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Apostila Obi
Apostila Obi
OBI é uma das sementes mais importantes no culto aos Orisa. Através do Obi os
Orisas se comunicam, falam do presente, do passado e do futuro. A importância
desta semente é tão imensa e misteriosa que dentre as suas variedades físicas
naturais, o Obi se apresenta de formas diversas.
O Obi possui características próprias podendo ser encontrado dividido em até
dezesseis partes, de duas a dezesseis partes. Porém, é mais comum se
encontrar Obi de duas a seis partes.
É utilizado para Seu. Também pode ser usado para Ogun. Dentro dos trabalhos espirituais, pode
ser usado como proteção.
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JOGO DO OBI DE TRÊS PARTES
Quando um gomo ficar aberto e dois fechados, se chama: Okanran - significa má situação – é
necessário fazer Ebo para Esu mais uma vez.
Quando cair duas partes abertas e uma fechada, se chama: Ire Eta oko - e
significa que a situação está boa, que o consulente receberá tudo que deseja.
Quando cair os três gomos abertos, se chama: Eji Ogbe – é totalmente favorável e o desejo do
consulente será realizado com sucesso.
Pode-se ainda, utilizar dois Obi de Três Partes para fazer o jogo de Obi, onde as duas partes
somam-se totalizando seis partes. Neste jogo, também existem várias formas de interpretação das
caídas.
Vejamos:
a) - Quando for feito este tipo de jogo e ficar uma parte aberta e cinco fechadas – significa
situação perigosa.
b) - Se cair duas partes abertas e quatro fechadas, se chama: Okanran – e significa que o
consulente não precisa ter medo porque irá superar as dificuldades.
c) - Se ficar quatro partes abertas e duas fechadas, se chama: Ogunda - e significa boa
situação, favorável.
d) - Se cair cinco partes abertas e uma fechada, se chama: Orosongbe – precisa jogar
novamente e fazer várias perguntas, que poderá ser: Prosperidade, morte, doença,
perda total. Poderá ser confirmada na segunda jogada.
Se cair as seis partes abertas, se chama: Àláfia ou Eji Ogbe - e significa prosperidade,
sucesso, em seus objetivos.
Se cair todos os seis gomos fechados, se chama: Óyékú – e significa vitória sobre os
inimigos.
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OBI DE QUATRO PARTES:
É comum e mais utilizado no culto aos Orisa, pois este responde mais facilmente que os
outros. Observe que este Obi possui o equilíbrio, dois machos e duas fêmeas.
Os Orisa falam através do Obi, por isso, no culto aos Orisa é importante colocar este Obi
em cima do assentamento antes de evocar o Orisa para que este responda através dele.
Okanran Ako - quando um macho fica aberto e três partes ficam fechadas.
Okanran Abo - quando uma fêmea fica aberta e três partes ficam fechadas.
Obi Yan ou Ire - quando duas partes se fecham e duas se abrem. Esta é a melhor resposta.
Obi Yan pode acontecer em duas situações, tanto pode ser, duas fêmeas abertas com dois
machos fechados, como com dois machos abertos e duas fêmeas fechadas. Porém a
resposta é ainda melhor quando: um macho e uma fêmea se abrem e uma fêmea e macho se
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fecham. Neste caso, a resposta é exata, não existe dúvidas, o resultado será positivo em
tudo que for feito para o consulente...
Para identificar quais das partes são fêmeas, observe os gomos depois de abertos, onde duas
partes possuem nas suas extremidades, abaixo do olho do Obi, uma divisão em formato
triangular. Enquanto os machos apresentam uma fenda em linha reta.
Ejiogbe ou Aláfia - quando os quatro ficam abertos e significa que o consulente terá muita
saúde.
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OBI DE CINCO PARTES
Também pode ser usado mas precisa tirar a quinta parte – que se chama “Ónfúa”.
Onfua (quinta parte), também pode ser usado quando uma pessoa tem problemas com a
Justiça, para que a Justiça o perdoe. É por isso que os Yoruba falam:
Bí a bá mú obí olójú maru bo Orisa a yo Ofua re kuro. A ki fi oNfua bo Orisa (quando
se oferece Obi de cinco partes para Orisa, tira-se a quinta parte. Não se ofecerece Obi de
cinco partes para Orisa, sem tirar a quinta parte.
É comum alguns Yorubas dá esta quinta parte para a mulher comer, porque esta parte tem
muito a ver com IYami Osoronga.
Em outros casos, pode ser colocado em cima de Esu porque os Yorubas acreditam que
homens não podem comer, pois poderá ter problemas com Esu, tais como: problemas
espirituais, nervoso, etc. A quinta parte, também pode ser colocada dentro do Ebo, para
afastar Esu do caminho do consulente.
As outras quatro partes pode se comer ou colocar no Ebo – dependendo da resposta do
jogo.
Para decifrar o jogo do Obi passaremos a descrever o significado e suas caídas:
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JOGO
OBI DE QUATRO PARTES:
É o mais utilizado. Existem duas partes fêmeas e duas macho.
Quando jogado no culto ao Orisa ou para fazer o jogo:
Quando dois abrirem e dois fecharem, significa IRE (Obi yan) – é uma boa resposta, o Orisa
responde que está tudo bem.
Quando uma parte ficar aberta e três fechadas, denomina-se Okanran, que pode ser interpretado
de duas formas: Macho e Fêmea. .
• Se for o macho que ficar aberto ele significa Okanran Ako - traz: paz e esperança ao pedido.
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• Se a Fêmea que for aberta, se chama Okanran Abo e significa: Fertilidade e alimenta o que o
cliente estiver precisando.
Quando três partes ficarem abertas e uma fechada, chama -se Ogunda, que também significa Ire.
Logo após a esta jogada, joga-se novamente, se cair dois gomos abertos e dois fechados , também
significa Ire. Neste caso, o consulente precisa se esforçar mais para que os resultados sejam ainda
melhores e para que fique tudo bem, nem nenhum tipo de obstáculo.
Perguntar, em seguida, que tipo de Ire: prosperidade? Fertilidade? Dinheiro? Casa?, etc. Finda as
perguntas, termina-se o jogo.
Se logo em seguida, dois abrirem e dois fecharem, para a primeira pergunta – se chama Ire
Gbogbo – e será no caminho da fertilidade.
Se foi feito o jogo e todos os gomos ficarem fechados – se chama Oyeku Meji - significa que as
coisas não estão bem, talvez até morte no caminho do consulente. Pode se repetir o jogo mas
precisa fazer a pergunta se ele afasta o perigo ou a praga do inimigo.
Se na sequência ele mostrar dois abertos e dois fechados – significa vitória.
Se imediatamente após mostrar tudo fechado, normalmente precisa fazer outro Ebo porque a
situação não está boa para o consulente
Se for feito o jogo e todas as partes ficarem abertas – se chama Aláfia (Eji Ogbe) – e significa que
terá: saúde, prosperidade, líderança dentro da sociedade ou dentro de um grupo de pessoas. Este
Odu fala muito bem da vida para a frente, para o futuro, com muita prosperidade mas, não significa
que ela não tenha trabalho, esta precisa ficar mais perto do Sacerdote para que consiga atrair tudo de
bom que o destino lhe reserva.
Eji Ogbe, é um Odu de esperança, das pessoas que vão ficar ricas. Para todas as pessoas que cair
este Odu, irá prosperar na vida. Qualquer coisa que for fazer na vida, terá prosperidade. Ele pode
até não se dá bem no início, mas, com certeza se dará bem no final. Porém, apesar de toda
favorabilidade, existem algumas energias a serem observadas e cuidadas como: Esu, Yami
Osoronga e Ori, que podem desviar esta energia trazida por Eji Ogbe, por isso necessita sempre
estar próximo do Sacerdote, para que estas energias não atrapalhem e estejam sempre favoráveis .
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OBI DE DUAS PARTES:
Para os Yurubanos, este Obi não é utilizado no culto aos Orisa. É uma semente comum,
utilizada como alimento, pois é muito forte em cafaína e dá disposição, inclusive pode
provocar insônia, se ingerida em grande quantidade.
Existe, também, outra semente sagrada no culto aos Orisa, é o OROGBO.
OROGBO
Não é tão importante quanto o Obi no culto aos Orisa, porém, é muito utilizado porque é
uma semente que tem uma ligação mais forte com Sango do que com os outros Orisa.
Orogbo, assim como o Obi são sementes que os Orisa usam para se comunicarem.
Pode ser usado para se comunicar com os Orisa para saber se o Orisa aceitou a oferenda ou
não. Além disso, como é uma semente que tem a natureza muito forte e tem a ver com
“saúde”, quando uma pessoa tem problemas relacionados à saúde, utiliza-se Orogbo a fim
de que esta fique forte.
Existe um ditado de Ifa que diz:
IGI OROGBO – é uma árvore muito respeitada porque é muito utilizada na comunidade
Yuruba, no culto aos Orisa.
Outrossim, é importante esclarecer que para cada situação acima, existem alguns
procedimentos. Para se iniciar um jogo, seja de Obi, seja de Orogbo, é necessário que se
fale alguns Ofo.
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ADURA OBI
ADURA OROGBO
BÁBÁ ÓRÚGBÓ
BÁBÁ ÓJÚGBÓ
BÁBÁ ÁJÁNÁGBÓ TÍJÉ TÍJÉ
ADÍFÁ FUN IGÚN OMO
ALÁRAN BÁWÔNGBÓ DE ÊFÓN
ORÓGBÓ KANGÇRÇ NÍFË
ORÓGBÓ KÁNGËRË
ÔMÔ ALÁRAN BÁWÔNGBÓ DE ËFÕN
ORÓFBÓ KANGËRË NIFE
ORÓGBÓ KANGËRË
ORÓFBÓ KANGËRË NIFE
ORÓGBÓ KANGËRË
OROGBO ÔMÔ OLÓJÓN GBÓLORO
LÁKÔ LÁKÔ LANBÓROGBO
LÁKÔ LÁKÔ LÁNBEKUN
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ÓDÚMÁRÉ MÁJE KÍASÉKÚ LAYÉ O
ÁSE ÉDÚMÁRÉ
BIOGRAFIA
Adekunle Ogunjimi é um sacerdote, filho do Orisa Ogun, que mantem suas atividades
ligadas a prática do Ifá e adoração ao Orisa.
DE ORINGENS LIGADAS A DISTINTA FÁMILIA AFRICANA, ADEKUNLE OGUNJIMI ADERONMU
PERTENCE A RICALINHAGEM DE MOMARCAS Na Cidade de Abeokuta na África.
Foi iniciado aos 10 anos de idade no Orisá Ogun, conforme assegura a tradição de origem
familiar.
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Adekunle Ogunjimi é bisneto de Ojélabi, cultuador de Egungun e neto de Ifatoki, sendo o
mesmo, filho carnal de Ifaronmu Aderonmu, também Babalawô.
A cidade de São Paulo, é um marco de sua profunda paixão, onde constituiu família e
fundou o Centro de Estudos, Pesquisas e Intercâmbio da Cultura Africana (Ilê Ifá).
No Centro Cultural de Estudos, Pesquisas e Intercâmbio de Cultura Africana, Ogunjimi
tem se dedicado inteiramente aos serviços do Orisá, no qual todos os seus cursos, estudos,
pesquisas e conferências, cujo objetivo designa disseminar a informação correta da tradição
do Orisa.
Ogunjimi, como sacerdote é um pai, amigo e conselheiro dos filhos do Orisá, e todos que o
procuram, realizando terapias de apoio quando necessário.
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