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QUILOMBO DOS PALMARES:


foco de resistncia contra a escravido


SEBASTIANA QUITRIA VIEIRA


Um dos movimentos de cativos contra a escravido mais conhecido e
estudado, e que tem despertado um considervel interesse na sociedade brasileira,
o Quilombo dos Palmares (MOURA, 1981). Considerado de maior durao no
perodo colonial e o que ocupou maior rea territorial e maior trabalho deu as
autoridades para ser exterminado.
Palmares surgiu nos primrdios do sculo XVI nas regies serranas do sul da
capitania de Pernambuco e norte de Alagoas. Os escravos buscavam em Palmares
uma vida diferente da que eles tinham quando viviam nas fazendas. Surgia ali uma
sociedade prpria que criou uma nova economia, uma linguagem, uma religio e
uma famlia. As fugas dos escravos para palmares inclua pessoas de ambos os
sexos, crianas, adultos, jovens e velhos, davam-se isoladas, em pares e at
mesmo em grupo.
O Quilombo dos Palmares representava uma repblica, tendo Ganga Zumba
e Zumbi como principais lderes da resistncia contra a escravido. Zumbi foi o
ltimo lder de Palmares, considerado mais que um simples homem: um guerreiro,
capaz de vencer todos os obstculos at os ltimos dias de sua vida. Na sociedade
palmarina no existia diferena entre classes, todos tinham direitos iguais. J na
sociedade colonial, os escravos eram tratados de maneira cruel.
Dessa forma, Edilson Carneiro citado por Frana e Ferreira (2012, p. 103)
relata que O quilombo era um constante chamamento, um estmulo, uma bandeira
para os negros escravos das vizinhanas um constante apelo rebelio, fuga
para o mato, luta pela liberdade.
Todavia, Palmares representava a resistncia contra a escravido e era um
enorme inimigo que ameaava o poder dos senhores de engenho, onde foi alvo de
vrios contra-ataques feitos pelos brancos, para ali destruir o grande Quilombo dos
Palmares.
As tradies da frica predominavam no Quilombo dos Palmares, os ex-
escravos viviam nessas comunidades de acordo com a cultura africana, por
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exemplo, a capoeira que para os quilombolas era smbolo de luta contra os brancos,
quer seja, na luta ou na dana.
E os moradores que ali viviam referiam-se ao mesmo como Angola Janga,
uma vez que, em Palmares eles possuam a liberdade de expressar a cultura trazida
com eles do continente africano. Contundo, atualmente, indispensvel ignorar a
coragem e herosmo dos escravos que mesmo arriscando suas vidas lutavam contra
seus senhores.
Na histria das revoltas escravas brasileiras, Palmares se destaca como a
mais importante, formou-se um Estado Negro no qual haviam leis que
regulamentavam a vida dos seus habitantes. Palmares resistiu por quase um sculo
s tentativas de destruio feitas pelos holandeses e portugueses.
Escolheu-se como problema para embasar o desenvolvimento do trabalho a
seguinte questo: podemos afirmar que o Quilombo dos Palmares representou uma
forma organizada de resistncia de escravos contra os opressores brancos? Dessa
forma, esse estudo suscita a necessidade de uma compreenso melhor sobre a
tentativa de formao de autogoverno dos negros fora do Continente Africano,
como menciona (Moura, 1981).
Neste sentido o presente trabalho tem como objetivo principal, apresentar
uma das revoltas escravas brasileira mais importante do perodo colonial, o
Quilombo dos Palmares.
Assim, para conhecer sua origem, preciso fazer antes uma descrio
histrica da escravido negra, onde milhares de africanos foram importados da
frica para o Brasil, de forma desumana e cruel pela Amrica portuguesa. Pois,
essencial refletir sobre o Quilombo dos Palmares como local de resistncia contra a
escravido e o maior movimento organizado por negros contra a opresso da qual
eram vitimas.
Este trabalho est organizado em 4 partes, publicado no seguinte contorno: A
primeira apresenta; a escravido negra no Brasil, a origem do Quilombo dos
Palmares, e a organizao social e econmica; a segunda apresenta o crescimento
do Quilombo, bem como os dois principais ldere Ganga Zumba e Zumbi; o terceiro
apresenta a destruio de Palmares, a morte de Zumbi e o depois da guerra. E por
fim, tm-se as concluses.
Desta forma, para desenvolver este trabalho foi utilizada, principalmente, a
pesquisa bibliogrfica, que segundo Gil (2002, p. 44) uma pesquisa desenvolvida
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com base em material j elaborado constitudo principalmente de livros e artigos
cientficos. Procurando confrontar o maior nmero de autores que se interessam
pela anlise do tema, como Jean Marcel Carvalho Frana e Ricardo Alexandre
Ferreira (2012), Flvio dos Santos Gomes (2011), Glria Porto Kok (2010), Ktia de
Queirs Mattoso (2003), entre outros.

QUILOMBO DOS PALMARES

A ESCRAVIDO NEGRA

No podemos pensar em revolta escrava, sem antes falarmos sobre a
escravido negra, que foi um dos momentos mais tristes da histria do Brasil.
Quando os portugueses chegaram ao Brasil planejaram explor-lo, pois, as terras
brasileiras eram ricas em recursos naturais. Desse modo, como conseguir mo-de-
obra para trabalhar pesado em todas as atividades? Alm disso, seguindo essa
nfase, Schmidt (2010, p.191-193) descreve que a populao de Portugal (cerca de
um milho de habitantes) era pequena de mais para um territrio to vasto como o
do Brasil.
Todavia, o autor relata ainda, que quando os portugueses comearam a
colonizar o Brasil, utilizaram mo-de-obra indgena, mas, posteriormente, os
portugueses passaram a utilizar mais o trabalho dos africanos do que mesmo dos
ndios. Dessa forma, o que teria ocasionado tal mudana? Conforme lembra Cotrim
(2005, p. 213) Diversos motivos so apontados pelos historiadores para explicar a
predominncia da escravido africana em relao indgena. O autor ressalta que,
ora apontam que os indgenas eram preguiosos, ora diziam que os ndios recebiam
proteo da igreja, e as fugas dos mesmos eram frequentes, pois conheciam bem a
regio, e por outro lado o ndio no estava habituado com o trabalho na agricultura,
o que acabava ocasionando a morte e consequentemente prejuzos nos bolsos dos
portugueses.
Alm desses motivos citados acima, Cotrim (2005, p. 213) comenta que:

Os ganhos com o comrcio dos indgenas capturados ficavam dentro da
colnia, com os que se dedicavam a esse tipo de atividade. J os lucros com
o trfico negreiro iam para a metrpole, ou seja, para os negociantes
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envolvidos nesse comrcio e para a Coroa, que recebia os impostos. Por
isso, a escravizao dos africanos foi incentivada, enquanto a dos indgenas
foi desestimulada e at mesmo proibida em certos lugares e perodos.

Percebe-se a que o comrcio dos escravos africanos gerava mais lucros do
que o dos indgenas e por isso foi estimulada. Outro ponto a ser considerado que
os negros africanos eram capturados pelos prprios negros em brigas tribais. A tribo
vencedora levava como prmio o negro da tribo rival e mais tarde trocado por
mercadorias, uma espcie de escambo. Por meio da violncia o trabalho escravo
transformou muitas pessoas em mercadorias e sujeitam-nas vontade do
comprador.
O transporte utilizado para trazer os africanos para o Brasil era o navio
negreiro ou navio tumbeiro como era chamado por alguns. Pareciam animais,
exilados de seu pas de origem. A ilustrao abaixo representa as condies dos
escravos nos pores dos navios negreiros, que eram as piores possveis. A viagem
dependendo do lugar durava cerca de um a dois meses. Muitos nem aguentavam
chegar vivos ao Brasil, e os que chegavam eram submetidos a trabalhos forados.












Ilustrao 01 - Condies dos escravos nos pores dos navios negreiros (Fonte:
http://7anocp2uen2.blogspot.com.br/2012/11/navio-negreiro_11.html).

De acordo com Cotrim (2005, p. 220) apesar de terem chegado ao Brasil sob
as mais penosas condies, os africanos participaram intensamente da formao
das vivncias culturais brasileira. No se sabe o exato da quantidade de escravos
que vieram para o Brasil, mas Kok (2010, p. 19-20) aponta que a Amrica
portuguesa importou aproximadamente quatro milhes de africanos, dentre eles
crianas, mulheres e homens.
No entanto, os escravos recebiam diversos castigos principalmente corporais
de maneira cruel e pelas menores falhas, no recebendo o tratamento necessrio
para a sobrevivncia. Morriam muitas vezes nas senzalas, por causa da forme, pelas
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doenas e pelos maus tratos. As condies de trabalho eram to duras que alguns
escravos no conseguiam trabalhar por mais de 10 anos.
Contudo, devido s ms condies que eram submetidos, Cotrim (2005)
relata que os negros buscaram reagir contra a escravido de diversas maneiras,
algumas mulheres, por exemplo, provocavam o aborto, para no ter um filho
escravo, outros praticavam o suicdio. Porm, forma de resistncia escravido
mais utilizada pelos escravos eram as fugas, onde juntos com outros negros se
refugiavam em matas escondidas e de difcil acesso, formando na maioria das
vezes, Quilombos. Kok (2010, p. 35) ressalta que a Ordem Real, de 6 maro de
1741, definiu quilombo como qualquer grupo escondido com mais de cinco escravos
fugitivos. O quilombo mais importante da luta contra o domnio dos brancos foi o de
Palmares.
ORIGEM DO QUILOMBO DOS PALMARES

Nem um povo vive somente de servido, sem se revoltar, e com o negro no
foi diferente, uma vez que, no aguentavam mais tanta violncia imposta pela
escravido. Deste modo, Freitas (1884, p. 8) comenta que:

Assim comeou. Nos fins do sculo XVI, no se pode ainda estabelecer
exatamente o ano, sublevaram-se os escravos negros de um grande
engenho de acar no sul da Capitania de Pernambuco. Mal clareou o dia,
armados de foices, chuos e paus, atacaram e dominaram amos e feitores.

Entretanto, escravos descontentes com a vida que levavam nas fazendas e
com os processos desumanos da escravido, se uniram para acabar com o sistema
escravista. s fugas e as revoltas, que inclua pessoas de ambos os sexos, eram as
formas mais utilizadas pelos negros, porm, as fugas na maioria das vezes, davam-
se individualmente e de forma desordenada.
Conforme Kok (2010, p.33 - 34):

Se conseguissem escapar da vigilncia dos feitores seriam exaustivamente
caados pelos capites do mato profissionais que recebiam dinheiro
com a captura dos negros fugidos que na maioria das vezes eram bem
sucedidos, uma vez que os africanos desconheciam a regio e ignoravam
os meios de sobrevivncia nas florestas. Ao serem devolvidos ao engenho
os negros fujes sofriam torturas terrveis tinham o tendo do p cortado,
quando no eram assassinados para servirem de exemplo aos demais.

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Essa forma de fugir, aparentemente no era eficiente, pois, era uma alternativa
arriscada, e sem um local para referncia, mais dia ou menos dias, os negros eram
novamente capturados.
No entanto, com o passar do tempo perceberam a necessidade de preparar a
resistncia e as suas fugas, de forma que no fossem mais capturados.
Necessitavam de lugares protegidos, longe dos temidos capites do mato.
Os escravos rebeldes tomaram uma soluo desesperada: buscar refgio num
local de acesso relativamente difcil: Palmares. Uma vez que no havia vestgios que
naquela regio houvesse habitado algum, afirma (FREITAS, 1984).
A regio de Palmares era uma imensa selva que iniciava na parte superior do
rio So Francisco e terminava no serto do Cabo de Santo Agostinho. O nome,
Palmares, foi devido regio possuir um grande nmero de palmeiras. Conforme
Freitas (1984, p.9) um documento do sculo XVII descreve-a como um stio
naturalmente spero, montanhoso e agreste, com tal espessura e confuso de
ramos.
Os escravos, durante suas fugas, no tinham outra escolha a no ser caminhar
pra essa regio levando apenas a roupa do corpo, e o que encontravam pela frente
como armas e instrumentos de trabalho. Os negros andaram muito, at avistar um
grande conjunto de serras. Serras muito altas que tinham formato de uma barriga,
relata (FREITAS, 1984). Ao chegarem ao topo dessa serra abriram clareias e
construram cabanas de palha. Posteriormente chamando-as de mocambos, do
quimbundo mukambu, (FREITAS, 1984, p.9). O autor destaca ainda que esse termo
mais tarde seria usado pelos portugueses para nomear povoaes construdas nas
matas do Brasil colonial pelos escravos.
A serra est localizada hoje no Estado de Alagoas, territrio que naquela
poca integrava a capitania de Pernambuco, como mostra a ilustrao abaixo.
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Ilustrao 02 Localizao do Quilombo dos Palmares (Fonte:
http://historiaeavida.blogspot.com.br/2011/11/zumbi.html).
Assim, na Serra da Barriga, em fins do sculo XVI, constituiu-se a futura
Repblica dos Palmares, ou seja, o Quilombo dos Palmares.
importante frisar, que existiram alm de Palmares outros quilombos
importantes, como o Quilombo de Ambrsio localizado em Minas Gerais e o
Quilombo Buraco do Tatu localizado na Bahia, mas Palmares como afirma Frana e
Ferreira (2012, p. 11) foi o maior quilombo criado nas Amricas durante a vigncia
da escravido.

ORGANIZAO SOCIAL E ECONMICA

A sociedade de Palmares no s era composta por apenas africanos e seus
descendentes, como mostra Freitas citado por Frana e Ferreira (2012, p. 121):

Nem s de negros ou ex-escravos viviam nos Palmares. Ainda que em
pequeno nmero, havia entre eles ndios, mamelucos, mulatas e brancos.
Este fato sublinha o contedo essencialmente social do movimento
palmarino. Desde o incio, Palmares se constitui em um asilo aberto a todos
os perseguidos e deserdados da sociedade colonial. (...) Mais tarde,
soldados das expedies desertariam para os palmarinos. Nem mesmo os
soldados pagos, em sua quase totalidade portugueses, resistiriam por vezes
tentao de ir viver a vida livre e farta dos Palmares.

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Os negros em liberdade em Palmares se organizavam igual s estruturas
dos estados africanos, onde se constitua como se fossem um estado dividido em
vrias cidades (mocambos), cada um com um lder, mas todos sobre comando de
um rei, os principais mocambos eram: Zumbi, Acotirene, Tabocas, Danbrapanga,
Osenga, Sucupira e Macaco a capital da repblica que possua 1.500 casas e uma
populao de 8 mil pessoas. Segundo Freitas (1984, p.43) a povoao da Serra da
Barriga, que depois veio a chamar-se Macaco, no foi apenas capital poltica da
repblica negra - foi o prprio corao da revoluo palmarina. O primeiro rei a
governar o Quilombo foi Ganga Zumba que morreu em 1678, assumindo a liderana
o seu sucessor e sobrinho Zumbi. Palmares representava um verdadeiro estado de
democracia e uma preocupao constante para os colonos.
Conforme Freitas ressalta (1984, p. 43):

Na cumeeira da Serra da Barriga, os negros haviam convertido a povoao
em cidadela. Tudo nela indicava a preocupao da segurana.
Circundavam-na paliadas de pau a pique uma, duas e at trs ordens de
paliadas sendo que mais tarde algumas, dentre as quais a da Serra da
Barriga e a de Subupira, receberam a proteo de muros de pedra.

Percebe-se que o quilombo cada vez mais estava preocupando os colonos, e
isso levou os palmarinos a organizar a segurana de forma que no fossem
atacados pelos comandantes coloniais. De acordo com Moura (1981, p. 187):

Para acudir segurana de um nmero to considervel de pessoas e um
territrio to grande, necessitavam desenvolver sua tcnica militar,
estabelecer um sistema defensivo eficaz que assegurasse o sossego dos
moradores.

Os palmarinos organizaram um poderoso exrcito, e construram torres de
vigilncia para observarem a regio do alto e prevenir contra um possvel ataque
militar, como demostra a ilustrao abaixo:
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Ilustrao 03 Torre de observao da qual se fazia vigilncia da rea (Fonte:
http://historianovest.blogspot.com.br/2012/03/como-era-vida-no-quilombo-dos-palmares.html).

Em se tratando da grandeza de Palmares, Moura (1981, p. 186) relata que:

No foi sem motivo que Palmares chegou a ser comparado aos holandeses.
Eram os dois inimigos de Portugal; um Palmares - o de portas a dentro;
outro, os holandeses, no sendo menores os danos destes do que tinham
sido as hostilidades daquelas.

Cotrim (2005, p. 223) considerando que Palmares representava um desafio
permanente, pois era um sinal concreto de que a vida em liberdade era possvel
para o escravo fugitivo.
Ao que refere famlia, ela estava organizada de forma polindrica, pois,
conforme lembra Mattoso (2003, p. 160) como todos os quilombos Palmares tinha
falta de mulheres. Isso se dava, devido ausncia de mulheres provocada pelo
trfico de escravos durante a captura dos negros, em razo dos senhores de
engenho preferir comprar homem por causa da fora de trabalho mulher.
Praticava-se no quilombo a poliandria, onde a mulher tinha vrios parceiros em
mdia trs homens, pois as mesmas segundo Freitas (1984) cabiam a elas como
chefes de famlias supervisionar, coordenar e organizar o trabalho dos esposos.
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Ilustrao 04 Quilombo dos Palmares (Fonte: http://maisnoticiasjk.wordpress.com/371/historia-
surgimento-do-quilombo-dos-palmares).

Na ilustrao acima se v uma famlia no Quilombo dos Palmares, livre da
explorao e da violncia que o sistema escravista lhes impunha.
Para sobreviverem na Serra, Freitas (1984) descreve que tiveram que
trabalhar muito para no morrerem de fome. O autor ainda menciona que como
haviam levado poucos instrumentos de trabalho para Palmares, de incio os
africanos dedicaram-se pesca e caa, mas no demorou muito para os mesmos
produzir os instrumentos necessrios para o trabalho, produziam machado, flechas
foice e enxadas.
A economia era baseada na agricultura, no comrcio, na caa e na pesca.
Moura (1981) relata que nas terras fecundas de Palmares comearam a desenvolver
o plantio do milho, feijo, banana, mandioca, cana de acar, batata e legumes.
Percebe-se, que essa agricultura praticada em Palmares era bem diferente da
monocultura praticada pelos colonos, onde os mesmos produziam s a cana de
acar. Outro ponto a ser destacado era os insumos das palmeiras que eram
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extrados para produzir leo. Alm da agricultura fabricavam-se cermica, vasos e
panelas de barros, que comercializavam com algumas comunidades prximas.
Como nos mostra Gomes (2011, p.14):

[...] a economia de Palmares, de base agrcola, no se destinava
exclusivamente subsistncia de uma populao crescente. Com os
excedentes, realizavam trocas mercantis com moradores e lavradores das
vilas prximas. Farinha, vinho de palma e manteiga eram trocados por
armas de fogo, plvora, ferramentas e tudo mais de que precisavam nos
mocambos. Mesmo dispersos numa extensa rea geogrfica, havia
comunicao entre aldeias e acampamentos, com atividades econmicas
que se complementavam. Num mocambo, podia ser produzida manteiga de
amndoa de palma, enquanto, em outro, fabricava-se o vinho dessa rvore.

Entretanto, os negros palmarinos conforme Freitas (1984, p. 36-37) haviam
criado uma economia comunitria de auto-subsistncia, [...] tudo de todos e nada de
ningum.
De forma que a produo era dividida entre as famlias e o mocambo, a parte
destinada ao mocambo era colocada em um reservatrio para ajudar aqueles que
no podiam plantar, como crianas, velhos e doentes, conforme nos lembra
(FREITAS 1984). J a outra parte da produo o autor relata que guardavam para
prevenirem-se contra secas, pragas e ataques externos. Percebe-se, que essa
forma de organizao da sociedade de Palmares, era igualitria, onde no havia
conflitos entre negros que ali viviam e nem distino de classes. Antes quando era
escravizado, o negro trabalhava mais de 18 horas por dia, j em palmares a jornada
de trabalho era cerca de 6 horas. Os negros possuam uma rica cultura, mas no
podiam express-la na escravido, j em Palmares era bem diferente, todos os
negros tinham a liberdade de manifestar a cultura e os valores trazidos da frica tais
como: a arte da dana, msica, religio e outros.
Essa mistura de negros de regies diferentes da frica em Palmares
acrescida com a miscigenao com os ndios, mulatos e brancos, na Serra da
Barriga, constituiu um verdadeiro mosaico tnico e cultural, conforme afirma
(FREITAS 1984). Dessa forma, por terem dificuldades em compreender a
diversidade de linguagem que ali havia, foi necessrio criar uma nova linguagem
para a comunicao de todos. Freitas (1984, p. 42) ressalta ainda que: Falam uma
lngua toda sua, s vezes parecendo da guin ou de Angola, outras parecendo
portugus e tupi, mas no nenhuma dessas e sim outra lngua nova, reparou o
governador Francisco de Brito Freire.
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O autor lembra ainda a religio palmarina que tambm era uma mistura entre
as crenas africanas e o cristianismo dos brancos. Mattoso (2003, p. 160) afirma que
Palmares conta com sacerdotes de todos os cultos religiosos, catlicos e africanos.
Todavia, Palmares representava um verdadeiro sincretismo tanto religioso quanto
lingustico e representava um grande smbolo de luta de classes no Brasil, uma luta
por liberdade e melhores condies de vida.


ESTADO PALMARINO

EXPANSO DE PALMARES

No final do sculo XVI, Palmares era composto apenas por alguns escravos
fugitivos em busca de liberdade, onde o mesmo abrigava todos os escravos
fugitivos, todos com um s objetivo: liberdade. Quanto ascenso de Palmares,
Freitas (1984, p. 64) enfatiza que:

O que fora no comeo do sculo um simples refgio de escravos era agora
um conjunto de populosas e florescentes comunidades espalhadas por um
territrio de selva virgem que ocupava de norte a sul um vo de
aproximadamente trezentos e cinqnta quilmetros. Quase todas essas
comunidades ficavam em lugares serranos e iminentes s principais vilas e
povoaes da capitania Porto Calvo, Alagoas, So Miguel, Uma, Ipojuca,
Serinham.

No entanto, o crescimento do quilombo deu-se segundo Schmidt (2010, p.
195) quando os holandeses invadiram Pernambuco em 1630, desestruturando os
engenhos de acar e diminuindo a vigilncia, o que proporcionou a fuga em massa
dos escravos para a Serra da Barriga, o autor descreve ainda, que a populao de
palmares chegou nessa poca segundo o governador Francisco de Brito Freire,
estimou a populao de Palmares cerca de 30 mil, chegando a ser comparado at
mesmo com a populao de Salvador na poca capital do Brasil.
De fato a populao cresceu muito, pois o quilombo era considerado um
abrigo que refugiava todos aqueles que eram perseguidos pela sociedade colonial.
Segundo Freitas (1984, p.65):

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que nas comunidades negras reinava uma grande fartura, em vivo
contraste com a perene misria alimentar do litoral. A abundncia de mo-
de-obra, o trabalho cooperativo e a solidariedade social haviam aumentado
extraordinariamente a produo.

O Quilombo crescia cada vez mais, tanto economicamente quanto em termos
populacionais. Isso acabou preocupando muito os portugueses, o que no demorou
muito para Palmares ser palco de consecutivos ataques. Eis o que diz Kok (2010, p.
36) segundo um documento annimo, vinte e cinco expedies punitivas ao
quilombo de Palmares, que no conseguiram destru-lo nem impedir o seu contnuo
crescimento. Um exemplo a expedio chefiada por Brs da Rocha Cardoso.
Freitas (1984) expe que era um grande comandante da guerra contra os
holandeses. Partiu em meados de 1654 com aproximadamente seiscentos homens,
brancos, ndios, negros e mamelucos, ressalta ainda que no deu muito certo, pois,
se perderam na floresta e com fome, tanto os oficiais quanto o lder da expedio se
desentenderam e voltaram para Recife, aonde Rocha Cardoso chegou gravemente
enfermo.
Freitas destaca (1984, p.74) que:

Igual sentimento de frustao transparece de uma carta annima enviada
ao rei de Portugal:
O nosso exrcito, que pde domar o orgulho da Holanda, naquele tempo j
formidvel a todo o mundo, nenhum efeito tem conseguido contra estes
brbaros em vrias e repetidas entradas que fez aos Palmares, com grande
dispndio da fazenda real.

Deve-se isso no s apenas a difcil localizao de Palmares, mas tambm,
ao sistema de defesa dos negros que era bem organizado.

GANGA ZUMBA

Ganga Zumba foi o primeiro lder da Repblica de Palmares a se destacar,
filho da princesa Aqualtune e tio de Zumbi, liderou o quilombo de 1656 a 1678. Ex-
escravo, fugio de um engenho na capitania de Pernambuco no final do sculo XVI
para o Quilombo dos Palmares onde mais tarde se tornaria rei.
Conforme Freitas (1984, p. 93):

As funes de Ganga Zumba correspondiam s de um chefe de estado. H
entre eles reza um documento portugus Ministros de Justia, assim
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como de Guerra, para as execues necessrias. O mesmo documento
afirma que desdenhosamente que todos os arremedos de qualquer
Repblica se acham entre eles.

No demorou muito para Ganga Zumba como chefe de Palmares ser alvo de
vrios ataques e expedies. Dessa maneira, Ganga Zumba, no aguentava mais
lutar contra o exrcito portugus, como afirma Moura (1981, p. 193):

O Rei Ganga-Zumba parece que no aguentou, com o nimo que as
circunstncias exigiram, os golpes e as derrotas. Via a maioria dos seus
principais capites morta ou aprisionada; [...] seus filhos [...] netos e
sobrinhos aprisionados ou mortos, em combate; os cabos-de-guerra mais
afamados j vencidos pelo adversrio; as principais cidades da Repblica,
destrudas pelas tropas invasoras [...] suas roas devastadas pelas
expedies sucessivas enviadas contra eles; [...] e ele prprio ferido em um
dos combates.

Foi ento que D. Pedro de Almeida enviou para Ganga Zumba uma carta em
nome do rei de Portugal pedido paz. Nessa carta Freitas (1984, p. 109) destaca
que continha:

1) liberdade para os nascidos nos Palmares; 2) concesso de terras para
viverem e cultivarem; 3) garantia de comrcio e relaes com os moradores
circunvizinhos; 4) gozo do foro de vassalos da coroa.
Ficava implcito que os negros nascidos fora de Palmares seriam restitudos
ao cativeiro.

Alm disso, o governo oferecia para os negros um lugar conhecido como o
Vale do Cuca para os mesmos morar. Ganga Zumba e um grupo de
aproximadamente 40 negros, vo at Recife em 1678, onde foram recebidos por D.
Pedro de Almeida e l assina uma trgua com o governador Aires de Souza e
Castro, Ganga Zumba acreditava que esse acordo seria vantajoso, pois acabaria
com as guerras, traria paz para o povo de Palmares e posteriormente a repblica
seria impossvel de ser destruda, mas o que Ganga Zumba no sabia era que os
portugueses no queriam selar paz nenhuma com os palmarinos e sim ganhar
tempo para destruir o to temido Quilombo dos Palmares. Esse pacto selado entre
os ex-escravos e os portugueses terminou no agradando muito os palmarinos
levando a uma diviso no quilombo.
Moura (1981, p. 194) seguindo essa nfase registra que:

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Reao de desaprovao semelhante verificou-se em Palmares. Os chefes
militares de maior prestigio colocaram-se contra o acrdo e, depois de
discutirem o assunto, resolveram desrespeit-lo, executar o rei e entregar a
direo de Palmares ao Zumbi, sobrinho do rei, elemento nvo e de grande
valimento. [...] a maior parte dos escravos se havia colocado ao lado de
Zumbi [...].

Nesse contexto, Ganga Zumba derrubado do cargo, e mais tarde
envenenado, assumindo o cargo o Zumbi dos Palmares, nesse sentido. Freitas
(1984, p. 111) destaca que: E tinha agora por chefe um negro que se afirmaria
como o combatente mais indmito da liberdade de sua gente: o negro que passou
histria com o nome Zumbi.
ZUMBI DOS PALMARES

Zumbi nasceu em 1655 no Quilombo dos Palmares, sobrinho de Ganga
Zumba. Freitas (1984) afirma que logo criana com aproximadamente 7 anos de
idade, Zumbi foi capturado pela expedio de Brs da Rocha Cardoso e entregue ao
padre Antnio Melo, o qual batizou e lhe deu o nome de Francisco. O autor descreve
ainda que o padre o ensinou a ler e a escrever, e aos 10 anos de idade o menino j
era coroinha e j conhecia bem o portugus e o latim. Quando tinha 15 anos, fugiu
para Palmares, onde trocou o nome de Francisco por Zumbi dos Palmares,
tornando-se em poucos anos o maior lder da histria de Palmares. Assim, Zumbi foi
considerado heri da raa negra e das minorias.
Em relao a crescente carreira de Zumbi nos Palmares, Freitas (1984, p.
118) mostra que:

Dois anos depois de sua fuga, aos 17, a povoao ou mocambo, a que se
acolhera, elegeu-o maioral. [...] Aos 18 anos, em 1673, quando derrotou a
expedio de Antnio Jcome Bezerra, fora elevado a cabo de guerra,
provavelmente um cabo maior. Aos 22 anos, em 1677, quando da
expedio de Ferno Carrilho, tornara-se comandante-geral das milcias
palmarinas [...] costa que teve pelo menos 5 filhos. [...] viam nele o lder
mais capaz e aguerrido da repblica negra.
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Ilustrao 05- Zumbi dos Palmares (Fonte:
http://www.unegro.org.br/site/revista.conteudo.php?id=49&id_revista=3&id_materia=3).

A ilustrao acima representa a figura de um lder negro que lutou em prol de
igualdade social.
Zumbi enfrentou vrias expedies, saindo sempre vencedor. Entretanto, o
governador da capitania de Pernambuco tentou vrias vezes negociar com Zumbi
como demostra Freitas (1984, p. 132) De todo modo, Souto Maior trouxera
instrues expressas do agora rei D. Pedro II, para negociar uma paz com os
palmarinos. Mas Zumbi no acreditava que os portugueses quisessem fazer acordo
de paz com eles, e sim escraviz-los novamente.

DESTRUIO DO QUILOMBO DOS PALMARES
O GRANDE EXRCITO DE DOMINGOS JORGE VELHO

Os brancos estavam cada vez mais preocupados com a grandeza e o perigo
que Palmares representava para a ento capitania de Pernambuco, e resolveram
pedir providncias para o governador, que na poca era Souto Maior, esmagar de
uma vez com Palmares, haviam sido enviadas 25 expedies e nenhuma conseguiu
destru-lo. Percebe-se que as foras pernambucanas no eram suficientes para
acabar com Palmares e muito menos impedir o seu crescimento.
Conforme Kok (2010) relata, o governador pediu socorro numa carta em
1685, ao bandeirante paulista Domingos Jorge Velho, afamado pela ganncia e
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selvajaria de seus atos contra os ndios. Seguindo essa viso Ivan Alves filho citado
por Frana e Ferreira (2012, p. 129) relata que:

Se algum perguntasse ao bispo de Pernambuco, d. Frei Francisco de
Lima, a sua opinio sobre o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho,
provavelmente ouviria isso como resposta: Este homem um dos maiores
selvagens com quem tenho topado; quando se avistou comigo trouxe
consigo um intrprete porque nem falar sabe, nem se diferencia do mais
brbaro [...], a no ser quando diz ser cristo. Domingos Jorge Velho era o
chefe de uma milcia paulista bando seminmade formado por brancos e
mestios da capitania de So Paulo operando nas capitanias do Nordeste.

Partiu Domingos Jorge Velho para Palmares no ano de 1692 com uma tropa
de pouco menos de mil pessoas relata (KOK, 2010). De inicio foram derrotados,
pois, alm do exrcito ser pequeno eles no conheciam bem a regio e as tticas
dos palmarinos. Kok (2010) expe ainda que o governador enviou em 1694 quase 3
mil homens para reforar o exrcito de Domingos Jorge Velho. Nem os presos do
presidio de Recife ficaram de fora do exrcito, o objetivo agora era destruir de
qualquer forma o Quilombo.
Segundo Freitas (1984, p. 157) Este exrcito somava ao todo incluindo a
fora de Domingos Jorge Velho mais ou menos nove mil homens. Kok (2010)
comenta que seguindo para o quilombo os expedicionrios massacraram os
habitantes de Palmares sem compaixo. Mesmo assim, os ex-escravos resistiam
heroicamente, mas no tinham munio necessria para combater o esquadro de
Domingos Jorge Velho, e aps 22 dias de resistncia a repblica estava totalmente
ocupada, afirma (MOURA, 1981). O rei dos Palmares Zumbi teria conseguido
escapar com alguns de seus soldados, onde posteriormente tentou organizar
guerras contra os brancos.
A ilustrao abaixo retrata o celebre homem que comandou a destruio do
Quilombo dos Palmares.

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Ilustrao 06- Domingos Jorge Velho (Fonte: http://pt.rodovid.org/wk/Pessoa:676835).

4.2 A MORTE DE ZUMBI

O paulista acreditava que Palmares havia sido totalmente destrudo, mas o
que ele no sabia era que a revoluo palmarina ainda contava com um de seus
maiores lderes e alguns homens, essa notcia deixou o governador surpreso e
principalmente Jorge Velho que acreditava que o comandante palmarino teria
suicidado. Quando o governador teve a certeza que Zumbi estava vivo, colocou a
cabea do lder a prmio. Porm, Zumbi foi alvo de uma traio de seu amigo
Antnio Soares que foi torturado pelas tropas de Jorge Velho. E em uma emboscada
no dia 20 de novembro de 1695, Zumbi foi morto na serra Dois Irmo prximo vila
de Penedo.
Moura (1981) expe que, o governador mandou espetar cabea de Zumbi
no pau em um lugar pblico da cidade de Recife, para que servisse de exemplo para
os demais escravos, quem o julgava imortal e para os queixosos. Agora sim podiam
dizer que a Repblica de palmares estava totalmente abolida. Frana e Ferreira
(2012, p. 81) citam um trecho da obra de Oliveira Martins em que:
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Caiu a repblica, destruda pelas armas portuguesas [...].
A Troia dos negros foi arrasada, mas a memria dos seus heris ficou e
ficar como um nobre protesto da liberdade humana contra a dura
fatalidade da natureza, cujas ordens impuseram explorao da Amrica a
condio do trabalho escravo.

S foi em 1995 aps 300 anos de sua morte, que Zumbi dos Palmares foi
reconhecido como heroi nacional.

4. 3 DEPOIS DA GUERRA

Aps o quilombo completamente vencido, Kok (2010) relata que o governo
distribui as terras de Palmares para os vencedores, j Domingos Jorge Velho alm
de ganhar terras recebeu ainda a patente de mestre de campo. Outro ponto
destacado pela autora, que depois de alguns anos da destruio de Palmares,
outros negros tentaram reagir contra o sistema escravista formando quilombos que
logo eram destrudos.
Seguindo essa viso Kok (2010, p. 38) afirma que:

[...], Depois de Palmares, os quilombos de Minas eram os mais importantes,
dentre os quais se destacaram o quilombo do Ambrsio e o quilombo
Grande. O quilombo de Ambrsio atingiu uma populao de mil negros.
Destrudo brutalmente [...] Depois disso, extinguiram-se os grandes
quilombos, [...].

A autora lembra que no sculo XIX foram criadas leis que puniam qualquer
quilombo de dois a trs escravos. Mas, Feitas (1984, p.171) afirma que: Enquanto
houve escravido no Brasil, os escravos se revoltaram e marcaram sua revolta em
protestos armados. Assim, milhares de negros lutavam de todas as formas contra
os horrores que o destino lhes impunha, e os quilombos representaram as mais
fortes demonstraes de resistncia. Sendo Palmares o que maior representou a
luta de negros por liberdade, e o que durou quase um sculo de luta contra os
brancos escravocratas.


CONSIDERAES FINAIS

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A presente monografia teve como objetivo, apresentar uma das revoltas
escravas brasileira mais importante do perodo colonial, o Quilombo dos Palmares.
Pois, esse trabalho originou-se da necessidade de uma melhor compresso sobre a
tentativa de formao de um governo de negros fora do continente africano.
A metodologia utilizada para desenvolver este estudo, foi pesquisa
bibliogrfica.
Dessa forma, atravs deste trabalho, conclui-se, portanto: que o Quilombo
dos Palmares, foi sem dvida, considerado o maior e mais ilustre dos movimentos
de escravos, onde lutou quase um sculo contra a violncia imposta pelo sistema
escravista; ficou comprovado tambm, que reinava em Palmares a liberdade, aonde
os negros podiam expressar as tradies trazidas consigo da frica, pois no
Quilombo no existia distino entre classes, e todos tinham direitos iguais; logo,
Zumbi, foi o lder mais importante de Palmares, lutou at a morte pela liberdade e
direitos iguais dos negros, considerado smbolo de luta e resistncia contra a
escravido, atualmente considerado heroi nacional.
Os negros eram tratados como se fossem bichos, ou seja, animais de carga,
cabendo a eles, trabalhar em todas as atividades, recebendo castigos por quase
nada, e no possuam o tratamento necessrio para a sobrevivncia, morrendo
muitas vezes no cativeiro, sem contar que eram obrigados a trabalhar mais de 18
horas por dia.
Todavia, os escravos buscavam reagir contra a escravido de diversas
formas, dentre elas, s fugas e as revoltas, eram as mais frequentes entre eles,
formando quase sempre quilombos, sendo Palmares como j mencionando
anteriormente por Frana e Ferreira (2012, p. 11) o maior quilombo criado nas
Amricas durante a vigncia da escravido.
Entretanto, os negros no tinham outra soluo a no ser se revoltar contra o
sistema imposto pela escravido. Foram a que os negros comearam a fugir, de
inicio fugiam para regies prximas as fazendas, mas, logo, viram que precisavam
de lugares que fossem de difcil acesso, pois, se ficassem perto das fazendas,
imediatamente, seriam capturados pelos capites do mato.
Palmares estava localizado num lugar relativamente difcil, e foi pra l, que os
escravos caminharam, at encontrarem um conjunto de serras, que pareciam uma
barriga, desse modo, ao chegarem nessa regio fixaram residncia.
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A sociedade palmarina, alm dos negros, estava composta tambm, por
ndios, mamelucos, mulatos e brancos pobres. Palmares recebia todos aqueles que
aclamavam por liberdade. Essa mistura de negros de regies diferentes da frica
com outras pessoas gerou em Palmares uma espcie de sincretismo lingustico,
onde foi necessria a criao de uma nova linguagem para a comunicao de todos,
importante lembrar que no quilombo havia tambm, lderes religiosos catlicos e
africanos.
importante frisar, que a economia de Palmares, era baseada na caa, na
pesca, na agricultura e no comrcio. Outro ponto, a ser considerado, que no
Quilombo dos Palmares, diferente da monocultura praticada pela sociedade colonial,
os palmarinos plantavam diferentes alimentos agrcolas.
O Quilombo teve um considervel crescimento populacional, aps, a invaso
dos holandeses, que acabou desestruturando os engenhos de acar, o que levou a
diminuio da vigilncia, proporcionando a fuga em massa dos escravos para
Palmares. Nessa poca, a populao de Palmares chegou a ser comparada com a
capital do Brasil que era na poca Salvador.
Percebe-se que Palmares crescia cada vez mais, tanto populacional quanto
economicamente. Isso acabou preocupando muito os portugueses. Desesperado, o
governo da capitania de Pernambuco, que era na poca Souto Maior, pediu ajuda a
Domingos Jorge Velho, afamado pelas guerras contra os ndios, era pra destruir o
Quilombo de uma vez, j que, tinham sido enviadas 25 expedies para Palmares, e
nenhuma tinha conseguido destruir o grande Quilombo dos Palmares. E no ano de
1694, Jorge Velho com suas tropas, esmagam Palmares, e em 1695, tropas do
expedicionrio, mata Zumbi em uma emboscada na serra Dois Irmo, prximo Vila
de Penedo.
No entanto, o Quilombo dos Palmares foi um exemplo, de que possvel
encontrar solues, para solucionar a real situao, pois, representava para os
negros, um local de liberdade e um verdadeiro estado de democracia.
Portanto, a presente pesquisa, possibilitou uma melhor compreenso sobre a
tentativa de formao de um autogoverno de negros fora do continente africano,
uma vez que, os negros, vindos da frica, desconheciam as terras brasileiras, mas,
com o passar dos anos, lutam contra seus senhores, e formam o Quilombo mais
importante de todos os tempos, Palmares.

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REFERNCIAS

COTRIM, Gilberto. Histria global Brasil e geral. 8 Ed. So Paulo: Saraiva, 2005.

FRANA, Jean Marcel Carvalho; FERREIRA, Ricardo Alexandre. Trs vezes
Zumbi: a construo de um heri brasileiro. 1 Ed. So Paulo: Trs Estrelas,
2012.

FREITAS, Dcio. Palmares: a guerra dos escravos. 5 Ed. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1984.

GOMES, Flvio dos Santos. De olho em Zumbi dos Palmares: histrias,
smbolos e memria social. 1 Ed. So Paulo: Claro Enigma, 2011.

GIL, Antonio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. 4 Ed. So Paulo:
Atlas, 2002.

KOK, Glria Porto. A escravido no Brasil colonial. 6 Ed. So Paulo: Saraiva,
2010.

MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. 3 Ed. So Paulo: Brasiliense,
2003.

MOURA, Clvis. Rebelies da senzala. 3 Ed. So Paulo: Cincias Humanas, 1981.

SCHMIDT, Mario. Nova histria crtica. 1 Ed. So Paulo: Nova Gerao, 2010.