Ifa e A Pratica Do Jogo de Buzios Baba King Apostila 3 - Compress PDF

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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 2

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Bàbá King
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Prof. Dr. Síkírù Sàlámi

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APOSTILA
_________________
Ifá e a Prática do Jogo de Búzios

Método Tradicional Iorubá
Como Ensinado na África há Milhares de Anos
_________________
© 2018 Centro Cultural Oduduwa. Todos os direitos reservados.
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curso são protegidos por direitos autorais e outros direitos de propriedade intelectual
pertencentes ao Centro Cultural Oduduwa.
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fórum de discussão ou em cópias de papel, sem a prévia autorização dos autores, podendo,
inclusive, resultar em penas civis e criminais.
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qualquer cópia, reprodução ou outra utilização não autorizada das informações disponibilizadas.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de
dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br
oduduwacursos.com.br
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Índice
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Aula 1 - O Universo de Erindilogun
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● Introdução/ O Jogo de Búzios 5
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● Apresentação do Significado de Ifá 6
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● Sistemas Divinatórios de ifá/ Outros SIstemas Divinatórios 7
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Aula 2 - Conceitos Fundamentais
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● O Jogo de Búzios e Ori/ Oríre e Orí Buruku 8
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o
m ● A Questão do Tempo e o Conceito Abiku 8
● Ancestralidade/ Diagnóstico, Prevenção e Intervenção 9
● Aconselhamento como Caminho para Melhora 9
Aula 3 - A Postura do Orientador

● O Orientador e seu Consulente 10
● Cuidados do Orientador/ Sabedoria da Orientação 11
Aula 4 - Odu 1: Ọ ̀ KÀNRÀN

● Conhecendo o odu/ Recomendações ̀ ÀNRÀN
Recomendações de ỌK 13
Aula 5 - Odu 2: ÈJÌÒKÒ

● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌÒKÒ 14
Aula 6 - Odu 3: OGBÈYỌ ́ NÚ

● de OGBÈYỌ́NÚ
Conhecendo o odu/ Recomendações deOGBÈYỌ 15
Aula 7 - Odu 4: ÌROSÙN

● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÌROSÙN 16
̀ ́
Aula● 8 -Conhecendo
Odu 5: ỌṢ Ẹo odu/ Recomendações ̀ Ẹ́
Recomendações de Ọ 17
Aula 9 - Odu 6: Ọ ̀ BÀRÀ

● Conhecendo o odu/ Recomendações ̀ ÀRÀ
Recomendações de ỌB 18
Aula 10 - Odu 7: ÒDÍ

● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÒDÍ 19
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Aula 11 - Odu 8: ÈJÌ-OGBÈ
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● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌ-OGBÈ 20
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Aula 12 - Odu 9: Ọ ́ SÁ

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● Recomendações de Ọ́SÁ
Conhecendo o odu/ Recomendações 21
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Aula 13 - Odu 10: ÒFÚN
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● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÒFÚN 22
Aula 14 - Odu 11: Ọ ̀ WỌ ́ NRÍN
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m ● Conhecendo o odu/ Recomendações ̀ Ọ́ NRÍN
Recomendações de ỌWỌ
W 23
Aula 15 - Odu 12: ÈJÌILA-AṢ ẸBỌRA

● Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌILA-AẸBỌRA 24
Aula 16 - Odus de 13 a 16
● Os quatro Odus que pouco Aparecem/ Odu Ìká 25
● Odu Òtúrúpọ̀n / Odu Òfún-Ọk̀ ànràn 26
● Odu Ìrẹtẹ̀ / Òpìrá: a ausência de Odu 27
Aula 17 - A Prática do Jogo de Búzios

● Instrumentos para o Jogo de Búzios 28
● Preparos para o Jogo de Búzios 29
● A Consulta 30
Aula 18 - Orientações Complementares

● As Caídas dos Búzios/ A Sequência e Frequência dos Odus 31
● Presença ou Ausência de Determinados Odus 31
● Interação entre Odus e Odus Confirmativos 32
Aula● 19P-roExemplos
cedimentode
s paJogos
ra RegeisInterpretações
tro do Jogo 33
● Exemplo de Jogo 1: Leitura e Interpretação 33
Aula 20 - Exemplos de Jogos e Interpretações

● A Importância das Evocações 40
● Oríkì/Ìbà Ifá - Evocação/Saudação a Ifá 40
● Àdúrà Ifá - Reza de Ifá 42
● Orin Ifá - Cantiga de Ifá 43
● Encerramento 44
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AULA 1 - O UNIVERSO DE ERINDILOGUN
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Introdução
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verrsidade de São Paulo, pesquis
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ado
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tura
ra e Rel
eliigião Ioru
rubbás, profundo conhecedor do
Corpus Literário de Ifá, dos orixás e da ancestralidade africana, compartilha conhecimentos
acumulados ao longo de 30 anos de experiência no ensino da Filosofia, Ética e Moral de Ifá e na
prát
prátic
icaa do er
erin
indi
dilo
logu
gunn (“
(“de
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Toda
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Ifáá os or
orix
ixás
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falam por meio do jogo.
A caída dos búzios define um número entre 1 e 16: daí o nome desse sistema oracular. A
cada número corresponde um odu e a cada odu correspondem um ou mais orixás.
O Bàbá King é também fundador e coordenador do Centro Cultural Oduduwa, a primeira
orggan
or aniz
izaç
ação
ão no Br
Bras
asilil le
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80)) pa
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ensi
sino
no da gen
enuí
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trad
adiç
ição
ão de
orixás, tal como é conhecida e praticada há milhares de anos na África, seu continente de origem.
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milh
lhar
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sacerdotes, sacerdotis
isaas e dev
evo
oto
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rixxás, no Brasil e no exter
eriior, para o exercício de prá
rátticas
religiosas fundamentadas na tradição africana iorubá.
Nes
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Bàbá
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King
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Filo
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sofi
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Ifáá po
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meio
io do
ensino do jogo de búzios, do modo como é praticado em seu solo original há milênios.
O Jogo de Búzios
O jo
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simultaneamente, propõe soluções para alívio das aflições humanas.
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de sabedoria e de orientação para superar dificuldades e solucionar problemas. Jamais uma
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pergunta fica sem resposta e um problema sem solução diante do jogo de búzios.
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O jogo de búzios trabalha com 16 combinações possíveis de búzios abertos e fechados.
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Durante o jogo, cada caída dos búzios indica algum dos 16 odus. São eles que informam sobre o
9
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utililiz
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para obter respostas por meio da fala dos odus, possibilitando desvelar mistérios contidos no
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m destino pessoal de cada um.
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enss adequadas e compatíveis com a vida, fase da vid
idaa e o tempo
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a. As caí
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cicclo de vi
vida
da do con
onsu
sule
lent
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e,
ou seja, refletem exatamente o que está sendo vivido por ele.
Ifá,
Ifá, ta
tamb
mbém
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cham
amad
ado
o Or
Orun
unmì
mìlá
lá,, é a di O Significado de Ifá
divi
vind
ndad
adee qu
quee co
conh
nhec
ecee os mi
mist
stér
ério
ioss de ho
hoje
je,, os mi
mist
stér
ério
ioss
do passado e os mistérios contidos nos dias futuros. A importância de Ifá foi mundialmente
reconhecida pela UNESCO, que o considera patrimônio da humanidade.
A divindade oracular iorubá é chamada Ifá e também Orunmilá. O método divinatório é

chamado Ifá. Sendo assim, nos referimos ao jogo como Ifá e à divindade como Ifá, Orunmilá ou
Ifá-
Ifá-Or
Orun
unmi
milá
lá.. A pa
pala
lavr
vraa Or
Orun
unmi
milá
lá é ma
mais
is ut
utililiz
izad
adaa em ev
evoc
ocaç
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ões,
s, re
reza
zas,
s, ca
cant
ntig
igas
as e ou
outr
tras
as fo
form
rmas
as de
louvação.
Segundo a mitologia, Ifá-Oru

runnmililáá foi criado por Eledunmare, o Ser Supremo, para que os
seres humanos, os orixás e todos os demais sere
ress do planeta pudessem obter respostas para as
suas
suas pe
perg
rgun
unta
tas.
s. Ele er
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muit
ito
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nhaa que at
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muit
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pess
sso
oas em vá
vári
rias
as al
alde
deia
ias.
s. Por
ficar muito tempo ausente de casa, não podia atender a todas as pessoas que o procuravam.
Segundo narra o mito, Ifá-Orunmilá criou então o jogo de búzios como um sistema oracular
simplificado e o entregou à sua esposa Oxum, divindade do amor. Deu a ela 16 búzios e a ensinou
como proceder para orientar pessoas em busca de ajuda. Posteriormente preparou inúmeros
discípulos para que as pessoas não ficassem sem respostas para as suas inquietações.
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Sistemas Divinatórios de Ifá

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A consulta a Ifá é realizada por meio de três sistemas: ikin, opelé e erindilogun, o jogo de
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1
1
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búzi
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Cons
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e,
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1
7
9
7
sacerdotes e sacerdoti
tissas do orixá Orunmilá e consulta
tass com o jogo de búzio
ioss são rea
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zaddas por
9
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ro babalorixás e ialorixás, respectivamente, sacerdotes e sacerdotisas dos demais orixás.
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No erindilogun a caída dos búzios define um número entre 1 e 16, correspondendo cada
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número desses a um odu, no qual respondem um ou mais orixás.
o
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Os jogos com ikin e opelé são sistemas sofisticados e complexos, que exigem um
prolongado tempo de aprendizagem - no mínimo 16 anos.
Quanto ao jogo de Ifá realizado com búzios, cujo tempo de aprendizagem é menor,
trabalha-se somente com 16 odus, sendo que, de fato, via de regra as caídas limitam-se a 12 odus.
É importan
antte lembrar que um jogo bem re
reaaliza
zaddo depende de dois elementos: domínio da
técn
técnic
icaa e in
intu
tuiç
ição
ão.. A in
intu
tuiç
ição
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tura
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huma
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no,, po
pode
de se
serr de
dese
senv
nvol
olvi
vida
da.. A in
intu
tuiç
ição
ão é im
impo
port
rtan
ante
te,,
pois ajuda o orientador a escolher a posição que deve adotar e as palavras que deve utilizar para
oferecer uma orientação segura. O que não se pode é acreditar que somente a intuição seja
suficiente para a prática do jogo. As intuições não devem ser negligenciadas, mas é ainda mais
impo
import
rtan
ante
te da
darr ên
ênfa
fase
se à té
técn
cnic
icaa de le
leit
itur
uraa da ca
caíd
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aoss co
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ecim
imen
ento
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teol
ológ
ógic
icos
os,, en
entr
tree
os quais, os nomes dos odus, as mensagens de cada um deles, os significados dos orixás.
Outros Sistemas Divinatórios da Tradição Iorubá

Além do ikin, do opelé e do erindilogun, os iorubás utilizam outros métodos divinatórios
menos elaborados, de caráter mágico-espiritual. Entre os jogos oraculares de cunho

mági
mágico
co-e
-esp
spir
irit
itua
uall in
incl
clue
uem-
m-se
se,, en
entr
tree ou
outr
tros
os,, le
leit
itur
uraa da
dass pa
palm
lmas
as da
dass mã
mãos
os;; le
leit
itur
uraa re
real
aliz
izad
adaa co
com
m ob
obi,i,
leit
ituura de estre
rellas, le
leiitura por meio da água, leitu
turra atra
ravvés de uma este
teiira sacralilizzada, leitu
turra por
meio
meio de ca
caba
baça
ça sa
sacr
cral
aliz
izad
adaa e co
cons
nsul
ulta
ta po
porr me
meio
io de co
comu
muni
nica
caçã
ção
o co
com
m Os
Ossa
saim
im,, es
essa
sa úl
últi
tima
ma re
real
aliz
izad
adaa
somente por sacerdotes especializados nesse orixá, que rege o mundo vegetal.
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AULA 2 - CONCEITOS FUNDAMENTAIS

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Nesta aula Bàbá King explana conceitos fundamentais para a
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prát
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jogo
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zios
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eled
edá,
á, ab
abik
iku,
u, an
ance
cest
stra
ralilida
dade
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9
7
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a questão do tempo, entre outros.
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O Jogo de Búzios e Ori

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Para
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go de bú
búzi
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cons
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te,, é in
indi
disp
spen
ensá
sáve
vell o co
conh
nhec
ecim
imen
ento
to
de alguns conceitos iorubás de pessoa e de destino.
Falar do jogo de búzios é falar do diagnóstico e da proposta de solução dos problemas
revelados por esse diagnóstico. Antes de jogar é preciso estudar os fundamentos do jogo, que
tratam da natureza humana. O que se pretende por meio do jogo de búzios é compreender a
essência do humano e para isso, temos que saber o que é Ori.
Orii é o pri
Or rinc
ncíp
ípio
io da pr
pred
edes
esti
tina
naçção
ão.. Em Or
Orii es
está
tá co
cont
ntid
ido
o tu
tuddo aq
aqui
uilo
lo qu
quee a pe
pess
sso
oa na
nasc
sceu
eu par
araa
ser,
ser, pa
para
ra pas
asssar e par
araa te
ter.
r. Par
araa ut
utililiz
izar
ar o jo
jogo
go de bú
búzi
zios
os é pr
prec
ecis
iso
o com
ompr
pree
eend
nder
er bem o que si
sign
gnif
ific
icaa
Ori e também o que significa iwá: caráter, temperamento e personalidade da pessoa.
Orírere e Orí Buruku

O Ori pode conter um destino bem aventurado, um bom destino e prover boa vida ou um
dest
destin
ino
o de
desv
sven
entu
tura
rado
do,, um ma
mauu de
dest
stin
ino
o e pr
pro
ove
verr um
umaa vi
vida
da az
azar
arad
ada,
a, re
repl
plet
etaa de oco
corr
rrên
ênccia
iass pe
peno
nosa
sass,
1
árduas. Uma pessoa feliz, sortuda, abençoada, dotada de bom Ori é chamada Olórí rere e uma
pessoa infeliz, azarada, dotada de mau Ori é chamada Olórí burúkú.
Ori também é chamado Eledá, que é a essência vital do homem, responsável por seu destino.
A Questão do Tempo e o Conceito de Abiku

Tra
rata
tarr a qu
ques
estã
tão
o do te
temp
mpo
o im
impl
plic
icaa em co
cons
nsid
ider
erar
ar a re
real
alid
idad
adee da fi
fini
nitu
tude
de hum
uman
ana.
a. O que te
tem
m
val
alo
or não é o tempo em si e sim o que re
reaaliza
zam
mos durante determ
rmiinado tempo. E ao tra
rattar de Ori em
sua relação com o tempo é importante considerar o conceito de abiku.
1
“Olórí” significa “dono do Ori”.
©ODUDUWA
L
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e

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c

ia
d

o
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ra
-
A
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B
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Abik
Abiku,
u, qu
quee lilite
tera
ralm
lmen
ente
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sign
gnif
ific
icaa “n
“nas
asccid
ido
o pa
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ra mo
morr
rrer
er”,
”, é o fe
fenô
nôme
meno
no es
espi
piri
ritu
tual
al que af
aflilige
ge a
is
d
e
P
todas as pessoas. Todos somos abiku, pois nascemos e morreremos.
a
u
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R
ib
a
s
Man
aniifestações do fenômen
eno
o ab
abiiku incluem “mortes circ
rcuunstanciais
is””, ou sej
eja,
a, mortes de
-
1
1
0
7
rela
laçções, que acabam prematu
turramente. É o cas
aso
o, por exemplo, de pessoas que não permanecem
4
9
1
7
9
7
muito tempo em um trabalho, que não preservam uma relação afetiva por muito tempo e vivem
9
-
P
ro sempre buscando mudanças, sempre insatisfeitas.
te
id
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E
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z
z
.c
o
Ancestralidade
m
Seg
egun
undo
do es
esssa fi
filo
loso
sofi
fia,
a, a vi
vida
da é fe
feit
itaa por re
repr
pro
odu
duçã
ção
o, e ao re
reppro
rodu
duzi
zirr o ho
home
mem,
m, se re
repr
prod
oduz
uz o
mode
modelo
lo.. Pa
Para
ra co
comp
mpre
reen
ende
derr a que
uest
stão
ão da he
hera
rannça ge
gené
néti
ticca é pr
prec
ecis
iso
o com
omppre
reen
endder o fe
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nôme
meno
no da
ancestralidade.
Egun
Egungu
gunn é o po
pode
derr an
ance
cest
stra
rall ma
masc
scul
ulin
ino,
o, po
pode
derr ge
geni
nito
torr ma
masc
scul
ulin
ino.
o. A an
ance
cest
stra
ralilida
dade
de fe
femi
mini
nina
na,,
por sua vez, têm instituição em algumas sociedades, entre as quais a Sociedade Geledé.
Diagnóstico, Prevenção e Intervenção

O tr
trab
abal
alho
ho do or
orie
ient
ntado
adorr te
tem
m do
dois
is ca
cami
minh
nhos
os po
poss
ssív
ívei
eis,
s, am
ambo
boss re
reve
velad
lados
os po
porr If
Ifá:
á: o dia
diagn
gnós
ósti
tico
co
e a pro
ropo
post
staa de so
solu
luççõe
ões.
s. Ao jo
joggar os bú
búzi
zio
os, pa
para
ra qua
ualq
lque
uerr ca
caíída
da,, pa
para
ra qua
ualq
lque
uerr si
situ
tuaç
ação
ão,, se
semp
mpre
re
haverá uma orientação de algo a ser feito.
Aconselhamento como Caminho para a Melhora

O jo
jogo
go de búz
úzio
ioss in
indi
dicca cam
amin
inho
hoss de tr
tran
ansf
sfor
orma
maçã
ção
o par
araa qu
quee a pe
pess
ssoa
oa su
supe
pere
re di
diffic
icul
ulda
daddes
es,,
resolva proble
lem
mas e conquis
iste
te o bem-estar
ar.. Por isso, al
aléém dos tra
rattamento
toss suger
eriidos, não pode
falta
faltarr o ac
acon
onse
selh
lham
amen
ento
to,, qu
quee ab
abor
orda
da um
umaa qu
ques
estão
tão fu
fund
ndam
amen
enta
tal:l: a ne
nece
cess
ssid
idad
adee de mel
melho
horar
rar o pr
próp
óprio
rio
comportamento.
Quanto mais o consulente entender que é preciso que ele melhore suas atitudes e
comp
compo
ort
rtam
amen
ento
tos,
s, me
melh
lhor
or se
será
rá a sua vi
vida
da.. O en
ento
torn
rno
o ope
pera
ra de du
duas
as for
orma
mas:
s: ou te ac
acei
eita
ta ou te re
reje
jeit
ita.
a.
Para ser aceito é preciso ter algo de bom a oferecer.
©ODUDUWA
L
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AULA 3 - A POSTURA DO ORIENTADOR
la
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s Est
staa aul
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sent
ntaa os cui
uiddado
doss que o orie
ient
ntad
ado
or de
deve
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-
1
1
0
7
4
postura e conduta para manter o seu axé.
9
1
7
9
7
9
-
P
ro
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id
o
o
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E
d
u
z
z
O Orientador e seu Consulente
.c
o
m
O trab
abal
alhho de um ori
rieentador espiritual é muito rico e complexo e, por is
issso, ao tratar da vida
das pessoas ele deve ad
ado
otar uma postura que imponha respeito. O conhecimento é uma coisa e a
capa
capaci
cida
dade
de de tr
tran
ansm
smit
iti-i-lo
lo é ou
outr
tra.
a. A po
post
stur
uraa e a fo
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rmaa ut
utililiz
izad
adaa pe
pelo
lo or
orie
ient
ntad
ador
or pa
para
ra im
impo
porr re
resp
spei
eito
to
e expor seu conhecimento fazem toda a diferença.
O primeiro princípio a ser adotado é o de não julgar. O papel do orientador não é o de juiz.
Outro princípio a ser adotado é o de não dar palpite. Quando se busca orientação no Ifá busca-se
uma orientação capaz de elucidar e guiar a vida das pessoas para que elas não errem. Por isso o
orie
orient
ntad
ador
or nã
não
o de
deve
ve ex
expr
pres
essa
sarr su
suaa op
opin
iniã
ião.
o. É im
imppor
orta
tant
ntee sa
sabe
berr qu
quee que
uem
m fal
alaa é Ifá e ao tr
tran
anssmi
miti
tirr a
mensagem ao consulente o orientador não deve falar em seu próprio nome e sim em nome do Ifá
dize
zenndo "Ifá diz que...", "Ifá está te orie
ienntando a ...", “Ifá está te mostrando os caminhos”. Term
rmo
os
como “eu penso”, “eu acho”, “se eu fosse você” não podem ser usados na orientação.
No Ifá, at
atrravé
véss da prát
átiica do jogo de búzi
zio
os, quem fal
alaa são os orixá
xáss. O consulente busca as
pala
palavr
vras
as de If
Ifáá e nã
não
o a op
opin
iniã
ião
o do sa
sace
cerd
rdot
ote.
e. O or
orie
ient
ntad
ador
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não
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pode
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julg
lgar
ar,, da
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palp
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itee ou tr
trab
abal
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form
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espe
pecu
cula
lati
tiva
va:: de
deve
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trab
abal
alha
harr de fo
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rmaa es
escl
clar
arec
eced
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a. O co
cons
nsul
ulen
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ir da sa
sala
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esclar
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ido
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ando
do en
entr
trou
ou e o es
escl
clar
arec
ecim
imen
ento
to so
some
mennte se
será
rá ob
obti
tido
do se en
ente
tend
nder
ermo
moss que o
orie
orient
ntad
ador
or é um in
inte
term
rmed
ediá
iári
rio
o en
entr
tree a sa
sabbed
edor
oria
ia de If
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cess
ssid
idad
adee da pes
esso
soaa de co
comp
mpre
reen
ende
derr a
mensagem do próprio Ori.
O sacerdote de Ifá, sacerdote de orixá

xá,, é chamado de Guardião do Segre
reddo. É importa
tannte o
orie
orient
ntad
ador
or en
enten
tende
derr qu
quee é exp
expres
ressa
same
ment
ntee pr
proi
oibi
bido
do fa
falar
lar a re
resp
speit
eito
o de um
umaa co
conve
nvers
rsaa oc
ocor
orrid
ridaa du
dura
rant
ntee
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um cons
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ulta
ta.. Qu
Qual
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er co
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sa ma
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idaa en
entr
tree o or
orie
ient
ntad
ador
or e se
seuu co
cons
nsul
ulen
ente
te de
deve
ve se
serr ma
mant
ntid
idaa em
segredo. O que autentica a autoridade de um sacerdote/orientador é a sua capacidade de ser
guardião dos segredos da vida das pessoas.
O orien
enttador é uma autoridade espiritual máx
áxiima e absoluta e, nessa condição, não pode
faze
fazerr da
dass di
difi
ficu
culd
ldad
ades
es,, pr
prob
oble
lema
mas,
s, de
defi
fici
ciên
ênci
cias
as ou lilimi
mita
taçõ
ções
es de se
seuu co
cons
nsul
ulen
ente
te,, mo
moti
tivo
vo de go
goza
zaçã
ção
o
e deboche.
©ODUDUWA
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Cuidados do Orientador
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Logo
Logo ao se
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ar à me
mesa
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darr in
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ulta
ta o or
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ient
ntad
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pers
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1
0
7
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a pr
próp
ópri
riaa es
essê
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piri
ritu
tual
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deix
ixan
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do de la
lado
do su
suas
as ma
mani
nias
as,, pe
pert
rtur
urba
baçõ
ções
es e di
difi
ficu
culd
ldad
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es pe
pess
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is..
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1
7
9
7
Deve
Deve pr
prat
atic
icar
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jogo
go de bú
búzi
zios
os se
sepa
para
rand
ndo
o o pr
prof
ofan
ano,
o, se
seuu pr
próp
ópri
rio
o co
coti
tidi
dian
ano,
o, pa
para
ra me
merg
rgul
ulha
harr no pr
próp
ópri
rio
o
9
-
P
ro universo espiritual. Por isso ele é chamado de sacerdote.
te
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Dur
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te a ori
rien
enta
taçã
ção
o do jo
joggo é ex
expr
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o ao sa
sace
cerd
rdo
ote fa
fala
larr da vi
vida
da de ou
outr
tras
as
d
u
z
z
.c
pessoas, fazer fofoca, mentir e transpassar o núcleo de orientação espiritual do jogo que está
o
m
realizando.
Dev
evid
ido
o à fa
falt
ltaa de con
onhe
heccim
imen
ento
to so
sobbre a ri
riqque
ueza
za de If
Ifá,
á, as pes
esso
soas
as cos
ostu
tuma
mam
m fa
faze
zerr de
dele
le um
umaa
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energi
giaa de in
inve
vest
stig
igaç
ação
ão,, qu
ques
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tion
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porr ex
exem
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plo,
o, “M
“Min
inha
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mulh
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er/m
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outr
tro/
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tra?
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”, “T
“Tal
al
pess
pesso
oa fe
fezz ma
maccum
umba
ba co
cont
ntra
ra mi
mim?
m?””. É ac
aco
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elhháv
ável
el nã
não
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esse
se ti
tipo
po de pe
perg
rgun
unta
ta ao jo
joggo, poi
oiss há
perg
pergun
unta
tass cu
cuja
jass re
resp
spos
osta
tass nã
não
o se
serv
rvem
em pa
para
ra or
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ning
ngué
uém.
m. Al
Além
ém di
diss
sso,
o, re
resp
spon
ondê
dê-l-las
as po
pode
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azer
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es.. Nã
Não
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redu
duzi
zirr a ri
riqu
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eza mi
mile
lena
narr de um
umaa ci
civil
viliz
izaç
ação
ão a um pr
proc
oces
esso
so in
inve
vesti
stiga
gati
tivo
vo,,
como o de um deteti
tivve. O objetiv
ivo
o do jogo não é apontar o crimin
ino
oso, o im
imo
oral, nem é o de promove
verr
discórdia.
O orientador deve estar atento e ter discernimento e bom senso para frear perguntas
inva
invasi
siva
vas,
s, im
impo
port
rtuuna
nass e de
desr
sres
esppei
eito
tosa
sass par
araa com a ri
riqu
quez
ezaa da fi
filo
loso
sofi
fiaa do
doss or
orix
ixás
ás.. A fi
filo
loso
soffia do
doss
orix
orixás
ás of
ofer
erec
ecee re
recu
curs
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os pa
para
ra aj
ajuuda
darr as pe
pess
sso
oas a vi
vive
vere
rem
m me
melh
lhor
or.. Ela nã
não
o an
anul
ulaa di
difi
ficu
culd
ldad
ades
es re
reai
aiss
nem estimula a discórdia.
Ao pe
perc
rceb
eber
er qu
quee um
umaa pe
perg
rgun
unta
ta po
pode
de re
resu
sult
ltar
ar em de
deso
sori
rien
enta
taçã
ção
o ou pe
pert
rtur
urba
baçã
ção,
o, o or
orie
ient
ntad
ador
or
deve
deve co
cont
ntor
orna
narr a si
situ
tuaç
ação
ão.. Se a pe
perg
rgun
unta
ta nã
não
o ti
tive
verr se
sent
ntid
ido,
o, a re
resp
spos
osta
ta ta
tamb
mbém
ém nã
não
o te
terá
rá.. A me
ment
ntee qu
quee
formula as perguntas é a mesma que processará as respostas.
Sabedoria da Orientação
Ifá é a sabedoria e o conhecimento que guiam a vida do ser humano. O orientador que joga
tem domínio desse conhecimento e por isso não pode permitir que seu consulente domine a
consulta. Para dialogar com seu consulente o orientador tem que adquirir conhecimentos
complementares sobre a vida social e cotidiana. Além disso, tem que ter conhecimentos de
geografia, de economia, conhecer as religiões, as culturas e até mesmo entender de assuntos
relativos à saúde física.
©ODUDUWA
L
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n
c
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o
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ra
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A
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B
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Conh
Conhec
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imen
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toss re
rela
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voss à ju
just
stiç
içaa e ao
aoss di
dire
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itos
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porr ex
exem
empplo
lo,, ca
capa
paci
cita
tam
m o ori
rien
enta
tado
dorr pa
para
ra
is
d
e
P
esclarecer um consulente a respeito de um processo.
a
u
la
R
ib
a
s
O orientador exerce muita influência sobre o consulente e essa influência não tem a ver
-
1
1
0
7
apenas com a mensagem divina transmitida no Ifá, mas também com sua experiência de vida.
4
9
1
7
9
7
9
-
O ori
rieentador não é, nem será, matador de sonhos. Mas também não pode comprá-
á-llos. Seu
P
ro
te
id
o papel é traze
zerr o consulente à realiliddade para que o sonho dele possa mat
ateerial
aliizar
ar--se. Por isso, ao
o
r
fazer uma leitura deve ter cautela ao responder perguntas que alimentem falsas esperanças. A
E
d
u
z
z
.c
certeza absoluta até existe na vida dos seres humanos, mas quando uma certeza depende do
o
m
esforço e das ações das pessoas, é preciso ter cautela ao falar disso.
Ifá é sagrado e espiritual. Os consulentes, em sua maioria, não são de orixá, embora
acreditem em seu potencial. Ao orientar as pessoas não se pode transformar orientação em
imposiç
içãão. Não se pode im
imppor a realilizzação de tr
traabalhos complementares indicados pelo jogo.
Deve
Deve-s
-see ex
expl
plan
anar
ar o si
sign
gnif
ific
icad
ado
o do eb
ebó,
ó, do ba
banh
nho,
o, da
dass of
ofer
eren
enda
das,
s, do bo
bori
ri,, da
dass in
inic
icia
iaçõ
ções
es e de to
todo
doss os
procedimentos recomendados pelo jogo. Cabe ao orientador fazer com que seu consulente
compreenda isso tudo, bem como a razão de adotar procedimentos que contam com o apoio de
orixás.
A postura do consulente é um fator determinante: sua disciplina, entendimento e

resp
respon
onsab
sabili
ilida
dade
de sã
são
o fat
fator
ores
es qu
quee faz
fazem
em co
com
m qu
quee o tr
trab
abalh
alho
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orie
ienta
ntado
dorr pr
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efeit
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os po
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É pre
reccis
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o que o co
connsu
sule
lent
ntee ad
ado
ote um
umaa pos
ostu
tura
ra à al
altu
tura
ra de se
seuu so
sonh
nho
o. Sua ba
bata
talh
lhaa e se
seuu tr
trab
abal
alho
ho tê
têm
m
que estar acima do que ele tem como objetivo; o trabalho deve ser priorizado, deve ser mais
relevante do que o dinheiro. Cabe ao orientador explicar isso a ele.
Pres
Pressu
supõ
põe-
e-se
se qu
quee o or
orie
ient
ntad
ador
or se
seja
ja um
umaa pe
pess
ssoa
oa es
espi
piri
ritu
tual
alme
ment
ntee eq
equi
uililibr
brad
ada,
a, su
supe
peri
rior
or e co
com
m
maio
iorr conhecimento de vida. Por se tra
rattar de uma pessoa pouco comum e ser dota
taddo de poderes
espiri
espiritu
tuai
ais,
s, o ori
rien
enta
tado
dorr de
deve
ve ad
ado
ota
tarr pos
ostu
tura
ra re
resp
spei
eito
tosa
sa,, di
dign
gna,
a, se
sem
m fa
fazezerr ju
julg
lgam
amen
ento
toss re
rela
lati
tivo
voss à
apar
aparên
ênccia
ia,, cla
lass
ssee so
soci
cial
al e ca
capa
paci
cida
dade
de in
inte
tele
lecctu
tual
al de se
seus
us cononsu
sule
lent
ntes
es.. Qu
Quanando
do se tr
trab
abal
alha
ha com a
filosofia de Ifá se é testado o tempo todo. Se você se pro
roppõe a ser orien
enttador, as pró
rópprias energias
test
testam
am a su
suaa ca
capa
paccid
idad
adee de se
serr re
repr
pres
esen
enta
tant
ntee do
doss ori
rixá
xáss na te
terr
rra.
a. O or
orie
ient
ntad
ador
or é re
repr
pres
esen
enta
tant
ntee do
divi
divino
no e de
deve
ve hon
onrá
rá-l
-lo
o. O jo
jogo
go de bú
búzi
zios
os e a me
mesa
sa do jo
jogo
go sã
são
o as
asse
sent
ntam
amen
ento
tos,
s, ou se
seja
ja,, sã
são
o sag
agra
rado
doss
e devem ser tratados com respeito.
©ODUDUWA
L
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ia
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ra
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tr
AULA 4 - ODU 1: Ọ ̀ KÀNRÀN

is
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a
s Esta aula apresenta as características
-
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1
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7
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e traz as recomendações do 1o odu, Ọ̀kànràn.
kànràn.
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ro
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o
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Conhecendo o odu
.c
o
Como o odu Ọ̀kànràn

m
kànràn se manifesta: 1 búzio aberto e 15 fechados.
Orixás que se manifestam: Exu, Xangô e Oyá, entre outros.
Características do odu Ọ̀kànràn
kànràn: odu de disciplina, de regras, orienta a pessoa a superar
deficiências pessoais e emocionais.
Principais
Principais mensag
mensagens:
ens: co
corag
ragem
em,, pe
pers
rsis
istê
tênc
ncia
ia,, pa
paz,
z, pr
prog
ogre
ress
sso,
o, ri
rival
valid
idade
ade,, es
espe
peran
rança
ça,, su
supe
pera
raçã
ção
o de
derrotas, final de um período de sofrimentos, sucesso e lucratividade.
Recomendações de Ọ ̀ kànràn

Conselhos Gerais do odu Ọ̀kànràn:
kànràn: não usar a condição de líder para agir de modo parcial; não
comprar brigas alheias; não se envolver com assuntos que não lhe dizem respeito; não praticar
maldade. Firmar-se na própria força, usar coragem para recuperar o perdido e oportunidades
desperdiçadas.
Recome
Recomenda
ndaçõ
ções
es Lit
Litúrg
úrgica
icas:
s: ebó para progresso e aumento da autoconfiança. Oferenda à
ancestralidade para não repetir erros de antepassados. Bori para revelar a liderança na vida da
pessoa e dinamizar o potencial de prosperidade.
©ODUDUWA
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AULA 5 - ODU 2: ÈJÌÒKÒ
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e traz as recomendações do 2o odu, Èjìòkò.
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Conhecendo o odu
o
o
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E
d
u
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z
.c
o
m
Como o odu Èjìòkò se manifesta: 2 búzios abertos e 14 fechados.
Orixás que se manifestam: Ibeji e Egbé, entre outros.
Características do odu Èjìòkò:
o odu da dualidade, do progresso em dobro, das dúvidas e inquietações.
Principais
Principais mensa
mensagens:
gens: co
cons
nsul
ulen
ente
te po
poss
ssui
ui de
dese
sejo
jo de viv
viver
er in
inúm
úmer
eras
as ex
expe
peri
riên
ênci
cias
as ao me
mesm
smo
o tem
tempo
po::
dois ou ma
dois mais
is tr
trab
abal
alho
hos,
s, te
tend
ndên
ênci
ciaa a es
esta
tabe
bele
lece
cerr re
rela
laci
cion
onam
amen
ento
toss du
dupl
plos
os,, de
dese
sejo
jo de ma
mais
is pr
prog
ogre
ress
sso,
o,
mais prosperidade e de estar em dois lugares ao mesmo tempo.
Recomendações de Èjìòkò
Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais
is do odu Èj
Èjìò
ìòkkò: quem te
tem
m Èjìòkò não pode vi
vivver cansad
ado
o nem usar term
rmo
os de
arrepe
arrepend
ndim
imen
ento
to.. Est
stee é um od
oduu de in
inccen
enti
tivo
vo,, que le
leva
va a pe
pess
sso
oa a te
tent
ntar
ar,, a ou
ousa
sarr e a se
serr au
autê
tênt
ntic
ica.
a. Po
Porr
se tratar de um odu de duplicidade, o orientador não pode fazer da qualidade do consulente um
defeito nem julgar o que consulente vive, pois não há nada de imoral neste odu.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrg
Litúrgicas
icas:: eb
ebó
ó pa
para
ra pr
prog
ogre
ress
sso,
o, pr
pros
ospe
peri
rida
dade
de,, ri
riqu
quez
ezaa e cu
cura
ra.. É in
indi
dica
cado
do ta
tamb
mbém
ém
ebó
ebó pa
para
ra co
comp
mpan
anhe
heir
iro(
o(a)
a) do co
cons
nsul
ulen
ente
te (s
(sej
ejaa no âm
âmbbit
ito
o af
afet
etiv
ivo
o ou pr
pro
ofi
fisssi
sio
ona
nal)
l),, of
ofer
eren
enda
dass pa
para
ra
Egbé, Kori e Ibeji e que se ofereça comida para outras pessoas (ritual de sará).
©ODUDUWA
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AULA 6 - ODU 3: OGBÈYỌ ́ NÚ

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e traz as recomendações do 3o odu, Ogbèyọ́ nú.
nú.
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Conhecendo o odu
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Como o odu Ogbèyọ́ nú
nú se manifesta: 3 búzios abertos e 13 fechados.
Orixás que se manifestam: Exu e Ossaim.
Cara
Caract
cter
erííst
stic
icas
as do od
oduu Og
Ogbè
bèyyọ́ nú
nú: o odu da paciência, ordem, disciplina, responsabilidade e
liderança.
Prin
Princi
cipa
pais
is me
mens
nsag
agen
ens:
s: o consulente deve ser levado a reconhecer seu próprio potencial e
facililida
faci dade
dess qu
quee te
tem
m na vi
vida
da.. Ma
Mass nã
não
o se pod
odee es
esqu
quec
ecer
er que tu
tudo
do o qu
quee um
umaa pe
pess
ssoa
oa te
tem
m de bo
bom
m, te
tem
m
também um lado paralelo, como disputa, inveja, rupturas e obstáculos.
Recomendações de Ogbèyọ́nú
Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais
is do odu Ogb
gbèy
èyọ
ọ́nú:
nú: as co
cois
isas
as le
leva
varã
rão
o ma
mais
is te
temp
mpo
o par
araa ac
acon
onte
teccer
er,, po
pois
is a ba
base
se
de seu viv
iveer é a paciência, que não deve ser confundid
idaa com passivi
viddade. Deve-se, ain
indda, ser uma
pessoa mai
aiss contida para evita
tarr rupturas e faze
zerr de tudo para ameniz
izaar seu temperamento e suas
manias, para assim evitar prejuízos.
Recome
Recomenda
ndaçõ
ções
es Lit
Litúrg
úrgica
icas:
s: se o consulente for iniciado nos orixás, a recomendação é realilizzar
oferenda a Exu e ser iniciado nesse orixá. Ogbèyọ́nú também recomenda a todo e qualquer
consulente o ebó de Exu e oferenda para Ossaim.
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AULA 7 - ODU 4: ÌROSÙN
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e traz as recomendações do 4o odu, Ìrosùn.
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Conhecendo o odu
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Como o odu Ìrosùn se manifesta: 4 búzios abertos e 12 fechados.
Orixá que se manifesta: Ogum.
Características do odu Ìrosùn: odu da vitória, do progresso, das conquistas e da perseverança.
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: este é o odu da vitória e também da derrota, pois as duas andam em
parale
paralelo
lo.. Nes
este
te odu se ad
adq
qui
uire
re a no
noçção do es
esfo
forç
rço,
o, do tr
trab
abal
alho
ho e da es
estr
trat
atég
égia
ia na lu
luta
ta pe
pelo
lo su
succes
esso
so..
Sinaliza, ainda, a necessidade de cuidado para manter o conquistado. Pode indicar também
mudanças, novas possibilidades, novos caminhos e renovações.
Recomendações de Ìrosùn
Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais
is do od
oduu Ìr
Ìros
osùn
ùn:: re
reco
come
mend
nda-
a-se
se co
cora
rage
gem
m e aç
ação
ão pa
para
ra des
desbr
brava
avar,r, ass
assum
umir
ir de
desaf
safio
ioss
e alc
lcan
anççar vi
vittória por meio de luta. O consulente deve conter seu senso de autocrí
ríttic
icaa e se permit
itiir
tentar, que não é o mesmo que arriscar, pois mudanças exigem garantias mínimas de sucesso.
Quan
Quando
do ap
apar
arec
ecee mu
muit
itas
as ve
veze
zes,
s, é re
reccom
omen
endá
dáve
vell que o co
cons
nsul
ulen
ente
te re
redo
dobr
bree sua at
aten
ençã
ção
o pa
para
ra re
redu
duzi
zirr
possibilidade de sofrer acidentes.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrg
Litúrgicas
icas:: eb
ebó
ó de Og
Oguum pa
para
ra to
torn
rnar
ar vi
vida
da do co
cons
nsul
ulen
ente
te ma
mais
is at
ativ
ivaa ou ofe
fere
rend
ndaa a
Ogum para evitar acidentes e fatalidades. Também se recomenda ebó de Exu para fortalecer as
vir
irttudes nec
eceessári
riaas par
araa o desempenho de um bom tr
traabalho, como pac
aciê
iênncia e capacidade de
interação com outras pessoas. Ìrosùn sugere, ainda, atos de generosidade.
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AULA 8 - ODU 5: Ọ ̀ Ṣ Ẹ ́

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e traz as recomendações do 5o odu, Ọ̀ẹ́

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1
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ẹ́ .
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Conhecendo o odu
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o
m
Como o odu Ọ̀ẹ́
ẹ́ se
se manifesta: 5 búzios abertos e 11 fechados.
Orixás que se manifestam: Oxum e Logunedé
Cara
Caract
cter
erís
ísti
tica oduu Ọ̀ẹ́
cass do od ẹ́ : od
oduu da at
atra
raçã
ção,
o, am
amor
or,, am
amab
abililid
idad
adee qu
quee le
leva
va ao di
dinh
nhei
eiro
ro,, da fe
fert
rtililid
idad
adee
e do carisma.
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: a energia deste odu é de atração para o amor e, com a mesma base
energé
ener géti
ticca, at
atra
raii tr
trab
abalalho
ho,, pr
pros
ospper
erid
idad
adee e di
dinh
nhei
eiro
ro.. Eststee co
cons
nsul
ulen
ente
te te
tem
m so
sort
rtee à vi
vist
staa no
noss âm
âmbi
bito
toss
afet
afetiv
ivo
o e pr
prof
ofis
issi
siononalal.. Qu
Quan do Ọ̀ẹ́ ap
ando apar
areece é indic
icaati
tivvo de que algo que esse consule lennte tem vai se
multiplicar. Em Ọ̀ẹ́
ẹ́ há
há também questões de fertilidade, sexualidade e distúrbios referentes a estes.
Recomendações de Ọ ̀ ṣ ẹ́
Conselhos Gerais do odu Ọ̀ẹ́
ẹ́ : este odu aconselha o consulente a ser amável, pois com
amab
amabililid
idad
adee en
encche
herá
rá se
seuu co
cora
raçção de am
amo
or e se
seuu bo
bols
lso
o de di
dinh
nhei
eiro
ro.. A va
vaid
idad
adee aq
aqui
ui é pos
osit
itiv
iva,
a, por
orém
ém
não
não de
deve
ve se
serr ex
exag
ager
erad
ada,
a, po
pois
is pod
odee le
levá
vá-l
-lo
o à pr
prep
epo
otê
tênc
ncia
ia e à de
derr
rro
ota
ta.. Po
Porr se
serr mu
muit
ito
o vi
visa
sado
do em fu
funç
nção
ão
de seu carisma, deve se manter emocionalmente equilibrado para que a inveja não lhe cause
prej
prejuí
uízo
zos.
s. De
Deve
ve-s
-see ta
tamb
mbém
ém se
serr gra
rato
to por tu
tudo
do de bo
bom
m que te
tem
m em su
suaa vi
vida
da.. Ca
Caso
so ha
hajja in
indi
diccat
ativ
ivo
o de
dist
distúr
úrbi
bio
o se
sexu
xual
al,, ta
tall co
como
mo im
impo
potê
tênc
ncia
ia,, é im
impo
port
rtan
ante
te qu
queb
ebra
rarr o ta
tabu
bu e co
conv
nver
ersa
sarr so
sobr
bree o as
assu
sunt
nto
o pa
para
ra
que seja possível ajudá-lo.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrg
Litúrgicas:
icas: é ne
necces
essá
sári
rio
o re
reccom
omen
enda
darr of
ofer
eren
enda
da a Ox
Oxum
um pa
para
ra for
orta
tale
leccer a pró
rópr
pria
ia
amab
amabililid
idad
adee e of
ofer
eren
enda
da a Ex
Exuu par
araa co
conq
nqui
uist
star
ar um te
tem
mpe
pera
rame
ment
nto
o fa
favo
vorá
ráve
vell à pre
resser
erva
vaçã
ção
o do am
amo
or
conquistado e para proteção contra inveja. O ebó de Oxum é um recurso para colocar esse
consulente à altura do próprio destino e para reequilibrar sua energia sexual, caso haja distúrbio.
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AULA 9 - ODU 6: Ọ ̀ BÀRÀ

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e traz as recomendações do 6o odu, Ọ̀bàrà.

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1
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bàrà.
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1
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Como o odu Ọ̀bàrà

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m
bàrà se manifesta: 6 búzios abertos e 10 fechados.
Orixás que se manifestam: Oxalá e outros orixás “funfun”
Características do odu Ọ̀bàrà
bàrà: este odu indica paz, tranquilidade, criatividade, inquietação,
mudança e espaço físico.
Prin
Princi
cipa
pais
is me
mens
nsag
agen
ens:
s: este odu indica potencial criativo do consulente, que pode ser tanto
artístico como para encontrar soluções para sua vida. Fala também da questão da paz e de sua
capa
ca paci
cida
dade
de de ma
mant
nter
er-s
-see tr
tran
anqu
quililo
o e eq
equi
uililibr
brad
ado.
o. A in
inqu
quie
ieta
taçã
ção
o é o de
desa
safi
fio
o de
dess
ssee co
cons
nsul
ulen
ente
te,, ma
mass é
também o estímulo para que se mova e o que o leva ao desejo de mudança - podendo este ser
refe
refere
rent
ntee a al
algu
guma
ma si
situ
tuaç
ação
ão ou me
mesm
smo
o a um es
espa
paço
ço fí
físi
sico
co.. Ob
Obse
serv
rvee que para Ọ̀bàrà
para bàrà ser inte
interpr
rpretad
etado
o
como odu principal ele tem que cair duas vezes sucessivas. Se isso não ocorrer, ele deverá ser
desconsiderado.
Recomendações de Ọ ̀ bàrà

Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais oduu Ọ̀bàrà:
is do od bàrà: es
esse
se co
cons
nsul
ulen
ente
te te
tem
m qu
quee pr
prot
oteg
eger
er as qu
qual
alid
idad
ades
es or
oriu
iund
ndas
as de su
suaa
própria essência: paz, equilíbrio, tranquilidade e bem-estar. É recomendável que recorra à sua
capacidade de imaginar e de criar para encontrar os próprios caminhos. Deve-se encorajá-lo a
assumir as boas ideias que estão nascen
enddo em sua mente, pois sem autoconfia
iannça não obterá o
resultado esperado.
Recome
Recomenda
ndaçõ
ções
es Lit
Litúrg
úrgica
icas:
s: eb
ebó
ó, orie
ienntação e oferen
endda a Oxa
xallá para ele
levvação da autoestima,
auto
autoco
conf
nfia
ianç
nçaa e pa
para
ra ac
acen
ende
derr sua “lu
luzz in
inte
teri
rio
or”
r”,, que tr
traz
az a cl
clar
arez
ezaa de pen
ensa
sam
men
ento
to pa
para
ra en
enxe
xerg
rgar
ar as
soluções em sua vida.
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AULA 10 - ODU 7: ÒDÍ
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e traz as recomendações do 7o odu, Òdí.
4
9
1
7
9
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ote
Conhecendo o odu
id
o
o
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E
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u
z
z
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o
m Como o odu Òdí se manifesta: 7 búzios abertos e 9 fechados.
Orixás que se manifestam: Oxóssi, Logunedé e Egbé, entre outros.
Cara
Caract
cter
erís
ísti
tica
cass do od
oduu Òd
Òdí:
í: od
oduu de lid
lider
eran
ança
ça e su
supe
peri
rior
orid
idad
adee hi
hier
erárq
árqui
uica
ca;; fa
fala
la de am
amiza
izade
de,, in
indi
dica
ca a
possibilidade de traição e do consulente ser abiku
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: aparece em situaç
açõ
ões nas quais al
alggo está bom e outros se incomodam
com is
com isso
so,, le
leva
vand
ndo
o a po
posssí
síve
veis
is tr
trai
aiççõe
ões,
s, ru
rupt
ptur
uras
as e bo
boic
icot
otes
es.. Qu
Quan
ando
do ap
apar
arec
ecee mu
muit
itas
as ve
veze
zess no jo
jogo
go,,
significa que o consulente é um líder nato; também pode indicar que ele é abiku. Geralmente as
pe
pess
sso
ruim
ruim..oas
Exifala
fa
xist lam
stem
em,m, si
que
m, es
sim, este
tesodu
odu
dus malél co
ma nega
ne gati
comp tivo
mpre vo.
. dUm
reen
end Umaoas,liliçã
ido
id çãoo açõe
situ
si bás
tuaçásic
ica
saqéuea spo
ões egui
eguint
pode
demnte:
m e:se
não
nã
ser o ex
r coexis
consiste
nsidte
ideroadas
eradduasne
nega
gati
tivo
nega
ne vo,
gati , od
tiva
vasodu
s ue
que determinado odu aparece para esclarecer, alertar e mostrar saídas.
Recomendações de Òdí
Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais
is do odu Òd
Òdí:
í: Òd
Òdíí di
disc
scip
iplin
linaa e ale
alert
rtaa as pe
pess
ssoa
oas,
s, de
desp
sper
erta
tand
ndo
o ne
nelas
las a co
cons
nsci
ciên
ênci
ciaa
sobr
sobree ce
cert
rtas
as re
real
alid
idad
ades
es da vi
vida
da hu
huma
mana
na.. É pr
prec
ecis
iso
o or
orie
ient
ntar
ar o co
cons
nsul
ulen
ente
te a se
serr ca
caut
utel
elos
oso
o em re
rela
laçã
ção
oa
seus parceiros e em relação aos ac
aco
ordos firmad
ado
os, para que os compromissos sejam honrados e
cumprid
ido
os. A possibililiidade de esse consulente ser traído é muito grande, mas isso não pode ser
visto como algo negativo e inesperado, pois resulta da posição que ele ocupa. Òdí aparece para
pess
pessoa
oass mu
muit
ito
o so
soci
ciáv
ávei
eiss e em ev
evid
idên
ênci
cia.
a. De
Deve
ve-s
-see ai
aind
nda,
a, se
serr re
resi
sist
sten
ente
te pa
para
ra nã
não
o la
larg
rgar
ar as co
cois
isas
as pe
pela
la
metade e também evitar a auto sabotagem.
Recomend
Recomendaçõe
açõess Litúr
Litúrgicas
gicas:: se o consulente precisa de mais foco para obter resultados ou de
reco
reconh
nhec
ecim
imen
ento
to e de
dest
staq
aque
ue,, é re
reco
come
mend
ndáv
ável
el of
ofer
eren
enda
da ou eb
ebó
ó pa
para
ra Ox
Oxós
óssi
si ou Lo
Logu
gune
nedé
dé.. Se pr
prec
ecis
isaa
vennce
ve cerr di
difi
ficcul
ulda
dade
dess, lilida
darr me
melh
lho
or co
com
m tr
trai
aiçã
ção
o e fa
fals
lsid
idad
ade,
e, bus
usca
camo
moss o ap
apoi
oio
o de Ex
Exuu at
atra
ravé
véss de eb
ebó
ó
ou oferenda. Par
araa as ques
esttões abiku
ku,, como evi
vittar morte prematu
turra no senti
tiddo físic
ico
o ou mort
rtee de
alguma circunstância, é recomendável ebó ou oferenda a Egbé.
©ODUDUWA
©ODUDUWA
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A
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AULA 11 - ODU 8: ÈJÌ-OGBÈ
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e traz as recomendações do 8o odu, Èjì-Ogbè.
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Conhecendo o odu
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Como o odu Èjì-Ogbè se manifesta: 8 búzios abertos e 8 fechados.
Orixás que se manifestam: Ori, Ifá, Ajê, Iemanjá, entre outros.
Cara
Caract
cterí
eríst
stic
icas
as do od
oduu Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè:: Èjì
Èjì-Og
-Ogbè,
bè, tam
também
bém con
conhec
hecido
ido com
como
o Èjì
Èjì-On
-Onílẹ
ílẹ̀̀, fala de Ori, de Eled
edáá,
de espiritualidade, da busca de caminho espiritual e de dinheiro.
Principais
Principais mensag
mensagens:
ens: es
este
te od
oduu tr
traz
az mu
muit
itos
os el
elem
emen
ento
toss ri
rico
coss a se
sere
rem
m es
estu
tuda
dado
dos.
s. É co
cons
nsid
ider
erad
ado
o “o
pai de todos os odus”. Ele serve de base para entendim imeento da questão do desesti
tinno, que é o objetivo
maio
ma iorr do jo
jogo
go de bú
búzi
zios
os.. Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè re
reve
vela
la qu
quee o co
cons
nsul
ulen
ente
te po
poss
ssui
ui re
real
alez
eza,
a, é po
port
rtad
adoror de um Or
Orii no
nobr
bre,
e,
de ri
riqu
quez
eza,
a, lilide
dera
ranç
nçaa e es
espi
piri
ritu
tual
alid
idad
ade.
e. A pr
preo
eocu
cupa
paçã
ção
o do or
orie
ient
ntad
ador
or é a de de
desv
sven
enda
darr e co
comp
mpre
reen
ende
derr
as mensagens que Èjì-Ogbè traz para esse destino e quais aspectos está priorizando.
Recomendações de Èjì-Ogbè
Conselhos Gera
raiis do odu Èjì-Ogbè: Qu
Quan
anddo este odu aparece deve-
e-sse orienta
tarr o consulen
entte a
buscar caminhos de espiritualidade ou a viver mais intensamente sua espiritualidade. Seu
cres
cresci
cime
ment
nto
o es
espi
piri
ritu
tual
al pr
prop
opor
orci
cion
onar
aráá ta
tamb
mbém
ém se
seuu cr
cres
esci
cime
ment
nto
o ma
mate
teri
rial
al,, po
pois
is lh
lhee ga
gara
rant
ntee me
melh
lhor
ores
es
cond
condiç
içõe
õess em
emoc
ocio
iona
nais
is.. Es
Esse
se co
cons
nsul
ulen
ente
te de
deve
ve se
serr or
orie
ient
ntad
ado
o a tr
trab
abal
alha
harr ba
bast
stan
ante
te e a nã
não
o re
recl
clam
amar
ar do
próp
própri
rio
o tr
trab
abal
alho
ho pa
para
ra po
pode
derr pr
pros
ospe
pera
rar.
r. Co
Como
mo na
nasc
sceu
eu co
com
m Or
Orii no
nobr
bre,
e, nã
não
o po
pode
de br
brig
igar
ar.. De
Deve
ve,, ai
aind
nda,
a, se
serr
pragmá
prag máti
ticco, rá
ráppid
ido
o e obj
bjet
etiv
ivo
o co
com
m as de
deci
cisõ
sões
es que de
deve
ve to
toma
mar.
r. Co
Como
mo es
esse
se od
oduu tr
trat
ataa da que
uest
stão
ão do
Ori, recomenda-se que cuide de si antes de cuidar dos outros.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrg
Litúrgicas
icas:: en
entr
tree os tr
trab
abal
alho
hoss re
reco
come
mend
ndad
ados
os à pe
pess
ssoa
oa qu
quee te
tem
m Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè,, es
estã
tão
oa
ofer
oferen
enda
da a Exu par
araa qu
quee es
este
teja
ja bem pre
reppar
arad
adaa par
araa al
alca
canç
nçar
ar seu
euss obj
bjet
etiv
ivo
os; o ri
ritu
tual
al de bor
orii ta
tamb
mbém
ém
é re
reco
com
men
enddáv
ável
el pa
para
ra au
aume
ment
ntar
ar a so
sort
rtee e cri
riar
ar ci
circ
rcun
unst
stân
ânccia
iass fa
favo
vorá
ráve
veis
is à con
onccre
reti
tiza
zaçã
ção
o de tu
tuddo o
que há de bom em seu destino e fortalecimento de seu Ori.
©ODUDUWA
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AULA 12 - ODU 9: Ọ ́ SÁ

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e traz as recomendações do 9o odu, Ọ́sá.

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Conhecendo o odu
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o
m Como o odu Ọ́sá se manifesta: 9 búzios abertos e 7 fechados.
Orixás que se manifestam: Iyami Oxorongá e Iemanjá, entre outros.
Características do odu Ọ́sá: este odu trata de questões familiares e de relacionamento familiar.
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: este odu tr
traata de questões fam
amiiliare
ress, de rel
elaacionam
ameento familia
iarr e do
quanto a família influencia a vida das pessoas, seu progresso e sua prosperidade. É o odu de
relacionamento, de aproximação, ou até mesmo afastamento, entre pessoas da mesma família.
Recomendações de Ọ ́ sá
Conselhos Gerais do odu Ọ́sá:
sá: como a família é importante do ponto de vista espiritual, não
podemos nos afastar muito dela e, ao mesmo tempo, dependendo do nível dos conflitos ou das
dife
difere
rennça
çass fa
fami
mililiar
ares
es,, ta
tamb
mbém
ém nã
não
o po
pode
dem
mos per
erm
mit
itir
ir que a lilibe
berd
rdad
adee in
indi
divi
vidu
dual
al se
seja
ja to
tolh
lhid
idaa ne
nem
m
permitir que sejam impedidos os movi vim
mentos e as decisisõ
ões sobre a própria vid
idaa. Na mai aio
oria das
vezes que o odu Ọ́sá
s á ap
apar
arec
ecee no jo
jogo
go de co
cons
nsul
ulen
ente
tess que es
estã
tão
o a se
serv
rviç
iço
o da fa
famí a. Ọ́sá fal
mílilia. alaa par
araa o
consulente que ele deve buscar o ponto de equilíbrio em sua relação familiar.
Recome
Recomenda
ndaçõ
ções
es Lit
Litúrg
úrgica
icas:
s: é recomendada realização de ebó de Ọ́sá para ajudar a cortar o
cordão da dependência familiar e materializar a capacidade de criar e conquistar do próprio
consulente. O ebó de Ọ́sá tamambbém promove cura men enttal, emocio
ionnal e de en
enfferm
rmiidades físicas.
Para
Paralel
lelam
amen
ente
te,, rec
recom
omen
enda
da-s
-see of
ofer
eren
enda
da a Iy
Iyam
amii Oxo
Oxoro
rong
ngáá se
semp
mpre quee Ọ́sá ap
re qu apar
arec
ecee pa
para
ra po
pote
tenc
ncial
ializa
izarr
a cura do consulente e aumentar sua vitalidade.
©ODUDUWA
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AULA 13 - ODU 10: ÒFÚN
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e traz as recomendações do 10o odu, Òfún.
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Conhecendo o odu
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m
Como o odu Òfún se manifesta: 10 búzios abertos e 6 fechados.
Orixás que se manifestam: Oxalá e outros orixás “funfun”.
Características do odu Òfún: este odu fala de renovação, nova chance, recuperação.
Principais
Principais mensag
mensagens:
ens: es
este
te od
oduu an
anun
unci
ciaa qu
quee um
umaa re
reno
nova
vaçã
ção
o es
está
tá ch
cheg
egan
ando
do à vi
vida
da do co
cons
nsul
ulen
ente
te::
algo no
alg novo
vo,, um
umaa no
nova
va cha
hanc
nce,
e, a po
poss
ssib
ibililid
idad
adee de re
reav
aver
er al
alggo per
erdi
dido
do.. É o odu da es
espe
pera
ranç
nça,
a, de no
nova
vass
possibilidades nas relações afetivas, profissionais e sociais.
Conhecendo o odu
Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gera
rais
is do odu Òf
Òfún
ún:: es
este
te od
oduu tr
trat
ataa da re
recu
cupe
pera
raçã
ção
o at
atra
ravé
véss da pe
pers
rsis
istê
tênc
ncia
ia e ou
ousa
sadi
dia.
a.
Deve
Deve-s
-see diz
izer
er ao con
onsu
sule
lent
ntee pa
para
ra in
insi
sist
stir
ir po
porq
rquue o bom re
resu
sult
ltad
ado
o vi
virá
rá.. Iss
sso
o nã
não
o si
sign
gnif
ific
icaa que vi
virá
rá na
primeira tentativa. Quem tem Òfún não pode se permitir rompimentos definitivos pois isso
comp
compro
rom
met
etee su
suaa so
sort
rte.
e. Òf
Òfún
ún ta
tamb
mbém
ém fa
fala
la de pe
perd
rdas
as,, que oco
corr
rrem
em so
some
ment
ntee se o con
onsu
sule
lent
ntee es
esti
tive
verr
distraído. Portanto, trata-se de um alerta para que o consulente permaneça atento.
Recome
Recomenda
ndaçõ
ções
es Lit
Litúrg
úrgica
icas:
s: quando temos na caída Òfún com Ọ̀wọ́
wọ́ nrín (Odu número 11), é
reforçada a necessidad
adee de oferenda para Egungun ou ebó de Egungun que, neste cas
aso
o, in
inddica a
influê
influênc
ncia
ia de um en
ente
te qu
quer
erid
ido
o já fa
fale
leci
cido
do,, cu
cuja
ja en
ener
ergi
giaa de
deve
ve se
serr ne
neut
utra
raliliza
zada
da pa
para
ra que o co
cons
nsul
ulen
ente
te
prossiga bem em seu caminho.
©ODUDUWA
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AULA 14 - ODU 11: Ọ ̀ WỌ ́ NRÍN

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e traz as recomendações do 11o odu, Ọ̀wọ́

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nrín.
wọ́ nrín.
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1
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Conhecendo o Odu
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o
Como o odu Ọ̀wọ́
wọ́ nrín
nrín se manifesta: 11 búzios abertos e 5 fechados.
m
Orixás que se manifestam: Egungun e Oxóssi, entre outros.
Cara
Caract
cter
erís
ísti
tica oduu Ọ̀wọ́
cass do od wọ́ nrín:
nrín: es
este
te od
oduu fa
fala
la de an
ance
cest
stra
ralid
lidad
ade,
e, de es
espi
piri
ritu
tual
alida
idade
de in
indi
divi
vidu
dual
al e de
surpresas positivas ou negativas
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: es
este
te od
oduu tr
trat
ataa da an
ancces
estr
tral
alid
idad
ade,
e, re
reve
vela
lado
dora
ra de no
nossso
soss pot
oten
enci
ciai
aiss e da
dass
infl
influê
uênc
ncia
iass po
porr nó
nóss re
rece
cebi
bida
dass do
doss no
noss
ssos
os an
ante
tepa
pass
ssad
ados
os no
noss âm
âmbi
bito
toss de no
noss
ssaa ex
exis
istê
tência.. Ọ̀wọ́
ncia wọ́ nrín
nrín
também retrata a espiritualidade individual de cada um e revela surpresas, positivas ou negativas.
Recomendações de Ọ ̀ wọ́nrín

Cons
Consel
elho
hoss Ge
Gerais do odu Ọ̀wọ́
rais nrín: Ọ̀wọ́
wọ́ nrín: wọ́ nrín
n rín in
indic
dicaa su
surp
rpre
resa
sas.
s. As su
surp
rpre
resas
sas se
serão
rão po
posi
siti
tivas
vas de
desd
sdee
que o co
connsu
sule
lent
ntee di
disc
scip
ipliline
ne a si me
mesm
smo
o e se to
torn
rnee ca
capa
pazz de ma
mant
nter
er o fo
foco
co.. O con
onsu
sule
lent
ntee de
deve
ve,, ai
aind
nda,
a,
estar prevenido contra os “matadores de sonhos” que querem minar suas ideias e projetos. Ele
prec
precis
isaa te
terr pa
paci
ciên
ênccia e sa
sabe
berr es
espe
pera
rarr pa
para
ra ag
agir
ir no mo
mome
ment
nto
o cer
erto
to e te
terr pre
reccis
isão
ão e qu
qual
alid
idad
adee em su
suas
as
ações. Pela questão de Egungun, deve manter boa relação com o pai e com os homens em geral.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrgicas:: Ọ̀wọ́
Litúrgicas wọ́ nrín
n rín re
reco
come
mend
ndaa eb
ebó
ó pa
para
ra ga
gara
rant
ntir
ir re
resi
sist
stên
ênci
ciaa e lo
long
ngev
evid
idad
ade,
e, nã
não
o
apenas física, mas tam
ambbém econômica e afetiv
ivaa. Cas
aso
o Ọ̀wọ́
wọ́ nrín
n rín ap
apar
areç
eçaa pa
para
ra um
umaa pes
esso
soaa do
doen
ente
te,,
deve ser feito ebó contra a morte física. Recomenda-se, ainda, oferenda a Egungun e bori para
pess
pessoa
oass co
com
m pe
pert
rtur
urba
baçõ
ções
es es
espi
piri
ritu
tuai
aiss ou qu
qual
alqu
quer
er ti
tipo
po de ví
víci
cio;
o; o pr
prim
imei
eiro
ro pa
pass
sso
o pa
para
ra o tr
trat
atam
amen
ento
to
de um ví
víci
cio
o é re
reccon
onhhec
ecê-
ê-lo
lo.. É pre
reccis
iso
o ta
tamb
mbém
ém fa
faze
zerr um eb
ebó
ó pa
para
ra pr
pro
ote
teçção co
cont
ntra
ra in
inve
veja
ja e co
conntr
traa as
prag
pragas
as e ma
mald
ldiç
içõe
õess de or
orig
igem
em fa
fami
mililiar
ar e é re
reccom
omen
enda
dada
da a re
real
aliz
izaç
ação
ão de al
alggum ti
tipo
po de ho
home
mena
nage
gem
m
aoss an
ao ante
teppas
asssad
ado
os. Po
Porr se tr
trat
atar
ar de um odu que fa
fala
la de co
connqu
quis
ista
tass re
real
aliz
izad
adas
as gr
graç
aças
as à es
estr
trat
atég
égia
ia,, é
preciso fazer oferenda a Oxóssi para despertar e realçar a energia do axé estratégico da pessoa.
©ODUDUWA
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AULA 15 - ODU 12: ÈJÌILA-AṢ ẸBỌRA
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1
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e traz as recomendações do 12o odu, Èjìila-Aẹbọra.
4
9
1
7
9
7
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Conhecendo o Odu
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m
Como o odu Èjìila-Aẹbọra se manifesta: 12 búzios abertos e 4 fechados.
Orixá que se manifesta: Xangô
Características do odu Èjìila-Aẹbọra: este odu trata da justiça e da vitória
Princi
Principai
paiss men
mensag
sagens
ens:: Èjìila-
a-A
Aẹbọra é o últim
imo
o odu “interp
rpre
rettável
el””. Este odu ped
edee paciência,
resisstê
resi tênc
ncia
ia,, bo
bom
m se
sens
nso
o e di
disc
scer
erni
nime
ment
nto.
o. É o od
oduu que fa
fala
la de que
uest
stõ
ões que nos af
aflilige
gem
m e que mu
muit
itas
as
vezes vão parar num tribunal de justiça.
Recomendações de Èjìila-Aṣ ẹbọra

Conselhos Gerais do odu Èjìila-Aẹbọra: O consulente que tem esse odu está sentindo-se
inju
injust
stiç
içad
ado.
o. É pr
prov
ováv
ável
el qu
quee es
este
teja
ja en
envo
volv
lvid
ido
o em pr
proc
oces
esso
so ju
judi
dici
cial
al,, pr
proc
oces
esso
so de se
sepa
para
raçã
ção
o ou br
brig
iga.
a. A
primeira recomendação é que tenha paciência, pois dela depende sua vitória; sua condição
emoc
emocio
iona
nall é mu
muit
ito
o im
impo
port
rtan
ante
te:: el
elee nã
não
o po
pode
de es
esta
tarr re
revo
volt
ltad
ado.
o. Se
Semp
mpre
re qu
quee Èj
Èjìiìila
la-A
-Aẹ
ẹbọ
bọra
ra ap
apar
arec
ecee e o
consulente confirma que tem de fato um pro
roccesso judic
iciial
al,, deve-se aconselhá-
á-llo a faze
zerr acordo,
mesm
mesmo
o que is
issso ac
acar
arre
rete
te al
algu
guma
mass pe
perd
rdas
as.. El
Elee va
vaii se re
reccup
uper
erar
ar da
dass per
erda
dass po
pois
is se
seuu odu é de vi
vitó
tóri
ria.
a.
Nes
este
te odu pr
pres
esen
enci
ciam
amo
os ta
tamb
mbém
ém di
disc
scó
órd
rdia
ias,
s, ma
mass é pr
prec
ecis
iso
o ap
apre
rend
nder
er a con
onvi
vive
verr co
com
m as pe
pess
sso
oas e
com as di
com dife
fere
renç
nças
as pa
para
ra ho
honr
nrar
ar a pr
pró
ópr
pria
ia re
real
alez
eza.
a. Èjìjìilila-
a-A
Aẹb
ẹbọr
ọraa re
reccom
omen
enda
da que o con
onsu
sule
lent
ntee se
seja
ja
mais contid
idoo, menos impulsivo e menos briguento. Também é importante que fique at ateento par
araa
manter as conquistas materiais e afetivas.
Recomendaç
Recomendações
ões Litúrg
Litúrgicas:
icas: quem tem esse odu é uma pessoa visada e perseguida e que está
semp
sempre
re em bu
busc
scaa de en
ener
ergi
giaa vi
vita
tal.l. Qu
Qual
alqque
uerr eb
ebó
ó lh
lhee tr
trar
aráá au
aume
ment
nto
o da re
resi
sist
stên
ênci
ciaa e da vi
vita
talilida
dade
de.. A
ofer
oferen
enda
da a Xa
Xang
ngô
ô fa
fará
rá co
com
m que se sin
inta
ta ma
mais
is vi
vigo
goro
roso
so,, ma
mais
is fo
fort
rtal
alec
ecid
ido
o e ma
mais
is pr
pro
ote
tegi
gido
do.. No ca
caso
so
do consule
lennte ter um processo na justiç
içaa, deve usar o axé de Xa
Xanngô para fortal
aleecer-se. Mas deve
utilizar também o axé de Exu para neutralizar a força de seus adversários e as próprias fraquezas.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
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B
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a
tr
is
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P
a
u
AULA 16 - ODUS DE 13 A 16
la
R
ib
a
s Esta aula trata dos qu
quat
atro
ro od
odus
us qu
quee po
pouc
uco
o ap
apar
arecem,, os odus de
ecem
-
1
1
0
7
13 a 16, ensina qual é a mensagem deles, e da ausência de odu.
4
9
1
7
9
7
9
-
P
r
ote
id
Os quatro Odus que pouco Aparecem

o
o
r
E
d
u
z
z
.c
o
m
Há quatro odus que ra
rarramente aparecem, os odus de 13 a 16: Ìká, Òt
Òtúúrúpọ̀n,
n , Òf
Òfún
ún-Ọ
-Ọ̀̀kànrà
kànrànn e
Ìrẹtẹ̀. En
Entr
tret
etan
anto
to,, nã
não
o há pr
preo
eocu
cupa
paçã
ção
o em qu
quer
erer
er in
inte
terp
rpre
retá
tá-l-los
os,, po
pois
is,, qu
quan
ando
do ap
apar
arec
ecem
em,, su
suaa fu
funç
nção
ão é
apenas de trazer uma mensagem.
Cabe
Cabem
m aq
aqui
ui du
duas
as ob
obse
serv
rvaç
açõe
ões:
s: a me
mens
nsag
agem
em po
pode
de se
serr pa
para
ra o co
cons
nsul
ulen
ente
te,, pa
para
ra o or
orie
ient
ntad
ador
or ou
para
para o pró
rópr
prio
io jo
jogo
go,, in
indi
dica
cand
ndo
o que há al
algo
go de er
erra
rado
do co
com
m es
este
te,, com
omo
o, po
porr ex
exem
empplo
lo,, que é o mo
mome
ment
nto
o
de al
alim
imen
entá
tá-l-lo,
o, re
revi
vita
talilizá
zá-l-lo.
o. Ou
Outr
tro
o po
pont
nto
o im
impo
port
rtan
ante
te a se
serr no
nota
tado
do é qu
quee se al
algu
gum
m de
dess
sses
es qu
quat
atro
ro od
odus
us
apar
aparec
ecer
er du
duas
as ve
veze
zess se
segu
guid
idas
as du
dura
rant
ntee uma le
leit
itur
uraa o jo
jogo
go de
deve
verá
rá se
serr en
enccer
erra
rado
do.. Es
Essa
sa po
poss
ssib
ibililid
idad
adee
praticamente nula se o jogo estiver devidamente preparado e cuidado.
Quem
Quem re
resspo
pond
ndee ne
ness
sses
es qua
uatr
tro
o odu
duss é Ob
Obal
alua
uaiê
iê,, or
orix
ixáá da en
enfe
ferm
rmid
idad
adee e da cu
cura
ra,, da te
terr
rraa e de
tudo o que há nela.
Odu Ìká
O 13º odu, representado por 13 búzios abertos e 3 fechados.
Come
Coment
ntár
ário
ioss so
sobr
bree Ìk
Ìká:
á: qu
quan
ando
do es
esse
se odu ap
apar
arec
ece,
e, de
deve
ve-s
-see sa
saud
udar
ar Ob
Obal
alua
uaiê
iê pa
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ra que tr
trag
agaa cu
cura
ra e
solu
soluçção pa
para
ra en
enfe
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rmid
idad
ades
es e ou
outr
tro
os pro
robl
blem
emas
as hu
huma
mano
nos.
s. Qu
Quan
ando
do el
elee ap
apar
arec
ece,
e, só ga
ganh
nhaa pes
eso
o se o
cons
consul
ulen
ente
te es
esti
tive
verr do
doen
ente
te e, nes
esse
se ca
caso
so,, el
elee re
reaf
afir
irma
ma a gr
grav
avid
idad
adee da do
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ença
ça.. Mas se o con
onsu
sule
lent
ntee
não
não es
esti
tive
verr en
enfe
ferm
rmo,
o, Ìk
Ìkáá po
pode
derá
rá es
esta
tarr in
indi
dica
cand
ndo
o qu
quee al
algu
guém
ém da fa
famí
míliliaa ad
adoe
oece
cerá
rá ou qu
quee o co
cons
nsul
ulen
ente
te
prec
precis
isaa en
enco
cont
ntra
rarr se
seus
us ca
cami
minh
nhos
os no âm
âmbi
bito
to da
dass re
rela
laçõ
ções
es de am
amiz
izad
ade,
e, se
send
ndo
o pr
prec
ecis
iso,
o, no en
enta
tant
nto,
o, qu
quee
tome muito cuidado com elas.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
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e
P
a
u
la
R
ib
Òtúrúpọ̀ n
Odu Òtúrúpọ̀
a
s
-
1
O 14º odu, representado por 14 búzios abertos e 2 fechados.
1
0
7
4
9
1
7
9
7
9
-
P
r
ote
id
o Come
Coment
ntár
ário
ioss so
sobr
bree Òt
Òtúr
úrúp
úpọ̀
ọ̀n:
n: a observação mais importante desse odu é relativa às suas
o
r
E
amizades. Esse odu recomenda ao consulente que tome cuidado com suas parcerias e com as
d
u
z
z
.c
arma
armadi
dilh
lhas
as qu
quee am
amig
igo
os po
pode
dem
m pr
prep
epar
arar
ar par
araa el
ele.
e. Co
Como
mo Ìk
Ìká,
á, ta
tamb
mbém
ém po
pode
de in
indi
dica
carr al
algu
gum
m pro
robl
blem
emaa
o
m
com
com a sa
saúd
údee do co
cons
nsul
ulen
ente
te ou de al
algu
gum
m de se
seus
us fa
fami
mililiar
ares
es.. O or
orie
ient
ntad
ador
or in
inte
terp
rpre
reta
tará
rá o od
oduu Òt
Òtúr
úrúp
úpọ̀
ọ̀n
caso tenha nota
taddo durante a consulta que es
essse consulen
ente
te tem carga energética pesada - muita
tris
istteza, muitos ab
abo
orrecimentos, derrotas e sofrimentos. Cas
aso
o note isso, va
vallerá a pena dar mais
ênfase a esse odu e caberá a Obaluaiê prover soluções para atenuar esse sofrimento.
Odu Òfún-Ọ ̀ kànràn

O 15º odu, representado por 15 búzios abertos e 1 fechado.
Coment
Comentári
ários
os sob
sobre
re Òfú
Òfún-Ọ
n-Ọ̀̀kànràn:
kànràn: Al
Além
ém de Ob
Obal
alua
uaiê
iê,, Or
Orii ap
apar
arec
ecee ne
nest
stee od
oduu in
info
form
rman
ando
do qu
quee es
este
te
consulente está desnorteado, sem ru
rum
mo, sem sen
enti
tiddo existe
tenncial e projeta em outras pessoas a
responsabilidade por seus problemas. O orientador deve contribuir para que o consulente
comp
compre
reen
enda
da qu
quee a ca
caus
usaa de se
seus
us de
dese
senc
ncon
ontr
tros
os e di
difi
ficu
culd
ldad
ades
es nã
não
o se en
enco
cont
ntra
ra fo
fora
ra de
dele
le,, qu
quee nã
não
o há
alggo ou al
al alggué
uém
m re
resp
spon
onsá
sáve
vell po
porr se
seus
us de
dese
senc
nco
ont
ntro
ross e di
difi
ficu
culd
ldad
ades
es.. Òf
Òfún
ún-Ọ
-Ọ̀̀kàn
k ànràn diz que todas as
difi
dificu
culd
ldad
ades
es,, fa
falh
lhas
as e fr
frac
acas
asso
soss de su
suaa vi
vida
da tê
têm
m mu
muit
ito
o a ve
verr com a pe
perc
rcep
epçção qu
quee te
tem
m de si me
mesm
smo
o,
com o modo de tratar a si mesmo e com o modo de colocar-se diante da própria realidade. A
reco
recome
mennda
daçção ao co
cons
nsul
ulen
ente
te é qu
quee olh
lhee pa
para
ra si e pr
prom
omo
ova as mu
muda
danç
nças
as ne
nece
cess
ssár
ária
ias.
s. Ca
Casso el
elee não
faça
faça is
issso, a so
solu
luçção de seu
euss pro
robl
blem
emas
as de
demo
mora
rará
rá mu
muit
ito
o ma
mais
is do que o ne
nece
cess
ssár
ário
io.. É pr
prec
ecis
iso
o que el
elee
tome cuidado para não fazer em anos o que poderia fazer em meses.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
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B
e
a
tr
is
d
e
P
a
u
la
R
ib
Ìrẹtẹ̀
Odu Ìrẹtẹ̀
a
s
-
1
O 16º odu, representado por 16 búzios abertos.
1
0
7
4
9
1
7
9
7
9
-
P
r
ote
id
o Coment
Comentári
ários
os sob
sobre
re Ìr
Ìrẹtẹ
ẹtẹ̀̀: qu
quan
ando
do ap
apar
arec
ecee o od
oduu Ìr
Ìrẹt
ẹtẹ̀
ẹ̀ o jo
jogo
go de
deve
verá
rá se
serr en
ence
cerr
rrad
ado.
o. É pr
prat
atic
icam
amen
ente
te
o
r
E
nula
nula a pos
ossi
sibi
bililida
dade
de de Ìr
Ìrẹt
ẹtẹ̀
ẹ̀ ab
abri
rirr um jo
jogo
go de
devi
vida
dame
ment
ntee pre
reppar
arad
ado
o do po
pont
nto
o de vi
vist
staa lilitú
túrg
rgic
ico
o. Sua
d
u
z
z
.c
compreensão depende de informaç
açõ
ões trazi
ziddas anter
eriiorm
rmen
entte pelo jogo. É muito pre
reo
ocupan
antte
o
m
quan
quando
do al
algu
gum
m de
dess
sses
es qu
quat
atro
ro úl
últi
timo
moss od
odus
us ac
acom
ompa
panh
nhaa um
umaa si
situ
tuaç
ação
ão pr
prob
oble
lemá
máti
tica
ca,, co
conf
nflilita
tant
nte,
e, de
muita aflição e muito desespero. Quando temos qualquer um deles no jogo de uma pessoa cuja
real
aliidade de vida seja de muito sofrim
imeento, angústia
ia,, depressão e doença, aí sim, a interp
rprret
etaação
rela
relati
tiva
va ao es
esta
tado
do em
emoc
ocio
iona
nall do co
cons
nsul
ulen
ente
te nã
não
o no
noss de
deix
ixaa mu
muit
ito
o es
espe
pera
ranç
nços
osos
os.. Ma
Mass se o co
cons
nsul
ulen
ente
te
está bem, vi
vivvendo uma fase serena em sua vi
vidda, embora Ìrẹtẹ̀ te
tennha Obaluiaê e trate da ques
estã
tão
o da
enfermidade, permanece a esperança de sorte e bem-estar.
Òpìrá: a ausência de Odu

A ausência de odu, representada por 16 búzios fechados.
Comentários sobre Òpìrá: Como o jogo de búzios é integrado por 16 búzios, temos 17
comb
combin
inaç
açõ
ões po
poss
ssív
ívei
eiss. A 17ª co
comb
mbin
inaç
ação
ão,, qua
uand
ndo
o to
todo
doss os 16 bú
búzi
zio
os es
estã
tão
o fe
feccha
hado
dos,
s, cha
hama
ma--se
Òpìrá e sua probabilidade de ocorrência é inferior a 1 para cada 1.000 caídas. Quando ela ocorre
indica que algo não vai bem na vida do consulente, na vida do sacerdote ou com o próprio jogo.
Quando
Quan do Òp
Òpììrá ap
apar
arec
ece,
e, te
temo
moss que fe
fech
char
ar o jo
jogo
go e re
rein
inic
iciá
iá-l
-lo,
o, po
pois
is Òp
Òpììrá nã
nãoo é in
inte
terp
rpre
retá
táve
vel.l. Ap
Apen
enas
as
indi
indica
ca au
ausê
sênc
ncia
ia de od
odu.
u. In
Indi
dica
ca,, po
port
rtan
anto
to,, ca
cami
minh
nho
o to
tota
talm
lmenente
te fe
fech
chad
ado.
o. As
Assi
sim
m se
send
ndo,
o, é pr
prec
ecis
iso o pe
pega
garr
os búzios e energizá-los por meio de processos litúrgicos.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
d
e
P
a
u
AULA 17 - A PRÁTICA DO JOGO DE BÚZIOS
la
R
ib
a
s Esta aula parte prática do jogo de búzios: sua estrutura,
-
1
1
0
7
o que é necessário para jogar e como proceder
4
9
1
7
9
para bem utilizar esse recurso sagrado.
7
9
-
P
r
ote
id
o
o
r
E
Instrumentos para o Jogo de Búzios
d
u
Búzios
z
z
.c
o
m
Como o próprio nome diz, jogo de búzios significa jogo divinatório

realizado com exatamente 16 búzios naturais, que devem ser
desp
despro
rovi
vido
doss de me
meta
tais
is e de pe
peça
çass de
deco
cora
rati
tiva
vas,
s, po
pois
is su
suaa le
leve
veza
za na
natu
tura
rall
con
ontr
trib
ibui
ui pa
para
ra de
dete
term
rmin
inar
ar a si
sinc
ncro
roni
niccid
idad
adee que op
oper
eraa na
nass caí
aída
dass. Os
búzios deve
vem
m ser vi
visstos como um altar
ar,, um assentam
ameento, um objet
eto
o sagrad
ado
o de Ifá. Entenda-se
bem que é preciso jogar com 16 búzios, nem mais, nem menos, e que eles devem ser preparados
juntos.
A orientação é que você prepare 21 búzios e separe 16 para jogar, e 5 búzios para manter
como “reserva”. Caso um dos 16 búzios em uso se perca ou extravie, poderá ser reposto por um
dess
desses
es 5 bú
búzi
zios
os e te
temo
mos,
s, as
assi
sim,
m, ci
cinc
nco
o po
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ssib
ibililid
idad
ades
es de re
repo
posi
siçã
ção.
o. Co
Como
mo o jo
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go de
deve
ve “n
“nas
asce
cer”
r” ju
junt
nto,
o,
caso
caso se pr
prep
epar
aras
asse
se um gr
grup
upo
o de 16 bú
búzi
zios
os e se per
erde
dess
ssee 1 ou 2, to
todo
do o jo
jogo
go de
deve
veri
riaa se
serr de
desp
spre
reza
zado
do..
Se oco
corr
rrer
er al
algu
gum
m ex
extr
trav
avio
io,, o jo
joggo nã
não
o pod
oder
eráá se
serr com
ompl
plet
etad
ado
o co
com
m um bú
búzi
zio
o que nã
não
o per
erte
tenç
nçaa a es
esse
se
conjunto original de 21 búzios.
A le
leit
itur
uraa do jo
joggo de bú
búzi
zios
os se
será
rá fe
feit
itaa com ba
base
se no to
tota
tall de bú
búzi
zios
os ab
aber
erto
tos,
s, po
pois
is é o nú
núme
mero
ro de
búzios abertos que remete aos odus. Portanto, é indispensável que se reconheça o lado aberto e o
lado fechado do búzio para identificar o odu que se manifesta:
BÚZIO ABERTO BÚZIO FECHADO

O lado com a abertura natural O lado da concha cortado e
da con
concha
cha repr
represe
esenta
nta uma caí
caída
da lixa
lixado
do,, qu
que
e na na
natu
ture
reza
za es
esta
tari
ria
a
de búzio aberto. fechad
fechado,
o, re
repr
pres
esen
enta
ta um
uma
a ca
caíd
ída
a
de búzio fechado.
Opón-Ifá
Os búzio
ioss são o coraç
açãão do trabalho do orie
ienntador, mas
as,, para esses
elementos sagrados se manifestarem, precisam de um espaço
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
igualmente sagrado, o opón-Ifá, tábua de madeira com superfície de aproximadamente trinta
is
d
e
P
centímetros de diâmetro, destinada à consulta oracular. Como opção, essa tábua poderá ser
a
u
la
R
ib
substituída por uma peneira plan
anaa, cas
aso
o o orie
ienntador prefira
ra.. Ob
Obsserv
rvee, apenas, que se a escolh
lhaa
a
s
-
1
1
reca
recair
ir so
sobr
bree o us
uso
o da pe
pene
neir
iraa é pre
reccis
iso
o ce
cert
rtif
ific
icar
ar-s
-see de que a su
supe
perf
rfíc
ície
ie de
dela
la sej
ejaa pl
plan
ana.
a. El
Elaa nã
não
o po
pode
de
0
7
4
9
1
serr côn
se ônccav
avaa pa
para
ra que os bú
búzi
zios
os nã
não
o de
desl
sliz
izem
em ao se
sere
rem
m jog
ogad
ado
os e is
isso
so co
comp
mpro
rome
meta
ta a co
conf
nfig
igur
uraç
ação
ão
7
9
7
9
-
P
dos odus.
r
ote
id
o
o
Ibô
r
E
d
u
z
z
.c
o
Ibô é um recurso para estabelecer comunicação entre o jogo e o
m
cons
consul
ulen
ente
te uti
tililiza
zado
do pa
para
ra faz
azer
er pe
perg
rgun
unta
tass ao jo
jogo
go.. Ent
ntre
re os ob
obje
jeto
toss
quee po
qu pode
dem
m se
serr ut
utililiz
izad
ados
os pa
para
ra es
essa
sa “p
“pon
onte
te”” es
estã
tão
o os
ossi
sinh
nhos
os re
reti
tira
rado
doss
da cabeça de um peixe (de preferência corvina).
Preparos para o Jogo de Búzios

Adornos sagrados
Cada orientador pode adornar sua tábua ou mesa de jogo com colares que representem
alggum or
al orix
ixáá qu
quee que
ueir
iraa ho
home
mena
naggea
ear.
r. Ta
Tamb
mbém
ém po
pode
de-s
-see co
colo
loca
carr im
imag
agen
enss de or
orix
ixás
ás so
sobr
bree a me
mesa
sa de
jogo para proteção do sacerdote e do consulente. Conchas também podem fazer parte da mesa.
Elementos de proteção
Manter um assentamento de Exu próximo à mesa de jogo contribui para a proteção do
orientador. E ele não precisa ficar à vis
istta dos consulentes. Pode-se, ain
indda, ter uma im
imaagem de Exu
sobr
sobree a me
mesa
sa.. Ou
Outr
tro
o el
elem
emen
ento
to sa
sagr
grad
ado
o qu
quee o or
orie
ient
ntad
ador
or po
pode
de te
terr so
sobr
bree su
suaa me
mesa
sa pa
para
ra pr
prot
oteç
eção
ão é um
edón, símbolo de Iyami Oxorongá.
A Consulta
Preparos do orientador
O or
orie
ient
ntad
ador
or de
deve
ve ch
cheg
egar
ar à su
suaa me
mesa
sa de jo
jogo
go pe
perf
rfei
eita
tame
ment
ntee be
bem,
m, eq
equi
uililibr
brad
ado,
o, ce
cent
ntra
rado
do em si
e na tar
taref
efa.
a. Se es
esti
tiver
ver ab
abor
orre
reci
cido
do,, tri
trist
ste,
e, ch
chat
atead
eado,
o, pr
preo
eocu
cupa
pado
do ou de
depr
prim
imid
ido
o é re
reco
come
mend
ndáve
ávell qu
quee não
jogue para não projetar problemas pessoais ao interpretar as caídas dos búzios.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
Preparos do ambiente
d
e
P
a
u
la Antes de iniciar a sessão de jogo é preciso que o ambiente e o jogo estejam devidamente
R
ib
a
s
-
preparados: a mesa deve estar arrumada e o ambiente deve estar limpo.
1
1
0
7
4
9
1
7
9
7
Preparos para a consulta
9
-
P
r
ote
id
o
No in
iníc
ício
io e no fi
fina
nall do di
dia,
a, be
bem
m co
como
mo no in
inííci
cio
o e fi
fina
nall de ca
cada
da co
cons
nsul
ulta
ta,, sau
auda
damo
moss Ol
Oloj
ojó
ó, ori
rixá
xá
o
r
do Tempo, e Onilé, Senhora do espaço.
E
d
u
z
z
.c
o
m
Antes de iniciar o jogo devemos também louvar Exu, Ifá, nossos orixás, os orixás do
cons
consul
ulen
ente
te,, se so
soub
uber
er qu
quai
aiss sã
são
o e, se qu
quis
iser
er,, ta
tamb
mbém
ém po
pode
derá
rá lo
louv
uvar
ar in
inúm
úmer
eros
os ou
outr
tros
os or
orix
ixás
ás.. De
Depo
pois
is
de louvarmos os orixás, pedimos agô, permissão ao Ori do consulente.
Tipos de consulta
O pa
padr
drão
ão de de
dese
senv
nvol
olvi
vime
ment
nto
o da
dass co
cons
nsul
ulta
tass é ba
basi
sica
came
ment
ntee de do
dois
is ti
tipo
pos:
s: há co
cons
nsul
ulen
ente
tess qu
quee
chegam com perguntas formulad
adaas e outros que chegam sem perg
rguuntas formuladas, buscan
anddo
orientação geral para elucidar sua vida
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
d
e
P
a
u
AULA 18 - ORIENTAÇÕES COMPLEMENTARES
la
R
ib
a
s Nesta aula Bàbá King apresenta
-
1
1
0
7
informações importantes para a leitura do jogo de búzios.
4
9
1
7
9
7
9
-
P
r
ote
id
As Caídas dos Búzios

o
o
r
E
d
u
z
z
.c
o
m
O or
orie
ient
ntad
ado
or dev
evee es
esta
tarr at
aten
endo
do à al
altu
tura
ra da
dass mã
mãos
os em re
rela
laçção à tá
tábu
buaa (o
(ouu pe
pene
neir
ira)
a),, pa
para
ra qu
quee o
mal posicionamento de suas mãos não interfira na configuração dos odus na caída dos búzios.
Se me
mesm
smo
o com as mã
mão
os po
possic
icio
iona
nada
dass co
corr
rret
etam
amen
ente
te oc
oco
orr
rrer
erem
em fe
fenô
nôme
meno
noss na ca
caíd
ídaa co
como
mo
búzios fora da tábua ou encavalados, há também algumas possibilidades de interpretação.
Algu
Alguma
mass ou
outr
tras
as si
situ
tuaç
açõe
õess ta
tamb
mbém
ém de
deve
vem
m se
serr co
cons
nsid
ider
erad
adas
as,, co
como
mo,, po
porr ex
exem
empl
plo,
o, qu
quan
ando
do ca
caii
um búzio ab
aber
ertto sobre um búzio aberto, o que significa vitória, um búzi
zio
o fechado sobre um búzi
zio
o
fechado, que representa derrota.
A Sequência e Frequência dos Odus

Algumas observações sobre o jogo e os odus são indispensáveis, como observar a
frequência com que os odus aparecem. No jogo precisamos obter 3 odus principais e eles se
apre
aprese
sent
ntam
am na
nass 3 pr
prim
imei
eira
rass ca
caíd
ídas
as.. Es
Esse
sess sã
são
o os od
odus
us ma
mais
is im
impo
port
rtan
ante
tess do jo
jogo
go.. De
Depo
pois
is,, pa
para
ra ca
cada
da
odu principal buscamos 3 odus que servirão de secundários ou como complementares e
comp
comple
leme
ment
ntar
arão
ão o si
sign
gnif
ific
icad
ado
o do
doss 3 od
odus
us pr
prin
inci
cipa
pais
is.. Co
Com
m es
esse
se pr
proc
oced
edim
imen
ento
to ob
obte
temo
moss 12 ca
caíd
ídas
as..
Tendo obtido 12 caídas, precisamos verificar, então, o número de odus distintos entre si que
obtivemos.
Presença ou Ausência de Determinados Odus

Sab
abem
emos
os que o jo
joggo de búz
úzio
ioss tr
trab
abal
alhha co
com
m 16 odu
dus,
s, que se ma
mani
nife
fest
stam
am em 12 caí
aída
dass e que
4 desses odus dificilmente se apresentam porque não refletem o cotidiano das pessoas.
Ao re
real
aliz
izar
arm
mos um
umaa le
leit
itur
uraa de If
Ifáá po
porr me
meio
io do jo
joggo de bú
búzi
zios
os,, o ori
rien
enta
tado
dorr pr
prec
ecis
isaa obs
bser
erva
varr a
frequência com que alguns odus aparecem em uma consulta. Al
Aléém disso, temos a expecta
tattiva de
que certos odus apareç
eçaam. Quando jogam
amo
os para um jovem esperamos ver, por exemplo, Ìro
rossùn
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
(oddu número 4), odu da ação, do trab
(o abal
alhho. Quan
anddo jogamos para uma senhora, esperam
amo
os contar
is
d
e
P
com Ọ́sá (odu número 9), odu que anuncia questões familiares.
a
u
la
R
ib
a
Interação entre Odus e Odus Confirmativos

s
-
1
1
0
7
4
9
1
7
9
7
9
-
A co
comp
mpre
reen
ensã
são
o da in
inte
tera
raçã
ção
o en
entr
tree os od
odus
us ta
tamb
mbém
ém é mu
muit
ito
o im
impo
port
rtan
ante
te pa
para
ra a le
leit
itur
uraa do jo
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go..
P
r
ote
id
o
Quando
Quan do te
temo
moss o odu Èj
Èjìì-O
-Ogb
gbèè (o
(odu
du nú
núme
meroro 8)
8),, po
porr ex
exem
empl
plo,
o, es
espe
pera
ramo
moss Ìr
Ìros
osùùn (o
(odu
du nú
núme
mero
ro 4)
4),, poi
oiss
o
r
E
Ìrosùn é que dará sentido a Èjì-Ogbè. Sua
Sua interação possibilita a materialização da sorte.
d
u
z
z
.c
o
m Veja
Vejamo
moss ou
outr
tro
o ex
exemp
emplo
lo.. Og
Ogbè
bèyọ
yọ́́nú (odu número 3), odu em que te
tem
mos Exu, orixá que regula,
disc
discip
iplilina
na,, eq
equi
uililibr
braa e or
orga
gani
niza
za,, fa
favo
vore
rece
cend
ndo,
o, po
pois
is,, a or
orde
dem
m na
nass at
ativ
ivid
idad
ades
es co
coti
tidi
dian
anas
as,, co
comp
mple
leme
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ntaa
dive
divers
rso
os od
oduus, poi
oiss to
toda
da re
real
aliz
izaç
ação
ão de
dema
mand
ndaa ord
rdem
em e di
disc
scip
iplilina
na.. A as
asso
soccia
iaçã
ção
o en
entr
tree Èj
Èjìì-O
-Ogb
gbèè (o
(odu
du
número 8), Òdí (o
(oddu número 7), Ìrosùn (o
(oddu número 4) e Ogbèyọ́nú (o
(oddu número 3), ou pelo menos
entre alguns desses, indica maior (ou menor) chance de realização dos sonhos e aspirações.
Entre os odus, al

algguns são consid
ideerados confir
irm
mativo
voss, ou seja, res
esppondem sim ou não às
perg
pergun
unta
tass fo
form
rmuula
lada
dass pe
pelo
lo co
cons
nsul
ulen
ente
te.. A bu
busc
scaa de re
resp
spo
ost
stas
as de ti
tippo si
sim
m ou nã
não
o é um
umaa ve
verd
rdad
adei
eira
ra
obsess
obse ssão
ão da
dass pes
esso
soas
as.. An
Ante
tess de re
resspo
pond
nder
er si
sim
m ou nã
não
o o ori
rien
enta
tado
dorr de
deve
ve le
lemb
mbra
rarr que ne
nem
m to
todo
do si
sim
m
será sim e nem todo não será não, pois tanto o sim quanto o não dependem em grande parte de
atitudes e comportamentos do consulente.
Veja
Vejamo
moss um ex
exem
empl
plo
o si
simp
mple
les:
s: um
umaa pes
esso
soaa ga
ganh
nhaa na lo
lote
teri
riaa e re
recceb
ebee al
algo
go co
como
mo 30 mi
milh
lhõ
ões
de reais. Ela pergunta: “Ficarei sem dinheiro?” A resposta à essa pergunta é, aparentemente, a
seguinte: “Com tanto dinheiro, você não ficará pobre.” Porém, se o dinheiro for aplicado em um
negócio sem que o ganhador da loteria tenha preparo para administra
rarr, o din
inhhei
eirro se esgotar
aráá em
alg
lguum tempo. Ou sej
eja,
a, ao respondermos sim
im,, de fato não podemos as
assseg
eguurar com toda a certeza
que esse sim é absolutam
ameente garan
anttido porque a vi
vidda humana é repleta de atitudes e aç
açõ
ões e se o
jogo confirma o sim, de fato esse sim dependerá em boa
boa parte das ações da pessoa.
Entr
Entree os od
odus
us co
conf
nfir
irma
mati
tivo
voss in
incl
clue
uem-
m-se
se Èj
Èjìò
ìòkò
kò (o
(odu
du nú
núme
mero
ro 2)
2),, Ìr
Ìros
osùn
ùn (o
(odu
du nú
núme
mero 4),, Ọ̀bàrà
ro 4) bàrà
(oddu número 6), Èjì-Ogbè (odu número 8) e Òfún (odu número 10). É importa
(o tannte le
lem
mbra
rarr que Ọ̀bàrà
bàrà
somente confirma uma pergunta se aparecer duas vezes.
É preciso considerar, ainda, que alguns odus são confirmativos pela natureza de seu
sign
signif
ific
icad
ado
o. Se um
umaa pe
pess
sso
oa fiz
izer
er um
umaa pe
perg
rguunt
ntaa re
rela
laccio
iona
nada
da à fa
famí
míliliaa e vier Ọ́sá (o
vier (oddu número 9), ele
estar
aráá confirmando. Se al
algguém fizer uma per erggunta relacionada à questão af afeetiva e vier Ọ̀ẹ́
 ẹ́ (o
(odu
du
núme
número
ro 5)
5),, el
elee es
esta
tará
rá co
conf
nfir
irma
mand
ndo.
o. Se a pe
perg
rgun
unta
ta es
esti
tive
verr re
rela
laci
cion
onad
adaa a qu
ques
estõ
tões
es de tu
tumu
mult
lto,
o, br
brig
igaa e
discórdia e vier Ogbèyọ́ nú
nú (odu número 3) ou Òdí (odu número 7), eles estarão confirmando.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
d
e
P
a
u
AULA 19 - EXEMPLOS DE JOGOS E INTERPRETAÇÕES
la
R
ib
a
s Nesta aula Bàbá King apresenta o pr proc
oced
edim
imen
ento
to de le
leituraa e
itur
-
1
1
0
7
interpreta três exemplos de jogos. ilustrando o conteúdo do curso.
4
9
1
7
9
7
9
-
P
r
ot
e
id
Procedimento para Registro do Jogo

o
o
r
E
d
u
z
z
.c
o
m
Os odus serão registrados em um diagrama de três

colunas e quatro linhas, conforme ilustrado.
O jo
jogo
go in
inic
icia
ia co
com
m a ob
obte
tenç
nção
ão de 3 od
odus
us pr
prin
inci
cipa
pais
is,, qu
quee
são registrados na primeira linha.
Os três odus que complementam cada um dos três

odus principais devem ser registrados abaixo, na
coluna dos principais, conforme o diagrama.
Exemplo de Jogo 1: Leitura e Interpretação

Vejamos um exemplo de jogo para interpretação.
O di
diag
agra
rama
ma re
repr
pres
esen
enta
ta o jo
jogo
go co
comp
mpleleto
to on
onde
de os od
odus
us
principais são Òfún, Ọ́sá e Èjì-Ogbè.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
Interpretando o Exemplo 1
d
e
P
a
u
la ún,, Ọ́sá e Èj
Òfún
Òf Èjì-ì-Og
Ogbè
bè.. Òf
Òfún
ún in
indi
dica
ca nas
nasci
cime
ment
nto,
o, re
rena
nasc
scim
imento,, Ọ́sá fa
ento fala
la da fa
famí
míliliaa e Èj
Èjìì-O
-Ogb
gbè,
è, de
R
ib
a
s
-
espiritualidade, de caminho para a vitória, de bem-estar e indica sorte.
1
1
0
7
4
9
1
7
Veja
Vejamo
moss pr
prim
imei
eira
ramen
mente
te o si
sign
gnif
ific
icad
ado
o de Òf
Òfún
ún.. Ne
Nest
stee ca
caso
so,, os od
odus
us co
comp
mple
lemen
mentar
tares
es de Òfú
Òfún,
n,
9
7
9
-
P
são
são Òd
Òdíí, Èjìjì-O
-Ogb
gbèè e Ìr
Ìro
osù
sùn.
n.
rot
e
id
o
o
O re
rennas
asccim
imen
ento
to ao qu
qual
al Òf
Òfúún se re
refe
fere
re oco
corr
rrer
eráá no âm
âmbi
bito
to pr
prof
ofis
issi
sio
ona
nall do co
cons
nsul
ulen
ente
te,, já que
r
E
d
u
z
temos Ìrosùn. Algo de novo ocorrerá em sua vida profissional. Como temos também Èjì-Ogbè,
z
.c
o
m podemos ente
tennder que ele terá sorte no trab
abal
alhho e ganhará muit
ito
o dinheir
iro
o. Òdí, entre
rettanto, aler
ertta
para problemas resultantes do sucesso conquistado no trabalho.
Como já foi dit

ito
o anteriormente, não é que Òdí seja um odu negativ
ivo
o por si só. O que ocorre é
quee a no
qu nova
va re
real
alid
idad
adee pr
prof
ofis
issi
sion
onal
al e ec
econ
onôm
ômic
icaa an
anun
unci
ciad
adaa pa
para
ra es
esse
se co
cons
nsul
ulen
ente
te se
será
rá ac
acom
ompa
panh
nhad
adaa
de um
umaa si
situ
tuaç
ação
ão de am
amea
eaça
ça,, de di
disp
spuuta
ta.. Co
Como
mo te
tenh
nho
o Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè e Ìr
Ìro
osù
sùnn ne
ness
ssee jo
joggo, que re
repr
pres
esen
enta
tam
m
sort
sortee em aç
açõe
õess e re
real
aliz
izaç
açõe
õess no tr
trab
abal
alho
ho,, is
isso
so pr
prov
ovoc
ocar
aráá di
disp
sput
uta,
a, ri
riva
valilida
dade
de,, po
pois
is es
essa
sa no
nova
va si
situ
tuaç
ação
ão
pro
produ
duzi
zirá
rá mu
muit
ito
o in
incô
cômo
moddo em al
algu
guém
ém.. Ess
ssee in
inccôm
ômo
odo nã
não
o im
impl
plic
icaa em in
inim
imiz
izad
ade.
e. Pod
odee at
atéé me
mesm
smo
o
ser uma pessoa mais próxima, pois temos Ọ́sá como segundo odu, indicando a família.
Na segunda coluna do diagrama temos como odu principal Ọ́sá (odu 9) e, como
complementares, Òdí (odu7), Òfún (odu 10) e Èjì-Ogbè (odu 8) novamente.
Est
staa é a se
seggun
unda
da ve
vezz que Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè ap
apar
arec
ece,
e, a se
segu
gund
ndaa ve
vezz que Òf
Òfún
ún ap
apar
arec
ecee e a se
segu
gunnda ve
vezz
que Òd
Òdíí ap
apar
arec
ece.
e. A re
repe
peti
tiçã
ção
o de
dess
sses
es odu
duss re
reaf
afir
irma
ma tu
tudo
do o qu
quee vi
vim
mos ao an
anal
alis
isar
ar a pr
prim
imei
eira
ra col
olun
una.
a.
Entã
Então
o pe
perg
rgun
unta
tamo
mos:
s: o qu
quee es
está
tá at
atra
rapa
palh
lhan
ando
do e am
amed
edro
ront
ntan
ando
do es
esse
se co
cons
nsul
ulen
ente
te é o tr
trab
abal
alho
ho qu
quee te
terá
rá
que re
reaaliza
zarr ou é o fat
ato
o de ele não receb
ebeer apoio famililiiar par
araa final
alm
mente dec
eco
olar em sua vi
vidda? Um
consulente com essa natureza é uma pessoa que sofre por ter potencial e não conseguir
materi
material
aliz
izá-
á-lo
lo.. Est
stee é o ce
cern
rnee do pr
pro
obl
blem
emaa que ve
vemo
moss aq
aqui
ui.. En
Ente
tend
ndem
emo
os que se tr
trat
ataa de um Or
Orii bo
bom,
m,
porém “duroro””, que não está conseguindo tra radduzir em aç
açõões todos os sinais positivos que recebe.
Isso também implica em desperdício da própria sorte.
Ao bu
busc
scar
armo
moss os odu
duss com
ompple
leme
ment
ntar
ares
es do te
terc
rcei
eiro
ro odu pri
rinc
ncip
ipal
al (È
(Èjìjì-O
-Ogb
gbè)
è) en
enco
cont
ntra
ramo
moss
primei
primeiramente Ọ̀bàrà (o
ramente (oddu 6), que demanda confir
irm
mação. Como jogamamo os nova
vam mente e ele não se
repete, ou seja, não é confirmado, ele fica no meio do caminho. Esse meio caminho de Ọ̀bàrà
bàrà
tam
ambbém in
inddic
icaa a necessidad
adee de colocar as coisas em ordem: ar
arrrumar a casa e arrumar a própria
rela
laçção com o trabalho. Neste caso, ficar no meio do caminho indica que a re
rellação com a pró
róppria
sort
sortee es
está
tá in
inte
terr
rrom
ompi
pida
da,, po
pois
is o as
assu
sunt
nto
o ce
cent
ntra
rall de Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè é a so
sort
rte,
e, o Or
Ori,i, o di
dinh
nhei
eiro
ro,, a pr
pros
ospe
peri
rida
dade
de..
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
Mas a sorte, a prosperidade e o dinheiro precisam de espaço e é justamente aqui que entra a
is
d
e
P
questão do espaço e Ọ̀bàrà
bàrà veio somente uma vez.
a
u
la
R
ib
a
s
Esse
Es se co
cons
nsul
ulen
ente
te te
tem
m al
algu
gumm pr
prob
oble lema
ma,, al
algu
guma
ma di
difi
ficu
culd
ldad
ade,
e, al
algu
guma
ma ininde
defi
fini
niçã
çãoo re
rela
lati
tiva
va a se
seuu
-
1
1
0
7
trab
trabal
alho
ho ou a se
seuu am
ambi
bien
ente
te pro
rofi
fiss
ssio
iona
nal.l. Ne
Nest
stee cas
aso,
o, qua
uand
ndoo se tem Ọ̀bàr
tem b àrà, se
seja
ja qu
qualal fo
forr o âm
âmbi
bito
to do
4
9
1
7
9
7
pro
probl
blem
emaa e as cir
irccun
unst
stân
ânccia
iass vi
vivi
vida
das,
s, va
vale
le si
sim
m le
leva
vant
ntar
ar ju
junt
nto
o ao co
cons
nsul
ulen
ente
te in
info
form
rmaç
açõe
õess so
sobr
bree as
9
-
P
rot
condições e o nível de rel
elaacionamen
ento
to dele com o ambiente específico in
inddic
icaado pelo jogo. Neste
e
id
o exemplo, o ambiente de trabalho.
o
r
E
d
u
z
z
.c
Como Èjì-Ogbè ve
vem
m novam
ameente com Òfún, Òdí e Èjì-Ogbè, mai
aiss uma ve
vezz ve
vem
mos re
reppeti
tirr-se o
o
m
mesmo tipo de dificuldade desse consulente: o que ele te
tem
m potencial para realiza
zarr e o que de fat
ato
o
consegue materializar.
Em um jogo como este recomendamos bori para que tudo o que há de bom na vida do
cons
consul
ulen
ente
te se ma
mate
teri
rial
aliz
ize.
e. Mu
Muit
itaa te
teo
ori
riaa e po
pouq
uquí
uíss
ssim
imaa pr
prát
átic
ica.
a. Ne
Ness
ssee jog
ogo
o ta
tamb
mbém
ém se re
reccom
omen
enda
da
trab
abal
alhhar o bolso do clilieente, seu dinheiro
ro.. Em sua vi
vidda Aj
Ajêê está estátic
icaa. É isso que vemos quando
temo
temoss mu
muit
itas
as ve
veze
zess a pr
pres
esen
ença
ça de Èjìjì-O
-Oggbè
bè.. Um
Umaa le
leit
ituura em que te
temo
moss qua
uatr
tro
o ve
veze
zess Èjìjì-O
-Oggbè de
deix
ixaa
bem evidente trat

ataar-se de uma pessoa com gran
andde capacidade para ganhar dinheiro. Mas
as,, como
temos também Òdí algumas vezes e somente um Ìrosùn, significa que poucas ações são realizadas.
Uma leitura em que temos odu Òdí três ou mais vezes, indica que o consulente é abiku e
precisa tr
traabalhar sua condição espiritu
tual
al,, seu egbé, seu cole
lettivo de amigos espiritu
tuai
aiss. Precisa
trab
trabal
alha
harr su
suaa co
cond
ndiç
ição
ão es
espi
piri
ritu
tual
al de ab
abik
ikuu da
dada
da a qu
ques
estã
tão
o do
doss só
sóci
cios
os in
invi
visí
síve
veis
is,, po
pois
is qu
quan
ando
do te
temo
moss
bastan
ante
te Òdí em uma leitu
turra, isso indica que o consulente tem sócios ocultos/sócios invi
vissíve
veiis.
Esse
Essess só
sóci
cios
os oc
ocul
ulto
tos/
s/só
sóci
cios
os in
invis
visív
ívei
eiss to
torn
rnam
am co
comp
mpre
reen
ensí
síve
vell o fa
fato
to de tan
tanto
toss es
esfo
forç
rços
os co
cond
nduz
uzir
irem
em a
tão
tão po
pouuco
coss re
resu
sult
ltad
ados
os,, o fa
fato
to de hav
aver
er ta
tant
ntas
as pos
ossi
sibi
bililida
dade
dess e tã
tão
o po
pouc
ucas
as aç
açõ
ões
es,, o po
porq
rquê
uê de ta
tant
ntas
as
prom
promes
essa
sass nã
não
o cu
cump
mpri
rida
das.
s. Es
Essa
sass si
situ
tuaç
açõe
õess pa
para
rado
doxa
xais
is,, es
esse
sess de
dese
senc
ncon
ontr
tros
os en
entr
tree po
poss
ssib
ibililid
idad
ades
es
reais, garantidas de um lado e, de outro lado, falhas nas realizações, indicam a presença do
fenômeno abiku.
Vejamos mais um exemplo de jogo para interpretação.
O di
diag
agra
rama
ma re
repr
pres
esen
enta
ta o jo
jogo
go on
onde
de os od
odus
us pr
prin
inci
cipa
paisis
são Èjìila-Aẹbọra, Ọ̀bàrà,
bàrà, duas vezes seguidas, e Ọ̀ ẹ́
ẹ́.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
is
d
e
P
a
u
la Observe que neste jogo tivemos, na verdade, 13 caídas e não 12, por ter sido necessário
R
mar Ọ̀bàrà
ib
a
s
-
conf
confir
irmar b àrà pa
para
ra ve
verr se el
elee pe
perm
rman
anec
ecer
eria
ia no gr
grup
upo
o do
doss od
odus
us pr
prin
inci
cipa
pais
is.. E el
elee se co
conf
nfir
irmo
mou.
u. Es
Essa
sa
1
1
0
7
4
9
confirmação é indispensável quando estamos buscando os odus principais, mas ela não é
1
7
9
7
9
necessária quando estamos buscando os odus complementares.
-
P
rot
e
id
o
Os odus principais desse jogo são Èjìila-Aẹbọra, Ọ̀bàrà e Ọ̀ẹ́ ẹ́ . Èjìila-Aẹbọra, odu de
o
r
E
d
esperança, justiça, coragem e vitalidade, é também um odu que alerta a não comprar briga dos
u
os.. Ọ̀bàr
z
z
.c
o
outr
outros àràà está diz
izeendo a este consulente que ele tem muito a realilizzar na própria vi vidda e deve se
m
preocupar menos com a vida dos outros e mais consigo mesmo. Ọ̀ẹ́
ẹ́ , por sua vez, indica uma
situação de conflito, pois Ọ̀ẹ́
ẹ́ é
é a amabilidade,
amabil idade, o amor.
Vamos reve
verr e ela
labborar as riquezas da mensagem de Èjìila
la--Aẹbọra. Neste caso, os odus
complementares de Èjìila-Aẹbọra são Ọ̀bàrà,
bàrà, Èjì-Ogbè e Ọ̀ẹ́
ẹ́ .
Èjìjìilila-
a-A
Aẹb
ẹbọr
ọraa no
noss di
dizz que es
este
te co
cons
nsul
ulen
ente
te te
tem
m pr
pres
esen
ente
te a vi
vitó
tóri
riaa e ju
just
stiç
içaa em sua vi
vida
da e nã
não
o
pode se envolver em brigas. Ele deve concentrar suas forças em seu trabalho e em sua relação
afet
afetiv
iva.
a. Sem
empr
pree qu
quee temoss Ọ̀bàrà
temo b àrà,, is
isso
so po
pode
de es
esta
tarr in
indi
dica
cand
ndo
o di
disc
scór
órdi
dias
as em ca
casa
sa ou no tr
trab
abal
alho
ho,, po
pois
is
Èjìjìilila-
a-A
Aẹb
ẹbọ
ọra fa
fala
la de ju
just
stiç
içaa qu
que,
e, ne
nest
stee ca
caso
so,, si
sign
gnif
ific
icaa o ju
just
sto
o, cor
orre
reto
to,, ce
cert
rto,
o, se
sens
nsat
ato,
o, eq
equuililib
ibra
rado
do..
Como
Como há in
indi
dica
caçã
ção
o de oco
corr
rrên
ênccia
iass em se
seuu am
ambi
bien
ente
te,, no me
meio
io em que vi
vive
ve,, es
este
te odu es
está
tá fa
fala
lanndo do
ambiente de trabalho e do relacionamento afetivo.
O segundo odu principal é Ọ̀bàrà e ele vem complementado por Òdí, Èjìila-
a-A
Aẹbọra e Òfún:
nova
novame
ment
ntee é en
enfa
fati
tiza
zada
da a que
uest
stão
ão do me
meio
io am
ambi
bien
ente
te,, do es
espa
paço
ço oc
ocup
upad
ado
o po
porr es
este
te co
cons
nsul
ulen
ente
te.. Há,
pois
is,, uma rela
laçção dele com seu espaço doméstico ou profissional e para melh
lho
or esclarecer essa
rela
relaçção te
temo
moss no
nova
vame
ment
ntee Èjìjìilila-
a-A
Aẹb
ẹbọ
ọra, que ac
acon
onse
selh
lhaa a ma
mant
nter
er ha
harm
rmon
onia
ia na
nass re
rela
laççõe
ões.
s. Ou se
seja
ja,,
sabe
sabemo
moss ag
agor
oraa qu
quee ult
ltim
imam
amen
ente
te es
esse
se con
onsu
sule
lent
ntee nã
não
o te
tem
m ti
tido
do tr
tran
anqqui
uililida
dade
de em se
seuu am
ambi
bien
ente
te de
trabalho nem em sua casa. As perguntas que devemos fazer a ele são as seguintes: “O que está
acontecendo com você? Está aborrecido? As coisas estão difíceis?“
Como temos Èjì-Ogbè como comple

lem
mentar de Èjìila-
a-A
Aẹbọra, perg
rguuntam
amo
os a el
elee se está
falt
ltaando dinheiro em casa ou em seu meio empresarial
al;; perg
rguuntam
amo
os se está ten
enddo dificuldades
financeiras em casa ou no trabalh
lho
o. Ca
Casso esse consulente seja um empresári
rio
o e este
tejja faltan
anddo
dinh
dinhei
eiro
ro em su
suaa em
empr
pres
esa,
a, el
elee es
está
tá às vé
vésp
sper
eras
as de se de
deppar
arar
ar com gr
gran
ande
dess di
difi
ficu
culd
ldad
ades
es.. Es
Esse
se fa
fato
torr
também indica tensão no espaço empresarial.
O terceiro odu principal é Ọ̀ẹ́

ẹ́ , e ele vem complementado por Ọ̀bàrà, Ọ̀ẹ́ e Ọ̀bàr b àrà, que
novamente enfatiz
izaa a questão do meio amambbie
iennte, do espaço. Ọ̀ẹ́
aço ẹ́ , por sua vez, indica haver uma
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c
ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a
tr
situaç
açãão de conflito, pois Ọ̀ẹ́ é a amabilidade, o amor e onde temos amor e amabilidade, temos
ito
is
d
e
P
pess
pessoa
oass com
com di
dife
fere
rent
ntes
es po
pont
ntos
os de vi
vist
sta.
a.
a
u
la
R
ib
a
s
Os od
odus
us qu
quee se ap
apre
rese
sent
ntar
aram
am ne
nest
stas
as ca
caíd
ídas
as as
assi
sina
nala
lam
m qu
quee há um co
conf
nflilito
to de in
inte
tere
ress
sses
es.. Um
-
1
1
0
7
doss pr
do prin
inci
cipa
pais
is fa
fato
tore
ress de de
desa
save
venç
nças
as é o co
conf
nflilito
to de in
inte
tere
ress
sses
es e pa
para
ra so
solu
luci
cion
onar
ar is
isso
so é pr
prec
ecis
iso
o ha
have
verr
4
9
1
7
9
7
arbbit
ar itra
rage
gem.
m. Nes
este
te jo
jogo
go a ar
arbi
bitr
trag
agem
em ap
apar
arec
ecee no odu Èj
Èjìiìila
la-A
-Aẹ
ẹbọ
bọrra, que ve
veio
io du
duas
as ve
veze
zes.
s. Pa
Para
ra que o
9
-
P
rot
12º odu apareça duas vezes numa única leitura é preciso que o consulente seja uma pessoa
e
id
o alta
altame
ment
ntee pe
pers
rseg
egui
uida
da ou se
seja
ja um
umaa pe
pess
ssoa
oa af
afoi
oita
ta,, qu
quee se en
envo
volv
lvee co
com
m pr
prob
oble
lema
mass al
alhe
heio
ioss po
porr te
terr fo
fort
rtee
o
r
E
d
u
z
senso de justiça, forte senso sobre o que é correto.
z
.c
o
m
Mas Èjìila-Aẹbọra mostra que na sorte desse consulente há elementos de supremacia.
Assi
Assim,
m, em
embo
bora
ra ha
haja
ja aq
aqui
ui um
umaa si
situ
tuaç
ação
ão de in
insa
sati
tisf
sfaç
ação
ão,, de in
inqu
quie
ieta
taçã
ção,
o, há ta
tamb
mbém
ém um
umaa co
cond
ndiç
ição
ão de
supr
suprem
emac
acia
ia,, ou se
seja
ja,, es
esse
se co
cons
nsul
ulen
ente
te te
tem
m al
algo
go de su
supe
peri
rior
or,, qu
quee o co
colo
loca
ca em va
vant
ntag
agem
em re
rela
lati
tiva
vame
ment
ntee
aos demais. Isto pode estar sendo o cerne do conflito e das tensões.
Notamos neste odu a ausência de Ìrosùn e essa ausência indica haver algo que limita o
ava
vannço da sorte da pessoa no âm
âmbbito pro
roffissional e, consequentemen
ente
te,, no âmbito econômico.
Quando
Quan do te
temo
moss Ìr
Ìros
osùn
ùn,, is
isso
so in
indi
dica
ca aç
açõe
õess ef
efic
icie
ient
ntes
es e, co
como
mo ne
ness
ssaa le
leit
itur
uraa el
elee nã
não
o co
comp
mpar
arec
ece,
e, is
isso
so no
noss
diz que a ação desse consulente em seu tra rabbalho não está sendo efefic
iciien
ente
te e que é lento o rit
itm
mo dos
resu
result
ltad
ado
os de se
seus
us es
esfo
forç
rços
os.. A bo
boaa no
notí
tíci
cia,
a, o as
aspe
peccto po
posi
siti
tivo
vo,, é que as caí
aída
dass di
dize
zem
m que el
elee ocu
cuppa
posi
posiçã
ção
o va
vant
ntaj
ajos
osaa e qu
quee re
reún
úne,
e, ma
mais
is qu
quee os se
seus
us co
conc
ncor
orre
rent
ntes
es,, co
cond
ndiç
içõe
õess de su
suce
cess
sso.
o. Po
Poré
rém,
m, co
como
mo
elee es
el está
tá in
incclilina
nado
do a br
brig
igas
as e di
disc
scór
órdi
dias
as,, de
deve
verá
rá to
toma
marr cui
uida
daddo co
com
m is
isso
so:: nã
não
o po
pode
derá
rá bri
riggar
ar,, po
pois
is vi
vive
ve
um novo ciclo, novo tempo, nova fase, carregada de novas oportunidades de mais sorte e maior
progresso e prosperidade.
Outr
Outro
o de
desa
safi
fio
o a se
serr en
enfr
fren
enta
tado
do é o de ma
mant
nter
er-s
-see no es
esppaç
aço
o em que es
está
tá.. Ele que
uerr mu
muda
darr ma
mass
não pode. Isso gera insatisfação. Ocorre que nem sempre as insatisfações humanas refletem
nece
necess
ssid
idad
ades
es.. Sua in
insa
sati
tisf
sfaç
ação
ão ta
talv
lvez
ez de
deco
corr
rraa de um es
esta
tado
do de sa
satu
tura
raçã
ção
o, de ca
cans
nsaç
aço
o, de “e
“enj
njô
ôo”
relativo ao espaço em que transita.
A recomendação neste odu é que se faça oferenda a Oxalá e ebó de Ọ̀bàrà par
araa que esse
consulente consiga conquistar e manter o próprio espaço. O ebó de Ọ̀bàrà fará com que outras
pessoas parem de falar mal dele, parem de persegui-lo e de boicotá-lo e o deixem caminhar e
desenvolver seu potencial de trabalho. Outra recomendação é a de trabalhar com Xangô para
fortalecer sua liderança, para que mantenha foco nos objetivos e ganhe dinheiro.
©ODUDUWA
L
ic
e

n
c

ia
d

o
a
ra
-
A
n
a
B
e
a

tr
is
d
e
P
a
u
la
R
ib
a
s
-
1
1
0
7
4
9
1
Por fim, um terceiro exemplo para interpretação.
7
9
7
9
-
P O di
diag
agra
rama
ma re
repr
pres
esen
enta
ta o jo
jogo
go co
comp
mple leto
to on
onde
de os od
odus
us
rot
nú, Ọ́sá e Ọ̀wọ́

e
id
o
principais são Ogbèyọ́ nú, nrín.
wọ́ nrín.
o
r
E
d
u
z
z
.c
o
m
Neste exemplo temos Ogbèyọ́nú como primeiro odu principal e obtemos como odus
complementares para ele, Ìrosùn (odu 4), Èjì-Ogbè (odu 8) e Òdí (odu 7).
araa Ọ́sá
Par sá,, se
segu
gund
ndo
o od
oduu pr
prin
inci
cipa
pall ob
obte
temo
moss co
como
mo od
odus
us co
comp
mple
leme
ment
ntares Ọ̀ẹ́
ares  ẹ́ (o
(odu
du 5)
5),, Èj
Èjì-ì-Og
Ogbè
bè
(odu 8) e Ọ̀wọ́
wọ́ nrín (odu 11). Para Ọ̀wọ́wọ́ nrín, terceiro odu principal, obtemos como odus
complementares Ọ̀bàrà (o
(odu 6)
6), Òf
Òfún (o
(odu 10
10) e novamente ÒfÒfún (o
(odu 10
10).
Em Og
Ogbè
bèyọ
yọ́́nú
n ú te
temo
moss a pr
pres
esen
ença
ça de Ex
Exu,
u, que re
reco
come
mennda pa
paci
ciên
ênccia pa
para
ra con
onqqui
uist
star
ar o que se
sonnha
so ha.. Nes
este
te jo
jogo
go te
temo
moss a pr
pres
esen
ença
ça de Ìr
Ìros
osùn
ùn (o
(odu
du 4)
4),, que fa
fala
la de tr
trab
abal
alho
ho e de di
dinh
nhei
eiro
ro.. Mas
as,, par
araa
quee es
qu esse
se tr
trab
abal
alho
ho po
poss
ssaa fl
flui
uir,
r, se
será
rá pr
prec
ecis
iso
o te
terr pa
paci
ciên
ênci
cia.
a. Te
Temo
moss ta
tamb
mbém
ém Èj
Èjì-
ì-Og
Ogbè
bè (o
(odu
du 8) qu
que,
e, en
entr
tree
outr
outras
as co
cois
isas
as,, fa
fala
la de di
dinh
nhei
eiro
ro.. Di
Dinh
nhei
eiro
ro e tr
trab
abal
alho
ho ca
cami
minh
nham
am ju
junt
ntos
os.. Ta
Tant
nto
o um qu
quan
anto
to ou
outr
tro
o po
pode
dem
m
trazer sentido à vida de uma pessoa. Mas para essas conquistas, paciência aqui é indispensável.
Neste jogo a necessidade de agir com paciência é enfatizad

adaa pela pre
ressença de Òdí (o
(oddu 7),
que fa
fala
la de re
rela
laccio
iona
name
ment
nto
o in
inte
terp
rpes
esso
soal
al.. Pa
Para
ra tr
trab
abal
alha
harr e ga
ganh
nhar
ar din
inhhei
eiro
ro é pr
prec
ecis
iso
o in
inte
tera
ragi
girr co
com
m
outras pessoas, envolver-se com ela
lass. E onde há in
inte
terração human
anaa há sempre focos de tensão. A
melh
melhor
or so
solu
luçã
ção
o pa
para
ra qu
qual
alqu
quer
er ti
tipo
po de te
tens
nsão
ão é a pa
paci
ciên
ênci
cia.
a. Pa
Para
ra Ìr
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Ogbè
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pros
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o. Co
Com
m pa
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ênci
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trab
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alho
o cr
cres
esce
cerá,
rá,
prosperará, fato que é confirmado por Èjì-Ogbè (odu 8).
Ọ́ sá (o
(oddu 9), terceiro odu pri amíília e Ọ̀ẹ́
rinncipal, nos fala da fam  ẹ́ (o
(odu
du 5)
5),, de am
amab
abililid
idad
ade.
e. Qu
Quee ta
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iarr? Muitas vez
ezees as pessoas ficam magoadas, ab
abo
orrecidas, chatead
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temo  ẹ́ (o
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5),, te
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mais amável com sua família e com as pessoas mais próximas.
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Èjì-
ì-Og
Ogbè
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-
1
1
0
7
(odu 8), a riqueza, a prosperidade e as conquistas previstas para a sua vida. Entre os odus
4
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7
complementares temos também nessa coluna a presença de Ọ̀wọ́
wọ́ nrín (odu 11, que fala de
9
-
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rot
ancestralidade, indicando a necessidade de relacionar-se com a própria ancestralidade masculina.
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Ọ̀wọ́
wọ́ nrín (odu 11) e Ọ́sá
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que esse consulente esteja preocupad
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euss pais, e es
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esteja rouban
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enccial par
araa prosperar mais. Muitas vez
ezees a preocupação com a
família e com outras questões do cotidiano impedem a pessoa de fluir em seu trabalho.
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familiares.
Tendo em Ọ̀wọ́

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11),
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Oxó
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uma incrível capacidade para criar
ar,, encontra
ra--se em fase boa até mesmo para dar impuls
lso
o a novo
voss
empreendimentos. Essa indicação é fortalecida pela presença de Òfún (odu 10) duas vezes,
indicando nascimento, surgimento de algo bom em sua vida. Ele terá uma surpresa maravilhosa.
Ele está abençoado, carregado de criatividade e de senso de organização. Precisamos

incentivá-lo a materializar, a colocar em prática tudo o que vem matutando em silêncio. Ele está
dese
desejo
joso
so de re
real
aliz
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algo
go,, an
ansi
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a. Se
Será
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gran
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rial
aliz
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ar
o que está gesta
tanndo em seu pensamento e os odus presente
tess nessa te
terrceir
iraa colu
lunna dizem que ele
está pres
este
tess a cri
riaar, a dar nascimento a algo de novo - novo trab
abal
alhho, novo negócio, nova forma ou
forma melhorada de ganhar mais dinheiro.
Resumindo, este jogo aborda, principalmente, três temas: trabalho, dinheiro e família.
Na te
terc
rcei
eira
ra co
colu
luna
na,, co
coluna de Ọ̀wọ́
luna wọ́ nrín
nrín (o
(odu
du 11
11),
), te
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moss co
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mplem
lemen
entaress Ọ̀bàrà
tare bàrà (o
(odu
du 6)
e Òfún (odu 10) duas vezes seguidas. Òfún e Ọ̀bàr
b àrà sã
são
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comp
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atív
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tree si e co
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sta-
a-se
se Ox
Oxal
alá,
á, or
orix
ixáá da
criatividade. A criatividade tanto pode ser entendida no sentido artístico quanto no sentido da
idea
idealiliza
zaçção de al
algo
go.. Es
Esse
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proj
ojeto que Ọ̀bàrà
eto bàrà
(odu 6) está falando. Como Ọ̀bàrà veio uma única vez, isso indica que ele deve estar atento ao
parâ
parâme
metr
tro
o te
temp
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oral
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fina
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darr o to
toqu
quee
final, naquilo que está criando. Esta é a mensagem de Ọ̀ bàrà
bàrà nesta coluna de Ọ̀wọ́
wọ́ nrín.
nrín.
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AULA 20 - EVOCAÇÕES DE IFÁ
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s Esta aula apresenta a importância das evocações a Ifá
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para o jogo de búzios e traz exemplos de saudação a Ifá,
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reza de Ifá e Cantiga de Ifá.
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A Importância das Evocações para o Jogo
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na práti
ticca do jogo. Elas são muito im
impportante
tess porque ajudam o orie
ienntador a enriquecer a própria
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do pe
pelo
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ulen
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te..
Apresentamos aqui evocação, reza e cantiga na língua sagrada dos orixás: o idioma iorubá.
Oríkì/Ìbà Ifá - Evocação/Saudação a Ifá
IORUBÁ TRADUÇÃO
1 Elédùmarè ìbà àà Eledunmare, eu te saúdo!
2 Èù láàlú ìbà àà Exu, o famoso, eu te saúdo!
3 ỳ in Ìyà mi Òòròngà ìbà àà

Ẹyin Minhas Mães Oxorongá, eu as saúdo!
4 Ọlọ́ jọ́
Ọlọ́
jọ́ òní
òní ìbà àà Senhor do Dia de Hoje, eu te saúdo!
Eu saúdo os primórdios da existência,

5 Akọda, aeda, ìbà àà
a criação da Natureza e da Humanidade!
6 Orí àpéré ìbà àà Ori, eu te saúdo!

7 Imalẹ̀ olukòtún
olukòtún ìbà àà Divindades da Direita, eu as saúdo!
8 Imalẹ̀ olukòsìn
olukòsìn ìbà àà Divindades da Esquerda, eu as saúdo!
Ifá, o sábio conhecedor de todos os segredos,

9 Ifá olókun ìbà àà
eu te saúdo!
10 Ifá mo kí ẹ merénsélú Adó Ifá, eu te saúdo na cidade mítica de Adô!
11 Ifá mo kí ẹ níí mẹ̀ẹ̀

ẹ̀ Ìlarè
Ìlarè Ifá eu te saúdo na cidade mítica de Ìlarê!
12 ri
Ifá mo kí ẹ níí mòkun àtanlẹ́ ri Ifá, divindade que conhece todos os segredos da vida,
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eu te saúdo!
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Baba mi Òrúnmìlà
13
P
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u Meu pai Orunmilá, eu te saúdo na cidade mítica de Ìlarê!
la
R
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Mo kí ẹ ní mẹ̀ẹ̀
ẹ̀ Ìlarè
Ìlarè
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14 Ifá o jíre ee Ifá, que está sempre desperto, bom dia!
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Òrúnmìlà o jíre ee Orunmilá, que está sempre desperto, bom dia desde o local
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15 Ní ibi oojúmọ́ ti
ti nyọ́ wá
wá onde vem o amanhecer do dia, onde nasce o sol!!
rot
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Ifá, bom dia, desde o local onde são moldados o
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16 Ifá o jííre ní ibi ìwáẹ́ caráter, o temperamento, a personalidade e
z
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.c
o
as emoções do ser humano!
m
17 ̀ lọ ọọ
Aláké kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀
ẹ lọ O rei Aláké não consegue ter um dia melhor do que este.
18 Olúfẹ̀ kììí ̀ lọ ọọ

kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀
ẹ lọ O rei Olúfè não consegue ter um dia melhor do que este.
19 yọ̀ọ́ọ́ kììí
Ọlọ́ yọ̀ ̀ lọ ọọ
kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀
ẹ lọ O rei Olóyòó não consegue ter um dia melhor do que este.
20 Ifá o jííre ee Ifá, que está sempre desperto, bom dia!
21 Ifá kí ọjọ́ òní

òní kí ó san mí sí ayọ̀ Que o dia de hoje seja favorável à minha alegria!
22 Kí ọjọ́ òní

òní kí ó san mi sí àláfíà Que o dia de hoje seja favorável à minha saúde!
Que o dia de hoje seja favorável a mim

23 Kí ọjọ́ òní
òní kí ó san mi sí gbogbo ire
em tudo o que há de bom!
Ifá, o sábio conhecedor de todos os segredos,
24 Ifá olókun ìbà àà
eu te saúdo!
Orunmilá, que transforma a tristeza em alegria, o problema
25 Òrúnmìlà a sọ ọ̀rọ̀
rọ̀ d’
d’ ayọ̀ em solução, a limitação em virtude, o mal em bem, o
impossível em possível.
26 Ẹlẹ́ rì
rì ìpín-ín Testemunha do Destino, aquele que sabe tudo o que
acontecerá com todos os seres humanos.
27 Òkìtìbìrì tín pa ọjọ́ ikú

ikú dà O Grandioso, que altera a data da morte.
Òdùdù tín du orí Elémèrè O Sábio que penetra o Ori do abiku para que seu destino não
28 ọ́ ọ́ọ́
Kí orí Elémèrè máá à fọ́ ọ́ o conduza à destruição.
29 A tún-ún orí ẹni tí kò sun-ọ̀n ee Para que o Ori dele melhore e sobreviva.
Que ajuda a melhorar o mau ori, que transforma o mau

30 Ba wa tun orí wa ee
destino em bom destino.
31 Baba mi Òrúnmìlà àà Meu pai Orunmilá!
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Àdúrà Ifá - Reza de Ifá

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IORUBÁ TRADUÇÃO
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1 Ifá máá jè kí ikú pa akápò rẹ yìí Ifá, proteja seu devoto da morte.
1
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7 Que as divindades fortaleçam seu senso de direção e
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P
2 ỳ in Irunmalẹ̀ Kí
Ẹyin Kí ẹ fi ọ̀nà
nà hàn-àn-án

rot
e
id mostrem a ele os caminhos a seguir.
o
o
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3 Kí ó sẹ orí re Que ele tenha um bom destino e prospere.
E
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.c
4 Kí ó gbó óó Que ele atinja a maturidade e viva por muitos anos.
o
m
5 Kí ọ́ tọ́
tọ́ ËË
ËË Que ele tenha discernimento para saber o que é certo.
Que a vida dele não se desvaneça como fumaça no ar: que
6 Kí ó máá kunan bi efi
suas realizações sejam preservadas.
Que ele reconheça o que deve realizar, e realize, para cumprir
7 Kí ó rí e
sua missão na vida.
8 Kí ó rí jẹẹ Que ele prospere para sustentar a própria vida.
9 Kí ó rí muu Que ele prospere para realizar seus sonhos.
10 Kí ọ̀nà
nà máá dìí mọ́ ọọ
ọọ Que seus caminhos não se fechem.
Que nada impeça o nascimento
11 nà kìí ndí mọ́ ọ́ọ́ ọjọ́
Ki ọ̀nà ọjọ́
de um novo dia em sua vida.
Que os dias sempre amanheçam
12 Kí ọjọ́ máá
máá á yọ ọọ
para que suas ações sejam incessantes.
13 Kí ọ̀nà
nà máá dì mọ́ ọọ
ọọ Que os caminhos não se fechem para ele.
Peço a Ifá que venha o odu capaz de revelar
14 Odù tí ó máá mọ ilé
os segredos do destino dele.
15 Odù tí mọ ọ̀nà
nà O odu que revele as direções que ele deve seguir.
16 Nii kí ó wá á fún-um É sabedoria que eu peço a Ifá.

Que venham os odus que vão conduzi-lo à prosperidade, à
17 Odù owó, odù ọlá, odù alafia
nobreza, à vitória, ao sucesso, à saúde.
O odu que vai conduzi-lo a todo tipo de sorte e bem estar, é o
18 Odù ire gbogbo ni kí ó wá á fún-un
odu que desejo que se manifeste.
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Orin Ifá - Cantiga de Ifá

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IORUBÁ TRADUÇÃO
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1 A BỌRU BỌYE (Saudação a Ifá)
1
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2 A BỌYE, BỌ IẸ (Resposta dada à saudação a Ifá)
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3 p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ
Ifá ọ̀ọ̀
ọpẹ́ ẹ pẹẹ Oh, Ifá! o poder das nozes
o
o
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ee ee ee sagradas de palma traz longevidade.
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Oh, Senhor da Coroa!
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4 p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ
Alade ọ̀ọ̀
ọpẹ́ ẹ pẹẹ
O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
Ayé Ifá maa dùn-ùn oo A vida com Ifá é alegre.
5 Ọ̀ọ̀
p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ
ọpẹ́ ẹ pẹẹ O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
Níí ójó eeku eleeku Ao se oferecer eku, o poder das nozes
6 Ọ̀ọ̀
ọpẹ́ ẹ pẹẹ sagradas de palma traz longevidade.
Níí ójó ẹẹja ẹlééja Ao se ofereceräja, o poder das nozes
7 Ọ̀ọ̀
8 Ayé Ifáọmaa
Ọ̀ọ̀ ẹdùn-ùn
pẹ́ pẹẹ oo A vida
O poder das nozes com Ifá
sagradas deépalma
alegre.traz longevidade.
Níí ọ́ jọ́
ọ́ jọ́ ẹẹran
ẹẹran ẹlééran-an Ao se oferecer comida o poder das nozes
9 Ọ̀ọ̀p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ
10 Ọ̀ọ̀
Ẹní aye Oh, seres vivos!
11 Ọ̀ọ̀
ọpẹ́ ẹ pẹẹ O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade
Ifá ọ̀ọ̀
ọpẹ́ ẹ pẹẹ Oh, Ifá! o poder das nozes
12 ee ee ee sagradas de palma traz longevidade.
13 Ọ̀ọ̀
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Encerramento
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Na África dizemos que mais important
ntee não é quem fala, mas quem escuta. Você se
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ediicou e este estud
udo
o para aprender mais e desejo que a bênç
nçãão de Ifá guie sua mente para
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1
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que você tenha sempre sabedoria para responder às preocupações das pessoas que
9
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o
chegam a você buscando orientação.
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Ifá é aquele que nos mostra os caminhos. Você, orientador, será guia e mentor de
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o
m
pessoas. Eu desejo a você muito axé para que você tenha sempre respostas para el
eluucidar,
para esclarecer a mente das pessoas.
Muitíssimo axé a você! E que o axé de Ifá te acompanhe sempre!
Axé!
Bàbá King

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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 2

Prof. Dr. Síkírù Sàlámi

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios

© 2018 Centro Cultural Oduduwa. Todos os direitos reservados.

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 3

Aula 3 - A Postura do Orientador

Aula 4 - Odu 1: Ọ ̀ KÀNRÀN

Aula 5 - Odu 2: ÈJÌÒKÒ

Aula 6 - Odu 3: OGBÈYỌ ́ NÚ

Aula 7 - Odu 4: ÌROSÙN

Aula 9 - Odu 6: Ọ ̀ BÀRÀ

Aula 10 - Odu 7: ÒDÍ

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 4

Aula 12 - Odu 9: Ọ ́ SÁ

Aula 15 - Odu 12: ÈJÌILA-AṢ ẸBỌRA

Aula 17 - A Prática do Jogo de Búzios

Aula 18 - Orientações Complementares

Aula 20 - Exemplos de Jogos e Interpretações

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 5

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 6

A divindade oracular iorubá é chamada Ifá e também Orunmilá. O método divinatório é

Segundo a mitologia, Ifá-Oru

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 7

Sistemas Divinatórios de Ifá

Outros Sistemas Divinatórios da Tradição Iorubá

menos elaborados, de caráter mágico-espiritual. Entre os jogos oraculares de cunho

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 8

AULA 2 - CONCEITOS FUNDAMENTAIS

O Jogo de Búzios e Ori

Orírere e Orí Buruku

A Questão do Tempo e o Conceito de Abiku

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 9

Diagnóstico, Prevenção e Intervenção

Aconselhamento como Caminho para a Melhora

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 10

O sacerdote de Ifá, sacerdote de orixá

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 11

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 12

A postura do consulente é um fator determinante: sua disciplina, entendimento e

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 13

AULA 4 - ODU 1: Ọ ̀ KÀNRÀN

Como o odu Ọ̀kànràn

Recomendações de Ọ ̀ kànràn

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 14

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 15

AULA 6 - ODU 3: OGBÈYỌ ́ NÚ

consulente o ebó de Exu e oferenda para Ossaim.

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 16

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 17

AULA 8 - ODU 5: Ọ ̀ Ṣ Ẹ ́

e traz as recomendações do 5o odu, Ọ̀ẹ́

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 18

AULA 9 - ODU 6: Ọ ̀ BÀRÀ

e traz as recomendações do 6o odu, Ọ̀bàrà.

Como o odu Ọ̀bàrà

Recomendações de Ọ ̀ bàrà

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 19

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 20

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 21

AULA 12 - ODU 9: Ọ ́ SÁ

e traz as recomendações do 9o odu, Ọ́sá.

Orixás que se manifestam: Iyami Oxorongá e Iemanjá, entre outros.

Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 22