RUDIMENTOS DE SADOMASOCHISMO COMPARADO

GLAUCO MATTOSO

SUMMARIO

NOTA INTRODUCTORIA
[1] QUANDO UM CEGUINHO � LEVADO E LEVA NA ESPORTIVA
[2] QUANDO A CEGUEIRA ENSIGNA O CEGO A SE ENXERGAR
[3] QUANDO O CEGUINHO PAGA PELA LINGUA
[4] QUANDO O CEGUINHO ENTRA PELO CANO
[5] QUANDO O CEGUINHO FICA CHUPANDO O DEDO
[6] QUANDO O CEGO LEVA NA LAMBADA E LAVA NA LAMBIDA
[7] QUANDO A CABE�A SE SOLTA E O CEGO EST� PRESO PELO CORPO
[8] QUANDO OS OUTROS SE ALLIVIAM O CEGO SE APPERTA
[9] QUANDO O CEGO PEDE PENICO E GANHA UM MONTE
[10] QUANDO O GOLEIRO CEGO ENGOLE UM PERU
[11] QUANDO O CEGUINHO SE AMARRA NA DESGRA�A ALHEIA
[12] QUANDO O CEGO FAZ DE COMPTA QUE N�O V�
[13] QUANDO O GOSTOSO � ASSISTIR AO SACRIFICIO DO CEGO DESASSISTIDO
[14] QUANDO O CEGO N�O FAZ PAPEL HYGIENICO MAS CONVENCE
[15] QUANDO O CEGUINHO APPRENDE A CONHESCER A SOLA COMO A PALMA
[16] QUANDO O PEOR CEGO QUER SER VISTO
[17] QUANDO O CEGUINHO N�O CHEGA NEM AOS P�S DUM EXHIBIDO
[18] QUANDO O CEGO CHORA E QUEM V� MELHOR RI POR ULTIMO
[19] QUANDO QUEM D� O P� N�O � LOURO
[20] QUANDO O CEGUINHO QUEIMA A LINGUA
[21] QUANDO O BICHO � PEGO SI CORRER OU SI FICAR
[22] QUANDO A ALEGRIA DO CIRCO � VER O PALHA�O PEGAR FOGO
[23] QUANDO O CEGO N�O V� CARA NEM CORA��O
[24] QUANDO O CEGO SE LEMBRA DO QUE VIU E DO QUE � VIL
[25] QUANDO N�O FALTA UMA LINGUA VELHA PARA UM P� CEGO
[26] QUANDO O VICE-VERSA � VERS�O DO VICIO
[27] BACCHANAL BUCCOANAL OU SURUBA CUBUCCAL?
[28] SADOMASOCHISMO MASSIFICADO? O QUE � ISSO, ROOMMATE?
[29] ESTUPIDOS ESTUPROS
[30] CONCLUS�O [por Barros Toledo]
BIBLIOGRAPHIA

///

NOTA INTRODUCTORIA

Estes apponctamentos foram publicados quinzenalmente na columna "O Jogo

do Jugo" que assignei no portal www.cronopios.com.br entre maio de 2005
e dezembro de 2006 (accrescidos de collabora��es posteriores no mesmo
endere�o virtual), e teem intencional teor didactico porque se
destinavam, originalmente, a um sitio dirigido a sadomasochistas e
fetichistas. A id�a � appresentar os diversos aspectos do SM a partir
duma vivencia pessoal e abbordar cada foco de phantasias sob a optica do
deficiente visual que assume, a par da homosexualidade e da podolatria,
seu masochismo politizado e poetizado, performando uma especie de
ideario "queer" digno dos mais excentricos catalogadores de pervers�es
em materia de comportamento sexual e social. N�o se tracta dum curso
para apprendizes de feiticeiro, mas sim duma leitura recreativa para as
ferias da roptina erotica, cujo publico-alvo vae da preeschola �
posgradua��o em deshumanidades e nas sciencias inexactas.
[1] QUANDO UM CEGUINHO � LEVADO E LEVA NA ESPORTIVA

Os intellectuaes que estudaram o sadomasochismo costumam dizer que a

coisa funcciona como um contracto. Primeiro, porque tem regras
previamente combinadas; segundo, porque ambas as partes satisfazem seus
interesses. Mas o SM differe de outros typos de contracto porque �,
accyma de tudo, um JOGO, no qual as partes satisfazem seu interesse
ludico, no caso o prazer sexual, que n�o tem apenas o componente
physico, mas tambem o psychologico.

S� que ha jogos e jogos. Pela logica, todo jogador quer levar vantagem,
quer ganhar. No nosso caso, porem, o jogador pode querer perder, ou,
mais especificamente, pode tirar proveito da perda. Fallo por mim, que
soffro da perda da vis�o depois de ja ter enxergado. Isso equivale �
situa��o dos antigos prisioneiros de guerra, que tinham seus olhos
vazados como simples castigo, para o prazer do vencedor, ou para que
fossem mais primitivamente escravizados, a exemplo de Sans�o na tradi��o
biblica. Equivale tambem � situa��o dos escravos consensuaes (ou, como
querem os estudiosos, "contractuaes"), que teem seus olhos vendados como
parte das regras de submiss�o. Com a differen�a de que o escravo vendado
pode se livrar da venda apoz cada sess�o de domina��o, mas o cego est�
condemnado a viver definitivamente vendado.

Consciente de minha condemna��o, o maximo que posso pretender como

jogador � preencher meu lado masochista. Como? � o que veremos nesta
columna. Irei exemplificando com experiencias pessoaes. Ja que sou
poeta, citarei de minha lavra alguns poemas pertinentes para arremactar
cada caso contado.

Para come�ar, fallarei duma das mais practicas func��es do cego: servir
como massagista. N�o cabe aqui nenhuma preoccupa��o politicamente
correcta, do typo "Vamos resgatar a dignidade do deficiente, vamos
mostrar que o deficiente n�o � um incapaz". Nada disso. O negocio �
collocar o cego no devido logar, ou seja, numa utilidade compativel com
sua inferioridade. Si o subjeito n�o pode ver, pode tactear. Tem,
portanto, necessidade de desenvolver habilidades manuaes que, no jogo
SM, sirvam ao prazer do dominador.

Muitos cegos se especializam em diversas technicas de massagem, at� para

sobreviverem profissionalmente, mas no jogo SM a massagem mais adequada
� posi��o do submisso � aquella practicada nos p�s do dominador. Uma das
utilidades dum cego seria relaxar os p�s do superior no momento em que
este quer descal�ar suas botas, ou emquanto este recebe caricias mais
eroticas da parte de outros escravos (ou escravas), ou ainda quando o
massageado � espectador numa sess�o de flagella��o, numa palestra, etc.

Sobre isto tenho a contar o seguinte caso que vivenciei: dez annos
attraz, logo que perdi por completo a vis�o (progressivamente
enfraquescida por causa dum defeito de nascen�a), commentei com um
vizinho sobre minha disposi��o para exercitar alguma technica de
massagem (a reflexologia, por exemplo), para compensar a frustra��o por
n�o poder mais me dedicar � litteratura. Sabendo de minhas tendencias
podolatras (depois conto como foi que ellas come�aram), esse vizinho
fallou de mim na academia onde practicava muscula��o. Foi quando um
adepto do SM (que chamarei de Xisto) suggeriu que eu lhe fosse
appresentado. Feito o contacto por phone, fui convidado a servir de
massagista pedal a elle e a seus collegas de clube. Topei, ainda meio
inseguro e receoso, e Xisto veiu me buscar, garantindo-me que seu
circulo era confiavel e experiente. A partir daquelle dia passei a
frequentar esporadicamente as reuni�es do grupo, participando como
massagista aos p�s dos amigos e amigas de Xisto. At� mesmo aquelles e
aquellas que estavam na condi��o de escravos podiam exigir o trabalho
das minhas m�os. A regra era que eu nada podia excolher: devia massagear
calado sempre que me mandassem, e s� fallaria algo si me perguntassem.
Geralmente as perguntas eram sobre minha cegueira, mas, como eu ja
esperava, n�o eram perguntas bondosas: s� ironias e sarcasmos do typo
"Que pena que voc� agora s� pode se contentar em trabalhar p'ra quem
enxerga, n�o � mesmo?", emquanto eu me empenhava em proporcionar o
maximo de comforto a quem me usava. Descobri, assim, que podia me
realizar psychologica e sexualmente at� daquella maneira, sem o orgasmo
immediato e sem o contacto genital. Toda a minha revolta pela "injusti�a
divina" da qual fui victima parescia compensada, naquelles momentos,
pela sensa��o de estar sendo efficiente, ao menos, como instrumento
accessorio ao prazer dos outros, dos que sabem desfructar a vida nos
minimos detalhes, sem se importarem com o soffrimento alheio, ou antes,
tirando casquinha do soffrimento alheio.

Isso demonstra aquelle proverbio t�o corriqueiro nos esportes quanto nos
circulos SM: "N�o basta ser feliz: � preciso que os outros n�o sejam".
Neste caso, o proverbio poderia ser adaptado � realidade do contracto
consensual: "N�o basta gozar: � preciso que quem n�o goza se contente em
nos dar gozo". Appreciem, a proposito, os sonnettos "Contraballan�ado",
"Para um dispositivo contractual" e "Para o encaixe das pe�as", alem dos
correlatos, avulsos e cyclicos, em livros como DESILLUMINISMO ou
DESHUMANISMO.

[2] QUANDO A CEGUEIRA ENSIGNA O CEGO A SE ENXERGAR

Um macho convicto s� admitte dar carinho e prazer a uma femea. Mas si o

prazer do macho for causar soffrimento, pouco importa si a victima � uma
femea ou outro macho, pois a femea dominada sempre ser� mais femea, e o
macho dominado menos macho. Affinal, a victoria masculina � mais
completa quando se realiza sobre a mulher conquistada e tambem sobre o
eventual rival. Em contrapartida, uma suprema victoria feminina seria a
subjuga��o do macho, bem como das femeas potencialmente concorrentes em
rela��o � dominadora.

Por isso costumo dizer que "o sadomasochismo � egualitario em genero e

hierarchico em grau", pois o que vale, mais que a masculinidade ou a
feminilidade, � a superioridade ou a inferioridade de quem domina ou �
dominado. Ser superior ou inferior � uma tendencia quasi t�o natural no
animal humano quanto sua sexualidade biologica. Basta, portanto,
collocar em practica essa tendencia. Antes, porem, � preciso
descobril-a, coisa que nem todos conseguem.

Ha casos em que o macho s� admitte sua inferioridade quando se v�

derroptado pela fatalidade, a exemplo do cego que perdeu a vis�o apoz
ter desfructado dessa capacidade. S� a priva��o vae ensignal-o a rever
sua posi��o. Si for consciente como sou, reconhescer� que o masochismo �
sua unica chance de realiza��o sexual e existencial. Quem, como eu, tem
temperamento forte e auctoritario, ter� que se esfor�ar ainda mais para
"administrar" psychologicamente esse sacrificio inevitavel.

Illustro tal situa��o com o seguinte caso que vivenciei: na epocha em

que fiquei cego tive um vizinho de appartamento que me perturbava o
somno com seus barulhentos habitos nocturnos. Entrava em casa ou sahia
de madrugada, battia porta, dava descarga, fallava alto. Gostava de
contar piada, e a mulher delle devia achar muita gra�a, pois costumava
gargalhar a cada phrase do cara. Emquanto ainda enxergava, eu era
respeitado no condominio e minha reclama��o deu resultado: o vizinho
(que chamarei de Xavier) me virava a cara, mas parou de incommodar. No
anno seguinte, quando eu ja passava pelo trauma da incapacidade e
pensava que seria at� mais respeitado devido � deficiencia,
surprehendo-me com a volta da barulheira. Talvez meu somno estivesse
ainda mais leve e mesmo um ruido baixo me accordasse, mas o facto � que
tive de reclamar novamente. Apoz outra daquellas noites de insomnia,
peguei o tal Xavier em casa � tarde e interphonei perguntando si podia
ir at� seu ap� para uma conversa. Elle preferiu vir at� meu ap�, e
fingiu me ouvir comprehensivamente. Eu n�o quiz engrossar e expliquei
que a cegueira agu�ava meu ouvido e que, abballado como eu estava,
qualquer coisinha me tirava o somno. Elle prometteu collaborar, mas logo
mudou de assumpto e manifestou curiosidade quanto � minha condi��o de
cego morando sozinho. Fallei das difficuldades de adapta��o, mas lembrei
que o computador adjudava inclusive a n�o perder contacto com a
actividade intellectual. Passou um tempo e, mal inaugurei meu sitio
virtual, o Xavier me enviou um "emeio" commentando que se divertia com
meus poemas e textos -- entre os quaes as confiss�es sadomasochistas e
podolatras (elle n�o se referiu explicitamente a ellas, mas deu a
entender). Uma tarde, me visitou para saber si o barulho ainda me tirava
o somno, mas era pretexto para indagar si eu estava mesmo bem treinado
naquellas technicas de massagem dos p�s. Quando confirmei, elle quiz
experimentar e, na minha propria sala, dobrei o joelho deante do cara
que tanto me infernizava, engoli o rancor e puz-me a relaxar-lhe as
solas chatas. Bem accommodado na poltrona e appoiando os p�s numa
banqueta, Xavier ficou rindo, mas sei que n�o era de cocegas. Depois
disso elle ainda voltou varias vezes, dizendo que eu tinha verdadeira
voca��o para dar um tracto legal no p� de quem sae muito e leva vida
agitada (maneira indirecta de dizer que enxerga bem e pode se locomover
� vontade), e s� n�o continuou me usando porque logo se mudou. O
interessante � que o barulho, ao invez de diminuir, parescia
propositalmente mais frequente e, depois que o cara foi embora do
predio, at� extranhei o silencio, como si sentisse falta daquelle
desrespeito.

Isso demonstra bem aquelle dictado que diz "Quanto maior a altura, maior
o tombo". Quanto mais julgamos que temos direitos, mais humilhados
ficaremos ao vermos que taes direitos s�o violados. E quanto mais
indefesos nos sentirmos (ao percebermos que ja n�o somos
autosufficientes), maior a consciencia de estarmos sendo abusados.
Portanto, maior o effeito sobre nosso masochismo. No convivio social nem
sempre esse scenario se configura, mas no relacionamento SM taes
situa��es podem ser claramente reproduzidas com a maior espontaneidade,
ou, na linguagem popular, com a mesma cara de pau daquelle vizinho de
p�s chatos e risada desinhibida. Pensando em gente franca e folgada como
Xavier, compuz os sonnettos que indico, como o "Reenviado" e o
"Indeletado", alem de cyclos como "A cegueira revista", "22 annos, p�
44" ou a trilogia "Primeirizado / Segundizado / Terceirizado". Appreciem
voc�s, e at� a proxima!

[3] QUANDO O CEGUINHO PAGA PELA LINGUA

Na rela��o consensual ha limites pactuados entre dominador e dominado.

Para o dominado, o castigo pode equivaler a um premio. Para o dominador,
o gosto de castigar s� seria completo si, eventualmente, o castigo
deixasse de ser applicado ou si excedesse o limite combinado. Essa
apparente contradic��o, que envolveria incompatibilidade entre a
expectativa do masochista e a tendencia do sadico, � o que torna o jogo
interessante. Dum lado, o masoca se frustra quando fica sem castigo mas
accumula tes�o para mais tarde, ou descobre que � capaz de supportar
maiores sacrificios que os esperados; doutro lado, o sadico brinca de
contrariar e descobre que seu papel de dominador n�o � mero theatro. Ou
seja, o sadico ACCREDITA que tem controle da situa��o e o masochista
SABE que a situa��o pode sahir de controle. Ambos satisfazem, de alguma
forma, suas respectivas carencias.

Na vida real ninguem est� preparado para a contrariedade. E a maior das

contrariedades � sermos desmentidos pelos factos. Illustro tal situa��o
com o seguinte caso que vivenciei: antes de perder a vis�o cheguei a
jurar que preferia o suicidio a vegetar na impotencia da cegueira.
Embora ja fosse fetichista do p� masculino e tivesse experiencia
masochista, eu me julgava em condi��o de excolher sob qual p� e em que
momento me subjeitaria. Nem me suicidei, nem pude excolher. Depois de
cego, tentei reaffirmar minha posi��o mas, certa vez, o amigo que ouvia
meu desabbafo perdeu a paciencia e prometteu provar que eu daria o bra�o
a torcer na primeira opportunidade. Cumpriu a promessa quando, de
surpresa, trouxe um antigo desaffecto meu (que chamarei de Zepherino)
para, em minha propria casa, tripudiar sobre minha inferioridade physica
e psychologica. Eu n�o fallava com Zepherino havia annos, devido �s
rivalidades litterarias e � inveja que elle nutria em rela��o a mim. Mas
meu amigo (mui amigo) convenceu o cara de que eu tinha abandonado a
litteratura e me tornara perito massagista dos p�s. Zepherino quiz
conferir e, assim que fomos postos sentados frente a frente, disse na
bucha que, agora sim, eu podia exercer minha verdadeira voca��o. Tentei
desconversar, mas o bom amigo insistiu para que eu demonstrasse a nova
habilidade manual. Quando me voltei percebi que Zepherino ja tinha
descal�ado o tennis e appoiava o p� no bra�o da minha poltrona. Vexado,
calei-me e passei a massagear pacientemente o p� do cara, emquanto elle
trocava commentarios e risadinhas com meu amigo, dentre cujas palavras
lembro destas: "T� vendo, Glauc�o? Voc� n�o precisa se sentir inutil! A
gente tem mais � que relaxar, n� mesmo?" S� sei que os dois sahiram
achando que me tinham feito um grande favor, e eu s� fui superar a raiva
dias mais tarde, quando me lembrei da scena e senti um tes�o
incontrolavel e surprehendente, do qual tirei a difficil li��o.

A isto associo algo que li quando enxergava. Historiadores da Segunda

Guerra registram que, num dos paizes invadidos pela Allemanha nazista, o
primeiro-ministro foi exemplarmente castigado pelos invasores porque,
antes da occupa��o, allardeara sua disposi��o ao sacrificio heroico,
declarando textualmente que "...empregarei minha penna e minha lingua a
servi�o da resistencia patriotica e tudo farei contra a bota oppressora
do inimigo nazista..." Antes de ser levado ao campo de concentra��o, o
parlamentar passou um periodo preso num quartel das SS, onde teve que
trabalhar lavando latrinas e engraxando botas. Conta-se que o
commandante nazista teria determinado que o ex-chanceller fosse
deshonrado por suas proprias palavras: "Que elle empregue a lingua, mas
n�o contra, e sim a servi�o da bota alleman! Que use a lingua para
lustrar!"

Outras vers�es convergem para o essencial desse historico de degrada��o.

Por occasi�o do Anschluss nazista na Austria, o primeiro-ministro Kurt
von Schuschnigg � preso pelos invasores e, apoz longo periodo de
"presta��o de servi�os", accaba deportado para Dachau. Schuschnigg era
deputado desde 1927 e succedera a Dollfuss como chanceller (julho de
1934). Appoiado por uma frente patriotica, tentou resistir a Hitler, mas
foi obrigado a introduzir nazistas em seu governo e, depois, a chamar
Seyss-Inquart para o ministerio do Interior. Ainda insistiu em oppor-se
a Hitler (organizando um plebiscito), mas este exigiu sua demiss�o.
Segundo Alan Wykes, auctor duma biographia de Heydrich, "Dessa vez n�o
houve duvidas quanto ao exito do Anschluss. Gra�as ao 'Cavallo de Troia'
de Heydrich, o governo Schuschnigg cahiu a 11 de mar�o de 1938 e
Seyss-Inquart e Kaltenbrunner tornaram-se, respectivamente, Chanceller e
Ministro do Interior. Schuschnigg e o presidente, Wilhelm Miklas, foram
presos junctamente com todos os adversarios em potencial do nazismo.
[...] 'A Austria', escreveu Heydrich no jornal das SS, DAS SCHWARZE
KORPS, '� agora uma area onde a vontade do Fuehrer vae tambem
prevalescer, gra�as ao desfecho feliz da lucta que travamos contra todos
os que se oppunham � id�a de um unico povo allem�o. A antiga policia
austriaca foi responsavel pela morte de grande numero de bons e sinceros
allem�es. A honra da for�a s� foi salva pelos policiaes
nacional-socialistas que deram a vida e a liberdade pelo sonho de uma
Grande Allemanha'. A execu��o da vontade do Fuehrer foi, na practica,
uma onda de terrorismo maci�a, em que Kaltenbrunner e Globocnik
receberam ordem para realizar persegui��es, contra, naturalmente, os
adversarios do regime nazista, adversarios comprovados ou apenas
suspeitos, particularmente os judeus. Tambem � Shirer que diz: 'Durante
as primeiras semanas, o comportamento dos nazistas superou tudo quanto
vi na Allemanha. Houve muito sadismo. Dia apoz dia, grandes numeros de
homens e mulheres judeus eram vistos lavando os signaes de Schuschnigg
das cal�adas e limpando as sargetas. Emquanto trabalhavam, de joelhos,
com tropas de assalto a ridicularizal-os, multid�es se reuniam para
insultal-os. Centenas de judeus, homens e mulheres, eram appanhados nas
ruas e postos a trabalhar na limpeza de latrinas publicas e dos quarteis
onde as SA e SS estavam acquarteladas. Milhares delles foram
apprisionados, tendo suas propriedades confiscadas ou roubadas. Vi, do
appartamento que occupo na Plosslgasse, numerosos elementos das SS
carregando pe�as de prata, tape�arias, pinturas e muitas outras coisas
retiradas do palacio Rothschild, alli perto. Mais tarde, o proprio Bar�o
Louis de Rothschild conseguiu comprar sua sahida de Vienna, entregando
suas aciarias �s industrias de Hermann Goering. At� o come�o da guerra,
talvez metade dos 180.000 judeus da cidade conseguiu comprar a liberdade
de emigrar, entregando tudo o que possuiam aos nazistas.' Por ordem
pessoal de Heydrich, Schuschnigg foi preso e confinado num sotam do
Hotel Metropol, em Vienna. Elle 'teria a honra de servir pessoalmente
aos homens das SS de servi�o no hotel', o que significava que elle tinha
de limpar-lhes os apposentos, despejar ourinoes [sic], levar recados de
um lado do hotel para outro e, toda vez que passasse por qualquer de
seus algozes, uma reverencia. Dezoito mezes depois, tambem por ordem de
Heydrich, elle foi transferido, com sua mulher, para o campo de
concentra��o de Dachau. A partida do 'trem especial', formado de dois
vag�es de transporte de gado, que o levou, com mais 200 'adversarios
comprovados' do regime, foi assistida por Heydrich, que se deslocou de
Berlim especialmente para se deleitar com o espectaculo. Elle e Himmler,
no interior do carro official que os transportou, ficaram juncto ao
desvio de onde o trem partiria e observaram o embarque dos prisioneiros,
no annoitescer de domingo, 3 de septembro de 1939. Os caminh�es que
levaram aquelles infelizes approximaram-se de r� do local de embarque,
onde duas metralhadoras foram estrategicamente installadas para evitar
qualquer tentativa de fuga. Quando os artilheiros tomaram posi��o, as
portas do primeiro caminh�o foram abertas e os prisioneiros, a
coronhadas, empurrados para os vag�es de gado pelos guardas SS. Attravez
da fuma�a da locomotiva brilharam lampejos vermelhos e verdes, dando
signal aberto para o trem dos desgra�ados, cujo apito de sahida se
mixturou aos berros dos guardas e aos gritos de dor dos prisioneiros,
brutalmente attirados para dentro dos vag�es. Pelas aberturas lateraes
dos vag�es, onde se comprimiam os condemnados, era possivel ver-lhes os
rostos, verdadeiras mascaras mortuarias fictando o tempo attravez
dellas. Heydrich observava o espectaculo impassivelmente. Himmler
registrou que elle fizera apenas um commentario: 'Parescem animaes sendo
levados para a arca'. Embora, comprehensivelmente, n�o o mencione, �
provavel que Himmler, sempre ennojado deante de espectaculos de
violencia, embora nunca o ficasse ao mandal-os executar, permanescesse
encolhido no banco, ao lado do seu sequaz. O relacionamento desses dois
era curioso. Schuschnigg, em seu livro AUSTRIAN REQUIEM, chamou-os de
'irm�os de sangue na arte da crueldade'."

As scenas de humilha��o collectiva dos judeus em pra�a publica est�o

photographicamente documentadas. No livro GENOCIDIO, de Ward Rutherford,
uma photo mostra mulheres e homens adjoelhados, lavando a cal�ada com
escova e balde, deante de adolescentes da JH, tendo ao fundo, em redor,
uma multid�o por detraz dum chord�o formado por crean�as de m�os dadas.
Na legenda l�-se: "Embaixo: judeus s�o obrigados a lavar as ruas de
Vienna, como parte das hostilidades que soffreram na Austria. Os
'supervisores' s�o crean�as da Juventude Hitlerista".

Isso demonstra aquelle preceito segundo o qual ninguem pode dizer "desta
agua n�o beberei, deste p�o n�o comerei", que no caso presente poderia
ser lido como "nesta bota n�o porei a lingua". O episodio austriaco foi
retractado por mim no sonnetto "Datado", mas suggiro tambem a leitura do
sonnetto "Da bota que n�o desbota" e do cyclo "Hypermasochismo".
Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[4] QUANDO O CEGUINHO ENTRA PELO CANO

Nos circulos mais "habituados" do SM � frequente que quem se declara

escravo ou escrava acceite um typo de pacto no qual sua dominadora ou
seu dominador, na qualidade de "proprietario", possa emprestar ou vender
sua "propriedade" a terceiros, sendo at� communs num clube privado os
"leil�es" abertos aos que se dispuzerem a adquirir mercadoria de
"segunda m�o". Para o novo "dono" o unico risco � "comprar" alguem n�o
t�o fiel e obediente quanto se appregoava. Para o escravo cedido o maior
risco � n�o saber si o novo dono far� as mesmas exigencias �s quaes
estava accostumado, ou si lhe impor� deveres mais difficeis. Como numa
mudan�a de emprego, patr�o novo d� mais medo e funccionario novo precisa
ser mais supervisionado. Decep��es de parte a parte nunca est�o
deschartadas, portanto, nessas transac��es de corpos e mentes.

Illustro tal situa��o com o seguinte caso que vivenciei: ja depois de

ter perdido a vis�o, nos annos noventa, passei breve periodo de
experiencia como "massagista captivo" dos p�s dum ex-collega de
trabalho. O tal "estagio" previa a possibilidade de que meu "patr�o" me
emprestasse a um extranho que eventualmente me usaria para tarefas
addicionaes, sem direito a recusa. Receoso a principio, fiquei alliviado
ao saber que meu novo patr�o seria um cara que, annos attraz, eu
conhescera como punk e costumava usar enormes e surrados cothurnos. Como
a condi��o era que, alem da massagem, eu estaria obrigado a engraxar os
cal�ados do novo patr�o, me animei com a expectativa de ter que usar a
lingua naquelle couro gasto e at� naquella sola battida. Frustrei-me
logo na primeira sess�o, pois o novo patr�o (que chamarei de Zacharias
ou Zaka) tinha virado yuppie e sua sapateira agora se enquadrava no
estylo "executivo". Zacharias me levou a seu ap� e, apoz encarregar-me
de lustrar uns dez pares de sapatos sociaes, sahiu por varias horas,
advisando que quando voltasse queria ver tudo brilhando. At� brincou:
"Si quizer pode usar a lingua, mas depois vae ter que esfregar flanella
p'ra valer!" Tractei de p�r m�os � obra, na esperan�a de, ao cheirar
cada pisante, achar algum que merescesse lambida. O unico cano alto que
encontrei era uma bota sem cadar�o, cujo interior guardava leve
resquicio de alguma meia suada. Mergulhei o nariz alli dentro e rallei a
lingua por fora, sem grandes emo��es, mas recompensado pela id�a de que,
mesmo contrariado, eu estava servindo um cara que um dia fora desleixado
e grosso. Na volta elle quiz massagem, mas, mesmo suados, seus p�s
mantinham o aroma do talco antiseptico. Zaka elogiou com resalvas o
servi�o de polimento e me devolveu ao collega sem deixar marcado um novo
emprestimo. Cheguei � conclus�o de que "quem tudo keds nada tennis",
como diz o dictado podolatra.

Isso traz � baila a historia que me foi contada por um paraguayo

refugiado da dictadura Stroessner. Falla-se que houve em Assump��o uma
fuga de presos communs duma penitenciaria. Naquella epocha nem se
fallava em rebelli�es ou resgates, de maneira que a unica chance para os
fugitivos seria cavar um tunnel at� a rede de exgotto e tentar excappar
pelo boeiro mais proximo. Mas n�o houve tempo. Dado o allarme, os
coitados foram recapturados na bocca da tubula��o e reconduzidos �
pris�o. Como castigo, o commandante local bollou uma solu��o de "effeito
moral": mandou abrir uma especie de rallo, largo o sufficiente para que
a cara do punido se encaixasse inteira e, por cyma, adaptou um vaso
sanitario no qual os carcereiros se sentariam para dar ao torturado a
sensa��o de ainda estar rastejando dentro do exgotto. Paresce que os
castigados conseguiam respirar, apesar dos dejectos e da agua que lhes
excorriam pela cara e pelo corpo entallado, e por isso sobreviveram para
tomar de li��o. Si a historia � veridica, s� a Amnistia Internacional
poder� confirmar.

O que approveito disto como reflex�o � que o mesmo instrumento que

alimentou a expectativa de liberdade (o cano) accabou servindo para
reverter essa mesma expectativa, como o cano do cothurno que ja n�o era
o mesmo quando pude lambel-o e cheiral-o. Em homenagem a outros
mal-recompensados e n�o-resgatados, offeres�o os sonnettos
"Escaptiveiro" e "Do poncto de vista", alem de cyclos como
"Coprophagonia", "Chartas e scenas cagarrenses", "A tro�a e o tro�o" e
toda a segunda parte (intitulada "Purgatorio purgativo") do livro
SONNETTARIO SANITARIO. Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[5] QUANDO O CEGUINHO FICA CHUPANDO O DEDO

No jarg�o do sadomasochismo consensual � commum que dominador e dominado

entrem em accordo previo sobre "limites", os quaes podem ser
"respeitados" ou "expandidos", conforme o que seja pactuado. No caso dos
"limites respeitados" a scena segue practicamente � risca o que reza o
script e os envolvidos correm o risco de performar um tedioso theatrinho
ensaiado. No caso dos "limites expandidos" o dominado, ainda que
reluctante, accabar� cedendo � natural tendencia que o dominador tem
para querer a m�o quando lhe d�o o dedo e para querer o bra�o quando lhe
d�o a m�o.

Na vida real o dominado n�o tem chance de impor condi��es. Ou d� o bra�o

a torcer, ou fica chupando o dedo. Como costumo proverbiar, "o masoca
que leva na esportiva tem que saber perder para poder ganhar",
subentendendo-se o premio de consola��o. Ja na guerra a coisa � mais
grave e, como guerra � guerra, o perdedor nada ganha. Ainda estar� no
lucro si o vencedor optar pelo castigo menos duro.

Aqui cabe a velha quest�o: qual tortura � "melhor", a physica ou a

psychologica? Tractando-se de prisioneiros de guerra, as meras condi��es
da pris�o ja seriam physicamente torturantes, mas si a victima for
poupada de maiores ferimentos para "apenas" ser submettida a
humilha��es, pode-se dizer que a tortura ficou dentro dos limites do
supportavel. Mas � preciso cuidado com tal conceito, pois o que seria
"limite do supportavel" tambem � algo casuistico. Um exemplo irakiano
pode esclarescer este poncto.

No livro O QUE � TORTURA (volume de bolso da collec��o "Primeiros

Passos", que a editora Braziliense publicava na decada de 1980), escrevi
que "Quanto � sua VONTADE, ficou claro que a tortura s� existe si
contrarial-a. Por isso n�o faz muito sentido o emprego de termos
nebulosos como 'deshumano', 'vexame' ou 'humilhante'. D� para imaginar
que qualquer queimadura seria tortura, porque difficilmente alguem
gostaria de ser queimado. Mas dizer que insultos ou genuflex�es sejam
'degrada��o' (e portanto necessariamente 'tortura') ja � for�a��o de
barra, uma vez que a no��o de humilha��o � t�o subjectiva e relativa
como varias outras formas da dicta tortura psychologica. Para um
mussulmano pode ser tortura ter de adjoelhar perante uma cruz e
beijal-a, mas n�o para um christ�o. Para um catholico japonez era um
supplicio ter que abjurar pondo a sola sobre o rosto de Jesus num
'fumie' (prancha de madeira), o que para um shintoista seria
indifferente. Sendo fetichista ou podolatra, voc� n�o vae se magoar si
tiver que lamber uns cothurnos ou servir de capacho. Emfim, si for
masochista, o estupro lhe seria um balsamo."

Ironias � parte, a vulnerabilidade cultural dos mussulmanos ficou

recentemente evidenciada no episodio dos prisioneiros irakianos
maltractados pelos invasores americanos, particularmente nas sess�es
photographicas que documentam o escandalo da penitenciaria de Abu
Ghraib. S� que aqui n�o foi a cruz o symbolo usado para humilhar as
victimas: foi o p�. Occorre que, na cultura islamica, o p� pode ser
instrumento de offensa ainda maior do que para n�s ja � o gesto de
espezinhar alguem. A mera postura de exhibir a sola do sapato, quando
sentamos de pernas cruzadas, � coisa considerada offensiva por aquellas
bandas. Scientes disso, os soldados americanos se approveitaram,
tripudiando litteralmente com o p� na cara dos prisioneiros,
obrigando-os a posar para as cameras emquanto seus rostos estavam
parcialmente cobertos pelos p�s do inimigo e emquanto suas linguas eram
flagradas em close, comprimidas contra o solado das botas, scenas
enquadradas de todos os angulos nas photos que circularam pela rede
virtual. Em 2004 pipocaram na midia as denuncias sobre abusos
practicados pelas tropas de occupa��o. Destacco os trechos que me
chamaram a atten��o nos informes das agencias Reuters, Associated Press,
France Presse e EFE:

"[...] em uma collec��o at� agora inedita de centenas de photos e videos

digitaes curtos, soldados norte-americanos apparescem commettendo abusos
physicos e psychologicos contra presos da penitenciaria de Abu Ghraib,
no Irak, informa o jornal THE WASHINGTON POST. As novas imagens v�o alem
das que ja haviam sahido na imprensa, porque retractam uma serie de
technicas e abusos e mostram que os soldados parescem se divertir com
elles. [...] Mas em uma photo um soldado apparesce com o punho erguido
emquanto segura um preso numa pilha com varios outros. Em outra photo,
esse mesmo soldado est� no topo da pilha, flexionando os musculos, com
um amplo sorriso. Os soldados tambem voltaram suas cameras para si
proprios, registrando scenas de sexo consensual entre elles, de accordo
com o jornal. [...] Muitos [dos detentos] disseram ter sido sexualmente
humilhados e aggredidos, admea�ados de serem estuprados e obrigados a se
masturbar na frente de mulheres militares, de accordo com o jornal.
Elles tambem disseram que eram 'cavalgados' como animaes e obrigados a
retirar sua comida de vasos sanitarios. [...] Em suas declara��es, os
detidos denunciaram que foram espancados de maneira selvagem e
humilhados sexualmente pelos soldados americanos do turno da noite na
pris�o de Abu Ghraib durante o mez do Ramadan, no qual alem disso foram
obrigados a beber bebidas alcoholicas e comer carne de porco. [...] 'Nos
for�aram a caminhar como cachorros [...] tinhamos que lattir como um
cachorro e si n�o fizessemos, come�avam a machucar-nos na cara e no
peito sem compaix�o', declarou um dos detidos, segundo os documentos aos
quaes o THE WASHINGTON POST teve accesso. [...] 'Obrigaram a gente a
andar em quattro pattas, como cachorros. Deviamos lattir e, caso
contrario, chutavam com for�a e sem piedade, pisavam na cara e no peito.
Depois disso, levavam-nos a nossas cellas, tiravam os colch�es, jogavam
agua no ch�o e nos faziam dormir com a barriga no piso [...] e tiravam
photos. (Hiadar Sabar Abed Miktub al Abudi) [...] As ordens dadas pelo
general Geoffrey Miller, responsavel pelo conjuncto das pris�es da
coalis�o no Irak, eram para tractar os prisioneiros irakianos 'como
c�es', affirmou nesta ter�a-feira a general Janis Karpinski, responsavel
em 2003 pelos centros de deten��o americanos no Irak, � radio BBC.
'Dizia que (os prisioneiros) deviam ser tractados como c�es e que si os
deixassemos accreditar por um momento que eram mais do que c�es, ja n�o
poderiamos controlal-os', affirmou a militar. O general Miller foi o
commandante do Accampamento Delta, em Guant�namo, onde ainda ha cerca de
600 prisioneiros capturados pelas for�as americanas, sobretudo no
Afghanist�o."

"For�as norte-americanas teriam espancado trez irakianos que trabalhavam

para a agencia de noticias britannica Reuters, subjeitando-os a
provoca��es sexuaes e religiosas, alem de humilha��es, durante suas
deten��es em janeiro passado, em um campo militar perto de Fallujah.
[...] Os trez contaram sua experiencia � Reuters apoz serem soltos, em
janeiro, mas decidiram tornal-a publica apenas agora, quando os
militares americanos affirmaram que n�o havia evidencias de que elles
teriam sido 'torturados', e depois da sequencia de exposi��es de
maus-tractos similares commettidos contra os detentos de Abu Ghraib,
perto de Baghdad. [...] Dois dos trez funccionarios da Reuters disseram
que foram obrigados a collocar sapatos em suas boccas, uma humilha��o
particular na cultura arabe. Todos os trez disseram que foram obrigados
a fazer gestos humilhantes emquanto os soldados riam, ridicularizavam e
tiravam photographias. Elles disseram que n�o quizeram dar detalhes
publicos antes por causa da natureza degradante dos abusos. Segundo as
agencias de noticias, os soldados americanos disseram que elles poderiam
ser levados para o centro de deten��o americano de Guant�namo, em Cuba.
Alem disso, privaram-lhes [sic] de somno, collocaram saccos em suas
cabe�as, chutaram e batteram nelles e ent�o os for�aram a permanescer em
posi��es de 'tens�o mental' por longos periodos. Os militares americanos
disseram, em um relatorio lan�ado antes do escandalo de Abu Ghraib se
tornar publico, que n�o havia evidencias de que elles (os funccionarios
da Reuters) foram torturados e que soffreram abusos. [...] Os abusos
teriam accontescido na base de opera��o de Volturno, proxima a Fallujah,
disse a equipe da Reuters. Elles foram detidos no dia 2 de janeiro,
emquanto cobriam as consequencias de um attaque de um helicoptero
americano em Fallujah, e foram mantidos presos por trez dias, primeiro
em Volturno e depois em uma outra base de opera��o. Os trez --o
cinegraphista Salem Ureibi, o reporter free-lancer de TV Ahmad Mohammad
Hussein al Badrani e o motorista Sattar Jabar al Badrani-- foram soltos
sem nenhuma accusa��o, no dia 5 de janeiro. 'Quando vi as photographias
de Abu Ghraib, eu accordei', disse Ureibi hoje. 'Eu vi que elles
soffreram como n�s'."

Quanto ao ceguinho, illustro a elasticidade dos "limites" e a

vulnerabilidade moral com o seguinte caso que vivenciei: procurado por
dois jornalistas que cobriam uma pauta sobre a informatica a servi�o dos
deficientes, fui entrevistado por um delles (que chamarei de Zelio)
emquanto o outro filmava. Encerrada a entrevista, o cinegraphista se
retirou e fiquei pappeando com seu collega sobre o que este tinha lido
no meu sitio pessoal. Foi Zelio quem puxou o assumpto para as
habilidades manuaes do deficiente visual, lembrando que fiz poemas
allusivos � massagem nos p�s. Quando confirmei minha "especialidade",
elle quiz experimentar. Accommodei-me no ch�o e elle no sof�, appoiando
o p� num pufe. Mal comecei a appalpar, percebi que seu ded�o era mais
curto que o artelho "indicador", detalhe pelo qual manifestei minha
fixa��o em varios sonnettos e que n�o passara despercebido ao reporter.
Foi ent�o que, durante a massagem, Zelio extravasou seu sadismo nestas
palavras bem-humoradas: "Sabe, Glauco? Tive uma cadellinha que adorava
morder meu ded�o. Primeiro mordia, depois lambia. Pena que os cachorros
n�o sabem chupar, n�? Sin�o, come�ava pelo ded�o e... relax total!" E
riu gostosamente, parescendo adivinhar que eu n�o teria coragem de
advan�ar alem do trabalho com os dedos para cahir de bocca. Depois me
arrependi da covardia, mas naquelle momento s� remoi minha condi��o de
cego impotente at� para me rebaixar ao acto oral. Fiquei apenas
massageando, emquanto Zelio ria e commentava sobre as aptid�es da sua
cadellinha. Ao se despedir, ainda accrescentou que eu era mesmo
"treinado" nessa arte de trabalhar com as m�os...

Isso demonstra que o sadismo pode ser satisfeito tanto ao testar o

limite para alem quanto para aquem, ao passo que o masochismo pode ser
ainda mais intensamente provocado si o limite n�o for ultrapassado. Para
quem acha que as noticias de guerra s�o sempre exaggeradas e excedem os
limites da veracidade, excolhi estes sonnettos: "Da tortura
fundamentada", "Da tortura baseada" e "Ordem do dia", alem dos demais,
cyclicos ou avulsos, do livro DESHUMANISMO. Appreciem voc�s, e at� a
proxima!

[6] QUANDO O CEGO LEVA NA LAMBADA E LAVA NA LAMBIDA

Na rela��o sadomasochista, a correla��o castigo/premio � essencialmente

dialectica. Em these, seria um premio, para o sadico, ter o poder de
castigar um masochista. Mas como, por antithese, o masochista deseja ser
castigado, a synthese � que, para que o tiro n�o saia pela culatra, o
sadico s� sahir� premiado si o castigo n�o for aquelle que o masochista
espera. Para tanto, qualquer penalidade ter� que estar muito alem ou
muito aquem do limite pactuado. Por exemplo, uma puni��o que deixe de
ser applicada quando o masochista ja compta com ella, ou uma pena
excessivamente rigorosa quando o punido comptava com outra mais branda.

Si o castigo for physico, n�o ha instrumento mais universalmente

symbolico (e ao mesmo tempo mais practico) que o a�oite, seja pela
analogia com o tractamento de animaes, seja pelo ferimento de effeito
menos lethal porem doloroso, que pode ser dosado mathematicamente pela
quantidade de chibatadas. Outro aspecto importante na flagella��o � que,
embora costumeira em todas as culturas e civiliza��es, appresenta
innumeras variedades de material e varia��es de methodo. Quem assistiu �
Paix�o segundo Mel Gibson notou como o Christo do filme tem seu corpo
realisticamente dilacerado pelo a�oite romano. Mas ja entre os romanos o
appetrecho podia variar. No livro O QUE � TORTURA (volume de bolso da
collec��o "Primeiros Passos", que a editora Braziliense publicava na
decada de 1980), escrevi que os romanos "usaram diversos typos de
a�oite: 'ferula', com uma s� correia; 'scutica', com duas correias
entrela�adas; 'flagellum', trez tiras com n�s de osso; 'plumbatae',
varias tiras com bollinhas de chumbo e cabo de madeira." Mesmo na scena
mais simulada do SM cabem differentes feitios de chicote. Certa vez
Wilma Azevedo, rainha e mestra entre as dominadoras, mostrou-me sua
collec��o de lategos onde o mais duro podia tirar sangue e o mais macio
era feito de tiras dum couro t�o leve e flexivel que apenas provocaria
cocegas na pelle. Ja o dominador Marcello, que liderou o grupo
performatico Sadoma, n�o hesitava em fustigar suas victimas (homens ou
mulheres) em publico at� que os verg�es se tornassem inequivocamente
rubros � luz das casas nocturnas lotadas.

Basta, neste caso, uma chibatada a mais, a fim de que o castigo deixe de
ser um premio ao castigado para se reverter num premio ao proprio
carrasco, o qual assume assim sua posi��o de legitimo sadico. Uma
chibatada a mais sobre o que fora combinado, ou ent�o uma chibata mais
dura que a excolhida pela victima. Illustro tal situa��o com o seguinte
caso que vivenciei: ainda emquanto enxergava, nos annos oitenta, passei
um periodo experimental offerescendo-me em classificados como massagista
"linguopedal" (um succedaneo malicioso da acupressura e da reflexologia)
e fui procurado, entre outros "clientes" casuaes, por um magan�o cujo
appellido ethnico seria, digamos, Zulu. Sarrista, elle suggeriu que, ja
que eu n�o usaria as m�os, me deixasse algemal-as para traz emquanto
rollasse a sess�o. Como o freguez sempre tem raz�o (mesmo que n�o
pague), deixei, no que Zulu se approveitou para tirar o cincto e
applical-o com vontade sobre meu torso desnudo. Adjoelhado deante da
banqueta onde elle appoiava os p�s, tentei argumentar, mas elle n�o
permittiu que eu me levantasse dalli sem sahir lanhado e sem caprichar
na "therapia" lingual. Que me lembre, foi a unica surra de relho que
soffri depois de adulto, mas n�o reencontrei Zulu at� poucos annos
attraz, quando a cegueira ja me transformara em eximio massagista
manual. Reintroduzido no meu convivio por um amigo commum, Zulu ficou
curioso para conhescer a habilidade que substituia a antiga technica
linguopedal. Accertado que desta vez eu n�o seria algemado nem receberia
cinctadas, topei. Durante toda a sess�o elle paresceu relaxado e
passivo, mas, quando pensei ter trabalhado o sufficiente e quiz dar por
concluido o tracto, recebi ordem para continuar: "N�o mandei parar. T�
gostoso. Vae fazendo ahi, at� eu dizer chega." Calado, obedesci. Nova
pausa minha, e nova ordem delle para proseguir. Saquei ent�o que as
exigencias verbaes do Zulu valiam por chibatadas moraes. Embora eu
tivesse as m�os livres, a cegueira me aggrilhoava e a inferioridade
dispensava as lambadas concretas. Quasi que voltei a usar a lingua para
lavar aquellas solas, mas Zulu n�o commandou isso por achar
desnecessario rebaixar-me mais do que eu ja fora vergastado, a secco,
com palavras friamente arrogantes.

Isso demonstra que um castigo pode surtir effeito mesmo quando deixa de
ser applicado, bastando ao sadico explorar o poncto fracco do masochista
para que o limite (physico ou psychologico) seja ultrapassado. Ao
flagellador Marcello, mais litteral que Zulu, dediquei o sonnetto
"Fustigado", que compartilho com voc�s, alem de suggerir a leitura dos
correlatos encontradi�os no livro DESHUMANISMO, como o "Da surra de
chicote" ou o "Do carrasquinho". Vale adventar ainda, no romance A
PLANTA DA DONZELLA, o poema "Meu flagello" (attribuido ao personagem
Mauro de Moura) e o sonnetto "Ora��o ao latego" (attribuido ao
personagem Dirceu Amoroso Lyra). Em muitos sonnettos envolvendo cegueira
e sadomasochismo, como "Do reino animal" ou os do cyclo "Ultimo estagio
do treineiro", aquelle que enxerga faz uso do chicote. Appreciem,
portanto, e at� a proxima!

[7] QUANDO A CABE�A SE SOLTA E O CEGO EST� PRESO PELO CORPO

Quando se falla no a�oite como symbolo de puni��o e disciplina, um outro

symbolo material automaticamente se associa � id�a das chibatadas: a
immobiliza��o da victima por meio de chordas, correntes ou grilh�es --
imagem presente em todas as phantasias de domina��o e submiss�o, a
poncto de representar um fetiche � parte. Para os chamados
"bondagistas", a amarra��o do corpo em posi��es descomfortaveis, que lhe
tolham os movimentos e o tornem indefeso � merc� do carrasco, ja � por
si s�, independente da flagella��o e de outros castigos, um fim ao invez
de um meio.

Ha, comtudo, um methodo de immobiliza��o que dispensa qualquer amarrilho

ou grilh�o e ao mesmo tempo conjuga o maximo de humilha��o com o minimo
de defesa para o castigado: tracta-se do acto de "entaipar" (em
hespanhol, "entapiar"), ou seja, enterrar a victima at� o pesco�o,
deixando apenas a cabe�a exposta aos p�s e aos propositos do algoz.
Tradicional e amplamente utilizado na Asia, tal methodo foi adoptado
systematicamente durante o regime do "apartheid" sul-africano. No livro
PARTE DE MINHA ALMA, Winnie Mandela resume o costume: "Peor ainda era o
facto de os prisioneiros estarem completamente entregues aos caprichos
dos guardas, que (...) Cavavam um buraco profundo na areia e enterravam
o prisioneiro at� o pesco�o, abandonando-o nesse estado ao sol
infernalmente quente. N�o faziam qualquer segredo de que para elles o
prisioneiro n�o passava de um porco e de que elles pouco se importariam
si esticasse as cannellas. Deixavam, assim, o preso na areia metade do
dia ou o dia inteiro e, si elle pedia agua, vinha o guarda, obrigava-o a
abrir a bocca e urinava dentro. Dizia-lhe ent�o que era whisky, o melhor
whisky que elle jamais bebera. Nunca lhe davam agua." Winnie cita como
fonte Indres Naidoo, um ex-condemnado a trabalhos for�ados na ilha de
Robben, cujo livro A ILHA AGGRILHOADA d� mais detalhes sobre o
"entaipamento": "A certa altura da manhan, um dos presos que empurravam
o eixo, Johnson Malambo, foi tirado do grupo e accusado por Kleynhans de
ser um 'hardbek kaffir' (um caffre malcreado). Apparentemente,
protestara contra o trabalho, e Kleynhans chamou dois presos communs que
faziam trabalhos leves alli perto, e ordenou-lhes que abrissem um buraco
ligeiramente affastado do local onde manobravamos o cylindro. Os presos
iam em breve apprender quem era o 'baas' alli. Malambo ficou perto do
logar onde elles cavavam, e de todas as vezes que completavamos o longo
e extenuante circuito verificavamos que o buraco estava um boccado mais
fundo, com Malambo � espera em silencio a seu lado. Kleynhans saltara do
cylindro e estava tambem alli a supervisionar a abertura do buraco,
emquanto n�s continuavamos a empurrar o cylindro sem elle, at� que,
passado um boccado, nos appercebemos de que os presos communs tinham
parado de cavar. Ent�o ouvimos Kleynhans ordenar a Malambo que entrasse
para o buraco e depois, ao completarmos o circuito seguinte, vimos a
cabe�a de Malambo a espreitar do ch�o. Dois presos communs lan�avam p�s
de areia para o buraco, � volta dos seus hombros, e da proxima vez que
passamos ja s� vimos a cabe�a de Malambo ao rez do solo. O seu craneo
rapado e reluzente dava a impress�o de se lhe ter separado do corpo e
rollado para o ch�o, e embora n�o conseguissemos distinguir-lhe qualquer
express�o, sabiamos quanto o sol estava excaldante e sentiamo-nos
angustiados por elle. Era horrivel ver alli aquella cabe�a como que
abandonada, de olhos attordoados e fixos. Kleynhans voltou a subir para
o cylindro e o chicote recome�ou a estalar, com os guardas a rir e a
dizer piadas. Andamos � roda, � roda e � roda, com a cabe�a sempre alli.
Algumas horas depois, pouco antes do almo�o, Kleynhans saltou do
cylindro e dirigiu-se para Malambo. Estava de bom humor, a divertir-se.
'Kaffir, soek jy water?' (caffre, queres agua?) 'Nee ek sal jou nie
water gee nie, ek sal hou whisky gee, die beste whisky' (n�o, n�o te dou
agua, vou dar-te whisky, do melhor.) Entre estrondosas gargalhadas dos
outros guardas, desaptou a braguilha, tirou o penis para fora e come�ou
a urinar na cara de Malambo. � 1 hora, apoz cinco horas de trabalho
incessante, mandaram-nos parar e reunir para sermos comptados.
Affastamo-nos do cylindro com o corpo t�o cansado e dorido que mal nos
tinhamos de p�, e quando nos deram a comida deixamo-nos cahir para o
ch�o, quasi sem for�a para comer. Eu n�o tinha appetite nenhum, s�
consegui engolir umas duas colheradas de arroz espa�ado e larguei o
prato. Malambo foi desenterrado e ordenaram-lhe que se nos junctasse.
Lavou-se da terra que lhe cobria o corpo e sentou-se juncto de n�s, sem
dizer uma palavra. O seu silencio era terrivel, e n�s tambem n�o lhe
podiamos dizer nada. � tarde repetiu-se o processo de puxar e empurrar
sem parar, sempre a andar � roda do terreno desbravado, com Kleynhans
sem se cansar nem um minuto de berrar ordens e insultos e de estalar
selvaticamente o chicote. �s 4 horas, quando paramos, tinhamos applanado
o campo todo. O caminho de regresso � pris�o paresceu nunca mais
accabar."

Numa sociedade "civilizada" como a nossa, difficilmente o entaipamento

tem logar (excepto nalgum relato de trote universitario), mas posso
illustrar a situa��o de immobilidade deante do oppressor, fazendo um
parallelo com o seguinte caso que vivenciei: n�o faz muito tempo, fui
appresentado por um amigo nisei ao primo delle, um japa alto e magr�o,
excepcionalmente extrovertido, que se gabava de practicar tudo quanto �
arte marcial e a quem chamarei de Xar� por ter, alem do nome nipponico,
meu prenome de sancto. Querendo exemplificar minha familiaridade com
alguns valores da cultura oriental, aquelle amigo elogiou meu tirocinio
na reflexologia, o que bastou para despertar a curiosidade do Xar�.
Marcamos uma sess�o e, dias depois, recebi o fanfarr�o e o accommodei
numa poltrona emquanto me posicionava defronte de suas solonas longas e
largas. Durante a massagem foi se desenrollando um dialogo bem
descontrahido, tanto pela desinhibi��o do Xar� quanto pela minha
insistencia em perguntar. Vangloriava-se elle, por exemplo, do prazer
que sentia ao golpear com o p� a face dum adversario, fosse no calor da
lucta ou quando o vencido ja estava no ch�o, sem chance de reagir.
Approveitei para indagar quaes partes do rosto eram mais visadas e
vulneraveis, e com quaes partes do p� se dava o toque de cada golpe.
"Quer uma demonstra��o practica?" -- e elle promptamente quiz exhibir
sua agilidade, apprumando-se e collocando-me adjoelhado de maneira que
minha cabe�a ficasse ao alcance de suas pernas. Ainda argumentei: "N�o
vou sahir machucado, n�?" Elle riu: "N�o, s� vou mostrar onde � que o p�
accerta..." Senti, ent�o, seu p� empurrando e accalcando minha cara em
diversas posi��es, de todos os angulos, calcanhar na testa, dorso contra
a bochecha, sola sobre a bocca, dedos sob o queixo... � medida que o
Xar� ia explicando e rindo da minha passividade, talvez imaginando que
eu desejasse esticar a lingua para ro�ar, ainda que por um instante,
aquella pelle suada cujo odor me era for�ado narina addentro. Mas nem
abri a bocca, mesmo quando meus labios foram prensados diagonalmente por
seu ded�o. Concluida a simula��o, fui convidado a voltar ao meu posto
inicial e a dar continuidade � massagem. Nada mais foi perguntado nem
respondido, mas meu Xar� sabia, tanto quanto eu, que minha sensa��o
tinha sido identica � do adversario vencido ou � do prisioneiro
sul-africano, inerme perante o p� que tudo pode e s� n�o faz o que n�o
quer. Si n�o fiquei soterrado ao nivel dos hombros, a cegueira ja
bastava para pesar sobre elles mais que qualquer palmo de terra.
Limitei-me a devolver, em forma de caricia aggradescida, cada um dos
"golpes" recebidos, manipulando cada poncto do p� "aggressor" e
silenciando deante dos ultimos commentarios do Xar�: "Ahi mesmo, onde c�
t� mexendo: s� com um chute eu macto o cara, si pego de jeito... Voc� t�
segurando numa arma assassina, percebe, cara?" E eu fazendo que sim com
a cabe�a, quasi encostando o nariz na arma... Depois disso o pappo gyrou
em torno da scena em que David Bowie � entaipado no filme FURYO, apoz
ter tido a ousadia de beijar na face o official japonez que commandava o
campo de concentra��o.

Isso prova que �s vezes a victima nem precisa ser aptada ou enterrada
para se achar subjugada: a distancia entre um cego e o p� de quem
enxerga � a mesma, exactamente a mesma, que separa o prisioneiro do
carcereiro. Pensando nisso, alem dos do cyclo "Gravata de pirata",
compuz os sonnettos "Espezinhado", "Canna sulafricana" e "Da praia
infestada". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[8] QUANDO OS OUTROS SE ALLIVIAM O CEGO SE APPERTA

Ja vimos como, alem de ser physicamente constrangido (amarrado,

a�oitado, semienterrado), o masochista se compraz sendo moralmente
degradado. Ainda que tudo se passe apenas na phantasia. Vimos tambem
que, quando n�o occorre o mutuo consentimento, � o sadico quem tira
proveito da immobilidade e da impotencia da victima, chegando inclusive
ao requincte de urinar-lhe na bocca, como no caso sul-africano
anteriormente transcripto. Cabe frisar aqui que o acto de usar a victima
como repositorio da mic��o, quando n�o da dejec��o, characteriza uma das
mais radicaes facetas do sadomasochismo: a urolagnia, cujo potencial de
abjec��o s� pode ser superado, talvez, pela coprophagia. Amenizada,
quando consensualmente practicada, pelas bem-humoradas designa��es de
"water sports" e "golden shower", a mic��o se torna extremamente
offensiva e humilhante si implicar ingest�o for�ada e contraria �
vontade do punido, como ja assignalou o folklorista Camara Cascudo a
proposito do costume nordestino de obrigar um insubordinado a beber a
urina do coronel ou do capataz -- thema que ja contemplei em sonnetto,
aliaz.

Comtudo, s�o muitas as subtilezas nesse limiar entre o que pode ser
toleravel ou n�o por parte de quem tem de "acceitar" a urina alheia, em
todas as suas implica��es deshumanas, immoraes ou antihygienicas.
Illustro esse tenue "limite" com o seguinte caso que vivenciei: entre os
muitos guias que me accompanharam desde que perdi a vis�o, um dos
primeiros foi o mulato forte e simplorio (que chamarei de Xandr�o) com
quem eu sahia � rua uma vez por semana para resolver compromissos
bancarios e postaes. Toda segunda-feira elle vinha me buscar e, ao
trazer-me de volta, ficava conversando um pouco, occasi�o que eu
approveitava para indagar da vida dos outros cegos que Xandr�o attendia
numa associa��o philanthropica. Assim fiquei sabendo que era commum
entre os cegos a voca��o para massagista e a procura por cursos
profissionalizantes nessa area. Perguntei a Xandr�o si ja tinha sido
massageado e elle confirmou, inclusive quanto � reflexologia, que
chamava de "relax na sola". Foi a deixa para que eu me declarasse
experiente nessa especialidade. Como elle se mostrasse surpreso,
propuz-me a dar-lhe uma demonstra��o, ao que elle reluctou, mas insisti.
Quando Xandr�o descal�ou o tennis entendi sua vergonha: comecei a
manusear um p� dos mais chulepentos. Fiz que n�o me importava, e elle
sem siquer suppor que eu adspirava avidamente aquelle odor. Mas fui
breve para n�o constranger muito o rapaz. Deixei que elle fosse ao
banheiro, escutei o jacto de mijo cahindo na agua do vaso, mas n�o ouvi
a descarga. O cara era t�o displicente que at� se esquecia de appertar a
valvula! Quando elle sahiu do banheiro, pedi que descesse at� a portaria
e pegasse a correspondencia que accabava de chegar. Mal Xandr�o se
ausentou, n�o resisti � tempta��o de me adjoelhar deante do vaso para
cheirar de perto a urina ainda espumante. Nessa especie de enlevo
embriagador, demorei-me alem da compta e s� me toquei que Xandr�o ja
tinha entrado quando escutei seus passos e sua voz. Ahi era tarde, mas
disfarsei fingindo appanhar o desinfectante attraz do vaso. Dei a
descarga e fui ter com elle, que ria infantilmente. Sua ingenuidade n�o
era assim t�o grande que lhe tirasse a malicia, e o guia n�o teve duvida
em pedir bis ao cego massagista. Voltou a se descal�ar, e desta vez
deixou que eu cheirasse demoradamente, quasi relando o nariz pelos
artelhos, emquanto meus dedos appalpavam-lhe a sola suada e pegajosa.
Desnecessario salientar que n�o lavei as m�os at� me cansar de chupar o
dedo e de desfructar o chul� que logo se dissiparia. Semanas depois,
tive que dispensar Xandr�o e providenciar outro guia, ja que o rapaz ia
ficando impertinente e pegava a mania de ralhar commigo como si eu fosse
crean�a ou como si elle � que me pagasse para ser conduzido na rua. No
dia da massagem seu commentario ja tinha sido meio attrevido: "Tahi, meu
irm�o, eu n�o sabia que c� levava jeito p'ra essas coisas..." O tom foi
depois mudando, durante as caminhadas, para "Vamos la, cara, presta
atten��o! Si pisar no meu p� vou querer uma massagem especial, hem?" e
para "Porra, vae com mais cuidado! Si pisar no meu p� n�o deixo mais
massagear, t� ligado?" Pois �, quem sabe eu devesse ter sido mais
paciente e ter engolido outros sapos para poder p�r algo mais na
bocca...

Isso demonstra que mais vale um p� na m�o que dois na rua, e um pouco de
paciencia pode evitar arrependimentos posteriores. Hoje eu chego a me
"esquecer" de dar descarga s� para poder sentir o cheiro da minha
propria mijada e assim rememorar o mijo do Xandr�o, bem mais fedido que
o meu. Com o chul� fica difficil comparar, ja que mal consigo distinguir
meus odores corporaes, t�o accostumado estou com elles... V�o, ent�o,
estes sonnettos nostalgicos � guisa de consolo: "Uroral",
"Consueturinario", "Madrugada prolongada", "Sabedoria popular", "Teste
da urina" e "Para uma agua tirada de joelho", para n�o fallar de cyclos
como "Gravata de pirata" ou "Rockabullying". Appreciem voc�s, e at� a
proxima!

[9] QUANDO O CEGO PEDE PENICO E GANHA UM MONTE

Em termos de sadomasochismo, a no��o de "limite" pactuado pode

ultrapassar conven��es "civilizadas" de hygiene, nojo ou dignidade
humana, levando uma pessoa ao poncto de ter contacto (inclusive oral)
com a urina de quem a domina. Mas difficilmente o limite rompe a
barreira do asco provocado pelas fezes, seja no mero contacto ou no
olfacto (coprophilia), seja no acto extremo da deglutti��o (coprophagia)
-- o que n�o inhibe o sadico impulso de testar a intransponibilidade
dessa barreira. Pelo contrario: para o sadico seria um prazer addicional
ver que sua victima faz das tripas cora��o e leva a cabo o maximo
sacrificio de descer abbaixo da linha da repugnancia.
Como requincte de tortura, a coprophagia for�ada tem sido largamente
relatada, no passado e no presente. Relatos e relatorios do typo foram
materia-prima para meu conjuncto de sonnettos "Coprophagonia: indigesto
cyclo digestivo". Mas entre os depoimentos que testemunham o rompimento
da barreira, contra a vontade da victima, cito, para variar, um
documento cuja authenticidade foi contestada por ser a fonte um cubano
anticastrista chamado Armando Valladares, mas o facto reportado era t�o
frequente em campos de concentra��o asiaticos e africanos, que n�o ha
raz�o para duvidar de sua occorrencia na ilha de Fidel. No livro CONTRA
TODA A ESPERAN�A, Valladares narra que "Era o come�o dos trabalhos
for�ados e ainda n�o tinham tido a id�a de nos mandar trabalhar sem
sapatos, mesmo. Pelo menos era o que eu pensava naquella madrugada,
quando fomos chamados ao terreo. (...) Mandaram-nos formar filas de dois
no fundo. A partir desse instante ja se notava a hostilidade em rela��o
a n�s. Come�amos a andar na direc��o da sahida da pris�o; os guardas que
nos escoltavam dos dois lados tinham sacado as bayonnetas e
agitavam-nas, com gritos e admea�as. Passamos deante das guaritas dos
militares, dos edificios da directoria, transpuzemos o alambrado pelo
port�o principal e viramos � direita, para o leste. A violencia de vez
em quando augmentava. A caminhada se tornava difficultosa porque a
maioria de n�s estava descal�a. Espinhos e pedras n�o nos permittiam um
caminhar seguro como o dos guardas que cal�avam botas. Naquella zona
encontrava-se uma valleta na qual desemboccavam todas as aguas servidas
do presidio; (...) La desemboccavam os excrementos de umas oito a nove
mil pessoas. O solo era rochoso, com pedras cheias de arestas cortantes
(...) Chegamos a uma cerca de arame farpado. Os primeiros que tentaram
passar por ella levantando com cuidado os fios de arame, para passar
entre elles, appanharam de immediato. Mandaram que saltassem a cerca.
Era prohibido passar entre os arames: tinha-se que pullar e cahir do
outro lado, de p�s descal�os sobre as rochas affiadas. (...) Deante de
n�s estava a valleta de aguas negras e na superficie, fluctuando,
ilhotas de excrementos; por cyma delles nuvens de moscas verdes. A
fetidez typica de aguas podres, daquelles miasmas asquerosos, enchia o
ar. Os cabos, aos empurr�es, usando os fuzis, obrigaram-nos a entrar na
valleta immunda. Cahi na agua negra, empurrado pelas costas, e n�o pude
evitar que me enchesse a bocca e inundasse os olhos. O pretexto para
aquella tortura era que precisavamos limpar o fundo para evitar que o
canal entupisse. Em alguns logares a agua battia-nos no peito ou �
altura do queixo, dependendo da estatura do preso; o fundo, irregular e
com bruscos declives, fazia a gente affundar de repente, quando se
pisava em falso. Tinhamos que tirar alguma coisa do fundo, uma pedra, um
pouco de lixo, qualquer coisa, nem que fosse um pouco de lodo, e levar �
margem, quando ent�o os guardas approveitavam para nos batter com as
bayonnetas. Aquelle espectaculo era indescriptivel. Si algum de n�s n�o
submergia o sufficiente, era retirado da valleta e surrado. Emquanto
estavamos no centro da valleta n�o era facil ent�o nos attingir com as
bayonnetas. Arranjaram umas varas compridas para poderem nos surrar de
longe. Outros guardas, desejosos de participar do castigo, attiravam-nos
pedras. Mandaram que advan�assemos para o trecho mais estreito da
valleta. Justamente naquella parte uma camada espessa de excrementos
cobria toda a superficie, estancando a agua, que fluia apenas por um
pequeno canal. Iamos advan�ando naquelle mar de merda. Cada vez que
mergulhavamos, affastavamos os excrementos com as m�os, para affundar a
cabe�a. Os cabellos estavam grudados, os ouvidos e os ferimentos dos p�s
e os das pernas, causados pelas bayonnetas da guarni��o, eram como
portas abertas para a infec��o. Os guardas, embriagados pela morbidez,
desfructavam aquella tortura; deleitavam-se ao nos ver affundar a cabe�a
na agua podre. N�o perdiam occasi�o de espetar com as bayonnetas ou de
appoiar o p� na cabe�a de um de n�s e for�ar, a fim de nos obrigar a
affundal-a. Nada pode ser peor do que isto, pensava eu naquelles
instantes angustiosos, emquanto pedia a Deus que me desse for�as para
resistir. (...) Continuamos por mais umas duas horas enfiados na merda.
Voltamos andando. N�o me lembro de viagem ou caminhada mais penosa do
que essa, nem de regresso mais desejado. S� pensava em tomar um banho e
desinfectar os ferimentos; (...) Quando o grupo de homens alquebrados,
arrastando os p�s, exhaustos, que formavamos, entrou no terreo, nossos
companheiros entoaram a melodia do hymno nacional. (...) A represalia
por terem cantado o hymno nacional n�o se fez esperar: fecharam a agua
at� o dia seguinte e n�o pudemos tomar banho."

Exemplifico com o quadro cubano para emphatizar a relativa grada��o dum

mesmo soffrimento: entre chafurdar no exgotto -- atolado em merda, com
agua podre entrando por todos os orificios -- e ser obrigado a comer
"apenas" dois ou trez toletes, que "s�" sujar�o a bocca, o castigado
certamente optaria pela segunda hypothese, provando que at� mesmo a
barreira coprophagica tem suas variaveis condi��es. Illustro essa
relatividade circumstancial com o seguinte caso que vivenciei: ainda nos
noventa, logo apoz ter perdido a vis�o residual, tive opportunidade de
massagear os p�s dum ex-collega de trabalho, poucos annos mais velho que
eu, mas que se apposentara do banco por tempo de servi�o e n�o por
invalidez, como foi meu caso. Chamal-o-ei de Zeca Gabeira, por tractar
todo mundo como "companheiro". A coisa come�ou ao reencontral-o no
banco, quando eu ia com o guia pagar comptas: fui perguntado sobre o que
andava fazendo para me occupar, e dei trella fallando maravilhas da
reflexologia, que Zeca quiz experimentar. Marcamos ent�o um dia para que
elle viesse me visitar. Por azar (ou sorte), foi o mesmo dia em que
cortaram a agua para um conserto no encanamento de outro ap�, e fiquei
sem poder dar descarga na privada. Mal chegou, Zeca pediu para usar o
banheiro. Expliquei a situa��o e fallei que ficasse � vontade. Emquanto
elle cagava, escutei nitidamente os peidos pipocando como um
excappamento desregulado. Alliviado, Zeca sahiu e se accommodou no sof�
para que eu lhe relaxasse os p�s e demonstrasse meu conhescimento do
mappa plantar. No meio da massagem, deixei excappar um peido e, para
evitar embara�os, fiz gracejos sobre a flatulencia, brincando que "at�
peguei gosto em cheirar esse gaz hilariante", ao que Zeca perdeu
qualquer resquicio de pudor e passou a soltar bufa atraz de bufa, rindo
a cada reac��o facial minha. Approveitei para respirar fundo, sob o
pretexto de divertil-o, e com isso appreciei melhor o leve chul� que mal
se distinguia, encoberto pelo fedor das ventosidades. Antes de sahir,
Zeca ainda pilheriou: "Mas veja la, companheiro! Si voc� n�o aguentar um
perfuminho mais forte, n�o levante a tampa da privada antes de dar a
descarga, hem?" Typo do adviso dispensavel, pois assim que dispensei o
Zeca corri ao banheiro e me adjoelhei deante do vaso antes de erguer a
tabua. Acho que os toletes tapavam completamente a agua do fundo, e a
fedentina me fez gozar quasi sem necessidade de tocar a bronha. Tenho
certeza de que Zeca adivinhou minha phantasia, pois em outra occasi�o,
quando nos encontramos numa churrascada, fez quest�o de contar varias
piadas sobre alguem que comeu merda...

Isso demonstra que, mesmo dentro de certos limites, o excremento

incrementa o clima numa situa��o de servid�o, ainda que o essencial
fique no ar, subentendido. Para quem apprecia as connota��es e
denota��es, excolhi os sonnettos "Desclassificado", "Da valla commum" e
"Do gostinho sadico", entre muitos outros citados neste volume, alem dos
cyclos "Succo buccocomestivel" e "Symphagia proctopractica". At� a
proxima!
[10] QUANDO O GOLEIRO CEGO ENGOLE UM PERU

Recurso muito usado pelos torturadores nos interrogatorios, a venda nos

olhos (seja em forma de mascara, seja de cappuz, seja no improviso dum
panno amarrado) comprovadamente reduz a mobilidade e as defesas
(physicas e psychologicas) da victima. O facto de n�o poder ver seu
carrasco torna o refem mais vulneravel e inseguro. Portanto, funcciona
como estimulo � satisfac��o do sadico numa rela��o SM, alem de preencher
a phantasia dos masochistas eventualmente obcecados por essa faceta do
"bondagismo" que � a occlus�o visual.

No livro O QUE � TORTURA (volume de bolso da collec��o "Primeiros

Passos", que a editora Braziliense publicava na decada de 1980), escrevi
que "A tortura � antes de tudo um choque, uma surpresa. Por mais que
voc� pense estar preparado para uma situa��o dessas, vae extranhar logo
de cara o 'ambiente'. Para que o ambiente seja extranho ao maximo, �
preciso que N�O SAIBA exactamente onde est�. Dahi o primeiro factor
commum � maioria dos depoimentos: o olho vendado. �s vezes at� durante a
sess�o, �s vezes s� at� chegar � officina. Uma MASCARA ja d� para
desorientar, mas um CAPPUZ � mais usado (de facto, � raro ver um cappuz
novo), geralmente complementado pela manieta��o."

Apesar de toda a minha vivida experiencia como masochista (experiencia

que, depois de ter ficado cego, virou condi��o permanente, em tempo
real), somente uma vez fui submettido, amarrado, a uma sess�o de
disciplina na qual tive de supportar o cappuz. Isso occorreu ainda na
decada de oitenta, quando me restava a vis�o do olho esquerdo. Foi
assim: numa visita que fiz ao ap� da dominadora Wilma Azevedo (que ent�o
morava em S�o Paulo), fui appresentado ao dominador Xenophonte
(chamal-o-ei assim por ser t�o espartano quanto socratico), que me deu
carona na volta. No carro commentavamos a profus�o de appetrechos
colleccionados por Wilma, ao que enaltesci a variedade disponivel no
mercado americano. Quando citei o cappuz com boccal "mijavel" visto num
catalogo, Xenophonte riu e disse que possuia um exemplar. Mostrei-me
curioso e elle impoz que, si eu quizesse examinar o objecto, teria que
experimental-o em mim mesmo, sob as ordens do dono. S� perguntei si n�o
iria correr sangue nem occorrer dor forte, mas elle riu de novo e
respondeu sinistramente: "Depende de voc�..." Mudado o itinerario, fomos
para o ap� de Xenophonte, onde pude conhescer aquella especie de touca
ninja feita dum material que imitava couro e provida duma abertura
cylindrica na posi��o da bocca, na qual o carrasco podia introduzir
commodamente o penis: o dispositivo era chamado, no catalogo, de "piss
gag". Para que a scena ficasse mais authentica, deixei-me accorrentar,
seminu e genuflexo. Antes de me submetter � mic��o intrabuccal e �
fella��o (condi��es ja pactuadas durante o trajecto), Xenophonte me
surprehendeu com uma pergunta engra�ada: "P'ra que time voc� torce?"
Para n�o revelar que sou torcedor s� de times perdedores, fingi ser,
digamos, sampaulino (que na epocha era synonymo de campe�o ou, pelo
menos, de favorito), ao que elle retrucou: "Pois agora c� t� na m�o dum
palmeirense!" Aquillo bastou para atti�ar de tal maneira o clima de
tripudio, que foi com verdadeiro delirio que ingeri a urina do rival,
lambi-lhe o esmegma � volta do prepucio e chupei a glande at� sentir na
garganta o jacto gosmento, menos copioso e menos liquido que as golfadas
anteriores. O tempo todo Xenophonte cantarolou refr�es da Mancha Verde
(torcida uniformizada do Palmeiras), entremeando-os com abusos verbaes
do typo "Oool�! Chuuupa!" contra o supposto "tricolor p�-de-arroz" que
eu representava. Reflecti depois que, caso eu me tivesse declarado
palmeirense, Xenophonte ficaria muito � vontade para se assumir como
corinthiano ou sanctista, por exemplo.

Isso demonstra que a suggest�o pode ser bem mais excitante que o proprio
acto executado, seja este uma tortura corporal ou moral. Por isso mesmo
� que n�o voltei a envergar qualquer typo de cappuz ou venda: ao perder
por completo a vis�o, ja estou definitivamente vendado e moralmente
accorrentado, como que � disposi��o dum Xenophonte virtual, ao qual
confessarei, emfim, que tor�o pelo Juventus ou pelo Ollaria... Eis por
que excolhi os sonnettos "Sequestrado", "Peru engolido", "Moral sexo
oral" e "Vingan�a e contradansa", alem do cyclo de decimas "Vareio ao
vascaino", dedicados a todos os sequestradores brazileiros, certamente
torcedores de algum time grande e competitivo. Appreciem voc�s, e at� a
proxima!

[11] QUANDO O CEGUINHO SE AMARRA NA DESGRA�A ALHEIA

Um dos procedimentos mais efficazes para que a pessoa dominadora quebre

as resistencias do dominado � permittir que outra pessoa dominada o
domine. Em outras palavras, ser escravizado por outro escravo sob as
ordens do mesmo amo passa a ser, nesse momento, o cumulo da submiss�o,
ja que o subjeito desce mais um nivel na escala da degrada��o. Para o
escravo que recebe a permiss�o de castigar outro escravo, a
opportunidade chega a ter o sabor da desforra e pode revelar a sanha
sadica reprimida por quem tem aguentado a inclemencia. Tem sido
costumeiro, portanto, tal procedimento nas scenas SM em que a pessoa
dominadora tem � sua merc� mais de um dominado: tracta-se de
estabelescer uma hierarchia entre seus escravos, a fim de melhor
disciplinal-os.

Illustro essa situa��o com as seguintes passagens do classico romance de

Masoch, A VENUS DAS PELLES, nas quaes o escravizado Severino (tambem
chamado de Gregorio) � entregue por Wanda a suas outras escravas para
que o torturem e humilhem, depois de a�oital-o ella propria:

"Mas de repente, ella me empurra com o p�, ergue-se e puxa uma

campainha. Immediatamente trez esbeltas negras talhadas no ebano
apparesceram, vestidas de setim vermelho e cada uma com uma chorda na
m�o. Comprehendo agora minha situa��o e tento me levantar, mas Wanda, de
p�, com seu bello e frio rosto de sobrancelhas escuras e olhos
zombeteiros virados para mim, se imp�e como senhora dominadora. Ella faz
um gesto e, antes que eu pudesse entender o que estava accontescendo, as
trez negras jogam-me no ch�o e amarram minhas m�os e pernas, depois os
bra�os attraz das costas, como um homem prompto para ser executado, de
forma que mal posso me mexer.

-- Passa-me o chicote, Hayd�e! -- ordena Wanda com uma inquietante

calma.

A negra o entrega adjoelhando-se deante da sua patroa.

-- E tira-me o casaco que � pesado demais. Elle me incommoda.

A negra obedesce.

-- A jaqueta, alli! -- ordena ainda Wanda.

Hayd�e traz a 'kazabaika' enfeitada com arminho, que estava em cyma da

cama, e Wanda veste-a com uma gra�a inimitavel.
-- Amarrem-no nesta columna.

As negras me erguem, passam uma chorda grossa em volta do meu corpo e me

amarram de p� numa das columnas maci�as que sustentam o baldacchino da
enorme cama � italiana. Depois desapparescem bruscamente como si a terra
as tivesse tragado. Wanda se approxima prestamente. Sua roupa de setim
branco corre attraz della como uma cauda prateada, como um raio de lua,
sua cabelleira paresce lan�ar chammas sobre a pelle branca da sua
jaqueta. Ella agora est� em minha frente, com a m�o esquerda na
cinctura, e o chicote na direita. Ella d� uma breve risada.

-- Nossa brincadeira agora accabou! -- diz friamente. -- Agora � serio,

insensato! Eu zombo e desprezo aquelle que, em sua cega demencia, se
entrega a mim para se tornar o brinquedo de uma mulher orgulhosa e
caprichosa. N�o �s mais meu amante, mas meu escravo, entregue � minha
vontade na vida e na morte. Descobrir�s quem eu sou! Antes de mais nada
vaes provar seriamente desta vez o chicote, sem tel-o merescido, para
que comprehendas o que te espera si te mostras desadjeitado,
desobediente ou rebelde.

Com isso, ella arrega�a com um mixto de delicadeza e selvageria as

mangas da jaqueta de arminho e me d� uma chicotada nas costas.
Estremes�o, o chicote cortou minha carne como a lamina de uma faca.

-- Ent�o, o que pensas disso?

Eu me calo.

-- Espera um pouco, quero ver-te gemer como um c�o sob o meu chicote --
disse admea�adora, e continua a me chicotear. Os golpes choviam duros e
rapidos com uma for�a espantosa nas minhas costas, meus bra�os e minha
nucha. Trinco os dentes para n�o gritar. Um delles me attinge no rosto.
O sangue quente come�a a excorrer mas ella ri e continua a batter.

-- Somente agora te comprehendo! -- exclama. -- � realmente delicioso

ter assim um ser sob dominio, sobretudo o homem que nos ama; pois tu me
amas, n�o? Vou te lacerar, o prazer em mim cresce a cada golpe que te
applico. Vamos, contorce-te de dor, grita, berra! N�o despertar�s
piedade em mim!

Affinal ella paresce cansada. Larga o chicote, estira-se na ottomana e

toca a campainha. Entram as negras.

-- Desamarrem-no.

Quando tiram as chordas, eu caio como um peda�o de pau. As negras

creaturas riem mostrando seus dentes brancos.

-- Tirem a chorda dos p�s.

Ellas obedescem. Posso me levantar.

-- Vem aqui, Gregorio.

Approximo-me da bella creatura que nunca me paresceu mais seductora que

nesse instante da sua crueldade e zombaria.

-- Mais um passo! -- ordena Wanda. -- P�e-te de joelhos e beija-me o p�.

Ella mostra o p� sob a bainha de setim branco e eu, louco suprasensual,
nelle colloco meus labios." (...)

"Tocou a campainha. As negras entraram.

-- Amarrem-lhe os bra�os.

Mantive-me de joelhos e deixei-as cumprir a ordem. Depois ellas me

levaram pelo jardim at� o vinhedo que o margeia pelo sul. Entre as
parreiras plantam milho; podiam-se ver ainda alguns p�s ja seccos. Ao
lado estava um arado. As negras me amarram numa estacca e se divertiam
me piccando com os seus alfinetes de cabello dourados. Mas isso n�o
durou muito pois Wanda chegou, com a touca de arminho na cabe�a e as
m�os nos bolsos da jaqueta. Fez com que me desaptassem e me amarrassem
as m�os attraz das costas; depois fez com que me puzessem uma canga na
nucha e me attrellassem ao arado. As diabolicas negras levaram-me pelo
campo. Uma dellas conduzia o arado, a outra me guiava puxando-me com uma
redea, a terceira me golpeava com o chicote e a Venus das pelles, ao
lado, contemplava a scena."

Quanto a mim, vivenciei (ainda que apenas superficialmente, naquillo que

os francezes chamam de "petit sadisme") situa��o analoga ja na edade
escholar, quando cursava o primario. Ao contrario do gymnasial, em que
cada materia tem um professor e cada noite tinhamos aulas de varias
materias, no primario uma professora leccionava o anno inteiro para a
mesma turma. Na terceira serie minha turma pegou a professora mais
severa (que chamarei de "dona" Zenaide, pois naquella epocha ninguem
chamava a mestra de "thia") e passavamos appertado. A faixa etaria da
classe era nove, mas um dos moleques (que chamarei de Xavante por causa
da cara de bugre enfezado) se destaccava pelo tamanho e pelas notas
baixas: tirava, menos que eu, o mesmo numero dos annos que tinha a mais,
por isso repetia tanto. Mas nem por eu ser mais estudioso ficava livre
dos castigos. Uma vez, por indisciplina, tive que fazer a li��o de casa
na propria sala de aula, depois que os outros ja haviam sahido. Xavante
foi escalado pela dona Zenaide para "tomar compta" de mim e recolher
minha li��o emquanto ella estivesse na sala dos professores. O bugre n�o
perdeu a chance de "descomptar" em mim a vergonha que passava sempre que
a Zenaide comparava minhas notas com as delle na frente da classe. Assim
que terminei a tarefa, resolveu implicar com o la�o mal dado do meu
sapato: "N�o apprendeu a amarrar ainda? Agora vae ter que apprender!"
Admea�ando "sumir" com minha li��o e deixar que a Zenaide me castigasse
de novo, exigiu que eu examinasse o la�o bem dado do seu sapat�o, bem
maior que o meu. Desamarrou e amarrou para que eu visse como se faz.
Depois tive que fazer eu mesmo, s� que... no sapato delle! Repeti a
"tarefa" sei la quantas vezes, at� que o Xavante se desse por
satisfeito. Lembro-me muito bem do sorriso saphado naquella bocca de
sapo emquanto eu usava tudo quanto era dedo para segurar naquelle
borzeguim quadrado. O detalhe era que, para escrever, eu tirava os
oculos de myopia (que s� serviam para ler na lousa) e grudava a cara no
papel. Na hora de trabalhar no cadar�o do Xavante, continuei sem os
oculos e quasi esfreguei o nariz no couro. Para o bugre aquillo tinha um
gostinho de vingan�a, na certa. Dias depois, constatei que o bugre
parescia estar saudoso da brincadeira. Em plena classe lotada,
approveitou a ausencia da Zenaide num intervallo para vir at� minha
charteira e, vendo que eu nem levantava o olho do caderno, appoiou o p�
na minha coxa e mandou em voz alta: "Ahi, patota, c�s querem ver como o
Pedrinho sabe amarrar sapato melhor que todo mundo? Amarra ahi,
Pedrinho, pr'elles verem s�!" Sem sahir do logar, mesmo sabendo que a
sola poeirenta ia sujar a cal�a azul-marinho do meu uniforme, obedesci
mechanicamente e deixei que rissem. O borzeguim do bugre me hypnotizava,
como si os ilhozes fossem multiplos olhos que tudo devassassem. Olho por
olho, dente por dente, cheguei a imaginar minha lingua no logar da
lingueta da botina, mas isso nem o malicioso Xavante adivinhou.
Contentou-se em me ver "estudando" seu pez�o em vez de me intimar a
conhescel-o de cor e salteado...

Isso demonstra que, como diria o dictado podolatra, o chord�o sempre se

solta na m�o do mais fracco. Pensando nas li��es de vida das nossas
auctoritarias professoras, excolhi os sonnettos "Hierarchico",
"Disciplinado" e "Logico", a par do cyclo "Rockabullying". Appreciem
voc�s, e at� a proxima!

[12] QUANDO O CEGO FAZ DE COMPTA QUE N�O V�

Ja foi dicto que o sadomasochismo seria um contracto, e ja accrescentei

ser um jogo. Mas tambem se pode dizer que seja um theatro, admittindo-se
que a scena n�o passe dum simulacro. Ha, porem, subtis distinc��es a
assignalar. O theatro parescer� uma farsa si for mal ensaiado, e nesse
caso s� satisfar� a quem apprecie uma brincadeira assumidamente
artificial. Por outro lado, para que o theatro se revele convincente e
reflicta as intimas phantasias de cada actor, � preciso definir com
authenticidade o papel do sadico e do masochista. Cabe aqui observar
que, numa rela��o pactuada, ha dois typos de "attitude sadica", aos
quaes correspondem dois typos de "attitude masochista". Para
exemplificar, tomemos como objecto um dos principaes aspectos da
submiss�o: o nojo. Digamos que o escravizado n�o sinta verdadeiro nojo
de algum cheiro corporal (e at� goste de cheirar) mas finja repugnancia
s� para aggradar seu escravizador: seria uma das "attitudes masochistas"
(a mais theatral), para corresponder � mais "real" das "attitudes
sadicas", ou seja, torturar e ver alguem soffrendo. Digamos agora que o
escravizado n�o disfarse seu gosto pelo cheiro, mas mesmo assim aggrade
o escravizador: esta outra "attitude masochista" (a mais "real")
corresponderia � segunda "attitude sadica" (a mais theatral), que �
justamente aquella de quem tem nojo de seu proprio cheiro, tem
consciencia de que o odor � antihygienico para si mesmo, mas se diverte
ridicularizando alguem cujo prazer � gostar de algo t�o desprezivel.
Esta segunda "attitude sadica" � a que vem a ser, de facto, a mais
decisiva para que o jogo SM possa resultar satisfactorio de ambos os
lados, uma vez que preenche as expectativas de superioridade do
dominador -- que se compraz com o ridiculo papel do masochista cheirador
de porcaria -- e ao mesmo tempo gratifica o dominado -- que realiza sua
phantasia porca. Difficil � junctar dois actores que encarnem
conscientemente ambos os papeis e assumam as respectivas attitudes, a
real e a theatral.

Exemplos (n�o t�o litterarios quanto os textos de Masoch) dessa postura

sadica de usufruir gozo (e at� lucro), �s custas dos que chafurdam
voluntariamente na porcaria, s�o abundantes na imprensa underground,
especialmente nos States. O editor Winston Leyland publicou em varios
volumes uma anthologia de depoimentos que sahiam no fanzine gay STRAIGHT
TO HELL, dirigido por Boyd McDonald. Entre os relatos mais sujos est�
este, onde fica claro o prazer do sadico servido pelo amigo porcalh�o:

"I am a 30-year-old so-called 'straight,' living with a woman, but I

have three men friends. One, who is probably the best cocksucker and ass
licker in the world, loves for me to sit on his face. He also likes jock
straps (of which I have plenty, since I work out a lot). He worships my
body for about an hour at a time. I have no guilt, and always feel great
afterwards. (...) Another friend, whom I have known for about four
years, likes me to call him 'pig,' 'pig mouth,' 'fag,' or just plain
'cocksucker.' I have the best of both worlds. I wouldn't trade either,
even though my girl cannot possibly do my cock justice like those three
guys. They really know their stuff, believe me. My friend whom I've been
visiting about twice a month for years is the best sex pig that you ever
met in your whole life. I sit in a chair drinking a couple of strong
Canadian beers while he's sitting on the floor smelling my sox. He slips
off the sox and licks my feet and between each toe, letting me see and
hear him. Then he moves up between my legs. I take my Levis off but keep
my shorts and T-shirt on. He sniffs around the fly of my shorts, wetting
it with his mouth. I keep telling him to show me his tongue and he keeps
pulling back and showing me the longest tongue I have ever seen, and he
moves it in a circular motion, which, just looking at it, drives me mad,
and just writing about it now gives me a hard on. Finally I remove my
shorts and call him a dirty cocksucker and tell him I want that tongue
in my asshole. He lays on his back and begs me to sit on his face. I
refuse for a while, to tease him, and he's never sure if I'm going to
let him. That's part of our game. I finally squat on his face and his
tongue goes crazy. He puts that long fucking tongue up my hole and I'm
all set to cream right away. That is the one weak spot I have, having my
asshole eaten, and this guy is the world's best asshole eater. When I
can no longer stand it, I jack off all over his face, covering it with
cum and calling him any name I can think of. Afterwards, we generally
rest on the bed, his head by my cock. We are no longer into the
Master/Slave bit, but are quite subdued and relaxed. But when my cock
and asshole feel like it we will start the whole scene over again. After
coming home, if my girl is asleep in her own room, I go to my bedroom
and jack off again, thinking about that fucking tongue." (as
divergencias orthographicas, como em "sox" em vez de "socks", s�o
typicas do estylo underground)

Quanto a mim, passei por innumeras situa��es humilhantes nas quaes o

dominador, mesmo sciente de que eu realizei minha phantasia, achava
divertido causar-me um vexame que, para elle proprio, seria
intoleravelmente asqueroso. Illustro meu papel de palha�o da immundicie
com o seguinte episodio: alli pelos dezeseis annos, ja cursando o
"classico" (equivalente, na area de humanas, ao nivel collegial,
emquanto o "scientifico" era o equivalente na area de exactas), cahi na
asneira de contar a alguns collegas que meu pae era espirita. N�o tardou
para que me armassem uma arapuca: quando me reuni com dois delles (na
casa do mais velho, que chamarei de Zez�o) para um trabalho de grupo,
passamos o resto da tarde trocando id�a sobre o que andavamos lendo.
Zez�o, que scismava com meu comportamento meditabundo e via em mim algo
de beato (ou antes, de falso beato), contou ter lido um daquelles livros
kardecistas de "lindos casos" no qual constava o exemplo do menino
espiritualmente dotado que, obrigado pela m�e, practicava curas na
vizinhan�a e tivera de lamber a ferida na perna de outro garoto s�
porque alguem decidiu ser essa a maneira de tractal-a "humildemente"
para que o poder sobrenatural se manifestasse. O pretexto bastou para
que Zez�o me questionasse: "E voc�, Pedrinho, seria capaz de se
sacrificar assim s� p'ra curar um collega?" O tom de riso dos dois dava
para desconfiar, mas me fiz de rogado: "Depende. Si eu soubesse que
tenho o dom... teria que acceitar a miss�o." Zez�o insistiu: "N�o basta
ter boa inten��o?" Respondi que todo mundo deve ter alguma energia
positiva, ao que elle attaccou: "Ser� que lambida cura frieira? Tenho
uma que n�o sara, vive co�ando, fede p'ra caramba..." E descal�ou o
tennis, mostrando o p� chulepento. Fiquei t�o perturbado que trahi uma
tendencia da qual elles ja suspeitavam. Zez�o voltou � carga: "E si eu
disser que tenho f� na sua saliva? Hem, Pedrinho? C� n�o faria esse
sacrificio de boa vontade?" Cedi, meio sem gra�a, meio gaiato: "Posso
tentar..." Elles cahiram na gargalhada e tambem ri, para mostrar
cumplicidade. Nada mais precisou ser dicto. Zez�o appoiou o p� no bra�o
do sof� e fingi que vacillava para n�o dar impress�o de ter desejado
aquillo fazia tempo. O cheiro era de facto repellente, mas esse era o
desaffio do desejo: superar o nojo. Comecei tocando com a poncta da
lingua, como quem testa a fim de ver si aguenta, e dalli a pouco os
artelhos do marmanjo brilhavam, ungidos pela grossa camada de cuspe. O
outro s� assistia e commentava entre risadas, emquanto Zez�o arfava com
affecta��o, imitando a respira��o de quem attinge o orgasmo, mas
interrompia a enscena��o para ponctuar cynicamente: "Porra, Pedrinho,
n�o � que sua saliva allivia mesmo? Paresce at� que essa porcaria de
frieira sumiu..." "T� vendo, Pedrinho? Quem sabe si sua miss�o n�o �
lavar um p� podr�o? C� n�o t� se sentindo no paraiso? N�o t� gostando de
practicar o bem?" Eu s� accenava com a cabe�a, sem parar de lamber e de
me embriagar no fedor. Sei que a inten��o delles n�o era ficar s� na
charidade christan e sim partir tambem para o epicurismo pag�o, mas
tractei de prometter outras sess�es de cura e cahi fora. Preparei-me
para desmentir as fofocas que correriam no collegio, mas extranhamente
ninguem veiu me perguntar sobre telepathia ou levita��o e o "lindo caso"
do menino da lingua milagrosa ficou por isso mesmo. Quem sabe si a
frieira do Zez�o n�o sumiu de verdade? Na proxima encarna��o o p� delle
vae ter aroma de sandalo...

Isso demonstra que, si a mentira tem pernas curtas, a verdade tem p�s
grandes e (para quem sabe como o soffrimento purifica) bem fedidos.
Pensando no valor da sinceridade e no poder da boa vontade, excolhi os
sonnettos "Simulado" e "Pedicurado", alem do poema heroicomico
"Glaucomatop�a". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[13] QUANDO O GOSTOSO � ASSISTIR AO SACRIFICIO DO CEGO DESASSISTIDO

Theoricamente, o maior prazer � o do sadico quando tem alguem � sua

merc�, ou o do masochista que se v� nas m�os (ou aos p�s) de alguem
disposto a submettel-o, ou ainda si ambos formassem o "par perfeito" e
conseguissem satisfazer-se mutuamente. Mas, na practica, � possivel
haver um prazer maior que o do sadico e do masochista junctos: tracta-se
da satisfac��o obtida por uma terceira pessoa que apenas presencie a
scena -- desde que essa pessoa se contente, voyeuristicamente, em n�o
participar e goze mais phantasiando que actuando. A vantagem, no caso da
testemunha ocular, � poder collocar-se no logar do torturador e do
torturado, simultanea e/ou alternadamente, sendo portanto duplo seu
tes�o, e tendo, de lambuja, a liberdade para masturbar-se a s�s ou
excitar-se em parceria com mais alguem, emquanto assiste a actos bem
mais violentos e crueis que as coisas que est� disposto a practicar.

Imagine-se, ent�o, o extase collectivo propiciado por uma sess�o de

tortura em pra�a publica, como o martyrio dos christ�os na arena romana
ou, mais recentemente, as execu��es "lentas e graduaes" em paizes
europeus que hoje fazem parte do chamado Primeiro Mundo, a exemplo da
Fran�a. Caso classico foi a condemna��o de Robert-Fran�ois Damiens no
seculo XVIII, accusado de attemptar contra a vida do rei Luiz XV. No
livro VIGIAR E PUNIR, Foucault d� detalhes da ceremonia: "Damiens fora
condemnado, a 2 de mar�o de 1757, a pedir perd�o publicamente deante da
porta principal da Egreja de Paris, aonde devia ser levado numa carro�a,
nu, de camisola; (...) em seguida, (...) na pra�a de Gr�ve, e sobre um
patibulo que ahi ser� erguido, attenazado nos mammillos, bra�os, coxas e
barrigas das pernas, sua m�o direita (...) queimada com fogo de enxofre,
e �s partes em que ser� attenazado se applicar�o chumbo derretido, oleo
fervente, piche em fogo, cera e enxofre derretidos conjunctamente, e a
seguir seu corpo ser� puxado e desmembrado por quattro cavallos e seus
membros e corpo consumidos ao fogo, reduzidos a cinzas, e suas cinzas
lan�adas ao vento. Finalmente foi esquartejado. (...) Essa ultima
opera��o foi muito longa, porque os cavallos utilizados n�o estavam
affeitos � trac��o; de modo que, em vez de quattro, foi preciso collocar
seis; e como isso n�o bastasse, foi necessario, para desmembrar as coxas
do infeliz, cortar-lhe os nervos e retalhar-lhe as junctas... Affirma-se
que, embora elle sempre tivesse sido um praguejador, nenhuma blasphemia
lhe excappou dos labios; apenas as dores excessivas faziam-no dar gritos
horriveis, e muitas vezes repetia: 'Meu Deus, tende piedade de mim;
Jesus, soccorrei-me'. (...) Accendeu-se o enxofre, mas o fogo era t�o
fracco que a pelle das costas da m�o mal e mal soffreu. Depois, um
executor, de mangas arrega�adas accyma dos cotovellos, tomou umas
tenazes de a�o preparadas 'ad hoc', medindo cerca de um p� e meio de
comprimento, attenazou-lhe primeiro a barriga da perna direita, depois a
coxa, dahi passando �s duas partes da barriga do bra�o direito; em
seguida os mammillos. Este executor, ainda que forte e robusto, teve
grande difficuldade em arrancar os peda�os de carne que tirava em suas
tenazes duas ou trez vezes do mesmo lado ao torcer, e o que elle
arrancava formava em cada parte uma chaga do tamanho de um escudo de
seis libras. Depois desses supplicios, Damiens, que gritava muito sem
comtudo blasphemar, levantava a cabe�a e se olhava; o mesmo carrasco
tirou com uma colher de ferro do caldeir�o daquella droga fervente e
derramou fartamente sobre cada ferida. Em seguida, com chordas menores
se aptaram as chordas destinadas a attrellar os cavallos, sendo estes
attrellados a seguir a cada membro ao longo das coxas, das pernas e dos
bra�os. (...) Apesar de todos esses soffrimentos referidos accyma, elle
levantava de vez em quando a cabe�a e se olhava com destemor. As chordas
t�o appertadas pelos homens que puxavam as extremidades faziam-no
soffrer dores inexprimiveis. (...) Os cavallos deram uma arrancada,
puxando cada qual um membro em linha recta, cada cavallo segurado por um
carrasco. Um quarto de hora mais tarde, a mesma ceremonia, e emfim, apoz
varias tentativas, foi necessario fazer os cavallos puxar da seguinte
forma: os do bra�o direito � cabe�a, os das coxas voltando para o lado
dos bra�os, fazendo-lhe romper os bra�os nas junctas. Esses arrancos
foram repetidos varias vezes, sem resultado. Elle levantava a cabe�a e
se olhava. Foi necessario collocar dois cavallos, deante dos attrellados
�s coxas, totalizando seis cavallos. Mas sem resultado algum. (...)
Depois de duas ou trez tentativas, o carrasco Samson e o que lhe havia
attenazado tiraram cada qual do bolso uma faca e lhe cortaram as coxas
na junc��o com o tronco do corpo; os quattro cavallos, collocando toda
for�a, levaram-lhe as duas coxas de arrasto, isto �: a do lado direito
por primeiro, e depois a outra; a seguir fizeram o mesmo com os bra�os,
com as espaduas e axillas e as quattro partes; foi preciso cortar as
carnes at� quasi aos ossos; os cavallos, puxando com toda for�a,
arrebataram-lhe o bra�o direito primeiro e depois o outro. Uma vez
retiradas essas quattro partes, desceram os confessores para lhe fallar;
mas o carrasco informou-lhes que elle estava morto, embora, na verdade,
[as testemunhas vissem] que o homem se agitava, mexendo o maxillar
inferior como si fallasse. Um dos carrascos chegou mesmo a dizer pouco
depois que assim que elles levantaram o tronco para o lan�ar na
fogueira, elle ainda estava vivo. Os quattro membros, uma vez soltos das
chordas dos cavallos, foram lan�ados numa fogueira preparada no local
sito em linha recta do patibulo, depois o tronco e o resto foram
cobertos de achas e gravetos
a essa lenha. Em cumprimento
ultimo peda�o encontrado nas
meia da noite. Os peda�os de
quattro horas ardendo."
de lenha, e se poz fogo � palha adjunctada
da senten�a, tudo foi reduzido a cinzas. O
brazas s� accabou de se consumir �s dez e
carne e o tronco permanesceram cerca de

O essencial, porem, naquelle evento, foi tractado pelo demonologo Roland

Villeneuve no livro LE MUS�E DES SUPPLICES: o prolongado martyrio de
Damiens n�o serviu apenas para entretenimento da multid�o que se
agglomerava na rua, mas tambem da elite que assistia de camarote nas
sacadas. N�o faltam depoimentos sobre as orgias que accompanharam o
espectaculo: cortezans adjoelhadas, fellando ricos rapazes emquanto
estes appreciavam as contor��es e berros do suppliciado. Segundo
Villeneuve, "Une foule immense vint contempler ce spectacle barbare,
cette sc�ne ahurissante o�, pour reprendre une expression ch�re � Otto
Flake, l'�me dionysiaque apparut, surgissant d'un monde souterrain o�
tout est avidit�, et concupiscence, et peut-�tre aussi enthousiasme et
extase. Belles dames et gentils-hommes [entre os quaes o famoso
conquistador Casanova] mirent � profit ces deux �tats si diff�rents pour
se livrer � des exc�s que la morale r�prouve. Tandis que Damiens
hurlait, les femmes se faisaient prendre a tergo ou pratiquaient la
fellatio sur de riches amateurs."

Ora, bem lembrou Otto Maria Carpeaux, no ensaio introductorio a uma

edi��o brazileira de JUSTINE, de Sade, que o Divino Marquez estava
presente � festa e teria na epocha seus dezesepte anninhos. N�o s� elle,
mas muitos dos nobres que se deixavam fellar para melhor curtir a scena
eram "teenagers" da boa estirpe franceza, jovens mimados e arrogantes,
que n�o supportariam em suas pelles o menor arranh�o mas alegravam-se
com as mutila��es practicadas pelos carrascos em Damiens.

A comfortavel posi��o de quem contempla a dor alheia pode ser illustrada

com o seguinte caso que vivenciei: logo que perdi a vis�o, em meados dos
noventa, o videocassette era a grande technologia em materia de
cinephilia privada. Eu ainda estava abballado pelo trauma da cegueira e
perdid�o na incapacidade physica, sentindo-me muito carente e
dependente, mas mesmo assim (ou talvez por isso mesmo) deixei-me abusar
por um refinado sadico (que chamarei de Xisto Xavier ou Xisxis por ser
adepto do SM como outros membros do clube e ao mesmo tempo zombeteiro
como aquelle vizinho de appartamento), o qual me convidou a servir de
massagista numa particularissima sess�o maldicta. O filme (que eu ja
tinha visto emquanto enxergava) era SAL�, de Pasolini, baseado no livro
OS 120 DIAS DE SODOMA, de Sade. O grupo devia ter umas seis pessoas, mas
s� uma mulher, que passou todo o tempo amarrada e admorda�ada, a julgar
por seus gemidos e gritos abbafados. Durante a projec��o, todos
conversavam animadamente, revezando-se no momento de se servirem da
mulher -- que s� parava de gemer quando a morda�a era trocada por algo
mais carnudo, e que gritava mais agudamente ao ser belliscada, espetada,
queimada, penetrada, ou sei la o que. De chibatada n�o ouvi nenhum
estalo. Minha incumbencia era massagear os p�s dum ou doutro e s� fallar
si fosse questionado. Quem mais me provocou foi o proprio Xisxis, que
percebeu minha fragilidade psychologica naquella phase e ficou cutucando
a priva��o do sentido mais sentido: "E ahi, Glauco? T� lembrado desse
filme? Que chato n�o poder rever essas scenas, hem? Porra, meu, voc�
deve sentir uma puta falta da sua liberdade, n�o sente? Ainda bem que
n�o estamos na sua situa��o, cara! Que legal approveitar a vida nesses
momentos!" E entremeava essas ironias com as instruc��es practicas:
"Agora no outro p�! Faz mais forte, mais fundo... Isso! Agora nos dedos.
Faz aquillo de novo, no v�o dos dedos. Isso!" Quando Xisxis se esquecia
de mim, voltando a prestar atten��o no filme ou trocando impress�es com
os collegas, eu me concentrava em dar-lhe o prazer physico e em meditar
sobre minha condi��o de instrumento accessorio de dupla utilidade,
servindo de relaxo corporal e de escracho moral. Emquanto meu
calcanhar-de-achilles era espezinhado, eu trabalhava para augmentar a
sensa��o de bem-estar dos que desfructavam seu recreio. Minha
compensa��o, comprovei, teria de ser mesmo aquillo: o preenchimento
masochista da necessidade de ser util, ainda que s� no p� dos outros --
ou principalmente por ser no p�. Pelos engasgos da mulher, deduzi como
foram (e quantos foram) os orgasmos dos participantes ao longo da
sess�o. A mim nem foi offerescida a bebida que compartilharam. Tive de
engolir minha propria saliva, abundantemente vertida. � mulher a bebida
offerescida foi mais viscosa que a saliva. Cada um bebe do calice a que
faz jus...

Isso demonstra aquelle proverbio adaptado: o que os olhos n�o v�em o

cora��o n�o sente, s� a lingua. Pensando nos filmes que estou perdendo e
nas scenas reaes que os outros podem curtir, excolhi os sonnettos
"Septecentista" e "Refestelado", alem do cyclo "Gemmas do cinema". Ja no
cyclo "Genuflexologia" os personagens Xenophonte e Xisto se confundem na
mesma pessoa. Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[14] QUANDO O CEGO N�O FAZ PAPEL HYGIENICO MAS CONVENCE

O prazer voyeurista de "assistir de camarote" a uma sess�o de tortura

real (ou, simuladamente, a uma scena SM) ja �, ao vivo, sufficientemente
orgastico ao publico sadico, mas pode ser reprisado e multiplicado si
for registrado photographica ou cinematographicamente. Mais que mil
palavras (ou palavr�es), a imagem gravada falla por si e documenta
agonias de uns e orgasmos de outros -- instantes que, si n�o podem ser
perpetuados, servem ao menos para readvivar a memoria e para despertar o
instincto da crueldade em novos adeptos.

Pittoresco exemplo desse deleite visual est� no costume nazista de

photographar e filmar supplicios e massacres de prisioneiros nos campos
de concentra��o. Era commum, nessas occasi�es, a presen�a de
adolescentes engajados na Juventude Hitlerista, que, a convite dos
guardas, vinham se divertir vendo a morte alheia, provocada e prolongada
com todos os requinctes dignos de figurar num album de recorda��es. Um
hespanhol antifranquista, deportado para a Allemanha e internado no
campo de Mauthausen, relata nestes termos uma grottesca scena de
execu��o collectiva flagrada pelas cameras dos risonhos moleques: "As
auctoridades SS procuravam evitar a todo custo que o typho chegasse a
dominar, com todas as suas consequencias, mas a incompetencia dos chefes
e a insufficiencia dos servi�os de hygiene tornavam muito precario o
combatte � epidemia. A situa��o tornara-se insustentavel; muitos eram os
que vinham cahindo sob o peso mortal da malefica peste. O medico-chefe e
o inquisidor Hans Grupper, commandante-geral, entenderam-se para mandar
realizar a desinfec��o total do campo. Todos os prisioneiros foram
mettidos numa grande fossa rectangular que os SS utilizavam normalmente
como garagem. Por alli passaram, successivamente, milhares de corpos
cadavericos. Os prisioneiros eram despidos e entravam na fossa
completamente nus. Isto constituiria mais uma experiencia, visando a
concretizar novo methodo de exterminio. O espectaculo, sem precedentes
nos annaes da historia dos crimes nazistas, enchia de horror todos os
que presenciavam mais essa prova. Angustiados, todos se dispunham a
esperar a morte. A fossa achava-se rodeada por muralha de pedra de cerca
de 3 metros de altura, situada perto da entrada do campo. A opera��o foi
feita de madrugada; os infelizes, tocados como rebanhos de carneiros �
hora de sahir do curral, foram despejados naquella fossa. As sentinellas
tinham ordens de estabelescer linhas cruzadas de tiro, collocando
metralhadoras em todos os canthos, apponctadas em direc��o � fossa. Em
summa, todas as medidas de seguran�a haviam sido tomadas. (...) �s seis
da manhan, ainda fazia um frio intenso na maldicta fossa. Era mais um
tormento a fustigar os corpos eskeleticos dos condemnados. (...) As
horas se faziam interminaveis e durante todo esse tempo os prisioneiros
tiveram de supportar o duro a�oite do frio. (...) Por fim, o sol come�ou
a brilhar no horizonte, e seus raios vieram mitigar o soffrimento
daquelles homens, mas � medida que subia nas alturas celestes, seu calor
tornou-se muito intenso, transformando-se em um novo tormento. As mumias
alli admontoadas n�o tinham como defender-se dos raios solares que as
torravam sem piedade. O contraste entre o frio que accabavam de
supportar e o calor desta chuva de fogo, accabava por enlouquescel-os.
Os desmaios e as diarrh�as iniciaram seus estragos naquellas victimas. O
quadro era de desespero e de horror; os infelizes se moviam e removiam,
na van tentativa de excappar �s garras da morte. A agonia se appoderou
desses desgra�ados impedidos de defender-se. A vileza dos componentes
dos SS se revelou mais uma vez. Installados no alto da muralha,
convidavam alguns jovens nazistas, tambem uniformizados, a presenciar
aquelle quadro infame, onde os martyres desfallesciam sobre seus
proprios excrementos, vencidos pelo calor que os devorava. Os nazistas
se divertiam, tirando photographias. O sarcasmo parescia n�o ter
limites; divertiam-se contemplando os agonizantes que estrebuchavam em
sua hora derradeira, naquella fossa immunda. Os barbaros componentes das
for�as SS inspiraram-se nesse horror, descobrindo, assim, novo methodo
de exterminio, que incorporariam ao seu catalogo de processos de
elimina��o. (...) Naquelle dia, o intenso frio das primeiras horas da
manhan, seguido pelo insupportavel calor mais tarde, provocou maior
numero de mortos do que um dia de trabalho 'normal' nos diversos
commandos. O martyrio parescia n�o ter fim e se prolongou at� o
p�r-do-sol. (...) Os condemnados, exmagados pelo intenso calor, a fome e
a sede, dirigiam seus olhares de odio aos carrascos. Entre estes havia
delinquentes communs, verdadeiros monstros, gente do 'bas-fond'; alguns
exhibiam suas tattuagens, monogrammas, symbolos, serpentes pintadas ao
redor do tronco. Formavam uma das imagens mais sinistras do campo,
somente comparavel � densa fuma�a que sahia das chamin�s dos fornos
crematorios."

Isso demonstra que a actual demanda por "snuff movies" (filmes

detalhando torturas e execu��es barbaras) n�o � la t�o recente, e que
n�o basta presenciar uma agonia: � preciso exhibir uma prova de que o
privilegiado espectador esteve la, curtindo a coisa ao vivo e em cores.
Illustro essa mania de "archivar" o soffrimento alheio com o seguinte
caso que vivenciei: depois que o sadico Xisto me levou a seu clube para
servir de massagista aos frequentadores, fui contactado por outro
dominador (que chamarei de Zebedeu), interessado em ver um cego posando
para sua camera profissional. Por telephone, Zebedeu me explicava que eu
seria clicado nas situa��es mais comicas e vergonhosas. Combinado que eu
me prestaria ao papel de palha�o esculachado, veiu elle me buscar e
levou-me a seu estudio. A especialidade de Zebedeu era capturar, em
close, cada momento e cada movimento dum rosto humano deante do
excremento humano -- instantaneos que ganhariam maior valor caso o rosto
fosse dum cego, com as reac��es de repulsa e nausea accentuadas pelo
"panico" das sensa��es olfactivas e gustativas, allarmadas na falta do
choque visual deante do tro�o recemcagado. Despido e manietado, fui
collocado de cara para o prato contendo um tolete em forma de kibbe e,
passo a passo, ia sendo "dirigido" emquanto escutava os disparos da
machina. Photogramma por photogramma, minha bocca foi vista, crispada,
approximando-se do cagalh�o, abrindo-se para mordel-o, projectando a
lingua para erguel-o na poncta, arreganhando os dentes que prendiam um
naco semimastigado, at� que, no final da sequencia, o prato era lambido
para n�o restar siquer o caldo que excorria do coc�. O facto de que
aquellas fezes paresciam feitas duma mixtura doce (contendo
provavelmente chocolate e caramello) em nada prejudicaria a impress�o de
quem fosse ver, mais tarde, as photos, at� porque minha express�o de
repugnancia era authentica, desconfiado que fiquei si no meio da mixtura
haveria qualquer dosagem de verdadeiros excrementos. Quanto a isso,
Zebedeu jamais me deu garantias...

A conclus�o de que, nesse typo de registro, a verosimilhan�a falla mais

alto que a propria veracidade, vem corroborar o interesse voyeur�stico
dessa modalidade de arte "expressionista" -- ja que a express�o facial
do cego parescia mais que convincente. Mais recentemente, compuz, a
proposito da cobaya dum photographo, o cyclo "Sobre um ensaio sobre a
cegueira", reproduzido ainda no poema heroicomico "Glaucomatop�a".
Pensando em casos veridicos de atrocidade filmada, compuz sonnettos
deste teor, "Snuff movie" e respectiva "Part two", alem do "Verdadeiro
piccadeiro", que convido voc�s a appreciar. At� a proxima!

[15] QUANDO O CEGUINHO APPRENDE A CONHESCER A SOLA COMO A PALMA

Para que a pessoa dominadora tenha a plena sensa��o do poder sobre a

pessoa dominada, � necessario que esta tenha pleno conhescimento das
regras a serem cumpridas e das puni��es pelo n�o cumprimento. Por isso
uma rela��o que se prolongue alem dum unico encontro passa quasi sempre
por uma phase de "treinamento" na qual o escravizado vae se
condicionando � vontade do escravizador. Esse treinamento corresponde,
no plano interpessoal, � doutrina��o ideologica dos regimes
totalitarios, que no plano collectivo est� associada � lavagem cerebral
e a varios methodos de tortura physica. Todo sadico consciente e
experiente sabe como se impor, e todo masochista, mesmo o principiante,
sabe que nada sabe e tudo ter� de apprender.

Dois classicos da fic��o politica illustram a importancia da doutrina��o

no comportamento dos dominados: 1984, de George Orwell, e A LARANJA
MECHANICA, de Anthony Burgess -- ambos bem vertidos para cinema,
respectivamente, por Michael Radford e Stanley Kubrick. Embora com
alguma adapta��o, as scenas da tela s�o fieis �s dos livros. Dois
momentos decisivos s�o os que comprovam, apoz a phase de
"convencimento", a submiss�o "voluntaria" do personagem que passa pelo
processo de doutrina��o -- Winston ou Alex, interpretados
respectivamente por Richard Burton e Malcolm McDowell. Vejamos cada um
delles. No livro 1984, diz o torturador ao torturado:

"-- O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de luctar dia e noite,
n�o � o poder sobre as coisas, mas sobre os homens. -- Fez uma pausa e
por um momento tornou a assumir o ar de mestre-eschola interrogando o
alumno experto: -- Como � que um homem affirma o seu poder sobre outro,
Winston?

Winston reflectiu.

-- Fazendo-o soffrer. A obediencia n�o basta. A menos que soffra, como

podes ter certeza de que elle obedesce tua vontade e n�o a delle? O
poder reside em infligir dor e humilha��o. O poder est� em se despeda�ar
os cerebros humanos e tornar a junctal-os da forma que se entender.
Come�as a distinguir que typo de mundo estamos creando? � exactamente o
contrario das estupidas utopias hedonisticas que os antigos reformadores
imaginavam. Um mundo de medo, trahi��o e tormento, um mundo de pisar ou
ser pisado, um mundo que se tornar� cada vez mais impiedoso, � medida
que se refina. O progresso em nosso mundo ser� o progresso no sentido de
maior dor. As velhas civiliza��es proclamavam-se fundadas no amor ou na
justi�a. A nossa funda-se no odio. Em nosso mundo n�o haver� outras
emo��es alem do medo, furia, triumpho e autodegrada��o. Destruiremos
tudo mais -- tudo. Ja estamos liquidando os habitos de pensamento que
sobreviveram de antes da Revolu��o. Cortamos os la�os entre filho e pae,
entre homem e homem, entre mulher e homem. Ninguem mais ousa confiar na
esposa, no filho ou no amigo. Mas no futuro n�o haver� esposas nem
amigos. As crean�as ser�o tomadas das m�es ao nascer, como se tiram os
ovos da gallinha. O instincto sexual ser� extirpado. A procrea��o ser�
uma formalidade annual como a renova��o de um tal�o de racionamento.
Aboliremos o orgasmo. Nossos neurologistas est�o trabalhando nisso. N�o
haver� lealdade, excepto lealdade ao Partido. N�o haver� amor, excepto
amor ao Grande Irm�o. N�o haver� riso, excepto o riso de victoria sobre
o inimigo derroptado. N�o haver� nem arte, nem litteratura, nem
sciencia. Quando formos omnipotentes, n�o teremos mais necessidade de
sciencia. N�o haver� mais distinc��o entre a belleza e a feiura. N�o
haver� curiosidade, nem frui��o do processo da vida. Todos os prazeres
concorrentes ser�o destruidos. Mas sempre... n�o te esque�as, Winston...
sempre haver� a embriaguez do poder, constantemente crescendo e
constantemente se tornando mais subtil. Sempre, a todo momento, haver� o
gozo da victoria, a sensa��o de pisar um inimigo inerme. Si queres uma
imagem do futuro, pensa numa bota pisando um rosto humano -- para
sempre. (...) E lembra-te de que � para sempre. O rosto estar� sempre
alli para ser pisado. O herege, o inimigo da sociedade, alli estar�
sempre, para ser sempre derroptado e humilhado."

No livro A LARANJA MECHANICA quem falla � o torturado, cuja "reeduca��o"

� testada perante um selecto publico:

"Fui levado muito cortezmente ao mesmo 'm�ssito' de sempre, mas la havia

mudan�as. Tinham puxado uma cortina na frente da tela, e o vidro fosco
sob os buracos da projec��o n�o estava mais la, talvez tendo sido
levantado ou dobrado pros lados, como as persianas ou biombos. E onde
tinha havido apenas o barulho de tosse, 'qu�chequ�-ch�qu�ch�' e assim
sombras de 'l�udes', estava agora uma verdadeira plat�a, e nessa plat�a
tinha 'litsos' que eu conhescia. La estavam o Director da 'Prisesta', e
o sancto homem, o carlitos ou charles como era chamado e o
'Tchasso'-Chefe e aquelle 'tchelov�que' muito importante e bem-vestido
que era o Ministro do Interior ou Inferior. Todo o resto eu n�o
conhescia. O Dr. Brannon estava s� de p�, mas o Dr. Brodsky estava de p�
e 'govoritava' assim com ar muito douto p'ra todas as 'l�udes' alli
reunidas. Quando elle me 'videou' entrando elle disse: 'Ah ha. Nesse
poncto, senhores, appresentamos o proprio elemento. Elle est�, como os
senhores poder�o notar, bem disposto e bem alimentado. Est� chegando
directamente de uma noite de somno e de um bom desjejum, sem estar
drogado e hypnotizado. Amanhan vamos mandal-o com toda confian�a de
volta ao mundo novamente, um mo�o t�o direito quanto qualquer outro que
os senhores poderiam conhescer numa manhan de maio, inclinado a dar uma
palavra bondosa e practicar um gesto util. Que differen�a aqui est�,
senhores, do miseravel desordeiro que o Estado submetteu ao castigo
improficuo, dois annos attraz. Sem ter mudado, pergunto? N�o
exactamente. A pris�o lhe ensignou o sorriso falso, o esfregar de m�os
da hypocrisia, o sorriso graxo e servil da bajula��o. Outros vicios lhe
ensignou, ao mesmo tempo que o confirmava nos que ja havia practicado
antes. Mas, senhores, basta de palavras. Ac��es fallam mais alto que.
Ac��o agora. Observar tudo.'

Eu estava um pouco atturdido com aquella 'govorita��o' toda e estava

tentando apprehender mentalmente que tudo aquillo era assim a meu
respeito. Ahi, todas as luzes se apagaram e sahiram assim dois
reflectores brilhando nos buracos da projec��o e um delles estava em
cheio sobre o Vosso Humilde e Soffrido Narrador. E dentro do facho do
outro reflector estava um 'tchelov�que' que eu nunca tinha visto antes.
Tinha um rosto assim sebento, bigode e assim fiapos de cabello
emplastrados no 'g�lliver' quasi careca. Tinha cerca de trinta annos, ou
quarenta ou cincoenta, uma edade assim, 'estarre'. Elle 'itou' na minha
direc��o e o spotlight 'itou' com elle e breve os dois spots tinham
formado assim uma grande po�a. Elle me disse, muito debochado: 'Como �
que �, monte de lixo? Puh, voc� n�o � muito chegado a um banho, do jeito
horroroso que voc� cheira...' Depois pisou nos meus 'n�gas', direito,
esquerdo, depois um bellisc�o no nariz com as unhas que deu uma dor
'bez�mine' e me encheu os 'glazes' de lagrymas, depois me torceu o 'uco'
esquerdo feito bot�o de radio. Eu 'esluchava' risotas e um par de
hahahas horrorshow vindo da plat�a. Meu nariz e 'n�gas' e 'uco' davam
ferroadas e doiam assim 'bez�mines', ent�o eu disse:

'Por que � que voc� est� fazendo isso commigo? Eu nunca lhe fiz mal
algum, irm�o.'

'Ah,' disse o tal 'v�que', 'eu fa�o isso,' (nhoquetenhoque, torcida no

nariz) 'e isso,' (torcida no buraco do ouvido) 'e mais isso,' (pisada
feia no p� direito), 'porque n�o vou com a sua cara nojenta. E si voc�
vae fazer alguma coisa, come�a, por favor, come�a.' Agora eu percebia
que tinha que ser muito 'escorre' e sacar a minha 'britva' de degollar
antes que aquella horrivel doen�a assassina subisse zunindo e
transformasse assim a alegria da battalha na sensa��o de que eu ia dar a
pitada. Mas, oh irm�os, emquanto a minha m�o ia p'ra 'britva' , no meu
bolso interno, eu vi assim aquella scena, com os olhos da mente, aquelle
'tchelov�que' insultuoso uivando por misericordia com o 'cr�ve' vermelho
vermelho todo excorrendo do seu 'r�te' e logo em cyma desse quadro, a
nausea, a seccura e as dores vieram correndo p'ra me alcan�ar e eu
'videei' que tinha de mudar os meus sentimentos em rela��o �quelle
'v�que' sordido realmente 'escorre', ent�o appalpei os 'c�rmans'
procurando cigarros ou dinheiro e, oh meus irm�os, n�o tinha nenhuma
dessas duas 'v�ssiches'. Eu disse assim todo lamuriento e choraminga:

'Eu queria lhe dar um cigarro, irm�o, mas n�o tenho nem um.' O 'v�que'
fez: 'H� h�, b�����. Chora, nenen.' Ahi, nhoquetenhoque de novo com a
unha 'b�lche' que nem um chifre no meu nariz e eu 'esluchava' assim
'esm�ques' altissimos de euphoria vindos da plat�a �s escuras. Eu disse,
desesperado mesmo, tentando ser aggradavel �quelle 'v�que' que me
insultava e machucava, para impedir que chegassem as dores e o enjoo:

'Por favor, deixe eu fazer alguma coisa pro senhor, por favor.' E eu
tacteava os 'c�rmans' mas s� encontrei a minha 'britva' de degollar,
ent�o eu tirei ella p'ra fora, offeresci a elle e disse: 'Por favor,
fique com isso, por favor.' Mas elle fallou:

'Pode ficar com os seus presentinhos de suborno fedorentos. Voc� n�o vae
se livrar de mim dessa maneira.' E deu uma porrada no meu bra�o e a
minha 'britva' de degollar cahiu no ch�o. Ent�o eu disse:
'Por favor, eu tenho que fazer alguma coisa. Quer que eu limpe as suas
botas? Olha, eu vou me abbaixar e lamber as suas botas.' E, meus irm�os,
accreditem ou lambam os meus 'ch�rres', eu cahi de joelhos e estiquei o
meu 'i�zique' milha e meia p'ra lamber as 'gr�jinentas' 'vonentas' botas
delle."

Resalvado o macarronismo anglo-russo-luso do dialecto "nadsat"

traduzido, fica claro que, do poncto de vista do dominador, o orgasmo
n�o est� sendo "abolido" (como affirma o doutrinador orwelliano), mas
sim "transferido" para o gozo victorioso de quem tripudia sobre a cara
do derroptado -- assim como o orgasmo da ultraviolencia foi "abolido" da
mente do protagonista burgessiano, porem n�o da mente de seus
doutrinadores, nem do publico que apprecia a demonstra��o, nem do
coadjuvante que o obriga a lamber suas botas. Ja na scena SM o orgasmo
n�o precisa ser abolido para nenhuma das partes, mas apenas
"programmado" para n�o occorrer sem que o dominador o permitta. Illustro
tal situa��o com o seguinte caso que vivenciei: ja quarent�o, passada a
phase mais traumatica da cegueira e depois das primeiras experiencias
como massagista occasional, houve um momento em que considerei a
hypothese de me tornar profissional. Antes, porem, me propuz a um
estagio sem remunera��o, para comprovar (mais a mim mesmo que aos
eventuaes clientes ou patr�es) minha aptid�o na reflexologia. Nos
noventa ainda n�o era grande a demanda por massagens a poncto de haver
ponctos em tudo quanto � shopping, de sorte que offeresci meus servi�os
na clinica que funccionava ao lado duma academia de artes marciaes,
distante alguns quarteir�es de casa. Na verdade minha inten��o era ver
si trabalharia no p� dalgum daquelles frangotes mettidos a guerreiros do
chute e da pernada, mas n�o foi isso que accontesceu. Quem primeiro quiz
experimentar a m�o do ceguinho foi outro quarent�o, um burguez
accommodado (que chamarei de Zozymo), nordestino radicado na Paulic�a
mas que n�o perdera o sotaque e o tom grave, auctoritario, dos coroneis.
Zozymo era socio duma pequena immobiliaria alli perto, installada num
sobradinho geminado, e, em vez de passar sua hora gratuita na maca da
clinica, preferiu me convidar (pelos seus modos mais de grilleiro que de
corretor, eu diria "me intimar") a massageal-o mais comfortavelmente em
seu escriptorio. Bem lembrou elle que muitos profissionaes attendem a
domicilio, inclusive alguns cegos que andam sozinhos, viajando de
omnibus e bengalando pela rua, no sacrificio para servirem o p�
pregui�oso do qual tirar�o o sustento. Fingi ser um desses necessitados,
apparentei ser principiante na profiss�o, e pedi a um funccionario do
meu condominio que me conduzisse ao "local de trabalho" e voltasse
depois para me buscar. Durante aquella hora desempenhei o papel de quem
precisa do emprego e far� tudo para n�o perdel-o. Zozymo portou-se como
eu previra: reclinou-se em sua poltrona executiva, appoiou o p� (limpo e
pedicurado, mas desproporcionalmente grande para sua estatura
attarracada) numa banqueta e me deixou agachado no carpete, onde fui
sendo commandado e reprehendido a todo momento. Zozymo fallava bem
devagar, com a seguran�a de quem n�o admitte objec��o. Querendo mostrar
que conhescia os ponctos energeticos da planta (talvez s� tivesse
passado uma unica vez pela m�o dum acupressurista), insistia em ensignar
o que eu deveria fazer: "Mais de leve, ceguinho, mais de leve! Assim!
Fica bastante ahi no v�o do dedo. Sabe que esse � o poncto do olho, n�o
sabe? Ent�o capricha ahi, que eu quero continuar enxergando bem, n�o
quero ficar que nem voc�, ahi todo desadjeitado! Agora mais p'ra baixo,
mais pro meio da sola... ahi! Sabe que ahi � o poncto do pulm�o, n�o
sabe? T� escutando como tenho voz grossa? Isso � signal de pulm�o bom.
Mexe bem ahi, p'ra estimular o funccionamento. Usa os dois ded�es,
ceguinho! Isso! C� tem muito que apprender, ceguinho..." Eu nada
respondia, s� me empenhava em obedescer as exigencias do freguez que
sempre tem raz�o, ainda que n�o esteja pagando. Approximei o rosto o
mais que pude, de modo que elle sentisse minha respira��o como uma
caricia, e procurei mesmo accariciar com todos os dedos, segurando o
pez�o como si fosse beijal-o a qualquer instante. Zozymo parescia estar
gostando da situa��o, pois fazia pausa nas instruc��es para soltar
prolongados grunhidos de approva��o e attalhar: "Muito bem, ceguinho,
continua assim que t� indo direitinho! C� leva jeito p'ra coisa, pelo
menos tem disposi��o p'ra trabalhar. Tem muito cego que n�o presta p'ra
nada. Voc� tem humildade p'ra apprender, ja � alguma coisa, n� mesmo?"
Eu fazia que "sim senhor" com a cabe�a e redobrava no carinho manual,
quasi buccal, tamanha a proximidade dos labios. Na hora de encerrar, n�o
resisti e appliquei um beijo no poncto ophthalmico, logo abbaixo do v�o
entre o "indicador" e o "medio". Antes que elle risse, eu disse: "Deus
lhe pague, patr�o, e lhe conserve a vis�o boa!" Quando Zozymo me
procurou na clinica para marcar nova sess�o, eu ja tinha desistido de
exercer o officio e nem deixara um phone de contacto. Caso contrario,
hoje eu estaria feudalmente escravizado ao coronel... Sabe-se la si
perdi a grande chance de realizar minha legitima voca��o!

Isso demonstra aquelle dictado adaptado que diz que pisa quem pode e
lambe quem tem juizo. Sobre o addextramento adequado ao cego, compuz
mais recentemente o cyclo "Ultimo estagio do treineiro", mas ja tinha
escripto outro chamado "A cegueira ordeira". Pensando num mundo ideal no
qual todos os ceguinhos tivessem serventia, excolhi os sonnettos
"Didascalico", "Do obvio prognostico", "Para Winston" e "Para Alex".
Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[16] QUANDO O PEOR CEGO QUER SER VISTO

Ja alludi � triangula��o envolvendo a mulher que presencia ou

supervisiona a domina��o de um homem por outro. Ha, comtudo, um aspecto
que convem frisar em certas scenas do SM: a franca heterosexualidade do
dominador, em detrimento da supposta homosexualidade do dominado, ou
viceversa (trocando-se a "franca" pela "supposta"). Em outras palavras,
n�o � raro que o dominador queira "provar" � mulher que � macho e que,
embora se sinta � vontade no acto de subjugar outro macho, seu acto n�o
se characteriza como homosexual, ainda que a "macheza" do subjugado
fosse desde logo duvidosa. E a "prova" da masculinidade do dominador �
justamente o facto de estar a servi�o da mulher a quem quer satisfazer,
e n�o do outro homem, que at� pode querer ser subjugado.

Exemplos concretos n�o faltam. Na vers�o ampliada e actualizada do

romance autobiographico MANUAL DO PODOLATRA AMADOR, cito um
correspondente carioca (que aqui chamarei de Zico por ser da Zona Norte)
cuja especialidade � se offerescer aos p�s de militares, policiaes e
seguran�as que assumam attitude sadica e n�o tenham escrupulos em abusar
(at� com algum grau de violencia) da fraqueza fetichista do homosexual.
Recentemente retomei contacto com Zico attravez da rede virtual, e elle
me revelou nova faceta de seu masochismo podolatra, que, conforme suas
proprias palavras, assim se explica:

"Ha pouco tempo descobri um outro typo de situa��o que me d� o maior

tes�o e, claro, que tambem envolve humilha��o. Aliaz, s� envolve. � o
seguinte: eu gosto de participar assistindo um homem (aquelle dos
requisitos) transando com uma mulher. Si possivel, que elle fa�a isso
com os p�s sobre o meu rosto ou em cyma de mim, typo appoio para os p�s,
e me fallando vez ou outra qual � o meu logar, rindo e me humilhando na
frente da mulher. A origem disso � la attraz, na minha adolescencia,
quando eu ia a algum cinema superlotado (n�o sei si hoje em dia isso
ainda accontesce, com tantos cinemas por ahi), sem poltrona vaga, e
tendo que assistir ao filme sentado nos degraus da escadaria da plat�a.
E as situa��es foram varias, como na vez em que fui assistir OS EMBALLOS
DE SABBADO � NOITE, em 1978, com 15 annos de edade. Depois de ter
esperado horas para comprar o ingresso, numa fila kilometrica, e saber
que n�o havia mais logares vagos a n�o ser no ch�o, isto �, na escadaria
ao lado das poltronas, comecei a procurar onde sentar. (Nessa epocha eu
ja observava muito os p�s masculinos cal�ados com tennis deliciosos, que
at� hoje me desnorteiam...) De repente observo um casal sentado bem �
vontade, aos beijos, em um dos ultimos degraus, o garot�o deitado no
collo da namorada, com as pernas cruzadas esticadas e os dois pez�es
ballan�ando. Na verdade o que me chamou a atten��o foi aquellas duas
solas enormes de tennis, ballan�ando como si me chamassem. Havia um
espa�o bem pequeno entre a parede e aquelles pez�es, mas pensei: 'Tenho
que sentar alli!' Subi e fui sentando, me adjeitando, meio entallado
entre as solas e a parede, ja que os dois pombinhos estavam bastante
occupados. Mas de immediato o garot�o me olhou e disse: '� meu! Vae
sentar ahi? n�o tem outro logar n�o?' Tremi, mas fingi n�o dar muita
importancia � situa��o e respondi: 'N�o se preoccupa n�o, pode ficar �
vontade, o cinema t� cheio � be�a!' Elle ja ia mudar de posi��o
descollando os sol�es da minha coxa, quando eu o interrompi dizendo: '�
melhor c� continuar como tava, sin�o pode ficar um espa�o aqui, alguem
v� e vae querer sentar aqui tambem. O garot�o me olhou, achando meio
exquisito, e, com um sorriso no cantho da bocca, disse: 'Tem certeza?'
Eu ja tava com falta de ar, sentindo aquellas superficies encostadas em
mim, e s� ballancei a cabe�a, dizendo que sim. O garot�o relaxou e senti
a press�o das solas na minha coxa, puro delirio! Aquillo ja bastaria
p'ra mim: tava de pau durissimo, e o garot�o era um tes�o. Como nem tudo
s�o flores, a namorada tava achando aquillo tudo muito extranho, e
come�ou a cochichar reclamando p'ra mudarem de logar. Eu pensei em
mactal-a, mas acho que o garot�o era sadico, pois ouvi quando elle
disse: 'Deixa esse man� ahi, quero ver si elle vae aguentar ficar ahi
cinco minutos!' (Eu aguentaria ficar alli a minha vida inteira!) E
voltaram a se beijar, me ignorando. Eu tava quasi gozando, pois, �
medida que elles se abbra�avam e beijavam, se contorciam e eu era
admassado e esfregado por aquelles pez�es, e o filme nem tinha come�ado.
Minutos depois, antes do filme come�ar, ou�o: 'Psiu!' Eu tava babando,
e, com a maior cara de bund�o, respondo: 'Han?' O garot�o pergunta: 'T�
tudo bem ahi?' Eu mal conseguia fallar, s� ballan�ava a cabe�a que sim.
E os dois namorados riam. Nisso o garot�o boceja e estica mais as
pernas, collocando os dois pez�es cruzados no meu collo, e pergunta:
'Tranquillo?' Eu mal podia accreditar! Foi quando gozei pela primeira
vez, pois a press�o dos calcanhares no meu sacco foi tamanha (elle n�o
s� soltou o peso como acconchegou com bastante for�a aquelles pez�es,
affundando os calcanhares), que cheguei a sentir a textura do solado do
tennis no meu pau. Me contorci quasi gemendo de tes�o, mas precisava
mostrar naturalidade p'ra poder continuar com aquillo. Depois de uns dez
ou quinze minutos de puro prazer, e de pau duro sempre, o garot�o muda
de posi��o de novo: vejo as grandes solas descollando do meu sacco e se
elevando. Virei de frente pro casal sentado e, encostado na parede de
velludo vermelho, fico quasi hypnotizado vendo aquellas solas gigantes
-- deviam ser numero 45! De repente elle solta as pernas e accerta os
dois pez�es na minha barriga, novamente recolhe as pernas e accerta no
meu peito e, p'ra finalizar, o que eu estava esperando: elle recolhe as
pernas e s� vejo aquellas solas enormes vindo na direc��o do meu rosto!
Indescriptivel! Nesse momento eu ja tinha assumido a minha posi��o de
escravo do casal. A namorada ria e incentivava o garot�o, que tava se
divertindo. Eu s� me adjeitei um pouco, p'ra poder deixar o rapaz bem
comfortavel, mas at� o final do filme fiquei com a cara imprensada entre
a parede e as grandes solas dos tennis do meu primeiro dominador.
Degustei cada parte daquellas solas de borracha, que vez por outra
escorregavam e me davam a opportunidade de abboccanhar e chupar a
biqueira arredondada do supertennis. Ahi accontesce a segunda grande
gozada. Pouco depois termina o filme, que n�o assisti. As luzes
accendem. Estava todo marcado de solas, ja que a camisa era clara. Todos
levantam, inclusive o casal, que nem percebe que estou com as cal�as
todas molhadas de gozo e a roupa cheia de marcas de sola. O garot�o d�
uma olhada rindo e diz, indo embora: 'Maior otario, esse maluco!' E nem
percebe que seus tennis est�o brilhando, lavados e novinhos em folha! Eu
fico dentro do cinema vazio, espero a sess�o seguinte,para poder sahir
no escurinho, ja que eu tava todo sujo. Ou quem sabe poderia encontrar
outro garot�o sadico..."

Cabe registrar que os "requisitos" a que Zico se refere est�o ligados

precisamente � "attitude sadica" do macho sobre a bicha. Pouco importa
si o macho tenha de ser "contractado" como qualquer mich� que, levado a
um quarto de hotel, cumpra seu papel dominador no tracto. O que importa,
no entender de Zico (com quem concordo), � que o dominador seja
espontaneamente sadico e bruto, como neste exemplo narrado em seu
"emeio":

"Eu tenho um caso p'ra te contar, que accontesceu por varias noites
durante uns dois annos, mais ou menos, aqui no Centro do RJ (� tudo no
Centro?... Quasi!) Ha cerca de uns 4 annos attraz conhesci a Guarda
Municipal do Centro, � noite, e em especial um guarda chamado Marcello,
que era um typo optimo, bad boy, branco, estatura mediana, athletico,
cabello preto e cal�ando 41 largo -- um tes�o! Fallei p'ra elle sobre
minha preferencia sexual e, p'ra minha surpresa, elle demonstrou
interesse. Tivemos varios encontros em troca de um bom lanche, alguma
adjuda de custo, e eu achava justo, ja que o guarda garot�o (tinha uns
25 annos) reunia tantos predicados e merescia at� mais. Mas eu constatei
que elle gostava mesmo era da situa��o de me ter como seu escravo e,
como elle passou a me chamar, o seu 'chupa-ded�o' -- e que ded�es! -- e
eu adorava o tom debochado e perverso do tractamento que elle me dava.
Meu nome, eu acho que elle nem sabia, ja que s� me tractava por babac�o
ou 'chupa-ded�o'. Quando elle soube que o chul� era importante, me
ligava querendo encontrar. E ja sabia como me convencer: me dizia que
estava de servi�o naquella noite e que eu n�o podia deixar de
encontral-o, ja que estava usando as mesmas meias durante uma semana e
que o chul� estava irresistivel. Eu ficava tremulo de tes�o. Marcello
entendeu exactamente o que me fazia gozar e explorou ao maximo. As
meias, elle enterrava na minha bocca usando seus ded�es, que ja estavam
luminosos de t�o chupados, e depois me dava uma sequencia de soladas na
cara, uma sola de cada lado do rosto. Elle gostava muito de batter e ria
debochando de mim emquanto me surrava com seus pez�es. As meias serviam
para abbafar os gemidos. Depois de uns 15 minutos eu estava com o rosto
inchado de tanta porrada. Mas ainda tinha que lamber suas solas e deixar
seus cothurnos brilhando, terminando uma hora depois com chut�es na
minha bunda: dizia que era p'ra dar o brilho final. Eu gozava varias
vezes, e elle se sentia vaidoso em ver que s� seus p�s eram sufficientes
p'ra isso. O auge do gozo era quando eu sentia o peso das duas solas
adheridas no meu rosto e minha respira��o se restringia ao seu chul�.
(Loucura... O paraiso perde!) Como nada � p'ra sempre, e eu tenho
consciencia disso, approveitei bastante, at� o dia em que elle foi
transferido p'ra outro posto, t�o longe que perdemos contacto. Mas, pode
ter certeza, foi um dos caras com mais attitude que conhesci!"
Outro podolatra authenticamente masochista que testemunhou seu exito no
contacto com authenticos dominadores fardados foi o mineiro que chamarei
de Zito, cujas palavras transcrevo:

"Ha alguns annos eu costumava sahir com um soldado da cavallaria que

gostava de me ver lambendo as botas delle, emquanto assistia o
telejornal. Branquinho com os cabellos bem pretinhos, todo baixinho e
saradinho estylo Montgomery Clift. Teve uma vez em que fui buscal-o no
quartel e elle me disse que queria uma prova de lealdade. Tinha accabado
de entrar uma patrulha e elle fez quest�o de pisar sobre um monte de
estrume fresco que um cavallo havia deixado pelo caminho. Esse dia foi
duro limpar a bota delle, pois a correia da espora entre o tacc�o e a
sola estava toda breada de esterco fresco. Um cheiro insupportavel. Foi
s� o olhar fixo do cavalleiro para mim que me deu for�as para fechar os
olhos e mandar ver. Minha bocca ficou cheia de restos de capim aspero,
processados pelos intestinos do cavallo. Era nojento, mas ao mesmo tempo
t�o gostoso dar essa prova de obediencia! No final, quando a bota estava
limpissima, fiquei orgulhoso do servi�o. Quando nos encontramos de novo
elle trouxe um companheiro de farda at� minha casa. Um cabo mulato,
muito alto e com um bigodinho. Emquanto meu amigo assistia TV no quarto,
esse cabo sentou-se em uma poltrona, esticou as pernas e disse que
queria suas botas engraxadas, que era por causa disso que havia ido.
Antes de passar a graxa eu lambi completamente as botas, e de novo
encontrei restos de esterco no solado. Emquanto lhe engraxava as longas
botas de montaria, perguntei si elle tambem poderia me acceitar como
escravo. Foi o inicio de um longo relacionamento de captiveiro: a partir
desse dia, sempre que precisava de um motorista para leval-o de um logar
para outro elle me chamava - at� o dia em que foi transferido para um
regimento no interior e perdemos completamente o contacto. Quando
terminei de engraxar as botas fomos nos encontrar com o soldado meu
amigo no quarto da TV, onde elles me fizeram de tapete. Espezinharam-me
tanto que fiquei at� com alguns hematomas roxos. Quando exmagaram minhas
m�os com os tacc�es de suas botas, cada um pisando em uma dellas,
immobilizando-me no ch�o emquanto eu lhes lambia os canos das botas, n�o
supportei mais e gozei alli no ch�o mesmo, lambuzando minhas cal�as sem
poder nem me limpar. Cara, como � gostoso ser pervertido! Eu acho que s�
voc� me entende."

De facto, quando a presen�a feminina respalda o comportamento sadico do

macho, a situa��o se torna ainda mais constrangedora para o dominado,
seja este assumidamente homosexual ou apenas um masochista que se v�
diminuido aos olhos femininos. Illustro tal situa��o com este recente
caso que vivenciei: ha coisa de um anno, fui contactado pela rede por um
typo bastante sarrista que, na companhia da namorada, costumava visitar
meu sitio pessoal para, segundo elle, "dar umas risadas" com meus mais
francos sonnettos sobre a autoflagella��o do cego. A certa altura do
pappo virtual, o cara (que chamarei de Xerxes) disse que sua menina (que
chamarei de Zaz�) duvidava que eu fosse t�o submisso a poncto de
massagear um p� masculino com a lingua. Deante da minha confirma��o,
elle quiz tirar a prova, "s� p'ra mostrar p'ra Zaz�". Marcamos a sess�o
e, quando eu esperava que a Zaz� viesse juncto para testemunhar, Xerxes
me apparesce sozinho. Mas logo se explicou: "Zaz� n�o gosta de ver um
deficiente sendo maltractado ao vivo, mas me pediu p'ra photographar
tudo..." Accommodado no sof�, espichou as pernas e deixou que eu lhe
descal�asse os tennis, emquanto se servia de cerveja e salgadinhos. Nem
precisei theorizar sobre a massagem "linguopedal": bastava demonstrar
como funccionava na practica e dar a Xerxes o que documentar com sua
camera digital. Elle era mesmo gozador, pois ficou todo o tempo dando
sua risadinha metralhada � medida que era lambido nos p�s e, sem parar
de bebericar e mastigar, pappeava com Zaz� pelo cellular. Entre um gole
e uma mordida, battia uma chapa e commentava a scena com a garota. Zaz�
respondia do lado de la e Xerxes disparava: "Hahahahaha! Elle t� me
chupando bem no mindinho da frieira! Fica assim, Glauco, vou flagrar
voc� de lingua no v�ozinho! Assim! Prompto! Hahahahaha! Zaz�, voc� tem
que ver esta! O cego � porco que s� elle! Hahahahaha!" Eu posava com a
lingua de fora, dobrada e collada na sola, em tudo quanto era posi��o,
para satisfazer a vontade do Xerxes a cada photo que battia -- mas
sempre a pedido da Zaz�! No fim, o cara reconhesceu que foi "gostoso
p'ra caramba" e que eu era mesmo "capaz de enchulezar a lingua". Antes
de sahir, ainda brincou, admea�ando divulgar as photos na rede, mas como
achei optima a id�a elle s� metralhou sua gargalhadinha e entrou no
elevador. Pena que a Zaz� n�o pediu ao Xerxes que produzisse a parte
dois, a parte trez, e assim por deante, do documentario photographico,
que daria um perfeito "reality show" num photologue...

Isso demonstra que, si S�o Thom� v� para crer, quem n�o v� faz milagre
at� para a mulher do sancto. Pensando nas subtilezas do machiavellismo
feminino, excolhi dois sonnettos que recapitulam as func��es
therapeuticas da lingua masculina: "Linguopedal" e "Da segunda via
oral", alem do cyclo "O caso de Solange Scarpa". Appreciem voc�s, e at�
a proxima!

[17] QUANDO O CEGUINHO N�O CHEGA NEM AOS P�S DUM EXHIBIDO

Si a scena sadomasochista pode envolver uma rela��o triangular, a mais

classica das situa��es � certamente aquella em que um macho desfaz do
outro na presen�a duma femea, a qual, eventualmente, participa da ac��o.
O papel da mulher nessas condi��es varia conforme suas proprias
tendencias e preferencias: ora ella testemunha a disputa de dois homens
por sua causa, ora commanda a domina��o de um delles (que pode ser o
proprio marido) pelo "outro", ora � apenas a esposa sacrificada para que
o marido se sinta "usurpado" pelo rival. Seja qual for, entretanto, a
posi��o feminina, o que est� em jogo na scena �, de facto, o orgulho
masculino ferido, ou seja, o ciume em primeiro plano e a honra sendo
tripudiada.

A melhor illustra��o, no caso da mulher dominadora, � a anthologica

passagem do romance de Masoch, A VENUS DAS PELLES, na qual Wanda obriga
o escravizado Severino a se deixar flagellar pelo garboso Alexis:

"[diz Wanda a Severino] -- Foste tu que me inculcaste o egoismo, o

orgulho e a crueldade, e ser�s tu a primeira victima. Agora sinto
realmente prazer em ter sob meu poder e maltractar um homem que tem,
como eu, pensamentos, desejos e vontades, um homem que � mais forte que
eu, physica e intellectualmente, e sobretudo um homem que me ama...
Amas-me ainda?

-- Loucamente!

-- Melhor ainda. Assim teu prazer ser� ainda maior durante o que vou
emprehender comtigo agora.

-- O que tens? N�o te comprehendo hoje. � realmente a crueldade que

brilha nos teus olhos e est�s t�o extranhamente bella, exactamente a
Venus das pelles.
Sem me responder, Wanda colloca o bra�o em volta do meu pesco�o e me
beija. Nesse instante, todo o fanatismo da minha paix�o se reaccende.

-- E onde est� o chicote?

Wanda ri e d� dois passos para traz.

-- Queres ent�o realmente ser chicoteado? -- pergunta jogando

orgulhosamente a cabe�a para traz.

-- Quero.

De uma s� vez o rosto de Wanda se transforma; paresce transfigurado pela

cholera e me paresce por um instante horrivel.

-- Ent�o chicoteia-o! -- grita.

No mesmo momento, a cabe�a negra e encaracolada do bello grego apparesce

attraz das cortinas do baldacchino. Fico paralysado sem dizer uma
palavra. A situa��o � terrivelmente comica; eu proprio poderia rir si
n�o fosse ao mesmo tempo t�o desesperadamente ultrajante para mim.
Aquillo ultrapassa minhas imagina��es. Sinto um frio na espinha vendo o
meu rival apparescer com suas botas, suas justas cal�as brancas e seu
palet� appertado; observo ainda o seu porte athletico.

-- Tu �s realmente cruel! -- disse elle para Wanda.

-- Avida de prazer apenas! -- respondeu ella com humor feroz. -- Somente

o prazer d� algum valor � existencia; aquelle que se entrega ao prazer
abandona com pena esta vida; aquelle que soffre ou vive priva��es sauda
a morte como amiga. Mas aquelle que quer se entregar ao prazer deve
tomar a vida alegremente, � maneira dos antigos. Elle n�o deve temer que
o seu regozijo seja �s custas dos outros. Deve ignorar a piedade. Elle
deve attrellar os outros como animaes para puxar o seu carro, a sua
charrua. Elle deve tornar escravos homens que, como elle proprio, vivem
plenamente e gostariam de ter uma vida de prazeres. Elle deve
utilizal-os para seu servi�o e seu prazer sem remorsos; elle n�o tem que
se perguntar si com isso elles est�o bem ou n�o. Elle deve ter
ininterruptamente no espirito a seguinte id�a: 'Si elles me tivessem nas
m�os como eu os tenho agora, agiriam como eu e eu pagaria o prazer
delles com meu suor, meu sangue e minha alma.' Era este o mundo dos
antigos: o prazer e a crueldade; a liberdade e a escravid�o andavam
sempre de m�os dadas. Os homens que querem viver como deuses do Olympo
devem ter escravos para jogar nos seus viveiros e gladiadores promptos
para luctar durante os seus sumptuosos festins. Pouco importa si recebem
algumas gottas de sangue dos combattentes.

As palavras de Wanda me despertam.

-- Desamarra-me! -- reclamo furioso.

-- N�o �s meu escravo, minha propriedade? Devo mostrar o contracto?

-- Desamarra-me! -- digo admea�ador desta vez. -- Sin�o... -- Puxo as

chordas.

-- Achas que elle pode se desamarrar? -- pergunta Wanda. -- Elle

admea�ou-me de morte.
-- N�o tenhas medo. -- disse o grego verificando minhas amarras.

-- Chamarei por soccorro! -- disse.

-- Ninguem vae ouvir-te. -- responde Wanda. -- E ninguem vae me impedir

de abusar dos teus sentimentos sagrados mais uma vez e de representar
comtigo esse papel frivolo. -- continua ella, repetindo com uma ironia
satanica minhas palavras em minha charta. -- Achas-me agora cruel e sem
piedade ou estou ja me tornando vulgar? O que? Amas-me ainda ou me
detestas e me desprezas? Aqui est� o chicote.

Ella o entrega ao grego, que se approxima de mim.

-- N�o me toque! -- digo tremulo de raiva. -- Nada supportarei do

senhor.

-- Acha isso porque n�o estou usando pelles. -- responde o grego com um
sorriso frivolo, e pega na cama seu palet� curto de zibelina.

-- Est�s encantador! -- exclama Wanda dando-lhe um beijo e adjudando-o a

collocar o casaco.

-- Posso realmente chicoteal-o? -- pergunta.

-- Faz delle o que quizeres. -- responde Wanda.

-- Barbaro! -- digo, revoltado.

O grego lan�a-me um olhar gelido de tigre e experimenta o chicote. Seus

musculos incham emquanto elle se prepara e faz o chicote silvar no ar e
eu, como Marsias, estou amarrado e obrigado a me deixar exfollar vivo
por Apollo. Meu olhar d� a volta no quarto e se fixa no tecto onde
Sans�o, aos p�s de Dalilah, vae ser cegado pelos philisteus. Nesse
instante, essa pintura apparesceu para mim como um symbolo, a imagem
eterna da paix�o, da volupia e do amor do homem pela mulher. 'Cada um de
n�s accaba sendo Sans�o', disse para mim mesmo. 'Accaba-se sempre
trahido de um modo ou de outro pela mulher que se ama, quer ella vista
blusa de panno ou pelle de zibelina.'

-- Agora, olhe como vou domal-o! -- exclama o grego.

Elle mostra os dentes e o seu rosto toma aquella express�o sanguinaria

que ja me tinha causado medo da primeira vez. E elle come�a a me
chicotear, t�o impiedosamente, t�o terrivelmente que estremes�o a cada
golpe e meu corpo inteiro se contorce de dor. As lagrymas inundam minhas
faces e Wanda, na ottomana, appoiada num bra�o, contempla a scena com
uma feroz curiosidade e n�o controla mais o riso. Ser maltractado pelo
rival favorescido, sob os olhos de uma mulher adorada, causa um
sentimento indescriptivel: morro de vergonha e desespero. E o mais
ignominioso � que sinto uma especie de prazer phantastico e suprasensual
nesta situa��o lamentavel, entregue ao chicote de Apollo e desprezado
pelo riso cruel de minha Venus. Mas Apollo me tira toda a poesia, um
golpe apoz o outro at� que affinal, trincando os dentes com impotente
raiva, eu me maldigo, a mim e � minha imagina��o voluptuosa, assim como
� mulher e ao amor. Vejo de uma s� vez com terrivel clareza onde a
paix�o cega e a volupia conduziram o homem desde Holophernes e
Agamemnon: levaram-no �s teias trahidoras da mulher, � miseria, �
escravid�o e � morte. � como si eu accordasse de um longo sonho. Meu
sangue excorre sob o chicote, eu me contor�o como um verme que se
pisoteia mas elle continua a me chicotear sem pena e ella continua a rir
sem pena ao mesmo tempo que fecha malas e veste a pelli�a de viagem.
Ella ainda ri descendo as escadarias nos bra�os delle e subindo no
carro. Houve um instante de silencio. Retenho minha respira��o para
ouvir. As portas battem, os cavallos relincham, ou�o durante algum tempo
ainda o carro se affastando, depois tudo se apaga."

Ja para o caso da mulher sacrificada o melhor prototypo litterario � o

da HISTORIA DE O, que foge � mera rela��o triangular. Ha, porem, typos
menos famosos e mais representativos. No seu romance erotico
SADOMASOCHISMO S.F.F. o escriptor underground portuguez Jo�o Alves da
Costa cita estudos psychanalyticos para exemplificar o papel do marido
masochista na vida real. No masochismo "moral" ou "theorico", segundo
taes estudos, "o subjeito imagina que � humilhado, posto � merc� de
outrem"; o masochista "corporal" ou "practico", por outro lado, seria
"aquelle em quem as sevicias s�o effectivamente actuadas, que vive no
seu corpo aquillo que n�o passa de phantasmas para alguns e dahi extrae
gozo -- esse, o psychanalysta n�o tem practicamente opportunidade de o
encontrar". O caso estudado � uma dessas raras opportunidades: tracta-se
dum operario apposentado (que chamarei de Mozak) cujo corpo apresentava
varias mutila��es e estava coberto de cicatrizes e tattuado com symbolos
e phrases autooffensivas. Cita o auctor que o subjeito "casa, aos 25
annos, com uma prima, mais precisamente a filha do irm�o de sua m�e.
Tinha ella nessa altura 15 annos e foi necessaria uma auctoriza��o. Esta
prima n�o estava de forma alguma destinada a desempenhar o papel de
mulher auctoritaria e cruel; pelo contrario: era masochista, tal como
Mozak, e foi precisamente ao descobrirem a sua pervers�o commum que se
approximaram um do outro. Evidentemente, tiveram occasi�o de se
infligirem, reciprocamente, algumas sevicias, 'por ternura para com o
outro'. Mas n�o � o essencial -- torturas, humilha��es e sevicias s�o
impostas o mais das vezes por um ou dois terceiros. O papel da victima
cabe a Mozak e � sua mulher. Esta � victima de taes torturas, � a tal
poncto dominada pela sua exigencia perversa, que toda a sua energia se
esvae nessas practicas. Morre com 23 annos, victima de tuberculose
pulmonar. Para exemplificar as suas practicas, direi que era possuida
pelo sadico suspensa pelos seios, attravessados por ganchos do talho.
Tinha sido varias vezes crucificada, 'no ch�o, pois na posi��o vertical
corria o risco de asphyxiar' (...) Para Mozak, a sua mulher parecia
desempenhar um duplo papel: por um lado, quando era victima das sevicias
infligidas pelo ou pelos sadicos -- por vezes eram dois -- proporcionava
ao marido que, entretanto, se masturbava, a possibilidade de se
identificar com o que ella supportava; por outro lado, dava-lhe uma
occasi�o supplementar de soffrer uma humilha��o. Como quando, por
exemplo, asphyxiando entre o colch�o e a cama, assistia �s rela��es
sexuaes que a sua mulher tinha, por cyma delle, com o parceiro, que
accabara de o esbofetear, o obrigara a beijar-lhe as m�os e os p�s e lhe
ordenara que engolisse os seus excrementos. (...) Mas � com o casamento
que o masochismo se desenvolve em for�a. Mozak e a sua mulher, sem
deixarem de ter uma actividade sexual normal, implicam-se,
parallelamente, num masochismo partilhado: 'Gostei de soffrer attravez
della e ella attravez de mim'. (...) A evidente homosexualidade
destinava-se, confessou Mozak, em grande parte, a satisfazer a
necessidade de humilha��o. Para elle, a practica homosexual tem o
significado de um insulto: 'Eu dava a impress�o de ser invertido, mas
n�o o era por prazer e sim por humilha��o'."

Nada mais typico, para o masochista, que sentir-se inferiorizado na

presen�a da mulher a quem deseja e perante o sadico que a disputa.
Illustro tal situa��o com o seguinte caso que vivenciei: ainda
adolescente, me via eu no espelho como feioso, aquelle "quattrolho"
(como me chamavam no collegio) que as meninas s� procuravam quando
precisavam duma m�ozinha na li��o de casa. Foi assim com a Zilda, minha
musa secreta. Costumava me pedir colla, que eu lhe emprestasse livros ou
a adjudasse nas pesquisas e nas redac��es. Mas na hora do namoro ella s�
dava bolla para o Zigberto, que era t�o burrinho e pregui�oso quanto
ella. Viviam os dois aggarradinhos pelos canthos, mas durante a aula
Zilda vinha se sentar na charteira a meu lado e o folgado ficava no
fundo da sala, pappeando e rindo com os outros "repetentes". O peor �
que Zigberto ainda tirava sarro dos meus oculos "fundo-de-garrafa",
fazendo coro com os repetentes nas piadas que me alvejavam. S� para n�o
brigar com a Zilda, eu n�o reagia �s provoca��es do Zigberto, quer
dizer, nem reagia com palavras, ja que n�o podia sahir no bra�o, sendo
deficiente visual e physicamente mais fracco que elle. Foi o bastante
para que, certa noite, na sahida do collegio, o cara viesse por traz e
me tomasse o material de estudo. Quando me voltei, vi Zigberto sorrindo
mas n�o vi meus cadernos e livros, que ja estavam nas m�os de algum
outro collega, ou com a propria Zilda, que accompanhava a scena, meio
affastada. Pedi minhas coisas de volta, mas Zigberto impoz uma condi��o:
que eu lhe amarrasse o tennis. Olhei para os cadar�os desaptados e senti
as bochechas queimando. Escutei, no meio das risadas, a voz da Zilda:
"Ah, n�o faz isso com elle, tadinho..." Mas Zigberto fez. Ou eu me
adjoelhava alli, ou ia achar meu material na sargeta. A verdade � que eu
vivia reparando naquelle tennis enorme do Zigberto e, fosse porque elle
tivesse sacado minha podolatria, fosse porque achava ser s� inveja pela
marca importada, quiz me ver cobi�ando o pisante mais de perto. Mas
fingi que n�o via a hora de me livrar do vexame, e executei a ordem com
rapidez. Mal me puz de p�, dei com a cara cynica do mettido a gostos�o:
"C� n�o amarrou direito. Nota zero em trabalhos manuaes. Vae ter que
fazer a prova de novo..." Num gesto agil, emquanto eu me levantava, elle
tinha dobrado a perna e puxado o chord�o, de modo que, quando abbaixei a
vista myope, o tennis continuava desamarrado. Desta vez me deixei vencer
e relaxei, sem me importar com a insistencia da Zilda -- "Ah, tadinho,
p'ra qu� ficar zoando com elle, Zig?" -- e appoiei os dois joelhos no
cimento da cal�ada. Segurei com calma no couro branco e approveitei para
appalpar a biqueira, emquanto manuseava desadjeitadamente os cadar�os
emmaranhados. Soltei totalmente o la�o, estiquei cada poncta do chord�o,
quasi accariciei o peito do p� do rapaz ao dar o n�, e ainda arremactei
o ritual com uns tapinhas na biqueira, como quem acceita a brincadeira
esportivamente. Ergui-me sorrindo tanto quanto elle e, antes que me
fizesse amarrar de novo, fulminei: "Vae querer que eu beije, tambem, ou
n�o precisa?" Fiz que ia me agachar mais uma vez, mas foi Zigberto quem
se encabulou: "Agora n�o. Na proxima c� beija. Quero s� ver..." E sahiu
pegando a Zilda pelo bra�o, assim que ella me devolveu o material.
Depois disso o clima ficou propicio a um typo de brincadeira que se
repetia na classe: toda vez que, no intervallo das aulas, a menina vinha
me pedir adjuda, Zig se sentava na charteira do outro lado e punha o p�
na quina do meu encosto, quasi na minha cara. Tentando n�o me
desconcentrar, eu corrigia o texto da Zilda e, concluida a tarefa, me
virava para Zig, que fazia a garota rir com seu primario senso de humor:
"Muito bem, bom menino! Nota dez em redac��o! Agora vamos ver nos
trabalhos manuaes: que tal desamarrar meu tennis e amarrar de novo? Si
tirar dez, depois eu deixo voc� desamarrar com a bocca. Que tal?" E eu
continuava fazendo de compta que era tudo brincadeira: amarrava mas n�o
desamarrava, aptava mas n�o desaptava, n�o me fodia nem sahia de
baixo...

Isso demonstra que, quando uma presen�a feminina serve de piv� (mesmo
que seja s� pretexto), um pivetinho deixa que um pivet�o lhe pise na
vaidade, apenas para que, suppostamente, tenha o consolo de merescer um
pouquinho da atten��o da musa, ainda que sob a "supervis�o" do
pivet�o... Como diria o dictado adaptado, mais vale um p� na m�o que
dois zoando... Pensando no dilemma do ciume e do vexame, excolhi os
sonnettos "Da declara��o" e "Sobre um Pierrot apporrinhado". Tambem
recommendo os cyclos "O caso de Solange Scarpa" e "S�o Sans�o, Sancta
Dalilah". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[18] QUANDO O CEGO CHORA E QUEM V� MELHOR RI POR ULTIMO

Um dos aspectos mais excitantes numa scena SM � a estreita correla��o

entre crueldade e comicidade. Tal como numa innocente comedia do typo
pastell�o (na qual os accidentes do palha�o, por mais violentos que
sejam, s�o motivo de riso at� para as crean�as), o soffrimento duma
victima de tortura quasi sempre desperta no torturador (e nos eventuaes
espectadores) a hilaridade e a zombaria. No caso da rela��o sexual,
basta uma situa��o constrangedora para que a vergonha da pessoa dominada
sirva de chacota para o dominador. Ser feito de objecto do deboche �s
vezes � mais doloroso, do poncto de vista psychologico, que o tormento
physico propriamente dicto.

Pullulam exemplos, tanto na fic��o quanto na documenta��o historica.

Segundo o demonologo Roland Villeneuve no livro LE MUS�E DES SUPPLICES,
as scenas que se seguem � queda duma aldeia fortificada nas ilhas Fidji
s�o indescriptiveis em detalhe. As mutila��es practicadas pelos
vencedores nos corpos dos vencidos tornavam o suicidio preferivel �
captura. Porem o fatalismo innato dos melanesios fazia com que alguns
vencidos inclinassem passivamente a cabe�a ao golpe mortal. Caso um
prisioneiro tivesse o azar de ser poupado da morte rapida, seu destino
seria sinistro. Levado � aldeia dos vencedores, era entregue aos meninos
da elite local, que se empenhavam em tortural-o. Ao perder os sentidos,
era collocado num forno e reanimado pelo calor, quando suas convuls�es
phreneticas faziam explodir as gargalhadas do povo: "Eros n'est point
s�parable de Thanatos. Les sc�nes qui suivaient la mise � sac d'une
forteresse aux Iles Fidji, �crit Thomson, 'sont trop affreuses pour �tre
d�crites en d�tail. L'un des traits les moins atroces, c'est que l'on
n'�pargnait ni le sexe ni l'�ge. D'innombrables mutilations, pratiqu�es
parfois sur les victimes vivantes, des actes de cruaut� m�l�e de passion
sexuelle rendaient le suicide pr�f�rable � la capture. Avec le fatalisme
inn� au caract�re m�lan�sien, beaucoup de vaincus n'essayaient m�me pas
de fuir, mais inclinaient passivement la t�te sous le coup de massue.
S'ils �taient assez malheureux pour se laisser prendre vivants, leur
sort �tait sinistre. Ramen�s au village central ils �taient livr�s � de
jeunes gar�ons de haut rang qui s'ing�niaient � les torturer; ou bien,
�tourdis par un coup de massue, ils �taient introduits dans des fours
surchauff�s, et quand la chaleur leur rendait la conscience de la
douleur, leurs convulsions fr�n�tiques faisaient �clater de rire les
spectateurs...' (...) Et il s'agissait d'un peuple �volu�, civilis�,
artiste et par ailleurs, tr�s bon et g�n�reux."

O facto de que povos altamente civilizados (como os romanos no tempo do

imperio ou os allem�es durante o III Reich) tenham convivido com a
barbarie do genocidio � t�o significativo, no plano collectivo, quanto o
facto de que, no plano interpessoal, o grau de civilidade n�o inhibe as
tendencias mais sarcasticas em face da desgra�a alheia. Illustro tal
situa��o com o seguinte caso que vivenciei: poucos annos attraz, numa
roda de intellectuaes, veiu � baila a quest�o da capacidade artistica
dos cegos, em contrapartida �s limita��es physicas. Instado a dar meu
testemunho, resalvei que a voca��o litteraria n�o � incompativel com
alguma habilidade manual, ainda que, no geral, eu me sinta bastante
tolhido nas mais basicas actividades do dia-a-dia domestico. E
exemplifiquei com minha practica na reflexologia. O pappo parescia
encaminhado em alto nivel, e o clima era t�o amistoso que ninguem foi
hostil � suggest�o dum critico musical (que chamarei de Zappata por suas
inclina��es revolucionarias em materia de rock) para que eu fizesse uma
demonstra��o no p� de cada um dos presentes, ao que immediatamente
accedi. O primeiro massageado foi o proprio Zappata, sentado � minha
frente, cujo p� direito appoiei sobre meu joelho esquerdo e comecei a
manipular nos ponctos mais propicios � descarga energetica. De repente,
muda o rumo dos appartes e, sob gargalhadas geraes, alguem come�a a
contar piadas de ceguinhos. Zappata era dos que mais riam, sem que eu me
mostrasse offendido. Pelo contrario: fiz que participava do espirito
brincalh�o que tomava compta do grupo e, sempre trabalhando com os
dedos, escutei, uma a uma, as interven��es de cada orador. Um jornalista
politico (que chamarei de Ximenes) veiu com o caso veridico do cego que,
ao attravessar sozinho numa faixa de pedestres, litteralmente cahiu num
buraco aberto no asphalto por causa dessas obras de recappeamento. A
valleta nem era funda, mas o cego ficou t�o desnorteado com o tombo que,
ao se levantar, perdeu a no��o de onde estava e da direc��o a seguir:
dava voltas sobre si mesmo, bengalando �s tontas, sem que ninguem se
dispuzesse a auxilial-o. Com dois passos o deficiente venceria o
desnivel, mas elle agia como si estivesse preso num fosso profundo e n�o
conseguia sahir do logar. Formou-se at� um adjunctamento na cal�ada para
appreciar a scena, entre gritos e assobios joviaes, at� que um cidad�o
mais "consciencioso" veiu tirar o coitado dalli a tempo de evitar o
attropelamento na mudan�a do signal de transito. Ximenes parescia ser
bom mimico, pois seus gestos imitando o cego provocavam explos�es de
riso. Nisso, Zappata me cutuca com o outro p� e inquire: "E voc�,
Glauco, ja passou por um lance desses? Conta ahi! Mas n�o vae
gesticular, sin�o eu perco essa massagem, que t� boa mesmo, hem?" Ahi
Ximenes reclamou: "N�o, agora o Glauco faz no meu p� emquanto conta!
Vira p'ra ca, Glauco!" Senti o p� esquerdo, ja descal�o, do jornalista
sobre meu outro joelho, ao mesmo tempo que Zappata recolhia o seu.
Passei a narrar uma de minhas desastradas voltas pelo quarteir�o na
epocha em que ainda me adventurava a sahir de casa sem companhia. Ja
predispostos a achar gra�a em tudo, os outros rachavam o bicco a cada
passo em falso, cada trope�o, cada encontr�o que eu recapitulava. Tudo
isso sem me desconcentrar da massagem, ja que Ximenes me empurrava a m�o
com a sola toda vez que eu me esquecia, momentaneamente, de appalpal-a,
emquanto completava meu pensamento. Foi, de facto, uma perfeita sess�o
de sadismo grupal, sob a decente licen�a do pappo descontrahido e da
curiosidade "fraterna" pelas aptid�es holisticas dum ceguinho.

Isso demonstra aquelle velho dictado adaptado, que diz que em terra de
quem tem dois olhos o cego � bobo da corte. Pensando na cultura
illuminista das ilhas Fidji e na subcultura obscura dos clubes SM (entre
os quaes homenageio o Dominna, fundado por Mistress Bella), excolhi os
exemplos representados pelos sonnettos "Do melhor cego" e "A volta ao
carcere priv�", alem do cyclo "Hilario anecdotario". Appreciem voc�s, e
at� a proxima!

[19] QUANDO QUEM D� O P� N�O � LOURO

Inversamente � scena em que uma dominadora tem varios homens a seus p�s,
outra situa��o envolvendo a presen�a feminina propicia fortes
opportunidades de gozo para quem nutre phantasias de viola��o e
violencia: aquella na qual uma prisioneira � abusada por seus
carcereiros -- occorrencia aliaz frequente nos regimes dictatoriaes. No
livro MANUAL DO PODOLATRA AMADOR registrei, tendo como fonte os
documentos que denunciavam as atrocidades do governo militar argentino,
casos typicos de sadomasochismo explicito no tractamento dos
"desapparescidos", como neste trecho:

"O ja famoso RELATORIO S�BATO, abundante e repetitivo no que tange �

tortura physica convencional, traz uma unica passagem onde transparesce
o sadismo pelo rebaixamento concreto, isto �, no ch�o e aos p�s. � uma
truncada transcrip��o, sob a rubrica do antisemitismo: num dos centros
clandestinos de deten��o estava apprisionado um judeu appellidado
'Chango' (moleque), que um dos guardas tirava do calabou�o e fazia sahir
pro pateo, e alli 'Le hac�a mover la cola, que ladrara como un perro,
que le chupara las botas. Era impresionante lo bien que lo hac�a,
imitaba al perro igual que si lo fuera, porque si no satisfac�a al
guardia, �ste le segu�a pegando.' Em outros testemunhos, a discre��o
empobresce ainda mais a descrip��o da mesma scena: 'Antes dije que ellos
humillaban al ser humano, tratando de convertirlo en un animal. Un d�a
ocurri� una cosa que fue la que m�s me impresion�, algo que no olvidar�
mientras viva. Escuchamos ladrar a un perro; alguien lo llamaba de un
lado para el otro, le ped�a que moviera la cola. Nosotros cre�mos que
era realmente un perro, pero era un compa�ero, un muchacho que ten�a que
hacer de perro porque era jud�o.' Si homens eram transformados em
cachorros, calcule-se o que n�o fizeram com as mulheres! Entre tanta
putaria a que foram for�adas as detentas na Argentina, achamos de
passagem alguma referencia aos p�s oppressores: 'Las tres est�bamos
vendadas y esposadas, fuimos manoseadas durante todo el trayecto y casi
durante todo el traslado... la misma persona vuelve a aparecer con
alguien que dice ser m�dico y quiere revisarme ante lo cual fui
nuevamente manoseada sin ning�n tipo de revisaci�n m�dica seria...
Estando medio adormecida, no s� cuanto tiempo despu�s, o� que la puerta
del calabozo se abr�a y fui violada por uno de los guardias. El domingo
siguiente esa misma persona, estando de guardia se me acerc� y
pidi�ndome disculpas me dijo que era "un cabecita negra" que quer�a
estar con una mujer rubia, y que no sab�a que yo no era guerrillera. Al
entrar esa persona el d�a de la violaci�n me dijo: "si no te qued�s
quieta te mando a la m�quina" y me puso la bota en la cara profiriendo
amenazas. A la ma�ana siguiente cuando sirvieron mate cocido esa misma
persona me acerc� az�car dici�ndome: "por los servicios prestados".
Durante esa misma ma�ana ingres� otro hombre a la celda gritando, dando
�rdenes: "p�rese, s�quese la ropa", empuj�ndome contra la pared y
volvi�ndome a violar... El domingo por la noche, el hombre que me hab�a
violado estuvo de guardia oblig�ndome a jugar a las cartas con �l y esa
misma noche volvi� a ingresar a la celda viol�ndome por segunda vez...'
A coisa � assim, do Brazil brazileiro � Guyana Franceza, da Irlanda do
Norte � Africa do Sul. Trechos rapidos e economicos."

O jornalista judeu Jacobo Timerman tambem falla por alto sobre a

condi��o das prisioneiras entregues ao livre arbitrio dos paramilitares:
"Os guardas possuem outros privilegios, revelados neste allojamento
appertado, depois de eu adquirir uma certa dose de liberdade e ouvir as
suas conversas. Coti Mart�nez est� localizada num suburbio no norte de
Buenos Aires que possue uma intensa vida nocturna. Os torturadores e
seus officiaes teem direito ao controle da prostitui��o em certos bares,
a explorar algumas das mulheres, e a desfructar da impunidade em sua
protec��o de casinos secretos. Trez mulheres muito bonitas s�o internas
em Coti Mart�nez e servem aos caprichos sexuaes dos guardas. As
mulheres, accusadas de terrorismo, s�o bem novas, tendo talvez de 20 a
22 annos. Foram torturadas, estupradas e gradualmente corrompidas, pela
necessidade que um preso sente de construir uma especie de vida que
abranja uma medida de esperan�a, alguma connex�o natural com a vida,
alguma especie de realidade alem da fuga para a loucura ou o suicidio.
Essas internas querem viver, e acceitam as vidas de seus torturadores ao
invez de resignarem-se � vida da torturada, ou da interna em isolamento,
a phantasma que ha um anno n�o deixa a cella e cuja tosse pode ser
ouvida dia e noite. Estabelescem-se relacionamentos curiosos: uma das
mulheres, a amante do chefe, conseguiu obter auctoriza��o para seu pae
vir morar com ella. Ambos occupam a mesma cella, e o pae accabou
tornando-se amigo do amante de sua filha. O pae � engenheiro electronico
e assiste a todas as necessidades de Coti Mart�nez, especialmente as
relacionadas � energia electrica e �s machinas usadas para a applica��o
de choques. (...) � um mundo para os resignados ou loucos. N�o tenho a
minima no��o do que estou fazendo aqui com minha bagagem de medita��es,
minha identifica��o com o Holocausto, minhas previs�es sobre um futuro
inevitavel, o triumpho da verdade, da democracia, dos direitos humanos.
(...) � noite, occorrem as sess�es de tortura, e tocam musica para
bloquear os gritos dos que est�o sendo torturados."

Nas sociedades livres a priva��o da liberdade depende do livre arbitrio

dos que desfructam explicitamente suas vidas privadas. Illustro tal
situa��o com o seguinte caso que vivenciei: ao saber dum amigo que este
conhescia um ex-torturador de verdade, pedi-lhe que m'o appresentasse,
pela simples raz�o de que o antigo agente do DOI-CODI (que chamarei de
Zumbi por ser mais sanguinario que certos dictadores africanos) mantinha
como escrava particular uma quarentona branca, auctora at� reputada nos
circulos poeticos paulistanos. Feito o contacto por phone, Zumbi s�
consentiu em me encontrar pessoalmente porque, segundo elle, "voc� ja t�
cego, t� fodido mesmo, n�o vae poder me comprometter, nem que queira". E
concordou que eu lhe massageasse o p� durante nossa conversa, comtanto
que eu presenciasse uma sess�o de "admestragem" (como elle dizia) da tal
poetiza. Claro que topei, at� para ver si, pela voz, conseguiria
reconhescer quem era ella. Nada feito, ja que a litterata passou todo o
tempo admorda�ada e mal lhe foi permittido gemer. Zumbi fez-me
appalpal-a emquanto estava amarrada, pediu-me que tocasse nas correntes
e correias que a penduravam do tecto e que lhe manuseasse os seios nus,
de biquinhos repuxados, as nadegas cortadas de cicatrizes, a chota
lisinha, de pellos rigorosamente raspados. Em seguida, o cincoent�o
nababo accommodou-se numa poltrona reclinavel, da qual seu penis, quando
erecto, alcan�aria a bocca da mulher suspensa a poncto de penetral-a, e
dalli esparramou as pernas para que eu trabalhasse em seus p�s, deitado
no ch�o accarpetado. Prostrei-me como um cachorrinho perante o dono e
puz-me a tractar-lhe as solas. Entre um gemido abbafado da poetiza (ora
sob a focinheira, ora sob a glande do Zumbi) e uma caricia nos artelhos,
o veterano carrasco fez-me um retrospecto das boccas femininas que,
devidamente coagidas, tinham tido o privilegio de conhescer o formato e
as dimens�es daquella verdadeira coroa real encappuzada de pelle
elastica. Eu n�o meresci tanta honra: o maximo que pude ganhar -- melhor
que premio de consola��o ou men��o honrosa num concurso litterario --
foi o direito de conhescer oralmente o formato e as dimens�es de seu
pollegar pedal. Por brincadeira, Zumbi me fez chupar tambem o ded�o da
poetiza, "s� p'ra comparar". Ella gemeu, nesse momento, no mesmo tom de
seus resmungos ao ser "admestrada" na bocca. Ser� que teve egual prazer?
A mim o gosto paresceu bem differente...

Isso demonstra a sabedoria do proverbio podolatra que diz: "v�o-se as

algemas e fiquem os ded�es". Pensando nas "hermanitas" sacrificadas
pelas "patotas" nos quarteis portenhos, excolhi os sonnettos "Argentino"
(I e II), "Puta de recruta" e "A bella e a cella", alem do cyclo "Centro
Educacional General Osorio", este pela atmosphera dictatorial
latinoamericana. Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[20] QUANDO O CEGUINHO QUEIMA A LINGUA

O grau de soffrimento physico que uma pessoa consegue supportar pode ser
medido pelas queimaduras: si na tortura real a victima chega a ser
queimada viva (como nos tempos da Inquisi��o ou, mais recentemente, nos
morros cariocas), na scena SM bastam algumas gottas de cera derretida,
pingadas duma vela accesa sobre o corpo da pessoa dominada, para que
esta tenha a no��o do que poderia sobrevir caso n�o cumpra seu papel.
Tal grada��o, t�o importante a poncto de fazer a differen�a entre a vida
e a morte, s� � possivel si o carrasco tiver pleno dominio do seu
officio: em outras palavras, si for um profissional ou... um artista.
Tambem fica claro que a "dosagem" s� pode ser controlada si estiver na
m�o duma unica pessoa, ja que, como diz o dictado, "panella que muitos
mexem ou sae crua ou sae queimada"...

Na litteratura n�o ha exemplo mais eloquente da arte na m�o do

torturador que o romance de Octave Mirbeau, O JARDIM DOS SUPPLICIOS, no
qual salta aos olhos a distancia que vae do profissionalismo do carrasco
"civilizado" � instinctiva selvageria popular -- esta typificada nos
lynchamentos e nas execu��es em pra�a publica, quando o que prevalesce,
ao invez da tortura "scientifica", � o puro sadismo collectivo,
sanguinario e descontrolado. O scenario do romance � a China imperial,
visitada por viajantes extrangeiros, deante dos quaes os prisioneiros
eram suppliciados a titulo de attrac��o turistica. O ambiente � t�o
hallucinante e onirico que nem paresce baseado em factos veridicos. O
principal requincte da "penitenciaria" chineza (infinitamente mais
creativo que a phantastica machina imaginada por Kafka em NA COLONIA
PENAL) � que todas as sess�es de tortura s�o executadas ao ar livre, no
meio dum bosque e � vista dos turistas, especialmente occidentaes,
avidos de exotismo e morbidez. Alli a arte do torturador se torna um
espectaculo a c�u aberto, uma exhibi��o de pericia e paciencia para
"maravilhar" os espectadores. Entretanto, prefiro transcrever uns
trechos em que os visitantes ainda nem chegaram ao jardim e ja podem
prelibar a desgra�a dos presos enjaulados e "encolleirados" �s cangas,
tractados como feras num zoo-illogico. Naquelles trechos o que se nota �
o comportamento da massa irracional, aquelle populacho capaz de lynchar
sem nenhum methodo ou posologia -- mas onde o sadismo mais natural e
primitivo mostra sua cara:

"Na ponte muda o espectaculo mas o cheiro peora, esse cheiro t�o
characteristico da China, que faz pensar em podrid�o e morte, nas
cidades como nas florestas e planicies.

Admontoam-se, umas sobre as outras, pequenas lojas imitando os pagodes,

tendas em forma de kiosque, envoltas em estofos claros e sedosos,
sombrinhas enormes postas em carros e a�afates rollantes. Nessas lojas,
sob essas tendas e sombrinhas, gordos mercadores de barriga de
hippopotamo vestidos de amarellos, azues e verdes gritam e battem em
gongos para attrahir os clientes, vendem porcarias de toda a especie:
rattos mortos, c�es affogados, boccados de veado e de cavallo, crea��o
purulenta, tudo mixturado em grandes alguidares de bronze.

-- Aqui... aqui... por aqui! venham por aqui!... E vejam!... e

excolham!... N�o encontrar�o melhor noutro sitio... N�o ha mais podre
que isto.

E procurando nos alguidares mostram na poncta de compridos ganchos de

ferro, como bandeiras, nojentos boccados de carne saniosa e, com caretas
horriveis que accentuam as cicatrizes vermelhas das caras, fazendo-as
parescer uma mascara, repetem no meio do batter dos gongos e dos
clamores concorrentes:

-- Aqui... aqui... por aqui!... Venham por aqui... e excolham... Em

nenhum sitio encontrar�o melhor... n�o ha nada de mais podre...

Logo que entramos na ponte Clara disse-me:

-- Ah! est�s a ver, estamos attrazados. A culpa � tua!...

Despachemo-nos.

Com effeito na ponte agitava-se uma numerosa multid�o de chinezas e

algumas inglezas e russas -- porque de homens havia muito poucos,
tirando os carregadores. Vestidos bordados de flores e borboletas em
metamorphose, sombrinhas multicores, aventaes redopiando como passaros,
e risos, e gritos, e alegria e lucta, tudo isso vibrava, reluzia,
cantava, voava ao sol, como uma festa de vida e de amor.

-- Aqui... aqui... por aqui... Venham por aqui...

Tonto pela confus�o, attordoado pelos guinchos dos mercadores e pelas

vibra��es sonoras dos gongos, quasi precisei batter-me para penetrar na
multid�o e proteger Clara dos insultos de uns, das pancadas de outros.
Combatte ridiculo, na realidade, porque eu n�o tinha resistencia nem
for�a e sentia-me levado por este tumulto humano t�o f�cilmente como a
arvore morta arrastada pelas aguas furiosas da corrente... Quanto a
Clara attirava-se para o mais cerrado da multid�o. Supportava o contacto
brutal e, por assim dizer, a viola��o de toda aquella gente com um
prazer appaixonado... a certa altura exclamou, orgulhosamente:

-- V�, querido... o meu vestido est� todo rasgado... � delicioso!

Muito nos custou arranjar passagem at� �s lojas appinhadas, sitiadas

como para uma pilhagem.

-- Olhem e excolham! N�o encontrar�o melhor noutro sitio.

-- Aqui... aqui... por aqui!... Venham por aqui!

Clara tirou a amorosa pequena forquilha das m�os do boy que nos seguia
com o seu amoroso cesto e procurou nos tachos:

-- Procura tambem tu!... procura, amorzinho!...

Julguei que o cora��o ia falhar por causa do detestavel cheiro a

cadaveres que exhalavam essas lojas, esses tachos remexidos por toda a
multid�o attirando-se �s porcarias como si fossem flores.

-- Clara, querida Clara -- implorava eu. -- Vamos embora daqui,

pe�o-lhe!

-- Oh! como est� pallido! E por que?... Ent�o n�o acha muito
divertido?...
-- Clara... querida Clara! -- insistia. -- Vamos embora daqui,
supplico-lhe!... �-me impossivel supportar mais tempo este cheiro.

-- Mas n�o cheira mal, meu amor... Cheira a morte, eis tudo!...

N�o parescia incommodada... Nenhuma ruga de enjoo riscava a sua pelle

branca, t�o fresca como uma flor de cerejeira. Dir-se-ia, pelo ardor
velado dos olhos, pelo estremescer das narinas, que experimentava uma
alegria de amor... Adspirava a podrid�o, com avidez, como si fosse um
perfume.

-- Oh! que bonito... que bom boccado!...

Com gestos graciosos encheu o cesto com aquellas immundicies.

E continuamos o nosso caminho penosamente, attravez da multid�o

superexcitada e dos cheiros abominaveis.

-- Depressa!... depressa!..." (...)

"A cadeia fica � beira do rio. Os muros quadrangulares fecham um terreno

de mais de cem mil metros quadrados. Nem uma unica janella; como
abertura s� a enorme porta coroada de drag�es vermelhos e de pesadas
barras de ferro. As torres das sentinellas, torres quadradas no alto de
telhados de canthos curvos, marcam os quattro angulos da sinistra
muralha. Outras, mais pequenas, espa�am-se a intervallos regulares. �
noite todas essas torres se illuminam como pharoes e projectam a toda a
volta da pris�o, sobre a planicie e o rio, uma luz denunciadora. Uma
dessas muralhas mergulha na agua negra, fetida e profunda, os alicerces
attapetados por algas viscosas. (...) Tinham armado tendas onde se bebia
cha e se debiccavam bonitos bombons, petalas de rosa e acacias envoltas
em finas massas cheirosas e polvilhadas de assucar. Noutras, musicos
tocavam flauta e poetas diziam versos emquanto o 'punka', agitando o ar
abbrazado, espalhava uma ligeira frescura, uma leve brisa nas caras. E
vendedores ambulantes vendiam estampas, lendas antigas de crimes,
descrip��es de torturas e supplicios, photographias e marfins
extranhamente obscenos. (...) A porta da cadeia abria-se para um
comprido corredor escuro. Do fundo, mais para alem do corredor, chegavam
sons fraccos de sino, attenuados pela distancia. Clara, feliz, battia
palmas por os ter ouvido.

-- Oh! querido!... O sino!... O sino!... Estamos com sorte... N�o

estejas triste... n�o estejas doente, pe�o-te!...

Empurravam-se tanto � entrada da cadeia que os policias a custo

mantinham um pouco de ordem no tumulto. Tagarellices, gritos,
estertores, esfregar de tecidos, choques de sombrinhas e de leques, foi
nessa confus�o que Clara entrou resolutamente, t�o excitada por ter
ouvido o sino, que eu nem ousava perguntar-lhe por que tocava assim nem
o que significavam os toquezitos surdos, os toquezitos longinquos que
tanto prazer lhe davam! (...) Mas pouco advan�avamos apesar do esfor�o
dos boys dos cestos, que tentavam abrir caminho �s senhoras por meio de
cotovelladas. Carregadores altos e fa�anhudos, horrivelmente magros,
peito nu cheio de cicatrizes sob os andrajos, mostravam no ar, por cyma
das cabe�as, cestos cheios de carne cuja decomposi��o o sol accelerava.
(...) O corredor era grande, illuminado por uma claraboia que attravez
do vidro opaco apenas deixava passar uma luz fracca de velarium. Uma
sensa��o de frescura humida, quasi de frio, envolveu-me inteiramente
como uma caricia de ponte. As paredes gottejavam, como si fossem paredes
de grutta subterranea. (...) Na parede da direita havia grandes
cellulas, ou melhor, grandes gaiolas fechadas com grades e separadas
umas das outras por espessas divisorias de pedra. Cada uma das primeiras
dez era occupada por dez condemnados; e em todas se repetia o mesmo
espectaculo. O pesco�o appertado numa golla t�o larga que era impossivel
ver os corpos, dir-se-iam horriveis cabe�as vivas de decapitados
pousadas em mesas. Agachados entre os excrementos, m�os e p�s
accorrentados, n�o podiam extender-se, nem deitar-se, nem descansar
nunca. O menor movimento, deslocando a golla � volta do pesco�o em carne
viva e da nucha sangrando, fazia-lhes soltar gritos de dor, aos quaes
mixturavam atrozes insultos a n�s e supplicas aos Deuses,
alternadamente. Eu estava mudo de espanto. Ligeira, com elegantes
arrepios e gestos requinctados, Clara excolheu no cesto do boy alguns
pequenos boccados de carne que deitou graciosamente, pelas grades, na
gaiola. As dez cabe�as inclinaram-se simultaneamente nas gollas
oscillantes; os vinte olhos salientes deitaram simultaneamente para a
carne olhares intensos, olhares de terror e fome... Depois um mesmo
grito de dor sahiu das dez boccas crispadas... E, conscientes da sua
impotencia, os condemnados n�o se mexeram mais. Conservaram a cabe�a
ligeiramente inclinada e como prestes a escorregar pelo declive da
golla, os tra�os da cara descarnada e pallida crispados numa careta
fixa, numa especie de riso immovel.

-- N�o podem comer -- explicou Clara. -- N�o podem appanhar a carne...

Claro!... com aquelles engenhos, comprehende-se... No fundo isso n�o �
muito novo... � o supplicio de Tantalo, augmentado pelo horror da
imagina��o chineza... Hein?... achas, apesar de tudo, que ha pessoas
infelizes?...

Deitou, attravez das barras, mais um pequeno peda�o de carne podre que,
cahindo no cantho de uma das gollas, lhe imprimiu um ligeiro movimento
de oscilla��o... A esse gesto responderam surdos resmungos; ao mesmo
tempo nos vinte olhos accendeu-se uma raiva mais feroz e mais
desesperada... Instinctivamente Clara recuou:

-- Est�s a ver -- proseguiu, num tom menos seguro. -- Diverte-os que eu

lhes d� carne... faz-lhes passar um pouco o tempo, a esses pobres
diabos... proporciona-lhes um pouco de illus�o... Vamos... vamos!...

Passamos lentamente deante das dez gaiolas. Mulheres paradas soltavam

gritos ou riam �s gargalhadas, outras entregavam-se a mimicas
appaixonadas. Vi uma russa muito loura, de olhar branco e frio extender
aos suppliciados, na poncta da sombrinha, uma ignobil porcaria
esverdeada que advan�ava e recuava, alternadamente. E retrahindo os
labios, mostrando as presas como c�es raivosos, com express�es de fome
que nada tinham de humano, elles tentavam aggarrar a comida, que fugia
sempre das suas boccas babadas. Havia curiosos seguindo todas as
peripecias daquelle jogo cruel com um ar attento e divertido." (As
differen�as de tractamento -- mixtura de "tu" com "voc�" -- s�o devidas
� edi��o portugueza)

De facto, as mesmas pessoas que, individualmente, demonstram compaix�o e

generosidade s�o aquellas que, em grupo, revelam-se insensiveis e
impiedosas. Illustro tal situa��o com o seguinte caso que vivenciei:
pouco tempo depois de ter perdido a vis�o, eu ainda teimava em sahir
sozinho, tentando me adaptar � bengala. Nunca me adventurei a dar mais
que uma volta no quarteir�o, para n�o ter siquer que attravessar a rua,
mas mesmo assim os obstaculos me obrigavam a caminhar parando a cada
passo, e eu ia me deslocando feito tartaruga. Certa manhan, completado o
periplo, meu predio ja estava bem proximo quando, em sentido contrario,
ou�o a algazarra duma turma de crean�as que vem pela mesma cal�ada.
Deviam ser alumnos do collegio que fica a uma quadra, e ja estavam
animados com algum assumpto que lhes tinha provocado muito commentario e
muito riso, talvez um bebado ou um mendigo, ou mesmo um dos colleguinhas
que virava alvo das goza��es. De repente me advistam e, ainda de longe,
come�am a gritar: "Olha la, olha la! O ceguinho!" Resolvo continuar no
mesmo rhythmo e esperar que passem por mim o quanto antes. Mas elles se
approximam, param � minha volta e gritam entre si, como si eu fosse um
bicho incapaz de responder: "Olha o ceguinho de bengala!" "Quasi n�o sae
do logar!" "N�o vae chegar nunca!" "Chuta a bengala delle!" "D� uma
rasteira!" "Empurra elle na sargeta!" "Vamos passar por cyma!" As
gargalhadas e a gritaria abbafam outras phrases que n�o pude memorizar.
Parei e fiquei esperando o peor, mas decidi que n�o addeantava admea�ar,
nem negociar, nem implorar. Sorte minha que a molecada n�o partiu da
palavra para a ac��o. Vendo que eu permanescia impassivel, seguiram
caminho e, ja na esquina, mudaram de assumpto assim que notaram algum
carrinho de pipoca ou de cachorro-quente passando do outro lado da rua.
Refeito do susto, alcancei o port�o do predio e entrei incolume, com
toda a zombaria ainda echoando no ouvido. O que mais marcou foi quando,
no meio do grupo, alguem chamou pelo Zorro, que respondeu rindo e cuja
voz reconhesci proferindo as phrases mais instigantes, typo "Vamos jogar
elle no ch�o! Vamos pisar nelle!" N�o esque�o aquella voz nem aquelle
appellido porque era o mesmo moleque que, semanas antes, cruzara commigo
na rua e se promptificara a me accompanhar, para que eu n�o pisasse no
cimento fresco duma obra que estava sendo terminada logo � frente e na
qual eu certamente me accidentaria. O garoto me pegara pelo bra�o, me
adjudara a passar pela obra andando no asphalto e depois me deixara
novamente na cal�ada, num poncto seguro donde eu pudesse proseguir em
linha recta. E foi o tal Zorro (ouvi que alguem o chamava logo depois
que me accompanhou) quem, no meio dos molequinhos mais novos, se portava
como o mais feroz dos cachorros raivosos, talvez s� para se mostrar...
Mal sabia elle que suas ultimas phrases me foram mais commovedoras que
seu gesto de escoteiro, ja que me deram motivo para phantasiar sobre
seus pis�es e chutes...

Eis a raz�o pela qual, si alguma vez cheguei a commentar com um vizinho
accerca da solidariedade humana e da boa vontade dos jovens, n�o tardou
para que tivesse de engolir o que disse. Pensando em todos os lynchaveis
que, com ou sem motivo, caem nas m�os (ou aos p�s) dos lynchadores,
excolhi os sonnettos "Holocaustico" e "Massacrado", para n�o citar o
cyclo "Vareio ao vascaino". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[21] QUANDO O BICHO � PEGO SI CORRER OU SI FICAR

Sendo o sadomasochismo uma predilec��o assumida por poucos (ainda que

inconscientemente practicada por muitos), � comprehensivel que seus
adeptos se comparem a uma confraria quasi que occultista, accessivel
apenas aos iniciados. Dahi o parallelo entre o "treinamento" dum
"escravo" principiante e outros rituaes de admiss�o, como os das
organiza��es e seitas secretas typo mafia ou ma�onaria. Mas na propria
sociedade abundam exemplos de sadomasochismo na recep��o aos novatos:
basta vermos o que occorre nos quarteis e nas universidades. A analogia
do SM com o trote entre alumnos do chamado nivel "superior" nos leva a
um terreno dos mais ferteis em casos documentados. No livro O CALVARIO
DOS CARECAS: HISTORIA DO TROTE ESTUDANTIL, pesquisei, entre outras
fontes, a farta safra de testemunhos collectados pelo fanzineiro gay
Boyd McDonald e reeditados em livro por Winston Leyland. Abbaixo
transcrevo os trechos em que a sanha dos veteranos americanos transforma
os calouros em verdadeiros escravos animalizados, confirmando o
appellido de "bichos" dado no Brazil -- designa��o que, aliaz, vem da
Edade Media, quando foram fundadas as primeiras universidades, nas quaes
quem entrava era considerado uma besta chucra que tinha de perder a
natural selvageria passando pela... selvageria intellectual. Observem
como soffre a calourada nas academias militares e nas "fraternities"
(republicas) americanas, onde o trote � conhescido como "hazing" (cujo
auge occorre no periodo conhescido como "semana infernal") e onde os
calouros adspirantes a membros effectivos das "fraternities" s�o
conhescidos como "pledges":

"Os cadetes yankees levaram a degrada��o do calouro �s ultimas

consequencias. Alem de ridicularizado, sacrificado e animalizado, o
novato era litteralmente prostituido, na pura base do 'relax & enjoy',
ja que nenhuma das partes podia ser conclusivamente tachada de
homosexualismo: o bicho, porque n�o tinha outra sahida sin�o
subjeitar-se, e portanto n�o foi de espontanea vontade; e o veterano,
porque estava apenas se approveitando da situa��o p'ra tirar um
sarrinho, e portanto tambem n�o foi de espontanea vontade, mas levado
pelas regras do jogo, isto �, si quem est� por cyma n�o se approveita de
quem est� por baixo, passa a ser discriminado por quem est� do seu lado.
� o 'esprit-de-corps' na sua accep��o mais concretamente corporal...

Evidentemente os testemunhos mais detalhados do trote militar nos

Estados Unidos n�o se acham nas 'fontes officiaes'. Mas la a
contracultura se encarrega de contraballan�ar as possiveis ommiss�es, e
os 'true accounts' pullulam pelas publica��es 'especializadas',
particularmente aquellas dirigidas ao publico gay masculino. Pode-se
duvidar dellas, admittamos, mas � preferivel duvidar da credibilidade
das 'fontes officiaes' que as desmentem.

Uma das mais verosimeis & fidedignas publica��es do genero � um jornal

alternativo novayorkino, que attende alternadamente pelos nomes de STH
(STRAIGHT TO HELL), THE MANHATTAN REVIEW OF UNNATURAL ACTS, THE AMERICAN
JOURNAL OF DICK LICKING, NEW YORK REVIEW OF COCKSUCKING, entre outros
titulos. Esse pasquim 'underground' constitue um verdadeiro repertorio
nacional de escabrosas confiss�es intimas remettidas pelos proprios
leitores e cuidadosamente seleccionadas pelo editor Boyd McDonald.
Posteriormente anthologiados em livro por Winston Leyland, editor da
reputada Gay Sunshine Press de San Francisco, taes relatos ja totalizam
quattro volumes. Num delles, um rapaz seduz o amigo contando-lhe sua
experiencia de calouro na eschola militar:

[I told him at school older cadets would force the fourth-formers to

lick the head of a cock or kiss their bare asses as part of the hazing,
and then afterward would call the fourth-formers "cocksuckers".]

O depoimento n�o fornesce detalhes, mas um outro explica melhor por que
os bichos podiam ser obrigados a lamber chapelletas e depois se
arriscavam a ser chamados de 'chupa-piccas':

[Here is my first experience when I was in military school. There were

many others, but there was only one first time. The first weeks were a
blur of running to and from formations, being yelled at by every older
boy, asking for permission to drink from a fountain, to piss, to shit,
and being ordered to brace (stand at attention) for what seemed like
hours. One of the 3rd formers who had undergone the treatment the year
before told me to let the "crybabies" bear the brunt of the hazings, and
that's what happened. Most of the action took place after lights out,
and some of my classmates came to dread that hour which usually began
with the 2nd formers prowling our quarters. The first night it happened,
my three roommates and I were almost asleep when our door opened and two
upperclassmen appeared. They routed us out of bed and ordered us to
strip off our pajamas, which three of us did, but our fourth roommate
decided he'd had enough ordering about. Delighted at this act of
disobedience, the older boys grabbed our roommate and while one held
him, the other one tore off his pajamas, squeezing his nipples and
pinching him. They told us our roommate was to be punished for not
obeying an order and that we'd better shut up and watch. Both
upperclassmen opened their robes, revealing that they were wearing only
jock straps. The jocks were bulging and carried the strong odor of
sweat. They threw their robes to the floor and I noticed for the first
time that both guys were wearing their garrison belts above their jock
straps. They threw our roommate to the floor, and while telling how much
pain they were going to inflict on his bare ass, they were gently
rubbing the pouches of their jocks, almost like they were talking to
themselves, but making sure our roommate would be reduced to a
blubbering "crybaby". One of the guys knelt in front of our roommate and
held his arms so he couldn't move; the other bent over to take aim at
the naked ass, tensed up in terror. When the first blow smacked that
bare flesh, our roommate must have come off the floor a couple of
inches. He let out a loud yell. The guy with the belt quickly stripped
down his jock and the two of them rammed it into the boy's mouth to cut
down on the noise. But the sounds of that garrison belt whacking that
bare ass were loud enough. This was my first experience at seeing a real
whipping, and my cock got as hard as it had ever been, hearing the
muffled cries of our roommate being beaten by these two half-naked gods,
both of whom were also getting hard ons. The guy doing the belting was
stark naked and had a lot of dark hair around his cock, and as he raised
and lowered his arm with the belt, his body twisted so that his cock got
harder as he brought the strap down again and again. I looked at my
other two roommates. Neither had a hard on but both were shaking. The
victim's ass got bright red, with many darker red streaks
criss-crossing. He had been reduced to a "crybaby", a term they seemed
to use a lot at school. The guy who had done the whipping stood with his
legs apart, his cock sticking out, and ordered the kid to his knees. The
kid started to remove the jock strap from his mouth and got a hard slap
across the face for not getting permission. I remember the other guy
saying to his buddy to be careful not to mark him up where it shows. The
kid's ass was really marked up already. The naked upperclassmen ordered
him to lick the head of his cock. He told him that if he did, he would
then be known as a cocksucker; if he didn't, he'd get a harder whipping
and perhaps even the "shower room treatment", which sounded so evil I
almost wished our roommate would refuse so I could see what it was. The
kid did begin to lick the guy's cock. He looked like he was going to be
sick any minute. I wished I was down there for the chance to lick that
big, hard cock. I was to get my wish very soon. Not being content just
to have his dick licked, the older guy had our roommate lick his hairy
balls -- which we stared at in wonder.]

Deante desse clima de putaria marcial, e ao contrario do que possa

parescer, o trote nas escholas civis n�o � mais ameno, mas at� mais
pesado. Para que se possa comprehender melhor como isso funcciona, temos
que preambular & perambular por uma institui��o typica do universo
universitario americano: a CONFRARIA. A palavra FRATERNITY, que se
traduz por 'confraria' ou 'irmandade', applica-se aos estudantes do sexo
masculino. A aggremia��o de alumnas � chamada SORORITY. Pela
discrimina��o entre os clubes do Bollinha & da Luluzinha ja se tem uma
id�a do character fechado (vale dizer 'indevassavel' e -- why not? --
'devasso') desse typo de associa��o, cujo modello mais approximado � o
de uma loja ma�onica. (...) Como todos os trotes s�o 'rituaes', o
calouro n�o pode se recusar a soffrel-os, nem pode denuncial-os caso
abusivos, pois ja fez o juramento de n�o revelar os 'segredos' da
confraria. (...) Mas ha outros meios de sabermos. Os proprios estudantes
fornescem anonymamente os detalhes mais escabrosos, e pesquisadores
menos compromettidos com o decoro ou o rigor scientifico podem
tranquillamente vehiculal-os. Foi o que occorreu com John Barton, que,
como eu, collectou depoimentos de numerosos correspondentes, cedendo-os
para publica��o em periodicos do typo underground. Os casos compilados
por Barton lan�am luz bem clara sobre as verdadeiras orgias & sess�es de
tortura que se succediam durante uma Hell Week.

Um delles illustra o trote na decada de 1940: na morada estudantil, os

calouros tinham que empurrar amendoins com o nariz por toda a extens�o
do piso, emquanto recebiam palmatoadas na bunda, applicadas pelos irm�os
com uma 'paddle'. Havia sess�es de 'peanuts & paddling' com toda a
calourada nua, e ninguem seria considerado bicha si ficasse de pau duro
ao ter as nadegas surradas. Mas o bicho estaria desmoralizado si fosse
visto chupando o pau duro de um veterano, raz�o pela qual havia uma
Individual Night em que cada veterano excolhia um calouro e o levava de
carro para local ermo, onde a victima tinha 'two choices': ou chupava o
pau como lhe era exigido, e voltava p'ra casa numa boa (sem que a
chupada fosse espalhada), ou ficava nu na estrada e depois ganhava a
immerescida fama de engolidor de cobra. O depoente confessa:

[I was shocked. (...) I kept trying to refuse his demand. (...) I

hesitatingly began to suck him -- I had never sucked before and as I
began to work on him I found it both revolting and fascinating, which I
think is pretty much a natural reaction the first time one man takes on
another man. As I pressed on in the task it became less revolting I must
admit. As I sucked he began to give directions and direct my head with
his hands. That was a strange feeling too, because we had had our heads
shaved earlier in the week. Here I was in the back seat of a car with a
huge cock in my mouth, my shaved head being controlled by a guy I really
didn't know. It was almost too much and when I finally brought him off I
began to cry.]

Durante a Hell Week accontescia uma Haircutting Night na quincta, e no

sabbado era a vez de os pentelhos serem raspados, em meio a algumas
erec��es:

[Saturday of Hell Week the drinking began early in the afternoon. About
7 that evening most of the brothers were pretty drunk, and the drunker
they got, the more the paddles were used. We pledges had pretty sore
asses. One of the brothers who was especially drunk got talking about
how exciting it had been to watch the pledges get their heads shaved
earlier and he began to suggest more shaving. A table was placed in the
middle of the room and a scissors was brought out and a razor. One of
the pledges was put on the table on his back and the drunk brother began
to cut off his cock hair. One of the more sober brothers decided that if
he were allowed to proceed we would probably end up being wounded, so it
was decided that the pledges would shave each other of their cock hair.
It was pretty horny and every one of us produced a hard on when that
razor started working around the family jewels.]

Na decada de 1950 a coisa paresce ter pretejado ainda mais para o lado
dos PLEDGES, que eram obrigados a colher assignaturas pelo campus, e
quem colhesse o menor numero seria esporrado na cara por todos os
demais, sem poder se limpar depois. Alem disso, teria de segurar com a
bocca a al�a do balde onde os outros mijariam, e, apoz as eventuaes
cagadas, limpar-lhes-ia a bunda usando um chuma�o de papel hygienico
entre os dentes. Emquanto assistiam filmes porn�s, os veteranos se
faziam masturbar pelos calouros, e o coitado que colhera menos
assignaturas tinha que rastejar perante os masturbados e offerescer a
cara para o esguicho. Antes que lhe fosse permittido tomar banho, ainda
tinha elle proprio que tocar uma punheta sobre sua 'derroptada' lista de
assignaturas. Foi assim que um calouro de 1954 narrou sua experiencia a
um amiguinho, que a transmittiu nestes termos:

[This is an especially hot hazing to me. It was told to me by a

beautiful guy whom I loved and who killed himself a few years ago. I
made him tell and retell me every detail over and over. This took place
at the U. of T. in the Fall of 1954. On one day during Hell Week all the
pledges had to collect as many signatures as possible from Brothers
OUTSIDE the house. This meant that signature-taking was conducted on
campus, in restaurants, on the street, wherever. That evening the totals
were tallied. The pledge with the most signatures was exempt from
further hazing that day. The loser had to sit on the floor with his
hands under his ass and head held up while all the other pledges, one at
a time, stripped and, facing him, jerked off on him, being told to aim
at his face. He couldn't wash or change out of his cum-soaked clothes
all night. Also, for the rest of the night, any pledge having to piss or
shit had to ask permission and the loser-pledge had to hold the bucket
handle between his teeth for pissers and lie on his back with the bucket
on his chest for shitters, then wipe their asses with a wad of toilet
paper held between his teeth. Beer was flowing and porno flics were
being shown (can you imagine the tacky films of 1954?) on one wall.
Periodically a pledge was ordered by a seated brother to come over and
jerk him off (the brothers were in shorts or jocks, the pledges naked).
This meant that the poor bastard who had gotten the fewest signatures
had to crawl over and sit in front of the brother and get a load in the
face. Then the pledge who had just masturbated the brother was required
to "show respect" by jacking off in the loser's face. My friend, Wally,
said that he came no less than 7 times that night and some of the
pledges were forced to come even more often. Toward the end, pledges
were begging not to be forced to beat their sore cocks anymore and after
as much as a half-hour of pounding away only a pearl of cum oozed out.
Wally saw the loser next morning before he had been allowed to shower
and said that his face and T-shirt were so stiff from dried cum that his
features were distorted. Before he could shower, he was made to strip in
front of pledges and brothers, shove the "offending" mechanical pencil
up his ass and jack off on his "losing" list of signatures. After he was
allowed to shower, all the brothers took a grease pencil and wrote their
names on his body. Naturally as many as possible wrote on his ass and
around his genitals, and he had to wear their names under his clothes
all day.]

Na decada de 1960 o trote conhesceu sua edade de ouro, a julgar por este
depoimento de um gay enrustido que, p'ra poder passar pela experiencia
masochista de ser currado por garot�es universitarios, ingressou numa
confraria em 1965. Pelo visto se realizou, pois foi tractado abbaixo de
cachorro, tendo que comer no ch�o sem usar as m�os e tomando o dejejum
em pleno mictorio, onde lambeu floccos de milho regados a mijo dos
veteranos. O final da Hell Week foi seu dia de gloria: amarrado a um
cavallete e de olhos vendados, foi estuprado por varios veteranos, na
bocca e no cu ao mesmo tempo. Eis seu relato:

[In 1965, I desperately wanted to join a college fraternity just for the
opportunity to be disciplined, humiliated and put through "Hell Week."
My interest in bondage/discipline as well as my homosexual interests
could both be explored without appearing to be gay. I had heared lurid
rumors of hazing and degradation during the "7 Days of Hell" and I
wanted very much to be dominated. The fraternity was made up of 25
actives and 5 pledges. As a pledge, I was assigned to 5 actives. I was
to do their bidding for the whole semester, provided that I passed Hell
Week. During Hell Week the house was off-limits for outsiders; the
actives had no dates or social outings. Instead, they played out their
sexual fantasies on the "slave" pledges. And indeed we were their slaves
for the week. Blindfolds were issued and our clothes stripped. We were
not allowed to stand and quite often our hands were tied. Only three
hours of sleep was permitted each night. We could not use our hands when
eating but were issued food in a bowl on the floor. Breakfast was always
the same -- we knelt at the urinals which had our breakfast, consisting
of a pile of corn flakes liberally soaked with piss. The foul odor of
the actives' early morning piss made us almost throw up. Paddling was
administered until we finished. It was an unbelievable experience.
Today, I still welcome that experience. The actives cut loose with loads
of foul piss onto the corn flakes when our blindfolds were in place. We
had 30 minutes to clean up every morcel of cereal and EVERY drop of
piss. Verbal abuse also accompanied breakfast. Hell Week was long and
tiresome. Our asses were red and sore. The final evening, Saturday, each
pledge was put over a sawhorse and securely fastened. The blindfolds
were put on again. A liberal amount of Vaseline was rubbed in each of
the 5 assholes. I felt pressure on my asshole and just as I was ready to
yell a cock was stuck down my throat. In an instant, I was being fucked
by two of my brothers. As each climaxed and withdrew, another active
took his place. After an hour we were released and with a formal ritual
we were accepted into the fraternity. I had to do the bidding the
remaining part of the semester for my 5 actives. But it was generally
light chores, laundry, etc., with paddling once a week. No further
sexual abuse was conducted. I never knew whose cocks fucked me during
the initiations.]

N�o ser� mera coincidencia que os testemunhos accyma casem com este
outro, enviado de New Jersey por um ex-alumno da Brown University:

[I am glad there is a publication which gives me the chance to tell of

an experience I had as a pledge to a fraternity at Brown University.
Before initiation we all had to spend some free hours each week working
at the frat house -- serving meals, cleaning and generally catering to
the whims of Brothers. For any mistake we would "assume the position" --
bent over to get our asses whacked with the paddle. None of the members
but one would paddle us on the bare ass so we wore heavy pants and
several pairs of undershorts and the beatings were not so bad. But the
one guy, Randy, was a mean bastard and would make us drop our pants and
shorts and beat our naked tails till we yelled. He seemed to pick on me
especially because I was taller than the others and than him. One night
I was supposed to clean up supper dishes while everybody went out to
some bash. When I thought they were all gone I grabbed a beer, which was
forbidden, and sat down to watch television. Suddenly Randy came back.
He caught me red-handed, called me a "fucking sneak," and told me to
fetch the paddle. As I walked from the room he almost lifted me off the
floor with the hardest kick in the ass I ever got. When I came back with
the paddle I was scared shit. He told me to bare my ass and bend over.
Then, did he ever blister my hind end with that paddle, I screamed and
cried, begging for mercy. But he wouldn't stop. My ass went from pain to
numbness, till I couldn't stand it and jumped away. We argued and he
told me if I was chickenshit I could get the hell out and forget about
the fraternity. I didn't want that or for him to get the best of me so I
apologized and decided to take anything he dished out. He made me strip
altogether and then marched me bareass upstairs, smacking my already
sore behind all the way up. He tied me hand and foot on a bed and lit a
candle. First he teased the soles of my feet with the flame, threatening
to really burn them. They did burn once or twice and I let out a howl.
He ran the lighted candle up my legs to my groin and set my cock hair on
fire. He would put it out when the flames grew big but by the time he
finished practically all my manly hair was singed to stubble. He turned
me over and I thought he was going to tan my ass some more but instead
he spread my hind cheeks and started dropping hot wax from the candle on
my asshole. Many didn't hurt but a couple of real hot drops hit my
sensitive tail pipe right on target and made me jump. At last he asked
if I was ready to obey and I said yes so he untied me and made me get on
my knees and take his cock in my mouth and suck on it. I was never so
humiliated in my life. There were tears running down my face as he
ground his hips and dug his prick deep into my throat. All the time he
was calling me "Cocksucker" and "Fag" and saying "Suck it, Mary." The
only thing I was spared was his coming in my mouth because I choked and
gagged and turned red so he slapped my face and told me to get
downstairs, put on my clothes and get back to work. On the way
downstairs he booted my ass again and almost sent me sprawling. The
initiation that came some weeks later was also a pretty bad time.]

Nem sempre a coisa degenerava em pura putaria. �s vezes a putaria ficava

reprimida & dissimulada attraz do machismo, como se v� por este
depoimento enviado de New York por um veterano de 1972 que, mui
commedido, se limitou a presenciar a raspagem dos pentelhos de quattro
calouros:

[In 1972 I was at the State University. At the beginning of the term all
of the houses had their rushes and I was accepted by one of them. One
requirement for this house was that you had to either be on a team or be
a phys ed major, and as I was on the swimming team I was accepted. The
nudity and physical contact that are a large part of hazings in other
fraternity houses were not the case in ours. The reason for this is that
the guys were all jocks; they were constantly trying to affirm their
masculinity. All had girl friends; nothing was said or done which might
even suggest that a guy wasn't 100% jocko-macho. It was all right to
walk around the locker room, showers or pool bare ass; this was
expected. But anything like that in a non-athletic environment,
especially involving physical contact, might be considered queer.
However, the year after my initiation (it was my last year in the
house), we had an initiation for 4 new members. The 4 new guys were made
to strip naked. Then each one had to lie on top of our poker table, and
while all of the other guys crowded around watching, they had their
pubic hair shaved off. The guys were shaved completely bare -- nothing
at all was left around their cocks and balls. Of course, during the
shaving process, Paul, the "barber," had to handle their cocks and
balls. Well, each one of these 4 new guys threw a rod, to their
embarrassment and our laughter. They were told to remain naked for the
rest of the evening so that we could look at their "baby cocks." One of
the new guys, Allen, was in my swimming class, and for weeks after, the
guys in the class would make sure to look at his crotch to see how his
hair was growing.]
A esta altura cabe perguntar si n�o havia trote pesado fora das
academias & confrarias. Do jeito que os americanos zelam formalmente
pelos direitos humanos, pelas garantias individuaes e pela seguran�a do
cidad�o, a resposta � n�o. Apparentemente, o nivel de violencia &
malicia nunca desceria alem de scenas como as da innocente rasga��o dos
pyjamas ou da angelical republica mostradas em CHA E SYMPATHIA (TEA AND
SYMPATHY, de Vincente Minnelli), um classico exemplo de moralismo
cinematographico (e, por extens�o, dos costumes) da decada de 1950. Quer
dizer, em publico as coisas nunca mostram sua verdadeira face nos
States. Os sadomasochistas que quizerem curtir seus attemptadozinhos �
dignidade humana ter�o que recorrer � necessaria privacidade da
'military school' ou da 'fraternity' -- tal como nos bordeis, nas
saunas, nos moteis, nos clubes, nas penitenciarias e nos templos de
seitas religiosas � moda Jim Jones, sem esquecer das casas de familia.
Mas isso ja excappa ao nosso escopo."

Eu mesmo ja contei em prosa e verso como, disfarsado de calouro,

appliquei um trote nos veteranos do Mackenzie, que pensavam estar
troteando um alumno de la e na verdade estavam satisfazendo o masochismo
dum intruso. Recentemente, porem, passei por uma situa��o que remette
�quelles tempos septentistas: foi quando, convidado a palestrar para
calouros dum curso de lettras, visitei o gremio local e troquei id�a com
os membros da commiss�o de trote. Um dos veteranos (que chamarei de
Xazam por achar tudo "super") era ja formado em agronomia e, saudoso dos
implacaveis trotes de Piracicaba, confessou-me sua frustra��o por n�o
poder transplantar para a area de humanas e para o actual clima de
"cidadania" as raizes mais inclementes do bom e velho trote physico.
"Agora o jeito � ficar s� no trote cultural, no trote beneficente, no
trote solidario, essas babaquices, Glauco!" E quando recapitulei minhas
peripecias e pesquisas historicas, Xazam n�o resistiu: pediu detalhes,
quiz que eu explicasse, tintim por tintim, o que tive de fazer sob as
ordens dos mackenzianos. Percebendo que estava deante dum sadico
"organico", dei trella e me comparei, na actual cegueira, a um calouro
que recome�asse a viver e tivesse que "pagar pedagio" aos que enxergam,
fossem mais velhos ou mais novos. E mencionei a actividade de massagista
como "reserva de mercado" quasi que compulsoria para o deficiente
visual. Suggestionado pela minha predisposi��o � postura masochista,
Xazam approveitou a occasi�o em que nos encontravamos, s� n�s dois e
mais dois veteranos, para pedir uma demonstra��o da reflexologia, "si
voc� n�o se incommodar com um pouco de chul�", disse, s� para ver si eu
n�o estava inventando nada nas confiss�es podolatras. Alli mesmo, sob os
olhares curiosos e jocosos de seus collegas, curvei-me deante do p� que
Xazam accabava de descal�ar e approximei ao maximo o nariz emquanto lhe
percorria a sola com os dedos e lhe alliviava a tens�o nos ponctos mais
sensitivos. "Si deixar, c� cae de bocca, n�o cae?" -- perguntou um dos
veteranos, ao que Xazam nem esperou pela minha resposta: "Approveita,
Glauco! Vae perder a chance de chupar um chul� desses? Imagine s�
quantos bichos ja ficaram debaixo desse p�!" Mas n�o deu tempo de
imaginar, porque naquelle momento batteram na porta da saleta do gremio
e nossa instructiva confabula��o foi abruptamente interrompida. Fiquei
sem saber qual era o gosto do trote piracicabano, mas pelo cheiro deu
para ter uma id�a daquillo que, at� os dias de hoje, faz parte do
cardapio dos recemapprovados no vestibular da ESALQ...

Isso demonstra a actualidade daquelles dictados que dizem: "Quem foi rei
nunca perde a magestade" e "O lobo perde o pello mas n�o perde o vicio".
Reflectindo que sempre haver� bichos troteados e sempre haver� veteranos
dispostos a "descomptar" o que soffreram, excolhi os sonnettos
"Infernal", "Ritual", "Admestrado", "Doutrinado" e "Domesticado", alem
do cyclo "A tro�a e o tro�o". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[22] QUANDO A ALEGRIA DO CIRCO � VER O PALHA�O PEGAR FOGO

Tenho abbordado constantemente a participa��o infantil numa scena SM,

mas n�o a crean�a como victima da "explora��o sexual", como querem os
pedophilos e (por motivos oppostos) os patrulheiros e marketeiros do
universo politicamente correcto. Refiro-me � espontanea crueldade da
crean�a e do adolescente, ao sadismo "puro" -- este sim, um estatuto
prostituto absoluto, aquelle sol que nenhuma peneira ir� tapar. Mas,
como tudo no SM � moeda de duas faces, tambem o "menor" maltractado �
motivo de cogita��es, at� porque grande parte das victimas, na obra de
Sade, � constituida de jovens indefesos � merc� de adultos
inescrupulosos.

Na sociedade real encontramos os dois lados da medalha: tanto no plano

jornalistico quanto no litterario abundam as fontes de denuncia. Genet
ja viajara, em O MILAGRE DA ROSA, pelas condi��es carcerarias dos
reformatorios francezes e, na Argentina, Enrique Medina monta o mais cru
panorama em AS TUMBAS, donde pincei estes trechos:

"Quando chegou o ensopado comecei a engolir appressadamente e meio

cobrindo o prato com a m�o do lado que estava o Chinez Vera. Todos se
faziam de desentendidos, fallando sobre qualquer coisa. De repente sinto
que um peda�o de p�o ricocheteia em minha cabe�a. Voltei-me para
descobrir o aggressor, nunca o saberia. Ao voltar a meu prato encontro
uma enorme escarrada enfeitando meu ensopado. O escarro era bem verde.
Tinham me sacaneado de novo. Fallei para o Negro que elle era o Chefe da
mesa e que me dissesse quem havia sido. O Negro sorria com os olhos bem
redondos.

-- Sei la, garoto... Ou agora quer que tome compta de voc� como si voc�
fosse menina?

Disse que ia chamar o inspector para que encannasse todo mundo. O Negro
ficou serio.

-- Escuta aqui, seu merdinha. Si voc� chega a chamal-o � que voc� � um

veadinho e ent�o hoje � noite todos te pegam no dormitorio e te
arrebentam a cabe�a e depois trepam em voc� e eu te deixo uma semana sem
boia. Est� claro?

Puta que pariu, si estava claro. O Negro filho da puta sorria. Os outros
gozavam o espectaculo. Em seguida interveiu Mart�nez violentamente, me
indicando o caminho a seguir.

-- Deixa de besteira e engole o ensopado que ninguem morre por isso!

Admeacei com alguma coisa para me refazer e manter a compostura. Olhei

para o Chinez Vera.

-- Mais dia menos dia vou arrebentar a cabe�a de quem cuspiu na minha
comida.

Ja estava ficando valente. Houve alguns ai, cuidado! olha o fresco, que
ignorei olympicamente. Fixei os olhos em meu prato. Levantei com o garfo
um pouco de ensopado limpo e comi. A mesa toda estava � espera do que eu
faria. Os olhos se nublaram devido a uma sensa��o de vomito que consegui
controlar. Como quem n�o d� importancia ao assumpto puz o escarro num
lado do prato, e o resto, ensopado e restos de escarro, remexi
displicentemente. O negocio era pensar em outra coisa emquanto engolia.
Pensei como iria quebrar a cara do Chinez Vera. Via-o no ch�o me
implorando, contorcendo-se, e eu gozando e feliz me divertia em dar-lhe
ponctap�s na cabe�a. Quebrava o nariz delle. A poncta de meus sapatos se
enterrava como raios em seus olhos. Pullava em cyma de sua bocca
sangrando com os dois calcanhares, para que a parte mais solida dos
sapatos pudesse arrebental-o melhor. O ruido que faziam seus ossos �
medida que eu os pulverizava era-me muito aggradavel. Por ultimo me
dediquei � sua testa; queria que os miolos se espalhassem pelo ch�o e se
mixturassem com o puz e o sangue que continuava a sahir-lhe pelos
ouvidos, que ja paresciam fossas. Enxerguei tantas cores como nunca
havia enxergado. Consegui.

-- Bebe um pouco de agua -- o Negro me enchia a caneca. -- Macho � isso

mesmo.

Seu sorriso aggradou-me, seus olhos me fictavam com respeito. Eu ja

havia engolido o ensopado todo. Senti-me orgulhoso. Para dar um toque
final � coisa peguei um peda�o de p�o e limpei bem o prato. S� agora
percebia que havia engolido o escarro esverdeado. Tive de me controlar
sin�o corria o risco de botar por agua abbaixo todo o theatro que estava
fazendo." (...)

"Havia muito tempo que n�o me davam uma boa surra. Os inspectores diziam
que eu estava pedindo uma. A verdade � que os coitados tinham raz�o, eu
enchia o sacco delles, enchia tanto que ja n�o me battiam. Um saphan�o
de vez em quando e nada mais. Agora a coisa tinha ficado feia. Cara de
Betterraba mugiu.

-- � preciso dar uma li��o nesse garoto de uma vez por todas, ja estou
de sacco cheio!

O Porco Bigode n�o se fez esperar: immediatamente me torceu um bra�o e

os dois me levaram para os dormitorios de cyma. Todos os pateos estavam
desertos. Ao perceber que ninguem via que me levavam para me dar uma
surra, senti medo. Os que n�o estavam em aula estavam nas officinas.
Fazia muito tempo que eu tinha perdido o medo das tundas, agora elle
voltava com todas as honras. Resisti o mais que pude. Quando vi que ja
n�o addeantava nada e que minhas lagrymas n�o os commoviam de jeito
nenhum, comecei a gritar com todas minhas for�as. O Porco Bigode era o
maior e o mais forte de todos os inspectores, levantou-me como quiz e
metteu o bra�o em minha bocca, me appertava tanto que eu n�o podia mexer
as mandibulas para morder. O medo de me suffocar se mixturava com a
vontade de vomitar que me dava o guardap� dentro da bocca. O mais que
podia fazer era batter-lhe nos joelhos com o sapato. Cara de Betterraba
me segurou pelas pernas e accabou a brincadeira. Quando subiam as
escadas, commigo no ar, consegui me segurar num cano da varanda. Ficamos
alli um pouquinho. Primeiro Cara de Betterraba batteu com as m�os,
depois com os punhos, e nada. Pensei em largar na hora em que elle me
battesse para que arrebentasse a m�o, mas aquillo appressaria a subida
para o quartinho de cyma e por isso mesmo a surra, e na verdade eu n�o
tinha nenhuma vontade de accelerar o processo. Tirou o sapato e a pobre
varanda recebeu uma sapatada enorme. Attravessaram o dormitorio at� o
quartinho do fundo. Cara de Betterraba fechou bem as portas e as
janellas. � voz de attaccar, o Porco Bigode me attirou para cyma. Disse
uma coisa como que aquelle seria o unico momento que eu tinha para
gritar, de modo que... grita logo! Deve ter sido o grito mais potente em
toda a historia da humanidade, e procurei, na medida do possivel, imitar
Tarzan. Mas ninguem me deu atten��o. Antes de tocar os ladrilhos um
sapato se enfiou em minhas costellas. Cara de Betterraba me battia com a
m�o aberta e eu sentia que a cabe�a me sahia do logar. Tinham-me bem
seguro, de modo que era impossivel fugir. Mesmo assim n�o teria ido para
logar nenhum, pois as portas estavam fechadas a chave. O quartinho
estava pellado, n�o podia nem me esconder, nem pegar nada para me
defender, nada, nada, nada. N�o houve logar do meu corpo onde n�o
chegasse um ponctap�. Para fallar a verdade devo dizer que me comportei
covardemente, n�o me defendi nada. Isso porque o Porco Bigode tinha uma
fama muito ruim e se dizia que, quanto mais a gente provocava, mais elle
battia, e alem do mais porque um soco delle correspondia a dois de Cara
de Betterraba. Eu estava vencido desde o come�o. Minha cara tinha
deixado de ser minha. Percebi que estava sangrando porque vi o macac�o
manchado. Si eu ficava longe me battiam com mais facilidade, optei por
ficar perto delles. Affundei minha tromba o mais que pude nos guardap�s
brancos. Conseguiram desprender-me. Tiraram os guardap�s. O Porco Bigode
ficou mais zangado porque eu o tinha sujado. Ergueu-me no ar e me
attirou num cantho. Minha cabe�a soou como uma harpa velha. Isto � modo
de dizer, porque na realidade n�o sei como porra que soa uma harpa
velha. Cada um tinha sua preferencia, o Porco Bigode o corpo e Cara de
Betterraba a cuca. Num descuido meu, Cara de Betterraba me segurou os
bra�os por traz e aquelle foi meu peor momento. O Porco Bigode mudou de
alvo e me accertou as fu�as. O peor era que eu estava sem ar e aquillo
me assustava. E n�o ha nada peor do que quando a gente est� assustado,
tudo d�e dobrado. Agora fico admirado de ter tido tanta capacidade de
aguentar. Os bra�os repuxados para traz e para cyma queriam sahir do
logar, de modo que minha bella cabe�a ia para a frente e o alvo ficava
perfeitamente livre e limpo. A pancada numero mil ja n�o se sente, a
gente se habitua. O que senti foi o ponctap� nos bagos, por sorte me
pegou um pouco na perna sin�o o sacana do Porco Bigode me arrebentava
com elles. N�o sei como fui parar no ch�o. A gente precisa saber que
quando est� indefeso no ch�o tem que virar novelo e tractar de p�r as
costas contra alguma parede. Eu devo ter estado muito mal de reflexos
sin�o n�o teria recebido aquelle ponctap� na bocca, por certo
perfeitamente applicado, ja que a poncta do sapato accommodou-se entre
os dentes de cyma e o labio superior. Doeu muito, muito, a gengiva e o
labio se separaram mais. Acho que at� enrollei a cabe�a com as pernas. O
que n�o tinham conseguido com os ponctap�s conseguiram dobrando meus
dedos: que tirasse de novo para tomar ar e deixasse totalmente livre
minha cabe�a idiota. Bem, bem... Apparesceram tambem varios e certeiros
ponctap�s nas costas. O Porco Bigode deu o toque final. Levantou-me
pelos cabellos e me sustentou no ar. Eu me accalmei um pouquinho porque
ao vel-o sorrir pensei, paresce que a brincadeira accabou. Foi tudo ao
mesmo tempo: os bigodes delle que se esticaram e o punho que a uma
velocidade incrivel cresceu at� se perder de vista. Supponho que elles
me despiram, porque tenho certeza que eu n�o fui, ou ao menos n�o me
lembro. O Porco Bigode abriu o chuveiro e atterrissei debaixo da agua.
Fui t�o idiota que levantei, boa occasi�o para um chute nos tornozelos e
repiccar no ch�o, o Porco Bigode n�o perdia uma. Como disse que n�o
podia ficar de p� fechou o chuveiro para n�o molhar as cal�as e me
encheu de ponctap�s. Fiquei coberto de talhos por causa do fio dos
sapatos, especialmente nas pernas. Cara de Betterraba foi embora pois ja
era hora da sahida das aulas. Disse ao Porco Bigode que me vestisse e me
deixasse na enfermaria, elle iria depois. O Porco Bigode me disse que
queria ter certeza de que eu n�o encheria mais o sacco e me deu uma de
quebra por sua compta. Segurava-me pelas costas como se segura uma
orelha, me levantava no ar me appertando com for�a, me fazia gyrar para
torcer a pelle mais facilmente e me soltava. Eu beijava os ladrilhos.
Elle tornava a suspender pela orelha e a mesma coisa, por um bra�o, por
uma perna, pelo cangote, pela cara, pela bunda. Tanta insistencia no
methodo s� se pode entender pensando que o sacana accreditava que eu ia
ficar rodando como um pi�o. Com meu proprio cincto completou a tarefa.
Juro por Deus, ou pelo diabo, � a mesma coisa, que via o cincto vindo e
n�o o sentia, salvo quando me accertou com a fivella perto do olho e me
fez outro corte."

No Brazil a coisa n�o seria differente. Dois exemplos s�o os livros de

Herzer, A QUEDA PARA O ALTO, e de Carlos Alberto Luppi, AGORA E NA HORA
DA NOSSA MORTE. No primeiro, escripto por uma "interna" (chamada Sandra
mas conhescida como Anderson porque se sentia sexualmente masculina), a
experiencia prisional foi t�o traumatica que a teria levado ao suicidio.
Eis uma admostra:

"Fomos para fora do refeitorio, appanhamos um pouco e depois fomos

levadas ao quartinho da portaria, onde iriamos levar o 'pau'. Chegando
la, fomos espancadas violentamente por Haroldo e Deic�o. Ficamos em p�,
uma ao lado da outra, e elles iam passando de uma a uma, dando tapas na
orelha que nos deixavam surdas, socos no estomago e muitos tapas no
rosto; emfim uma surra completa. Apoz um completo rodizio de pancadas,
elles disseram que iriamos dormir naquelle quartinho, aquella noite, sem
colch�o, cobertor, nada, dormir no cimento. Eram approximadamente 3:00h
da madrugada, elles se retiraram dizendo que �s 5:00h voltariam, para
continuar. O quartinho foi trancado, estavamos em umas quinze menores e
n�o havia espa�o sufficiente para todas; portanto, nos accommodamos como
podiamos, nosso corpo doia, difficultando ainda mais um descanso pelas
proximas duas horas. (...) Logo accordamos, levando ponctap�s, aos
gritos dos dois, dizendo que eram 5:00h; nos levantamos rapidamente,
ficamos na posi��o anterior, isto �, de frente para elles, encostadas na
parede, e teve inicio novamente nosso tormento, dessa vez, bem mais
severo. Elles battiam, battiam e algumas n�o aguentavam e se jogavam ao
ch�o deixando que elles chutassem at� que se cansassem... Muitas
lagrymas rollaram, muito sangue de narizes e boccas pingou no ch�o, mas
elles n�o se importavam, muito pelo contrario, nos offendiam com
palavras de baixo nivel, esbofeteavam e cynicamente se divertiam, rindo
do nosso pranto. Quando chegaram at� mim, pararam e commentaram... --
Olhe quem est� aqui, o homem da casa, o mach�o sem rolla..." (...)

"O inspector que nos recebeu mandou que fossemos para traz do pateo. Era
certo, tinhamos que enfrentar nosso castigo. Attraz do pateo, longe dos
olhos de qualquer outro funccionario ou menor, tivemos que tirar toda a
roupa e nus andamos de joelhos sobre milhos, feij�es, pedras e areia
durante approximadamente umas trez horas, com um inspector vigiando. Meu
joelho sangrava ao se arranhar na areia, pois no inicio era facil
levantar bastante o joelho e collocal-o levemente sobre o obstaculo, mas
quando o corpo e os musculos da perna se cansam, n�o ha outra
alternativa sin�o practicamente arrastar-se no solo, fazendo com que as
pequenas pedras e os feij�es marquem profundamente a pelle depois da
areia, as partes ja affectadas v�o cedendo e aos poucos sangrando.
Anninha chorava, pois seu joelho direito ja estava cortado, mas esse n�o
era um motivo forte para que sahissemos daquelle castigo. Para o
funccionario era at� melhor assim. Doia mais e estaria mostrando a ella
que n�o deveria mais tentar fugir. �s vezes, exhaustos, paravamos, e ja
eramos admea�ados de appanhar de joelhos. Numa certa hora senti que n�o
aguentaria mais e parei, devagar tirei o joelho do solo, para retirar
uma pedrinha que grudou em minha carne e ja estava vermelha pelo sangue
que aos poucos excorria de um ou outro corte. Haroldo se attirou sobre
mim, dando tapas e ponctap�s, que me jogaram meu corpo no cimento. Eu
sabia que emquanto continuasse deitado iria appanhar, mas n�o tinha
for�as para levantar, os gritos delle echoavam na minha cabe�a. Um de
seus ponctap�s accertou-me de cheio ao lado esquerdo da face, minha
bocca come�ou a sangrar e elle vendo que eu n�o iria conseguir, parou
por um momento e na minha frente gritou para que eu me adjoelhasse e
continuasse meu castigo. Emquanto me battia, sempre as mesmas palavras:
'Mach�o sem sacco, saiba que eu sou o macho aqui, pois tenho duas
bollas...'"

No documento de Luppi o quadro � mais geral: varios "internos"

desabbafam, e o proprio auctor resume no final o que seria a "vingan�a"
dessa molecada rancorosa:

"S�o Paulo, 18 de novembro de 1979: Moradores da rua das Carpas, no

Jardim Prudencia, attraz do aeroporto de Congonhas, na capital, fazem um
abbaixo-assignado. Pretendem que seja erguido um muro bem alto na parte
de traz da Clinica de Repouso Congonhas -- onde se encontram 250 menores
na faixa de cinco a 18 annos, vivendo na mais completa promiscuidade,
submettidos a violencias physicas, sexuaes e moraes -- 'para que n�o
possamos ver a situa��o deploravel dentro da institui��o, com menores se
aggredindo'. O muro foi erguido, os moradores n�o v�em mais scenas de
violencias entre menores. N�o v�em mais os inspectores da clinica
batterem nos meninos nus, admontoados nos pateos. N�o v�em mais os
garotos sendo obrigados a tomar injec��es paralysantes, as facas que
cortam os bra�os, as curras. N�o v�em mais funccionarios da clinica
obrigarem garotos a comer merda na bacia dos banheiros. N�o v�em mais
inspectores 'pegando' moleques por traz � for�a. N�o v�em mais garotos
morrendo, como ha algum tempo quando o muro era baixo e todas estas
scenas estragavam seu caf� da manhan. Os moradores agora s� ouvem
dolorosos gritos vindos dos pateos e do interior da clinica. De dia. De
noite. Nas madrugadas. Elles extranham que os garotos gritem durante
horas seguidas, 'sem que surja alguem para accalmal-os'. Os moradores ja
est�o t�o accostumados que quasi nem se importam mais em dormir ouvindo
os gritos que veem da clinica." (...)

"La pelas septe horas da noite, na triagem, logo depois do banho, os

inspectores approveitam que a gente est� sem roupa e battem, battem. �
quasi todos os dias, pouco antes do jantar. Antes era peor. Alem de
espancar, elles collocavam a gente no cubiculo e deixavam alli muitos
dias. Eu ficava mais no cubiculo do que no pateo. Tem vezes tambem que
elles mandam a gente ficar de joelhos e esparramam feij�o pelo ch�o e a
gente fica nessa posi��o horas e horas. Outras vezes elles botam a gente
de joelhos numa cadeira, com um peso na cabe�a. Mas tem um corredor
tambem. (...) Fica uns vinte ou trinta moleques em fila dupla e no meio
vae passando um garoto que o inspector quer castigar. Todos os meninos
da fila teem que batter naquelle que passa no meio. � tapa, soco,
ponctap�, murro. Quem n�o batter, leva tambem, sae da fila e vae ter que
passar pelo corredor. Mas no corredor eu n�o vou n�o. Daqui a pouco
chega a hora da 'missa' e v�o me batter de pau. Da outra vez quebraram o
bra�o de um collega e dahi deu bronca. Mandaram embora um inspector, mas
a 'missa' continuou. A gente appanha tambem de borracha. Elles mandam a
gente encostar na parede e battem no corpo, nas pernas, nos bra�os. �
por isso que a gente s� pensa em fugir daqui. � s� appanhar feito
cachorro." (...)

"Eu sou um cara que soffri muito na FEBEM, no interior. Eu, quando
mijava na cama, elles me collocavam na agua gelada e me battiam com um
peda�o de pneu de carro e passei tambem no corredor da morte. Me
deixaram no cafezal carpindo com a enxada das 6 da manhan at� 7 e meia
da noite sem descanso. Uma vez, um homem chamado Cabral pegou uns
moleques e me jogaram dentro de um formigueiro, depois me pegaram outras
vezes e me jogaram em cyma de um cacho de abelhas e quizeram me deixar
de cabe�a 5 minutos e ent�o apparesceu o director da unidade e dahi
elles mentiram dizendo que eu estava lavando o rosto. Eu n�o fallei nada
porque depois elles iam collocar eu para passar no corredor da morte e
eu tinha fallado e elles disseram que eu ia passar no corredor 8
horas... Eu, quando estava na FEBEM com o Joaquim, n�s transava muito,
n�s roubava, fumava, cheirava colla, tudo o que o pessoal usava na
FEBEM. Eu digo a verdade e si eu ver um cara fazendo isso na minha
frente hoje ou eu esculacho ou ja brigo com o garoto, estes caras n�o
teem o que fazer hoje em dia... N�o, eu n�o sei o que fa�o mais na vida,
eu me sinto, eu me sinto, voc� sabe o que eu quero dizer. Eu quero
apenas que voc� me d� uma eschola e um trabalho sufficiente, para que eu
possa ser alguem na vida... Sabe, eu acho tanta difficuldade neste mundo
e eu s� tenho 15 annos de edade e quero sahir desta vida pois sou ainda
um rapaz e depois que eu chegar a ser uma pessoa adulta e si eu estiver
do jeito que eu era antes ahi eu n�o posso mais fazer nada, voc�
entende?... Teve uma vez que eu comecei a chorar, mas chorar, depois eu
parei e dormi e comecei a chorar e a sonhar naquella vez que eu fugi com
o Joaquim. Me traga uma toalha de banho e um chinello e um quichute 42 e
uma cal�a e camisa tambem, uns montes de doces e cigarro, por favor, eu
estou pedindo..." (...)

"Todos n�s, os 40 milh�es de crean�as carentes do Brazil de hoje, somos

sobreviventes de um verdadeiro inferno, com metranca e turbina na cara,
o cuspe dos bacchanas nos olhos, o corr�, a falta de xepa e de trampo
legal, tractados �s queimas. Nos ultimos annos este grau de soffrimento
que attingiu n�s foi t�o grande que, lentamente, quasi sem querer,
formamos um exercito de pivetes, pechotes e cavallos loucos. A sociedade
e os homens da alta, que nunca attenderam os nossos pedidos, teem agora
a sua resposta. Elles que nunca nem viram nem ouviram nossos pequenos
gritos de soccorro deante das violencias dos postes, das zuretas, da
ommiss�o e da brutalidade, teem agora a dura resposta de toda uma na��o
de opprimidos, de pivetes lixados, banhados, machucados e massacrados. O
Estado Imperial de Wilsinho Galil�a est� implantado. (...) Por isso,
condemna-se o governador a ser amarrado pellado e soffrer biabas com
canos e barras de ferro embrulhadas em papel jornal molhado. Condemna-se
o general dos gamb�s desta terra a ser amarrado a uma columna de cimento
e ser espetado com varas finas, espicca�ado em todas as partes do corpo,
principalmente em sua tora. Condemna-se o vice-governador a ser
accordado todos os dias de noite e levado para um enruste isolado p'ra
receber biabas de apprendizado especial. Condemna-se o chefe dos rattos
e penicos a ser collocado na frente de cem pechotes todos os dias p'ra
receber fincadas de zinco, postes e telephones at� que arreie humilhado.
Condemna-se o prefeito ao isolamento da cafua durante um mez a p�o e
agua, sem sol, sem xepa e baratinado. Vae ficar desesperado e vae tentar
se espetar. Condemna-se o presidente da assembl�a dos politicos a ser
affogado parcialmente pelo menos cinco vezes por dia. Depois de cada vez
seu telhado vae ser puxado e arrancado devagar. Condemna-se o chefe da
seguran�a do povo a ter seus olhos tapados dez vezes por dia e soffrer
biaba com chicote com ponctas de chumbo. At� virar peru e mascar fogo.
Condemna-se o chefe da promo��o do povo a tocar a sineta at� sangrar, a
phanta e piccadas para paralysar suas pernas e bra�os diariamente, p'ra
que elle n�o possa andar nem fallar. Condemna-se o presidente da
entidade dos pivetes a biabas diarias apoz o chuveiro com cabos da manta
de borracha. Elle dever� ir � missa pelo menos durante um anno sem
reclamar. Caso fique reclamando deve receber 45 cinctadas nas m�os
extendidas at� inchar. Condemna-se a chefe dos homens da justi�a a ser
banhada e explorada no traffico de gerer�. Si recusar dever� ser
chicoteada com obriga��o de dar um pinote, comer jab� todo dia e cantar
a musica 'Eu sou rebelde'. Condemna-se o presidente da entidade das
industrias e do commercio a soffrer biabas todos os dias com rodos de
banheiro. Depois dever� vestir a mesma roupa durante varios mezes sem
trocar, mesmo que ella tenha bichos. Condemna-se o curador de pechotes a
comer todos os dias feij�o com barata. Si reclamar, deve ser reprimido
na frente de todos os pivetes. Depois todos devem dar nelle postes,
ponctap�s e fincadas de zinco p'ra apprender. Condemna-se a juiza de
menores e pechotes a ficar adjoelhada durante horas seguidas sobre gr�os
de milho. N�o pode reclamar. Si reclamar ella deve soffrer espancamentos
e biaba e ser collocada em cafuas guardadas por c�es bravos. Condemna-se
o mandachuva da Justi�a ao pau-de-arara. Deve ser amarrado pellado e
embiabado sem parar, com as m�os presas. Condemna-se os que inventaram o
chamado programma p'ra assistir os pivetes do Brazil na pessoa de um de
seus representantes. Elle vae ser kilometrado quando estiver dormindo.
Condemna-se o responsavel pelo sector do Trabalho a biabas com cabos de
manta de madeira enrollados com cappa de borracha."

Mas nem � preciso dar asas � imagina��o para constatar o que esses
jovens s�o capazes de fazer a fim de "ir � forra", nem vou recorrer ao
noticiario sobre rebelli�es na FEBEM ou sobre estupros de monitoras
pelos "meninos": basta recuarmos algumas decadas, at� a Allemanha
nazista, quando a molecada evidenciava sua intolerancia e sua
inclemencia, com a maior extrovers�o, contra os "indesejaveis" pelo
regime, como no caso dos prisioneiros que, transportados como gado, eram
levados para os campos de concentra��o. No livro O COMBOIO DA MORTE,
Bernadac d� fiel testemunho da attitude adolescente deante dos
desgra�ados:

"As reac��es dos allem�es � vista do nosso comboio foram aliaz muito
diversas: uns, sobretudo os jovens, apponctavam para n�s um dedo
accusador e insultavam-nos por entre risos trocistas: 'Juden! Allds ins
Krematorium!' (Judeus! Todos para os fornos crematorios!) Foi esse o
caso, por exemplo, do occorrido na esta��o de Augsburg na manhan de 5 de
Julho. O nosso comboio estacionara juncto de uma composi��o cheia de
rapazitos com bra�adeiras da Hitlerjugend, a juventude hitleriana. Os
rapazes divertiam-se loucamente ao ver-nos e at� nos attiraram pedras
pelas aberturas das lucarnas. Que clar�es de odio naquelles olhares
juvenis! Outros, na sua maioria gentes ja de certa edade, olhavam
rapidamente na nossa direc��o e estugavam o passo, affastando-se, de
rosto grave e fechado. (...) Eramos uma columna de mendigos sahidos de
um hospicio de horror, com as nossas cabe�as como ovos de Paschoa,
barbas hirsutas, rostos sujos, olhos vermelhos e dilatados, olhares
perdidos e passos bruscos de automatos com desarranjos no mechanismo.
Aquelles habitantes allinhados ao longo do caminho que conduzia ao
universo concentracionario tinham na verdade motivos para rirem e
tro�arem ao verem desfilar aquelles saltimbancos e tru�es da morte. As
crean�as attiravam-nos pedras e gritavam-nos injurias. Como me
encontrava numa das alas da columna, vi um rapazito, de seis a oito
annos, muito loiro, muito rosado, que nos visava com uma 'fisga'. A sua
barretina da Juventude Hitleriana assumia um tom de orgulho e altivez
collocada sobre os loiros cabellos com apprumo e disciplina. Muito
numerosos, os guardas SS riam tambem a bandeiras despregadas ao ouvirem
os improperios dos civis. Posso affirmar sem medo de faltar � verdade
que n�o reparei no menor olhar compadescido entre aquella massa de
allem�es postada � beira do caminho para nos ver. Perante aquelle 'gozo'
e porque logo attraz de mim seguia um padre muito edoso que estava a ser
alvo dos c�es, puz termo ao 'cinema' e troquei o meu logar pelo do cura,
passando a herdar as mordidellas. Os rapazes attiravam-nos pedras e um
delles contemplou-me com uma soberba escarradella em pleno rosto.
Obrigado! Tudo maravilhoso, gente admiravel..."

Si n�o chegamos, por aqui, a ter "escoteiros" t�o sectarios como os da

Juventude Hitlerista, certamente deparamos, tanto na pivetada de
peripheria quanto entre os "boyzinhos" de classe media, com authenticos
sadicos, dispostos a "zoar" com qualquer adulto que lhes sirva de
palha�o ou sacco-de-pancada. Illustro tal situa��o com o seguinte caso
que vivenciei: durante os oitenta, quando ainda enxergava mas accabara
de passar por mais uma cirurgia de glaucoma, estava eu mal e mal me
locomovendo naquelle posoperatorio que mais paresce uma precegueira, e
de repente me toquei que era alvo da zombaria dos moleques do predio em
que morava. Certa vez, ao chegar no meu bloco, emquanto agguardo o
elevador, ou�o o vozerio no pateo ao lado, mas n�o fa�o caso porque sei
que est�o jogando bolla e a troca de provoca��es � entre elles mesmos.
Mas quando o elevador para no sagu�o e a porta se abre, percebo que ja
vem lotado da garagem e deixo subir sem mim. Como estou attraz duma
columna, os moleques s� escutam a porta battendo mas n�o me advistam,
achando que entrei no elevador. Assim vou escutando, do meu esconderijo
providencial, os commentarios sobre minha sexualidade (dos quaes eu ja
estava sciente) e sobre minha saude (dos quaes eu nem fazia id�a): "Viu
como elle t� de curativo no olho? Pois �, t� com AIDS!" "Serio?" "C� n�o
sabia que esse cara � veado?" "Sabia, claro! Mas ainda por cyma tem
AIDS?" "S� podia mesmo! Ja viu as coisas que elle escreve? S� falla de
porcaria! Tinha que estar contaminado!" "Que typo de porcaria?" "Ah, o
cara curte p� sujo, se liga em chul�, essas nojeiras..." "Porra, que
cara escroto! Tomara que morra!" "C� deixava elle p�r a bocca no seu
p�?" "T� doido? Nem chego perto!" "S� si fosse p'ra encher elle de
chute, at� mactar!" "Mas eu s� chuto si estiver de bota bem grossa!
Sin�o ja viu, o sangue pode espirrar na gente..." E cahiam na
gargalhada, mixturando as vozes. Tractei de tomar o elevador sem que me
notassem e, ja de sobreadviso, cruzei com a turma dias depois.
Impossivel fazer que n�o nos vimos, pois estavam todos sentados na
mureta do playground no momento em que passei pelo corredor da entrada
de servi�o. Resolvi topar o desaffio de confrontal-os e puxei conversa:
"Tennis importado, hem? Ando procurando esse modello! Onde voc� achou?"
O garoto se envaidesceu e os outros se animaram a me assediar: "Esse c�
n�o vae achar, meu pae trouxe de Miami! Si voc� n�o fosse doente eu at�
deixava ficar babando nelle, t� ligado?" (risos geraes, ainda discretos)
Approveitei para esclarescer que a unica doen�a era o glaucoma de
nascen�a e que nunca fui aidetico, mas n�o perdi a deixa: "E si voc� n�o
fosse medroso eu deixava at� me pisar na cara, s� p'ra ver de perto o
desenho da sola!" Elles come�aram a rir mais alto e foram vencidos pela
curiosidade: "� verdade que c� se liga em chul�?" "Voc� � mesmo gay ou
t� se fazendo de palha�o?" "Voc� ja chupou um p� fedido?" Respondi que
todas as alternativas estavam correctas e que elles tirariam dez. Foi o
bastante para que, alem da compta, quizessem tirar a prova dos nove.
Perguntei ent�o quem tinha chul� mais forte, que eu provaria. O dono do
tennis de griffe (que chamarei de Zuza) gritou mais alto e os outros
concordaram que era o delle que eu devia cheirar. Ent�o o moleque, sem
descer do muro, parou de ballan�ar as pernas e s� ergueu um pouco o p�
direito para que eu o alcan�asse, adjoelhado, sem me approximar mais.
Zuza ja tinha desaptado o la�o, de forma que n�o tive trabalho para
descal�ar o pisante branco onde paresciam caber dois daquelles pez�es
magrelos. Minha posi��o era irresistivelmente comica e seria inevitavel
que me crivassem de cobran�as: "Cheira ahi, cheira ahi!" "Cheira a meia
tambem!" "Enfia o nariz!" "Passa a lingua na sola, quero ver!" "D� uma
biccuda nelle, Zuza!" E emquanto eu me dividia entre o solado do tennis
e a meia suada, Zuza me empurrou a bocca de leve com o ded�o, como si
chutasse em camera lenta, e como si esperasse que eu fosse abboccanhar
seu p�. Fiz que me desequilibrava e recuei, mas n�o larguei o tennis ao
me levantar. Ja de p�, cafunguei uma ultima vez dentro do cano e devolvi
o pisante ao dono, sob assobios e applausos. Zuza se cal�ou e s� ficou
me olhando com seu risinho arisco de cantho de bocca, sem dizer nada. Os
outros torciam o nariz fingindo nojo, mas as boccas n�o escondiam o
sarcasmo, mais forte que o asco. Dalli por deante, toda vez que um
daquelles "teens" comprava tennis novo, vinha logo me mostrar:
"Conhescia esse? � japonez! Olha a sola! Legal, n�?" Antes de approvar,
eu sempre examinava bem. Si n�o examinasse, frustrava o moleque. Mas sei
que ja os tinha frustrado porque nunca um delles p�de contar aos amigos
que me fizera chupar, fosse onde fosse...

Isso prova que, si "quem dorme com menininhos admanhesce borrado", quem
dorme no poncto com menin�es accaba esporrado e coberto de porrada.
Pensando na crueldade dos jovens para com seus pares, compuz mais
recentemente o cyclo "Rockabullying" e o poema heroicomico
"Glaucomatop�a"; pensando na alegria juvenil deante das agruras dos mais
velhos, excolhi os sonnettos "Puericultural" e "Conflicto de gera��es".
Sob heteronymo, reuni varios sonnettos pertinentes no livro PAEDOPHILIA.
Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[23] QUANDO O CEGO N�O V� CARA NEM CORA��O

Duas quest�es nunca encontram respostas conclusivas em materia de

sadomasochismo: a esthetica e a fetichista, que, embora sejam
independentes, est�o interrelacionadas. A quest�o esthetica se colloca
em termos de belleza ou feiura (ou beldade e fealdade, como queiram) e
se divide entre a inferioridade do feio deante do bello e a
superioridade do poderoso feio deante do impotente bello, ou seja, qual
das duas submiss�es seria mais humilhante. A fetichista � outra quest�o
pertinente: at� onde a fixa��o num determinado objecto est� associada ao
SM ou delle dissociada? Antes de qualquer analyse, convem lembrar que o
proprio Sade collocava, na posi��o dominadora, typos velhos, feios e
sujos, e, na posi��o dos dominados, os typos mais jovens, bonitos e
limpos -- como no livro OS 120 DIAS DE SODOMA. Ja Masoch idealiza as
figuras dominadoras (como Wanda e Alexis no livro A VENUS DAS PELLES)
como irresistivelmente bellas e ao mesmo tempo nobremente poderosas. Uma
das respostas mais obvias seria aquella que parte dum masochista feio,
que se sente inferiorizado deante de alguem mais attrahente, e que se
submetta �s vontades desse alguem s� por compta disso, ou, inversamente,
aquella que parte do masochista bonito que, justamente para se humilhar,
submette-se �s vontades de alguem que se resinta por n�o ser t�o
attrahente. Mas do poncto de vista do sadico a coisa n�o � t�o logica:
este n�o quer saber si os outros s�o bonitos ou feios, pois o que lhe
interessa � que todos obedes�am e soffram, menos elle proprio. Tudo isso
em these, ja que nada impede que uma pessoa feia se submetta a outra
pessoa feia, nem que uma beldade domine outra. Tambem o fetichismo n�o
segue a logica da esthetica nem est� preso � philosophia do
sadomasochismo. Para exemplificar, tomemos o podolatra heterosexual que
se sente attrahido pelo delicado e perfumado pezinho da mulher amada e
cujo amor seja por ella retribuido: este pode ser considerado um
estheta, n�o propriamente um masochista. Ja o podolatra homosexual que,
como eu, foi abusado na infancia pelo p� sujo e aggressivo de outro
moleque, este podolatra se liga irreversivelmente ao masochismo
antiesthetico e passa a desejar p�s masculinos egualmente antihygienicos
e impiedosos. A obviedade se reduz, portanto, � particularidade de cada
caso.

Ainda a proposito das apparencias como fonte de attrac��o, cabe

desmystificar uma no��o corrente entre podolatras: a de que bastaria
observar a m�o de alguem para se fazer uma id�a do p�. A prova de que
nem sempre o aspecto da m�o corresponde ao typo de p� est� na minha
propria preferencia: a imagem que guardo do p� oppressor tem a planta
chata e o ded�o mais curto que o artelho vizinho. Ora, todas as m�os d�o
id�a duma palma chata e todos os pollegares s�o mais curtos que os
indicadores, mas nem todos os p�s confirmam taes propor��es. Na verdade,
a m�o s� indica si o p� seria gordo ou magro, aspero ou sedoso, pelludo
ou n�o. Como diz o dictado, "os dedos da m�o n�o s�o eguaes", mas os do
p� �s vezes est�o nivelados (no chamado "p� quadrado"), �s vezes formam
"escadinha" a partir do ded�o mais longo (no chamado "p� romano") e,
mais raramente, formam a "escadinha" a partir do "indicador", mas o
ded�o � menos longo (no chamado "p� grego") -- para n�o fallar do
arqueamento, que no p� varia e na m�o n�o. Emfim, mais um factor para
complicar a formula duma rela��o sadomasochista, ja que muitos
consideram o p� chato como "feio" e o ded�o mais curto como "abnormal".
Si a isso accrescentarmos a repugnancia da maioria pelos fortes odores
corporaes, chegariamos � conclus�o de que meu desejo por um p� de macho,
chato, chulepento e an�o no ded�o � coisa perfeitamente masochista,
unindo as quest�es esthetica e fetichista.

Para voltar � submiss�o da beldade fragil � fealdade bruta, os

prototypos de Sade se encaixam fielmente na figura da protagonista do
livro HISTORIA DE O, de Pauline R�age, mulher linda e docil que,
disciplinada pelo amante e pelos amigos delle, submette-se a typos que,
no tra�o do quadrinhista Guido Crepax, s�o t�o repugnantes como o lacaio
magro ou o commensal gordo, ambos obrigatoriamente fellados pela dama
prostituida. Tomemos como admostras as passagens do livro em que O �
admestrada pelo gordo e, posteriormente, coagida a fellar aquelle que,
na vers�o crepaxiana, ella supp�e ser o mesmo gordo que a chicoteara
emquanto estava vendada:

"As duas mulheres a levantaram, e desta vez levaram-na para fora. Suas
sandalias faziam ruidos nos ladrilhos vermelhos dos corredores, onde se
succediam portas discretas e limpas, com minusculas fechaduras, como as
portas dos quartos nos grandes hoteis. O n�o ousava perguntar si esses
quartos eram habitados, e por quem, quando uma de suas companheiras,
cuja voz ainda n�o tinha ouvido, disse: 'Esta � a ala vermelha, e o seu
creado chama-se Pierre'. 'Que creado?' -- perguntou O, tocada pela
do�ura da voz -- 'e como voc� se chama?' 'Eu me chamo Andr�e.' 'E eu,
Jeanne', disse a segunda. A primeira voltou a fallar: 'Pierre � o creado
que tem as chaves, que dever� amarral-a, desamarral-a e chicoteal-a
quando for punida ou quando n�o tiverem tempo para voc�'. 'Estive na ala
vermelha no anno passado', disse Jeanne. 'Elle ja estava ahi. Vinha
sempre � noite; os creados teem as chaves e nos quartos que fazem parte
da sua sec��o, teem direito de servir-se de n�s.' O ia perguntar como
era esse Pierre mas n�o teve tempo. Numa curva do corredor fizeram-na
parar deante de uma porta que em nada se distinguia das outras; e,
sentado num banquinho entre esta porta e a seguinte, advistou uma
especie de camponez advermelhado, rechonchudo, com a cabe�a quasi toda
raspada, pequenos e fundos olhos negros e rollinhos de gordura na nucha.
Vestia-se como um creado de opereta: camisa de peitilho de rendas,
collete negro e uma casaca vermelha. Suas cal�as eram negras, as meias
brancas e as sapatilhas envernizadas. � cinctura tambem trazia um
chicote de tiras de couro. Suas m�os eram cobertas de pellos ruivos."
(...)

"Nas ultimas horas da noite, quando ella � mais escura e mais fria, logo
antes do admanhescer, Pierre apparesceu novamente. Accendeu a luz do
banheiro deixando a porta aberta, o que projectou um quadrado de
claridade no meio da cama, no logar em que o corpo de O, delicado e
encolhido, enchia um pouco a coberta, que elle retirou em silencio. Como
O estivesse deitada para o lado esquerdo, com o rosto voltado para a
janella e os joelhos ligeiramente levantados, offerescia ao seu olhar
suas nadegas muito brancas sob o tecido negro da coberta. Ent�o,
retirando o travesseiro de baixo de sua cabe�a, Pierre disse-lhe
polidamente: 'Poderia ficar de p�, por favor?', e quando O ficou de
joelhos tendo que aggarrar-se � corrente para conseguil-o, adjudou-a
segurando seus cotovellos para que se levantasse completamente e se
puzesse de frente para a parede. O reflexo da luz sobre a cama negra
illuminava seu corpo, mas n�o os gestos delle. Adivinhou, entretanto,
sem ter visto, que soltava a corrente do mosquete para prendel-a a um
outro elo, a fim de que ficasse bem esticada, e sentiu que se esticava.
Seus p�s repousavam, nus, acchatados sobre a cama. Tambem n�o viu que o
que elle trazia � cinctura n�o era o chicote de couro e sim a chibata
negra, semelhante �quella com que lhe tinham battido apenas duas vezes,
e quasi de leve, quando se encontrava presa ao poste. A m�o esquerda de
Pierre affirmou-se em sua cinctura e o colch�o dobrou um pouco; appoiara
nelle o p� direito para conseguir um equilibrio melhor. Ao mesmo tempo
em que ouviu um sibilo na penumbra, O sentiu uma queimadura atroz
percorrer seus quadris, e berrou. Pierre chicoteava-a com toda a for�a.
N�o esperou que se calasse, e por quattro vezes recome�ou, tomando o
cuidado de a�oitar sempre abbaixo ou accyma da vez anterior, para que as
marcas ficassem nitidas. Quando terminou, ella ainda gritava, as
lagrymas excorrendo pela bocca aberta. 'Pode se virar, por favor?',
disse, e como, attordoada, n�o lhe obedescia, segurou-a pelos quadris,
sem largar a chibata, cujo cabo ro�ou sua cinctura; quando ficou de
frente, recuando um pouco, com toda a for�a desceu a chibata sobre suas
coxas. Tudo isso durou cinco minutos. Quando finalmente sahiu, depois de
ter apagado a luz e fechado a porta do banheiro, O ainda gemia de dor,
oscillando contra a parede na poncta da sua corrente, na escurid�o. At�
calar-se e permanescer immovel juncto � parede, cujo tecido brilhante
era fresco � sua pelle rasgada, passou-se todo o tempo que o dia demorou
para admanhescer." (...)

"No La P�rousse, numa minuscula sala privada do segundo andar, onde

personagens em estylo Watteau, em cores claras um pouco apagadas, sobre
as paredes escuras, lembravam actores de theatro de bonecas, O foi
installada sozinha num divan, com os dois amigos de Sir Stephen, um �
sua direita e um � sua esquerda, cada um em sua poltrona, e Sir Stephen
� sua frente. Ja tinha visto um dos homens em Roissy, mas n�o se
lembrava de que a tivesse possuido. O outro era um rapaz alto, ruivo,
com olhos cinzentos, que certamente ainda n�o tinha vinte e cinco annos.
Sir Stephen disse-lhes em duas palavras por que tinha convidado O e o
que ella era. Mais uma vez O se surprehendeu, ao escutal-o, com a
brutalidade da sua linguagem. Mas tambem, como queria que fosse
qualificada, sin�o como prostituta, uma mo�a que consentia, deante de
trez homens, sem comptar os gar�ons do restaurante que ainda entravam e
sahiam, o servi�o n�o tendo terminado, em abrir seu vestido para mostrar
os seios, cujos biccos estavam pintados e dos quaes via-se tambem, por
dois sulcos violetas attravez da pelle branca, que tinham sido
chicoteados? A refei��o foi longa, e os dois inglezes beberam muito.
Durante o caf�, quando foram trazidos os licores, Sir Stephen empurrou a
mesa para a parede opposta, e depois de ter levantado a saia de O para
que seus amigos vissem como estava marcada e ferrada, deixou-a com
elles. O homem que tinha encontrado em Roissy logo appoderou-se della,
exigindo immediatamente, sem deixar sua poltrona nem tocal-a siquer com
a poncta dos dedos, que se adjoelhasse deante delle, que retirasse seu
sexo e o accariciasse at� chegar ao gozo em sua bocca. Depois, fazendo
ainda com que o deixasse novamente composto, partiu."

O effeito disciplinar -- que numa poncta tem o chicote e noutra a

obriga��o de chupar o penis de quem chicoteou, seja este quem for e
tenha a apparencia que tiver -- fica tambem evidente numa passagem do
livro LE MUS�E DES SUPPLICES de Roland Villeneuve, na qual o auctor
transcreve um trecho de certo MANUEL TH�ORIQUE ET PRATIQUE DE LA
FLAGELLATION DES FEMMES ESCLAVES para explicar como e por que a femea
deve ser a�oitada para depois acceitar na bocca um membro erecto: "Les
possesseurs d'esclaves: on n'ose imaginer le nombre des sadiques qui se
devaient cacher dans leurs rangs, utilisaient la flagellation pour
obtenir des complaisances tr�s sp�ciales. L'auteur anonyme du 'Manuel
th�orique et pratique de la flagellation des femmes esclaves', d�j�
cit�, d�clare qu'il fit battre pendant un mois, � raison de deux fois
par jour, une jeune personne r�calcitrante: 'Ainsi au bout de peu de
jours la jeune fille �tait dompt�e et elle m'accordait tout ce que
j'attendais d'elle, y compris certaines faveurs bucales que les femmes
refusent � leurs amants les plus ador�s. J'aurais appel� des n�gresses �
corriger mon indocile esclave que, certainement, nous en serions rest�s
� l'usage insuffisant du fouet ordinaire, alors que les autres fouets
m'ont rendu le plus heureux des ma�tres de chair servile.' Nous avons
dit combien les origines de ce 'Manuel' pouvaient appara�tre douteuses.
Ses consid�rations sur les motivations sadiques des flagellateurs n'en
demeurent pas moins curieuses. Apr�s la 'fellatio' voici un moyen
radical d'obtenir la soumission compl�te: 'Le plus souvent, la femme
re�oit le fouet sur le chevalet, maintenue dans une position telle que
sa pudeur en est atteinte cruellement. Il n'est aucun de ses charmes qui
ne soit ainsi mis en �vidence, bien malgr� elle, et elle sent
parfaitement que l'�talement de sa croupe rebondie provoque les
convoitises de ses bourreaux. Or rien n'est plus p�nible pour une femme
que de faire na�tre des d�sirs contre sa volont�.' (...)"

Em summa, caso o masochista seja tambem fetichista, ter� de conviver com

o dilemma de, emquanto podolatra, desejar certo typo de p� e, emquanto
escravo, n�o ter direito de excolher typo algum, devendo contentar-se
com o que lhe for imposto. Illustro tal situa��o com o seguinte caso que
vivenciei: ha cerca de quattro annos, fui contactado na rede virtual por
um sadico traquejado (que chamarei de Zez�) cujo habito era entrar nas
salas de battepappo para teclar com internautas gays sob o cognome (ou
"nickname", como dizem elles) de "Domador". Eu jamais chegaria at� elle
(ja que meu computador para cegos n�o usa o "mouse" e n�o pode clicar),
mas elle me achou porque, alem das connex�es em tempo real, navegava
pelos sitios pessoaes dos potenciaes escravos, localizados pelo
buscador. Assim accessou minhas paginas mais explicitas e, certa
madrugada, deixou seu "emeio" na minha caixa de entrada. Sua curiosidade
era saber como reagiria um cego �s mesmas provoca��es que costumava
fazer �s bichinhas mais offerescidas: elle sempre se appresentava como
"fodedor de gargantas profundas" dizendo que, apesar da baixa estatura e
da complei��o franzina, era dotado dum "p�-de-mesa de arrombar mula" e
queria ver quem seria capaz de engolir aquillo mais fundo, fosse por
qual buraco fosse. Commigo o discurso mudou porque Zez� achou gra�a num
deficiente que se confessa chupador de p�, e resolveu me testar: disse
ter p� grande para seu tamanho e, mais interessante ainda, chato e com
ded�o curto. Respondi promptamente, disposto a correr o risco. Nos
fallamos por phone e, finalmente, marcamos o encontro para uma sess�o de
massagem "linguopedal" com direito a outras possiveis submiss�es oraes.
Zez� portou-se como authentico sadico, sem escrupulos politicamente
correctos: accommodou-se sem ceremonia, serviu-se de bebida, fumou,
tractou-me sempre de "ceguinho fodido" e de "v�io trouxa" -- mas, no
momento de descal�ar-lhe as botinas, percebo que seu pezinho 38 �
proporcional � sua altura e seu peso, e (peor ainda) nada tem de chato:
t�o arqueado que at� parescia usar salto alto, e bem quadradinho, todos
os dedos quasi do mesmo comprimento. Ao ver minha reac��o decepcionada,
riu cynicamente: "Que foi? Queria um p� differente? Agora vae ter que
dar compta desse ahi, mesmo! T� pensando o que? Vae cahir de bocca e
ainda vae aggradescer! Um trouxa que nem voc� tem que se dar por feliz!
T� certo ou n�o t�?" E continuava rindo. Tive de reconhescer que Zez�
estava coberto de raz�o, como seu p� ficou coberto de saliva. O
chulezinho, pelo menos, era o habitual em quem usa botina. A massagem
era para ser aperitivo dum boquete, mas accabou sendo o prato principal.
Seu pau n�o era proporcional ao p�: muito grosso, e cabe�udo demais para
caber direito na bocca. Mas Zez� concordou em ganhar s� um banho de
lingua e em gozar nas m�os habilidosas do ceguinho massagista. Ninguem
sahiu frustrado. Ou melhor, ninguem sahiu totalmente contente, mas sim
plenamente recompensado com a experiencia duma li��o de vida, cuja regra
seria: todo sadico deve offerescer mais do que tem, e todo masochista
deve acceitar menos do que pede. Chega-se assim a um poncto de
equilibrio no campo do possivel.

Isso demonstra aquelles velhos dictados que, combinados, encerram ainda

mais sabedoria: "O que o olho n�o v�, bonito lhe paresce..." Pensando na
condi��o da mulher (ou do homem) que n�o excolhe penis limpo nem bonito
na hora de chupar, excolhi os sonnettos "Molhado" e "Mettido", ao passo
que as passagens do livro HISTORIA DE O podem ser illustradas pela
trilogia "Empanturrado / Regordado / Besunctado" e os contactos
internauticos podem ser illustrados pelos cyclos "A cegueira revista" ou
"Fagueiro bullyingueiro". Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[24] QUANDO O CEGO SE LEMBRA DO QUE VIU E DO QUE � VIL

No convivio social ou familiar ficamos revoltados toda vez que alguem

mais joven e inexperiente nos tenta supplantar, principalmente si for
alguem do typo arrogante e convencido. Nesse sentido, quanto mais joven
for o attrevido, maior o attrevimento e, caso n�o possamos reagir, maior
nossa revolta, proporcional � desmoraliza��o soffrida. Tambem no
relacionamento sadomasochista se accentua o sentimento de humilha��o na
raz�o directa da differen�a de edade entre um dominado mais maduro e um
dominador mais immaturo, culminando, naturalmente, na despropor��o entre
a crean�a-algoz e o adulto-victima.

Faltou, nesta columna, explicar como foi despertada em mim a tendencia

masochista e fetichista. O episodio ao qual tenho alludido em prosa e
verso � uma reminiscencia de infancia (detalhada no romance
autobiographico MANUAL DO PODOLATRA AMADOR e no cyclo de sonnettos
"Rockabullying") na qual ja estava presente o confronto etario levantado
no paragrapho anterior: embora eu s� tivesse meus nove annos e a
turminha que me abusava mediasse os onze ou doze, havia entre os
moleques um bem menor que, protegido pelos mais velhos, me provocava at�
que eu admea�asse reagir, quando os "protectores" intervinham para
"soccorrer" o menorzinho e para "desforrar" em mim. Geralmente a
"desforra" (que virava uma farra para a molecada) accontescia no
trajecto entre a eschola (onde eu me isolava tanto por ser deficiente
quanto por ser estudioso) e minha casa: num trecho qualquer dessa baldia
peripheria, eu seria interceptado e cahiria na armadilha do "tampinha"
provocador. E foi esse mesmo tampinha (que aqui chamarei de Zinho) quem
mais me humilhou, incentivado pelos colleguinhas que me dominavam: alem
de fazer-me chupar rolla e beber mijo, como fizeram os outros, teve elle
a id�a de pisar descal�o em minha bocca e de obrigar-me a lamber sola
suja -- gesto que todos imitaram, transformando-me no podolatra masoca
que hoje sou. A imagem do p� mais cruel e oppressor -- que virou meu
fetiche maximo -- era justamente a do p� chato e de ded�o curto desse
Zinho -- formato "ideal" que hoje vivo perseguindo nos p�s dos homens
adultos. O facto de ser Zinho o unico mais crean�a que eu naquella turma
de "veteranos" refor�a o argumento de que a offensa augmenta � medida
que diminue a edade do aggressor.

Illustro essa these com um caso de tortura documentado no regime

dictatorial das Philippinas, cujos momentos mais pertinentes adaptei em
texto digital nos seguintes termos, tendo como fonte um INFORME da
Amnistia Internacional sobre aquelle paiz:

Si no futebol mostrar a sola � golpe baixo, nas artes marciaes o p� alto

accerta em cheio no physico e no moral do adversario. Em certas
dictaduras asiaticas, o golpe solado faz parte daquillo que se poderia
chamar de "tortura marcial", abundantemente descripta na decada de 1970
por organismos humanitarios como a Amnistia Internacional, cujos
relatorios colleccionei na epocha em que estudava a tortura. Ainda
guardo alguns apponctamentos dum dossi� em hespanhol denunciando abusos
em paizes como as Philippinas ou as Kor�as, onde professores suspeitos
de "actividades subversivas" podiam "desapparescer" temporaria ou
definitivamente, sequestrados pela policia politica. Em dois casos
encontrei coincidencias, nada surprehendentes, nas circumstancias do
captiveiro desses professores, um philippino, outro koreano. Casei os
detalhes e, tomando por base trechos daquellas notas, attentei para as
seguintes particularidades: o regime mantinha o prisioneiro em "casas de
seguran�a", onde, com ou sem interrogatorio, com ou sem proposito ou
motivo, podia a victima ser torturada � vontade pelos "agentes" e at�
por seus filhos menores, como neste caso. A casa em quest�o era uma
residencia adaptada como carceragem e centro de tortura. Dotada de
piscina, permittia que os "funccionarios" e seus moleques pudessem ao
mesmo tempo nadar e affogar os presos, numa dupla brincadeira. Segundo
dep�e o tal professor X, "...recibi� una patada que le hizo caer de
rodillas. Siguieron m�s puntapi�s y pu�etazos." "...se le orden�
desnudarse..." "...se le oblig� a quedarse en ropas menores..." "...fue
conducido a la piscina de la Casa de Seguridad..." e, ao redor dessa
piscina, "...se le oblig� a caminar durante una hora de rodillas hasta
que �stas quedaron en carne viva y sangrantes." "Le dieron puntapi�s en
las piernas..." "...y recibi� patadas en la cara, propinadas con botas y
zapatillas." Levado � beira da piscina, "...su cabeza fue sumergida en
el agua. M�s tarde, el agente Z le arroj� a la piscina de una patada. El
agente salt� tras �l -- era la parte menos profunda de la piscina -- y
retuvo el cuerpo prostrado del profesor X entre sus piernas. La cabeza
del profesor X fue mantenida bajo el agua hasta que perdi� el
conocimiento y tuvo que ser reanimado con la respiraci�n artificial.
Despu�s, el agente Z introdujo en la nariz del prisionero, el agua que
brotaba a gran presi�n de una manguera, hasta que el profesor X se
desmay�." "Cuando los agentes se detuvieron para descansar, lleg� un
hijo adolescente del agente Z y asest� al profesor X patadas volantes de
karate y puntapi�s en la cara hasta que de nuevo perdi� el
conocimiento." Fica, portanto, centrada a quest�o nesta ultima scena, em
que o professor adjoelhado recebe na face os golpes desferidos pelo p�
juvenil.

Isso demonstra como, tendo poder e impunidade na m�o (e no p�), um

menino vem a ser at� mais sadico que os adultos que lhe d�o a liberdade
de tripudiar sobre a victima indefesa. Assim, o proverbio que diz "Quem
meu filho beija, minha bocca addo�a" poderia ser adaptado para "Quem o
p� do meu filho beija, meu olho alegra". Pensando nos peixinhos e nos
paes dos peixinhos, excolhi os sonnettos "KKK (Korean Karate Kid)",
"Philippino" e "Do carrasquinho", alem dos analogos que podem ser lidos
no livro PAEDOPHILIA. Appreciem voc�s, e at� a proxima!

[25] QUANDO N�O FALTA UMA LINGUA VELHA PARA UM P� CEGO

Muitos accreditam que o sadomasochismo, por estar relacionado �

carnalidade e � sensualidade, seja algo exclusivamente prophano, ou
ent�o que, por envolver a malignidade e a mundanidade, seja algo
eminentemente satanico. Nada disso � falso. Mas nada disso exclue o
character mystico e monastico, proprio de qualquer religi�o "seria", de
certas scenas do SM. Mesmo porque as religi�es mais universaes e
tradicionaes est�o impregnadas, em si mesmas, da no��o de sacrificio,
priva��o e puni��o: em summa, soffrer por prazer (ainda que o prazer
seja abstracto) e causar soffrimento como forma de "auxiliar" o peccador
a se "salvar" (ainda que, momentaneamente, o soffrimento do peccador
sirva ao prazer de quem o "auxilia") s�o coisas que equiparam o
penitente ao masochista e o lider espiritual ao sadico.

A propria tradi��o christan est� repleta de imagens do martyrio e da

humilha��o como algo a ser enfrentado com boa vontade e at� com alegria:
dar a outra face ao aggressor, lavar os p�s at� dos menos poderosos,
carregar a cruz e ser chicoteado. Attitudes typicamente masochistas, �
obvio. Por outro lado, a heran�a judaica tambem ensigna que a vingan�a
pode ser justificavel e desfructavel com todos os requinctes duma
attitude typicamente sadica. A melhor passagem do Velho Testamento, para
symbolizar a desforra do opprimido, est� no livro de Isaias, quando os
hebreus s�o consolados por todas as persegui��es que soffrem, com a
divina promessa de que triumphar�o sobre seus perseguidores, cujos reis
ter�o que lamber, como reles escravos, os p�s do judeu. O versiculo � o
23 do capitulo 49, que, segundo a Vulgata, est� vazado nos seguintes
termos: "Et erunt reges nutritii tui, Et reginae nutrices tuae; Vultu in
terram demisso adorabunt te, Et pulverem pedum tuorum lingent. Et scies
quia ego Dominus, Super quo non confundentur qui exspectant eum." Tanto
as vers�es catholicas (como a de Antonio Pereira de Figueiredo) quanto
as protestantes (como a de Jo�o Ferreira de Almeida) s�o inequivocamente
fieis ao sentido original: na catholica, "Reis ser�o os teus aios, e
rainhas as tuas amas; deante de ti se inclinar�o com o rosto em terra e
lamber�o o p� dos teus p�s; saber�s que eu sou o Senhor, e que os que
esperam em mim n�o ser�o envergonhados."; na protestante, "E os reis
ser�o os teus aios, e as suas princezas, as tuas amas; deante de ti, se
inclinar�o com o rosto em terra e lamber�o o p� dos teus p�s, e saber�s
que eu sou o Senhor e que os que confiam em mim n�o ser�o confundidos."

O conceito da "boa causa" como pretexto para uma "vingan�a justa" vem
legitimar, portanto, todas as arbitrariedades de quem tripudia sobre o
inimigo capturado, desde que o actual vencedor represente o Bem e o
agora derroptado seja a encarna��o do Mal. Esse conceito tem sido bem
approveitado pela Egreja, e nem � preciso requentar episodios das
Cruzadas ou da Inquisi��o: uma simples seita contemporanea como a TFP
(Tradi��o, Familia e Propriedade) � sufficiente para dar toda a dimens�o
do culto � "legitima retalia��o". Os neophytos dessa organiza��o
direitista eram doutrinados para que encarassem os inimigos communistas
como merescedores das peores torturas na hora em que, finalmente, fossem
vencidos pelas for�as conservadoras lideradas por Dominus Plinius, como
era conhescido o mentor da seita, Plinio Correa de Oliveira. Embora
fosse um typico guru fascista, Plinio arremedava todos os cacoethes
"piedosos" das auctoridades ecclesiasticas, como o gesto de humildade
que, na secreta ceremonia de "promo��o" dum subordinado, simulava
vagamente a modestia de Christo aos p�s dos apostolos, tal como narra,
com suas proprias palavras, um ex-tefepista a Giulio Folena, auctor do
livro ESCRAVOS DO PROPHETA:

"Quando pertencia � TFP, Sociedade Brazileira de Defesa da Tradi��o,

Familia e Propriedade, em 1967, entrou para uma sociedade secreta
existente no seio da entidade e que se intitulava 'Sagrada Escravid�o',
conhescida tambem por seus membros como 'Sempreviva'. Os membros dessa
sociedade se consagravam como escravos a Dr. Plinio Correa de Oliveira
no mesmo sentido em que S. Luiz G. de Montfort recommenda que se fa�a
consagra��o a Nossa Senhora. Para a consagra��o como escravo ao Dr.
Plinio usava-se o mesmo texto de S. Luiz para a consagra��o a Nossa
Senhora, com ligeiras adapta��es. Fazia-se isso porque se considerava
que Dr. Plinio tinha de tal maneira a mentalidade de Nossa Senhora que
elle era um s� com o Cora��o Immaculado e Sapiencial de Maria. Os
membros da sociedade rezavam diariamente a ora��o da Sagrada Escravid�o
composta por Dr. Plinio: '� Cora��o Immaculado e Sapiencial de Maria,
nesse ambiente de nossos dias em que todos s�o homens livres, ebrios de
liberdade, sei que me fiz vosso escravo para ser como o ultimo dos
homens de quem Meu Senhor (Dr. Plinio) pode dispor como misero objecto
sem vontade propria. Nesse ambiente de nossos dias em que tudo falla de
naturalismo sei que minha vida � toda sobrenatural. N�o sou eu quem
vive, mas � Meu Senhor (Dr. Plinio) que vive em mim. Delle me veem todas
as gra�as, o espirito delle me habita e posso fazer, nessa uni�o de
escravo, tudo quanto elle mesmo pode. Nesse ambiente de nossos dias, sem
grandeza, sem horizontes, de optimismo e de vidinha, sei que nossa
epocha trar� accontescimentos grandiosos, com horizontes grandiosos,
dentro dos quaes deverei viver como heroe a propria grandeza de Meu
Senhor. Olhando para dentro de mim mesmo e vendo tanta microlice, sei
que a f� em tudo quanto accabo de dizer me dar� participa��o na propria
grandeza de Meu Senhor (Dr. Plinio) e far� de mim um perfeito Apostolo
dos Ultimos Tempos, segundo a ora��o prophetica de S. Luiz Maria Grignon
de Montfort. Em tudo isto eu creio, mas � Meu Senhor (Dr. Plinio)
adjudae a minha incredulidade'. Rezava-se tambem uma parodia da
Ave-Maria para elle que reunia o prophetismo de S. Luiz, de sancto Elias
e delle mesmo: 'Ave Luiz Plinio Elias (nome official do Dr. Plinio na
Sagrada Escravid�o), cheio de amor e de odio, a Ssma. Virgem � comvosco,
bemdicto sois v�s entre os fieis, e bemdicto � o fructo do vosso amor e
odio, a Contra-Revolu��o. � sacral Luiz Plinio Elias, pae admiravel e
catholicissimo da Contra-Revolu��o e do Reino de Maria, rogae por n�s
capengas e peccadores, agora e na hora de nossa morte. Amen'. Rezavam-se
ter�os em conjuncto com essa Ave-Maria. As reuni�es come�avam rezando
essa Ave-Maria, a ora��o da Sagrada Escravid�o e as jaculatorias (...)
Uma das jaculatorias era 'Precursor de Elias, rogae por n�s'. Dr. Plinio
dava a ben�am aos seus escravos. �s vezes elles a recebiam deitados no
ch�o, com o rosto voltado para cyma, e ent�o Dr. Plinio punha seu p�
direito sobre o rosto delles e dava a ben�am dizendo: 'Benedictio Mater
et Mediatrix descendat super te et maneat semper'. Era costume os
escravos do Dr. Plinio se confessarem com elle, contando-lhe faltas e
mesmo peccados. Finda a accusa��o, si o escravo pedisse uma penitencia,
era costume que o Dr. Plinio desse ent�o trez bofetadas no rosto do
escravo. A seguir elle dava a ben�am. A introduc��o na 'Sempreviva' se
fazia por meio de uma ceremonia que durava horas, no 2� andar da rua
Alagoas e �s vezes em outros locaes. Dr. Plinio ficava sentado num
throneto com o habito e manto da ordem terceira do Carmo. Os assistentes
usavam o habito sem cappa. A pessoa que ia ser introduzida na sociedade
simulava estar morta, prostrada no ch�o deante de Dr. Plinio. Depois
recebia a ordem de se levantar para uma nova vida quando o Dr. Plinio
dizia: 'Exsurge'. Isto symbolizava que a pessoa havia morrido e havia
nascido um novo homem, um escravo do propheta, um apostolo dos ultimos
tempos. A pessoa fazia ent�o a consagra��o como escravo ao Dr. Plinio,
entregando-lhe todo seu ser e seus bens materiaes e espirituaes, por
meio da entrega de objectos symbolicos. Desse modo o escravo ficava
delle, na qualidade de objecto. Dr. Plinio tinha direito absoluto sobre
o escravo como no direito romano, excepto � vida. Dahi chamarem-no
'Dominus Plinius'. A ceremonia proseguia pelo osculo dos p�s e das m�os
do propheta por parte do escravo. A seguir Dr. Plinio deixava o throno e
nelle inthronizava seu novo escravo pois este era agora um novo Plinio.
Dr. Plinio beijava ent�o os p�s e as m�os do seu novo escravo. Gra�as �
uni�o transformante que se dava entre elles, um vivia no outro. O
escravo era um novo Plinio. Por isto adoptava o nome de Plinio, mais o
de um padroeiro e um titulo de Nossa Senhora. Eu, por exemplo, tomei o
nome de Plinio Bernardes Dimas Longinos de Nossa Senhora Rainha Sagrada
dos Apostolos dos Ultimos Tempos. Eu era conhescido como Plinio Dimas.
N�o se podia communicar aos demais membros da TFP a existencia da
'Sagrada Escravid�o', como � obvio por se tractar de uma sociedade
secreta. (...) Fallando de seu poder e de seus escravos Dr. Plinio
perguntava: 'O que � ser papa em compara��o com isto?' Dizia-se entre os
escravos que o 'Segredo de Maria' de que falla S. Luiz de Montfort seria
provavelmente a institui��o da Sagrada Escravid�o. (...) Dr. Plinio
passou a ser designado pelo codinome de 'Maria'. Por isto escravo de
Maria era escravo de Plinio. Era costume que os escravos se adjoelhassem
deante de Dr. Plinio pedindo-lhe gra�as."

Entretanto, o poeta Claudio Daniel extrahia do sitio da Sociedade

Montfort (uma dissidencia da TFP) o seguinte commentario:

"Dr. Plinio incitava seus 'devotos' a irem ao tumulo da m�e delle, e

elogiava o facto de que elles recolhessem la as petalas de rosas do
tumulo, para fazerem cha de rosas sepulchraes. O que, no minimo, era um
tanto funebre. E de um mau gosto incrivel, proprio de um culto fanatico.
Ora, emquanto elle estava vivo, � noite, seus fanaticos, quando
engraxavam as botinas do propheta, collocavam petalas de rosa, do tumulo
da m�e delle, dentro dos sapatos delle, e, no dia seguinte, depois que
elle as pisar durante 24 horas, e as humedescer com seu suor prophetico,
elles as recolhiam, e as cultuavam como reliquias. N�o sei si com ellas
faziam tambem chas. Mas, si os fizessem, n�o seria nada surprehendente.
Pode-se imaginar que horror de cha � o de flores de tumulo, flores
pisadas em sapatos, e condimentadas com suor de p�s?"

A capacidade de "inverter os papeis" pode parescer, aos olhos da

sociedade, uma attitude generosa de quem quer dar exemplo de virtude,
abrindo m�o do poder de pisar e, mesmo por um momento, consentindo em
ser pisado. Mas para mim � o mais consummado exemplo de sadomasochismo
ceremonial, fora dos enclausurados limites das alcovas e das camaras de
tortura, mas ainda assim revestido de solenne mysterio. Illustro tal
ambiguidade com o seguinte caso que vivenciei: poucos annos attraz,
trocando mensagens virtuaes com um velho bruxo que se appresentava como
"Mestre" (e que aqui chamarei de Zoroastro), fui convencido sem maior
difficuldade a offerescer meus prestimos de massagista a seus p�s. No
decorrer da correspondencia ja nos puzeramos de accordo quanto �
condi��o inferior do cego, que, no dizer de Zoroastro, "deve meditar, a
cada hora de cada dia sem sol, sobre a cegueira que veiu annoitescer sua
vida, e assim compenetrar-se de que um poder superior o condemnou:
�quelles que enxergam cabe t�o somente agir como instrumentos dessa
vontade superior, collaborando para concretizar a desgra�a do cego nos
minimos minutos, attirando-lhe na face sua condemna��o". Palavras t�o
elevadas n�o admittiam contesta��o, e, tocado por ellas, marquei
encontro com o bruxo, que veiu me buscar num carrinho bem modesto,
cahindo aos peda�os. Levado � templaria kitchenette em que morava, ja me
ia preparando para ficar prostrado no ch�o quando o Mestre sentenciou:
"Voc� senta aqui!" -- e conduziu-me at� sua poltrona de estima��o. Ainda
sem entender, adjeitei-me e ouvi a magistral explica��o: "Seu destino,
Glauco, � servir. Mas eu, que enxergo e posso continuar lendo, vou lhe
ensignar por que a cegueira � t�o tragica. Si voc� massagear meu p�, vae
se sentir por baixo, como qualquer cego se sente. Mas si eu massagear
seu p�, vou fazer com que voc� se sinta ainda mais por baixo. Affinal,
como � que se pode imaginar maior rebaixamento que massagear o p�
daquelle que est� abbaixo de todos? S� mesmo num momento de total
humildade alguem quereria fazer isso num cego! N�o acha, Glauco?" Quem
era eu para discordar? Simplesmente deixei que Zoroastro me descal�asse
e, ao invez duma massagem reflexologica como aquella que habitualmente
applico, senti que um morno sabonete me ungia as solas suadas,
escorregava pelo v�o dos meus dedos despedicurados, besunctava os
pellinhos do dorso e admaciava a aspera casca do meu calcanhar. S� apoz
alguns deliciosos segundos me dei compta de que nenhuma bacia d'agua
estava alli para dar sequencia ao pediluvio, pois aquillo que me
ensaboava nada mais era que a lingua do Mestre, a qual, pacientemente,
desempenhava as func��es da espuma e do banho enxaguador. Tive de
admittir que a sensa��o de paradisiaco deleite melhorou minha autoestima
naquelle instante. Zoroastro nem fez quest�o de que eu lhe retribuisse
tamanho desprendimento: explicou que, depois daquella magica occasi�o,
eu ja voltaria a ser sufficientemente humilhado pelos demais e cahiria
mais fundo na dura realidade quotidiana dos desamparados pelo Alem, de
forma que elle, Zoroastro, abster-se-ia de ser mais um a me pisar. Foi
uma bella li��o espiritual, cujo effeito seria adjudar-me a accreditar
que at� mesmo o masoca mais rasteiro tem chance de querer ser sadico, ou
que, como diz o dictado, "araruta tambem tem seu dia de mingau".

Pensando em tantos carrascos que, si pudessem, poriam em practica suas

phantasias de passar uma noite sendo torturados, excolhi os sonnettos
"Da confraria secreta", "Collegas �s cegas", "Masochristicamente
irmanado", "Zen-sadismo", "Dum delicado apprendizado" e "Sabedoria
millennar". Quanto ao Velho Testamento, cabe ainda a leitura do cyclo
"S�o Sans�o, Sancta Dalilah". Com taes suggest�es remacto este
repertorio de paradigmas sadomasochistas. Appreciem voc�s, e at� outra
connex�o!

[26] QUANDO O VICE-VERSA � VERS�O DO VICIO

Fallava eu, em outra collabora��o, do symposio de poesia no qual a mesa

mediada pelo Contador Borges tractou de sadomasochismo. Naquella
memoravel sess�o, o professor Butterman reaccendeu a quest�o da
hypothetica impossibilidade do pacto consensual, ou do contracto sexual,
entre o sadico authentico e o masochista practicante. Citando a famosa
anecdota que exemplifica a these de Deleuze, Butterman discorria: "Uma
piada popular nos conta sobre o encontro entre um sadico e um
masochista. Diz o masochista: 'Me batte!' Responde o sadico: 'N�o!' A
piada � particularmente estupida, n�o s� pelo irrealismo mas pela
leviana pretens�o de emittir juizo de valor sobre o complexo universo
das pervers�es. Ella � irrealista porque um sadico genuino jamais
toleraria uma victima masochista... nem o masochista supportaria um
verdadeiro torturador sadico. [...] Deleuze gasta boas paginas no
incansavel esfor�o de reverter o generalizado conceito de que o
sadomasochismo seria uma entidade singular, uma 'pervers�o', como elle a
chama, na qual cada parceiro desempenha seu papel especifico no sentido
de induzir ou seduzir o outro na obten��o da dor dentro de um arranjo
contractual. Baseado em characteriza��es concretas de perfis masochistas
e sadicos, extrahidas tanto das configura��es litterarias em Sade e
Masoch quanto das theorias psychanalyticas freudianas, Deleuze clama
pela desvincula��o dessas duas identidades sexuaes. Elle emphatiza
particularmente as respectivas differen�as mas tambem admitte
similaridades sem cahir naquelle simplismo da mera interdependencia, no
qual criticos litterarios e psychanalystas ja haviam incorrido tantas
vezes anteriormente, e, em muitos casos, continuam a incorrer."

Tambem fallei das duas vers�es cinematographicas de "Sans�o e Dalilah",

para emphatizar o contraste que as separa: a primeira explicitamente
sadomasochista, a segunda politicamente correcta.

No caso de outro classico que faz parte da minha filmographia basica,

"1984", occorreu exactamente o opposto. Na primeira vers�o britannica
(1956), de Michael Anderson, ainda em preto e branco, o romance de
George Orwell foi enscenado com tal sobriedade que perde quaesquer
vestigios daquelle sadismo inexoravel e inappellavel attribuido aos
adeptos do totalitarismo, como nesta didactica passagem: "O verdadeiro
poder, o poder pelo qual temos de luctar dia e noite, n�o � o poder
sobre as coisas, mas sobre os homens. [...] Como � que um homem affirma
o seu poder sobre outro, Winston? [...] Fazendo-o soffrer. A obediencia
n�o basta. A menos que soffra, como podes ter certeza de que elle
obedesce tua vontade e n�o a delle? O poder reside em infligir dor e
humilha��o. O poder est� em se despeda�ar os cerebros humanos e tornar a
junctal-os da forma que se entender. Come�as a distinguir que typo de
mundo estamos creando? � exactamente o contrario das estupidas utopias
hedonisticas que os antigos reformadores imaginavam. Um mundo de medo,
trahi��o e tormento, um mundo de pisar ou ser pisado, um mundo que se
tornar� cada vez mais impiedoso, � medida que se refina. O progresso em
nosso mundo ser� o progresso no sentido de maior dor. As velhas
civiliza��es proclamavam-se fundadas no amor ou na justi�a. A nossa
funda-se no odio. Em nosso mundo n�o haver� outras emo��es alem do medo,
furia, triumpho e autodegrada��o. Destruiremos tudo mais - tudo. Ja
estamos liquidando os habitos de pensamento que sobreviveram de antes da
Revolu��o. Cortamos os la�os entre filho e pae, entre homem e homem,
entre mulher e homem. Ninguem mais ousa confiar na esposa, no filho ou
no amigo. [...] N�o haver� lealdade, excepto lealdade ao Partido. N�o
haver� amor, excepto amor ao Grande Irm�o. N�o haver� riso, excepto o
riso de victoria sobre o inimigo derroptado. N�o haver� nem arte, nem
litteratura, nem sciencia. Quando formos omnipotentes, n�o teremos mais
necessidade de sciencia. N�o haver� mais distinc��o entre a belleza e a
feiura. [...] Mas sempre... n�o te esque�as, Winston... sempre haver� a
embriaguez do poder, constantemente crescendo e constantemente se
tornando mais subtil. Sempre, a todo momento, haver� o gozo da victoria,
a sensa��o de pisar um inimigo inerme. Si queres uma imagem do futuro,
pensa numa bota pisando um rosto humano - para sempre. [...] E lembra-te
de que � para sempre. O rosto estar� sempre alli para ser pisado. O
herege, o inimigo da sociedade, alli estar� sempre, para ser sempre
derroptado e humilhado."
Ja na vers�o colorida (1984), de Michael Radford, a celebre scena dos
rattos na gaiola escancara o sadismo que o auctor theorizava, explorando
a phobia do prisioneiro a servi�o da submiss�o incondicional ao
torturador.

A dephasagem historica, ou antes, a arbitraria recyclagem de conceitos

representada pela logica do "duplipensar" orwelliano, me suggere uma
reflex�o lexicosemantica pertinente a esta columna: era possivel um
sadismo presadeano ou um masochismo premasochiano? Sabendo-se que os
neologismos "sadismo" e "masochismo" s� adquiriram foros de nomenclatura
scientifica no final do seculo XIX (principalmente devido a
Krafft-Ebing) e que Sade precede Masoch em menos de um seculo, como
rotular ambos os comportamentos sem tal terminologia?

Do seculo XVIII para traz, quando a practica da tortura nem havia sido
abolida dos interrogatorios policiaes (como si estivesse abolida
hoje...) e quando os prisioneiros de guerra n�o eram tractados
condignamente (como si o fossem hoje...), o sadico era identificado com
a figura do guerreiro inimigo, do inquisidor medieval, do feitor
escravagista, do carcereiro truculento ou do carrasco insensivel. Os
adjectivos mais adequados ao comportamento deshumano de quem detinha
tamanho poder sobre seu semelhante eram recorrentes: "malvado",
"desalmado", "impiedoso", "barbaro", "cruel", "sanguinario",
"carniceiro", "vandalo", etc. Palavras que exprimem a violencia das
atrocidades e o soffrimento das victimas, mas que n�o traduzem
necessariamente o prazer do torturador. Por outro lado, alguem que
tripudiasse sobre a desgra�a alheia ou que, mesmo sem commetter nenhuma
violencia physica, risse das fraquezas alheias, este seria adjectivado
como "sarcastico", "sardonico", "zombeteiro", "mordaz", "trocista",
"mottejador", "escarninho", "debochado", etc. Num ou noutro caso, a
connota��o sexual n�o estava obrigatoriamente associada � dor do
soffredor ou ao humor do gozador. Somente com o termo "sadismo" foi que
o tes�o do torturador adquiriu relevancia em rela��o ao seu riso ou �
sua brutalidade.

Quanto ao masochista, o que prevalescia antes de Masoch era a no��o do

estoicismo do guerreiro ou a no��o do sacrificio do martyr ou do
penitente, particularmente do christ�o, sempre prompto a offerescer a
outra face ao aggressor. Affora o extase mystico ou a voluntaria
acceita��o das priva��es e agruras, era como si o soffredor n�o pudesse
sentir algo mais estimulante a poncto de attingir o orgasmo. Somente com
o termo "masochismo" ficou inequivoca a eventual occorrencia simultanea
de prazer e dor, ou de prazer e humilha��o. Ainda que o proprio Masoch
houvesse cunhado um adjectivo para designar aquelle que hoje � rotulado
de "masochista": "suprasensual", cuja orthographia official seria
"supra-sensual" ou "suprassensual", dependendo do arbitrio dos
reformadores de plant�o, cuja falta de criterio eu me recuso a accaptar.

Fiquemos por aqui. Quanto � supposta incompatibilidade de genios entre o

sadico e o masochista, eu diria que o sadomasochismo nem depende duma
parceria entre um e outro, mas t�o somente dum delles, ja que o sadico
sempre se colloca mentalmente no logar de sua victima, e vice-versa, a
fim de complementar a phantasia masturbatoria. No caso do poeta cego, a
parceria seria entre o leitor sadico e o auctor masochista, este sim, um
pacto indissoluvel e illimitado. Para illustrar a cita��o filmographica,
ficam estes sonnettos: "Do obvio prognostico" e "Para Winston", ja
citados.
[27] BACCHANAL BUCCOANAL OU SURUBA CUBUCCAL?

Quando, em 1999, recomecei a carreira litteraria, apoz ter perdido a

vis�o, meu primeiro livro de sonnettos recebeu o titulo de CENTOP�A, n�o
s� pelo teor explicitamente repugnante e rastejante, mas pela fetichista
allus�o aos p�s numa centena de poemas sadomasochistas, nos quaes tambem
abundavam referencias escatologicas e coprophilicas. O que eu jamais
suppuz � que, dez annos depois, um filme de horror adoptaria como titulo
uma centop�a, porem ainda mais litteralmente materializada do que
sonharia um poeta maldicto.

O filme de 2009, cujo subtitulo � "First Sequence", antecipando futuros

episodios, tem produc��o britannica e se intitula "The Human Centipede".
Embora desdenhado pela critica como "producto do que ha de peor no mau
gosto", tem sido premiado em festivaes e fanaticamente commentado,
principalmente entre os jovens internautas, que ja conseguem baixal-o
mundo (c�o) affora, emquanto sua exhibi��o n�o ultrapassa o circuito
primeiromundista.

Escripto e dirigido pelo hollandez Tom Six, seu elencho inclue Dieter
Laser, Ashley C. Williams, Ashlynn Yennie e Akihiro Kitamura. O enredo
gyra em torno dum mengelico medico que une cirurgicamente os corpos de
trez victimas, ligadas entre anus e bocca, de maneira a formar uma
centop�a humana. A cirurgia envolve, ao que se commenta, calculados
procedimentos, taes como a extrac��o dos dentes de cada bocca a ser
costurada a um anus, o allargamento do espa�o labial/anal, alguma
interven��o nos tend�es do joelho, de modo a impedir a postura erecta de
cada pessoa, e assim por deante. Cada detalhe foi pensado pelo director
de modo a obter o quadro mais realista possivel, gra�as � consultoria de
verdadeiros cirurgi�es e � simula��o a cargo duma equipe de technicos em
effeitos especiaes.

Segundo o proprio Tom Six (que se declara influenciado pela obra de

David Cronenberg e pelos filmes de horror japonezes), nada � gratuito no
ropteiro, pois, durante a Segunda Guerra (quando os nazistas occuparam a
Hollanda), era commum a excolha de prisioneiros destinados a monstruosas
experiencias medicas, como as que celebrizaram o Dr. Joseph Mengele. Aos
interessados suggiro os livros OS MEDICOS MALDICTOS, de Christian
Bernadac, e OS MEDICOS DA MORTE, de Philippe Aziz.

Dahi a inclus�o de personagens de nacionalidade germanica (Heiter),

nipponica (Katsuro) e estadunidense (Lindsay e Jenny), allusivas �s
potencias belligerantes, bem como a incommunicabilidade entre os idiomas
fallados pelos personagens, analoga � supposta incommunicabilidade entre
animaes e humanos.

Claro que alguns daquelles fanaticos internautas se lembraram do cego

pervertido que s� falla em merda e degrada��o... Mas, como os primeiros
relatos me chegaram ainda vagos, alguns sonnettos da serie "Succo
buccocomestivel" reflectiam menos as scenas filmadas que minhas
hallucina��es masturbatorias. � medida que fui obtendo mais informa��es,
os versos foram ficando relativamente fieis ao ambiente original. Quem
mais me suppriu de dados e commentarios foi Michel Toronaga, de
Brazilia, a cujo site suggiro a visita. Elle proprio, alem de cinephilo,
tem feito radicaes experimenta��es como photographo e director.

Antes de appresentar minha leitura desta obra-prima da teratologia

cinematographica, fa�o um resumo da pellicula, baseado no que sahiu na
"Wikipedia": o scientista � o Dr. Heiter (Dieter Laser), que captura
duas turistas americanas, Lindsay (Ashley C. Williams) e Jenny (Ashlynn
Yennie), quando ellas chegam � sua casa pedindo adjuda, depois que o
carro em que viajavam teve um pneu furado. No por�o da casa, Heiter
installou um improvisado hospital, onde ja estava em captiveiro um
caminhoneiro, o qual � assassinado pelo medico e substituido por outra
cobaya, mais "adequada" �s duas garotas: o turista japonez Katsuro
(Akihiro Kitamura).

Completado o trio ideal, Heiter explica �s cobayas que ja tem larga

experiencia como cirurgi�o separador de gemeos siamezes, mas que seu
sonho agora � junctar, n�o separar, e quer formar uma creatura que
compartilhe um unico apparelho digestivo, no qual a bocca duma pessoa
esteja connectada ao anus da outra, successivamente. Heiter tambem
explica que ja fez tal cirurgia em c�es, mas os animaes morreram, e...
quem sabe, desta vez, daria certo uma "centop�a humana"...

Realizada a cirurgia, Heiter passa a "addextrar" seu novo

multiquadrupede de estima��o, obrigando-o a se comportar como verdadeiro
bicho rasteiro. Katsuro, na condi��o de parte frontal da centop�a,
relucta em obedescer e � a�oitado at� que se "adapte". Quando Katsuro
defeca, Lindsay � for�ada a engolir seu excremento, para deleite do
medico, que fica assistindo. Heiter s� se irrita quando os gemidos das
victimas n�o o deixam dormir.

Ent�o elle percebe que Jenny, a parte trazeira do "insecto", est�

morrendo pela contamina��o sanguinea, e decide substituil-a por duas
novas cobayas. Antes que concretize mais essa experiencia, porem,
Katsuro consegue appunhalal-o e a centop�a tenta excappar, sem maior
chance, porque Heiter, mesmo ferido, a persegue. Face a face com o
medico, Katsuro reconhesce que merescia virar insecto porque se sente
culpado em sua vida familiar, e ent�o se macta com um caco de vidro,
deixando Lindsay no meio de dois cadaveres, ja que Jenny accabava de
agonizar.

Dois detectives, Kranz e Voller, que ja investigavam o desapparescimento

de turistas na area, entram em scena, mas Heiter os enfrenta, armado.
Para sabermos quem realmente morre, entre humanos e insectos, resta
agguardar o segundo episodio, promettido para o anno que vem, no qual a
centop�a a ser creada envolveria at� doze pessoas, segundo se commenta.
Ha, inclusive, medicos opinando que tal creatura seria physiologicamente
possivel e sobreviveria durante annos, caso fosse alimentada de forma,
digamos, "ballanceada"... A conferir, n�?

Quem me descreve o poster do filme � Michel Toronaga: com humor negro, o

medico apparesce segurando uma centop�a humana recortada em papel. "Sabe
aquellas bandeirolas de festa de S�o Jo�o ou aquelles bonequinhos
humanos feitos de papel, todos de m�os dadas? Ent�o, � a mesma coisa, s�
que � com as figuras humanas de quattro e na posi��o cara na bunda,
mesmo!"

[28] SADOMASOCHISMO MASSIFICADO? O QUE � ISSO, ROOMMATE?

Aqui mesmo no CRON�PIOS assignei em 2005 uma columna chamada "O Jogo do
Jugo", na qual publiquei em capitulos o livro RUDIMENTOS DE
SADOMASOCHISMO COMPARADO, especie de manual de SM para practicantes e
leitores do genero. Em collabora��o com o professor Antonio Vicente
Seraphim Pietroforte (da USP), trabalhei na organiza��o de duas
collectaneas pertinentes, ANTHOLOGIA SADOMASOCHISTA DA LITTERATURA
BRAZILEIRA e AOS P�S DAS LETTRAS: ANTHOLOGIA PODOLATRA DA LITTERATURA
BRAZILEIRA, ambas pelo sello Annablume.

Meu historico na area, comtudo, remonta ao proprio inicio da carreira

litteraria. No MANUAL DO PODOLATRA AMADOR: ADVENTURAS E LEITURAS DE UM
TARADO POR P�S, cuja primeira edi��o � de 1986 e a segunda de 2006,
escrevi:

{Emquanto eu ja n�o podia contemplar os p�s que adoro, s� os

reconhescendo pelo tacto e outros sentidos, a decada de 1990 presenciava
a podolatria masculina conquistando espa�o como segmento de mercado e de
midia, coisa que sempre ansiei mas veiu tarde demais. Ainda enxergando,
cheguei a me associar a uma das primeiras iniciativas mundiaes nesse
terreno, a americana Foot Fraternity, creada em Cleveland por um
podolatra perseverante chamado Doug Gaines (ou Gayness). No come�o a FF
funccionava como simples clube de correspondencia, mas seu cadastro de
membros foi augmentando aos milhares, e Doug accrescentou aos
classificados e � troca de chartas uma offerta de servi�os cada vez mais
variada: photos, fitas de video, bazar de pisantes usados, e, mais
recentemente, accesso pela Internet, no que foi seguido por varias
similares, como a revista FOOT BUDDIES, de Chicago.}

{Quando collaborei, juncto com Wilma Azevedo, no tabloide erotico SP S�

PARA MAIORES, divulguei as actividades da FF em minha columna "P� de
Egualdade". O primeiro artigo daquella sec��o levava o titulo "P� tem
sexo?" e ja abria didacticamente o jogo, nestes termos:

(...) N�o vou fallar sobre o p� "heterosexual", primeiro porque nenhum

homem esconde sua admira��o pelo p� duma Cinderella e mesmo algumas
mulheres (como a Tina Turner e a Sula Miranda) ja admittem que isso
tambem as attrae no homem; segundo porque minha amiga Wilma Azevedo tem
abbordado o assumpto com conhescimento de causa quando escreve sobre SM.
(...)}

Quero me deter neste poncto. A simples men��o a Wilma Azevedo, cujo

pioneirismo no territorio SM � reconhescido por todos os adeptos do
genero (inclusive Pietroforte), basta para patentear que esse negocio de
"introduzir" no Brazil a litteratura sadomas� via bestsellers inglezes
n�o passa de opportunismo mercadologico typo Harry Potter (que, por
signal, � bem mais authentico como "saga"); peor ainda � ler na midia
que a chegada dos tons cinzentos (mais propriamente cor-de-rosa) "abre"
um fil�o, como si ninguem tivesse escripto nada similar na nossa fic��o.

Rectifico: na nossa fic��o (como na propria fic��o britannica ou na

franceza, s� para citar HISTORIA DE O) ha muita coisa bem menos
agua-com-assucar nesse fil�o, faltando apenas dar o devido valor a Wilma
e a outros collegas de penna ou de pena.

Ao ler CINCOENTA TONS DE CINZA (primeiro volume da trilogia de E. L.

James, que vem com toda essa campanha publicitaria a tiracollo), um
joven practicante de Brazilia, frustrado, me relatou: "Tem uma hora em
que a protagonista (Anastasia Steele) est� adjoelhada no quarto
vermelho, que � uma especie de masmorra. Ahi o cara (Christian Grey)
apparesce descal�o e ella escreve que tem vontade de beijar os p�s
delle, todos os dedos. Mas n�o accontesce a scena. Elle ja beijou os p�s
della, mas de podolatria s� isso mesmo. O que mais tem � espancamento
com palmadas e chicotes. E elle enfiou nella duas bollinhas thailandezas
daquellas de ferro. E ella accabou nem assignando o contracto de
submiss�o ainda, que auctorizava o cara a fazer o que quizesse.
Inclusive enfiar a m�o no rabo della - fisting mesmo. Eu comecei lendo
interessado e tinha tudo para ficar melhor. A auctora n�o tem vergonha
nenhuma de escrever putaria, o problema � que ella segue para o caminho
convencional. O sexo que apparesce � baunilha e ella � toda romantica,
emquanto o cara � que s� quer saber de foder. Como � um romance, imagino
que no final o amor della consiga transformar o cara, sei la. Si for
isso vae ser o fim do mundo mesmo."

Em 1998, Wilma Azevedo coroou sua carreira de rainha com o livro SM SEM
MEDO, citando-me no capitulo dedicado � podolatria. Em outro de seus
livros, TORMENTOS DELICIOSOS, escrevi para a contracappa:

{Minha affinidade � com quem consegue ser personagem de si mesmo e

alimentar a propria lenda. Wilma Azevedo encarna bem esse perfil, pois
se desdobra em duas faces: primeira � a da pioneira e rainha (que nunca
perde a magestade) do sadomasochismo litterario, prima-irman de
corajosas figuras humanas como Cassandra Rios e Leila Miccolis. A outra
face � a da propria amiga pessoal, cujos relatos de viva voz s�o at�
mais authenticos e espontaneos do que transpira no texto. Para ambas as
Wilmas ha uma palavra egualmente ambigua e definidora: captivante. Wilma
nos captiva como pessoas e nos mantem em captiveiro como escravos.}

Ah, mas que ninguem se illuda! Si, no emporio de productos importados,

alguem investe na pornographia light, diet ou soft, no bandej�o do
governo o cardapio litterario continua politicamente correcto, � base de
cenoura, digo, de censura, a julgar pelo recente edictal da FUNARTE para
projectos de prosa e poesia. Meu dilecto discipulo Danilo Cymrot me
envia esta perola dum regulamento digno dos annos da dictadura militar:
"1.2. Os projectos concorrentes n�o soffrer�o quaesquer restric��es
quanto � thematica abbordada dentro da sua categoria, desde que n�o
characterizem: (...) b) damno � honra, � moral e aos bons costumes de
terceiros e da sociedade; c) pornographia; (...)"

Portanto, durmamos todos tranquillos com um barulho desses. N�s, os

litteratos pornographicos e attemptatorios � seguran�a nacional,
continuaremos maldictos, marginaes, ou, como se diz em tempos de
diversidade, "divergentes".

Antes de revisitar meu tributo � Wilma, quero lembrar aos leitores e

seguidores que os themas SM (nem aguados, nem assucarados) est�o
presentes em dois livros meus recempublicados pelo sello Tordesilhas:
TRIP� DO TRIPUDIO E OUTROS CONTOS HEDIONDOS e RAYMUNDO CURUPYRA, O
CAYPORA. Deste ultimo ainda terei muito que fallar. Aos interessados,
suggiro uma visita ao site da editora: www.tordesilhaslivros.com.br

[29] ESTUPIDOS ESTUPROS

Emquanto as decapita��es e os esquartejamentos v�o se tornando

quotidianos no Brazil, estejam as victimas ainda vivas ou ja defunctas,
percebo que na Europa a preoccupa��o dos legisladores � characterizar
assedios podolatras como casos de estupro, ainda que a violencia maior
n�o seja a "aggress�o physica" propriamente dicta e sim a invas�o de
domicilio ou de privacidade. Na falta de assumpto mais palpitante ou
prioritario, os civilizadissimos parlamentares hollandezes ou francezes
teem se dedicado, no ultimo decennio, a enquadrar alguns fetichistas
desesperados na mesma categoria dos assassinos seriaes. Fico imaginando
si taes leis vingassem por aqui e algum dos marmanjos que me fizeram de
gatto e sapato resolvesse me accusar de tel-o "estuprado" usando a
lingua no v�o de seus artelhos... � louco! Alem de cego e visionario, de
libertino e libertario, eu levaria a fama de presidiario perseguido pelo
Systema e at� poderia dividir cella com algum guerreiro do povo
brazileiro injustamente encarcerado! Entre parentheses, ja commentaram
commigo que o Z� Dirceu tem o ded�o mais curto que o dedo "indicador" do
p� e que uma de suas regalias na cadeia seria o servi�o dum podologo.
Ah, eu seria substituto desse podologo com puta honra!

Mas voltemos ao Velho Mundo. Nem quero commentar mais sobre os affazeres
legislativos e judiciarios naquelles paizes, sin�o teriamos que fazer
parallelismos com nossas camaras de vereadores e com a urgencia
urgentissima de mudar nomes de ruas ou homenagear medalh�es vivos e
expertalh�es. Tambem nada preciso commentar accerca da facilidade que os
sadomasochistas conscientes teem para evitar todo esse sensacionalismo
hypocrita, ja que practicam actos consensualmente adultos entre quattro
paredes. Limito-me, portanto, a collar abbaixo duas noticias separadas
por um intervallo de dez annos, deixando aos internautas o passatempo de
concluir a leitura com dois sonnettilhos de minha lavrinha: "Peccado
nefando" e "Dum peccado perdoado". S� me responsabilizo por
reorthographar o texto, n�o pela qualidade da redac��o, nem pela
exactid�o das informa��es. Duvidem si quizerem.

Caso numero um, que recebi da Associated Press em 2004:

HOLLANDA ESTUDA LEI CONTRA LAMBIDA NOS P�S

AMSTERDAM - Legisladores hollandezes pediram, nesta sexta, que o acto de

lamber os dedos dos p�s se torne uma offensa passivel de puni��o
criminal depois que um homem que lambeu os p�s de varias mulheres foi
solto pela policia sem receber accusa��o formal. O homem de 35 annos,
cujo nome n�o foi divulgado, foi preso em Rotterdam no come�o desta
semana depois que uma mulher que tomava sol em um parque disse que elle,
num acto inesperado, lambeu seu p� descal�o. Outras mulheres tambem
reclamaram, e segundo relatos o homem tem demonstrado seu fetiche ha
annos, mas os procuradores de Rotterdam disseram n�o ter poderes para
detel-o. "Uma lambida no p� n�o � classificada como crime: tem de haver
algum typo de acto sexual objectivo commettido", disse o portavoz da
procuradoria, Cees van Spierenburg, citado pelo jornal "Rotterdam
Daily". "A lei � assim", affirmou. Os legisladores Peter van Heemst e
Aleid Wolfsen, membros do Partido Trabalhista, de opposi��o, pediram uma
mudan�a na lei em uma reclama��o formal ao ministro da Justi�a do paiz,
Piet Hein Donner. "Como se pode explicar que possamos processar alguem
por jogar uma bituca de cigarro ou uma lattinha no ch�o, mas n�o por
esse typo de attitude?", escreveram os politicos.

Caso numero dois, que recebi de um correspondente agora em 2014:

Um fetichista francez de 54 annos foi condemnado a 18 mezes de pris�o

por entrar � for�a na casa de uma edosa em Belfort, no noroeste da
Fran�a, para accariciar, cheirar e lamber os p�s da victima. A mulher,
que n�o apparesceu na audiencia judicial, revelou o caso via promotoria
dizendo que tinha sido victima de "violencias psychologicas" por parte
de Patrice Vergon, com antecedentes por aggress�o sexual, segundo
informou nesta quarta-feira a edi��o digital do jornal "L'Est
R�publicain". Os factos accontesceram na madrugada de 16 para 17 de
abril, quando o aggressor, alcoholizado e sob os effeitos de remedios
tranquillizantes, tocou insistentemente a campainha do domicilio de uma
senhora, de 75 annos. A mulher abriu a janella da cozinha e Vergon
entrou � for�a na casa, evitou que sua victima chegasse ao telephone e a
obrigou a se dirigir a seu dormitorio, onde se dedicou a cheirar, lamber
e accariciar seus p�s. A senhora, suffocada, convenceu seu aggressor
para que lhe desse um inhalador e aproveitou uma distrac��o para
pressionar o bot�o de allarme de seu telephone e allertar sua familia. O
homem ent�o fugiu e levou comsigo um par de sapatos da edosa. No dia
seguinte, o aggressor ligou para sua victima para se desculpar e foi
detido horas mais tarde. "N�o sou um estuprador", reconhesceu perante o
tribunal Vergon, que disse se sentir alliviado por "ter confessado sua
verdadeira natureza". Quando os policiaes detiveram o aggressor em sua
casa, os sapatos estavam em peda�os para, segundo o testemunho do
condemnado perante o tribunal, poder vel-os e sentil-os melhor. Seu
advogado, Leonardo Giagnolini, disse ao tribunal que dois annos antes
seu cliente tinha come�ado a comprar videos pornographicos de character
fetichista, embora sua "obsess�o" por p�s de edosos tenha come�ado
quando tinha apenas 10 annos. A promotoria sollicitou dois annos de
pris�o, e a senten�a ficou fixada em 1 anno e meio. A pena se sommar� a
uma de 18 mezes pendente de cumprimento por aggredir sexualmente outra
mulher octogenaria.

[30] CONCLUS�O

[por Barros Toledo, philologo e folklorista parahybano, actualmente

professor na Arizona State University (Estados Unidos), auctor de
FESCENNINIDADE E NORDESTINIDADE (1988) e PORNOGRAPHY IN BRAZILIAN
POPULAR LITERATURE (1991).]

Glauco Mattoso � um escriptor de obra vasta e variada, abrangendo

generos desde a fic��o e a poesia at� a lexicographia e o ensaio, e
tractando de thematicas que v�o da scena musical ao ambiente
universitario. Mas, perante os cultuadores da litteratura erotica,
Mattoso symboliza o que ha de mais cru e bruto no terreno do
sadomasochismo, do fetichismo podolatra e da escatologia, uma vez que
seus poemas, contos e romances n�o fazem concess�es aos pudores
hygienicos, ethicos, estheticos ou politicamente correctos. Cego desde
meados dos annos 1990, Mattoso nasceu em 1951, portador congenito duma
anomalia ocular (glaucoma) que o inferiorizava entre os demais meninos,
dos quaes soffreu os primeiros abusos e humilha��es que o levariam a um
masochismo authentico e peculiar. Em 1986 Mattoso publicou sua
autobiographia sexual, intitulada "Manual do podolatra amador:
adventuras & leituras de um tarado por p�s", reeditada em 2006. Apoz a
perda total da vis�o, publicou o romance "A planta da donzella" (parodia
SM de "A patta da gazella" de Jos� de Alencar) e finalizou trez livros
de contos e relatos em torno do thema ("Contos hediondos", "Trip� do
tripudio e outros contos hediondos" e "Rudimentos de sadomasochismo
comparado"), alem de varios volumes de sonnettos, muitos dos quaes
retomam as confiss�es intimas contidas no "Manual", refor�adas e
accentuadas pela rhyma rigorosa. O mais ambicioso de taes livros �
"Raymundo Curupyra, o caypora", que revisita os scenarios e elenchos SM
t�o caros ao auctor.

Uma pequena admostra poetica da franqueza com que Mattoso abborda o sexo
perverso e sua experiencia pessoal incluiria exemplos do typo destes:
das figuras modellares de Sade e Masoch (entre outros auctores
emblematicos) o poeta faz interpreta��o propria em sonnettos como os
intitulados SADICO (II) [105], MASOCHISTA (II) [60], SACA-MASOCA [169],
GALLICISTA [37], SEPTECENTISTA [137], NATURALISTA [104], EXISTENCIALISTA
[68], DESVIRTUADO [191], EMPANTURRADO [641], REGORDADO [642], BESUNCTADO
[643] ou MASOCHRISTICAMENTE IRMANADO [3528].

Sobre o conceito de sadismo e masochismo, amplamente estudado por

philosophos e psychanalystas, o poeta expressa sua opini�o em sonnettos
do feitio destes: CONSENSUAL [93], PARADOXAL [117], COMPENETRADO [1010],
DA COOP��O [1060], SADOMITA [1105], PARA UM CURSO SUPERIOR [2013], PARA
UM FOLGUEDO INFANTIL [2542], alem dos cyclos SUBMISSO COMPROMISSO (I a
VI) [3371/3376] e HYPERMASOCHISMO (I a IV) [3921/3924].

Em torno da classica scena SM em que a dominadora reduz o poder do

macho, Mattoso explora differentes implica��es em sonnettos deste teor:
CONTO PENITENTE (II) [488], REPROVADO [585], PARA UMA MEGERA SEVERA (I e
II) [2513/2514], CAGONA E MANDONA [3388] ou CASEIRA CONFEITEIRA [4110].

De sua amizade com Wilma Azevedo, pioneira no tracto textual do SM em

terras brazileiras, Mattoso deixou testemunho nestas homenagens: A WILMA
AZEVEDO [226] e A MISS�O DO CEGO [3775], alem do cyclo GENUFLEXOLOGIA (I
a X) [4501/4510].

A outras dominadoras o poeta dedicou os seguintes sonnettos:

DISCIPLINADO [707], A VOLTA AO CARCERE PRIV� [3557] e OFFERTA ABERTA (�
Mistress Bella) [4142].

Para o portal das "Escriptoras Suicidas" o poeta creou sua propria

personagem dominadora, autoretractada no cyclo O CASO DE SOLANGE SCARPA
(I a VI) [3067/3072].

Tambem aos dominadores Mattoso paga seu tributo, na pessoa de Marcello

Barbosa, creador do grupo performatico Sadoma, e do japonez Akira,
synthese de varios parceiros do poeta: FUSTIGADO [654] e DIDASCALICO
[437].

Si nas dedicatorias Mattoso enaltesce seus homenageados, ao fallar de si

mesmo rebaixa-se ao nivel mais torpe, autoflagellando sua condi��o
actual de deficiente indefeso, como nestes sonnettos: HYGIENICO [143] e
DAS NECESSIDADES [1062]. No limite entre a flagella��o e a coprophagia
colloca-se o cyclo ULTIMO ESTAGIO DO TREINEIRO (I a IV) [3287/3290].

O deficiente indefeso � thema mattosiano tambem em cyclos como UM

APPROVEITADOR DESCARADO no livro FACA CEGA E OUTRAS PELLEJAS SUJAS, alem
de SUGGESTIVA NARRATIVA [4081/4088] e O CAUTO CAUSO DA DESPURIFICA��O
[4211/4220]. Em termos biblicos, Mattoso colloca-se ao lado de Milton do
AGONISTA e faz sua vers�o no cyclo S�O SANS�O, SANCTA DALILAH
[4601/4660].

Eventualmente, Mattoso cede ao impulso de inverter os papeis e vingar-se

sadicamente da situa��o masochista a que se v� reduzido. Nos momentos de
desforra, desabbafa em sonnettos do typo destes: LATRINARIO [297],
BORRADO [1009], PARA QUEM CONJUGA E QUEM SUBJUGA [2404], SOBRE A PERDA
DO SENTIDO [3018] ou HYGIENICOS PAPEIS INVERSOS [3242].

Habitualmente, porem, o poeta se colloca no papel do cego victimizado,

como nestes exemplos: APPRENDIZADO [653], DESLEIXADO [685],
CONTRABALLAN�ADO [596], DO ABUSO VERBAL [1061], LOGICO [1056], CONTRACTO
DE ESCRAVID�O (ENTRE DOIS CEGOS) [1057], PARA UM DISPOSITIVO CONTRACTUAL
[2054], SOBRE O TYPO ATYPICO (I e II) [3035/3036] ou PASSIVA ALTERNATIVA
[3622].

Versos explicitos como estes accyma inevitavelmente despertam reac��es

de alguns leitores mais desinhibidos, que enviam ao poeta mensagens
provocadoras. Inspirado na linguagem desses leitores, Mattoso compoz
sonnettos como estes cinco e outros do livro DESILLUMINISMO: INDELETADO
[542], REENVIADO [543], SEM DOR NEM D� [1071], FOLGADO [1103] e PERFIDO
PERFIL [3454]. O cyberbullying ao cego � thema, particularmente, dos
cyclos A CEGUEIRA REVISTA (ou SI ALGUEM SONDA HA QUEM RESPONDA) e
FAGUEIRO BULLYINGUEIRO.

A podolatria, em Glauco Mattoso, n�o � mera phantasia fetichista, mas

resume a propria consciencia da inferioridade que o poeta experimenta na
practica. Em vez de preferencia esthetica, o p� da fixa��o mattosiana �
imposi��o antiesthetica, expressa em sonnettos como estes:
IMPERFECCIONISTA [401], HISTORICO [24], ANTIESTHETICO [19] ou SADO
REPISADO [3444].

Na origem do masochismo e do fetichismo andropodolatra de Mattoso, est�

o trauma do assedio que soffreu na infancia, a merc� de outros moleques.
Dois dos sonnettos que retractam tal reminiscencia s�o estes: PRIMARIO
[355] e ASSUMIDO [509]. Dois cyclos detalhando taes factos s�o
ROCKABULLYING (I a L) [3301/3350] e GLAUCOMATOP�A, este em oitavas
camoneanas.

Em sua interpreta��o do cancioneiro popular brazileiro, Mattoso enviezou

constantemente pela scena SM. Eis os sonnettos mais characteristicos
dessa phase: PARA UM CONTRACTO COM O MULATO [2642], PARA UM CONTRACTO DE
DESACCORDO [2652], PARA A ALPHABETIZA��O DOS OPPRIMIDOS [2670], PARA UM
CASAL CONSENSUAL [2678], PARA UM COITADO CONFORMADO [2683], SOBRE O QUE
A PENHA DESEMPENHA [2758], SOBRE QUEM RI MELHOR [2788], SOBRE UM
CARNAVAL RITUAL [2826], SOBRE UM PIERR� APPORRINHADO [2827], SOBRE UM
BONDAGISMO ARRISCADO [2833], SOBRE A UTOPIA DA ALFORRIA [2834], SOBRE UM
PACTO RENOVADO [2853], SOBRE UM DOMINADOR DIMINUIDO [2890], SOBRE UM
BONDAGISTA INDISCIPLINADO [2892], SOBRE UM PRIMAVERIL FERVOR SERVIL
[2894], SOBRE UMA SESS�O BEM PROGRAMMADA [2898], SOBRE UM PASSADO
DEVASSADO [2927], SOBRE UMA DOMINADORA BEMHUMORADA [2932], SOBRE UMA
PAIX�O CEGA [2933], SOBRE UM ALUMNO QUE LECCIONA [2935] e SOBRE UMA
ENSCENA��O ENCERRADA [2943].

Outros sonnettos de cunho sadomasochista s�o estes: GOSTINHO DE MALDADE

[4407], SABEDORIA POPULAR [4462], ADDICIONAL INSALUBRIDADE [4463], CORO
DOS CONTENTES [4468], COLLEGAS �S CEGAS [4525], MAUS BOFES [4881],
CAPTIVO ADOPTIVO [4936], ZEN-SADISMO [5298], DUM DELICADO APPRENDIZADO
[5381], DUMA LOIRONA QUE SE APPAIXONA (I a III) [5497/5499] e TENTANDO
TEMPTAR [5515].

Finalmente, cabe assignalar, a titulo de curiosidade, a coincidencia de

iniciaes entre os personagens elenchados por Mattoso no livro RUDIMENTOS
DE SADOMASOCHISMO COMPARADO: � excep��o de Mozak, Xandr�o, Xar�,
Xavante, Xavier, Xazam, Xenophonte, Xerxes, Ximenes, Xisto Xavier
(Xisxis), Zacharias (Zaka), Zappata, Zaz�, Zebedeu, Zeca Gabeira, Zelio,
Zenaide, Zepherino, Zez�o, Zez�, Zico, Zigberto, Zilda, Zinho, Zito,
Zoroastro, Zorro, Zozymo, Zulu, Zumbi e Zuza.

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/// [10/07/2017]