OBÍ

O ORÁCULO DOS ORIXÁS

Seja você mesmo o advinho!

CURSO PRÁTICO
de advinhação através do Obí

Consulte Orixás, Orí e Antepassados

Qualquer pessoa pode aprender!

ROBSON L. JORGE
(Babá Adjauwe)
Introdução

Fico feliz que você esteja tendo acesso a este curso!

Vários métodos de adivinhação são utilizados na religião tradicional Iorubá

(Ifá e Orixá) desde os mais remotos tempos.

Diferente do que pregam muitos sacerdotes de Orixá e Ifá, sobretudo no

Babá Adjauwe Brasil, alguns desses métodos de adivinhação podem ser utilizados por qual-
quer pessoa, independente se elas foram ou não iniciadas nos mistérios do
culto africano.

Neste curso, iremos tratar de forma didática com linguagem de fácil com-
preensão, a adivinhação através do Obí (noz de cola), um dos métodos am-
plamente utilizado entre os Iorubás e que pode ser utilizado por qualquer
pessoa, desde que, seja capaz de manipular e interpretar as mensagens do
oráculo.

Através do Obí, é possível estabelecer um contato direto com os Orixás, an-

tepassados e com o próprio Orí – divindade primária e pessoal de cada um.

Através deste curso, pretendo trazer à luz do conhecimento de todos, so-

bretudo aos Umbandistas e Candomblecistas, o conhecimento necessário
para manipulação e interpretação desde oráculo milenar.

Este curso pode ser feito por simpatizantes das religiões de matrizes africa-
nas, adeptos (iniciados ou não) e por sacerdotes que desejem ampliar seus
conhecimentos.

O Autor
Robson L. Jorge (Babá Adjauwé)
Notas iniciais

A Língua Iorubá

Quando resolvi desenvolver este curso, me deparei com a problemática da língua Iorubá.

A língua Iorubá, em sua versão escrita, pode ser bem complexa para nós brasileiros entendermos,
trata-se de uma língua tonal, onde os tons a serem pronunciados são definidos basicamente por
acentuações, a língua também conta com a utilização de um caractere especial, não utilizado em
nossa língua portuguesa.

Muitos adeptos das religiões de matrizes africanas já estão bem familiarizados com as características
desta língua, mas, a grande maioria das pessoas não.

Por este motivo, optei em escrever as palavras de origem Iorubá em português. Desta forma, penso
eu, facilitará em muito o entendimento do conteúdo.

A adivinhação

A adivinhação através do Obí ou de qualquer outro oráculo com origem africana é um processo sério
e deve ser realizado com concentração e religiosidade. Somente desta forma, o resultado obtido
através da adivinhação será satisfatório.

Quem utiliza o Obí para adivinhação, não precisa ser conhecedor da complexa religião de Ifá e Ori-
xás, basta ler e aprender o conteúdo disponível neste curso e então, estará apto a utilizar o oráculo.

As pronuncia Iorubá

Para os Iorubás, as palavras têm poderes, e mais, as palavras certas podem despertar forças em
elementos da natureza como por exemplo no caso das folhas sagradas.

As palavras que despertam estas forças são conhecidas entre os Iorubás como Ofó (encantamento).

Os conhecedores da religião de Orixá sabem que, não basta colher as folhas e preparar um banho,
é preciso despertar a energia potencial que as ervas possuem, isto é feito proferindo os encanta-
mentos referentes a cada folha, só assim, o banho irá apresentar o resultado desejado.

O mesmo acontece quando utilizamos Obí para uma consulta de adivinhação, alguns Ofós devem
ser proferidos para despertar a energia do Obí. E claro, estes ofós fazem parte deste curso.
Axé

Qualquer pessoa, iniciada ou não dentro da religião tradicional Iorubá, pode se comunicar com
inteligências de outros planos de existência, muitos conhecem essas outras dimensões sob dife-
rentes nomes.

Os Iorubás chamam esses planos de “Orun” os espiritas de “Plano Espiritual”, os católicos de

“Céu”, e por aí vai, de acordo com os ensinamentos de cada doutrina.

Fica ao critério de cada um utilizar a nomenclatura que mais lhe pareça o correto, é apenas uma
questão de interpretação, entendimento e aceitação.

A comunicação com estes planos, podem ser feitas de várias maneiras. A oração é uma destas
maneiras, ao rezarmos, entramos em contato com uma outra dimensão.

Nas religiões afro-brasileiras, em via de regra, prega-se que, é necessário ser portador de axé,
para que uma comunicação com outras dimensões possa ser realizada.

O termo “ser portador de axé” utilizado principalmente nos candomblés, é aplicado para designar
as pessoas que são iniciadas dentro da religião de Orixá, ou seja, diz objetivamente que só é por-
tador de axé quem é iniciado.

Obviamente que esta afirmação é completamente equivocada, todos são portadores de axé. Seu
axé faz: seu coração bater, sua mente raciocinar, seu sexo gerar vida, seus pés caminharem, seus
olhos enxergarem, etc. Tudo isso é axé.

Quanto tratamos a palavra axé no sentido de rituais para um orixá em específico, aí sim, na gran-
de maioria dos casos faz-se necessário que quem processa este ritual tenha sido iniciado em Ori-
xá. Isto porque, muitos conhecimentos sobre Orixá só são ensinados aos seus seguidores durante
o processo de iniciação no culto.

Podemos dizer que axé, é a força divina (a centelha) que habita todo o ser, é a parte de Deus que
permeia toda a vida nas mais variadas formas. Não existe vida sem axé.
Substitutos do Obí
no novo mundo

O Coco

Em alguns países, pela dificuldade na obtenção do Obí em virtude de restrições comerciais com a
África, ou até mesmo em virtude dos povos africanos escravizados não terem acesso ao Obí du-
rante o período de escravidão, outro elemento passou a ser utilizado nas práticas de adivinhação
– o Coco.

Entre os Iorubás, o Coco é conhecido pelo nome “Agbon”. Mais o Coco também passou a ser cha-
mado de Obí nestes países. E a aceitação do Coco em substituição ao Obí foi aceita e introduzida
ao processo de adivinhação pela “realeza” que o Coco apresenta em virtude de sua natureza.

Independente de qualquer motivo para que o Coco fosse eleito como o substituto de Obí nos
rituas de oferenda e de adivinhação, ele passou a ser utilizado e ainda é, até os dias de hoje como
Obí.

O processo na utilização do Coco é bem mais complexo do que quando utilizado o Obí. O coco
precisa ser cortado em quatro partes e ter sua pele (cabelos) raspados ou lixados.

Alguns ainda, colocam (colam) búzios no lado côncavo de cada parte do Coco.

Uma das vantagens da utilização do Coco ao invés do Obí é possibilidade de reutilização, uma vez
que o Coco irá demorar muito tempo para deteriorar enquando o Obi, degrada com muito mais
facilidade.

Os 4 búzios

A utilização de quatro búzios também é bastante comum entre pessoas ligadas a religião dos Ori-
xás, principalmente no Brasil.

É muito comum, a utilização de quatro búzios nas consultas de “Jogo de Búzios” como elementos
responsáveis para trazer respostas durante uma consulta.

Tanto os quatro búzios como o Coco, são utilizados em substituição do Obí, é uma prática comum
e amplamente utilizada entre os devotos de Orixá e antepassados.

Claro que antes da utilização destes elementos existem rituais que os sacralizam e o tornam aptos
a finalidade de advinhação, diferente do Obí que possúi em sí mesmo toda a essência necessária
para esta finalidade.

Durante minha trajetória como sacerdote de Candomblé, pude observar que outros elementos pos
vezes são utilizados em substituiçã ao Obí, como por exemplo: Inhame e Casco de Igbi (Caramu-
jo).

A substituição de elementos na ausência deles, está previsto dentro dos ensinamentos de Ifá.
Princípio básico

Se você não for um sacerdote de religiçao de matriz africana, tenha em mente que a adivinhação
através do Obí nunca deve ser feita para terceiros, ou seja, utilize-o apenas para questões
pessoais.

Para terceiros, o uso do Obí deve ser feito apenas por sacerdotes da religião africana ou de matri-
zes africanas.

Consultar Obí para outra pessoa, requer conhecimentos que vão além da manipulação e interpre-
tação do próprio Obí. Importante atentar também para responsabilidade que é, a condução de
outras pessoas em suas questões pessoais.

Quando falamos de religião africana, Obí é apenas uma mínima parcela dos conhecimentos neces-
sários, lembre-se disso!

Composição do Obí

O Obí é composto por “gomos”, que podem variar de dois a seis em sua quantidade.

Obí Abatá – é o Obí de quatro gomos, e é este que é utilizado tanto para prática de adivinha-
ção, bem como, nas oferendas para os Orixás e Antepassados.

Muitos utilizam Obí com mais de quatro gomos para outras finalidades, quais não serão abordadas
neste curso básico por não fazerem parte do objetivo final – a advinhação.

Escolhendo o Obí

É preciso saber escolher o Obí para utiliza-lo em oferendas ou na advinhação.

Ao escolher um Obí, é importante que ele esteja fresco e sem danos.

Para identificar se o Obí está fresco ou maduro demais, basta observar as condições dos gomos
que o compoem. O Obí cujo os gomos já estão se separando espontaneamente, demonstram que
ele esta maduro demais, portanto, impróprio para uso na advinhação ou em oferendas.

Obí ideal é aquele cujo os gomos estão firmes e juntos, como se estivessem colados uns aos
outros, sem aberturas observáveis. Também deve-se observar se o lado externo do Obí não possuí
danos aparentes.

Com relação a colaração, alguns africanos preferem ofertar os mais claros para Orí e Orixás,
enquanto os mais escuros são ofertados para os antepassados. Mas, isso não é regra. Esco-
lha aquele cujo a beleza encha os seu olhos.

O Preparo para a consulta

Uma vez tendo escolhido o melhor Obí para sua consulta, lave-o com água limpa corrente, esfre-
gando-o com as mãos até tirar toda a sujeira externa e coloque-o em uma valinha ou prato prefe-
rencialmente branco.

Separe uma vasilha com um pouco de água limpa, pode ser um copo, uma jarra, um recipente de
barro, etc.
 Iniciando a consulta
ao Oráculo
Estando o Obí devidamente lavado e o recipiente com água limpa já preparados, deve-se então
começar a concentração e saudação a força (Orí, Orixá ou Antepassados) para qual você irá dire-
cionar a consulta.

Então defina para qual deles você irá pedir o auxilio e faça a saudação pertinente.

.
Saudação aos Ancestrais

Toque a água no recipente utilizando o dedo médio da mão

direita. O dedo médio e o dedo maior.

Agora toque seu umbigo, desta vez, saudando e pedindo a

permissão e proteção a todos os seus ancestrais. Caso você se
recorde de algum ancestral, neste momento você pode levar
seu pensamento à ele.

Diga em voz alta, as seguintes palavras para dar força no

astral:

Egungun O! mo jubá O!
Egungun O! mo pe O!

Tradução:

Ancestrais meus respeitos

Ancestrais eu vos chamo

Por fim, toque novamente na água com o mesmo dedo, em

seguida, toque o dedão de cada pé, ainda pedindo as ben-
çãos e proteção aos seus antepassados, se desejar, profira as
palavras acima.
Saudação a Orí

Toque a água no recipente utilizando o dedo médio da mão

direita. O dedo médio e o dedo maior.

Toque o dedo agora molhado em sua testa, em sinal de

respeito ao seu Orí, em prece interna, pedindo a permissão e
benção de seu Orí para que a consulta ocorra de forma satis-
fatória.

Se desejar, diga as seguintes palavras para dar força no astral:

Orí mo jubá O!
Orí mo pe O!

Tradução:

Orí meus respeitos

Orí eu lhe chamo

Agora, coloque novamente o mesmo dedo na água e em se-

guida toque o topo de sua cabeça, ainda pedido a bençao
ao seu Orí e se desejar, profira as palavras acima.

Por fim, coloque novamente o mesmo dedo na água e sem

seguida toque sua nuca, e da mesma forma, continue em
prece, pedido a benção e permissão de seu Orí.
Saudação a Orixá

Toque a água no recipente utilizando o dedo médio da mão

direita. O dedo médio e o dedo maior.

Toque o dedo agora molhado em sua tempora esquerda e

em sua tempora direita.

Faça isso sinal de respeito ao Orixá, em prece interna, pedindo

a permissão e benção de seu Orí para que a consulta ocorra
de forma satisfatória.

diga em voz alta as seguintes palavras para dar força no as-

tral:

Orixá* mo jubá O!
Orixá* pe O!

Tradução:

Orixá* meus respeitos

Oríxá* eu lhe chamo

Nota (*): Durante a recitação da saudação, você pode trocar

a palavra Orixá pelo nome de um Orixá em específico: Ogun,
Oxossi, Xango, Oxum, Iemanjá, etc.

Agora, coloque novamente o mesmo dedo na água e em se-

guida toque o topo de sua cabeça, ainda pedido a bençao
ao seu Oríxa.
A preparação do Obí
Agora que você saudou seu Orí, Orixá ou seus ancestrais, chega o
memento de preparar o Obí para adivinhação.

Você deverá separar os quatro gomos do Obí com a mão, jamais

utilize facas ou qualquer outro objeto de metal.

Vá tirando do Obí gomo a gomo, até que todos os quatro estejam

separados.

Nem sempre é muito fácil separar os gomos do Obí, por vezes é neces-
sário impregar certa força até que os gomos se soltem, se esta dificul-
dade acontecer com você parabens, é sinal que escolheu o Obí certo.

Não tenha pressa, vá aos poucos soltando todos os gomos. O impor-

tante não é abrir o Obí com rapidez, mas sim, tomar cuidado para não
danificar/quebrar nenhum dos gomos.

Durante a abertura do Obí você ainda deve manter sua mente em

preces e louvores a seu Orí, Orixá ou e a seus ancestrais. A prece é
o elemento que faz a conexão entre os mundos parelelos e possibilita
que Obí exerça sua caracteristica advinhatoria.

Durante a abertura do Obí, você deve fazer a reguinte recitação:

Ori mo pe o,
Ori fun mi ni ire,
Ori fun mi ni alaafia,
Ori fun mi ni ilera,
Ori fun mi ni Iwa Pele,
Modupe, modupe pupo,
Axé! Axé! Axé O!

Tradução:

Orí eu lhe chamo

Orí, traga-me boa sorte
Orí, traga-me bem estar/saúde
Ori, traga estabilidade
Ori, que eu tenha sempre bom caráter
Obrigado, Obrigado, Muito Obrigado
Axé, Axé, Axé!

IMPORTANTE: Aqui, a recitação foi direcionada a Orí, se você esti-

ver oferencendo o Obí a seu Orixá ou aos seus ancestrais, substitua a
palavra Orí por Orixá ou Ancenstrais durante a recitação.
Antes de lançar o Obi, primeiro é necessário saldar a mãe Terra. Para isto, você irá utilizar um
pouco da água que está no recipiente que você usou para saldar a Orí e aos Ancestrais.

Coloque os dedos da mão direita dentro do recipiente com água e respingue a água no chão
(onde o Obí será lançado) fazendo recitando o seguinte ofó (encantamento):

Omi tutu,
Axé tutu,
Onã tutu,
Ilê tutu

Agora, estando os quatro gomos do Obí separados em sua

mãos, erga as mãos com o Obí na altura do umbigo (veja ima-
gem abaixo) e profira o seguinte ofó (encantamento):

Obi ni ibi iku,

Obi ni ibi arun,
Obi ni ibi ofo,
Asé, Asé, Asé O

Tradução:

Obí evita a morte,

Obí evita a doença,
Obí evita a perda,
Que assim seja!
Após a recitação, junte as palmas das mãos, de forma que o
Obí fique preso junto a elas (veja imagem abaixo):

Com as mãos nesta posição, faça agora sua pergunta

ao Oráculo.

Opte por fazer perguntas cuja as respostas possam ser: SIM

ou NÃO. Desta forma, a consulta acontecerá com maior facili-
dade.

Você pode fazer a pergunta mentalmente ou faze-la em voz

alta. Particularmente, sugiro que a pergunta seja feita em voz
alta, isto porque, como já dissemos, as palavras tem força e
assim, auxiliam e muito neste contato com o oráculo.

Uma vez que a pergunta já foi feita, chega então a hora de

obter a resposta.

A resposta virá quando você separar as mãos e deixar que

Obí caia sobre o chão (que foi previamemente salpicado por
águá).

Conte as quantidade de gomos abertos e fechados que foram

apresentados pelo Oráculo identificando assim, uma das cinco
configurações possíveis que forma a resposta.
A consulta não se limita a uma única pergunta. Você pode fazer
quantas perguntas forem necessárias, para isto, após ter feito uma
pergunta e ter obtido a resposta, recolha do chão os quatro gomos e
recomeçe o processo.

Você não precisa se abaixar para lançar o Obí, fique na posição na-
tural (em pé) e afaste uma mão da outra, de forma que os gomos
caiam ao chão.

Algumas pessoas preferem se abaixar para soltar o Obí, desta forma,

os gomos caem mais perto um do outro e assim, facilita a leitura das
posições que tomaram. Escolha a posição mais confortável para você.
Interpretação das respostas
do Oráculo
Como já explicado, são duas posições possíveis que cada gomo do Obí irá tomar ao ser lançado
ao solo: ABERTO ou FECHADO.

Agora, vamos aprender a indentificar as posições.

Lado Aberto

Lado Fechado

O lado aberto é quando a parte

interna do Obí fica virada para o
lado de cima (como na imagem
acima).

O lado fechado é quando a parte

externa do Obí fica virada para
o lado de cima (como na imagem
acima).

A parte externa é sempre

arredondada.
A quantidade de lados abertos e lados fechados irá determinar a resposta sobre a pergunta reali-
zada ao oráculo.

Matematicamente, são cinco as respostas que podem surigir:

Nome da combinação:
Alaafia

Alaafia é formado por quatro

gomos abertos

Nome da combinação:
Etawa

Etawa é formado por três

gomos abertos e um fechado

Nome da combinação:
Ejife

Ejife é formado por dois

gomos abertos e dois fechados

Nome da combinação:
Okanran

Ejife é formado por um

gomo aberto e três fechados

Nome da combinação:
Oyeku

Ejife é formado por quatro

gomos fechados
Interpretando as caídas

Alaafia

Representa SIM como resposta.

Alaafia indica que todas as energias estão favoráveis e

fluindo com facilidade.

Apesar de ser uma resposta muito direta, quando Alaafia

aparece como resposta, é preciso atentar também que essa
resposta apresenta uma certa fragildade pois, por não ha-
verem negativades que justificam o SIM como resposta,
Alaafia está sujeito a sofrer alterações a qualquer momento.

Normalmente, adeptos das religiões afrobrasileiras enten-

dem Alaafia como um SIM absoluto, uma respota altamen-
te confirmada e confiante, o que não é verdade.

Alaafia representa o branco absoluto, logo, qualquer míni-

ma “sujeira” poderá alterar sua beleza. Isso quer dizer que,
apesar de a resposta ter sido SIM, deve-se atentar para
sutis alterações que possam ocorrer.

Essa resposta pede que o advinho fique atento e preste

atenção nos acontecimentos referente a pergunta realizada
de forma a poder perceber qualquer possível modificação
no andamento.
 Etawa

Representa INCERTEZA ou INDEFINIÇÃO como

resposta.

Etawa normalmente sugere que a resposta tem tudo

para ser SIM porém, existem influências negativas
que podem mudar esta tendência, esta negativida-
de é representada pelo gomo que caiu em posição
fechada.

Então, podemos entender que a resposta tem tudo

para ser SIM, mas, o Obí deve novamente ser lan-
çado e a queda apresentada no próximo lançamento
irá definir auma resposta mais precisa.

Quando se lança o Obí pela segunda vez, como nes-

te caso, cujo objetivo é validar a resposta anterior,
antes de lança-lo, você deve manter no seu pen-
samento a mesma pergunta feita anteriormente, se
não, todo o processo perde o sentido.

Então, ao aparecer Etawa como resposta, lance o

Obí novamente, e a queda obtida irá ser a resposta
definitiva para a questão.

Se a resposta obtida no segundo lançamento do

Obí for:

Alaafia,
Ejife ou
Etawa

A resposta é SIM.

Se a resposta obtida no segundo lançamento do

Obí for:

Okanran ou
Oyeku

A resposta para pergunta é NÃO.

 Ejife

Representa SIM como resposta.

Diferentemente de Alaafia, Ejife representa um SIM

composto por equilibrio e estabilidade (represen-
tados visualmente por dois gomos abertos e dois
gomos fechado) e que por isto, dificilmente sofrerá
alterações.

Entre as respostas Ejife representa a certeza abso-

luta
 Okanran

Representa NÃO como resposta.

Okanaran representa a negativade, os caminhos

fechados, energia maléfica, contração que impede o
SIM.

Por ter um gomo aberto, ou seja, em estado positi-

vo, Okanran não representa um NÃO absoluto como
resposta, sugerindo que a resposta pode ser alterada
mediante esforço, empenho e determinação.

Esta caída dependendo da pergunta realizada avisa

que você deve fazer todas as ações necessárias, que
você deve agir, em busca do objetivo desejado.

Okanram pode ainda indicar que a resposta é NÃO

por falta de empenho e determinação quando a res-
posta desejada para a perguntar for SIM.

Okanram lembra que só existem vitórias mediante a

esforço persistente.
 Oyeku

Representa NÃO absoluto como resposta.

Oyeku representa a total escuridão, o negativismo

absoluto, um bloqueio existente que impede o SIM
como resposta.

Oykeu representa o NÃO como um verdito final,

quando Oyeku aparece não se deve lançar o Obí no-
vamente para a mesma pergunta.

Caso você insista em realizar a mesma pergunta no-

vamente, a resposta poderá até ser outra, mas, a
resposta final já foi apresentada por Oyeku.
Encerrando a consulta
Depois ter realizado as advinhações através do Obí Abatá, é comum deixar os pedaços do Obí
utilizado para seu Orixá de devoção, seu Orí ou antepassados.

Se você é inciado na tradição de Orixá, você pode depositar os pedaços do Obí utilizado junto ao
seu Ibá Orixá.

Se você não é inciado nos cultos de origem africana, você poderá depositar o Obí utilizado como
oferenda em um jardim, em vaso de plantas ou em uma praça – devevolvendo assim a natu-
reza, o que a natureza lhe ofereceu.

Dicas Finais
Sempre que for consultar Obí, procure formular e anote as perguntas que irá fazer antes de começar
a advinhação, isso facilitará a consulta e o entendimento mais preciso das respostas.

Lembre-se que as perguntas devem sempre ser formuladas de forma que a resposta seja SIM ou
NÃO.

O jeito com que as perguntas são formuladas também interferem no sentido da resposta obtida,
para explicar melhor isto, vamos a um estudo de caso:

Maria é uma funcionária de uma empresa privada, ela trabalha como secretária.

Maria está insatisfeita com o seu trabalho. Julga receber menos do que deveria, o ambiente de tra-
balho não é agradavel, o clima é pesado, as pessoas são ignorantes e ela esta decidida a sair do em-
prego por não mais suportar a situação, porém, ela depende de seu salário para manter sua família.

Maria resolve então consultar seu Orí sobre assunto através do Obí.

Maria pode formular a perguntas de várias maneiras, como por exemplo:

1 - Devo sair deste emprego?

2 - Vou arranjar outro emprego?
3 - Se eu sair deste emprego hoje, conseguirei um novo emprego rapidamente?
4 - Desejo sair deste emprego, se eu fizer isto vou conseguir um novo emprego que atenda meus
anseios e necessidades?

Vamos analiasar com cuidado.

Devo sair deste emprego?

Esta é uma pergunta simples e direta porém, a interpretação do oráculo pode trazer sério proble-
mas para Maria, veja por que:

Maria esta infeliz, sofrendo de alguma forma por causa de seu trabalho. É quase certo que, fazen-
do esta pergunta, o oráculo responda que SIM, que ela deve sair deste emprego.
Isto porque Orí/Orixá/Ancestrais sabe que este emprego esta fazendo mal a ela.

Ela saindo do emprego, com certeza terá uma alivio imediado. Mas, isto resolverá de fato o pro-
blema dela?

E se Maria não conseguir outro emprego rapidamente? Como irá manter sua familia? Assim, deixar
o emprego, pode se tornar um grande problema. Com certeza, esta não foi a melhor maneira de
formular a pergunta ao oráculo.

Vou arranjar outro emprego?

Esta pergunta é um tanto quanto vaga pois, o oráculo pode responder que SIM, que ela vai con-
seguir outro emprego, mas, o oráculo não pode indicar quanto tempo demorará até que ela consi-
ga outro.

Então, sair do empego atual baseado em um SIM que o oráculo tenha respondido, também pode-
rá trazer inumeros problemas a Maria.

Se eu sair deste emprego hoje, conseguirei um novo emprego rapidamente?

Neste caso, a pergunta foi melhor estruturada, ela questiona ao oráculo se conseguirá um empre-
go novo com rapidez.

As respostas mais provaveis do Oráculo serão SIM ou NÃO.

Bem, caso a resposta seja SIM, Maria ficará mais confiante pois o Oráculo confirmou que conse-
guiria um emprego com rapidez. Porém, não necessáriamente o emprego novo vai ser melhor do
que o atual. Talvez ela consiga um novo emprego rapidamente, mas, existe a possibilidade deste
novo emprego ser até mesmo pior que o anterior.

Desejo sair deste emprego, se eu fizer isto vou conseguir um novo emprego que aten-
da meus anseios e necessidades?

Esta parece ser a pergunta mais indicada para fazer ao oráculo, pois, abrange pontos importantes
para uma solução completa

Ficou alguma dúvida? Bem, caso tenha ficado, gostaria de

encoraja-lo a entrar em contato direto comigo.

Envie suas dúvidas e/ou sugestões referente a este curso

através do email:

babalorixasp@gmail.com

Obrigado,

Babá Adjauwe