corajoso dos homens é aquele que sobrepuja aos outros 18 - A sabedoria em situações geradoras de raiva manterá o indivíduo
pela sabedoria. a salvo da ira divina.
19 - A sabedoria é a supressão da ira e o domínio sobre a rebeldia 3 - O Ikhlas é uma ação.
interna.
4 - O Ikhlas é o fruto da adoração.

20 - O sábio é aquele que suporta quando provocado e perdoa quando
prejudicado.
5 - O Ikhlas é um traço característico de grandes pessoas.
21 - Quando Deus ama alguém lhe ornamenta com a tranqüilidade

e a sabedoria. 6 - O Ikhlas é a mais alta prosperidade.
22 - Quando a ira te domina tente dominá-la com a sabedoria e a 7 - O Ikhlas é a adoração dos íntimos de Deus.
dignidade.
8 - O Ikhlas é o objetivo da religião.

23 - Os seguidores serão acrescidos através da sabedoria.
9 - O Ikhlas é o fruto da convicção.

24 - Grande inteligência gera sabedoria em abundância.
10 - O Ikhlas é o critério da adoração.

25 - A beleza de uma pessoa está na sua sabedoria.
11 - O Ikhlas é o mais alto grau da fé.

16. Capítulo do Ikhlas3 - Sinceridade
12 - A fé é o Ikhlas por trás das ações.

1 - O Ikhlas é um objetivo a ser alcançado.
13 - O sinal da prosperidade encontra-se na sinceridade das ações.

2 - O Ikhlas é um triunfo.
3. Um ato que é feito com objetivo de agradar somente a Deus. 14 - O Ikhlas das ações origina-se da convicção e da intenção pura.
15 - Todas as ações são vãs exceto aquelas puramente com Ikhlas. 17. Capítulo do Bom Caráter
16 - A melhor ação é a baseada no Ikhlas. 1 - Não há vida melhor do que a do indivíduo de bom caráter.
17 - Prosperarás se baseares vossas ações sobre o Ikhlas. 2 - A moralidade é o melhor dos comportamentos.
18 - A falsidade arruína as ações. 3 - A moralidade é a excelência da fé.
19 - O Ikhlas resulta na promoção das ações. 4 - O indivíduo de bom caráter é muito amado e sua companhia é
altamente desfrutada.
20 - O Ikhlas é o segredo do sucesso daqueles que se esforçam.

5 - O bom caráter nos previne das dificuldades.
21 - O servo aproxima-se de Deus, o Altíssimo, através da intenção

6 - O bom caráter é uma ótima companhia.
sincera a Ele (Ikhlas).
7 - Muitos indivíduos ignorados se elevaram por seu bom

22 - O fruto do conhecimento é o Ikhlas por trás das ações. comportamento.
23 - A melhor ação é aquela acompanhada pelo Ikhlas. 8 - A melhor herança é o bom caráter.
24 - O Ikhlas da fé é o ornamento dos corações. 9 - Não há melhor companhia que a do bom caráter.
25 - Os Mukhlesin4 são os mestres do paraíso. 10 - O tesouro do sustento encontra-se no bom caráter.
4. Os que praticam o Ikhlas. 11 - O princípio da fé encontra-se no bom caráter e na honestidade.

12 - O bom caráter gera o amor e fortalece a cordialidade. 23 - O bom caráter é a melhor coisa.
13 - O bom caráter é o princípio da benevolência. 24 - O bom caráter é fruto da inteligência.
14 - O bom caráter gera o sustento e cria uma atmosfera amigável 25 - O bom caráter é a característica dos generosos.
entre os companheiros.
15 - O bom caráter pertence à alma e a boa aparência ao corpo. 18. Capítulo da Recordação de Deus
16 - O bom caráter é a melhor doutrina. 1 - A recordação de Deus é luz e orientação.
17 - O bom caráter é o melhor companheiro e a presunção é um mal 2 - A recordação de Deus é o prazer do amante e do Amado.
oculto.
3 - A recordação de Deus alivia o coração.

18 - O bom caráter gera uma descendência nobre.
4 - A recordação de Deus orienta a mente e ilumina a alma.

19 - A vida será boa pelo bom caráter.
5 - O povo de Deus é aquele que o recorda com freqüência.

20 - O bom caráter é o início de toda bondade.
6 - O sábio de verdade é aquele que previne que sua língua seja usada
21 - O homem de bom caráter é, também, de boa palavra. com exceção da lembrança de Deus.
7 - A recordação de Deus é a luz dos corações, a salvação das almas

22 - O bom caráter é a melhor promoção e a melhor das
e o brilho da mente.
características.
8 - Recorde-se de Deus em abundância, uma vez que essa é a melhor 19 - A recordação de Deus ilumina o coração e acalma o espírito.
recordação.
20 - A recordação de Deus sustenta o espírito e aproxima os

9 - Recorde-se de Deus continuamente, pois isto ilumina o benquerentes.
coração e é a melhor adoração.
21 - A recordação de Deus faz brilhar as vistas e alegra o coração.

10 - Quando perceberes que Deus te alegra por Sua recordação esteja
certo de Seu amor por ti.
22 - As ações são frutiferamente concluídas e o espírito iluminado
pela recordação de Deus.
11 - A misericórdia descenderá pela recordação de Deus.
23 - A recordação de Deus é o remédio para o mal espiritual.

12 - A negligência desaparecerá pela contínua recordação de Deus.
24 - A recordação de Deus afasta a miséria.

13 - O fruto da recordação de Deus é a iluminação do coração.
25 - A recordação de Deus é a marca do que age virtuosamente e

14 - A recordação de Deus é certamente o melhor meio para uma o hábito do fiel.
fecunda solução.
15 - A recordação de Deus é a luz da fé. 19. Capítulo da Brandura
16 - A recordação de Deus afasta o mal. 1 - A brandura é a chave da prosperidade.
17 - A recordação de Deus é a marca dos piedosos. 2 - A brandura é a chave do caminho correto.
18 - Certamente, aquele que se recorda de Deus está entre os prósperos. 3 - A indulgência cega a lâmina da oposição.
4 - A brandura é a marca da nobreza. 16 - Seja clemente quando tiveres poder.
5 - A brandura é a marca da retidão. 17 - A magnanimidade será completada pela clemência.
6 - A felicidade está junto com a brandura. 18 - Através da brandura chegarás a teu objetivo.
7 - A brandura traz paz.

19 - A brandura facilita o que é difícil.
8 - A brandura é irmã da fé.

20 - A amizade será mantida com a brandura.
9 - A indulgência para com o subordinado está entre as nobres virtudes.

21 - A clemência e a brandura são o ornamento da sabedoria.
10 - A brandura é a chave do caminho reto e o hábito dos sagazes.

22 - As melhores ações são as executadas com brandura.
11 - Seja brando e terás sucesso.

23 - A melhor virtude é a brandura.
12 - A indulgência conduz à retidão e é a marca da prosperidade.

24 - O principal elemento do conhecimento é a brandura.
13 - Enfrente a dor com a brandura, e seja mais brando do que a

própria brandura. 25 - A brandura e a generosidade de um homem fazem-no queridos,
inclusive, por seus inimigos.
14 - A brandura é a maior das caridades.
15 - Seja brando ao castigar.
12 - Ascetismo é não buscar coisas ausentes com a existência das
20. Capítulo do Ascetismo presentes.
1 - O ascetismo é uma riqueza. 13 - O ascetismo é a diminuição das paixões e o Ikhlas nas ações.
2 - O conforto pode ser encontrado no ascetismo. 14 - O ascetismo é a característica dos piedosos e a natureza dos
penitentes.
3 - O ascetismo é fruto da religião.

15 - Torne-se um asceta e a misericórdia de Deus descerá sobre ti.
4 - O ascetismo é fruto da convicção.

16 - O ascetismo é a melhor adoração.
5 - O ascetismo é o melhor da religião.

17 - O primeiro passo no ascetismo é deixar as paixões mundanas.
6 - O ascetismo é o melhor da convicção.
18 - A melhor obediência é tornar-se um asceta no mundo.
7 - O ascetismo é o melhor ganho.
19 - O melhor ascetismo é sua ocultação.
8 - O ascetismo é a natureza do sincero.
20 - Quanto mais asceta for, mais feliz serás.
9 - O ascetismo é a chave da retidão.
21 - O princípio do ascetismo é desejar aquilo que Deus deseja.
10 - O ascetismo arrefece as paixões.
22 - Aquele que reconheceu a miséria deste mundo é o que mais

11 - A renúncia dos prazeres mundanos conduz à grande bem-estar. merece o ascetismo.
23 - Fostes criados para não estarem nesse mundo para sempre, 8 - A paciência é fruto da fé.
portanto leveis uma vida ascética e previnam-se do mundo.
9 - A paciência é uma precaução contra o infortúnio.

24 - A sabedoria rende frutos através do ascetismo.
10 - A paciência garante a vitória.

25 - O preço do paraíso é a conduta de uma vida ascética.
11 - A paciência é o símbolo da vitória.
21. Capítulo da Paciência

12 - A paciência expele o infortúnio mais que qualquer outra coisa.
1 - A paciência é a base de muitas virtudes. 13 - A paciência vence os inimigos.
2 - A paciência eleva e a impaciência rebaixa. 14 - A paciência é o meio mais efetivo para afastar a perdição.
3 - A paciência é um meio de expelir o mal. 15 - A paciência é a armadura do necessitado.
4 - A paciência é a garantia do sucesso e a pressa é um risco. 16 - A paciência beneficia todas as ações.
5 - A paciência é o principal ponto da fé. 17 - A paciência é a melhor das armaduras.
6 - A paciência é uma fortaleza contra as necessidades. 18 - A paciência é a melhor farda.
7 - A paciência diminui a dor da tragédia. 19 - A paciência é um ganho que não acaba.
20 - A paciência é o melhor instrumento para apoiar-se na vida. 5 - Evite a companhia do ignorante caso se importe com sua segurança.
21 - A paciência é a melhor companheira do fiel. 6 - O companherismo irá durar na medida da boa conduta.
22 - Paciência na adversidade conduz-nos à oportunidade de boas 7 - Através da boa companhia o número de amigos irá aumentar.
ações.
8 - Manter-se na companhia de boas pessoas é sinal de inteligência.

23 - Ter fé é ser paciente na aflição e grato a Deus na prosperidade.
9 - A boa companhia aumenta o afeto.

24 - A maior dádiva divina é a paciência em meio à catástrofe.
10 - A boa associação é a melhor das escolhas.

25 - A paciência sob a tragédia quebra o mau agouro.
11 - A melhor opção é a amizade com os bondosos.
22. Capítulo da Companhia

12 - A melhor pessoa para associar-se é a inteligente e tolerante.
1 - A companhia dos sábios é algo de boa garantia.

13 - Uma das condições do bom companheirismo é não se opor a tudo.
2 - O cuidado que deve ter na companhia dos ignorantes deve ser

14 - Um mau companheiro é um pedaço do inferno.
proporcional ao tamanho do seu interesse na companhia dos sábios.
15 - A associação com o estúpido resulta em tortura para o espírito.

3 - Evite a companhia dos pecadores uma vez que o mal gera o mal.
4 - Quanto mais duradoura a amizade maior deve ser o respeito mútuo. 16 - Ter como amigo alguém sábio robustece o espírito.
17 - Associar-se com o transgressor induzirá à confusão sobre o que 23. Capítulo da Honestidade
é bom.
1 - A honestidade é a base mais forte da fé.

18 - A associação com o sábio resultará no florescimento do
coração.
2 - A honestidade é uma confiança depositada e a mentira uma traição.
19 - Para toda companhia há escolha.

3 - A honestidade é uma virtude e a mentira um malefício.
20 - Amigos se interessam por boa companhia. 4 - A honestidade eleva-nos a uma alta posição.
21 - A pior associação é a com o transgressor e a avareza é um defeito 5 - A honestidade é um veículo seguro, a mentira uma carga destrutiva
camuflado. e a avareza um conselho prejudicial.
22 - A associação é suficiente para o teste. 6 - A honestidade é a linguagem da verdade
23 - A companhia dos virtuosos inspira a vida. 7 - A honestidade é o depósito confiado à língua.
24 - A companhia dos ignorantes é uma tragédia. 8 - A mentira é a inimiga da honestidade.
9 - A honestidade é irmã da justiça.

25 - A companhia dos malfeitores atrai o mal, da mesma forma que
o vento carrega consigo os odores da imundície.
10 - A honestidade é a melhor palavra.
11 - A pessoa honesta é honrável e venerável.
12 - A honestidade é a vida do temente a Deus. 24 - O verdadeiro amigo é mais próximo do que os parentes.
13 - A honestidade é o espírito da expressão. 25 - O verdadeiro amigo é aquele que combate a injustiça e a opressão,
e auxilia no caminho do bem e da bondade.
14 - A honestidade é a roupagem da religião.
15 - A honestidade é a roupagem da convicção. 24. Capítulo do Favor
16 - A honestidade é considerada o principal elemento da religião.

1 - O favor é uma característica dos nobres.
17 - A honestidade traz a vitória e a dignidade.

2 - O favor é considerado uma herança nobre.
18 - A honestidade é o melhor guia para o sucesso.

3 - O favor é uma virtude e a generosidade é uma nobreza.
19 - A vitória é acompanhada da honestidade.

4 - O favor é uma riqueza.
20 - O amigo do estúpido está sempre cansado.

5 - Um favor é considerado uma caridade.
21 - Seu amigo verdadeiro é quem te adverte e seu inimigo é aquele

que sempre te encoraja. 6 - O favor é o melhor ganho.
22 - O amigo é apenas você mesmo em outro corpo. 7 - O favor é uma provisão que não tem fim.
23 - O verdadeiro amigo de todo homem é a sua razão e o seu inimigo 8 - Além do favor ser a planta que mais floresce é, também, o melhor
é a sua ignorância tesouro.
9 - A bondade é um tesouro, então esteja atento a respeito daquele a
quem você irá confiá-lo. 20 - Faça favores e seja bondoso, pois esta é a melhor herança e
recordação que deixas.
10 - O término de um favor vale mais que seu começo.
21 - Aquele que faz um favor não tropeça, e caso aconteça algo virão
em seu auxílio.
11 - Ofereça aos outros seu favor e não os submeta ao aborrecimento.
22 - Os favores afastam o desprezo e a aversão.

12 - O favor feito àqueles que são merecedores é o mais magnificente
dos favores.
23 - Fazer favores atrai as bênçãos e repele o mal.
13 - Faça com que o favor que lhe é oferecido circule.

24 - Aquele que faz um favor indevido ofende seu significado.
14 - Não divulgue o favor que faz aos outros.

25 - Há beleza e benefício por trás de cada favor feito.
15 - A gratidão persistirá através dos favores feitos.
25. Capítulo do Intelecto

16 - A beleza de um favor encontra-se em seu acabamento.
1 - O ápice da inteligência é o reconhecimento da ignorância.

17 - O melhor favor é aquele que objetiva o bem.
2 - Uma pessoa racional sem uma boa aparência vale mais do que
18 - Quem faz favores possui um costume elevado. uma pessoa ignorante e extremamente elegante.
19 - O favor é considerado uma purificação das bênçãos. 3 - Aquele que ocupa constantemente sua mente com jogos, diversão
e busca de prazeres, nunca se tornará sábio.
4 - A inteligência é uma insígnia e a ignorância uma vergonha. 16 - A percepção advém do intelecto.
5 - A inteligência é a cura. 17 - O intelecto é uma arvore, e seus frutos são a genorosidade e o

pudor.
6 - A inteligência é um dom e o bom caráter uma conquista.

18 - O intelecto recomenda o bem e é imaculado de qualquer mal.
7 - A inteligência é um dom precioso que nunca decai.

19 - Enquanto o sábio busca aperfeiçoamento o ignorante busca
acumular bens materiais.
8 - O ser humano é medido por seu intelecto.
20 - O indivíduo racional se eleva quando é humilde.
9 - O intelecto é uma virtude humana.
21 - O indivíduo racional se baseia sempre em suas ações.
10 - O intelecto é o mensageiro da verdade.
22 - O indivíduo racional é aquele que é aconselhado por suas próprias
experiências.
11 - O intelecto é um amigo negligenciado.
23 - O indivíduo racional é aquele que mantém a língua quieta,

12 - O homem inteligente sempre está com pessoas inteligentes. a menos que esteja recordando de Deus.
13 - O intelecto nunca é derrotado. 24 - O indivíduo racional é aquele que iguala suas ações às suas
palavras.
14 - O intelecto reforma todas as coisas.

25 - O indivíduo racional protege a sua língua da Ghibah5.
15 - O indivíduo inteligente combate suas paixões. 5. Maledicência.
26. Capítulo do Conhecimento 12 - O conhecimento é o condutor da paciência.
1 - O conhecimento exige paciência. 13 - O conhecimento é a culminância da honra.
2 - O conhecimento exige a supressão da ira. 14 - O conhecimento é considerado uma luz para a mente.
3 - O valor de cada homem está em seu conhecimento e sabedoria. 15 - O maior capital é o conhecimento.
4 - O conhecimento auxilia e a argúcia guia. 16 - O maior tesouro é o conhecimento.
5 - O conhecimento é um guia. 17 - O conhecimento traz vida e cura.
6 - O conhecimento te salva e a ignorância te leva à perdição.

18 - O conhecimento protege do mal.
7 - O conhecimento é esplêndido e a ignorância uma aberração.

19 - O conhecimento é o maior triunfo.
8 - Conhecimento é vida e a fé é salvação.

20 - A raiz de todo o bem se encontra no conhecimento.
9 - O conhecimento é um meio de dignificar e a ignorância de

desnortear. 21 - O conhecimento é a incorporação do intelecto.
10 - O conhecimento aniquila a ignorância. 22 - O conhecimento auxilia o pensamento.
11 - O conhecimento é a melhor herança. 23 - O conhecimento é infinito.
24 - O ápice da orientação é o conhecimento. 9 - Nada acompanhará o ser humano na outra vida, exceto suas ações.
25 - Para o homem culto a aquisição de conhecimento é como fazer 10 - O conhecimento é abundante, a ação, porém, é escassa.
um passeio.
11 - Aquele que age com conhecimento é igual aquele que segue um

caminho claro.
27. Capítulo da Ação

12 - Um homem cujo conhecimento, assim como as palavras, supera
suas ações, deve ser censurado.
1 - O conhecimento é acessado através das ações.
13 - A melhor ação executada é a feita unicamente pela causa de Deus.
2 - O conhecimento sem ação é maléfico.
14 - As ações dos servos nesse mundo serão postas diante deles no
3 - A pessoa sábia é aquela cujas ações testificam suas palavras. outro.
4 - Um suplicante sem ação assemelha-se a um arco sem corda. 15 - Para Deus, o Altíssimo, as boas ações, ao invés de palavras, nos
trazem a honra.
5 - Alguém é considerado fiel devido a suas ações.

16 - O conhecimento está conectado às ações, portanto aquele que
sabe deve agir de acordo.
6 - A ação é o lema do fiel.
17 - O sábio trabalha arduamente e não alimenta demasiada esperança.

7 - A ação é o mais perfeito legado.
18 - Dentre as mais perfeitas bênçãos está a ação baseada no

8 - A ação é companheira dos convictos. conhecimento.
19 - A boa ação é a melhor referência. 3 - Pensar faz amadurecer.
20 - Faça boas ações para perseverar nelas. 4 - O pensamento ilumina a mente.
21 - Considere suas boas ações como suas amigas, e sua esperança 5 - O pensamento conduz ao caminho correto.
como sua inimiga.
6 - O pensamento favorece a sabedoria.

22 - Baseie suas ações no conhecimento e prosperarás.
7 - O pensamento é um espelho claro.

23 - A ação do ignorante é uma maldição, e o seu conhecimento é
um desvio.
8 - O pensamento peneira o intelecto.
24 - Os mais próximos aos profetas são aqueles que mais executam

suas ordens. 9 - Meditar sobre os favores divinos é uma adoração excelente.
25 - O mais nobre conhecimento é aquele que é materializado nos 10 - Fazer algo de forma correta é um sinal de ponderação.
membros do corpo.
11 - A ponderação sem sabedoria resulta em ruína.
28. Capítulo do Pensamento (Meditação) 12 - Reserva destituída de pensamento é mutismo.
1 - O pensamento orienta e a verdade salva. 13 - Pensar acerca do bem resulta em agir de acordo com ele.
2 - Pensar é adorar. 14 - Refletir acerca das conseqüências evita a ruína.
15 - Refletir acerca das conseqüências protege dos desastres. 29. Capítulo do Contentamento
16 - Um dos dois guias é a reflexão. 1 - O contentamento enriquece.
17 - Pensar em algo antes de executá-lo afasta a gafe. 2 - O contentamento é esplendoroso.
3 - Contentamento é castidade.
18 - Reflita para ter uma visão clara.
4 - O contentamento é uma graça.

19 - A reflexão é a melhor adoração.
5 - Um servo é livre na medida em que ele está satisfeito com sua

20 - A reflexão é a raiz do intelecto e a retidão seu fruto. porção e uma pessoa livre é servil quando é cobiçosa.
21 - Se fizeres com que a reflexão preceda todas as tuas ações, todas 6 - O contentamento é um apoio diante da pobreza.
as coisas terão um final satisfatório.
7 - O contentamento é a honra mais duradoura.

22 - Uma breve meditação vale mais do que uma longa devoção.
8 - O contentamento nos deixa em paz com as pessoas.

23 - A decisão será reformada pela reflexão.
9 - O contentamento é a transação dos tementes.
24 - A reflexão constante aparta a dúvida.
10 - O contentamento é o símbolo da satisfação.
25 - A reflexão dispersa a escuridão.
11 - O contentamento é a vida mais prazerosa.
12 - O contentamento é o auge da riqueza. 23 - O contentamento (com o que Deus dá) é o mais agradável estado
de existência.
13 - O contentamento conduz à glória.

24 - A porção mais prazerosa é o contentamento e a saúde.
14 - Uma pessoa verdadeiramente rica é aquela que prefere

contentar-se. 25 - A melhor coisa para a reforma espiritual é o contentamento com
o que Deus dá.
15 - A pessoa que se contenta com o que Deus lhe dá é rica mesmo

que lhe esteja faminta e sem vestimentas.
30. Capítulo da Generosidade e das Ações Nobres
16 - O contentamento é a melhor das duas riquezas.
1 - A melhor moral é aquela que promove a execução de ações

17 - O contentamento é a melhor das castidades. nobres.
18 - A pessoa que se contenta com o que Deus lhe dá está a salvo do 2 - A melhor riqueza é aquela que te auxilia na execução de ações
mal da voracidade. nobres.
19 - Contente-se com o que Deus lhe dá e serás honrado. 3 - A generosidade é uma virtude.
20 - Contente-se com o que lhe é dado e isto te será suficiente. 4 - A generosidade é a fonte do bem.
21 - O mais rico dentre vós é o mais contente (com o que Deus lhe dá). 5 - O generoso tem uma natureza mais paciente quando comparada
à dos outros.
22 - A pessoa contente (com o que Deus dá) é a pessoa mais rica

dentre todas. 6 - A generosidade é o mais cavalheiresco dos tratos.
7 - A generosidade é o melhor dos tratos. 18 - Generoso é aquele que quando abre a mão encerra a necessidade
dos outros e quando a fecha jamais o faz de forma total.
8 - A generosidade está livre da inveja.

19 - A pessoa de nobre caráter não se impressiona com os
desastres.
9 - A generosidade acompanhada de sua lembrança merece a
condenação.
20 - A generosidade é uma nobre qualidade que afasta as coisas
10 - A tolerância produz a generosidade. ruins.
11 - A pessoa generosa é aquela que concede com benevolência. 21 - O generoso deve evitar apegar-se no que orgulha o egoísta.
12 - A nobreza de caráter envolve suportar as cargas dolorosas e 22 - A pessoa de nobre caráter perdoa quando tem poder,
as responsabilidades. concede quando possui e dá quando lhe é pedido.
13 - A nobreza de caráter implica na preferência da honra a bens 23 - O homem nobre agradece mesmo se for por pouco.
matérias.
24 - A pessoa de caráter nobre se contenta com o que tem.

14 - O generoso é aquele que concede antes que lhe peçam.
15 - A pessoa generosa é mais compassiva que um parente. 25 - A pessoa de caráter nobre é protegida da inveja.
16 - Um dos frutos da generosidade é a determinação.
17 - O generoso é aquele que cumpre suas promessas e perdoa aqueles

que não cumprem as promossas que lhe fazem.
31. Capítulo do Conselho 12 - Aquele que segue um conselho será salvo da desgraça.
1 - O conselho gera o amor. 13 - Aquele que não segue seu conselheiro favorece seu inimigo.
2 - O conselho produz afeto. 14 - Aquele que te aconselha está generosamente te oferecendo algo
benéfico.
3 - Um das ações nobres é o aconselhamento.

15 - Aquele que aconselha a si mesmo merece aconselhar aos outros.
4 - Dê um conselho sincero a seu irmão, não importa que seja bom

ou ruim. 16 - Não perdoe aquele que não te aconselha baseado na amizade
que diz ter contigo.
5 - Não é honesto aquele que não aconselha o próximo.

17 - Como alguém pode aproveitar os conselhos se ele demonstra
maus hábitos em público?
6 - Talvez alguém que jamais mereça conselho seja aconselhado.
18 - Seguir um conselho é um dos maiores sucessos proporcionados

7 - Aquele que não segue um conselho perecerá. por Deus.
8 - Aquele que te faz ver tuas faltas verdadeiramente te admoesta. 19 - Aconselhar é uma das melhores ações da religião.
9 - Aquele que te aconselha certamente está te salvando. 20 - Suspeitar do conselheiro é sinal de futura adversidade.
10 - Não decepcione àquele que te pede um conselho. 21 - Aquele que contradiz o bom conselho arruína-se.
11 - Aquele que te aconselha teve misericórdia de ti. 22 - Um conselho amargo beneficia mais que uma doce traição.
23 - O conselho em público é uma ofensa. 8 - A sinceridade perpetua o amor.
24 - Não há sinceridade tal como um conselho. 9 - A sinceridade semeia o afeto.
25 - Jamais seja inimigo do conselho. 10 - O fiel é honesto até mesmo com aquele que não é honesto com
ele.
11 - A honestidade acaba com a inimizade e atrai o afeto.

32. Capítulo da Sinceridade e Honestidade
12 - A pessoa sincera tem muitos amigos e seguidores.

1 - A sinceridade traz alívio.
13 - A mais justa entre as pessoas é aquela que é honesta até com

2 - A generosidade e a nobreza de caráter caracterizam uma pessoa quem a oprimiu.
sincera.
14 - A pessoa mais justa é aquela que trata seu opressor com
justiça.
3 - A sinceridade é um sinal de nobreza.
15 - O melhor da fé é ser sincero consigo mesmo.

4 - A sinceridade é a característica do nobre.
16 - Deus certamente te aproximará d’Ele caso sejas sincero consigo

5 - A sinceridade é a melhor das virtudes. mesmo.
6 - A sinceridade adorna a liderança. 17 - A amizade é mantida pela sinceridade.
7 - A sinceridade é a melhor qualidade. 18 - A justiça é o tributo da autoridade.

19 - A cordialidade é consolidada pela sinceridade. 3 - O combate às paixões é o melhor tipo de combate.
20 - Ser sincero consigo mesmo é o auge da sinceridade. 4 - O combate que todos mais ignoram é o combate contra si mesmo.
21 - O injusto não deve ser tomado como companhia. 5 - Indubitavelmente satisfarás a Deus se combateres tuas paixões.
22 - Deus irá tomar a autoridade daquele que não favorece a justiça. 6 - O fruto do combate a si mesmo é a purificação.
23 - Deus extrairá o poder daquele que não provê o direito do oprimido 7 - O domínio das paixões é fruto da dedicação.
e favorece o opressor.
8 - O combate às paixões é o dote do paraíso.

24 - A fraternidade é mantida através da sinceridade.
9 - A entrada no paraíso se dá através do combate às paixões.

25 - Não fale com ninguém, exceto os justos; e não oriente ninguém,
exceto os que buscam orientação.
10 - Combatam vossos corações, pois eles são muito volúveis.
11 - O melhor combate é o consigo mesmo.

33. Capítulo do Combate ao Ego
12 - O aperfeiçoamento começa com o combate a si mesmo.

1 - Domine seu ego combatendo-o.
13 - O aperfeiçoamento começa com o combate a si mesmo.

2 - O melhor, o ápice do jihad6, é o combate do homem à suas paixões
desmedidas.
14 - Aquele que combate suas paixões aperfeiçoou sua consciência
6. Empenho, esforço. de Deus.
15 - Aquele que não combate suas paixões não atingirá a prosperidade.
34. Capítulo do Temor a Deus
16 - Apenas aqueles que combatem suas paixões conquistarão o paraíso.

1 - Temer a Deus é abster-se.
17 - O combate às paixões é o sinal da nobreza.

2 - Temer a Deus é uma proteção.
18 - Lutar contra as paixões é a característica de uma pessoa nobre.

3 - A melhor veste é o temor a Deus.
19 - O combate às paixões é o melhor combate.

4 - A melhor companhia é o temor a Deus.
20 - Não há combate como o combate às paixões.

5 - O temor a Deus é o sustento dos tementes.
21 - A preocupação com a auto purificação é muito melhor do que as

demais preocupações. 6 - O temor a Deus é uma ação de peso.
22 - Aquele que não purifica seu espírito não está tirando benefício 7 - O temor a Deus é uma proteção contra os males.
de sua inteligência.
8 - O temor a Deus é o archote da prosperidade.

23 - Aquele que não purifica seu espírito será arruinado por seu mau
hábito.
9 - O temor a Deus é fruto da castidade.
24 - Combata suas paixões e apresente seu arrependimento, pois será

brindado com a satisfação divina. 10 - A principal característica do sábio é o temor a Deus.
25 - Combata suas paixões para agradar a Deus. 11 - O temor a Deus está fundamentado na abstinência.
12 - O temor a Deus evita que alguém faça algo vedado por Ele. 22 - O fiel é purificado pelo temor a Deus.
13 - O temor a Deus vale mais do que a humilhação do comportamento 23 - O temor a Deus resulta na integridade do espírito e da religião.
ganancioso.
24 - A beleza do fiel encontra-se no temor a Deus.

14 - O temor a Deus reforma a religião, protege a alma e embeleza
a hombridade.
25 - O temor do hipócrita aparece apenas em suas palavras.
15 - O mais temente a Deus dentre vós é o mais perspicaz.
35. Capítulo da Humildade

16 - O temor a Deus baseia-se na abstinência dos pecados e na
purificação das ações vedadas.
1 - A humildade resulta em ascensão, enquanto o orgulho conduz à
humilhação.
17 - Aquele que é privado do temor a Deus certamente corrompeu
sua vida religiosa.
2 - A humildade é fruto do conhecimento.
18 - Se verdadeiramente temeis a Deus sereis purificados da sujeira

dos pecados. 3 - A humildade eleva o humilde.
19 - A ausência de temor a Deus é a ruína do justo. 4 - A humildade é um sinal de nobreza.
20 - A purificação da mesquinhez é viável pelo temor a Deus. 5 - A humildade dissemina a virtude.
21 - A religião é protegida pelo temor sincero a Deus. 6 - A humildade é a essência da honra.
7 - A mais nobre característica de um cavalheiro é a humildade. 18 - Seja humilde perante Deus e Ele te elevará.
8 - A humildade é a escada que conduz à nobreza. 19 - A humildade de um indivíduo o elevará.
9 - A humildade é a melhor das duas nobrezas. 20 - A humildade é a perfeição da nobreza.
10 - A humildade quando em uma alta posição assemelha-se 21 - A humildade de uma pessoa nobre a induz à dignidade.
ao perdão quando em situação de grande poder.
22 - O amor é fruto da humildade.

11 - A humildade é um sinal de intelecto e o orgulho é um sinal de
ignorância.
23 - A humildade resulta em nobreza.
12 - A maior nobreza é a humildade.

24 - A humildade e a generosidade geram os degraus para a nobreza.
13 - Humildade, indulgência e compaixão são as mais belas

características. 25 - Combata o orgulho com a humildade.
14 - Se quiseres ser elevado por Deus seja humilde.

36. Capítulo do Sucesso
15 - Uma pessoa de elevada posição deve ser humilde para ascender

ao conhecimento da religião. 1 - O sucesso é uma concessão.
16 - A ascensão é alcançada através da humildade. 2 - O sucesso é uma misericórdia.
17 - Uma posição elevada é alcançada através da humildade. 3 - O sucesso é uma conquista.
4 - O sucesso é o portal de entrada para a clemência. 15 - Como o homem poderá rejubilar-se com sua adoração sem a
ajuda da graça?
5 - O sucesso leva à perfeição.

16 - Aquele que enxerga o mal como bem e não dá ouvidos aos
conselhos jamais será bem sucedido.
6 - O sucesso é um sinal de Deus.
17 - Quem faz o bem tem sucesso.

7 - O sucesso é a primeira bênção.
18 - Com o apoio da graça a prática do bem será bem executada.
8 - O sucesso é o elemento principal da prosperidade.
19 - Será agraciado aquele que for sincero com Deus.
9 - O sucesso é o caminho da vitória.

20 - O sucesso é extensão do intelecto
10 - O sucesso é a bênção de Deus.

21 - Não há socorro como o da graça.
11 - A felicidade é uma graça.

22 - O conhecimento sem a graça será inútil.
12 - O mais perfeito sucesso se transforma em liderança.

23 - A graça é a melhor assistência.
13 - O sucesso é o melhor guia e o bom comportamento sua melhor

24 - A graça recorrente é algo sem preço.
referência.
25 - Aquele que não é assistido pela graça não encontrará o caminho

14 - O melhor esforço é aquele que é bem sucedido.
correto.
37. Capítulo da Lealdade 12 - A lealdade é o orgulho do povo.
1 - A lealdade e a veracidade são gêmeas. 13 - Mantenha tua promessa e alcançarás uma bela recompensa.
2 - A lealdade é uma característica nobre. 14 - Adira à lealdade, pois, certamente, ela é um excelente abrigo.
3 - A lealdade é o símbolo da pureza. 15 - Aquele que cumpre sua promessa expressa sua generosidade.
4 - Ser leal é ter honra. 16 - A pessoa leal é merecedora de amizade.
5 - A lealdade é a fortaleza da autoridade. 17 - As pessoas sentem-se seguras da traição daquele cujo a lealdade
mora em seu coração.
6 - A lealdade é sinal de profunda religiosidade e grande
confiabilidade.
18 - O cumprimento das promessas é um sinal de fé.
7 - A lealdade é o ornamento da sabedoria e a incorporação da honra.

19 - O cumprimento de uma promessa é uma das melhores
características de um muçulmano.
8 - A virtude mais eminente é a lealdade.
20 - Quão bela é a lealdade e quão abjeta é a traição.

9 - O maior sinal de honestidade é o cumprimento da promessa.
21 - Que belo atributo é a lealdade!

10 - A melhor forma de lealdade é cumprir com a promessa.
22 - Como é bom que a veracidade seja acompanhada pela lealdade,

11 - Os virtuosos são reconhecidos pelo cumprimento do prometido. devoção e temor a Deus.
23 - Que excelentes companheiros são a honestidade e a lealdade. 9 - Confiar em Deus é a base da segurança que habita o coração.
24 - A fidelidade a uma promessa é o adorno da nobreza. 10 - As pessoas com a fé mais forte são aquelas que possuem
uma maior confiança em Deus, louvado seja.
25 - Não confie no amor daquele que viola uma promessa.

11 - Certamente a melhor confiança surge da veracidade e da
convicção.
38. Capítulo da Confiança em Deus

12 - A confiança em Deus é um indicativo de convicção.
1 - Aqueles que mais confiam em Deus são os mais fiéis.

13 - Confie em Deus, pois, certamente, Ele se encarrega daqueles
que n’Ele confiam.
2 - Confiar em Deus é o suficiente.
14 - Basta-te que confie em Deus, o Altíssimo, pois não há concessor

3 - Confiar em Deus é uma riqueza. do sustento exceto Ele.
4 - Confiar em Deus é o melhor apoio. 15 - A confiança em Deus é o ganho da adoração.
5 - Confiar em Deus é a fortaleza do conhecimento. 16 - A verdadeira convicção encontra-se na confiança em Deus.
6 - Confiar em Deus é a melhor ação. 17 - Aquele que confia em Deus é auto-suficiente.
7 - A confiança em Deus nasce de uma forte convicção. 18 - Confie para que te baste.
8 - Confiar em Deus é o suficiente para aquele que se apega nisso. 19 - Não sofre aquele que confia (em Deus).
20 - Aquele que confia é livre. 40. Capítulo da Opressão
21 - Deus basta como protetor para aquele que n’Ele confia. 1 - A opressão derrota os homens e aproxima a morte.
22 - Aquele que confia em Deus é uma pessoa confiável. 2 - A opressão atrai a destruição.
23 - Aquele que confia em Deus nunca é privado de Sua ajuda. 3 - A opressão elimina as abundâncias.
24 - Aquele que confia em Deus é independente de Suas criaturas. 4 - A opressão atrai as tragédias.
25 - Aquele que confia em Deus é independente e auto-suficiente. 5 - A opressão adianta o castigo.
39. Capítulo das Pragas (As Coisas que Causam Danos) 41. Capítulo da Ignorância
1 - A praga da confiança está na traição. 1 - O ignorante é um morto entre os vivos.
2 - A praga das palavras está nas mentiras. 2 - O ignorante é aquele que não conhece seu propósito.
3 - A praga da autoridade está no orgulho. 3 - O ignorante é um servo das suas paixões.
4 - A praga da honra está no ego. 4 - O ignorante não obedece.
5- A praga da esperança está na morte. 5- O ignorante é aquele que é enganado por seus próprios desejos.
42. Capítulo da Vida Terrena 44. Capítulo da Maldade
1 - A vida terrena engana, prejudica e é passageira. 1 - A má administração é o motivo da destruição
2 - A vida terrena é o lar das amarguras. 2 - A má intenção é uma doença em período de incubação.
3 - A vida terrena é o tesouro do estúpido.

3 - A má conduta é a pior companhia.
4 - A vida terrena é a destruidora das razões.

4 - A má impressão a respeito do benfeitor é um dos maiores pecados
e uma grande injustiça.
5- A vida terrena humilha.
5- As má palavras diminuem o respeito pela pessoa e deterioram a

irmandade.
43. Capítulo dos Desejos
1 - As paixões são as pragas da razão.

45. Capítulo da Inveja
2 - As paixões são contrárias à razão.

1 - A inveja é a base de todos os defeitos.
3 - As paixões são devastadoras.
2 - A inveja embaraça a vida.
4 - As paixões são as ferramentas das intrigas.
3 - A inveja corrói o corpo.

5- As paixões são doenças em incubação.
4 - A inveja é a pior das doenças. 3 - A Ghibah é o alimento dos cães do inferno.
5- A inveja consome as boas ações da mesma forma que o fogo 4 - A Ghibah é a pior das falsidades.
consome a lenha.
5- Para Deus, as piores criaturas são aquelas que cometem Ghibah.
46. Capítulo da Mentira
48. Capítulo da Hipocrisia

1 - A mentira é humilhação e traição.
1 - A hipocrisia arruína a fé.

2 - A mentira leva à hipocrisia.
2 - A hipocrisia é irmã da idolatria.

3 - A mentira e a traição não são características dos bondosos.
3 - A hipocrisia do homem tem origem em sua alma humilhada.

4 - A mentira estraga qualquer coisa.
4 - A hipocrisia é a pior das condutas.

5- A mentira é a pior das condutas.
5- A hipocrisia é do mesmo gênero da idolatria.
47. Capítulo da Ghibah (Maledicência)
1 - A Ghibah é o esforço do incapaz.
2 - A Ghibah é o sinal do hipócrita.
Ziyarah Amin Allah (Zyara do Imam Ali (A.S.)) Assalamo alaika ya Amina-llahe fi Ardheh
Que a paz esteja contigo, fiel guardião,
designado por Deus para administrar Sua criação;
Ua hujjatahu ala ebadeh

E convencer os homens a aceitar Seu plano.
Assalamo alaika ya Amiral Momenin

Que a paz esteja contigo, Príncipe dos Fiéis;
Ash-hadu annaka Jahad-ta fi-llahe haqah jehadeh

Eu testemunho que fizestes os maiores esforços, como previsto,
pela causa de Deus;
E a melhor forma com que podemos finalizar este livro é citar a

Ziyarah do Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.), o dono do grandioso mé-
Ua amelta beketabeh, uataba´ta sonana nabiyeh,
todo, das palavras iluminadas, dos conselhos orientadores e da bela
salla-llahu alaihe ua aleh
sabedoria. Recitar freqüentemente esta Ziyarah possui uma grandiosa
recompensa divina, sendo que o Imam Jafar ibn Mohammad Assadiq Agiu conforme Seu Livro e seguiu o exemplo do Profeta,
(A.S.)1 disse: “Aquele que visitar o Príncipe dos Fiéis (A.S.) estando que a paz esteja com ele;
ciente da sua posição terá uma recompensa que se equivale a uma
peregrinação e uma Omrah por cada passo que dá, e Deus jamais
queimará os pés do indivíduo que caminha neste rumo.” Hatta daáka Allah ela jeuareh, faqabadhaka elaihe be ekhteyareh
A Ziyarah do Imam Ali (A.S.) está entre as Ziyaras mais reco- Até que Deus convocou-te e elegeu-te para estar junto D’Ele;
mendadas, e devemos recitá-la com freqüência em todas as visitas
aos santuários dos Imames, pois o Imam Mohammad al-Baqer (A.S.)2
menciona que o seu pai, Imam Zeinol Abedin (A.S.)3, visitou o san- Ua alzama a´daáka al-hujjata maá malaka minal hujaj
tuário do seu avô Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.) e disse: al-baleghah ala jamiéh khalqeh
Selou a escuridão dos inimigos com a alegação de que os
1. Sexto Imam dos Muçulmanos Xiitas. argumentos foram difundidos a todos por ti;
2. Quinto Imam dos Muçulmanos Xiitas.
3. Quarto Imam dos Muçulmanos Xiitas.
Allahumma fajál nafsi motmaénnatan be qadarek, Mash-ghulatan na aldunia behamdeka ua thanaék
radhiyatan be qadhaek, muleátan be dhekreka ua duáék Permita-me passar meu tempo, neste mundo,
Ó Deus faça-me satisfeito e feliz com aquilo que julgares louvando e glorificando-Te;
bom para mim, faça com que me conforme com aquilo que
me for determinado, permita-me lembrar-me de Ti
apaixonadamente e invocá-Lo; Allahummah enna qolub al-mokhbetin elaika waleha
Ó Deus, certamente os corações daqueles que se rendem a Ti
estão cheios de amor e paixão;
Mo-hebbatan lisafuate auliaek, mahbubatan fi ardheka ua samaék
Permita-me amar Teus servos puros e sinceros,
ser querido e respeitado na terra e nos céus; Ua sobol al-raghebin elaika shareá
O caminho daqueles que anseiam por Ti é reto e estreito;
Saberatan ala nozule balaék, shakeratan li fauadheleh na´maék

Permita-me manter a calma e a compostura em meio ao infortúnio; Ua a´lam al-qasedin elaika uadhe-ha
As instruções dadas por aqueles que se inclinam para Ti
são distintas e precisas;
Dhakeratan Le sauabegheh alaék
Permita-me ser sempre grato em meio à prosperidade;
Ua afédat al-arefin minka fazeáh
As mentes daqueles que estão conscientes de Tua realidade
Moshtaqatan ila farhateh leqaék estão repletas de espanto e reverência;
Faça com que eu anseie ardentemente encontrar-me contigo;
Ua asuat al-daín elaika asédah

Motazauedatan al-taqua liuame jazaék O chamado daqueles que convocam para Ti é alto e claro;
Armado com a piedade para a vitória no Dia da Recompensa;
Ua abuab al-ejabate lahum mofattaha

Mostanatan besonaneh auliaék As portas da aprovação manter-se-ão abertas para eles;
Permita-me seguir os passos de Teus representantes;
Ua daúata man najaka mostajaba

Mofareqatan liákhlaéh a´daek Aqueles que Te suplicam recebem uma resposta favorável;
Permita-me dissociar-me dos hábitos de Seus inimigos;
Ua taubata man anaba ilaika maqbulah Ua auaédal mazideh elaihem uasilah
Aqueles que se voltam arrependidos a Ti são aceitos e anistiados; Além disso, muitos favores e graças os alcançam em períodos regulares;
Ua abrata man baka men khaufika marhuma Ua dhunub al-mostaghferin maghfurah

Aqueles que choram profusamente por temor a Tua punição Os pecados daqueles que pedem perdão são ignorados;
obtêm a misericórdia;
Ua jauaézal asélin endaka muaffarah,

Ual-eghathata liman estaghatha beka maujudah ua hauaéja khalqeka endaka maqdiyah
Aqueles que se revestem com Tuas qualidades encontram ao Os desejos e as necessidades de tudo que foi criado por Ti
seu dispor toda a assistência necessária; são adequadamente satisfeitos;
Ual eánata liman estaána bika mabdhulah Ua auaédal mazideh motawaterah

Aquele que pede Seu auxílio o recebe como uma graça; Aqueles que apresentam necessidades genuínas
recebem mais do que pedem;
Ua edatika liíbadika monjazah

A promessa feita aos Teus servos é cumprida; Ua moaeda al-mostatemin moáddat
Para o faminto, comida saudável é arranjada;
Ua zalala man estaqalaka moqalah

Aquele que pede perdão por seus erros encontra-os reduzidos a nada; Ua manahel al-dhama´ motraáh
Para o sedento, água pura é disponibilizada com abundância;
Ua a´mal al-amelin ladaika mahfudhah

Aquele que tudo faz por Tua causa descobre que toda ação está Alahumma fastajeb Doáei, aqbal thanaéi, uajma´ baini , baina auliaí
sendo preservada; Ó Deus responda favoravelmente à minha oração, reconheça o louvor
que entôo, permita haver paz e harmonia entre eu e meus amigos;
Ua arzaqaka ilal khalaéqe ela al-khalaéqe men ladonka nazelah

Os meios de subsistência disponíveis às criaturas procedem de Behaqeh Mohammaden ua Aliien ua Fatemata ual
Ti como chuva abundante; Hassaneh ual Hussain
Por Mohammad, Ali, Fátima, Hassan e Hussein;
Ennaka ualio naámaéi, ua monta-há monai
Tu és o Benfeitor que provê minhas graças, o objetivo de
meus desejos, o destino último de minhas esperanças;
Ua ghayata rajaí fi monqalabi ua mathuai

Em minha vida futura e durante esta vida curta;
Anta elahi ua sayyedi ua maulai

Tu és meu Deus, meu Mestre e meu Senhor;
Eghfer liáuliyaána ua kuffa anna a´daána

Perdoa meus amigos e mantenha nossos inimigos longe de nós;
Uashghalhum na adhana
Salve-nos do mal deles;
Uadh-har kalimatal haqeh uajálha al-olia, uadh-hadh kalimatal

batel uajálhal sufla, ennaka ala kulleh shaiém qadir
Permita que a verdade torne-se explícita e dominante,
refutando e condenando a tolice, pois Tu és capaz de
tornar possível todas as coisas;
Pela sua clemência, ó mais clemente dos misericordiosos,

e que a paz e as bênçãos de Deus estejam com Mohammad e seus
purificados Ahlul Bait (A.S.).
160 Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.), o Príncipe dos Fiéis

Islam - Livro XVIII - A Carta Do Imam Ali - Final

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Da Orientação do Islam XVIII

A Carta do Imam Ali (A.S.)

Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.)

Uma coleção que apresenta a grandiosa religião Islâmica, e se com-

Editora Islâmica Arresala Traduções, Publicações e Distribuição

A Carta do Imam Ali (A.S.)

Um Breve Resumo da Vida de Malek al-Ashtar (R.A.)...................20

Em nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso.

Louvado seja Deus, o Senhor do Universo, e que a paz e a bênção

1. Abreviação das primeiras letras de um pedido de bênçãos e paz para o Pro-

Sheikh Taleb Hussein al-Khazraji

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Malek ibn Hareth al-Ashtar al-Nokhaei (R.A.), da tribo iemenita

Evita o aviamento dos assuntos antes do seu tempo ou a lentidão,

10 - O altruísmo é o melhor tipo de benevolência, assim como o mais

11 - O altruísmo é a disposição do piedoso e o hábito do benfeitor.

1 - O altruísmo é uma virtude.

2 - O altruísmo é o mais nobre tipo de benevolência.

3 - O altruísmo é a conduta dos pios.

4 - O altruísmo é o mais alto grau de beneficência.

5 - O mais nobre tipo de generosidade é o altruísmo.

6 - O mais alto patamar da benevolência é o altruísmo.

7 - O altruísmo é o mais nobre traço do caráter.

8 - A melhor adoração, assim como a mais magnificente qualidade

6 - Estranho é aquele que não possui nenhum amigo.

7 - Os irmãos na religião têm uma amizade eterna.

8 - Os irmãos são satisfatórios no momento de conforto, e com eles

11 - Obedeça a seu irmão apesar de sua desobediência e encontre-o

12 - Boa irmandade é a mais honorável hombridade.

13 - O irmão fiel e confiável é a melhor das companhias.

14 - O melhor dos irmãos é aquele que aconselha e o pior é o que

3 - A conduta ética é a melhor virtude.

4 - O comportamento virtuoso é o resultado de uma mente saudável.

5 - A conduta ética aperfeiçoa o homem.

6 - A conduta ética é uma das duas nobres heranças.

7 - A conduta ética do homem é como uma árvore cuja raiz é a

10 - O ápice da nobreza é a conduta ética.

11 - A melhor conduta ética é aquela que parte de ti.

13 - O melhor da conduta ética é o respeito pelos limites e a não

14 - O homem é reconhecido como nobre por sua sabedoria e sua

15 - A conduta ética aguça a perspicácia.

16 - Que péssima herança é a falta de conduta ética!

17 - O fruto da ética é o bom comportamento.

18 - A conduta ética é a melhor tradição e o mais honrado traje.

19 - A conduta ética oculta a má ascendência.

20 - A conduta ética é o melhor apoio e a melhor companhia.

21 - A conduta ética é o melhor bem deixado pela família aos seus

11 - A fé guia às boas ações.

12 - O fruto da fé é prosperidade perante Deus.

13 - O fruto da fé é o desejo pela outra vida.

14 - A beleza da fé jaz na purificação interna e na boa conduta.

1 - O fiel é sábio e perspicaz.

2 - O fiel está muito afastado do ódio e do desvio.

3 - As pessoas esperam as graças do fiel e sentem-se a salvo de seu mal.

4 - O fiel é flexível e confiável.

10 - O fiel é grato para com seus bens, paciente na aflição e temeroso

11 - O fiel é pudico, auto-suficiente, possui grande convicção e é

16 - O fiel é aquele que protege sua religião em sua vida mundana e o

12 - Grande confiabilidade conduz à honestidade.

13 - A confiança depositada é uma virtude para aquele que a guarda.

3 - Não deposite confiança em quem não deposita confiança em ti.

4 - Aquele que guarda a confiança depositada cumpre com a religião.

5 - Aquele que negligencia a confiança depositada cometeu uma traição.