ANÁLISE DO CASO

Tião Mão de Fogo, assim é conhecido Sebastião Alves, de 55 anos.

Iniciado para o Orisa Obaluaiye desde os 7 anos de idade por sua tia, que era do
mesmo Orisa. Herdou o barracã o dela, aos 15 anos, uma casa tradicional passada por
geraçõ es de mulheres desde sua tataravó . Neste primeiro momento é visível que Tião
descende espiritualmente de um matriarcado (iyami), visto que é uma tradição
desde sua tataravó. Logo, sendo ele de uma linhagem de grandes iyamis carrega um
grande dom para magia.
Com o auxilio dos mais velhos da casa, fez muitas iniciaçõ es, e seguiu a casa nas
mesmas leis anteriores. Sebastiã o resolveu nã o se formar em nenhuma profissã o e se
dedicar ao sacerdó cio. Descobriu uma grande vocaçã o magística para realizar trabalhos
espirituais conhecidos como queimaçã o. Era temido, e ao longo de sua vida conquistou
muitos inimigos, derrubando um a um. Invadia cemitérios, arrombava sepulturas, fazia
todo tipo de coisa pesada, sem medo algum. Aqui podemos ver que Tião usa seu
precioso dom de forma inadequada, a partir daqui as atitudes de Tião são uma
afronta contra as grandes mães, demonstra falta de caráter.
Quando completou 25 anos, os filhos da casa que o seguiam (antigos e novos),
pouco a pouco foram saindo, pois nã o viam prosperidade em suas vidas. Tiã o era
conhecido por derrubar vidas ao invés de levantar. Aqui podemos observar as
primeiras de muitas conseqüências do seu mau caráter. Neste momento, talvez se
não estivesse com seu ego muito inflado, poderia ter buscado ajuda e impedido
muitos outros problemas, mas tinha olhos apenas para si mesmo, estava
interessado na fama.
Sua fama atraiu todo tipo de clientes, que pagavam quaisquer quantias para
fazerem o mal, e sempre tinham sucesso, a mã o de Tiã o era boa! Com 30 anos, Tiã o estava
falido, viciado em drogas e bebidas, tinha apenas meia dú zia de seguidores, que nã o o
abandonavam por medo de retaliaçã o. Foi vivendo de trabalhos espirituais aqui e ali, seu
orisa e seus guias de Umbanda nã o viravam mais. Aos 55 anos, tinha reumatismo nos
dedos das mã os, que nã o fechava mais e mal conseguia por os pés e pernas no chã o, de tã o
inchados que eram, tentava melhorar de uma tuberculose que já havia se tornado crô nica.
Neste momento a cobrança pelos seus atos é nítida. A vaidade lhe tomou conta, o
ego já não lhe permite mais enxergar que tudo já desmoronou, não existe mais
fama, não existe mais saúde. Falta de dinheiro e saúde debilitada, nada mais do que
conseqüência dos seus próprios atos. Efeito de uma vida cometendo erros atrás de
erros com o dom que lhe foi dado.
Clamando a Obaluaiye por sua saú de, teve uma visã o de sua tia aos pés de sua
cama, com uma feiçã o enfurecida. Resolveu procurar uma consulta espiritual, pois ainda
morava no barracã o herdado, e achava que deveria despachar o ojubó de Obaluaiye de sua
tia que tinha ficado de herança, pois acreditava que esta apariçã o se dava pelo ojubó ainda
estar lá . É claro neste ponto que apesar de tudo que já lhe aconteceu, Tião ainda é um
homem cego. Incapaz de distinguir o certo e o errado. Não foi capaz de entender o
aviso de sua tia (sua ancestral – iyami) que estava enfurecida, não pelo seu ojubo,
mas sim por ver seu ascendente persistir tanto tempo no erro. A visão não foi de sua
tia pedindo para despachar seu ojubo e sim da sua ancestralidade feminina (iyami)
dizendo: BASTA!
Tendo em vista tudo que se passou na vida de Tião, e a forma que chegou até
buscar ajuda espiritual uma coisa é nítida: para Tião se redimir com sua
ancestralidade e qualquer ebó que seja feito possa ser aceito por Iyami, Tião precisa
urgentemente mudar sua atitude, reconhecer seus erros e fazer um compromisso de
manter um bom caráter. Não existe magia neste mundo que possa mudar esta
situação, se não ele mesmo como seu caráter. Somente então, os ebos e magias que
lhe forem passados, poderão assim conciliar sua vida novamente.
 Resultado do jogo: Ibi - Eta Iwa

Entidades que ajudará: Esu, Iyami e Onile

O jogo: Cliente está em Ibi e a caída correspondente a consulta foi eta iwá . Esta caída
aponta cobrança de íyà mi devido falhas cometidas por falta de cará ter. Orienta um ipesé
para apaziguar as forças de Iyami e que se arrependa e peça perdã o à íyà mi por suas
falhas. Orienta também que o ipese nã o seja cobrado e que o consulente tem o dever de
zelar pelo bom cará ter e nã o mentir. É necessá rio também recorrer a Esu para limpar toda
a negatividade que ele acumulou durante sua má conduta. E por fim buscar apaziguar as
forças de Onile rogando para que a doença nã o aflija a carne do consulente, para que tenha
saú de e prosperidade nessa terra.

Ipese Iyami (Curso Telegram)

Material:

Eran Eledé (carne de porco)

Orobo Merim (4)

Epo Pupá

Igba – Cabaça

Neste ebó utilizaremos o ojubo de Esu para que o ebó seja entregue a Iyami. Inicia-se com
a carne do porco que será cortada em pedaço. Num local reservado o cliente ira passar
todos os pedaços em seu corpo. Apó s dá-se inicio ao ebó . Diante de Esu com a carne já na
cabaça pedindo que seja retirada toda força de Ibi, forças de ajoguns e pedindo por sua
saú de. Rega-se a carne com bastante Epo Pupa saudando sempre Iyami: Ipese Agba
(Ritual de Apaziguamento para as anciãs) Ipese ô (salve o apaziguamento) Ipese
Eyele (Ritual de Apaziguamento para a senhora dos pássaros) Ipese ô (salve o
apaziguamento) Ipese Iyami ( Ritual de Apaziguamento para as minhas mães).
Apó s jogar consultar o orobo para saber o desfecho do ebó .

Ebó Esu – Limpeza Espiritual (Curso Telegram)

Material:

Morim usado pelo cliente para absorver energias

Galo

Adimu Esu

Neste ebó o Galo é o elemento principal, é ele que vai servir como moeda de troca para
retirar Ibi da vida do consulente. Com o galo é feito o sarayeye no corpo do cliente em
seguida é realizado o sacrifício. Apó s o sacrifício o ori do galo é colocado sobre o morim
que estava na cabeça do cliente, neste momento é há a troca do ibi do ori cliente pelo ire
do ori do galo. O galo é desmembrado para quebrar todas as negatividades e uma a uma as
partes sã o passadas no Ori do cliente e colocado sobre Morim que foi usado. Lembrando
que alguns pedaços do morim passam a fazer parte do ojubo Esu. Apó s tudo arrumado no
alguidar será colocado os Adimu Esu que será passado também no Ori da pessoa sobre o
ebó . Ao finalizar tudo é coberto com dendê. Apó s finalizar e abertura do ultimo Obi inicia
a queimaçã o do Ebo Ina para complementar o Ebo.

Onile – Banho para apaziguar a terra (Curso Onile)

Material

Leite de vaca

Epo Pupa

01 igbin

Ajebó (quiabo bem picado)

Eko

Efun

Obi

Com os ingrediente misturados numa bacia (Leite, ajebó , eko, efun, epo), sacrifica-se o
igbin dentro do banho. Cava-se um buraco onde a pessoa possa ficar de pé dentro. Toma-
se o banho dentro do buraco e peça perdã o por seus erros para que sua vida possa ser
prospera nessa terra. Apó s o banho tomado consulta-se o obi e tampa o buraco. O ideal
neste ebó é ser feito pró ximo a um rio para ser finalizado com um banho de sabã o da
costa.