HISTORIA

 DO  DIREITO  

AULA 05

O CÓDIGO DE MANU

GRANDES SISTEMAS JURÍDICOS TRADICIONAIS NÃO

EUROPEUS

1. DIREITO HINDU

É o direito da comunidade hinduísta, da religião bramânica,

com mais de 500 milhões de membros, quase todos vivendo
na India. É um direito religioso e tradicional, é diferente do
direito indiano que é o direito territorial da Índia. Ele subsiste,
o direito hindu, enquanto direito das comunidades religiosas.

1.1 ORIGINALIDADE DO DIREITO HINDU

Noção de direito: dharma (DEVER)

a) direito revelado
b) desigualdade social (castas)

1.2 A RELIGIÃO DOS HINDUS

a) Nome: Hinduísmo ou Bramanismo

b) Politeísta:

33 deuses:
- 11 no céu
- 11 na terra
- 11 na região intermédia
 
 
 
 
Na verdade, trata-se de um deus único, com várias manifestações. O deus
absoluto é Brahman (Deus criador do Universo). Mas se ele se manifesta
através de várias divindades. A maior parte dos deuses são fenômenos
naturais divinizados: Exemplo:
 • Agni (fogo) (por isso o fogo nos sacrifícios),
• Indra (o deus da guerra)
• Vishnu (manutenção do Universo, o preservador)
• Shiva (Deus destruidor, que destrói para criar algo novo. É o criador
da Ioga. É também conhecido como o deus "transformador")
 
 
c) Teologia: adoração dos avatares (manifestações corporais das
divindades supremas)

c.1 CICLOS:

§ Atman: alma imortal

§ Samsara: nascimento, morte e renascimento
(reencarnação)
§ Nirvana: libertação, alma e espirito unidos, não mais
reencarna.
§ Metempsicose: transmigração da alma em corpo de
animais (vida antepassada impura)

c.2 OBJETIVOS:

§ Dharma: retidão, virtude

§ Artha: sustento, riqueza
§ Kama: prazer sexual
§ Nirvana: liberação, liberdade.

d) Ausência de serviço público ou sacerdotes: (ritos de caráter

individual)
e) Budismo derivado do Bramanismo. (família Gautama)
- antibramânico, anti-ritualista e anticasta.
1.3 AS FONTES DO DHARMA:

A) VEDA: é o conhecimento, a soma de todo saber. textos

sagrados da religião hinduísta. (SRUTI = a revelação das
divindades)

B) TRADIÇÃO:

Tradições conhecidas pelos sábios transmitidos em

livros (SUTRA) : 3 espécies diferentes (3 motivações
do comportamento humano)

Ø Virtude: comportamento para ser justo

(dharma)
Ø Interesse: maneira de enriquecer, governar (p/
o príncipe) (Artha)
Ø Prazer: Kama

Ciência do dharma: criados por escolas no fim do

século VI a.C. Escritura de muitos livros, entre eles:
Dharmasastra. (código de leis)

DHARMASASTRA = cerca de 100. O mais famoso é

o MANUSMRTI (ou Memória de MANU) – CÓDIGO
DE MANU.

C) COSTUMES: Principal fonte. Ele interpreta, orienta e modifica

os preceitos deduzidos dos textos sagrados. Cada casta tem
seu próprio costume.

* Legislação e precedentes judiciais não são compreendidos,

pelo dharma e pela doutrina hindu, como fontes do direito. O
príncipe pode legislar. Mas legislação e ordens do príncipe
não produzem nenhum efeito sobre o dharma.

1.4 A ORGANIZAÇÃO SOCIAL: AS CASTAS E A JUSTIÇA

O Que são Castas?
Princípio: mais de 2.000 castas. (separadas hierarquicamente,
tendo cada uma desprezo pelas castas inferiores)
Distribuídos em 4 classes: (varnas)
 (1) Brâmanes, encarregados do ensino e dos sacrifícios,
(2) Ksatriyas (Chatryas), guerreiros para proteger a
ordem pelas armas,
(3) Varsyas (Vaixás), encarregados dos negócios
(4) Sudras, cultivar os campos.

1.5 ORGANIZAÇÃO POLITICA: OS RAJÁ

- RAJÁ: rei, realeza. (chefe da aldeia)

Dogma do hinduísmo: “uma sociedade sem rei não é viável”.

Prerrogativas:
(i) receber impostos
(ii) direito de punir (salvo os Brâmanes)

CONSIDERAÇÕES FINAIS:

O direito hindu é um direito de uma comunidade fundada sobre a

vinculação estreita a uma religião. Este direito tende a ser substituído,
atualmente, por um direito nacional, cuja aplicação é independente da filiação
religiosa dos interessados. A tendência atual é a de substituir o conceito
tradicional de direito religioso (direito hindu, direito parsi, direito muçulmano,
direito canônico) pelo conceito ocidental de um direito laico, autônomo em
relação à religião.
O direito da India pertence à família da common law: pela sua terminologia e
conceitos, pelas suas técnicas e concepção das regras de direito. Ainda que
tenham códigos, são códigos da common law. Está ligada também pela própria
concepção da função judiciária, pela importância atribuída à administração da
justiça e ao processo e pela ideia que da supremacia do direito (rule of law). Os
indianos depositam sua confiança num bom processo, decalcado do processo
inglês, para atingir uma solução justa. A psicologia dos juízes e dos juristas é a
mesma dos ingleses, com o mesmo prestígio ligado à função jurisdicional.
Negam a distinção entre direito público e direito privado, de maneira que os
tribunais não distinguem se o autor de uma infração é um particular ou um
agente da administração.