Capítulo Dez
Domingo, 12 de janeiro
Hilchot Shechenim –
Capítulo Dez
1 Uma árvore deve ser plantada a pelo menos 25
côvados de distância da cidade. Uma alfarrobeira e
uma figueira selvagem devem ser plantadas a uma
distância de pelo menos 50 côvados. Essas medidas
foram instituídas em prol da aparência estética da
cidade. Quando uma árvore é encontrada dentro
dessas distâncias, ela deve ser cortada. Se a árvore
foi plantada lá antes que a cidade se expandisse para
o tamanho atual, os habitantes da cidade devem
pagar ao proprietário por sua árvore. Se houver uma
dúvida sobre o assunto, e não se sabe o que veio
primeiro, o dono da árvore não será reembolsado.
Em vez disso, ele deve pegar sua árvore e partir.
2 Uma eira [espaço para se fazer a debulha da colheita]
significativamente grande deve ser separada de uma
cidade por pelo menos 50 côvados, para que o vento
não carregue a palha quando o produto estiver sendo
peneirado e faça com que ela prejudique os habitantes
da cidade. Da mesma forma, uma pessoa não deve
fazer uma eira significativamente grande dentro de
sua própria propriedade, a menos que possua 50
côvados [de afastamento] ao redor dela em todas as
direções, para que a palha não danifique as plantas de
seu colega ou um campo que ele deixou em pousio.
3 Carcaças de animais, sepulturas e obras de couro
devem ficar situadas a pelo menos 50 côvados de
distância da cidade.
4 As obras de couro devem ficar posicionadas apenas
a leste de uma cidade, porque o vento leste é quente e
minimiza os danos causados pelo odor do processo
de fabricação de couro.
5 Os princípios a seguir se aplicam quando uma
pessoa pretende embeber linho perto de uma horta
pertencente a um colega; nesse caso, a água usada
para imersão pode ser absorvida na terra e danificar
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim
‫ ט״ו טבת‬,‫יום ראשון‬
‫ִהלְ ̇כות ְשׁכֵ נִ ים – ֶפּ ֶרק י‬
‫א ַמ ְר ִח ִיקין ֶאת ָה ִאילָ ן ִמן ָהעִ יר עֶ ְש ִרים וְ ָח ֵמׁש‬
‫ ִמ ְפנֵ י‬.‫ ֶּוב ָחרּוב ַּוב ִש ְק ָמה ֲח ִמ ִשים ַא ָמה‬.‫ַא ָמה‬
‫ וְ כָ ל ִאילָ ן ַהנִ ְמצָ א ָקרֹוב לָ עִ יר ָפחֹות‬.‫נֹויֵ י ָהעִ יר‬
‫נֹותנִ ין‬
ְ ‫ וְ ִאם ָה ִאילָ ן ָק ַדם‬.‫ִמזֶ ה קֹוצְ צִ ין אֹותֹו‬
‫ וְ ִאם ָהיָ ה ַה ָד ָבר ָס ֵפק וְ ל ֹא‬.‫לֹו ְבנֵ י ָהעִ יר ָד ָמיו‬
‫נֹודע ֵאי זֶ ה ֵמ ֶהם ָק ַדם ֵאין לְ ַב ַעל ָה ִאילָ ן ָד ִמים‬ ַ
:‫נֹוטל עֵ צָ יו וְ הֹולֵ ְך‬
ֵ ‫ֶאלָ א‬
‫ב ַמ ְר ִח ִיקין ג ֶֹרן ָקבּועַ ִמן ָהעִ יר ֲח ִמ ִשים ַא ָמה‬
‫ּזֹורה‬
ֶ ‫רּוח ַה ֶת ֶבן ְבעֵ ת ֶש‬ ַ ‫כְ ֵדי ֶשל ֹא יֹולִ יְך ָה‬
‫ וְ כֵ ן ל ֹא יַ ֲע ֶשה ָא ָדם ג ֶֹרן‬.‫וְ יַ זִ יק לִ ְבנֵ י ָה ִעיר‬
‫בּוע ְבתֹוְך ֶשּלֹו ֶאלָ א ִאם כֵ ן ָהיָ ה לֹו ֲח ִמ ִשים‬ ַ ‫ָק‬
‫רּוח כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ זִ יק ַה ֶת ֶבן לִ נְ ִטיעַ ת‬
ַ ‫ַא ָמה לְ כָ ל‬
:‫ֲח ֵברֹו אֹו לְ נִ ירֹו‬
‫ג ַמ ְר ִח ִיקין ֶאת ַהנְ ֵבלֹות וְ ֶאת ַה ְק ָברֹות וְ ֶאת‬
:‫ּבּור ְס ִקי ִמן ָהעִ יר ֲח ִמ ִשים ַא ָמה‬
ְ ‫ַה‬
‫ּבּור ְס ִקי ֶאלָ א לְ ִמזְ ַרח ָהעִ יר‬ ִ ‫ד וְ ֵאין‬
ְ ‫עֹושין‬
‫ּומ ַמעֶ ֶטת ֶהזֵ ק‬ְ ‫רּוח ִמזְ ָר ִחית ַח ָמה‬
ַ ‫ִמ ְפנֵ י ֶש‬
:‫ֵר ַיח עִ ּבּוד ָהעֹורֹות‬
‫ה ִמי ֶש ָבא לַ ֲעׂשֹות ִמ ְש ָרה ֶשל ִפ ְש ָתן ְבצַ ד‬
‫יָ ָרק ֶשל ֲח ֵברֹו ֶש ֲה ֵרי ֵמי ַה ִמ ְש ָרה נִ ְבלָ ִעין‬
‫ אֹו‬.‫ּומ ְפ ִס ִידין ֶאת ַהיָ ָרק‬ ַ ‫ָב ָא ֶרץ וְ הֹולְ כִ ין‬
‫ישין ָקרֹוב ִמן ַה ְבצָ לִ ים ֶשל ֲח ֵברֹו‬ ִ ‫ֶשנָ ַטע כְ ֵר‬
12 a 18 de janeiro | 136
Rambam: domingo
os vegetais; ou se planta alho-poró perto de cebolas
pertencentes a um colega, caso em que o sabor das
cebolas fica enfraquecido; ou se planta mostarda ao
lado de uma colméia, caso em que as abelhas comem
as folhas e, assim, o mel fica estragado. A pessoa
cujas ações causarão dano não precisa fazer uma
separação para que o dano não ocorra. Em vez disso,
é a pessoa cuja propriedade será danificada que deve
distanciar suas plantações, se desejar que o dano não
ocorra. Pois a outra pessoa está realizando a atividade
em sua própria propriedade e o dano ocorre por
conta própria. Quando dizemos que não precisa se
distanciar? Quando o dano ocorre per si, depois que
a pessoa cujas ações causaram o dano interrompe
sua atividade. Quando, no entanto, os atos que essa
pessoa realiza em seu próprio domínio causam
danos à propriedade de seu colega no momento
em que está realizando a ação, é considerado como
tendo danificado a propriedade com suas mãos. Ao
que o assunto pode ser comparado? A uma pessoa
que se encontra de pé em sua própria propriedade,
atirando flechas na [propriedade] do vizinho e
dizendo: “Qual é o problema? Estou agindo em
minha própria propriedade”. Certamente, essa
pessoa deve ser impedida de causar danos. No que
diz respeito a todos os casos acima em que uma
separação se faz necessária, se a pessoa não fizer a
separação necessária, considera-se que ela causou o
dano com suas flechas. Portanto, é preciso fazer uma
separação de três punhos, ou um pouco mais, entre
linho e legumes, alho-poró e cebola, mostarda e
abelhas, para que não se considere que causou o dano
por meio de suas próprias ações. No entanto, não é
necessário que faça uma separação suficientemente
grande para impedir que o dano ocorra por si.
6 As regras a seguir se aplicam quando o proprietário
de um segundo andar derrama água no chão e ela
desce para a sala abaixo dele. Se houver revestimento
entre o teto e o chão, em que a água puder se acumular
no momento em que foi derramada, para que, depois
que o proprietário do andar superior tiver terminado
de derramar a água, ela tiver sido absorvida, e só mais
tarde cair no ambiente inferior, é responsabilidade do
proprietário da habitação inferior corrigir a situação
e impedir que ocorram danos a ele. Se não houver
revestimento e, imediatamente quando a água for
derramada, ela descer, o proprietário do andar
superior é considerado como se ele houvesse causado
137 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Dez
‫ אֹו ֶשנָ ַטע ַח ְר ָדל ְבצַ ד‬.‫ֶש ֵהן ְמ ִפיגִ ין ַטעְ ָמן‬
‫בֹורים אֹוכְ לִ ין ֶהעָ לִ ין‬ ִ ‫בֹורים ֶש ֲה ֵרי ַה ְד‬ ִ ‫כַ וֶ ֶרת ְד‬
.‫ּומ ְפ ִס ִידין ֶאת ַה ְד ַבׁש וְ כָ ל ֵאּלּו וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן‬ ַ
‫ֵאין צָ ִריְך לְ ַה ְר ִחיק ִבכְ ֵדי ֶשל ֹא יַ זִ יק וְ עַ ל ַהנִ זָ ק‬
‫לְ ַה ְר ִחיק ֶאת ַעצְ מֹו ִאם יִ ְרצֶ ה ַעד ֶשל ֹא יַ גִ ַיע‬
‫עֹושה וְ ַהנֵ זֶ ק‬
ֶ ‫ ֶשזֶ ה ְבתֹוְך ֶשּלֹו הּוא‬.‫לֹו ַהנֵ זֶ ק‬
‫מּורים‬ ִ ‫ ַב ֶמה ְד ָב ִרים ֲא‬.‫ָבא לַ ֲח ֵברֹו ֵמ ֵאלָ יו‬
‫ֶש ֵאינֹו ַמ ְר ִחיק כְ ֶש ָהיָ ה ַהנֶ זֶ ק ָבא ֵמ ֵאלָ יו‬
‫ ֲא ָבל ִאם‬.‫ַא ַחר ֶשיִ ָפ ְסקּו ַמעֲ ָשיו ֶשל ַמזִ יק‬
‫עֹושה ִב ְרׁשּותֹו ַמזִ ִיקין‬ ֶ ‫ָהיּו ַמעֲ ָשיו ֶשל זֶ ה ֶש‬
‫ֶאת ֲח ֵברֹו ִב ְשעַ ת עֲ ִשיָ תֹו ֲה ֵרי זֶ ה כְ ִמי‬
‫עֹומד‬ֵ ‫ּדֹומה לְ ִמי ֶש‬ ֶ ‫ ָהא לְ ָמה זֶ ה‬.‫ֶש ַמזִ יק ְביָ דֹו‬
‫יֹורה ִחצִ ים לַ ֲחצַ ר ֲח ֵברֹו וְ ָא ַמר‬ ֶ ְ‫ִב ְרׁשּותֹו ו‬
‫ וְ כֵ ן כָ ל‬.‫עֹושה ֶשּמֹונְ עִ ין אֹותֹו‬ ֶ ‫ׁשּותי ֲאנִ י‬ ִ ‫ִב ְר‬
‫ַה ְר ָחקֹות ָה ֲאמּורֹות לְ ַמ ְעלָ ה ְב ִענְ יָ ן זֶ ה ִאם ל ֹא‬
‫ לְ ִפיכָ ְך‬.‫ִה ְר ִחיקֹו ֲה ֵרי זֶ ה כְ ִמי ֶש ִהזִ יק ְב ִחצָ יו‬
‫ישין ִמן‬ ִ ‫צָ ִריְך ֶשיַ ְר ִחיק ִמ ְש ָרה ִמן ַהיָ ָרק ּוכְ ֵר‬
‫ֹלשה ְט ָפ ִחים‬ ָ ‫בֹורים ְש‬ ִ ‫ַה ְבצָ לִ ים וְ ַח ְר ָדל ִמן ַה ְד‬
.‫אֹו יֶ ֶתר ְמעַ ט כְ ֵדי ֶשל ֹא יִ ְהיֶ ה ֶהזֵ ק ַביָ ַדיִ ם‬
‫ֲא ָבל לְ ַה ְר ִחיק ַעד ֶשל ֹא יָבֹוא ַהנֶ זֶ ק ֵמ ֵאלָ יו ֵאין‬
:‫צָ ִריְך‬
‫יֹור ִדין ַעל‬ ֵ ‫ו ַב ַעל ָה ֲעלִ יָ ה ֶש ָהיָ ה‬
ְ ‫ׁשֹופְך ַמיִ ם וְ ֵהן‬
‫ ִאם ָהיְ ָתה ָשם ַמעֲ זִ ָיבה ֶש ַה ַמיִ ם‬.‫ֶח ֶדר לְ ַמ ָטה‬
‫כָ לִ ים ָבּה ְבעֵ ת ְש ִפיכָ ה וְ ַא ַחר ֶשיַ ְפ ִסיק‬
‫ֶעלְ יֹון ִמלִ ְשפְֹך יִ ְת ַבלַ ע ַה ַמיִ ם וְ יֵ ְרדּו וְ יִ נְ ְטפּו‬
‫עַ ל ַה ַת ְחּתֹון צָ ִריְך ַה ַת ְחּתֹון לְ ַת ֵקן ּולְ ַה ְר ִחיק‬
‫ וְ ִאם ֵאין ָשם ַמ ֲעזִ ָיבה ֶאלָ א‬.‫ִמן ַעצְ מֹו ַהנֵ זֶ ק‬
‫כְ ֶשיִ ְשפְֹך יֵ ְרדּו ַה ַמיִ ם ִמיָ ד ֲה ֵרי זֶ ה כְ ַמזִ יק‬
‫ וְ כֵ ן‬.‫ְב ִחצָ יו וְ ָה ֶעלְ יֹון ְמ ַת ֵקן אֹו יִ ָמנַ ע ִמלִ ְשפְֹך‬
:‫כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬
Capítulo Dez
danos com suas flechas, e ele é obrigado a consertar
o piso ou evitar derramar água. Leis semelhantes se
aplicam em todas as situações análogas.
7 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa
tem uma árvore crescendo em seu próprio campo,
mas perto de uma cisterna pertencente a um colega.
O dono da cisterna não pode apresentar uma queixa
contra ele, protestando que “as raízes de sua árvore
entram na minha cisterna e a destroem”. A lógica é
que o dano ocorre naturalmente, mais tarde, sendo
que, no momento em que a plantou, não causou
nenhum dano. Assim como o dono da cisterna
pode [tem o direito de] cavar dentro de sua própria
propriedade, também o dono da árvore pode plantar
dentro de sua própria propriedade. Da mesma
forma, se Reuven cavar uma cisterna e encontrar
as raízes de uma árvore pertencente a seu vizinho
Shimon em seu campo, ele pode cortá-las e cavar
mais fundo. A madeira pertence a ele. Se ele escavar
dentro de dezesseis côvados da árvore de Shimon, as
raízes pertencem a Shimon. Ele pode cortá-las, mas
deve entregá-las a ele. A regra a seguir se aplica se
ele não precisar cavar uma cisterna e se as raízes da
árvore de Shimon crescem em seu campo. Ele deve
cavar três punhos, o espaço necessário para impedir
um arado de passar. Ele pode cortar qualquer raiz
que esteja dentro desses três punhos. Ele não precisa
se preocupar que talvez isso faça com que a árvore
de seu colega seque, pois está cavando dentro de sua
própria propriedade.
8 As regras a seguir se aplicam quando um campo
pertencente ao vizinho de um indivíduo for plantado
com videiras ou árvores, e a pessoa decide plantar
videiras em seu campo próximo àquelas videiras
ou árvores próximas a essas árvores. Ele deve se
distanciar quatro côvados daquelas. Quando isso
se aplica? Em Erets Yisrael. Na diáspora, por outro
lado, ele precisa separar apenas dois côvados entre
as videiras. Entre videiras e árvores, ou entre dois
conjuntos de árvores, no entanto, torna-se necessária
uma separação de quatro côvados em todas as terras.
Se houver uma cerca entre as duas propriedades, em
qualquer terreno, os dois vizinhos poderão plantar
na beira da cerca. Quando uma árvore pertencente
ao vizinho de uma pessoa estiver inclinada para
o campo dessa pessoa, ela pode cortar até a altura
do aguilhão [ponta de ferro] do arado. No que diz
respeito a uma alfarrobeira e uma figueira selvagem,
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim
‫ז ִמי ֶש ָהיָ ה לֹו ִאילָ ן ְבתֹוְך ָש ֵדהּו ָקרֹוב לְ בֹור‬
‫לֹומר‬ַ ְ‫ֲח ֵברֹו ֵאין ַבעַ ל ַהּבֹור יָ כֹול לְ עַ כֵ ב עָ לָ יו ו‬
‫לֹו ֲה ֵרי ָש ְר ֵשי ָה ִאילָ ן נִ כְ נָ ִסים לַ ּבֹור ֶשלִ י‬
‫ּומ ְפ ִס ִידין אֹותֹו ֶשזֶ ה נֵ זֶ ק ַה ָבא ֵמ ֵאלָ יו הּוא‬ ַ
‫לְ ַא ַחר זְ ַמן ְּובעֵ ת ֶשנָ ַטע ֵאינֹו ַמזִ יקֹו ּוכְ ֵשם‬
.‫נֹוטעַ ְבתֹוְך ֶשּלֹו‬
ֵ ‫חֹופר ְבתֹוְך ֶשּלֹו כָ ְך זֶ ה‬ ֵ ‫ֶשזֶ ה‬
‫ּומצָ א ָש ְר ֵשי‬ ָ ‫אּובן ֶש ָח ַפר ּבֹור וְ יָ ַרד‬ ֵ ‫וְ כֵ ן ְר‬
‫חֹופר‬
ֵ ְ‫ִאילָ ן ֶשל ִש ְמעֹון ְבתֹוְך ָש ֵדהּו קֹוצֵ ץ ו‬
‫ וְ ִאם ָהיָ ה ָקרֹוב לְ ִאילַ ן ִש ְמעֹון‬.‫וְ ָהעֵ צִ ים ֶשּלֹו‬
‫ְבתֹוְך ֵשׁש ֶע ְש ֵרה ַא ָמה ַה ָש ָר ִשים ֶשל ִש ְמעֹון‬
‫ וְ ִאם ֵאין צָ ִריְך לַ ְחפֹר ּבֹור‬.‫נֹותנָ ן לֹו‬ ְ ְ‫וְ קֹוצְ צָ ן ו‬
‫וְ יָ צְ אּו ַה ָש ָר ִשים ֶשל ִש ְמעֹון ְבתֹוְך ָש ֵדהּו ֲה ֵרי‬
‫ֹלשה ְט ָפ ִחים כְ ֵדי ֶשל ֹא יְ עַ כֵ ב‬ ָ ‫הּוא ַמעֲ ִמיק ְש‬
‫ֹלשה‬ ָ ‫ַה ַמ ֲח ֵר ָשה וְ כָ ל ש ֶֹרׁש ֶש ָמצָ א ְבתֹוְך ְש‬
‫חֹושׁש ֶש ָמא ַיִבׁש ָה ִאילָ ן‬ ֵ ‫ְט ָפ ִחים קֹוצְ צֹו וְ ֵאינֹו‬
:‫חֹופר‬
ֵ ‫ֶשל ֲח ֵברֹו ֶשזֶ ה ְבתֹוְך ֶשּלֹו הּוא‬
‫טּועה גְ ָפנִ ים אֹו‬ ָ ְ‫ח ִמי ֶש ָהיְ ָתה ְש ֵדה ֲח ֵברֹו נ‬
‫ְש ָאר ִאילָ נֹות ָּובא הּוא לִ נְ טֹעַ ְבתֹוְך ָש ֵדהּו‬
‫גְ ָפנִ ים ְבצַ ד גְ ָפנִ ים אֹו ִאילָ נֹות ְבצַ ד ִאילָ נֹות‬
‫ ַב ֶמה ְד ָב ִרים‬.‫צָ ִריְך לְ ַה ְר ִחיק ַא ְר ַבע ַאּמֹות‬
‫ ֲא ָבל ְבחּוצָ ה לָ ָא ֶרץ‬.‫מּורים ְב ֶא ֶרץ יִ ְש ָר ֵאל‬ ִ ‫ֲא‬
.‫ַמ ְר ִחיק ֵבין גְ ָפנִ ים לִ גְ ָפנִ ים ְש ֵתי ַאּמֹות‬
‫ֵּובין גְ ָפנִ ים לִ ְש ָאר ִאילָ נֹות אֹו ֵבין ִאילָ נֹות‬
‫ ָהיָ ה גָ ֵדר‬.‫לְ ִאילָ נֹות ַא ְר ַבע ַאּמֹות ְבכָ ל ָמקֹום‬
‫סֹומְך לַ גָ ֵדר ְבכָ ל‬ֵ ‫סֹומְך לַ גָ ֵדר וְ זֶ ה‬
ֵ ‫ֵבינְ ַתיִ ם זֶ ה‬
‫נֹוטה לְ תֹוְך‬ ֶ ‫ ִמי ֶש ָהיָ ה ִאילַ ן ֲח ֵברֹו‬.‫ָמקֹום‬
.‫ָש ֵדהּו קֹוצֵ ץ כִ ְמל ֹא ַמ ְר ֵד ַע ַעל גַ ֵבי ַה ַמ ֲח ֵר ָשה‬
‫ּנֹוטה ַעד ֶשיִ ְהיֶ ה‬ֶ ‫ְּוב ָחרּוב ְּוב ִש ְק ָמה קֹוצֵ ץ כָ ל ַה‬
‫נֹוטה ַעל ֵבית‬ ֶ ‫ וְ כֵ ן ִאם ָהיָ ה‬.‫ָשקּול כְ נֶ גֶ ד ַה ֵמצַ ר‬
‫ַה ְשלָ ִחין ֶשל ֲח ֵברֹו אֹו ַעל ֵבית ָה ִאילָ ן קֹוצֵ ץ‬
:‫ּנֹוטה ַעד ֶשיִ ְהיֶ ה ָשקּול כְ נֶ גֶ ד ַה ֵמצַ ר‬
ֶ ‫ֶאת כָ ל ַה‬
12 a 18 de janeiro | 138
Rambam: segunda-feira Capítulo Onze

ele pode cortar todos os galhos até que estejam

alinhados com a linha de propriedades. Da mesma
forma, se alguma árvore for plantada perto de um
campo ressecado ou de um pomar, o proprietário
poderá cortar todos os galhos pertencentes a um
vizinho até que os galhos estejam alinhados com a
linha de propriedades.

Segunda-feira, 13 de janeiro ‫ ט״ז טבת‬,‫יום שני‬

Capítulo Onze ‫ֶפּ ֶרק י״א‬

1 Quando uma pessoa faz uma eira [espaço para
debulha] dentro de sua própria propriedade, ou
estabelece uma latrina ou um local para realizar
trabalhos que criam poeira, sujeira ou algo semelhante;
ele deve distanciar o local de sua atividade o suficiente
para que a sujeira, o odor da latrina ou o pó não chegue
até o colega e cause danos. Mesmo se for o vento que
ajudar a trazer sujeira, fios soltos de linho, palha ou
similares, gerados quando executa sua atividade nas
instalações do colega, ele deve se separar para que não
atinja a propriedade do colega e cause danos, mesmo
quando isso é causado por um vento comum. Pois
todas essas situações podem ser comparadas a causar
danos com as flechas.
‫ אֹו ָק ַבע ֵבית‬.‫א ִמי ֶש ָע ָשה ג ֶֹרן ְבתֹוְך ֶשּלֹו‬
‫ אֹו ְמלָ אכָ ה ֶשיֵ ׁש ָבּה ָא ָבק וְ ָע ָפר‬.‫ַהכִ ֵסא‬
‫ צָ ִריְך לְ ַה ְר ִחיק כְ ֵדי ֶשל ֹא‬.‫וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן‬
‫יַ גִ יעַ ֶהעָ ָפר אֹו ֵר ַיח ֵבית ַהכִ ֵסא אֹו ָה ָא ָבק‬
‫רּוח‬
ַ ‫ ֲא ִפּלּו ָהיְ ָתה ָה‬.‫לַ ֲח ֵברֹו כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ זִ יקֹו‬
‫עֹושה ְמלַ אכְ ּתֹו‬ ֶ ‫הּוא ֶש ְמ ַסיֵ עַ אֹותֹו ְבעֵ ת ֶש‬
‫ּומֹולִ יכָ ה ֶאת ֶהעָ ָפר אֹו נְ ע ֶֹרת ַה ִפ ְש ָתן וְ ַהּמֹוץ‬
‫ּומגִ ָיע ָתן לַ ֲח ֵברֹו ֲה ֵרי זֶ ה ַחיָב‬ ַ ‫וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן‬
‫ וַ ֲא ִפּלּו‬.‫לְ ַה ְר ִחיק כְ ֵדי ֶשל ֹא יַ גִ יעּו וְ ל ֹא יַ זִ יקּו‬
‫רּוח ְמצּויָ ה ֶשכָ ל ֵאּלּו כְ ִמי ֶש ִהזִ יקּו‬ ַ ‫ַעל יְ ֵדי ָה‬
:‫ְב ִחצָ יו ֵהן‬

2 Mesmo que uma pessoa seja obrigada a fazer essa ‫ב ַאף עַ ל ִפי ֶשהּוא ַחיָב לְ ַה ְר ִחיק כָ ל כָ ְך ִאם‬
separação, se um vento comum carregar a palha ‫רּוח ַה ְמצּויָ ה ַהּמֹוץ וְ ֶאת ֶהעָ ָפר‬ ַ ‫הֹולִ יכָ ה ָה‬
ou a sujeira e causar danos, a pessoa que realiza a ‫רּוח הּוא‬ ַ ‫וְ ִהזִ ָיקה ָב ֶהן ָפטּור ִמלְ ַשלֵ ם ֶש ָה‬
atividade não é responsável pelo pagamento. Pois
é a influência do vento que causou o dano; não
:‫ֶש ִסיֵ ַע אֹותֹו וְ ֵאין נֵ זֶ ק זֶ ה ָבא ִמכ ַֹח ַמזִ יק ַעצְ מֹו‬
aconteceu por causa da força da pessoa cujos atos
levaram ao dano.

3 Quando alguém esmaga grãos de trigo ou algo ‫ּכֹותׁש ֶאת ָה ִריפֹות וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן ְבתֹוְך ֶשּלֹו‬ ֵ ‫ג ַה‬
semelhante em sua propriedade e quando ele os ‫ְּוב ֵעת ֶש ַמכֶ ה ְמנַ ְדנֵ ד לַ ֲחצַ ר ֲח ֵברֹו ַעד ֶשנִ ְדנְ ָדה‬
atinge, o pátio adjacente de seu colega treme a ponto
‫כִ ּסּוי ֶה ָח ִבית עַ ל ִפי ֶה ָח ִבית ֲה ֵרי זֶ ה ַמזִ יק‬
de fazer com que uma tampa caia de um jarro,
considera-se que ele causou danos com suas flechas. ‫ְב ִחצָ יו וְ ַחיָב לְ ַה ְר ִחיק כְ ֵדי ֶשל ֹא יִ נְ דֹד אֹו ַיְב ֵטל‬
Ele deve se afastar o suficiente para não sacudir o ‫ וְ ִאם ִהזִ יק ְבעֵ ת ַהנִ ְדנּוד‬.‫ְמלַ אכְ ּתֹו ֶש ַמזֶ ֶקת‬
pátio ou interromper as tarefas que causam os danos. :‫ַחיָב לְ ַשלֵ ם ֶש ֲה ֵרי ִמכֹחֹו ָבא ַהנֵ זֶ ק‬
Além disso, se ele causar danos quando o pátio
sacudir é provável que deva pagar, porque os danos
vieram de sua força.

139 | Veshinantam: Shemot, 5780

Capítulo Onze Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim

4 Os princípios a seguir se aplicam a todas as ‫ד כָ ל ַה ַה ְר ָחקֹות ָה ֲאמּורֹות ַב ְפ ָר ִקים ֶשל‬

separações exigidas mencionadas nos capítulos ‫ַמעְ לָ ה ִאם ל ֹא ִה ְר ִחיק וְ ָר ָאה ֲח ֵברֹו וְ ָש ַתק‬
anteriores. Se a pessoa que estava obrigada a se ‫ֲה ֵרי זֶ ה ָמ ַחל וְ ֵאינֹו יָ כֹול לַ ְחזֹר ּולְ ַהצְ ִריכֹו‬
separar não o fez, e o vizinho viu o fator perturbador
e ainda assim permaneceu em silêncio, considera- ‫ וְ הּוא ֶשיִ ְר ֶאה ִמ ֶמּנּו ֶש ָמ ַחל כְ גֹון‬.‫ּולְ ַה ְר ִחיקֹו‬
se que ele renunciou ao seu direito de protestar e ‫ֶש ִסיֵ עַ עִ ּמֹו ִמיָ ד אֹו ֶש ָא ַמר לֹו לַ עֲ ׂשֹות אֹו‬
não pode protestar mais tarde para exigir que ele ‫ֶש ָר ָאהּו ֶשעָ ָשה ְבצִ ּדֹו ְבל ֹא ַה ְר ָח ָקה וְ ָש ַתק‬
se mude. O acima exposto se aplica, desde que seja ‫ ֶשכָ ל ַה ַמ ֲחזִ יק ְבנֵ זֶ ק‬.‫וְ ל ֹא ִה ְק ִפיד עַ ל זֶ ה זָ כָ ה‬
óbvio que ele renunciou ao seu direito de protestar ‫מּורים‬ ִ ‫ ַב ֶמה ְד ָב ִרים ֲא‬.‫זָ כָ ה ּבֹו כְ מֹו ֶש ֵב ַא ְרנּו‬
- por exemplo: ele imediatamente ajudou seu colega
a realizar essa atividade, disse-lhe para fazê-lo ou o ‫ְב ֶש ֶה ְחזִ יק ִב ְש ָאר נְ זָ ִקין חּוץ ֵמ ַא ְר ָבעָ ה ִמינֵ י‬
viu realizar essa atividade ao seu lado e permaneceu ‫מּורים ְב ֶפ ֶרק זֶ ה ֶש ֵהן ֶהעָ ָשן‬ ִ ‫נְ זָ ִקין ֵאּלּו ָה ֲא‬
em silêncio e não apresentou problema com ele. O ‫וְ ֵר ַיח ֵבית ַהכִ ֵסא וְ ֶה ָא ָבק וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו וְ נִ ְדנּוד‬
princípio geral é: sempre que uma pessoa estabelece .‫ ֶשכָ ל ֶא ָחד ֵמ ֵאּלּו ֵאין לֹו ֲחזָ ָקה‬.‫ַה ַק ְר ַקע‬
o direito de realizar uma atividade prejudicial, ‫וַ ֲא ִפּלּו ָש ַתק ַהנִ זָ ק כַ ָמה ָשנִ ים ֲה ֵרי זֶ ה חֹוזֵ ר‬
esse direito é adquirido como seu, conforme foi
explicado. Quando isso se aplica? Quando estabelece ‫ וְ כֵ ן ֶהזֵ ק ְר ִאיָ ה ְב ָמקֹום‬.‫כֹופהּו לְ ַה ְר ִחיק‬ ֵ ְ‫ו‬
seu direito de realizar qualquer atividade prejudicial, ‫ּכֹופהּו לַ עֲ ׂשֹות ְמ ִחצָ ה ְבכָ ל‬ ֵ ‫ֶשצָ ִריְך ְמ ִחצָ ה‬
com exceção das quatro mencionadas neste capítulo: ‫ וְ לָ ָמה ִשּנּו נְ זָ ִקים‬.‫עֵ ת ֶשיִ ְרצֶ ה כְ מֹו ֶש ֵב ַא ְרנּו‬
fumaça, odor de uma latrina, poeira e similares e o ‫ֵאּלּו ִמ ְש ָאר נְ זָ ִקין לְ ִפי ֶש ֵאין ַד ְעּתֹו ֶשל ָא ָדם‬
tremor do solo. Pois em relação a essas atividades, ‫מֹוחל‬ֵ ‫סֹובלֶ ת נֵ זֶ ק ֵמ ֵאּלּו וְ ֶחזְ ָקתֹו ֶש ֵאינֹו‬ ֶ
nunca se pode estabelecer [consolidar] seu direito
de realizá-las. Mesmo que a pessoa que sofre com ‫ וְ ִאם ָקנּו ִמיָ דֹו ֶש ָמ ַחל‬.‫בּוע‬ ַ ‫ֶש ֶהזֵ קֹו ֶהזֵ ק ָק‬
esse dano permanecer em silêncio por vários anos, :‫ִבנְ זָ ִקים ֵאּלּו ֵאינֹו יָ כֹול לַ ְחזֹר ּבֹו‬
ela pode vir e forçar seu vizinho a se distanciar
[devido a estes fatores]. Conceitos semelhantes
também se aplicam à invasão de privacidade em
locais onde é necessário construir uma divisória.
Ele pode obrigá-lo a construir uma divisória sempre
que desejar, como explicado. Por que esses fatores
prejudiciais são diferentes de todos os outros fatores
prejudiciais? Como a disposição de uma pessoa
nunca estará disposta a suportar essas atividades
prejudiciais assumi-se que ela não renunciou ao seu
direito de protestar [em relação a eles]. Pois o dano
é de natureza contínua. Se, no entanto, um kinyan
foi concluído, confirmando que ele renunciou ao seu
direito de protestar contra essas atividades, ele não
pode voltar atrás a respeito.

5 Regras semelhantes se aplicam a uma pessoa
que se estabeleceu em uma profissão [atividade]
envolvendo sangue, carcaças de animais ou similares
em suas instalações, e corvos e outros pássaros desse
tipo virão por causa do sangue e os comerão. Ao fazê-
lo, causam desconforto ao vizinho da pessoa com
seus sons e chilrear, ou com o sangue nos pés. Pois
eles se sentam nas árvores do vizinho e sujam seus
produtos. Se o vizinho estiver irritado ou doente e o
‫ה ִמי ֶש ֶה ְחזִ יק לַ ֲעׂשֹות ְמלֶ אכֶ ת ָדם אֹו נְ ֵבלֹות‬
‫עֹור ִבים וְ כַ ּיֹוצֵ א‬
ְ ‫קֹומן וְ יָבֹואּו ָה‬
ָ ‫וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן ִב ְמ‬
‫ָב ֶהן ִבגְ לַ ל ַה ָדם וְ יֹאכְ לּו וַ ֲה ֵרי ֵהן ְמצֵ ִרין לַ ֲח ֵברֹו‬
‫צּופם אֹו ַּב ָדם ֶש ְב ַרגְ לֵ ֶיהם ֶש ֵהן‬ ָ ‫ְבקֹולָ ם וְ צִ ְפ‬
.‫רֹות ֶיהם‬ ֵ ‫ּומלַ כְ לְ כִ ין ֵפ‬
ְ ‫יֹוש ִבין עַ ל ָה ִאילָ נֹות‬ ְ
‫ִאם ָהיָ ה ֲח ֵברֹו ַק ְפ ָדן אֹו חֹולֶ ה ֶשצִ ְפצּוף ַהזֶ ה‬
‫ַמזִ יקֹו אֹו ֶש ֵפרֹות ֶשּלֹו נִ ְפ ָס ִדין לֹו ַב ָדם ַחיָב‬

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 140

Rambam: segunda-feira Capítulo Onze

chilrear dos pássaros o prejudica, ou sua produção é ‫אֹותּה ַה ְמלָ אכָ ה אֹו יַ ְר ִחיק עַ ד ֶשל ֹא‬ ָ ‫לְ ַב ֵטל‬
estragada por causa do sangue, a pessoa que executa ‫ּדֹומה לְ ֵר ַיח‬ֶ ‫ ֶש ֶהזֵ ק זֶ ה‬.‫יָבֹוא לֹו ֶהזֵ ק ֵמ ֲח ָמתֹו‬
a tarefa deve cessar ou se separar, até o ponto em que ‫ וְ כֵ ן ְבנֵ י‬.‫ֵבית ַהכִ ֵסא וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו ֶש ֵאין לֹו ֲחזָ ָקה‬
seu vizinho não sofra nenhum dano por causa do
sangue. Esse tipo de dano é comparável ao odor de ‫ָמבֹוי אֹו ְבנֵ י ָחצֵ ר ֶשנַ ֲע ָשה ֶא ָחד ֵמ ֶהן ֻא ָמן וְ ל ֹא‬
uma latrina e similares, a respeito do qual nunca se ‫ִמחּו ּבֹו ֶש ֲה ֵרי ֻה ְחזַ ק וְ ָהיּו ָה ָעם נִ כְ נָ ִסין וְ יֹוצְ ִאין‬
pode estabelecer [adquirir] o direito de realizar uma ‫לִ ְקנֹות וְ ָש ְתקּו ל ֹא ֶה ֱחזִ יק ְב ָד ָבר זֶ ה וְ יֵ ׁש לָ ֶהם‬
tarefa [apesar do prejuízo ocasionado]. Da mesma ‫לֹומר ֵאין ָאנּו יְ כֹולִ ין לִ ישֹן‬ ַ ְ‫ְבכָ ל עֵ ת לְ עַ כֵ ב ו‬
forma, caso um dos habitantes de uma rua ou de ‫ִמּקֹול ַהנִ כְ נָ ִסין וְ ַהּיֹוצְ ִאין ֶשזֶ ה ֶהזֵ ק ָקבּועַ הּוא‬
um pátio se tornar artesão, e os outros habitantes
não protestarem, ele adquire seu direito de exercer :‫ וְ כָ זֶ ה הֹורּו ַהגְ אֹונִ ים‬.‫כְ מֹו ֶהעָ ָשן וְ ֶה ָא ָבק‬
essa profissão [naquele lugar]. No entanto, se houver
pessoas entrando e saindo constantemente para
comprar seus produtos, apesar do fato dos vizinhos
permanecerem calados [a respeito], o artesão não
estabelece [adquire] o direito de que seus clientes
entrem. A qualquer momento, os vizinhos podem
protestar e dizer: “Não podemos dormir por causa
de todas as pessoas que entram e saem”. Esse dano
é de natureza contínua, como fumaça ou poeira. Os
Gueonim legislaram dessa maneira.

6 As regras a seguir se aplicam quando se sabe que ‫ו ִמי ֶש ֶה ְחזִ יק ְבנֵ זֶ ק ֶשיֵ ׁש לֹו ֲחזָ ָקה כְ גֹון ֶש ָפ ַתח‬
uma pessoa exerceu um privilégio que prejudica ‫ַחּלֹון אֹו ֶהעֱ ִביר ַא ַמת ַה ַמיִ ם אֹו ֶשל ֹא ִה ְר ִחיק‬
um colega em uma situação em que se estabeleceu
‫טֹוען ַא ָתה‬ ֵ ‫ַמה ֶש ָראּוי לְ ַה ְר ִחיק וַ ֲה ֵרי ַה ַמ ֲחזִ יק‬
o direito a esse privilégio de forma reconhecida -
como por exemplo: ele abriu uma janela com vista ‫ָא ַמ ְר ָת לִ י לַ ֲעׂשֹות אֹו ָמ ַחלְ ָת לִ י ַא ַחר ֶש ָר ִא ָית‬
para a propriedade do vizinho, desviou a direção ‫ וְ ַהנִ זָ ק‬.‫אֹו ֻהכַ ר ַהנֵ זֶ ק וְ ָש ַת ְק ָת וְ ל ֹא ָמ ִח ָית ִבי‬
de uma vala de irrigação ou não se distanciou da .‫אֹומר ַעכְ ָשו הּוא ֶש ָר ִא ִיתי וְ ל ֹא יָ ַד ְע ִתי ִמק ֶֹדם‬ ֵ
propriedade do vizinho até a medida do que era ‫אֹו ֶש ָא ַמר כְ ֶש ָר ִא ִיתי ָמ ִח ִיתי ְבָך וְ ַא ָתה ָא ַמ ְר ָת‬
necessário. Sendo que a pessoa que estabeleceu
‫אֹותי‬
ִ ‫ַע ָתה ַא ְר ִחיק אֹו ֶא ְסתֹם וְ ַא ָתה ַמ ְד ֶחה‬
o direito disse ao vizinho “Você me disse para
fazer isso”, “Você renunciou ao seu direito de ‫ ְבכָ ל ֵאּלּו‬.‫ִמּיֹום ֶאל יֹום כְ ֵדי ֶש ִת ְק ַבע ֶהזֵ ְקָך‬
protestar contra mim depois de ver o que eu fiz” ‫ וְ ִאם ל ֹא‬.‫וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן עַ ל ַהנִ זָ ק לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה‬
ou “A invasão à sua propriedade foi reconhecida e, :‫ֵה ִביא יִ ָש ַבע ַה ַמזִ יק ֶה ֵסת וְ יִ ָפ ֵטר‬
no entanto, você permaneceu em silêncio. E não
protestou contra mim”. Ocorre que a pessoa cujos
direitos foram violados, ao contrário, afirma: “Esta
é a primeira vez que vi; não conhecia de antemão”
ou “Quando vi, protestei contra você”. E você me
disse: “Eu vou me distanciar” ou “Eu vou fechar” e
você está constantemente adiando para que possa
estabelecer seus direitos ao privilégio. Em todas as
reivindicações desta ou de natureza semelhante,
é responsabilidade da pessoa cujos direitos foram
violados de comprovar sua reivindicação. Se não
apresentar provas, a pessoa cujas ações violam [os
direitos de] seu colega pode fazer uma shvuat hesset
e partir [isenta do julgamento].

141 | Veshinantam: Shemot, 5780

Capítulo Doze
7 Regras diferentes se aplicam quando se sabe que
uma pessoa exerceu um privilégio que viola [os
direitos de] um colega em uma situação em que
seu estabelecimento do direito a esse privilégio
não seria reconhecido - como, por exemplo:
produzindo fumaça, odor desagradável de uma
latrina e similares. Se a pessoa que está violando [os
direitos de] seu colega afirma que estabeleceu um
kinyan com seu vizinho em relação a esse privilégio,
é responsabilidade da pessoa que está violando [os
direitos de] seu colega de provar que um kinyan
[a respeito] foi realmente executado. Se não puder
apresentar provas, o vizinho cujos direitos foram
violados deve prestar uma shvuat hesset que nunca
realizou um kinyan com relação a esse assunto.
Depois, a pessoa que invadiu deve remover o
distúrbio [que prejudica o mesmo].
Terça-feira, 14 de janeiro
Capítulo Doze
1 As regras a seguir se aplicam quando irmãos ou
sócios dividem um campo, cada um ficando com
uma parte. Se o campo tiver [todo] o mesmo valor,
sem um local sendo melhor e outro pior, mas for o
mesmo [em toda sua extensão], o campo será dividido
de acordo com sua medida. Se um dos sócios disser:
“Dê-me minha parte deste lado para que fique perto
de outro campo que possuo, para que eles formem
um campo grande”, seu pedido é atendido e obriga-
se o outro sócio a conceder a ele esse privilégio.
Negar-se [a atender] em tal situação seria um reflexo
das características de Sodoma [prejudicando ao
outro gratuitamente e sem justificativa]. Se, no
entanto, uma porção era de qualidade superior à
outra, mais próxima de um rio ou de um caminho,
e as duas porções devem ser avaliadas de modo que
o bem seja tornado equivalente ao ruim [as porções
reflitam as vantagens de cada terreno] e se um dos
sócios solicitar que a sua parte lhe seja concedida
de um lado específico, não se atende ao seu pedido.
Em vez disso, eles recebem suas porções por sorteio.
Se alguém disser a eles: “Dê-me apenas metade da
medida de toda a propriedade, embora eu esteja
recebendo da parte de menor qualidade, sem que o
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim
‫ז ֶה ֱחזִ יק ְבנֵ זֶ ק ֶש ֵאין לֹו ֲחזָ ָקה כְ גֹון עָ ָשן ֵּובית‬
‫ַהכִ ֵסא וְ כַ ּיֹוצֵ א ָב ֶהן וְ ָטעַ ן ַה ַמזִ יק ֶש ָקנָ ה ִמיָ דֹו‬
.‫ֶשל נִ זָ ק עַ ל ַה ַמזִ יק לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה ֶש ָקנּו ִמיָ דֹו‬
‫וְ ִאם ל ֹא ֵה ִביא יִ ָש ַבע ַהנִ זָ ק ֶה ֵסת ֶשל ֹא ָקנּו‬
:‫ִמיָ דֹו עַ ל כָ ְך וִ ַיסלֵ ק זֶ ה ֶהזֵ קֹו‬
‫ י״ז טבת‬,‫יום שלישי‬
‫ֶפּ ֶרק י״ב‬
‫א ָה ַא ִחין אֹו ַה ֻש ָת ִפין ֶש ָבאּו לַ ֲחֹלק ֶאת‬
‫ ִאם ָהיְ ָתה כֻ לָ ּה‬.‫ַה ָש ֶדה וְ לִ ּטל כָ ל ֶא ָחד ֶחלְ קֹו‬
‫ּומקֹום ַרע ֶאלָ א‬ ָ ‫ָשוָ ה וְ ֵאין ָשם ָמקֹום טֹוב‬
‫ וְ ִאם‬.‫ַהּכל ֶא ָחד חֹולְ ִקין לְ ִפי ַה ִמ ָדה ִבלְ ַבד‬
‫ָא ַמר ֶא ָחד ֵמ ֶהם ְתנּו לִ י ֶחלְ ִקי ִמצַ ד זֶ ה כְ ֵדי‬
‫ֶשיְ ֵהא ָסמּוְך לְ ָש ֶדה ַא ֵחר ֶשלִ י וְ יִ ְהיֶ ה ַהּכל‬
‫כֹופה אֹותֹו עַ ל זֶ ה‬ ֶ ְ‫ׁשֹומעִ ין לֹו ו‬
ְ ‫ָש ֶדה ַא ַחת‬
‫ ֲא ָבל ִאם‬.‫ֶשעִ ּכּוב ְב ָד ָבר זֶ ה ִמ ַדת ְסדֹום ִהיא‬
‫ָהיָ ה ֵחלֶ ק ֶא ָחד ִמ ֶמנָ ה טֹוב אֹו ָקרֹוב לַ נָ ָהר‬
‫אֹותּה ַהיָ ֶפה כְ נֶ גֶ ד‬
ָ ‫יֹותר אֹו ָקרֹוב לַ ֶד ֶרְך וְ ָשמּו‬ ֵ
‫ׁשּומא ֶשלִ י ִמצַ ד זֶ ה ֵאין‬ ָ ‫ָה ַרע וְ ָא ַמר ְתנּו לִ י ְב‬
‫ ָא ַמר לָ ֶהם ְתנּו‬.‫גֹורל‬ ָ ‫נֹוטל ְב‬ ֵ ‫ׁשֹומעִ ין לֹו ֶאלָ א‬
ְ
‫ׁשּומא ֶשלִ י ִמצַ ד זֶ ה) ֲחצִ י ִמ ָד ָתּה ִמן‬ ָ ‫(ב‬ ְ ‫לִ י‬
‫ׁשּומא וְ טל ַא ָתה ִמן ַהצַ ד‬ ָ ‫ַהצַ ד ָה ַרע ְבל ֹא‬
.‫ַהּטֹוב כְ ֵדי ֶשיִ ְהיֶ ה ֶחלְ ִקי ָסמּוְך לַ ָש ֶדה ֶשלִ י‬
‫ וְ לָ זֶ ה‬.‫ּׁשֹומעִ ין לֹו‬
ְ ‫הֹורּו ִמ ְקצָ ת ַהגְ אֹונִ ים ֶש‬
:‫נֹוטה וְ כֵ ן ָראּוי לָ דּון‬
ָ ‫ַדעְ ִתי‬
12 a 18 de janeiro | 142
Rambam: terça-feira
campo seja avaliado, e você pode receber a metade de
maior qualidade, para que minha porção fique mais
próxima ao meu campo”, os Gueonim determinaram
que seu pedido fosse atendido. Minha concepção
também se inclina para essa conclusão. É apropriado
legislar dessa maneira.
2 Quando um primogênito participa da divisão de
uma propriedade, ele recebe suas duas porções juntas.
Quando, no entanto, um yevam divide a propriedade
de seu pai com seus irmãos, ele recebe sua parte e a
parte de seu irmão por sorteio. Se ele receber essas
duas partes juntas, isto é o que lhe foi atribuído [pelo
sorteio]. E se foi distribuído em lugares separados,
isto é o que lhe foi atribuído [pelo sorteio].
3 Quando uma propriedade é cercada por um rio
nos lados leste e norte e por um caminho nos lados
sul e oeste, a mesma é dividida em uma diagonal.
Dessa forma, cada pessoa recebe acesso a um rio e
um caminho. Se um dos sócios solicitar: “Dê-me
minha parte deste lado, porque é próximo ao meu
campo”, o pedido dele deve ser atendido. O princípio
geral é: sempre que houver um assunto que traga
benefícios a uma parte, mas não cause uma perda ao
colega, obrigamos o colega a atender.
4 Quando um de um grupo de irmãos ou sócios
vende sua parte para outro indivíduo, os outros
irmãos ou sócios podem remover esse indivíduo de
sua compra. Eles devem pagar o preço que ele pagou,
mas ele deve partir. Este privilégio foi concedido
para impedir que uma parte estrangeira [estranha]
ingresse entre eles.
5 Este não é o limite deste princípio. Mesmo quando
uma pessoa vende um imóvel que ele possui para
outra pessoa, seu colega, o proprietário do imóvel
vizinho, tem o direito de pagar o preço de compra
e removê-lo de sua compra. O comprador que vem
de longe é considerado o agente do vizinho. Isso se
aplica se o agente do proprietário original conduziu
a venda ou se a propriedade foi vendida pelo
tribunal, o privilégio de um vizinho é concedido.
Mesmo que o comprador seja um estudioso da Torá,
um vizinho não imediato e um parente do vendedor,
enquanto o vizinho era uma pessoa sem instrução,
sem conexões familiares com o vendedor, o vizinho
143 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Doze
‫נֹוטל ְשנֵ י ֲחלָ ִקים ֶשּלֹו‬ ֵ ‫ב ַה ְבכֹור ֶש ָחלַ ק‬
‫ ֲא ָבל ַה ָיָבם ֶש ָחלַ ק עִ ם ֶא ָחיו ְבנִ כְ ֵסי‬.‫כְ ֶא ָחד‬
‫ ִאם עָ לּו‬.‫גֹורל‬ ָ ‫נֹוטל ֶחלְ קֹו וְ ֵחלֶ ק ֶא ָחיו ְב‬
ֵ ‫ָה ָאב‬
‫ְב ָמקֹום ֶא ָחד עָ לּו וְ ִאם עָ לּו ִב ְש ֵתי ְמקֹומֹות‬
:‫עָ לּו‬
‫ג ֶא ֶרץ ְמ ֻר ַבעַ ת ֶש ָהיָ ה ַהנָ ָהר ַמ ִקיף לָ ּה ִמזְ ָרח‬
‫אֹותּה‬
ָ ‫ּומעֲ ָרב חֹולְ ִקין‬ ַ ‫וְ צָ פֹון וְ ַה ֶד ֶרְך ָדרֹום‬
‫ַב ֲאלַ כְ סֹון כְ ֵדי ֶשיַ גִ ַיע לָ זֶ ה נָ ָהר וְ ֶד ֶרְך וְ לָ זֶ ה‬
‫ וְ ִאם ָא ַמר ְתנּו לִ י ַה ֵחצִ י ֶש ִמצַ ד זֶ ה‬.‫נָ ָהר וְ ֶד ֶרְך‬
‫ כְ לָ לֹו ֶשל ָד ָבר‬.‫ׁשֹומעִ ין לֹו‬ ְ ‫ֶשהּוא ְבצַ ד ָש ִדי‬
‫כָ ל ָד ָבר ֶשהּוא טֹוב לָ זֶ ה וְ ֵאין ַעל ֲח ֵברֹו ֶה ְפ ֵסד‬
:‫ּכֹופין אֹותֹו לַ עֲ ׂשֹות‬
ִ ‫כְ לָ ל‬
‫ד ֶא ָחד ִמן ָה ַא ִחין אֹו ִמן ַה ֻש ָת ִפין ֶש ָמכַ ר‬
‫נֹותנִ ין לֹו‬
ְ ְ‫ּלֹוק ַח ו‬
ֵ ‫ֶחלְ קֹו לְ ַא ֵחר ְמ ַסלְ ִקין ֶאת ַה‬
‫ְש ָאר ָה ַא ִחין אֹו ְש ָאר ַה ֻש ָת ִפין ָד ִמים ֶשנָ ַתן‬
:‫וְ הֹולֵ ְך כְ ֵדי ֶשל ֹא יִ כָ נֵ ס זָ ר ֵבינֵ ֶיהן‬
‫ה וְ ל ֹא עֹוד ֶאלָ א ַהּמֹוכֵ ר ַק ְר ַקע ֶשּלֹו לְ ַא ֵחר‬
‫יֵ ׁש לַ ֲח ֵברֹו ֶשהּוא ְבצַ ד ַה ֵמצַ ר ֶשּלֹו לִ ֵתן ָד ִמים‬
‫ּלֹוק ַח ָה ָרחֹוק כְ ִאּלּו‬
ֵ ‫ּלֹוק ַח ּולְ ַסלֵ ק אֹותֹו וְ זֶ ה ַה‬
ֵ ַ‫ל‬
‫ ֵבין ֶש ָמכַ ר הּוא ֵבין‬.‫הּוא ָשלִ ַיח ֶשל ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫ֶש ָמכַ ר ְשלּוחֹו ֵבין ֶש ָמכְ רּו ֵבית ִדין יֵ ׁש ּבֹו ִדין‬
‫ּלֹוק ַח ַתלְ ִמיד ָחכָ ם‬ֵ ‫ ֲא ִפּלּו ָהיָ ה ַה‬.‫ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫וְ ָשכֵ ן וְ ָקרֹוב לַ ּמֹוכֵ ר ֶּובן ַה ֵמצַ ר ַעם ָה ָא ֶרץ‬
.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫ּומ ַסלֵ ק ֶאת ַה‬ ְ ‫קֹודם‬ֵ ‫ָרחֹוק ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
)‫וְ ָד ָבר זֶ ה ִמּׁשּום ֶשנֶ ֱא ַמר (דברים ו יח‬
‫הֹואיל‬
ִ ‫"וְ עָ ִש ָית ַהיָ ָשר וְ ַהּטֹוב" ָא ְמרּו ֲחכָ ִמים‬
‫וְ ַה ֶמכֶ ר ֶא ָחד הּוא טֹוב וְ יָ ָשר הּוא ֶשיִ ְקנֶ ה‬
Capítulo Doze Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim

recebe prioridade e pode remover o comprador. Essa
prática deriva do versículo [Devarim 6:18]: “E você
fará o que é justo e bom”. Nossos Sábios disseram:
“Como a venda é fundamentalmente a mesma, é
“justo e bom” que a propriedade seja adquirida
pelo vizinho, em vez de por uma pessoa que vive
mais longe”. Se houver muitos vizinhos, todos têm
o direito de adquirir o imóvel que foi vendido. É
dividido entre eles igualmente, de acordo com seu
número, e todos devem reembolsar o comprador
pelo preço de compra. Isso se aplica desde que
todos eles venham ao mesmo tempo. Se, no entanto,
alguém vem e compra a propriedade do comprador,
só ele a adquire, pois é vizinho. Da mesma forma, se
alguns vizinhos vierem comprá-la e outros estiverem
em um país distante, os presentes terão o direito de
comprá-la e ela se tornará deles. Da mesma forma,
se uma pessoa vende uma propriedade a um vizinho
ou a um de seus sócios de negócios, mesmo que não
seja um sócio na propriedade de terras, essa pessoa
as adquire. Os outros sócios ou vizinhos não têm o
direito de adquiri-las junto com ele.
‫ ָהיּו ְבנֵ י‬.‫יֹותר ִמן ָה ָרחֹוק‬ ֵ ‫ָמקֹום זֶ ה ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫ַה ֵמצַ ר ַר ִבים כֻ לָ ם זֹוכִ ים ְבזֹו ַה ָש ֶדה ַהנִ ְמכֶ ֶרת‬
‫נֹותנִ ין ִמן ַה ָד ִמים‬
ְ ְ‫וְ ִהיא ֵבינֵ ֶיהם לְ ִפי ִמנְ יָ נָ ם ו‬
‫ ֲא ָבל‬.‫ וְ הּוא ֶש ָבאּו כֻ לָ ם ְב ַפעַ ם ַא ַחת‬.‫ּלֹוק ַח‬ֵ ַ‫ל‬
‫ּלֹוק ַח זָ כָ ה‬
ֵ ‫ִאם ָק ַדם ֶא ָחד ֵמ ֶהן וְ ִסלֵ ק ֶאת ַה‬
‫ וְ כֵ ן ִאם ָבאּו‬.‫הֹואיל וְ הּוא ֶבן ַה ֵמצַ ר‬ ִ ‫ָבּה לְ ַבּדֹו‬
‫ּומ ְקצָ ָתן ִב ְמ ִדינָ ה ַא ֶח ֶרת ְמ ַסלְ ִקין‬ ִ ‫ִמ ְקצָ ָתן‬
.‫עֹומ ִדים כָ אן ִבלְ ַבד וְ ִהיא לָ ֶהן‬ ְ ‫אֹותֹו ֵאּלּו ָה‬
‫וְ כֵ ן ַהּמֹוכֵ ר לְ ֶא ָחד ִמ ְבנֵ י ַה ֵמצַ ר אֹו לְ ֶא ָחד ִמן‬
‫ּומ ָתן ַאף עַ ל ִפי ֶש ֵאינֹו‬ ַ ‫ַה ֻש ָת ִפין ֶשּלֹו ְב ַמ ָשא‬
‫ וְ ֵאין ְש ָאר ַה ֻש ָת ִפין‬.‫ֻש ָתפֹו ַב ַק ְר ַקע זָ כָ ה ָבּה‬
:‫נֹוטלִ ין עִ ּמֹו‬
ְ ‫אֹו ְש ָאר ְבנֵ י ַה ֵמצַ ר‬

6 Quando um indivíduo vende todas as suas ‫ו ַהּמֹוכֵ ר כָ ל נְ כָ ָסיו לְ ֶא ָחד ֵאין ַב ַעל ַה ֵמצַ ר ֶשל‬
propriedades a uma pessoa, alguém cuja propriedade ‫אֹותּה ַה ָש ֶדה‬
ָ ‫ּלֹוק ַח ֵמ‬ ֵ ‫ָש ֶדה ַא ַחת ְמ ַסלֵ ק ֶאת ַה‬
faz fronteira com um dos campos vendidos não tem ‫ וְ כֵ ן ַהּמֹוכֵ ר‬.‫ֶש ֲה ֵרי ִהיא וְ ָה ַא ֶח ֶרת ָקנָ ה כְ ֶא ָחד‬
o direito de deslocar [retirar] o comprador desse
campo, pois ele o comprou e os outros campos de
‫ּלֹוק ַח ִמן ָהעַ ּכּו''ם‬
ֵ ‫לַ ְבעָ לִ ים ָה ִראׁשֹונִ ים אֹו ַה‬
uma só vez. Da mesma forma, quando uma pessoa :‫ֵאין ּבֹו ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
vende um campo para seus proprietários originais
ou quando o compra de um gentio, o vizinho não
tem o direito de comprá-lo [em seu lugar].

7 Quando uma pessoa vende propriedades a um ‫ז ַהּמֹוכֵ ר לָ עַ ּכּו''ם ְמ ַש ְמ ִתין אֹותֹו עַ ד ֶשיְ ַק ֵבל‬
gentio, o vendedor é colocado sob uma proibição ‫עָ לָ יו כָ ל אֹנֶ ס ֶשיָבֹוא ִמן ָהעַ ּכּו''ם עַ ד ֶשיִ נְ הֹג‬
de ostracismo até que ele aceite a responsabilidade ‫ָהעַ ּכּו''ם עִ ם ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶשּלֹו ְב ִדינֵ י יִ ְש ָר ֵאל‬
por qualquer perda que o gentio possa causar a seus
vizinhos e o gentio concordar em se comportar em ‫ וְ ִאם ֲאנָ סֹו ֶשל ֹא כְ ִדין יִ ְש ָר ֵאל ְמ ַשלֵ ם‬.‫ַבּכל‬
relação a seus vizinhos de acordo com a lei judaica :‫ַהּמֹוכֵ ר‬
em todos os assuntos. Se o gentio compelir um
vizinho a aceitar um prejuízo pela qual ele não seria
responsável de acordo com a lei judaica, o vendedor
fica obrigado a proceder à restituição.

8 Os direitos de um vizinho não se aplicam ao :‫ח ַה ְשכִ ירּות ֵאין ָבּה ִמּׁשּום ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
aluguel de propriedades.

9 Quando uma pessoa designa uma propriedade ‫ט ַה ְמ ַמ ְשכֵ ן ָמקֹום וְ ַא ַחר כָ ְך ְמכָ רֹו לָ זֶ ה‬

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 144

Rambam: terça-feira
como garantia e depois a vende para a pessoa a
quem a designou como garantia, os vizinhos não
têm o direito de deslocar [retirar dela] o comprador.
Da mesma forma, os vizinhos não têm o direito de
deslocar o comprador quando uma pessoa vende um
imóvel, porque ele está localizado longe dele, a fim
de comprar outro que esteja localizado mais perto,
quando o vendedor vende um imóvel menos valioso
para usar o produto da venda para comprar um
mais valioso, quando ele vender uma propriedade
para pagar seus impostos ao rei, ou quando uma
propriedade for vendida para pagar despesas de
enterro ou para dar apoio à viúva ou às filhas do
proprietário. Em vez disso, o comprador adquire a
propriedade [sem qualquer discussão].
10 Por que os vizinhos não têm o direito de deslocar o
comprador [nestes casos]? Em todas essas situações, o
vendedor está muito ansioso para vender a propriedade
e está vendendo por causa de uma necessidade
extrema. Se os vizinhos tivessem o direito de deslocar
o comprador, ninguém jamais estaria disposto a
comprar esta propriedade. Pois o comprador dirá;
“Por que eu deveria me incomodar em comprar esse
imóvel? Para que o vizinho venha e me substitua?” E
[nestas situações] o vendedor não pode esperar até
que o vizinho traga dinheiro e o compre.
11 As regras a seguir se aplicam quando o comprador
alega que o vendedor vendeu a propriedade para ele
porque ele estava pressionado, necessitando fundos
para pagar um imposto ou algo semelhante, e o
vizinho afirma que ele está mentindo e fabricando
uma história para anular o seu direito. O vizinho é
responsável por provar sua reivindicação. Só então
ele pode expropriar a propriedade do comprador. Se
o vizinho não provar sua reivindicação, o comprador
deve apoiá-la, prestando uma shvuat hesset.
12 Mesmo que o comprador não tenha uma
reivindicação definitiva sobre o assunto, o comprador
não pode ser obrigado a desistir de sua compra, a
menos que o vizinho apresente provas claras. Portanto,
se o comprador alegar: “Você roubou o campo que
afirma ser seu”, “Você é apenas um traficante”, “um
locatário” ou “o recebeu como garantia”, cabe ao
vizinho provar que é um vizinho e fundamentar sua
reivindicação por meio de chazacá. Leis semelhantes
se aplicam em todas as situações análogas.
145 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Doze
‫ֶשהּוא ְמ ֻמ ְשכָ ן ְביָ דֹו ֵאין ּבֹו ִמּׁשּום ִדין ֶבן‬
‫ וְ כֵ ן ַהּמֹוכֵ ר ָמקֹום ָרחֹוק כְ ֵדי לִ גְ אל‬.‫ַה ֵמצַ ר‬
‫ אֹו ֶש ָמכַ ר ַרע כְ ֵדי לִ גְ אל יָ ֶפה‬.‫ָמקֹום ָקרֹוב‬
‫ אֹו‬.‫ אֹו ֶש ָמכַ ר כְ ֵדי לִ ֵתן ְמנַ ת ַה ֶמלֶ ְך‬.‫ְב ָד ָמיו‬
‫בּורה אֹו לִ ְמזֹון ָה ִא ָשה אֹו ַה ָבנֹות‬ ָ ‫ֶש ָמכַ ר לִ ְק‬
‫ֵאין ְב ֶא ָחד ֵמ ֵאּלּו ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶאלָ א זָ כָ ה‬
.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫ַה‬
‫ ֶשכָ ל ֵאּלּו‬.‫י וְ לָ ָמה ֵאין ָב ֶהן ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫ּומּׁשּום צ ֶֹרְך גָ דֹול מֹוכְ ִרין‬ ִ ‫רּודין ֵהן לִ ְמכֹר‬ִ ‫ְט‬
‫ֹאמר יֵ ׁש ָב ֶהן ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר ל ֹא יִ ְמצְ אּו‬
ַ ‫וְ ִאם ת‬
‫אֹומר לָ ָמה ֶא ְט ַרח וְ ֶא ַקח כְ ֵדי‬ ֵ ‫לֹוק ַח ֶש ֲה ֵרי‬ ֵ
‫אֹותי וְ ֵאין ַה ְבעָ לִ ים יְ כֹולִ ין‬
ִ ‫ֶשיָבֹוא זֶ ה וִ ַיסלֵ ק‬
:‫לְ ַה ְמ ִתין עַ ד ֶש ִיָביא ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר ָמעֹות וְ יִ ְקנֶ ה‬
ֵ ‫יא ֲה ֵרי ֶש ָטעַ ן ַה‬
‫ּלֹוק ַח וְ ָא ַמר ִמ ְפנֵ י ַה ַמס‬
‫אֹומר‬
ֵ ‫וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו ָמכַ ר לֹו ַהּמֹוכֵ ר ַּוב ַעל ַה ֵמצַ ר‬
‫ ַעל ַב ַעל ַה ֵמצַ ר‬.‫כּותי‬
ִ ְ‫טֹוען לְ ַב ֵטל ז‬
ֵ ‫ֶש ֶקר ַא ָתה‬
.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה וְ ַא ַחר כָ ְך יֹוצִ יא ִמיַ ד ַה‬
:‫ּלֹוק ַח ֶה ֵסת‬
ֵ ‫וְ ִאם ל ֹא ֵה ִביא ְר ָאיָ ה יִ ָש ַבע ַה‬
ֵ ‫יב ֲא ִפּלּו ָהיָ ה ָשם ַב ָד ָבר ָס ֵפק ֵאין ַה‬
‫ּלֹוק ַח‬
‫רּורה ֶש ֵה ִביא ַבעַ ל‬ ָ ‫ִמ ְס ַתלֵ ק ֶאלָ א ִב ְר ָאיָ ה ְב‬
‫ּלֹוק ַח וְ ָא ַמר גַ זְ לָ ן‬
ֵ ‫ לְ ִפיכָ ְך ִאם ָטעַ ן ַה‬.‫ַה ֵמצַ ר‬
‫ַא ָתה לְ ָש ֶדה זֹו ָא ִריס ַא ָתה לְ ָש ֶדה זֹו אֹו ׂשֹוכֵ ר‬
‫אֹו ְמ ַמ ְשכֵ ן צָ ִריְך ַב ַעל ַה ֵמצַ ר לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה‬
‫ וְ כֵ ן‬.‫ֶשהּוא ַב ַעל ַה ֵמצַ ר וְ ֶש ַה ַק ְר ַקע זֹו ְב ֶחזְ ָקתֹו‬
:‫כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬
Capítulo Doze Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim

13 Quando uma pessoa vende propriedades a órfãos ִ ִ‫יג ַהּמֹוכֵ ר ל‬

‫יתֹומים ְק ַטנִ ים ֵאין ּבֹו ִדין ַבעַ ל‬
abaixo da maioridade, o vizinho não tem o direito de ‫עֹושין ֶח ֶסד ִעם ֵאּלּו‬
ִ ‫ ַהּטֹוב וְ ַהיָ ָשר ֶש‬.‫ַה ֵמצַ ר‬
deslocar o comprador. Pois [o princípio de] “bondade
:‫יָ ֵתר ִמ ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר‬
e justiça” implica em agir mais generosamente com
esses indivíduos do que com um vizinho.

14 Da mesma forma, quando uma pessoa vende ‫יד וְ כֵ ן ַהּמֹוכֵ ר לְ ִא ָשה ֵאין ּבֹו ִדין ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר‬
propriedades para uma mulher, o vizinho não tem ‫הֹואיל‬
ִ ‫ִמ ְפנֵ י ֶש ֵאין ַד ְרכָ ּה לִ ְטר ַֹח ָת ִמיד וְ לִ ְקנֹות‬
o direito de deslocar o comprador. A lógica é que :‫וְ לָ ְק ָחה ֶח ֶסד הּוא ֶש ַתעֲ מֹד ַה ַק ְר ַקע ְביָ ָדּה‬
não é habitual que as mulheres se deem ao trabalho
com frequência de comprar imóveis. Portanto, uma
vez que uma mulher fez esse esforço e comprou uma
propriedade, é um ato de bondade permitir que ela
mantenha a propriedade dela.

15 Se a propriedade foi vendida para um tumtum ‫טו ָמכַ ר לְ ֻט ְמטּום וְ ַאנְ ְדרֹוגִ ינּוס ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר‬
ou um andrógino, um vizinho tem o direito de :‫יָ כֹול לְ ַסּלְ ָקן ִמ ְפנֵ י ֶש ֵהן ָס ֵפק ִא ָשה‬
substituí-lo, apesar de que este indivíduo [só] é uma
dúvida quanto a ele ser uma mulher.

16 As leis a seguir se aplicam quando o domínio de ‫טז ָהיְ ָתה ַה ַק ְר ַקע ֶשל ֶא ָחד ֵמ ֶהן וְ ַה ִבנְ יָ ן אֹו‬
uma propriedade pertence a um indivíduo e o edifício ‫ָה ִאילָ נֹות ֶשל ֶא ָחד ִאם יֵ ׁש לְ ַב ַעל ַה ִבנְ יָ ן אֹו‬
ou as árvores situados sobre ele pertencem a outro. Se o ‫לְ ַב ַעל ָה ִאילָ נֹות זְ כּות ַב ַק ְר ַקע כָ ל ֶא ָחד ֵמ ֶהן‬
proprietário do edifício ou as árvores tiverem privilégios
em relação à terra, cada um deles será considerado o
‫ לְ ִפיכָ ְך ִאם ָמכַ ר ֶא ָחד‬.‫ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶשל ֲח ֵברֹו‬
vizinho do outro. Portanto, se um deles vender sua ‫ ֲא ָבל ִאם ֵאין‬.‫ּלֹוק ַח‬ ֵ ‫ֵמ ֶהן ֶחלְ קֹו ֲח ֵברֹו ְמ ַסלֵ ק ַה‬
parte, seu colega tem o direito de substituir [entrar ‫לְ ַב ַעל ָה ִאילָ נֹות אֹו לְ ַב ַעל ַה ִבנְ יָ ן זְ כּות ַב ַק ְר ַקע‬
no lugar do] comprador. Regras diferentes se aplicam ‫אֹומר לֹו עֲ קֹר ִאילָ נְ ָך‬ ֵ ‫ֶאלָ א כָ ל זְ ַמן ֶשיִ ְרצֶ ה‬
quando, ao contrário, o proprietário das árvores ou ‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫ּומכַ ר ַב ַעל ַה ָש ֶדה זָ כָ ה ַה‬ ָ ‫אֹו ֲהרֹס ִבנְ יָ נְ ָך‬
do prédio não tem direitos relativos à terra e, sempre
que desejar, o proprietário da terra pode informar ao
‫וְ ֵאין ַב ַעל ָה ִאילָ נֹות אֹו ַב ַעל ַה ִבנְ יָ ן ְמ ַסלֵ ק‬
proprietário das árvores ou do edifício: “Arranque suas ‫ וְ ִאם ָמכַ ר ַב ַעל ַה ִבנְ יָ ן אֹו ַב ַעל ָה ִאילָ ן‬.‫אֹותֹו‬
árvores” ou “Destrua seu prédio”. Se o proprietário do :‫ֲה ֵרי ַבעַ ל ַה ַק ְר ַקע ְמ ַסלֵ ק אֹותֹו‬
campo vender sua propriedade, o comprador adquirirá
sua compra. Nem o dono das árvores nem o dono do
edifício têm o direito de substituí-lo. Se o dono das
árvores ou o dono do edifício vender sua propriedade, o
dono da terra tem o direito de substituí-lo [ressarcindo
o comprador e entrando em seu lugar].

17 As regras a seguir servem como diretrizes quando
uma linha de tamareiras, uma construção alta e
robusta, uma vala ou algo semelhante separa entre a
propriedade de uma pessoa e a borda da propriedade
de um colega: Se for possível plantar [nem que seja]
uma linha produtiva dentro do que está no meio,
para que os dois campos se tornem unidos. Nesse
caso, ele é considerado seu vizinho e tem o direito de
deslocar o comprador [da outra propriedade]. Caso
contrário, ele não pode deslocar o comprador.
‫יז ָהיָ ה ַמ ְפ ִסיק ֵבינֹו ֵּובין ֵמצַ ר ֶשל ֲח ֵברֹו ְרכַ ב‬
‫ּגּומא וְ כַ ּיֹוצֵ א‬
ָ ‫בֹוה וְ ָחזָ ק אֹו‬ ַ ָ‫ְד ָקלִ ים אֹו ִבנְ יָ ן ג‬
‫רֹואין ִאם יָ כֹול לְ ַהכְ נִ יס ֲא ִפּלּו ֶתלֶ ם ֶא ָחד‬
ִ ‫ָב ֶהן‬
‫ְבתֹוְך ַה ָד ָבר ַה ַמ ְפ ִסיק עַ ד ֶשיִ ְתעָ ְרבּו ְש ֵתי‬
.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫ּומ ַסלֵ ק ַה‬ ְ ‫ַה ָשדֹות ֲה ֵרי זֶ ה ֶבן ֵמצַ ר ֶשּלֹו‬
:‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫וְ ִאם לָ או ֵאינֹו ְמ ַסלֵ ק ַה‬

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 146

Rambam: quarta-feira
Quarta-feira, 15 de janeiro
Capítulo Treze
1 Quando uma pessoa dá uma propriedade de
terra como presente, os direitos do vizinho não se
aplicam [a este caso]. Quando um documento de
registro de um presente declara: “O doador aceita
responsabilidade financeira por esse presente”, os
direitos do vizinho se aplicam. Como a escritura
menciona responsabilidade financeira, é óbvio que
a transferência foi por meio uma venda; e se usou o
termo “presente” apenas para anular os direitos do
vizinho. Quanto o vizinho deve pagar [ressarcir ao
receptor /comprador]? O valor da propriedade.
2 Na situação acima, se o comprador admitir o ardil,
dizendo: “Sim, tentamos perpetrar o engano. Foi
uma venda e esse é o preço que paguei por ele”, ele
deve apoiar sua reivindicação prestando juramento
enquanto segura um objeto sagrado. Ele pode então
cobrar sua reivindicação, como é a lei relativa aos
agentes [procuradores]. Parece-me que o comprador
pode reivindicar apenas um preço adequado para a
propriedade ou um pouco mais. Se, no entanto, ele
alegar ter pagado 200 zuzim por uma propriedade
que vale 100, sua palavra não será aceita.
3 Se o documento de registro de um presente
declara: “Eu aceito responsabilidade financeira
por esse presente. Se vier a ser desapropriado do
destinatário, darei a ele 200 zuzim”, o vizinho deve
pagar ao destinatário 200 zuzim. Somente depois, ele
pode entrar no lugar dele. Isso se aplica mesmo que
a propriedade valha apenas um manê [=100 zuzim].
4 Quando uma pessoa troca um pátio por outro,
o vizinho não tem o direito de substituir [entrar
no lugar de] um dos destinatários. Quando uma
pessoa troca um pátio por um animal ou por bens
móveis, avalia-se o valor desses animais ou bens
móveis. O vizinho entrega [pode entregar] esse valor
ao comprador e o desloca. O comprador não pode
dizer ao vizinho: “Dê-me um artigo como o que eu
usei para fazer a compra”. Pois isto é um ardil e não é
reconhecido em absoluto.
147 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Treze
‫ י״ח טבת‬,‫יום רביעי‬
‫ֶפּ ֶרק י״ג‬
ֵ ‫א ַה‬
‫ ָהיָ ה‬.‫ּנֹותן ַמ ָתנָ ה ֵאין ָבּה ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫מתנָ ה ֶש ַא ֲח ָריּות ַמ ָתנָ ה זֹו ַעל‬
ָ ‫כָ תּוב ִב ְש ַטר‬
‫הֹואיל וְ יֵ ׁש ָבּה‬
ִ ‫ּנֹותן יֵ ׁש ָבּה ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
ֵ ‫ַה‬
‫ַא ֲח ָריּות ְמכִ ָירה ִהיא וְ ל ֹא כָ ַתב ַמ ָתנָ ה ֶאלָ א‬
‫ ַמה‬.‫נֹותן לֹו‬ ֵ ‫ וְ כַ ָמה‬.‫לְ ַב ֵטל זְ כּות ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
:‫ֶש ִהיא ָשוָ ה‬
‫ּלֹוק ַח כֵ ן הּוא וְ ַהעֲ ָר ָמה עָ ִשינּו‬ ֵ ‫ב ָא ַמר ַה‬
‫ּומכִ ָירה ִהיא ְבכָ ְך וְ כָ ְך ְקנִ ִית ָיה נִ ְש ָבע ִבנְ ִק ַיטת‬
ְ
‫ וְ יֵ ָר ֶאה לִ י ֶשצָ ִריְך‬.‫לּוחין‬
ִ ‫נֹוטל כְ ִדין ַה ְש‬ ֵ ְ‫ֵח ֶפץ ו‬
‫ ֲא ָבל‬.‫לִ ְטעֹן ָד ִמים ֶש ֵהן ְראּויִ ין אֹו יֶ ֶתר ְמעַ ט‬
‫אתיִ ם ָקנִ ִיתי ֵאינֹו‬
ַ ‫ִאם ָא ַמר עַ ל ְשוֵ ה ֵמ ָאה ְב ָמ‬
:‫נֶ ֱא ָמן‬
‫ג ָהיָ ה כָ תּוב ִב ְש ַטר ַמ ָתנָ ה וְ ִק ַבלְ ִתי עָ לַ י‬
‫ַא ֲח ָריּות ַמ ָתנָ ה זֹו ֶש ִאם ֵתצֵ א ִמיָ דֹו ֶא ֵתן לֹו‬
‫אתיִ ם וְ ַא ַחר כָ ְך‬ַ ‫נֹותן לֹו ֶבן ַה ֵמצַ ר ָמ‬
ֵ ‫אתיִ ם‬ ַ ‫ָמ‬
:‫ְמ ַסלְ קֹו וְ ַאף עַ ל ִפי ֶש ֵאינֹו ָשוֶ ה ֶאלָ א ָמנֶ ה‬
.‫ד ֶה ְחלִ יף ָחצֵ ר ְב ָחצֵ ר ֵאין ָבּה ִדין ַב ַעל ַה ֵמצַ ר‬
‫רֹואין‬ִ ‫ֶה ְחלִ יף ָחצֵ ר ִב ְב ֵה ָמה אֹו ְב ִמ ַטלְ ְטלִ ין‬
‫אֹותם ַה ִמ ַטלְ ְטלִ ין‬
ָ ‫אֹותּה ַה ְב ֵה ָמה אֹו ְד ֵמי‬ ָ ‫ְד ֵמי‬
‫לֹומר‬ַ ‫ וְ ֵאינֹו יָ כֹול‬.‫ּומ ַסלְ קֹו‬
ְ ‫נֹותן לֹו ֶבן ַה ֵמצַ ר‬ ֵ ְ‫ו‬
‫לֹו ֵתן לִ י כַ ָמה ֶשלָ ַק ְח ִתי ּבֹו ֶשזֶ ה ַה ֲע ָר ָמה ִהיא‬
:‫וְ ֵאינָ ּה מֹועֶ לֶ ת כְ לּום‬
Capítulo Treze
5 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa
vende a um colega uma pequena porção de terra
no meio de seu campo e, em seguida, vende a ele
uma porção maior de terra próxima a esse campo.
Avalia-se a propriedade. Se a pequena porção que ele
vendeu primeiro for de valor maior ou menor do que
a porção da terra que lhe vendeu posteriormente, o
comprador adquirirá a terra desejada e o vizinho
não poderá substituí-lo. Pois o próprio comprador
é vizinho em virtude da pequena quantidade de
terra que comprou no centro. Se a pequena porção
de terra no centro é do mesmo valor que a porção
ao lado, isso é um ato de engodo, e o vizinho tem o
direito de deslocar o comprador da segunda parte do
campo que ele comprou.
6 Quando uma pessoa vende uma propriedade
dentro do contexto de um contrato condicional,
se a condição foi estipulada [feita] pelo vendedor
ou pelo comprador, um vizinho não pode deslocar
o comprador até que todas as condições sejam
atendidas e o comprador adquira a propriedade
inteiramente sem que o proprietário original retenha
qualquer conexão a ela. Somente então [o comprador
a adquire e o vizinho] poderá substituí-lo.
7 Quando o comprador constrói ou aprimora a
propriedade que comprou, destruiu ou prejudicou,
quando o vizinho o desloca, ele deve pagar o dinheiro
que é apropriado para ele. Em todas as suas ações, ele
é considerado o agente [procurador] do vizinho. Da
mesma forma, se o comprador pegar um empréstimo
antes de o vizinho o desalojar e o desalojar depois
do mesmo, seu credor não pode desapropriar a
propriedade do vizinho. O princípio a seguir rege
todas essas leis: Sempre que uma pessoa compra
propriedades limítrofes à linha de propriedade de
um colega, ela é considerada o agente dessa pessoa e
é como se tivesse sido enviada apenas para melhorar
seus interesses e não prejudicá-los. Se melhorar
a propriedade, recebe apenas suas despesas. Se
prejudicar o valor da propriedade: escavando,
destruindo ou comendo de seus produtos, se reduz
o dinheiro [de ressarcimento] pago a ela. Quando
levamos em conta o produto que ele consumiu?
Quando ele come esse produto depois que o vizinho
vier e trouxer dinheiro para substituí-lo [entrar em
seu lugar]. Isso não se aplica aos produtos [frutos]
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim
‫ה ָמכַ ר לֹו ַק ְר ַקע ְמ ַעט ְב ֶא ְמצַ ע ָש ֵדהּו‬
‫אֹותּה ָש ֶדה‬ ָ ‫וְ ַא ַחר כָ ְך ָמכַ ר לֹו ַק ְר ַקע ְבצַ ד‬
‫רֹואין ִאם אֹותֹו ַה ְמעַ ט ֶש ָמכַ ר‬ ִ .‫ֶש ָב ֶא ְמצַ ע‬
‫זִּבּורית לְ גַ ֵבי זֹאת‬
ִ ‫לֹו ְת ִחלָ ה ִהיא עִ ִידית אֹו‬
‫ּלֹוק ַח וְ ֵאין‬
ֵ ‫ַה ַק ְר ַקע ֶש ָמכַ ר לֹו ָב ַא ֲחרֹונָ ה זָ כָ ה ַה‬
‫ֶבן ַה ֵמצַ ר יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו ֶש ֲה ֵרי הּוא ַעצְ מֹו ֶבן‬
.‫ֵמצַ ר הּוא ִמ ְפנֵ י אֹותֹו ְמעַ ט ֶש ָקנָ ה ָב ֶא ְמצַ ע‬
‫וְ ִאם אֹותֹו ְמעַ ט ֶש ָקנָ ה ָב ֶא ְמצַ ע כְ מֹו זֹאת‬
‫ֶש ָמכַ ר לֹו ַבּסֹוף ִמצִ ּדֹו ֲה ֵרי זֶ ה ַמעֲ ִרים ֶּובן‬
:‫ַה ֵמצַ ר ְמ ַסלֵ ק אֹותֹו ִמן ַה ָש ֶדה ֶש ָקנָ ה ַבּסֹוף‬
‫ו ַהּמֹוכֵ ר עַ ל ְתנַ אי ֵבין ֶש ִה ְתנָ ה מֹוכֵ ר ֵבין‬
‫לֹוק ַח ֵאין ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו‬ ֵ ‫ֶש ִה ְתנָ ה‬
‫ּלֹוק ַח ַב ַק ְר ַקע‬
ֵ ‫ַעד ֶשיִ ְת ַקיְ מּו ַה ְתנָ ִאין וְ יִ זְ כֶ ה ַה‬
‫וְ ל ֹא ִת ָש ֵאר ָבּה ִעלָ ה ִעּמֹו כְ לָ ל וְ ַא ַחר כָ ְך‬
:‫יְ ַסלֵ ק אֹותֹו‬
‫ּלֹוק ַח ֶש ָבנָ ה וְ ִה ְש ִב ַיח אֹו ָס ַתר וְ ִה ְפ ִסיד‬ֵ ‫ז ַה‬
‫נֹותן לֹו ָד ִמים ָה ְראּויִ ין‬ ֵ ְ‫ֶבן ַה ֵמצַ ר ְמ ַסלְ קֹו ו‬
.‫לֹו וַ ֲה ֵרי הּוא ְבכָ ל ַמעֲ ָשיו כְ מֹו ַה ָשלִ ַיח‬
‫ּלֹוק ַח ק ֶֹדם ֶשיְ ַסלֵ ק אֹותֹו ֶבן‬ ֵ ‫וְ כֵ ן ִאם לָ וָ ה ַה‬
‫ַה ֵמצַ ר וְ ִסלְ קֹו ֶבן ַה ֵמצַ ר ֵאין ַב ַעל חֹוב ֶשּלֹו‬
‫ זֶ הּו ָהעִ ָקר ְבכָ ל ֵאּלּו‬.‫טֹורף ִמיַ ד ֶבן ַה ֵמצַ ר‬ ֵ
‫ּלֹוק ַח ְבצַ ד ֵמצַ ר ֲח ֵברֹו הּוא‬ ֵ ‫ַה ִדינִ ין ֶשכָ ל ַה‬
.‫כְ מֹו ָשלִ ַיח לַ ֲח ֵברֹו ּולְ ַת ֵקן ְשלָ חֹו וְ ל ֹא לְ עַ וֵ ת‬
‫ וְ ִאם ִה ְפ ִסיד‬.‫נֹוטל הֹוצָ ָאה‬ ֵ ‫לְ ִפיכָ ְך ִאם ִה ְש ִב ַיח‬
‫וְ ָח ַפר וְ ָה ַרס אֹו ָאכַ ל ַה ֵפרֹות ְמנַ כִ ין אֹותֹו ִמן‬
‫מּורים ֶש ְמ ַח ְש ִבין לֹו‬ ִ ‫ ַב ֶמה ְד ָב ִרים ֲא‬.‫ַה ָד ִמים‬
‫ַה ֵפרֹות ְב ֶש ֲאכָ לָ ן ַא ַחר ֶש ָבא ֶבן ַה ֵמצַ ר וְ ֵה ִביא‬
‫ ֲא ָבל כָ ל ַה ֵפרֹות ֶש ָאכַ ל ִמק ֶֹדם‬.‫ָמעֹות לְ ַסלְ קֹו‬
:‫אֹותן‬
ָ ‫ֶשּלֹו הּוא אֹוכֵ ל וְ ֵאין ְמ ַח ְש ִבין‬
12 a 18 de janeiro | 148
Rambam: quarta-feira
que ele comeu antes desse período. Pelo contrário,
considera-se que ele comeu de seus próprios
produtos e nada disso é levado em consideração.
8 Quando uma pessoa compra um campo de dois
proprietários, e um vizinho vem e deseja substituí-
la apenas na parte da propriedade que comprou
de um deles, ele não recebe esse direito. Ele deve
deslocá-la de toda a propriedade ou deixá-la com
toda a propriedade. Quando, por outro lado, uma
pessoa vende uma propriedade para duas pessoas,
um vizinho tem o direito de deslocar as duas, ou
deslocar uma e deixar a outra.
9 Quando um vizinho chega para deslocar [entrar
em lugar do] comprador, mas antes que ele o
substitua, ele vende o campo que ele possui e que
limita a propriedade [tornando-o vizinho dela], ele
perde o direito.
10 Quando um agente realiza a venda de uma
propriedade e ele próprio é vizinho, ele não tem o
direito de deslocar [substituir, entrar em lugar do]
comprador. Como ele próprio vendeu a propriedade,
não há renúncia maior possível.
11 Quando um credor do vendedor desapropria um
campo do vizinho, o vizinho deve cobrar o valor devido
ao comprador que ele deslocou [no local do qual ele
entrou]. O comprador, por sua vez, deve cobrar o valor
devido [que ressarciu ao vizinho] do vendedor.
12 Sempre que um credor expropria propriedade
como pagamento de uma dívida pendente, um
vizinho tem o direito de substituí-lo. Pois uma
pessoa que expropria uma propriedade não deve ter
um direito maior do que aquele que a compra. Se,
em qualquer data posterior, o proprietário original
desejar devolver o dinheiro que devia, a propriedade
de seu campo será revertida para ele; ele sempre tem
esse direito, como será explicado no local apropriado.
13 Quando um menor é vizinho e o tribunal entende
que isso é para seu benefício, ele [o tribunal] desloca
o comprador em seu nome [do menor] ou permite
que ele compartilhe a divisão da propriedade entre
os outros vizinhos, como entender.
149 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Treze
‫ח ֶא ָחד ֶשלָ ַקח ָש ֶדה ַא ַחת ִמ ְשנַ יִ ם ָּובא‬
‫ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר לְ ַסלְ קֹו ַמ ֲחצִ ית ִבלְ ַבד ֶשלָ ַקח ִמן‬
‫ אֹו ְמ ַסלְ קֹו ִמכֻ לָ ּה‬.‫ָה ֶא ָחד ֵאינֹו יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו‬
‫ ֲא ָבל ַהּמֹוכֵ ר ַק ְר ַקע לִ ְשנַ יִ ם יֵ ׁש‬.‫אֹו ַמנִ ַיח כֻ לָ ּה‬
‫לְ ַב ַעל ַה ֵמצַ ר לְ ַסלֵ ק ְשנֵ ֶיהם אֹו לְ ַסלֵ ק ֶא ָחד‬
:‫ּולְ ַהנִ ַיח ֶא ָחד‬
ֵ ‫ט ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶש ָבא לְ ַסלֵ ק ֶאת ַה‬
‫ּלֹוק ַח וְ ק ֶֹדם‬
‫ֶשיְ ַסלְ קֹו ָמכַ ר לֹו ֶאת ַה ָש ֶדה ֶשיֵ ׁש לֹו ַעל‬
:‫ַה ֵמצַ ר ִא ֵבד ֶאת זְ כּותֹו‬
‫י ָשלִ ַיח ֶש ָמכַ ר וַ ֲה ֵרי הּוא ַב ַעל ַה ֵמצַ ר ֵאינֹו‬
‫ּלֹוק ַח ֶש ֲה ֵרי הּוא ָמכַ ר לֹו וְ ֵאין‬
ֵ ‫ְמ ַסלֵ ק ֶאת ַה‬
:‫לְ ָך ְמ ִחילָ ה גְ דֹולָ ה ִמּזֹו‬
‫יא ַבעַ ל חֹוב ֶשל מֹוכֵ ר ֶש ָט ַרף ַה ָש ֶדה ִמיַ ד‬
‫טֹורף‬
ֵ ְ‫ַב ַעל ַה ֵמצַ ר ֲה ֵרי ַב ַעל ַה ֵמצַ ר חֹוזֵ ר ו‬
‫נֹוטל ִמן‬
ֵ ְ‫ּלֹוק ַח חֹוזֵ ר ו‬
ֵ ‫ּלֹוק ַח ֶש ִסלְ קֹו וְ ַה‬
ֵ ‫ִמן ַה‬
:‫ַהּמֹוכֵ ר‬
‫יב כָ ל ַב ַעל חֹוב ֶש ָט ַרף ְבחֹובֹו יֵ ׁש לְ ַב ַעל‬
‫ּטֹורף גָ דֹול‬
ֵ ‫ ל ֹא יְ ֵהא כ ַֹח ַה‬.‫ַה ֵמצַ ר לְ ַסלְ קֹו‬
‫ וְ ִאם יִ ְרצֶ ה ַהנִ ְט ָרף לִ ֵתן ַה ָד ִמים‬.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫ִמכ ַֹח ַה‬
‫ֶש ָהיּו עָ לָ יו ְבחֹובֹו ַת ְחזֹר לֹו ָש ֵדהּו לְ עֹולָ ם כְ מֹו‬
:‫ֶשיִ ְת ָב ֵאר ִב ְמקֹומֹו‬
‫יג ָק ָטן ֶש ָהיָ ה ֶבן ַה ֵמצַ ר וְ ָר ָאה ֵבית ִדין ֶשזְ כּות‬
‫ּלֹוק ַח אֹו יִ ּטל לֹו‬
ֵ ‫הּוא לֹו ְמ ַסלְ ִקין לֹו ֶאת ַה‬
:‫ֶחלְ קֹו עִ ם ְש ָאר ַבעֲ לֵ י ַה ֵמצַ ר כְ מֹו ֶשיִ ְראּו‬
Capítulo Quatorze
14 Quando a esposa de um homem é dona de uma
propriedade que está sendo vendida, o marido tem
o direito de substituir o comprador. Pois toda a
propriedade de sua esposa está em seu domínio, e
ele tem o direito de exercer todos os privilégios que
seriam dela. Mesmo que a mulher tenha realizado um
kinyan afirmando que renuncia a esse direito em nome
do comprador, seu ato não tem consequências e seu
marido pode substituí-lo [ao comprador, ressarcindo
o mesmo e entrando em seu lugar]. As regras a seguir
se aplicam se a esposa tomar a iniciativa e deslocar
o comprador, ou um servo que exerce atividades
comerciais em nome de seu mestre deslocar o
comprador. Se o marido ou o mestre concordarem
com o deslocamento, eles confirmam seus atos. Se ele
desejar, ele pode não confirmar suas ações, e a esposa
ou o servo devem devolver a propriedade.
Quinta-feira, 16 de janeiro
Capítulo Quatorze
1 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa
deseja vender um campo e leva seu vizinho e o possível
comprador ao tribunal. Se ele disser ao vizinho: “Se
você deseja comprar o campo por tal preço, faça-o. Se
não, retire-se. Aqui está o comprador”. O vizinho não
tem espaço para protestar. Ele deve trazer dinheiro
imediatamente e comprar o campo ou renunciar
a seu privilégio. Se o vizinho disser: “Trabalharei
para arrecadar dinheiro”, ele não é ouvido. Se ele
disser: “Irei e trarei dinheiro”, e alguém presumir que
possui os recursos disponíveis, espera-se até que ele
vá e traga os fundos. Se alguém não presumir que
possua os recursos, não se presta atenção [a ele],
pois se assume que ele está apenas procurando adiar
[postergar]. Portanto, se diz a ele: “Ou apresente os
fundos imediatamente ou renuncie a seu privilégio”.
A lógica é que um vizinho não tem tempo para
acumular fundos. A regra a seguir se aplica quando o
vizinho e o possível comprador apresentam [trazem]
o dinheiro, e as moedas trazidas pelo comprador
têm mais probabilidade de serem aceitas do que
as trazidas pelo vizinho. O vizinho não recebe o
privilégio e o imóvel pode ser vendido sem que
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim
‫יד ַבעַ ל ֶש ָהיְ ָתה ִא ְשּתֹו ֶבן ַה ֵמצַ ר ֲה ֵרי זֶ ה‬
‫ּלֹוק ַח ֶשכָ ל נִ כְ ֵסי ִא ְשּתֹו ִב ְרׁשּותֹו‬
ֵ ‫ְמ ַסלֵ ק ֶאת ַה‬
‫ ֲא ִפּלּו‬.‫וְ כָ ל זְ כּות ֶש ָתבֹוא לְ יָ ָדּה זְ כּות הּוא לֹו‬
‫ּלֹוק ַח ֵאינֹו‬
ֵ ַ‫ָקנּו ִמיַ ד ִא ְשּתֹו ֶש ָמ ֲחלָ ה ִבזְ כּות זֹו ל‬
‫ ָע ְמ ָדה ָה ִא ָשה‬.‫מֹועיל ֶאלָ א ַה ַב ַעל ְמ ַסלְ קֹו‬ ִ
‫ּלֹוק ַח וְ כֵ ן ָהעֶ ֶבד ֶש ָהיָ ה‬
ֵ ‫ִמ ַדעְ ָתּה וְ ִסלְ ָקה ֶאת ַה‬
‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫נֹותן ְבנִ כְ ֵסי ֲאדֹונָ יו ֶש ִסלֵ ק ֶאת ַה‬ ֵ ְ‫נֹושא ו‬ ֵ
‫ִאם ָרצָ ה ַה ַבעַ ל אֹו ָה ָאדֹון ְמ ַקיֵ ם עַ ל יְ ֵד ֶיהן‬
‫ּלֹוק ַח וְ יַ ְחזִ יר‬
ֵ ַ‫וְ ִאם ָרצָ ה ל ֹא יְ ַקיֵ ם וְ ַת ְחזֹר ל‬
:‫ַה ָד ִמים‬
‫ י״ט טבת‬,‫יום חמישי‬
‫ֶפּ ֶרק י״ד‬
‫א ָהרֹוצֶ ה לִ ְמכֹר ָש ֵדהּו וְ ֵה ִביא ֶבן ַה ֵמצר ֶשּלֹו‬
‫וְ זֶ ה ֶשרֹוצֶ ה לִ ַקח ִמ ֶמּנּו לְ ֵבית ִדין וְ ָא ַמר לְ ֶבן‬
‫ַה ֵמצַ ר ִאם ִת ְרצֶ ה לִ ְקנֹות ְבכָ ְך וְ כָ ְך עֲ ֵשה וְ ִאם‬
‫ ֲה ֵרי זֶ ה‬.‫לֹוק ַח‬ֵ ‫לָ או ַסלֵ ק ֶאת עַ צְ ְמָך וַ ֲה ֵרי זֶ ה‬
‫ל ֹא נִ ְש ֲא ָרה לֹו ַט ֲענָ ה ֶאלָ א אֹו ֵמ ִביא ָמעֹות‬
‫ ָא ַמר ֶא ְט ַרח‬.‫ִמיָ ד וְ יִ ְקנֶ ה אֹו ָב ְטלָ ה זְ כּותֹו‬
‫ ֵאלֵ ְך וָ ָא ִביא ִאם הּוא‬.‫ׁשֹומעִ ין לֹו‬ ְ ‫וְ ָא ִביא ֵאין‬
.‫ָאמּוד ֶשיֵ ׁש לֹו ַמ ְמ ִתינִ ין לֹו עַ ד ֶשיֵ לֵ ְך וְ ִיָביא‬
‫ׁשֹומעִ ין לֹו ֶש ֵאינֹו רֹוצֶ ה‬
ְ ‫וְ ִאם ֵאינֹו ָאמּוד ֵאין‬
‫אֹומ ִרים לֹו אֹו ּתֹוצִ יא‬ ְ ‫ לְ ִפיכָ ְך‬.‫ֶאלָ א לְ ִה ָש ֵמט‬
‫קֹובעִ ין‬
ְ ‫ ֶש ֵאין‬.‫כּותָך‬ ְ ְ‫עַ ָתה זּוזִ ים אֹו ְב ֵטלָ ה ז‬
‫ הֹוצִ יא ֶבן ַה ֵמצַ ר ַה ָמעֹות‬.‫זְ ַמן לְ ַב ַעל ַה ֵמצַ ר‬
‫לֹוק ַח‬
ֵ ‫ּלֹוק ַח ָמעֹות ִאם ָהיּו ֶשל‬ ֵ ‫וְ הֹוצִ יא ַה‬
‫יֹותר ִמּזּוזָ יו‬
ֵ ‫טֹובים ִמּזּוזָ יו אֹו ְמ ַמ ֲה ִרים לָ צֵ את‬ ִ
‫ ָהיָ ה רֹוצֶ ה‬.‫ָב ְטלָ ה זְ כּותֹו וְ ֵאין לֹו ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
‫נֹותּה לִ ְבנֹות ָבּה ָב ִתים ֶּובן ַה ֵמצַ ר‬ ָ ‫ּלֹוק ַח לִ ְק‬
ֵ ‫ַה‬
‫ּלֹוק ַח זֹוכֶ ה ִמּׁשּום יִ ּׁשּוב ָה ָא ֶרץ‬
ֵ ‫רֹוצֶ ה לְ זָ ְרעָ ּה ַה‬
:‫וְ ֵאין ָבּה ִדין ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
12 a 18 de janeiro | 150
Rambam: quinta-feira Capítulo Quatorze

ele tenha o direito de deslocar o comprador. Se o

potencial comprador deseja comprar o imóvel para
construir casas e o vizinho deseja comprá-lo como
um campo, ao comprador, o mesmo é concedido por
causa da virtude de estabelecer a terra. O vizinho
não tem o privilégio de substituí-lo.

2 Se um comprador vem e consulta um vizinho, ֵ ‫ב ָבא‬

‫לֹוק ַח וְ נִ ְמלָ ְך ְב ֶבן ַה ֵמצַ ר וְ ָא ַמר לֹו ֲה ֵרי‬
perguntando-lhe: “Fulano, seu vizinho deseja vender ‫ְפלֹונִ י ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶשלְ ָך רֹוצֶ ה לִ ְמכֹר לִ י ָש ֶדה זֹו‬
seu campo para mim; devo comprá-lo?”, o vizinho ‫ֵאלֵ ְך וְ ֶא ַקח ִמ ֶמּנּו וְ ָא ַמר לֹו לֵ ְך וְ ַקח ל ֹא ִב ֵטל‬
não perde o seu direito mesmo que ele lhe diga: “Vá
e compre”. Em vez disso, ele pode substituí-lo depois
‫זְ כּותֹו וְ יֵ ׁש לְ ַסלֵ ק אֹותֹו ַא ַחר ֶשיִ ְקנֶ ה ֶאלָ א ִאם‬
de comprá-lo, a menos que ele realize um kinyan ‫מּורים ֶשצָ ִריְך‬ִ ‫ ַב ֶמה ְד ָב ִרים ֲא‬.‫כֵ ן ָקנּו ִמיָ דֹו‬
confirmando que ele não deseja a propriedade. ‫ ֲא ָבל ִאם ָמ ַחל‬.‫ִקנְ יָ ן כְ ֶש ָמ ַחל לֹו ק ֶֹדם ֶשיִ ְקנֶ ה‬
Quando é necessário que o vizinho confirme que não ‫לֹו זְ כּותֹו ַא ַחר ֶשלָ ַקח כְ גֹון ֶש ָבא ֶבן ַה ֵמצַ ר‬
tem nenhuma reclamação contra o comprador por ‫וְ ִסיֵ עַ עִ ּמֹו אֹו ָשכַ ר ִמ ֶמּנּו אֹו ֶש ָר ָאה אֹותֹו‬
meio de um kinyan? Quando ele faz essas declarações
antes de comprar o imóvel. Se, no entanto, ele
‫ּומ ְש ַת ֵמׁש וְ ל ֹא ִמ ָחה‬
ִ ‫סֹותר כָ ל ֶשהּוא‬ ֵ ְ‫ּבֹונֶ ה ו‬
renunciar ao seu direito depois deste comprar a ‫ּבֹו וְ ל ֹא ִע ְר ֵער ֲה ֵרי זֶ ה ָמ ַחל וְ ׁשּוב ֵאינֹו יָ כֹול‬
propriedade - como, por exemplo: o vizinho vier e :‫לְ ַסלְ קֹו‬
ajudar o comprador, alugar uma parte da propriedade
dele ou ver que ele está construindo ou destruindo
mesmo a menor parte da propriedade ou a usando
como se fosse sua - e o vizinho não protestar ou
pleitear uma reivindicação, ele é considerado como
tendo renunciado a seu direito e ele não tem outra
oportunidade de substituí-lo [entrar em seu lugar].

3 Quando o vizinho estava em outro país, doente
ou com idade inferior à maioridade, e depois
se recuperou, atingiu a maioridade ou retornou
da viagem, ele não tem o direito de deslocar o
comprador. Se ele tivesse esse direito, uma pessoa
nunca seria capaz de vender sua propriedade. Pois
o comprador temeria: “Isso será retirado de mim
posteriormente”. Os Gueonim decidiram dessa
maneira [neste assunto].
‫ג ָהיָ ה ֶבן ַה ֵמצַ ר ִב ְמ ִדינָ ה ַא ֶח ֶרת אֹו חֹולֶ ה‬
‫אֹו ָק ָטן וְ ַא ַחר זְ ַמן ִה ְב ִריא ַהחֹולֶ ה וְ ִהגְ ִדיל‬
‫ ֶש ִאם‬.‫ַה ָק ָטן ָּובא ַההֹולֵ ְך ֵאינֹו יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו‬
‫אֹומר כֵ ן ֵאין ָא ָדם יָ כֹול לִ ְמכֹר ַק ְר ָק ִעיתֹו‬
ֵ ‫ַא ָתה‬
‫אֹומר לְ ַא ַחר כַ ָמה ָשנִ ים ֵתצֵ א‬ ֵ ‫ּלֹוק ַח‬ֵ ‫ֶש ֲה ֵרי ַה‬
:‫ִמיָ ִדי וְ כָ זֶ ה הֹורּו ַהגְ אֹונִ ים‬

4 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa
vende uma propriedade que vale 200 zuzim por um
manê [100 zuzim]. Se o vendedor descontar [reduzir]
o preço para todos, o vizinho é obrigado a pagar ao
comprador apenas 100 zuzim antes de substituí-lo
[entrar em seu lugar]. Se o vendedor não descontar
[reduzir] o preço para todos, o vizinho deve pagar
ao comprador os 200 zuzim que a propriedade vale.
Pois é como se o vendedor desse um presente ao
comprador. Se uma pessoa comprou um imóvel no
‫אתיִ ם ְב ָמנֶ ה ִאם לְ כָ ל ָהעָ ם‬ ַ ‫ד ַהּמֹוכֵ ר ְשוֵ ה ָמ‬
‫ּומ ַסלְ קֹו‬
ְ ‫נֹותן לֹו ֶבן ַה ֵמצַ ר ֵמ ָאה‬ ֵ ‫מֹוזִ יל ּומֹוכֵ ר‬
‫אתיִ ם‬ַ ‫נֹותן לֹו ָמ‬
ֵ ‫וְ ִאם ֵאינֹו מֹוזִ יל לְ כָ ל ָהעָ ם‬
‫ לָ ַקח‬.‫ֶשהּוא ָשוֶ ה ֶש ַהּמֹוכֵ ר נָ ַתן לָ זֶ ה ַמ ָתנָ ה‬
‫אתיִ ם ֵאינֹו יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו עַ ד‬ ַ ‫ְשוֵ ה ָמנֶ ה ְב ָמ‬
‫ ָטעַ ן ֶבן ַה ֵמצַ ר ֶשעָ ׂשּו‬.‫אתיִ ם‬ ַ ‫ֶשיִ ֵתן ַה ָמ‬
‫ּלֹוק ַח ִבנְ ִק ַיטת ֵח ֶפץ‬
ֵ ‫ְקנּונְ יָ א ֵבינֵ ֶיהם נִ ְש ָבע ַה‬
‫ וְ ִאם ָהיָ ה ָשם עֵ ִדים ֶשנָ ַתן‬.‫אתיִ ם זּוז‬ ַ ‫נֹוטל ָמ‬ֵ ְ‫ו‬

151 | Veshinantam: Shemot, 5780

Capítulo Quatorze Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Shechenim

valor de um manê por 200 zuzim, um vizinho não ‫אתיִ ם ֶּובן ַה ֵמצַ ר טֹועֵ ן ֶש ֲא ָמנָ ה ָהיְ ָתה ֵבינֹו‬ַ ‫ָמ‬
poderá substituí-lo a menos que lhe dê 200. Se o ‫[בוַ ַדאי] ֶשל ֹא לָ ַקח‬ ְ ַ‫יֹודע‬ ֵ ‫ֵּובין ַהּמֹוכֵ ר וְ ֵאינֹו‬
vizinho protestar: “Eles estão cometendo um ato de ‫נֹותן ָד ִמים כְ מֹו‬ֵ ‫ִמ ֶמּנּו ֶאלָ א ֵמ ָאה ֲה ֵרי זֶ ה‬
engodo juntos”, o comprador deve prestar juramento
enquanto segura um artigo sagrado. Depois, ele pode ‫ּומ ְש ִביעֹו‬
ַ ‫ֶש ֵהעִ ידּו ָהעֵ ִדים וְ ַא ַחר כָ ְך ְמ ַסלְ קֹו‬
coletar os 200 zuzim. Se houver testemunhas de que :‫אתיִ ם וְ נִ ְפ ָטר‬
ַ ‫ֶה ֵסת ֶשלָ ַקח ְב ָמ‬
o comprador deu 200 zuzim, mas o vizinho alegar
que houve um acordo entre ele e o vendedor, e que
ele definitivamente sabe que, na verdade, o vendedor
levou apenas 100 zuzim, o vizinho deve pagar a
quantia de dinheiro declarado pelas testemunhas.
Posteriormente, ele pode deslocar o comprador e
exigir que ele faça uma shvuat hesset de que comprou
a propriedade por 200 zuzim. Depois de prestar este
juramento, ele não tem mais nenhuma obrigação
[perante o tribunal a respeito].

5 As regras a seguir se aplicam sempre que uma ‫ה כָ ל ָהרֹוצֶ ה לִ ְמכֹר ַק ְר ַקע ָּובאּו ְשנַ יִ ם כָ ל‬
pessoa deseja vender um imóvel e duas pessoas se ‫אֹומר ֲאנִ י ֶא ַקח ְב ָד ִמים ֵאּלּו וְ ֵאין‬ ֵ ‫ֶא ָחד ֵמ ֶהן‬
oferecem para comprá-lo, e cada uma está disposta
‫ּיֹוש ֵבי‬
ְ ‫ ִאם ָהיָ ה ָה ֶא ָחד ִמ‬.‫ֶא ָחד ֵמ ֶהן ַבעַ ל ַה ֵמצַ ר‬
a pagar o mesmo preço e nenhuma delas é vizinha.
Se um dos compradores em potencial é um habitante .‫ָה ִעיר וְ ָה ֶא ָחד ִמ ְשכֵ נֵ י ַה ָש ֶדה ָשכֵ ן ָה ִעיר ק ֶֹדם‬
da cidade e o outro mora nos campos periféricos, o ‫ ָקרֹוב‬.‫קֹודם‬ ֵ ‫ָשכֵ ן וְ ַתלְ ִמיד ָחכָ ם ַתלְ ִמיד ָחכָ ם‬
habitante da cidade recebe prioridade. Se um deles ‫ ָשכֵ ן וְ ָקרֹוב‬.‫קֹודם‬ֵ ‫וְ ַתלְ ִמיד ָחכָ ם ַתלְ ִמיד ָחכָ ם‬
mora perto da propriedade que está sendo vendida, ‫קֹודם ֶשגַ ם זֶ ה ִבכְ לַ ל ַהּטֹוב וְ ַהיָ ָשר‬ ֵ ‫ַה ָשכֵ ן‬
e o outro é um estudioso da Torá, o estudioso da Torá
‫ ָק ַדם ֶא ָחד וְ ָקנָ ה זָ כָ ה וְ ֵאין ֲח ֵברֹו ֶש ָראּוי‬.‫הּוא‬
recebe prioridade. Da mesma forma, se um é um
parente e o outro é um estudioso da Torá, o estudioso ‫הֹואיל וְ ֵאין ֶא ָחד ֵמ ֶהן‬
ִ ‫לִ ְקדֹם לֹו יָ כֹול לְ ַסלְ קֹו‬
da Torá recebe prioridade. Se um é parente e o outro ‫ַב ַעל ַה ֵמצַ ר ֶשל ֹא צִ ּוּו ֲחכָ ִמים ַב ָד ָבר ַהזֶ ה ֶאלָ א‬
mora perto da propriedade, quem mora perto da :‫עֹושה כָ ְך‬
ָ ‫טֹובה ִהיא ֶש‬ ָ ‫ֶד ֶרְך ֲח ִסידּות וְ נֶ ֶפׁש‬
propriedade recebe prioridade, pois esse também é
um ato de “bondade e justiça”. Em qualquer uma das
situações acima, se a outra pessoa agir primeiro e ‫ְסלִ יקּו לְ הּו ִחלְ כֹות ְשכֵ נִ ים‬
adquiriu a propriedade, seu colega não tem o direito de
substituí-la. Pois nenhum deles possui propriedades
limítrofes à propriedade que está sendo vendida, e
nossos Sábios estabeleceram essas regras apenas como
expressão de piedade e espírito generoso.

Bendito seja D'us, que concede ajuda.

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 152

Rambam: sexta-feira Capítulo Um

Sexta-feira, 17 de janeiro ‫ כ׳ טבת‬,‫יום ששי‬

Hilchot Sheluchin veShutafin ‫שׁוּתּ ִפין‬ ִ ‫ִהלְ ̇כות ְשׁ‬

O objetivo dessas leis é conhecer as regras relativas
aos agentes [procuradores] de uma pessoa e seus
sócios e as injunções que se aplicam a compras,
vendas, perdas e lucros. Essas mitsvot são explicadas
nos capítulos a seguir.
ַ ְ‫לוּחין ו‬
‫עניין אלו ההלכות לידע דין שלוחו של‬
‫ ומשפטיהן במקחן וממכרן‬,‫אדם ושותפו‬
‫ וביאור כל הדינין האלו‬.‫ובהפסדן ושכרן‬
.‫בפרקים אלו‬

Capítulo Um ‫ֶפּ ֶרק א‬

1 Quando uma pessoa diz a um colega: “Saia e ‫ּומכֹר לִ י ַק ְר ַקע אֹו‬ ְ ‫אֹומר לִ ְשלּוחֹו צֵ א‬ ֵ ‫א ָה‬
venda imóveis para mim”, “... bens móveis...” ou “... ‫לֹוק ַח‬
ֵ ְ‫ִמ ַטלְ ְטלִ ין אֹו ְקנֵ ה לִ י ֲה ֵרי זֶ ה מֹוכֵ ר ו‬
compre para mim...”, a pessoa deverá executar sua
‫ וְ ֵאין‬.‫עֹושה ְשלִ יחּותֹו וְ כָ ל ַמעֲ ָשיו ַקיָ ִמין‬ ֶ ְ‫ו‬
agência [missão à qual foi encarregado:], vender ou
comprar. Todos os seus feitos são obrigatórios [tem ‫עֹושה ָשלִ ַיח צָ ִריְך ִקנְ יָ ן וְ ל ֹא ֵע ִדים ֶאלָ א‬ ֶ ‫ָה‬
validade legal]. Não é necessário que uma pessoa que ‫ וְ ֵאין צְ ִריכִ ין‬.‫ַב ֲא ִמ ָירה ִבלְ ַבד ֵבינֹו לְ ֵבין ֲח ֵברֹו‬
nomeie um agente [procurador] realize um kinyan ‫עֵ ִדים ֶאלָ א לְ גַ ּלֹות ַה ָד ָבר ִאם כָ ַפר ֶא ָחד ֵמ ֶהם‬
ou tenha o compromisso em questão observado :‫כִ ְש ָאר כָ ל ַה ְטעָ נֹות‬
por testemunhas. Em vez disso, a declaração que
ele faz ao colega é suficiente. As testemunhas são
necessárias apenas para revelar o que aconteceu
se um dos dois negar o assunto, como é o caso em
outras reivindicações.

2 Quando um agente viola intencionalmente as ‫ב ָשלִ ַיח ֶש ָע ַבר ַעל ִד ְב ֵרי ְמ ַשלְ חֹו ל ֹא ָע ָשה‬
instruções de seu mandante, suas ações não têm ‫ וְ כֵ ן ִאם ָטעָ ה ְבכָ ל ֶשהּוא ֵבין ְב ַק ְר ַקע‬.‫כְ לּום‬
importância [validade]. Da mesma forma, se ele
‫אֹומר לְ ַת ֵקן‬
ֵ ‫ֵבין ְב ִמ ַטלְ ְטלִ ין חֹוזֵ ר ֶש ֲה ֵרי הּוא‬
cometer algum erro, mesmo com relação a um valor
pequeno, a transação - envolvendo propriedade de ‫ וְ ל ֹא ָא ְמרּו‬.‫יחּותי ְש ַד ְר ִתיָך וְ ל ֹא לְ עַ וֵ ת‬
ִ ִ‫ְשל‬
terras ou bens móveis - fica anulada. Pois o mandante ‫ֶש ַההֹונָ יָ ה ְב ִמ ַטלְ ְטלִ ין ְשתּות וְ ָה ֲע ָב ִדים‬
pode afirmar: “Enviei-lhe para melhorar minha ‫וְ ַה ְש ָטרֹות וְ ַה ַק ְר ָקעֹות ֵאין ָב ֶהן הֹונָ יָ ה ֶאלָ א‬
posição, não para prejudicá-la”. O princípio é que, ‫ְבמֹוכֵ ר ֶשּלֹו אֹו קֹונֶ ה לְ עַ צְ מֹו ֲא ָבל ָשלִ ַיח‬
no que diz respeito aos bens móveis, as leis da onaá
:‫ֶש ָטעָ ה ְבכֻ לָ ם ְבכָ ל ֶשהּוא חֹוזֵ ר‬
não se aplicam a menos que se pague [a maior ou a
menor] um sexto ou mais do que o preço adequado
de um artigo, e que essas leis não se aplicam de todo
à venda de servos, notas promissórias e terrenos. No
entanto, elas se aplicam quando o vendedor ou o
próprio comprador conduz a transação. Quando, no
entanto, é conduzida por um agente, e ele cometeu
um erro na sua avaliação em relação a um valor
pequeno, a transação fica anulada.

153 | Veshinantam: Shemot, 5780

Capítulo Um Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Sheluchin veShutafin

3 Quando uma pessoa dá dinheiro a um agente para ‫ג נָ ַתן ָמעֹות לִ ְשלּוחֹו לִ ְקנֹות לֹו ַק ְר ַקע וְ ָקנָ ה‬
comprar bens imóveis, e o agente os compra para ele ‫לֹו ֶשל ֹא ְב ַא ֲח ָריּות ֲה ֵרי זֶ ה עִ וֵ ת וְ ַה ָשלִ ַיח‬
sem exigir que o vendedor aceite responsabilidade ‫אֹותּה לְ עַ צְ מֹו ֶשל ֹא ְב ַא ֲח ָריּות כְ מֹו‬ ָ ‫לֹוק ַח‬ ֵ
financeira se o mesmo vier a ser expropriado do
comprador, considera-se que ele prejudicou a ‫ֶשעָ ָשה וְ חֹוזֵ ר ּומֹוכְ ָרּה לַ ְמ ַשלֵ ַח ְב ַא ֲח ָריּות‬
posição de seu mandante. O agente deve comprar ‫עֹותיו וְ ָה ַא ֲח ָריּות עַ ל‬
ָ ‫אֹותּה ִב ְמ‬ ָ ‫הֹואיל וְ ָקנָ ה‬ ִ
o imóvel sem responsabilidade financeira, como ‫ לְ ִפיכָ ְך ִאם ִה ְתנָ ה‬.‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬.‫ַה ָשלִ ַיח‬
ele fez, por si mesmo. Então ele deve vendê-lo ao ‫ָעלָ יו ֶש ָע ָשהּו ָשלִ ַיח ֵבין לְ ַת ֵקן ֵבין לְ ַעוֵ ת ֲא ִפּלּו‬
mandante e aceitar a responsabilidade financeira. ‫ָמכַ ר לֹו ְשוֵ ה ֵמ ָאה ְב ִדינָ ר אֹו לָ ַקח ְשוֵ ה ִדינָ ר‬
Esta decisão é proferida porque o agente comprou a
propriedade com dinheiro pertencente ao mandante. ‫ְב ֵמ ָאה ֵאינֹו יָ כֹול לַ ְחזֹר ּבֹו וְ ַחיָב ַה ְמ ַשלֵ ַח לִ ֵתן‬
O agente deve aceitar a responsabilidade financeira :‫לֹו כְ ִפי ַה ְתנַ אי‬
ele mesmo. Leis semelhantes se aplicam em todas as
situações análogas. Portanto, se o mandante estipular
explicitamente que ele está nomeando o agente
com essa capacidade, se ele melhora ou prejudica
sua posição, ele não pode voltar atrás, mesmo que
o agente tenha vendido um campo no valor de 100
dinarim por um dinar ou comprado um que valha
um dinar por 100. E o mandante deve pagar ao
agente como ele originalmente estipulou.

4 Quando uma pessoa diz ao seu agente: “Venda ‫אֹומר לִ ְשלּוחֹו ְמכֹר לִ י ִמ ָש ֶדה ֶשלִ י ֵבית‬ ֵ ‫ד ָה‬
uma parte do meu campo grande o suficiente para ‫מֹוסיף ַעל‬ִ ‫אתיִ ם ֲה ֵרי זֶ ה‬ ַ ‫ּומכַ ר לֹו ֵבית ָס‬ ָ ‫ְס ָאה‬
semear uma seá”, se ele vender uma parte grande ‫ ָא ַמר לֹו‬.‫ּלֹוק ַח ֵבית ְס ָאה ִבלְ ַבד‬ ֵ ‫ְד ָב ָריו וְ ָקנָ ה ַה‬
o suficiente para semear duas seás, considera-se
que o agente adicionou [acrescentou] às instruções
‫ּומכַ ר לֹו ֵבית ְס ָאה ֲה ֵרי‬ ָ ‫אתיִ ם‬
ַ ‫ְמכֹר לִ י ֵבית ָס‬
do mandante, e o comprador adquire apenas uma ‫ ָא ַמר‬.‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫זֶ ה ַמעֲ ִביר עַ ל ְד ָב ָריו וְ ל ֹא ָקנָ ה ַה‬
área grande o suficiente para semear uma seá. Se ‫לֹו ְמכֹר לִ י ָש ֶדה לְ ָא ָדם ֶא ָחד וְ ָהלַ ְך ַה ָשלִ ַיח‬
o mandante disser ao agente: “Venda uma parte ‫ּומכָ ָרּה לִ ְשנַ יִ ם ִמ ְמכָ רֹו ָב ֵטל ֶש ֲה ֵרי ָע ַבר ַעל‬ ְ
grande o suficiente para semear duas seás” e o agente ‫ ָא ַמר לֹו ְמכֹר לִ י ָש ֶדה וְ ל ֹא ֵפ ֵרׁש ֲא ִפּלּו‬.‫ְד ָב ָריו‬
vender apenas uma área grande o suficiente para
semear uma seá, considera-se que o agente violou as
:‫ָמכַ ר לְ ֵמ ָאה ִמ ְמכָ רֹו ַקיָ ם‬
instruções do mandante. O comprador não adquire
nada. Se o mandante disser ao agente: “Venda meu
campo para uma pessoa para mim”, e o agente o
vender para duas pessoas, a venda será anulada, pois
ele violou as instruções do mandante. Se o mandante
disser ao agente: “Venda o campo para mim” sem
fornecer mais instruções, as vendas feitas pelo
agente serão vinculativas [válidas], mesmo que ele
tenha vendido o imóvel em 100 porções.

5 Quando uma pessoa dá dinheiro ao seu agente para
comprar trigo ou qualquer outro tipo de mercadoria,
e o agente não faz a compra, o mandante não tem
uma reivindicação financeira contra o agente, apenas
reclamações [vide a seguir os detalhes da diferença].
‫ּנֹותן ָמעֹות לִ ְשלּוחֹו לִ ַקח ָב ֶהם ִח ִטים‬ ֵ ‫ה ַה‬
‫חֹורה וְ ל ֹא לָ ַקח ֵאין לֹו עָ לָ יו‬
ָ ‫אֹו ִמין ִמ ִמינֵ י ְס‬
‫ נָ ַתן לֹו ָמעֹות לִ ַקח ָב ֶהן ִח ִטים‬.‫ֶאלָ א ַת ְרע ֶֹמת‬
‫חֹורה וְ ָהלַ ְך וְ לָ ַקח ָב ֶהן‬
ָ ‫ֵבין לַ ֲאכִ ילָ ה ֵבין לִ ְס‬

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 154

Rambam: sexta-feira Capítulo Um

As regras a seguir se aplicam se um mandante der um
dinheiro a um agente para comprar trigo - seja para
comer ou usar como mercadoria - e o agente comprar
cevada. Se o preço da cevada que ele comprou se tornar
menor que o preço do trigo, o agente deve suportar a
perda, porque ele se desviou das instruções que lhe
foram dadas. Se o preço da cevada aumentar mais do
que o preço do trigo, o lucro pertence ao proprietário
do dinheiro. Se o preço da mercadoria for fixado e
uma quantidade, peso ou medida adicional foi dada
ao agente, o que foi adicionado pelo vendedor deve
ser dividido entre os dois; isto é: a medida adicional
deve ser dividida entre o agente e o mandante. Se o
objeto vendido não tiver um preço fixo, tudo deverá
ser entregue ao mandante.
‫עֹורים ִאם ָפ ֲחתּו ְד ֵמי זֶ ה ֶשלָ ַקח ָפ ֲחתּו‬ ִ ‫ְש‬
‫הֹוסיפּו‬
ִ ‫ וְ ִאם‬.‫לַ ָשלִ ַיח ִמ ְפנֵ י ֶשהּוא ְמ ַשנֶ ה‬
‫ ָהיָ ה ַה ַשעַ ר‬.‫הֹוסיפּו לְ ַבעַ ל ַה ָמעֹות‬ִ ‫ְד ֵמ ֶיהן‬
‫הֹוסיפּו לַ ָשלִ ַיח ַב ִמנְ יָ ן אֹו‬
ִ ְ‫ָקצּוב וְ יָ דּועַ ו‬
‫הֹוסיפּו לֹו ַהּמֹוכְ ִרים‬
ִ ‫ַב ִמ ְש ָקל אֹו ַב ִמ ָדה כָ ל ֶש‬
‫ּתֹוס ֶפת ַה ָשלִ ַיח‬
ֶ ‫ֲה ֵרי הּוא ֶשל ְשנֵ ֶיהם וְ חֹולֵ ק ַה‬
‫ וְ ִאם ָהיָ ה ַה ָד ָבר ֶש ֵאין לֹו‬.‫ִעם ַב ַעל ַה ָמעֹות‬
:‫ִקצְ ָבה ַהּכל לְ ַבעַ ל ַה ָמעֹות‬

6 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa ‫ו ִמי ֶש ָהיָ ה ַחיָב לַ ֲח ֵברֹו ָממֹון ֵבין ִמּׁשּום ִמלְ וֶ ה‬
deve dinheiro a um colega, seja por causa de uma ‫ֵבין ִמּׁשּום ִפ ָקדֹון אֹו ְשכִ ירּות וְ נָ ַתן ַה ָמעֹות‬
dívida, um artigo confiado ou um salário, e ele
‫ְביַ ד ַה ָשלִ ַיח וְ ָא ַמר לֹו הֹולֵ ְך ָממֹון זֶ ה לְ ַב ַעל‬
deu o dinheiro a um agente e disse a ele: “Traga
esse dinheiro para o meu credor”, o agente não ‫חֹובי ֵאין ַה ָשלִ ַיח צָ ִריְך לְ ִה ָט ֵפל לֹו וְ לִ ֵתן לֹו‬ ִ
tem necessidade de tomar um cuidado especial ‫ וְ ִאם ָא ַמר לַ ָשלִ ַיח ַאל ִת ְפ ַרע‬.‫ִב ְפנֵ י עֵ ִדים‬
com o assunto e pagar ao credor na presença de ‫חֹוב זֶ ה ֶאלָ א ְבעֵ ִדים ְּופ ָרעֹו ֶשל ֹא ְבעֵ ִדים ַחיָב‬
testemunhas. Se o mandante disser ao agente: “Não ‫ וְ כֵ ן ִאם ָהיָ ה ַהחֹוב ִב ְש ָטר ֵבין ֶש ָא ַמר‬.‫לְ ַשלֵ ם‬
pague a dívida, a menos que testemunhas observem”,
‫לֹו ַקח ַה ְש ָטר וְ ֵתן לֹו ַה ָמעֹות ֵבין ֶש ָא ַמר לֹו‬
e ele [o agente] pagou a dívida na ausência de
testemunhas, o agente é responsável caso o credor ‫ֵתן ַה ָמעֹות וְ ַקח ַה ְש ָטר וְ נָ ַתן ְבל ֹא עֵ ִדים וְ ל ֹא‬
exija o pagamento da dívida novamente. Da mesma ‫לָ ַקח ַה ְש ָטר ַחיָב לְ ַשלֵ ם ֶש ֲה ֵרי לְ ַת ֵקן ְשלָ חֹו‬
forma, se a dívida foi registrada em uma nota :‫וְ ל ֹא לְ עַ וֵ ת‬
promissória e o agente pagar a dívida sem a presença
de testemunhas, e não recebeu a nota promissória, o
agente é responsável caso o credor exija o pagamento
da dívida novamente. Se o devedor disser ao agente:
“Pegue a nota promissória e dê-lhe o dinheiro” ou
“Dê-lhe o dinheiro e pegue a nota promissória”. Se
não pegar a nota [promissória], o agente prejudicou
a posição do mandante e não a melhorou.

7 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa
envia dinheiro que ele possui com um agente,
dizendo: “Entregue esse dinheiro para fulano,
porque eu devo a ele”, e o agente foi e deu ao credor o
dinheiro sem a presença de testemunhas. Se o agente
disser: “Eu paguei” e o credor ou o trabalhador
disser: “Eu não o recebi” e os três estiverem juntos,
o seguinte curso de ação deve ser adotado. O agente
deve prestar uma shvuat hesset que pagou a dívida.
O credor ou o trabalhador deve prestar juramento
‫ז ַהּׁשֹולֵ ַח ָמעֹות ֶש ְביָ דֹו ְביַ ד ְשלּוחֹו וְ ָא ַמר‬
‫לֹו הֹולֵ ְך ָממֹון זֶ ה לִ ְפלֹונִ י ֶש ֲאנִ י ַחיָב לֹו וְ ָהלַ ְך‬
‫אֹומר נָ ַת ִתי‬ֵ ‫ ַה ָשלִ ַיח‬.‫וְ נָ ַתן לֹו ֶשל ֹא ְבעֵ ִדים‬
.‫אֹומר ל ֹא לָ ַק ְח ִתי‬ ֵ ‫ַּובעַ ל חֹוב אֹו ַהּפֹועֵ ל‬
‫ ַה ָשלִ ַיח נִ ְש ָבע ֶה ֵסת‬.‫עֹומ ִדין‬ ְ ‫וַ ֲה ֵרי ְשלָ ְש ָתן‬
‫[שבּועַ ת‬ ְ ‫ֶשנָ ַתן ַּובעַ ל חֹוב אֹו ַהּפֹועֵ ל נִ ְש ָבע‬
‫ישלֵ ם ַהלָ ה לְ ַב ַעל חֹוב‬ ַ ִ‫ּתֹורה] ֶשל ֹא לָ ַקח ו‬ ָ ‫ַה‬
‫לּוחין‬
ִ ‫ וַ ֲא ִפּלּו ָהיּו ַה ְש‬.‫אֹו לְ ַבעַ ל ַה ִפ ָקדֹון‬

155 | Veshinantam: Shemot, 5780

Capítulo Um
de que não recebeu nada e, em seguida, o mandante
deve pagar ao credor ou ao proprietário do objeto
confiado. Mesmo que haja dois agentes encarregados
de efetuar o pagamento, seu testemunho não tem
validade, porque são partes envolvidas - pois são
obrigados a prestar uma shvuat hesset. Quando isso
se aplica? Quando o agente negar as declarações do
credor e os três estiverem juntos. Se, no entanto, o
agente vier ao mandante e disser a ele: “Paguei ao
seu credor como você me instruiu”, o mandante
pode não exigir que ele faça um juramento de que ele
cumpriu a missão, pois não há ninguém que emita
um documento definitivo alegando que ele não
cumpriu sua missão. Da mesma forma, se os agentes
morrerem ou viajarem para o exterior, e o credor
vier e exigir o pagamento da dívida, o devedor não
pode exigir que ele preste uma shvuat hesset de que
o agente não lhe pagou, pois não há ninguém que
emita uma afirmação definitiva de que ele recebeu
o dinheiro [o agente não se encontra presente]. Em
vez disso, o devedor deve emitir ostracismo contra
qualquer pessoa que exija pagamento [de uma
dívida] pela segunda vez. Depois, ele deve pagar a
dívida que deve. Princípios semelhantes se aplicam
em outras situações análogas.
8 As leis a seguir se aplicam quando Reuven envia
uma carta a Shimon dizendo a ele: “Você me deve um
manê. Envie-o com Levi”. Se Shimon estiver disposto
a enviar o dinheiro com ele [Levi], ele [Shimon] não
será mais responsável pelo mesmo. Isso se aplica se um
empréstimo ou um objeto confiado estiver envolvido,
desde que ele reconheça que a carta foi escrita com a
letra de Reuven. Se o credor alegar “Eu não escrevi a
nota nem a enviei para você”, o devedor deve tomar
uma shvuat hesset dizendo que recebeu uma nota e,
consequentemente, enviou o dinheiro. Ele não tem
nenhuma obrigação adicional. Esta é a maneira pela
qual meus mestres legislaram. Aplicam-se regras
diferentes, no entanto, se a nota não estiver escrita
na letra do mandante ou se o devedor não souber
que estava escrito na sua letra - mesmo que contiver
sinais e letras que somente eles conheciam. Se Reuven
afirmar: “Eu não enviei uma carta; outras pessoas o
enganaram”, Shimon fica responsável pelos fundos
e deve pagar a Reuven se os fundos não chegarem
depois que ele emitir ostracismo contra qualquer
pessoa que tenha intencionalmente enviado uma
carta e negar isso. Há quem decida que Reuven deve
Tradução R. Yacov Nurkin
Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Sheluchin veShutafin
‫דּותן מֹועִ ילָ ה ִמ ְפנֵ י ֶש ֵהן נֹוגְ עִ ין‬ ָ ֵ‫ְשנַ יִ ם ֵאין ע‬
‫ ַב ֶמה‬.‫דּותן ֶש ֲה ֵרי ַח ִיָבין לְ ִה ָש ַבע ֶה ֵסת‬ ָ ‫ְב ֵע‬
‫מּורים ְב ֶש ָהיָ ה ַה ָשלִ ַיח ַמכְ ִחיׁש ֶאת‬ ִ ‫ְד ָב ִרים ֲא‬
‫ ֲא ָבל ִאם‬.‫עֹומ ִדין‬ ְ ‫ַבעַ ל חֹוב וַ ֲה ֵרי ְשלָ ְש ָתן‬
‫ָבא ַה ָשלִ ַיח וְ ָא ַמר נָ ַת ִתי כְ ָמה ֶש ָא ַמ ְר ָת לִ י‬
‫ֵאינֹו יָ כֹול לְ ַה ְש ִביעֹו ֶה ֵסת ֶשעָ ָשה ְשלִ יחּותֹו‬
‫טֹוען ָעלָ יו ַט ֲענַ ת וַ ַדאי ֶשל ֹא‬ ֵ ‫ֶש ֲה ֵרי ֵאין ָשם‬
‫לּוחין אֹו‬ ִ ‫ וְ כֵ ן ִאם ֵמתּו ַה ְש‬.‫נַ עֲ ָשה ְשלִ יחּותֹו‬
ַ‫ָהלְ כּו לָ ֶהן לִ ְמ ִדינַ ת ַהיָ ם ָּובא ַבעַ ל חֹוב לִ ְתבֹע‬
‫ַה ֶֹּלוה ֵאינֹו יָ כֹול לְ ַה ְש ִביעֹו ֶה ֵסת ֶשל ֹא ְפ ָרעֹו‬
‫ּטֹוען ָעלָ יו ַט ֲענַ ת‬
ֵ ‫ַה ָשלִ ַיח ֶש ֲה ֵרי ֵאין כָ אן ִמי ֶש‬
‫וַ ַדאי ֶשלָ ַקח ֶאלָ א ַמ ֲח ִרים ַה ֶֹּלוה ֵח ֶרם ְס ָתם‬
:‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬.‫ּומ ַשלֵ ם ַהחֹוב ֶשעָ לָ יו‬
ְ
‫אּובן ֶש ָשלַ ח כְ ָתב לְ ִש ְמעֹון וְ ָא ַמר לֹו‬ ֵ ‫ח ְר‬
‫ָמנֶ ה ֶשיֵ ׁש לִ י ְביָ ְדָך ְשלָ ֵחהּו לִ י ְביַ ד לֵ וִ י ִאם‬
‫יּותן ֵבין ֶש ָהיָ ה‬ָ ‫ָרצָ ה לְ ַשלְ חֹו ֵאינֹו ַחיָב ְב ַא ֲח ָר‬
‫ וְ הּוא ֶשיַ כִ יר ֶשהּוא‬.‫ִמלְ וֶ ה ֵבין ֶש ָהיָ ה ִפ ָקדֹון‬
‫ וְ ִאם ָטעַ ן ַה ַמלְ וֶ ה וְ ָא ַמר ל ֹא כָ ַת ְב ִתי‬.‫כְ ַתב יָ דֹו‬
‫וְ ל ֹא ָשלַ ְח ִתי לְ ָך יִ ָש ַבע ַה ֶֹּלוה ֶה ֵסת ֶשכְ ַתב‬
‫ וְ כָ זֶ ה הֹורּו‬.‫יָ דֹו ָבא ֵאלָ יו ּולְ ִפיכָ ְך ָשלַ ח וְ יִ ָפ ֵטר‬
‫ ֲא ָבל ִאם ל ֹא ָהיָ ה ַהכְ ָתב כְ ַתב יָ דֹו אֹו‬.‫ּבֹותי‬ ַ ‫ַר‬
‫יֹודעַ ֶשהּוא כְ ַתב יָ דֹו אֹו ֲא ִפּלּו‬ ֵ ‫ֶש ֵאין ַה ֶֹּלוה‬
‫אֹותּיֹות ֶש ֵבינֵ ֶיהן‬ִ ְ‫תּובין ּבֹו ִס ָימנִ ין ו‬ ִ ְ‫ָהיּו כ‬
‫אּובן וְ ָא ַמר ל ֹא ָשלַ ְח ִתי‬ ֵ ‫ְביִ חּוד ִאם ָט ַען ְר‬
‫כְ ָתב וַ ֲא ֵח ִרים ִרּמּו ּבֹו ִש ְמעֹון ַחיָב ְב ַא ֲח ָריּותֹו‬
‫אּובן ַא ַחר ֶשיַ ֲח ִרים עַ ל ִמי‬ ֵ ‫ּומ ַשלֵ ם לֹו ְר‬ ְ
‫ וְ יֵ ׁש ִמי‬.‫יֹודה‬ֶ ‫ֶש ָשלַ ח כְ ָתב זֶ ה ִמ ַדעְ ּתֹו וְ ל ֹא‬
‫אּובן וְ ַא ַחר כָ ְך יִ ּטל כְ ִדין‬ ֵ ‫הֹורה ֶשיִ ָש ַבע ְר‬ ָ ‫ֶש‬
:‫נֹוטלִ ין‬
ְ ְ‫כָ ל ַהנִ ְש ָבעִ ין ו‬
12 a 18 de janeiro | 156
Rambam: Shabat
prestar juramento antes de receber o dinheiro, como
é exigido de outros que prestam juramento antes de
receber o que lhes é devido.
9 As leis a seguir se aplicam quando Levi vem como
agente de Reuven e leva 50 zuzim de Shimon, e então
Reuven vem e afirma: “Enviei-o para levar apenas
20, e tudo o que ele me trouxe foi 20”. Reuven deve
prestar juramento em apoio a sua reivindicação,
como é exigido para quem admite uma parte da
reivindicação feita contra ele. E Levi deve prestar
uma shvuat hesset de que ele deu a Reuven os 50
zuzim que lhe foram dados. Se o cenário acima se
repetir em um caso em que Shimon devia dinheiro
a Reuven, Shimon deve pagar a diferença de seus
próprios recursos. Leis semelhantes se aplicam em
todas as situações análogas.
Shabat, 18 de janeiro
Capítulo Dois
1 Um não judeu nunca pode ser apontado como um
agente para qualquer missão que seja. Da mesma
forma, um judeu nunca pode ser apontado como
agente de um não judeu para qualquer missão que
seja. Esses conceitos são aprendidos do versículo
[Bamidbar 18:28]: “E assim vocês devem oferecer
também a si mesmos.” Isso é interpretado como
significando: Assim como vocês são membros da
aliança, também seus agentes devem ser membros da
aliança. Este princípio é aplicado a toda a Torá. Além
disso, o inverso também é verdadeiro: assim como
seus mandantes são membros da aliança, também,
em todos os aspectos da lei da Torá, o mandante
deve ser um membro da aliança.
2 Um homem pode nomear um homem ou uma
mulher como seu agente. Ele pode até nomear
uma mulher casada, um servo ou uma serva.
Uma vez que possuem uma capacidade intelectual
desenvolvida e são obrigados a executar algumas
das mitsvot, eles podem servir como agentes no que
diz respeito a questões financeiras. Uma pessoa que
não possui uma capacidade intelectual desenvolvida
157 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Dois
‫אּובן וְ לָ ַקח ֲח ִמ ִשים‬ֵ ‫ט לֵ וִ י ֶש ָבא ִב ְשלִ יחּות ְר‬
‫אּובן וְ ָא ַמר ל ֹא ְשלַ ְח ִתיו‬ ֵ ‫ ָּובא ְר‬.‫ִמ ִש ְמעֹון‬
.‫לִ ַקח ֶאלָ א עֶ ְש ִרים וְ עֶ ְש ִרים ִבלְ ַבד ֵה ִביא‬
‫אּובן נִ ְש ָבע ֶשל ֹא ְשלָ חֹו לְ ָה ִביא ֶאלָ א‬ ֵ ‫ֲה ֵרי ְר‬
‫ֶע ְש ִרים וְ ֶע ְש ִרים ִבלְ ַבד ֵה ִביא לֹו כְ ִדין כָ ל‬
‫ וְ לֵ וִ י נִ ְש ָבע ֶה ֵסת ֶש ַה ֲח ִמ ִשים‬.‫מֹודה ִמ ְקצָ ת‬ ֶ
‫ישּלֵ ם ִש ְמעֹון ִמ ֵביתֹו‬ ַ ִ‫אּובן ו‬
ֵ ‫ֶשנָ ַת ָת לִ י נָ ַת ִתי לִ ְר‬
:‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬.‫אּובן‬
ֵ ‫ִאם ָהיָ ה ַחיָב לִ ְר‬
‫ כ״א טבת‬,‫שבת קודש‬
‫ֶפּ ֶרק ב׳‬
‫א ֵאין ָהעַ ּכּו''ם נַ עֲ ֶשה ָשלִ ַיח לְ ָד ָבר ִמן‬
‫ וְ כֵ ן ֵאין יִ ְש ָר ֵאל נַ עֲ ֶשה‬.‫ַה ְד ָב ִרים ֶש ָבעֹולָ ם‬
‫ ֶשנֶ ֱא ַמר‬.‫ָשלִ ַיח לְ עַ ּכּו''ם לְ ָד ָבר ִמן ַה ְד ָב ִרים‬
‫(במדבר יח כח) "כֵ ן ָת ִרימּו גַ ם ַא ֶתם" ָמה‬
.‫לּוחכֶ ם ְבנֵ י ְב ִרית‬ ֲ ‫ַא ֶתם ְבנֵ י ְב ִרית ַאף ְש‬
‫ּומה ְמ ַשלַ ֲחכֶ ם‬ַ .‫ּתֹורה כֻ לָ ּה‬
ָ ‫וְ הּוא ַה ִדין לְ כָ ל ַה‬
‫ּתֹורה כֻ לָ ּה ַה ְמ ַשלֵ ַח ֶבן‬
ָ ‫ֶבן ְב ִרית ַאף ְבכָ ל ַה‬
:‫ְב ִרית‬
‫עֹושה ָא ָדם ָשלִ ַיח ִאיׁש אֹו ִא ָשה וַ ֲא ִפּלּו‬ ֶ ‫ב‬
‫הֹואיל וְ ֵהן‬ִ ‫ֵא ֶשת ִאיׁש וַ ֲא ִפּלּו עֶ ֶבד וְ ִש ְפ ָחה‬
‫לּוחין‬
ִ ‫ְבנֵ י ַדעַ ת וְ יֶ ְשנָ ן ְב ִמ ְקצָ ת ִמצְ ֹות נַ עֲ ִשין ְש‬
‫ ֲא ָבל ִמי ֶש ֵאינָ ן ְבנֵ י ַד ַעת וְ ֵהן‬.‫ּומ ָתן‬ ַ ‫לְ ַמ ָשא‬
‫לּוחין וְ ל ֹא‬ִ ‫ׁשֹוטה וְ ָק ָטן ֵאינָ ן נַ עֲ ִשין ְש‬
ֶ ‫ֵח ֵרׁש‬
.‫ ֶא ָחד ַה ָק ָטן וְ ֶא ָחד ַה ְק ַטנָ ה‬.‫עֹושין ָשלִ ַיח‬ ִ
Capítulo Dois Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Sheluchin veShutafin

- isto é: um surdo-mudo, um indivíduo mental ou ‫ּומ ַדד‬

ָ ‫לְ ִפיכָ ְך ַהּׁשֹולֵ ַח ְבנֹו ָק ָטן ֵאצֶ ל ַה ֶחנְ וָ נִ י‬
emocionalmente doente ou um menor - não pode ser ‫לֹו ְב ִא ָיסר ֶש ֶמן וְ נָ ַתן לֹו ֶאת ָה ִא ָיסר וְ ִא ֵבד ֶאת‬
apontado como agente, nem pode nomear agentes. ‫ַה ֶש ֶמן וְ ֶאת ָה ִא ָיסר ַה ֶחנְ וָ נִ י ַחיָב לְ ַשלֵ ם ֶשל ֹא‬
Isso se aplica tanto ao menor masculino quanto ao
feminino. Por conseguinte, se uma pessoa enviar ‫הֹודיעֹו וְ ל ֹא ָהיָ ה לֹו לְ ַשלֵ ַח ֶאלָ א‬
ִ ְ‫ְשלָ חֹו ֶאלָ א ל‬
um filho com idade inferior à maioridade a um ‫ וְ ִאם ֵפ ֵרׁש‬.‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬.‫ִעם ֶבן ַד ַעת‬
comerciante em busca de azeite, se ele medir o valor :‫וְ ָא ַמר ְשלַ ח לִ י עִ ם ַה ָק ָטן ֲה ֵרי זֶ ה ָפטּור‬
de um issar de óleo para ele e der à criança um issar
de troco, mas a criança perder o óleo e o issar que
ele lhe deu, o lojista é responsável pelo pagamento
[da perda]. Pois o pai enviou a criança apenas para
informar ao vendedor que ele precisava do óleo, e
o vendedor deveria tê-lo enviado com uma pessoa
madura. Leis semelhantes se aplicam em todas as
situações análogas. Se, no entanto, o destinatário
disse explicitamente ao lojista: “Envie para mim com
a criança”, o lojista não é responsável.

3 Quando uma pessoa diz a um colega: “Você me ‫אֹומר לַ ֲח ֵברֹו ָמנֶ ה ֶשיֵ ׁש לִ י ְביָ ְדָך ֵבין‬ ֵ ‫ג ָה‬
deve um manê , envie-o com fulano” - se o devedor ‫ִמלְ וֶ ה ֵבין ִפ ָקדֹון ְשלָ ֵחהּו לִ י ְביַ ד ְפלֹונִ י ֲא ִפּלּו‬
desejar enviá-lo ao credor por meio dessa pessoa,
‫ָהיָ ה ָק ָטן ִאם ָרצָ ה לְ ַשלְ חֹו ְביָ דֹו נִ ְפ ָטר וְ ֵאינֹו‬
ele terá cumprido sua obrigação e não será mais
responsável pelo dinheiro [devido], mesmo se a ‫ וְ כֵ ן ְשנַ יִ ם ֶש ִה ְתנּו ֵבינֵ ֶיהם‬.‫ַחיָב ְב ַא ֲח ָריּותֹו‬
pessoa nomeada for menor de idade. Isso se aplica ‫ֹלח לַ ֲח ֵברֹו ְמ ַשלֵ ַח ְביַ ד‬ ַ ‫ֶשכָ ל ִמי ֶשיִ ְרצֶ ה לִ ְש‬
independentemente de o dinheiro ter sido dado ‫ִמי ֶשיִ ְרצֶ ה ַה ְמ ַשלֵ ַח ֲה ֵרי זֶ ה ְמ ַשלֵ ַח ְּביַ ד ִמי‬
como um empréstimo ou como um objeto confiado. ‫ וְ ִאם‬.‫ֶשיֵ ָר ֶאה לֹו ֶשהּוא ָראּוי לְ הֹולִ יְך ָד ָבר זֶ ה‬
Da mesma forma, quando duas pessoas concordam
‫נִ גְ נַ ב אֹו ָא ַבד ַב ֶד ֶרְך אֹו ֶשכָ ַפר ּבֹו ַה ָשלִ ַיח ֲה ֵרי‬
com uma estipulação [condição] entre si de que quem
desejar enviar um objeto a seu colega pode enviá-lo a :‫ ֶשכָ ל ְתנַ אי ֶש ַב ָממֹון ַקיָ ם‬.‫ַה ְמ ַשלֵ ַח ָפטּור‬
quem o remetente desejar, o remetente poderá enviá-
lo por meio de quem ele quiser desde que o mesmo
seja apropriado para transferir esse artigo. Se o artigo
for roubado ou perdido no caminho ou o agente se
negar recebê-lo, o remetente não é responsável. A
lógica é que toda estipulação [condição] referente a
assuntos financeiros aceitos é vinculativa [válida].

4 Quando um agente compra ou vende um artigo e ‫הֹודיעַ ֶשהּוא‬ ִ ְ‫ד ַה ָשלִ ַיח ֶש ָקנָ ה אֹו ֶש ָמכַ ר ו‬
notifica a outra parte de que está agindo como agente ‫ָשלִ ַיח ְב ָד ָבר זֶ ה לִ ְפלֹונִ י ַאף עַ ל ִפי ֶש ָמ ַשְך אֹו‬
para outra pessoa nesta transação, e é descoberto ‫ֶש ִה ְמ ִשיְך וְ נִ ְמצָ א ֶש ָע ַבר עַ ל ַדעַ ת ַה ְמ ַשלֵ ַח‬
que ele violou as instruções dadas pelo mandante,
a venda é anulada e o artigo deve ser retornado,
‫הֹודיעַ ֶשהּוא‬ ִ ‫ וְ ִאם ל ֹא‬.‫ּומ ֲחזִ יר‬ ַ ‫ָב ֵטל ַה ִמ ָקח‬
mesmo que uma meshichá tenha sido executada. Se o ‫ָשלִ ַיח נִ ְקנָ ה ַה ִמ ָקח וְ יִ ְהיֶ ה ַה ִדין ֵבינֹו ֵּובין זֶ ה‬
agente não notificou a outra parte de que ele era um :‫ֶש ְשלָ חֹו‬
agente, a transação é vinculativa [válida] e o agente
deve satisfazer o mandante [prestar contas para o
mandante a respeito do que havia sido delegado].

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 158

Rambam: Shabat
5 As regras a seguir se aplicam quando Reuven
comprou um campo de Shimon e disse a ele: “Eu o
comprei em nome de Levi “, assim Reuven elaborou
uma escritura de venda para Levi e depois Reuven
disse: “Eu comprei o campo para mim. Faça uma
escritura de venda para mim”. O vendedor não é
obrigado a elaborar outra escritura de venda para
Reuven. Se, no entanto, Reuven fez uma condição
desde o início, dizendo ao vendedor: “Estou
comprando para mim, estou tendo a escritura de
venda elaborada em nome de Levi apenas para que
as pessoas não saibam que eu sou o comprador”,
Reuven pode obrigar Shimon a compor outra
escritura de venda em seu próprio nome.
6 Um corretor é um agente, exceto pelo fato que
recebe uma taxa por seus serviços. Portanto, se ele
se desviar das instruções dos proprietários, deve
assumir a responsabilidade pela perda que causou.
O que está implícito? Que se Reuven entregou um
artigo a Shimon - um corretor - e disse a ele: “Venda
este artigo para mim, mas não o venda por menos
de 100 zuzim”. Se Shimon o vendeu por 50, ele deve
pagar a Reuven 50 com seus próprios recursos. Se
ele vendeu por 200, Reuven recebe tudo. Princípios
semelhantes se aplicam em todas as situações
análogas. Se Reuven afirmar: “Eu lhe disse para
vendê-lo por 100”, e o corretor disser: “Você me disse
por 50 e eu o vendi por 50”, o corretor deve prestar
um juramento exigido pela lei das escrituras, pois ele
admitiu uma parte da reivindicação do autor. Se ele
já deu a ele os 50, ele é obrigado a prestar apenas
uma shvuat hesset de que cumpriu a missão, e o
comprador adquire o artigo. Se o comprador souber
que o artigo pertencia a Reuven e que a pessoa que
o vendia era apenas um corretor, ele deve devolvê-
lo ao proprietário. Ele pode, no entanto, emitir uma
proibição de ostracismo contra qualquer pessoa que
dê permissão para que um artigo seja vendido por
50 zuzim ou tenha concordado com a venda por 50 e
depois tenha voltado atrás após a venda.
7 A regra a seguir se aplica sempre que um corretor
informar ao comprador que um artigo ou porção
de propriedade específico pertence a um mandante,
Reuven. Se, após o comprador adquirir o artigo,
Reuven disser: “Não quero vender por esse preço”, o
comprador deve devolver o artigo. Pois Reuven não
159 | Veshinantam: Shemot, 5780
Capítulo Dois
‫אּובן ֶש ָקנָ ה ָש ֶדה ִמ ִש ְמעֹון וְ ָא ַמר לֹו‬ ֵ ‫ה ְר‬
‫אֹותּה וְ כָ ַתב ְש ַטר ֶמכֶ ר ְב ֵשם לֵ וִ י‬ָ ‫לְ לֵ וִ י ָקנִ ִיתי‬
‫אּובן וְ ָא ַמר לְ ִש ְמעֹון לְ עַ צְ ִמי ְקנִ ִית ָיה‬
ֵ ‫וְ ָחזַ ר ְר‬
‫ּכֹופין ֶאת‬ ִ ‫ ֵאין‬.‫ֲחזֹר ּוכְ תֹב ְש ַטר ֶמכֶ ר ִב ְש ִמי‬
.‫אּובן‬ ֵ ‫ַהּמֹוכֵ ר לִ כְ תֹב לֹו ְש ָטר ַא ֵחר ְב ֵשם ְר‬
‫וְ ִאם ִה ְתנָ ה עִ ּמֹו ַב ְת ִחלָ ה וְ ָא ַמר לֹו לְ עַ צְ ִמי‬
‫ֶא ְקנֶ ה וְ זֶ ה ֶש ֶאכְ תֹב ְש ָטר ְב ֵשם לֵ וִ י כְ ֵדי ֶשל ֹא‬
‫ּכֹופהּו‬ֵ ‫יֵ ְדעּו ִבי ֶש ֲאנִ י הּוא ַהּקֹונֶ ה ֲה ֵרי זֶ ה‬
:‫לַ ְחזֹר וְ לִ כְ תֹב ְש ָטר ַא ֵחר ִב ְשמֹו‬
‫נֹוטל ְשכַ ר‬ ֵ ‫ו ַה ַס ְרסּור ָשלִ ַיח הּוא ֶאלָ א ֶשהּוא‬
‫ְשלִ יחּותֹו לְ ִפיכָ ְך ִאם ִשנָ ה ַדעַ ת ַה ְבעָ לִ ים‬
‫אּובן ֶשנָ ַתן‬ ֵ ‫ ְר‬.‫ כֵ יצַ ד‬.‫ְמ ַשלֵ ם ַמה ֶש ִה ְפ ִסיד‬
‫ֵח ֶפץ לְ ִש ְמעֹון ַה ַס ְרסּור וְ ָא ַמר לֹו ְמכֹר לִ י‬
‫ּומכָ רֹו‬
ְ ‫זֶ ה וְ ַאל ִת ְמכֹר ְב ָפחֹות ִמ ֵמ ָאה וְ ָהלַ ְך‬
‫אּובן‬
ֵ ‫ ְר‬.‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה‬.‫אּובן‬ ֵ ‫ַהּכל לִ ְר‬
‫אֹומר‬ֵ ‫אֹומר ְב ֵמ ָאה ָא ַמ ְר ִתי לְ ָך וְ ַה ַס ְרסּור‬ ֵ
‫ַב ֲח ִמ ִשים ָא ַמ ְר ָת לִ י וְ כֵ ן ַב ֲח ִמ ִשים ָמכַ ְר ִתי‬
‫ּתֹורה ֶש ֲה ֵרי‬ ָ ‫נִ ְש ָבע ַה ַס ְרסּור ְשבּועַ ת ַה‬
‫ וְ ִאם כְ ָבר נָ ַתן לֹו ַה ֲח ִמ ִשים‬.‫הֹודה ְב ִמ ְקצָ ת‬ ָ
‫נִ ְש ָבע ְשבּועַ ת ֶה ֵסת ֶשעָ ָשה ְשלִ יחּותֹו וְ זֹוכֶ ה‬
‫ּלֹוק ַח ֶש ֵח ֶפץ זֶ ה ֶשל‬ ֵ ‫ וְ ִאם יָ ַדע ַה‬.‫ּלֹוק ַח‬ ֵ ‫ַה‬
‫אּובן הּוא וְ זֶ ה ַהּמֹוכֵ ר לֹו ַס ְרסּור הּוא יַ ְחזִ יר‬ֵ ‫ְר‬
‫ַה ֵח ֶפץ לַ ְב ָעלִ ים וְ יַ ֲח ִרים ַעל ִמי ֶשנָ ַתן לֹו ְרׁשּות‬
‫לִ ְמכֹר ַב ֲח ִמ ִשים אֹו ֶש ָרצָ ה ַב ֲח ִמ ִשים וְ ָחזַ ר ּבֹו‬
:‫ַא ַחר ֶש ָקנִ ִיתי‬
‫ּלֹוק ַח ֶש ֵח ֶפץ זֶ ה אֹו‬
ֵ ַ‫הֹודיעַ ל‬ִ ‫ז כָ ל ַס ְרסּור ֶש‬
‫ּלֹוק ַח‬
ֵ ‫אּובן וְ ַא ַחר ֶש ָקנָ ה ַה‬
ֵ ‫ַק ְר ַקע זֶ ה ֶשל ְר‬
‫אּובן ֵאינִ י רֹוצֶ ה לִ ְמכֹר ְב ָד ִמים ֵאּלּו‬ ֵ ‫ָא ַמר ְר‬
‫ּלֹוק ַח ֶש ֲה ֵרי ל ֹא ָפ ַסק לֹו ָד ִמים וְ ָא ַמר‬
ֵ ‫ַמ ְחזִ יר ַה‬
‫ [כָ ל] ַס ְרסּור ֶש ָא ַבד‬.‫לֹו ָמכּור לְ ָך ְבכָ ְך וְ כָ ְך‬
Capítulo Dois Rambam: Sêfer Kinián, Hilchot Sheluchin veShutafin

especificou um preço e disse ao agente: “Venda o ‫ַה ֵח ֶפץ ִמיָ דֹו אֹו נִ גְ נַ ב אֹו נִ ְש ַבר ַחיָב לְ ַשלֵ ם‬
artigo por isso e muito mais”. Sempre que um corretor :‫נֹושא ָשכָ ר‬ ֵ ‫ִמ ְפנֵ י ֶשהּוא‬
perde um artigo, ou o mesmo é roubado ou quebrado,
ele fica obrigado a reembolsar o proprietário, pois ele
é considerado como um vigia [guarda] pago.

8 As regras a seguir se aplicam quando uma pessoa ‫ּלֹוק ַח כֵ לִ ים ִמ ֵבית ָה ֻא ָמן לְ ַשגְ ָרן לְ ֵבית‬ ֵ ‫ח ַה‬
pega artigos do local de trabalho de um artesão para ‫אֹותן ִמ ֶמנִ י ֲאנִ י‬
ָ ‫ָח ִמיו וְ ָא ַמר לֹו ִאם ְמ ַק ְבלִ ין‬
enviar como presente para a casa de seu futuro sogro ‫ֶא ֵתן לְ ָך ֶאת ְד ֵמ ֶיהם וְ ִאם לָ או ֶא ֵתן ָשכָ ר‬
e diz ao artesão: “Se eles me aceitarem, eu pagarei por
eles. Caso contrário, eu reembolsarei você levemente
.‫מּועט וְ נֶ ֶאנְ סּו ַב ֲהלִ יכָ ה ֲה ֵרי זֶ ה ַחיָב לְ ַשלֵ ם‬ ָ
[um valor menor] pelo favor [da cessão temporária ‫ נְ ָטלָ ן עַ ל ְמנָ ת‬.‫וְ ִאם נֶ ֶאנְ סּו ַב ֲחזָ ָרה ָפטּור‬
dos itens]”. Se os presentes forem destruídos por ‫לְ ָמכְ ָרן לַ ֲא ֵח ִרים וְ ָא ַמר לֹו ִאם יִ ָּמכְ רּו ְב ָמקֹום‬
forças fora de seu controle enquanto estavam sendo ‫ְפלֹונִ י אֹו עַ ד זְ ַמן ְפלֹונִ י ֶא ֵתן לְ ָך ָד ִמים כָ ְך‬
entregues, o doador é obrigado a pagar. Se eles forem ‫וְ כָ ְך וְ ִאם ל ֹא יִ ָמכְ רּו ַא ְחזִ ֵירם לְ ָך וְ נֶ ֶאנְ סּו ֵבין‬
destruídos por forças fora de seu controle enquanto
estavam sendo devolvidos, ele não é responsável.
:‫ַב ֲהלִ יכָ ה ֵבין ַב ֲחזָ ָרה ַחיָב לְ ַשלֵ ם‬
Regras mais rigorosas se aplicam se ele levar os
artigos com a intenção de vendê-los a outras pessoas,
dizendo-lhe: “Se eles puderem ser vendidos em tal
lugar”, ou “até tal hora, eu pagarei a você tal valor. Se
eles não forem vendidos, eu os devolverei”. Se eles
foram destruídos por forças fora de seu controle, seja
enquanto estavam sendo transportados ou enquanto
estavam sendo devolvidos, quem havia pegado os
artigos fica responsável pelo pagamento.

9 Sempre que um agente alega que ocorreu uma
perda fora de seu controle, fazendo com que ele
perca determinada quantia, ele deve prestar o
juramento dos guardas [aquele que detém a guarda
de um objeto] para apoiar sua reivindicação e, em
seguida, fica liberado de sua responsabilidade. Se a
perda ocorreu em um lugar em que era provável que
ele pudesse encontrar testemunhas para corroborar
suas declarações ou o assunto for de conhecimento
público e puderem ser encontradas testemunhas,
ele deve trazer testemunhas para fundamentar
sua alegação. Se ele não trouxer testemunhas, sua
reivindicação não é aceita e ele fica obrigado a pagar
[a indenização]. Ocorreu um incidente referente
a uma pessoa que disse a seu agente: “Compre
400 medidas de vinho para mim utilizando o meu
dinheiro que está em sua posse”. O agente comprou
o vinho para ele e o mesmo se tornou vinagre. Os
Sábios disseram: “Uma quantidade tão grande de
vinagre deve ser mencionada publicamente [deve
ser de conhecimento público]”. Como é possível
fundamentar a declaração com testemunhas, o agente
‫ט כָ ל ָשלִ ַיח ֶש ָט ַען ֶש ֵא ְרעֹו אֹנֶ ס ְפלֹונִ י וְ ִה ְפ ִסיד‬
‫ּׁשֹומ ִרין‬
ְ ‫נִש ָבע ְשבּועַ ת ַה‬ ְ ‫כָ ְך וְ כָ ְך ֲה ֵרי זֶ ה‬
‫ וְ ִאם ָהיָ ה ָהאֹנֶ ס ְב ָמקֹום‬.‫עַ ל ַטעֲ נָ תֹו וְ יִ ָפ ֵטר‬
‫ֶש ֶא ְפ ָשר לְ ָה ִביא עָ לָ יו עֵ ִדים אֹו ָד ָבר ֶשהּוא‬
‫גָ לּוי וְ יָ דּועַ ֶש ֲה ֵרי יִ ְמצָ א עֵ ִדים ֲה ֵרי זֶ ה צָ ִריְך‬
‫לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה עַ ל ַטעֲ נָ תֹו וְ ִאם ל ֹא ֵה ִביא עֵ ִדים‬
‫ ַמעֲ ֶשה ְב ֶא ָחד ֶש ָא ַמר‬.‫ֵאינֹו נֶ ֱא ָמן ְּומ ַשלֵ ם‬
‫לִ ְשלּוחֹו ְקנֵ ה לִ י ַא ְר ַבע ֵמאֹות גַ ְר ֵבי יַ יִ ן ִמ ָמעֹות‬
‫ֶש ָהיּו לִ י ְביָ דֹו וְ ָקנָ ה לֹו וְ נִ ְמצְ אּו ח ֶֹמץ ָא ְמרּו‬
‫ֲחכָ ִמים ִמנְ יָ ן גָ דֹול כָ זֶ ה ֶש ֶה ְח ִמיץ קֹול יֵ ׁש לֹו‬
‫הֹואיל וְ ֶא ְפ ָשר לְ ָה ִביא ְר ָאיָ ה ִיָביא ְר ָאיָ ה ֶשל ֹא‬ ִ
‫ָהיָ ה ַהיַ יִ ן ח ֶֹמץ ְב ָשעָ ה ֶשלָ ַקח וְ יִ ָפ ֵטר וְ ִאם ל ֹא‬
‫ וְ כֵ ן כָ ל כַ ּיֹוצֵ א ָבזֶ ה ִמ ְד ָב ִרים‬.‫ִיָביא ְר ָאיָ ה יְ ַשלֵ ם‬
‫ֶש ָה ְר ָאיָ ה ְמצּויָ ה ָב ֶהן ֲא ָבל ָד ָבר ַהנֶעֱ לָ ם ֶש ֵאין‬
‫ וְ כֵ ן ַה ִדין ְבכָ ל ַט ֲענָ ה‬.‫ְר ָאיָ תֹו ְמצּויָ ה יִ ָש ַבע ָעלָ יו‬
‫ וְ כֵ ן ַה ִדין ְב ַטעֲ נַ ת‬.‫ֶשיִ ְטעֹן ַה ֻש ָתף וְ כַ ּיֹוצֵ א ּבֹו‬
‫ּׁשֹומ ִרין ִאם ָה ְר ָאיָ ה יְ כֹולָ ה לִ ְהיֹות אֹו ִיָביא‬ ְ ‫ַה‬
:‫ְר ָאיָ ה עַ ל ַטעֲ נָ תֹו אֹו יְ ַשלֵ ם כְ מֹו ֶשיִ ְת ָב ֵאר‬

Tradução R. Yacov Nurkin 12 a 18 de janeiro | 160

Rambam: Shabat Capítulo Dois

deve trazer testemunhas de que o vinho [ainda] não

havia se transformado em vinagre no momento da
compra e, portanto, liberar-se da responsabilidade.
Se ele não fundamentar sua reivindicação, ele deve
pagar [indenização pelo prejuízo]. Leis semelhantes
se aplicam em todas as instâncias relativas a itens
relativos aos quais é possível comprovar uma
reivindicação. Quando, ao contrário, a alegação
diz respeito a um assunto oculto que não é fácil de
comprovar, o agente deve prestar um juramento a
respeito [e é suficiente]. Leis semelhantes se aplicam
a todas as reivindicações a serem emitidas por um
sócio e seus similares. E leis similares se aplicam
a vigias. Se for provável que a alegação possa ser
fundamentada, o vigia deve fundamentá-la, como
será explicado.

161 | Veshinantam: Shemot, 5780