[conte�do integral de "O que � tortura"]

O QUE � TORTURA
[COLE��O "PRIMEIROS PASSOS", EDITORA BRASILIENSE, 1984]

SUM�RIO

[1] ANTEC�MARA
[2] NA COZINHA (TEORIA & PR�TICA)
[3] NA BIBLIOTECA (HIST�RIA & GEOGRAFIA)
[4] NO ATELI� (ARTES)
[5] NO CONSULT�RIO, NO TRIBUNAL, NO PLEN�RIO
[6] INDICA��ES PARA LEITURA
[7] BIOGRAFIA

///

[1] ANTEC�MARA

Diz-se que R. P�lov mencionou como c�mplice o Cardeal

Richelieu, cujo nome ficou anotado no auto, e que at� o
interrogat�rio de reabilita��o, em 1956, ningu�m se
surpreendera com isso.

(Alexandre Soljen�tsin, sobre os efeitos morais da tortura

sovi�tica)

Voc� j� foi torturado? J� torturou? Conhece algu�m que?

Talvez poucos respondam sim, mesmo no Ir� ou no Uruguai,

onde a propor��o � de uma pessoa por fam�lia. Na verdade, os
testemunhos n�o s�o rigorosamente confi�veis, pois quem
pensa que nunca sofreu assim nem fez sofrer tem mem�ria
curta, e quem dep�e ou confessa fala daquilo que quer
esquecer. J� dizia o jurista Hugo Grotius: a dor s� pode ser
fonte de mentira. "Os que suportaram a tortura mentem, e os
que n�o puderam suport�-la mentem tamb�m."

Por outro lado, diz a sabedoria popular que pimenta na boca

(ou em qualquer outro orif�cio delicado) dos outros n�o
arde. Encarar filosoficamente a tortura � mais dif�cil para
quem a praticou ou experimentou na pele. Tortura n�o � um
assunto ameno. Pode ser um assunto m�rbido ou l�dico,
t�cnico ou er�tico, pol�tico ou religioso, mas nunca
meramente ameno. Encar�-la filosoficamente n�o significa
indiferen�a nem leviandade. O tema � por demais envolvente.
Fascinante e/ou repugnante, mas sempre envolvente.

O ponto de vista deste livro n�o vem a ser propriamente

filos�fico, j� que o espa�o � escasso para especula��es
racionais. Filos�fica � minha atitude de autor, dando todas
as dicas e deixando para voc� a tomada de posi��o. Voc�,
leitor, est� na antec�mara da quest�o (e "quest�o" ter� um
significado especial, como voc� vai ver). Ao contr�rio do
habitual nos livros sobre tortura, este n�o fala na
primeira pessoa. � voc� quem vai se colocar na pele da
v�tima, do carrasco, do m�dico, do psic�logo, do advogado,
do soldado, do sacerdote, e, naturalmente, do juiz. � voc�
quem j� est� na pele de algu�m que aguarda a vez de entrar
numa "sala do pau" para vivenciar uma "sess�o esp�rita" e
conhecer essas g�rias, seus significados, origens,
sinon�mias e tradu��es.

Voc� foi preso a partir do momento em que abriu este livro.

Est� privado de sua liberdade enquanto n�o terminar de
l�-lo. H� v�rias maneiras de ser preso. N�o importa se
existe motivo, se � legal, e qual. Quando vemos cidad�os
an�nimos sendo "ensardinhados" num cambur�o durante uma
batida, n�o sabemos se est�o inocentes ou n�o, quem � quem
ou qu�. O jornalista Herzog se apresentou espontaneamente
ao DOI-CODI. O guerrilheiro Gabeira foi agarrado depois que
uma bala nas costas lhe varou o est�mago. O dramaturgo Boal
foi seq�estrado ao sair do teatro. Voc� caiu nesta
armadilha. Vai passar por uma experi�ncia da qual ser�
agente e paciente, r�u, v�tima e c�mplice.

Quanto a mim, n�o pense que tomarei sua defesa sendo voc� a
v�tima, nem que o acusarei sendo voc� o r�u. Muito menos
vice-versa. Minha posi��o neste assunto n�o vai ser
"�tica", mas sim "est�tica". � a �nica maneira de
permanecer filos�fico em t�o pouco espa�o. O que n�o evita
eventuais acusa��es de irrever�ncia diante da gravidade do
tema, ou de pouco caso diante da desgra�a alheia. Mas isso
� dial�tico, pois a ironia atrai a pol�mica, e da discuss�o
nasce a briga (quando n�o a paz ou a luz). Para mim a
pimenta n�o arde, mas em compensa��o pode ser cumari,
malagueta ou do reino, e voc� pode lacrimejar ou babar,
ranger os dentes ou sorrir. Tudo � esgar, tudo � careta. Eu
s� quero assistir, tomar nota, e talvez torcer ou chupar o
dedo.

Se n�o � a cataloga��o completa das piper�ceas e solan�ceas

picantes, este livro serve ao menos de aperitivo. Aqui
temos um flash de cada cen�rio onde a pimenta arde (ou
n�o): a cozinha, a biblioteca, o est�dio, o consult�rio, o
tribunal, a tribuna e o p�lpito. E aqui a conversa come�a
na cozinha. Entre, a casa � sua.

///

[2] NA COZINHA (TEORIA & PR�TICA)

Khong, danh cho co.

(Lema da pol�cia vietnamita, que significa mais ou menos:

"Se n�o s�o culpados, pau neles at� que sejam.")

No pau-de-arara o torturado v� as coisas de cabe�a para

baixo. Para ele tudo � inverso em rela��o ao torturador, a
come�ar pela posi��o. Se o carrasco pode ter sido
previamente doutrinado, do ponto de vista da v�tima a
pr�tica vem antes da teoria. Assim, ao inv�s de come�armos
pelos conceitos e defini��es, neste caso, o primeiro contato
� ir direto ao ponto.

A tortura � antes de tudo um choque, uma surpresa. Por mais

que voc� pense estar preparado para uma situa��o dessas,
vai estranhar logo de cara o "ambiente". Para que o
ambiente seja estranho ao m�ximo, � preciso que N�O SAIBA
exatamente onde est�. Da� o primeiro fator comum � maioria
dos depoimentos: o olho vendado. �s vezes at� durante a
sess�o, �s vezes s� at� chegar � oficina. Uma M�SCARA j� d�
para desorientar, mas um CAPUZ � mais usado (de fato, � raro
ver um capuz novo), geralmente complementado pela
manieta��o.

[O capuz tem um aspecto peculiar: segundo o General, tira

totalmente a agressividade do preso, pois tinha de se
deixar conduzir pela m�o, como um cego. Lembrou, v�rias
vezes, que o capuz � empregado em todo o mundo, para
conduzir presos. "N�o h� preso encapuzado agressivo",
sustenta o General que chega a associar, quase
automaticamente, o ato de prender ao de cobrir a cabe�a.]
(Carlos Rangel, jornalista)

[... o capuz sujo, encardido, que exala o cheiro de suor e

da ang�stia deixado por tantos outros que j� o usaram.]
(�lvaro Caldas, ex-guerrilheiro)

[Na linguagem deles capuz � "cap�", seguramente porque,

quando querem uma resposta da v�tima, levantam um pouco sua
parte dianteira, a fim de que ela possa falar.] (Dimas
Perrin, comunista militante)

Chegamos ent�o � "oficina", isto �, o local de trabalho (um

preso nunca � "torturado", e sim "trabalhado"). � a "sala
do pau", nas delegacias da pol�cia civil, ou "sal�o de
baile" (onde o preso "dan�a") ou a roxa "boate", na PE
carioca, ou a "fossa", no DOPS ga�cho, e assim por diante.
Pode ter revestimento ac�stico, circuito fechado de TV,
ilumina��o especial. Pode ter uma tabuleta na porta,
escrita "Interrogat�rio -- lugar de gente feliz". Pode ser
um simples compartimento entre divis�rias de madeira, e
pode nem ter paredes, se for no meio do mato e a sess�o for
um "pau-de-estrada" ou uma opera��o militar antiguerrilha.
N�o h� padroniza��es, s� adapta��es e improvisos. Isto
porque s�o locais clandestinos, �s vezes bem camuflados.
Prec�rios ou n�o, pouco importa: o importante � que voc�
n�o se sinta em casa.

J� p�s seu capuz? Claro, e cobrindo o que estava descoberto,

automaticamente voc� tem que despir o que estava vestido. A
NUDEZ � o segundo fator comum. Logicamente uma pessoa
trajada atrapalha o trabalho de qualquer torturador, mas o
efeito imediato da nudez, antes de facilitar as coisas para
o carrasco, � dificultar para voc�. Pelado voc� est� mais
indefeso, e ainda por cima acanhado. Ou seja, al�m do
desnorteamento, a vergonha e o medo. Bons ingredientes para
uma confus�o mental. Se, como diz o ditado, o melhor da
festa � esperar por ela, na tortura o medo da dor � mais
forte que a pr�pria, e a cuca mais fraca que a carne. O MEDO
� t�o fundamental que, na Inquisi��o, os dois primeiros
graus da tortura eram AMEA��-LO de ser torturado e LEV�-LO
at� a c�mara de tortura. O mero ato de mostrar a voc� toda a
parafern�lia de ferramentas levava o nome de TERRITIO, isto
�, apavoramento.

Voc� est� notando que come�amos a falar da tortura

psicol�gica antes mesmo de baixarmos o cacete, o que j�
mostra como nesse terreno � dif�cil separar as coisas,
defini-las e classific�-las. Contudo, para efeitos
(digamos) did�ticos, deixaremos a cuca para depois e
esgotaremos primeiro o corpo. Voc� nem sabe se vai haver
interrogat�rio (afinal, ainda n�o dissemos que a tortura
tem finalidades e que finalidades tem a tortura), mas,
antes mesmo da primeira pergunta, pode estar levando de
gra�a umas traulitadas e uns pesco��es. Puro divertimento
deles? Evidentemente, mas unindo o �til ao agrad�vel:
enquanto eles ficam duros voc� amolece. Para eles isso se
chama AQUECIMENTO; para voc�, AMACIAMENTO. Serve de
amostra, mas, como se trata de dar as boas-vindas, �s vezes
participa mais gente que no interrogat�rio propriamente
dito. Todos querem tirar uma casquinha e voc� vira saco de
pancada. Pancadas de efeito moral, est� na cara: golpes com
as m�os e os p�s. A BOFETADA, tamb�m TAPA ou TABEFE, que
arde mais na honra que na bochecha. O MURRO ou SOCO, que
pode nocautear, e o CHUTE ou PONTAP�, que pode matar.
Entretanto, ningu�m quer acabar com voc�. Isto � s� o
come�o, mas nos depoimentos vai aparecer sob a denomina��o
gen�rica de "espancamento" ou "sev�cias", acompanhando os
adjetivos "brutal", "atroz" ou "b�rbaro". Em poucas
palavras, voc� est� sendo "barbaramente seviciado".
Express�o um tanto imprecisa, essa, n�o acha? Sim, porque
de repente o murro pode estar refor�ado por um SOCO-INGL�S,
o que era um tapa pode virar um golpe de CARAT�, e o bra�o
pode estar prolongado por um CASSETETE ou coisa que o
valha. E a�? Voc� ainda estar� sendo apenas "barbaramente
seviciado"? � melhor carregar no adv�rbio. Declare ent�o
que foi "tartaramente seviciado"...

E como tem gente que confunde sev�cias com viol�ncia

sexual, vamos a ela. Afinal, voc� est� pelado, amarrado ou
algemado, e (se j� tiver sido colocado no pau-de-arara)
pendurado como um frango. Se voc� for mulher, melhor.
Estar� pelada, amarrada e pendurada como uma galinha. D�
para evitar o deboche? N�o d�.

Antes do estupro, por�m, fa�amos um "coitus interruptus"

para examinar que raio de engenhoca � esse t�o decantado
PAU-DE-ARARA. Nada mais simples. Bastam duas mesas e um
cano ou barra de madeira. O resto � sofistica��o. Com a
palavra, os calejados:

[Cansei de ler sobre ele nos manuais de tortura. O famoso

pau-de-arara. Penduravam a gente que nem um galeto.
Passavam a barra de ferro entre as m�os amarradas � frente
do joelho e as pernas flexionadas. Apoiavam as extremidades
da barra nas duas escrivaninhas. Passei a ver todos os
rostos invertidos.] (Alex Polari, ex-guerrilheiro)

[Sentei. O baixinho continuou falando enquanto

"trabalhava". Me puseram o pau embaixo dos joelhos e me
amarraram os pulsos com uma corda, embaixo do pau. Esse �
talvez o mais velho sistema brasileiro de tortura, chamado
"pau-de-arara", usado desde a escravid�o e agora
aperfei�oado com a utiliza��o da corrente el�trica. Tr�s
deles me suspenderam no ar: dois segurando o pau, um de
cada lado, enquanto que o terceiro me segurava a cabe�a,
para que n�o batesse no ch�o na hora de me levantarem. As
duas extremidades do pau foram apoiadas nas duas mesas: meu
corpo ficou assim, pendurado pelos joelhos, balan�ando no
ar.] (Augusto Boal, teatr�logo)

[PAU-DE-ARARA, cria��o da incipiente por�m inventiva

tecnologia nacional, � t�o eficiente que j� foi exportado e
adotado at� por pa�ses mais desenvolvidos. Nesse m�todo a
v�tima nua � manietada, com seus bra�os envolvendo os
joelhos e tendo tamb�m os calcanhares amarrados um ao
outro. Um cano de ferro � introduzido pela passagem entre
os bra�os e os joelhos. A v�tima � ent�o erguida e o cano �
colocado sobre duas traves.] (Roberto Goldkorn, escritor e
editor)

[Todos sabem o que � o pau-de-arara: uma barra de ferro

colocada entre duas mesas, ou em um cavalete, onde o
indiv�duo fica pendurado, m�os algemadas �s pernas,
encolhido como uma bola humana de carne, a cabe�a voltada
para baixo.] (Jorge Fischer Nunes, ex-policial e
esquerdista)

[PAU-DE-ARARA, m�todo (...) no qual o preso tem os pulsos e

os tornozelos amarrados em posi��o semelhante � de um
remador, inclinado para a frente, e � suspenso no ar por um
pau que, passado sob as articula��es de seus joelhos, �
apoiado a duas cadeiras ou duas mesas.] (M�rcio Moreira
Alves, pol�tico)

[Amarram-se p�s e punhos do preso j� despido, for�ando-o a

dobrar os joelhos; passa-se uma barra de ferro de lado a
lado, suspensa num cavalete...] (Fernando Jord�o,
jornalista)

[S�o dois cavaletes de madeira, com cerca de 1,5 metro de

altura e uma ranhura na parte superior, onde se encaixa um
cano de ferro. A v�tima, geralmente nua, tem os pulsos e
tornozelos envoltos em tiras de cobertores ou pano grosso e
amarrados com cordas. Em seguida, o interrogado � obrigado
a sentar-se no ch�o, de tal forma que os joelhos dobrados
sejam abra�ados. No espa�o sob os joelhos -- e entre os
cotovelos -- introduz-se a barra de ferro, por onde se
levanta o prisioneiro para pendur�-lo entre os dois
cavaletes. Nesta posi��o, o supliciado, al�m das dores
provocadas pelo pr�prio "pau-de-arara" -- devido � tra��o e
� paraliza��o da circula��o nos membros inferiores e
superiores --, fica completamente � merc� dos
interrogadores para ser submetido a outros tipos de
torturas.] (Ant�nio Carlos Fon, jornalista)

Apesar de algumas discrep�ncias (e equ�vocos, como veremos)

e de algumas rimas, todos os depoimentos coincidem no
essencial. Pelo visto, o pau � a pedra angular da tortura
nacional, e a sess�o s� come�a mesmo � nele; o que veio
antes nem foi come�o, foram preparativos. Car�cias
preliminares n�o s�o coito, j� dizia Olga del Volga.

No entanto, quando se fala de tortura sexual o que menos se

verifica � o estupro propriamente dito. � mais f�cil um
homem tomar pau ou levar ferro na acep��o da palavra do que
ser penetrado por um puro e simples p�nis. Pendurado no
pau-de-arara, voc� oferece em primeiro plano seu orif�cio
mais acuado e seus pompons mais recolhidos. Nessa posi��o,
a tortura dita sexual consiste em magoar os pompons ou o
orif�cio, preferencialmente a quaisquer outras partes do
corpo. Voc� pode ser apaleado no pau e nos test�culos ou
ser empalado por um cassetete, uma garrafa, um taco de
bilhar, uma cenoura, um cabo de vassoura e at� mesmo uma
vela (que logicamente ser� acesa). Quando a vela foi usada
pelos cangaceiros de Lampi�o no subdelegado de Pedra
Branca, um sertanejo local comentou: "Vaminc� vigie s� a
que � que nossos governos deixam sujeito o pobre sertanejo!
Vigie s� de que � que Lampi�o anda fazendo casti�al...".
Mas a moda do casti�al perdura e prolifera. Outro dia um
policial da delegacia de Perus saiu para comprar uma vela e
disse � vendedora que era para o santo. Mas a vela tinha
outra finalidade, segundo Fausto Macedo no JORNAL DA TARDE.

Se voc� for mulher, � bem prov�vel que seja realmente

violada, e at� for�ada a "participar" do ato praticando
fela��es, car�cias e coisas do g�nero. Mas tamb�m nas
mulheres � mais freq�ente a viol�ncia-n�o-viola��o,
igualmente tida como "sexual": torturas vaginais e nos
seios, por exemplo. Quando digo "n�o-viola��o" refiro-me �
viol�ncia sem coito, pois penetra��o artificial � o que n�o
falta. No Estado Novo, a escritora Pagu foi empalada pela
frente com um cassetete, "e faziam com o mesmo movimentos
v�rios, at� que o sangue saiu em golfadas e a mulher perdeu
os sentidos" (segundo David Nasser). Nas esposas dos
comunistas costumava-se introduzir uma bucha de mostarda
(mesma fonte)...

Tudo aquilo se mistura e confunde sob a vaga designa��o de

tortura SEXUAL, mas nos depoimentos nem isso se diz. Voc�
deve declarar que "sofreu vexames". Mesmo que a dor fosse
maior que a vergonha. Mesmo que voc� nem tenha ficado
envergonhado (pode at� ter gostado, n�o importa). Sofreu
"vexames" porque o Pudor P�blico o exige. � ele, o Pudor
P�blico, que est� vexado. N�o por voc� ter sido torturado,
mas por ter a ousadia de denunciar.

Mas ainda n�o � a hora do serm�o. O show da vida continua,

e a "sess�o esp�rita" se completa com o emprego de tr�s
elementos essenciais � natureza: a �gua, o fogo e a fauna;
um elemento essencial � civiliza��o moderna: a
eletricidade; e algumas priva��es do essencial � vida
humana: �gua, comida e sono.

A �GUA � um manancial inesgot�vel de supl�cios. Uma simples

gota pingando continuamente no alto do seu cocuruto pode
deix�-lo desmiolado. Guindado de ponta-cabe�a num volume
dela, voc� pode ser afogado e reanimado sucessivamente at� o
limite da resist�ncia. Ingerida em quantidade pode inch�-lo
at� arrebentar. Injetada nas narinas tamb�m pode afogar, e
em jato de mangueira equivale a uma surra. Gelada o resfria
e mata; quente o escalda; estagnada e podre pode podar-lhe o
p�; misturada com mil qu�micas pode lhe pintar o sete pela
pele ou nas entranhas. Escorrendo pelo corpo, enfim, �
excelente condutora de eletricidade.

O AFOGAMENTO � t�o freq�entemente aplicado quanto s�o

in�meras suas varia��es. Pendurado no pau, voc� pode ser
submetido ao SUBMARINO, isto �, sua cabe�a fica totalmente
submersa em �gua, urina ou fezes; pode entrar pela
HIDR�ULICA, ou seja, enquanto sua boca est� amorda�ada a
�gua � despejada em suas narinas atrav�s de canudos ligados
a um funil; ou pode ag�entar o CALDO, a saber, agora suas
narinas � que s�o tapadas e voc� tem que engolir uma
mangueira que lhe esguicha l� dentro em alta press�o at� que
o pulm�o pe�a (ou melhor, n�o pe�a mais) �gua. Fischer Nunes
diz que "se h� infiltra��o de �gua nos alv�olos pulmonares o
indiv�duo est� condenado � morte, mesmo que saia vivo dali;
a morte ocorre mais tarde, apresentando sintomas
caracter�sticos, semelhantes aos da morte por pleurisia." E
Polari explica que, na "hidr�ulica", "se a gente grita,
engole �gua muito cedo. A melhor maneira � ag�entar. Quando
o sufocamento chega ao limite, exagerar as convuls�es que,
de resto, s�o bem reais. A� eles tiram a esponja (que
amorda�a a boca) e perguntam. Esperam dois segundos no
m�ximo e recome�am. Com a pr�tica eles sabem quando voc�
est� fingindo, adiantando-se ao seu limite. Eles sabem o
ponto exato onde o insuport�vel faz fronteira com o in�cio
do definhamento, da obstru��o total, da morte. Com a
pr�tica, a gente consegue escamotear um pouco esses limites.
�s vezes n�s erramos e eles riem. �s vezes eles erram e numa
dessas pode-se ir para as cucuias". Eu disse que a �gua pode
ser urina, ou misturada com fezes. Mas �s vezes tamb�m se
mistura sab�o, sal, querosene ou amon�aco. Depende do que se
tem � m�o, sem falar que o alto pre�o dos g�neros
aliment�cios e produtos qu�micos n�o incentiva o
desperd�cio. Por isso os dejetos s�o mesmo o mais comum, e
surtem o mesmo efeito.

O FOGO disputa com a �gua a maior variedade de aplica��es,

cabendo ressalvar que � muito menos empregado hoje do que
antigamente, quando a fogueira servia at� como m�todo de
execu��o. Numa sess�o moderna as queimaduras ocupam lugar
secund�rio e exercem fun��o acess�ria. Conseq�entemente,
voc� n�o precisa ter medo de morrer carbonizado, a n�o ser
por acidente. Preocupe-se apenas com ser chamuscado aqui e
ali por pontas de cigarro ou charuto, com a famosa vela
suposit�ria, ou at� mesmo com um ma�arico nas n�degas, a
exemplo do Estado Novo. Nada de chumbo derretido, �leo
fervente ou ferro em brasa, como nos velhos tempos. Salvo
se seus torturadores fizerem o g�nero nost�lgico.
Quanto � FAUNA, seu uso a servi�o da tortura tamb�m tem
declinado com o passar do tempo, ou melhor, o que tem
diminu�do � o tamanho dos bichos. Antigamente havia fartura
de feras de grande porte; hoje elas se acham em extin��o
nos zool�gicos, mas em compensa��o a popula��o de ratos,
baratas, piolhos e pulgas vem aumentando, principalmente
nas pris�es. Portanto, esteja preparado para essa inc�moda
companhia que, de meramente circunstancial, pode ser
transformada em tormento requintado. Exemplo: o rato pode
ser colocado dentro de um penico, no qual voc� tem que
sentar e ao qual � amarrado. Aquecido o penico, o resto (ou
o reto) � por conta do rato. Outro exemplo: se seu corpo
for untado de mel (ou algo mais falsificado), as moscas,
vespas e formigas ficar�o assanhadinhas por voc�.

� medida que alguns procedimentos b�rbaros e rudimentares

v�o caindo de moda, outros mais modernos e cient�ficos lhes
ocupam o lugar. Hoje em dia, a t�cnica mais utilizada,
depois do simples espancamento, � sem d�vida a
ELETRICIDADE. Se o espancamento deixa marcas, as seq�elas
do choque s�o mais del�veis, mas menos de leve. � por isso
que os dois melhores m�todos torcion�rios da atualidade s�o
o afogamento e o ARREPIO (como � chamada a descarga
el�trica), geralmente combinados e revezados, j� que a �gua
corrente ajuda a corrente "alternada", e vice-versa. A
prop�sito, � tamb�m com correntes que voc� pode ser
amarrado ao pau-de-arara, o que concorre para a efic�cia da
eletricidade. Com tanta CORRENTE, n�o admira que esta
sess�o seja apelidada de ESP�RITA.

N�o � preciso altos equipamentos: um d�namo comum (tipo

magneto do telefone de campanha), acionado por uma
manivela, constitui a famosa maquininha de choque conhecida
como PIMENTINHA, PERERECA ou MARICOTA. Conforme a
velocidade imprimida � manivela, a voltagem aumenta ou
diminui, e os fios podem ser cuidadosamente presos a partes
sens�veis do seu corpo (�nus, glande, vagina, l�ngua,
dentes, dedos, t�mpanos) ou simplesmente voc� ser� todo
cotucado pela PICANA, como dizem nossos vizinhos de "habla
espa�ola". Havendo recursos, a aparelhagem se sofistica. Em
lugar da maquininha manual, um gerador. Ou uma PIANOLA
BOILESEN, na qual a intensidade do choque � regulada por um
teclado (ao que consta a pianola deve seu nome �quele
tragicamente falecido industrial, que a introduzira no
DOI-CODI). Ou uma CADEIRA-DO-DRAG�O, onde voc� �
eletrocutado pelo contato com as partes met�licas do
assento, encosto e bra�os. E mil outros aparatos &
artefatos.

Para que voc� n�o vire um poraqu�, por�m, vamos retir�-lo a

tempo dessa aventura eletrizante e jog�-lo num c�rcere, num
xilindr� ou num outro sin�nimo qualquer registrado pelo
Aur�lio. Agora, ao inv�s de levar de sobra, voc� vai passar
necessidades. Antes de tudo, a falta de conforto, ou seja,
voc� n�o est� em casa, lembra-se? Depois, a falta de
higiene, a falta de luz, a falta de calor ou de ar fresco.
Por fim, as priva��es que podem definh�-lo lentamente e
alterar-lhe n�o s� a fisionomia como a personalidade: a
FOME, que pode obrig�-lo a comer coisas que voc� nem
cheiraria; a SEDE, que o for�a a beber aquilo que j� foi
bebido; e a INS�NIA for�ada, que lhe provoca alucina��es e
pode pirar.

Como v�, c� estamos de novo falando em tortura psicol�gica,

mas apenas fing�amos que ela estava sendo deixada para o
final. Na verdade, voc� foi psicologicamente torturado o
tempo todo, a partir do momento em que o encapuzaram e
despiram. Dali at� o fim da sess�o, descontados os gritos e
insultos dos torturadores, voc� foi bastante tocado. Por
conseguinte, as escoria��es, contus�es, les�es, fraturas e
demais machucadinhos seriam provas inequ�vocas da tortura,
num hipot�tico exame de corpo-de-delito. � o caso de
perguntar: e se ningu�m tivesse "encostado a m�o" em voc�,
teria havido tortura? A pergunta � v�lida, porque muitos
generais e delegados parecem acreditar piamente que, se
voc� n�o foi fisicamente agredido, se n�o sangrou nem
sentiu dor, n�o foi torturado. Vale tamb�m para que
possamos separar teoricamente a tortura f�sica da
psicol�gica. Tirando as viol�ncias e violenta��es
(inclusive sexuais), o que sobra? Em primeiro lugar, outros
"vexames" n�o especificados, a infinidade de humilha��es
que atendem pela denomina��o gen�rica de "tratamento
degradante", cujos tamanhos s�o vari�veis e n�o podem ser
medidos na sua pele pela r�gua do m�dico-legista. V�o elas
desde as s�rias inj�rias at� as goza��es mais debochadas,
quer no plano verbal, quer no oral; desde o momento em que
voc� � obrigado a ajoelhar, engatinhar, rastejar,
prostrar-se e lamber o bico da bota que vai (ou n�o) lhe
quebrar as costelas, at� a hora em que voc� tem de assinar
a confiss�o de algo que n�o fez. TORTURA PSICOL�GICA pode
ser tudo isso e mais alguma coisa, como amea��-lo de morte
e fingir que v�o execut�-lo; obrig�-lo a ouvir e ver outras
pessoas (talvez da sua fam�lia) sendo torturadas; mant�-lo
em isolamento e sil�ncio total ou ensardinh�-lo numa cela
apinhada de gente em p�, debaixo de barulheira
ensurdecedora; enfim, deix�-lo na simples expectativa de
que lhe aconte�a tudo aquilo de novo, na mesma bat-hora e
no mesmo bat-canal ou a qualquer momento em edi��o
extraordin�ria. Para melhor alterar o seu estado f�sico e
ps�quico, voc� pode ser mais ou menos dopado com aquilo que
se chamaria TORTURA QU�MICA: drogas diversas, misturadas na
comida, na �gua, respiradas, clisteradas, injetadas, tais
como o SORO-DA-VERDADE e processos an�logos � NARCOAN�LISE.

E a� temos voc�, sobrevivendo a uma ou mais sess�es e

pronto para depor e denunciar os horrores sofridos. Pronto,
propriamente, n�o, pois antes de querer contar quase tudo e
esquecer outro tanto, voc� ter� que parar para pensar e
formar uma no��o do que lhe aconteceu. � este o momento de
chegarmos a um conceito de tortura. Se voc� for aos
dicion�rios e enciclop�dias, talvez n�o concorde com as
defini��es que vai encontrar. Em geral a tortura � dada
como mero sin�nimo de SUPL�CIO e TORMENTO, e tomada como
equivalente a sofrimento f�sico. Na bibliografia
especializada, a coisa se aprofunda a n�veis labir�nticos.
De um lado, os tratadistas do assunto, principalmente
ingleses (Swain, Scott), v�o bem mais longe que as obras de
refer�ncia e se perdem em nuan�as ret�ricas antes de chegar
a um enunciado (nunca deixando de citar a ENCYCLOPAEDIA
BRITANNICA, naturalmente). De outro, a "jurisprud�ncia"
internacional (conven��es de Genebra, declara��es de
direitos humanos) tenta restringir o conceito a formas de
interrogat�rio ou puni��o, e estabelece "graus" que variam
dos corriqueiros "maus-tratos" � pena de morte, passando
pelos imprecisos termos "cruel", "desumano" e "degradante".
Numa das defini��es "oficiais", por exemplo, a tortura seria
uma esp�cie "agravante" de tratamento desumano. Em outra,
seria "crime internacional", e assim por diante. No seu
REPORT ON TORTURE (1973), a Anistia Internacional adotou a
seguinte defini��o: "Tortura � o ato sistem�tico e
deliberado de infligir qualquer forma de dor aguda,
praticado por uma pessoa em outra, ou numa terceira pessoa,
a fim de realizar o prop�sito da primeira contra a vontade
da segunda." Em 1975 a ONU aprovou uma DECLARA��O SOBRE A
PROTE��O DE TODAS AS PESSOAS CONTRA A TORTURA E OUTROS
TRATOS OU PENAS CRU�IS, DESUMANOS OU DEGRADANTES, para cujos
efeitos a tortura era definida como "todo ato pelo qual um
funcion�rio p�blico, ou outra pessoa por ele instigada,
inflija intencionalmente a uma pessoa penas ou sofrimentos
graves, sejam f�sicos ou mentais, com o fim de obter dela,
ou de um terceiro, informa��o ou confiss�o, de castig�-la
por um ato que haja cometido ou se suspeite que cometeu, ou
de intimidar a essa pessoa ou outras". Na mesma declara��o a
tortura era considerada "uma forma agravante e deliberada de
tratamento ou pena cruel, desumano ou degradante".

S� aqui ter�amos pano para manga, pois tais defini��es j�

trazem embutidos os fins, tipos e graus da tortura. Para
n�o entrarmos em intermin�veis especula��es sem�nticas,
vamos aproveitar delas o essencial, a partir daquilo que
voc� vivenciou. Foi voc� mesmo quem praticou a tortura?
N�o, foram outros. Voc� pediu para ser torturado? N�o, eles
nem lhe perguntaram se queria, ou quando perguntaram voc�
balan�ou o indicador e disse "de jeito nenhum". Portanto,
eles o torturaram de prop�sito, s� para v�-lo contrariado,
ou por outros motivos quaisquer. No mais, se eram
funcion�rios p�blicos ou jagun�os, se queriam confiss�es
falsas ou verdadeiras, se a dor foi aguda ou grave, se
algu�m desconfiava de voc� ou tinha certeza, se o que voc�
sofreu � ligeiramente pior que degradante ou n�o chega
exatamente a ser cruel -- tudo isso � de somenos. Ficamos
ent�o com duas premissas b�sicas: primeira, que n�o foi
voc� mesmo quem se torturou; segunda, que s� o torturaram
naquilo que voc� n�o queria, e tanto mais o torturaram
quanto menos voc� quis. Conclu�mos assim que a tortura pode
ser definida como TODO SOFRIMENTO A QUE UMA PESSOA �
SUBMETIDA POR OUTRA, DESDE QUE DE PROP�SITO DA SEGUNDA E
CONTRA A VONTADE DA PRIMEIRA.

O resto decorre for�osamente. Como ficou necess�ria a

presen�a de pelo menos uma segunda pessoa, n�o vamos nos
ocupar aqui da autoflagela��o, da automutila��o, da
autocrema��o (aqueles bonzos vietnamitas se imolando em
pra�a p�blica), do faquirismo (aqueles hindus de gibi,
sentados em pregos, encantando serpentes com flautinha), do
jejum (tipo Gandhi), da greve de fome (tipo Bobby Sands),
nem das in�meras maneiras de suic�dio -- mesmo ressalvando
que nem sempre esses pequenos sacrif�cios s�o volunt�rios,
livres e espont�neos.

Quanto � sua VONTADE, ficou claro que a tortura s� existe

se contrari�-la. Por isso n�o faz muito sentido o emprego
de termos nebulosos como "desumano", "vexame" ou
"humilhante". D� para imaginar que qualquer queimadura
seria tortura, porque dificilmente algu�m gostaria de ser
queimado. Mas dizer que insultos ou genuflex�es sejam
"degrada��o" (e portanto necessariamente "tortura") j� �
for�a��o de barra, uma vez que a no��o de humilha��o � t�o
subjetiva e relativa como v�rias outras formas da dita
tortura psicol�gica. Para um mu�ulmano pode ser tortura ter
de ajoelhar perante uma cruz e beij�-la, mas n�o para um
crist�o. Para um cat�lico japon�s era um supl�cio ter que
abjurar pondo a sola sobre o rosto de Jesus num "fumie"
(prancha de madeira), o que para um xinto�sta seria
indiferente. Sendo fetichista ou pod�latra, voc� n�o vai se
magoar se tiver que lamber uns coturnos ou servir de
capacho. Enfim, se for masoquista, o estupro lhe seria um
b�lsamo.

Quanto ao PROP�SITO do torturador, � terreno para maiores

controv�rsias, por conta das propaladas FINALIDADES da
tortura, que seriam quatro, na opini�o da maioria dos
experts: confiss�o, castigo, intimida��o e sadismo. O
curioso � que quase todos os autores descartam o SADISMO
como finalidade em si, argumentando que n�o se trata de
algo sistem�tico e utilit�rio, da mesma forma que minimizam
a INTIMIDA��O ou TERROR como se fosse uma motiva��o
secund�ria e condicionada a outros objetivos mais pr�ticos.
Assim, as finalidades ficam em geral reduzidas a duas, e
nesse caso a tortura se classificaria em PROBAT�RIA ou
PROCESSUAL (quando visa a confiss�o ou dela��o) e PUNITIVA
ou PENAL (quando serve de castigo). Ultimamente interessa
mais aos juristas a "tortura-prova" que a "tortura-pena",
pois partem do pressuposto de que castigos corporais est�o
fora de cogita��o nas legisla��es evolu�das. Para eles,
portanto, a tortura quase que se resume numa extors�o de
confiss�o, reconhecida mais de fato que de direito. O resto
n�o existe ou pouco importa. A tortura DESFIGURA, tamb�m
juridicamente...

Al�m dessa classifica��o pelos FINS, uma outra maneira

usual de subdividir o assunto � classific�-lo pelos MEIOS,
conforme tudo aquilo que voc� j� suportou -- e tamb�m aqui
ter�amos quatro categorias: tortura f�sica, sexual,
psicol�gica e qu�mica, sendo que muitos incluem a sexual na
f�sica e a qu�mica na psicol�gica. A verdade � que todas as
classifica��es s�o prec�rias. Como vimos, separar as coisas
� imposs�vel, e juntar tudo n�o ajuda em nada. Este exemplo
sintetiza a quest�o: uma inje��o de �ter no escroto � tudo
ao mesmo tempo -- tortura qu�mica (�xido de etilo), f�sica
(arde), sexual (pra cacete) e ps�quica (medo de ficar
et�reo, digo, est�ril ou impotente, ou de que repitam a
dose, ou de que fa�am o mesmo, j� n�o digo na mam�e, mas no
papai, e assim por diante).
Outros aspectos a serem considerados constituem o que
poder�amos chamar de ZONAS CONT�GUAS � tortura, isto �,
assuntos que, embora pertinentes � quest�o, abrangem
terrenos mais amplos e diversificados, cuja extens�o n�o
caberia nos limites de um volume. S�o zonas cont�guas a
pena de morte, a pris�o perp�tua, a escravid�o, a
psiquiatria, o trote estudantil, os esportes de arena, os
linchamentos e os massacres. Para se ter uma id�ia das
vastas implica��es de tais zonas, tomemos apenas as penas
de morte, que tanto podem ser puramente f�sicas
(guilhotina, forca, cadeira el�trica), como qu�micas
(cicuta, c�mara de g�s, inje��o na veia), independentemente
do avan�o da tecnologia. Muitos discutem bizantinamente se
a pena de morte � justa ou injusta e se pode ser mais ou
menos humana. Um dos argumentos � que a morte indolor n�o
seria cruel e portanto n�o haveria tortura. Ora, indolor ou
n�o, a morte j� � tortura enquanto pura expectativa. Logo,
� psicol�gica antes de ser ou n�o fisicamente cruel. Por
outro lado, uma tortura f�sica muito violenta ou dolorosa
pode acidentalmente levar � morte, contrariando a vontade
n�o s� do torturado como dos pr�prios torturadores. Parece
claro, em todo caso, que tortura e morte est�o
indissoluvelmente associadas, e faz muito sentido que uma
entidade �ntegra como a Anistia Internacional desenvolva
suas campanhas contra ambas.

Antes de passarmos a outras considera��es de gabinete,

vamos amarrar a quest�o da tortura sexual, � guisa de
conclus�o provis�ria. No final do livro voltaremos para
anunciar o placar (parcial). A quest�o � a seguinte: de um
lado, os estudiosos subestimam o sadismo como motiva��o
maior; de outro, consideram tortura sexual n�o apenas o
coito for�ado, mas toda viol�ncia f�sica dirigida �s
"partes pudendas" da v�tima, independentemente do orgasmo
do carrasco. Ora, isso parece coisa de gente desavisada
sobre a import�ncia da libido, ou, mais provavelmente, uma
manobra casta e racionalista para escamotear um potencial
explosivamente er�tico num assunto melindrosamente
traum�tico -- potencial que, ali�s, a pornografia explora
ao m�ximo, a t�tulo de "fic��o" e "fantasia".

Pornografias � parte, creio que neste caso n�o h�

meio-termo. Das duas, uma: ou consideramos tortura sexual
somente o momento do ESTUPRO propriamente dito, ou seremos
obrigados a admitir que toda tortura � sexual. Eu me
inclino tranq�ilamente para a segunda hip�tese. Ainda que
nem sempre seja fisicamente sexual para o torturado, TODA
TORTURA � UM ATO SEXUAL. Mesmo se a gente n�o levasse em
conta o tes�o e o gozo do torturador, ter�amos que
pressupor o voyeurismo do carcereiro ou do escriv�o, o
fetichismo do rep�rter ou do advogado e, em �ltima an�lise,
a punheta do leitor ou do eleitor. N�o tem escapat�ria:
toda tortura � uma trepada, ou antes, uma metatrepada, meta
ou n�o meta, trepe ou n�o trepe.

Um detalhe interessante que devemos ter em mente � a

atitude "�tica" dos autores e editores dessa literatura de
den�ncia, os quais, em nome da mentalidade sadia de nossa
sociedade, fingem n�o admitir que a maioria dos leitores
procura tais livros com inten��es masturbat�rias. Inclusive
voc�. Vamos, confesse. Vai confessar por bem ou prefere ser
persuadido?

Talvez eu tenha exagerado um pouco, mas agora, sim, voc�

pode fazer uma pausa para medita��o. Enquanto filosofamos
sobre a natureza humana, passemos � biblioteca para uma
sum�ria folheada no que as fontes t�m documentado ao longo
do tempo e do espa�o.

///

[3] NA BIBLIOTECA (HIST�RIA & GEOGRAFIA)

... os que est�o detidos nas pris�es l� se encontram por

serem inimigos do povo e lutarem para restaurar um governo
acima do povo. N�o � vergonhoso e n�o h� nada de errado em
colocar estas pessoas na cadeia ou pisar sobre elas com os
p�s.

(Muammar al-Kadhafi, num pronunciamento em 1981)

Grosso modo, a hist�ria da tortura poderia ser caricaturada

em tr�s fases. Na primeira, nem o carrasco nem a v�tima usam
capuz (ali�s, quase n�o usam roupa). Na segunda, o capuz
est� pomposamente na cabe�a do carrasco. Na terceira, � a
v�tima quem fica humildemente encapuzada. A primeira fase
s�o as atrocidades tribais da dita barb�rie pr�-cl�ssica. A
segunda � a tortura institucionalizada das tiranias e
imp�rios antigos, medievais e modernos (e respectivas
col�nias). A terceira � a tortura oficialmente "abolida" e
fatalmente clandestina, que chega ao apogeu nas rep�blicas e
ditaduras contempor�neas.

Trata-se de uma vis�o simplificada, mas, em linhas gerais,

tem sido essa a perspectiva dos maiores historiadores do
assunto, como o franc�s Alec Mellor e o ingl�s George Ryley
Scott.

Entre povos que os antrop�logos apelidam de CULTURAS

ILETRADAS e que os historiadores da civiliza��o (inclusive
o nosso Scott) chamam de "ra�as selvagens e primitivas", a
tortura desempenhava um papel diverso daqueles mencionados
no cap�tulo anterior: era um ritual de INICIA��O � vida
adulta e � religi�o, ou de VINGAN�A contra os inimigos
capturados. Em ambos os casos, rendendo-se tributo aos
deuses, l�gico. O estoicismo com que os jovens suportavam a
inicia��o corresponderia � mesma bravura posteriormente
posta a prova quando ca�ssem prisioneiros e fossem
sacrificados. Ora, como era dever do guerreiro ag�entar
firme sem gritar nem pedir piedade, os torturadores
procuravam criar meios cada vez mais dolorosos de fazer a
v�tima fraquejar. O resultado era que muitas vezes a
inicia��o acabava precocemente em morte, enquanto que a
morte se via prolongada ao m�ximo. Tribos das Guianas
iniciavam seus meninos com uma dan�a de a�oitamento;
abor�genes da Oceania e nativos da �frica oriental
mutilavam os �rg�os genitais; �ndios norte-americanos
penduravam, esfolavam e arrastavam; na Amaz�nia usavam
insetos e aracn�deos venenosos. Quanto aos prisioneiros de
guerra, eram estripados (os astecas arrancavam o cora��o
ainda batendo), retalhados (no Peru tiravam nacos aos
poucos), escalpelados (os peles-vermelhas tamb�m arrancavam
os olhos e assavam o cara em fogo lento), canibalizados (os
"brasil�ndios" iam decepando partes menos vitais e comendo
diante da v�tima).

Entre a repres�lia e a repress�o a dist�ncia � pequena, e,

como n�o podia deixar de ser, os supl�cios e execu��es se
transformavam tamb�m na forma de PUNI��O mais generalizada.
A partir do hipot�tico momento em que essas puni��es come�am
a virar praxe e heran�a escrita, entramos na era da tortura
institucional, caracterizada pelos primeiros c�digos penais.
As mais antigas civiliza��es, como a eg�pcia, babil�nica,
ass�ria e persa, tiveram seus castigos devidamente
catalogados e classificados. Cerca de 2000 anos antes de
Cristo, a chamada PENA DE TALI�O (olho por olho, dente por
dente) j� estava presente no c�digo de Dungi (o rei sum�rio
da lei sum�ria), que inspirou o c�digo de Hamur�bi (rei
babil�nio), que por sua vez teria inspirado as legisla��es
hebraica (Tor� ou Pentateuco) e gregas (c�digo turiano, por
exemplo). Naturalmente, todo mundo era desigual perante a
lei, e os castigos de escravos n�o podiam ser os mesmos
reservados � classe m�dia, assim como estes eram diferentes
dos da aristocracia. Coisas da Antig�idade. A prop�sito de
antig�idades, � no Velho Testamento que se encontram as
modalidades penais mais freq�entes na tradi��o judaica: a
morte por APEDREJAMENTO ou LAPIDA��O e por CREMA��O, e os
castigos da FLAGELA��O (40 chicotadas), da DECEPA��O DA M�O,
e da VARA. Estrangulamento e decapita��o tamb�m estavam
previstos nas leis rab�nicas. Segundo Clemens Thoma, os
judeus adotaram precau��es para evitar torturas que visassem
a extors�o de confiss�es, raz�o pela qual poder-se-ia
considerar o sistema torcion�rio hebreu como essencialmente
punitivo e n�o probat�rio. De fato, se comparada � dos
romanos, a tortura judaica n�o tem nada de rigorosa ou
requintada. J� entre os gregos a tortura probat�ria era
aplicada n�o s� aos escravos como tamb�m a cidad�os livres e
estrangeiros, e descrita por Dem�stenes como um meio seguro
de obter evid�ncias. Ao que se sabe, os romanos
"aprimoraram" a heran�a grega em todos os sentidos. Al�m
disso, aproveitaram e incrementaram praticamente todos os
tipos de supl�cio da Antig�idade e, na condi��o de imp�rio
conquistador por excel�ncia, tornaram-se a primeira grande
escola de tortura do Ocidente. Em Roma a tortura probat�ria
era designada pelo termo QUAESTIO (interrogat�rio ou
investiga��o). Os romanos empregaram o fogo (TORMENTUM
IGNIS), a fome (TORMENTUM FAMIS), a sede (TORMENTUM SITIS),
o pano com sal na goela (TORMENTUM EX SALE ET LINTES), a
pendura (TORMENTUM FUNIS VEL CORDAE) e v�rios animais
(TORMENTUM CUM CAPRA, onde a cabra lambia at� descarnar as
solas da v�tima, previamente esfregadas com sal; TORMENTUM
CUM SCARABEO, onde um escaravelho ou outro inseto era
colocado sobre o corpo da v�tima e tampado com um vaso, tal
como o rato no penico). Usaram diversos tipos de a�oite:
FERULA, com uma s� correia; SCUTICA, com duas correias
entrela�adas; FLAGELLUM, tr�s tiras com n�s de osso;
PLUMBATAE, v�rias tiras com bolinhas de chumbo e cabo de
madeira. Foram tamb�m mestres no emprego de m�quinas como a
ROTA (roda) e o EQUULEUS (cavalete). A RODA, cuja inven��o
se atribui a C�modo, tinha aplica��o variada: m�vel, servia
para esmagar como um rolo compressor; fixa num eixo com
manivela, servia para amarrar a v�tima e provocar-lhe lentas
cambalhotas sobre uma fogueira ou um ch�o de pregos. O
CAVALETE, tamb�m conhecido como POTRO, n�o passava de um
leito de madeira no qual a v�tima era atada com bra�os e
pernas separados em forma de X e esticada por meio de dois
carret�is, um na cabeceira, outro nos p�s, onde as cordas
iam se enrolando. Entre as penas capitais, serviam-se da
DECAPITA��O com machado ou espada, da PRECIPITA��O do alto
da rocha Tarp�ia, do afogamento, das feras na arena e da
cruz. A CRUCIFICA��O funcionava, na verdade, como m�todo de
asfixia lenta, pois o peso do corpo suspenso, de bra�os
abertos, ia imobilizando o t�rax at� que o pulm�o perdesse a
capacidade de oxigenar o sangue. Para uma agonia dessas,
bastava amarrar os bra�os � trave, sem necessidade de
sangrar a v�tima. Como golpe de miseric�rdia, as pernas
podiam ser quebradas, para tirar o apoio e apressar a
asfixia. Assim, o caso de Jesus pregado ao madeiro (foi
pelos pulsos, e n�o pelas m�os, como pinta a tradi��o)
parece ter sido exce��o. O que variava era a posi��o do
corpo: S�o Pedro foi crucificado de cabe�a para baixo, e
Santo Andr� com os bra�os e pernas abertos em forma de X.
Sob criativos imperadores como Tib�rio, Cal�gula, Nero,
Vespasiano, Domiciano e C�modo, a tortura se enriqueceu com
in�meros improvisos e variantes, at� ser definitivamente
incorporada ao c�digo de Justiniano (s�culo VI), do qual
derivaram quase todos os sistemas legais da Europa. A
persegui��o aos crist�os abriu nova faceta para a tortura
probat�ria: em vez da confiss�o de um crime, o que se exigia
era a renega��o da f�. Como isso raramente acontecia, os
tormentos exerciam simultaneamente fun��es probat�rias e
punitivas. No MARTIROL�GIO ROMANO, o cavalete e a roda
deitam e rolam, ao lado de numerosos outros m�todos.

Assim como certos disc�pulos conseguem superar os mestres,

as v�timas aprendem com seus carrascos. Depois de terem
sido quase exterminados, os crist�os se fortaleceram,
fizeram sua igreja sobreviver � queda do Imp�rio Romano e
sobrepujar todo o poder secular medieval, e acabaram usando
as mesmas armas de seus antigos algozes. Primeiro contra os
dissidentes ou "hereges", e, aos poucos, contra todos os
"suspeitos" de qualquer "crime" em rela��o � f� cat�lica:
sacril�gios, blasf�mias... O termo latino INQUISITIO, que
tamb�m significa inqu�rito, investiga��o ou interrogat�rio,
virou sin�nimo dos tribunais do Santo Of�cio, enquanto que
a tortura, formalmente probat�ria e/ou punitiva, revelou
sua terceira e verdadeira faceta, que predominaria durante
s�culos: a intimida��o. Com efeito, n�o havia grande
UTILIDADE em obter confiss�es de crimes "espirituais", a
n�o ser o fato de dar � Igreja a chance de confiscar os
bens materiais do condenado. O que efetivamente se
pretendia era ATERRORIZAR as popula��es e com isso manter
intang�vel o poder clerical.
Aqui cabe uma ressalva: antes de se tornar a institui��o
tir�nica e onipotente que os historiadores descrevem, a
Inquisi��o n�o fez mais que reproduzir a atitude das
pr�prias popula��es crist�s com rela��o aos supostos
hereges. Era o pov�o que punha em pr�tica os dispositivos
vingativos da B�blia, em vez do "amor ao pr�ximo", e que
linchava os "pag�os" e "gentios" queimando-os vivos em
pra�a p�blica -- como foram as maiorias cat�licas que
"delegaram" autoridade aos fundadores da Inquisi��o para
persegui-los, prend�-los e conden�-los. Delegaram
"moralmente", � claro, j� que n�o havia elei��es diretas ou
plebiscitos. O Santo Of�cio apenas formalizou e solenizou
os linchamentos e massacres, sob o nome de AUTO-DE-F�, uma
cerim�nia onde a crema��o dos condenados era assistida com
torcida igual � dos romanos nas arenas onde os primitivos
crist�os foram martirizados. Entre os romanos, o crime de
alta trai��o equivalia a um atentado � vida do c�sar e era
chamado CRIMEN LAESAE MAJESTATIS, punido com a morte. A
Inquisi��o encampou esse princ�pio e, assim como
recentemente a leg�tima defesa andou virando "leg�tima
defesa da honra", a heresia foi qualificada ent�o como
CRIMEN LAESAE MAJESTATIS DIVINAE, isto �, um atentado ou
trai��o a Deus. Conseq�entemente, pena de morte. Existiam
tamb�m castigos menores, como a�oite, gal�s, ou "penas
infamantes" (marca de ferro em brasa, uso do sambenito).

Se depois de confessar o condenado era punido com tortura,

antes que confessasse era interrogado com tortura. Havia uma
infinidade de m�todos, mas os mais aplicados eram o fogo, o
popular cavalete e a ROLDANA ou POL�, com a qual se
praticava a ESTRAPADA, isto �, a v�tima era amarrada, i�ada
a certa altura e despencada v�rias vezes quase at� chegar ao
ch�o, de forma que seu corpo ficasse todo desconjuntado, ou
ent�o simplesmente pendurada pelos bra�os, com pesos atados
aos p�s. � na Inquisi��o que o carrasco assume publicamente
seu papel oficial e veste o capuz que personifica a tortura
institu�da. As condena��es � fogueira viraram rotina, e os
tribunais eclesi�sticos se espalharam pela Europa. Primeiro
na Fran�a, It�lia, Alemanha, Holanda... Portugal e Espanha
conheceram o apogeu da Inquisi��o mais tardiamente, e foi
justo a espanhola que ficou mais famosa, gra�as ao
inquisidor-geral Torquemada e seu c�lebre c�digo ou
INSTRUCCIONES, j� do s�culo XV.

Se a Inquisi��o virou sin�nimo de tortura (e de fato fez

jus � fama), cabe aqui uma outra ressalva: a tortura n�o
era monop�lio da Igreja. O poder secular se revelou s�rio
concorrente. Desde sua forma��o, ainda na Idade M�dia, os
Estados europeus incorporaram torturas probat�rias e
punitivas a suas institui��es. O curioso � que a Igreja
reprovava a tortura feita por tribunais civis e exigia
imunidade do clero aos supl�cios judici�rios.

A Fran�a herdou a QUAESTIO romana e aperfei�oou-a em duas

categorias: QUESTION PR�PARATOIRE (preparat�ria) e QUESTION
PR�ALABLE (pr�via). A primeira antes da confiss�o do crime;
a segunda "pr�via" � condena��o capital, s� para obter a
dela��o de supostos c�mplices. Conforme o grau de
severidade, a QUESTION se subdividia ainda em ORDINAIRE
(dose normal) e EXTRAORDINAIRE (dose dupla). Um dos m�todos
favoritos para questionar era o dos BRODEQUINS ou "botas"
de madeira que iam prensando as pernas da v�tima at� partir
seus ossos. O BRODEQUIN (borzeguim) era uma variante da
BOTA escocesa, feita de ferro e tamb�m apertada
gradativamente pela introdu��o de cunhas entre a carne e o
metal. Quanto aos castigos, basta citar a tradi��o romana
do crime de lesa-majestade, punido com o ESQUARTEJAMENTO
por cordas atadas a quatro cavalos (cada um puxando um
membro), precedido de tormentos acess�rios tipo ATENAZAR e
queimar com piche ou �leo as chagas abertas pelos belisc�es
das tenazes. Ao esquartejamento foram condenados Ravaillac
no s�culo XVII, pelo "parric�dio" de Henrique IV, e Damiens
no s�culo XVIII, por atentar contra Lu�s XV. Ambos os
espet�culos foram levados em pra�a p�blica, para fren�ticas
multid�es que vibravam como nos autos-de-f�. A hist�ria
registra que as cortes�s excitavam sexualmente seus amantes
nas sacadas, enquanto Damiens berrava.

A Inglaterra, a Alemanha e a R�ssia tamb�m capricharam na

tortura laica e profana, para compensar a falta de uma
Inquisi��o soberana. Sob a denomina��o francesa de PEINE
FORTE ET DURE, os ingleses usavam o ESMAGAMENTO com pedras
ou pesos de ferro empilhados aos poucos sobre o corpo. Ao
EQUULEUS deram o nome de RACK, que os alem�es adotaram com
variantes como a ESCADINHA AUSTR�ACA: em lugar da cama de
madeira, uma esp�cie de escada manual apoiada em 45 graus,
em cujos "degraus" a v�tima era amarrada e esticada. Na
R�ssia a antiga lei previa que ningu�m poderia ser
condenado se n�o se declarasse culpado; para que
confessasse, o suspeito era torturado, mas, se resistisse
por tr�s vezes � tortura, ficava livre da condena��o...

Em Portugal, as Ordena��es do Reino (afonsinas, manuelinas

e filipinas) contemplavam explicitamente a tortura,
inclusive quanto � heresia e ao crime de lesa-majestade,
sendo que no Brasil colonial vigoraram as ordena��es
filipinas at� depois da independ�ncia.

V�rios eventos podem marcar o decl�nio da era institucional

da tortura, mas talvez o principal seja a publica��o do
tratado DOS DELITOS E DAS PENAS em 1764, pelo jurista
italiano Beccaria. Assim como Voltaire, Bayle e outros
representantes do pensamento iluminista, Beccaria levantava
a tese da injusti�a e da inefic�cia da tortura. Sua obra
influenciou de tal modo o direito penal, que v�rias na��es
reformaram seus c�digos, suprimindo ou reduzindo as
disposi��es torcion�rias. Entre elas, a �ustria, a Pr�ssia,
a R�ssia, a Toscana. A Fran�a demorou um pouco mais e teve
que esperar os ventos libert�rios da Revolu��o. Em
compensa��o, o c�digo napole�nico de 1810 serviu de modelo
para quase tudo que veio depois, inclusive o C�digo
Criminal brasileiro de 1830. Por outro lado, a tradu��o
inglesa do tratado de Beccaria repercutiu nos Estados
Unidos e influiu na reforma da legisla��o de v�rios estados
da federa��o (na Inglaterra a tortura nunca existira
oficialmente).

E nunca totalmente erradicada (subsistiam os castigos de

escravos, penas militares, etc.), a tortura passava por
"extinta" no Ocidente j� no in�cio do s�culo XIX. No
Brasil, a Constitui��o do Imp�rio (1824), como a de muitas
na��es, estabelecia formalmente que "Desde j� ficam
abolidos os a�oites, a tortura, a marca de ferro quente, e
todas as mais penas cru�is."

No Oriente M�dio e na �frica, os pa�ses mu�ulmanos n�o

seguem a mesma cronologia: est�o ainda na Idade M�dia, pois
seu sistema legal � o pr�prio c�digo isl�mico (SHARIA)
baseado no Cor�o, que prev� castigos variando do a�oite ao
apedrejamento, sendo que o roubo � punido com a AMPUTA��O
DA M�O (na reincid�ncia, do p�) sem anestesia, com imers�o
do coto em �leo fervente "para evitar a hemorragia" -- muito
embora, no entender do arabista Mohammed Arkoun, a Sharia
proscrevesse as execu��es "cru�is" e limitasse as torturas
penais: "bastavam" 100 chicotadas para a fornica��o, por
exemplo. Recentemente, o aiatol� Khomeini restabeleceu essa
tradi��o no Ir�, e em pleno dezembro de 83 o governo do
Sud�o, para obter a coopera��o econ�mica dos pa�ses �rabes
vizinhos, implantou a Sharia inaugurando um est�dio com
capacidade para 5000 pessoas, destinado � execu��o das penas
corporais, j� que a lei islamita mandava punir em p�blico.
Numa de suas obras did�ticas, Khomeini preceitua: "Se
durante um ano inteiro se aplicassem as leis punitivas do
Isl�, todas as injusti�as e imoralidades seriam arrancadas
pela raiz. � preciso castigar os erros com a Lei de Tali�o:
cortar a m�o do ladr�o, matar o assassino em vez de
aprision�-lo, flagelar a mulher e o homem ad�lteros. Os
chamados escr�pulos 'humanit�rios' s�o mais infantis que
racionais."

Quanto ao Oriente, o antigo c�digo penal chin�s previa uma

s�rie de meios, tanto para extrair confiss�es quanto para
executar culpados. A tortura chinesa leva fama de assumir
formas bizarras e grotescas, que atingem o c�mulo do
requinte em termos de grada��o do sofrimento. A fama tem
seu fundamento, com a ressalva de que muitos supl�cios
improvisados ou criativos, quase desconhecidos na China,
foram adotados em v�rios pa�ses como oriundos de l�. Os
chineses usavam torturas probat�rias nas M�OS e nos P�S. Os
dedos da m�o eram mantidos atados por tempo prolongado, com
peda�os de madeira encaixados nos v�os. Os p�s eram
prensados entre pe�as de madeira, de forma que o tornozelo
ficasse plano e o calcanhar afundasse. Para a puni��o, o
instrumento mais usado era a CANGA, uma t�bua com um furo
onde se prendia o pesco�o do condenado, suficientemente
larga para que o coitado n�o pudesse tocar a boca com as
m�os e tivesse que implorar comida pelas ruas, carregando o
peso daquele enorme colar. �s vezes a canga tinha furos
tamb�m para as m�os, e a v�tima n�o podia ergu�-la do ch�o.
Quando suspensa, a canga servia como m�todo de execu��o por
estrangulamento: era s� manter os p�s do condenado acima do
n�vel do ch�o e retirar-lhes o apoio, tal como um al�ap�o
de cadafalso. Mas a pena de morte mais cruel foi a chamada
dos MIL CORTES ou da FACA. A v�tima era simplesmente
retalhada aos poucos, em pra�a p�blica, descarnando-se ou
mutilando-se primeiro as partes menos vitais, como nariz,
orelhas, bochechas, dedos, mamilos, cotovelos, joelhos,
barriga da perna... S�o numerosas as fotos que documentam
esse tipo de execu��o, at� h� poucas d�cadas.

Na �ndia, os supl�cios de "origem" local ou mu�ulmana foram

tolerados e/ou adaptados pelos conquistadores ingleses, tais
como o KITTEE, para prensar partes do corpo entre duas
placas de madeira, ou o SUTTEE, como era chamada a tradi��o
de queimar vivas as vi�vas juntamente com o cad�ver do
marido. Sem falar na execu��o por esmagamento sob as patas
de um elefante.

No Jap�o, como na China, a tortura era legitimada por lei,

incluindo a flagela��o, as bastonadas nas solas e a DAN�A
DA MORTE, em que o condenado era envolto num traje
inflam�vel e pulava at� que a combust�o lhe tolhesse os
movimentos. Contra os mission�rios crist�os e seus
seguidores, foi muito utilizada a TORTURA DO PO�O ou
ANA-TSURUSHI: aquele que se recusasse � apostasia era
suspenso de cabe�a para baixo dentro de um po�o em cujo
fundo havia excrementos. Para que o sangue pudesse escoar
um pouco, a testa era levemente cortada com uma faca.
Esvaindo-se lentamente sob o cheiro sufocante, a v�tima
expirava ao cabo de poucos dias. Isso foi no s�culo XVII,
mas a tortura legalizada persistiu entre os japoneses at� o
s�culo XIX, quando, por influ�ncia ocidental, foi
desaparecendo do papel. Para voc� ter uma id�ia de como
esse tipo de fato repercutia nos lugares mais long�nquos,
basta notar que no ano de 1876 o jornal O ESTADO DE S.
PAULO (que na �poca era A PROV�NCIA DE S�O PAULO) noticiava
a aboli��o da tortura no Jap�o, na coluna de variedades.

Formalmente extinta, a tortura entra no s�culo XX em sua

terceira fase, do apogeu extra-oficial ou clandestino. A
partir da Primeira Guerra Mundial, as atrocidades contra
prisioneiros pol�ticos assumem propor��es epid�micas,
eclipsando os maus-tratos rotineiramente dispensados aos
presos "comuns". M�todos antigos foram ressuscitados ou
burilados em grande estilo, onde quer que imperassem o
poder totalit�rio e a repress�o �s oposi��es ditas
"subversivas". As principais matrizes ou escolas da tortura
contempor�nea s�o a sovi�tica, a alem�, a francesa, a
americana e a inglesa. A SOVI�TICA iniciou-se com os
m�todos f�sicos postos em pr�tica pela Tchek� (depois GPU),
at� culminar no uso da psiquiatria e da quimioterapia nos
hosp�cios-pris�es --, sistem�tica que se estende hoje aos
demais pa�ses do bloco comunista. A ALEM� floresceu sob o
nazismo, gra�as � Gestapo e aos campos de concentra��o,
onde os prisioneiros eram exterminados em massa ou serviam
de cobaia para "experi�ncias cient�ficas". O "know-how" da
Gestapo foi, ali�s, aproveitado no Brasil por interm�dio
dos instrutores convidados pelo chefe fascista Filinto
M�ller para treinar os policiais do Estado Novo. A FRANCESA
tamb�m bebeu na fonte alem�, e mais uma vez a v�tima
aprende com o carrasco. Os franceses, que na ocupa��o
penaram nas m�os da Gestapo, aplicaram sua experi�ncia
contra os argelinos revoltosos e exportaram-na para outras
partes do mundo. A AMERICANA, observando a "performance"
francesa na Arg�lia, fez o mesmo (e muito mais) no Vietn� e
depois nas Am�ricas Central e do Sul, treinando tanto a
pol�cia civil na repress�o ao crime, como os militares na
"guerra" contra a subvers�o das "seguran�as nacionais". A
escola INGLESA, por sua vez, tamb�m exportou tecnologia
para o Terceiro Mundo, sob a forma de "m�todos
psicol�gicos" previamente testados nos rebeldes irlandeses:
a GELADEIRA, por exemplo, uma cabine com varia��es de
temperatura, luz e som, ou simplesmente sem varia��o de
nada -- o pr�prio prisioneiro isolado perdia as no��es de
tempo, calor ou ru�do. De resto, essa tecnologia inglesa
parece ser a mesma atribu�da ao KGB sovi�tico na d�cada de
50. Nihil novi. Coincidindo com a dissemina��o e com o
desenvolvimento t�cnico do interrogat�rio clandestino, as
jurisprud�ncias nacionais e internacionais est�o cada vez
mais preocupadas em incluir na categoria de "crime" aquilo
que outrora serviu para apurar "culpas" e punir
"culpados"...

O exame da hist�ria nos leva a duas conclus�es elementares:

uma, a de que ningu�m, ou nenhum regime pol�tico, pode se
arrogar a pretens�o de ter abolido a tortura, mesmo a
"oficial", quanto mais a clandestina. A outra conclus�o � a
de que ningu�m, ou nenhum pa�s, pode se gabar da inven��o
de qualquer m�todo que j� n�o tenha sido experimentado ou
aperfei�oado ontem, por outrem, alhures. Quanto �
geografia, serve para nos levar a uma terceira conclus�o,
complementar �s duas primeiras e igualmente elementar: a de
que nenhum m�todo pode ser considerado "t�pico" ou
"caracter�stico" de determinado pa�s ou povo, embora
algumas t�cnicas estejam mais "aclimatadas" aqui ou ali. A
come�ar pelo pau-de-arara, suposta e ufanisticamente
brasileir�ssimo, que na verdade n�o integra s� o nosso
produto interno (bruto). Assim como banana � sempre
"banana" e Bossa Nova � "Bossa Nova", l� fora ele �
conhecido como "pau-de-arara" mesmo (com a tradu��o:
"parrot's perch", "made in Brazil"). Entretanto, n�o � "o
mais velho sistema brasileiro de tortura", nem � "cria��o da
incipiente, por�m inventiva tecnologia nacional", nem "uma
inven��o escravocrata aperfei�oada pelo uso da energia
el�trica", muito menos foi "inventado" pela Divis�o de
Crimes contra o Patrim�nio da pol�cia paulista, como sup�em
ou afirmam uns e outros. Ser� certamente um pouco disso
tudo. Examinando as gravuras de Debret, por exemplo, podemos
verificar que ele era, de fato, usado para castigar escravos
(l� est� o negro amarrado na vara; s� falta ergu�-la e
apoi�-la para que ele fique pendurado). Mas percorrendo o
mundo vamos encontr�-lo nos momentos e lugares mais
inusitados e nos mais �bvios. L� est� ele na �frica do Sul,
usado inclusive em presos comuns (negros, � claro). Ou no
Haiti, a servi�o dos Tontons Macoutes. Ou no Chile, onde �
conhecido como "la periquera". Ou na Fran�a, como "passer �
la broche". Ou em Auschwitz, chamado de "balanc�" e
supostamente inventado por um certo Boger, funcion�rio da
Gestapo. Ou entre os russos, que o conheciam como "tortura
chinesa"...

Fa�amos um r�pido p�riplo para colher os "souvenirs" mais

pitorescos. Na �poca czarista, a Uni�o Sovi�tica j�
contribuiu com o KNUT, um tipo de a�oite �s vezes combinado
com estrapada, e hoje d� a �ltima palavra em lavagem
cerebral. A Turquia foi campe� de empala��o, princ�pio j�
em voga entre os ass�rios e que, combinado com a estrapada,
resultou na famosa VEGLIA dos italianos; hoje os turcos
dividem com v�rios pa�ses isl�micos a pr�tica da FALANGA ou
FALAKA, isto �, bastonadas nas solas. Um jornalista argelino
(Henri Alleg) conta que os franceses usavam a eletricidade
numa cadeira met�lica, que n�o � outra sen�o a
brasileir�ssima DRAGON CHAIR. A mesma PALMAT�RIA usada para
castigar escravos no Brasil, os portugueses empregaram
contra os mo�ambicanos da Frelimo. Aquilo que brasileiros
conhecem como BANHO CHIN�S e uruguaios como SUBMARINO, os
paraguaios chamam LA PILETA, mas a �gua � suja da mesma
merda. O que no Uruguai � PLANT�N (permanecer em p� ou em
posi��es inc�modas durante horas e at� dias), � a TORTURA DA
EST�TUA na Nam�bia, e no campo de Ravensbr�ck era o ato de
"posar". O m�todo argentino que o jornalista Jacobo Timerman
chama "procurar petr�leo" (obrigar a v�tima a se curvar com
o indicador no ch�o e faz�-la girar correndo sem desencostar
o dedo, at� que os rins n�o ag�entem), � utilizado pela
pol�cia paranaense com o nome de "ca�ar petr�leo" (segundo a
ex-FEBEM Sandra Mara Herzer), e nos meios militares � um
famoso trote de calouros apelidado AUGUST�METRO. O que no
Brasil e na Am�rica do Sul se denomina TELEFONE (golpear
simultaneamente ambos os ouvidos com as palmas abertas) �
praticado at� nas Filipinas, com outros nomes ("matar
mosquito", "tocar prato"). Como TORTURA DA RODA, que entre
os romanos queimava ou esmagava, foi rebatizada na Idade
Moderna uma forma de quebrar com porretes de ferro os ossos
da v�tima deitada e amarrada aos raios duma roda de carro�a
ou similar -- tamb�m usada no faroeste e no sert�o
brasileiro a t�tulo de pelourinho improvisado para o castigo
do a�oite ou SURRA DE CARRO. Finalmente, o puro e un�nime
ato de espancar, ao qual nos referimos como amaciamento, que
para os nossos vizinhos � ABLANDAMIENTO e para os franceses
PASSER � TABAC, nos Estados Unidos recebe a designa��o
t�cnica de TERCEIRO GRAU, numa homenagem aos dois primeiros
graus da tortura inquisitorial. Para a pol�cia americana o
grau n�o significa prioridade, pois l� os m�todos
psicol�gicos s�o de QUARTO GRAU. Quando a humanidade atingir
a quinta dimens�o e dominar o sexto sentido, vai pintar o
sete na escala da tortura cient�fica. O c�u � o limite, e
quem viver ver�. Tal como as no��es metaf�sicas da
exist�ncia de Deus e da justi�a, o fen�meno tortura se
caracteriza pela UNIVERSALIDADE e pela PERENIDADE. Se alguma
coisa pudesse ser escolhida como vest�gio representativo da
esp�cie humana em sua passagem pelo planeta, bastaria a roda
e suas m�ltiplas aplica��es -- entre elas a tortura.

///

[4] NO ATELI� (ARTES)

Se h� uma coisa que excita mais os animais que o prazer � a

dor. Vives, sob tortura, como sob o poder de ervas que
provocam vis�es. Tudo o que ouviste contar, tudo o que
leste, volta-te � cabe�a, como se tu fosses transportado,
n�o para o c�u, mas para o inferno. Sob tortura dizes n�o s�
o que quer o inquisidor, mas tamb�m o que imaginas que possa
 dar-lhe prazer, porque se estabelece uma liga��o (esta sim
verdadeiramente diab�lica) entre ambos...

(Umberto Eco, num lampejo de ficcionista)

H� quem diga que a realidade sempre supera a fic��o e que,

pelo menos em mat�ria de mat�ria-prima, n�o haveria lugar
para a literatura ao lado da hist�ria bem documentada e do
jornalismo sem censura. Pode ser uma afirma��o arriscada,
mas, se existe um tema capaz de torn�-la verdade universal,
� a tortura. Por mais que isso melindre os ficcionistas e
poetas, neste caso a realidade extrapola as imagina��es
mais delirantes. De resto, uma verdade extensiva a todos os
campos da arte.

Apesar dessa incapacidade de recriar a dor (ou talvez por

isso mesmo), n�o � que os artistas teimam em fazer da
tortura um de seus temas prediletos? Viria a prop�sito,
agora, que voc� sa�sse da pele do consumidor contemplativo
ou passivo, assumisse essa personalidade complexa e
controversa do artista e questionasse o que o leva a se
interessar tanto por algo t�o repugnante e a querer
compartilh�-lo com o p�blico.

Enquanto voc� pensa, fa�amos um ligeiro retrospecto. A

pr�pria presen�a da tortura nas artes pl�sticas � por si s�
um tema t�o vasto que daria tremendos calhama�os ricamente
ilustrados. O engra�ado � que ningu�m se disp�e a explorar
tal fil�o. Neste cap�tulo, nosso espa�o mal d� para um
flashback, em r�pidas pinceladas, cinzeladas, esbo�os e
bosquejos, de como a tortura tem sido musa, modelo e m�dulo
de artistas em todas as �pocas e g�neros.

O que primeiro pinta � a PINTURA e gravuras adjacentes.

Vamos descartar as representa��es de guerras e massacres,
sen�o a coisa n�o acaba mais. Limitemo-nos ao expl�cito e
ao espec�fico. Dos supl�cios, o mais representado de todos
os tempos e que ganha disparado de qualquer outro � a
crucifica��o, gra�as a Deus Filho. Em segundo lugar vem o
martirol�gio dos crist�os, e depois outros temas
"b�blicos", tipo vis�es aleg�ricas do inferno, bem como a
mitologia (particularmente a grega). Como voc� v�, a
religi�o � o primeiro e principal pretexto, sem o qual
muitas cenas de nudismo, viol�ncias sexuais e orgias n�o
poderiam ter sido expostas em �pocas passadas (eu disse
"passadas"?). Mais interessantes que as telas sobre a
via-sacra e a crucifica��o s�o as cenas da flagela��o de
Cristo. Hans Holbein o Mo�o, um dos mais conhecidos
pintores alem�es do s�culo XVI, mostra o corpo do Cristo nu
sendo vergastado por carrascos cuja ere��o se salienta
tanto no volume do p�nis quanto na express�o do rosto.
Outros sinais do requinte er�tico dos pintores podem ser
vistos no martirol�gio, onde sobressaem as imagens de S�o
Sebasti�o flechado, S�o Jo�o Batista decapitado, Santo
Hip�lito esquartejado, os seios extirpados de Santa �gata,
S�o Jo�o Evangelista frito no �leo, o churrasco de S�o
Louren�o na grelha, e por a� afora. Particularmente
did�ticas s�o as gravuras do italiano Antonio Tempesta, que
ilustram o primeiro "cat�logo" completo dos supl�cios
sofridos pelos crist�os, o TRATTATO DE GLI INSTRVMENTI DI
MARTIRIO de Antonio Gallonio, publicado em 1591. Como
Tempesta no s�culo XVI, outro gravador que se especializou
em m�todos de tortura foi o holand�s Jan Van Luyken no
s�culo XVII. Luyken n�o se limitou aos m�rtires cat�licos, e
fez uma s�rie intitulada PERSEGUI��ES RELIGIOSAS, onde
retrata v�timas diversas (her�ticos, nobres, feiticeiras)
tratadas das mais diversas maneiras (desde o esfolamento at�
a decepa��o da l�ngua). Nas imagens do inferno a tortura que
predomina �, logicamente, o fogo. Mas � em volta das
labaredas que o terreno fica aberto � criatividade dos
artistas, pois, em se tratando de castigos demon�acos, era
permitido "inventar" qualquer tipo de supl�cio. Nesse
sentido, as gravuras dantescas do franc�s Gustave Dor�
(s�culo XIX) s�o �gua-fraca, digo, �gua-com-a��car
comparadas ao satanismo er�tico (ou erotismo sat�nico) de
pintores quinhentistas tipo Hieronymus Bosch. Dor� mostra
algumas decapita��es e amputa��es, mas os afrescos
renascentistas de certas igrejas cat�licas s�o verdadeiras
bacanais de capetas �s custas da nudez dos pecadores. Na
"collegiata" de San Gimignano, o afresquista Taddeo di
Bartolo pintou o castigo de um usur�rio: comer merda at� a
barriga estufar. Um belzebu, acocorado em seu peito,
caga-lhe na boca as azeitonas-de-cabrito. A mitologia tem
bons exemplos no supl�cio de T�ntalo e sobretudo no de
Prometeu -- ali�s motivos corriqueiros nos vasos gregos de
cer�mica.

Depois de Dor� e do espanhol Goya, no s�culo XIX, declina a

explora��o de temas religiosos. O pr�prio Goya tem uma
s�rie nada sagrada, OS DESASTRES DA GUERRA. A pintura
profana se expande desde aquela �poca, diversifica seus
temas e se liberta de todas as amarras em nosso s�culo.
Alguns pintores e gravadores se especializam nos epis�dios
e personagens da obra do marqu�s de Sade e da literatura
er�tica subseq�ente, enquanto outros se preocupam em
acentuar o car�ter pol�tico da tortura. Entre os primeiros
podemos citar dois famosos surrealistas: o franc�s Clovis
Trouille, no quadro sobre JUSTINE, e o belga Magritte,
sobre A FILOSOFIA NA ALCOVA. Com o advento da hist�ria em
quadrinhos, surgem revistas especialmente dedicadas ao
terror sobrenatural e ao erotismo violento: as europ�ias
tipo DEMONIAK, SATANIK, KRIMINAL, MASOKIS, SADIK, e as
americanas do tipo RANGER COMICS, WING COMICS, JUNGLE
COMICS, FIGHT COMICS, HORROR COMICS, etc.

No Brasil, a gravura deve um tanto ao franc�s Debret e ao

alem�o Rugendas, ainda no s�culo passado (castigos de
escravos); a pintura, a frei Ricardo do Pilar, um alem�o
aqui radicado no s�culo XVII (temas martirol�gicos). No
segundo imp�rio, os pr�prios brasileiros mais famosos
come�am a mostrar alguma coisa: Pedro Am�rico pinta JUDITE
E HOLOFERNES e TIRADENTES ESQUARTEJADO, e V�tor Meireles a
DEGOLA��O DE S�O JO�O BATISTA e a FLAGELA��O DE CRISTO. J�
na rep�blica a variedade � maior: o fluminense Guignard tem
uma EXECU��O DE TIRADENTES; Eug�nio Sigaud, outro
fluminense, prefere os temas prolet�rios como OS ENFORCADOS
DAS LIGAS CAMPONESAS; o judeu Lasar Segall fixou-se em S�o
Paulo e se preocupou com as atrocidades sofridas por seu
povo na Europa. Na esteira das xilogravuras que ornamentam
a literatura de cordel, � vast�ssima a produ��o atual dos
gravadores, desenhistas e cartunistas para ilustrar obras
liter�rias, pol�ticas ou cient�ficas. N�o raro voc� abre um
livro que trate de viol�ncias e encontra uma gravura de
algum nome famoso, como Alfredo Aquino ou Kanji. Vez por
outra surgem trabalhos especialmente dedicados ao tema em
si, assinados pelos melhores gravadores da atualidade. Para
citar apenas dois exemplos paulistas, temos Alex Flemming
na s�rie s�ria NATUREZA MORTA e o sansei Paulinho Matsuura
nas s�ries caricaturais O PALHA�O QUEIMADO VIVO, O M�GICO
SERRADO AO MEIO, O AN�O NA CADEIRA ESTICADEIRA e O
TRAPEZISTA NO PAU-DE-ARARA.

A escultura acompanha de perto as mesmas tem�ticas da

pintura. Cristo e S�o Sebasti�o s�o tamb�m aqui dos mais
modelados. O brasileiro Aleijadinho (s�culo XVIII), o
italiano Bernini e o franc�s Pierre Puget (s�culo XVII) que
o digam. Mas a fartura de rel�quias escult�ricas exumadas
da Antig�idade permite recuperar exemplos n�o s� religiosos
e mitol�gicos como puramente hist�ricos. Assim, a descoberta
das ru�nas de N�nive, no s�culo passado, revelou nos relevos
os m�todos ass�rios: o esfolamento, a empala��o,
decapita��es e mutila��es. H� evid�ncias arqueol�gicas
semelhantes com rela��o ao antigo Egito e �s civiliza��es
cl�ssicas. Em alguns casos, a obra esculpida foi o pr�prio
instrumento de tortura, como o TOURO DE BRONZE do tirano
F�laris (atribu�do ao escultor ateniense Perilo): o touro
era oco e servia para prender e queimar o condenado como um
forno, fazendo com que seus gritos abafados soassem �
maneira de mugidos. As est�tuas de gesso ou calc�rio,
criadas pelos inquisidores espanh�is com o nome de
QUEMADEROS, representavam os profetas b�blicos, e em seu
interior os condenados eram lentamente assados. A VIRGEM DE
FERRO de Nuremberg, atualmente conservada como pe�a de museu
num castelo su��o, encerrava a v�tima feito um ata�de
vertical, cujo interior era forrado de pontas afiadas.

Quem pensa que a ARQUITETURA nada teria a testemunhar sobre

o nosso tema, basta observar as plantas das catedrais
cat�licas, onde as naves descrevem o formato da cruz. Caso
mais sui generis � o do pal�cio espanhol El Escorial (s�culo
XVI), cuja planta reproduz simbolicamente a grelha onde S�o
Louren�o foi queimado. Tamb�m os vitrais, que atingiram seu
per�odo de maturidade nas ogivas e ros�ceas da arquitetura
g�tica, evolu�ram paralelamente � miniatura e � pintura,
reproduzindo os mesmos temas sacros sob o toque psicod�lico
da eterna luz do sol.

O CINEMA documenta praticamente todas as formas de supl�cio

em todas as �pocas e lugares. Alguns diretores esmeraram-se
em focalizar a crueldade e a viol�ncia em close, enquanto a
maioria se limita a inseri-las no plano geral das
superprodu��es �picas, envolvendo temas b�blicos (como
BARRAB�S, OS DEZ MANDAMENTOS) ou hist�rico-biogr�ficos
(CAL�GULA, SPARTACUS, EL CID). No caso hist�rico, destaco
apenas dois diretores italianos em filmes de grande
atualidade, porque tratam dos tipos de guerra do nosso
s�culo: Rosselini, em ROMA, CIDADE ABERTA, e Gillo
Pontecorvo, em A BATALHA DE ARGEL. Quanto �queles que se
preocuparam com as min�cias e pormenores, a coisa muda de
figura e ter�amos alguns exemplos not�veis. O espanhol
Bu�uel, disc�pulo surrealista de Sade e Bataille, abre
magistralmente a galeria dos cineastas do chocante e do
escabroso. Procure assistir quando reprisarem algum destes
filmes: A IDADE DE OURO, ELE, A MORTE NESTE JARDIM ou
VIRIDIANA. Outro espanhol batuta para mostrar a tortura
como um fascinante espet�culo � Fernando Arrabal. Em
GUERNICA ele ainda se prende ao fato hist�rico (a guerra
civil), mas VIVA A MORTE � mais delirante e a imagina��o
voa mais solta. Entre os famosos detalhistas da crueldade
est�o ainda Pasolini, em SAL� (baseado na obra-prima do
marqu�s de Sade), e, naturalmente, um dos maiores poetas da
viol�ncia, o americano Sam Peckinpah, em qualquer filme.
Ap�s a Segunda Guerra, a safra de filmes de campos de
concentra��o -- tanto ver�dicos como ficcionais -- cont�m
algumas obras requintadas. Ali�s, tal safra est� inclusa no
campo de uma lavoura infinitamente mais ampla e volumosa: a
dos filmes de contesta��o pol�tica. O cr�tico franc�s Guy
Hennebelle compilou dois cat�logos anal�ticos s� sobre
cinema "militante" e "antiimperialista", o que equivale a
um passeio tur�stico pelo Terceiro Mundo. Neste terreno a
colheita da tortura sempre rende alguns frutos: ESTADO DE
S�TIO (Costa-Gavras), sobre o Uruguai, DEZEMBRO (Mohamed
Lakhdar-Hamina), sobre a Arg�lia. Sem falar nos
curta-metragem e document�rios estritamente...
"documentais", do tipo BRAZIL, A REPORT ON TORTURE, de
Landau & Wexler, e ON VOUS PARLE DU BR�SIL (realiza��o
coletiva), reconstituindo fatos "ver�dicos" do per�odo AI-5.
Quanto �s conota��es er�ticas da viol�ncia cinematogr�fica,
basta este registro: em 1978, um artigo na revista
sadomasoquista americana DRUMMER analisava cenas expl�citas
de tortura em cerca de 30 filmes dentre os exibidos s� no
ano anterior nos Estados Unidos, incluindo ANDREI RUBLEV, de
Tarkovsky, e O IMP�RIO DOS SENTIDOS, de Nagisa Oshima --
apesar de que neste �ltimo, por exemplo, o estrangulamento e
a castra��o n�o se enquadrariam no nosso conceito, j� que
houve "consentimento" da "v�tima"...

No Brasil, o Cinema Novo abriu veias e veios realistas at�

ent�o inexplorados. De interesse geral s�o os cl�ssicos de
Glauber Rocha, por exemplo: DEUS E O DIABO NA TERRA DO SOL,
O DRAG�O DA MALDADE CONTRA O SANTO GUERREIRO. Mas
particularmente interessantes s�o estes quatro, a cuja
reprise voc� deve ficar atento: O CASO DOS IRM�OS NAVES, de
Luiz S�rgio Person, sobre os m�todos policiais do Estado
Novo; EU MATEI L�CIO FL�VIO, de Ant�nio Calmon, e L�CIO
FL�VIO, O PASSAGEIRO DA AGONIA, de Hector Babenco, sobre a
pol�cia do regime atual, e, finalmente, PRA FRENTE BRASIL,
de Roberto Farias, que focaliza mais a repress�o pol�tica.

Por �ltimo, sobra a pobre coitada da LITERATURA, onde a

tortura mais marcas deixou, mas que nem assim tem
conseguido denunciar fielmente a vida real, muito embora
sirva de fonte inspiradora �s artes pl�sticas e ao cinema.
A hist�ria liter�ria da tortura pode tranq�ilamente ser
dividida em duas fases: antes e depois de Sade. O divino
divisor de �guas n�o s� N�O ERA louco como foi o mais
l�cido (e l�dico) dos g�nios de vanguarda, precursor de
todos os poetas malditos e romancistas naturalistas,
naturistas, turistas e viajantes muito doid�es. T�o l�cido
a ponto de saber de antem�o que era um divisor, quando
previne o leitor de OS 120 DIAS DE SODOMA para que "prepare
seu cora��o e sua mente para a narrativa mais impura j�
feita desde que nosso mundo come�ou, um livro sem paralelo
entre os antigos, ou entre n�s, modernos...". Com efeito,
SODOMA � por excel�ncia o projeto da grande obra-prima
rascunhada, muito mais "s�ntese da natureza humana" que
todos os Cervantes, Shakespeares e Goethes bem-acabados.
Sade s� desenvolveu um quarto do livro, mas � nos tr�s
quartos restantes, apenas minutados, que seu repert�rio de
supl�cios voa mais alto. Naquele trimestre est� toda a
hist�ria da humanidade, reduzida a suas propor��es mais
elementares: propriedade, poder, prazer, dor e morte. O
fil�sofo da alcova conhecia todos os m�todos, inclusive
qu�micos e psicol�gicos, e at� mesmo a eletricidade (j�
existia o p�ra-raios).

Antes do marqu�s (s�culo XVIII para tr�s), h� registros de

supl�cios na literatura cl�ssica (�squilo, S�focles,
Petr�nio) e tentativas mais ou menos felizes que variam de
Boccaccio a Swift, passando por Rabelais e pelas MIL E UMA
NOITES. Depois de Sade, a erotiza��o da tortura entra em
ritmo crescente e atinge o cl�max em nosso s�culo, sem no
entanto acrescentar nada ao miolo s�dico. O primeiro
desdobramento do sadismo �, necessariamente, o masoquismo,
cujo patrono tem biobibliografia bem menos rica. Trata-se
do austr�aco Leopold Von Sacher-Masoch (s�culo XIX), que
tinha predile��o pelo a�oite. Sua principal obra � a V�NUS
DAS PELES ou A V�NUS CASTIGADORA, onde o chicote come
solto, mas que, em mat�ria de moralismo, parece um ato de
contri��o comparada �s blasf�mias e heresias do sacr�lego
Sade. Mais longe que Sade foi Guillaume Apollinaire, j� em
nosso s�culo, com AS ONZE MIL VARAS, mas s� no plano
sat�rico: a novela � uma par�dia das carnificinas do divino
marqu�s, feita mais para a gargalhada que para o orgasmo do
leitor.

Quase todos os grandes autores do s�culo passado esbarraram

ou mergulharam na tortura. Dou aqui uns exemplos, e no final
do livro voc� encontrar� indicados v�rios outros que vale a
pena ler. O russo Dostoievski, que cumpriu pena de trabalhos
for�ados na Sib�ria, descreveu suas experi�ncias em
RECORDA��ES DA CASA DOS MORTOS. O norte-americano Edgar
Allan Poe, pioneiro do g�nero mist�rio/suspense, � muito
conhecido por seus contos onde os personagens vivem (e
morrem) nas piores situa��es de terror e desespero, e onde a
tortura f�sica e psicol�gica n�o podia deixar de ser
ingrediente. Nesse sentido, os principais s�o O PO�O E O
P�NDULO, O BARRIL DE AMONTILHADO e OS OITO ORANGOTANGOS
ACORRENTADOS, presentes em todas as antologias do autor que
circulam em v�rias edi��es. O brasileiro Machado de Assis,
na novela O ALIENISTA, satiriza magistralmente a tortura
psiqui�trica.

Com o romantismo, a figura do carrasco ganha status de

personagem ilustre, principalmente nas obras do franc�s
Victor Hugo. O naturalismo veio ampliar as fronteiras
tem�ticas e as preocupa��es dos autores com a objetividade.
No s�culo XX, enfim, a literatura se compromete cada vez
mais com a realidade, quer sob forma politicamente
engajada, quer pelo maior rigor na reconstitui��o
hist�rica, quer pelo caminho do experimentalismo est�tico
ou vanguarda. Como a produ��o se avoluma e diversifica a
ponto de explorar mercados para todos os gostos, darei
apenas um exemplo dos mais pitorescos e excitantes: sobre o
sadismo entre estudantes de col�gio interno, o austr�aco
Robert Musil escreveu no come�o do s�culo um romance
recentemente traduzido para o portugu�s, O JOVEM T�RLESS;
v�rias d�cadas depois, o peruano Mario Vargas Llosa retomou
brilhantemente o mesmo tema em BATISMO DE FOGO, a prop�sito
do trote nas escolas militares. Quanto ao engajamento, a
fic��o latino-americana � 99% dedicada �s ditaduras
olig�rquicas/colonizadas, e conseq�entemente � repress�o
pol�tica. O restante (1%) aborda todos os outros tipos de
ditadura e de repress�o. Nem precisa citar t�tulos, basta
folhear ao acaso qualquer obra do guatemalteco Miguel Angel
Ast�rias, ou pelo menos um texto do colombiano Gabriel
Garc�a M�rquez. O que n�o falta � viol�ncia e sangue, choro
e ranger de dentes.

O Brasil n�o fica atr�s. Lembrando que isto � uma

amostragem e n�o um pante�o, desde o romantismo tivemos
cenas mais ou menos fortes nas passagens pela cultura
ind�gena de Jos� de Alencar, em UBIRAJARA, pela escravatura
de Joaquim Manoel de Macedo, em AS V�TIMAS ALGOZES, pelo
canga�o de Franklin T�vora, em O CABELEIRA, bem como nos
epis�dios belicosos tipo A RETIRADA DA LAGUNA, do visconde
de Taunay, sobre a guerra do Paraguai. Com o realismo e o
naturalismo surgem situa��es mais espec�ficas: castigos
corporais na marinha (BOM CRIOULO, de Adolfo Caminha), na
escola (O ATENEU, de Raul Pomp�ia, ou CASA DE PENS�O, de
Alu�sio Azevedo), na pris�o, no campo e noutros cen�rios
sociais. Mas � no s�culo XX que a fic��o "deslancha no
terreno e solta os cachorros, as cobras e os lagartos". Nos
romances hist�ricos de Paulo Set�bal, por exemplo, um
bandeirante � mergulhado aos poucos num rio de piranhas (A
BANDEIRA DE FERN�O DIAS) e um holand�s escaldado at� a
morte com cataplasmas de �leo fervente (O PR�NCIPE DE
NASSAU). Os atuais ficcionistas costumam vincular a tortura
ao contexto pol�tico da linha-dura mais recente, mas tamb�m
cedem espa�o para a viol�ncia n�o-engajada. No conto, Rubem
Fonseca � um dos que puseram o dedo na ferida. Em O QUARTO
SELO ele transa com bom humor a tortura f�sica e ps�quica
num clima de fic��o cient�fica. No romance, Renato Tapaj�s
� um dos que pisaram no calo. EM C�MARA LENTA gira em torno
da esquerda armada e do que acontece aos militantes quando
capturados.

O teatro partilha cen�rios e argumentos com a prosa de

fic��o, e desde os gregos at� o absurdo, passando por
Shakespeare, Jarry e Brecht, a tortura tem integrado o
elenco na qualidade de atriz convidada. Alguns dramaturgos
do absurdo (a partir da d�cada de 50) fizeram-na
protagonista: Manuel de Pedrolo, em HUMANOS E N�O, Arrabal,
em OS DOIS CARRASCOS, Jean Genet, em OS NEGROS. No Brasil,
a hist�ria recente inspirou algumas pe�as nuas e cruas:
PAPA HIGHIRTE, de Vianinha, F�BRICA DE CHOCOLATES, de M�rio
Prata, BARRELA, de Pl�nio Marcos, O INOCENTE, de S�rgio
Jockyman, O PROCESSO DA VIOL�NCIA (o caso Herzog), de Jo�o
Ribeiro Chaves Neto, MILAGRE NA CELA, de Jorge Andrade, e
FELIZ ANO VELHO, de Tide Moreira, adaptada do original de
Marcelo Paiva, por sinal filho do "desaparecido" deputado
Rubens Paiva, cujo corpo jamais foi achado e cuja morte sob
tortura � tida como certa.

Quanto � poesia, � demasiado abstrata (principalmente a

concreta) e um tanto inconsistente para merecer a aten��o de
qualquer pesquisador da verossimilhan�a nas artes. Mesmo
assim, cabe assinalar algumas passagens em Cam�es (canto III
dos LUS�ADAS, estrofes 39-41, 92, 93 e 100, alusivas �
perversidade dos antigos tiranos), em Fernando Pessoa (ODE
MAR�TIMA), em Castro Alves (NAVIO NEGREIRO) ou mesmo em
Drummond (pequenos poemas como O ATOR, TORTURA, MATAR), para
citar apenas grandes poetas de l�ngua portuguesa.

De fato, entre uma tortura de verdade e um poema de

Drummond h� um abismo de diferen�a, t�o grande quanto
aquele que separa uma tela pacata e inocente (doada por um
pintor � UNICEF para cart�o de Natal) das demais cenas
m�rbidas e sanguin�rias pintadas pelo mesmo autor.

Todo este fastidioso ros�rio de exemplos evidencia, em

primeiro lugar, que as maneiras de sentir e exprimir os
supl�cios variam tanto quanto as opini�es a respeito dos
mesmos. Se voc� pensou um pouco sobre a posi��o do artista,
certamente concluiu o �bvio: que, antes de tentar retratar
a realidade, ele nada mais faz que p�r para fora suas
pr�prias fantasias, s�dicas ou masoquistas, assumidas ou
inconscientes -- as quais, em �ltima an�lise, se
identificam com as mesmas expectativas do p�blico, ou seja,
da humanidade.

Agora que j� passamos pelas maneiras de sentir e exprimir a

tortura, falta falar daquilo em que a porca torce o rabo:
as opini�es a respeito.

///

[5] NO CONSULT�RIO, NO TRIBUNAL, NO PLEN�RIO

Mas a v�tima coabita com seu verdugo, como se fosse sua

esposa, e este par enla�ado mergulha na noite da abje��o.

(Jean-Paul Sartre, ao comentar Henri Alleg)

Voc� j� foi v�tima e testemunha, artista e espectador. Fa�a

mais alguns exerc�cios de personifica��o e ponha-se no lugar
do m�dico, do advogado, do padre, do pol�tico ou do militar,
e, por �ltimo, do torturador e qui�� do juiz, a fim de que
possamos passar em revista alguns diagn�sticos, alguns
veredictos, alguns ultimatos e an�temas. Enfim, para
deixarmos amarrada uma conclus�o ou solta uma indaga��o.

Se voc� � o M�DICO, seu envolvimento com a tortura se daria

em duas circunst�ncias: ou socorrendo uma v�tima e
consertando-lhe os estragos f�sicos ainda quentes, ou
detectando seq�elas em quem j� sobreviveu aos traumas
iniciais mas continua se ressentindo deles. No primeiro
caso voc� n�o precisa provar nada, seu papel � o
atendimento imediato e em seguida o esquecimento. No
segundo caso voc� est� levantando evid�ncias para combater
os efeitos e ajudar no combate �s causas da tortura,
subsidiando a acusa��o de respons�veis, tal como fez o
grupo m�dico dinamarqu�s que trabalhou para a Anistia
Internacional. Em ambos os casos voc� est� atuando contra a
tortura, mas isto n�o significa que voc� a condene pelo
simples fato de ser m�dico. Afinal, h� colegas seus que
trabalharam e trabalham a favor da tortura. Desde que a
tarefa do carrasco se institucionalizou, e desde que a
pr�tica m�dica adquiriu status profissional, o escul�pio
tem colaborado com o algoz na c�mara de tortura, como um
assistente na sala de opera��es. A Inquisi��o consagrou
definitivamente essa esp�cie de solidariedade, ao fixar a
dura��o m�nima e m�xima de cada sess�o e ao encarregar um
m�dico de examinar o paciente que perdesse os sentidos
antes do prazo previsto. Era o doutor quem verificava se a
v�tima estava inconsciente ou fingindo, e era sua palavra
que determinava se a sess�o devia ser suspensa ou
continuar. Tal fun��o n�o mudou nada da Idade M�dia para
c�, a n�o ser em duas oportunidades onde o m�dico ocupa o
lugar do pr�prio carrasco: as experi�ncias com cobaias
humanas nos campos de concentra��o nazistas e o tratamento
quimioter�pico nos hosp�cios-pres�dios sovi�ticos. Os
pretextos para as experi�ncias nazistas eram os mais
deslavados: pesquisar o grau de resist�ncia do ser humano �
dor, ao frio, � fome, � falta de ar, ao veneno, aos
insetos, �s mol�stias contagiosas. As cobaias eram
colocadas em c�maras de baixa press�o, asfixiadas com
gases, infectadas com pus ou gangrena gasosa, inoculadas
com tifo e mal�ria, congeladas na neve, trancadas em
cub�culos infestados de pulgas... Quase todas as
experi�ncias foram in�teis para a descoberta de novos
ant�dotos, anest�sicos ou vacinas, e a maioria das cobaias
morreu, ali�s agonizando sem nenhuma assist�ncia. Os
sovi�ticos j� s�o mais sofisticados e usam o pretexto da
doen�a mental para camuflar a intoler�ncia ideol�gica. O
matem�tico Pliuchtch, internado num hospital psiqui�trico
por "esquizofrenia t�rpida" (leia-se "dissid�ncia": "Quem
discorda do socialismo s� pode ser doido", dizia Fidel),
foi um dos poucos que conseguiram escapar e denunciar as
"vantagens" da repress�o psicoqu�mica:

[1) Assegura o segredo absoluto do processo e priva o

acusado de se defender pessoalmente perante o tribunal;

2) Permite o mais completo isolamento do "culpado", sem

limita��o de prazo;

3) Permite a utiliza��o e a experimenta��o de m�todos

m�dicos e cient�ficos contra o detido;

4) Permite desacreditar o homem e suas id�ias;

5) Tem a vantagem de ser uma forma legal de tortura, ao

contr�rio das demais que obrigam seus autores a neg�-las e
a escond�-las.]

Atualmente, a coopera��o de m�dicos na tortura est�

intimamente ligada � repress�o pol�tica no mundo todo,
inclusive para dissimular na v�tima as marcas de uma
atividade que � clandestina mesmo perante as leis de pa�ses
totalit�rios. Sobreviventes de pris�es pol�ticas nas mais
diversas latitudes denunciam o mesmo fato.

Se voc� estiver na pele de um desses m�dicos, � evidente

que sua "�nica" justificativa foi o dinheiro ou outro tipo
de recompensa, e n�o o exerc�cio da profiss�o, o
cumprimento de ordens, o idealismo ou o patriotismo. Neste
caso, al�m das leis nacionais e internacionais de car�ter
n�o-m�dico, voc� tem contra si os c�digos de �tica. Mas
isto quer dizer apenas que voc� certamente tomar� mais
cuidado que o pr�prio torturador ao ocultar sua identidade.
S� assim sua impunidade estar� preservada, ao menos por
algum tempo.

Os carrascos nazistas (inclusive m�dicos) foram julgados em

Nuremberg, ocasi�o em que se criaram regras contra
experi�ncias em seres humanos. Depois disso surgiram mais
conven��es internacionais proibindo expressamente a
participa��o de m�dicos na tortura, como a declara��o de
T�quio, adotada pela Associa��o M�dica Mundial, em 1975, e
os princ�pios de �tica m�dica aprovados pela ONU, em 1982.
Sendo t�o recentes tais disposi��es proibitivas, e sendo
cada vez mais freq�ente o envolvimento dos m�dicos, � o
caso de perguntar: e antes de Nuremberg? Podiam os m�dicos
co-torturar � vontade? O juramento de Hip�crates n�o diz
que eles devem se abster de "interven��es malfazejas" e
"danos volunt�rios"? Claro, o conceito de "malfazejo" e
"volunt�rio" � relativo e transit�rio, n�s sabemos. Mas se
o juramento nunca impediu o perj�rio, de que adiantariam
outras conven��es?

Por enquanto, a conclus�o poderia ser: se Hip�crates foi

hip�crita, os foros internacionais atuais o foram muito
mais. Vamos admitir que Hip�crates n�o foi hip�crita, para
n�o incriminar o resto da humanidade. Por enquanto.

Passemos ao ADVOGADO. � f�cil juntar argumentos em defesa

de um torturado, mesmo que ele esteja no banco dos r�us por
assassinato ou terrorismo. Afinal, � uma v�tima, coitado.
Mas, se voc� tivesse que defender um torturador, onde iria
buscar alega��es? Hoje em dia nenhum caus�dico que se preze
cometeria a imprud�ncia de fazer uma apologia da tortura
para justificar o procedimento do torturador. A solu��o a
que mais freq�entemente se recorre � alegar que N�O HOUVE
tortura, seja escamoteando as provas, seja distorcendo o
pr�prio conceito de tortura. � comum refutar-se a acusa��o
qualificando-a de cal�nia, pois aquilo que se fez n�o foi
tortura: foi interrogat�rio severo, tratamento rigoroso,
press�o psicol�gica, regime carcer�rio, simulacro,
acidente, leg�tima defesa (da autoridade desacatada)...
tudo, menos tortura. Se a v�tima est� morta, n�o resta a
m�nima d�vida: foi suic�dio.

Antes de prosseguir, � preciso ressalvar que o julgamento

de UM acusado � uma coisa: este conta com a coniv�ncia dos
colegas, ou "esprit-de-corps", e com a toler�ncia do poder
vigente, ou "atenuante". Outra coisa � arrastar � barra do
tribunal toda uma equipe de torturadores, hierarquicamente
estruturada e ideologicamente vinculada a um regime
deposto, como ocorreu com os alem�es em Nuremberg. Depois
dos nazistas, s� uma vez houve situa��o aproximadamente
id�ntica: a dos militares gregos (a "ditadura dos coron�is")
processados coletivamente em 1975, ap�s a queda do regime
patrocinado pelos americanos. A coisa pode ainda se repetir,
caso o novo presidente da Argentina, Ra�l Alfons�n, veja
aprovado seu projeto de lei que pede pris�o perp�tua para o
"crime" de tortura, e caso consiga efetivar suas promessas
de julgamento para todos os comandantes envolvidos com a
tortura no governo anterior.

No caso grego, os principais acusados eram oficiais e

soldados da ESA, a pol�cia militar da extinta junta
governante, considerados elite das For�as Armadas. E quais
foram as alega��es da defesa? Exatamente aquelas: as
acusa��es n�o passavam de cal�nias. O ex-comandante de uma
pris�o militar explicou o porqu� ao depor: "Entendo por
tortura aquilo que fizeram a um homem que vi em Creta com
as orelhas e o nariz cortados e os olhos arrancados. A
tortura � o que deixa algu�m sem cabe�a ou sem pernas. N�o
o que dizem que os soldados fizeram." (Amnesty
International, LA TORTURA EN GRECIA)

Portanto, o jeito � sustentar que a acusa��o n�o procede.

Se as provas e testemunhos evidenciarem que procede, o
jeito � alegar o que alegaram os subalternos da ESA: ordens
superiores, cumprimento do dever. E esperar pela senten�a.
Em desespero de causa, a defesa se limitava a desfolhar a
folha de servi�os de cada acusado, sua valorosa carreira em
prol da p�tria e da seguran�a nacional, como contrapeso aos
eventuais "excessos" cometidos. E com isso esperava-se um
abrandamento da pena, o que de fato ocorreu em algumas
senten�as que inocentavam o acusado de les�es corporais ou
abuso de autoridade.

Isso quanto aos gregos. Quanto a n�s, ainda n�o � hora do

veredicto. Como advogado voc� j� fez a sua parte. Passemos
a palavra ao PADRE.

Hoje a posi��o da Igreja Cat�lica � francamente

condenat�ria � tortura e aos que a praticam. O Santo Of�cio
ainda existe, mas desde 1965 se chama apenas Congrega��o
para a Doutrina da F� e funciona no Vaticano como um
departamento ou secretaria da c�ria romana -- malgrado o
saudosismo de certos l�deres tradicionalistas como o
ex-bispo brasileiro Ant�nio de Castro Mayer e o monsenhor
franc�s Marcel Lefebvre, os quais divulgaram recentemente
um documento a quatro m�os onde suspiram pela volta do
Santo Of�cio �s suas antigas fun��es de tribunal. Por outro
lado, as correntes "progressistas" do catolicismo (a "op��o
pelos pobres") colocaram muitos cl�rigos na inc�moda
posi��o de subversivos, presos pol�ticos e v�timas de
tortura, a exemplo dos dominicanos Frei Tito e Frei Betto
[*], e levaram as pr�prias autoridades eclesi�sticas a
proteger os torturados, tal como fez o cardeal Paulo
Evaristo Arns na arquidiocese de S�o Paulo.

Logo, a menos que voc� queira ser excomungado ou

anatematizado, como cat�lico "aggiornato" s� tem uma coisa
a fazer: cuidar das quest�es do esp�rito e deixar a carne
para os a�ougueiros. Mutatis mutandis, o mesmo vale para as
outras religi�es.

Suponhamos agora que voc� siga a carreira POL�TICA ou

MILITAR (o que no Brasil de hoje quase d� no mesmo): aqui,
sim, voc� palmilha um terreno escorregadio e acidentado,
t�o prop�cio aos radicalismos quanto ao jogo de cintura.
Aqui n�o existem diretrizes �ticas nem posi��es r�gidas.
Coer�ncia � sin�nimo de ingenuidade, e casu�smo �
diplomacia. Justamente neste campo minado se exerce na
pr�tica o poder de decis�o que vai influir na vida
cotidiana de uma popula��o inteira. Mesmo a mera demagogia
flutua ao sabor das tend�ncias ideol�gicas mais em voga. Na
�poca do nazi-fascismo, quem tinha carisma podia
tranq�ilamente discursar amea�ando as minorias e oposi��es
de confinamento, massacre ou exterm�nio. Hoje em dia, nos
pa�ses ocidentais, o populismo levanta a bandeira americana
dos direitos humanos e da liberdade de express�o (por sinal
j� meio fora de moda). Trate, pois, de se mostrar liberal e
libert�rio, pelo menos at� a pr�xima quartelada, quando
ent�o poder� aderir aos golpistas e mudar o teor do
discurso.

Como os militares da ativa que, em sua maioria, est�o pouco

preocupados com o eleitorado, voc� n�o precisaria ostentar
o mesmo escr�pulo do advogado, nem o oportunismo do
demagogo. Poderia fazer abertamente o paneg�rico da
tortura, � maneira de alguns dos mais representativos
autores da literatura militar, entre eles o famoso te�rico
da contra-insurrei��o Roger Trinquier, um coronel franc�s
cuja obra foi traduzida ao ingl�s (MODERN WARFARE, muito
lida pelos americanos) e ao castelhano (GUERRA, SUBVERSI�N
Y REVOLUCI�N, muito lida no Cone Sul). Juntamente com
outros autores do g�nero (general Andr� Beaufre, coronel
Chateau-Jobert), Trinquier recomenda explicitamente o
emprego da tortura entre as t�ticas de combate � luta
armada do tipo "subversiva" ou "revolucion�ria" -- ou seja,
� guerrilha. Escreve ele que o terrorista n�o deve ser
tratado como um criminoso comum, nem tampouco como
prisioneiro de guerra capturado no campo de batalha. N�o
haver� advogado presente ao interrogat�rio, e o interrogado
tem de prestar a informa��o exigida, por bem ou por mal. O
guerrilheiro deve encarar sua captura e o conseq�ente
interrogat�rio como um risco calculado a partir do momento
em que pegou em armas; portanto, depender� unicamente da
sua capacidade de resist�ncia se vai confessar ou n�o, e
cabe aos interrogadores quebrar essa resist�ncia. Apesar de
tudo, o manual de Trinquier evita usar a palavra "tortura",
devido talvez � conven��o de Genebra, que a pro�be. Mas h�
quem a pronuncie de boca cheia.

Dos oficiais franceses tarimbados na guerra da Arg�lia o

mais c�lebre e pol�mico � sem d�vida o general Jacques
Massu, que comandou a repress�o aos revoltosos e depois
admitiu publicamente ter usado e autorizado o uso da
tortura, embora estritamente condicionada ao
interrogat�rio. Para n�o ser chamado de carniceiro, ele
justificou sua atitude como uma medida de for�a maior numa
situa��o de emerg�ncia, diante da qual a tortura seria um
"mal menor":

["Tratava-se de obter informa��es operacionais urgentes das

quais dependia a vida de seres inocentes, deliberadamente
sacrificados pela FLN (Frente de Liberta��o Nacional) em
nome de seus objetivos". Em outras palavras, para evitar um
atentado que poderia fazer v�rias dezenas de v�timas, era
l�cito n�o "poupar aqueles cujas confiss�es poderiam
interromper um encadeamento t�o fatal".]

(Entrevista ao JORNAL DO BRASIL)

Autor de um livro intitulado A VERDADEIRA BATALHA DE ARGEL,

Massu conta ainda que, antes de introduzir o emprego da
eletricidade no interrogat�rio dos terroristas e suspeitos,
experimentou os eletrodos em si mesmo e em seus
subordinados, para controlar o grau de suportabilidade dos
choques e evitar excessos. "Dizem as m�s l�nguas que seus
lugares-tenentes n�o lhe tinham aplicado sen�o uma parte da
dose, para evitar que confessasse como todo mundo que era
membro militante da Frente de Liberta��o." (Henri Alleg)

No Brasil, uma ala de oficiais da "linha-dura" faz quest�o

de rimar essa express�o com ditadura, censura e tortura,
mas acha que n�o soa bem com "abertura". Alguns anos atr�s,
quando j� se levantava no pa�s a poeira do revanchismo, um
general advertia o jornalista Carlos Rangel: "Para chegar a
Nuremberg, antes � preciso ganhar a guerra". O an�nimo
general explica que, no in�cio, a repress�o militar era
pouco experiente e teve que buscar o know-how da pol�cia
civil, que sempre "baixou a borduna" para obter confiss�es
ou informa��es. Posteriormente, importou-se tecnologia do
exterior: Estados Unidos, Inglaterra. Confirmou o general a
colabora��o �ntima entre a CIA, a pol�cia francesa, os
servi�os de informa��es dos ex�rcitos latino-americanos e
norte-americanos e at� europeus, no combate � subvers�o.

Paralelamente �s raz�es defensivas dos poderios militares,

a fr�gil sociedade civil procura se colocar na ofensiva, em
cada pa�s e a n�vel internacional, atrav�s de organiza��es
multigovernamentais como a Comiss�o de Direitos Humanos da
ONU ou a Conven��o Europ�ia sobre Direitos Humanos, e
n�o-governamentais como a Cruz Vermelha, o Tribunal
Russell, e sobretudo a Anistia Internacional. Tais
organiza��es t�m realizado sucessivos (e pouco sucedidos)
congressos e confer�ncias, desenvolvendo campanhas pela
"aboli��o" da tortura e por seu enquadramento na categoria
de "crime internacional". A Anistia Internacional (Amnesty
International), fundada em 1961 e sediada em Londres, � um
movimento volunt�rio e independente que hoje conta com
simpatizantes, membros, grupos e se��es nacionais em mais
de 150 pa�ses. Sua filosofia de trabalho �
incondicionalmente contr�ria � tortura e � pena de morte, e
favor�vel ao julgamento legal dos presos pol�ticos e �
liberta��o imediata dos chamados "prisioneiros de
consci�ncia" (pessoas que n�o usaram nem advogaram o uso da
viol�ncia mas foram detidas por motivo ideol�gico,
religioso, racial ou sexual). A atua��o da Anistia
Internacional no Brasil foi sempre impedida ou dificultada
durante todo o per�odo de vig�ncia do AI-5 -- justamente a
�poca em que mais repercutiram no exterior as den�ncias de
tortura. Ainda em 1975, uma circular do SNI determinava a
apreens�o de toda a correspond�ncia da Anistia destinada �s
entidades empenhadas em "campanhas difamat�rias" contra o
governo. Que entidades eram essas? Precisamente as que
lutavam pelos direitos humanos e contra a tortura: OAB,
ABI, CNBB... (�ndio Vargas).

Al�m da Comiss�o de Direitos Humanos da OAB, da Comiss�o

Justi�a e Paz da arquidiocese de S�o Paulo (cardeal Arns) e
da atua��o individual de personalidades influentes como
Teot�nio Vilela, outro organismo batalhador foi o Comit�
Brasileiro pela Anistia (CBA), criado no Rio em 1978, tendo
� frente a corajosa Iramaya Benjamin, m�e de dois estudantes
torturados por envolvimento no terrorismo. Em 1979 o CBA
publicou um dossi� organizado por Reinaldo Cabral e Ronaldo
Lapa -- DESAPARECIDOS POL�TICOS: PRIS�ES, SEQ�ESTROS,
ASSASSINATOS --, contendo o hist�rico de dezenas de casos
individuais.

Logicamente as campanhas contra a tortura n�o s�o uma

inven��o das esquerdas pacifistas, das igrejas
progressistas ou das associa��es humanit�rias. Tampouco
foram semeadas pelos fil�sofos humanistas � fei��o de
Voltaire ou Beccaria. Em todos os tempos a tortura veio �
baila de acalorados debates e suscitou tantos contras
quantos pr�s por parte de cucas ditas esclarecidas, como
Santo Agostinho, e cucas ditas obscurantistas, como o
espanhol Pedro de Castro. No s�culo V, Santo Agostinho
dizia mais ou menos o seguinte: "Na d�vida se cometeu um
delito, o indiv�duo � torturado. Se est� inocente, sofrer�
por um delito incerto uma pena cert�ssima, n�o porque se
saiba que o cometeu, mas porque n�o se sabe se cometeu, e
assim a ignor�ncia do juiz � a causa da desgra�a do
inocente. Por�m o mais deplor�vel � que o juiz tortura o
acusado para n�o tirar-lhe a vida caso seja inocente, e
acaba matando-o se, n�o podendo suportar o tormento,
confessar-se culpado. Enfim, depois de executado o r�u, o
juiz ainda n�o sabe se condenou um inocente ou um culpado".
Argumentos nada originais, como n�o foram originais os de
Pedro de Castro (em sua obra DEFENSA DE LA TORTURA Y LEYES
PATRIAS QUE LA ESTABLECIERON..., publicada em 1778), quando
enaltecia a seguran�a dos m�todos torcion�rios para se
obter a verdade. No decorrer dos s�culos, partid�rios e
advers�rios n�o acrescentaram muita coisa � discuss�o. Os
argumentos que se opunham � tortura continuaram girando em
torno de tr�s aspectos: desumanidade, injusti�a e
inefic�cia. A tortura seria DESUMANA porque degrada e
despersonaliza a v�tima, al�m de exp�-la � crueldade e ao
risco de vida. Seria INJUSTA porque significa a pena antes
da senten�a, ou, como dizia La Bruy�re, "� uma inven��o
maravilhosa para perder um inocente d�bil e salvar um
delinq�ente robusto". E seria INEFICAZ por conseq��ncia,
visto que as informa��es obtidas podem ter sido falseadas e
resultar�o in�teis. O atual movimento antitortura j� n�o se
satisfaz com tais obje��es, pois, segundo a Anistia
Internacional, sempre haver� algu�m "demonstrando" que a
tortura pode surtir algum efeito, sendo ent�o "admiss�vel"
e "permiss�vel". O que todas as campanhas visam agora � a
condena��o UNIVERSAL e INCONDICIONAL da tortura, tal como
ocorreu com a escravid�o, hoje abolida em todo o mundo, a
despeito de eventuais viola��es da norma.

No entanto, todo esse "au�" ret�rico e toda essa

mobiliza��o ideol�gica t�m privilegiado os presos
pol�ticos, poucos dos quais s�o beneficiados na pr�tica,
assim mesmo nos momentos e locais em que a repress�o
recrudesce e chama a aten��o do mundo. Enquanto isso, um
problema bem mais espinhoso e crucial permanece pouco
equacionado e muito menos sol�vel: o da tortura rotineira,
sistem�tica e tacitamente generalizada contra o dito preso
comum, o delinq�ente ordin�rio, o marginal, o p�-de-chinelo
-- tal como � praticada em qualquer sala de delegacia, por
toda parte, sem necessidade de rituais de enrustimento tipo
capuzes e por�es secretos. O preso pol�tico geralmente � um
estudante, um intelectual, um profissional qualificado. Tem
fam�lia, emprego, cargo, mandato, "dignidade humana" e at�
talento para escrever mem�rias. Suas den�ncias causam
impacto, provocam rea��es e repercutem perante a sociedade,
isto �, perante os leitores e eleitores. O p�-de-chinelo,
�rf�o, bastardo, semi-analfabeto, subnutrido ou
desempregado, quase n�o tem a quem recorrer na justi�a ou
na imprensa. Sua pris�o arbitr�ria e sua tortura n�o
atingem nem amea�am a classe m�dia: pelo contr�rio, v�o
proteg�-la contra a periculosidade do "mau elemento" e ao
mesmo tempo dar a este o merecido castigo.

Em S�o Paulo, por exemplo, a imprensa marrom (tipo NOT�CIAS

POPULARES) e os programas radiof�nicos sensacionalistas
(tipo Gil Gomes ou Afan�sio Jazadji) apregoam
eloq�entemente a tortura de criminosos comuns, sem
restri��es e dispensando os pretextos utilit�rios, de
"interesse coletivo" ou "for�a maior", invocados pelos
estrategistas militares em rela��o a prisioneiros
pol�ticos. Os rep�rteres policiais n�o preconizam apenas a
tortura probat�ria, mas sobretudo a punitiva, como uma
forma leg�tima de talionato contempor�neo. Os marginais
deveriam "apanhar de relho" e "passar a p�o e �gua" na
cadeia, antes de serem justi�ados, de prefer�ncia ao estilo
dos esquadr�es da morte: tirados da cela durante a noite,
algemados com arame, levados a terrenos baldios e ali
judiados com cigarros, canivetes, alicates e depois
crivados de bala. Ou ent�o simplesmente linchados na via
p�blica � luz do dia, como o trombadinha Jo�lson de Jesus em
pleno centro de S�o Paulo.

Acontece que n�o s�o os jornais nem o r�dio os respons�veis

por essa mentalidade, a n�o ser como porta-vozes. O
programa de Afan�sio tem IBOPE na casa do milh�o de
ouvintes (n�o s� na casa como no boteco, no t�xi, na
oficina...). Mas isto pode significar apenas que os meios
de comunica��o atendem �s expectativas de uma audi�ncia
�vida de agressividade e vingan�a, e que � a pr�pria
opini�o p�blica a mais propensa aos m�todos violentos que
ao pacifismo.

Aqui retorna a quest�o do sadismo, e com ela a posi��o do

TORTURADOR, em cuja pele est� voc� automaticamente a partir
de agora. Sim, porque o sadismo parece fazer parte do
dia-a-dia do pov�o todo, desde o moleque que arranca as
pernas do passarinho at� o coroa que vai torcer na beira do
ringue de luta livre, passando pelo jovem veterano que
"trucida" os calouros no trote da faculdade. O inferno dos
outros � com�dia para os nossos olhos. N�o ser� por outra
raz�o que os personagens das com�dias est�o sempre em
apuros. Num cotidiano t�o repleto de "Schadenfreude" ("o
prazer que se goza com o sofrimento alheio", como diziam os
nazistas), n�o � de admirar que cada um de n�s seja um
torturador em potencial. Isso foi psicologicamente testado
em volunt�rios (universit�rios e militares)
norte-americanos e franceses, por reputados pesquisadores
do comportamento condicionado. S� que, do torturador
latente ao profissional traquejado, vai alguma dist�ncia.
Antes � preciso passar pela oportunidade, pelo est�mulo,
pela doutrina��o, pelo treinamento, pelo h�bito e pelas
garantias e regalias tipo recompensa e/ou impunidade. Tudo
isso faz parte dos antecedentes de todo carrasco. Como em
qualquer atividade, os pr�prios torturadores se consideram
divididos em duas categorias: a dos que trabalham naquilo
que gostam de fazer, e a dos que fazem por obriga��o. No
caso presente, os que trabalham por gosto s�o os s�dicos, e
s�o, naturalmente, a maioria. Aqui o pretexto do m�dico
(d�lares? rublos? cruzeiros???) soa at� menos convincente
que o idealismo, o patriotismo, o fanatismo ou o estrito
cumprimento de ordens superiores. Afinal, a profiss�o de
torturador n�o � t�o bem remunerada, nem sequer traz status
para alimentar a vaidade -- salvo as honrosas e ilustres
exce��es: chefes de pol�cia como Filinto M�ller e o
delegado S�rgio Paranhos Fleury, ambos ali�s tragicamente
falecidos e saudosamente pranteados... Logo, resta-nos o
sadismo. O qual, se enfatizado, acaba se revelando o grande
motor de toda tortura. Para conciliar isso com as
interpreta��es pol�ticas e econ�micas do "fen�meno",
convenhamos quanto ao seguinte: no plano COLETIVO, a
motiva��o da tortura pode ser a manuten��o do poder ou da
propriedade; no plano INDIVIDUAL, por�m, a motiva��o que
prevalece � o sadismo. � como se na cabecinha do carrasco
passasse o seguinte racioc�nio (supondo que haja
racioc�nio): "Torturo para que ELES se mantenham no poder. E
para qu� querem ELES o poder? Para desfrut�-lo, gozar. A
finalidade �ltima do poder � o prazer. Ora, por que n�o h�
de me caber, a mim, uma parcela desse prazer, aqui, agora, e
�s custas deste ot�rio em quem posso descontar minha, por
assim dizer, 'participa��o nos lucros'?".

Na pr�tica, pois, o que realmente ocorre � a uni�o do �til

ao agrad�vel. O indefeso � merc� do impune formam o par
perfeito, e uma causa nobre � a melhor justificativa para
um servi�o sujo. Muitos torturadores chegaram a se declarar
orgulhosos de serem os "lixeiros da sociedade". A fun��o
pode n�o ser l� muito bem-vista nem bem paga, mas em
compensa��o diverte-se pra cacete.

Se voc� n�o assume nem p�e em pr�tica todas as suas

fantasias sexuais, provavelmente � dos que encaram o
torturador como um degenerado, um psicopata. Ou uma pessoa
desajustada � sociedade, cheia de recalques e complexos. Ou
daquele tipo de indiv�duos com "d�ficit de mem�ria, vontade,
ju�zo, associa��o, idea��o, percep��o ou racioc�nio",
segundo a an�lise do argentino Santiago Nudelman. De fato,
uns tantos carrasquinhos subalternos ultrapassaram o ponto
de retorno ao autocontrole, e acabaram afastados das fun��es
para tratamento psiqui�trico. Mas a maioria da turma voltou
normalmente para casa ap�s o expediente, e foi regar as
plantinhas, levar o bass� para passear, ao cinema com a
namorada ou jantar na casa da mam�e. Todos eles t�m m�e viva
at� hoje.

Por isso, n�o tenha medo de descobrir suas tend�ncias

s�dicas. H� um detalhe que quase passa despercebido no
quadro de pessimismo geral: NINGU�M � S�DICO O TEMPO TODO.
S� os que sofrem de priapismo vivem permanentemente em
ere��o. Se conhec�ssemos melhor e mais espontaneamente os
mecanismos do prazer sexual; se pud�ssemos escolher e
usufruir as oportunidades; se canaliz�ssemos a libido para
as rela��es onde houvesse o M�TUO CONSENTIMENTO das partes
envolvidas, certamente satisfar�amos com maior freq��ncia os
nossos impulsos, sem necessidade de violentar a vontade do
semelhante. Um dos primeiros passos poderia ser o
reconhecimento pac�fico do sadismo, do masoquismo ou de
qualquer outra variante do comportamento sexual como "um dos
sete sabores � sua escolha" em qualquer sorveteria da vida.
Onde se optasse pela liberdade haveria liberdade de op��o.
Desmistificar os tabus e desreprimir os costumes �, no fim
das contas, uma luta pol�tica. Talvez a luta maior, e
provavelmente a �nica vi�vel.

Quanto aos rem�dios legais para uma "torturite" que se

afigura cr�nica, o quadro parece ainda mais pessimista. A
pr�pria exist�ncia da "lei" prova que sua "transgress�o"
fora habitual e que na certa continua a ser. O fato de se
criarem novos acordos, pactos e declara��es "universais"
proscrevendo a tortura significa t�o-somente que os
anteriores n�o funcionaram e que, portanto, uma futura
norma tem ainda menos chance de surtir efeito. Ou seja:
al�m de estarmos sujeitos a virar v�timas de tortura em
qualquer lugar do mundo, a qualquer tempo, somos tamb�m
c�mplices de todo carrasco, na medida em que poder�amos
estar na sua posi��o. Por outro lado, punir um torturador
seria, de qualquer maneira, tortur�-lo. Logo, se voc� quer
abolir "incondicionalmente" a tortura, est� diante de um
impasse, ou dentro de um "in pace" (calabou�o da
Inquisi��o, tipo solit�ria). Em todo caso, a formal
extin��o das penas corporais e capitais nas legisla��es de
hoje representa um avan�o. Em que dire��o, n�o se sabe.
Talvez os ufologistas possam fornecer um progn�stico.

Agora, finalmente, voc� est� na toga do JUIZ. Mas o �ltimo

t�pico fica em branco, pois sobre este papel eu nada tenho
a apitar no script. J� fui assistente de dire��o ao longo
do roteiro todo. Improvise, ent�o, como na "commedia
dell'arte"...

///

[6] INDICA��ES PARA LEITURA

Al�m do que foi visto no cap�tulo do ateli�, v�o aqui

algumas dicas para quem se disp�e a bater perna, esquentar
cadeira, queimar pestana e torrar grana com t�o caloroso
tema.

A bibliografia da tortura � fart�ssima em depoimentos de

v�timas, escassa de ensaios te�rico-hist�ricos e nula no
tocante a obras de refer�ncia. A �nica enciclop�dia � a que
estou preparando. A n�vel mundial, a hist�ria conta cerca
de meia d�zia de t�tulos, sendo uns tr�s em ingl�s, dois em
franc�s e um em italiano, todos ausentes das livrarias
nacionais e raramente encontradi�os em bibliotecas (a M�rio
de Andrade e a Nacional do Rio t�m alguns). A obra de John
Swain THE PLEASURES OF THE TORTURE CHAMBER (Londres, 1931)
foi superada pelo cl�ssico de George Ryley Scott, THE
HISTORY OF TORTURE THROUGHOUT THE AGES (Londres, 1940), e
este atualizado pela de Daniel Pratt Mannix, THE HISTORY OF
TORTURE (Nova Iorque, 1964). Os franceses tinham s� o
abreviado TORTURES ET SUPPLICES � TRAVERS LES AGES, de
Fernand Mitton (F. de Valmondois) (Paris, 1908), at�
aparecer o tamb�m cl�ssico LA TORTURE: SON HISTOIRE, SON
ABOLITION, SA R�APPARITION AU XXe SI�CLE, de Alec Mellor
(Paris, 1949). Os italianos t�m uma STORIA DELLA TORTURA, de
Franco di Bella (Mil�o, 1961). H� v�rios estudos dedicados a
determinado pa�s ou �poca, tais como URUGUAI: UM CAMPO DE
CONCENTRA��O, de A. Veiga Fialho (Rio, Civiliza��o
Brasileira, 1979); LA ERA DEL TERROR: LAS TORTURAS, de
Santiago I. Nudelman (Buenos Aires, 1960), sobre a Argentina
peronista; A TORTURA, de Henri Alleg (S�o Paulo, Zumbi,
1959), sobre a Arg�lia; TORTURA NA COL�NIA DE MO�AMBIQUE
1963-1974: DEPOIMENTOS DE PRESOS POL�TICOS (Porto,
Afrontamento, 1977); OS DISSIDENTES SOVI�TICOS, de Tania
Mathon & J. J. Marie (Rio, Difel, 1977), sobre o caso
Pliuchtch; A PENA DE MORTE E A TORTURA NA TRADI��O JUDAICA,
de Clemens Thoma, e A PENA DE MORTE E A TORTURA NO
PENSAMENTO ISL�MICO, de Mohammed Arkoun, ensaios publicados
no n� 140 da revista CONCILIUM (Petr�polis, Vozes, 1978).
Sobre a participa��o da CIA na exporta��o do know-how
americano, veja A FACE OCULTA DO TERROR, biografia do
instrutor Dan Mitrione escrita pelo "brazilianist" A. J.
Langguth (Rio, Civiliza��o Brasileira, 1979). Sobre os
m�todos sovi�ticos, a melhor obra � o colossal e insuper�vel
ARQUIP�LAGO GULAG, de Soljen�tsin (Lisboa, Bertrand, s.d.).
A prop�sito de demonologia, feiti�aria e ca�a �s bruxas, h�
um cap�tulo sobre torturas em O DIABO SEM PRECONCEITOS, de
Jos� Alberto Gueiros (Rio, Monterrey, 1974). Em termos
iconogr�ficos, o primeiro "cat�logo" � uma raridade
intitulada TRATTATO DE GLI INSTRVMENTI DI MARTIRIO, de
Antonio Gallonio (Roma, 1591), cujas ilustra��es foram
recentemente inclu�das em parte no luxuoso �lbum do
demon�logo Roland Villeneuve, LE MUS�E DES SUPPLICES (Paris,
s.d.), este igualmente rico em texto. Quanto aos depoimentos
pessoais, a quantidade � tamanha que, s� de judeus
sobreviventes de campos de concentra��o, haveria leitura
para o resto da vida (de um Matusal�m).

Limitando-nos ao Brasil, a maior safra tem sa�do nos

�ltimos anos, da lavra de ex-exilados, anistiados et
caterva. Nas livrarias voc� ainda encontra as MEM�RIAS DO
C�RCERE, de Graciliano Ramos, e as de Greg�rio Bezerra, ao
lado das fatias (�s vezes migalhas) autobiogr�ficas de frei
Betto (BATISMO DE SANGUE, Rio, Civiliza��o Brasileira,
1983), Augusto Boal (MILAGRE NO BRASIL, Rio, Civiliza��o
Brasileira, 1979), �lvaro Caldas (TIRANDO O CAPUZ, Rio,
Codecri, 1981), Jorge Fischer Nunes (O RISO DOS TORTURADOS,
Porto Alegre, Proletra, 1982), Dimas Perrin (DEPOIMENTO DE
UM TORTURADO, Rio, Novacultura, 1979), Alex Polari (EM
BUSCA DO TESOURO, Rio, Codecri, 1982), Andr� Torres (EX�LIO
NA ILHA GRANDE, Petr�polis, Vozes, 1979) e �ndio Vargas
(GUERRA � GUERRA, DIZIA O TORTURADOR, Rio, Codecri, 1981)
-- estas �ltimas referentes ao p�s-AI-5, per�odo em que
Ant�nio Carlos Fon n�o teve f�lego para aprofundar-se no
seu ligeiro TORTURA: A HIST�RIA DA REPRESS�O POL�TICA NO
BRASIL (S�o Paulo, Global, 1979). Sobre o per�odo p�s-64 e
pr�-AI-5 o melhor documento � TORTURAS E TORTURADOS, de
M�rcio Moreira Alves (Rio, Idade Nova, 1967), ali�s um dos
protagonistas do �ltimo ato. Tamb�m detalhados s�o os
trabalhos de Fernando Jord�o, DOSSI� HERZOG: PRIS�O,
TORTURA E MORTE NO BRASIL (S�o Paulo, Global, 1979) e de
Carlos Rangel, 1978: A HORA DE ENTERRAR OS OSSOS (Rio,
Tipo, 1979). Sobre o Estado Novo, o mais citado e completo
� o de David Nasser, FALTA ALGU�M EM NUREMBERG: TORTURAS DA
POL�CIA DE FILINTO STRUBLING M�LLER (Rio, O Cruzeiro,
1966). Sobre a escravatura, a criteriosa monografia de Jos�
Al�pio Goulart, DA PALMAT�RIA AO PAT�BULO: CASTIGOS DE
ESCRAVOS NO BRASIL (Rio, Conquista, 1971), dispensa a
consulta a todos os Gilbertos Freyres e Debrets da vida.
Sobre o tratamento do preso comum e dos menores, vale
assinalar, respectivamente, Percival de Souza, com O
PRISIONEIRO DA GRADE DE FERRO (S�o Paulo, Tra�o, 1983), e
Carlos Alberto Luppi, com AGORA E NA HORA DA NOSSA MORTE: O
MASSACRE DO MENOR NO BRASIL (S�o Paulo, Brasil Debates,
1981). Finalmente, para os que preferem o "approach"
jur�dico, h� uma tese superficial sobre os ASPECTOS
JUR�DICO-PENAIS DA TORTURA, de Ana Maria B. B. Fernandes e
Paulo S�rgio L. Fernandes (S�o Paulo, Saraiva, 1982),
lembrando que existe tradu��o em portugu�s do cabal Michel
Foucault: VIGIAR E PUNIR (Petr�polis, Vozes, 1977).
Agora, a literatura. Aqui podemos citar por �pocas, a
t�tulo qualitativo e sortido. Do s�culo XIX recomendo A
CABANA DO PAI TOM�S, de Beecher Stowe, os contos de
Hoffmann, O REGICIDA e MEM�RIAS DO C�RCERE, de Camilo
Castelo Branco, o folhetim MEM�RIAS DE UMA FORCA, de E�a de
Queiroz, CINQ-MARS, de Alfred de Vigny, os CONTOS CRU�IS,
de Villiers de l'Isle-Adam, e O JARDIM DOS SUPL�CIOS, de
Octave Mirbeau. No s�culo XX a lista � maior: sobre a
personalidade do carrasco, O VERDUGO, de Lagerkvist; sobre
o clima carcer�rio, NA COL�NIA PENAL, de Kafka, ou
PAPILLON, de Henri Charri�re; sobre as atrocidades da
guerra, OS QUATRO CAVALEIROS DO APOCALIPSE, de Blasco
Iba�ez, ou O P�SSARO PINTADO, de Jerzy Kosinski; sobre as
experi�ncias m�dicas em campos de concentra��o, QB VII, de
Leon Uris; sobre a luta do indiv�duo contra a opress�o
ideol�gica, TREVAS AO MEIO-DIA ou O ZERO E O INFINITO, de
Arthur Koestler; sobre o mart�rio dos crist�os no Ocidente,
QUO VADIS, de Sienkiewicz (cuja primeira edi��o � do fim do
s�culo passado); sobre o mart�rio dos crist�os no Oriente, O
SIL�NCIO, de Shusaku Endo; sobre as fantasias er�ticas,
HIST�RIA DE O, do pseud�nimo Pauline R�age (vertido para
gibi por Guido Crepax e para o cinema por Just Jaeckin) e
toda a literatura comercial dirigida ao p�blico apreciador
do g�nero S & M, como as antologias de contos homossexuais
editadas pelo americano Larry Townsend em forma de revista.
Da literatura nacional sugiro a leitura dos seguintes
autores e obras: Jos� Lins do Rego (CANGACEIROS), Jorge
Amado (OS SUBTERR�NEOS DA LIBERDADE), �rico Ver�ssimo
(INCIDENTE EM ANTARES), Josu� Guimar�es (OS TAMBORES
SILENCIOSOS), Ant�nio Torres (ESSA TERRA), Loyola Brand�o
(BEBEL QUE A CIDADE COMEU), Jos� Louzeiro (L�CIO FL�VIO, O
PASSAGEIRO DA AGONIA), Ant�nio Possid�nio Sampaio (SIM
SINHOR, INHOR SIM, POIS N�O), Assis Brasil (OS QUE BEBEM
COMO OS C�ES), Ant�nio Callado (SEMPREVIVA), Oct�vio Ribeiro
(ALGEMAS DE CARNE), Raduan Nassar (UM COPO DE C�LERA),
Uilcon Pereira (OUTRA INQUISI��O), e Jo�o Silv�rio Trevisan
(EM NOME DO DESEJO).

Caso � parte � o da Amnesty International. Ap�s a d�cada de

60 aquela organiza��o tornou-se a maior fonte de
informa��es sobre tortura, pena de morte e outras
viol�ncias no mundo, publicando anualmente um relat�rio que
resume as mais flagrantes viola��es de direitos humanos em
cada pa�s. Al�m desses relat�rios globais, traduzidos em
v�rios idiomas (j� temos tradu��o do volume referente a
1982, pela Editora Vozes), existe um espec�fico sobre o
nosso tema (REPORT ON TORTURE, 2� ed., Londres, Duckworth,
1975) e diversos enfocando situa��es particulares em
determinados pa�ses: LA TORTURA EN GRECIA (1978), LA
TORTURA EN CHILE (1983), IRAK: CONSTAT DE TORTURE (1981)
etc. S� que as publica��es da Anistia n�o se encontram em
livrarias, devendo ser pedidas pelo correio com risco de
extravio e outros contratempos, atrav�s da caixa postal
60598, CEP 05899, em S�o Paulo, e da caixa postal 14658,
CEP 22412, no Rio. A instala��o da se��o brasileira poder�
solucionar em parte esse inconveniente para os
pesquisadores do sofrimento alheio...

///
[7] BIOGRAFIA

Sou paulistano, de 1951, e n�o falo da tortura como m�dico

ou psic�logo, nem como advogado (sequer do Diabo), muito
menos como militante pol�tico. Tampouco sou torturador ou
fui torturado (embora possa vir a ser ambas as coisas).

Mas sou biblioteconomista e t�cnico em documenta��o,

portanto conhecedor das fontes como da sola do p�, e dono
de erudi��o ecl�tica.

E sou poeta e humorista, o que me d� licen�a e imunidade

(quase ia saindo "impunidade") para abordar ludicamente
aquilo que na m�o de alguns especialistas seria um
cavalo-de-batalha, um ai-jesus ou um bicho-de-sete-cabe�as.

Antes, al�m e acima de tudo, por�m, sou um dos mais

esfor�ados leitores do marqu�s de Sade e do cavalheiro Von
Sacher-Masoch.

Publiquei dois ensainhos (O QUE � POESIA MARGINAL, S�o

Paulo, Brasiliense, 1981, e O CALV�RIO DOS CARECAS:
HIST�RIA DO TROTE ESTUDANTIL, S�o Paulo, Cole��o Cola��o,
1981), dois voluminhos de poesia sat�rica (L�NGUAS NA PAPA,
S�o Paulo, Pinda�ba, 1982, e MEM�RIAS DE UM PUETEIRO, Rio,
Trote, 1982) e dois periodicozinhos contraculturais (JORNAL
DOBRABIL, 1977/81, e REVISTA DEDO MINGO, 1982).

Colaborei na imprensa alternativa (LAMPI�O, 1978/81;

PASQUIM, 1982/83), participei de exposi��es internacionais
de multim�dia (Barcelona, 1981; Roma, 1982) e tenho um
livro de contos sadomasoquistas, THE S'S SOLES,
parcialmente traduzido e publicado nos Estados Unidos (em
magazines e em MY DEEP DARK PAIN IS LOVE: A COLLECTION OF
LATIN AMERICAN GAY FICTION, S�o Francisco, Gay Sunshine,
1983).

Atualmente, para coroar minha voca��o, trabalho numa

monumental ENCICLOP�DIA DA TORTURA, da qual este livro
seria mais ou menos o resumo da introdu��o ao primeiro
volume. Voc� n�o perde por esperar. Ou me torno a maior
autoridade no assunto, ou viro carrasco e descarrego minha
frustra��o no primeiro intelectual (de prefer�ncia cr�tico
liter�rio) que me cair nas m�os.

/// [25/6/2010]