Naes do Candombl Naes

Os escravos brasileiros pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yoruba, os Ewes, os Fons, e os Bantus. Como a religio se tornou semi-independente em regies diferentes do pas, entre grupos tnicos diferentes, evoluram diversas divises ou naes, que se distinguem entre si principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque (msica) e a lngua sagrada usada nos rituais.A lista seguinte uma classificao pouco rigorosa das principais naes e subnaes, de suas regies de origem, e de suas lnguas sagradas: Nag ou Yorub Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados - Lngua Yoruba (Yorub ou Nag em Portugus) Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo Ijex principalmente na Bahia Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro e So Paulo Mina-nag ou Tambor de Mina no Maranho Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto). Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Gois, Rio Grande do Sul), mistura de Bantu, Quicongo e Quimbundo lnguas. Candombl de Caboclo (entidades nativas ndios) Jeje - A palavra Jeje vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nunca existiu nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Sav que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Ashantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje,(Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo) - lngua Ewe e lngua Fon (Jeje) Jeje Mina lngua Mina So Luiz do Maranho As Variaes Das Trs Naes Jeje, Ketu e Angola Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03 (trs) categorias ou naes se destacaram:

Negros Fons ou Nao Jeje Negros Yorubs ou Nao Ketu Negros Bantos ou Nao Angola

Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria. Mas, houve uma grande coligao entre os deuses adorados nessas 03 (trs) naes, por exemplo: Deus

Ketu Olorun

Jeje Mawu

Bantu Nzambi

Orixs

Ketu Orixs

Jeje Vodun

Bantu Nkisi

Na Nao Jeje os deuses so chamados de Voduns Na Nao Ketu, de Orixs Na Nao de Angola, de Inkices

Abaixo, encontram-se relacionados os deuses, as suas ligaes e correspondncia em cada uma dessas 03 (trs) naes KETU Exu Ogum Oxossi Omolu Xang Ossain Oya / Yans Oxum Yemanj Oxumar Oxal JEJE Elegb Gu Otol Azanssun Sogb Ague Guelede-Agan ou VodunJ Aziri-Tol Aziri-Tobossi Becm Liss ANGOLA Bombogiro Nkosi-Mucumbe Mutaka Lambo Cavungo Nizazi ou Luango Katende Matamba/Kaingo Dandalunda Samba Kalunga/Kukuetu Angoro - Ongolo Lemba

Candombl de Ketu
Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora ocupada pela Repblica Popular do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida ialorix Olga de Alaketo. Tambm indica o nome do povo dessa regio, que veio como escravo para o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em geral, membros de origem ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex. Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de Ketu, chamado Balbino de Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o prprio Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns. Os cargos principais na nao Ketu so: - Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl - Iyakeker: me pequena - Babakeker: pai pequeno - Yalax: mulher que cuida dos objectos ritual. - Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao. - Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao. - Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo. - Ia: filha de santo (que j incorpora Orix). - Abian: novato. - Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais. - Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques. - Ogan: tocadores de atabaques. - Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix. Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay, Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino da famlia de Xang), Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila. Na nao Ketu, existente principalmente na Bahia, predominam os Orixs de origem Yorub, e os terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois; o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj localizado em Lauro de Freitas. O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar at frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs. A Importncia dos Mitos do Candombl O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos religiosos de toda histria da humanidade.

O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de orix. A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a gerao de forma oral. Basicamente este culto est assim organizado: 1 Olorum - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso 2 Olodumare Senhor do Destino 3 Orunmil Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If) 4 Orix Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de elegun, onde a palavra elegun quer dizer Aquele que pode ser possudo pelo Orix 5 Egungun Espritos dos Ancestrais Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que encontramos explicaes plausveis para determinados ritos. Sem estas estrias, lendas ou itans seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o envolvimento entre a vida do ser humano e do prprio orix. O Mito da Criao (Segundo a Tradio Yorub) Olodumare enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo para saber se a terra estava firme. Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por ser um orix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda Exu. Descontente, Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo outra alternativa, Oxal furou com seu opasoro o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um lquido refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo. Olodumare, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Odudua para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Odudua cumpriu sua tarefa e os outros orixs vieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no Bosque de Olose. Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar os homens. Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros. Odudua interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou homens sadios e vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumare. Esta situao provocou uma guerra entre Odudua e Oxal. O ltimo, Oxal, foi ento derrotado e Odudua tornou-se o primeiro Oba Oni If ou O primeiro Rei de If. Os Orixs e Suas Origens Quando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatores predominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza. Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens? Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ou hlito sagrado, criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixs que foram dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixs so emanaes vindas de Olorum, com domnio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, gua, terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e animal, com representaes dos aspectos masculino e feminino, ou

seja, para todos os fenmenos e acidentes naturais, existe um orix regente. Atravs do processo de constituio fsica e diante das leis de afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orix, como protetores de sua vida, a eles sendo destinados formas diversas de culto. Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de que alguns orixs seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vnculos que lhes garantiam um controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces, ou salgadas, ou ento, assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades como a caa, o trabalho com metais, ou ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilizao. O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele provocada. A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixo como nos mostram as lendas dos orixs. Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentir abandonado, quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oya, sua primeira mulher, o acompanha na fuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depois do desaparecimento de Xang. Suas duas outras mulheres Oxum e Ob tornaram-se rios que tem seus nomes, quando fugiram aterrorizadas pela fumegante clera do marido. Como foi relatado, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreram uma transformao nos momentos de crise emocional provocada pela clera ou outros sentimentos. A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram seres humanos possuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

Saudaes
As saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs. Assim, vamos traduzir para vocs As saudaes dos Orixs e seus significados: Exu Ogum Oxossi Xang Oxum Yans ou Oy Omolu e Obaluay Yemanj Oxumar Nan Oxal Kb Lry Ptakor Ar Unse Kke Ode Kaw-Kbisil Or Y Y Ofydermn pri Atto ru y Arrum Bobo(termo Jeje) Slb Es Epa Bb Aquele que muito falante. Exterminador ou cortador de ori ou cabea. Guardador do corpo e caador. Venham ver o Rei descer sobre a terra! Salve mezinha doce, muito doce! Venha, meu servo! Silncio! Senhora do cavalo marinho. Senhor de guas supremas. Pantaneira (em aluso aos pntanos de Nan). Voc faz, obrigado Pai!

Candombl de Angola
Religio afro-brasileira, de origem banto, que compreende as naes de Angola e Congo (Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos), e se desenvolveu entre os escravos africanos que falavam a linguagem Kimbundo e Kikongo e so facilmente reconhecidos pela maneira diferente de cantar, danar e percutir seus tambores. Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia para homem Tata Nkisi (tata de inquinces) e para mulher Mametu Nkisi (Mametu de inquices), que correspondem ao Babalorix e a Yalorix dos Yorubs, e o Deus supremo Zambi (Nzambi) ou Zambiapongo (Ndala Karitanga). O Candombl de Caboclo uma modalidade desta nao, e cultua os antepassados indgenas. H uma nao que faz parte do Batuque do Rio Grande do Sul que descende de Angola, que a Cabinda. Os rituais da nao Angola comeam com o Massang, que o batismo na cabea do iniciado, feito com gua doce e Obi; Bori com sacrifcio de animais para o uso do sangue (menga); ritual de raspagem, conhecido como feitura de santo; ritual de obrigao de 1 ano; ritual de obrigao de 3 anos, onde muda o grau de iniciao; ritual de obrigao de 5 anos, com o uso de frutas, obrigao de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Aps 7 anos de obrigaes, ser renovado a cada ano com o rito de Obi ou Bori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete as obrigaes para conservar o individuo forte, se transformando em Kukala Ni Nguzu, que quer dizer um ser forte. Alm dos bzios, outro sistema antigo de consulta o Ngombo, no qual o adivinhador recebe o nome de Kambuna. Os principais Nkisi so: Aluvai (tambm conhecido como: Nkuyu Nfinda, Tata Nfinda, Tona e Cubango), Bombo Njila(Bombojira), Vangira(feminino), Pambu Njila, Pambuguera; Nkisi Nkosi Mukumbe, Roxi Mukumbe, Bur; Nkisi Kabila, Mutalamb, Gongobila, Lambaranguange; Nkise Katend; Nkisi Zaze (Nsasi, Mukiamamuilo, Kibuco, Kiassubangango) Loango; Nkisi Kaviungo ou Kavungo, Kafung; Nkise Angor e Angoroma; Nkisi Kitembo ou Tempo; Nkisi Tere-Kompenso; Nkisi Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula; Nikisi Kisimbi, Samba; Nkisi Kaitumb, Mikai; Nkisi Zumbarand; Nkise Wunge; Nkisi Lemb Dil, Lembarenganga, jakatamba, Kassut Lemb, Gangaiobanda; Nkisi Nwunji, Nkisi Kaitumb, Mikai, Kukueto; Nkisi Ndanda Lunda; Nkisi Kaiangu; Kariepembe, Pungu Wanga; Kobayende; Pungu Kasimba; Nkita Kiamasa; Nkita Kuna; Lukankazi, Luganbe, Nzambi Bilongo; Mutalamb, Katalomb, Gunza, Nkuyo Watariamba; Os cargos e diviso do poder espiritual so: Mametu ria Mukixi - Sacerdotisa chefe (Angola) Nengua ia Nkisi - Sacerdotisa chefe (Congo) Tatetu ria Mukixi - Sacerdote chefe (Angola) Dise ia Nkisi - Sacerdote chefe (Congo) Tata Kivonda - Pai sacrificador de animais (Congo) Kambodu Pok - Sacrificador de animais (Angola) Muxikiangoma - Tocador de atabaque Njimbidi - Cantador (Angola) Ntodi - Cantador (Congo) A nao Angola, de origem Banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora os chame pelos nomes de seus esquecidos inkisis, divindades bantos, assim como incorporou muitas das prticas iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel, originou-se predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta nao, tem fundamental

importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios, considerados pelos antigos africanos como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto os que so dignos de culto no novo territrio a que foram confinados pela escravido. O candombl de caboclo uma modalidade da nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados indgenas. Foram provavelmente o candombl angola e o de caboclo que deram origem umbanda. H outras naes menores de origem banto, como a congo e a cambinda, hoje quase inteiramente absorvidas pela nao angola. O Deus supremo e Criador Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele esto os Jinkisi/Minkisi, divindades do Panteo Bantu. Essas divindades se assemelham a Olorun e Orishas da Mitologia Yoruba, e Olorum e Orix do Candombl Ketu. Os principais Minkisi so: Aluvai, Bombo Njila, Pambu Njila: intermedirio entre os seres humanos e o outros Jinkice (cf. Ex (orix)). Nkosi: Senhor dos Caminhos, das estradas de terra Mukumbe, Biol, Bur: qualidades ou caminhos desse nkise Ngunzu: engloba as energias dos caadores de animais, pastores, criadores de gado e daqueles que vivem embrenhados nas profundezas das matas, dominando as partes onde o sol no penetra. Kabila: o caador pastor. O que cuida dos rebanhos da floresta. Mutalamb, Lembaranguange: caador, vive em florestas e montanhas; deus de comida abundante. Gongobira: caador jovem e pescador. Mutakalamb: tem o domnio das partes mais profundas e densas das florestas, onde o Sol no alcana o solo por no penetrar pela copa das rvores. Katende: Senhor das Jinsaba (folhas). Conhece os segredos das ervas medicinais. Nzazi, Loango: So o prprio raio. Kavungo, Kafung, Kingongo: deus de sade e morte. Nsumbu - Senhor da terra, tambm chamado de Ntoto pelo povo de Kongo. Hongolo ou Angor: auxilia a comunicao entre os seres humanos e as divindades. Kitembo: Rei de Angola. Senhor do tempo e estaes. Kaiangu: tm o domnio sobre o fogo. Matamba, Bamburussenda, Nunvurucemavula: qualidades ou caminhos de Kaiangu Kisimbi, Samba_Nkice: a grande me; deusa de lagos e rios. Ndanda Lunda: Senhora da fertilidade, e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi. Kaitumb, Mikai, Kokueto: deusa do oceano. Nzumbarand: a mais velha das Nkisi Nwunji: Senhora da justia. Representa a felicidade de juventude e toma conta dos filhos recolhidos. Lemb Dil, Lembarenganga, Jakatamba, Kassut Lemb, Gangaiobanda: conectado criao do mundo. [editar] Ritual Na Angola, os sacramentos so: 1 - Massang: Ritual de batismo de gua doce (menha), na cabea (mutue), do iniciado (ndumbi), usando-se ainda o kezu (Obi). 2 - Nkudi Mutu: (Bori)- ritual de colocao de foras (Kalla ou Ngunzu(Angola)= As(Ax) = Muki(Congo)), atravs do sangue (menga) de pequenos animais. 3 - Nguec Bengu Kamutu: ritual de raspagem, vulgarmente chamado de feitura de santo. 4 - Nguec Kamuxi Muvu: Ritual de obrigao de 1 ano. 5 - Nguec Kattu Muvu: Ritual de obrigao de 3 anos (Nguece = obrigao), nessa obrigao, faz-se o ritual de mudana de grau de santo. 6 - Nguec Katuno Muvu: Ritual de obrigao de 5 anos, preparao quase que identica a de um ano, s que acompanhada de muitas frutas.

7 - Nguec Kassamb Muvu:ritual de obrigao de 7 anos, quando o iniciado receber seu cargo, passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (Zelador) ou Mametu Nkisi (Zeladora). As obrigaes, so de praxe para os rodantes, porque Kota (ekedi) e Kambondo (og), ja recebem seus cargos na feitura, portanto j nascem com suas ferramentas de trabalho, do suas obrigaes para aprimorar seus conhecimentos. Em Angola, quem passa cargo so os enredos de Dandalunda. Isto , no preciso ser filho de Dandalunda, mas ela quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. Aps 7 anos de obrigaes, se renovaro a cada ano com rito de obi ou bor, conforme o caso, repetindo-se as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para renovar e conservar o indivduo fortte, transformando-o em Kukala Ni Nguzu- Um ser fotte. Kunha Kele: Sacramento realizado 3 meses e 21 dias aps a feitura ( tirada de kele), quando o santo soltar a Kuzuela = Il. Ordem de barco (sequncia das pessoas recolhidas juntas para iniciao) na Angola 1 - Kamoxi, 2 - kaiari, 3 - katatu, 4 - Kakuanam, 5 - kakatuno, 6 - Kassagulu, 7 - Kassamb. Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia e responsbilidade so: mais frequente se dizer Tata Nkisi (homem) ou Mametu Nkisi (mulher)

Candombl Jje
Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jjes, no Brasil, enumeram-se em diversas tribos como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes tiveram como destino So Luis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies religiosas trazidas da terra me, frica. Tambm se encontra o ritual jje em Salvador, Cachoeira de So Flix, Pernambuco entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e So Paulo, que tambm importou os rituais desta nao. O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades chamadas Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como Olodumar o Deus Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamado Lisa, e so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me criadora do mundo. Mawu era a Lua, que teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa era o Sol, que fez sua morada no Leste. Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. Eles eram pais de todos os outros Deuses. E existem catorze destes deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato um mito do primeiro povo do Dahom, os Fons. O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho Tambor de Mina. Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de mulheres como filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de iniciao. Os detalhes dos rituais so pouco comentados, no h rituais pblicos de iniciao; a cada comunidade, apenas duas ou trs pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciao. Em geral as Vodunsis do poucas informaes sobre os rituais relacionados com o culto, os segredos so mantidos a sete chaves. Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia, dando bnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos. comum no culto jje fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mo no azeite de dend fervendo. Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que se chama de cultura Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um barraco central para as danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de divindades, onde so mantidos os assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a instalao de uma pequena capela com altar catlico, h uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigaes. h tambm a casa de Legba, onde so feitas grandes obrigaes. A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um ano de recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas, preparo das comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e obedincia. As entidades so assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e outros presentes. Os assentamentos so preparados em pedras, que representam um im que tem a fora do Vodun, e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, louas e ferramentas. Existem, tambm, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por rvores como a cajazeira, ginja e pinho branco. comum ter assentamentos no centro do barraco de danas; assim como em outras naes, no culto jje tambm so feitos rituais de limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contacto com os voduns dependia muito da vidncia das Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da interpretao dos sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, actualmente comum o uso dos Bzios para consultar as divindades.

As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns orixs nags. O panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir, Davice, Savaluno e Quevioss. As actividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados aos iniciados, e em festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s divindades. Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das divindades. Mawu (feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss cujos Voduns so filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu; Hevioss; Sakpat; Dan; Agb; gu; Ayizan; Agassu; Legba e Fa. A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkpame, que o templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que so responsveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis. No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a conservao de certas obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas ferramentas usadas so as mesmas para o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem o uso do okut; e tambm h nomes de Orixs que usam o mesmo dos Voduns, como por exemplo D, cujo Orix de uma famosa Yalorix da nao Jje chamava-se D e um outro antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a esta mesma nao, tinha o assentamento de Sob; (Sob nome de um Vodun do Dahom). Dos pais e mes de santos actuais, da nao Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao predomnio da nao Ijex, de origem Yorub que acabou absorvendo as demais, e o termo Vodun com o tempo deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso dos aquidavs para percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de percusso), entre outros fatos reflectem muito os fundamentos do antigo Dahom. H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana, mas em nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nao certo que achariam a ligao directa do jje praticado aqui, com os povos do antigo Dahom, e assim por diante. O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo Yorub, embora no se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio do antigo Dahom, hoje Benin, podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy). A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, no existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos Mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os Mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Sav que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudua, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje. Origem da palavra DAHOM A palavra DAHOM, tem dois significados: Um est relacionado com um certo Rei Ramil que se transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou Dan Im ou Dahom, ou seja, aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas, o trono desse rei era sustentado por serpentes de cobre cujas cabeas formavam os ps que iam at a terra. Esse seria um dos

significados encontrados: Dan = serpente sagrada e Hom = a terra de Dan, ou seja, Dahom = a terra da serpente sagrada. Acredita-se ainda que o culto Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou o verdadeiro culto serpente, onde os Faras usavam seus anis e coroas com figuras de cobra. Encontramos tambm Clepatra com a figura da cobra confeccionada em platina, prata, ouro e muitos outros adornos femininos. Ento, posso dizer que este culto veio descendo do Egito at Dahom. Dialetos falados Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axantis, Gans, Agonis, Pops, Crus, etc. Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou seja, todas eram Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingstica - muitas tribos falando diversos idiomas, dialetos e cultuando os mesmos Voduns. As diferenas vinham, por exemplo, dos Minas - Gans ou Agonis, Pops que falavam a lngua das Tobosses, que a meu ver, existe uma grande confuso com essa lngua. Os Primeiros no Brasil Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do Maranho e de So Lus desceram para Salvador, Bahia e de l para Cachoeira de So Flix. Tambm ali, h uma grande concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira de So Flix (Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares aonde encontram-se evidncias desta cultura. Classificao dos Voduns Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns s cresceram no antigo Dahom. Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixs nagos e desapareceram totalmente. O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi para o Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas. Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se a classificao do povo da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns Azanssu, Nan e Becm. Temos, tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra. Este um vodun que nasce em cima da terra. o vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer esteira, em Jeje. Achamos em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus, tambm o termo Zenin ou Azeni ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre os voduns da terra encontramos Loko. Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia de Heviosso, tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore sagrada; a gameleira branca, que uma rvore muito importante na nao Jeje. Seus filhos so chamados de Lokoses. Ague, Azak tambm um vodun Caviuno. A famlia Heviosso encabeada por Bad, Acorumb, tambm filho de Sogb, chamado de Runh. Mawu-Liss seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem particularidade com o Orix em Yorub, Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo que seria Averekete, que filho de Ague e irmo de Anaite. Anaite seria uma outra famlia que viria da famlia de Aziri, pois so as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yorubs, achamos assim Aziritobosse. Estou falando do Jeje de um modo geral, no especificamente do Mahin, mas das famlias que englobam o Mahin e tambm outras famlias Jeje. Como foi relatado, Jeje era um apelido dado pelos yorubs. Na verdade, esta famlia, ou seja, ns que pertencemos a esta nao deveramos ser classificados de povo Ewe, que seria o mais certo. Ewe-Fon seria a nossa verdadeira denominao. Ns seramos povos Ewe ou povos Fons. Ento, se fssemos pensar em alguma possibilidade de mudana, ns iramos nos chamar, ao invs de nao Jeje, de nao Ewe-Fon. Somente assim estaramos fazendo jus ao que encontrado em solo africano. Jeje ento um apelido, mas assim ficamos para todas as nossas geraes classificados como povo Jeje, em respeito aos nossos antepassados. Continuando com algumas nomenclaturas da palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de candombl da nao Jeje chama-se Kwe = casa. A casa matricial em Cachoeira de So Flix chama-se Kwe

Ceja Und. Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, dentro de florestas, onde exista espao com rvores sagradas e rios. Depende das matas, das cachoeiras e depende de animais, porque o Jeje tambm tem a ver com os animais. Existem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo, pantera, gavio e elefante que so identificados com os voduns. Ento, este espao sagrado, este grande stio, esta grande fazenda onde fica o Kwe chama-se Runpame, que quer dizer fazenda na lngua Ewe-Fon. Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica situado o candombl, Runpame. No Maranho predomina o culto s divindades como Azoanador e Tobosses e vrios Voduns onde a sacerdotisa chamada Noche e o cargo masculino, Toivoduno.

Candombl de nag
Termos tnicos como nags, angolas, jejes, fulas, representavam identidades criadas pelo trfico de escravo, onde cada termo continha um leque de tribos escravizadas de cada regio. Nag - adj. Nome que se d ao iorubano ou a todo negro da Costa dos Escravos que falava ou entendia o Ioruba. Migeod (The Langs, of West Afri. II, 360) assinala que nag nome dado, no Daom, pelos franceses ao iorubano: do ef anag. Os portugueses construram em 1498 o forte So Jorge da Mina, ou Feitoria da Mina, ou Mina, no Gana, um posto estratgico na rota dos europeus ao litoral da frica Ocidental, onde os cativos eram mantidos espera de transporte para o Novo Mundo. O tratado de paz de 1657 assinado pela Rainha Nzinga Mbandi Ngola e a coroa portuguesa atravs da mediao do Papa Alexandre, encerrou a guerra no imprio do Congo e o trfico escravista europeu na regio. No que se refere ao Brasil, o trfico ir paulatinamente se deslocar em direo a chamadas costa da Mina, onde se localizava o Imprio do Daom e o reino de Ardra, vinculados ao imprio Oyo Ioruba ou Nag, segundo (Verger) no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII entre os anos de 1681 a 1710 um grande nmero de embarcaes carregadas de fumo foram para Costa da Mina e Angola. O fumo (tabaco) da Bahia era muito apreciado pelos africanos. Esse fumo que era rejeitado pelos europeus que o achavam de m qualidade, era destinado aos traficantes de escravos e tornaria Salvador capital mundial do trfico de escravos. Introduzidas no Brasil com a escravido, as culturas negras imprimiram, cada uma com suas peculiaridades e em diferentes graus, marcas profundas em quase toda a extenso da alma e do territrio brasileiro. E na Bahia essa presena - que se recria hoje em importantes instituies como as comunidades terreiro - devida basicamente cultura dos nags, que vinda da frica Ocidental, foi entre o fim do sculo XVIII e o fim do sculo XIX, das ltimas a serem escravizadas no Brasil. Ktu, Egba, Egbado e Sab so alguns dos segmentos nags que vieram para a Bahia provenientes da grande rea iorub que compreende sul e centro da atual Repblica de Benim, ex-Daom; parte da Repblica do Togo: e todo sudoeste da Nigria. E todos eles - com destaque para os Ktu contriburam decisivamente para e implantao da cultura nag naquele Estado, reconstituindo suas instituies e procurando adapt-las ao novo meio, com o mximo de fidelidade aos padres bsicos de origem, fidelidade essa em parte facilitada pelo intenso comrcio que se desenvolveu entre a Bahia e a costa ocidental da frica durante todo o sculo XIX at os primeiros anos que se seguirem Abolio. Para entender o predomnio da etnia yorub-nag na Bahia necessrio recordar que, nas ltimas dcadas do trfico negreiro, um enorme contingente de escravos dessa regio foi trazido para Salvador. Nesse momento, os ncleos familiares tambm no foram to desmembrados como no incio da escravatura, permitindo uma maior manuteno da cultura e dos costumes. Nos dizeres de Edson Carneiro, no clssico Candombls da Bahia: "Os nags logo se constituram numa espcie de elite e no encontraram dificuldade de impor massa escrava a sua religio". E complementa: "Quanto aos negros muulmanos (mals), uma minoria entre as minorias, que poderiam ser mulos(rivais) dos nags, pelo seu sectarismo, afastavam no s os escravos como toda a sociedade branca". A prpria Me Aninha Ob Biyi era filha de um casal de africanos da etnia grunci, os negros Aniy e Azambiy, mas fora iniciada no candombl pelos nags da Casa Branca-Engenho Velho. A presena de Xang, seu orix, solidificou ainda mais as tradies iorubs em sua trajetria.