JOGO

DE
OBI
E
OROGBO
O nascimento de Obi

Obi é um elemento muito importante no

culto de Orisa. A noz de cola, Obi, é o
símbolo da oração no céu. É um alimento
básico, e toda vez que é oferecido seu
consumo é sempre precedido por preces.
Foi Orunmila quem revelou como a noz
de cola foi criada. Quando Olodunmare
descobriu que as divindades estavam
lutando umas contra as outras, antes de
ficar claro que Esu era o responsável por
isso. Ele decidiu convidar as quatro mais
moderadas divindades (Paz, a
Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a
única divindade feminina presente ), para
entrarem em acordo sobre a situação
.Eles deliberaram longamente sobre o
motivo de os mais jovens não mais
respeitarem os mais velhos, como
ordenado pelo Deus Supremo.

Todos começaram então a rezar pelo

retorno da unanimidade e equilibrio.
Enquanto estavam rezando pela
restauração da harmonia, Olodunmare
abriu e fechou sua mão direita
apanhando o ar. Em seguida abriu e
fechou sua mão esquerda, de novo
apanhando o ar. Após isso. Ele foi para
fora, mantendo Suas mãos fechadas e
plantou o conteúdo das duas mãos no
chão. Suas mãos haviam apanhado no
ar as orações e Ele as plantou. No dia
seguinte, uma árvore havia crescido no
lugar onde Deus havia plantado as
orações que Ele apanhara no ar.

Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu

frutos! Quando as frutas amadureceram
para colheita, começaram a cair no solo.
Aiye pegou-as e as levou para
Olodunmare,e Ele disse a ela para que
fosse e preparasse as frutas do jeito que
mais lhe agradasse. Primeiro, ela tostou
as frutas, e elas mudaram sua textura, o
que as deixou com gosto ruim.No outro
dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou,
e elas mudaram de cor e não podiam ser
comidas. Enquanto isso, outros foram
fazendo tentativas, no entanto todas
foram mal sucedidas.
Foram então até Olodunmare para dizer
que a missão de descobrir como
preparar as nozes era impossivel.
Quando ninguém sabia o que fazer,
Elenini, a divindade do Obstáculo, se
apresentou como voluntária para guardar
as frutas. Todas as frutas colhidas foram
então dadas a ela. Elenini então partiu a
cápsula, limpou e lavou as nozes e as
guardou com as folhas para que
ficassem frescas por catorze dias.
Depois, ela começou a comer as nozes
cruas.Ela esperou mais catorze dias
depois disso percebeu que estavam
vigorosos frescas. Após isso, ela levou
as frutas para Olodunmare e disse a
todos que o produto das preces, Obi,
podia ser ingerido cru sem nenhum
perigo. Deus então decretou que, já que
tinha sido Elenini, a mais velha divindade
em Sua casa quem conseguiu
decodificar o segredo do produto das
orações, as nozes deveriam ser dali por
diante, não somente um alimento do céu,
mas também, onde fossem
apresentadas, deveriam ser sempre
oferecidas primeiro ao mais velho
sentado no meio do grupo, e seu
consumo deveria ser sempre precedido
por preces. Olodunmare também
proclamou que, como um simbolo da
prece, a árvore somente cresceria em
lugares onde as pessoas respeitassem
os mais velhos. Naquela reunião do
Conselho Divino primeira noz de cola foi
partida pelo Próprio Olodunmare e tinha
duas peças. Ele pegou uma e deu a
outra para Elenini, a mais antiga
divindade presente. A próxima noz de
cola tinha três peças, as quais
representavam as três divindades
masculinas que disseram as orações que
fizeram nascer a árvore da noz de cola.
A próxima tinha quatro peças e incluía
assim Aiye, a única mulher que estava
presente na

cerimônia.

A próxima tinha cinco peças e incluiu

Orisa-Nla.
A próxima tinha seis peças
representando a harmonia, o desejo das
orações divinas. ela só germina e
floresce em comunidades humanas onde
existe respeito pelos mais velhos,

A noz de cola com seis peças foi então

dividida e distribuida entre todos no
Conselho.

Aiye então levou a noz de cola para a

Terra, onde sua presença é marcada por
preces e onde

pelos ancestrais onde a tradição é

glorificada. OBÍ !

E o fruto que em todas as circunstâncias

se rende a os ORIXAS, oferenda e
alimento ritual dos

deuses e antepassados.com a oferenda

do OBI se começa todos os rituais e
cerimônias. - Quando OBATALA o dono
do obi, reuniu todos os ORIXAS para dar
a cada um o direito do obi. esta
assembléia de reparte a cada um os
poderes do OBI em baixo da palmeira.
OBATALA pois, aos pés de cada ORIXA
um OBI, por isso, todos os ORIXAS tem
o direito do OBI. Ao redor da palmeira
sagrada os ORIXAS escutaram
respeitosamente as instruções de
OBATALA. o único que se mostrou
relutante foi OBALUAIYE, mas no
entanto OBATALÁ O dominou a fim teve
que acatar a vontade do chefe supremo.
Desde de então não possivel praticar o
rito aos ORIXAS e os ANTEPASSADOS,
sem antes ter concebido a oferenda do
OBÍ Assim nasce o culto e a cerimônia
dos obi que também é representado
como o fruto mas sagrado dentre o culto
dos orixás, acreditavam-se que é a
própria boca dos orixas e considerado
como a "HÓSTIA". Dentre o culto do OBI
temos o mais comum que o "OBI mental
ABATA" O OBI de 4 bandas que é o mais
comum nas consultas.também se dividi
no em 2 macho e 2 fêmeas que traz com
9 combinações agbá. Temos o "Obi
Gbanjá" que usamos geralmente para
uma confirmação de algum
trabalho.como também vários métodos e
tipos de PORa an sad sOR

obi a ser usado em determinado cultos

como por exemplo:

OBI DE 3 BANDAS usada

exclusivamente nas oferendas a EXÚ.

OBI DE 5 BANDAS usado

exclusivamente no culto as IYÁ MINS.

Além das causas que traz consigo o BOI

ele também traz em suas presentações
através do posicionamento das caixas
denominada APERE-TI e também com
ele traz o simboklo do odu conhecido
também como perna do odu. Temos em
cuba o oraculo semelhante ao do obi.
que é o Coco também conhecido como
"OSHEBILLE" leva o nome do signo a
qual ele nasceu: O awo chamado
BIAGUÉ tinha um filho chamado
DIÁTÓTÓ. e seu pai lhe entregou seu
único segredo: a arte, que havia recebido
de IFÁ adivinhar com os cocos. Em sua
casa BIAGUÉ tinha outros filhos que lhe
obedecia como um pai e ele os
consideravam como filhos pois eles eram
adotivo com exceção de ADIÁTOTO.
Quando morre BIAGUÉ todos os filhos
adotivos roubam tudo do verdadeiro
herdeiro

ADIÁTÓTÓ fica no mundo passando por

muita dificuldade. Um certo dia o OBÁ
"rei" queria averiguar a quem pertencia o
grande terreno que possuía BIAGUÉ no
ILÉ ILŮ, na cidade, e ordenou que se
apresentasse seu dono atual. o que
declarou que o terreno lhe pertencia não
tinha provas que o acreditasse e o porta
voz divulgou o nome de ADIÁTÓTÓ.
Qual foi ver o OBÁ e disse que o único
que podia provar era ele pois era o único
a qual BIAGUE havia ensinado a arte de
adivinhar com os cocos. Então todas as
perguntas que o rei
fazia, o obi respondia a verdade e dessa
forma ADIÁTOTO recebeu de volta toda
sua herança.

Diferentes tipos de nozes de cola

Obi - Noz de cola. Obi e água (obi omi

tutu) são oferendas primordiais nos
cultos afrodescendentes.

Obi àbátá ifin - Obi 4 partes branco -

Oferenda exclusiva de Obàtálá.

Obi ábátá pupa - Obi vermelho. Serve de

oferenda para qualquer ebora que não
seja funfun, inclusive para Ori e Eėgún.

Obi edun = obi àáyá - (Cola Caricofolia-

Sterculiáceae) - A Cola de macaco
possui o fruto vermelho e brilhante. É
comestível. - Desconhecido o uso
ritualistico.
Obi àbàtà = obi gidi - (Cola Acuminata -
Sterculiáceae) - Este é um tipo de noz de
cola vermelha que pode possuir de
quatro a seis cotilenóides (awé).

Àjoòpa é uma noz de kola doce e

vermelha, grande e de qualidade
superior.

Obi ifin = O mesmo Ajoòpa, só que de

cor branca. - Oferendado a Obåtálá -
Muitas vezes é dado como um presente
ou como parte de um presente uma
pessoa importante.

Obi Banja = górò = awé méji. - (Cola

Nitida - Sterculiáceae) –É vermelho e
possui apenas dois segmentos como
indica um de seus nomes (awé mėji).
Contém muita cafeina e por este motivo,
se comido à noite, provoca insônia. A
cafeina age como estimulante e excitante
muscular. Combate a depressão e a
hipertensão e sua ação rápida é também
de curto efeito...
Abidun = abóbidóòyò = akii boto = kolá =
orógbó.

OBÍ REZA

O OBÍ é uma oferenda em excelência

aos Orisa de um modo geral.

Como oferecer:

Usa-se um prato branco e um pouco de

água. Coloca-se um pouco de água no

prato (que simboliza estarmos

fertilizando o solo em pedido de

prosperidade) e reza-se o OFÓ:

OMÍ TÚTÚ A água é fresca

OMI ONA TUTU A água refresca os

caminhos

OMI ILÉ TÚTÚ A água refresca a casa

OMI TUTU ESU A água refresca Esú

Então parte-se com as mãos (nunca com

a faca) o OBI ABATÁ (4 partes) e

segura-se as quatro

partes na mão direita e reza-se:

ORUNMILA OBI REE O Orunmila o OBI

será cordial (será bom) para você. OBÍ

REE O O Obí é cordial (e bom) com você

OBÍ REE O O Obí é cordial é bom) com

voce

Em seguida molha-se uma a uma as

partes do Obí na água com a mão direita

enquanto se reza:

OBÍ KOSI IKÚ Obí para que não

tenhamos morte OBÍ KOSI ÀRÙN Obí

para que não tenhamos doenças

OBÍ KOSI OFÒ Obí para que não

tenhamos perdas

OBI KOSI ÈJÉ Obí para que não

tenhamos derramamento de sangue

OBÍ KOSI FITÍBO Obi para que não

tenhamos desentendimentos OBI KOSI

ARÁ IKÚ BABAWA Obi para que a morte

não nos veja

Repete-se toda a operação agora

molhando o Obi na água, com a mão

esquerda, enquanto se reza:

OBÍ NIBI IKÚ Obí para evitar a morte

OBÍ NIBI ÀRÙN Obí para evitar as

doenças OBÍ NIBI OFO Obl para evitar

as perdas
OBÍ NIBI EJE Obi para evitar

derramamentos de sangue OBÍ NIBI

IDÍNÀ Obí para evitar obstáculos

OBI NIBI FÌTÍBÒ Obí para evitar

desentendimentos

OBÍ SE O Obi vai agir

OBÍ REE O ORUNMILA Orunmila o Obl

será cordial (será bom) para você

Esta forma de ofertar Obl também

poderá ser usada para outros Orisa em

ocasiões muito especiais simplesmente

substituindo o nome de Orunmila pelo

nome, ou título do orisa à quem se

oferta.
OROGBO

Este é um fruto negro predileto de Egun

e Sàngó, por ser um elemento de pura

ligação com Ikú (a morte). Isto porque

Sàngó é um dos maiores representante

de Eegun, fato latente no culto Yorubà e

ignorado aqui no Brasil, onde dizem que

Sàngó tem pavor a Egun isto acontece

por falta de conhecerem que na verdade

é Sàngó.
Sàngó é tão quente quanto Eegun e o

orogbo é o melhor fruto para ser

oferecido tanto no culto de egungun

resultado da morte no culto a Sàngó

associado à Ikú por soa capacidade de

destruição através do raio. Os orogbo

representam as pedras de raios no culto

a Sàngó, já no culto a Eegun representa

os descendentes raciais ou familiares,

por este fato está

relacionado à morte. O orogbo por ser

um fruto quente totalmente relacionado

Ikú, por isso é

ofertado aos ancestrais, por este

aspecto, quando um ser vivo parte

orogbo e oferece juntamente com mel a

seus ancestrais, representa «ma

comunhão do físico com o espiritual, ou

seja os seres vivos cultuam seus

ancestrais partilhando o fruto. Neste

momento a morte é inteiramente

representada pelo gbo principalmente

por sua casca negra, entra em harmonia

com a vivacidade de Sàngó por ser um

Orisá oriundo de Iká (norte), on seja, ele

é on>> grande Egungun de inteira

relação com dos os ancestrais cultuado

na terra,
onde todos vivem totalmente sob o

dominio do grande Rei da terra

(Obăluwaiye). Muitos e muitos orogbos

devem ser ofertados à Sàngó com mel, o

qual é sua fruta predileta de principal

relação com Ikú e egun. Fatos

desconhecidos por muitos e ignorados

por outros... Os principais òrisás que

também recebem oferta de orogbo é

Esú, lyàmi-Osòróngà, Ogum,

Òbålúwaiyé,
Oyà, Ômólú, lyémowo-lyémònja e

Òòrisånlà-Obátálà só recebem •ferta de

Orogbo sem a casca exibindo sua parte

branca.
OROGBO REZA

Para o caso das divindades que não

aceitam Obí, como por exemplo Sòngó,

ou no caso de se ofertar

Orógbó para outro Orisa, deve-se

proceder da mesma forma acima ditado,

porém reza-se: SONGÓ KAWOO

KABIYESILE (se faz o maior numero de

evocações e saudações que se conhece)

ORÓGBÓ REE O Orógbó é cordial (é

bom) para você

OBA KOSO Rei que não se enforcou

ORÓGBÓ REE O Orógbó é cordial (é

bom) para você

OGBO TEMI DI OGBO AGBO DI WORA

me escute e transforme o que você

escuta em cura OGBO SÒNGÓ, OGBO

OBÁ me escute Sòngó, escute-me Rei O

DOGBO ONI DOGBO AGBOLANPAPA

Escute o Agbolanpapa

OROGBO. OBI