ADIVINHAÇÃO BÁSICA COM OBI

ABATA

BABA OSUNDIYA

Awo Study Center

An online resource for students of Ifa’Orisa

“Aquele que dá Obi a uma pessoa, dá vida a essa pessoa.”

Traduzido por Maria Inez – Ifatosin

 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

Introdução

A adivinhação desempenha um papel crucial na religião tradicional Iorubá. É

através da consulta ao Oráculo que as pessoas, iniciadas ou não, podem determinar os
pedidos de Ori, Ancestrais e Orixás.
Pode-se ainda saber se as preces e oferendas feitas às forças divinas são
ouvidas e aceitas.
Finalmente, através do uso do Oráculo é permitido ao devoto ter uma
comunicação direta com as forças em que acredita, abrindo caminho para um diálogo
direto com a divindade.
É direito de cada um, desde o nascimento, poder se comunicar diretamente com
seu Ori e seus Ancestrais. Todos têm ancestrais, de família, e tudo no mundo tem um
Ori, até mesmo os orixás.
A pessoa deve ser treinada na forma como consultar adequadamente o Oráculo,
nem que seja da forma mais básica de adivinhação. Este treinamento envolve muito
mais do que procedimentos mecânicos ou lógicos durante o processo do jogo, vai até os
limites da pessoa que manuseia o Oráculo e o próprio Oráculo.

Não é intenção deste módulo básico dar esse treinamento completo, e sim
propiciar ao estudante o mecanismo básico necessário para determinar respostas simples
de SIM ou NÃO para perguntas básicas principalmente para determinar a necessidade
de fazer uma oferenda ao Ori e aos Ancestrais, e em seguida saber se a oferenda foi
aceita.

Nota importante: nunca se deve adivinhar para outra pessoa sem ser treinado
adequadamente e sem ter a permissão garantida por um dos mais velhos da religião.

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

Adivinhar para os outros é ter a vida de alguém em suas mãos, e uma pessoa
tem que ser muito bem preparado, em todos os níveis, para assumir esta enorme
responsabilidade.

A informação aqui apresentada NÃO PRETENDE negar ou substituir a

necessidade de um treinamento adequado por um mais velho, e deve ser usada somente
para consultar Ori e Ancestral para nosso próprio uso. Para um treinamento mais
detalhado devem ser consultados os mais velhos de cada um.

Os seguintes livros podem detalhar melhor o ensinamento: AWO: Ifá and the
Theology of Orisa Divination por Awo Fa’lokun Fatunmbi, e sobre Obi: Obi Divination
in Theory and Practice por Baba Osundiya.
Este é o primeiro passo de uma longa jornada, para os estudantes sérios.

NOTA IMPORTANTE SOBRE O NOME “OBI”

Na diáspora (cultos afro-americanos) a palavra OBI pode significar muitas

coisas diferentes em cada ramificação.
Para eliminar qualquer confusão a respeito da terminologia ao estudar este
material, é importante colocar algumas notas sobre o vocabulário, especialmente os
diversos significados da palavra OBI.

A NOZ DE COLA

A palavra OBI usada neste trabalho se refere à noz de cola fresca, originária da
África, e especificamente ao OBI ABATA, classificado cientificamente como cola
acuminata ou cola nítida. Sua cor vai de branco a vermelho escuro.
Diz-se que Obi veio para a Terra (Aiye) com duas irmãs - Obi Abata e Obi
Gbanja.

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Obi Abata, o tipo de Obi usado na adivinhação, é composto de 3 a 6 partes, que

são abertos e usados em ambos, Oráculo e oferenda para os Ancestrais e os Orixás. O
Obi Abata é um ingrediente sempre presente na maior parte dos rituais sagrados e
celebrações de Ifá.
Embora outros tipos de Obi possam ser utilizados de diversas formas, o Obi de
4 gomos, conhecido também como IYA OBI (Obi Mãe), o objeto deste estudo.
Obi Gbanja é a noz de kola que possui somente 2 gomos. Obi Gbanja não é
usado para adivinhação, embora seja consumido pelo povo há séculos, especialmente
devido a sua alta concentração de cafeína, usada como estimulante. Nas lojas se
encontra com mais facilidade o Obi Gbanja. Cuidado ao comprar Obi para propósitos
ritualísticos e divinatórios. Escolha Obi Abata.

OS COCOS

Frequentemente na diáspora especialmente na tradição Lukumi, eles chamam

de OBI o coco fresco cortado em 4 partes para efeitos de adivinhação. A palavra iorubá
para coco é AGBON, assim vemos que chamar coco de obi se refere ao ritual, não à sua
natureza botânica.

O “SUBSTITUTO” DO OBI NO NOVO MUNDO

Devido à dificuldade que alguns têm em encontrar Obi fresco, foi criado um
“Obi Substituto”. (Acredita-se que foi criado pelo Olowo Carlos C. Collazo). Consiste
em 4 pedaços de casca de coco cortadas em forma quadrada ou redonda, com um búzio
colado, de uma ou duas maneiras (pode ser também sem o búzio!).
As cascas de coco são lixadas para tirar os pelos do coco, e os búzios são
abertos. Um búzio é colado no lado côncavo de cada pedaço de coco. Os búzios são
colados dois do lado aberto e dois do lado fechado.
Este substituto tem sido muito bem aceito entre os devotos de orixá, porque é
um jogo permanente, não há necessidade de comprar Obi Abata fresco continuamente.

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De qualquer forma, mesmo comprovada a eficiência desse substituto, aconselha-se as

pessoas a usarem o Obi Abata sempre que possível.

OS QUATRO BÚZIOS

Frequentemente, nos devotos do Novo Mundo, quatro búzios são chamados de

Obi. Isso se refere novamente ao uso ritual, não a sua identificação física. A palavra
iorubá para quatro búzios é ERIN, ou OWO MERIN.
Conforme mencionado usamos a palavra OBI para nos referirmos SOMENTE
ao Obi Abatá, de 4 gomos. Não queremos, com isso, menosprezar os outros métodos
comentados acima.

ANATOMIA DO OBI

Conforme mencionamos, a cor do Obi Abata fresco pode variar de branco a

vermelho escuro. O Obi de 4 gomos, chamado também de Obi Mãe, é usado porque
dois de seus gomos são identificados como masculinos e os outros dois como femininos.
O número 4 representa estabilidade e a distribuição igual de masculino e
feminino mostra o perfeito equilíbrio encontrado no Obi Abata.
O culto de Ifá dá grande importância ao equilíbrio e a unificação das energias
feminina e masculina no ser.
A diferença dos gomos masculinos e femininos pode ser vista assim que o obi
fresco é aberto. Veja abaixo os métodos adequados de abrir o Obi.
Os gomos masculinos, conhecidos como AKO OBI, ou simplesmente AKO,
podem ser reconhecidos pela linha que atravessa o meio do gomo; ela termina num
ponto único na base do gomo.
Os gomos femininos, também conhecidos como ABO OBI, ou simplesmente
ABO, podem ser reconhecidos pela linha que atravessa o centro do gomo, mas que
termina num Y em vez de num ponto só, como os gomos masculinos.
Além da natureza masculina ou feminina do gomo, cada um tem uma “cabeça”
(lado maior) que pode apontar para cima ou para baixo, esquerda ou direita durante a

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adivinhação. Isto é usado em nível mais avançado da adivinhação com Obi, e não
discutiremos aqui.

ANATOMIA DO ORÁCULO

A religião tradicional de Ifá-Orixá reconhece em sua essência duas forças

primárias – masculina e feminina. Essas duas forças não representam apenas o gênero,
mas se referem também à natureza metafísica da energia.
De uma forma simples, energia masculina é vista como aberta, expansiva e
leve, enquanto a energia feminina é vista como fechada, contraída e pesada.
Essas palavras não incluem nenhuma conotação negativa neste contexto.
Energia masculina não deve ser entendida como positiva, nem a feminina deve
ser entendida como negativa. As classificações acima, super simplificadas, referem-se
ao movimento e à natureza da energia em si, não se referem a valor nem moral.
Quando fazemos a adivinhação básica com Obi Abata há somente dois fatores
a considerar: Se um gomo do Obi está aberto ou fechado.
O Obi se comunica através de uma série de 5 possíveis caídas de gomos
abertos e fechados. Essas combinações representam as cinco posições básicas da
adivinhação pelo Obi, que veremos mais adiante.
Entenda o que significa “aberto” e “fechado” neste nível de adivinhação.
Um gomo do Obi que cai na superfície com o lado masculino ou feminino
VOLTADO PARA CIMA é chamado ABERTO. Quer dizer, o gomo cai sobre suas
costas, o que mostra o lado feminino ou masculino.
Sob outro ponto de vista, o meio do gomo cai para cima, não importa se
feminino ou masculino. Por enquanto não interessa se é feminino ou masculino, isso só
vai ser aprendido em níveis mais avançados de aprendizado.

Neste nível básico de aprendizado, cada gomo aberto é representado e

registrado pelo símbolo “O”.

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Um gomo FECHADO é aquele que cai de lado, que mostra ambos, as costas (a
parte de fora do Obi Abata) e a parte interna, masculina ou feminina.
Como o gomo do Obi afina na ponta, o segmento fechado não pode ficar
totalmente de cabeça para baixo, ele cai de lado, e pode-se ver ambos os lados, o de trás
e a ponta masculina ou feminina.

Cada gomo fechado deve ser representado e registrado usando o símbolo “X”.

Embora possa parecer meio confuso por escrito, ao jogar o Obi fica bem óbvio.
The following diagrams have been presented for clarification:
Figura do Obi Abata aberto, representado por “O”
Figura do obi Abata fechado, representado por “X”

O OUTRO “OBI”
Conforme mencionado acima, na diáspora conhece-se outras ferramentas
divinatórias chamadas de “OBI”. A título de informação apresentamos abaixo essas
ferramentas, embora o objeto do nosso estudo seja o Obi Abata.
O Coco – o Coco “Obi” não tem distinção de masculino e feminino nos
pedaços abertos. O lado côncavo do pedaço de coco, branco, é lido como ABERTO, e o
lado convexo, com a pela marrom, é lido como FECHADO.
O Obi “Substituto” do Novo Mundo – Este “Obi” substituto é uma
representação dos componentes presentes no Obi Abata fresco. No lado côncavo dos
pedaços de casca de coco há opções “masculino” e “feminino”, ambos lidos como
abertos. O lado convexo dos segmentos, a parte de fora do coco, é lido como fechado.

Os quatro búzios – Da mesma forma que o coco, os 4 búzios não possuem as

opções masculino e feminino, apenas abertos e fechados.
O lado do búzio que mostra os “dentes” e a fenda lê-se como aberto,. O lado de
que nós removemos um pedaço, mostrando o búzio por dentro, é lido como fechado.

SELECIONANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

Ao selecionar um Obi Abata para uso em rituais ou adivinhação, é importante

selecionar um Obi fresco, inteiro. Quando o Obi começa a perder seu frescor,
naturalmente os gomos começam a se separar, e a aparência será de que ele está se
“rachando”. Esse não serve para jogar nem para oferecer aos Orixás.
Há quem prefira os obis mais claros ao jogar para o Ori, e os mais escuros ao
jogar para os Ancestrais. Essa regra NÃO EXISTE, e só foi citado para as pessoas que
levam isso em consideração.

PREPARANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

Após selecionar o Obi adequado, deve ser lavado e colocado numa tigela
branca, cheia de água fresca, de nascente. Não usar água da bica nem destilada. A tigela
deve ser levada para o local onde o Obi Abata vai ser jogado.
Antes de começar a adivinhar, a pessoa deve mergulhar o dedo médio da mão
direita e oferecer a água ao seu Ori, tocando a testa, o alto da cabeça, a nuca e a região
do umbigo.
A água deve então ser oferecida aos Ancestrais, mergulhando o dedo
novamente e salpicando o assentamento dos Ancestrais, ou molhando os dedos grandes
dos dois pés.
O processo é repetido mais uma vez e a água é salpicada no local onde o Obi
Abata vai ser jogado. O chão, um Opon Ifá de madeira, ou a, uma esteira ou um pedaço
de tecido branco especialmente para esta finalidade.
Pode também tomar um gole da água antes de abrir o Obi Abata para adivinhar.

ABRINDO O OBI ABATA PARA JOGAR

O Obi Abata deve ser aberto em 4 gomos, antes de começar a adivinhação.
Na prática tradicional Iorubá acredita-se que o Obi Abata nunca deve ser aberto
usando uma faca ou outro objeto de metal. Dessa forma corre-se o risco de diminuir sua
precisão e força como Oráculo.
Assim, o Obi Abata deve ser aberto com as mãos. Ás vezes, quando ele está
muito fresco, os segmentos podem ser difíceis de separar. Para ajudar o processo pode-

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se fazer uma pequena pressão e rolar o obi entre os dedos, o que afrouxa os gomos e
facilita a abertura.
Ao abrir o Obi Abata é importante tomar cuidado para não machucar ou
quebrar nenhum gomo. Os quatro devem ficar intactos e sem machucados, para o Obi sr
usado como oráculo.

REZA PARA ABRIR A ADIVINHAÇÃO BÁSICA COM OBI ABATA

As rezas são parte importante de qualquer ritual de Ifá, independente de sua

complexidade.
O ato de rezar ajuda a abrir a consciência do indivíduo na cerimônia,
estabelecendo contato com as forças divinas que estão sendo louvadas e presenteadas, e
alinhando a consciência do indivíduo com a consciência dessas forças divinas.
Apresentamos abaixo rezas bastante simples, para abrir a adivinhação básica
com o Obi Abata a fim de estabelecer comunicação com o Ori ou os Ancestrais.
A primeira reza é uma invocação de abertura chamando o Ori ou os Ancestrais
A reza evoca primeiro as forças divinas e pede suas bênçãos na vida e para o
ato de adivinhação que vai se iniciar.
Onde está escrito “Egun/Ori” Deve-se selecionar adequadamente os Ancestrais
ou o Ori, dependendo de para quem se está jogando o Obi.

Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori fun mi ni ire,
Ancestrais/Ori, tragam-me boa sorte,
Egun/Ori fun mi ni alaafia,
Ancestrais/Ori, tragam-me uma boa vida

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Egun/Ori fun mi ni ilera,

Ancestrais/Ori, tragam estabilidade para minha casa,
Egun/Ori fun mi ni Iwa Pele,
Ancestrais/Ori, tragam-me bom caráter,
Modupe, modupe pupo,
Eu lhe agradeço, eu lhe agradeço muito.,
Ase! Ase! Ase O!
Assim seja.

A próxima reza invoca os poderes do Obi Abata para ajudar a tirar as coisas
negativas da vida da pessoa.

Obi ni ibi iku,

O Obi evita a morte
Obi ni ibi arun,
O Obi evita a doença
Obi ni ibi ofo,
O Obi evita perdas
Ase! Ase! Ase O!
Assim seja.

Neste ponto diz-se uma reza final, uma invocação que chama as forças divinas
no Céu para assistir a pessoa enquanto ela joga o Obi Abata.

Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

Depois desta prece final a pessoa pode começar a jogar o Obi para os
Ancestrais ou o Ori.
A seguir vamos descrever as 5 posições básicas usadas para obter respostas às
perguntas.

AS CINCO POSIÇÕES BASICAS DA ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

O primeiro nível da interpretação consiste em aprender as 5 posições básicas.

Este é o nível mais simples da adivinhação com Obi, mas fornece uma ferramenta que
pode ser usada para obter respostas rápidas e eficientes para perguntas simples
“sim/não”.
Note-se que neste nível as 5 posições básicas não servem para adivinhações
detalhadas, questões complexas, ou determinar a energia que está afetando uma pessoa,
local, objeto ou situação. A habilidade de interpretar com o Obi de tal forma, necessita
níveis mais avançados de aprendizado.

Uma das primeiras coisas que um aprendiz de adivinhação deve aprender a

respeitar são os limites de ambos, o oráculo e a pessoa que joga. Ignorar esta
necessidade básica causará sérios problemas.

O SIGNIFICADO DAS 5 CONFIGURAÇÕES BÁSICAS

As cinco configurações usadas no nível básico da adivinhação estão detalhadas

e interpretadas abaixo. Lembre-se que ABERTO é representado por “O” e FECHADO é
representado por “X”.

Alaafia – Todos os Gomos Abertos – “OOOO”

ALAAFIA é uma resposta de SIM. Indica geralmente que todas as energias

estão abertas e tudo está bem e com facilidade. Alaafia diz que a pessoa deve seguir
em frente com metas, e um senso de paz e calma. Alaafia, ao responder SIM, pode às

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vezes estar sugerindo que há coisas que a pessoa não está vendo que podem prejudicar a
estabilidade da resposta recebida. Devido a sua natureza aberta o equilíbrio desse sinal
pode ser facilmente afetado.
Esta resposta deve ser considerada um SIM, e ao receber Alaafia não há
necessidade de uma Segunda jogada. Entretanto, este SIM às vezes está lembrando a
pessoa que deve ter um pouco de cautela e prevenção devido ao potencial da
positividade em ser afetada, criando uma remoção da energia que envolve a questão.

Etawa – Três Gomos abertos/Um Fechado – “OOOX”

ETAWA na primeira jogada dá uma resposta considerada INCERTA. Etawa

representa uma situação que embora possivelmente aceitável ou potencialmente
positiva, está sendo influenciada pelo único gomo fechado.
É a semente da dúvida sempre presente que cria uma situação em que a pessoa
não consegue acreditar totalmente no que está percebendo, porque o único gomo
fechado aponta para elementos que não estão visíveis. São essas forças invisíveis que
fazem com que Etawa não atinja a certeza total.
O grau em que essas forças influenciam a situação só pode ser determinado por
outra jogada do Obi, que determinará se a resposta é sim ou não.
Etawa pode também alertar o indivíduo para uma perda - uma condição de ter
quase energia suficiente para atingir o objetivo, embora “quase” possa ser insuficiente,
ou um desafio.
Quando esta caída aparece o Obi deve ser jogado de novo para determinar a
resposta final. Se a jogada seguinte for ALAAFIA, EJIFE ou ETAWA a resposta é SIM.
Mas se for OKANRAN ou OYEKU a resposta é NÃO.

Ejife – 2 Gomos Abertos/2 Fechados – “OOXX”

EJIFÉ é considerada uma resposta SIM, com grande equilíbrio e estabilidade.

Tendo dois segmentos abertos e dois fechados a estrutura desta caída é de muito
equilíbrio.

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A energia se manifesta com os pés firmes no chão, se estabelecendo de uma

forma muito equilibrada e segura. O corpo e o espírito, a mente e as emoções estão
equilibradas.
Diferente de Alafia, Ejifé mostra um quadro mais verdadeiro da vida. A inter-
relação das forças de luz e escuridão, criando um estado de equilíbrio. Por isso podemos
considerar Ejife um SIM mais estável e definido que Alafia.

Okanran – 1 Gomo aberto/3 fechados “OXXX”

OKANRAN assinala uma resposta NÃO do oráculo. Três gomos fechados

falam de uma presença pesada, confusa, que evita que os empreendimentos sejam bem
sucedidos. Bloqueios se sobrepuseram às oportunidades, e os caminhos estão fechados.
Apenas um leve raio de esperança no horizonte, iluminando o caminho da pessoa. A
ausência de luz em Okanran não quer dizer uma condição pejorativa, mas uma situação
em que a chama do sucesso está sendo encoberta pela escuridão que a cerca.
Embora da com um gomo aberto, as energias estão se fechando. Quando
Okanran aparece em relação a uma situação específica, pode indicar que uma
oportunidade está se fechando.
Lutar poderia ser a solução indicada, uma tentativa final de expulsar a
escuridão mas que resulta em falha. Pode ainda sugerir que a pessoa perde a iluminação
necessária para seguir o caminho em segurança. Cuidado para não dar pouca
importância aos obstáculos que o cercam. Por último Okaran pode indicar a falha de um
empreendimento devido a sua falta de dedicação ou empenho. Este sinal lembra que
pouco esforço raramente leva ao sucesso.

Oyeku – Todos os Gomos Fechados – “XXXX”

Por último OYEKU é uma resposta definitiva de NÃO. Embora alguns

adivinhos vejam Oyeku como o que anuncia a aproximação de maus presságios, eu não
concordo com essa interpretação.

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

A presença da escuridão total, representada pelos quatro elementos fechados,

pode oferecer ou proteção ou bloqueio, um proverbial paradoxo entre o ventre e o
túmulo.
Oyeku assinala um estágio em que há várias forças invisíveis em jogo. Um
NÃO recebido através de Oyeku oferece proteção contra elementos potenciais de
prejuízo que permanecem invisíveis, ou uma obstrução total, vinda de uma fonte
desconhecida.
É difícil definir se Oyeku traz abrigo ou restrição, devido à falta de luz nesta
caída.
Luz – o veículo da iluminação – foi encoberta por um véu de escuridão.
Embora o autor discorde dos que interpretam Oyeku unicamente como fonte de
problemas, com a aparição repetida dessa caída deve ser procurado um babalorixá ou
um babalawo, para investigar a causa.
A repetição de Oyeku pode ancorar energias que se dissipam, para ficarem no
caminho ou prevenirem dificuldades. E para isso é preciso a iluminação de um
adivinhador experiente. Mas pode também ser que essa caída precise simplesmente uma
confirmação de que veio para oferecer proteção, mais do que um bloqueio. Uma
resposta NÃO vinda por Oyeku deve ser lida como absoluta. O veredicto final foi dado,
e está avisando para abandonar a longa lista de questionamentos.

Concluímos assim o estudo das 5 posições básicas de caída na adivinhação

com Obi Abata.

CONCLUSÃO DO PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

Depois de jogar o Obi Abata fresco, é costume oferecer o Obi inteiro ou um

pedaço ao Ori da pessoa ou aos Ancestrais.
O Obi Abata pode ser jogado para determinar se o Ori ou os Ancestrais da
pessoa querem o Obi como oferenda. Se for assim, deve ser feita mais uma jogada para
determinar se todo o Obi Abata ou só um gomo deve ser oferecido às forças divinas
consultadas durante todo o processo de adivinhação.

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

Se for pedido todo o Obi Abata, ele pode ser oferecido ao Ori da pessoa através
de uma cerimônia, ou oferecido aos Ancestrais, no assentamento deles.
Se for pedido só um pedaço do Obi Abata, a pessoa deve jogar para ver se deve
comer o restante, ou dividi-lo com as demais pessoas queridas.
Este é um procedimento comum, que permite à pessoa que joga o Obi Abata
aproveitar as bênçãos e a boa sorte que o Obi Abata traz.
Finalmente o jogo pode pedir que a pessoa deixe o Obi num determinado local
– encruzilhada, rio, entrada de mata, no pé de uma árvore, etc. Esses detalhes são
determinados por jogadas de consulta ao Oráculo.
A habilidade de oferecer o Obi Abata após o término da adivinhação é uma das
inúmeras vantagens de adivinhar com o Obi Abata verdadeiro, em vez do substituto o
Novo Mundo (coco). O Obi Abata é muito poderoso e possui grande axé, motivo pelo
qual é presença indispensável na maior parte dos rituais e celebrações de Ifá/Orixás.

APENDIX 1: FONTES DE CONSULTA ADICIONAIS

Outras fontes de consulta:

Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice – Baba Osundiya

Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination – Awo Fa’lokun Fatunmbi

APPENDIX 2: ILUSTRAÇÃO CIENTÍFICA DO OBI ABATA

Cola acuminata - Flowers Cola acuminata – Fruit - Diagramas do pé de obi com flor e
fruto - Hermann A. Köhler’s work Medizinal Pflanzen, published in 1887.

BIBLIOGRAFIA

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 Adivinhação básica com Obi Abata - Baba Osundiya

FATUNMBI, Awo Fa’lokun. 1992. Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination.
Bronx, Original Publications

OGUNADE, Apena Taiyewo. 1994. Three Yoruba Divination Systems and Ebo. New
York, Oluweri Publications

OSUNDIYA, Baba. 2000. Awo Obi - Obi Divination in Theory and Practice.
Cincinnati, Awosina Publications.

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