[AULA 5.

1]
Epistemologia e Afrossentidos dos 16 odu principais por meio do jogo de búzios nas
CTTro - orientações e cosmovivências para uma vida em harmonia.

Professor Dr. Sidnei Nogueira de ßàngó [SN] – Instituto Ilê Ará – São Paulo
cursoileara@gmail.com

[5] Oÿe méjì [o coração – a força

das emoções]
[5] Oÿe méjì - etimologia [possível]
O – ele [espírito] – ela – a consciência; 1. O espírito do criador;
Àÿe – força vital, poder, força de realização – todos os 2. O espírito do poder;
seres vivos são dotado de força vital que emana do 3. Ele é força e poder de realização;
criador;
4. A consciência como lugar de força.

 [Lembrete]
1. Apárí-inú – apá (marca, sinal) – Orí –
 A palavra consciência vem do latim conscientia: conhecimento
de algo partilhado com alguém. inú – consciência interna – pré-disposição para a
 O termo “consciência” tem, em português, pelo menos dois
sentidos, descoberta ou reconhecimento de algo, quer de algo aceitação do bom caráter;
exterior, como um objeto, uma realidade, uma situação etc.,
quer de algo interior, como as modificações sofridas pelo 2. Orí-àpççrç – àpççrç (padrão, exemplo,
próprio eu, conhecimento do bem e do mal.
 O primeiro sentido de consciência pode desdobrar-se noutros modelo) – padrões de consciência – Odu;
sentidos: o psicológico, o epistemológico e o metafísico. Em
sentido psicológico, a consciência é a percepção do eu por si
mesmo, este é o conceito mais conhecido. Em sentido
epistemológico, a consciência é primeiramente o sujeito do
conhecimento. Em termos metafísicos, chamamos muitas vezes
à consciência de “o Eu”.
 A consciência é uma qualidade da mente, considerando
abranger qualificações tais como subjetividade,
autoconsciência e a capacidade de perceber a relação entre si
e o outro.
[5] Oÿe méjì –
Òrìÿà relacionados:
[5] Oÿe méjì - Fortalecendo a leitura por meio de um çsç Ifá (português):

(B)

1. Olókun. A deusa iorubá do mar.

2. Àjíbáajé. Um título de louvor a Olókun que

significa “Aquela que acorda encontrando
dinheiro”.

3. Èkuru. Uma comida popular preparada com

feijão.

4. Os iorubás tais quais outros povos africanos,

usaram cauris introduzidos na Áfica pelos
portugueses. Os cauris são obtidos das conchas de
cauris mortos que podem ser encontrados no meio
do mar.
Analise as frases a seguir retiradas do çsç Oÿe méjì – como Olokun tornou-se muito
rica em cauris: procure relacionar na sua construção de sentidos: o próprio çsç
Oÿe méjì + Òrìÿà relacionados + arquétipos + seu conhecimento prévio.

1. Ele curvou-se duas vezes. Ele esticou-se 3. Num tempo não muito distante, Dinheiro fez
horizontalmente no chão; seu caminho nos fundos da casa do sacerdote
de Ifá.
2. Olókun estava em terrível pobreza. Ela
perguntou aos seus divinadores se poderia
tornar-se rica. Foi solicitado que Ela fizesse
sacrifício com oito pratos de èkuru, bastante
dinheiro e um pombo. Seu sacerdote de Ifá lhe
disse para levar quatro dos oito pratos de
èkuru para sua casa. Disseram para ela colocá-
los nos fundos de sua casa. Na manhã seguinte,
ela foi até o fundo de sua casa e encontrou
incontáveis cauris vivos.
Sentidos ampliados a partir do çsç Oÿe méjì :

1. Flexibilidade – a liquidez da água; 6. A importância do ebo – trocas;

2. Flexibilidade como abundância; 7. Mesmo em dificuldade, Olokun fez
o ebó – crença, força, importância,
3. Flexibilidade também como
compromisso, poder de realização da
tomada de consciência sobre as
crença;
próprias potencialidades da mente
e do corpo; 8. Levou parte da oferenda ebó
contigo – mais uma vez as trocas em
4. Terrível pobreza – a ausência de
evidência;
capacidade de troca como algo
relacionado a Ibi; 9. O dinheiro voltou para casa.
5. Capacidade de troca;
6. Cauris vivos – a capacidade de
troca que honra o mercado;
 [5] Oÿe méjì–
expressões arquetípicas
possíveis:

 Õÿùn: Expressão do arquétipo

da Grande Mãe (aspecto da
sensualidade altiva, da corporeidade,
da sedução, do mistério da gestação,
da magia feminina, da magia como
instrumento de conquista de espaço
político).
Oÿe méjì
[a altivez] cria abundância através da oração. É um Odù que fala sobre boa sorte,
vitória, abundância, fertilidade e sobre erotismo. É simbolicamente associado à água doce
e sua liquidez, abundância, capacidade de tornar a terra abundante.
Ifa diz que abundância e fertilidade são o resultado do uso adequado de ofó (o poder da
palavra), do uso interno das capacidades e potencialidades, da prática primária da
compreensão dos exercícios internos, do alinhamento entre palavra, pensamento (ori),
emoção – o que se sente (coração), verdade e ação aplicados ao uso da oração (adura).
Oÿe méjì fala sobre os tipos de fragilidade no mundo. Refere-se a um momento de
mudanças nas condições nos negócios e nos relacionamentos e ou fortalecimento de
acordo com a postura adotada. É um bom momento para ganhar dinheiro e encontrar
amor. Em sua manifestação negativa (ibi), Oÿe méjì deve ser encarado como o impulso
para a riqueza material à custa do crescimento espiritual.
 Quais os sentidos
do abêbê?
[leque- ventarola]
 Ire Ibi
Recuperação de coisas perdidas Perda da abundância e da boa sorte.

Enriquecimento súbito Perdas de energias físicas e espirituais

Cura de uma doença Problemas de saúde relacionados aos órgão
reprodutivos principalmente femininos
Capacidade de resolver problemas Traição
Altivez Prantos – dor e sofrimento de ordem
[5] Oÿe méjì– emocional
Ibi & Ire Abundância Ilusão
Fertilidade Perdas econômicas e pobreza
Magia como estratégia Calote – estelionato
Intuição que deve ser seguida Inveja e feitiço vindo de mulheres
Flexibilidade que conquista, obtém vitória Conflitos de ordem feminina

Desvelar de uma traição Excessos e alta destreza (para não perder a

posição ocupada)
Vitória com outras mulheres como aliadas Medo

Apoio de uma grande amiga – mãe – Aborto

mulher
[5] Oÿe méjì – Aforismos – construindo sentidos:

1. Aquele que foge da sua imagem refletida no espelho foge da sua abundância.

2. Foi a divisão que colocou o dinheiro nos fundos de sua casa.

3. O rio sempre pode acolher a chuva para continuar sendo rio.

4. Quem teme a água não mata a própria sede.

5. A espada de Õÿùn é a magia.

6. A água não pode evitar a sua natureza.

7. A água casou-se com a terra e teve filhos que alimentaram toda a cidade.
 Comportamental Alimentar

Arrogância Transportar feixes de lenha sobre a cabeça

Excessos Tocar em madeira apodrecida

[5] Oÿe méjì - Baixa autoestima Comer coisas sujas ou estragadas

Èèwô “Coçar-se em público”
Rigidez Água suja

Medo Falta d’água - deve-se beber muita água

Gritos contínuos
Mentira Tecidos de três cores ou mais sem que façam um
desenho definido
Ilusões – fuga da realidade Comida queimada – principalmente farinha de akassá

Super exposição Galinha de angola fora do rito

Deixar a coroa cair da cabeça
[5] Oÿe méjì– principais çbô de conduta com base em Õÿùn e
contra a atuação dos Ajògun e Elenini

1. Culto a Ori;
2. Bons pensamentos;
3. Boas palavras;
4. A verdade;
5. Não aceitar ser movido e tomado por ilusões;
6. Autovalorização e reconhecimento das próprias potencialidades;
7. Respeito ao feminino;
8. Suavidade;
9. Desafios mentais – novos cursos e aprendizagem – aprender algo novo;
10.Família – constituição;
11.Filhos;
12.Generosidade;
13.Ética coletiva;
14.Inteligência;
15.Fluidez;
16.Aceitação das fraquezas e limites com vistas à superação;
17.Capacidade de troca – valorização das trocas.