Capítulo Sete Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot
Domingo, 14 de julho
Hilchot She’ar Avot haTumot –
Capítulo Sete
1 Está explicitamente declarado na Torá que
alimentos e líquidos contraem impurezas rituais,
como diz o versículo [Vayicrá 11:34]: “Todos os
alimentos que serão comidos expostos à água tornar-
se-ão impuros e qualquer bebida que se beba em
qualquer recipiente se tornará impura”. Alimentos
que contraíram impureza não conferem impureza a
outros alimentos de acordo com a lei bíblica. Nem
os líquidos que causam impurezas transmitem
impurezas a outras entidades de acordo com a lei
bíblica. No entanto, de acordo com a lei rabínica,
foi decretado que alimentos impuros que tocassem
outros alimentos lhes confeririam impureza. Da
mesma forma, se alimentos impuros tocam líquidos,
os líquidos ficam impuros. A comida, ao contrário,
nunca transmite impureza a um recipiente que toca
mesmo de acordo com a lei rabínica. Da mesma
forma, os Sábios decretaram que os líquidos impuros
transmitem impureza aos alimentos, líquidos e
keilim que eles tocam.
2 Não há derivados de impurezas que transmitam
impurezas a outros a não ser líquidos impuros. Essa
impureza é um decreto rabínico. Aplica-se desde
que a fonte original da impureza do líquido seja uma
categoria primária de impureza, seja a mesma de
origem bíblica ou rabínica. Por que eles decretaram
que líquidos impuros deveriam transmitir impureza
a keilim? Por causa de uma semelhança com os
líquidos que emanam de um zav, que são uma fonte
primária de impureza e conferem impureza aos
keilim de acordo com a lei bíblica, como o versículo
[ibid. 15:8] afirma: “Quando um zav cuspir em uma
pessoa que é pura”, conforme explicamos.
3 Quando os Sábios decretaram que os líquidos
impuros deveriam transmitir impureza aos
recipientes, eles decretaram que deveriam transmitir
impureza a suas superfícies internas. Como assim?
Se líquidos impuros caírem no espaço interno de
Tradução R. Yacov Nurkin
‫ י״א תמוז‬,‫יום ראשון‬
‫ִהלְ ̇כות ְשׁ ַאר ֲאבֹות‬
‫ַה ֻּט ְמאֹות – ֶפּ ֶרק ז׳‬
ָ ‫א ָד ָבר ְמפ ָֹרׁש ַּב‬
‫ּתֹורה ֶׁש ָה ֳאכָ לִ ין וְ ַה ַּמ ְׁש ִקין‬
‫"מּכָ ל‬ ִ )‫ִמ ְת ַט ְּמ ִאין ֶׁשּנֶ ֱא ַמר (ויקרא יא לד‬
‫ָהאֹכֶ ל ֲא ֶׁשר יֵ ָאכֵ ל ֲא ֶׁשר יָבֹוא עָ לָ יו ַמיִ ם‬
‫יִ ְט ָמא וְ כָ ל ַמ ְׁש ֶקה ֲא ֶׁשר יִ ָּׁש ֶתה ְּבכָ ל ּכְ לִ י‬
‫ וְ ֵאין ָהאֹכֶ ל ֶׁשּנִ ְט ָמא ְמ ַט ֵּמא אֹכֶ ל‬."‫יִ ְט ָמא‬
‫ וְ ל ֹא ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶׁשּנִ ְט ְמאּו‬.‫ּתֹורה‬ ָ ‫ַא ֵחר ִמן ַה‬
‫ ֲא ָבל ִמ ִּד ְב ֵרי‬.‫ּתֹורה‬ ָ ‫ְמ ַט ְּמ ִאין ָּד ָבר ַא ֵחר ִמן ַה‬
‫סֹופ ִרים ּגָ זְ רּו ַעל ָהאֹכֶ ל ַה ָּט ֵמא ֶׁש ִאם נָ גַ ע‬ ְ
‫ וְ כֵ ן ִאם נָ גַ ע אֹכֶ ל ַה ָּט ֵמא‬.‫ְּבאֹכֶ ל ַא ֵחר ִט ְּמ ָאהּו‬
‫ וְ ֵאין אֹכֶ ל ְמ ַט ֵּמא ּכְ לִ י ֶׁשּנָ גַ ע‬.‫ְּב ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין‬
‫ וְ כֵ ן ּגָ זְ רּו עַ ל‬.‫ּבֹו לְ עֹולָ ם וַ ֲא ִפּלּו ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
‫ַה ַּמ ְׁש ִקין ַה ְּט ֵמ ִאים ֶׁשּיְ ַט ְּמאּו ֳאכָ לִ ין אֹו ַמ ְׁש ִקין‬
:‫אֹו ּכֵ לִ ים ֶׁשּנָ גְ עּו ָּב ֶהן‬
‫ב ֵאין לְ ָך וְ לַ ד ֻט ְמ ָאה ֶׁש ְּמ ַט ֵּמא ּכֵ לִ ים ֶאּלָ א‬
‫ וְ ֻט ְמ ָאה זֹו ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬.‫ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים ִּבלְ ַבד‬
‫אֹותן ַה ַּמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין ֵמ ֲח ַמת‬ ָ ‫וְ הּוא ֶׁשּיִ ְהיּו‬
‫ּתֹורה ֵּבין ֶׁשל‬ ָ ‫ָאב ֵמ ֲאבֹות ַה ֻּט ְמאֹות ֵּבין ֶׁשל‬
‫ּומ ְּפנֵ י ָמה ּגָ זְ רּו עַ ל ַה ַּמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין‬
ִ .‫ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
‫ֶׁשּיְ ַט ְּמאּו ּכֵ לִ ים ּגְ זֵ ָרה ִמּׁשּום ַמ ְׁש ֵקה ַהּזָ ב‬
‫ ֶׁשּנֶ ֱא ַמר‬.‫ּתֹורה‬
ָ ‫ּומ ַט ֵּמא ּכֵ לִ ים ִּדין‬ ְ ‫ֶׁשהּוא ָאב‬
‫(ויקרא טו ח) "וְ כִ י יָ רֹק ַהּזָ ב ַּב ָּטהֹור" ּכְ מֹו‬
:‫ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
‫ג ּכְ ֶׁשּגָ זְ רּו עַ ל ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶׁשּיְ ַט ְּמאּו ֶאת ַהּכֵ לִ ים‬
.‫ּגָ זְ רּו ֶׁשּיִ ְהיּו ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּכֵ לִ ים ִמּתֹוכָ ן‬
‫ ִאם נָ ְפלּו לַ ֲאוִ יר ּכְ לִ י ֶח ֶרס נִ ְט ָמא ּכֻ ּלֹו‬.‫ּכֵ יצַ ד‬
‫וַ ֲה ֵרי הּוא ֵׁשנִ י וְ ִאם נָ גְ עּו ִּב ְׁש ָאר ּכֵ לִ ים ִמּתֹוכָ ן‬
14 a 20 de julho | 128
Rambam: domingo Capítulo Sete

um recipiente de barro, ele se torna impuro em ‫ ֲא ָבל ִאם נָ גְ עּו‬.‫ְמ ַט ֵּמא ּכֻ ּלָ ן וְ נַ ֲעׂשּו ְׁשנִ ּיִ ים‬
sua totalidade. É considerado como um derivado ‫חֹורי ַהּכְ לִ י ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ּתֹוְך‬
ֵ ‫ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים ַּב ֲא‬
de segundo grau. Se eles tocam outros recipientes ‫ֵּבין ִּבכְ לִ י ֶח ֶרס ֵּבין ִּבכְ לִ י ֶׁש ֶטף ּוכְ לִ י ַמ ָּתכֹות‬
em sua superfície interna, eles se tornam impuros
em sua totalidade e são considerados derivados ‫חֹוריו ֵׁשנִ י וְ ל ֹא‬
ָ ‫חֹוריו ִּבלְ ַבד וַ ֲה ֵרי ֲא‬ ָ ‫נִ ְט ְמאּו ֲא‬
de segundo grau de impureza. Se, no entanto, .‫רּומה‬ ָ ‫מּורים לִ ְת‬ִ ‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים ֲא‬.‫נִ ְט ָמא ּתֹוכֹו‬
líquidos impuros tocam a superfície externa de um ‫חֹוריו נִ ְט ָמא ּכֻ ּלֹו‬
ָ ‫ֲא ָבל לְ ק ֶֹדׁש ּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֲא‬
recipiente, seja um recipiente de barro, um k’li que :‫וַ ֲה ֵרי ּכֻ ּלֹו ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה‬
pode ser purificado por imersão, ou um k’li de metal,
somente a superfície externa se torna impura. A
superfície externa é considerada como uma derivada
de segundo grau, mas sua superfície interna não se
torna impura. Em que contexto o acima se aplica?
Em relação à terumá. Para alimentos sacrificiais, por
outro lado, quando o exterior de um recipiente se
torna impuro, ele se torna impuro em sua totalidade
e é considerado um derivado de segundo grau de
impureza em sua totalidade.

4 Já explicamos que os alimentos não transmitem ‫ד ּכְ ָבר ֵּב ַא ְרנּו ֶׁש ָה ֳאכָ לִ ין ֵאין ְמ ַט ְּמ ִאין ּכֵ לִ ים‬
impureza aos utensílios, mas sim aos líquidos. Por ‫ וְ לָ ָּמה עָ ׂשּו ְּב ֻט ְמ ַאת‬.‫וְ ַה ַּמ ְׁש ִקין ְמ ַט ְּמ ִאין‬
que nossos sábios fizeram a distinção acima - que
‫ַמ ְׁש ִקין ֶהּכֵ ר זֶ ה וְ ָא ְמרּו ֶׁש ַהּכְ לִ י ֶׁשּנָ גְ עּו ַמ ְׁש ִקין‬
quando a superfície externa de um recipiente foi
tocada por líquidos impuros, sua superfície interna .‫רּומה‬
ָ ‫חֹוריו ל ֹא נִ ְט ָמא ּתֹוכֹו לִ ְת‬ ָ ‫ְט ֵמ ִאין ַּב ֲא‬
não se torna impura para terumá? Para tornar ‫הֹודיעַ ֶׁש ֻּט ְמ ַאת ּכֵ לִ ים ֵאּלּו ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם ֶׁשּל ֹא‬ ִ ְ‫ל‬
conhecido que a impureza desses keilim é uma :‫רּומה וְ ָק ָד ִׁשים‬ָ ‫יִ ְׂש ְרפּו עָ לֶ ָיה ְּת‬
instituição rabínica, de modo que os alimentos de
terumá e de sacrifícios não sejam queimados como
resultado [deste tipo de impureza].

5 Já explicamos que alimentos e líquidos que tocam
uma das principais fontes de impureza tornam-se
derivados primários da impureza. Similarmente,
se comida tocar uma pessoa ou um k’li que tiver
contraído impureza de uma fonte de impureza, essa
comida se torna uma derivada de segundo grau
da impureza. O alimento que toca nesta derivada
de segundo grau é considerado um derivado de
terceiro grau da impureza e, se o derivado de terceiro
grau toca um quarto alimento, é considerado um
derivado de quarto grau da impureza. Para o que o
acima se aplica? Para alimentos. No que diz respeito
a líquidos, por outro lado, se um líquido toca uma
fonte primária de impureza, um derivado primário
ou um derivado de segundo grau, esse líquido
é considerado como um derivado primário. Ele
transmite impureza a outro líquido, que por sua vez
pode transmitir impureza a outro líquido, mesmo
‫ה ּכְ ָבר ֵּב ַא ְרנּו ֶׁש ָה ֳאכָ לִ ין וְ ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶׁשּנָ גְ עּו‬
‫ְּב ָאב ֵמ ֲאבֹות ַה ֻּט ְמאֹות ֲה ֵרי ֵהן ִראׁשֹון‬
‫ וְ כֵ ן ִאם נָ גַ ע אֹכֶ ל ְּב ָא ָדם אֹו ִּבכְ לִ י‬.‫לְ ֻט ְמ ָאה‬
.‫ֶׁשּנִ ְט ָמא ְּב ָאב ֲה ֵרי אֹותֹו ָהאֹכֶ ל ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫יׁשי‬ ִ ִ‫וְ אֹכֶ ל ֶׁשּנָ גַ ע ְּבזֶ ה ַה ֵּׁשנִ י נִ ְק ָרא ְׁשל‬
)‫יׁשי ְּבאֹכֶ ל ְ(ר ִב ִיעי‬ ִ ִ‫ וְ ִאם נָ גַ ע ַה ְּׁשל‬.‫לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים‬.‫ֲה ֵרי זֶ ה נִ ְק ָרא ְר ִב ִיעי לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫ ֲא ָבל ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶא ָחד ַמ ְׁש ֶקה‬.‫מּורים ָּב ֳאכָ לִ ין‬ ִ ‫ֲא‬
‫ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ַאב ַה ֻּט ְמ ָאה אֹו ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ִראׁשֹון‬
‫אֹו ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ֵׁשנִ י ֲה ֵרי אֹותֹו ַה ַּמ ְׁש ֶקה ְּת ִחּלָ ה‬
‫ּומ ַט ֵּמא ֶאת ֲח ֵברֹו וַ ֲח ֵברֹו ֶאת ֲח ֵברֹו‬ ְ ‫לְ ֻט ְמ ָאה‬
.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫ֲא ִפּלּו ֵהן ֵמ ָאה ֶׁש ֵאין מֹונִ ין ְּב ַמ ְׁש ִקין‬
‫יַ יִ ן ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ַאב ַה ֻּט ְמ ָאה אֹו ְּב ִראׁשֹון אֹו ְּב ֵׁשנִ י‬
‫ וְ כֵ ן ִאם נָ גַ ע יַ יִ ן‬.‫ֲה ֵרי יַ יִ ן זֶ ה ּכְ ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫זֶ ה ְּב ֶׁש ֶמן וְ ֶׁש ֶמן ְּב ָחלָ ב וְ ָחלָ ב ִּב ְד ַבׁש ְּוד ַבׁש‬

129 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Sete Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

que haja uma cadeia de cem. Pois não há conceito ‫ּומיִ ם ְּביַ יִ ן ַא ֵחר וְ כֵ ן עַ ד לְ עֹולָ ם ּכֻ ּלָ ן‬ ַ ‫ְּב ַמיִ ם‬
de graus de impureza em relação aos líquidos. ‫ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ּוכְ ִאּלּו ּכָ ל ֶא ָחד ֵמ ֶהן נִ ְט ָמא‬
Como assim? Quando o vinho toca uma fonte ‫ וְ כֵ ן‬.‫ְּב ָאב ְּת ִחּלָ ה וְ כֻ ּלָ ן ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּכֵ לִ ים‬
primária de impureza ou um derivado primário ou
de segundo grau, o vinho é considerado como um ‫חֹוריו ְּב ַמ ְׁש ִקין וְ נָ גְ עּו ַמ ְׁש ִקין‬
ָ ‫ּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֲא‬
derivado primário da impureza. Similarmente, se ‫חֹורי ַהּכֵ לִ ים ַה ְּט ֵמ ִאין ֲא ִפּלּו ָהיּו‬ ֵ ‫ֲא ֵח ִרים ַּב ֲא‬
este vinho toca em óleo, aquele óleo toca em leite, ‫ַמ ְׁש ִקין ֻחּלִ ין נַ עֲ ׂשּו ַה ַּמ ְׁש ִקין ָה ֲא ֵח ִרים ְּת ִחּלָ ה‬
aquele leite toca em mel, aquele mel toca em água, ‫אֹותן‬
ָ ‫עֹוׂשין‬ ִ ְ‫ּומ ַט ְּמ ִאין ּכֵ לִ ים ֲא ֵח ִרים ו‬ְ ‫לְ ֻט ְמ ָאה‬
e aquela água toca em vinho, em uma corrente ‫לֹומר ֶׁש ֵהן ְמ ַט ְּמ ִאין ֳאכָ לִ ין‬ ַ ‫ְׁשנִ ּיִ ים וְ ֵאין צָ ִריְך‬
infinita, todos os líquidos são considerados como
derivados primários. É como se cada um deles :‫ּומ ְׁש ִקין ֲא ֵח ִרים‬ַ
tivesse contraído impureza de uma fonte primária.
Todos eles conferem impureza a keilim. Da mesma
forma, se a superfície externa de um recipiente
contrair impureza de um líquido e outros líquidos
tocarem essa superfície externa impura, mesmo que
os outros líquidos não sejam sagrados, os outros
líquidos são considerados como um derivado
primário de impureza e conferem impureza a outros
recipientes, tornando-os derivados de segundo grau
da impureza. Desnecessário dizer que eles conferem
impureza a outros alimentos e líquidos.

6 Quando a superfície externa de um recipiente ֵ ‫ו ֲא‬

‫חֹורי ַהּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ְּב ַמ ְׁש ִקין וְ נָ גְ עּו ֳאכָ לִ ין‬
contrai impureza e então os alimentos - até mesmo ‫רּומה‬ָ ‫חֹורי ַהּכְ לִ י ַה ָּט ֵמא ֲא ִפּלּו ָאכְ לֵ י ְּת‬ ֵ ‫ַּב ֲא‬
os alimentos que são terumá - tocam essa superfície ‫חֹוריו‬ָ ‫הֹורין ֶׁש ַהּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֲא‬ ִ ‫ֲה ֵרי ֵהן ְט‬
externa impura, os alimentos permanecem puros.
Pois quando somente a superfície externa de um
‫ִּבלְ ַבד ֵאינֹו ְמ ַט ֵּמא ֶאת ָה ֳאכָ לִ ין ֶאּלָ א לְ ק ֶֹדׁש‬
recipiente contrai impureza, ela não transmite ‫חֹוריו ֲה ֵרי זֶ ה ָט ֵמא‬ ָ ‫ִּבלְ ַבד ֶׁש ַהּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֲא‬
impureza aos alimentos, com exceção dos alimentos ‫ּכֻ ּלֹו לְ ק ֶֹדׁש ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו ּולְ ִפיכָ ְך ְמ ַט ֵּמא אֹכֶ ל‬
sacrificiais. Pois quando a superfície externa de :‫ַהּק ֶֹדׁש‬
um recipiente contrai impurezas, o mesmo é
considerado totalmente impuro em relação aos
alimentos sacrificiais, como explicamos. Portanto,
transmite impureza aos alimentos sacrificiais.

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 130

Rambam: segunda-feira
Segunda-feira, 15 de julho
Capítulo Oito
1 Sempre que alguém toca uma derivada primária
de impureza com as mãos, se essa derivada primária
era uma pessoa impura, k’li, comida ou líquido,
suas mãos - até suas juntas - tornam-se impuras. Da
mesma forma, se uma pessoa insere suas mãos no
espaço interno de um recipiente de barro que contraiu
impureza de uma fonte primária de impureza ou se
insere suas mãos em uma casa que é considerada
impura devido à tsara’at, suas mãos se tornam
impuras. A impureza das mãos é um decreto rabínico.
2 As mãos que contraíram impureza são sempre
consideradas derivadas de segundo grau de acordo
com a lei rabínica. Uma vez que sua impureza é
um decreto rabínico, e quando foi decretado que
elas seriam impuras, foi decretado que seu status
seria o de um derivado de segundo grau. Mesmo
quando alguém insere as mãos em uma casa que é
considerada impura devido à tsara’at ou toca com
as mãos em uma pessoa que transmite impureza a
suas vestimentas antes que essa pessoa se separe da
fonte de sua impureza, as mãos da pessoa tornam-se
derivadas de segundo grau.
3 Pigul, notar e restos de farinha das ofertas de
cereais são considerados como derivados primários
da impureza. Derivados primários e de segundo
grau são contados se outras entidades entrarem
em contato com eles. Portanto, uma porção do
tamanho de um ovo deles transmite impureza às
mãos. Pigul e notar não podem ser combinados para
se alcançar uma medida do tamanho de um ovo,
embora ambos compartilhem da mesma medida. A
lógica é que a impureza das mãos é uma salvaguarda
rabínica. Outros alimentos impuros, pelo contrário,
são combinados para alcançar essa medida. Pois
alimentos impuros não conferem impureza a menos
que haja uma porção do tamanho de um ovo presente.
4 Mesmo que o osso da coxa de um animal de
sacrifício que era pigul ou notar esteja intacto,
quando uma pessoa o toca com as mãos, suas mãos
131 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Oito
‫ י״ב תמוז‬,‫יום שני‬
‫ֶפּ ֶרק ח׳‬
‫א ּכָ ל ַהּנֹוגֵ עַ ְּביָ ָדיו ְּב ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ֵּבין‬
‫ֶׁש ָהיָ ה אֹותֹו ִראׁשֹון ָא ָדם אֹו ּכְ לִ י אֹו אֹכֶ ל אֹו‬
.‫ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין נִ ְט ְמאּו יָ ָדיו ִּבלְ ַבד עַ ד ַה ֶּפ ֶרק‬
‫וְ כֵ ן ַה ַּמכְ נִ יס יָ ָדיו לַ ֲאוִ יר ּכְ לִ י ֶח ֶרס ֶׁשּנִ ְט ָמא‬
‫ְּב ַאב ַה ֻּט ְמ ָאה אֹו ֶׁש ִהכְ נִ יס יָ ָדיו לְ ַביִ ת ְמנֻ ּגָ ע‬
:‫סֹופ ִרים‬ְ ‫ וְ ֻט ְמ ַאת ַהּיָ ָדיִ ם ִמ ִּד ְב ֵרי‬.‫נִ ְט ְמאּו יָ ָדיו‬
‫סֹופ ִרים לְ עֹולָ ם‬ ְ ‫ב ַהּיָ ָדיִ ם ְׁשנִ ּיֹות ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ֶׁש ֵאין ֻט ְמ ָא ָתן ֶאּלָ א ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם ּוכְ ֶׁשּגָ זְ רּו‬
.‫ֻט ְמ ָאה עֲ לֵ ֶיהן ּגָ זְ רּו ֶׁשּיִ ְהיּו ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫ֲא ִפּלּו ִהכְ נִ יס יָ ָדיו לְ ַביִ ת ַה ְמנֻ ּגָ ע אֹו ֶׁשּנָ גַ ע‬
‫ְּביָ ָדיו ְּב ָא ָדם ֶׁש ְּמ ַט ֵּמא ְּבגָ ִדים עַ ד ֶׁשּל ֹא ֵּפ ַרׁש‬
:‫ִמ ְּמ ַט ְּמ ָאיו ֲה ֵרי יָ ָדיו ְׁשנִ ּיֹות‬
‫ּנֹותר וְ צָ ִריד ֶׁשל ְמנָ חֹות ֲה ֵרי‬ ָ ‫ג ַה ִּפּגּול וְ ַה‬
‫ֵהן ּכְ ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ּומֹונִ ין ָּב ֶהן ִראׁשֹון‬
.‫וְ ֵׁשנִ י לְ ִפיכָ ְך ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ָדיִ ם ִּבכְ ֵביצָ ה‬
‫ּנֹותר ִמצְ ָט ְר ִפין ַאף עַ ל ִּפי‬ ָ ‫וְ ֵאין ַה ִּפּגּול וְ ַה‬
‫הֹואיל וְ ֻט ְמ ַאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
ִ ‫עּורן ָׁשוָ ה ִּבכְ ֵביצָ ה‬ ָ ‫ֶׁש ִּׁש‬
‫ ֲא ָבל ְׁש ָאר ָה ֳאכָ לִ ין ִמצְ ָט ְר ִפין‬.‫ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן‬
‫ֶׁש ֵאין ֳאכָ לִ ים ְט ֵמ ִאין ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם עַ ד‬
:‫ֶׁשּיִ ְהיּו ּכְ ֵביצָ ה‬
‫ּנֹותר ַאף עַ ל ִּפי‬ ָ ‫ד קּולִ ית ַה ִּפּגּול אֹו ַה‬
‫תּומה ַהּנֹוגֵ עַ ָּבּה ְּביָ ָדיו נִ ְט ְמאּו יָ ָדיו‬
ָ ‫ֶׁש ִהיא ְס‬
‫נֹותר אֹו‬ ָ ‫ֶׁש ָהעֲ צָ מֹות ֶׁשל ָק ָד ִׁשים ֶׁש ִּׁש ְּמׁשּו‬
Capítulo Oito Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot
contraem impureza ritual. Pois ossos de animais
sacrificiais que se tornaram ou pigul ou notar
transmitem impureza para as mãos, porque eles
servem como base para uma entidade proibida.
5 Quando a carne sacrificial é levada para fora de seu
lugar apropriado, há uma questão não resolvida se ela
transmite impureza às mãos ou não. Portanto, não
transmite impureza, pois se houver dúvida quanto
à impureza das mãos, elas são consideradas puras,
como será explicado. Se a carne de um sacrifício
pascal foi levada para fora da casa onde está sendo
comida, ela é pura. Assumimos que os membros do
grupo são vigilantes.
6 O conceito de impureza das mãos não se aplica no
Templo. Na época em que os Sábios estabeleceram seu
decreto com relação à impureza das mãos, eles não
aplicaram isso ao Templo. Em vez disso, se uma pessoa
toca alimentos impuros ou algo semelhante - se os
tocou no Templo ou fora do Templo - e depois tocou
alimentos para sacrifícios no Templo, ele não lhes
transmite impureza. Se ele toca alimentos sacrificiais
fora do Templo, ele lhes dá impureza. Da mesma
forma, ele desqualifica terumá, como será explicado.
7 Quando uma das mãos de uma pessoa se torna
impura e ele toca a outra, a outra permanece pura.
É suficiente para ele lavar a mão impura. Quando
o acima se aplica? Com relação à terumá. Com
relação aos alimentos sacrificiais, por outro lado, se
uma das mãos de uma pessoa se torna impura e ela
toca a outra, ela transmite impureza à outra. Ambas
devem ser imersas em um micvê antes de tocar nos
alimentos sacrificiais. Para terumá, por outro lado, é
suficiente lavar as mãos para purificá-las.
8 O rei Shlomo e sua corte decretaram que as mãos
são sempre consideradas derivadas de segundo
grau da impureza, mesmo que não se saiba com
certeza que elas contraíram a impureza, pois “as
mãos estão ocupadas”. Shlomo decretou que as mãos
são consideradas impuras apenas em relação aos
alimentos sacrificiais. Depois, os Sábios posteriores
estenderam o decreto também em relação à terumá.
Por isso, é necessário lavar as mãos antes de comer
terumá. Se alguém tocar em terumá antes de lavar as
mãos, a terumá torna-se desqualificada. É queimada
por causa dessa impureza.
Tradução R. Yacov Nurkin
‫הֹואיל וְ נַ עֲ ׂשּו ָּב ִסיס‬
ִ ‫ִּפּגּול ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
:‫לְ ָד ָבר ָה ָאסּור‬
‫ה ְּב ַׂשר ק ֶֹדׁש ֶׁשּיָ צָ א חּוץ לִ ְמ ִחּצָ תֹו ֲה ֵרי הּוא‬
‫ לְ ִפיכָ ְך‬.‫ָס ֵפק ִאם ְמ ַט ֵּמא ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם אֹו ל ֹא‬
‫ֵאינֹו ְמ ַט ֵּמא ֶׁש ְּס ֵפק ֻט ְמ ַאת ַהּיָ ַדיִ ם ָטהֹור ּכְ מֹו‬
‫ וְ ִאם ְּב ַׂשר ֶּפ ַסח ֶׁשּיָ צָ א חּוץ לַ ַּביִ ת‬.‫ֶׁשּיִ ְת ָּב ֵאר‬
:‫בּורה זְ ִריזִ ין ֵהן‬
ָ ‫ ְּבנֵ י ֲח‬,‫הּוא ֲה ֵרי הּוא ָטהֹור‬
‫ ֶׁש ְּב ָׁשעָ ה ֶׁשּגָ זְ רּו‬.‫ו ֵאין ֻט ְמ ַאת יָ ַדיִ ם ַּב ִּמ ְק ָּדׁש‬
‫ֻט ְמ ָאה ַעל ַהּיָ ַדיִ ם ל ֹא ּגָ זְ רּו ַּב ִּמ ְק ָּדׁש ֶאּלָ א‬
‫ַהּנֹוגֵ עַ ָּב ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאים וְ כַ ּיֹוצֵ א ָּב ֶהן ֵּבין‬
‫ֶׁשּנָ גַ ע ַּב ִּמ ְק ָּדׁש ֵּבין ֶׁשּנָ גַ ע חּוץ לַ ִּמ ְק ָּדׁש וְ נָ גַ ע‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע חּוץ‬.‫ְּב ָק ָד ִׁשים ַּב ִּמ ְק ָּדׁש ל ֹא ִט ְּמ ָאן‬
‫ּופֹוסל‬
ֵ ‫לַ ִּמ ְק ָּדׁש ֲה ֵרי זֶ ה ְמ ַט ֵּמא ֶאת ַהּק ֶֹדׁש‬
:‫רּומה ּכְ מֹו ֶׁשּיִ ְת ָּב ֵאר‬
ָ ‫ֶאת ַה ְּת‬
‫ז ִמי ֶׁשּנִ ְט ֵמאת יָ דֹו ַא ַחת וְ נָ גְ עָ ה ַּב ֲא ֶח ֶרת‬
.‫נֹוטל ֶאת ַה ְּט ֵמ ָאה וְ ַדּיֹו‬ ֵ ְ‫הֹורה ו‬ ָ ‫ָה ַא ֶח ֶרת ְט‬
‫ ֲא ָבל לְ ק ֶֹדׁש‬.‫רּומה‬ ָ ‫מּורים לִ ְת‬ ִ ‫ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים ֲא‬
.‫ִאם נִ ְט ֵמאת יָ דֹו ַא ַחת וְ נָ גַ ע ַּב ְּׁשנִ ּיָ ה ִט ְּמ ָאּה‬
‫רּומה‬ָ ‫ּוׁש ֵּת ֶיהן צְ ִריכֹות ְט ִבילָ ה לְ ק ֶֹדׁש ֲא ָבל לִ ְת‬ ְ
:‫ִּבנְ ִטילַ ת יָ ַדיִ ם ִּבלְ ַבד יִ ָּט ֲהרּו יָ ָדיו‬
‫ח ְׁשֹלמֹה ַה ֶּמלֶ ְך ֵּובית ִּדינֹו ּגָ זְ רּו ַעל ּכָ ל ַהּיָ ַדיִ ם‬
‫ֶׁשּיִ ְהיּו ְׁשנִ ּיֹות וְ ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשּל ֹא יָ ַדע ְּבוַ ַּדאי‬
‫ וְ ל ֹא ּגָ זַ ר‬.‫ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ַהּיָ ַדיִ ם עַ ְס ָקנִ ּיֹות‬
‫ וְ ַא ַחר‬.‫ְׁשֹלמֹה עַ ל ַהּיָ ַדיִ ם ֻט ְמ ָאה ֶאּלָ א לְ ק ֶֹדׁש‬
.‫רּומה‬ ָ ‫ּכָ ְך ּגָ זְ רּו ֲחכָ ִמים ֶׁש ַא ֲח ָריו ַאף לִ ְת‬
‫רּומה וְ ִאם נָ גַ ע‬ָ ‫ּולְ ִפיכָ ְך צָ ִריְך נְ ִטילַ ת יָ ַדיִ ם לִ ְת‬
‫רּומה ק ֶֹדם ֶׁשּיִ ּטל יָ ָדיו ְּפסּולָ ה וְ נִ ְׂש ֶר ֶפת ַעל‬ ָ ‫ִּב ְת‬
:‫ֻט ְמ ָאה זֹו‬
14 a 20 de julho | 132
Rambam: segunda-feira Capítulo Oito

9 Uma pessoa pode envolver as mãos em um
guardanapo e comer terumá sem lavar as mãos.
Não se suspeita que ele toque em terumá. Ele não
deve fazer isso quando comer comidas comuns que
estão sendo comidas sob os rigores que se aplicam
à pureza da comida sacrificial ou de terumá, para
evitar que ele a toque, pois ele não é tão cuidadoso
com relação a ela.
ָ ‫ט לָ ט ָא ָדם יָ ָדיו ְּב ַמ ָּפה וְ אֹוכֵ ל ְּת‬
‫רּומה ְּבל ֹא‬
‫חֹוׁש ִׁשין ֶׁש ָּמא יִ ּגַ ע ֲא ָבל ל ֹא‬
ְ ‫נְ ִטילַ ת יָ ַדיִ ם וְ ֵאין‬
‫יַ ֲע ֶׂשה ּכֵ ן ְּב ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ַעל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש אֹו‬
‫רּומה ּגְ זֵ ָרה ֶׁש ָּמא יִ ּגַ ע לְ ִפי ֶׁש ֵאינֹו‬
ָ ‫ַעל ָט ֳה ַרת ְּת‬
:‫ַמ ְק ִּפיד עֲ לֵ ֶיהן‬

10 Uma vez que as mãos de uma pessoa são ‫הֹואיל וְ ַהּיָ ַדיִ ם ְׁשנִ ּיֹות ִאם נָ גְ עּו ְּב ַמ ְׁש ֶקה‬ ִ ‫י‬
consideradas derivadas de impureza de segundo grau, ‫ וְ ִאם נָ גְ עּו ַמ ְׁש ִקין ֵאּלּו‬.‫עֲ ָׂשאּום ְּת ִחּלָ ה‬
se tocarem em líquidos, elas fazem com que os mesmos
‫ וְ ִאם נָ גְ עּו ְּב ַמ ְׁש ִקין‬.‫אֹותן ֵׁשנִ י‬ָ ‫עֹוׂשין‬ ִ ‫ָּב ֳאכָ לִ ין‬
sejam considerados derivados primários. Se tais
líquidos tocam em alimentos, estes são considerados ‫אֹותן ְּת ִחּלָ ה ֶׁש ַה ַּמ ְׁש ִקין ְּת ִחּלָ ה‬ ָ ‫עֹוׂשין‬
ִ ‫ֲא ֵח ִרים‬
derivados de segundo grau. Se tais líquidos tocarem ‫ ֲא ָבל ֵאין ַמ ְׁש ִקין ֵאּלּו‬.‫לְ עֹולָ ם ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
outros líquidos, eles são considerados como derivados ‫ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֵמ ֲח ַמת ַהּיָ ַדיִ ם ְמ ַט ְּמ ִאין ּכֵ לִ ים‬
primários, pois os líquidos são sempre considerados ‫ וְ כֵ ן ּגָ זְ רּו‬.‫ֶׁש ִע ַּקר ֻט ְמ ַאת ַהּיָ ַדיִ ם ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
como derivados primários, conforme explicamos.
‫ֲחכָ ִמים עַ ל ּכָ ל ָא ָדם ֶׁשּיֹאכַ ל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאין‬
Tais líquidos que contraíram impureza devido ao
contato com as mãos não conferem impureza aos ‫ֵּבין ֶׁש ָאכַ ל אֹכֶ ל ִראׁשֹון אֹו אֹכֶ ל ֵׁשנִ י וְ עַ ל ּכָ ל‬
keilim, pois a impureza fundamental das mãos é de ‫ּׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים ֶׁשּיִ ְהיֶ ה ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה‬ ֶ ‫ַה‬
origem rabínica. Da mesma forma, nossos Sábios .‫יׁשי‬
ִ ִ‫ וְ ִאם נָ גַ ע ָּב ֳאכָ לִ ין עֲ ָׂש ָאן ְׁשל‬.‫עַ ד ֶׁשּיִ ְטּבל‬
decretaram que qualquer pessoa que coma de ‫וְ ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ִקין ֲא ִפּלּו ַמ ְׁש ֶקה ֻחּלִ ין ֲע ָׂש ָאן‬
alimentos impuros - se os alimentos eram derivados
‫ ֲא ָבל‬.‫ּומ ְׁש ִקין ֲא ֵח ִרים‬ ַ ‫ְּת ִחּלָ ה לְ ַט ֵּמא ֳאכָ לִ ין‬
primários ou de segundo grau de impureza - ou se
beberem líquidos impuros devem ser considerados ‫הֹואיל וְ עִ ַּקר ֻט ְמ ַאת ָא ָדם‬ ִ ‫ל ֹא לְ ַט ֵּמא ּכֵ לִ ים‬
um derivado de segundo grau da impureza até se ‫ּומ ְּפנֵ י ָמה ּגָ זְ רּו ֻט ְמ ָאה ַעל‬ ִ .‫זֶ ה ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
imergir em um micvê. Se ele tocar em alimentos, faz ‫ ֶׁש ָּמא יֹאכַ ל אֹכֶ ל‬.‫ָהאֹוכֵ ל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאים‬
com que eles sejam considerados como um derivado ‫רּומה‬ָ ‫ִראׁשֹון אֹו ֵׁשנִ י וְ יִ ְׁש ֶּתה עָ לָ יו ַמ ְׁש ֶקה ְּת‬
de terceiro grau. Se ele tocar em líquidos, mesmo em
.‫רּומה ָט ֵמא ָּבאֹכֶ ל ֶׁש ְּב ִפיו‬ ָ ‫וְ נִ ְמצָ א ַה ַּמ ְׁש ֶקה ְּת‬
líquidos comuns, ele os leva a ser considerados como
um derivado primário e eles transmitem impureza ‫ּׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים ֶׁש ָּמא יֹאכַ ל‬ ֶ ‫וְ כֵ ן ַה‬
a outros alimentos e líquidos. Eles não transmitem ‫רּומה וְ נִ ְמצָ א ָט ֵמא ְּב ַמ ְׁש ִקין‬ ָ ‫ִע ָּמ ֶהן אֹכֶ ל ְּת‬
impureza a keilim, porque a impureza contraída por ‫ ּוכְ ָבר ֵּב ַא ְרנּו ִּב ְתרּומֹות ֶׁש ָאסּור לֶ ֱאכל‬.‫ֶׁש ְּב ִפיו‬
essa pessoa é fundamentalmente um decreto rabínico. :‫רּומה ְט ֵמ ָאה‬ָ ‫ְּת‬
Por que foi decretado que uma pessoa que coma
alimentos impuros contraia impureza? Pois talvez ele
coma alimentos que sejam um derivado primário ou
de segundo grau da impureza e, ao mesmo tempo,
bebam um líquido que seja terumá. O líquido que
é terumá irá contrair a impureza da comida em
sua boca. Da mesma forma, se uma pessoa estiver
ingerindo líquidos impuros, existe a preocupação de
que ela possa comer comida que esteja com terumá
e lhes transmite impureza por causa dos líquidos em
sua boca. Já explicamos em Hilchot Terumá que é
proibido comer terumá impura.

133 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Oito Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

11 Uma pessoa que contrai impureza porque comeu ‫יא ֵאינֹו ִמ ְת ַט ֵּמא עַ ד ֶׁשּיֹאכַ ל ַמ ֲאכָ לִ ים‬
alimentos impuros não contrai impureza, a menos ‫ּומ ֱחצָ ה‬ ֶ ‫ְט ֵמ ִאים ּכַ ֲחצִ י ְּפ ָרס ֶׁשהּוא ּכְ ֵביצָ ה‬
que tenha um quarto de pão que tenha o tamanho ‫ּׁשֹותה ֵאינֹו ִמ ְת ַט ֵּמא עַ ד‬ ֶ ‫ וְ כֵ ן ַה‬.‫ׂשֹוח ֶקת‬ ֶ
de um ovo e meio considerados generosamente. Da
mesma forma, aquele que contrai impureza por beber ‫ וְ כָ ל‬.‫ֶׁשּיִ ְׁש ֶּתה ִמ ַּמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין ְר ִביעִ ית‬
não contrai impureza a menos que beba um revi’it ‫ָה ֳאכָ לִ ין ִמצְ ָט ְר ִפין לְ כַ ֲחצִ י ְּפ ָרס לִ ְפסל ֶאת‬
de líquidos impuros. Todos os tipos de alimentos ‫ וְ ִאם‬.‫ וְ כָ ל ַה ַּמ ְׁש ִקין ִמצְ ָט ְר ִפין לִ ְר ִב ִיעית‬.‫ַהּגְ וִ ּיָ ה‬
podem ser combinados para compor a soma de um ‫ ָאכַ ל‬.‫ָאכַ ל אֹו ָׁש ָתה ָּפחֹות ִמ ִּׁשעּור זֶ ה ָטהֹור‬
quarto de pão que desqualifica [impurifica] o corpo ‫ְמעַ ט וְ ָׁש ָהה וְ ָאכַ ל ְמעַ ט ִאם יֵ ׁש ִמ ְּת ִחּלָ ה וְ עַ ד‬
de uma pessoa que come deles. E todos os líquidos
podem ser combinados para compor a soma de um ‫סֹוף ּכְ ֵדי ֲאכִ ילַ ת ְּפ ָרס ִמצְ ָט ְר ִפין וְ ִאם לָ או ֵאין‬
revi’it. Se alguém come ou bebe menos do que essas ‫ וְ כֵ ן ִאם ָׁש ָתה ְמעַ ט וְ ָׁש ָהה וְ ָׁש ָתה‬.‫ִמצְ ָט ְר ִפין‬
medidas, esta pessoa é considerada pura. A regra ‫ְמ ַעט ִאם יֵ ׁש ִמ ְּת ִחּלָ ה וְ ַעד סֹוף ּכְ ֵדי ֲאכִ ילַ ת‬
a seguir se aplica se alguém comeu uma pequena ‫ ָאכַ ל‬.‫ְּפ ָרס ִמצְ ָט ְר ִפין וְ ִאם לָ או ֵאין ִמצְ ָט ְר ִפין‬
quantidade, depois esperou e depois comeu um ‫ָּפחֹות ִמּכְ ִׁשעּור וְ ָט ַבל וְ עָ לָ ה וְ ָאכַ ל ְמעַ ט ִמּיָ ד‬
pouco mais. Se comer a medida necessária dentro
do tempo que normalmente leva para comer metade ‫ִאם ל ֹא ָׁש ָהה ֵּבינֵ ֶיהן וַ ֲה ֵרי ֵּבין ֲאכִ ילָ ה ֶׁשּלִ ְפנֵ י‬
de um pão, as quantidades são combinadas. Se não, ‫ְט ִבילָ ה וְ ֶׁשּלְ ַא ַחר ְט ִבילָ ה ִּבכְ ֵדי ֲאכִ ילַ ת ְּפ ָרס‬
elas não são combinadas. Da mesma forma, se beber :‫ֲה ֵרי ֵאּלּו ִמצְ ָט ְר ִפין‬
uma pequena quantidade, esperar e depois beber um
pouco mais, se ele beber a medida necessária dentro
do tempo que normalmente leva para comer metade
de um pão, as quantidades são combinadas. Se não,
elas não são combinadas. A regra a seguir se aplica
se a pessoa comer menos do que a medida mínima,
se submergir em um micvê, subir e imediatamente
comer mais. Se ele não esperar entre o que comeu
e houver menos tempo do que normalmente leva
para se comer metade do pão entre as refeições que
precederam a imersão e as refeições que se seguiram,
elas podem ser combinadas.

12 Quando uma mulher que é um derivado
primário da impureza amamenta seu filho, seu filho
continua puro. Os Sábios não decretaram que ele
seja impuro. Mesmo se alguém disser que o bebê era
amamentado com o leite, é possível que, do começo
ao fim, isso leve mais tempo do que o normal para se
comer metade de um pão, pois ele não se amamenta
de uma só vez.
‫ּומינִ ָיקה ֶאת‬ ֵ ‫יב ִא ָּׁשה ֶׁש ִהיא ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫ְּבנָ ּה ֲה ֵרי ַה ֵּבן ָטהֹור וְ ל ֹא ּגָ זְ רּו עָ לָ יו ֻט ְמ ָאה‬
‫ֹאמר ֶׁשּיָ נַ ק ְר ִביעִ ית ֶא ְפ ָׁשר ֶׁשּיֵ ׁש‬
ַ ‫ֶׁש ֲא ִפּלּו ּת‬
‫ִמ ְּת ִחּלָ ה וְ ַעד סֹוף יֶ ֶתר ִמּכְ ֵדי ֲאכִ ילַ ת ְּפ ָרס‬
:‫ֶׁש ֲה ֵרי ֵאינֹו יֹונֵק ְּב ַבת ַא ַחת‬

13 Por causa do perigo, nossos Sábios deram licença
a uma mulher grávida para comer uma quantia
menor do que a mínima [que transmite impureza],
mesmo que, no final das contas, ela coma [acabe
comendo] uma quantia maior. Ela não precisa se
mergulhar. Em vez disso, ela continua pura.
‫יג ַה ְמעֻ ֶּב ֶרת ִה ִּתירּו לָ ּה לֶ ֱאכל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאין‬
‫ וְ ַאף עַ ל ִּפי ֶׁש ִהיא אֹוכֶ לֶ ת‬.‫ָּפחֹות ִמּכְ ִׁשעּור‬
‫ וְ ֵאינָ ּה צְ ִריכָ ה ְט ִבילָ ה‬.‫ַה ְר ֵּבה ִמ ְּפנֵ י ַה ַּסּכָ נָ ה‬
:‫הֹורה‬
ָ ‫ֶאּלָ א ֲה ֵרי ִהיא ְט‬

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 134

Rambam: terça-feira
Terça-feira, 16 de julho
Capítulo Nove
1 Quando um indivíduo mergulha a cabeça e a maior
parte do seu corpo em água corrente ou três luguin
de água caem em sua cabeça e na maioria de seu
corpo, ele se torna um derivado de segundo grau da
impureza até se imergir em um micvê. Se ele tocar em
alimentos, faz com que eles sejam considerados como
um derivado de terceiro grau. Se ele tocar em líquidos,
ele lhes transmitirá impureza, fazendo com que eles
sejam considerados como um derivado primário e
transmitam impureza a outros alimentos e líquidos.
Eles, no entanto, não transmitem impureza aos keilim.
Por que os Sábios decretaram que tal pessoa deve ser
considerada impura? Porque as pessoas mergulhavam
em cavernas onde a água estava suja e depois se
lavavam com água fresca para limpeza. Isso se tornou
uma prática tão difundida que a maioria das pessoas
tinha a impressão de que a água captada em que as
pessoas se lavavam no final era o agente que transmitia
pureza ritual e não a imersão em águas do micvê.
Portanto, mergulhavam [no micvê] descuidadamente,
sem atenção aos detalhes. Consequentemente, nossos
Sábios decretaram que quando uma pessoa mergulha
a cabeça e a maioria de seu corpo em água corrente ou
três luguim d’água caem em sua cabeça e na maioria
de seu corpo, ele se torna um derivado de segundo
grau da impureza. Mesmo quando três luguim de
água corrente caem sobre a cabeça e a maioria do
corpo de uma pessoa que era pura ou ela mergulha a
cabeça e a maior parte do corpo em água corrente, ela
se torna um derivado de segundo grau da impureza
até se imergir [num micvê]. Depois que uma pessoa
que contraiu impureza de tal maneira se imerge, ela
não precisa esperar até o anoitecer para recuperar a
pureza, pois a impureza contraída por essa pessoa é
fundamentalmente um decreto rabínico. Da mesma
forma, uma pessoa que contraiu impureza porque
comeu alimentos impuros ou bebeu líquidos impuros
e depois se mergulhou não precisa esperar até o
anoitecer para recuperar a pureza. Da mesma forma,
quando os keilim se tornam impuros devido ao
contato com líquidos impuros, uma vez que eles foram
imersos, eles se tornam puros. Não há necessidade de
135 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Nove
‫ י״ג תמוז‬,‫יום שלישי‬
‫ֶפּ ֶרק ט׳‬
‫אּובין אֹו ֶׁשּנָ ְפלּו‬ ִ ‫א ַה ָּבא רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ְּב ַמיִ ם ְׁש‬
‫אּובין‬
ִ ‫ֹלׁשה לֹוגִ ין ַמיִ ם ְׁש‬ ָ ‫עַ ל רֹאׁשֹו וְ עַ ל ֻרּבֹו ְׁש‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע‬.‫ֲה ֵרי הּוא ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה עַ ד ֶׁשּיִ ְטּבל‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ִקין‬.‫יׁשי‬ ִ ִ‫ָּב ֳאכָ לִ ין עֲ ָׂש ָאן ְׁשל‬
‫ּומ ְׁש ִקין‬ַ ‫ְט ֵמ ִאים עֲ ָׂש ָאן ְּת ִחּלָ ה לְ ַט ֵּמא ֳאכָ לִ ים‬
‫ּומ ְּפנֵ י ָמה ּגָ זְ רּו‬
ִ .‫ֲא ֵח ִרים ֲא ָבל ל ֹא לְ ַט ֵּמא ּכֵ לִ ים‬
‫ ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ָהיּו ְטבּולֵ י יֹום‬.‫ֻט ְמ ָאה ַעל ָא ָדם זֶ ה‬
‫טֹובלִ ין ִּב ְמעָ רֹות ֶׁש ֵּמ ֵימ ֶיהן ָרעִ ים וְ ַא ַחר ּכָ ְך‬ ְ
‫אּובים יָ ִפים ֶּד ֶרְך נְ ִקּיּות‬ ִ ‫רֹוחצִ ין ְּב ַמיִ ם ְׁש‬ ֲ ‫ָהיּו‬
‫ָּופ ַׁשט ַה ִּמנְ ָהג ּכָ ְך עַ ד ֶׁש ָהיּו רֹב ָהעָ ם ְמ ַד ִּמים‬
‫רֹוחצִ ין ָּב ֶהן ָּב ַא ֲחרֹונָ ה ֵהן‬ ֲ ‫אּובים ֶׁש‬ ִ ‫ֶׁש ַּמיִ ם ְׁש‬
‫ֶׁש ְּמ ַט ֲה ִרין ל ֹא ַה ְּט ִבילָ ה ֶׁש ְּב ֵמי ִמ ְקוֶ ה וְ ָהיּו‬
‫ ּולְ ִפיכָ ְך ּגָ זְ רּו ֶׁשּכָ ל‬.‫טֹובלִ ין ְּבזִ לְ זּול ְּבל ֹא ּכַ ּוָ נָ ה‬ ְ
‫אּובים אֹו ֶׁשּנָ ְפלּו‬ ִ ‫ֶׁש ָּבא רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ְּב ַמיִ ם ְׁש‬
.‫עַ ל רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו נִ ְט ָמא וְ נַ עֲ ָׂשה ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה‬
‫ֲא ִפּלּו ָטהֹור ֶׁש ֵאינֹו ְטבּול יֹום ִאם נָ ְפלּו עַ ל‬
‫אּובין אֹו‬ ִ ‫ֹלׁשה לֹוגִ ין ַמיִ ם ְׁש‬ ָ ‫רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ְׁש‬
‫אּובין ֲה ֵרי זֶ ה ּכְ ֵׁשנִ י‬
ִ ‫ֶׁש ָּבא רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ְּב ַמיִ ם ְׁש‬
‫ ָט ַבל ֵאינֹו צָ ִריְך ַה ֲע ֵרב‬.‫לְ ֻט ְמ ָאה ַעד ֶׁשּיִ ְטּבל‬
.‫ֶׁש ֶמׁש ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ִע ַּקר ֻט ְמ ָאה זֹו ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן‬
‫ּׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין‬ ֶ ‫וְ כֵ ן ָהאֹוכֵ ל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאים וְ ַה‬
‫ וְ כֵ ן‬.‫ְט ֵמ ִאין וְ ָט ַבל ֵאינֹו צָ ִריְך ַהעֲ ֵרב ֶׁש ֶמׁש‬
‫ּכֵ לִ ים ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ְּב ַמ ְׁש ִקין ּכֵ יוָ ן ֶׁש ַּמ ְט ִּבילָ ן ִט ֲהרּו‬
‫וְ ֵאין צְ ִריכִ ין ַהעֲ ֵרב ֶׁש ֶמׁש ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ֻּט ְמאֹות ֵאּלּו‬
:‫עִ ָּק ָרן ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן‬
Capítulo Nove Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

esperar até o anoitecer, porque essas impurezas são

fundamentalmente decretos rabínicos.

2 As seguintes leis se aplicam quando três luguim ‫אּובין‬

ִ ‫ֹלׁשה לֹוגִ ין ַמיִ ם ְׁש‬ ָ ‫ב ִמי ֶׁשּנָ ְפלּו עָ לָ יו ְׁש‬
de água captada caem sobre uma pessoa a partir de ‫ֹלׁשה ִאם ִה ְת ִחיל ַה ֵּׁשנִ י‬ ָ ‫ִמ ְּׁשנֵ י ּכֵ לִ ים אֹו ִמ ְּׁש‬
dois ou três recipientes diferentes. Se a água começou
‫ַעד ֶׁשּל ֹא ָּפ ַסק ָה ִראׁשֹון ִמצְ ָט ְר ִפין וְ ִאם לָ או‬
a fluir a partir do segundo antes de se concluir o
fluxo do primeiro, eles podem ser combinados para ‫ נָ ְפלּו ֵמ ַא ְר ָּבעָ ה ּכֵ לִ ים ֵאין‬.‫ֵאין ִמצְ ָט ְר ִפין‬
alcançar a soma de três luguim. Se a água cair de quatro ‫ִמצְ ָט ְר ִפים וְ ַאף עַ ל ִּפי ֶׁש ִה ְת ִחיל זֶ ה עַ ד ֶׁשּל ֹא‬
recipientes, ela não será considerada combinada. ‫ נָ ְפלּו עַ ל רֹאׁשֹו ֲא ָבל‬.‫ָּפ ַסק זֶ ה ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור‬
Mesmo se começar a fluir antes que a outra parasse ‫ל ֹא עַ ל ֻרּבֹו אֹו ֶׁשּנָ ְפלּו עַ ל ֻרּבֹו וְ ל ֹא עַ ל רֹאׁשֹו‬
de fluir, a pessoa é considerada pura. Se a água cair
‫אֹו ֶׁשּנָ ְפלּו עַ ל רֹאׁשֹו ִּבלְ ַבד ִמּלְ ַמ ְעלָ ה וְ ַעל ֻרּבֹו‬
em sua cabeça, mas não na maioria de seu corpo ou
cair na maioria de seu corpo, mas não em sua cabeça, ‫נָ ְפלּו ִמן ַהּצַ ד אֹו ִמּלְ ַמ ָּטה ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור עַ ד‬
ou cair sobre sua cabeça de cima e na maioria de seu ‫ֶׁשּיִ ְּפלּו עַ ל רֹאׁשֹו וְ עַ ל ֻרּבֹו ַה ָּסמּוְך לְ רֹאׁשֹו‬
corpo de lado ou de abaixo, ela é considerada pura. ‫אּובין וְ ל ֹא‬ִ ‫ וְ כֵ ן ִאם ָּבא רֹאׁשֹו ְּב ַמיִ ם ְׁש‬.‫ּכְ ַד ְרּכֹו‬
Para transmitir impureza, a água deve cair em sua ‫ָּבא ֻרּבֹו אֹו ָּבא ֻרּבֹו וְ ל ֹא ָּבא רֹאׁשֹו אֹו ֶׁש ָּבא‬
cabeça e na maioria do seu corpo que está perto de sua
‫רֹאׁשֹו ִּבלְ ַבד ָּובא ִמ ְּׁש ָאר ּגּופֹו וְ ֻרּבֹו ְּב ַמיִ ם‬
cabeça de uma maneira comum. Da mesma forma, se
sua cabeça entrar na água, mas não seu corpo ou seu ‫אּובין ִמּלְ ַמ ָּטה אֹו ִמן ַהּצַ ד ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור ַעד‬ ִ ‫ְׁש‬
corpo entrar, mas não sua cabeça, ou sua cabeça foi :‫ֶׁשּיָבֹוא רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ַה ָּסמּוְך לְ רֹאׁשֹו ּכְ ַד ְרּכֹו‬
inserida em água e depois outra água captada engolir
seu corpo de lado ou de baixo, ela é considerada pura.
Para contrair impureza, sua cabeça e a maior parte de
seu corpo perto da cabeça devem entrar na água de
uma maneira comum.

3 Quando uma porção da cabeça de uma pessoa ִ ‫ג ַה ָּבא ֵמרֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ַה ֵחצִ י ְּב ַמיִ ם ְׁש‬
‫אּובין‬
e metade da maioria de seu corpo for inserida em ‫הֹואיל‬
ִ ‫אּובין‬
ִ ‫וְ נָ ְפלּו עַ ל ַה ֵחצִ י ָה ַא ֵחר ַמיִ ם ְׁש‬
água captada e água cair sobre a outra metade de sua :‫וְ ֶחצְ יֹו ִּבנְ ִפילָ ה וְ ֶחצְ יֹו ְּב ִב ָיאה ָטהֹור‬
cabeça e a maioria de seu corpo, já que a água caiu
na metade e metade foi inserida em água, a pessoa é
considerada pura.

4 Quando os três luguim de água que caíram sobre ‫ֹלׁשת ַהּלֹוגִ ין ֶׁשּנָ ְפלּו עָ לָ יו אֹו ֶׁש ָּבא‬ ֶ ‫ד ָהיּו ְׁש‬
uma pessoa ou nos quais ela inseriu sua cabeça e ‫אּובין אֹו‬ִ ‫ּומ ְקצָ ָתן ֵאינָ ן ְׁש‬ ִ ‫אּובין‬
ִ ‫ָּב ֶהן ִמ ְקצָ ָתן ְׁש‬
corpo eram uma combinação de água captada e água ‫ֶׁשּנִ ְת ָע ֵרב ָּב ֶהן יַ יִ ן ְּד ַבׁש וְ ָחלָ ב ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור‬
natural ou eles foram misturados com vinho, mel
ou leite, ela [a pessoa] é considerada pura. Os três
‫ֹלׁשת‬ֶ ‫ ְׁש‬.‫אּובין‬ ִ ‫ֹלׁשה ּכֻ ּלָ ן ַמיִ ם ְׁש‬ָ ‫ַעד ֶׁשּיִ ְהיּו ַה ְּׁש‬
luguim devem ser inteiramente captados da água. O ‫לֹוגִ ין ֵאּלּו ֶׁשּנָ ְפלּו עַ ל ַה ָּטהֹור אֹו ֶׁש ָּבא ָּב ֶהן‬
status desses três luguim de água que caíram sobre ‫וְ ִט ְּמאּוהּו ּכֵ יוָ ן ֶׁשּנַ עֲ ָׂשה ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה ֲה ֵרי‬
uma pessoa pura ou na qual ele inseriu sua cabeça ‫ַה ַּמיִ ם ָה ֵאּלּו ְט ֵמ ִאין ֶׁש ֲה ֵרי נָ גְ עּו ְּב ֵׁשנִ י וַ ֲה ֵרי‬
e corpo e dos quais ele contraiu impureza também ‫אֹומ ִרין לָ זֶ ה ַה ָּטהֹור ִט ֵּמאנּו אֹותֹו‬ ְ ‫ֵאּלּו ַה ַּמיִ ם‬
muda. Como a pessoa se tornou um derivado de
segundo grau da impureza, a água também fica
:‫וְ ִט ְּמ ָאנּו‬
impura, pois tocou uma derivada de segundo grau.
É como se a água dissesse à pessoa pura: “Eu lhe fiz
impuro e você me fez impura”.

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 136

Rambam: terça-feira
5 Inicialmente, eles colocavam pães de terumá ao
lado de pergaminhos sagrados, dizendo: “Estes são
sagrados e estes são sagrados”. Os ratos vinham e
rasgavam os rolos sagrados. Portanto, os Sábios
decretaram que qualquer terumá que tocar as
Escrituras Sagradas se torna impura. Considera-se
como um derivado de terceiro grau da impureza,
como se houvesse tocado em um derivado de
segundo grau. Assim, todas as Escrituras Sagradas
desqualificam a terumá como se fossem uma
derivada de segundo grau. Além disso, quando
alguém cujas mãos estão puras tocar em uma das
Escrituras Sagradas, suas mãos se transformam em
derivadas de segundo grau de impureza e transmitem
impureza a terumá e a líquidos. Embora geralmente,
as mãos somente contraem a impureza de um
derivado primário da impureza, como explicamos,
elas contraem a impureza de um pergaminho.
6 As tiras de tefilin quando conectadas ao tefilin,
o pergaminho em branco das margens acima ou
abaixo do pergaminho e no seu início ou fim,
quando conectados ao pergaminho, um pergaminho
que foi apagado, mas em que pelo menos 85 letras
permaneceram, e um pergaminho em que pelo
menos 85 cartas da Torá estão escritas, como na
passagem de Bamidbar 10:35-36: “E quando a arca
viajava...”, todos transmitem impureza às mãos. Não
apenas as palavras da Torá, mas as palavras de todas
as Escrituras Sagradas, incluindo o Cântico dos
Cânticos e Kohelet, que são palavras de sabedoria,
transmitem impureza às mãos.
7 As porções aramaicas nos livros de Ezra e Daniel
são consideradas parte das Escrituras Sagradas.
Se, por outro lado, alguém traduzir uma porção
aramaica para o hebraico ou uma porção hebraica
para o aramaico, ou escrever as Escrituras Sagradas
na escrita hebraica, elas não transmitem impureza às
mãos. Isso se aplica somente quando a Escritura é
escrita no estilo Ashuri, em pergaminho, com tinta.
8 Embora seja proibido fazê-lo, se alguém escreve
Halel ou o Shema para uma criança estudar, eles
transmitem impureza às mãos.
9 Embora seja proibido mantê-las, contanto que as
cordas e as tiras costuradas dentro de um rolo de
137 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Nove
‫רּומה‬ָ ‫ה ָּב ִראׁשֹונָ ה ָהיּו ַמּנִ ִיחין ּכִ ּכָ רֹות ֶׁשל ְּת‬
‫אֹומ ִרים זֶ ה ק ֶֹדׁש וְ זֶ ה ק ֶֹדׁש‬ ְ ְ‫ְּבצַ ד ַה ְּס ָפ ִרים ו‬
‫קֹורעִ ין ֶאת ַה ְּס ָפ ִרים לְ ִפיכָ ְך‬ ְ ְ‫ָּוב ִאין ָהעַ כְ ָּב ִרים ו‬
‫רּומה ֶׁש ִּתּגַ ע ְּב ֶא ָחד ִמּכִ ְת ֵבי‬ ָ ‫ּגָ זְ רּו ֶׁשּכָ ל ְּת‬
‫יׁשי לְ ֻט ְמ ָאה‬ִ ִ‫ַהּק ֶֹדׁש נִ ְט ֵמאת וַ ֲה ֵרי ִהיא ּכִ ְׁשל‬
‫ּכְ ִאּלּו נָ גְ עּו ְּב ֵׁשנִ י וְ נִ ְמצְ אּו ּכָ ל ּכִ ְת ֵבי ַהּק ֶֹדׁש‬
‫ וְ ל ֹא עֹוד ֶאּלָ א ִמי‬.‫רּומה ּכְ ֵׁשנִ י‬ ָ ‫ּפֹוסלִ ין ֶאת ַה ְּת‬ ְ
‫ֶׁש ָהיּו יָ ָדיו ְטהֹורֹות וְ נָ גַ ע ְּב ֶא ָחד ִמּכִ ְת ֵבי ַהּק ֶֹדׁש‬
‫רּומה וְ ֶאת‬ָ ‫ּומ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַה ְּת‬ ְ ‫נַ עֲ ׂשּו יָ ָדיו ְׁשנִ ּיֹות‬
‫ַה ַּמ ְׁש ִקין וְ ַאף עַ ל ִּפי ֶׁש ֵאין ַהּיָ ַדיִ ם ִמ ְת ַט ְּמאֹות‬
‫ֶאּלָ א ֵמ ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו ֵהן‬
:‫ִמ ְת ַט ְּמאֹות ִמן ַה ֵּס ֶפר‬
‫ו ְרצּועֹות ְּת ִפּלִ ין ִעם ַה ְּת ִפּלִ ין וְ גִ ּלָ יֹון ֶׁש ַּב ֵּס ֶפר‬
‫ֶׁשּלְ ַמ ְעלָ ה וְ ֶׁשּלְ ַמ ָּטה ֶׁש ַּב ְּת ִחּלָ ה וְ ֶׁש ַּבּסֹוף ּכְ ֶׁש ֵהן‬
‫ וְ ֵס ֶפר ֶׁשּנִ ְמ ַחק וְ נִ ְׁש ַּתּיֵ ר ּבֹו‬.‫ְמ ֻח ָּב ִרין לְ ֵס ֶפר‬
‫ּומגִ ּלָ ה ֶׁשּכָ תּוב ָּבּה‬ ְ .‫אֹותּיֹות‬ִ ‫ְׁשמֹונִ ים וְ ָח ֵמׁש‬
‫אֹותּיֹות ּכְ ָפ ָר ַׁשת‬ ִ ‫ּתֹורה ְׁשמֹונִ ים וְ ָח ֵמׁש‬ ָ ‫ִמן ַה‬
‫ ֲה ֵרי ֵאּלּו‬."‫(במדבר י לה) "וַ יְ ִהי ִּבנְ סֹעַ ָה ָארֹן‬
‫ּתֹורה ִּבלְ ַבד‬ ָ ‫ וְ ל ֹא ִּד ְב ֵרי‬.‫ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
‫ֶאּלָ א ּכָ ל ּכִ ְת ֵבי ַהּק ֶֹדׁש ֲא ִפּלּו ִׁשיר ַה ִּׁש ִירים‬
‫וְ ק ֶֹהלֶ ת ֶׁש ֵהן ִּד ְב ֵרי ָחכְ ָמה ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת‬
:‫ַהּיָ ַדיִ ם‬
‫ז ַּת ְרּגּום ֶׁש ְּב ֶעזְ ָרא וְ ֶׁש ְּב ָדנִ ּיֵ אל ֲה ֵרי הּוא ִמּכְ לַ ל‬
‫ ֲא ָבל ַּת ְרּגּום ֶׁשּכְ ָתבֹו עִ ְב ִרית‬.‫ּכִ ְת ֵבי ַהּק ֶֹדׁש‬
‫וְ עִ ְב ִרית ֶׁשּכְ ָתבֹו ַּת ְרּגּום אֹו ֶׁשּכָ ַתב ּכִ ְת ֵבי‬
‫ַהּק ֶֹדׁש ִּבכְ ָתב עִ ְב ִרי ֵאינָ ן ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
:‫ּׁשּורית עַ ל ָהעֹור ִּוב ְדיֹו‬
ִ ‫תּובים ַא‬ ִ ְ‫עַ ד ֶׁשּיִ ְהיּו ּכ‬
‫ּוׁש ַמע לְ ִתינֹוק לְ ִה ְתלַ ֵּמד ּבֹו‬
ְ ‫ּכֹותב ַהּלֵ ל‬ֵ ‫ח ַה‬
‫ַאף עַ ל ִּפי ֶׁש ֵאינֹו ַר ַּׁשאי ֲה ֵרי ֵאּלּו ְמ ַט ְּמ ִאין‬
:‫ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
‫ט ַה ְּמ ִׁשיחֹות וְ ָה ְרצּועֹות ֶׁש ְּת ָפ ָרן לְ ֵס ֶפר ַאף‬
‫ַעל ִּפי ֶׁש ֵאינֹו ַר ַּׁשאי לְ ַקּיְ ָמן ּכָ ל זְ ַמן ֶׁש ֵהן‬
Capítulo Dez Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

Torá estejam presas ao pergaminho, elas conferem :‫ְמ ֻח ָּב ִרין לַ ֵּס ֶפר ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
impureza às mãos.

10 Quando a caixa de um pergaminho, uma arca ִ ‫י ִּתיק ֶׁשל ֵס ֶפר‬

ou o manto de um pergaminho é costurado ao
pergaminho, eles conferem impureza às mãos. Por
outro lado, embora passagens de bênçãos contenham
as letras do nome de D’us e muitos conceitos da Torá,
elas não transmitem impureza às mãos.
‫ּומ ְט ָּפחֹות ְס ָפ ִרים ִּבזְ ַמן ֶׁש ֵהן‬
‫ ֲא ָבל ַה ְּב ָרכֹות‬.‫ְּתפּורֹות ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
‫אֹותּיֹות ֶׁשל ֵׁשם‬ ִ ‫ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשּיֵ ׁש ָּב ֶהן ֵמ‬
‫ּתֹורה ֵאינָ ן ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת‬ ָ ‫ּומעִ נְ יָ נִ ים ַה ְר ֵּבה ֶׁשל‬
ֵ
:‫ַהּיָ ַדיִ ם‬

11 Pergaminhos escritos por hereges não transmitem .‫יא ִס ְפ ֵרי ַה ִּמינִ ים ֵאינָ ן ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
impureza para as mãos. Como a passagem de uma ‫עֹומ ֶדת ֵאינָ ּה‬
ֶ ‫הֹואיל וְ לִ ְמ ִח ָיקה‬ ִ ‫סֹוטה‬ ָ ‫ָּפ ָר ַׁשת‬
sotá deve ser apagada, ela não transmite impureza :‫ְמ ַט ְּמ ָאה ֶאת ַהּיָ ַדיִ ם‬
às mãos.

Quarta-feira, 17 de julho ‫ י״ד תמוז‬,‫יום רביעי‬

Capítulo Dez ‫ֶפּ ֶרק י׳‬

1 Como explicamos, toda entidade, seja uma
pessoa ou um k’li, que contrai impureza de uma
fonte primária de impureza é considerada como
um derivado primário da impureza até a imersão
em um micvê. Depois da imersão, é considerado
como um derivado de segundo grau da impureza
até o anoitecer, como indicado no versículo [Vayicrá
11:32]: “Ele será inserido na água e será impuro
até o anoitecer, quando se tornará puro”. Assim, as
Escrituras se referem a uma entidade imersa naquele
dia como sendo impura.
‫א ּכָ ל ַה ִּמ ְת ַט ֵּמא ְּב ָאב ֵמ ֲאבֹות ַה ֻּט ְמאֹות ֵּבין‬
‫ָא ָדם ֵּבין ּכֵ לִ ים ֲה ֵרי הּוא ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ּכְ מֹו‬
‫ ָט ַבל ֲה ֵרי הּוא ּכְ ֵׁשנִ י‬.‫ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו עַ ד ֶׁשּיִ ְטּבל‬
‫לְ ֻט ְמ ָאה עַ ד ֶׁשּיַ עֲ ִריב ִׁש ְמׁשֹו ֶׁשּנֶ ֱא ַמר (ויקרא‬
"‫יּובא וְ ָט ֵמא עַ ד ָהעֶ ֶרב וְ ָט ֵהר‬
ָ ‫"ּב ַּמיִ ם‬
ַ )‫יא לב‬
:‫ַהּכָ תּוב ָק ָרא לִ ְטבּול יֹום ָט ֵמא‬

2 O mesmo status se aplica tanto àquele que ‫מּורה ּכְ גֹון‬ָ ‫ב ֶא ָחד ְטבּול יֹום ִמ ֻּט ְמ ָאה ֲח‬
mergulhou para se purificar de impureza severa ‫ֶׁש ָּט ַבל ִמּזִ יבּות ִמ ֻּט ְמ ַאת ֵמת וְ צָ ַר ַעת וְ ֶא ָחד‬
como, por exemplo: a de um zav, a de quem se ‫ְטבּול יֹום ִמ ֻּט ְמ ַאת ֶׁש ֶרץ וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו ּכָ ל‬
conectou com um cadáver humano, ou de tsara’at,
e alguém que se imergiu para se purificar da ‫ַה ָּטעּון ַה ֲע ֵרב ֶׁש ֶמׁש ֵּבין ָא ָדם ֵּבין ּכֵ לִ ים ֵּבין‬
impureza proveniente da carcaça de um animal que ‫סֹופ ִרים ֲה ֵרי הּוא‬ ְ ‫ּתֹורה ֵּבין ִמ ִּד ְב ֵרי‬ ָ ‫ִמ ִּד ְב ֵרי‬
se multiplica de forma abundante e afins. Qualquer :‫ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה עַ ד ֶׁשּיַ עֲ ִריב ִׁש ְמׁשֹו‬
entidade [nesta situação] seja uma pessoa ou um
k’li, deve esperar até o cair da noite para recuperar a
pureza, independentemente de a impureza derivar de
lei bíblica ou das palavras dos rabinos, considera-se
como um derivado de segundo grau até o anoitecer.

3 O contato com uma pessoa que se imergiu naquele ‫ּומ ְׁש ֵקה‬
ַ ‫רּומה‬ ֵ ‫ג ְטבּול יֹום‬
ָ ‫ּפֹוסל ָאכֳ לֵ י ְּת‬
dia desqualifica alimentos que sejam terumá, ‫ּפֹוסל‬
ֵ ‫ּומ ְׁש ֵקה ֶה ְק ֵּדׁש‬
ַ ‫רּומה וְ ָאכֳ לֵ י ֶה ְק ֵּדׁש‬
ָ ‫ְּת‬

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 138

Rambam: quarta-feira
líquidos que sejam terumá, alimentos de itens
sacrificiais e líquidos consagrados. Desqualifica
tudo. Como assim? Se uma pessoa que se imergiu
naquele dia tocar comida que é terumá, ela faz com
que a mesma seja considerada um derivado de
terceiro grau da impureza, pois ela é um derivado
de segundo grau. Da mesma forma, se ela tocar
em líquidos que sejam terumá, ela lhes transmite
impureza e são considerados derivados de terceiro
grau da impureza. Na mesma linha, se tal pessoa
tocar líquidos consagrados, ela lhes dá impureza e
eles se tornam um quarto grau derivado de impureza.
Da mesma forma, se toca comida consagrada, ela faz
com que seja considerada do quarto grau derivado
de impureza. Se, no entanto, tocar alimentos comuns
ou líquidos comuns, eles permanecerão puros. As
leis que se aplicam àqueles que não completaram
a expiação e que se imergem são as mesmas com
relação ao toque de comida consagrada. A partir
de toda essa discussão, aprendemos que os líquidos
nunca são considerados derivados de segundo grau.
Eles são sempre considerados como derivados
primários, com exceção dos líquidos tocados por
uma pessoa que se imergiu naquele dia e que são
considerados derivados de terceiro grau se forem
terumá ou um derivado de quarto grau se forem
alimentos consagrados.
4 Fluidos como, por exemplo: saliva ou urina,
produzidos por qualquer um daqueles que
transmitem impureza - sejam graves ou leves - são
regidos pelas mesmas leis que os líquidos que tocam.
Todos são derivados primários da impureza, como
explicamos, com exceção daqueles produzidos ou
tocados por um zav e por pessoas como ele. Os fluidos
que tais indivíduos produzem são fontes primárias
de impureza, enquanto os líquidos que tocam são
derivados primários da impureza. Mesmo quando
uma pessoa contrai impureza comendo alimentos
impuros ou bebendo líquidos impuros, os fluidos que
produz são regidos pelas mesmas leis que os líquidos
que ela toca, ou seja: são derivados primários.
Da mesma forma, os fluidos produzidos por uma
pessoa que se imergiu e está esperando o anoitecer
são regidos pelas mesmas leis que os líquidos que
ela toca; eles não transmitem impurezas a outras
entidades. Em vez disso, se tais fluidos tocarem em
líquidos comuns, os mesmos permanecem puros.
139 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Dez
‫ ְטבּול יֹום ֶׁשּנָ גַ ע ָּב ֳאכָ לִ ין ֶׁשל‬.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫ַהּכל‬
‫יׁשי לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ְּפנֵ י ֶׁשהּוא‬ ִ ִ‫רּומה ֲע ָׂש ָאן ְׁשל‬ ָ ‫ְּת‬
‫רּומה ְט ֵמ ִאין‬ָ ‫ֵׁשנִ י וְ כֵ ן ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ִקין ֶׁשל ְּת‬
‫ נָ גַ ע ְטבּול יֹום‬.‫יׁשי לְ ֻט ְמ ָאה‬ ִ ִ‫וַ ֲה ֵרי ֵהן ְׁשל‬
‫ְּב ַמ ְׁש ִקין ֶׁשל ק ֶֹדׁש ִט ְּמ ָאן וַ ֲה ֵרי ֵהן ְר ִב ִיעי‬
‫לְ ֻט ְמ ָאה וְ כֵ ן ִאם נָ גַ ע ְּב ָאכְ לֵ י ֶה ְק ֵּדׁש עֲ ָׂש ָאן‬
‫ּומ ְׁש ֵקה‬ַ ‫ ֲא ָבל ִאם נָ גַ ע ָּב ֳאכָ לִ ין ֻחּלִ ין‬.‫ְר ִביעִ י‬
‫ּפּורים‬
ִ ִ‫ וְ ִדין ְמ ֻח ַּסר ּכ‬.‫הֹורין‬ ִ ‫ֻחּלִ ין ֲה ֵרי ֵהן ְט‬
‫ ֲה ֵרי‬.‫ְּוטבּול יֹום ִּבנְ גִ יעַ ת ַהּק ֶֹדׁש ֶא ָחד הּוא‬
‫נִ ְת ָּב ֵאר לְ ָך ִמּכָ ל ֵאּלּו ַה ְּד ָב ִרים ֶׁש ֵאין ֵׁשם‬
‫ַמ ְׁש ִקין ְׁשנִ ּיֹות לְ עֹולָ ם ֶאּלָ א ַה ַּמ ְׁש ִקין ְּת ִחּלָ ה‬
‫לְ עֹולָ ם חּוץ ִמ ַּמ ְׁש ִקין ֶׁשּנָ גַ ע ָּב ֶהן ְטבּול יֹום‬
‫רּומה אֹו ְר ִב ִיעי ִאם‬ ָ ‫יׁשי ִאם ָהיּו ְּת‬ ִ ִ‫ֶׁש ֵהן ְׁשל‬
:‫ָהיּו ק ֶֹדׁש‬
ִ ‫ד ּכָ ל ַה ְמ ַט ְּמ ִאין ֵּבין ֲח‬
‫מּורין ֵּבין ַקּלִ ין ַמ ְׁש ִקין‬
‫ּומ ֵימי ַרגְ לֵ ֶיהן ֲה ֵרי‬ ֵ ‫ַהּיֹוצְ ִאין ֵמ ֶהן ּכְ גֹון ֻר ָּקן‬
‫ֵהן ּכְ ַמ ְׁש ִקין ֶׁשּנָ גְ עּו ָּב ֶהן ֵאּלּו וְ ֵאּלּו ִראׁשֹון‬
‫לְ ֻט ְמ ָאה ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו חּוץ ִמּזָ ב וַ ֲח ֵב ָריו‬
‫ּומ ְׁש ִקין‬
ַ ‫ֶׁש ַּמ ְׁש ִקין ַהּיֹוצְ ִאין ֵמ ֶהן ַאב ֻט ְמ ָאה‬
‫ ֲא ִפּלּו‬.‫ֶׁש ַהּזָ ב וַ ֲח ֵב ָריו נֹוגְ עִ ין ָּב ֶהן ְּת ִחּלָ ה‬
‫ׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאין‬ ֶ ‫אֹוכֵ ל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאין אֹו‬
‫ַה ַּמ ְׁש ִקין ַהּיֹוצְ ִאין ִמ ֶּמּנּו ק ֶֹדם ֶׁשּיִ ְטּבל ּכְ מֹו‬
‫ וְ כֵ ן ְטבּול‬.‫ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶׁשּנָ גַ ע ָּב ֶהן ֶׁש ֵהן ְּת ִחּלָ ה‬
‫יֹום ַמ ְׁש ִקין ַהּיֹוצְ ִאין ִמ ֶּמּנּו ּכְ ַמ ְׁש ִקין ֶׁשהּוא‬
‫נֹוגֵ ַע ָּב ֶהן ֶׁש ֵאין ְמ ַט ְּמ ִאין ֲא ֵח ִרים ּכְ לָ ל ֶאּלָ א‬
‫הֹורין וְ ִאם‬ ִ ‫ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ֻחּלִ ין ֲה ֵרי ֵהן ְט‬
‫יׁשי וְ ִאם נָ גַ ע‬
ִ ִ‫רּומה ֲה ֵרי ֵהן ְׁשל‬ ָ ‫נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬
:‫ְּב ַמ ְׁש ֵקה ק ֶֹדׁש ֲה ֵרי ֵהן ְר ִביעִ י‬
Capítulo Dez Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

Se tocarem em líquidos que forem terumá, eles se

tornam derivados de terceiro grau da impureza.
E se tocarem em líquidos consagrados, se tornam
derivados de quarto grau.

5 Pelo exposto, deve ficar claro que um derivado de ‫רּומה‬ָ ‫יׁשי ֶׁש ִּב ְת‬ ִ ִ‫ה וְ עַ ָּתה יִ ְת ָּב ֵאר לְ ָך ֶׁש ֵאין ְׁשל‬
terceiro grau que seja terumá ou um derivado de ‫וְ ל ֹא ְר ִב ִיעי ֶׁש ְּבק ֶֹדׁש ְמ ַט ֵּמא ַמ ְׁש ֶקה ַא ֵחר אֹו‬
quarto grau que seja consagrado não transmitem
‫לֹומר ֶׁש ֵאין ְמ ַט ְּמ ִאין‬ ַ ‫ וְ ֵאין צָ ִריְך‬.‫אֹכֶ ל ַא ֵחר‬
impureza a outros líquidos ou a outros alimentos.
Desnecessário dizer que não transmitem impureza ‫ לְ ִפיכָ ְך ְק ֵד ָרה ֶׁש ִּמלְ ָאּה ַמ ְׁש ִקין וְ נָ גַ ע ָּבּה‬.‫ּכֵ לִ ים‬
a keilim. Assim, as seguintes regras se aplicam .‫ְטבּול יֹום ִאם ָהיָ ה ַמ ְׁש ֵקה ֻחּלִ ין ַהּכל ָטהֹור‬
quando houver uma panela cheia de líquidos e uma ‫רּומה ַה ַּמ ְׁש ִקין ְּפסּולִ ין‬ ָ ‫וְ ִאם ָהיָ ה ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬
pessoa que se havia imergido naquele dia a tocar. ‫ וְ ִאם ָהיּו יָ ָדיו ְט ֵמאֹות‬.‫הֹורה‬ ָ ‫וְ ַה ְּק ֵד ָרה ְט‬
Se forem líquidos comuns, tudo permanece puro.
‫רּומה ֵּבין ַמ ְׁש ֵקה‬ ָ ‫ַה ַּמ ְׁש ֶקה ָט ֵמא ֵּבין ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬
Se os líquidos forem terumá, os líquidos se tornam
impróprios, mas a panela permanece pura. Se apenas ‫ וְ ח ֶֹמר‬.‫ וְ זֶ ה ח ֶֹמר ְּביָ ַדיִ ם ִמ ִּב ְטבּול יֹום‬.‫ֻחּלִ ין‬
as mãos da pessoa estiverem impuras, os líquidos ‫ִּב ְטבּול יֹום ִמ ְּביָ ַדיִ ם ְט ֵמאֹות ֶׁש ָּס ֵפק ְטבּול‬
se tornam impuros, sejam eles terumá ou líquidos ‫ּפֹוסל ִמ ָּס ֵפק וְ ָס ֵפק ַהּיָ ַדיִ ם ָטהֹור ּכְ מֹו‬ ֵ ‫יֹום‬
comuns. Este é um rigor observado em relação a :‫ֶׁשּיִ ְת ָּב ֵאר‬
mãos impuras que não se aplica a uma pessoa que se
mergulhou naquele dia. Há um rigor observado com
relação a uma pessoa que imergiu naquele dia que
não se aplica a mãos impuras: se houver uma dúvida
sobre o status de uma pessoa que se mergulhou
naquele dia, ela desqualifica alimentos e líquidos que
tocar considerando essa questão. Se, por outro lado,
o status das mãos de uma pessoa estiver em dúvida,
as entidades que ela tocar permanecem puras, como
será explicado.

6 Tanto uma pessoa que estiver pura, mas suas
mãos contrairem impureza como uma pessoa
que se imergir naquele dia cujas mãos contrairem
impureza, transmitem impureza a líquidos comuns
para levá-los a ser considerados como derivados
primários de impureza que transmitem impureza a
alimentos e líquidos, conforme explicado. E os fluidos
descarregados por uma pessoa que se imergir naquele
dia são regidos pelas mesmas leis que os líquidos que
ela tocar, assim, se saliva ou urina de uma pessoa que
se imergir naquele dia cair sobre um pedaço de pão
que for terumá, o mesmo permanece puro, porque os
fluidos são como os líquidos que ele toca.
‫ו ֶא ָחד ָטהֹור ֶׁש ָהיּו יָ ָדיו ְט ֵמאֹות אֹו ְטבּול‬
‫יֹום ֶׁשּיָ ָדיו ְט ֵמאֹות ֲה ֵרי זֶ ה ְמ ַט ֵּמא ַמ ְׁש ֵקה‬
‫אֹותן ְּת ִחּלָ ה לְ ַט ֵּמא ֳאכָ לִ ין‬ ָ ‫עֹוׂשה‬
ֶ ְ‫ֻחּלִ ין ו‬
‫ּומ ַא ַחר ֶׁש ַּמ ְׁש ֶקה‬ ֵ .‫ּומ ְׁש ִקין ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬ ַ
‫ֶׁשּיָ צָ א ִמ ְּטבּול יֹום ּכְ ַמ ְׁש ִקין ֶׁשּנָ גַ ע ָּב ֶהן ְטבּול‬
‫יֹום ֶׁשּנָ ַפל ֵמ ֻרּקֹו אֹו ֵמ ֵימי ַרגְ לָ יו עַ ל ּכִ ּכָ ר ֶׁשל‬
‫רּומה ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ֵהן ּכְ ַמ ְׁש ִקין‬ ָ ‫ְּת‬
:‫ֶׁשּנָ גַ ע ָּב ֶהן‬

7 De todos os conceitos que afirmamos ‫ז ִמּכָ ל ֵאּלּו ַה ְּד ָב ִרים ֶׁש ִה ְק ַּד ְמנּו לְ ָב ֲא ָרם‬
anteriormente, é possível compreender que uma ‫ַא ָּתה לָ ֵמד ֶׁש ָה ָא ָדם יִ ְהיֶ ה ָאב לְ ֻט ְמ ָאה וְ יִ ְהיֶ ה‬
pessoa pode se tornar uma fonte de impureza e ‫ ּולְ עֹולָ ם ל ֹא‬.‫ּתֹורה‬ ָ ‫ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵרי‬
pode ser uma derivada primária da impureza de

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 140

Rambam: quarta-feira
acordo com a lei das Escrituras. Uma pessoa pode
ser considerada derivada de segundo grau apenas de
acordo com a lei rabínica. Isso se refere a alguém que
come alimentos impuros ou bebe bebidas impuras
ou que insere a cabeça e a maior parte do corpo
em água corrente. Em todos esses casos, a pessoa
é considerada um derivado de segundo grau da
impureza, de acordo com a lei rabínica. Da mesma
forma, todos os tipos de keilim, com a exceção
de recipientes de barro, podem se tornar fontes
primárias de impureza ou derivadas primárias de
impureza, de acordo com a lei das Escrituras. Um
k’li pode ser considerado como um derivado de
segundo grau somente de acordo com a lei rabínica;
isto é, se ele contrair impureza de líquidos impuros,
será um derivado de segundo grau de acordo com a
lei rabínica, como explicamos.
8 Já explicamos que um recipiente de barro jamais
se tornará uma fonte primária de impureza, nem
de acordo com a lei bíblica, nem de acordo com a
lei rabínica. Pode se tornar uma derivada primária
da impureza de acordo com a lei das Escrituras e
uma derivada de segundo grau, de acordo com a lei
rabínica, se contrair impureza dos líquidos, assim
como outros keilim. Nem pessoas, nem keilim jamais
se tornaram um item de terceiro grau ou um de
quarto grau derivado de impureza, nem de acordo
com a lei bíblica, nem de acordo com a lei rabínica.
9 Os alimentos nunca se tornarão uma fonte primária
de impureza, nem de acordo com a lei bíblica, nem
de acordo com a lei rabínica. Eles podem se tornar
derivados primários e de segundo grau da impureza,
de acordo com a lei bíblica. Pois se uma pessoa ou
k’li que for um derivado primário da impureza tocar
a comida, isto faz com que ela seja considerada uma
derivada de segundo grau. De acordo com os sábios,
os alimentos podem se tornar derivados de terceiro
grau ou derivados de quarto grau.
10 Líquidos como, por exemplo: a água em que as
cinzas da vaca vermelha foram aspergidas ou a saliva ou
a urina de um zav, podem se tornar fontes primárias de
impureza de acordo com a lei das Escrituras. E podem
se tornar derivados primários da impureza, de acordo
com a lei das Escrituras como, por exemplo: se tocaram
em uma fonte primária de impureza. Similarmente, se
141 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Dez
‫סֹופ ִרים וְ הּוא‬ ְ ‫יִ ְהיֶ ה ָה ָא ָדם ֵׁשנִ י ֶאּלָ א ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ּׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין‬ ֶ ‫ָהאֹוכֵ ל ֳאכָ לִ ין ְט ֵמ ִאים אֹו ַה‬
‫אּובין‬
ִ ‫ְט ֵמ ִאין אֹו ַה ָּבא רֹאׁשֹו וְ ֻרּבֹו ְּב ַמיִ ם ְׁש‬
‫ וְ כֵ ן ְׁש ָאר‬.‫ֶׁשּכָ ל ֵאּלּו ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
‫ּכָ ל ַהּכֵ לִ ים חּוץ ִמּכְ לֵ י ֶח ֶרס יִ ְהיּו ַאב ֻט ְמ ָאה‬
‫ וְ ל ֹא‬.‫ּתֹורה‬ָ ‫וְ יִ ְהיּו ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫יִ ְהיֶ ה ַהּכְ לִ י לְ עֹולָ ם ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה ֶאּלָ א ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫סֹופ ִרים ֶׁש ִאם יִ ְט ָמא ְּב ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים יִ ְהיֶ ה‬ ְ
:‫ֵׁשנִ י ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
‫ח ּכְ ָבר ֵּב ַא ְרנּו ֶׁשּכְ לִ י ֶח ֶרס ל ֹא יִ ְהיֶ ה ַאב‬
‫ּתֹורה וְ ל ֹא ִמ ִּד ְב ֵרי‬
ָ ‫ֻט ְמ ָאה לְ עֹולָ ם ל ֹא ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ּתֹורה‬
ָ ‫ וְ יִ ְהיֶ ה ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵרי‬.‫סֹופ ִרים‬
ְ
‫וְ ֵׁשנִ י ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן ִאם נִ ְט ָמא ְּב ַמ ְׁש ִקין ּכִ ְׁש ָאר‬
‫יׁשי‬
ִ ִ‫ וְ ל ֹא יִ ְהיֶ ה ָה ָא ָדם וְ ל ֹא ַהּכֵ לִ ים ְׁשל‬.‫ַהּכֵ לִ ים‬
‫ּתֹורה וְ ל ֹא‬ָ ‫וְ ל ֹא ְר ִביעִ י לְ עֹולָ ם ל ֹא ִמ ִּד ְב ֵרי‬
:‫סֹופ ִרים‬
ְ ‫ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ט ָה ֳאכָ לִ ים ל ֹא יִ ְהיּו ַאב ֻט ְמ ָאה לְ עֹולָ ם ל ֹא‬
‫ וְ יִ ְהיּו ִראׁשֹון‬.‫ּתֹורה וְ ל ֹא ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬
ָ ‫ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ּתֹורה ֶׁש ָה ָא ָדם אֹו ַהּכְ לִ י ֶׁשהּוא‬ ָ ‫וְ ֵׁשנִ י ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה ִאם נָ גַ ע ְּבאֹכֶ ל ֲע ָׂשאּוהּו‬
‫יׁשי ְּור ִב ִיעי לְ ֻט ְמ ָאה‬
ִ ִ‫ֵׁשנִ י וְ ָה ֳאכָ לִ ין יִ ְהיּו ְׁשל‬
:‫ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן ִּבלְ ַבד‬
ָ ‫י ַה ַּמ ְׁש ִקין יִ ְהיּו ַאב ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ ּכְ גֹון‬.‫ּתֹורה‬
‫ וְ יִ ְהיּו ִראׁשֹון‬.‫ּומ ֵימי ַרגְ לָ יו‬
ֵ ‫ֵמי ַח ָּטאת וְ רֹק ַהּזָ ב‬
‫ּתֹורה ּכְ גֹון ֶׁשּנָ גְ עּו ְּב ָאב‬ ָ ‫לְ ֻט ְמ ָאה ִמ ִּד ְב ֵרי‬
‫ וְ כֵ ן ִאם נָ גְ עּו ַה ַּמ ְׁש ִקין‬.‫ֵמ ֲאבֹות ַה ֻּט ְמאֹות‬
‫ִּבוְ לַ ד ַה ֻּט ְמ ָאה ֵּבין ָא ָדם ֵּבין ּכֵ לִ ים נִ ְט ְמאּו‬
‫ּתֹורה וַ ֲה ֵרי ֵהן ּכָ ִראׁשֹון לְ ֻט ְמ ָאה‬ ָ ‫ִמ ִּד ְב ֵרי‬
Capítulo Onze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

os líquidos tocarem em um derivado da impureza - ‫ וְ כֵ ן ִאם נָ גְ עּו ְּב ֵׁשנִ י‬.‫לְ ַט ֵּמא ֲא ֵח ִרים ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן‬
seja uma pessoa ou um k’li - eles contraem a impureza ‫ֵּבין ָא ָדם ֵּבין ּכֵ לִ ים ֵּבין ָּב ֳאכָ לִ ין נַ עֲ ׂשּו ִראׁשֹון‬
de acordo com a lei bíblica e são considerados como ‫ וְ יִ ְהיּו‬.‫לְ ַט ֵּמא ֲא ֵח ִרים ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
derivados primários para transmitir impureza a outras
entidades de acordo com o decreto rabínico. Da .‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫יׁשי ְּור ִב ִיעי ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם‬ ִ ִ‫ַה ַּמ ְׁש ִקין ְׁשל‬
mesma forma, se os líquidos tocarem em um derivado ‫רּומה עֲ ָׂש ָאהּו‬ ָ ‫ִאם נָ גַ ע ְטבּול יֹום ְּב ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬
de segundo grau da impureza - seja uma pessoa, um k’li ‫יׁשי וְ ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ק ֶֹדׁש ֲע ָׂש ָאהּו‬ ִ ִ‫ְׁשל‬
ou alimentos, eles são considerados como derivados ‫ וְ ֵאין ַא ָּתה מֹוצֵ א ַמ ְׁש ִקין ְׁשנִ ּיֹות לְ עֹולָ ם‬.‫ְר ִביעִ י‬
primários para transmitir impureza a outras entidades ‫וְ ל ֹא ַמ ְׁש ֶקה ֶׁש ֵאינֹו ְּת ִחּלָ ה חּוץ ִמ ַּמ ְׁש ֵקה ְטבּול‬
de acordo com o decreto rabínico, como explicamos.
Da mesma forma, os líquidos podem se tornar ‫ּפּורים ְּבק ֶֹדׁש ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬ ִ ִ‫יֹום אֹו ְמ ֻח ַּסר ּכ‬
derivados de terceiro grau ou derivados de quarto :‫ּפֹוסל ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם וְ ֵאינֹו ְמ ַט ֵּמא‬ֵ ‫ֶׁשהּוא‬
grau, de acordo com o decreto rabínico. Como assim?
Se uma pessoa que se mergulhou naquele dia tocar em
um líquido que seja terumá, faz com que o mesmo seja
considerado um derivado de terceiro grau. Se tocar um
líquido consagrado, isto faz com que seja considerado
um derivado de quarto grau. Não existe um conceito
de líquido sendo considerado como um derivado de
segundo grau ou, na verdade, qualquer outra coisa
além de um derivado primário, exceto líquidos tocados
por fluidos descarregados por uma pessoa que se
imergiu naquele dia ou um que não tenha completado
sua expiação em relação a líquidos consagrados, os
quais, por exemplo, o mesmo os desqualifica, mas não
os torna impuros, como explicamos.

Quinta-feira, 18 de julho ‫ ט״ו תמוז‬,‫יום חמישי‬

Capítulo Onze ‫ֶפּ ֶרק י״א‬

1 Sempre que o termo “impróprio” é usado em
relação aos alimentos, a intenção é que o próprio
alimento é considerado impuro, mas não que
transmite impureza a outros alimentos similares. Em
vez disso, o mesmo se tocar em outro alimento, este
é considerado puro.
‫א ּכָ ל ָמקֹום ֶׁשּנֶ ֱא ַמר ָּב ֳאכָ לִ ין ָּפסּול הּוא‬
‫ֶׁשּיִ ְהיֶ ה ָהאֹכֶ ל עַ צְ מֹו ָט ֵמא וְ ל ֹא יְ ַט ֵּמא אֹכֶ ל‬
‫ ֶאּלָ א ִאם נָ גַ ע ְּבאֹכֶ ל ַא ֵחר ֲה ֵרי הּוא‬.‫ַא ֵחר‬
:‫ָטהֹור‬

2 Com relação aos alimentos comuns, um derivado
primário da impureza contrai impureza e transmite
impureza a outros. Um derivado de segundo grau
é impróprio, mas não transmite impureza, pois um
derivado de segundo grau não cria um derivado de
terceiro grau em relação a alimentos comuns. Qual é
a fonte que ensina que alimento comum derivado de
segundo grau é considerado impróprio? O versículo
ְ ‫ב ָה ִראׁשֹון ֶׁש ְּב ֻחּלִ ין ָט ֵמא‬
‫ ַה ֵּׁשנִ י‬.‫ּומ ַט ֵּמא‬
‫יׁשי‬ִ ִ‫עֹוׂשה ְׁשל‬ֶ ‫ָּפסּול וְ ל ֹא ְמ ַט ֵּמא וְ ֵאין ֵׁשנִ י‬
‫ּומּנַ יִ ן לְ אֹכֶ ל ֵׁשנִ י ֶׁשהּוא ָּפסּול ְּב ֻחּלִ ין‬
ִ .‫ְּב ֻחּלִ ין‬
‫ֶׁשּנֶ ֱא ַמר (ויקרא יא לג) "ּוכְ לִ י ֶח ֶרׂש ֲא ֶׁשר‬
."‫יִ ּפל ֵמ ֶהן ֶאל ּתֹוכֹו ּכל ֲא ֶׁשר ְּבתֹוכֹו יִ ְט ָמא‬
‫נִ ְמצָ א ַה ֶּׁש ֶרץ ָאב ּוכְ לִ י ֶח ֶרס ֶׁשּנָ ַפל ַה ֶּׁש ֶרץ‬
‫לַ ֲאוִ ירֹו ִראׁשֹון וְ ָהאֹכֶ ל ֶׁש ַּבּכְ לִ י ֵׁשנִ י וַ ֲה ֵרי הּוא‬

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 142

Rambam: quinta-feira Capítulo Onze

[Vayicrá 11:33] declara: “Sempre que um deles cai em ‫ וְ כֵ ן ֶׁש ֶרץ ֶׁשּנָ ַפל לַ ֲאוִ יר ַה ַּתּנּור‬.‫אֹומר יִ ְט ָמא‬
ֵ
seu espaço interior, tudo em seu espaço interior contrai :‫ַה ַּפת ְׁשנִ ּיָ ה ֶׁש ַה ַּתּנּור ִראׁשֹון‬
impureza”. Agora, uma carcaça de um animal rastejante
é uma fonte primária de impureza. O recipiente de
barro em cujo espaço interior ele cair é considerado
um derivado primário da impureza. Assim, a comida
no recipiente é uma derivada de segundo grau e ainda
assim a Escritura a chama de impura. Da mesma
forma, se a carcaça de um animal rastejante cai em um
forno, o pão no forno é uma derivada de segundo grau,
pois o forno é um derivado primário.

3 Com respeito a terumá, derivados primários e de ‫רּומה ְט ֵמ ִאים‬ ָ ‫ג ָה ִראׁשֹון וְ ַה ֵּׁשנִ י ֶׁש ַּב ְּת‬
segundo grau de impureza, contraem impureza e ‫יׁשי ָּפסּול וְ ל ֹא ְמ ַט ֵּמא וְ ֵאין‬ ִ ִ‫ ַה ְּׁשל‬.‫ּומ ַט ְּמ ִאים‬ְ
transmitem impureza. Um derivado de terceiro grau
‫ ִמּנַ יִ ן לְ אֹוכֵ ל‬.‫רּומה‬
ָ ‫עֹוׂשה ְר ִביעִ י ִּב ְת‬ ֶ ‫יׁשי‬ ִ ִ‫ְׁשל‬
é desqualificado [impróprio], mas não transmite
impureza, pois um derivado de terceiro grau não cria ‫רּומה ֶׁשּנֶ ֱא ַמר‬ ָ ‫ּפֹוסל ִּב ְת‬
ֵ ‫יׁשי ֶׁשהּוא‬ ִ ִ‫ְׁשל‬
um derivado de quarto grau em relação à terumá. ‫"ּובא ַה ֶּׁש ֶמׁש וְ ָט ֵהר וְ ַא ַחר‬ ָ )‫(ויקרא כב ז‬
Qual é a fonte que ensina que o alimento que seja ‫יֹאכַ ל ִמן ַה ֳק ָד ִׁשים" נִ ְמצָ א ְטבּול יֹום ָאסּור‬
terumá e que seja um derivado de terceiro grau, é ‫רּומה עַ ד ֶׁשּיַ עֲ ִריב ִׁש ְמׁשֹו וְ ִאם נָ גַ ע ָּבּה‬ ָ ‫ִּב ְת‬
impróprio? O versículo [Vayicrá 22:7] declara: “E
‫ ָהא‬.‫ְּפ ָסלָ ּה ְּוטבּול יֹום ּכְ ֵׁשנִ י לְ ֻט ְמ ָאה הּוא‬
o sol irá se por e ele se tornará puro. Depois, ele
comerá de comida consagrada”. Assim, uma pessoa :‫רּומה‬
ָ ‫יׁשי ִּב ְת‬ ִ ִ‫עֹוׂשה ְׁשל‬
ֶ ‫לָ ַמ ְד ָּת ֶׁש ַה ֵּׁשנִ י‬
que mergulhou naquele dia é proibida de comer de
terumá até o anoitecer. Se ela tocar, ela a desqualifica.
Uma pessoa que se imerge é como um derivado de
segundo grau. Assim, pode-se concluir que um
derivado de segundo grau produz um derivado de
terceiro grau em relação a terumá.

4 No que diz respeito ao alimento consagrado, os ‫יׁשי ַּבּק ֶֹדׁש ְט ֵמ ִאין‬ ִ ִ‫ד ָה ִראׁשֹון וְ ַה ֵּׁשנִ י וְ ַה ְּׁשל‬
derivados primários, de segundo grau e de terceiro ‫ ָה ְר ִביעִ י ָּפסּול וְ ֵאינֹו ְמ ַט ֵּמא וְ ֵאין‬.‫ּומ ַט ְּמ ִאין‬ ְ
grau contraem impureza e transmitem impureza. ‫יׁשי‬
ִ ִ‫ּומּנַ יִ ן לַ ְּׁשל‬
ִ .‫יׁשי לְ עֹולָ ם‬ ִ ‫עֹוׂשה ֲח ִמ‬ ֶ ‫ְר ִביעִ י‬
Um derivado do quarto grau é impróprio, mas não
transmite impureza, pois um derivado do quarto
)‫ַּבּק ֶֹדׁש ֶׁשהּוא ָט ֵמא ֶׁשּנֶ ֱא ַמר (ויקרא ז יט‬
grau nunca cria um derivado de quinto grau. Qual "‫"וְ ַה ָּב ָׂשר ֲא ֶׁשר יִ ּגַ ע ְּבכָ ל ָט ֵמא ל ֹא יֵ ָאכֵ ל‬
é a fonte que ensina que um derivado de terceiro ‫ּוכְ ָבר ָק ָרא ַהּכָ תּוב לַ ֵּׁשנִ י ָט ֵמא ֶׁשּנֶ ֱא ַמר‬
grau é considerado impuro em relação a alimentos "‫(ויקרא יא לג) "ּכל ֲא ֶׁשר ְּבתֹוכֹו יִ ְט ָמא‬
consagrados? O versículo [Vayicrá 7:19] declara: ‫ָהא לָ ַמ ְד ָּת ֶׁש ְּב ַׂשר ַהּק ֶֹדׁש ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ֵׁשנִ י נִ ְט ָמא‬
“Carne que toca em algo que é impuro não deve
ser comida”. E as Escrituras já se referiram a um
‫ּומּנַ יִ ן לָ ְר ִביעִ י ַּבּק ֶֹדׁש ֶׁשהּוא ָּפסּול‬ ִ .‫וְ יִ ָּׂש ֵרף‬
derivado de segundo grau da impureza como ‫ּפּורים ֶׁשהּוא ֻמ ָּתר‬ ִ ִ‫ּומה ְמ ֻח ַּסר ּכ‬ ַ .‫ִמ ַּקל וָ ח ֶֹמר‬
“impuro”, como afirmado: “Tudo em seu espaço .‫רּומה ָאסּור ְּבק ֶֹדׁש עַ ד ֶׁש ִּיָביא ּכַ ָּפ ָרתֹו‬ ָ ‫ִּב ְת‬
interno contrai impureza”. Assim, pode-se concluir ‫רּומה ֵאינֹו ִּדין‬ ָ ‫יׁשי ֶׁשהּוא ָּפסּול ִּב ְת‬ ִ ִ‫ַה ְּׁשל‬
que carne consagrada que toca uma derivada de :‫יׁשי ָטהֹור‬ ִ ‫ ֲא ָבל ַה ֲח ִמ‬.‫ֶׁשּיַ עֲ ֶׂשה ְר ִביעִ י ְּבק ֶֹדׁש‬
segundo grau contrai impureza e deve ser queimada.
Qual é a fonte que ensina que um derivado de
quarto grau desqualifica alimentos consagrados?

143 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Onze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

É aprendido através de uma inferência a partir

de um assunto mais indulgente para um mais
rigoroso: Uma pessoa que não tenha completado
sua expiação é permitida de comer terumá, mas está
proibida de comer comida sacrificial até que traga
as oferendas que asseguram a expiação por ela. Em
caso afirmativo, não deveria um derivado de terceiro
grau de impureza que desqualifica terumá fazer com
que um derivado do quarto grau se torne impuro?
No entanto, um derivado do quinto grau é puro.

5 Embora a carne comum seja pura, nossos Sábios ‫ה ְּב ַׂשר ַּת ֲאוָ ה ַאף ַעל ִּפי ֶׁשהּוא ָטהֹור ּגָ זְ רּו‬
decretaram que ela deva ser considerada como ‫יׁשי לְ ֻט ְמ ָאה ְמ ַט ֵּמא ֶאת‬ ִ ִ‫עָ לָ יו ֶׁשּיִ ְהיֶ ה ּכִ ְׁשל‬
um derivado de terceiro grau da impureza e que ‫ וְ יֵ ָר ֶאה לִ י‬.‫רּומה‬ָ ‫ּפֹוסל ֶאת ַה ְּת‬ ֵ ‫ַהּק ֶֹדׁש וְ ֵאינֹו‬
transmita impureza a alimentos sacrificiais. Não
transmite impureza a terumá. Parece-me que os
‫ֶׁשּל ֹא ּגָ זְ רּו עָ לָ יו ֶאּלָ א ּכְ ֵדי ֶׁשּל ֹא יְ עָ ְרבּוהּו עִ ם‬
Sábios impuseram o seu decreto contra a mesma ‫ְּב ַׂשר ַהּק ֶֹדׁש וְ יָבֹואּו לִ ְטעֹות וְ לִ ְׁשּגֹג ּבֹו וִ ַידּמּו‬
unicamente para evitar que a carne comum se ‫ֶׁש ַה ָּב ָׂשר זֶ ה הּוא חֹל וְ הּוא ק ֶֹדׁש וְ יֹאכְ לֶ ּנּו‬
misture com carne sacrificial. Se isso ocorrer, um :‫ְּב ֻט ְמ ָאה‬
erro pode vir a ser cometido e, inadvertidamente,
alguém pode vir a pensar que a carne é comum
e comê-la enquanto estiver impura, embora na
verdade seja consagrada.

6 Quando alimentos são unidos por líquido, eles ‫ּבּורי ֳאכָ לִ ין עַ ל יְ ֵדי ַמ ְׁש ִקין ֲה ֵרי ֵהן ִחּבּור‬ֵ ‫ו ִח‬
são considerados unidos com respeito a contrair ‫לְ ַט ֵּמא ֻט ְמ ַאת ֳאכָ לִ ין וְ ַה ָּד ָבר ָס ֵפק ִאם‬
impureza associada aos alimentos. Existe uma ‫ׁשּובים ּכְ גּוף ֶא ָחד לִ ְמנֹות ָּב ֶהן ִראׁשֹון וְ ֵׁשנִ י‬ ִ ‫ֲח‬
questão não resolvida se eles são considerados como
uma única entidade a partir da qual se contam ‫חֹוׁש ִבים זֶ ה ָהאֹכֶ ל ֶׁשּנָ גְ עָ ה ּבֹו‬ ְ ‫ אֹו‬.‫יׁשי‬ ִ ִ‫ּוׁשל‬ְ
derivados primários, de segundo grau e de terceiro :‫ַה ֻּט ְמ ָאה ִראׁשֹון וְ ָהאֹכֶ ל ַה ְמ ֻח ָּבר לֹו ֵׁשנִ י‬
grau ou se o alimento que foi tocado pela impureza é
um derivado primário e o alimento que é associado
a ele como um derivado de segundo grau.

7 O alimento impuro que for um derivado de segundo ‫עֹוׂשה‬

grau desqualifica um alimento que seja terumá e faz
com que seja considerado como um derivado de
terceiro grau. Se tocar em líquidos comuns, isso lhes
dará impureza. Desnecessário dizer que, se tocar
em líquidos que forem terumá ou consagrados,
transmitem impureza a toda a quantidade.
ֶ ְ‫רּומה ו‬ ָ ‫ּפֹוסל ָאכֳ לֵ י ְּת‬ֵ ‫ז ַה ֵּׁשנִ י ֶׁש ְּב ֻחּלִ ין‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ֻחּלִ ין ִט ְּמ ָאן‬.‫יׁשי‬
ִ ִ‫אֹותן ְׁשל‬ ָ
‫רּומה אֹו‬ ָ ‫לֹומר ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬ ַ ‫וְ ֵאין צָ ִריְך‬
:‫ְּב ַמ ְׁש ֵקה ק ֶֹדׁש ֶׁשהּוא ְמ ַט ֵּמא ֶאת ַהּכל‬

8 Terumá, que seja um derivado de terceiro grau
da impureza que tocar alimentos consagrados,
o desqualifica e faz com que o mesmo seja
considerado como um derivado de quarto grau.
Se tocar em líquidos consagrados, transmite para
eles impureza e faz com que sejam considerados
‫רּומה ֶׁשּנָ גַ ע ְּב ָאכֳ לֵ י ק ֶֹדׁש ְּפ ָסלָ ן‬ ִ ִ‫ח ַה ְּׁשל‬
ָ ‫יׁשי ֶׁש ַּב ְּת‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ַהּק ֶֹדׁש ִט ְּמ ָאן‬.‫וְ נַעֲ ׂשּו ְר ִביעִ י‬
‫רּומה‬
ָ ‫יׁשי ֶׁש ִּב ְת‬ ִ ִ‫ ֲא ָבל ִאם נָ גַ ע ְׁשל‬.‫וְ נַעֲ ׂשּו ְּת ִחּלָ ה‬
‫ וְ כֵ ן ְר ִביעִ י‬.‫רּומה ֲה ֵרי הּוא ָטהֹור‬ ָ ‫ְּב ַמ ְׁש ֵקה ְּת‬
:‫ֶׁש ַּבּק ֶֹדׁש ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה ק ֶֹדׁש ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור‬

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 144

Rambam: quinta-feira Capítulo Onze

derivados primários. Se, no entanto, terumá que seja

um derivado de terceiro grau se tocar em um líquido
que seja terumá, o mesmo é considerado puro.
Da mesma forma, se o alimento consagrado que
for um derivado de quarto grau tocar um líquido
consagrado, o mesmo é considerado puro.

9 Quando o alimento comum é preparado com os
rigores de terumá, se ele se torna um derivado de
terceiro grau, ele é impróprio, como é verdadeiro com
relação a terumá. No entanto, se tal alimento tocar
alimentos consagrados, não faz com que o mesmo
seja considerado como um derivado de quarto grau.
Nem sequer desqualifica líquidos consagrados.
Quando a comida comum é preparada com os
rigores de alimento consagrado, um derivado de
terceiro grau é puro tal como um alimento comum.
‫יׁשי‬ ָ ‫ט ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ ֲעׂשּו עַ ל ָט ֳה ַרת ְּת‬
ִ ִ‫רּומה ַה ְּׁשל‬
‫ וְ ִאם נָ גַ ע ַּבּק ֶֹדׁש ֵאינֹו‬.‫רּומה‬
ָ ‫ֶׁש ָּב ֶהן ָּפסּול ּכִ ְת‬
.‫ּפֹוסל‬
ֵ ‫עֹוׂשהּו ְר ִביעִ י וַ ֲא ִפּלּו ַמ ְׁש ֵקה ק ֶֹדׁש ֵאינֹו‬
ֵ
‫יׁשי‬ִ ִ‫וְ ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ַעל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש ַה ְּׁשל‬
:‫ֶׁש ָּב ֶהן ָטהֹור ּכְ ֻחּלִ ין‬

10 Uma pessoa que come alimentos consagrados ‫י ָהאֹוכֵ ל ְר ִביעִ י ֶׁש ַּבּק ֶֹדׁש ָאסּור לֹו לֶ ֱאכל ֶאת‬
que sejam do quarto grau derivado de impureza é ‫ ֲא ִפּלּו‬.‫ּפֹוסלֹו‬
ְ ‫ּומ ָּתר לִ ּגַ ע ַּבּק ֶֹדׁש וְ ֵאינֹו‬
ֻ ‫ַהּק ֶֹדׁש‬
proibida de comer de outros alimentos consagrados. ‫ַּת ְב ִׁשיל ֶׁשּנִ ְת ָע ֵרב ּבֹו ַהּק ֶֹדׁש וְ ֵאין ּבֹו ּכְ זַ יִ ת‬
É permitido tocar alimentos consagrados e isto não
os desqualifica. Mesmo quando houver comida ‫ִּבכְ ֵדי ֲאכִ ילַ ת ְּפ ָרס ֲה ֵרי זֶ ה ל ֹא יֵ ָאכֵ ל ִּב ְר ִביעִ י‬
cozida em que comida consagrada foi misturada, ‫יׁשי ֶׁשהּוא ָטהֹור ּכְ מֹו‬ ִ ‫ֶׁשל ק ֶֹדׁש ֶאּלָ א ַּב ֲח ִמ‬
mas se houver menos do que uma porção do :‫ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
tamanho de uma azeitona de comida consagrada em
uma mistura do tamanho de meia fatia de pão, uma
pessoa que comer comida consagrada que for de um
quarto grau derivado de impureza não deve comer
desta mistura. Pode ser comida apenas por alguém
que pegou o alimento consagrado que foi removido
da impureza em quinto grau. Pois este indivíduo está
puro, como explicamos.

11 Quando uma pessoa come terumá ou comida ‫רּומה עַ צְ ָמּה אֹו ֶׁשל‬ ָ ‫יׁשי ֶׁש ַּב ְּת‬ ִ ִ‫יא ָהאֹוכֵ ל ְׁשל‬
comum preparada com os rigores de terumá que era ‫רּומה ֲה ֵרי זֶ ה ָאסּור‬ ָ ‫ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ַעל ָט ֳה ַרת ְּת‬
derivada de terceiro grau da impureza, fica proibido ‫ּומ ָּתר לִ ּגַ ע‬ֻ .‫רּומה עַ ד ֶׁשּיִ ְטּבל‬ ָ ‫לֶ ֱאכל ֶאת ַה ְּת‬
de comer terumá até se imergir em um micvê.
Ele pode tocar em terumá e, se o fizer, a mesma é
‫ ַּב ֲאכִ ילָ ה עָ ׂשּו‬.‫הֹורה‬ ָ ‫רּומה וַ ֲה ֵרי ִהיא ְט‬ ָ ‫ִּב ְת‬
considerada ritualmente pura. Os Sábios impuseram ‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים‬.‫ַמעֲ לָ ה ִּבנְ גִ יעָ ה ל ֹא עָ ׂשּו ַמעֲ לָ ה‬
rigor no que diz respeito a comer, não em relação ‫ ֲא ָבל ַּת ְב ִׁשיל‬.‫רּומה עַ צְ ָמּה‬ ָ ‫מּורים ִּב ְת‬ ִ ‫ֲא‬
a tocar. Quando o acima se aplica? Com relação à ‫רּומה ִאם ֵאין ָׁשם ּכְ זַ יִ ת ִּבכְ ֵדי‬ ָ ‫ֶׁשּנִ ְת ָע ְר ָבה ּבֹו ְּת‬
terumá em si. Se, no entanto, terumá for misturada ‫ֲאכִ ילַ ת ְּפ ָרס ֲה ֵרי זֶ ה ֻמ ָּתר לֶ ֱאכל ֵמאֹותֹו‬
em comida cozida e houver menos do que uma
porção de terumá do tamanho de uma azeitona em
:‫רּומה‬ָ ‫ַּת ְב ִׁשיל ּכְ ֶד ֶרְך ֶׁש ֻּמ ָּתר לִ ּגַ ע ִּב ְת‬
uma mistura do tamanho de meia fatia de pão, tal
pessoa tem permissão para comer da mistura, assim
como lhe é permitido tocar na terumá.

145 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Onze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

12 Embora uma pessoa que coma terumá ou comida
comum preparada com os rigores de terumá que
era um derivado de terceiro grau de impureza seja
considerada pura em relação ao toque em terumá,
ela é considerada como um derivado de segundo
grau em relação a alimentos consagrados. Pois algo
que é puro em relação à terumá é impuro em relação
à comida consagrada. Quando, por outro lado, um
indivíduo come de um alimento comum preparado
com os rigores de alimento consagrado que era um
derivado de terceiro grau da impureza, este indivíduo
é considerado puro. Não há nada que crie um quarto
grau derivado de impureza com relação a alimentos
consagrados, exceto o próprio alimento consagrado.
‫רּומה אֹו ֶׁשל ֻחּלִ ין‬ ִ ִ‫יב ָהאֹוכֵ ל ְׁשל‬
ָ ‫יׁשי ֶׁש ִּב ְת‬
‫רּומה ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשהּוא‬ ָ ‫ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ַעל ָט ֳה ַרת ַה ְּת‬
‫רּומה ֲה ֵרי הּוא ּכְ ֵׁשנִ י לְ עִ נְ יַ ן‬ ָ ‫ָטהֹור לִ נְ גִ יעַ ת ְּת‬
‫רּומה ֻט ְמ ָאה ִהיא ֵאצֶ ל‬ ָ ‫ק ֶֹדׁש ֶׁש ָּט ֳה ַרת ְּת‬
‫יׁשי ֶׁש ְּב ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ עֲ ׂשּו‬
ִ ִ‫ ֲא ָבל ָהאֹוכֵ ל ְׁשל‬.‫ַהּק ֶֹדׁש‬
‫ַעל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש ֲה ֵרי הּוא ָטהֹור ֶׁש ֵאין לְ ָך‬
‫עֹוׂשה ְר ִב ִיעי ַּבּק ֶֹדׁש ֶאּלָ א ק ֶֹדׁש ִמּק ֶֹדׁש‬ֶ ‫ָּד ָבר ֶׁש‬
:‫ִּבלְ ַבד‬

13 O termo “alimento consagrado” empregue em ‫יג ּכָ ל ק ֶֹדׁש ָה ָאמּור ְּב ִענְ יַ ן ֻט ְמ ַאת ֳאכָ לִ ין‬
relação à impureza de alimentos e líquidos refere- ‫ּומ ְׁש ִקין הּוא ָק ְד ֵׁשי ִמ ְק ָּדׁש ַה ְמ ֻק ָּד ִׁשין ּכְ גֹון‬ ַ
se a alimentos sacrificiais, por exemplo, carne
.‫ ְּוב ַׂשר ָק ָד ִׁשים ַקּלִ ים‬.‫ְּב ַׂשר ָק ְד ֵׁשי ָק ָד ִׁשים‬
de sacrifícios da mais alta ordem de santidade,
carne de sacrifícios de menor grau de santidade, ‫ּתֹודה ְּור ִק ֵיקי נָ זִ יר ֶׁשּנִ ְׁש ַחט עֲ לֵ ֶיהן‬ ָ ‫וְ ַחּלֹות‬
pão de oferenda de ação de graças e bolos de uma ‫ּוׁש ֵּתי ַהּלֶ ֶחם‬ְ .‫ וְ ַה ְּמנָ חֹות ֶׁש ָּק ְדׁשּו ִּבכְ לִ י‬.‫ַהּזֶ ַבח‬
oferenda de nazireu para a qual seu sacrifício ‫ ֲא ָבל ַחּלֹות‬.‫וְ לֶ ֶחם ַה ָּפנִ ים ִמ ֶּׁש ָּק ְרמּו ַּב ַּתּנּור‬
foi sacrificado, oferendas de farinha que foram .‫ּתֹודה ְּור ִק ֵיקי נָ זִ יר ֶׁשּל ֹא נִ ְׁש ַחט עֲ לֵ ֶיהן ַהּזֶ ַבח‬
ָ
santificadas em um utensílio consagrado, os dois
‫ ֵאינָ ן ל ֹא ּכְ ק ֶֹדׁש‬.‫וְ ַה ְּמנָ חֹות ֶׁשּל ֹא ָק ְדׁשּו ִּבכְ לִ י‬
pães oferecidos em Shavuot e os pães da proposição
quando sua superfície ficou endurecida no forno. :‫רּומה‬
ָ ‫וְ ל ֹא ּכְ ֻחּלִ ין ֶאּלָ א ּכִ ְת‬
Em contrapartida, os pães das oferendas de ação
de graças e os bolos da oferenda de nazireu, para
os quais o sacrifício [ainda] não foi sacrificado e
as oferendas de farinha que não foram santificadas
em um utensílio consagrado, não são considerados
alimento consagrado nem alimento comum. Em vez
disso, seu status é o mesmo que o da terumá.

14 A chalá, os primeiros frutos, a restituição feita ‫רּומה‬

ָ ‫לּומי ְּת‬ ִ ‫יד ַה ַחּלָ ה וְ ַה ִּב‬
ֵ ‫ּכּורים וְ ַת ְׁש‬
para terumá e o quinto adicional são considerados :‫רּומה‬
ָ ‫[וְ ֻח ְמ ָׁשּה] ֲה ֵרי ֵהן ּכִ ְת‬
como terumá.

15 Tevel, uma mistura de produto ordinário e ‫ּומעֲ ֵׂשר‬

ַ .‫רּומה‬ָ ‫ וְ גִ ּדּולֵ י ְּת‬.‫ וְ ַה ְמ ֻד ָּמע‬.‫טו ַה ֶּט ֶבל‬
terumá, produto que cresceu de terumá que foi ‫ ֲה ֵרי ֵהן‬.‫ וְ עִ ָּסה ַה ְּטבּולָ ה לְ ַחּלָ ה‬.‫ֵׁשנִ י וְ ִראׁשֹון‬
plantada, o segundo e primeiro dízimos, e uma
‫ּכְ ֻחּלִ ין וְ ָה ִראׁשֹון ָט ֵמא ָּב ֶהן וְ ַה ֵּׁשנִ י ָּפסּול וְ ֵאין‬
massa da qual chalá ainda não fora separada são
considerados [em relação a estas leis de impureza] :‫יׁשי‬ִ ִ‫ָּב ֶהן ְׁשל‬
como produto comum. Um derivado primário
é impuro. Um derivado de segundo grau é
desqualificado [impróprio] e não há conceito de
derivado de terceiro grau.

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 146

Rambam: sexta-feira
16 Nossos Sábios decretaram que sempre que um
item transmite impureza à comida comum de acordo
com a lei das Escrituras em caso de certeza de que
eles entraram em contato, quando se está em dúvida
se entrou em contato com a massa da qual chalá
[deve ser separada] essa massa deve ser preparada
em um estado de pureza ritual. Chalá é separada
dela, mas seu status é mantido em suspenso. Não é
comida nem queimada.
Sexta-feira, 19 de julho
Capítulo Doze
1 Nossos Sábios estabeleceram onze rigores
aplicados a alimentos consagrados que não se
aplicam a terumá. Eles são os seguintes: Uma pessoa
pode imergir keilim dentro de outros keilim para
usar para terumá, mas não aqueles que serão usados
para alimentos consagrados. Este é um decreto para
evitar que a abertura do recipiente não seja tão larga
quanto à do bocal de uma bolsa [cantil] para beber.
Assim, os keilim dentro dele são considerados como
se tivessem sido imersos na água do k’li e não nas
águas do micvê. Quando o acima se aplica? Quando
o recipiente grande no qual os keilim pequenos
impuros foram colocados era puro. Se, no entanto,
era impuro, uma vez que a imersão é válida para ele,
também é válida para os keilim dentro dele, mesmo
que vierem a ser usados para alimentos consagrados.
2 Quando a superfície externa de um recipiente contrair
impureza porque tocou em líquidos, seu espaço
interior não se torna impuro, nem o dedo que fica na
borda. Quaisquer líquidos no seu espaço interno ou no
seu dedo de borda são puros. Pode-se beber dele. Não
há necessidade de se preocupar que os líquidos em sua
boca tocarão a superfície externa do recipiente e então
fluirão de volta, fazendo com que seu espaço interno se
torne impuro. Com relação ao que o acima se aplica?
Com relação a recipientes usados com terumá. Se, ao
contrário, eles são usados com alimentos consagrados,
quando a superfície externa se torna impura, o k’li se
torna impuro em sua totalidade.
3 Quando uma pessoa carrega um artigo no qual
147 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Doze
‫טז ּכָ ל ָּד ָבר ֶׁשּוַ ָּדאֹו ְמ ַט ֵּמא ֶאת ַה ֻחּלִ ין ִמן‬
‫ּתֹורה ּגָ זְ רּו עַ ל ְס ֵפקֹו ְּב ֻחּלִ ין ַה ְּטבּולִ ין לְ ַחּלָ ה‬
ָ ‫ַה‬
‫יׁשים‬ִ ‫ּומ ְפ ִר‬
ַ .‫אֹותּה ָהעִ ָּסה ְּב ָט ֳה ָרה‬ ָ ‫ֶׁש ֵּתעָ ֶׂשה‬
‫ִמ ֶּמּנָ ה ַחּלָ ה וְ ַחּלָ ָתּה ְּתלּויָ ה ל ֹא נֶ ֱאכֶ לֶ ת וְ ל ֹא‬
:‫נִ ְׂש ֶר ֶפת‬
‫ ט״ז תמוז‬,‫יום ששי‬
‫ֶפּ ֶרק י״ב‬
‫א ַא ַחת ֶע ְׂש ֵרה ַמ ֲעלֹות ָעׂשּו ֲחכָ ִמים לַ ּק ֶֹדׁש‬
‫ יֵ ׁש לְ ָא ָדם לְ ַה ְט ִּביל‬.‫רּומה וְ ֵאּלּו ֵהן‬ ָ ‫עַ ל ַה ְּת‬
.‫רּומה ֲא ָבל ל ֹא לְ ק ֶֹדׁש‬ ָ ‫ּכֵ לִ ים ְּבתֹוְך ּכֵ לִ ים לִ ְת‬
‫ּגְ זֵ ָרה ֶׁש ָּמא יִ ְהיֶ ה ִּפי ַהּכְ לִ י צַ ר וְ ל ֹא יִ ְהיֶ ה ּבֹו‬
‫פֹופ ֶרת ַהּנֹוד וְ נִ ְמצְ אּו ַהּכֵ לִ ים ֶׁש ְּבתֹוכֹו‬ ֶ ‫ּכִ ְׁש‬
‫ ַּב ֶּמה‬.‫ּכְ ִאּלּו ָט ְבלּו ְּב ַמיִ ם ֶׁש ַּבּכְ לִ י ל ֹא ַּב ִּמ ְקוֶ ה‬
‫מּורים ּכְ ֶׁש ָהיָ ה ַהּכְ לִ י ַהּגָ דֹול ֶׁשּיֵ ׁש‬ ִ ‫ְּד ָב ִרים ֲא‬
‫ ֲא ָבל ִאם ָהיָ ה‬.‫ְּבתֹוכֹו ַהּכֵ לִ ים ַה ְּט ֵמ ִאין ָטהֹור‬
‫ָט ֵמא ִמּתֹוְך ֶׁש ָעלְ ָתה לֹו ְט ִבילָ ה ָעלְ ָתה ְט ִבילָ ה‬
:‫לַ ּכֵ לִ ים ֶׁש ְּבתֹוכֹו ֲא ִפּלּו לְ ִה ְׁש ַּת ֵּמׁש ָּב ֶהן ַּבּק ֶֹדׁש‬
‫חֹוריו ְּב ַמ ְׁש ִקין ל ֹא‬ ָ ‫ב ּכְ לִ י ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ֲא‬
.‫נִ ְט ָמא ּתֹוכֹו וְ ל ֹא ֵּבית ֶאצְ ַּבע ֶׁש ָּב ֳע ִבי ְׂש ָפתֹו‬
‫וְ ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶׁש ְּבתֹוכֹו אֹו ֶׁש ְּב ֵבית צְ ִביעָ תֹו‬
‫חֹוׁשׁש ֶׁש ָּמא יִ ּגְ עּו‬ ֵ ‫ׁשֹותה ּבֹו וְ ֵאינֹו‬ ֶ ְ‫ ו‬.‫הֹורין‬ ִ ‫ְט‬
‫חֹורי ַהּכְ לִ י וְ יַ ְחזְ רּו וִ ַיט ְּמאּו‬
ֵ ‫ַמ ְׁש ִקין ֶׁש ְּב ִפיו ַּב ֲא‬
‫ ֲא ָבל‬.‫רּומה‬ ָ ‫מּורים לִ ְת‬ ִ ‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים ֲא‬.‫ּתֹוכֹו‬
:‫חֹוריו נִ ְט ָמא ּכֻ ּלֹו‬
ָ ‫לְ ק ֶֹדׁש נִ ְט ְמאּו ֲא‬
ֵ ‫ג ַה‬
‫ּנֹוׂשא ֶאת ַה ִּמ ְד ָרס ֻמ ָּתר לֹו לִ ָּׂשא עִ ּמֹו‬
Capítulo Doze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot
um zav se apoiou, ela tem permissão para carregar
terumá junto com ele. Uma vez que a pessoa
portadora do item de suporte não está tocando a
terumá e a terumá não está tocando o suporte, a
terumá permanece pura. Esta leniência não se aplica
a alimentos consagrados. Ocorreu um incidente
com uma pessoa que carregava um jarro de vinho
consagrado e fez com que ele contraísse impureza
por causa de um suporte impuro que ele carregava
consigo. Naquela época, os Sábios decretaram que
aquele que carregasse tal tipo de apoio [suporte] não
deveria levar comida consagrada. O decreto só foi
instituído no que diz respeito ao porte de tal apoio
[suporte] com alimentos consagrados, tal como no
incidente ocorrido. Se a pessoa transgrediu e levou os
dois juntos, uma vez que o apoio não tocou a comida
consagrada, a comida consagrada permanece pura.
4 As roupas das pessoas que comem terumá,mesmo
sendo puras e com cuidado para não contrair
impurezas, são consideradas o suporte de um zav
com relação a alimentos consagrados.
5 Quando um k’li é composto de várias partes
[componentes] e suas superfícies e vigas são amarradas
juntas, por exemplo: uma cama ou algo semelhante,
se a mesma contrai impureza e deve ser imersa para
terumá, pode ser imersa em sua totalidade, como um
entidade [só], estando amarradas junto. Se ele deve ser
imerso para alimentos consagrados, devem-se desatar
[desmontar] todas as partes componentes, limpar
cada uma delas, para que não haja uma substância
intermediária sobre elas e mergulhá-las uma a uma.
Depois, ele pode reatá-los.
6 Quando a confecção de utensílios é concluída em
estado de pureza, mesmo que quem os tenha feito seja
um erudito na Torá que foi escrupuloso em mantê-los
puros, eles devem ser imersos antes de serem usados
com alimento consagrado. Não é, contudo, necessário
esperar até o anoitecer. Para terumá,no entanto, eles
podem ser usados sem serem imersos, porque eles
foram feitos em um estado de pureza. Por que os
Sábios exigiram que tal k’li fosse imerso antes de ser
usado para comida consagrada? Este é um decreto,
por receio de que a saliva de uma pessoa não estudada
o tenha tocado enquanto estava sendo fabricado e
ainda estava úmido quando ficou completo.
Tradução R. Yacov Nurkin
ַ‫ּנֹוׂשא נֹוגֵ ע‬
ֵ ‫הֹואיל וְ ֵאין ַה‬ ִ ְ‫רּומה ּכְ ֶא ָחד ו‬ ָ ‫ְּת‬
‫רּומה נֹוגַ עַ ת ְּב ִמ ְד ָרס ֲה ֵרי‬ָ ‫רּומה וְ ל ֹא ְּת‬ ָ ‫ַּב ְּת‬
‫הֹורה ֲא ָבל ל ֹא ַהּק ֶֹדׁש ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשּל ֹא‬ ָ ‫ִהיא ְט‬
‫ ַמעֲ ֵׂשה ָהיָ ה ְּב ֶא ָחד ֶׁשּנָ ָׂשא ָח ִבית ֶׁשל‬.‫נָ גַ ע ּבֹו‬
‫אֹותּה‬ָ ‫ק ֶֹדׁש ְט ֵמ ָאה ְּב ִמ ְד ָרס ֶׁשּנָ ָׂשא עִ ָּמּה ְּב‬
‫ּנֹוׂשא ֶאת ַה ִּמ ְד ָרס ל ֹא יִ ָּׂשא‬ ֵ ‫ָׁשעָ ה ּגָ זְ רּו ֶׁש ַה‬
‫ וְ ל ֹא ּגָ זְ רּו ֶאּלָ א ְּב ִמ ְד ָרס ִעם ַהּק ֶֹדׁש‬.‫ֶאת ַהּק ֶֹדׁש‬
‫הֹואיל וְ ל ֹא‬
ִ ‫ וְ ִאם עָ ַבר וְ נָ ָׂשא‬.‫ּכְ ַמעֲ ֶׂשה ֶׁש ָהיָ ה‬
:‫נָ גַ ע ְּבק ֶֹדׁש ֲה ֵרי ַהּק ֶֹדׁש ָטהֹור‬
‫הֹורין‬
ִ ‫רּומה ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ֵהן ְט‬ָ ‫ד ִּבגְ ֵדי אֹוכְ לֵ י ְּת‬
‫וְ נִ זְ ָה ִרין ִמן ַה ֻּט ְמאֹות ֲה ֵרי ִּבגְ ֵד ֶיהן ִמ ְד ָרס‬
:‫לְ ק ֶֹדׁש‬
‫קֹורֹותיו‬
ָ ְ‫לּוחֹותיו ו‬
ָ ְ‫ה ּכְ לִ י ֶׁשהּוא ְמ ֻפּצָ ל ו‬
‫ ִאם נִ ְט ָמא‬.‫ְמ ֻק ָּׁשרֹות ּכְ גֹון ִמ ָּטה וְ כַ ּיֹוצֵ א ָּבּה‬
‫רּומה יֵ ׁש לֹו לְ ַה ְט ִּבילֹו‬
ָ ‫וְ צָ ִריְך לְ ַה ְט ִּבילֹו לִ ְת‬
‫ ֲא ָבל לְ ק ֶֹדׁש ַמ ִּתיר‬.‫ּכֻ ּלֹו ּכְ ֶא ָחד ּכְ ֶׁשהּוא ְמ ֻק ָּׁשר‬
‫ּומ ְט ִּביל‬
ַ ‫ּומנַ ּגֵ ב ֶׁש ָּמא יֵ ׁש ָׁשם ָּד ָבר ַהחֹוצֵ ץ‬ ְ
:‫קֹוׁשר‬
ֵ ‫וְ ַא ַחר ּכָ ְך‬
ֶ ‫ו ּכֵ לִ ים ַהּנִ גְ ָמ ִרין ְּב ָט ֳה ָרה ֲא ִפּלּו ָהיָ ה ָה‬
‫עֹוׂשה‬
‫אֹותן ַּתלְ ִמיד ָחכָ ם וְ נִ זְ ָהר ָּב ֶהן ֲה ֵרי ֵאּלּו צְ ִריכִ ין‬
ָ
.‫ְט ִבילָ ה לְ ק ֶֹדׁש וְ ֵאינָ ן צְ ִריכִ ין ַה ֲע ֵרב ֶׁש ֶמׁש‬
‫רּומה ִמ ְׁש ַּת ֵּמׁש ָּב ֶהן ְּבל ֹא ְט ִבילָ ה‬ ָ ‫ֲא ָבל לִ ְת‬
‫ּומ ְּפנֵ י ָמה ִהצְ ִריכּום‬ ִ .‫ֶׁש ֲה ֵרי נַ עֲ ׂשּו ְּב ָט ֳה ָרה‬
‫ְט ִבילָ ה לְ ק ֶֹדׁש ּגְ זֵ ָרה ִמּׁשּום רֹק עַ ם ָה ָא ֶרץ‬
:‫ֶׁשּיִ ּגַ ע ָּב ֶהן ִּב ְׁשעַ ת ְמלָ אכָ ה וַ עֲ ַדיִ ן הּוא לַ ח‬
14 a 20 de julho | 148
Rambam: sexta-feira
7 Tudo dentro de um recipiente é considerado como
unido com relação ao alimento consagrado, mas não
com relação a terumá. Como assim? Quando houver
um recipiente cheio de frutas que estão separadas
umas das outras, por exemplo: passas e figos secos,
se uma fonte de impureza tocar um deles, tudo o
que está no recipiente é considerado impuro com
relação a alimentos consagrados, mas não com
relação à terumá. Todas essas restrições são de
origem rabínica. Há, no entanto, uma alusão a esse
rigor na Torá. O versículo [Bamidbar 7:14] declara:
“Uma concha dourada, pesando dez shekalim, cheia
de incenso”. Nossos Sábios disseram: Tudo o que
está na panela é considerado como uma entidade.
Mesmo que um k’li não tenha um espaço oco, tudo
o que está sobre ele é considerado como unido em
relação a alimentos consagrados. Por exemplo, os
figos foram coletados em uma placa ou em uma
pele; mesmo que eles não estejam se tocando, eles
são considerados como uma entidade única.
8 As regras a seguir aplicam-se quando há duas
massas dentro de um recipiente, sendo que outra
entidade as separava uma das outra e uma das massas
fica impura. Se a entidade entre elas for requerida
pelo recipiente, tudo é considerado unido e tudo
se torna impuro. Se não for exigido pelo recipiente,
somente a massa que foi tocada pela impureza
contrai impureza.
9 Se houver duas massas em um recipiente e uma
massa estiver conectada à água que estava atrás do
recipiente, se uma pessoa impura tocar a segunda
massa, ambas contraem impureza, porque elas
são unidas pelo recipiente. Além disso, mesmo
estando atrás do recipiente, a água que fica atrás do
recipiente torna-se impura, por causa da comida que
está conectada a ela. Se uma pessoa impura tocar a
água que está atrás do recipiente, a comida que está
conectada a ela contrai impureza. Há uma questão
não resolvida se a outra massa de comida se torna
impura porque é considerada unida pelo recipiente
ou não é considerada impura, embora esteja unida.
10 Quando comida consagrada que se tornou
impura foi colocada num recipiente que também
continha outro alimento consagrado que era puro,
desde que não se toque, o que é puro permanece puro
149 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Doze
‫ז ַא ַחר ֶׁשּנִ גְ ַמר ַהּכְ לִ י ְמצָ ֵרף ַמה ֶּׁש ְּבתֹוכֹו‬
‫ ּכְ לִ י ֶׁשהּוא‬.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫רּומה‬ָ ‫לְ ק ֶֹדׁש ֲא ָבל ל ֹא לִ ְת‬
‫ּמּוקין‬
ִ ִ‫רּודין זֶ ה ִמּזֶ ה ּכְ גֹון צ‬ ִ ‫ָמלֵ א ֵּפרֹות ְּפ‬
‫ נִ ְט ָמא‬.‫ּוגְ רֹוגָ רֹות וְ נָ גְ ָעה ֻט ְמ ָאה ְּב ֶא ָחד ֵמ ֶהן‬
‫ וְ כָ ל‬.‫רּומה‬ָ ‫ּכָ ל ַמה ֶּׁש ַּבּכְ לִ י לְ ק ֶֹדׁש ֲא ָבל ל ֹא לִ ְת‬
‫ וְ ֶר ֶמז יֵ ׁש לְ ַמעֲ לָ ה‬.‫ַה ַּמעֲ לֹות ֶׁשל ִּד ְב ֵר ֶיהם ֵהם‬
‫ּתֹורה (במדבר ז יד) "ּכַ ף ַא ַחת עֲ ָׂש ָרה‬ ָ ‫זֹו ַּב‬
‫זָ ָהב ְמלֵ ָאה ְקט ֶֹרת" ָא ְמרּו ֲחכָ ִמים ּכָ ל ַמה‬
‫ ֲא ִפּלּו ֶׁש ֵאין לֹו‬.‫ֶּׁש ַּבּכַ ף ֲה ֵרי הּוא ּכְ גּוף ֶא ָחד‬
‫ ּכְ גֹון ֶׁש ָהיּו‬.‫ּתֹוְך ְמצָ ֵרף ַמה ֶּׁשעָ לָ יו לְ ק ֶֹדׁש‬
‫ּלּוח אֹו עַ ל ּגַ ֵּבי ָהעֹור ַאף ַעל‬ ַ ‫בּורין ַעל ּגַ ֵּבי ַה‬ ִ ְ‫צ‬
:‫ִּפי ֶׁש ֵאין ַה ֵּפרֹות נֹוגְ עִ ין זֶ ה ָּבזֶ ה‬
‫ּבּורין ְּבתֹוְך ַהּכְ לִ י וְ ָד ָבר ַא ַחר‬ִ ִ‫ח ָהיּו ְׁשנֵ י ַהּצ‬
‫ ִאם ָהיָ ה ַה ָּד ָבר‬.‫ֵּבינֵ ֶיהן וְ נִ ְט ָמא ֶא ָחד ִמ ְּׁשנֵ ֶיהן‬
‫ֶׁש ֵּבינֵ ֶיהן צָ ִריְך לַ ּכְ לִ י ַהּכְ לִ י ְמצָ ְר ָפן וְ נִ ְט ָמא‬
‫ וְ ִאם ֵאינֹו צָ ִריְך לַ ּכְ לִ י ל ֹא נִ ְט ָמא ֶאּלָ א‬.‫ַהּכל‬
:‫זֶ ה ֶׁשּנָ גְ ָעה ּבֹו ַה ֻּט ְמ ָאה ִּבלְ ַבד‬
‫ּבּורין ִּבכְ לִ י וְ ַהּצִ ּבּור ָה ֶא ָחד ְמ ֻח ָּבר‬ִ ִ‫ט ָהיּו ְׁשנֵ י צ‬
‫חֹורי ַהּכְ לִ י וְ נָ גַ ע ָט ֵמא ַּבּצִ ּבּור ַה ֵּׁשנִ י‬
ֵ ‫לַ ַּמיִ ם ֶׁש ֲא‬
‫נִ ְט ְמאּו ְׁשנֵ ֶיהן ְּבצֵ רּוף ַהּכְ לִ י וְ נִ ְט ְמאּו ַה ַּמיִ ם‬
‫חֹורי ַהּכְ לִ י ֵמ ֲח ַמת זֶ ה ָהאֹכֶ ל ַה ְמ ֻח ָּבר‬ ֵ ‫ֶׁש ֲא‬
‫ נָ גַ ע ַה ָּט ֵמא‬.‫חֹורי ַהּכְ לִ י‬
ֵ ‫לָ ֶהן ַאף עַ ל ִּפי ֶׁש ֵהן ֲא‬
‫חֹורי ַהּכְ לִ י נִ ְט ָמא ָהאֹכֶ ל ַה ְמ ֻח ָּבר‬ ֵ ‫ְּב ַמיִ ם ֶׁש ֲא‬
‫ וְ ַה ָּד ָבר ָס ֵפק ִאם נִ ְט ָמא ָהאֹכֶ ל ַה ֵּׁשנִ י‬.‫לָ ֶהן‬
:‫ְּבצֵ רּוף ַהּכְ לִ י אֹו ל ֹא נִ ְט ָמא ֵמ ֲח ַמת ַהּצֵ רּוף‬
‫קדׁש ֶׁשּנִ ְט ָמא וְ ִהּנִ יחֹו ִּבכְ לִ י ְּובתֹוְך‬ ֶ ‫י אֹכֶ ל‬
‫ַהּכְ לִ י אֹכֶ ל ק ֶֹדׁש ַא ֵחר ָטהֹור וְ ֵאין נֹוגְ ִעין זֶ ה‬
‫ ָּבא‬.‫ ַה ָּטהֹור ְּב ָט ֳה ָרתֹו וְ ַה ָּט ֵמא ְּב ֻט ְמ ָאתֹו‬.‫ָּבזֶ ה‬
Capítulo Doze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot
e o que é impuro permanece impuro. Se uma pessoa
que se imergiu naquele dia vier e tocar a comida
impura, surge uma dúvida não resolvida: o princípio
de que um recipiente se junta às massas impede que
a comida pura seja desqualificada, porque a comida
impura foi tocada pela pessoa que se imergiu ou não
está impróprio, porque a pessoa que mergulhou só
tocou em alimentos que já estavam atingidos por
impureza e ele não acrescentou mais nada a ele.
11 O alimento consagrado que é um derivado de quarto
grau da impureza é impróprio, mas se fosse terumá,
seria considerado puro. Da mesma forma, se a terumá,
que era um derivado de terceiro grau, tocar um líquido
consagrado, ele contrai impureza, como explicamos.
Quando, por contraste, terumá ou alimento consagrado
que é um derivado de terceiro grau tocar um líquido
que seja terumá, ele não fica impróprio.
12 Quando uma das mãos de uma pessoa contrai
impureza e ela tocou a outra mão ou a mão de outra
pessoa, ela desqualificou a outra mão e a mesma é
considerada como derivada de terceiro grau. Se a
mão dela estivesse úmida de líquido, a outra mão
contrairia impureza mesmo que não fosse tocada.
Ela deve imergir as duas em um micvê. Só depois
disso ela poderá tocar em comida consagrada. Com
relação à terumá, por outro lado, se uma das mãos
dela contrair impureza, a outra não, mesmo se ela
a tocar, desde que a primeira esteja seca. Ele não
precisa imergir a mão que contraiu a impureza. É
suficiente lavá-la da maneira ritual. Ela pode então
tocar em terumá.
13 Alimentos secos que não se tornaram suscetíveis
a contrair impurezas podem ser comidos com mãos
impuras. Com relação ao que o acima se aplica? À
terumá. No que diz respeito à comida consagrada,
por outro lado, a qualidade apreciada do alimento
consagrado faz com que seja considerado suscetível
à impureza e é proibido para alguém cujas mãos
estão impuras comer alimentos consagrados, mesmo
que não seja suscetível à impureza por contato com
líquidos. Mesmo que a pessoa com mãos impuras
não toque realmente a comida consagrada com
as mãos, apenas com uma agulha de tecelagem
ou o colega a insere na sua boca, isso é proibido.
Desnecessário dizer que, se uma fonte de impureza
Tradução R. Yacov Nurkin
‫ְטבּול יֹום וְ נָ גַ ע ָּבאֹכֶ ל ַה ָּט ֵמא יֵ ׁש ְּב ָד ָבר זֶ ה‬
‫ָס ֵפק ִאם נִ ְפ ַסל ַה ָּטהֹור ֵמ ֲח ַמת ַמּגַ ע ְטבּול‬
‫ ֶׁשּל ֹא נָ גַ ע‬.‫יֹום ִמ ְּפנֵ י צֵ רּוף ַהּכְ לִ י אֹו ל ֹא נִ ְפ ַסל‬
‫ְטבּול יֹום ֶאּלָ א ָּבאֹכֶ ל ֶׁש ָּׂש ַבע ִמן ַה ֻּט ְמ ָאה‬
:‫הֹוסיף לֹו ּכְ לּום‬ ִ ‫וְ ל ֹא‬
ָ ‫יא ָה ְר ִביעִ י ְּבק ֶֹדׁש ָּפסּול ֲא ָבל ִּב ְת‬
‫רּומה‬
‫רּומה ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה‬ ָ ‫יׁשי ִּב ְת‬ִ ִ‫ וְ כֵ ן ְׁשל‬.‫ָטהֹור‬
‫יׁשי‬
ִ ִ‫ וְ ַה ְּׁשל‬.‫ק ֶֹדׁש ֲה ֵרי זֶ ה נִ ְט ָמא ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
‫רּומה אֹו ֶׁש ְּבק ֶֹדׁש ִאם נָ גַ ע ְּב ַמ ְׁש ֵקה‬ ָ ‫ֶׁש ִּב ְת‬
:‫רּומה ל ֹא ְּפ ָסלֹו‬ָ ‫ְּת‬
‫יב ִמי ֶׁשּנִ ְט ֵמאת יָ דֹו ַא ַחת וְ נָ גַ ע ָּבּה ְּביָ דֹו‬
‫ְׁשנִ ּיָ ה אֹו ְּביַ ד ֲח ֵברֹו ָּפ ַסל ֶאת ַה ְּׁשנִ ּיָ ה וַ ֲה ֵרי‬
‫ וְ ִאם ָהיְ ָתה יָ דֹו ְּבלּולָ ה ַּב ַּמ ְׁש ֶקה‬.‫יׁשי‬ ִ ִ‫ִהיא ּכִ ְׁשל‬
‫ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשּל ֹא נָ גַ ע נִ ְט ֵמאת ֲח ֶב ְר ָּתּה וְ צָ ִריְך‬
.‫לְ ַה ְט ִּביל ֶאת ְׁש ֵּת ֶיהן וְ ַא ַחר ּכָ ְך יִ ּגַ ע ְּבק ֶֹדׁש‬
‫רּומה ִאם נִ ְט ֵמאת יָ דֹו ָה ַא ַחת ל ֹא‬ ָ ‫ֲא ָבל ִּב ְת‬
‫ וַ ֲא ִפּלּו נָ גַ ע ָּבּה ּכְ ֶׁש ִהיא‬.‫נִ ְט ֵמאת ֲח ֶב ְר ָּתּה‬
‫ וְ ֵאין צָ ִריְך לְ ַה ְט ִּביל יָ דֹו ֶׁשּנִ ְט ֵמאת‬.‫גּובה‬ ָ ְ‫נ‬
:‫רּומה‬
ָ ‫נֹוטלָ ּה וְ נֹוגֵ עַ ִּב ְת‬
ְ ‫ֶאּלָ א‬
‫אֹותם‬ָ ‫גּובין ֶׁשּל ֹא ֻהכְ ְׁשרּו אֹוכְ לִ ין‬ ִ ְ‫יג ֳאכָ לִ ין נ‬
‫מּורים‬ִ ‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים ֲא‬.‫ְּביָ ַדיִ ם ְמס ָֹאבֹות‬
‫ ֲא ָבל ְּבק ֶֹדׁש ִח ַּבת ַהּק ֶֹדׁש ַמכְ ַׁש ְר ָּתן‬.‫רּומה‬ ָ ‫ִּב ְת‬
‫וְ ָאסּור לְ ִמי ֶׁשּיָ ָדיו ְט ֵמאֹות לֶ ֱאכל ק ֶֹדׁש ֶׁשּל ֹא‬
‫ וַ ֲא ִפּלּו ל ֹא נָ גַ ע ּבֹו ֶאּלָ א ְּבכּוׁש אֹו‬.‫ֻהכְ ַׁשר‬
‫ וְ ֵאין‬.‫ֶׁש ָּת ַחב לֹו ֲח ֵברֹו לְ תֹוְך ִּפיו ֲה ֵרי זֶ ה ָאסּור‬
‫לֹומר ֶׁש ִאם נָ גְ ָעה ֻט ְמ ָאה ָּב ֳאכָ לִ ין ֶׁשל‬ ַ ‫צָ ִריְך‬
‫ק ֶֹדׁש ֶׁשּל ֹא ֻהכְ ְׁשרּו ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ִח ַּבת‬
:‫ַהּק ֶֹדׁש ַמכְ ַׁש ְר ָּתן‬
14 a 20 de julho | 150
Rambam: sexta-feira Capítulo Doze

tocar em alimentos consagrados que não ficaram

suscetíveis à impureza pelo contato com líquidos,
os mesmos se tornam impuros, porque a qualidade
apreciada do alimento consagrado faz com que ele
seja considerado suscetível à impureza.

14 Em quais casos o princípio acima se aplica? No ‫מּורים לִ ְפסֹול ָהאֹוכֵ ל עַ צְ מֹו‬ ִ ‫יד ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים ֲא‬
que diz respeito a desqualificar o alimento em si e ‫ ֲא ָבל לִ ְמנֹות ּבֹו ִראׁשֹון‬.‫ּולְ ָא ְסרֹו ַּב ֲאכִ ילָ ה‬
fazer com que ele fique proibido de ser comido. Há,
‫ נָ גַ ע אֹכֶ ל ֶׁשּנִ ְט ָמא‬.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫וְ ֵׁשנִ י ֲה ֵרי זֶ ה ָס ֵפק‬
no entanto, uma questão não resolvida com relação
à contagem de derivados primários ou de segundo ‫ְּבל ֹא ֶהכְ ֵׁשר ְּבאֹכֶ ל ֵׁשנִ י ֶׁש ֻהכְ ַׁשר ֲה ֵרי זֶ ה‬
grau se outras entidades entrarem em contato com tal :‫ַה ֵּׁשנִ י ָס ֵפק ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ָה ִראׁשֹון ל ֹא ֻהכְ ַׁשר‬
alimento consagrado. Como assim? Se os alimentos
consagrados contraem impurezas sem se tornarem
suscetíveis à impureza por contato com líquidos
com outros alimentos que se tornam suscetíveis à
impureza por contato com líquidos, há uma dúvida
não resolvida, porque o primeiro alimento não se
tornou suscetível à impureza por causa do contato
com líquidos.

15 Mesmo depois do período de luto agudo de um ְ ‫טו ָהאֹונֵ ן ַא ַחר ֶׁש ָּתם זְ ַמן ֲאנִ ינּותֹו‬
‫ּומ ֻח ַּסר‬
enlutado ou depois de uma pessoa que não completou ‫ּפּורים ַא ַחר ֶׁש ֵה ִביא ּכַ ָּפ ָרתֹו צְ ִריכִ ין ְט ִבילָ ה‬ ִ ִ‫ּכ‬
a expiação trazer os sacrifícios que lhe trazem a ‫רּומה ֶׁש ָהאֹונֵ ן‬ָ ‫לַ ֲאכִ ילַ ת ַהּק ֶֹדׁש ֲא ָבל ל ֹא לִ ְת‬
expiação deve se imergir num micvê antes de comer
comida consagrada, mas não antes de comer terumá. .‫רּומה‬ָ ‫ּפּורים ֻמ ָּת ִרין לֶ ֱאכל ֶאת ַה ְּת‬ ִ ִ‫ּומ ֻח ַּסר ּכ‬ ְ
Pois uma pessoa em um estado de luto agudo e aquele ‫ּומ ְּפנֵ י ָמה ִהצְ ִריכּום ְט ִבילָ ה לַ ּק ֶֹדׁש ֶׁש ֲה ֵרי עַ ד‬ ִ
para quem está faltando completar sua expiação ‫סּורין לֶ ֱאכל ֶאת ַהּק ֶֹדׁש וְ ִה ִּסיחּו‬ ִ ‫עַ ָּתה ָהיּו ֲא‬
podem comer terumá. Por que os Sábios exigiram ‫ וְ ל ֹא עָ ׂשּו‬.‫ַּדעְ ָּתן וְ ֶׁש ָּמא נִ ְט ְמאּו וְ ֵהם ל ֹא יָ ְדעּו‬
imersão antes de comer comida consagrada? Porque ‫ַמעֲ לָ ה זֹו ֶאּלָ א לַ ֲאכִ ילָ ה ֲא ָבל לִ נְ גִ יעָ ה נֹוגְ עִ ים‬
até esse instante, tais indivíduos estavam proibidos
de comer alimentos consagrados. Por isso, é :‫ְּב ָק ָד ִׁשים ק ֶֹדם ְט ִבילָ ה‬
possível que eles desviem a atenção de seus corpos
e contraiam impureza sem saber disso. Esse rigor foi
imposto apenas com relação à alimentação, mas não
em relação ao toque. Esses indivíduos podem tocar
alimentos consagrados antes da imersão.

16 Os primeiros seis rigores foram impostos tanto em
relação a alimentos consagrados quanto a alimentos
comuns preparados com os rigores de alimentos
consagrados. Os últimos cinco rigores, começando
com “tudo dentro de um utensílio é considerado
unido” se aplica somente a alimentos consagrados,
mas não a alimentos comuns preparados com as
restrições de alimentos consagrados. Com relação
a esses cinco assuntos, esse alimento é considerado
alimento comum. Portanto, no que diz respeito aos
‫טז ֵׁשׁש ַמעֲ לֹות ָה ִראׁשֹונֹות עֲ ָׂשאּום ֵּבין‬
.‫לְ ק ֶֹדׁש ֵּבין לְ ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ עֲ ׂשּו עַ ל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש‬
‫וַ ֲח ֵמׁש ַא ֲחרֹונֹות ֶׁש ֵהן ִמן ַהּכְ לִ י ְמצָ ֵרף ַמה‬
‫ֶּׁש ְּבתֹוכֹו וָ ָהלְ ָאה עֲ ָׂשאּום ְּבק ֶֹדׁש ִּבלְ ַבד ֲא ָבל‬
‫ ֶאּלָ א‬.‫ל ֹא ְּב ֻחּלִ ין ֶׁשּנַ עֲ ׂשּו עַ ל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש‬
‫ֲה ֵרי ֵהן ְּב ָח ֵמׁש ֵאּלּו ּכְ ֻחּלִ ין לְ ִפיכָ ְך ֻחּלִ ין‬
‫ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ַעל ָט ֳה ַרת ַהּק ֶֹדׁש ָה ִראׁשֹון ָט ֵמא ָּב ֶהן‬
‫יׁשי ָטהֹור ְּב ֻחּלִ ין ּכְ מֹו‬ ִ ִ‫ וְ ַה ְּׁשל‬.‫וְ ַה ֵּׁשנִ י ָּפסּול‬
:‫ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬

151 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Treze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

alimentos comuns preparados com as restrições de

alimentos consagrados, um derivado primário é
considerado impuro, um derivado de segundo grau
impróprio e um derivado de terceiro grau é puro com
relação aos alimentos comuns, como explicamos.

Shabat, 20 de julho ‫ י״ז תמוז‬,‫שבת קודש‬

Capítulo Treze ‫ֶפּ ֶרק י״ג‬

1 Nossos Sábios estabeleceram cinco categorias ‫א ָח ֵמׁש ַמעֲ לֹות עָ ׂשּו ֲחכָ ִמים ִּב ְבגָ ִדים וְ ֵאּלּו‬
em relação à pureza ritual das roupas. Elas são as ‫ ִּבגְ ֵדי עַ ם ָה ָא ֶרץ ִמ ְד ָרס לְ אֹוכְ לֵ י ֻחּלֵ ֶיהן‬.‫ֵהן‬
seguintes: a) As roupas de uma pessoa não estudada ‫ְּב ָט ֳה ָרה וְ כֵ ן עַ ֵּמי ָה ָא ֶרץ עַ צְ ָמן ּכְ ִזָבין לְ ָט ֳהרֹות‬
são consideradas como um midras, um artigo sobre
o qual um zav se apoiou, com relação a pessoas que ‫ ִּובגְ ֵדי אֹוכְ לֵ י ֻחּלֵ ֶיהן ְּב ָט ֳה ָרה‬.‫ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
comem comida comum em um estado de pureza. Da ‫ִמ ְד ָרס לְ אֹוכְ לֵ י ַמ ֲע ֵׂשר ֵׁשנִ י ֲא ָבל אֹוכְ לֵ י ֻחּלֵ ֶיהן‬
mesma forma, as pessoas não estudadas em si são ‫רּוׁשים ֵאינָ ם ּכְ ִזָבים‬ ִ ‫ְּב ָט ֳה ָרה וְ ֵהן ַה ְּנִק ָר ִאים ְּפ‬
consideradas como zavim em relação às substâncias ‫רּומה ֲה ֵרי זֶ ה ַה ָּפרּוׁש ָטהֹור ֲא ִפּלּו‬ ָ ‫ֲא ִפּלּו לִ ְת‬
puras, conforme explicamos. b) As roupas de ‫ ִּובגְ ֵדי אֹוכְ לֵ י ַמעֲ ֵׂשר ֵׁשנִ י‬.‫ִאם נָ גַ ע ָּבּה ְּבגּופֹו‬
pessoas que comem de comidas comuns em estado
de pureza são consideradas midras para aqueles que ‫רּומה‬ָ ‫ ִּובגְ ֵדי אֹוכְ לֵ י ְּת‬.‫רּומה‬ ָ ‫ִמ ְד ָרס לְ אֹוכְ לֵ י ְּת‬
comem do segundo dízimo. As pessoas que comem ‫רּומה עַ צְ ָמן‬ ָ ‫ִמ ְד ָרס לְ ק ֶֹדׁש ֲא ָבל אֹוכְ לֵ י ְּת‬
comida comum em estado de pureza são chamadas ‫ ִּובגְ ֵדי אֹוכְ לֵ י ק ֶֹדׁש ִמ ְד ָרס‬.‫ֵאינָ ן ּכְ ִזָבין ְּבק ֶֹדׁש‬
de perushim e não são consideradas como zavim. ‫לְ ַח ָּטאת ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו ְּב ִהלְ כֹות ָּפ ָרה ֲא ֻד ָּמה‬
Mesmo no que diz respeito à terumá, o parush é :‫ֲא ָבל ַה ָּטהֹור לְ ק ֶֹדׁש ֵאינֹו ּכְ זָב לְ ַח ָּטאת‬
considerado puro, mesmo que ele toque terumá com
as mãos. c) As roupas das pessoas que comem do
segundo dízimo são consideradas como um midras
para aqueles que comem terumá. d) As roupas
das pessoas que comem terumá são consideradas
como midras para aqueles que comem alimentos
consagrados. As pessoas que comem terumá, no
entanto, não são consideradas como zavim em
relação a artigos consagrados. e) As roupas daqueles
que comem comidas consagradas são consideradas ‫ ִמי‬.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫ב וְ כֵ ן עָ ׂשּו ֲחכָ ִמים ַמ ֲעלֹות ִּב ְט ִבילָ ה‬
como midras em relação à oferenda da vaca ‫ֶׁש ָּט ַבל ְּבל ֹא ּכַ ּוָ נָ ה ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור לְ ֻחּלִ ין וְ ָאסּור‬
vermelha, como explicado em Hilchot Pará Adumá.
Uma pessoa que é pura em relação a alimentos
.‫ְּב ַמעֲ ֵׂשר ֵׁשנִ י עַ ד ֶׁשּיִ ְתּכַ ּוֵ ן לִ ְטּבל לְ ַמעֲ ֵׂשר‬
consagrados não é considerada como um zav no que ‫ָט ַבל לְ ַמעֲ ֵׂשר ֲה ֵרי זֶ ה ְּב ֶחזְ ַקת ָט ֳה ָרה לְ ַמעֲ ֵׂשר‬
diz respeito à oferenda da vaca vermelha.

2 Da mesma forma, nossos Sábios estabeleceram

categorias em relação à imersão ritual: Como assim?
Se alguém mergulhou sem qualquer intenção, ele é
puro em relação à comida comum, mas está proibido
de comer do segundo dízimo até ter a intenção de

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 152

Rambam: Shabat Capítulo Treze

mergulhar por causa do segundo dízimo. Se ele ‫רּומה ֻה ְחזַ ק‬ ָ ‫ ָט ַבל לִ ְת‬.‫רּומה‬ ָ ‫וְ ָאסּור ִּב ְת‬
mergulhou para o segundo dízimo, ele é considerado ‫ ָט ַבל לְ ק ֶֹדׁש ֻה ְחזַ ק‬.‫רּומה וְ ָאסּור ְּבק ֶֹדׁש‬ ָ ‫לִ ְת‬
puro para o segundo dízimo, mas proibido de ‫ ָט ַבל לְ ַח ָּטאת ֻה ְחזַ ק‬.‫לְ ק ֶֹדׁש וְ ָאסּור לְ ַח ָּטאת‬
comer terumá. Se ele mergulhou para terumá, ele
é considerado puro para terumá, mas proibido de ‫ ָט ַבל ְס ָתם‬.‫ּטֹובל לְ ָחמּור ֻה ְחזַ ק לְ ַקל‬ ֵ ‫לַ ּכל ֶׁש ַה‬
comer de alimentos consagrados. Se ele mergulhou ‫וְ ל ֹא נִ ְתּכַ ּוֵ ן לְ ֶא ָחד ִמּכָ ל ֵאּלּו ֲה ֵרי זֶ ה ָטהֹור‬
para a comida consagrada, ele é considerado puro .‫לְ ֻחּלִ ין ִּבלְ ַבד וְ ָט ֵמא ּכְ ֶׁש ָהיָ ה ֲא ִפּלּו לְ ַמעֲ ֵׂשר‬
para comida consagrada, mas proibido de participar ‫ּנֹוטל יָ ָדיו אֹו ִה ְט ִּבילָ ן צָ ִריְך ּכַ ּוָ נָ ה ֲא ִפּלּו‬
ֵ ‫וְ כֵ ן ַה‬
da oferenda da vaca vermelha. Se ele mergulhou com ‫ּומן ַה ַּמעֲ ֵׂשר וָ ַמעְ לָ ה צָ ִריְך ּכַ ּוָ נָ ה‬ ִ .‫לְ ַמעֲ ֵׂשר‬
a intenção de comer da oferenda da vaca vermelha,
ele é considerado puro para tudo, pois aquele que ‫ וְ כָ ל ַה ַּמעֲ לֹות‬.‫ֲא ָבל לְ ֻחּלִ ין ֵאינֹו צָ ִריְך ּכַ ּוָ נָ ה‬
mergulha para uma circunstância mais rigorosa é ‫הֹואיל‬ ִ ‫ּתֹורה‬ ָ ‫סֹופ ִרים ֲא ָבל ִּדין‬ ְ ‫ָה ֵאּלּו ִמ ִּד ְב ֵרי‬
considerado aceitável para uma mais branda. Se :‫וְ ָט ַבל ִמּכָ ל ָמקֹום ֲה ֵרי הּוא ָטהֹור לַ ּכל‬
uma pessoa mergulhar sem qualquer intenção,
isto é, sem pensar em nenhuma dessas situações,
ela é pura apenas em relação à comida comum e é
considerada impura como era antes, mesmo para
o segundo dízimo. Da mesma forma, quando uma
pessoa lava as mãos ou as mergulha, deve concentrar
sua atenção, mesmo que deseje apenas comer do
segundo dízimo. A partir desse dízimo e de qualquer
nível de santidade superior, deve concentrar a sua
intenção. Para comida comum, no entanto, não é
necessário que ele concentre sua intenção. Todos
esses rigores se originam na lei rabínica. De acordo
com a lei bíblica, uma vez que a pessoa se imergiu,
ela é pura em relação a todos os assuntos.

3 Quando uma pessoa que era pura em relação a
terumá desviou sua atenção ao comer dela, o desvio
da atenção faz com que ela contraia a impureza. Ela
fica proibida de comer Terumá até que se mergulhe
por uma segunda vez. Ela não precisa, no entanto,
esperar até o anoitecer. Se suas mãos eram puras
para terumá, mas ela desviou sua atenção de comer,
mesmo que ela diga: “Sei que minhas mãos não
contraíram impureza”, suas mãos são consideradas
impuras por causa de seu desvio de atenção, pois
as mãos estão ocupadas. Se isso se aplica a terumá,
pode-se inferir que os mesmos princípios se aplicam
aos alimentos consagrados. Qualquer um que desvie
sua atenção deve se mergulhar. Quando uma pessoa
não se guarda de impureza associada a um cadáver
humano, se ela não tem certeza de que ela não
contraiu a impureza, ela deve ter as cinzas da vaca
vermelha aspargidas sobre si no terceiro e sétimo
dias depois que a dúvida surgir, por causa de seu
desvio de atenção. Se ela estiver certa de que ela não
contraiu a impureza associada a um cadáver, mas
‫רּומה וְ ִה ִּס ַיח ֶאת לִ ּבֹו‬ ָ ‫ג ִמי ֶׁש ָהיָ ה ָטהֹור לִ ְת‬
‫ִמּלֶ ֱאכל נִ ְט ָמא ְּב ֶה ֵּס ַח ַה ַּדעַ ת וְ ָאסּור לֶ ֱאכל‬
‫רּומה עַ ד ֶׁשּיִ ְטּבל ַּפעַ ם ְׁשנִ ּיָ ה וְ ֵאינֹו צָ ִריְך‬ ָ ‫ְּת‬
‫רּומה‬ָ ‫ ָהיּו יָ ָדיו ְטהֹורֹות לִ ְת‬.‫ַהעֲ ֵרב ֶׁש ֶמׁש‬
ַ‫יֹודע‬
ֵ ‫אֹומר‬ ֵ ‫וְ ִה ִּס ַיח לִ ּבֹו ִמּלֶ ֱאכל ַאף ַעל ִּפי ֶׁש‬
‫ֲאנִ י ֶׁשּל ֹא נִ ְט ְמאּו יָ ַדי ֲה ֵרי יָ ָדיו ְט ֵמאֹות ְּב ֶה ֵּס ַח‬
‫רּומה ּכֵ ן‬ ָ ‫ ִאם לִ ְת‬.‫ַה ַּדעַ ת ֶׁש ַהּיָ ַדיִ ם עַ ְס ָקנִ ּיֹות‬
‫ַקל וָ ח ֶֹמר לְ ק ֶֹדׁש ֶׁשּכָ ל ַה ַּמ ִּס ַיח ַּדעְ ּתֹו צָ ִריְך‬
‫ וְ ִאם ל ֹא ָׁש ַמר עַ צְ מֹו ִמ ֻּט ְמ ַאת ֵמת‬.‫ְט ִבילָ ה‬
‫וְ ל ֹא יָ ַדע ְּבוַ ַּדאי ֶׁשּל ֹא נִ ְט ָמא ֲה ֵרי זֶ ה צָ ִריְך‬
‫ וְ ִאם‬.‫ּוׁש ִביעִ י ִמ ְּפנֵ י ֶה ֵּס ַח ַה ַּד ַעת‬
ְ ‫יׁשי‬ ִ ִ‫ַהּזָ ָאה ְׁשל‬
‫יָ ַדע ֶׁשּל ֹא נִ ְט ָמא ְּב ֵמת וְ ִה ִּס ַיח ַּד ְעּתֹו ִמ ְּׁש ָאר‬
‫ֻט ְמאֹות ֲה ֵרי זֶ ה צָ ִריְך ְט ִבילָ ה וְ ַה ֲע ֵרב ֶׁש ֶמׁש‬
‫ וְ ָד ָבר ָּברּור הּוא ֶׁשּכָ ל ֵאּלּו‬.‫רּומה‬ ָ ‫ַאף לִ ְת‬
:‫ַה ְּט ִבילֹות ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהן‬

153 | Veshinantam: Balac, 5779

Capítulo Treze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot
desviou sua atenção de outras formas de impureza,
ela deve se mergulhar e esperar até o cair da noite,
mesmo para terumá. É claro que todas essas imersões
são salvaguardas rabínicas.
4 Similarmente, nossos Sábios decretaram que os keilim
que ficam descobertos em mercados e ruas - mesmo
em desertos - devem ser considerados impuros, para
que não contraiam impureza de um cadáver ou de
um zav. Da mesma forma, a saliva encontrada em tais
lugares é considerada impura, para evitar que possa
ser a saliva de um zav ou algo semelhante.
5 Todos os keilim encontrados em Jerusalém
são puros, mesmo se eles foram encontrados no
caminho descendo para um local de imersão. Pois
os Sábios não instituíram um decreto relativo aos
keilim encontrados em Jerusalém com a exceção
de facas para o abate de animais sacrificiais. Isto foi
instituído devido à gravidade envolvendo animais
sacrificiais. Quando o rigor acima se aplica? Para
facas encontradas em Jerusalém ao longo do ano.
Se, no entanto, alguém encontrar uma faca em
Jerusalém no décimo quarto dia de Nissan, pode
abater [com ela] imediatamente animais sacrificiais.
Isso se aplica mesmo que o décimo quarto dia
de Nissan tenha ocorrido no Shabat [sábado],
pois nenhum decreto foi feito em relação às facas
encontradas naquele dia. Da mesma forma, se uma
faca foi encontrada em uma festa, [o sacrifício] pode
ser abatido imediatamente. Pois se assume que todos
os keilim estejam puros nas festas.
6 Se alguém encontra uma faca no décimo terceiro
dia de Nissan, cinzas da vaca vermelha devem ser
aspergidas, a mesma deve ser imersa, e se pode
abater com ela no dia seguinte. Pois, neste dia, nossos
Sábios consideraram como se o décimo terceiro de
Nissan fosse o sétimo dia de sua purificação com as
cinzas da vaca vermelha.
7 Se alguém encontrar uma faca amarrada a uma
faca cujo status ele conhece, seja em uma festa ou em
outros dias, seu status é o mesmo daquela faca. Se
uma estiver pura, é pura; se estiver impura, é impura.
8 Nossos Sábios decretaram que qualquer saliva
de origem desconhecida encontrada no meio da
Tradução R. Yacov Nurkin
‫ד וְ כֵ ן ּגָ זְ רּו ֲחכָ ִמים ַעל ַהּכֵ לִ ים ַהּנִ ְמצָ ִאים‬
‫ַּב ְּׁשוָ ִקים ָּוב ְרחֹובֹות ֲא ִפּלּו ַּב ִּמ ְד ָּברֹות ֶׁשּיִ ְהיּו‬
.‫ ֶׁש ָּמא ְּבזָב אֹו ְּב ֵמת נִ ְט ְמאּו‬.‫ְּב ֶחזְ ַקת ֻט ְמ ָאה‬
‫וְ כֵ ן ָה ֻר ִּקין ַהּנִ ְמצָ ִאין ָׁשם ְּב ֶחזְ ַקת ֻט ְמ ָאה‬
:‫ֶׁש ָּמא רֹק זָב וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו הּוא ָהרֹק ַהּזֶ ה‬
‫הֹורין‬ ָ ‫ה ּכָ ל ַהּכֵ לִ ים ַהּנִ ְמצָ ִאין ִּב‬
ִ ‫ירּוׁשלַ יִ ם ְט‬
.‫ֲא ִפּלּו נִ ְמצְ אּו ֶּד ֶרְך יְ ִר ָידה לְ ֵבית ַה ְּט ִבילָ ה‬
‫ֶׁשּל ֹא ּגָ זְ רּו ֻט ְמ ָאה ַעל ַהּכֵ לִ ים ַהּנִ ְמצָ ִאים‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם חּוץ ִמן ַה ַּסּכִ ינִ ים לִ ְׁש ִח ַיטת‬ ָ ‫ִּב‬
‫ ַּב ֶּמה ְּד ָב ִרים‬.‫ַה ָּק ָד ִׁשים ִמ ְּפנֵ י ֻח ְמ ַרת ַה ָּק ָד ִׁשים‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם ִּב ְׁש ָאר‬
ָ ‫מּורים ְּב ַסּכִ ין ַהּנִ ְמצֵ את ִּב‬ ִ ‫ֲא‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם‬
ָ ‫ ֲא ָבל ִאם ָמצָ א ַסּכִ ין ִּב‬.‫יְ מֹות ַה ָּׁשנָ ה‬
‫ׁשֹוחט ָּבּה ַה ָּק ָד ִׁשים‬
ֵ ‫ְּב ַא ְר ָּבעָ ה עָ ָׂשר ְּבנִ ָיסן‬
‫ִמּיָ ד וַ ֲא ִפּלּו ָחל ַא ְר ָּב ָעה ָע ָׂשר לִ ְהיֹות ְּב ַׁש ָּבת‬
.‫ֶׁשּל ֹא ּגָ זְ רּו עַ ל ַה ַּסּכִ ינִ ין ַהּנִ ְמצָ ִאים ַּבּיֹום ַהּזֶ ה‬
‫ׁשֹוחט ָּבּה ִמּיָ ד‬ ֵ ‫וְ כֵ ן ִאם ְמצָ ָאּה ְּביֹום טֹוב‬
:‫הֹורין‬
ִ ‫ֶׁש ֶחזְ ַקת ּכָ ל ַהּכֵ לִ ים ְּביֹום טֹוב ְט‬
‫ֹלׁשה עָ ָׂשר ַמּזֶ ה ָעלֶ ָיה‬ ָ ‫ו ָמצָ א ַה ַּסּכִ ין ִּב ְׁש‬
‫ׁשֹוחט ָּבּה לְ ָמ ָחר ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ֲע ָׂשאּוהּו‬
ֵ ְ‫ּומ ְט ִּבילָ ּה ו‬ַ
:‫ֹלׁשה עָ ָׂשר ְׁש ִביעִ י ֶׁשּלָ ּה‬ָ ‫ְּביֹום זֶ ה ּכְ ִאּלּו יֹום ְׁש‬
ָ ‫ז ָמצָ א ַסּכִ ין ְק‬
‫ׁשּורה לַ ַּסּכִ ין ַהיְ דּועָ ה ֶאצְ לֹו ֵּבין‬
‫מֹוה‬
ָ ָ‫ְּביֹום טֹוב ֵּבין ִּב ְׁש ָאר ַהּיָ ִמים ֲה ֵרי ִהיא ּכ‬
:‫הֹורה וְ ִאם ְט ֵמ ָאה ְט ֵמ ָאה‬ ָ ‫הֹורה ְט‬ָ ‫ִאם ְט‬
ָ ‫ח ּכָ ל ָה ֻר ִּקין ַהּנִ ְמצָ ִאים ִּב‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם ְּב ֶא ְמצַ ע‬
‫ַה ֶּד ֶרְך ּגָ זְ רּו ֲעלֵ ֶיהן ֻט ְמ ָאה ּכִ ְׁש ָאר ָה ֻר ִּקין‬
14 a 20 de julho | 154
Rambam: Shabat
estrada em Jerusalém deva ser considerada impura
como saliva de origem desconhecida encontrada em
qualquer lugar. Qualquer saliva encontrada ao lado
da estrada em Jerusalém é pura, pois os perushim
caminham pelos lados para não contrairem impureza
por meio do contato com pessoas não estudadas.
Durante as festas, o inverso é verdadeiro. A saliva
no meio da estrada é pura, pois todo o Israel é puro
durante as festas. Ao lado da estrada, é impuro. Pois
há poucos indivíduos que estavam impuros durante
as festas, e eles se movem para os lados.
9 Assim como uma derivada primária de impureza
cria uma derivada de segundo grau e uma derivada
de segundo grau cria uma derivada de terceiro grau,
quando houver uma dúvida não resolvida de que
uma entidade é a derivada primária, ela cria uma
derivada de segundo grau de status duvidoso, e uma
derivada de segundo grau de status duvidoso cria
um derivado de terceiro grau de status duvidoso.
10 Quando há uma dúvida se terumá ou alimento
consagrado contraíram impureza de uma fonte
primária de impureza de origem bíblica – há uma
pergunta se os alimentos tocaram a impureza ou não,
eles devem ser queimados por causa dessa impureza.
11 Há situações em que há uma questão sobre
o status de um alimento para o qual a decisão é
mantida em suspenso; eles não são comidos nem
queimados. E há outras situações questionáveis que
justificam a queima de terumá e, desnecessário dizer,
de alimentos consagrados.
12 Se, no entanto, houver uma dúvida composta
sobre a impureza de terumá e, desnecessário dizer, de
comida consagrada - eles não devem ser queimados.
Em vez disso, a decisão concernente a eles é mantida
em suspenso. Eles não são comidos nem queimados.
13 Existem seis situações duvidosas nas quais terumá
é queimada. Estas são todos os decretos rabínicos:
a) a beit hapras, b) terra da diáspora, c) a roupa de
pessoas não estudadas, d) keilim que são descobertos,
e) saliva de origem desconhecida que é descoberta, e
f) a urina de uma pessoa impura que se misturou
com uma quantidade igual de urina de um animal
e não se sabe se a aparência da mistura é aquela da
155 | Veshinantam: Balac, 5779
Capítulo Treze
‫ וְ כָ ל ָה ֻר ִּקין ַהּנִ ְמצָ ִאים‬.‫ַהּנִ ְמצָ ִאים ְּבכָ ל ָמקֹום‬
‫רּוׁשים‬
ִ ‫ ֶׁש ַה ְּפ‬.‫הֹורים‬ ִ ‫ירּוׁשלַ יִ ם ְט‬ ָ ‫ַּבּצְ ָד ִדין ִּב‬
‫ֵהן ֶׁש ְּמ ַהּלְ כִ ין ַּבּצְ ָד ִדין ּכְ ֵדי ֶׁשּל ֹא יִ ְת ַט ְּמאּו‬
‫ ִּוב ְׁש ַעת ָה ֶרגֶ ל ֶׁש ְּב ֶא ְמצַ ע‬.‫ְּב ַמּגַ ע ַע ֵּמי ָה ָא ֶרץ‬
.‫הֹורים ָּב ֶרגֶ ל‬ִ ‫הֹורים ֶׁשּכָ ל יִ ְׂש ָר ֵאל ְט‬ ִ ‫ַה ֶּד ֶרְך ְט‬
‫וְ ֶׁש ַּבּצְ ָד ִדין ְט ֵמ ִאים ֶׁש ַה ְּט ֵמ ִאים ָּב ֶרגֶ ל ְמעַ ִּטים‬
:‫ּפֹור ִׁשים לְ צִ ֵּדי ַה ְּד ָרכִ ים‬
ְ ‫וְ ֵהן‬
‫עֹוׂשה‬ ֶ ‫ט ּכְ ֵׁשם ֶׁש ָה ִראׁשֹון‬
ֶ ‫עֹוׂשה ֵׁשנִ י וְ ַה ֵּׁשנִ י‬
‫עֹוׂשה ְס ֵפק ֵׁשנִ י ְּוס ֵפק‬
ֶ ‫יׁשי ּכֵ ן ְס ֵפק ִראׁשֹון‬
ִ ִ‫ְׁשל‬
:‫יׁשי‬
ִ ִ‫עֹוׂשה ְס ֵפק ְׁשל‬
ֶ ‫ֵׁשנִ י‬
‫רּומה וְ ָק ָד ִׁשים ֶׁשּנִ ְט ְמאּו ִּב ְס ֵפק ָאב‬ ָ ‫י ְּת‬
‫ּתֹורה ֲה ֵרי ֵאּלּו נִ ְׂש ָר ִפין‬
ָ ‫ֵמ ֲאבֹות ַה ֻּט ְמאֹות ֶׁשל‬
‫ְּב ֻט ְמ ָאה זֹו ּכְ גֹון ֶׁשּנִ ְס ַּת ֵּפק לֹו ִאם נָ גַ ע ְּב ָאב זֶ ה‬
:‫אֹו ל ֹא נָ גַ ע‬
ְ ‫יא וְ יֵ ׁש ָׁשם ְס ֵפקֹות ֶׁש ֵאין‬
‫ׂשֹור ִפין עֲ לֵ ֶיהן‬
‫אֹותן ֳאכָ לִ ין ֶׁשּנִ ְס ַּת ֵּפק לֹו ָּב ֶהן‬
ָ ‫וְ ֵאין אֹוכְ לִ ין‬
‫ וְ יֵ ׁש ָׁשם‬.‫ׂשֹור ִפין‬
ְ ‫ֶאּלָ א ּתֹולִ ין ל ֹא אֹוכְ לִ ין וְ ל ֹא‬
‫רּומה וְ ֵאין‬ָ ‫ּׂשֹור ִפין עֲ לֵ ֶיהן ֶאת ַה ְּת‬ ְ ‫ְס ֵפקֹות ֶׁש‬
:‫לֹומר ָק ָד ִׁשים‬
ַ ‫צָ ִריְך‬
ְ ‫יב ֲא ָבל עַ ל ְס ֵפק ְס ֵפק ַה ֻּט ְמ ָאה ֵאין‬
‫ׂשֹור ִפין‬
.‫לֹומר ָק ָד ִׁשים‬
ַ ‫רּומה לְ עֹולָ ם וְ ֵאין צָ ִריְך‬
ָ ‫עָ לָ יו ְּת‬
:‫ׂשֹור ִפין‬
ְ ‫ֶאּלָ א ּתֹולִ ין ל ֹא אֹוכְ לִ ין וְ ל ֹא‬
‫רּומה‬
ָ ‫ׂשֹור ִפין ֶאת ַה ְּת‬ ְ ‫יג עַ ל ִׁש ָּׁשה ְס ֵפקֹות‬
‫ עַ ל ֵּבית‬.‫וְ כֻ ּלָ ם ּגְ זֵ ָרה ִמ ִּד ְב ֵר ֶיהם וְ ֵאּלּו ֵהן‬
‫ וְ עַ ל‬.‫ וְ עַ ל עָ ָפר ַה ָּבא ֵמ ֶא ֶרץ ָהעַ ִּמים‬.‫ַה ְּפ ָרס‬
‫ וְ עַ ל‬.‫ וְ עַ ל ַהּכֵ לִ ים ַהּנִ ְמצָ ִאים‬.‫ִּבגְ ֵדי עַ ם ָה ָא ֶרץ‬
‫ וְ ַעל ֵמי ַרגְ לֵ י ָא ָדם ָט ֵמא‬.‫ָה ֻר ִּקים ַהּנִ ְמצָ ִאים‬
‫ֶׁשּנִ ְתעָ ֵרב ְּב ֵמי ַרגְ לֵ י ְּב ֵה ָמה ֶמ ֱחצָ ה לְ ֶמ ֱחצָ ה‬
.‫ ּכֵ יצַ ד‬.‫וְ ֵאין יָ דּועַ ִאם ָּב ְטלּו ַמ ְר ִא ָיתן ִאם ל ֹא‬
Capítulo Treze Rambam: Sêfer Tahará, Hilchot Hilchot She’ar Avot haTumot

urina de uma pessoa ou se essa aparência se anulou. ‫רּומה ֵמ ֲח ַמת ֶא ָחד ִמ ִּׁש ָּׁשה‬ ָ ‫ִאם נִ ְט ֵמאת ְּת‬
Como assim? Se a terumá contraiu impureza devido ‫ֵאּלּו ַאף עַ ל ִּפי ֶׁשעִ ַּקר ֻט ְמ ָא ָתן ְּב ָס ֵפק ֲה ֵרי‬
ao contato com uma dessas entidades, mesmo que ‫הֹואיל ּווַ ַּדאי ְס ֵפקֹות ֵאּלּו ֻט ְמ ָא ָתן‬ ִ .‫זֹו ִּת ָּׂש ֵרף‬
a dimensão fundamental de sua impureza seja
duvidosa, a terumá deve ser queimada. O raciocínio .‫ּתֹורה‬ָ ‫ּתֹורה ֶׁש ַה ֵּמת וְ ַהּזָ ב ְט ֵמ ִאין ִמן ַה‬ ָ ‫ִמן ַה‬
é que havia certeza de que qualquer uma dessas ‫רּומה ֶׁשּנָ גְ עָ ה ְּב ַא ַחת ִמ ֵּׁשׁש ֻט ְמאֹות‬ ָ ‫וְ ַא ַחת ְּת‬
impurezas estava presente, a impureza seria bíblica ‫ אֹו ֶׁשּנִ ְט ֵמאת ֵמ ֲח ַמת ַא ַחת ֵמ ֶהן וַ ֲה ֵרי‬.‫ָה ֵאּלּו‬
por natureza, pois um cadáver e um zav são fontes ‫ ֲא ָבל‬.‫יׁשי לְ ַא ַחת ֵמ ֶהן ֲה ֵרי זֹו ִּת ָּׂש ֵרף‬ ִ ִ‫ִהיא ְׁשל‬
escriturísticas de impureza. Se a terumá tocar em ‫ִאם נִ ְס ַּת ֵּפק לֹו ְּבכָ ל ָמקֹום ִאם נָ גַ ע ְּב ֵבית‬
uma dessas seis entidades ou adquirir uma impureza
devido a uma dessas entidades e, portanto, for ‫ ִאם נָ גַ ע‬.‫ַה ְּפ ָרס ְּוב ֶא ֶרץ ָה ַע ִּמים אֹו ל ֹא נָ גַ ע‬
derivada de terceiro grau delas, a terumá deve ser ‫ּומי ְרגָ לִ ים אֹו ל ֹא‬ ֵ ‫ִּב ְבגָ ִדים וְ ֻר ִּקין וְ כֵ לִ ים‬
queimada. Se, no entanto, houver uma dúvida ‫ ֲה ֵרי ֵאּלּו ּתֹולִ ין ִמ ְּפנֵ י ֶׁשעִ ַּקר ֻט ְמ ָא ָתן‬.‫נָ גַ ע‬
sobre se a entidade tocou ou não no beit hapras, na ‫הֹורים‬ ִ ‫ִמ ְּפנֵ י ַה ָּס ֵפק ֶׁש ָּמא ְט ֵמ ִאין ֵהן אֹו ְט‬
terra das nações, ou se tocou as vestes, a saliva, os ‫ֹאמר ְט ֵמ ִאין ֶׁש ָּמא נָ גַ ע ֶׁש ָּמא ל ֹא נָ גַ ע‬ ַ ‫וְ ִאם ּת‬
keilim ou a urina, a decisão concernente à terumá é
mantida em suspenso. A lógica é que a) a dimensão ‫ׂשֹור ִפין עַ ל ְׁשנֵ י‬
ְ ‫וְ נִ ְמצְ אּו ְׁשנֵ י ְס ֵפקֹות וְ ֵאין‬
fundamental de sua impureza é duvidosa, talvez :‫ְס ֵפקֹות ֶאּלָ א ּתֹולִ ין ּכְ מֹו ֶׁש ֵּב ַא ְרנּו‬
esteja impura, talvez esteja pura; e b) mesmo que
você diga que estão impuros, é possível que tenha
havido contato com a terumá, mas é possível que
não tenha havido contato. Assim, duas questões
não resolvidas estão envolvidas. E quando há duas
questões não resolvidas, a terumá não é queimada,
a decisão concernente a ela é mantida em suspenso,
como explicado.

Tradução R. Yacov Nurkin 14 a 20 de julho | 156