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ocursodeteologia.com.br 89 @padrefcosta
To d o s o s d i r e i t o s r e s e r v a d o s . N e n h u m a p a r t e d e s t a o b r a p o d e s e r r e p r o d u z i d a , a r q u i v a d a o u
t r a n s m i t i d a d e n e n h u m a f o r m a o u p o r n e n h u m m e i o , s e m a p e r m i s s ã o e x p r e s s a d o a u t o r.
a ser entendido pela razão e a razão a ser colocada a serviço da fé. Nos pri-
meiros séculos, ao se deparar com o Cristianismo, São Justino afirmou que
encontrou a verdadeira Filosofia mostrando que a fé ser entendida pela sua
razão tem grande relevância, de maneira semelhante a razão sendo coloca-
da à disposição da fé.
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Deus, de fato, é muito mais daquilo que Ele revelou sobre si mesmo, então
é verdade que a Trindade Imanente é a Trindade Econômica, mas não se
pode afirmar que a Trindade Econômica representa a Trindade Imanente
em toda sua completude, compreensão e amplitude.
11. Fazendo comparação com outros métodos existentes pode-se citar 2 (dois)
métodos: o indutivo e o comparativo. Método indutivo é aquele método se-
gundo o qual se faz consecutivos experimentos até que se chegue compro-
vadamente a uma lei universal relativa àquilo que se experimentou repe-
tidas vezes. Método Dedutivo parte-se dos princípios e tenta aplicar-se às
coisas concretas, de forma bastante oposta ao Método Indutivo. Na prática,
o Método Indutivo aplica-se muito bem a ciências experimentais, como,
por exemplo, a Botânica dentro da Biologia ou produção e testes de vacinas
dentro da área Farmacêutica.
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12. O Método Indutivo não pode ser aplicado à Teologia, apesar de que se pode
tirar algum proveito. Não é possível se ter uma “experiência de Deus”, no
sentido estrito da palavra experiência. As nossas experiências com Deus
são mediatas (indiretas) e não imediatas, logo não é possível realizar este
método.
14. O Método Escolástico (de Santo Tomás de Aquino) tende a ser mais racio-
nal, dedutivo, parte de princípios para tirar conclusões concretas em suas
reflexões e a partir de informações obtidas da Divina Revelação chegar à
moral e à disciplina usual a um estudioso. Tem uma postura mais direta
diante das situações, se colocando em posição de questionar determinados
assuntos em diversos aspectos diferentes e em momentos diferentes para
absorver o resultado mais rico possível e “resolve” o assunto racionalmente
e da forma mais concreta possível.
15. Sobre a maneira como Santo Tomás de Aquino se portava diante dos temas
por ele abordados, observa-se um cuidado no trato com a situação, de for-
ma a não se comprometer e se envolver com o objeto e mérito da questão a
ser analisada, até que haja o devido desfecho, para ao final se tirar conclu-
sões ou comentar a respeito.
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16. Há dentro do estudo teológico uma preocupação com a história dos in-
divíduos, na experiência dos santos, em ter um contato maior com aquilo
que os cristãos estão vivenciando em seu meio, buscando efetivamente se
distanciar de um posicionamento demasiadamente abstrato e especulativo.
De certa maneira, há espaço para isso, mas em uma proporção reduzida.
Atualmente atenta-se muito para este foco histórico-contemporâneo no
estudo teológico, para não pecar em “descontextualizar”. O método na te-
ologia tem relação estrita com o que foi dito, como as coisas se revelam na
humanidade.
17. Como diria José Moráles em sua obra Introdução a Teologia: “...A concep-
ção e a aplicação adequadas do método teológico pode reger-se ao menos
pelos seguintes critérios: “Não existe um paradigma metodológico único
que possa ou deva considerar-se a forma científica da teologia, deve existir
diversos modelos e opções dado que não há um método teológico ideal e
a teologia necessita dessa variedade e complementaridades metodológicas
para seu desenvolvimento...”.
18. Por exemplo: um dos autores da Teologia da Libertação que mais entendeu
a Teologia da Libertação foi Clodovis Boff, porque ele escreveu sobre o mé-
todo teológico e abriu uma consideração deste método em relação à Teolo-
gia da Libertação. Porém, apesar disso, ao meu ver, a Teologia da Libertação
nada mais é do que um método apenas e não Teologia, um método para
fazer Teologia. Outra questão a ser levantada é se este método conseguiu
fazer Teologia.
19. É importante ter o devido cuidado na análise como métodos, porque as-
sim como todos os métodos a análise marxista é um método, por exemplo.
Partir da realidade social como tese principal e fazer do pobre o analisado
principal é uma metodologia. Em alguns momentos o oprimido é o pobre;
em outros momentos o oprimido poderia ser o negro ou o homoafetivo,
por exemplo. Enxergar como um método traz um olhar claro do que esta-
mos lidando e nos dá a liberdade de questionar o método. Questionando
este método da Teologia da Libertação, se é possível fazer Teologia com ele,
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eu diria que não. Em um segundo momento é possível que se utilize o méto-
do da Teologia da Libertação, após a Teologia já ter sido feita e construída.
O olhar social à realidade não é Teologia!
20. O método deve ser mais dedutivo, mas não somente dedução ou somente
indução, para determinadas coisas pede-se a maneira mais adequada de se
lidar ou explicar, por exemplo, na questão da Teologia Espiritual com rela-
ção às visões a indução se faz importante, será necessário conhecer quem
já passou por esta experiência, como Santa Teresa D’Ávila e Santa Hilde-
garda de Bingen, por exemplo, porque naturalmente um teólogo normal-
mente não tem visões e por isto necessita de evidências para se chegar a
um referencial mais justo quanto ao assunto, sem tender somente para um
episódio ou agente. Então, neste sentido, o método é indutivo porque parte
da experiência (de vida) dos santos, mas habitualmente nós partimos dos
princípios da Divina Revelação.
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o objeto nunca é um produto do método, o objeto é condicionante e não
condicionado pelo método, é Deus que condiciona o método na Teologia e
não a Teologia que condiciona a visão de Deus, é muito importante olhar
para o objeto e perceber que Deus é transcendente, Ele quem se revela, Ele
que nos fornece estes princípios de revelação e serão a partir destes prin-
cípios que a Teologia será trabalhada e; sexto, o método teológico inclui
necessariamente a consideração da incidência da doutrina cristã: na vida
daquele que crê, na comunidade, na Igreja e, portanto, toda Teologia é sim
um acontecimento e um evento eclesial, não simplesmente algo mental e
abstrato.
22. Estes pontos aqui levantados estão para nos ajudar a vivermos uma vida
cristã mais plena, apesar disto, não será falado a respeito de utilidade ou
utilitarismo, mesmo a Teologia possuindo realmente um aspecto de utili-
dade também para a Igreja como um todo.
23. Por fim, o método teológico deve ser aquele método que em sua grande
parte é dedutivo e em alguns momentos utiliza a indução, é um método
que deve possuir muita contemplação das verdades da fé e ao mesmo tempo
deve ter uma preocupação constante em ser científica em seus questiona-
mentos e em sua maneira de ser e fazer Teologia, sendo racional, porque
a fé é racional (não somente razão, mas neste aspecto de racionalidade é
preciso entender que Deus quando se pronunciou Ele falou para homens) e
trabalhar com ela é uma condição.
ocursodeteologia.com.br 95 @padrefcosta
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