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Babalorisa Robson

Curso de Obi Avançado

INTRODUÇÃO

A divinação tem um papel importante dentro do Candomblé. Obi é

uma semente sagrada, e a oferenda principal dos Orixás, com
exceção do Orixá Xangô.

O “não iniciado“ pode utilizar o Jogo de Obi, para divinar para si

mesmo. Pois tem dentro de si, o Axé necessário para isso.

Entretanto, não pode utilizar para fazer divinação para outra pessoa. É
um erro que vai colocar ambos em risco.

Não cometa esse erro. Jogar para outra pessoa, além de muito
conhecimento, é preciso estar bem preparado: ter tomado os Axés
necessários ( feito as obrigações). É preciso estar bem equilibrado,
com as obrigações corretas, para o Orixá correto.....

Portanto, jogar para outra pessoa é responsabilidade de Zeladores

(as), que estão preparados e sabem bem como fazer com segurança.

Mesmo para uma divinação mais básica, é preciso conhecer o

Oráculo e treinar.

Esse curso irá lhe proporcionar as práticas básicas necessárias para

obter com segurança as respostas: “Sim ou Não” – para as peguntas
que você fizer. IMPORTANTE: Mesmo sendo um iniciado, não deve
fazer divinação para outra pessoa, sem estar devidamente treinado,
ou se não tem a permissão de seu Zelador (a).

Ao Jogar para outro, a vida da pessoa estará em suas mãos. Para fazer
isso, é preciso ter passado por muitos níveis (obrigações), para então,
poder aceitar tamanha responsabilidade.

A informação que estou passando, pode se tornar inadequada, se eu

não disser que o ideal, é que aprenda o Jogo dentro do Ilê Axé a que
pertence. E então, pratique como lhe foi ensinado, principalmente,
nas partes mais avançadas do Jogo.

A Noz de Kola
A palavra “Obi” pode significar coisas diferentes, para diferentes
pessoas. É preciso esclarecer algumas coisas para eliminar essa
confusão. Quanto digo a palavra “ Obi”, estou me referindo a Noz de
Kola africana, mais especificamente: Obi Abata. Obi Abata pode
apresentar duas cores, rosa e branco. Ambos vêm dentro da mesma
fava.

Ha uma lenda que diz, que quando Obi veio a terra eram duas irmãs:
Obi Abata e Obi Gbanja. É Obi Abata que é usado para divinação,
sendo o ingrediente principal da maioria das oferendas, em qualquer
ritual de Ori e Orixás. Pode ter de 3 a 6 gomos.... Ainda que se possa
usar diferentes configurações dependendo do Obi, o de 4 gomos é
conhecido como Iya Obi, e será o enfoque desse curso básico.

Gbanja é o Obi de 2 gomos, e não deve ser usado para divinação. Na

África Gbanja é muito usado para alimentação e como estimulante,
por possuir uma grande quantidade de cafeína.... Entretanto, pela
dificuldade de conseguir Obi Bata, muitos Axés utilizam o Gbanja. E,
em alguns casos, que não se consegue nenhum tipo de Obi, o Coco é
utilizado. Mesmo se utilizando o Coco, o nome do Oráculo continua
sendo Obi... Obi também é o nome do Oráculo. O nome dos 4 gomos
da Noz de Kola.

Outra forma usada para confirmações é o Jogo com 4 Búzios “ erin”.

No entanto, sempre que possível se utiliza Obi Abata. Obi de 4
gomos, possui 2 gomos machos e 2 fêmeas que ilustram
perfeitamente o “equilíbrio” e a “totalidade” encontrada dentro do Iya
Obi.

O Candomblé dá uma uma grande importância ao equilíbrio e a

totalidade, representado pela unificação das energias masculina e
fefeminina.

Como você vê: o macho com uma linha que termina em um único
ponto. A fêmea que se divide “Y” e termina em dois pontos.

As interpretações das 5 diferentes caídas do Jogo de Obi, são as

mesmas do Jogo com 4 búzios... com coco..., e outros Jogos, que
utilizam o Oráculo do Obi para suas interpretações.

No Jogo de Obi não tem meio termo: é “sim” ou “não”.

Espero, que além de acrescentar conhecimento, esse curso possa

trazer de fato, mudanças positivas para sua vida.

• Manipular Obi corretamente é um recurso fundamental e muito

poderoso.
• Você estabelece uma conexão com o Orixá, e inicia uma
conversa, através de perguntas.
• É fundamental que as perguntas sejam objetivas. ( é aqui que
muitos erram. Veja se sua pergunta é realmente “objetiva”).
• Obter a resposta e a solução ( o que deve ser feito, quando
necessário ).
 O Jogo de Obi
O Jogo de Obi quando manipulado corretamente, traz informações
fundamentais, e aponta caminhos para solucionar os problemas em
questão. Mostra o que a divindade quer..., o que pode haver de
errado... o que pode estar faltando...

Aberto ou Fechado

Lembre-se que estou me referindo ao Jogo realizado com Obi Abata

fresco, fechado, e que será aberto no momento do Jogo...

… e que Obi que será utilizado para o Jogo, é também uma oferenda,
aliás, a principal oferenda na maioria das obrigações. Daí o poder desse
Ritual.

• Quando 1 gomo do Obi cai com a parte interna para cima, é

considerado “ aberto “.
• E, com a parte interna para baixo ou para o lado, é considerado “
fechado ”.

Tabela 1
Respostas das 5 Diferentes Caídas - “ Sim ou Não”

1. Alaafia – 4 partes abertas ( responde “sim” ).

2. Oyeku – 4 partes fechadas ( responde “não” ).
3. Ejife – 2 abertos e 2 fechados ( responde “sim”).
4. Okanran – 1 aberto e 3 fechados ( responde “não” ).
5. Etawa – 3 abertos e 1 fechado ( “incerteza”, joga-se novamente.
Se repetir Etawa, ou vier Alafia, ou Ejife, a resposta é “sim”).

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Analisando as 5 Caídas
Aberto = luz
Fechado = escuridão

Alaafia ( “sim” ) - Todos os segmentos abertos, traz um “sim” como

resposta. Indica que todas as energias estão abertas e tudo está fluindo
bem e com facilidade. Alafia avisa para avançar com um sentido de
calma e paz.

Entretanto, devido a natureza totalmente aberta, pode indicar

instabilidade de alguém que tem o seu equilíbrio facilmente abalado.
Mesmo respondendo sim, às vezes, pode ser um “sim” temporário,
sugerindo que há coisas que não se deve fazer, porque pode arriscar a
estabilidade da resposta recebida .

Este é um “sim”, que por vezes em si, lembra o indivíduo para um grau
de conhecimento, e, é necessário ter cuidado, devido ao potencial de
positividade que pode ser quebrado, criando uma troca da energia que
rodeia a situação.

Etawa “ incerto” - Três segmentos abertos e 1 fechado, dá uma

resposta “incerta”. Etawa representa um situação que, embora
possivelmente positiva, está sendo influenciada por 1 segmento
negativo.

Representa na vida, a semente da dúvida, e isso cria um estado em que

alguém é incapaz de acreditar totalmente no que percebe.

1 único segmento fechado, indica que há elementos que permanecem

despercebidos. E são essas forças despercebidas, que impedem a
Etawa de manifestar a “certeza”.

O grau que essas forças estão influenciando a situação, só pode ser

determinado através de um outro lançamento do Obi. Um novo
lançamento que confirme se a resposta é “sim” ou “não”.

Etawa também pode alertar a pessoa sobre falta de recursos, “quase”

sem energia para percorrer a distância, onde "quase" pode significar
insufuciente ou, na melhor das hipóteses, um desafio.

Se no segundo lançamento aparece: Alafia, ou Ejife, ou Etawa, a

resposta é “Sim”.
Entretanto, se aparece: Oyeku, ou Okanran, a resposta é “Não”.
Ejife ( “sim” ) – 2 bertos e 2 fechados, a resposta e “ Sim”. Um “ sim”
que mostra um grande equilíbrio e estabilidade. Esta caída é o apoio de
um equilíbrio supremo.

Sob esta caída, a energia se manifesta com os pés plantados

firmemente na Terra. O corpo e o espírito, a mente e as emoções são
equilibradas nessa caída.

Diferente de Alafia, Ejife reflete um quadro da vida que é mais

verdadeiro para formar forças que inter-relacionam luz e escuridão, que
criam um estado global de equilíbrio.

É por esta razão, que Ejife pode ser considerado um “sim” mais definido
que Alafia.

Okanran ( “ não”) - Tres segmentos fechados, fala da presença

esmagadora de uma energia de corte. Avisa sobre o fracasso de
qualquer esforço para o sucesso.

Os obstáculos superam as oportunidades, e os caminhos estão

fechados.

É o sol se pondo no horizonte, com um brilho fraco no caminho da

pessoa. A ausência de luz de Okanran, não assinala uma condição
malévola, mas sim, um estado onde a chama do êxito é sugada pela
escuridão.

1 só segmento aberto, mostra que as energias de perdas estão

rodeando. Falta luz para trilhar o caminho com precisão. A pessoa deve
ter cuidado para não tropeçar nos obstáculos que estão lhe rodeando
nesse momento.
Também pode indicar um esforço que falha por falta de dedicação ou
compromisso. Isso lembra a pessoa que um esforço inconstante,
raramente é a fórmula para o êxito.

Oyeku – É um “Não “ definido. A maioria dos Divinadores,

consideram Oyeku um sinal de maus agouros: perdas, acidentes
doenças, morte...., todas as coisas ruins.

Entretanto, há um número menor de Divinadores que acham essa visão

curta e um pouco equivocada. Defendendo que a escuridão, assinalada
pelos 4 segmentos fechados, pode também oferecer proteção o u
impedir que um “mal” aconteça.

Um “Não” recebido através de Oyeku: ou oferecem proteção potencial

contra elementos que permanecem ocultos, ou obstrução absoluta que
vem de uma fonte não descoberta.

É difícil determinar se Oyeku traz proteção ou aperto, devido a falta de

luz nesse símbolo.

O veículo de iluminação está eclipsado por traz de um véu de

escuridão.

Enquanto a maioria percebem Oyeku, como uma fonte segura de

problemas, outros defendem que quando este sinal aparece, deve-se
olhar com mais profundidade. O que pode exigir que seja feito por um
Divinador mais experimentado. A fim de permanecer no caminho ou
prevenir as dificuldades.

Da mesma maneira, Oyeku pode requerer uma confirmação, pois pode

ter vindo simplesmente para oferecer proteção, em lugar de trazer
obstáculos.

Entetanto, um “Não” trazido por Oyeku é absoluto. É o último veredito.

E deve-se deixar essa linha de questionamento ( não se pergunta mais
sobre o mesmo assunto ).
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Iniciando os Procedimentos Para o Jogo

Lave o(s) Obi e coloque dentro de uma tigela com água.

* Faça saudação a Olodumare e ao Orixá com quem vai estabelecer a

comunicação. ( pode ser a evocação que você aprendeu no seu Axé
( Orins ou Orikis).

Se desejar, para Olodumare pode recitar o Iba( saudação) abaixo:

Iba Olodumare, Olojo oni

Iba Ila orun
Iba Iwo orun
Iba Ariwa
Iba Guusu
Iba Ile
Iba Esu Odara
Iba Eegun Idile mi
Iba Baba
Iba Yeye
Iba to to to mojuba

Tradução:
Reverencio a Olodumare, o controlador desse dia
Reverencio o Leste
Reverencio o Oeste
Reverencio o Norte
Reverencio o Sul
Reverencio a Terra
Reverencio a Esu Odara
Reverencio aos Ancestrais da minha família
Reverencio a meu Pai
Reverencio a minha Mãe
Toda reverência completa, eu pago com meu respeito!

* Em seguida, faça um Iba ( saudação) para o Orixá com quem vai

estabelecer a comunicação.
-
-
-
-

* Salpique água no chão, recitando:

Omi tutun
Ono tutun
Pele tutun
Bo mi rin omi Onile
Omi kansoso
Omo fo ru balè
Mojúbà Onile, Mojúbà

Tradução:
Água fresca
Refresca o Caminho
Refresca a Terra
Irrigando com água, o Senhor da Terra
O filho evoca e faz ressurgir da terra
Eu lhe reverencio, Senhor da Terra, Eu pago com meu respeito!
* Coloque um pouco de água no prato, onde será jogado o Obi.

Por ser uma oferenda de excelência, o Obi tanto deve ser oferecido,
como jogado, sobre um prato branco.

* pegue o Obi

* Reze o Obi, para trazer a energia.

Obi kara lokan

Gbaragada
Obi kara lokan
Gbaragada

- se desejar, pode acrescentar mais evocações ao Obi.

* Toque o Obi 3 vezes na testa... ( com exceção, se o Ritual está sendo

feito com Esu. Nesse caso, toque o Obi na nuca ).

* Abra o Obi com as mãos ( nunca use faca), dizendo:

Obi iree oo ( Obi traz boas coisas )

Obi iree oo ( Obi traz boas coisas )

* coloque os segmentos no prato ( que já deve estar com um pouco de

água).
* retire os brotos de cada segmento e coloque no Orixá.

Se for para Orixá, você pode estar sentado ou ajoelhado numa esteira,
diante do assentamento. Se for para Esu, deve estar em pé.

Nesse ponto, você deve estar em total sintonia com o Ritual: concentrado,
sem dispersão, para que não haja qualquer interferência negativa.

* Pegue o Obi e faça sua pergunta ( lembre-se que a pergunta deve

ser simples, clara e objetiva, a fim de obter uma resposta “sim” ou “não”
).

* Confira o resultado ( sim ou não), de acordo com posição que veio.

( consulte a tabela de interpretação das 5 posições ).

* Ao terminar, coloque os que caíram fechados em uma vasilha ou

copo com água.

IMPORTANTE:

* Se vier Oyeku para uma pergunta, amasse os 4 segmentos do Obi

com uma pedra ( simbolizando a destruição da negatividade ). Não se
utiliza mais esse Obi, nem se pergunta mais sobre o mesmo assunto.

* Os segmentos que caíram fechados ( em Ejife, Etawa e Okanran ),

coloque dentro de um copo com água.

* Os segmentos que caíram abertos ( em Alaafia, Ejife, Etawa e

Okanran ), leve até sua boca e faça pedidos sobre o assunto em quetão
( converse, levando em consideração a resposta recebida do Obi ), com
relação ao assunto que você perguntou. Terminando de conversar e
pedir, coloque 3 vezes seu hálito no Obi e ponha ( aberto ( s ) ) dentro
do assentamento, caso tenha.

* Agora, bata a cabeça para o Orixá, e está terminado esse Ritual. ( só

não bata a cabeça, se estiver lidando com Esu ou Ori ).

Nota: O primeiro nível de interpretação do Jogo de Obi, consiste

em interpretar as 5 posições básicas. Embora seja o básico, esse nível
fornece uma ferramenta para obter respostas rápidas e eficazes para
“sim” ou “não”.
Entretanto, este nível não é destinado para divinações detalhadas,
como por exemplo, perguntas tipo: “ que energia está afetando a
pessoa, ou um lugar...” Para esses tipos de perguntas mais complexas,
é preciso um maior nível de conhecimento.

A primeira coisa que um estudante deve saber, é aprender a respeitar

as limitações, do Oráculo e da pessoa que está manipulando o Oráculo.

Cuidados
É importante estar “limpo”. Não só para o ritual do Jogo de Obi, mas
para qualquer ritual que se faça para os Orixás. É preciso estar “limpo” (
não tomado bebidas alcóolicas, não ter feito sexo... evitar os tabus dos
Orixás). Faça uma limpeza em si e no ambiente. Afaste possíveis
interferências negativas.

E saiba que o maior obstáculo para que um ritual seja eficaz: é a

impureza do coração.

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Interpretação pelas 9 Posições

Para essa forma de interpretação, além do “sim” ou “não”, levamos em

conta, se o(s) segmento(s) abertos são “macho” ou “fêmea”.
1 – Ilera ( 1 masculino aberto ) - Boa saúde. Fracasso nos objetivos, por
causa de um homem ou de uma energia masculina.

2 – Aje ( 1 feminino aberto ) - Prosperidade financeira, boas notícias,

vindas através de mulher ( ou entidade feminina ).

3 – Ejire ( 1 masculino e 1 feminino ) - sucesso nos negócios, harmonia

entre homem e mulher

4 – Akoran ( 2 masculinos ) - Disputas, aborrecimentos, provavelmente

vindos de um caso de justiça.

5 – Ero ( 2 femininos ) - Descanso, relaxamento e calma. Geralmente é

um bom presságio. Mas pode indicar preguiça, levando ao fracasso.

6 – Akita ( 2 masculinos e 1 feminino ) - Boa saúde, alegria, pode

predizer o nascimento de criança do sexo masculino. Sucesso depois
de dificuldades. A falta de entendimento pode levar ao fracasso.

7 – Obita ( 2 femininos e 1 masculino ) - Derrota para inimigos, perdas

na justiça

8 – Alaafia ( todos abertos ) - Um bom presságio, vitória, harmonia em

todos os sentidos, a pessoa transmite confiança. Alguns cuidados
devem ser tomados, para que essa sorte permaneça.

9 – Oyeku ( todos fechados ) - Mau presságio. Obstáculos, inimigos

ocultos, doença, morte. Também pode indicar que não ha nenhuma
energia no assentamento. Ou ainda pode indicar proteção e vitórias
sobre inimigos.

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Oferendo o Obi para Orixá

Os procedimentos do início desse Ritual, são os mesmos já descritos

acima. A diferença principal é que aqui não se começa fazendo
pergunta nenhuma.

É o próprio Orixá quem vai mostrar a situação que está envolvendo a

pessoa.

Destacando, que independente do Orixá para quem você vai oferecer

o Obi, Esu tem que receber primeiro.

Tomados os devidos cuidados, já descritos anteriormente. E feitas as

devidas saudações ( Olodumare e o Orixá para que vai receber o Obi ),
também já descritas acima... vamos começar esse Ritual.

* Deixe cair um pouco de água no chão, e faça a saudação a Terra.

* Coloque um pouco da água no prato, onde está o Obi ( o prato deve
estar em frente ao assentamento do Orixá ou de Esu, se for o caso.
* Se for para Orixá, você deve estar ajoelhado de frente para o
assentamento. Se for para Esu, deve ficar em pé.

* Nesse primeiro passo, vamos jogar para ver se vem coisas boas, ou
coisas ruins. Faça a interpretação de acordo com a tabela das 5 cáidas.

Então, um “sim” significa positividade ( vem coisas boas ). Ao contrário,

um “não” significa negatividade ( vem coisas ruins ).

* Depois de ter feito as evocações. Pegue o Obi, toque tres vezes na

sua testa ( ago Ori ) e 3 vezes no seu peito … se para Esu, toque a nuca
( ago Ipako Ori )
* Abra o Obi... retire as sementes dos 4 segmentos e coloque no Orixá.

* Segurando o Obi, leve 3 vezes em direção ao Orixá ( Obi Orixá).

* Lance o Obi no prato e veja a resposta ( positiva ou negativa )

Se vier Oyeku, amasse os 4 segmentos com uma pedra ( pedindo que

o mal dos inimigos não se levante, pedindo vitória sobre todos os
inimigos, pedindo intuição para saber de onde vem esse mal..., …). E
não se joga mais para essa Divindade.

Se vier Etawa, pergunte novamente : é algo de bom que vem?

NOTA: Se estiver oferecendo para Esu e vier Oyeku, faça os

procedimentos descritos ( amasse os segmentos e não ofereça mais).
Prossiga para oferecer ao(s) Orixá (s).

Relembrando:

• Alaafia ( sorte )
• Ejife ( sorte )
• Etawa ( incerto ), joga-se novamente.
• Okanran ( negatividade )
• Oyeku ( negatividade ). Na primeira jogada, para-se o Jogo.

Se veio uma “ Sorte”, o próximo passo é determinar que tipo de

sorte está a caminho.

Determine, perguntando e jogando, para cada uma das opções, nessa

ordem:
1 – Sorte de Vida longa?
2- Sorte de Prosperidade financeira?
3 – Uma sorte vinda através de Esposa ou Marido?
4 – Uma sorte vinda através de filhos?
5 – Uma sorte de vitória sobre os inimigos?

* Siga essa ordem. Na primeira que você obtiver um “sim”, é a sorte

que virá.

* Depois de determinar o tipo de sorte, pergunte ao Orixá: esse Obi é

o suficiente para assegurar essa sorte ( diga o nome da sorte )? E Jogue
o Obi. Veja a resposta.

Se a resposta for “sim”, coloque os segmentos fechados na água. E

dos abertos: coma 1, e o outro(s), faça os pedidos referentes a sorte
que vem, coloque seu hálito e ponha dentro do Iba do Orixá. Bata a
cabeça para o Orixá

Se a resposta for “não”, pergunte o que deve ser adicionado? ( epo?

Iyo? Oyin? Oti?... comece dos mais simples para os mais complexos:
comidas secas, bichos de pena, quatro patas... ), até receber um “sim”.

Então, acrescente o que estava faltando. E pergunte novamente se está

completo? Se a resposta for “sim”, está encerrado o Ritual com esse
Orixá ( faça os procedimentos descritos acima ). E se a resposta for um
outro “não”, repita todo o procedimento, até o Orixá dizer que está
completa.

Agora, se veio Negatividade , o próximo passo é determinar,

que tipo de negatividade vem.

Determine, perguntando e jogando, para cada uma das opções, nessa

ordem ( sempre começando do mais importante ):

1 – É morte?
2- É doença?
3 – É perda?
4 – É disputa?
5 – São problemas?
* Siga essa ordem. Na primeira que você obtiver um “sim”, é a
Negatividade que virá.

* Depois de determinar o tipo de Negatividade, pergunte ao Orixá:

esse Obi é o suficiente para evitar essa negatividade ( diga o nome da
negatividade )? E Jogue o Obi. Veja a resposta.
Se a resposta for “sim”, coloque os segmentos fechados na água. E
com os abertos, faça os pedidos para evitar essa negatividade, coloque
seu hálito e ponha dentro do Iba do Orixá. Bata a cabeça para o Orixá

Se a resposta for “não”, pergunte o que deve ser adicionado? ( epo?

Iyo? Oyin? Oti?... comece dos mais simples para os mais complexos:
comidas secas, bichos de pena, quatro patas... ), até receber um “sim”.

Então, acrescente o que estava faltando. E pergunte novamente se está

completo? Se a resposta for “sim”, está encerrado o Ritual com esse
Orixá ( faça os procedimentos descritos acima ). E se a resposta for um
outro “não”, repita todo o procedimento, até o Orixá dizer que “sim”,
que é completa para evitar essa negatividade.

Aqui termina este curso.

Espero que esses conhecimentos, ajudem de fato a transformar sua
vida para melhor!

Obrigado pela confiança!

Que Olodumare, lhe cubra de Ase!

Babalorisa Robson

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