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Naes do Candombl

Naes
Os escravos brasileiros pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yoruba, os Ewes, os
Fons, e os Bantus. Como a religio se tornou semi-independente em regies diferentes do pas, entre
grupos tnicos diferentes, evoluram diversas divises ou naes, que se distinguem entre si
principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque (msica) e a lngua sagrada
usada nos rituais.A lista seguinte uma classificao pouco rigorosa das principais naes e sub-
naes, de suas regies de origem, e de suas lnguas sagradas:
Nag ou Yorub
Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados - Lngua Yoruba (Yorub ou Nag em Portugus)
Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo
Ijex principalmente na Bahia
Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro e So Paulo
Mina-nag ou Tambor de Mina no Maranho
Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto).
Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Gois, Rio
Grande do Sul), mistura de Bantu, Quicongo e Quimbundo lnguas.
Candombl de Caboclo (entidades nativas ndios)
Jeje - A palavra Jeje vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nunca existiu
nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos
fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa
pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste
e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Sav
que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga
dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os
povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Ashantis era a tribo do norte. Todas essas tribos
eram de povos Jeje,(Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo) - lngua Ewe e lngua Fon (Jeje)
Jeje Mina lngua Mina So Luiz do Maranho
As Variaes Das Trs Naes Jeje, Ketu e Angola
Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03 (trs) categorias ou naes se destacaram:
Negros Fons ou Nao Jeje
Negros Yorubs ou Nao Ketu
Negros Bantos ou Nao Angola
Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria. Mas, houve uma grande
coligao entre os deuses adorados nessas 03 (trs) naes, por exemplo:

Deus

Ketu Jeje Bantu

Olorun Mawu Nzambi

Orixs

Ketu Jeje Bantu

Orixs Vodun Nkisi

Na Nao Jeje os deuses so chamados de Voduns


Na Nao Ketu, de Orixs
Na Nao de Angola, de Inkices
Abaixo, encontram-se relacionados os deuses, as suas ligaes e correspondncia em cada uma
dessas 03 (trs) naes
KETU JEJE ANGOLA

Exu Elegb Bombogiro


Ogum Gu Nkosi-Mucumbe
Oxossi Otol Mutaka Lambo
Omolu Azanssun Cavungo
Xang Sogb Nizazi ou Luango
Ossain Ague Katende
Guelede-Agan ou Vodun-
Oya / Yans Matamba/Kaingo
J
Oxum Aziri-Tol Dandalunda
Samba
Yemanj Aziri-Tobossi
Kalunga/Kukuetu
Oxumar Becm Angoro - Ongolo
Oxal Liss Lemba
Candombl de Ketu
Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora ocupada pela Repblica Popular do
Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida
ialorix Olga de Alaketo. Tambm indica o nome do povo dessa regio, que veio como escravo para
o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em geral,
membros de origem ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia.
a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma
utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas
cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de
Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio,
Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex.
Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado para
este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar os Eguns;
conforme informaes de um antigo sacerdote de Ketu, chamado Balbino de Xang, quem lida com
Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o prprio Sacerdote de orix quem faz os
rituais de Eguns.
Os cargos principais na nao Ketu so:
- Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl
- Iyakeker: me pequena
- Babakeker: pai pequeno
- Yalax: mulher que cuida dos objectos ritual.
- Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao.
- Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao.
- Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo.
- Ia: filha de santo (que j incorpora Orix).
- Abian: novato.
- Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais.
- Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques.
- Ogan: tocadores de atabaques.
- Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix.
Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay,
Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino da
famlia de Xang), Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila.
Na nao Ketu, existente principalmente na Bahia, predominam os Orixs de origem Yorub, e os
terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois;
o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj localizado em Lauro de Freitas.
O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e
tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que rejeita o
sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os
rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar
at frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs.

A Importncia dos Mitos do Candombl


O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos religiosos de
toda histria da humanidade.
O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de
orix.
A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a gerao de forma oral.
Basicamente este culto est assim organizado:
1 Olorum - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso
2 Olodumare Senhor do Destino
3 Orunmil Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)
4 Orix Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de elegun,
onde a palavra elegun quer dizer Aquele que pode ser possudo pelo Orix
5 Egungun Espritos dos Ancestrais
Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que encontramos
explicaes plausveis para determinados ritos.
Sem estas estrias, lendas ou itans seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o envolvimento
entre a vida do ser humano e do prprio orix.
O Mito da Criao (Segundo a Tradio Yorub)
Olodumare enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma
galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta
em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo para saber se
a terra estava firme.
Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por ser um
orix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda Exu.
Descontente, Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo outra
alternativa, Oxal furou com seu opasoro o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um lquido
refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou
dormindo.
Olodumare, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Odudua para verificar o
ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Odudua cumpriu sua tarefa e os outros
orixs vieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no
Bosque de Olose.
Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar os homens.
Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e
toda espcie de monstros.
Odudua interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou homens sadios e
vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumare.
Esta situao provocou uma guerra entre Odudua e Oxal. O ltimo, Oxal, foi ento derrotado e
Odudua tornou-se o primeiro Oba Oni If ou O primeiro Rei de If.
Os Orixs e Suas Origens
Quando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatores
predominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza.
Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens?
Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ou hlito sagrado,
criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixs que foram
dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixs so emanaes
vindas de Olorum, com domnio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, gua, terra e ar e ainda
dominando os reinos vegetal e animal, com representaes dos aspectos masculino e feminino, ou
seja, para todos os fenmenos e acidentes naturais, existe um orix regente. Atravs do processo de
constituio fsica e diante das leis de afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orix,
como protetores de sua vida, a eles sendo destinados formas diversas de culto.
Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de que alguns orixs
seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vnculos que lhes garantiam
um controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces, ou salgadas, ou
ento, assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades como a caa, o trabalho com
metais, ou ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilizao.
O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-se
momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele
provocada.
A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixo como nos
mostram as lendas dos orixs.
Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentir abandonado,
quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oya, sua primeira mulher, o
acompanha na fuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depois do desaparecimento de Xang.
Suas duas outras mulheres Oxum e Ob tornaram-se rios que tem seus nomes, quando fugiram
aterrorizadas pela fumegante clera do marido.
Como foi relatado, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreram uma
transformao nos momentos de crise emocional provocada pela clera ou outros sentimentos.
A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram seres humanos
possuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

Saudaes
As saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs.
Assim, vamos traduzir para vocs As saudaes dos Orixs e seus significados:
Exu Kb Lry Aquele que muito falante.
Ogum Ptakor Exterminador ou cortador de ori ou cabea.
Oxossi Ar Unse Kke Ode Guardador do corpo e caador.
Xang Kaw-Kbisil Venham ver o Rei descer sobre a terra!
Oxum Or Y Y Ofydermn Salve mezinha doce, muito doce!
Yans ou Oy pri Venha, meu servo!
Omolu e Obaluay Atto Silncio!
Yemanj ru y Senhora do cavalo marinho.
Oxumar Arrum Bobo(termo Jeje) Senhor de guas supremas.
Pantaneira (em aluso aos pntanos de
Nan Slb
Nan).
Oxal Es Epa Bb Voc faz, obrigado Pai!
Candombl de Angola

Religio afro-brasileira, de origem banto, que compreende as naes de Angola e Congo


(Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos), e se desenvolveu entre os escravos
africanos que falavam a linguagem Kimbundo e Kikongo e so facilmente reconhecidos pela
maneira diferente de cantar, danar e percutir seus tambores.
Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia para homem Tata Nkisi (tata de inquinces)
e para mulher Mametu Nkisi (Mametu de inquices), que correspondem ao Babalorix e a Yalorix
dos Yorubs, e o Deus supremo Zambi (Nzambi) ou Zambiapongo (Ndala Karitanga).
O Candombl de Caboclo uma modalidade desta nao, e cultua os antepassados indgenas. H
uma nao que faz parte do Batuque do Rio Grande do Sul que descende de Angola, que a
Cabinda.
Os rituais da nao Angola comeam com o Massang, que o batismo na cabea do iniciado, feito
com gua doce e Obi; Bori com sacrifcio de animais para o uso do sangue (menga); ritual de
raspagem, conhecido como feitura de santo; ritual de obrigao de 1 ano; ritual de obrigao de 3
anos, onde muda o grau de iniciao; ritual de obrigao de 5 anos, com o uso de frutas, obrigao
de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu
Nkisi (zeladora). Aps 7 anos de obrigaes, ser renovado a cada ano com o rito de Obi ou Bori,
conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete as obrigaes para conservar o individuo forte, se
transformando em Kukala Ni Nguzu, que quer dizer um ser forte. Alm dos bzios, outro sistema
antigo de consulta o Ngombo, no qual o adivinhador recebe o nome de Kambuna.
Os principais Nkisi so: Aluvai (tambm conhecido como: Nkuyu Nfinda, Tata Nfinda, Tona e
Cubango), Bombo Njila(Bombojira), Vangira(feminino), Pambu Njila, Pambuguera; Nkisi Nkosi
Mukumbe, Roxi Mukumbe, Bur; Nkisi Kabila, Mutalamb, Gongobila, Lambaranguange; Nkise
Katend; Nkisi Zaze (Nsasi, Mukiamamuilo, Kibuco, Kiassubangango) Loango; Nkisi Kaviungo ou
Kavungo, Kafung; Nkise Angor e Angoroma; Nkisi Kitembo ou Tempo; Nkisi Tere-Kompenso;
Nkisi Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula; Nikisi Kisimbi, Samba; Nkisi Kaitumb,
Mikai; Nkisi Zumbarand; Nkise Wunge; Nkisi Lemb Dil, Lembarenganga, jakatamba, Kassut
Lemb, Gangaiobanda; Nkisi Nwunji, Nkisi Kaitumb, Mikai, Kukueto; Nkisi Ndanda Lunda;
Nkisi Kaiangu; Kariepembe, Pungu Wanga; Kobayende; Pungu Kasimba; Nkita Kiamasa; Nkita
Kuna; Lukankazi, Luganbe, Nzambi Bilongo; Mutalamb, Katalomb, Gunza, Nkuyo Watariamba;
Os cargos e diviso do poder espiritual so:
Mametu ria Mukixi - Sacerdotisa chefe (Angola)
Nengua ia Nkisi - Sacerdotisa chefe (Congo)
Tatetu ria Mukixi - Sacerdote chefe (Angola)
Dise ia Nkisi - Sacerdote chefe (Congo)
Tata Kivonda - Pai sacrificador de animais (Congo)
Kambodu Pok - Sacrificador de animais (Angola)
Muxikiangoma - Tocador de atabaque
Njimbidi - Cantador (Angola)
Ntodi - Cantador (Congo)

A nao Angola, de origem Banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora os chame pelos
nomes de seus esquecidos inkisis, divindades bantos, assim como incorporou muitas das prticas
iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel, originou-se
predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta nao, tem fundamental
importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios, considerados pelos antigos africanos
como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto os que so dignos de culto no novo
territrio a que foram confinados pela escravido. O candombl de caboclo uma modalidade da
nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados indgenas. Foram provavelmente o
candombl angola e o de caboclo que deram origem umbanda. H outras naes menores de
origem banto, como a congo e a cambinda, hoje quase inteiramente absorvidas pela nao angola.
O Deus supremo e Criador Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele esto os Jinkisi/Minkisi,
divindades do Panteo Bantu. Essas divindades se assemelham a Olorun e Orishas da Mitologia
Yoruba, e Olorum e Orix do Candombl Ketu.
Os principais Minkisi so:
Aluvai, Bombo Njila, Pambu Njila: intermedirio entre os seres humanos e o outros Jinkice (cf.
Ex (orix)).
Nkosi: Senhor dos Caminhos, das estradas de terra
Mukumbe, Biol, Bur: qualidades ou caminhos desse nkise
Ngunzu: engloba as energias dos caadores de animais, pastores, criadores de gado e daqueles que
vivem embrenhados nas profundezas das matas, dominando as partes onde o sol no penetra.
Kabila: o caador pastor. O que cuida dos rebanhos da floresta.
Mutalamb, Lembaranguange: caador, vive em florestas e montanhas; deus de comida abundante.
Gongobira: caador jovem e pescador.
Mutakalamb: tem o domnio das partes mais profundas e densas das florestas, onde o Sol no
alcana o solo por no penetrar pela copa das rvores.
Katende: Senhor das Jinsaba (folhas). Conhece os segredos das ervas medicinais.
Nzazi, Loango: So o prprio raio.
Kavungo, Kafung, Kingongo: deus de sade e morte.
Nsumbu - Senhor da terra, tambm chamado de Ntoto pelo povo de Kongo.
Hongolo ou Angor: auxilia a comunicao entre os seres humanos e as divindades.
Kitembo: Rei de Angola. Senhor do tempo e estaes.
Kaiangu: tm o domnio sobre o fogo.
Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula: qualidades ou caminhos de Kaiangu
Kisimbi, Samba_Nkice: a grande me; deusa de lagos e rios.
Ndanda Lunda: Senhora da fertilidade, e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi.
Kaitumb, Mikai, Kokueto: deusa do oceano.
Nzumbarand: a mais velha das Nkisi
Nwunji: Senhora da justia. Representa a felicidade de juventude e toma conta dos filhos
recolhidos.
Lemb Dil, Lembarenganga, Jakatamba, Kassut Lemb, Gangaiobanda: conectado criao do
mundo.
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Ritual
Na Angola, os sacramentos so:
1 - Massang: Ritual de batismo de gua doce (menha), na cabea (mutue), do iniciado (ndumbi),
usando-se ainda o kezu (Obi).
2 - Nkudi Mutu: (Bori)- ritual de colocao de foras (Kalla ou Ngunzu(Angola)= As(Ax) =
Muki(Congo)), atravs do sangue (menga) de pequenos animais.
3 - Nguec Bengu Kamutu: ritual de raspagem, vulgarmente chamado de feitura de santo.
4 - Nguec Kamuxi Muvu: Ritual de obrigao de 1 ano.
5 - Nguec Kattu Muvu: Ritual de obrigao de 3 anos (Nguece = obrigao), nessa obrigao,
faz-se o ritual de mudana de grau de santo.
6 - Nguec Katuno Muvu: Ritual de obrigao de 5 anos, preparao quase que identica a de um
ano, s que acompanhada de muitas frutas.
7 - Nguec Kassamb Muvu:ritual de obrigao de 7 anos, quando o iniciado receber seu cargo,
passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (Zelador) ou Mametu Nkisi
(Zeladora).
As obrigaes, so de praxe para os rodantes, porque Kota (ekedi) e Kambondo (og), ja recebem
seus cargos na feitura, portanto j nascem com suas ferramentas de trabalho, do suas obrigaes
para aprimorar seus conhecimentos.
Em Angola, quem passa cargo so os enredos de Dandalunda. Isto , no preciso ser filho de
Dandalunda, mas ela quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.
Aps 7 anos de obrigaes, se renovaro a cada ano com rito de obi ou bor, conforme o caso,
repetindo-se as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para renovar e conservar o indivduo fortte,
transformando-o em Kukala Ni Nguzu- Um ser fotte.
Kunha Kele: Sacramento realizado 3 meses e 21 dias aps a feitura ( tirada de kele), quando o santo
soltar a Kuzuela = Il.
Ordem de barco (sequncia das pessoas recolhidas juntas para iniciao) na Angola
1 - Kamoxi, 2 - kaiari, 3 - katatu, 4 - Kakuanam, 5 - kakatuno, 6 - Kassagulu, 7 - Kassamb.
Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia e responsbilidade so: mais frequente se
dizer Tata Nkisi (homem) ou Mametu Nkisi (mulher)
Candombl Jje

Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jjes, no Brasil, enumeram-se em diversas
tribos como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes tiveram como
destino So Luis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies religiosas trazidas da terra
me, frica. Tambm se encontra o ritual jje em Salvador, Cachoeira de So Flix, Pernambuco
entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e So Paulo, que tambm importou os
rituais desta nao.
O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades chamadas
Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como Olodumar o Deus
Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamado Lisa,
e so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me criadora do mundo. Mawu era a Lua,
que teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa era o Sol, que fez sua morada no Leste.
Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. Eles eram pais de
todos os outros Deuses. E existem catorze destes deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato
um mito do primeiro povo do Dahom, os Fons.
O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho Tambor
de Mina.
Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de mulheres
como filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de iniciao. Os detalhes
dos rituais so pouco comentados, no h rituais pblicos de iniciao; a cada comunidade, apenas
duas ou trs pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciao. Em geral as Vodunsis do poucas
informaes sobre os rituais relacionados com o culto, os segredos so mantidos a sete chaves.
Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia, dando
bnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos. comum no culto jje fazer provas
com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mo no azeite de
dend fervendo.
Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que se chama de
cultura Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um barraco
central para as danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de divindades, onde
so mantidos os assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a instalao de uma pequena
capela com altar catlico, h uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados
ficam recolhidos durante as obrigaes. h tambm a casa de Legba, onde so feitas grandes
obrigaes.
A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um ano
de recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas, preparo
das comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e obedincia. As
entidades so assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e outros presentes. Os
assentamentos so preparados em pedras, que representam um im que tem a fora do Vodun, e
ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, louas e ferramentas. Existem,
tambm, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por rvores como a
cajazeira, ginja e pinho branco. comum ter assentamentos no centro do barraco de danas;
assim como em outras naes, no culto jje tambm so feitos rituais de limpezas, banhos com
ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contacto com os voduns dependia muito da vidncia das
Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da interpretao dos sonhos, consulta com os Voduns e
exame da luz de velas, actualmente comum o uso dos Bzios para consultar as divindades.
As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns orixs
nags. O panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir, Davice,
Savaluno e Quevioss.
As actividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados aos iniciados, e
em festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos comem as
comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s divindades.
Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das divindades.
Mawu (feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss cujos Voduns so
filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu; Hevioss; Sakpat; Dan;
Agb; gu; Ayizan; Agassu; Legba e Fa.
A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkpame, que
o templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que so
responsveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis.
No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a conservao de
certas obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas ferramentas usadas so as
mesmas para o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem o uso do okut; e tambm h
nomes de Orixs que usam o mesmo dos Voduns, como por exemplo D, cujo Orix de uma famosa
Yalorix da nao Jje chamava-se D e um outro antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a
esta mesma nao, tinha o assentamento de Sob; (Sob nome de um Vodun do Dahom). Dos
pais e mes de santos actuais, da nao Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra
Vodun; deve-se este fato ao predomnio da nao Ijex, de origem Yorub que acabou absorvendo
as demais, e o termo Vodun com o tempo deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos
cantos rituais e o uso dos aquidavs para percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de
percusso), entre outros fatos reflectem muito os fundamentos do antigo Dahom.
H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana, mas em
nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos suas origens,
deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos
fundamentos de cada nao certo que achariam a ligao directa do jje praticado aqui, com os
povos do antigo Dahom, e assim por diante.
O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo
Yorub, embora no se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio do antigo
Dahom, hoje Benin, podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principalmente nos
terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy).

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, no existe e
nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. O que chamado de nao Jeje o
candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos Mahins. Jeje era o
nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os
Mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou
Savalu, na verdade, vem de Sav que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens
das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudua, que o fundador de
Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a
tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje.
Origem da palavra DAHOM
A palavra DAHOM, tem dois significados: Um est relacionado com um certo Rei Ramil que se
transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou Dan Im ou Dahom, ou seja,
aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas, o trono desse rei era sustentado por
serpentes de cobre cujas cabeas formavam os ps que iam at a terra. Esse seria um dos
significados encontrados: Dan = serpente sagrada e Hom = a terra de Dan, ou seja, Dahom =
a terra da serpente sagrada. Acredita-se ainda que o culto Dan oriundo do antigo Egito. Ali
comeou o verdadeiro culto serpente, onde os Faras usavam seus anis e coroas com figuras de
cobra. Encontramos tambm Clepatra com a figura da cobra confeccionada em platina, prata, ouro
e muitos outros adornos femininos. Ento, posso dizer que este culto veio descendo do Egito at
Dahom.
Dialetos falados
Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axantis, Gans, Agonis, Pops,
Crus, etc. Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou seja, todas eram Jeje, o que
foge evidentemente s leis da lingstica - muitas tribos falando diversos idiomas, dialetos e
cultuando os mesmos Voduns. As diferenas vinham, por exemplo, dos Minas - Gans ou Agonis,
Pops que falavam a lngua das Tobosses, que a meu ver, existe uma grande confuso com essa
lngua.
Os Primeiros no Brasil
Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do Maranho e de So Lus
desceram para Salvador, Bahia e de l para Cachoeira de So Flix. Tambm ali, h uma grande
concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira de So Flix
(Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares aonde encontram-se
evidncias desta cultura.
Classificao dos Voduns
Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns s cresceram no antigo
Dahom. Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixs nagos e desapareceram totalmente.
O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi para o Dahom,
atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas.
Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se a classificao do povo
da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns Azanssu, Nan e Becm. Temos, tambm, o
vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra. Este um vodun que nasce em cima da terra. o
vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer esteira, em Jeje. Achamos em outro dialeto Jeje, o
dialeto Gans-Crus, tambm o termo Zenin ou Azeni ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre os voduns
da terra encontramos Loko. Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia de Heviosso,
tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore sagrada; a gameleira branca, que uma
rvore muito importante na nao Jeje. Seus filhos so chamados de Lokoses. Ague, Azak
tambm um vodun Caviuno. A famlia Heviosso encabeada por Bad, Acorumb, tambm filho
de Sogb, chamado de Runh. Mawu-Liss seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem
particularidade com o Orix em Yorub, Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo
que seria Averekete, que filho de Ague e irmo de Anaite. Anaite seria uma outra famlia que viria
da famlia de Aziri, pois so as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yorubs, achamos
assim Aziritobosse. Estou falando do Jeje de um modo geral, no especificamente do Mahin, mas
das famlias que englobam o Mahin e tambm outras famlias Jeje.
Como foi relatado, Jeje era um apelido dado pelos yorubs. Na verdade, esta famlia, ou seja, ns
que pertencemos a esta nao deveramos ser classificados de povo Ewe, que seria o mais certo.
Ewe-Fon seria a nossa verdadeira denominao. Ns seramos povos Ewe ou povos Fons. Ento, se
fssemos pensar em alguma possibilidade de mudana, ns iramos nos chamar, ao invs de nao
Jeje, de nao Ewe-Fon. Somente assim estaramos fazendo jus ao que encontrado em solo
africano. Jeje ento um apelido, mas assim ficamos para todas as nossas geraes classificados
como povo Jeje, em respeito aos nossos antepassados.
Continuando com algumas nomenclaturas da palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de candombl
da nao Jeje chama-se Kwe = casa. A casa matricial em Cachoeira de So Flix chama-se Kwe
Ceja Und. Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, dentro de florestas, onde exista
espao com rvores sagradas e rios. Depende das matas, das cachoeiras e depende de animais,
porque o Jeje tambm tem a ver com os animais. Existem at cultos com os animais tais como, o
leopardo, crocodilo, pantera, gavio e elefante que so identificados com os voduns. Ento, este
espao sagrado, este grande stio, esta grande fazenda onde fica o Kwe chama-se Runpame, que
quer dizer fazenda na lngua Ewe-Fon. Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica
situado o candombl, Runpame. No Maranho predomina o culto s divindades como Azoanador e
Tobosses e vrios Voduns onde a sacerdotisa chamada Noche e o cargo masculino, Toivoduno.
Candombl de nag
Termos tnicos como nags, angolas, jejes, fulas, representavam identidades criadas pelo trfico de
escravo, onde cada termo continha um leque de tribos escravizadas de cada regio.
Nag - adj. Nome que se d ao iorubano ou a todo negro da Costa dos Escravos que falava ou
entendia o Ioruba. Migeod (The Langs, of West Afri. II, 360) assinala que nag nome dado, no
Daom, pelos franceses ao iorubano: do ef anag.
Os portugueses construram em 1498 o forte So Jorge da Mina, ou Feitoria da Mina, ou Mina, no
Gana, um posto estratgico na rota dos europeus ao litoral da frica Ocidental, onde os cativos
eram mantidos espera de transporte para o Novo Mundo.
O tratado de paz de 1657 assinado pela Rainha Nzinga Mbandi Ngola e a coroa portuguesa atravs
da mediao do Papa Alexandre, encerrou a guerra no imprio do Congo e o trfico escravista
europeu na regio.
No que se refere ao Brasil, o trfico ir paulatinamente se deslocar em direo a chamadas costa da
Mina, onde se localizava o Imprio do Daom e o reino de Ardra, vinculados ao imprio Oyo -
Ioruba ou Nag, segundo (Verger) no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII entre os anos de
1681 a 1710 um grande nmero de embarcaes carregadas de fumo foram para Costa da Mina e
Angola.
O fumo (tabaco) da Bahia era muito apreciado pelos africanos. Esse fumo que era rejeitado pelos
europeus que o achavam de m qualidade, era destinado aos traficantes de escravos e tornaria
Salvador capital mundial do trfico de escravos.
Introduzidas no Brasil com a escravido, as culturas negras imprimiram, cada uma com suas
peculiaridades e em diferentes graus, marcas profundas em quase toda a extenso da alma e do
territrio brasileiro. E na Bahia essa presena - que se recria hoje em importantes instituies como
as comunidades terreiro - devida basicamente cultura dos nags, que vinda da frica Ocidental,
foi entre o fim do sculo XVIII e o fim do sculo XIX, das ltimas a serem escravizadas no Brasil.
Ktu, Egba, Egbado e Sab so alguns dos segmentos nags que vieram para a Bahia provenientes
da grande rea iorub que compreende sul e centro da atual Repblica de Benim, ex-Daom; parte
da Repblica do Togo: e todo sudoeste da Nigria. E todos eles - com destaque para os Ktu
contriburam decisivamente para e implantao da cultura nag naquele Estado, reconstituindo suas
instituies e procurando adapt-las ao novo meio, com o mximo de fidelidade aos padres bsicos
de origem, fidelidade essa em parte facilitada pelo intenso comrcio que se desenvolveu entre a
Bahia e a costa ocidental da frica durante todo o sculo XIX at os primeiros anos que se
seguirem Abolio.
Para entender o predomnio da etnia yorub-nag na Bahia necessrio recordar que, nas ltimas
dcadas do trfico negreiro, um enorme contingente de escravos dessa regio foi trazido para
Salvador. Nesse momento, os ncleos familiares tambm no foram to desmembrados como no
incio da escravatura, permitindo uma maior manuteno da cultura e dos costumes.
Nos dizeres de Edson Carneiro, no clssico Candombls da Bahia: "Os nags logo se
constituram numa espcie de elite e no encontraram dificuldade de impor massa escrava a sua
religio". E complementa: "Quanto aos negros muulmanos (mals), uma minoria entre as minorias,
que poderiam ser mulos(rivais) dos nags, pelo seu sectarismo, afastavam no s os escravos como
toda a sociedade branca". A prpria Me Aninha Ob Biyi era filha de um casal de africanos da
etnia grunci, os negros Aniy e Azambiy, mas fora iniciada no candombl pelos nags da Casa
Branca-Engenho Velho. A presena de Xang, seu orix, solidificou ainda mais as tradies iorubs
em sua trajetria.

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