Glauco Mattoso

APPONCTAMENTOS PONCTUAES

SUMMARIO

NOTA DE ESCLARESCIMENTO
1 - O TRECO OMITE O �TIMO, O CERTO
2 - UM INDICE PARA AS "MIL E UMA NOITES"
3 - SEM REI NEM ROCK
4 - ENTRE A FRAN�A E O FRAN�A, UMA COXA DE RETALHOS
5 - OS TREZ SEGREDOS DE FATIMA
6 - O POETA P�E, A CRITICA TICA
7 - UMA ODYSS�A NO MEIO ESPA�O
8 - ASSUM BRANCO
9 - INAUGURADO O XIBUNGUISMO NA POESIA NORDESTINA
10 - PROJECTO "AOS P�S DOS HOMENS"
11 - UM PHAROLETE NO POR�O
12 - AULAS DE JAULAS
13 - EDICTADURA: EXCLUS�O VERSUS OPPRESS�O EDITORIAL
14 - URBANIDADE, CIDADANIA E... POETICIDADE
15 - O ESCARLATE CHROMATICO: UMA AUDI��O DE BARROCO
16 - O XAMANICO SAM THE SHAM E SEU ANTHROPOPHAGICO ROCK MAGICO
17 - MONOS EM MONO
18 - SKINHEADS: HOMOPHOBOS OU AUTOPHOBOS?
19 - NAZI-ROCK: RETROSPECTO PARA UMA DISCOGRAPHIA MINIMA
20 - O QUARTETTO ENQUADRADO: O SOM E A LENDA DOS 4-SKINS
21 - O SADOMASOCHISMO PUNK
22 - SADOMASOCHISMO NO CANCIONEIRO BRAZILEIRO

///

NOTA DE ESCLARESCIMENTO

Nem todo o material reunido nesta miscellanea tem character litterario.

A maioria dos textos sahiu na rede virtual ou na midia impressa, mas em
ambos os casos a parcella mais "auctoral" foi reservada aos volumes
ESPA�OS ESPARSOS ou QUINCTACOLUMNISMO E COLLABORACIONISMO,
respectivamente. Do que aqui restou, os esbo�os de ensaios podem
eventualmente figurar numa vers�o abbreviada, sob este mesmo titulo,
caso publicada em livro. A redac��o original passar� necessariamente por
revis�o orthographica, de accordo com o systema etymologico abolido no
Brazil em 1943, adoptado pelo auctor em 1972 e readoptado em 2009 de
forma definitiva.

///

{1} O TRECO OMITE O �TIMO, O CERTO

A palavra "pal�ndromo" vem do grego, mas sua etimologia n�o � clara.

Forma-se uma id�ia aproximada a partir do radical "palim" ou "palin"
(que significa "de novo" ou "com repeti��o", mas tamb�m pode significar
"em sentido inverso"), que, combinado � palavra "dromo" (que tanto pode
ser a a��o de correr como o local onde se corre, uma pista de corrida ou
uma avenida), resulta num composto que exprime algo "que corre em
sentido inverso", ou "que volta sobre seus passos". Na pr�tica, estamos
falando daquelas frases, versos ou t�tulos, que tanto faz ler de c� pra
l� ou de l� pra c�, pois se refletem especularmente � direita e �
esquerda dum centro geom�trico.

Ainda nos setenta, enquanto �ramos todos "marginais", troquei muita

figurinha po�tica com Braulio Tavares. As pesquisas e experimenta��es
formais n�o se atinham a g�neros liter�rios (como o limerick ou o
cordelismo), e investig�vamos quaisquer terrenos ling��sticos ou
idiom�ticos, onde pud�ssemos explorar recursos fon�ticos ou gr�ficos.
Com saudade relembro como, instigados por Mill�r Fernandes, and�vamos �s
voltas com a "snow ball" (que abrasileir�vamos para "esnobol") e os
pal�ndromos. Visualmente, o grafismo do esnobol (jogo onde cada palavra
� duas letras maior que a da outra linha) lembra um tri�ngulo, com o
qual se parece o chamado "pal�ndromo quadrado", como no c�lebre exemplo
latino em que cada palavra tem o mesmo n�mero de letras e todas, quando
superpostas, formam um quadrado que pode ser lido vertical ou
horizontalmente, assim:

SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS

No esnobol s� existe o compromisso com o sentido l�gico da frase, mas no

pal�ndromo a l�gica pode at� claudicar, desde que a frase possa ser
lida, igualmente, da esquerda para a direita ou vice-versa. Claro que em
todos os idiomas se verifica a tenta��o de palindromar, principalmente
entre poetas de tend�ncia barroca ou concretista, mas a verdade � que o
pal�ndromo est� mais para a matem�tica que para a literatura. Como
sempre, � na l�ngua inglesa que os exemplos mais abundam, talvez pela
maior quantidade de registros, de modo que qualquer moleque sabe de cor
cita��es j� cl�ssicas do tipo "Rats live on no evil star", ou "Nurses
run", ou "Poor Dan is in a droop", ou ainda aquele que � talvez o mais
famoso: "A man, a plan, a canal: Panama". Como neste �ltimo caso, a
frase caracteriza o pal�ndromo perfeito quando n�o � abstrata e alude a
um fato real, a cria��o do canal do Panam� a partir dum projeto
individual que se concretizou.

Em portugu�s n�o temos um fato hist�rico t�o bem documentado, mas n�o
faltam brasileiros querendo alfinetar os brios dos palindromistas
norte-americanos. Chico Buarque � um deles. Dizem que o compositor adora
brincar com palavras, e a ele se atribui aquela p�rola presidencial:
"At� Reagan, sibarita, atira bisnaga ereta". Por a� se v� que o
brasileiro � mesmo malandro e nem nesse terreno perde a chance de
sacanear. Mais que nas inocentes e inconseq�entes frases tipo "Oto come
mocot�", � na mal�cia e na franca pornografia que nossos palindromistas
deitam e rolam. Cito, ao acaso, alguns exemplos. Uns t�m autoria (R�mulo
Marinho e Eno Teodoro Wanke assinam v�rios), mas a maioria � ap�crifa ou
an�nima:

"Ai, e te caceteia?"
"O Z� d� dez, �"
"O tio Z� dar� dezoito?"
"Aperte e trepe"
"E suba, e me abuse"
"Me giro � teta: origem"
"Oi! � s� seio?"
"Ol�, fofo falo!"
"� padre, meu, que merda, p�!"
"Roda, cu de educador!"
"O cu toco: coc� cotuco"
"O cu nu! E � de eunuco!"
"Eu a cito, r� er�tica, u�"
"Eu o terei ereto, u�"
"O terr�vel � ele vir reto"
"A tarada leva f� � favela da rata"

Por falar em rata, lembrei dum que me diz muito, j� que sou pod�latra:
"� pior a tara da rata: r�i p�". Outros pod�latras s�o: "Ele pode por
acaso sacar o p� do Pel�?" e "Oh! No p� me ponho!".

Ultimamente, Jos� Miguel Wisnik anda t�o envolvido com essa mania, que
at� participa de comunidades virtuais entre palindromistas e comp�e
can��es com letras inteiramente mosaicadas desses jogos verbais. O gosto
pelo palindromismo tornou-se contagiante a ponto de alguns internautas
proporem t�picos exclusivamente dedicados a pal�ndromos "liter�rios",
isto �, alusivos a autores e obras.

Nem todos os resultados s�o t�o l�gicos e claros como aqueles mais
famosos e correntes que circulam an�nima ou apocrifamente, nem t�o
lapidares e elementares como aquele ingl�s que imortaliza a frase do
primeiro homem sendo apresentado � primeira mulher: "Madam, I'm Adam!" -
at� porque alguns tentam ser longos demais e perdem o nexo pelo caminho.
O mais comum � sair uma frase vagamente sugestiva, entre o c�mico e o
nonsense, mas sem maior conte�do est�tico, como o banal "Socorram-me!
Subi no �nibus em Marrocos!", que s� se mant�m na mem�ria devido ao
artif�cio mnem�nico dum top�nimo ou antrop�nimo pitoresco.

Mas, vez por outra, surge algu�m mais obstinado, como o poeta Gustavo
Silva, que incursiona a fundo no universo l�gico (ou paral�gico) dessas
frases viciosas, buscando conciliar extens�o sint�tica e exatid�o
sint�tica. Dele s�o algumas experi�ncias deste tipo:

"Meter em mim me ret�m"

"Ele mata tu, puta, t�? Mele!"
"Ser boceta: tu, puta, te cobres?"
"Ame, � rota no ar! Bocage pega cobr�o nato, Ema!"
"Ol�, foder � de r�, do Falo"
"Ol�, foder Boceta at�? Cobre do Falo!"
"Cu peludo: lol�; Du l� PUC"
"Cu peludo: nesse n� Du l� PUC"
"Oh, Lara, catarro, p�nis...! S�o s�? Assine porra, t�? Caralho!"

Calejado a ponto de reivindicar para si a autoria do maior pal�ndromo da

l�ngua portuguesa (contendo precisamente 666 letras), o jovem agora se
esmera em capturar conceitos cada vez mais completos e coerentes: no
terreno liter�rio, casos cada vez mais biogr�ficos, ou fotogr�ficos,
para n�o dizer caricaturais. A meu respeito, por exemplo, Gustavo lavrou
dois bastante conseq�entes, que conseguem retratar um Glauco Mattoso
homossexual, sadomasoquista e pod�latra! S� faltou incluir a cegueira
nesse fichamento cabal e cabal�stico. Quem me conhece saber� aquilatar
se ainda � poss�vel que algu�m acerte mais em cheio no olho da mosca:

"�, d�-me, Glauco, o cu, algemado!"

"U�, Matoso: lugar de p� � pedra, guloso! T�, meu?"

Poeticamente falando, o buraco � mais debaixo da sola. Conciliar

m�trica, rima, sintaxe direta ou indireta, forma fixa... e ainda
palindromar em cima, � coisa pra barroconcretista nenhum botar a m�o no
fogo. Mas n�o vou tirar o cu da reta nem da rata: meu soneto de n�mero
1001 se chama "Rodador" e alude ao m�tico s�mbolo do Oroboro:

SONETO RODADOR [1001]

Pal�ndromo perfeito � o "oroboro",

a cobra que devora o pr�prio rabo.
Com esse talism� come�o e acabo
um tema que dos bruxos � namoro.

Por�m, como sou falto de decoro

e de ser pornogr�fico me gabo,
engulo meu caralho, at� me enrabo
e rindo dessa dor gozo meu choro.

Assim sempre vivi, juntando extremos,

tirando da agonia meu proveito,
casando maus anjinhos com bons demos.

Er�tico e autof�gico � o conceito,

portanto, do "oroboro": eis como vemos
a cobra do pal�ndromo perfeito.

Mais recentemente, peguei a deixa de Gustavo Silva e respondi-lhe com o

soneto "Palindr�mico", assim:

SONETO PALINDR�MICO [1145]

A l�ngua inverte exemplos t�o mundanos

que, como no pal�ndromo "�, de fato,
xoxota fede" (at� mais que um sapato)
ou "Sapata ama a tapas", poupam panos.

Alguns me intrigam, como "At� cubanos

metem s� na buceta", onde constato
que muito genital pinta-se o ato
da foda: sempre a vulva e nunca um �nus!

Gustavo, um jovem s�dico, varia

e alude a mim: "�, d�-me, Glauco, o cu,
algemado", provando que sabia:

Al�m de definir-me e expor-me a nu,

o bom palindromista a poesia
achou, por tr�s me pondo seu peru!

[publicado no portal www.cronopios.com.br em abril/2007]

///

{2} UM �NDICE PARA AS "MIL E UMA NOITES"

[nota introdut�ria de 1979]

O islamismo est� t�o na moda que n�o preciso procurar ganchos pra falar
das MIL E UMA NOITES. Assim, n�o vou dizer que � por causa do
Afeganist�o, do Khomeini, da viagem do Maluf, nem pelo fato do Pasolini
ter feito um filme sobre.

Todo mundo conhece desde crian�a as hist�rias de Ali Bab� e os quarenta

ladr�es, de Sindbad, o marujo, e de Aladdin e sua l�mpada maravilhosa.
Mas poucos sabem que na vers�o original elas n�o seriam liberadas pelo
Armando Falc�o. Acontece que a tradi��o de "licenciosidade" em obras do
tipo do DECAMERON de Boccacio ou dos 120 DIAS DE SODOMA de Sade tem
importante antecedente nas MIL E UMA NOITES.

Muito embora as edi��es condensadas "adaptem" os textos para um p�blico

de conto de fada, as v�rias vers�es �rabes "completas" n�o resistiriam a
uma censura de "moral e bons costumes". Essas vers�es s�o an�nimas e
variam tanto quanto as "tradu��es" ocidentais: trata-se de literatura
oral, oriunda da tradi��o popular hindu, transmitida pelos antigos
iranianos, e assimilada e aculturada pelos �rabes, com res�duos
judaicos, donde a inexist�ncia dum texto definitivo e �nico.

Jamil Almansur Haddad comenta as p�ginas ditas "proibidas" das MIL E

UMA NOITES: "S�o p�ginas que a um leitor ocidental podem parecer
inconvenientes. N�o estar�amos longe de invocar o ap�stolo Paulo com o
seu 'Para o puro tudo � puro'. � claro que para o porco tudo seria
porco. O pudor � descoberta da civiliza��o. N�o vamos alinhavar aqui os
dados, tornados lugares comuns pela antropologia, da relatividade dos
conceitos de pudor, tais sejam local e clima. Passar�amos por cima da
id�ia de que entre mulheres mu�ulmanas � muitas vezes mais indecoroso
exibir o rosto que desnudar o sexo. Baste-nos afirmar o car�ter de
indiferen�a �tica que no mais das vezes a descri��o de coisas do sexo
ou de outras min�cias de fisiologia humana podem significar. No texto
hebraico primitivo do Velho Testamento, chama-me a aten��o S�rgio
Milliet, Abra�o pedia que se pusesse a m�o em seu human�ssimo membro
viril para proceder-se a juramento. Eufemicamente, as tradu��es que
lemos transformaram o sexo ilustre em coxa. Povos ainda pr�ximos da
realidade do pr�prio culto f�lico, em que as for�as da gera��o s�o
encaradas num �nico sentido considerado justo: o de origem da vida. E
estas for�as da gera��o tomam-se �s vezes como motivos para lastrear o
humor �rabe. O que n�o impede que, vez ou outra, o realmente fescenino
d� o ar de sua gra�a."

Como n�o podia deixar de ser, o homossexualismo aparece a todo momento,

explicitamente ou apenas sugerido, seja em tom de apologia ou
pejorativamente. N�o pretendo me alongar em teoriza��es para explicar o
fato, que de resto n�o cobra explica��o. Meu prop�sito foi localizar os
trechos que abordam o tema e improvisar uma indexa��o das passagens
mais �bvias. Tomo por base a edi��o inexpurgada em portugu�s, traduzida
por Nair Lacerda (prosa) e por Domingos Carvalho da Silva (poesia), sob
a orienta��o de M�rio da Silva Brito e Cassiano Nunes, publicada em S�o
Paulo pela Saraiva em 1961, em oito volumes. Conv�m lembrar que, no
original, poesia e prosa se intercalam e se misturam com a maior
naturalidade, a mesma naturalidade com que vemos personalidades
hist�ricas como Abu Now�s (747-815), poeta da corte do califa Harun
al-Rachid (ali�s antologiado por Winston Leyland em ORGASMS OF LIGHT),
contracenando com g�nios, feiticeiras e outros elementos m�gicos.

Vejamos ent�o o que seria um primeiro "�ndice homossexual" das MIL E

UMA NOITES:
15� noite: o encontro do filho de Khassib com o filho do joalheiro, na
"Hist�ria do terceiro sa�luk", dentro da "Hist�ria do carregador e das
jovens".

17� noite: poema � velha horr�vel, na "Hist�ria de Amina, a segunda

adolescente", dentro da "Hist�ria do carregador e das jovens".

19� � 24� noite: toda a "Hist�ria do belo Hassan Badredin".

32� noite: poema ao filho do vizir, na "Hist�ria de Doce-Amiga".

47� noite: a luta-trepada da feiticeira M�e-das-Calamidades com a

rainha Abriza, na "Hist�ria do rei Omar An-Neman e de seus dois filhos
maravilhosos".

93� noite: a descri��o de M�e-das-Calamidades, na "Hist�ria do rei Omar

An-Neman e de seus dois filhos maravilhosos".

110� noite: poemas ao pr�ncipe Taj, na "Hist�ria de Aziz e Aziza e do

belo pr�ncipe Taj".

111� noite: o encontro do pr�ncipe Taj com o jovem Aziz, na "Hist�ria

de Aziz e Aziza e do belo pr�ncipe Taj".

131� noite: o encontro do chaikh do suk com os adolescentes, na

"Hist�ria da princesa Donia com o pr�ncipe Taj".

138� noite: poema ao jovem Kanmakan, nas "Aventuras de Kanmakan, filho

de Dau-al-Makan".

142� noite: a cena da massagem, nas "Aventuras de Kanmakan, filho de

Dau-al-Makan".

145� noite: o encontro de Hamad com Ebad e sua irm�, nas "Aventuras de
Kanmakan, filho de Dau-al-Makan".

152� e 157� noites: a amizade entre Abo-Al-Hassan e Ali-ben-Bakkar, na

"Hist�ria de Ali ben-Bakkar e da bela Chamsennahar".

170� e 176� noites, e a s�rie de poemas ao jovem Kamaroz-zaman nas 232�

e 234� noites, onde a homossexualidade � enaltecida, dentro da "Hist�ria
da princesa Bud�r", na qual a homossexualidade � chamada de "moda nova".

242� noite: a paix�o do s�bio persa por Feliz-Belo, na "Hist�ria de

Feliz-Belo e de Feliz-Bela".

246� noite: o encontro da irm� do califa com Feliz-Belo travestido de

escrava, na "Hist�ria de Feliz-Belo e de Feliz-Bela".

254� a 256�, 258� e 260� noites: a "Hist�ria de Abu-Chamat", durante as

referidas noites.

288� noite: poemas de Abu-Now�s ao rapazinho das tr�s t�nicas, nas

"Aventuras do poeta Abu Now�s".

317� noite: poemas ao jovem Ali Char, na "Hist�ria da bela Zumurrud e

de Ali Char, o filho de M�jd".
329� � 331� noite: o encontro de Ali Char com Zumurrud travestida de
rei, na "Hist�ria da bela Zumurrud e de Ali Char, o filho de M�jd".

335� noite: poema ao jovem negro, na "Hist�ria das seis adolescentes de

cores diferentes".

348� � 350� noite: o amir Jobair acusa a esposa de lesbianismo, na

"Hist�ria de Ibn Al-Mansur com as quatro adolescentes".

373� � 375� noite: toda a hist�ria "O adolescente e seu mestre", em "O
canteiro florido do esp�rito e o jardim da galanteria".

390� � 393� noite: a hist�ria "Adolescentes ou jovenzinhos?", em "O

canteiro florido do esp�rito e o jardim da galanteria".

435� noite: a atra��o do tintureiro pelo jovem mercador, na "Hist�ria

de Dalila-a-Astuta".

452� noite: a sedu��o de menores classificada de "torpeza", na

"Hist�ria de Dalila-a-Astuta".

502� noite: a hist�ria "O mo�o e o massagista do hammam".

534� noite: poema ao menino Sorriso-de-Lua, na "Hist�ria de

Flor-de-Rom� e de Sorriso-de-Lua".

562� noite: fela��o e coito anal como refer�ncias injuriosas, na

"Hist�ria de Califa, o pobre".

575� noite: poema ao vinho, na "Hist�ria de Califa, o pobre".

582� � 583� noite: a pederastia do alquimista classificada de

"pervers�o", nas "Aventuras de Hassan Al-Bassri e de Esplendor".

595� noite: a atra��o das mulheres pela bela Esplendor, nas "Aventuras
de Hassan Al-Bassri e de Esplendor".

618� noite: o jovem repele o velho chaikh que tenta seduzi-lo, na

hist�ria "Ast�cia de mulher", em "O div� das pessoas alegres e
incongruentes".

625� noite: o coito anal descrito como ato repugnante, na "Hist�ria do

dormente acordado".

666� noite: poemas ao jovem Nur, na "Hist�ria do jovem Nur e da franca

her�ica".

706� noite: o guerreiro franco qualificado de "ilustre pederasta", na

"Hist�ria do jovem Nur e da franca her�ica".

757� � 758� noite: a hist�ria de "Saladim e seu vizinho", nas "Sess�es

da generosidade e da cortesia".

758� noite: a atra��o de Abdala pelo jovem Otb�, em "O t�mulo dos
amantes", nas "Sess�es da generosidade e da cortesia".

781� noite: poemas ao belo Kamar e a atra��o do derviche pelo jovem, na

"Hist�ria de Kamar e da esperta Halima".
787� � 788� noite: o rapazinho que acariciava os p�s do sult�o, na
"Hist�ria da perna de carneiro".

798� noite: as "extravag�ncias" praticadas entre dois comedores de

haxixe, na "Hist�ria dos dois comedores de haxixe", dentro do "Div� das
fac�cias f�ceis e da alegre sabedoria".

800� noite: o kadi gr�vido acusado de "pederastia", na "Hist�ria do

kadi pai-da-ventosidade", dentro do "Div� das fac�cias f�ceis e da
alegre sabedoria".

815� noite: poema ao jovem amigo do narrador, na "Hist�ria de

Feixe-de-P�rolas".

826� noite: pederastia e fela��o como insulto, na "Hist�ria complicada

do adulterino simp�tico".

832� noite: a noite de Mahmud ao lado do jovem g�nio, na "Hist�ria do

macaco-jovenzinho", dentro da "Hist�ria complicada do adulterino
simp�tico".

923� noite: o buf�o Goha e seus amigos no hammam, em "Algumas tolices e

teorias do mestre das divisas e dos risos".

924� noite: a prega��o do im� contra a homossexualidade, em "Algumas

tolices e teorias do mestre das divisas e dos risos".

924� noite: a pederastia como esperteza, em "Algumas tolices e teorias

do mestre das divisas e dos risos".

925� noite: a fela��o como anedota, em "Algumas tolices e teorias do

mestre das divisas e dos risos".

930� � 931� noite: a paix�o da rainha dos g�nios pela cantora Tohfa, na
"Hist�ria da jovem Obra-Prima-dos-Cora��es, tenente das aves".

937� � 939� noite: a paix�o da adolescente pela filha do kadi, na

"Hist�ria contada pelo primeiro capit�o de pol�cia", dentro da "Hist�ria
de Ba�bars e dos capit�es de pol�cia".

957� noite: hist�ria contada pelo rei Zein El-Muluk, dentro da "Hist�ria
da rosa marinha e da adolescente da China".

961� noite: a homossexualidade como recorda��o da inf�ncia, na

"Hist�ria do bolo desfiado com mel-de-abelhas e da esposa calamitosa do
remend�o".

Seguem-se dois poemas mileumanoitescos t�picos, onde poesia e prosa n�o

se divorciam. Na verdade, toda a prosa das MIL E UMA NOITES participa
dessa atmosfera po�tica, que � talvez a caracter�stica mais fascinante
do original. (GLAUCO MATTOSO)

POEMA AO JOVEM KANMAKAN

Circunciso de h� pouco, j� uma seda leve enegreceu a do�ura

do seu queixo.
Aos olhos alegres daqueles que o v�em, � ele o gamo que esbo�a
um bailado atr�s dos passos de sua m�e.
�s almas atentas que o seguem, suas faces mostram dispensar o vinho,
as suas faces onde ternamente circula o rubor de um sangue t�o delicado
como o mel natural da sua saliva.
Mas a mim, que consagro a minha vida aos seus encantos,
o que me arrebata a alma � sobretudo a cor verde do seu cal��o.

POEMA AO JOVEM KAMAROZ-ZAMAN

Como o rapaz me olhava, meu �rg�o se movimentou;

ent�o ele gritou: "� enorme!" E eu lhe disse: "Assim � conhecido!"
Ele replicou: "Trata de me provar seu hero�smo e sua resist�ncia!"
Eu respondi: "Isso n�o � de nenhum modo correto!"
Ele revidou: "Comigo � bem correto! Apressa-te em faz�-lo!"
Ent�o eu o fiz, por obedi�ncia e polidez, somente.

///

{3} SEM REI NEM ROCK

Ningu�m sabe como est� nem como ficar� (ou se sobreviver�) o

texto da nova Carta, mas buchicha-se que um artigo nas
Disposi��es Transit�rias estabelece que em 93 haver� um
plebiscito pra ver se o Brasil continua rep�blica ou volta a
ser monarquia. Ora, nada do que foi inclu�do no texto
constitucional saiu da cabecinha doidivanas duma s�
andorinha (ainda que por tr�s dela, nos bastidores, pudesse
estar o maior lobby de tefepistas, bancos de sangue azul,
joalheiros de coroa e cart�rios geneal�gicos). Tudo que
entrou, entrou respaldado em voto. Mesmo assim, boa parte da
imprensa deu risada, a come�ar pela maior revista semanal,
que gargalhou feito claque do programa do J�. Tanta zombaria
d� at� pra desconfiar. Afinal, quem faz pouco caso da id�ia
t� esquecendo de prop�sito que a Espanha saiu duma ditadura
pior que a nossa e foi encontrar democracia & prosperidade
numa monarquia heredit�ria. Claro que j� tem gente gritando
que a realidade espanhola nada tem a ver com a brasileira.
Mas se f�ssemos consultar o pov�o informalmente, sem
sugestion�-lo com editoriais ou pronunciamentos em cadeia,
verificar�amos que a monarquia t� arraigada no esp�rito da
massa. At� o distintivo do Corinthians lembra o bras�o
imperial...

O povo gosta da id�ia de rei, pr�ncipe, cetro & trono. Do

contr�rio, Pel� seria o presidente do futebol, Chico Alves o
presidente da voz, Momo o presidente do carnaval, Bilac o
vice-presidente dos poetas brasileiros, enquanto Chacrinha
perguntaria ao audit�rio se o calouro "vai pra cadeira ou
n�o vai". Seria uma desmoraliza��o total pros homenageados.
Ser� que isso significa que a id�ia de rep�blica �
desmoralizante? Talvez, pelo menos no Brasil, onde ela
sugere instabilidade, incompet�ncia, leviandade e
complac�ncia. Em suma, se a rep�blica j� n�o inspira
confian�a e perdeu seu hipot�tico v�nculo com a no��o de
democracia, s� haveria um �ltimo recurso pra remediar toda
essa falta de credibilidade: substituir a rep�blica. Em vez
da "velha" pela "nova", as velhas & novas por algo mais
est�vel & menos aleat�rio. A monarquia. N�o � s� na
psicologia popular que tal id�ia ganha corpo. Os pr�prios
pol�ticos j� se disp�em a traduzi-la em f�rmulas vi�veis.
Tanto que, antes do dispositivo constitucional, houve toda
uma articula��o em torno do princ�pio parlamentarista,
fachada por tr�s da qual se acham muitos monarquistas
convictos, embora menos decididos que aqueles que fundaram
um partido monarquista no come�o de 86.

N�o sei se o partido t� funcionando, pois n�o me filiei. O

fato � que, com ou sem partido, sou monarquista por
princ�pio, assim como os velhos & filhos sobreviventes do
per�odo imperial, mas tamb�m por uma esp�cie de nostalgia
folcl�rica, uma curti��o que j� deixou de ser kitsch pra
virar sofistica��o intelectual, ou seja, finesse. Quem me v�
como um cara tarado & debochado pode n�o acreditar que
passei a adolesc�ncia toda me portando & vestindo como um
verdadeiro TFP. Fui t�o conservador que, quando alguns
tefepistas me procuraram na faculdade (em pleno governo
Garrastazu) e me convidaram a entrar pra casa de Dominus
Plinius, eu respondi que toparia com uma condi��o: a de que
cada um dos emiss�rios escrevesse tr�s palavras numa folha
de papel. As palavras eram "filosofia", "clorofila" e
"cris�ntemo". Eles n�o eram t�o bobinhos e sacaram que eu os
tava testando. Tentaram entrar na minha e escreveram
"philosophia". Mas nas outras duas se embananaram. N�o
sabiam todas as letras de "chlorophylla" e "chrysanthemo".
A� foi minha chance de encerrar o papo: "Voc�s n�o s�o t�o
tradicionalistas. Do contr�rio, al�m da volta da monarquia
defenderiam tamb�m o uso da 'orthographia etymologica'." E
virei as costas. Foi nessa fase exc�ntrica, de colete &
rel�gio de bolso, que encasquetei uma id�ia ainda mais
extravagante: a de ser recebido pelo pr�ncipe herdeiro da
Coroa brasileira. Meus conhecimentos sobre as institui��es
imperiais se resumiam aos dados hist�ricos e ao texto da
constitui��o de 1824, pela qual o regime � heredit�rio por
primogenitura masculina. Dizia o artigo 117 que a
descend�ncia de D. Pedro I sucederia ao trono "segundo a
ordem regular de primogenitura e representa��o, preferindo
sempre a linha anterior �s posteriores; na mesma linha, o
grau mais pr�ximo ao mais remoto; no mesmo grau, o sexo
masculino ao feminino; no mesmo sexo, a pessoa mais velha �
mais mo�a.". Assim, se a princesa Isabel teve tr�s filhos, o
mais velho, Pedro de Alc�ntara, Pr�ncipe do Gr�o-Par�, seria
o herdeiro. Como o pr�ncipe j� morreu, seu filho Pedro
Gast�o seria o sucessor. E D. Pedro Gast�o, segundo me
disseram, morava em Petr�polis, no pal�cio Gr�o-Par�. N�o
tive d�vidas. Escrevi uma carta (em ortografia antiga,
naturalmente) onde me declarava monarquista e, na maior cara
de pau, pedia a Sua Alteza que me hospedasse no pal�cio.
Ser� que eu esperava resposta? Se n�o esperava, veio. Foi
uma recusa, l�gico, mas uma recusa com aquela classe, aquela
eleg�ncia aristocr�tica que s� os nascidos em ber�o de ouro
sabem ter. Escrita de pr�prio punho num cart�o timbrado com
o bras�o imperial e ilustrado com uma gravura de 1870
representando o pal�cio Isabel (hoje pal�cio Guanabara, sede
do governo do Rio), dizia a resposta: "Prezado P. Jos�
Ferreira da Silva (� meu nome plebeu, e bem plebeu, por
sinal, � desgra�a!): Ao voltar de viagem achei no Gr�o Par�
sua am�vel carta. Agrade�o os termos t�o am�veis nela
contidos. A Princesa estando ainda na Europa n�o me �
poss�vel o hospedar agora. Com meu sincero saudar, Dom
Pedro."

Notem a influ�ncia da sintaxe francesa na express�o "o

hospedar" em vez de "hosped�-lo". � que Sua Alteza fala mais
franc�s que portugu�s, como leg�timo descendente do conde
d'Eu, educado na Europa. Chique at� dizer chega, n�o �,
ral�?

Pois �, ganhei um souvenir e satisfiz um capricho que

passou, atropelado por outras preocupa��es como a do
glaucoma, que exigia cirurgia e quase me levou ao suic�dio.
Depois fiquei sabendo que D. Pedro Gast�o N�O ERA o leg�timo
sucessor da Casa Imperial. A genealogia t� correta, mas
tinha um detalhe hist�rico que eu desconhecia. O pai de D.
Pedro Gast�o, que queria se casar com uma pleb�ia, teve que
renunciar aos direitos din�sticos, por si e pelos
descendentes. Com isso a linha sucess�ria passou aos
descendentes de D. Lu�s, o Pr�ncipe Perfeito, segundo filho
da princesa Isabel. O filho de D. Lu�s era D. Pedro
Henrique, que vivia em Vassouras, no interior do Rio,
enquanto D. Pedro Gast�o, o residente do pal�cio Gr�o-Par�,
tinha que deixar a pretens�o ao trono para o primo
(atualmente o sucessor � o filho deste, D. Lu�s de Orleans e
Bragan�a). Deu pra entender? N�o importa. Fiquei
decepcionado, mas n�o de todo, pois, como diz o ditado, quem
foi rei sempre tem majestade, ou quem podia ter sido nunca
perde o que n�o chegou a ter.

Isso coloca uma quest�o curiosa. Se o plebiscito decidisse

pela volta da monarquia, ser� que valeria o preceito da
constitui��o de 1824? Se valesse, a Carta atual teria que
ser reformulada. Se n�o valesse, nenhuma das linhas rivais
poderia reivindicar o trono, que ficaria sem dono. A
constitui��o imperial previa a escolha de nova dinastia s�
para o caso de extinguir-se a de D. Pedro I. Se isto n�o
vigorasse mais, qualquer um poderia ser escolhido imperador.
Mas escolhido como? Por elei��o direta? Uma dinastia Quadros
ou Brizola? Por via indireta? Uma dinastia Sarney, que j�
rima com rei? N�o sei, nem quero saber.

Prefiro elucubrar em cima de outra quest�o, a da

nobiliarquia. Uma das coisas mais fascinantes dos regimes
mon�rquicos � a concess�o de t�tulos honor�ficos a pessoas
de sangue nobre, j� nascidas aristocratas, ou a plebeus que
se destacam nesta ou naquela atividade e que recebem o
t�tulo a t�tulo de pr�mio, digamos assim, por servi�os
prestados, como aconteceu com o duque de Caxias e o bar�o de
Mau�. Nas rep�blicas s� existem medalhas de m�rito militar,
comendas e t�tulos de cidad�o honor�rio ou doutor honoris
causa, mas num imp�rio o t�tulo tem mais charme, porque se
incorpora ao pr�prio nome, podendo at� substitui-lo. Poucos
sabem o nome civil do bar�o do Rio Branco ou da marquesa de
Santos, mas a figura dos dois � inconfund�vel, mesmo porque
um era gord�ssimo e a outra um tesouro de virtudes. A
hierarquia dos t�tulos � outra coisa fundamental. Assim como
as patentes do ex�rcito formam uma escadinha de poder &
prest�gio, os t�tulos, embora n�o correspondam mais ao
tamanho do feudo ou latif�ndio da Idade M�dia, guardam seu
grau de import�ncia. O mais baixo � o de bar�o. Depois vem o
visconde, o conde, o marqu�s, o duque e o arquiduque.
Detalhe: o Brasil n�o teve arquiduques; o m�ximo que nosso
imp�rio concedeu foi o do duque de Caxias.

Agora imaginem como seria se, al�m do rei da voz ou do

futebol, o povo tivesse tamb�m as op��es do baronato, do
condado ou do ducado... Pra cr�tica, ent�o, seria um prato
cheio, pois n�o faltariam r�tulos: "Se Tyson � o rei do
ringue, Maguila n�o passa dum simples bar�o"; "Comparada ao
arquiduque Joelmir, a Lilian ainda � viscondessa"... Arrisco
at� uns palpites sobre quem seriam os titulares em alguns
setores. Em caso de diverg�ncia, basta lembrar que, exceto o
rei, todas as outras pe�as podem ser duplicadas, triplicadas
ou multiplicadas. E viva o jeitinho brasileiro, pois, logo,
logo, ter�amos cento e tantos milh�es de bar�es. Eu quero �
ser marqu�s, s� pra ficar empatado com o Sade...

CANTORES

REI ORLANDO SILVA

PR�NCIPE M�RIO REIS
ARQUIDUQUE NELSON GON�ALVES
DUQUE JO�O GILBERTO
MARQU�S AGNALDO RAYOL
CONDE AGNALDO TIM�TEO
VISCONDE WALDICK SORIANO
BAR�O ROBERTO CARLOS

CANTORAS

RAINHA ELIS REGINA

PRINCESA �NGELA MARIA
ARQUIDUQUESA CARMEN MIRANDA
DUQUESA GAL COSTA
MARQUESA CLEMENTINA DE JESUS
CONDESSA NARA LE�O
VISCONDESSA DALVA DE OLIVEIRA
BARONESA MARIA BETHANIA

ROCK

REI RAUL SEIXAS

PRINCESA RITA LEE
ARQUIDUQUE RENATO RUSSO
DUQUE CAZUZA
MARQU�S ARNALDO ANTUNES
CONDE ARNALDO BAPTISTA
VISCONDE LOB�O
BAR�O Z� RODRIX

PROSA

REI MACHADO DE ASSIS

PR�NCIPE JORGE AMADO
ARQUIDUQUE GUIMAR�ES ROSA
DUQUE JOS� DE ALENCAR
MARQU�S �RICO VER�SSIMO
CONDE GRACILIANO RAMOS
VISCONDE RUBEM FONSECA
BAR�O MONTEIRO LOBATO

POESIA

REI MANUEL BANDEIRA

PR�NCIPE OLAVO BILAC
ARQUIDUQUE DRUMMOND
DUQUE OSWALD DE ANDRADE
MARQU�S M�RIO DE ANDRADE
CONDE AUGUSTO DOS ANJOS
VISCONDE AUGUSTO DE CAMPOS
BAR�O GREG�RIO DE MATOS

HUMOR

REI J� SOARES
PR�NCIPE CHICO ANYSIO
ARQUIDUQUE GOLIAS
DUQUE AGILDO
MARQU�S Z� VASCONCELLOS
CONDE RENATO ARAG�O
VISCONDE COSTINHA
BAR�O ARRELIA

FUTEBOL

REI PEL�
PR�NCIPE GARRINCHA
ARQUIDUQUE ZICO
DUQUE RIVELINO
MARQU�S S�CRATES
CONDE JAIRZINHO
VISCONDE TOST�O
BAR�O FALC�O

NOTA DO SITE OFICIAL DE GM: Percebe-se a inten��o menos

opinativa que provocativa de Glauco ao classificar os nomes
acima "titulados", mesmo quando mant�m como pr�ncipe dos
poetas aquele que j� era assim considerado. Qualquer escolha
seria pol�mica, da� a gra�a, principalmente na m�sica
popular, onde a breguice pesa, mercadologicamente, contra a
prefer�ncia da cr�tica, e no futebol, que, como se sabe, �
quest�o de "momento", quando os craques j� n�o s�o os mesmos
da era Tel�.]

[Publicado na revista A-Z, S�o Paulo, n� 109, outubro/1988. p. 44-46.]

///

{4} ENTRE A FRAN�A E O FRAN�A, UMA COXA DE RETALHOS

Literariamente falando, a Fran�a � sin�nimo de tradi��o na rebeldia. De

l� v�m todos os chamados "malditos", desde Villon no s�culo XV at� Genet
no s�culo XX, passando por muitos nomes menos bandidos do que aqueles
dois, mas mais badalados nos sal�es po�ticos, como Baudelaire, Rimbaud,
Verlaine, Apollinaire, Mallarm� e Lautr�amont. Villon foi um assassino
que s� escapou � pena capital por causa de seu g�nio baladista, e Genet
um ladr�o que entrou para a galeria dos g�nios porque conseguiu
transformar sua vida bandida em prosa po�tica. Talvez um pouco dessa
carga m�stica do top�nimo Fran�a tenha pesado no caso de Lu�s Carlos,
cujo sobrenome guarda, emblematicamente, o verdadeiro sentido da
marginalidade l�rica.

No Brasil, a poesia teve nomes representativos da tradi��o "maldita" em

v�rias �pocas, desde o popular byroniano �lvares de Azevedo at� os
obscuros cordelistas bocagianos, como Moys�s Sesyom, passando por
radicais simbolistas e surrealistas, como Augusto dos Anjos ou Roberto
Piva. Mais recentemente, a gera��o dos "poetas marginais" n�o gerou
(como bem assinala M�rio Bortolotto) nenhum aut�ntico marginal, nem no
estilo de vida, nem no estilo de escrita, j� que o grupo se compunha de
jovens de classe m�dia, cujo coloquialismo era mais informal que
informado. A atual literatura marginal, caracterizada pela prosa
paulistana de Ferrez ou Sacolinha, tem a autenticidade da periferia, mas
se ressente do moralismo politicamente correto dos exclu�dos que querem
se incluir no debate cultural da "cidadania".

Outra vez se patenteia que a poesia mais ver�dica n�o est� nos "ismos"
das correntes e panelinhas e sim nos casos individuais, fi�is apenas �s
respectivas biografias e academicamente dif�ceis de rotular. Lu�s Carlos
Fran�a � um desses tipos, que, mais que uma ponte entre a gera��o
"marginal" setentista e os suburbanos contempor�neos, representa aquela
heran�a ancestral que vem dos vagabundos universais, dos fesceninos na
era cl�ssica, dos goliardos medievais e dos desgarrados da modernidade
bitolada. Supostamente paulistano, mas deslocadamente grego,
supostamente quarent�o mas permanentemente efebo, Fran�a conviveu ao
mesmo tempo com o submundo urbano e com o mundanismo art�stico, ao
relacionar-se com intelectuais como Piva e N�stor Perlongher.

Cruzei com Fran�a em diferentes momentos e espa�os: quando ele ainda se

orgulhava de estar entre os disc�pulos de Piva (que eu mais propriamente
chamava de "pivetes", assim como Chacrinha teve suas "chacretes"), ou,
mais tarde, quando esteve entre os pesquisados por Perlongher (no
sentido pr�prio e no figurado), na ocasi�o em que este preparava sua
tese sobre a prostitui��o masculina. Cheguei, inclusive, a ter a honra
de lamber as botas de Fran�a (daquelas r�sticas, com solado de pneu, que
tinham pertencido a um eletricista), na presen�a de outro poeta mulato,
Severino do Ramo, igualmente perif�rico.

J� naquela �poca Fran�a lia e poetava muito, embora de forma

indisciplinada e provavelmente perdendo a maior parte de suas anota��es.
Hoje mais combalido e menos n�made, ap�s ter passado at� pela prec�ria
condi��o do morador de rua e ter andado descal�o das botinas que lambi,
Fran�a encontra a chance de reunir o que salvou dessa aventura
po�tico-existencial, e o saldo � mais que positivo.

Ningu�m poderia esperar dum desgarrado uma po�tica regrada e rigorosa.

Em compensa��o, seu verso livre � riqu�ssimo de recursos intuitivamente
sofisticados, como as rimas internas ("com as melenas abundantes atadas
a elefantes" ou "O mapeamento mais �bvio, o dicion�rio-aqu�rio. O poema
no dorso dum hebdomad�rio."), as alitera��es ("Quando eu n�o te tinha
tuas tetinhas de chantilly..." ou "Cat�strofes, virulento virtuose dos
desertos, Caim cuja carne ainda treme sob o gozo") e as paronom�sias
("um cego pesca na escurid�o o peixe hist�rico da fala" ou "a semente
acesa da tristeza no cerne da tarde cinza" ou "ele carrega sob o sovaco
suado mapas amarelados").

Seu universo referencial extrapola a pobreza das deteriora��es urbanas

para incorporar todo um elenco cr�tico (Artaud, Kavafis, Rilke, Pound,
Hilda Hilst) e m�tico (o jovem Ganimedes, o cego Tir�sias, o b�bado
Baco), acidentalmente lido entre um bar e outro, entre uma cama e outra,
entre uma sarjeta e outra.

A cidade em que Fran�a se ambienta aparece ainda mais decadente que a

"Poluic�ia desairada" (como a chamei um dia) dos tempos do M�rio: "S�o
Paulo escorre das olheiras, decola dos balc�es, borbulha, incha,
estrala."

Certamente teve Fran�a influ�ncias mais pr�ximas e marcantes que as

meramente livrescas, e a mais n�tida delas � Piva, com suas surreais
imagens contrastantes de sublimidade e sordidez (como quando Fran�a diz:
"ultrajadas, empalidecendo as flores de gastrite que o v�mito espalhou
em guirlandas") e seu desconexo mosaico de fragmentos justapostos (em
Fran�a, "com seus bordados barrocos de porra gotejante & as grinaldas de
gemidos rasgadas estrepitosamente. O garoto serpeando sob o l�tego da
l�ngua envolta no l�tex da camisinha seu �nus de mios�tis desfolhado
suas meias encardidas penduradas na lareira papai noel com seu chicote &
botas negras"), mas em especial no uso recorrente do tempo presente
(rara exce��o � o poema "Doce Ahmed", que transita habilmente entre o
ontem e o amanh�), como se o passado n�o tivesse valido a pena e o
futuro n�o valesse a espera, reduzindo-se a vida ao instante e ao
flagrante do belo em meio � podrid�o.

Mas Fran�a vai al�m de Piva, n�o s� porque acompanhou um per�odo mais
recente da contracultura (Piva era um "beat" e Fran�a j� � hippie, punk,
rapper), mas porque pratica um verso mais vers�til e flex�vel,
aparentado ao haicai, � trova e at� ao soneto. Acima de tudo, Fran�a se
destaca pela autenticidade "maldita": nem mesmo Piva vivenciou a rua de
maneira t�o nua e crua. Se as "Coxas" pivianas marcam a topografia
corporal do adolescente, a colcha de retalhos franciana mapeia a
topografia mental do menino-menestrel, errante e berrante como a nossa
consci�ncia c�smica. Fran�a n�o � um poeta urbano, nem suburbano, nem
submundano: � um poeta sideral, gal�tico.

[mar�o/2007]

///

{5} OS TR�S SEGREDOS DE F�TIMA

Troquei com N�stor Perlongher textos e confid�ncias. N�o nos

encontr�vamos nem telefon�vamos com freq��ncia, mas quando o faz�amos o
di�logo intelectual apenas emoldurava a crueza das perip�cias �ntimas,
mutuamente recapituladas. Mais que uma afinidade, era uma cumplicidade
em torno de duas obsess�es entrela�adas: a "mulatitude" e o
sadomasoquismo. � verdade que alardeei minha atra��o pelo perfil
nip�nico, mas na pr�tica convivi mais longa e intensamente com o mesti�o
t�pico daqui, exatamente o ideal perseguido por N�stor. Via ele no
mulato a corporifica��o do barroquismo em sua express�o tropical, pelo
ox�moro s�cio-cultural de que � emblema. Quando, em 1981, comparecia ao
Spazio Pirandello para o lan�amento de meu JORNAL DOBRABIL em livro,
estava acompanhado dum rapaz retintamente negro. Rec�m-chegado duma
poente clausura argentina para a nascente abertura local, como que
quebrava um jejum interracial. Seu �ltimo companheiro (e enfermeiro) L.,
com quem foi a Paris, era mais claro, parecid�ssimo com meu �ltimo
companheiro, Severino (mesmo nome do escravo de Wanda no romance de
Masoch relido por Deleuze). Severino e L. se conheciam, eram tamb�m
confidentes e contavam um ao outro como era divertido humilhar seus
amantes. Mas entre 81 e 91 N�stor colecionara muito mais mulatos que eu,
em sua pesquisa de campo para a tese sobre os rapazes de aluguel.
Severino conhecia alguns, entre eles F., cujas botas me obrigou a lamber
em sua presen�a. F. mereceu de N�stor a inclus�o dum poema, "Summer 77",
no texto da tese, que saiu em livro como O NEG�CIO DO MICH�. Fran�a, seu
sobrenome, me reencontrou h� poucas semanas num recital em pra�a
p�blica. Relembra com saudade duas pessoas, dois momentos em sua
biografia: Roberto Piva, que o iniciou sexual e intelectualmente quando
pivete, e N�stor, que lhe deu mais aten��o que a um mero marginal.
Fran�a foi palavra m�gica na vida de N�stor. Antrop�nimo e top�nimo,
comum de dois g�neros. Signo borgiano, de ponte entre dois mundos, ou
submundos.

N�o, Perlongher n�o foi t�o sadomasoquista quanto eu, mas compartilhava
teoricamente minhas fantasias, mesmo as fetichistas em rela��o ao p�,
pois encarava o sadomasoquismo como faceta paradoxal pr�pria do
racioc�nio barroquista, e a submiss�o do branco ao negro, ou antes, ao
mulato, como atitude dial�tica. Acreditava ele estar imbu�do duma miss�o
existencial, como diria Sartre de Genet. Fa�o aqui uma aproxima��o
estilizada de suas palavras. "N�o me basta, Glauco, ser poeta na
Argentina e antrop�logo no Brasil. Tampouco quero apenas me completar
como poeta aqui e antrop�logo l�. Ambiciono algo transimb�lico, como
casar um Diadorim negro com um Ant�nio Conselheiro branco." Fa�anha que
um Vargas Llosa jamais ousaria, mas que Perlongher acalentava,
secretamente. Para um leitor conservador de MACUNA�MA ou CASA GRANDE E
SENZALA pode parecer um del�rio. Para um poeta neobarroco � um del�rio,
no que tinha meu entusiasmado apoio. N�stor retribuiu esse apoio al�m da
propor��o. Cedi-lhe meu arquivo de recortes quando escreveu o pocket O
QUE � AIDS, e cunhei-lhe de presente o termo "mulatitude", palavra
ativa, passiva e reflexiva. Ele, mais generoso, me presenteou com o
conhecido posf�cio ao MANUAL DO PED�LATRA AMADOR e, de lambuja,
passou-me �s m�os tr�s documentos precios�ssimos, que conservo como um
guardi�o dos segredos de F�tima. O primeiro j� foi aproveitado no
pr�prio MANUAL: era um tabl�ide portenho, contempor�neo do "Relat�rio
Sabato" e do respectivo libelo NUNCA M�S, donde extra� uma passagem
sobre o prisioneiro literalmente transformado em cachorro e obrigado a
lamber botas, de quatro e abanando o rabo. O segundo era um conto de
certa autoria, "El ni�o proletario", uma das narrativas mais cru�is
envolvendo sadismo entre moleques, que ultrapassa a verossimilhan�a de
AS TUMBAS de Enrique Medina, O JOVEM T�RLESS de Musil ou o pr�prio
MILAGRE DA ROSA de Genet. N�stor revelou-me sua inten��o de reescrever o
conto �s avessas, convertendo em v�timas os agressores burgueses e em
mulato o moleque prolet�rio, como parte dos ensaios sobre a "mulatitude"
que prometia elaborar. O terceiro fragmento, que guardo como rel�quia,
testemunho da sensibilidade de N�stor para com o sadomasoquismo dum
amigo, � o poema "La Refalosa", de autoria incerta, escrito por ocasi�o
do s�tio de Montevid�u. O autor descrevia os requintes de crueldade com
que um "unit�rio" capturado pelos federalistas seria submetido a uma
l�dica sess�o de tortura. Qualquer dia recriarei aquele poema em
portugu�s, para dedic�-lo ao saudoso colega.

N�o estou seguro de que N�stor intentasse canibalizar (ou carnavalizar),

p�s-modernisticamente, Rosa ou Euclides. O certo � que tinha a viv�ncia,
a ci�ncia (antropol�gica e antropof�gica) e sobretudo o g�nio inventivo
suficientes. Precisaria apenas de mais alguns anos de vida, que lhe
foram subtra�dos pelo v�rus. Mas semeou sua h�brida erva afrodis�aca,
que os aficionados algum dia ir�o colher, usufruir e replantar. Sonhe
com os anjos, N�stor! N�o anjinhos barrocos, mas marmanjinhos cor de
barro.

[In: Perlongher, N�stor - EVITA VIVE E OUTRAS PROSAS. S�o Paulo:

Iluminuras, 2001. p. 121-124.]

///

{6} O POETA P�E, A CR�TICA TICA

Isto n�o � meu mini-itiner�rio de Pas�rgada, nem podia ser, por motivo
de espa�o & tempo. Tamb�m n�o � r�plica ou tr�plica a quaisquer
observa��es/obje��es da cr�tica. Limito-me a checar algumas opini�es de
que fui alvo, nos pontos onde chegam perto do que tive em mente ao
poetar.

Antes de tudo, quero reafirmar o que disse em depoimento ao NICOLAU:

"Pessoalmente eu teria todos os motivos pra me portar como um autor
boicotado, mas n�o embarco nessa canoa de v�tima. (...) Fiz uma
estudada op��o pela escatologia, pelo fescenino e pelo SM, terrenos
cujos cultores eruditos no Brasil s�o gatos pingad�ssimos. Calculei
tranq�ilamente o �nus dessa prefer�ncia tem�tica, ou seja, as barreiras
na imprensa e no meio editorial. Por conseguinte, n�o posso posar de
v�tima, e quando dou a impress�o de estar posando procuro desfaz�-la.
(...) Enfim, n�o tenho propriamente de que me queixar. N�o me considero
boicotado, e sim um boi cotado (se n�o pruma bolsa de estudos, ao menos
na bolsa de mercadorias de segunda)." Fique claro que, a despeito dos
r�tulos de "marginal" & "maldito", n�o imputo desaten��o ou
incompreens�o � cr�tica. Mesmo quando certas avalia��es parecem
restritivas ou divergentes, n�o vejo nelas qualquer "equ�voco" quanto
ao meu trabalho, uma vez que s�o rea��es diretamente proporcionais ao
que sempre pretendi provocar. Tentarei explicar isso em sum�rios
coment�rios �s passagens a seguir transcritas.

Sen�o, vejamos: Minha obra em prosa (ensaio, fic��o, cr�tica, cr�nica)

� quantitativamente maior que a po�tica, e em ambas o tom sat�rico �
dominante. No entanto, o que ficou foi, substantivamente, o r�tulo de
"poeta", preferentemente ao de "escritor" ou "humorista", quando sou
fichado na m�dia. Ponto pro lado po�tico. Dentro da poesia, por�m, a
coisa n�o � t�o pac�fica, a come�ar pelo ponto de interroga��o que �s
vezes aparece ao lado do termo, como em Vivien Lando: "Em L�NGUAS NA
PAPA, o poeta (?) esbanja agilidade em manusear as palavras e as
id�ias..." -- ou em Iumna Simon & Vinicius Dantas: "Merece ser citada,
ainda que de passagem, uma das mais fascinantes cria��es textuais --
poesia? -- de todo este per�odo, o JORNAL DOBRABIL de Glauco Mattoso,
que tira vantagens exatamente desse estado de nulifica��o do sujeito e
de indiferencia��o estil�stica, para articular uma estrat�gia perversa.
O autor montou um dispositivo anonimizador vertiginoso, sob a forma de
jornal, por meio do qual tudo aquilo de que ele se apropria adquire o
estatuto humor�stico mas degradado de texto po�tico, s� que a� a poesia
� uma experi�ncia nivelada � pura fecalidade. O pastiche de todos os
procedimentos, estilos, maneirismos, prov�rbios e cita��es, deformados
ou n�o pela glosa, quase sempre excrement�cia e pornograficamente
pervertidos pelo contexto em que s�o citados, cria uma esp�cie de
elefant�ase subjetiva, imprevista e obsessiva, em seu mecanismo
gratuito que desconhece qualquer interdi��o. A autoconsci�ncia deste
dispositivo usado para desqualificar e anonimizar entra num torvelinho
sem parada -- o que � uma imagem aberrante e amea�adora da
sensibilidade aqui descrita, levada ao m�ximo de despersonaliza��o." A
d�vida levantada (se o que fa�o � mesmo poesia ou se, em sendo, conhece
ou n�o fronteiras com outras "linguagens") vai se acentuando na medida
em que os adjetivos tendem a me relativizar a este ou aquele
departamento/referencial, a come�ar pelo escatol�gico/fescenino, com
remiss�es a Sade & Bocage. Tal faceta � a mais �bvia quando se trata de
me repelir, como Jaguar: "N�o resisto ao jeu de mots: 'que viado �
esse? parece coisa de merda!' Falar em coc� e chul� ainda causa frisson
na prov�ncia. Apollinaire caipira, trocou o absinto por um chopps e
duas pizza no Bexiga. Como poeta de merda atinge seus objetivos." -- ou
depreciar, como La�s Corr�a de Araujo: "Glauco Mattoso,
filho-bastardo-renegado-destruidor da fam�lia concretista, se fez chefe
e mestre da chamada poesia porn� e, certamente, merece esse t�tulo. Com
toda a cr�tica que lhe possa ser feita quanto � proposta que assumiu (e
que seu talento possibilitaria ser outra, mais densa e vigorosa), a
verdade � que Glauco Mattoso tem conseguido dar o seu recado de
dessacraliza��o po�tica. � o que mostra em seu novo livro, MEM�RIAS DE
UM PUETEIRO, j� em 2� edi��o, em que desmonta a mitologia do Belo e do
Puro Art�stico. �timas 'goza��es', em que, de repente, a gente d� de
cara com sua per�cia construtiva de linguagem." Mas a um olhar mais
panor�mico, como o de Cacaso, fica evidente que n�o sou poeta dum
assunto s�, que a tem�tica fecal ou sexual n�o � fixa��o, mas
prefixa��o ou sufixa��o: "Outro poeta que abusa � Glauco Mattoso, cuja
produ��o heterog�nea � uma mistura de antropofagia e escatologia, em
chave experimental e bem humorada. (...) Glauco Mattoso configura um
caso � parte em nossa poesia: ele pega um pouco de tudo, come de tudo,
bebe de tudo, prova de tudo. E desconfia de tudo. Pratica todas as
t�cnicas da vanguarda, faz poemas concretos, poemas-processo, praxis,
trocadilhos, grafismos, jogos datilogr�ficos, palavras cruzadas. Mas
tamb�m escreve poemas como qualquer outro poeta, com um verso depois do
outro, tudo correto e bem trabalhado. Usa de tudo e n�o se prende a
nada. Glauco satiriza tanto a falta de seriedade quanto a falsa
seriedade: a� entram as vanguardas, o homossexualismo, as contribui��es
alheias, as ideologias, seu pr�prio trabalho. O poeta mete a l�ngua na
vida alheia, na l�ngua alheia, na obra alheia, na dor alheia e na
pr�pria dor. Glauco Mattoso � uma esp�cie de esp�rito maligno da poesia
brasileira, que veio para avacalhar com a compostura e com a pr�pria
avacalha��o, e para dar dignidade � dignidade e � sua falta. Receitando
para o doente -- a literatura e os literatos -- o �nico rem�dio
cab�vel, no caso: veneno. Qual a fronteira entre um valor e outro?
Entre uma forma e outra? Entre uma verdade e outra? Do imenso caldeir�o
de Glauco tudo sai relativizado. Seu sado-masoquismo tem efeito
purificador. (...) O m�rito da atitude de Glauco consiste em buscar o
contato, mas n�o a cumplicidade; sendo que seu ponto de equil�brio se
faz pelo desequil�brio das formas e valores � sua volta. E o m�rito de
seu trabalho est� em provar que este equil�brio � prec�rio, mas
poss�vel."

Al�m dessa quest�o de fundo, o enfoque de Cacaso foi na mosca para

clarificar um outro ponto, envolvendo tamb�m a forma, onde algumas
an�lises me restringem: a imagem de parodista antropof�gico, refor�ada
pelo car�ter ap�crifo-heter�clito do JORNAL DOBRABIL, que levou R�gis
Bonvicino a endossar a impress�o de que eu n�o seria um poeta "puro" e
sim um "bricoleur" que s� trabalha em cima da obra alheia. Bonvicino
justifica esse argumento alegando que qualquer poema meu, isolado do
contexto visual do DOBRABIL, causaria decep��o, pois, "No meu modo de
entender, cada p�gina do mencionado '�rg�o de imprensa' constitui, na
trama de seu todo, para a qual GM convoca recursos visuais e verbais
que v�o do dada�smo ao construtivismo, um �nico e indivis�vel poema,
residindo a� seu m�rito e sua novidade." Tal opini�o � compartilhada
por Carlos �vila, quando diz que "MEM�RIAS DE UM PUETEIRO isola pe�as
de Glauco que fora do contexto original perdem bastante em for�a (a
visualidade datilogr�fica do DOBRABIL � o ponto alto de sua po�tica)
mas conservam seu humor fino, sempre inteligente, a mostrar por tr�s
das corrosivas cr�ticas um competente inventor de formas." -- e at� por
Jos� Paulo Paes que, a prop�sito de meu �ltimo livreto, LIMEIRIQUES &
OUTROS DEBIQUES GLAUQUIANOS, salientou que "Se bem lhe demonstre, acima
de qualquer d�vida, a habilidade de artes�o, n�o me parece que o
reduzido compasso do limeirique e do haicai nos possa dar toda a medida
da versatilidade po�tica de Glauco Mattoso. Esta a vamos encontrar
antes no seu JORNAL DOBRABIL, cuja escrachada contesta��o do
filiste�smo do Establishment pol�tico-militar p�s-64 se constituiu, sem
favor, no ponto mais alto alcan�ado pela imprensa alternativa ou nanica
daqueles anos que n�o deixaram saudade alguma. O mosaico da p�gina de
jornal, onde ele combinava a tradi��o do bar�o de Itarar� com a do
marqu�s de Sade, numa como nobiliarquia antropof�gica, oferecia o
espa�o ideal para a imagina��o, a irrever�ncia, a erudi��o e o
borbulhante senso de humor de Glauco Mattoso..." Creio que Cacaso foi
menos radical: se escrevo poemas "como qualquer outro poeta, com um
verso depois do outro, tudo correto e bem trabalhado", � l�gico que uma
sele��o deles poderia tranq�ilamente sair do mosaico datilogram�tico do
DOBRABIL para a impress�o padr�o do formato livro, possibilitando
leitura aut�noma & avulsa. A quest�o, portanto, n�o � se eu SOU um
poeta "puro", mas se eu QUERO SER apenas mais um poeta "puro". Da� o
aparente contraste, ou o paradoxo exterior, envolvendo a
"originalidade" dum autor que chega a negar a propriedade intelectual e
a defender o pl�gio consciente, ainda que por blague, e que no entanto
produziu obra po�tica pr�pria, disfar�ada no meio de ingredientes
alheios.

Aqui � inevit�vel a associa��o com Oswald. Ser "enfant terrible" do

Antrop�fago, como disse de mim Jorge Schwartz, e utilizar todas as
fontes com conhecimento de causa foram as raz�es pelas quais, no
entender de v�rios cr�ticos, eu escapei da vala comum onde jazem os
poetas ditos "marginais" dos anos 70, ou seja, a mediocridade
semi-analfabeta. M�rio S�rgio Conti chegou a afirmar, a prop�sito de
alguns de meus colegas de "marginalidade", que "N�o basta posar de
'enfant terrible' para se fazer poesia. Rimbaud s� existiu um, e � lido
at� hoje porque tinha talento. No Brasil, s� existe um Glauco Mattoso.
Mas abundam os diluidores de Oswald de Andrade, que jamais quis ser o
pr�ncipe dos poetas de S�o Paulo, t�tulo que Nassar, Tavares e Klafke
desejam ruidosa e obstinadamente." Mais escrupulosamente, Jos� Paulo
Paes acabou por dizer o mesmo: "Para aqueles que s� conseguem aceitar o
novo depois de terem conseguido grudar-lhe algum r�tulo de
identifica��o, Glauco Mattoso passa por ser um t�pico representante da
poesia marginal na sua vertente mais agressiva -- a pornogr�fica. (...)
As afinidades s�o �bvias: o mesmo gosto pelo sexo livre, pela g�ria e
pela chulice; o mesmo empenho de contestar os valores estabelecidos
menos a partir de uma posi��o pol�tica que de uma op��o existencial; o
mesmo alinhamento em favor do mau gosto desbragado contra o cauteloso
bom gosto das elites l�tero-sociais; a mesma veicula��o da pr�pria
produ��o em edi��es autofinanciadas ou atrav�s de publica��es
alternativas. Entretanto, reverso da medalha, Glauco Mattoso
absolutamente n�o compartilha a desorienta��o e a desinforma��o que
reconhece nos poetas marginais da d�cada de 70, nem tampouco aquele
'descompromisso com qualquer diretriz est�tica' que acabou por
fragilizar a produ��o liter�ria deles, tornando-a t�o circunstancial e
ef�mera, as mais das vezes."

Ser salvo por exclus�o n�o � das posi��es mais confort�veis, mas quem
sai na chuva � pra se molhar. O risco que corri ao reciclar a
Antropofagia atrav�s do crivo menos "s�rio" (tanto nos temas como nos
recursos formais) foi, de um lado, baratear a erudi��o pelo excesso de
deboche e, de outro, hermetizar o humor pelo excesso de alus�es. Se
existe, como queria Cacaso, ponto de equil�brio entre intelectualismo &
goza��o, n�o sei, mas, se existisse, eu estaria disposto a
desequilibr�-lo. Da� porque alguns viram "exagero" em minha obra:
segundo Vivien Lando, "Se exagera na ironia, n�o deixa de esclarecer,
tintim por tintim, que tem raz�es de sobra para isso."; segundo Jo�o
Adolfo Hansen, "O que se d� � repeti��o de repeti��o, humor elevado �
en�sima pot�ncia, (...) exaspera��o do repetir-se sempre id�ntico,
tautol�gico, besta: sem nada a dizer, sem nada a provar, sem nada a
recordar, tudo se tece no trocadilho em que, jogo simulacro de outra
coisa, l�-se o sempre mesmo, e este � mat�ria fecal." A redund�ncia peca
pelo excesso; a goza��o peca pela falta (de seriedade) e, entre o que
sobra e o que falta, se estabelece um hipot�tico (& ut�pico) divisor de
�guas, jamais ating�vel, porque n�o existe a obra perfeita, assim como
n�o existe a obra �nica. Todas s�o claudicantes & calcadas umas nas
outras, e o que fa�o � evidenciar isso de forma caricata. Se isso me
custa o tributo da filia��o a Oswald ou, como disse Hansen, ser v�tima
"da grade de generaliza��o com que se costuma enfiar G.M. na j�
tradicional antropofagia, constituindo-lhe os textos como reencarna��es
ruinosas de um Oswald de Andrade agora copr�fago", por outro lado me
distingue dos demais marginais, inclusive daqueles atinentes ao fil�o
fescenino, conforme assinala Carlos �vila: "Al�m disso, como observou
R�gis Bonvicino, 'do ponto de vista tem�tico, MEM�RIAS, na pista do
JORNAL DOBRABIL, transforma todos os sex-lib-poets em freiras
enclausuradas de um convento de cidade do interior.' Os poetas 'porn�'
do Rio, perto de Glauco, desaparecem. Juntamente com Sebasti�o Nunes, o
'pueteiro' paulista est� na linha de frente da poesia-boca-do-inferno no
Pa�s." Posso, portanto, contabilizar uma proeza, a de "plagiar" meio
mundo e manter-me "inconfund�vel", ainda que circunscrito a pequeno
c�rculo de leitores, em raz�o das reduzidas tiragens autofinanciadas.

Al�m de "bocagiano", "oswaldiano" e "gozador", outro r�tulo a que

eventualmente me vi aderido foi o de "concretista", devido aos recursos
espaciais de minha datilografia (que Augusto de Campos batizou de
"dactylogrammas"), prima olhom�trica/manual da computa��o gr�fica, e
tamb�m ao fato de terem sido os pr�prios concretos os primeiros a
reconhecer meu trabalho como algo consistente, ou, no dizer de D�cio
Pignatari a prop�sito do DOBRABIL, "Vai do grego ao chulo. Um design
gr�fico antropofagicamente simples, econ�mico, criativo. E um texto --
verbal e n�o verbal -- simplesmente de rachar o bico. (...) Da
diagrama��o ao texto, tudo ali � farra e bagun�a de signos 'corporais',
se assim posso dizer (n�o h� ilustra��o nenhuma) -- como se a cultura
inteira, o mundo inteiro, fossem traduzidos em termos Dad�-intestinais,
Dad�-digestivos, Dad�-gestuais. (...) O que me leva a concluir que, n�o
apenas na televis�o, mas tamb�m no cinema, no teatro, no r�dio, na
m�sica erudita e popular e na imprensa, aquilo que entendemos por
'cultura' ainda depende muito do famoso 'Proibido para menores de 18
anos'. Da� a constata��o: quanto maior a repress�o, em qualquer n�vel,
tanto mais claro o sinal de que um menor n�mero est� ganhando muito.
Quando tivermos uma 'televis�o dobr�bil' estaremos num per�odo glorioso
de cultura e liberdade." Essa percep��o da abrang�ncia ("do grego ao
chulo"), natural ao vasto universo mental dos concretos, n�o ficou t�o
clara aos olhos menos avisados de quem s� se ateve ao lado fision�mico
do DOBRABIL, donde o r�tulo de "concretista" que, ali�s, em nada me
desagrada, exceto por n�o corresponder � totalidade do que fa�o.

A multiplicidade de �ngulos sob os quais enquadraram meu trabalho ficou

patente desde que publiquei a cole��o do DOBRABIL (que sa�a em folhas
avulsas xerocopiadas) em forma de �lbum. Foi Cora R�nai quem registrou:
"A s�tira �, ali�s, a grande caracter�stica do JORNAL DOBRABIL, n�o s�
na forma como (principalmente) no conte�do. Assim, n�o � incomum
encontrar uma cita��o de Voltaire assinada por Glauber Rocha; ou um
texto em ingl�s escorreito assinado por William Shakespeare -- de
autoria do pr�prio Glauco. Essa irrever�ncia causou, como seria de
esperar, algumas confus�es. Quando as primeiras cartas e colabora��es
de pessoas conhecidas come�aram a chegar � 'reda��o', muitos amigos de
Glauco o cumprimentaram pelo primor com que conseguia imitar o estilo
de um ou outro escritor. Quando ele explicava que n�o se tratava de uma
imita��o, recebia em resposta um invari�vel risinho ir�nico: 'Ora,
Glauco...' Da� que, na edi��o de luxo do DOBRABIL, um �ndice remissivo
aponta as colabora��es e cita��es aut�nticas, para diferenci�-las
das... aut�nticas, mas nem tanto." As "confus�es" a que alude Cora
R�nai s�o o fulcro de toda minha rela��o com a cr�tica e, por extens�o,
com o "p�blico" de gatos pingados que teve acesso ao que produzi.
Sintomaticamente, nesse sentido, foi a primeira pergunta formulada por
Ademir Assun��o ao me entrevistar: "Principalmente no seu trabalho de
poesia, voc� tem todo aquele lado escatol�gico, de sujeira, de v�cios,
pervers�es e, ao mesmo tempo, tem uma proximidade com as experi�ncias
po�ticas mais experimentais ou mesmo com a forma tradicional, o soneto,
por exemplo. Como se configuram esses dois universos?" A resposta que
dei foi pela conviv�ncia de opostos, coerente com meu estilo de vida:
careta, met�dico, sedent�rio, e ao mesmo tempo tarado, desregrado,
aventureiro, embora os extremos, de ambos os lados, fiquem mais no
terreno da fantasia.

Em resumo, n�o vejo em opini�es parciais sobre meu trabalho o menor

problema. Todas as rea��es, ou "confus�es", foram as que esperei &
procurei causar. Se algu�m enfatizou um lado em detrimento de outro,
n�o fa�o quest�o de "reabilitar" o lado "esquecido", nem acho que tenha
sido "superestimado" no lado "lembrado". Como disse Hansen, "Os textos
de G.M. s�o afirmativamente c�nicos e n�o querem mudar nada: gozam,
enquanto transformam." Minha inten��o era desorientar o observador,
inclusive pela fraude (cita��es ap�crifas misturadas a transcri��es
aut�nticas; adultera��o do erudito atrav�s do chulo & vice-versa;
poemas "puros" ou autoconsistentes camuflados na mix�rdia dobrabilesca)
e pelo clima de brincadeira inconseq�ente. Se a cr�tica se desorientou,
acertou. Se n�o perdeu de vista seus par�metros, tamb�m acertou. Todos
os caminhos (com pedra no meio) v�o dar em Roma, inclusive o labirinto,
com Creta & tudo.

REFER�NCIAS

Ara�jo, La�s Corr�a de - "Roda gigante." ESTADO DE MINAS, Belo

Horizonte, 20/3/83.

Assun��o, Ademir - "Glauco fez crac com a literatura." O ESTADO DE S.

PAULO, S�o Paulo, CADERNO 2, 16/1/87.

�vila, Carlos - "Nova poesia, de S�o Paulo e da Bahia." ESTADO DE

MINAS, Belo Horizonte, 24/3/83.
Bonvicino, R�gis - "Bricoleur brincalh�o." LEIA LIVROS, S�o Paulo, n�
55, mar�o de 1983.

Brito, Antonio Carlos de (Cacaso) - "Poesia de cabo a rabo II: Vinte

pras duas." LEIA LIVROS, S�o Paulo, n� 53, dezembro de 1982/janeiro de
1983.

Conti, M�rio S�rgio - "Muita conversa para pouca poesia." FOLHA DE S.

PAULO, S�o Paulo, 25/4/82.

Hansen, Jo�o Adolfo - "G. M. admerd�vel." ARTE EM REVISTA, S�o Paulo,

n� 8, outubro de 1984.

Jaguar - "BIP (Busca Insaci�vel do Prazer)." PASQUIM, Rio de Janeiro,

n� 712, 17 a 23/2/83.

Lando, Vivien - "A musa ir�nica." VIS�O, S�o Paulo, 24/1/83.

Mattoso, Glauco - "Quem sai da panelinha cai no fogar�u." NICOLAU,

Curitiba, n� 22, abril de 1989.

Paes, Jos� Paulo - "Versos de inflex�o sat�rica." JORNAL DA TARDE, S�o

Paulo, CADERNO DE S�BADO, 5/8/89.

Pignatari, D�cio - SIGNAGEM DA TELEVIS�O. S�o Paulo, Brasiliense, 1984.

R�nai, Cora - "Enfim, um alternativo de luxo." JORNAL DO BRASIL, Rio de

Janeiro, CADERNO B, 1/11/81.

Schwartz, Jorge - "Glauco Mattoso, um marginal � margem." LAMPI�O DA

ESQUINA, Rio de Janeiro, n� 33, fevereiro de 1981.

Simon, Iumna Maria & Dantas, Vinicius - "Poesia ruim, sociedade pior."
NOVOS ESTUDOS CEBRAP, S�o Paulo, n� 12, junho de 1985.

[In: Massi, Augusto (org.) - ARTES E OF�CIOS DA POESIA. Porto Alegre,

Artes e Of�cios, 1991. p. 161-170.]

///

{7} UMA ODYSS�A NO MEIO ESPA�O

2001 � anno carregado de peso pessoal, afora as obvias orbitas. Completo

meu meio seculo, e completam-se duas decadas desde o lan�amento, em
formato livro, do JORNAL DOBRABIL, que fiz circular durante quattro
annos em folhas avulsas. Apoz cincoenta e trez "numeros" (mas sempre
assignalando "numero um" no expediente), cuja ordem sequencial ninguem
conheceu alem de mim, sahia finalmente a collec��o completa, nobremente
reimpressa em cuch�, preservando o mesmo tamanho officio das copias em
xerox, mas cappeada pela arte graphica de Julio Plaza sobre fundo preto.
A memoravel edi��o do almanach foi ainda mais "memorabil" pela
vernissage no restaurante Spazio Pirandello, que registra (com photos
para os incredulos) a fa�anha de ter reunido, numa s� noite e logar,
figuras t�o desencontradi�as como Augusto de Campos ou Regis Bonvicino,
ao lado de Roberto Piva ou Claudio Willer, ao lado de Darcy Penteado ou
Jean-Claude Bernardet, ao lado de Jorge Schwartz ou N�stor Perlongher.
Si naquelle septembro de 1981 os grandes jornaes ainda se preparavam
para a aventura da computa��o graphica, imagine-se em 1977 o que
representava um microcomputador domestico em termos de fic��o
scientifica digna dum Kubrick! S� mesmo os estabelecimentos bancarios
(como o Banco do Brasil, onde eu ingressara em S�o Paulo e para cuja
bibliotheca, no Rio, fora transferido em 1975) dispunham de
computadores, ent�o monstruosamente grandes. Jornalistas e escriptores
utilizavam machinas de escrever, geralmente portateis e manuaes, isto �,
n�o electricas. As duas marcas mais vendidas, Remington e Olivetti, n�o
differiam muito em qualidade e estylo, e todas apresentavam as mesmas
limita��es: fonte unica, corpo unico, padr�es unicos de alinhamento,
verticaes e horizontaes, isto �, monoespa�amento (lettra embaixo de
lettra, sempre o mesmo limite de toques por linha) e entrelinha minima
equivalente a um dente da engrenagem movida pela alavanca, de modo que
esta descia uma linha avan�ando dois ou mais dentes. Quem quizesse
trocar de fonte, de corpo, ou de redondo para italico, teria que trocar
de machina. Ora, as escholas de dactylographia s� ensinavam a utilizar a
machina para redigir textos estheticamente apresentaveis do poncto de
vista profissional. A chamada dactylographia artistica era um appendice
decorativo do curso, destinado � crea��o de titulos ornamentaes de
concep��o ultrabrega. No entanto, foi esse "tric� & croch�"
iconographico o poncto de partida para o meu "pintado & bordado"
iconoclastico.

O ovo de Colombo foi a descoberta do meio espa�o, isto �, a

possibilidade de teclar uma lettra na posi��o intermediaria entre dois
characteres normalmente digitados, o que era obtido pressionando-se o
espa�ador simultaneamente � tecla desejada. Aqui surgiu fundamental
differen�a entre uma Remington e uma Olivetti. A primeira n�o
posicionava a lettra exactamente na metade da distancia entre os dois
digitos, emquanto a segunda tinha total precis�o. Feita a escolha, pude
compor linhas "ponctilhadas" onde cada poncto era representado pela
lettra "o" minuscula, que por seu formato circular permittia direccionar
a linha tanto na horizontal quanto na vertical ou diagonal. Na
horizontal, o distanciamento entre os ponctos era o da digita��o normal;
na vertical, a mesma distancia era obtida movendo-se apenas um dente da
engrenagem do cylindro onde o papel se bobinava, isto �, entrelinha
minima; na diagonal entrava minha descoberta, a entrelinha minima
combinada com o meio espa�o, collocando a lettra "o" numa posi��o que,
alternada com o logar normal do digito, dava forma a grandes maiusculas
como o A, o N e o Z. A partir dahi, a creatividade e o mimetismo n�o
teriam limites na pesquisa de familias typographicas assemelhadas �s
mais diversas fontes empregadas pela grande imprensa nos cabe�alhos e
manchettes, bem como pelos artistas graphicos em seus projectos
semioticos.

Sendo o concretismo uma de minhas influencias, e a poesia

satirico-fescennina a outra, era fatal que um instrumento desses, na
minha m�o, se prestasse a revisitar parodicamente a poesia visual
immediatamente antecessora da marginalidade em que, por circumstancias
historicas, me vi inscripto. Na decada de 1970 o paiz atravessava seu
mais longo periodo de repress�o, representado pelo regime militar
implantado em 1964 e endurecido em 1968; eu atravessava meu mais longo
periodo de questionamento, n�o s� quanto � sexualidade ou � express�o
artistica, como tambem em rela��o � doen�a que me levaria, algum dia, �
cegueira. Politicamente reprimido pela censura e psychologicamente
reprimido pela clausura, quebrei o isolamento atravez da ruptura
esthetica. Parti dum presupposto elementar, o principio da auctoridade.
Romper com ella implicava recusal-a, e portanto extendi a recusa da
auctoridade politica � auctoridade intellectual, radicalizando esse
anarchismo at� o extremo de n�o reconhecer a propria legitimidade da
auctoria, alheia ou minha, reduzindo a crea��o artistica ao imperio do
apocrypho e do plagio. A propositura desse anarchismo apparece
explicitada, por exemplo, no "IV Manifesto da Vanguarda, ou Manifestivo
Vanguardada", um dos muitos metamanifestos publicados no DOBRABIL. (ver
folha 2)

Com os poetas dictos "marginaes" da "gera��o mimeographo" tive em commum

a postura anticommercial na distribui��o do meu pamphleto. Mas, ao
contrario da maioria, que offerecia seu trabalho de m�o em m�o, em
locaes e eventos publicos, pra�as e espectaculos, optei pela via postal,
uma estrategia que permittia, ao mesmo tempo, manter a autonomia do
trabalho solitario, n�o vinculado aos grupos ent�o em voga, e reduzir a
quantidade de copias a uma tiragem minima e dirigida a selecto grupo de
destinatarios, cujos endere�os fui cadastrando e accumulando a partir de
contactos anteriores e novas indica��es, para o que contribuiu meu
convivio, no bairro carioca de Sancta Thereza, com Antonio Carlos
Villa�a, figura generosamente paternal, charismatico entre magistraes
academicos e marginaes epidemicos.

� medida que alguns dos mais influentes formadores de opini�o da

intelligentsia tupiniquim (como Houaiss, Mill�r e Augusto de Campos)
reconheceram no DOBRABIL algo mais que mera molecagem dum novato, o
tempo se encarregou de realimentar a lenda do folheto. Augusto foi dos
primeiros a detectar o alcance da empreitada: definiu meu imperiodico
como "herdeiro da REVISTA DE ANTHROPOPHAGIA" e baptizou os signos do meu
artezanato typologico como "dactylogrammas". Hoje a fama de "enfant
terrible" de Oswald de Andrade (nas palavras de Jorge Schwartz) est� de
tal maneira incorporada � imagem do DOBRABIL que ja tem sido registrada
at� por pesquisadores extrangeiros. Steven Butterman doutorou-se pela
universidade norte-americana de Wisconsin com aquella que at� o momento
vem a ser a mais extensa e exhaustiva analyse do conjuncto da minha
obra, a these BRAZILIAN LITERATURE OF TRANSGRESSION AND POSTMODERN
ANTI-AESTHETICS IN GLAUCO MATTOSO. No capitulo dedicado ao DOBRABIL,
Butterman sublinha justamente o meu quinh�o no espolio oswaldiano:

"The primary literary goal Mattoso is attempting to accomplish with the

JORNAL DOBRABIL is the following: 'fazer a coprophagia da
anthropophagia'. To appropriate and subvert this modernist literary
strategy, Mattoso engages in a parodic re-working of Oswald's already
satirical 'Manifesto Anthropophago', which, much like the JORNAL
DOBRABIL, was presented as a single page in a journal, REVISTA DE
ANTHROPOPHAGIA, itself reflecting the visual presentation of a
large-scale newspaper. To reiterate, Oswaldian 'anthropophagy'
essentially involves a devouring of 'First World' culture, after which a
process of selective digestion occurs, in which some of the colonizer's
culture becomes integrated into Brazilian culture. This cultural residue
subsequently combines with other elements to transform itself into
something new and distinct and, in the final product, uniquely
Brazilian. The undesirable traits of the devoured and digested culture,
for their lack of application or relevance to Brazilian society, are
spit out -- discarded rather than appropriated. And Mattoso, a
self-acknowledged 'sub-product' of Oswald de Andrade, and a generation
removed, has created a manifesto to treat the residue, the by-products,
so to speak, of Oswaldian anthropophagy. Taking up one of Brazilian
Modernism's most subversive aesthetic projects with irony and humor,
Mattoso's preoccupations begin where Oswald's end: if the
anthropophagist has eaten somebody, our cannibal will undoubtedly
experience a bowel movement. Mattoso's multiple poetic voices receive
the waste deposits of culture with a hearty appetite, eating the feces,
or metaphorically, ingesting 'undesirable' or perhaps
'un-in-corpo-rable' cultural elements that have been consumed and
rejected (or ejected). In a postmodern anti-aesthetic re-working of
Oswaldian anthropophagy, Mattoso proudly and angrily -- but with
tongue-in-cheek -- identifies himself as a revolted member of the
colonized Third World." (ou "Turd World", como trocadilha o proprio
Butterman)

Os estudos "mattosianistas" no meio academico americano n�o foram

inaugurados por Butterman, mas por David William Foster, da Universidade
do Arizona, que centrou sua analyse na autobiographia "fake" MANUAL DO
PODOLATRA AMADOR: AVENTURAS & LEITURAS DE UM TARADO POR P�S. Mas
Butterman tra�a seu proprio plano de voo com absoluta precis�o quando
investiga minha filia��o oswaldiana, at� porque foi no citado MANUAL que
registrei o mais objectivo depoimento sobre as inten��es do DOBRABIL,
nestes termos:

"Quando resolvi fazer poesia, em 1974, n�o ambicionei preencher a

lacuna. Queria apenas brincar com alguns ingredientes da minha forma��o
intellectual. A masturba��o me levara a Bocage e Sade; o theatro amador,
a Ionesco, e este aos mestres do humorismo typo Pittigrilli; os cursos
de bibliotheconomia e lettras, a Mario, Oswald e � vanguarda
concretista. Como nunca fui de me engajar politica ou estheticamente,
minha poesia n�o seria militante nem maneirista: teria que ser um
pastiche daquelles ingredientes, uma sommatoria de tudo.

A solu��o foi crear um pamphleto onde as diversas tendencias pudessem

conviver chaoticamente, como em qualquer orgam de imprensa. Si a decada
de 1970 foi a epocha do apogeu da imprensa alternativa, nada melhor que
fazer um jornal satirico e incluir o proprio jornalismo como ingrediente
da parodia. E como em minha phase de Rio eu tinha que appellar pro
correio p'ra me communicar com o pessoal daqui, aproveitei o pique e o
habito da correspondencia p'ra vehicular o pamphleto, que era
dactylographado artezanalmente em folhas avulsas, xerocopiadas, dobradas
e enviadas como charta. Dahi o titulo de JORNAL DOBRABIL (dobravel), que
tambem fazia trocadilho com o DO BRASIL.

Fallava-se muito, ent�o, de 'poesia marginal'. Centenas de novos poetas

imprimiam livros e periodicos por conta propria, em mimeographo, e
intercambiavam esse material por todo o paiz, de m�o em m�o ou pelo
correio, � margem do eschema de distribui��o das editoras commerciaes. A
principio o DOBRABIL se confundia com essa faixa de produc��o e foi
incluido na categoria de 'imprensa marginal'. Entretanto, como eu ia
escolhendo selectivamente os destinatarios entre os nomes mais badalados
do espectro cultural, de Mill�r a Caetano, n�o tardou p'ra que meu
trabalho repercutisse por tabella e tambem ficasse famoso, embora
ignorado pelo grande publico. Uma das phrases que estampei no DOBRABIL
foi esta: 'De tanto citar nomes famosos, acabei citado entre elles.'.
Apoz quattro annos de folhas soltas mandadas pelo correio, reuni a
collec��o toda num album luxuoso, impresso em cuch� e publicado em 1981.
A partir dahi ganhei reputa��o de poeta vanguardista-maldicto, ou
porno-erudito, como queiram. Mas n�o era bem isso o que eu queria. (...)

Nunca tive velleidades litterarias, no sentido de estar fazendo algo

original, innovador, ou de vanguarda. Isso n�o existe. No Brasil,
confunde-se vanguarda com elitismo, talvez porque num paiz
semianalphabeto ha pouco espa�o p'ra erudi��o, e toda & qualquer
pesquisa esthetica, seja na area de crea��o ou de critica, parece grande
avan�o. Em terra de leigo, original � quem plagia primeiro. Para um bom
bibliothecario, n�o existe nada original. A unica differen�a entre o
plagiado e o plagiario � que o nome do primeiro ja constava das obras de
referencia e dos catalogos...

Mas si n�o tive velleidades, tive (como todo mundo) vaidades, pois a
receptividade ao DOBRABIL, embora restricta, vinha sob a forma de
elogios oriundos das melhores cabe�as pensantes. At� Caetano achou que
meu nome soava & cabia bem numa lettra de musica!

Isso me massageava o ego, e em func��o dessa demanda qualitativa acabei

posando de vanguardista com uma proposta esthetica que credenciava meu
trabalho: a COPROPHAGIA. Fiz a apologia da merda em prosa & verso, de
cabo a rabo. Na practica eu queria dizer p'ra mim mesmo e pros outros:
'Si no meio dos poucos bons tem tanta gente fazendo merda e se
autopromovendo ou sendo promovida, por que eu n�o posso fazer a dicta
propriamente dicta e justifical-a?'. A justificativa era a theoria da
ANTHROPOPHAGIA oswaldiana. Ja que a nossa cultura (individual &
collectiva) seria uma devora��o da cultura alheia, bem que podia haver
uma nova devora��o dos detritos ou dejectos dessa digest�o. Uma
recyclagem ou recupera��o daquillo que ja foi consumido e assimilado, ou
seja, uma satira, uma parodia, um plagio descarado ou uma cita��o
apocrypha. Essa postura 'intertextual' agradou a critica, e cheguei a
ser qualificado como um 'enfant terrible' de Oswald de Andrade."

Mas a escatologia n�o era a unica tactica, nem Oswald a unica anchora da
escatologia. O proprio Butterman annota que, si de um lado retomei a
anthropophagia do poncto em que Oswald parou, de outro dei sequencia a
uma tradi��o fescennina que remonta, no portuguez, a Gregorio e Bocage:
"Once again, Mattoso picks up where Bocage left off." O dado novo, no
caso do DOBRABIL, era a informa��o contracultural, que "recyclava" o
fescennino syntonizando-o � linguagem underground: girias de gibi,
refr�es de rock, semanticas de SM, gaiatices gays. Eis como Butterman
synthetiza o caldo:

"Thematically, the JORNAL DOBRABIL consists of an eclectic combination

of aesthetic concepts, references to rock'n'roll, erudite allusions to
great Western philosophers and a high incidence of 'palavr�es' and slang
representative of the underground counter-culture of the beatnik
generation of the 60s. This chaotic collage of apparently contradictory
influences is mirrored by yet another, more basic contradiction: the
very typeset in which expression occurs. Surely, the most common
perception of a typewriter is that it is an instrument utilized to
achieve a pragmatic goal. Mattoso aestheticizes the typewriter such that
its practical purpose is demoted to secondary importance while its most
significant capacity is to produce art."

Ou seja, a "cara" dactylographica do DOBRABIL � indissociavel de sua

postura e de seu conteudo, donde a express�o "dactylograffiti" para
designar-lhe, simultaneamente, a forma e o fundo.

A estrategia anarchista do DOBRABIL se coroava e radicalizava por meio

dum plagiarismo "intertextual" levado �s ultimas consequencias, gra�as a
um expediente extremo: multiplicar o heteronymo pelo apocrypho. A
formula se revelou dynamitadora de parametros criticos, tal como
avaliada por Iumna Simon e Vinicius Dantas em 1985:

"Merece ser citada, ainda que de passagem, uma das mais fascinantes
crea��es textuaes -- poesia? -- de todo este periodo, o JORNAL DOBRABIL
de Glauco Mattoso, que tira vantagens exactamente desse estado de
nullifica��o do sujeito e de indifferencia��o estylistica, para
articular uma estrategia perversa. O auctor montou um dispositivo
anonymizador vertiginoso, sob a forma de jornal, por meio do qual tudo
aquillo de que elle se appropria adquire o estatuto humoristico mas
degradado de texto poetico, s� que ahi a poesia � uma experiencia
nivelada � pura fecalidade. O pastiche de todos os procedimentos,
estylos, maneirismos, proverbios e cita��es, deformados ou n�o pela
glosa, quasi sempre excrementicia e pornographicamente pervertidos pelo
contexto em que s�o citados, cria uma especie de elephantiase
subjectiva, imprevista e obsessiva, em seu mechanismo gratuito que
desconhece qualquer interdic��o. A autoconsciencia deste dispositivo
usado para desqualificar e anonymizar entra num torvelinho sem parada --
o que � uma imagem aberrante e amea�adora da sensibilidade aqui
descripta, levada ao maximo de despersonaliza��o."

Eis como Butterman, em 2000, recapitula a quest�o:

"The JORNAL DOBRABIL provides excellent insight into Mattoso's literary

strategy in constructing poetic subjectivities that approximate, in
theory, Pessoan heteronymity, with a purpose that is entirely ludic and
satirical in nature. The alleged authors who have contributed to the
JORNAL DOBRABIL include, among others, Pedro o Podre, Garcia Loca,
Massashi Sugawara, Marx Zwei, Heinz Zweig, Pederavski, Puttisgrilli,
Bixenia, P. David, Al Cunha, and Cuelho Netto. But it is important to
note that, in a performance that can be called a playful schizophrenia,
nineteen of its authors are heteronyms who derive their identities -- or
sub-identities -- from the pseudonym (perhaps orthonym?) 'Glauco
Mattoso', ranging from Garcia Loca, to whom Mattoso attributes an
effeminate quality, including the role of 'drag queen' to Massashi
Sugawara ('Massage Sucktherod'), whose quiet and serious albeit
stereotypical Japanese mannerisms reflect a more introverted character,
as well as the persona of a gay Asian man who is too inhibited to openly
declare his sexual orientation, to Pedro o Podre (Peter the Rotten), who
Mattoso acknowledges to be the 'Mr. Hyde' hiding under the civilized
personality of 'Dr. Jekyll'. Pedro o Podre is a crucial heteronym, for
he represents the most uninhibited side of Mattoso's poetic identity,
engaging shamelessly in dionisian extravagance and excess. In fact,
Pedro o Podre is the author credited with one of Mattoso's most critical
and controversial aesthetic documents: the 'Manifesto Coprophagico'."
(ver folha 11)

Resumindo e concluindo, ao chaos visual somma-se o chaos textual, e

ambos s�o multiplicados pelo chaos auctoral, numa perfeita harmonia
chaotica -- paradoxo emblematico da propria contradic��o inherente �
minha biographia de poeta apollineobarroco e arcadionysiaco.

S�o Paulo, qualquer dia do seculo XXI.

[para a reedi��o do JD pela Illuminuras em 2001]

/// [provisoriamente reorthographado em 12/12/2011]

{8} ASSUM BRANCO

[1] Toda a minha safra de sonetos foi desencadeada ap�s ter traduzido
Borges, de quem assimilei a capacidade mnem�nica e transcendental de
compor. A exemplo do poeta, homenageei outros cegos ilustres; e como,
durante algum tempo, fui cego s� de um olho, tamb�m paguei tributo aos
caolhos, como no soneto onde menciono Cam�es e Lampi�o, al�m dos sempre
lembrados Milton e Homero. Faltou, por�m, tirar meu chap�u para outro
monstro sagrado da poesia, desta feita em sua vertente popular, na
figura daquele que tem sido considerado o �ltimo dos grandes cantadores:
o cearense Cego Aderaldo. Cabe, portanto, registrar aqui uma variante do
soneto "Prodigioso" que est� no livro GEL�IA DE ROCOC� (1999), o qual
fica assim:

SONETO 244 PRODIGIOSO

Quem sabe o maior m�rito de Homero

foi ter feito o que fez sem ter vis�o.
Se Borges, Aderaldo ou Lampi�o
fizeram, vou fazer tamb�m, espero.

Zarolho ou cego, n�o quero ser mero

passivo espectador da ocasi�o.
Verei o que videntes n�o ver�o;
Se s�bios n�o souberam, eu supero.

Beethoven era surdo, e foi maior.

O grande escultor nosso era sem m�os.
Perder n�o � dos males o menor.

Abaixo estou de todos meus irm�os.

Que o mais pecaminoso sou pior.
Meu trunfo � s� n�o ter dois olhos s�os.

[2] Aderaldo Ferreira de Ara�jo (1882-1967) imortalizou-se na mais

dif�cil faceta da poesia de cordel, a "peleja", ou seja, o duelo entre
repentistas, os quais tiram cada estrofe de improviso, em resposta a
cada estrofe do advers�rio. O mais c�lebre folheto contendo versos
atribu�dos a Aderaldo � a PELEJA DO CEGO ADERALDO COM Z� PRETINHO DOS
TUCUNS, assinado pelo cordelista piauiense Firmino Teixeira do Amaral,
cuja �ntegra pode ser conferida pelos internautas no JORNAL DE POESIA de
Soares Feitosa, um site cearense que vale a pena visitar:
www.secrel.com.br/jpoesia

[3] Ora, acontece que eu tamb�m sou fascinado pela poesia dos cantadores
nordestinos, n�o exatamente a das pelejas, mas aquela que os glosadores
empregam para responder aos motes (em geral an�nimos e tradicionais,
tipo prov�rbios) que lhes s�o lan�ados como desafio. A glosa � composta
na forma de d�cima, que pode ser medida na redondilha maior (a mais
usada) ou no martelo agalopado (mais raro). Costumo chamar a glosa de
"quadrad�cima" porque o mote, geralmente d�stico, tem seu primeiro verso
encaixado no quarto verso da glosa, e o segundo no d�cimo. Caso o mote
seja uma trova, cada um dos quatro versos recai no �ltimo verso duma
d�cima, sendo, portanto, necess�rias quatro d�cimas para glos�-lo. Pois
bem: tenho praticado bastante a quadrad�cima; s� que, al�m de glosar os
mesmos motes j� trabalhados pelos cantadores, resolvi fazer algo
distinto: desentranhar motes de versos do pr�prio Aderaldo e glos�-los a
partir da minha "vis�o" da cegueira, que � sabidamente m�rbida e
masoquista. Desta forma, mato dois coelhos: inovo na escolha do mote,
utilizando material ainda n�o glosado, e empresto meu pr�prio estilo ao
g�nero, mantendo o senso de humor inerente ao fescenino, por�m
encarnando, na primeira pessoa, o papel cumulativo do homossexual e do
cego vitimizado, coisa que para o machismo dos demais cantadores nunca
passa da terceira pessoa, alvo das goza��es. Mais uma vez, introduzo
algo de novo num g�nero antigo, tal como fiz no soneto. Dificilmente, no
Nordeste, um cego assumiria a inferioridade da cegueira juntamente com a
degrada��o da homossexualidade.

[4] Vejamos, ent�o, como ficariam tais glosas, exemplificando com

in�ditos que entrar�o no meu pr�ximo livro, O GLOSADOR MOTEJOSO.
Sabendo-se que os repentistas nada t�m de politicamente correto ao
provocar o advers�rio, imagine-se o teor das ofensas trocadas entre um
cego e um negro! Pois foi justamente desses xingamentos que tirei os
motes, incorporando todo o insulto � masoqu�stica voz po�tica que
personifico. Da parte do cego, os ataques ao negro atingiam o seguinte
n�vel, alternando as redondilhas maior e menor entre sextilhas e
d�cimas:

Esse negro foi escravo,

Por isso � t�o positivo!
Quer ser, na sala de branco,
Exagerado e altivo!
Negro da canela seca
Todo ele foi cativo! (ADERALDO)

[...]

Negro � raiz
Que apodreceu,
Casco de judeu!
Moleque infeliz,
Vai pra teu pa�s,
Se n�o eu te surro,
Te dou at� de murro,
Te tiro o regalo!
Cara de cavalo,
Cabe�a de burro! (ADERALDO)

[...]

Me desculpe, Z� Pretinho,
Se n�o cantei a teu gosto!
Negro n�o tem p�, tem gancho;
Tem cara, mas n�o tem rosto!
Negro na sala dos brancos
S� serve pra dar desgosto! (ADERALDO)

[5] Mas n�o foi a "argumenta��o" do cego que peguei para mote, e sim a
do negro CONTRA o cego. E como ingrediente da glosa reciclei um epis�dio
ver�dico de minha inf�ncia, j� explorado em soneto: os abusos que sofri
entre os nove e os dez anos, na m�o (e no p�) dos moleques mais velhos
(onze a treze anos) e mais chucros do bairro, que n�o se conformavam com
o fato de um quatro-olho p�-de-arroz ser melhor aluno que todos eles
juntos, e ainda por cima se recusar (por medo de machucar a vista) a
participar de qualquer turma ou brincadeira grupal! O resultado foi que
me obrigavam a participar dum outro tipo de brincadeira grupal, da qual
nunca me esqueci e � qual devo minha fixa��o em p�s masculinos. S�o os
detalhes mais escabrosos daquelas curras que recheiam, incansavelmente,
meus atuais versos, inclusive nas glosas aderaldianas. Por extens�o,
coloco-me, mesmo adulto, na situa��o de v�tima indefesa � merc� de
agressores mirins ou juvenis, coisa que na pr�tica acaba acontecendo a
qualquer deficiente visual, ainda que a hostilidade n�o se materialize
explicitamente como ato de estupro ou espancamento.

[6] Assim, quando Z� Pretinho desmoraliza Aderaldo, espica�ando:

Sai da�, cego amarelo,

Cor de couro de toucinho!
Um cego da tua forma
Chama-se abusa-vizinho!
Aonde eu botar os p�s,
Cego n�o bota o focinho! (PRETINHO)

Eu desentranho da sextilha o d�stico abaixo e aplico a quadrad�cima

seguinte:

AONDE EU BOTAR OS P�S

CEGO N�O BOTA O FOCINHO! [8.61]

Mais reles dentre as ral�s,

Do cego a ra�a descamba!
Quem enxerga lhe diz: "Lamba
Aonde eu botar os p�s!"
Assim sofro, desde os dez,
Quando, na marra, engatinho,
Chupo paus, provo sebinho...
N�o h�, pra quem v� normal,
Sola suja sob a qual
Cego n�o bota o focinho!

[7] Quando Pretinho amea�a Aderaldo, animalizando-o desta maneira:

Esse cego bruto, hoje,

Apanha, que fica roxo!
Cara de p�o de cruzado,
Testa de carneiro mocho!
Cego, tu �s o bichinho,
Que comendo vira o cocho! (PRETINHO)

Eu pego a carapu�a e tiro o seguinte mote, glosando:

CEGO, TU �S O BICHINHO
QUE COMENDO VIRA O COCHO! [8.62]

Dando um sorriso escarninho,

O marmanjo que v� bem
Me interpela com desd�m:
"Cego, tu �s o bichinho!"
Por�m eu nem me aporrinho:
Obede�o e aturo o arrocho;
Lambo a bota e deixo roxo
Este lingu�o de sabujo!
Sei que o cego � um porco sujo
Que, comendo, vira o cocho...

[8] Quando Pretinho desautoriza Aderaldo, alegando:

Cala-te, cego ruim!

Cego aqui n�o faz figura!
Cego, quando abre a boca,
� uma mentira pura!
O cego, quanto mais mente,
Ainda mais sustenta e jura! (PRETINHO)

Eu tiro o mote e gloso em dose dupla:

O CEGO, QUANTO MAIS MENTE,

TANTO MAIS SUSTENTA E JURA! [8.63]

In�til! Inda que tente

Ser como quem dele ri,
Mais riso atrai sobre si
O cego, quanto mais mente!
Se a cegueira for recente,
Aumenta a sua amargura!
Se ele diz que cr� na cura,
Os que enxergam acham gra�a!
Maior rid�culo passa,
Tanto mais sustenta e jura!

Ao dizer que cego � gente

O pr�prio cego se ilude,
Mas n�o burla a juventude:
O cego, quanto mais mente,
Mais ati�a o adolescente,
Que fica de pica dura
Quando apronta a diabrura!
Mesmo inerme, teima o cego:
Menor que esteja o seu ego,
Tanto mais sustenta e jura!

[9] Quando Pretinho desfaz da espiritualidade de Aderaldo, espezinhando:

Cego, eu creio que tu �s

Da ra�a do sapo sunga!
Cego n�o adora a Deus:
O deus do cego � calunga!
Aonde os homens conversam,
O cego chega e resmunga! (PRETINHO)

Eu aproveito toda uma quadra para mote, respondendo com quatro d�cimas,
como de praxe:
CEGO N�O ADORA A DEUS:
O DEUS DO CEGO � CALUNGA!
AONDE OS HOMENS CONVERSAM,
O CEGO CHEGA E RESMUNGA! [8.64]

Que sou sacr�lego dizes

Se a cegueira amaldi��o!
Ave privada do v�o
Sou, e pe�o que me pises!
E por portarem felizes
Olhos s�os, rirem dos meus
Os pequenos filisteus,
S� da desgra�a me gabo:
J� que � ref�m do Diabo,
Cego n�o adora a Deus!

A fim de que o crente O veja,

Deus lhe deu Sua figura,
S� o cego, que Ele exconjura,
Na desilus�o rasteja:
N�o tem credo nem igreja,
N�o confessa nem comunga!
S� lamenta, chora e funga,
Mergulhado em negros breus!
Sem ter imagem de Deus,
O deus do cego � calunga!

N�o me limito ao lamento

Quando fa�o poesia:
Tamb�m quero que algu�m ria,
Por isso os sarros comento!
Ao tomar conhecimento
Do que meus escritos versam,
Alguns leitores dispersam
Mas outros d�o gargalhada,
E o cego vira piada
Aonde os homens conversam!

O que mais diverte o macho

Nesses meus casos de sarro
S�o os termos com que narro
Quando, na marra, me agacho
E exponho a boca ao escracho:
"Mal o ceguinho cafunga
No que est� dentro da sunga,
Se embasbaca e engasga nela!
Penetrado at� a goela,
O cego chega e resmunga!"

[10] Quando Pretinho manda recado desafiador a Aderaldo, ainda antes de

deflagrada a peleja, nestes termos:

Z� Pretinho respondeu:
-- Bom amigo � quem avisa!
Menino, dizei ao cego
Que v� tirando a camisa,
Mande benzer logo o lombo,
Porque vou dar-lhe uma pisa! (ADERALDO)

Eu aproveito outra quadra inteira e dou as respectivas glosas:

MENINO, DIZEI AO CEGO

QUE V� TIRANDO A CAMISA;
MANDE BENZER LOGO O LOMBO,
PORQUE VOU DAR-LHE UMA PISA! [8.79]

Adultos exemplo d�o:

De mim tiram sarro quando
Pela rua venho andando!
Preparam meu trope��o;
Espalham lixo no ch�o;
Me fazem pisar no prego;
D�o risada se escorrego...
E aconselham ao guri:
"Diga-lhe quem manda aqui,
Menino, diga pro cego!"

O moleque entende a dica:

Meu caminho segue e estuda;
Da turminha busca ajuda;
Na pr�xima, � espreita fica...
Quando passo, um me d� bica
Na canela, outro me pisa
No p�! Nisso, algu�m avisa:
"Ceguinho, voc� merece!
Antes que a surra comece,
Que v� tirando a camisa!"

A bengala foi chutada

Bem longe do meu alcance!
Vendo que n�o tenho chance,
Obede�o a molecada:
Ajoelho na cal�ada!
Empurrado, no ch�o tombo,
Me sujo em coc� de pombo!
Cada azarado na sua:
Quem for cego e anda na rua
Mande benzer logo o lombo!

Um pivete se diverte
Mais que os outros: tem voz clara,
P�e o p� na minha cara,
Tripudiando! � solerte:
A fim de que se acoberte,
Da m�o do grupo precisa!
Descal�o, meu rosto alisa
Com a sola, e manda: "Agora
Ponha essa l�ngua pra fora,
Porque vou dar-lhe uma pisa!"

[11] Quando um dos apostadores, que torce por Pretinho, duvida da

capacidade de Aderaldo, bazofiando:
Disse mais: -- Eu quero ver
Pretinho espalhar os p�s!
E para os dois contendores
Tirei setenta mil r�is,
Mas vou completar oitenta:
Da minha parte, dou dez! (ADERALDO)

Eu tiro mais um mote simples e retorno � quadrad�cima:

DIGO MAIS: EU QUERO VER

PRETINHO ESPALHAR OS P�S! [8.80]

Cego � subumano ser

Que sob um mano se humilha!
Fala o chefe da quadrilha:
"Digo mais: Eu quero ver
Cego a pau em meu poder!"
Goza o mano e mais uns dez
Dos meus l�bios atrav�s!
E no ch�o inda sou posto
S� para, sobre meu rosto,
Pretinho espalhar os p�s!

[12] Finalmente, quando Pretinho compara Aderaldo ao animal ca�ado,

arrotando vantagem:

No sert�o, peguei
Cego malcriado:
Danei-lhe o machado,
Caiu, eu sangrei!
O couro eu tirei
Em regra de escala:
Espichei na sala,
Puxei para um beco
E, depois de seco,
Fiz mais de uma mala! (PRETINHO)

Eu reconstruo os versos como decass�labos em vez de penta, a fim de

empregar o martelo agalopado, onde o deca se ap�ia no ritmo anap�stico:

NO SERT�O, PEGUEI CEGO MALCRIADO:

CIPOEI, FIZ-LHE A BOCA DE BISPOTE! [8.83]

Vou contar, no martelo agalopado,

Uma hist�ria veraz que � sarro s�!
Quando fui capataz, n�o tive d�:
No sert�o, peguei cego malcriado!
Tinha l�ngua famosa em todo o Estado,
Mas em mim viperino n�o d� bote
Sem que, em troca, em seu rosto a bota eu bote!
Ele fez do poema o que n�o fa�o,
Mas mostrei que quem manda � quem tem bra�o:
Cipoei, fiz-lhe a boca de bispote!

[dezembro/2001]

[Publicado em LITERATURA, Bras�lia, ano XI, n� 22, janeiro/junho de

2002. p. 44-54.

///

{9} INAUGURADO O XIBUNGUISMO NA POESIA NORDESTINA

(por Barros Toledo*)

[1] Glauco Mattoso � mesmo um poeta inveteradamente irreverente,

passando dos limites do iconoclasmo palatavel. Depois de, entre as
decadas de 1970 e 1980, ter contaminado a vanguarda concretista com a
escatologia dos graffittos de banheiro; depois de, entre os seculos XX e
XXI, ter avaccalhado o soneto camoneano, lapidando-o na forma e
dilapidando-o no fundo, mais immundo que a putaria de Bocage; depois de,
ao longo da vida, ter subvertido a propria pervers�o, desviando o
fetichismo do p� delicado, limpo e feminino para o p� espalhado, sujo e
masculino, e desfocando do sadomasochismo a figura da dominadora
requinctada para o oppressor machista e grosso -- eis que, tendo perdido
por completo a vis�o que ja lhe era curta, vem fazendo, desde os 1990,
da cegueira seu trunfo mais politicamente incorrecto, com que aggrava a
baixaria de sua poetica rigorosamente constructivista porem nada
edificante.

[2] Agora, como si n�o bastasse a incurs�o que ja fez, em verso e prosa,
em terrenos como a tortura, o trote estudantil, a ultraviolencia entre
tribus do rock e entre torcidas do futebol (abordagens que elle mesmo
chama de "deshumanismo"), o supposto herdeiro de Gregorio de Mattos
retoma um fil�o t�o tradicional quanto o sonetismo -- a poesia de
chordel, em sua vertente mais fescennina, appellidada "poesia de bordel"
-- para envenenal-o com sua vis�o negativa da cegueira e sua descarada
inclina��o para a inferioridade assumida (contrariando todas as
tendencias a dignificar os desfavorecidos) e, o que � peor, desafiando o
mais arraigado dos valores que honram a reputa��o dos cantadores e
chordelistas: a virilidade. Que o repertorio dos repentistas nunca se
pejou de collocar em duvida a masculinidade do adversario, disso o
cancioneiro abunda em exemplos. Mas collocar-se, na primeira pessoa,
como victima de abuso sexual desde a infancia, resignar-se deante da
humilha��o continuada e ainda alardear masochisticamente sua condi��o de
agradado na degrada��o cumulativa do cego estuprado -- isso � coisa
inusitada na cultura nordestina, rural ou urbana, arida ou polida. O
proprio Braulio Tavares, renomado poeta parahybano, oriundo dum centro
irradiador do chordelismo como Campina Grande, se confessa perplexo com
a attitude do amigo Glauco.

[3] Nas palavras de Braulio, o facto de Mattoso registrar sua abjec��o

em verso vae alem da lenda attribuida a "um personagem folklorico la da
Parahyba, a famosa Cega de Cabaceiras. Cabaceiras � uma cidade na regi�o
do Cariry, uma das cidades mais pobres e mais seccas da Parahyba. Foi la
que Guel Arraes filmou recentemente as loca��es do AUTO DA COMPADECIDA.
Pois reza a lenda que em Cabaceiras tinha uma puta que era cega, e alem
de cega, masochista. Os freguezes iam la no cabar�, comiam a ceguinha de
todos os jeitos, cobriam ella de porrada, tomavam o dinheiro della, e
iam embora. As amigas entravam no quarto e a ceguinha estava jogada no
ch�o, toda coberta de hematomas. Ellas se preoccupavam: 'Ceguinha! Assim
voc� morre!' E ella murmurava, olhos entrecerrados, feliz: 'Eu quero �
me lascar...' Surgiu dahi a express�o que se diz quando as coisas v�o
mal mas a gente resolve dar uma relaxada: 'Ora, foda-se! Eu tou � como a
cega de Cabaceiras, eu quero � me lascar!' A express�o tem func��o
syntactico-ideologica analoga � de 'desgra�a pouca � bobagem'."

[4] Braulio poz sem duvida o dedo na ferida, junctando a fome com a
vontade de comer, ou por outra, de ser comida: alem de cega, a coitada �
puta e masoca. Dois outros aggravantes, porem, tornam o caso de Glauco
Mattoso mais pittoresco: o n�o ser mulher e o ser poeta lettrado. Ao
var�o n�o se desculpa nivelar-se � puta, muito menos glosar seu proprio
aviltamento com a desfa�atez de quem faz do sambenito gala. Mottes que
corroborem a desventura duma cega prostituida � o que n�o falta. Este,
por exemplo, foi assim glosado pelo mestre dos "bordelistas" potiguares,
Moys�s Sesyom (1883-1932):

PUDE ILLUDIR UMA CEGA:

DEI-LHE UMA FODA NO CU!

Sahindo de uma bodega

De meio lastro queimado,
Com muito jeito e agrado,
Pude illudir uma cega.
Rolando na beldroega,
Fazendo vez de mussu,
P'ra fornicar me puz nu.
Faz tempo, mas me recordo:
Virei a cega de bordo,
Dei-lhe uma foda no cu!

Mattoso n�o se limita a trocar de logar com a enrabada, mas ao ridiculo

da macheza ultrajada somma um grau de crueldade bem maior que o "agrado"
com que Sesyom seduz sua victima. Eis a vers�o mattosiana:

De jeito e sem d� me pega

Um marmanjo, que me enraba
E depois me menoscaba:
"Pude illudir uma cega!"
E o coitado aqui lhe entrega
A bocca ao chouri�o cru!
Elle ri: "Chupa, chuchu!"
Sae, ent�o, e a toda gente
Me aponcta e exclama, contente:
"Dei-lhe uma foda no cu!"

Mais recentemente, Mattoso revisitou o motte para glosal-o em forma de

sonetilho:

A VOLTA DO MOTTE DA CEGA

Como a puta nordestina

que fez fama em Cabaceiras,
ha no Sul quem n�o refina
com pudor suas maneiras...

Um poeta, cuja sina

� ver culpa nas cegueiras:
se rebaixa, bebe urina,
lambe p�s, canta as sujeiras.

Delle goza o algoz na bocca,

que at� pode ficar oca
quando o cego esteja nu...

Conta o sadico a um collega:

"Pude illudir uma cega!
Dei-lhe uma foda no cu!"

[5] Mattoso cunhara o termo "quadradecima" para designar aquelle

primeiro modelo de glosa. Em 2001 o poeta junctou no livro GLAUCO
MATTOSO, O GLOSADOR MOTTEJOSO (publicado em 2003) sua nova safra de
quadradecimas, molde em que temporariamente trabalhou no intervallo de
intensas phases de sonetismo (mais de mil entre 1999 e 2003, mais de
cinco mil em 2011). Alem da columna virtual "Glaucomatop�a" que
assignava quinzenalmente no portal litterario www.blocosonline.com.br,
elle trombeteia seu amor ao glosismo em ensaios como este e um similar
(intitulado "Assum branco") escripto para a revista LITTERATURA, editada
pelo cearense Nilto Maciel, onde propala: "Ora, acontece que eu tambem
sou fascinado pela poesia dos cantadores nordestinos, n�o somente a das
pelejas, mas aquella que os glosadores empregam para responder aos
mottes (em geral anonymos e tradicionaes, typo proverbios) que lhes s�o
lan�ados como desafio. A glosa � composta na forma de decima, que pode
ser medida na redondilha maior (a mais usada) ou no martello agalopado
(mais raro). Costumo chamar a glosa de 'quadradecima' porque o motte,
geralmente disticho, tem seu primeiro verso encaixado no quarto verso da
glosa, e o segundo no decimo. Caso o motte seja uma trova, cada um dos
quattro versos recae no ultimo verso duma decima, sendo, portanto,
necessarias quattro decimas para glosal-o. Pois bem. Tenho practicado
bastante a quadradecima; s� que, alem de glosar os mesmos mottes ja
trabalhados pelos cantadores, resolvi fazer algo distincto: desentranhar
mottes de versos do proprio Aderaldo e glosal-os a partir da minha
'vis�o' da cegueira, que � sabidamente morbida e masochista. Desta
forma, macto dois coelhos: innovo na escolha do motte, utilizando
material ainda n�o glosado, e empresto meu proprio estylo ao genero,
mantendo o senso de humor inherente ao fescennino, porem encarnando, na
primeira pessoa, o papel cumulativo do homosexual e do cego victimizado,
coisa que para o machismo dos demais cantadores nunca passa da [segunda
ou] terceira pessoa, alvo das goza��es. Mais uma vez, introduzo algo de
novo num genero antigo, tal como fiz no soneto. Difficilmente, no
Nordeste, um cego assumiria a inferioridade da cegueira junctamente com
a degrada��o da homosexualidade."

[6] O cearense Cego Aderaldo, entre tantos repentistas e glosadores, �

para Glauco o referencial maximo, a quem simultaneamente reverencia e
desvirtua, como fez com outros de seus idolos. Numa variante do "Soneto
Prodigioso" (do livro GEL�A DE ROCOC�: SONETOS BARROCOS), Mattoso
homenageara Aderaldo em meio a outros illustres deficientes visuaes:

SONETO 244 PRODIGIOSO

Quem sabe o maior merito de Homero

foi ter feito o que fez sem ter vis�o.
Si Borges, Aderaldo ou Lampe�o
fizeram, vou fazer tambem, espero.

Zarolho ou cego, n�o quero ser mero

passivo espectador da occasi�o.
Verei o que videntes n�o ver�o;
Si sabios n�o souberam, eu supero.

Beethoven era surdo, e foi maior.

O grande esculptor nosso era sem m�os.
Perder n�o � dos males o menor.

Abaixo estou de todos meus irm�os.

Que o mais peccaminoso sou peor.
Meu trunfo � s� n�o ter dois olhos s�os.

[7] Aderaldo Ferreira de Araujo (1882-1967) immortalizou-se na mais

difficil faceta da poesia de chordel, a "peleja", ou seja, o duello
entre repentistas, os quaes tiram cada estrophe de improviso, em
resposta a cada estrophe do adversario. O mais celebre folheto contendo
versos attribuidos a Aderaldo � a PELEJA DO CEGO ADERALDO COM Z�
PRETINHO DOS TUCUNS, assignado pelo chordelista piauhyense Firmino
Teixeira do Amaral, cuja integra pode ser conferida virtualmente em
varias fontes.

[8] Vejamos, ent�o, como ficaria o discurso aderaldiano appropriado por

Glauco, sempre com exemplos tirados de O GLOSADOR MOTTEJOSO. Sabendo-se
que os repentistas nada teem de politicamente correcto ao provocar o
adversario, imagine-se o teor das offensas trocadas entre um cego e um
negro! Pois foi justamente desses xingamentos que Mattoso tirou os
mottes, incorporando todo o insulto � masochistica voz poetica que
personifica. Da parte do cego, os attaques ao negro attingiam o seguinte
nivel, alternando as redondilhas maior e menor entre sextilhas e
decimas:

Esse negro foi escravo,

Por isso � t�o positivo!
Quer ser, na sala de branco,
Exaggerado e altivo!
Negro da cannella secca
Todo elle foi captivo! (ADERALDO)

[...]

Negro � raiz
Que apodreceu,
Casco de judeu!
Moleque infeliz,
Vae p'ra teu paiz,
Si n�o eu te surro,
Te dou at� de murro,
Te tiro o regalo!
Cara de cavallo,
Cabe�a de burro! (ADERALDO)

[...]

Me desculpe, Z� Pretinho,
Si n�o cantei a teu gosto!
Negro n�o tem p�, tem gancho;
Tem cara, mas n�o tem rosto!
Negro na sala dos brancos
S� serve p'ra dar desgosto! (ADERALDO)

[9] Mas n�o foi a "argumenta��o" do cego que Mattoso pegou para motte, e
sim a do negro CONTRA o cego. E como ingrediente da glosa recyclou um
episodio veridico de sua infancia, ja explorado em soneto: os abusos que
soffreu entre os nove e os dez annos, na m�o (e no p�) dos moleques mais
velhos (onze a treze annos) e mais chucros do bairro (peripheria
paulistana), que n�o se conformavam com o facto de um quattro-olho
p�-de-arroz ser melhor alumno que todos elles junctos, e ainda por cyma
se recusar (por medo de machucar a vista) a participar de qualquer turma
ou brincadeira grupal! O resultado foi que obrigavam-no a participar dum
outro typo de brincadeira grupal, da qual nunca se esqueceu e � qual
deve sua fixa��o em p�s masculinos. S�o os detalhes mais escabrosos
daquellas curras que recheiam, incansavelmente, seus actuaes versos,
inclusive nas glosas aderaldianas. Por extens�o, Glauco se colloca,
mesmo adulto, na situa��o de victima indefesa � merc� de aggressores
mirins ou juvenis, coisa que na practica acaba acontecendo a qualquer
deficiente visual, ainda que a hostilidade n�o se materialize
explicitamente como acto de estupro ou espancamento.

[10] Assim, quando Z� Pretinho desmoraliza Aderaldo, espica�ando:

Sae dahi, cego amarello,

Cor de couro de toucinho!
Um cego da tua forma
Chama-se abusa-vizinho!
Aonde eu botar os p�s,
Cego n�o bota o focinho! (PRETINHO)

Glauco desentranha da sextilha o disticho abaixo e applica a

quadradecima seguinte:

AONDE EU BOTAR OS P�S

CEGO N�O BOTA O FOCINHO!

Mais reles dentre as ral�s,

Do cego a ra�a descamba!
Quem enxerga lhe diz: "Lamba
Aonde eu botar os p�s!"
Assim soffro, desde os dez,
Quando, na marra, engattinho,
Chupo paus, provo sebinho...
N�o ha, p'ra quem v� normal,
Sola suja sob a qual
Cego n�o bota o focinho!

[11] Quando Pretinho amea�a Aderaldo, animalizando-o desta maneira:

Esse cego bruto, hoje,

Apanha, que fica roxo!
Cara de p�o de cruzado,
Testa de carneiro mocho!
Cego, tu �s o bichinho,
Que comendo vira o cocho! (PRETINHO)

Glauco pega a carapu�a e tira o seguinte motte, glosando:

CEGO, TU �S O BICHINHO
QUE COMENDO VIRA O COCHO!

Dando um sorriso escarninho,

O marmanjo que v� bem
Me interpella com desdem:
"Cego, tu �s o bichinho!"
Porem eu nem me aporrinho:
Obede�o e aturo o arrocho;
Lambo a bota e deixo roxo
Este lingu�o de sabujo!
Sei que o cego � um porco sujo
Que, comendo, vira o cocho...

[12] Quando Pretinho desauctoriza Aderaldo, allegando:

Cala-te, cego ruim!

Cego aqui n�o faz figura!
Cego, quando abre a bocca,
� uma mentira pura!
O cego, quanto mais mente,
Ainda mais sustenta e jura! (PRETINHO)

Glauco tira o motte e glosa em dose dupla:

O CEGO, QUANTO MAIS MENTE,

TANTO MAIS SUSTENTA E JURA!

Inutil! Inda que tente

Ser como quem delle ri,
Mais riso attrae sobre si
O cego, quanto mais mente!
Si a cegueira for recente,
Augmenta a sua amargura!
Si elle diz que cr� na cura,
Os que enxergam acham gra�a!
Maior ridiculo passa,
Tanto mais sustenta e jura!

Ao dizer que cego � gente

O proprio cego se illude,
Mas n�o burla a juventude:
O cego, quanto mais mente,
Mais atti�a o adolescente,
Que fica de pica dura
Quando aprompta a diabrura!
Mesmo inerme, teima o cego:
Menor que esteja o seu ego,
Tanto mais sustenta e jura!

[13] Quando Pretinho desfaz da espiritualidade de Aderaldo,

espezinhando:

Cego, eu creio que tu �s

Da ra�a do sapo sunga!
Cego n�o adora a Deus:
O deus do cego � calunga!
Aonde os homens conversam,
O cego chega e resmunga! (PRETINHO)

Glauco aproveita toda uma quadra para motte, respondendo com quattro
decimas, como de praxe:

CEGO N�O ADORA A DEUS:

O DEUS DO CEGO � CALUNGA!
AONDE OS HOMENS CONVERSAM,
O CEGO CHEGA E RESMUNGA!

Que sou sacrilego dizes

Si a cegueira amaldi�oo!
Ave privada do voo
Sou, e pe�o que me pises!
E por portarem felizes
Olhos s�os, rirem dos meus
Os pequenos philisteus,
S� da desgra�a me gabo:
Ja que � refem do Diabo,
Cego n�o adora a Deus!

A fim de que o crente O veja,

Deus lhe deu Sua figura,
S� o cego, que Elle exconjura,
Na desillus�o rasteja:
N�o tem credo nem egreja,
N�o confessa nem communga!
S� lamenta, chora e funga,
Mergulhado em negros breus!
Sem ter imagem de Deus,
O deus do cego � calunga!

N�o me limito ao lamento

Quando fa�o poesia:
Tambem quero que alguem ria,
Por isso os sarros commento!
Ao tomar conhecimento
Do que meus escriptos versam,
Alguns leitores dispersam
Mas outros d�o gargalhada,
E o cego vira piada
Aonde os homens conversam!
O que mais diverte o macho
Nesses meus casos de sarro
S�o os termos com que narro
Quando, na marra, me agacho
E exponho a bocca ao escracho:
"Mal o ceguinho cafunga
No que est� dentro da sunga,
Se embasbaca e engasga nella!
Penetrado at� a goela,
O cego chega e resmunga!"

[14] Quando Pretinho manda recado desafiador a Aderaldo, ainda antes de

deflagrada a peleja, nestes termos:

Z� Pretinho respondeu:
-- Bom amigo � quem avisa!
Menino, dizei ao cego
Que va tirando a camisa,
Mande benzer logo o lombo,
Porque vou dar-lhe uma pisa! (ADERALDO)

Glauco aproveita outra quadra inteira e d� as respectivas glosas:

MENINO, DIZEI AO CEGO

QUE VA TIRANDO A CAMISA;
MANDE BENZER LOGO O LOMBO,
PORQUE VOU DAR-LHE UMA PISA!

Adultos exemplo d�o:

De mim tiram sarro quando
Pela rua venho andando!
Preparam meu trope��o;
Espalham lixo no ch�o;
Me fazem pisar no prego;
D�o risada si escorrego...
E aconselham ao gury:
"Diga-lhe quem manda aqui,
Menino, diga pro cego!"

O moleque entende a dica:

Meu caminho segue e estuda;
Da turminha busca ajuda;
Na proxima, � espreita fica...
Quando passo, um me d� bica
Na cannella, outro me pisa
No p�! Nisso, alguem avisa:
"Ceguinho, voc� merece!
Antes que a surra comece,
Que va tirando a camisa!"

A bengala foi chutada

Bem longe do meu alcance!
Vendo que n�o tenho chance,
Obede�o a molecada:
Ajoelho na cal�ada!
Empurrado, no ch�o tombo,
Me sujo em coc� de pombo!
Cada azarado na sua:
Quem for cego e anda na rua
Mande benzer logo o lombo!

Um pivete se diverte
Mais que os outros: tem voz clara,
P�e o p� na minha cara,
Tripudiando! � solerte:
A fim de que se acoberte,
Da m�o do grupo precisa!
Descal�o, meu rosto alisa
Com a sola, e manda: "Agora
Ponha essa lingua p'ra fora,
Porque vou dar-lhe uma pisa!"

[15] Quando um dos apostadores, que torce por Pretinho, duvida da

capacidade de Aderaldo, bazofiando:

Disse mais: -- Eu quero ver

Pretinho espalhar os p�s!
E para os dois contendores
Tirei septenta mil r�is,
Mas vou completar oitenta:
Da minha parte, dou dez! (ADERALDO)

Glauco tira mais um motte simples e retorna � quadradecima:

DIGO MAIS: EU QUERO VER

PRETINHO ESPALHAR OS P�S!

Cego � subhumano ser

Que sob um mano se humilha!
Falla o chefe da quadrilha:
"Digo mais: Eu quero ver
Cego a pau em meu poder!"
Goza o mano e mais uns dez
Dos meus labios atravez!
E no ch�o 'inda sou posto
S� para, sobre meu rosto,
Pretinho espalhar os p�s!

[16] Finalmente, quando Pretinho compara Aderaldo ao animal ca�ado,

arroctando vantagem:

No sert�o, peguei
Cego malcreado:
Damnei-lhe o machado,
Cahiu, eu sangrei!
O couro eu tirei
Em regra de escala:
Espichei na sala,
Puxei para um becco
E, depois de secco,
Fiz mais de uma mala! (PRETINHO)

Glauco reconstroe os versos como decasyllabos em vez de penta, a fim de

empregar o martello agalopado, onde o deca se apoia no rhythmo
anapestico:

NO SERT�O, PEGUEI CEGO MALCREADO:

CIPOEI, FIZ-LHE A BOCCA DE BISPOTE!

Vou contar, no martello agalopado,

Uma historia veraz que � sarro s�!
Quando fui capataz, n�o tive d�:
No sert�o, peguei cego malcreado!
Tinha lingua famosa em todo o Estado,
Mas em mim viperino n�o d� bote
Sem que, em troca, em seu rosto a bota eu bote!
Elle fez do poema o que n�o fa�o,
Mas mostrei que quem manda � quem tem bra�o:
Cipoei, fiz-lhe a bocca de bispote!

[17] O machismo a que Glauco se refere no quincto paragrapho foi

rotulado por elle mesmo como "cabramachismo", assim commentado na citada
columna "Glaucomatop�a": "...malgrado o termo 'cabra macho' encerrar uma
contradic��o incommoda, pois si o sujeito � macho de verdade devia ser
um 'bode macho' e n�o a respectiva femea travestida pelo artigo e pelo
adjectivo. Mas essas peculiaridades d�o toque pittoresco � lingua
portugueza, aquella mesma que diz 'Pois sim!' quando discorda e 'Pois
n�o!' quando concorda..."

[18] Para exemplificar o cabramachismo dos glosadores e seu proprio

"xibunguismo da mulesta", Mattoso escolheu a dedo um motte que visa
encurralar o poeta e testar-lhe, duma s� cajadada, a versatilidade e a
virilidade: "Ja fallei de Moys�s Sesyom nesta columna, e tractarei
especialmente delle mais tarde. Agora recorro a um de seus discipulos,
Luiz Xavier, radicado, como o mestre, na regi�o do Assu, no Rio Grande
do Norte. Segue o motte compromettedor e a quadradecima com que Xavier
se sahiu no melhor estylo 'n�o me comprometta'".

NA PROXIMA GERA��O
EU PREFIRO SER MULHER!

Quero mais deprava��o,

Ser livre de pensamento,
Dar figa p'ra casamento
Na proxima gera��o.
Vou viver de amiga��o,
Ser dona de cabar�,
Vou foder como eu quizer,
Eis a minha pretens�o:
N�o quero ser fresco, n�o,
Eu prefiro ser mulher.

[19] De sua parte, Glauco substitue n�o apenas o termo "gera��o" pelo
mais preciso "encarna��o", como encarna a persona assumidamente fodida,
no melhor (ou peor) estylo "desgra�a pouca � bobagem, sancta":

Mais opprimidos, quem s�o?

Negros? Indios? Pobres? Loucos?
N�o quero ser desses "poucos"
Na proxima encarna��o!
A casta dos sem-vis�o,
Mais baixa que outra qualquer,
Ao abuso � de colher!
Si � para chupar caralho
E tomar no cu que valho,
Eu prefiro ser mulher!

[20] Outro que se sahiu galhardamente do repto foi um contemporaneo do

paulistano Mattoso nas contraculturas (e conterraneo, ou antes,
consubterraneo nos undergrounds), o ja referido Braulio Tavares,
parahybano naturalizado carioca que, duas decadas apoz ter collaborado
no JORNAL DOBRABIL (que Glauco editou emquanto enxergava), volta a
suppril-o de surpresas, devolvendo esta glosa quentinha do forno:

Vivo cheio de tes�o

Porem n�o como ninguem...
Mas espero me dar bem
Na proxima encarna��o.
No Brasil, s� sapat�o
Come as gattas que bem quer;
Toda chota que vier
Pela "collega" � comida...
Si � assim, na outra vida
Eu prefiro ser mulher.

[21] A fim de proclamar officialmente sua contraproposta ao

cabramachismo e tornal-a publica em seu proprio seio, Mattoso offereceu
a alguns sitios cearenses a opportunidade de divulgar uma inedita
decima, appropriadamente intitulada "Manifesto Xibunguista", que
independe de motte mas depende de motivo. Passivo, porem jamais
impassivel!

MANIFESTO XIBUNGUISTA

Nordestina por baptismo,

De quem faz chordel e glosa
A reputa��o que goza
Chamo de "cabramachismo".
Mas com todos rompo e scismo!
Cego e bicha, n�o vacillo
Si o motte tracta daquillo:
Do Aderaldo chupo o espinho;
Lambo o p� do Z� Pretinho;
"Xibunguismo" � meu estylo!

(*) Barros Toledo, philologo e folklorista parahybano, � actualmente

professor na Arizona State University (Estados Unidos). Auctor de
FESCENNINIDADE E NORDESTINIDADE (1988) e PORNOGRAPHY IN BRAZILIAN
POPULAR LITERATURE (1991).
[original finalizado em 2003; provisoriamente reorthographado em 2011]

///

{10} PROJECTO "AOS P�S DOS HOMENS"

CONVITE AOS P�S DOS HOMENS [Glauco Mattoso]

Um mestre japonez diz: "Ser feliz

� tudo nesta vida, nem que a gente
lamber um p� precise... Nem que aguente
na cara os p�s dos machos mais hostis..."

Concordo plenamente! Quem me diz

o mesmo � Prometheu, que um pertinente
projecto me suggere. Eu, certamente,
acceito, e um chronogramma at� ja fiz.

Teremos, num domingo em cada mez,

encontros no Blackout, um clube aonde
ir�o homens que s�o como voc�s:

Aquelle que se exhibe ou que se esconde,

mas p�s prefere, masculos; talvez
voc�, que ao meu chamado ja responde!

Projecto: AOS P�S DOS HOMENS

Coordenador: Glauco Mattoso
Local: Blackout Club
Endere�o: Largo do Arouche, 205, S�o Paulo - Brasil
Telephones: 3337-3888, 3337-3574 e 8129-9299
Site: www.blackoutclub.com.br

Objectivo geral: Formar um grupo de estudo que, entre homens, abra

espa�o para amizades e conversas em torno do fetiche por p�s masculinos
e suas variaveis, propiciando que cada um assuma suas phantasias e se
identifique com outros podolatras.

Objectivos especificos: Comprehender o fetichismo por p�s; situar a

podolatria em rela��o ao sadomasochismo ou ao jogo amoroso; encontrar-se
cada um comsigo mesmo e com os demais;

Chronogramma e conteudo:

Primeiro encontro: 11 de septembro, das 15h �s 16h

Thema: Apresenta��es pessoaes em torno da quest�o "Por que eu gosto de
p�s?"

Segundo encontro: 16 de outubro, das 15h �s 16h

Thema: Historia e litteratura dos fetiches por p�s; retrospecto da
podolatria no cinema e em outras artes.

Terceiro encontro:
20 de novembro, das 15h �s 16h
Thema: Os diversos typos de fetiches por p�s; dos typos de p� aos typos
de podolatra.
Quarto encontro: 11 de dezembro, das 15h �s 16h
Thema: Theoria e practica da podolatria; arte erotica e technica holistica
applicadas � podolatria; a massagem "linguopedal".

Palestrante: Glauco Mattoso

Glauco Mattoso � escriptor e poeta, com largo curriculo como activista

em defesa da diversidade, das minorias e das causas anticonvencionaes.
Auctor de romances, contos e sonetos que thematizam o fetichismo por
p�s, o sadomasochismo e as desegualdades sociaes, sexuaes e pessoaes.
Entre suas obras mais explicitas, est�o MANUAL DO PODOLATRA AMADOR e A
PLANTA DA DONZELLA (romances) e CALLO � BOCCA (poemas). Por ter perdido
a vis�o, desenvolveu os demais sentidos em rela��o ao mundo physico e �
percep��o kosmica; por ter soffrido bullying podolatra na infancia,
transformou o trauma em energia creadora. Sua experiencia no tracto do
p� como zona erogena e como fonte de phantasias o credencia a
compartilhar taes preferencias com iniciantes e com outros experientes
adeptos do fetiche.

Para melhor informa��o sobre o auctor, segue o conteudo da pagina

thematica que apparecia no seu antigo site official. Actualmente,
Mattoso adopta a orthographia classica, mas a pagina est� na graphia
reformada vigente � epocha em que o site foi ao ar, em 2000:

"P� DE IGUALDADE"

Glauco Mattoso inicia, a partir de julho de 1992, a coluna intitulada

"P� de Igualdade" no jornal er�tico SP S� PARA MAIORES. A se��o
discorria sobre podolatria masculina e fazia contraponto a uma outra,
sobre sadomasoquismo heterossexual, assinada por Wilma Azevedo. Ambas
foram encerradas, ap�s poucos n�meros, com a extin��o do jornal. Confira
abaixo uma amostra do didatismo de GM no trato da espec�fica quest�o
fetichista:

P� TEM SEXO?

A pergunta pode soar estranha para quem n�o sente atra��o sexual por
p�s, mas, para quem gosta, s� tem uma resposta: DOIS. Se a maioria acha
que p� � tudo igual, sem nada de er�tico, ou no m�ximo v� diferen�a do
p� feminino (menor e mais delicado) para o masculino, existe uma
minoria, tanto hetero quanto homossexual, que encara o p� como objeto do
desejo. Para estes, o p� n�o s� tem sexo como atrai a prefer�ncia do
mesmo sexo, al�m do oposto.

A quest�o � que uns e outros sempre pensam que sua prefer�ncia � muito
particular e acabam escondendo isso at� dos pr�prios parceiros,
tornando-se reprimidos e insatisfeitos em sua vida sexual. Os poucos que
"assumem" s�o vistos como "exc�ntricos", e seu gosto � tratado como
"bizarro", mas isso � conseq��ncia da desinforma��o e do preconceito, a
mesma "ditadura da maioria" que estigmatizou a homossexualidade, fazendo
com que milh�es de pessoas se sentissem isoladas, "doentes" ou
"culpadas". Essa mentalidade discriminat�ria vem sendo cient�fica e
politicamente combatida no que se refere � homossexualidade, mas ainda
falta esclarecer muito sobre a PODOLATRIA, isto �, o tes�o pelo p�, que
pode incluir humilha��o e crueldade ou apenas amor e carinho.

O nome mais correto seria PODOFILIA, mas para n�o confundir com
PEDOFILIA (atra��o por crian�as) os brasileiros adotaram PODOLATRIA.

O termo n�o evita a confus�o, mas ao menos � mais exato que FETICHISMO
(que n�o especifica qual parte do corpo ou qual objeto serve de atra��o)
e mais claro que SADOMASOQUISMO (que abrange outras formas de sexo al�m
da adora��o do p�).

N�o vou falar sobre o p� "heterossexual", primeiro porque nenhum homem

esconde sua admira��o pelo p� duma Cinderela e mesmo algumas mulheres
(como a Tina Turner ou a Sula Miranda) j� admitem que isso tamb�m as
atrai no homem; segundo porque minha amiga Wilma Azevedo tem abordado o
assunto com conhecimento de causa quando escreve sobre SM. Quero falar �
sobre o p� MASCULINO desejado pelo HOMEM, isto �, o p� "homossexual".
Mas agora n�o falo por mim (que j� estou calejado) e sim pelos que
sentem como eu e n�o t�m oportunidade de praticar sua fantasia. Quero
dizer abertamente, a qualquer homem, que gostar de p� de homem n�o � um
bicho de sete cabe�as (ou de cinco dedos). E digo mais: tem gente que
n�o gosta s� de p� lavado ou perfumado, mas tamb�m de chul�, meia suada,
sapato surrado. Querem mais? N�o s�o quatro gatos pingados, n�o: s�o
milhares, muitos morando em pa�ses do Primeiro Mundo e com excelente
n�vel cultural ou social. S� nos Estados Unidos passam dos 50 mil, e no
Brasil a estimativa n�o deve ser diferente, apesar de n�o termos nem o
bom CENSO nem o bom SENSO dos americanos. Vamos ao fato concreto: em
Ohio (n�o � na Calif�rnia nem em Nova York, hem?), l� no Ohio que o
parta, existe uma associa��o chamada FOOT FRATERNITY (Confraria do P�),
da qual sou membro, e cujo fundador Doug Gaines � um pod�latra que, como
eu, amava os p�s dos Beatles e dos Rolling Stones. Deixo que o pr�prio
Doug fa�a a apresenta��o do seu clube:

"H� poucos anos eu nem poderia imaginar que ter�amos mais de 4 mil
homens associados � Foot Fraternity. Desde o in�cio tivemos mais de 20
mil pedidos de informa��o. Por experi�ncia pr�pria, sei como � dif�cil
encontrar outras pessoas que compartilhem meus interesses er�ticos. Eu
achei que era 'o �nico' com tais prefer�ncias durante mais de dez anos,
antes de descobrir que h� muitos milhares de homens pelo mundo afora
cujas prefer�ncias coincidem com as minhas. Esta � a raz�o de existir
nosso grupo.

A Fraternity � para homens que t�m interesse e prazer voltados para o p�

e o cal�ado masculinos, o que inclui sapatos, botas, t�nis, meias e/ou
respectivas roupas, tipo jeans, couro, fardas, uniformes, trajes
sociais, esportivos, de banho, roupa de baixo, chap�us, etc. At� c�cegas
e outras fantasias especiais est�o inclu�das. Muitos caras curtem tudo
isso.

Nos �ltimos sete anos, recebi mais de 20 mil consultas de todas as

partes do mundo. Hoje temos membros de cada canto dos Estados Unidos e
do exterior comunicando-se uns com os outros. Embora sejam milhares os
homens que preferem p�s ou cal�ados, nem sempre � f�cil achar o 'cara
certo' com quem dividir uma fantasia. Mas se voc� pensa que est� sozinho
em seu desejo, posso lhe garantir que existem membros dispostos a
compartilhar com voc� a mesma prefer�ncia.

A Foot Fraternity tem o maior quadro de associados do mundo. Outras

organiza��es surgiram e tentaram copiar nossa f�rmula, mas com menor
sucesso. Veja qual � o esquema: todo membro da Fraternity recebe um
ROSTER (boletim trimestral). Em janeiro e julho sai um n�mero com a
lista completa dos associados. Em abril e outubro sai um n�mero de
atualiza��o contendo os novos membros e os que renovam inscri��o. Cada
n�mero relaciona os s�cios por cidade, com detalhada descri��o f�sica (a
come�ar pelo n� do sapato) e os interesses pessoais, tudo codificado,
especificando inclusive modelos e marcas favoritas de bota, t�nis etc.,
se o cara � dominador (top), submisso (bottom), vers�til, enfim, a ficha
completa. Nomes e endere�os N�O S�O CITADOS, ficam arquivados em sigilo.
Al�m do fichamento dos membros, o ROSTER traz fotos e textos excitantes,
com bom acabamento gr�fico e impress�o computadorizada. Todos os n�meros
s�o remetidos em envelope fechado, sem nada comprometedor por fora. A
taxa de inscri��o � de 45 d�lares, dando direito a quatro n�meros do
ROSTER, mais os seguintes servi�os exclusivos:

-- Encaminhamento de cartas, GR�TIS, para quantos membros voc� quiser.

-- Voc� pode anunciar SEM DESPESAS na se��o 'Compra-Venda-Troca'.

-- Voc� pode ler e publicar textos de fic��o ou hist�rias ver�dicas.

-- Por pequena taxa, voc� pode divulgar fotos suas ou receber de outros.

-- Seu telefone pode ser fornecido a outros membros, se voc� quiser.

-- V�deos, fotos e textos com cenas pod�latras est�o � venda aos

membros.

-- Se voc� quiser conversar com algu�m sobre alguma fantasia, h� pessoas

dispon�veis.

-- Muitos membros oferecem botas, sapatos ou t�nis usados para vender ou

trocar.

-- Reuni�es, encontros e passeios de fim de semana s�o realizados v�rias

vezes por ano, a fim de que os membros possam se conhecer pessoalmente."

Detalhe: como os an�ncios n�o trazem nome nem endere�o (s� o n�mero do
s�cio), a correspond�ncia � centralizada na m�o de Doug, que recebe a
primeira carta (fechada) de um membro para outro e se encarrega de
encaminhar. S� a partir da primeira resposta � que o remetente fica
sabendo nome e endere�o do destinat�rio e pode se corresponder
diretamente.

Com isso, o sigilo � garantido e ningu�m � importunado com mala direta

de terceiros, trotes, correntes e coisas do g�nero.

Nem preciso dizer que, nesses tempos de AIDS, toda forma precavida de
fazer sexo � muito recomend�vel, e est� mais que provado que a
podolatria pode ser uma excelente alternativa de sexo seguro, como bem
esclarece a pr�pria Foot Fraternity.

Tamb�m n�o preciso dizer que todos os homens pod�latras do Brasil est�o
convidados a entrar para a Fraternity e s�o muito bem-vindos. S� uma
ressalva: as cartas entre os membros n�o s�o necessariamente em ingl�s,
mas os an�ncios publicados sim. Por isso � aconselh�vel que o
interessado entenda o suficiente para ler e fazer contato em ingl�s.

Escreva para: DOUG GAINES

P.O. Box 24102
Cleveland, Ohio, 44124 - USA

E quem quiser me enviar perguntas e d�vidas sobre o nosso assunto, pode

escrever para: [citava-se a antiga caixa postal de GM]

O leitor Durval (que cal�a 44), da Capital, diz que prefere ser submisso
e gostaria de ser "escravo pedal" (express�o dele) dum cara bem
autorit�rio. Ele quer saber qual o perfil m�dio dos s�cios da Foot
Fraternity (o famoso clube americano de que falei no n�mero anterior),
se s�o do tipo submisso (bottom) ou dominador (top).

Quem pode responder com n�meros exatos � o pr�prio Doug Gaines, fundador
do clube, mas como n�o d� pra consult�-lo respondo como s�cio, pelo que
observo dos milhares de an�ncios publicados no ROSTER. A balan�a pende
mais para o tipo submisso como voc�, Durval. Dos demais, uma parte se
diz vers�til e a menor propor��o � a dos exclusivamente dominadores.
Isso parece ser uma constante em toda parte. � um dado curioso.

Eu mesmo tenho experi�ncia disso. H� alguns anos, quando colocava

classificados er�ticos nas revistas dispon�veis aqui em S�o Paulo,
constatei que, sempre que me apresentava como um escravo � procura do
dono, as cartas pingavam. Mas se me anunciava como um "topman"
recrutando os "bottom men", as cartas choviam. Parece contradit�rio, mas
n�o �. � primeira vista, todo mundo gosta de mandar, de se aproveitar e
levar vantagem em tudo, principalmente aqui, na terra da Lei de G�rson.
Mas o sexo � uma coisa que funciona como v�lvula de escape pra compensar
as vantagens e desvantagens do dia-a-dia. � a hora em que, para alguns,
os pap�is se invertem (caso dos que vivem por cima) e, para outros, a
dura realidade tem seu lado saboroso (caso da maioria oprimida). Nesse
sentido, o Brasil � um pa�s altamente masoquista, e, para os pod�latras,
um para�so ainda inexplorado, com milh�es de empregados (ou
desempregados) sonhando com os p�s dos patr�es e milhares de patr�es
sonhando com os p�s dos pe�es. E todos gozando na m�o!

O leitor Luiz Henrique, tamb�m da Capital (n�o disse quanto cal�a), vem
com uma pergunta ainda mais matem�tica e menos sexual. Fez suas contas e
achou que o Doug Gaines � o �nico "s�cio" verdadeiro da Foot Fraternity,
financeiramente falando. O Henrique multiplicou os 45 d�lares da
anuidade de cada s�cio pelos 4 mil membros do clube e concluiu que 180
mil d�lares por ano (ou 15 mil por m�s) seria uma tenta��o pra algum
picareta brasileiro querer fundar um clube similar por aqui.

Bom, Henrique, n�o tenho procura��o do Doug e n�o levo nada nisso, mas,
em primeiro lugar, a conta n�o � bem assim, j� que as 4 mil anuidades
n�o coincidem no tempo e a grana n�o entra toda duma vez (e tamb�m sai).
Mas mesmo que fosse, a coisa tem que ser analisada do seguinte �ngulo:
45 d�lares por ano � um pre�o justo para os padr�es americanos, pois s�
os quatro n�meros do ROSTER j� valem isso. Al�m do mais, o Doug presta
um servi�o que n�o tem pre�o, na medida em que incentiva a auto-estima e
satisfaz o tes�o de muita gente. Mas o mais importante � que o Doug
TAMB�M � um pod�latra, portanto n�o tem picaretagem nenhuma. Aqui no
Brasil poderia mesmo pintar algum picareta, mas ele logo seria
desmascarado. Afinal, os gostos dum pod�latra s�o t�o especiais que
ningu�m conseguiria fingir nessa �rea, e, pra ter a mesma sensibilidade
do Doug na prepara��o das mat�rias, fotos e desenhos do ROSTER, o cara
tem que ser do ramo. Por que voc� n�o arrisca, Henrique? Olha que o
investimento tem retorno, hem?

J� o Alex, de Porto Alegre e de passagem por S�o Paulo, gosta de

hist�rias com experi�ncias ver�dicas (eu tamb�m gosto!) e ficou curioso
pra saber algumas coisas da vida do Doug. Ent�o aqui vai um relato
resumido, nas palavras do pr�prio Doug.

Espero que as pr�ximas perguntas sejam menos te�ricas e mais...

palp�veis e palat�veis. Nada de salto alto, vamos entrar de sola,
rapaziada!

"P�s, sapatos, botas, t�nis, meias limpas, meias sujas...

Submiss�o, lambe��o de bota, beija��o de p�, chupa��o de dedo, cheira��o

de meia...

Ser capacho, almofada, escravo...

Todo nosso prazer vem disso, estar aos p�s de algu�m ou ter algu�m a
nossos p�s, servindo e dando um trato no nosso pisante.

Minha hist�ria � uma dessas. Comecei a ter desejos nessa �rea com quatro
anos de idade, �poca em que me recordo de ficar olhando meu pai s� de
meias e de como era gostoso sentar perto de seus p�s ou apoiar a cara
neles. Pouco depois, aconteceu com meu irm�o, que era cinco anos mais
velho, muito machinho e dur�o, e que gostava de me pegar na luta corpo a
corpo. Eu sempre acabava por baixo. Ele me imobilizava no ch�o e metia o
p� (com meia) na minha cara. Parecia ser t�o excitante para ele me
dominar com seu p� quanto era para mim ser for�ado a me submeter a ele.
Foi assim que aquela cena se repetiu muitas vezes com o passar dos anos.
S� variava nas circunst�ncias. �s vezes eu perdia apostas e tinha que
beijar seus p�s, lustrar seus sapatos etc.

J� no final da adolesc�ncia, meu interesse em p�s era bem forte, parte

vital da minha sexualidade. Eu ficava observando homens cal�ando ou
descal�ando os sapatos distraidamente em restaurantes, bares,
bibliotecas, pra�as e outros locais p�blicos. A praia, ent�o, era uma
maravilha! Eu podia olhar � vontade a parte mais er�tica do corpo dum
homem sem que ele sequer desconfiasse...

No trabalho, eu costumava fazer apostas meio "absurdas" com motoristas,

entregadores etc., dizendo coisas do tipo "Se voc� puder descarregar
tudo isso l� dentro, eu beijo seu p�." Ou: "Se der pra voc� atender
minha encomenda urgente eu lambo sua bota!" Geralmente eles riam e
pensavam que eu estava s� de papo, mas de vez em quando algu�m topava e
depois queria me ver pagando a aposta!

Desde ent�o, venho passando centenas de horas nos �ltimos anos deixando
que meu amante me ensine a arte de adorar seu p�, suas meias e seus
cal�ados. Acho que eu estava predestinado a criar um dia um grupo como a
Foot Fraternity, j� que sempre quis dar a m�o (ou o p�) a outros caras
que estivessem inseguros sobre o erotismo pod�latra e sobre a
possibilidade de cada vez mais pessoas acharem isso natural."

(DOUG GAINES)

/// [5/8/2011]

{11} UM FAROLETE NO POR�O

Enquanto se discute, no Brasil da Terceira Rep�blica, se (e quando)

devem ser abertos os arquivos da Terceira Ditadura, nos States a
transi��o obamista ter� que encarar quest�o mais imediata: abrir todas
as provas audiovisuais acerca da pris�o iraquiana de Abu Ghraib e,
sobretudo, abrir os port�es da base cubana de Guant�namo, onde ainda h�
gente para contar coisas e muitas coisas a serem contadas... e
mostradas, j� que, hoje em dia, fotos e v�deos dizem mais que quaisquer
depoimentos dos prisioneiros.

Em 2004, quando estourou o esc�ndalo dos abusos em Abu Ghraib, nem todas
as fotos vazaram para a m�dia e para a rede virtual, mas, agora, a
diretora Rory Kennedy conseguiu, no document�rio "Ghosts of Abu Ghraib",
reunir imagens e confiss�es suficientes para demonstrar como, apesar de
toda a metodologia carcer�ria e de toda a t�cnica de interrogat�rio que
foram ministradas nos cursos intensivos de tortura, era o improviso,
al�m do riso, que falava mais alto na hora em que os presos eram
deixados � merc� dos soldados investidos nas fun��es de carcereiro,
inquisidor e carrasco.

Como � ponto pac�fico que o brasileiro tem mem�ria curta, estou aqui
para refrescar um pouco o caso americano/iraquiano, que remete ao nosso
pr�prio quintal, onde a CIA tamb�m ministrava seus cursos durante a
Guerra Fria. Primeiro, recapitulo um trecho do livro "A face oculta do
terror", no qual o brazilianista A. J. Langguth biografa Dan Mitrione, o
instrutor ianque encarregado de lecionar tortura aos sul-americanos. No
epis�dio narrado, j� � um militar daqui mesmo quem faz o papel do
professor. A aula de tortura ocorreu em 1969 e o livro de Langguth saiu
traduzido aqui, dez anos depois, pela Civiliza��o Brasileira. Em
seguida, repasso algumas not�cias veiculadas pela imprensa na �poca em
que circulou o material reaproveitado pela Rory Kennedy. Mas, antes de
tudo, transcrevo os tr�s sonetos nos quais tematizei cada uma dessas
realidades nada virtuais, nem virtuosas.

[dezembro/2008]

SONETO SOBRE A PEDAGOGIA DA AGONIA [3023]

Nas aulas de tortura, Mitrione

nos dava, aos brasileiros, o aparato
da t�cnica. Mas acho muito chato
deixar que um instrutor nos direcione.

"Picana"? "Submarino"? "Telefone"?

N�o basta! � necess�rio que o sapato
nos lamba o prisioneiro! Eu s� maltrato
algu�m se riso e gozo proporcione!

Os cabos e sargentos assim dizem

durante uma sess�o demonstrativa,
pedindo que mais filmes se reprisem.

Na tela, o preso arrasta-se, se esquiva

das botas, caso os s�dicos lhe pisem
a cara, e molha as solas com saliva...

SONETO DA TORTURA FUNDAMENTADA [1537]

No Iraque, a de Abu Ghraib a fama ganha

de ser pris�o-modelo da tortura
mais s�dica e porn�! Ningu�m se acanha
de nos contar o que � que se procura:
Apenas humilhar! N�o foi estranha,
portanto, aquela cena que j� dura
um tempo na internete e que tamanha
ofensa provocou numa cultura:

Sabendo que no Isl� jamais a sola

se lambe, beija ou toca, quem controla
os c�rceres quest�o faz dessa praxe:

De cada mu�ulmano o americano

exige, mais que o bico, mais que o cano,
que passe no solado a l�ngua e engraxe...

SONETO DA TORTURA BASEADA [1536]

Na base de Guant�namo, segundo

aqueles que l� passam temporada,
isola-se do resto deste mundo
a v�tima, suspeita ou acusada...

Se adepta � do terror, n�o me aprofundo

no caso, mas, ainda que culpada,
ser� que com tortura o mais imundo
dos crimes � punido, e a voz calada?

Duvido: s� nos contam que, l� dentro,

o preso apanha e arrasta-se no centro
da roda de soldados sorridentes...

Recebe pontap�s e lambe botas,

at� que saia e aponte os idiotas,
ou morra, sem a l�ngua e sem os dentes...

[1] O CASO BRASILEIRO

Murilo Pinto da Silva era ainda estudante em Belo Horizonte quando Dan
Mitrione chegou ao Brasil para ensinar efici�ncia � pol�cia. Nove anos
depois, como integrante dos Comandos de Liberta��o Nacional (COLINA),
Murilo foi apanhado, num cerco policial, juntamente com cinco camaradas,
em seu esconderijo em Belo Horizonte. Na troca de tiros, dois policiais
foram mortos. Nenhum dos rebeldes ficou ferido.

Murilo foi acusado de quatro crimes: posse ilegal de armas;

participa��o numa associa��o ilegal; a��o armada e assassinato. Em
conseq��ncia, veio a servir tamb�m como objeto de treinamento para a
pol�cia brasileira.

Em agosto de 1969, Murilo e seus colegas foram transferidos da pris�o

mineira para a pol�cia especial, na Vila Militar, em Realengo. Era uma
cadeia reservada a presos pol�ticos.

No dia 8 de outubro, Murilo foi retirado da cela, juntamente com nove

outros presos, e recebeu ordem de esperar num p�tio. Sete dos nove eram
tamb�m presos pol�ticos vindos de Belo Horizonte, inclusive um
companheiro da COLINA, Irany Campos, que tinha o cognome de Costa. Os
outros dois eram soldados brasileiros condenados por corte marcial. Um
deles furtara uma arma. Murilo desconhecia o crime do outro.

Ser retirado da cela era sempre mau sinal. Mas, naquele dia, os guardas
que estavam no p�tio tinham um ar folgaz�o, e Murilo sentiu-se mais
tranq�ilo. N�o haveria tortura.

Foi ent�o que passou um soldado carregando um poste pesado, do tipo

usado no pau-de-arara. Outro levava uma caixa de metal, de cerca de
meio metro de comprimento, que Murilo reconheceu como um gerador para
aplica��o de choques el�tricos. Era capaz de maior precis�o que o
telefone de campanha.

Ainda assim, Murilo n�o ficou alarmado. Tudo parecia t�o rotineiro, t�o
calmo. Mas ouviu um cabo perguntar:

- S�o esses a� os astros do "show"?

Um soldado riu e disse:

- Acho que sim.

A piada deixou-o de sobreaviso. Alguma coisa desagrad�vel estava para

acontecer.

Os presos foram levados em fila indiana para o interior de um edif�cio

baixo, e receberam ordem de parar diante de uma porta fechada. Por tr�s
da porta, Murilo podia ouvir risos e conversas de um grande grupo de
homens. Pareciam agitados, como se estivessem � espera de um grande
acontecimento. Os presos permaneceram muito quietos, um guarda ao lado
de cada um deles.

De dentro da sala, vinha a voz de um oficial que dava instru��es.

Murilo reconheceu a voz do Tenente Aylton, um oficial que muito o havia
impressionado durante as semanas que passara na Vila Militar. Quando
fiscalizava os espancamentos e choques el�tricos, Aylton demonstrava
uma calma e um controle de causar inveja a um universit�rio menos
seguro de si mesmo. Ao fazer os preparativos para a tortura, Aylton
parecia t�o... sereno - era esquisito, mas esse era o termo apropriado.
Agora, Aylton demonstrava aquela mesma frieza diante de uma multid�o de
homens, falando com absoluta seguran�a. Quem poderia odiar um homem como
aquele?

Murilo conseguia entender muito pouco do que ele dizia:

- Falem com eles como se f�ssemos seus amigos, como se estiv�ssemos do

lado deles.

Em seguida, veio uma longa exposi��o de m�todos de interrogat�rio, mas

a voz de Aylton ia e vinha, e Murilo deixou de ouvir muitos dos
detalhes. Depois, o tenente levantou um pouco a voz para dizer:

- Agora, vamos dar a voc�s uma demonstra��o do que se faz

clandestinamente no pa�s.

A porta abriu-se ruidosamente e, um a um, seis dos prisioneiros foram

levados para dentro. Cada um dos rapazes era seguido de um guarda -
soldado ou cabo do ex�rcito. O sal�o era, aparentemente, o refeit�rio
dos oficiais. A cada mesa, sentavam-se seis homens. Murilo calculou que
havia ali uns oitenta ao todo. Usavam uniformes, alguns do ex�rcito,
outros da aeron�utica. Pareciam jovens: tenentes, sub-oficiais,
sargentos.

Em frente, havia um palco que dava ao sal�o uma apar�ncia de clube

noturno. A impress�o era acentuada pelo modo como o Tenente Aylton
usava o microfone. Num dos lados do palco, havia somente uma tela. Os
prisioneiros ficaram alinhados no lado oposto. Aylton dizia um nome e
apontava um dos presos, para que os ouvintes pudessem identific�-lo.
Consultando pastas, lia em voz alta tudo o que os servi�os de
informa��es haviam declarado sobre o preso: seus antecedentes, os
detalhes de sua captura, as acusa��es que lhe eram feitas.

Enquanto falava, um projetor de "slides" mostrava na tela v�rios tipos

de tortura, desenhos de homens amarrados ao pau-de-arara ou a fios
el�tricos. Quando Aylton terminou, os guardas voltaram-se para os seis
presos que estavam no palco e ordenaram que tirassem a roupa. Os presos
ficaram s� de cuecas. Em seguida, um de cada vez, os guardas for�avam
os presos a assumir a posi��o adequada � demonstra��o.

Pedro Paulo Bretas tinha as m�os amarradas. O soldado que o vigiava

colocou-lhe nos quatro espa�os entre os dedos da m�o peda�os
triangulares de metal, de uns vinte cent�metros de comprimento e cinco
cent�metros de altura. Em seguida, pressionou fortemente as barras de
metal e, como quem m�i alguma coisa, f�-las deslizar uma de encontro a
outra. Murilo nunca havia sido submetido �quela tortura. Notou que,
quando o torturador torcia as barras para um lado, Bretas gritava e ca�a
de joelhos. Quando as virava para o lado oposto, Bretas berrava e pulava
no ar.

Murilo foi for�ado a ficar, de p�s descal�os, sobre as l�minas de duas

latas abertas. Os bordos agu�ados das latas penetravam-lhe nas solas
dos p�s, e a dor subia-lhe pelos m�sculos da perna.

O guarda seguinte ligou uns fios compridos ao dedo m�nimo de ambas as

m�os de um prisioneiro chamado Maur�cio. Os fios estavam ligados ao
gerador que Murilo vira no p�tio.

Um dos presos do ex�rcito foi colocado no pau-de-arara. Outro foi

espancado com a palmat�ria - a prancha de cabo longo, cheia de furos.
Para demonstrar os efeitos da palmat�ria, espancaram-lhe as n�degas, os
p�s e as palmas das m�os. Ao microfone, Aylton fazia os coment�rios.

- A palmat�ria � um instrumento com o qual se pode bater num homem

horas a fio, com toda a for�a.

Nilo S�rgio foi obrigado a ficar de p�, sobre uma perna s�, os bra�os
abertos como o Cristo do Corcovado. Um objeto pesado, que Murilo n�o
p�de ver o que era, foi-lhe colocado em cada uma das m�os.

O preso permanecia em exibi��o at� que Aylton estivesse pronto para

discutir o t�pico seguinte. Os ouvintes deviam notar, dizia ele, que
n�o era necess�rio aplicar individualmente cada uma daquelas torturas;
o pau-de-arara, por exemplo, era ainda mais eficaz quando combinado com
choques el�tricos ou golpes de palmat�ria.

O pau-de-arara parecia ser o m�todo favorito de Aylton, e ele exp�s

suas vantagens aos ouvintes:

- Come�a a fazer efeito - explicou ele - quando o preso j� n�o consegue

manter o pesco�o firme e im�vel. Quando o pesco�o dobra, � que o preso
est� sofrendo.

Enquanto Aylton falava, o preso no pau-de-arara deixou cair para tr�s a

cabe�a. Aylton riu e acercou-se dele.

- Mas n�o assim. Este est� apenas fingindo. Vejam. - Segurou a cabe�a do
prisioneiro e sacudiu-a com for�a. - O pesco�o ainda est� firme. Por
enquanto, est� fingindo. N�o est� cansado nem pronto para falar.

Havia outros requintes.

- Usem eletricidade onde e quando quiserem - disse Aylton -, mas

cuidado com a voltagem. O que se quer � obter informa��es do
prisioneiro, n�o mat�-lo. - E leu uma tabela de n�meros - o n�vel de
voltagem e a dura��o do choque que o corpo humano pode suportar.
Murilo, de p�s cortados e sangrando, tentou guardar aqueles n�meros de
mem�ria, mas a dor n�o lhe permitia pensar.

- H� outro m�todo que n�o iremos demonstrar hoje - disse Aylton -, mas
que tem sido muito eficaz. Trata-se de uma inje��o de �ter no escroto.
Essa dor tem a particularidade de deixar o preso muito disposto a
falar.

O tenente recomendou tamb�m, mas n�o demonstrou, um aperfei�oamento: o

afogamento, que consistia em derramar �gua pelas narinas do preso, cuja
cabe�a devia estar tombada para tr�s. Para demonstrar que a �gua na
superf�cie da pele intensifica os choques, um dos guardas molhou o
prisioneiro que estava no pau-de-arara e reiniciou os choques, de modo
que todos pudessem ver que ele agora se estorcia muito mais do que
antes.

Com a corrente intensificada pela �gua, o prisioneiro que estava no

pau-de-arara p�s-se a soltar gritos lancinantes. Aylton fez um gesto ao
guarda, e este enfiou um len�o na boca do preso.

- Normalmente, n�o se deve usar morda�a - disse Aylton, com ar

professoral. - Como pode o preso prestar informa��es se n�o pode falar?

A aula j� vinha se estendendo havia quarenta minutos, e as torturas

prosseguiam continuamente enquanto Aylton falava. Era evidente, �quela
altura, que Maur�cio, preso a dois longos fios el�tricos, estava
sofrendo mais do que podia suportar. O soldado que lhe montava guarda
vinha acelerando cada vez mais o gerador, at� que, como Aylton dissera,
o corpo do preso estava sendo submetido a um excesso de voltagem.

Maur�cio tombou para a frente, sobre a mesa mais pr�xima. Embora um

tanto ofendidos, os oficiais do ex�rcito explodiram em gargalhadas.
Empurraram-no para fora da mesa, aplicando-lhe pontap�s com as botas,
enquanto riam e trocavam gracejos.

Murilo saiu do seu transe de dor durante o tempo suficiente para

registrar na mem�ria o fato de que aqueles oitenta homens haviam
gargalhado durante toda a exposi��o do Tenente Aylton. N�o t�o
ruidosamente como quando Maur�cio caiu sobre a mesa, mas
constantemente, e alto. A troca de piadas entre eles servira de
contraponto � demonstra��o.

"Estou sofrendo", pensou Murilo, "e esses homens se divertem com isso."
Ou talvez nem todos. O Sargento Monte sentiu n�useas durante a tortura
e abandonou a sala �s pressas para vomitar. Essa mostra de
sensibilidade surpreendeu Murilo, pois, certa vez, Monte ordenara a um
sargento inferior que aplicasse a Murilo a sua dose di�ria de choques
el�tricos.

A aula chegava ao fim. Murilo queria lembrar-se de quem estava ali,

participando das torturas. Podia n�o sair vivo da pris�o, mas, se
sa�sse, queria n�o esquecer. Havia Aylton e Monte, e o Sargento Rangel,
da Vila Militar.

Lembrava-se bem de Rangel. Certo dia, Murilo voltara do parlat�rio com

cigarros que lhe haviam passado �s escondidas. Rangel soube que Murilo
ou seu irm�o, �ngelo, tinha recebido cigarros, e mandou aplicar uma
surra de palmat�ria at� que os encontrou e meteu-os no bolso para seu
pr�prio uso.

Aylton quis saber se os ouvintes tinham alguma pergunta a fazer sobre

as torturas que haviam presenciado. Ningu�m tinha perguntas.

Murilo foi empurrado para longe das l�minas agu�adas das latas e levado
para fora com os outros. Na ante-sala, viu o seu irm�o e outro
prisioneiro, J�lio Betencourt, sendo levados � sala para uma reprise.
J�lio sofreu a tortura conhecida como "telefone": um dos guardas, com
as m�os em forma de concha, bateu-lhe nos ouvidos at� que ele n�o
conseguia mais ouvir. Murilo soube disso mais tarde. Nunca veio a saber
o que Aylton fez com �ngelo.

De volta �s celas, nenhum dos guardas mencionou a demonstra��o; mas os

prisioneiros que haviam passado por aquela experi�ncia na companhia de
Murilo ardiam de �dio e revolta. Deitado no catre, Murilo ouviu um
deles xingar o universo:

- Filho de uma puta!

Outro disse:

- � o fim do mundo.

E outros:

- � o fim da picada.

Na cama, Murilo refletiu sobre o que se havia passado. Se n�o houvesse

dado mostras de estar sofrendo o bastante, t�-lo-iam tirado das l�minas
afiadas das latas para submet�-lo a outra tortura. As latas cortavam e
os ferimentos do�am, mas era poss�vel suport�-los. Os fios el�tricos,
n�o. Fizera, portanto, caretas de dor na esperan�a de que a sua tortura
n�o fosse trocada pela de Maur�cio.

Sentia-se vazio, sem emo��es. N�o era a vergonha de ter sido objeto de
uma demonstra��o, como uma cobaia. Nem era furor contra os homens que
haviam rido dele. Tampouco era simpatia por Maur�cio. Sentia apenas o
desejo de proteger-se. O desejo de n�o ser tirado do supl�cio das latas
para ser submetido a choques at� perder os sentidos.

Conseguira sobreviver a mais um dia. Os p�s sarariam. Ouviu um homem

repetir: "� o fim da picada!" Sentiu-se calmo e em paz. Sabia que,
daquele dia em diante, por mais que o provocassem ou por mais justa que
fosse a sua causa, jamais faria sofrer um ser humano.

[2] O CASO IRAQUIANO

[2.1] IMAGENS

http://uhpdistro.webcindario.com/tortura%20irak.htm

http://ultimosegundo.ig.com.br/paginas/galerias_fotos/useg/1301-1400/ 1381/
index.html

http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq2705200420.htm

[2.2] TEXTOS

"Equipe iraquiana da Reuters foi 'torturada' no Iraque, diz ag�ncia da

Folha On line"

For�as norte-americanas teriam espancado tr�s iraquianos que trabalhavam

para a ag�ncia de not�cias brit�nica Reuters, sujeitando-os a
provoca��es sexuais e religiosas, al�m de humilha��es, durante suas
deten��es em janeiro passado, em um campo militar perto de Fallujah, a
50 km oeste de Bagd� (capital do Iraque).

A informa��o foi divulgada nesta ter�a-feira pelas ag�ncias de not�cias

Reuters, Associated Press e France Presse.

Os tr�s contaram sua experi�ncia � Reuters ap�s serem soltos, em

janeiro, mas decidiram torn�-la p�blica apenas agora, quando os
militares americanos afirmaram que n�o havia evid�ncias de que eles
teriam sido "torturados", e depois da seq��ncia de exposi��es de
maus-tratos similares cometidos contra os detentos de Abu Ghraib, perto
de Bagd�.

Um jornalista iraquiano que trabalhava para a rede de TV americana NBC,

que foi detido junto com a equipe da Reuters, tamb�m afirmou ter sido
maltratado, disse a pr�pria NBC nesta ter�a-feira.

ABUSOS

Dois dos tr�s funcion�rios da Reuters disseram que foram obrigados a

colocar sapatos em suas bocas, uma humilha��o particular na cultura
�rabe.

Todos os tr�s disseram que foram obrigados a fazer gestos humilhantes

enquanto os soldados riam, ridicularizavam e tiravam fotografias. Eles
disseram que n�o quiseram dar detalhes p�blicos antes por causa da
natureza degradante dos abusos.

Segundo as ag�ncias de not�cias, os soldados americanos disseram que

eles poderiam ser levados para o centro de deten��o americano de
Guant�namo, em Cuba. Al�m disso, privaram-lhes de sono, colocaram sacos
em suas cabe�as, chutaram e bateram neles e ent�o os for�aram a
permanecer em posi��es de "tens�o mental" por longos per�odos.
CONCLUS�O

Os militares americanos disseram, em um relat�rio lan�ado antes do

esc�ndalo de Abu Ghraib se tornar p�blico, que n�o havia evid�ncias de
que eles (os funcion�rios da Reuters) foram torturados e que sofreram
abusos.

Questionado nesta ter�a-feira, o porta-voz do Pent�gono, Bryan Whitman,

disse: "H� uma s�rie de investiga��es que dizem respeito �s opera��es
nas pris�es no Iraque. Se durante o curso de alguma delas, o comandante
acreditar que � apropriado rever um aspecto espec�fico da deten��o, ele
tem autoridade para faz�-lo".

Os abusos teriam acontecido na base de opera��o de Volturno, pr�xima a

Fallujah, disse a equipe da Reuters. Eles foram detidos no dia 2 de
janeiro, enquanto cobriam as conseq��ncias de um ataque de um
helic�ptero americano em Fallujah, e foram mantidos presos por tr�s
dias, primeiro em Volturno e depois em uma outra base de opera��o.

Os tr�s --o cinegrafista Salem Ureibi, o rep�rter free-lancer de TV

Ahmad Mohammad Hussein al Badrani e o motorista Sattar Jabar al
Badrani-- foram soltos sem nenhuma acusa��o, no dia 5 de janeiro.

"Quando vi as fotografias de Abu Ghraib, eu acordei", disse Ureibi hoje.

"Eu vi que eles sofreram como n�s".

"Novas fotos" (do s�tio do IG)

Tamb�m nesta sexta, em uma cole��o at� agora in�dita de centenas de

fotos e v�deos digitais curtos, soldados norte-americanos aparecem
cometendo abusos f�sicos e psicol�gicos contra presos da penitenci�ria
de Abu Ghraib, no Iraque, informa o jornal "The Washington Post".

As novas imagens v�o al�m das que j� haviam sa�do na imprensa, porque
retratam uma s�rie de t�cnicas e abusos e mostram que os soldados
parecem se divertir com eles.

Fotos e v�deos de Abu Ghraib foram apresentados a investigadores do

Ex�rcito em janeiro. As imagens come�aram a vir a p�blico no m�s
passado, prejudicando seriamente a reputa��o dos Estados Unidos no mundo
�rabe.

O "Post" disse que um dos v�deos mostra cinco presos nus e encapuzados,
colocados contra a parede e se masturbando na escurid�o, com dois outros
detentos encapuzados encolhidos a seus p�s.

Outro trecho mostra um preso algemado do lado de fora de uma cela,

batendo a cabe�a contra o metal, de acordo com o "Post". No seu site, o
jornal colocou uma foto em que um soldado aparece brandindo um
cassetete, enquanto um preso nu, coberto por uma subst�ncia marrom, est�
no corredor com os bra�os esticados e algemas nos tornozelos.

Em outra imagem relatada pelo jornal, um preso em uniforme laranja se

encolhe diante de um c�o feroz.

"Homens encapuzados e cobertos s�o algemados a grades nos corredores...

Um prisioneiro em algemas flex�veis � obrigado a usar uma banana para
simular sexo anal. Dois detentos nus s�o algemados um ao outro. Um
pelado est� pendurado de cabe�a para baixo de um beliche", descreve o
"Post".

O jornal disse que as novas fotos n�o servem para revelar quem ordenou
os abusos, o que est� sendo alvo de investiga��es.

Mas em uma foto um soldado aparece com o punho erguido enquanto segura
um preso numa pilha com v�rios outros. Em outra foto, esse mesmo soldado
est� no topo da pilha, flexionando os m�sculos, com um amplo sorriso.

Os soldados tamb�m voltaram suas c�meras para si pr�prios, registrando

cenas de sexo consensual entre eles, de acordo com o jornal.

O porta-voz do Departamento de Defesa, Lawrence di Rita, disse ao "Post"

que as fotos se parecem com algumas das mostradas a parlamentares, as
mesmas que o secret�rio de Defesa, Donald Rumsfeld, alertou que poderiam
causar estrago se viessem a p�blico.

O "Post" disse ter obtido tamb�m 13 declara��es, feitas sob juramento

secreto, de detentos de Abu Ghraib detalhando os abusos.

Muitos deles disseram ter sido sexualmente humilhados e agredidos,

amea�ados de serem estuprados e obrigados a se masturbar na frente de
mulheres militares, de acordo com o jornal. Eles tamb�m disseram que
eram "cavalgados" como animais e obrigados a retirar sua comida de vasos
sanit�rios.

"Novas fotografias denunciam piores abusos contra presos no Iraque"

(da Ag�ncia EFE)

Uma nova mostra de fotografias, v�deos e documentos publicados hoje,

sexta-feira, pelo The Washington Post revelam que as torturas f�sicas e
psicol�gicas aos prisioneiros iraquianos por militares americanos na
pris�o de Abu Ghraib, perto de Bagd�, foram al�m do que mostraram
imagens anteriores.

As fotografias e v�deos, assim como declara��es feitas por 13 detidos,

depois que em meados de janeiro passado um soldado denunciou os
incidentes a investigadores militares, revelam que as torturas foram
ainda piores que os abusos mostrados em imagens publicadas
anteriormente.

Em suas declara��es, os detidos denunciaram que foram espancados de

maneira selvagem e humilhados sexualmente pelos soldados americanos do
turno da noite na pris�o de Abu Ghraib durante o m�s do Ramad�, no qual
al�m disso foram obrigados a beber bebidas alco�licas e comer carne de
porco.

"Nos for�aram a caminhar como cachorros ... t�nhamos que latir como um
cachorro e se n�o fiz�ssemos, come�avam a machucar-nos na cara e no
peito sem compaix�o", declarou um dos detidos, segundo os documentos aos
quais o The Washington Post teve acesso.

O jornal tamb�m publica em sua edi��o eletr�nica uma nova s�rie de

fotografias e v�deos dos abusos, nos quais aparecem os prisioneiros nus,
encapuzados e algemados sendo espancados, empilhados ou obrigados a
adotar posturas obscenas e inclusive a masturbar-se.
(da FOLHA ON LINE)

Uma nova s�rie de fotografias, v�deos e documentos publicada nesta

sexta-feira pelo jornal "The Washington Post" revela que as torturas
f�sicas e psicol�gicas sofridas por prisioneiros iraquianos nas m�os de
militares americanos na pris�o de Abu Ghraib, perto de Bagd�, foram
ainda piores do que mostraram imagens divulgadas anteriormente.

As novas imagens v�o al�m das que j� haviam sido publicadas na imprensa
e retratam uma variedade de t�cnicas de tortura e soldados americanos
que parecem se divertir com o abuso sofrido pelos prisioneiros
iraquianos, disse o jornal. Fotos e v�deos de Abu Ghraib foram
apresentados a investigadores do Ex�rcito em janeiro, depois que um
soldado apresentou uma den�ncia de maus-tratos. As imagens come�aram a
vir a p�blico no �ltimo dia 28, quando a rede de TV americana CBS exibiu
as primeiras fotos, prejudicando seriamente a reputa��o dos Estados
Unidos no mundo �rabe.

O "Washington Post" publicou nesta sexta-feira em seu site uma nova

s�rie de fotografias e v�deos dos abusos, em que aparecem prisioneiros
nus, encapuzados e algemados sendo golpeados,amontoados ou obrigados a
adotar posturas obscenas e a se masturbar. O jornal disse que um dos
v�deos mostra cinco presos nus e encapuzados, colocados contra a parede
e se masturbando na escurid�o, com dois outros detentos encapuzados
encolhidos a seus p�s.

Outro trecho mostra um preso algemado do lado de fora de uma cela,

batendo a cabe�a contra o metal, de acordo com o "Washington Post". No
seu site, o jornal colocou uma foto em que um soldado aparece brandindo
um cassetete, enquanto um preso nu, coberto por uma subst�ncia marrom,
est� no corredor com os bra�os esticados e algemas nos tornozelos.

Em outra imagem divulgada pelo jornal, um preso em uniforme laranja se

encolhe diante de um c�o feroz.

DECLARA��ES

O "Washington Post" disse ter obtido tamb�m 13 declara��es, feitas sob

juramento secreto, de detentos de Abu Ghraib detalhando os abusos.
Muitos deles disseram ter sido sexualmente humilhados e agredidos,
amea�ados de serem estuprados e obrigados a se masturbar na frente de
mulheres militares, de acordo com o jornal. Eles tamb�m disseram que
eram "cavalgados" como animais e obrigados a retirar sua comida de vasos
sanit�rios.

Segundo o "Washington Post", prisioneiros denunciaram que haviam sido

golpeados violentamente e humilhados sexualmente por soldados americanos
na pris�o de Abu Ghraib durante o Ramad� (m�s sagrado para os
isl�micos), quando foram obrigados a beber bebidas alco�licas e comer
carne de porco. No Ramad�, os seguidores do Isl� n�o podem comer nem
beber �gua durante o dia.

"Nos for�aram a caminhar como cachorros. T�nhamos que latir como um

cachorro. Se n�o faz�amos, come�avam a nos bater na cara e no peito sem
pena", declarou um dos prisioneiros, segundo documentos revelados pelo
"Washington Post".
"Tortura em Abu Ghraib servia para divertir militares, diz jornal"
(da FOLHA ON LINE)

Militares americanos que maltrataram prisioneiros iraquianos na pris�o

de Abu Ghraib, no Iraque, nem sempre estavam "preparando" os presos para
interrogat�rios, mas punindo os detentos ou simplesmente se divertindo,
afirmou neste s�bado o jornal "The Washington Post", citando documentos
secretos.

Diversas fotografias realizadas por militares americanos na pris�o foram

divulgadas recentemente, incluindo imagens de um homem encapuzado e
conectado a fios el�tricos e de tr�s presos nus algemados e deitados no
ch�o.

Segundo o jornal, documentos mostram que os militares realizaram as

fotografias para se divertir ou para punir os prisioneiros por rebeli�es
e um suposto caso de abuso sexual contra um adolescente na pris�o, entre
outras a��es.

Os documentos incluem declara��es de quatro dos sete reservistas da

Pol�cia Militar americana que foram indiciados depois da divulga��o do
esc�ndalo de abusos em Abu Ghraib: Sabrina Harman, Jeremy Sivits, Javal
Davis e Lynndie England.

Advogados de alguns dos militares indiciados disseram que autoridades da

intelig�ncia dos EUA mandaram que eles "preparassem" os presos para
interrogat�rios.

PUNIR

Em 24 de outubro, os militares decidiram punir tr�s prisioneiros por

suposto envolvimento em um caso de abuso sexual contra um adolescente na
pris�o, afirmou o "Washington Post".

"Eles come�aram a algemar os dois 'estupradores' juntos em posi��es

estranhas", declarou England, segundo os documentos.

"O terceiro cara foi trazido e algemado entre os dois. Eles ficaram
deitados no ch�o, algemados juntos, para que os outros prisioneiros
vissem."

Um prisioneiro tamb�m foi for�ado a ficar de p� sobre uma caixa, com

fios el�tricos conectados ao seu corpo.

Harman teria admitido que tinha conectado os fios no prisioneiro e dito

que ele poderia ser eletrocutado se ca�sse da caixa.

"Por que voc� fez isso com o prisioneiro?", questionou um investigador.

"Estava apenas brincando com ele", declarou Harman, segundo os

documentos.

S�RIE

Ontem, o "Washington Post" publicou uma nova s�rie de fotografias,

v�deos e documentos sobre torturas f�sicas e psicol�gicas sofridas por
prisioneiros iraquianos nas m�os de militares americanos na pris�o de
Abu Ghraib, perto de Bagd�.

As novas imagens v�o al�m das que j� haviam sido publicadas na imprensa
e retratam uma variedade de t�cnicas de tortura e soldados americanos
que parecem se divertir com o abuso sofrido pelos prisioneiros
iraquianos, disse o jornal.

Fotos e v�deos de Abu Ghraib foram apresentados a investigadores do

Ex�rcito em janeiro, depois que um soldado apresentou uma den�ncia de
maus-tratos. As imagens come�aram a vir a p�blico no �ltimo dia 28,
quando a rede de TV americana CBS exibiu as primeiras fotos,
prejudicando seriamente a reputa��o dos Estados Unidos no mundo �rabe.

A seguir, depoimentos de presos em Abu Ghraib:

QUEM ME DERA PODER MAT�-LO

O guarda colocou uma pistola na minha cabe�a e disse: "Quem me dera

poder mat�-lo agora mesmo". Passei a noite ali, e na manh� seguinte me
levaram para a "zona dura" (...). Obrigaram-me a caminhar da porta
principal at� minha cela e, ainda assim, golpearam minha perna quebrada.
Chegando � cela, tiraram minhas muletas -nunca mais as vi. Mandaram eu
me despir e nem sequer me deram uma manta. De hora em hora, vinham
soldados dizer que iam me matar e me torturar, que eu ia ficar na pris�o
para sempre. Obrigaram-me a comer carne de porco e puseram licor em
minha boca [proibidos no islamismo]. Um dos guardas disse que ia me
sodomizar. Ele desenhou uma mulher em minhas costas, me colocou em uma
posi��o humilhante e agarrou minhas n�degas. Ordenaram que eu
maldissesse o isl� e come�aram a golpear minha perna quebrada. Mandaram
que eu agradecesse a Jesus por estar vivo. (Ameen al Sheikh)

FILME PORN�

T�o logo chegamos (� zona dura), puseram-nos sacos de areia na cabe�a,

espancando-nos e insultando-nos. Quando tiraram os sacos, deixaram-nos
nus. Mandaram que agarr�ssemos o p�nis e o esfreg�ssemos. Come�aram a
tirar fotos, como se fosse um filme porn�. Fomos tratados como animais.
(Nori al Yasseri)

VI SANGUE JORRAR

Um dia desses, os guardas (Granger, Davis e um terceiro) torturaram os

prisioneiros. Primeiro, um homem que se chama Amjid Iraqi. Tiraram toda
a sua roupa e o espancaram at� que ele desmaiasse. Quando tiraram o
capuz (de Iraqi), vi sangue jorrar de sua cabe�a. Levaram-no para a
solit�ria, e o espancaram durante a noite. Trouxeram tr�s prisioneiros
algemados uns nos outros e empurraram um deles na frente dos demais,
olhando-os de maneira gay. Como se recusaram, Graner bateu neles at� que
ca�ssem um sobre o outro, e tiraram fotos. Depois, deram uma surra em um
iraquiano chamado Assad. Enquanto o torturavam, tiraram as luvas para
segurar-lhe o p�nis e os test�culos e o algemaram na porta da cela,
durante metade do dia, sem comida nem �gua. (Shalan Alsharoni)
COMO CACHORROS

Obrigaram a gente a andar em quatro patas, como cachorros. Dev�amos

latir e, caso contr�rio, batiam com for�a e sem piedade na cara e no
peito. Depois disso, levavam-nos a nossas celas, tiravam os colch�es,
jogavam �gua no ch�o e nos faziam dormir com a barriga no piso, com a
cabe�a no escroto, e tiravam fotos. (Hiadar Sabar Abed Miktub al Abudi)

L�MPADA NO �NUS

Antes do Ramad� (m�s sagrado isl�mico), Graner come�ou a cobrir todas as

celas com len��is. Ouvi gritos vindos da cela 1 -eu estava na cela 50,
em cima- e fui olhar. Vi (nome ileg�vel) nu, e Graner introduzindo uma
l�mpada fosforescente em seu �nus. (Nome ileg�vel) gritava por socorro.
Havia outro homem, alto, ajudando Graner. Tamb�m havia uma mulher
soldado, baixinha, tirando fotos. (Mustafa Jassim Mustafa)

"EUA aprovaram uso de c�es para intimidar iraquianos, diz jornal"

(da FOLHA ON LINE)

Publicidade da France Presse, em Washington

Oficiais americanos de alta patente na pris�o de Abu Ghraib, perto de

Bagd� (capital iraquiana), ordenaram aos soldados que usassem c�es sem
focinheira para intimidar os prisioneiros iraquianos, informa a edi��o
desta sexta-feira do jornal americano "The Washington Post", citando
depoimentos sob juramento dos guardas.

Dois deles apostaram, inclusive, sobre quem conseguiria fazer os c�es

urinarem sobre os prisioneiros, afirmou um militar da intelig�ncia, cujo
nome n�o foi divulgado, que participou nas sess�es de interrogat�rio,
segundo declara��es obtidas pelo jornal.

Sete soldados foram acusados de abusos e torturas amplamente

fotografadas em Abu Ghraib, em imagens em que prisioneiros s�o vistos
nus e com as m�os amarradas �s costas, sendo aterrorizados por c�es que
tentam mord�-los.

Apesar de os acusados alegarem reiteradamente que seguiam ordens, nenhum

oficial foi acusado por esses abusos. Os depoimentos obtidos pelo "Post"
parecem ser a primeira indica��o clara de que parte desse tratamento foi
autorizado por oficiais de maior patente.

Os sargentos Michael Smith e Santos Cardona disseram aos investigadores

que, em dezembro e janeiro passados, o pessoal da intelig�ncia militar
solicitou v�rias vezes que levassem seus cachorros para serem usados nos
interrogat�rios de prisioneiros.

Em seus depoimentos, os soldados apontaram o coronel Thomas Pappas, o

oficial da intelig�ncia de maior patente em Abu Ghraib, como a pessoa
que os mandou usar c�es nos interrogat�rios.

Pappas afirmou aos investigadores que o uso de c�es sem focinheira em

sess�es de interrogat�rio foi recomendado por um general de duas
estrelas e que � uma pr�tica comum.

Um especialista em direitos humanos consultado pelo "Post" afirmou que

assustar prisioneiros com c�es � uma viola��o da Conven��o de Genebra.

"Jornal divulga novas fotos de maus-tratos em Abu Ghraib"

(da FOLHA ON LINE)

Publicidade da Folha Online

Tr�s novas fotos dos abusos cometidos por soldados americanos contra
prisioneiros iraquianos em Abu Ghraib, perto de Bagd� (capital), foram
publicadas nesta sexta-feira pelo jornal americano "The Washington
Post".

Elas acompanham uma mat�ria que afirma que oficiais americanos de alta
patente ordenaram aos soldados que usassem c�es sem focinheira para
intimidar os prisioneiros iraquianos.

Em uma das fotos, um cachorro sem focinheira aparece amedrontando um

prisioneiro nu, no centro de um dos corredores da pris�o. Dois militares
aparecem na foto olhando a situa��o.

Em outra imagem, um iraquiano � contido no ch�o da pris�o ap�s sofrer

ferimentos em ambas as pernas. Segundo o "Post", � imposs�vel determinar
se estes ferimentos foram causados por mordidas de cachorros.

A terceira foto mostra uma oficial americana costurando um ferimento na

perna de um prisioneiro. Ela aparece sorrindo e fazendo sinal de
positivo com o polegar.

"As ordens eram para tratar iraquianos 'como c�es', diz general"
(da FOLHA ON LINE)

Publicidade da France Presse, em Londres

As ordens dadas pelo general Geoffrey Miller, respons�vel pelo conjunto

das pris�es da coaliz�o no Iraque, eram para tratar os prisioneiros
iraquianos "como c�es", afirmou nesta ter�a-feira a general Janis
Karpinski, respons�vel em 2003 pelos centros de deten��o americanos no
Iraque, � r�dio BBC.

"Dizia que (os prisioneiros) deviam ser tratados como c�es e que se os
deix�ssemos acreditar por um momento que eram mais do que c�es, j� n�o
poder�amos control�-los", afirmou a militar.

O general Miller foi o comandante do Acampamento Delta, em Guant�namo,

onde ainda h� cerca de 600 prisioneiros capturados pelas for�as
americanas, sobretudo no Afeganist�o.

A general Karpinski, substitu�da nas fun��es de comandante da 800�

Brigada de Pol�cia Militar, na espera dos resultados da investiga��o
sobre torturas aplicadas a prisioneiros iraquianos na pris�o de Abu
Ghraib, afirmou ser "um bode expiat�rio".

Em 2003, Karpinski era respons�vel pelos 16 centros de deten��o do

Ex�rcito americano no Iraque, entre os quais a pris�o de Abu Ghraib.

"O centro onde eram interrogados os prisioneiros funcionava sob um

comando separado e eu n�o tinha nenhuma raz�o para ir aos blocos de
c�lulas 1A e 1B ou para visitar esse centro, pois n�o estavam sob minha
dire��o", alegou Karpinski.

A general faz parte de um grupo de sete oficiais punidos pelo Ex�rcito

devido ao esc�ndalo das torturas. Ao contr�rio dos outros seis que
receberam uma puni��o que p�e de fato fim a suas carreiras militares,
por enquanto a general Karpinski s� recebeu uma advert�ncia.

///

{12} AULAS DE JAULAS

[1] Um recente e decente livro (*) de Ronaldo Bressane que poetiza em

fic��o a indec�ncia dos pres�dios me leva a recapitular mentalmente (j�
que a cegueira me impede de checar na estante) algumas passagens
(subterr�neas, diga-se de passagem) da universal literatura carcer�ria,
ali�s inevitavelmente repetitivas. Foucault esmiu�ou a quest�o no
magistral VIGIAR E PUNIR, e eu mesmo aludi (sempre de passagem) �s
condi��es dos prisioneiros como parte integrante do arsenal de supl�cios
em O QUE � TORTURA.

[2] Sem vis�o, � natural que me prenda � mem�ria visual e liter�ria para
evocar as cenas mais expl�citas de sadomasoquismo envolvendo
presidi�rios entre si ou em rela��o a guardas e carcereiros. Claro que,
para um cego, cenas de filmes s�o mais coloridas que narra��es textuais,
embora vers�es como a de PAPILLON jamais tenham conseguido na tela a
densidade e o detalhismo do livro de Charri�re. Mesmo assim, o fato de
Kubrick ter empatado com Burgess na qualidade do LARANJA MEC�NICA entre
livro e filme faz de cl�ssicos como esse o referencial m�ximo quando se
trata de refletir sobre a utilidade da cadeia na sociedade.

[3] Segundo Burgess e Kubrick, a cadeia n�o serve apenas para punir o
infrator (sob pretexto de reeduc�-lo e reintegr�-lo) ou para escarmentar
potenciais delinq�entes (o tal do "exemplo" que, no caso, vem de baixo):
serve principalmente como laborat�rio do Sistema, onde o preso seria a
cobaia em experi�ncias de robotiza��o, embora na pr�tica estejamos
carecas de verificar que serve mais � de escola, n�o da Lei, mas dos
fora dela, treinando e disciplinando soldados para o crime organizado.

[4] Se a cena do Alex "reeducado" lambendo sola de sapato perante uma

plat�ia externa funciona como aula de regime carcer�rio, para mim
funcionou como li��o de sinceridade nas rela��es sociais e alimentou
minhas fantasias masturbat�rias. Em meu s�tio pessoal at� mandei colocar
a cena congelada do fotograma, mas c� com meus bot�es da braguilha (e
com minhas teclas) s� posso manipular o texto puro no computador
falante, gra�as a um sistema de sintetiza��o vocal que me recupera
aquilo que digitei. � por isso que me atenho a meus pr�prios versos para
desarquivar alguns apontamentos ilustrativos daquela fun��o
"experimental" que divide com o sadomasoquismo a imagem real das cadeias
na minha cabe�a.

[5] Comecemos com o pr�prio LARANJA. No livro CENTOP�IA (1999) dediquei

ao cl�ssico dois sonetos, um dos quais � este:

SONETO 23 FUTURISTA

George Orwell diz que a imagem do futuro

� a bota sobre um rosto, eternamente,
e a n�tida impress�o que a gente sente
� que vivemos j� num tempo escuro.

O Burgess, por sua vez, tamb�m foi duro

quando pegou seu jovem delinq�ente
e o converteu num ser subserviente
que s� lambia sola, rob� puro.

O Glauco aqui, que vive do passado,

saudoso duma inf�ncia de opress�o
(s� fui pelos moleques abusado),

� o mesmo Glauco agora, e lambe o ch�o

pisado pelo mesmo tipo sado;
s� que antes enxergava, e agora n�o.

[6] A perspectiva futurista, t�o cara � fic��o cient�fica, costuma

revestir-se duma atmosfera "clean" muito consent�nea com o padr�o
"civilizado" das pris�es do Primeiro Mundo. No Terceiro o ambiente est�
mais para o passado, remetendo � masmorra medieval, que para o futuro
burgesskubrickiano. Numa palavra, o cen�rio carcer�rio subdesenvolvido
seria mais propriamente o de PAPILLON, cuja subumanidade estamos
acostumados a acompanhar pelo notici�rio policial cotidiano, que me
inspirou a letra da can��o "Curral", gravada pela banda T.I.T. e que
serviu de trilha sonora at� para o antigo programa do Ratinho na TV
paranaense, letra essa que converti em soneto no mesmo livro CENTOP�IA:

SONETO 63 CARCER�RIO

Bandido que vai preso est� roubado.

A lei do c�o, que impera na favela,
em cana na barrela se revela:
cachorro por cachorro � violentado.

Montado, amontoado que nem gado,

al�m da sela sente a lei da cela:
C�o novo ali se torna uma cadela,
chupando o pau mijado e o cu cagado.

A superlota��o requinta a cena,

e sempre cabe mais um fidaputa:
eu mesmo, o cego vil que se condena.

L� dentro vai piorar minha conduta,

pois quero acumular paix�o com pena,
lambendo o pau que come e o p� que chuta.

[7] Desumanizar, em pa�s colonizado, significa animalizar. N�o que a

adiantad�ssima Alemanha n�o tenha, por sua vez, animalizado seus
concentracion�rios em passado recente, mas com certeza os mesmos campos
de trabalhos for�ados t�m sido ainda mais desumanos (se � que � poss�vel
ser mais ou menos desumano) em latitudes mais meridionais, como a �frica
do Sul, cujo apartheid at� bem pouco proporcionava epis�dios que fariam
Sade esporrar nos cal��es sem mexer no pau. Exemplo disso, vale
transcrev�-lo, � aquele descrito por Indres Naidoo & Albie Sachs no
livro A ILHA AGRILHOADA: PRESO 885/63 e citado por Winnie Mandela nestes
termos:

[Pior ainda era o fato de os prisioneiros estarem completamente

entregues aos caprichos dos guardas, que (...) Cavavam um buraco
profundo na areia e enterravam o prisioneiro at� o pesco�o,
abandonando-o nesse estado ao sol infernalmente quente. N�o faziam
qualquer segredo de que para eles o prisioneiro n�o passava de um porco
e de que eles pouco se importariam se esticasse as canelas. Deixavam,
assim, o preso na areia metade do dia ou o dia inteiro e, se ele pedia
�gua, vinha o guarda, obrigava-o a abrir a boca e urinava dentro.
Dizia-lhe ent�o que era u�sque, o melhor u�sque que ele jamais bebera.
Nunca lhe davam �gua.]

[8] A referida ilha � a de Robben, onde o pr�prio Mandela esteve

confinado, sem, contudo, sofrer as mesmas humilha��es dos presos comuns.
O soneto em que focalizo a cena citada por Winnie em PARTE DE MINHA ALMA
tamb�m est� em CENTOP�IA e � este:

SONETO 36 ENTAPIADO

O mais bonito tipo de tormento,

pra mim, � p�r a v�tima enterrada
at� o pesco�o, vendo nivelada
a cara aos p�s do algoz, todo o momento.

Na �frica do Sul este instrumento

puniu presos, rendendo gargalhada
aos guardas, que inda enchiam de mijada
a boca do detento j� sedento.

Caramba! Fico s� curtindo a cena

por tr�s duma cegueira torturante,
me pondo no lugar, sofrendo a pena!

Requinte desses, nem o grande Dante

cantou na tal com�dia extraterrena:
um cego alucinado e comediante!

[9] Outro testemunho sobre o apartheid � o de Breyten Breytenbach, que

no livro CONFISS�ES VER�DICAS DE UM TERRORISTA ALBINO fala da falta de
idade e preparo dos guardas:

[A gente v� jovens de dezesseis anos, quinze at�, ingressando no

Servi�o, ainda sem barba e com o quepe a escorregar sobre a testa. S�o
felizes? Bem (dizem eles), � um emprego seguro -- ningu�m � demitido; e
pelo menos a gente um dia recebe uma boa aposentadoria. Eles jamais
conseguiriam isso estudando. Esse � o �nico setor "fardado" em que podem
ingressar sem nenhuma qualifica��o; todos prov�m de um meio rural pobre;
e a carreira se transformou num of�cio de fam�lia. E em que outro lugar
um jovem imbecil pode obter auto-respeito com o poder (armado) que lhe
d�o sobre outras pessoas?]

[10] Aqui chegamos ao ponto crucial. Breytenbach n�o foge do assunto

quando explica de que maneira alguns desses moleques arbitr�rios imp�em
sua autoridade: obrigando o preso a chupar-lhes a rola de joelhos.
Sen�o, vejamos:

[Lembrarei de Nyoka, o jovem e vaidoso carcereiro (que alegava ser

cat�lico), que tinha por ambi��o humilhar-me, revirando tudo na minha
cela, pegando o meio pote de gel�ia que eu juntara com tanto cuidado,
espalhando tudo no ch�o, caminhando em cima e limpando os sapatos nas
mantas que ele arrancara da cama. Nyoka tinha as suas obsess�es. Os
homossexuais o fascinavam do mesmo modo como uma abelha � atra�da pelas
flores. Mandava chamar um ao escrit�rio e o fazia descrever
minuciosamente as pr�ticas sodomitas. (...) Foi por causa dele que
muitos deles acabaram trabalhando na cozinha. (...) Trabalho duro. Ele
costumava vender comida aos famintos, obrigando-os a cometerem
"fellatio" com ele -- para satisfazer o seu desejo de ter algu�m de
joelhos � sua frente.]

[11] Ao que parece, a fela��o disciplinar � pr�tica corrente em

pres�dios africanos (S� africanos?), a julgar por diversos relatos que
andei recolhendo em documentos da Anistia Internacional e outros
organismos de defesa dos direitos humanos. Essa rotina, al�m das
previs�veis punhetas, tamb�m me levou a compor o soneto abaixo, que
aparece no livro GEL�IA DE ROCOC� (1999):

SONETO 245 PENITENTE

Em �frica, o regime do xadrez

obriga o prisioneiro � fela��o.
Segundo a fonte escrita, a alega��o
� ver privado um homem da honradez.

No c�rcere angolano ou sudan�s

chupada d� direito a refei��o.
Se alegra o carcereiro de plant�o
e diz que ajoelhar um macho fez.

Bandido perigoso engasga e sente

o gosto da justi�a na saliva.
Engole, revoltado, o esguicho quente.

De volta � rua, caso sobreviva,

desconta sobre a v�tima inocente.
Perdura assim a sina vingativa.

[12] Dizem que a realidade sempre supera a fic��o, e no caso africano

dificilmente um livro como os de Naidoo & Sachs ou de Breytenbach
poderia ser superado por qualquer longa-metragem americano. Mas h�
exce��es. O caso chin�s, mat�ria-prima do franc�s Octave Mirbeau no
romance O JARDIM DOS SUPL�CIOS, � t�o alucinante e on�rico que nem
parece baseado em fatos ver�dicos. O principal requinte da
"penitenci�ria" chinesa (infinitamente mais criativo que a fant�stica
m�quina imaginada por Kafka em NA COL�NIA PENAL) � que todas as sess�es
de tortura s�o executadas ao ar livre, no meio dum bosque e � vista dos
turistas, especialmente ocidentais, �vidos de exotismo. Entretanto,
prefiro, � guisa de aperitivo, transcrever um trecho em que os
visitantes ainda nem chegaram ao jardim e j� podem prelibar a desgra�a
dos presos enjaulados e "encoleirados" �s cangas, tratados como feras
num zoo-il�gico:
[Na ponte muda o espect�culo mas o cheiro piora, esse cheiro t�o
caracter�stico da China, que faz pensar em podrid�o e morte, nas cidades
como nas florestas e plan�cies.

Amontoam-se, umas sobre as outras, pequenas lojas imitando os pagodes,

tendas em forma de quiosque, envoltas em estofos claros e sedosos,
sombrinhas enormes postas em carros e a�afates rolantes. Nessas lojas,
sob essas tendas e sombrinhas, gordos mercadores de barriga de
hipop�tamo vestidos de amarelos, azuis e verdes gritam e batem em gongos
para atrair os clientes, vendem porcarias de toda a esp�cie: ratos
mortos, c�es afogados, bocados de veado e de cavalo, cria��o purulenta,
tudo misturado em grandes alguidares de bronze.

-- Aqui... aqui... por aqui! venham por aqui!... E vejam!... e

escolham!... N�o encontrar�o melhor noutro s�tio... N�o h� mais podre
que isto.

E procurando nos alguidares mostram na ponta de compridos ganchos de

ferro, como bandeiras, nojentos bocados de carne saniosa e, com caretas
horr�veis que acentuam as cicatrizes vermelhas das caras, fazendo-a
parecer uma m�scara, repetem no meio do bater dos gongos e dos clamores
concorrentes:

-- Aqui... aqui... por aqui!... Venham por aqui... e escolham... Em

nenhum s�tio encontrar�o melhor... n�o h� nada de mais podre...

Logo que entr�mos na ponte Clara disse-me:

-- Ah! est�s a ver, estamos atrasados. A culpa � tua!... Despachemo-nos.

Com efeito na ponte agitava-se uma numerosa multid�o de chinesas e

algumas inglesas e russas -- porque de homens havia muito poucos,
tirando os carregadores. Vestidos bordados de flores e borboletas em
metamorfose, sombrinhas multicores, aventais redopiando como p�ssaros, e
risos, e gritos, e alegria e luta, tudo isso vibrava, reluzia, cantava,
voava ao sol, como uma festa de vida e de amor.

-- Aqui... aqui... por aqui... Venham por aqui...

Tonto pela confus�o, atordoado pelos guinchos dos mercadores e pelas

vibra��es sonoras dos gongos, quase precisei bater-me para penetrar na
multid�o e proteger Clara dos insultos de uns, das pancadas de outros.
Combate rid�culo, na realidade, porque eu n�o tinha resist�ncia nem
for�a e sentia-me levado por este tumulto humano t�o f�cilmente como a
�rvore morta arrastada pelas �guas furiosas da corrente... Quanto a
Clara atirava-se para o mais cerrado da multid�o. Suportava o contacto
brutal e, por assim dizer, a viola��o de toda aquela gente com um prazer
apaixonado... a certa altura exclamou, orgulhosamente:

-- V�, querido... o meu vestido est� todo rasgado... � delicioso!

Muito nos custou arranjar passagem at� �s lojas apinhadas, sitiadas como
para uma pilhagem.

-- Olhem e escolham! N�o encontrar�o melhor noutro s�tio.

-- Aqui... aqui... por aqui!... Venham por aqui!

Clara tirou a amorosa pequena forquilha das m�os do boy que nos seguia
com o seu amoroso cesto e procurou nos tachos:

-- Procura tamb�m tu!... procura, amorzinho!...

Julguei que o cora��o ia falhar por causa do detest�vel cheiro a

cad�veres que exalavam essas lojas, esses tachos remexidos por toda a
multid�o atirando-se �s porcarias como se fossem flores.

-- Clara, querida Clara -- implorava eu. -- Vamos embora daqui,

pe�o-lhe!

-- Oh! como est� p�lido! E por qu�?... Ent�o n�o acha muito
divertido?...

-- Clara... querida Clara! -- insistia. -- Vamos embora daqui,

suplico-lhe!... �-me imposs�vel suportar mais tempo este cheiro.

-- Mas n�o cheira mal, meu amor... Cheira a morte, eis tudo!...

N�o parecia incomodada... Nenhuma ruga de enjoo riscava a sua pele

branca, t�o fresca como uma flor de cerejeira. Dir-se-ia, pelo ardor
velado dos olhos, pelo estremecer das narinas, que experimentava uma
alegria de amor... Aspirava a podrid�o, com avidez, como se fosse um
perfume.

-- Oh! que bonito... que bom bocado!...

Com gestos graciosos encheu o cesto com aquelas imund�cies.

E continu�mos o nosso caminho penosamente, atrav�s da multid�o

superexcitada e dos cheiros abomin�veis.

-- Depressa!... depressa!...]

[...]

[A cadeia fica � beira do rio. Os muros quadrangulares fecham um terreno

de mais de cem mil metros quadrados. Nem uma �nica janela; como abertura
s� a enorme porta coroada de drag�es vermelhos e de pesadas barras de
ferro. As torres das sentinelas, torres quadradas no alto de telhados de
cantos curvos, marcam os quatro �ngulos da sinistra muralha. Outras,
mais pequenas, espa�am-se a intervalos regulares. � noite todas essas
torres se iluminam como far�is e projectam a toda a volta da pris�o,
sobre a plan�cie e o rio, uma luz denunciadora. Uma dessas muralhas
mergulha na �gua negra, f�tida e profunda, os alicerces atapetados por
algas viscosas. (...) Tinham armado tendas onde se bebia ch� e se
debicavam bonitos bombons, p�talas de rosa e ac�cias envoltas em finas
massas cheirosas e polvilhadas de a��car. Noutras, m�sicos tocavam
flauta e poetas diziam versos enquanto o "punka", agitando o ar
abrasado, espalhava uma ligeira frescura, uma leve brisa nas caras. E
vendedores ambulantes vendiam estampas, lendas antigas de crimes,
descri��es de torturas e supl�cios, fotografias e marfins estranhamente
obscenos. (...) A porta da cadeia abria-se para um comprido corredor
escuro. Do fundo, mais para al�m do corredor, chegavam sons fracos de
sino, atenuados pela dist�ncia. Clara, feliz, batia palmas por os ter
ouvido.

-- Oh! querido!... O sino!... O sino!... Estamos com sorte... N�o

estejas triste... n�o estejas doente, pe�o-te!...
Empurravam-se tanto � entrada da cadeia que os pol�cias a custo
mantinham um pouco de ordem no tumulto. Tagarelices, gritos, estertores,
esfregar de tecidos, choques de sombrinhas e de leques, foi nessa
confus�o que Clara entrou resolutamente, t�o excitada por ter ouvido o
sino, que eu nem ousava perguntar-lhe por que tocava assim nem o que
significavam os toquezitos surdos, os toquezitos long�nquos que tanto
prazer lhe davam! (...) Mas pouco avan��vamos apesar do esfor�o dos boys
dos cestos, que tentavam abrir caminho �s senhoras por meio de
cotoveladas. Carregadores altos e fa�anhudos, horr�velmente magros,
peito nu cheio de cicatrizes sob os andrajos, mostravam no ar, por cima
das cabe�as, cestos cheios de carne cuja decomposi��o o sol acelerava.
(...) O corredor era grande, iluminado por uma clarab�ia que atrav�s do
vidro opaco apenas deixava passar uma luz fraca de velarium. Uma
sensa��o de frescura h�mida, quase de frio, envolveu-me inteiramente
como uma car�cia de ponte. As paredes gotejavam, como se fossem paredes
de gruta subterr�nea. (...) Na parede da direita havia grandes c�lulas,
ou melhor, grandes gaiolas fechadas com grades e separadas umas das
outras por espessas divis�rias de pedra. Cada uma das primeiras dez era
ocupada por dez condenados; e em todas se repetia o mesmo espect�culo. O
pesco�o apertado numa gola t�o larga que era imposs�vel ver os corpos,
dir-se-iam horr�veis cabe�as vivas de decapitados pousadas em mesas.
Agachados entre os excrementos, m�os e p�s acorrentados, n�o podiam
estender-se, nem deitar-se, nem descansar nunca. O menor movimento,
deslocando a gola � volta do pesco�o em carne viva e da nuca sangrando,
fazia-lhes soltar gritos de dor, aos quais misturavam atrozes insultos a
n�s e s�plicas aos Deuses, alternadamente. Eu estava mudo de espanto.
Ligeira, com elegantes arrepios e gestos requintados, Clara escolheu no
cesto do boy alguns pequenos bocados de carne que deitou graciosamente,
pelas grades, na gaiola. As dez cabe�as inclinaram-se simult�neamente
nas golas oscilantes; os vinte olhos salientes deitaram simult�neamente
para a carne olhares intensos, olhares de terror e fome... Depois um
mesmo grito de dor saiu das dez bocas crispadas... E, conscientes da sua
impot�ncia, os condenados n�o se mexeram mais. Conservaram a cabe�a
ligeiramente inclinada e como prestes a escorregar pelo declive da gola,
os tra�os da cara descarnada e p�lida crispados numa careta fixa, numa
esp�cie de riso im�vel.

-- N�o podem comer -- explicou Clara. -- N�o podem apanhar a carne...

Claro!... com aqueles engenhos, compreende-se... No fundo isso n�o �
muito novo... � o supl�cio de T�ntalo, aumentado pelo horror da
imagina��o chinesa... Hein?... achas, apesar de tudo, que h� pessoas
infelizes?...

Deitou, atrav�s das barras, mais um pequeno peda�o de carne podre que,
caindo no canto de uma das golas, lhe imprimiu um ligeiro movimento de
oscila��o... A esse gesto responderam surdos resmungos; ao mesmo tempo
nos vinte olhos acendeu-se uma raiva mais feroz e mais desesperada...
Instintivamente Clara recuou:

-- Est�s a ver -- prosseguiu, num tom menos seguro. -- Diverte-os que eu

lhes d� carne... faz-lhes passar um pouco o tempo, a esses pobres
diabos... proporciona-lhes um pouco de ilus�o... Vamos... vamos!...

Pass�mos lentamente diante das dez gaiolas. Mulheres paradas soltavam

gritos ou riam �s gargalhadas, outras entregavam-se a m�micas
apaixonadas. Vi uma russa muito loura, de olhar branco e frio estender
aos supliciados, na ponta da sombrinha, uma ign�bil porcaria esverdeada
que avan�ava e recuava, alternadamente. E retraindo os l�bios, mostrando
as presas como c�es raivosos, com express�es de fome que nada tinham de
humano, eles tentavam agarrar a comida, que fugia sempre das suas bocas
babadas. Havia curiosos seguindo todas as perip�cias daquele jogo cruel
com um ar atento e divertido.]

[13] Claro que o livro de Mirbeau n�o deixaria de me inspirar. O

conseq�ente soneto est� em CENTOP�IA:

SONETO 104 NATURALISTA

Mirbeau bola um jardim mirabolante:

Ali os supliciados s�o mantidos
� vista do turista, e seus gemidos
se igualam aos dum p�ssaro que cante.

Na China fica o bosque verdejante.

A fina dama exibe os seus vestidos
enquanto os prisioneiros nus s�o ridos
e goza o algoz seu jugo agonizante.

Tortura e ecologia fazem par

e o sangue tinge o verde como a flor.
Sadismo � l� tal qual peixe no mar.

Aqui, quem v� se faz torturador

gozando o que n�o posso apreciar,
pisando a dor do cego com humor.

[14] Transposto o cen�rio da China imperial para o Brasil colonial

(colonialismo contempor�neo, bem entendido) e passando do del�rio de
Mirbeau para o meu pr�prio, pouca coisa muda. Em vez de damas na
"plat�ia", adolescentes filhinhos-de-papai, cuja crueldade empata com a
feminina; em vez de vegeta��o, pedra bruta... Fica o elementar: um clima
de zoo e turismo, cuja vers�o mais amena poderia ser a tortura "light"
que aproveitei neste soneto in�dito:

SONETO 502 ZOADO

Alguns adolescentes, divertidos,

visitam a col�nia dos for�ados.
Os guardas, se mostrando, em altos brados,
d�o ordens humilhantes aos bandidos:

"De quatro!" "Rastejando!" "D� latidos!"

Levando pontap�s de v�rios lados,
um deles � trazido at� os solados
dos jovens, que usam t�nis encardidos.

Sentados sobre o muro, o p� nivela

a cara do detento, que j� lambe,
enquanto o "teen" ca�oa: "A�, cadela!"

Ningu�m bola "escula�o" que esculhambe

mais baixo que um marmanjo de favela
pisado na pris�o por um boy "bambi"!
[15] Pois �, �s vezes a fic��o supera a realidade, n�o na nudez ou na
crueza, mas no gozo do autor, repassado ao leitor pelo poder da palavra.
Disso deriva a impratic�vel conclus�o de que, se um dia surgir algum
preso dotado de amplos recursos liter�rios, tanto intelectuais quanto
materiais, teremos enfim o grande �pico daquela parcela da humanidade
que vive do lado de dentro dos muros e grades, jamais escrito talvez
porque fosse demasiado indigesto a quem est� do lado de fora e demasiado
sup�rfluo a quem vivencia a pornografia do dia-a-dia in loco.

(*) 10 PRES�DIOS DE BOLSO. S�o Paulo: Altana, 2001.

///

{13} EDITADURA: EXCLUS�O VERSUS OPRESS�O EDITORIAL

[1] O misterioso fil�sofo alternativo Hakim Bey afirma que ser

intelectualmente marginal, ao inv�s de maldi��o, � uma b�n��o. Ou seja,
autores tidos como malditos t�m sua "independ�ncia" dependente do fato
de estarem fora do mercado editorial. De certa forma, vivencio tal
experi�ncia. Desde a d�cada de 70 (quando iniciei carreira liter�ria
simultaneamente aos chamados "poetas marginais") at� hoje (quando j� sou
reconhecido como caso � parte em meio �s tend�ncias e correntes,
vanguardistas ou p�s-modernas), tenho auto-editado a maioria de meus
livros. Enquanto o regime militar estava no poder, a simples presen�a da
censura governamental impediria que minha obra chegasse a ser avaliada
por editoras comerciais, dada a reputa��o de porn�grafo associada �
poesia er�tica, fescenina e escatol�gica que assino, e apesar de boa
parcela do que assino ser meramente sat�rica, sem cunho obsceno
propriamente dito.

[2] A partir da d�cada de 80, com a redemocratiza��o em curso no pa�s, a

censura oficial vai perdendo seu poder de amea�a, mas come�a a vigorar
informalmente uma censura interna nos meios editoriais, ditada em parte
por compromissos pol�ticos, em parte por interesses comerciais. Na
imprensa independente (representada por tabl�ides como OPINI�O,
MOVIMENTO, VERSUS, LAMPI�O ou PASQUIM) aparentemente "valia tudo", desde
que fosse a servi�o de alguma causa esquerdista ou minorit�ria, a
exemplo do brizolismo no PASQUIM ou do ativismo gay no LAMPI�O. Quanto
�s editoras, a princ�pio as conveni�ncias pol�ticas e mercadol�gicas se
casavam, a exemplo do dirigismo de esquerda na Codecri ou na
Brasiliense. Colaborei no LAMPI�O (1978-81) e no PASQUIM (1982-83). No
LAMPI�O era Aguinaldo Silva (hoje roteirista da TV Globo) quem
coordenava um grupo de intelectuais que se assumiam, dispostos a formar
uma consci�ncia homossexual militante. Em nome da "causa maior" (a uni�o
da minoria homossexual), tive de abrir m�o de minhas obsess�es mais
pessoais e espec�ficas (fetichismo pod�latra, sadomasoquismo) para fazer
coro aos argumentos anti-machistas da pauta geral, o que fiz sem muito
sacrif�cio, embora me ressentindo de que aquilo reproduzia, em escala
menor, o mesmo v�cio que os gays condenavam na esquerda tradicional, ou
seja, calar a especificidade das minorias em nome da "luta maior" que
seria a uni�o popular contra o capitalismo. No caso do PASQUIM a
diverg�ncia com o editor foi mais dr�stica. Minhas cr�nicas eram
irreverentes com todo mundo, e Jaguar considerou "porralouquice" demais
minhas ironias � esquerda e aos torturados pela ditadura, e acabou por
me expulsar das p�ginas do jornal. O �nico peri�dico onde tive (entre
1987 e 1990) total liberdade para extravasar meu deboche foi o gibi
CHICLETE COM BANANA, uma parceria editorial entre Toninho Mendes e o
cartunista Angeli, que visavam um p�blico mais "moleque", portanto mais
receptivo � "escrotid�o" an�rquica do underground, com cuja podrid�o
punk eu mais me identificava.

[3] Foi na Brasiliense, entretanto, que publiquei meus primeiros t�tulos

sob contrato. Anteriormente eu recorrera a diversas modalidades de
edi��o (colet�neas datilografadas em casa e apostiladas em copiadoras,
folhetos frente/verso xerocados, poem�rios em formato livro mas
publicados cooperativamente por editoras extra-comerciais tipo Pinda�ba
ou Trote), mas em 1981, quando meu fanzine JORNAL DOBRABIL teve suas
folhas avulsas reunidas num volume graficamente bem-acabado, fui
apresentado ao editor Caio Graco pelo professor e cr�tico de cinema
Jean-Claude Bernardet, com quem participei do quadro de colaboradores do
LAMPI�O. Na �poca a Brasiliense se expandia a ponto de tornar-se uma das
maiores casas do pa�s, e lan�ava a cole��o de bolso "Primeiros Passos",
onde cada volume abordava determinado assunto como se fosse um verbete
enciclop�dico para pr�-universit�rios, mas associando a conscientiza��o
pol�tica � orienta��o paradid�tica. Nessa cole��o assinei os volumes O
QUE � POESIA MARGINAL (1981) e O QUE � TORTURA (1984).

[4] Do ponto de vista da "moral e bons costumes" (chav�o que vigorara na

ditadura) n�o houve censura interna na Brasiliense. O que havia era uma
pr�tica que se tornou cada vez mais habitual entre editores de livros:
oriundos muitos deles da imprensa (alguns at� professores de
jornalismo), trouxeram consigo a mania de "pautar" e "copidescar"
escritores como se estes fossem rep�rteres dum grande jornal e eles,
editores, fossem chefes de reda��o. O escritor n�o teria estilo pr�prio:
seguiria um "manual de estilo" que, formal ou informalmente, regraria as
publica��es, sobretudo em obras de formato padronizado tipo "Primeiros
Passos". Como meus temas j� eram, por si mesmos, politicamente
"libert�rios", n�o fui pressionado quanto aos argumentos (mesmo quando
abordei a tortura sob o �ngulo sadomasoquista), mas era comum o Caio me
pedir para trocar algum termo que soasse pouco "did�tico" ou parecesse
t�cnico demais. Quando se tratou, por�m, de estudar uma poss�vel edi��o
da minha antologia po�tica, Caio n�o foi t�o receptivo quanto fora no
caso dos ensaios de bolso: colocou na fila e foi adiando at� que eu
perdesse a paci�ncia, enquanto as antologias de Chacal ou Leminski, mais
palat�veis (porque menos chulas, provavelmente), iam saindo dentro do
cronograma.

[5] Voltei a publicar ensaio sobre tema violento, desta vez sem a
obrigat�ria concis�o do "pocket" e sem qualquer restri��o quanto ao
vocabul�rio erudito ou vulgar: trata-se duma hist�ria do trote
estudantil intitulada O CALV�RIO DOS CARECAS (1985), pela editora EMW,
uma associa��o dos jornalistas Luiz Fernando Emediato e Marcos Wilson.
Emediato, que hoje dirige a Gera��o Editorial, deixou-me � vontade nesse
trabalho, e at� se disporia a publicar meu posterior MANUAL DO POD�LATRA
AMADOR (1986), uma pseudo-autobiografia sexual romanceada que acabaria
saindo por uma editora menor, a Express�o, por mero desencontro de
prazos. Mas o fato � que, com exce��o dum bil�ng�e (portugu�s/ingl�s)
DICIONARINHO DO PALAVR�O (1990) pela carioca Record, nunca mais tive
oportunidade de publicar sob contrato comercial, at� a recente edi��o,
pela Nankin, do volume de sonetos PANAC�IA (2000). Nesse �nterim
continuei financiando plaquetes de poesia: ROCKABILLYRICS (1988) e
LIMEIRIQUES (1989), enquanto ainda enxergava, e a trilogia de sonetos
CENTOP�IA, PAULISS�IA ILHADA e GEL�IA DE ROCOC� (1999), ap�s a perda da
vis�o. Ao passo que outros poetas, contempor�neos ou mais novos,
conseguiam publicar seus in�ditos por alguma grande editora, o m�ximo
que consegui foi reeditar o JORNAL DOBRABIL pela Iluminuras em 2001.
In�meras tentativas de encontrar editor interessado numa obra
singularmente visceral e "suja" esbarravam na desculpa da retra��o do
mercado ou da linha editorial mais "amena", mas por tr�s do aparente
desinteresse deve-se considerar que sempre me isolei das "panelinhas"
(ainda mais depois de cego), e mesmo as editoras mais comerciais
subordinam o profissionalismo a um c�rculo de relacionamentos pessoais
entre amigos, colegas de academia ou membros duma escola est�tica,
dentre os quais casualmente um deles � o editor. A exce��o que me
favoreceu no caso da Iluminuras foi mais devida ao fato de que o JORNAL
DOBRABIL estava esgotado e j� era estudado at� nos meios acad�micos
norte-americanos como caso t�pico de documento contracultural e
p�s-moderno, tendo portanto respaldo cr�tico assegurado, aspecto que
pesou na decis�o do editor Samuel Leon ao investir numa reedi��o
comemorativa dos vinte anos.

[6] Continuo sendo, sim, muito solicitado a colaborar, seja na imprensa

escrita ou no colunismo virtual, e as revistas liter�rias n�o me negam
espa�o. Fiz resenha no CADERNO DE S�BADO do JORNAL DA TARDE, cr�nica no
PASQUIM, ensaio na STATUS e na AROUND, cr�tica musical em revistas de
rock, confessionalismo fantasioso em revistas er�ticas, roteiros para
quadrinhos e letras em parceria com diversos compositores/int�rpretes.
Fui antologiado em muitas colet�neas de "gera��o" ou de "s�culo". Mas na
pr�tica sigo sendo um autor tipicamente marginal, isto �, que soma a
fama de "maldito" e "transgressor" ao ineditismo em termos consumistas.

[7] De minha parte, n�o seria por barreiras ideol�gicas ou partid�rias

que eu recusaria uma proposta de edi��o, visto que j� coordenei
semin�rio sobre letras de rock nas oficinas culturais do governo
Qu�rcia, j� participei de eventos liter�rios patrocinados pelas
prefeituras de Erundina e Pitta, j� publiquei livros pelo Memorial da
Am�rica Latina na gest�o Alckmin. Sei de escritores que foram cooptados
em cargos p�blicos e publicados sob condi��es por editoras vinculadas a
algum dos tr�s poderes, mas nunca tive oportunidade de recusar algo do
tipo. Nunca precisei fazer concess�es formais ou tem�ticas ao participar
de eventos culturais oficiais, mas se precisasse faz�-las n�o cederia.
No entanto, � comum entre editores privados o v�cio de submeter (sob
cl�usula contratual ou oficiosamente) os autores �s restri��es do que
chamam de "linha editorial", "filosofia da casa", "manual de estilo",
"p�blico-alvo" e outros pretextos e eufemismos para a censura.

[8] Meu ponto de vista � bem elementar: assim como Mill�r Fernandes (a
quem considero mestre e padrinho, ao lado de Augusto de Campos, j� que
ambos avalizaram meu trabalho desde cedo), coloco-me como livre-pensador
e franco-atirador. N�o trabalho por encomenda. Ou melhor: posso at�
atender a um convite, mas o que fa�o � "imex�vel". Mill�r sempre foi t�o
aut�nomo ao criar seus textos, poemas e desenhos, que �s revistas e
livros cabia apenas reproduzir facsimilarmente as p�ginas do humorista,
com sua pr�pria e personal�ssima diagrama��o. Comparo a cria��o po�tica
(e por extens�o a prosa liter�ria) �s tiras dum quadrinhista ou �s
charges dum cartunista, estampadas na imprensa com fiel integridade,
inclusive no texto manuscrito dos bal�es e recordat�rios. Assim deve ser
o respeito ao trabalho do poeta: public�-lo "ipsis verbis" e "ipsis
litteris", obedecendo inclusive sua ortografia e sua revis�o, com toda a
responsabilidade autoral e intelectual que isso implica. Vale dizer: o
editor n�o d� palpite na cria��o. Se aceita publicar � porque gostou, e
se gostou n�o tem o que ressalvar. � pegar ou largar.

[9] Cada vez mais, por�m, os editores se afastam da leg�tima fun��o

editorial (endossar a obra e apresent�-la com qualidade gr�fica e boa
distribui��o, firmando reputa��o duma "grife") para interferir no
conte�do como se fossem marqueteiros, publicit�rios ou redatores-chefes.
No caso de obras did�ticas, cient�ficas, dirigidas, segmentadas,
consumidas em massa, admito que orienta��es mercadol�gicas fazem
sentido. N�o no caso da fic��o e da poesia. Da fic��o pode-se at� dizer
que �s vezes visa adapta��es para teatro, cinema ou TV, devendo por isso
atender a certos crit�rios, mas da poesia s� se pode dizer que o
crit�rio � a cabe�a do autor, que, quanto mais indom�vel e rebelde,
melhor. Para o poeta, nada mais tir�nico e ditatorial que um editor,
ainda quando o editor � ele mesmo.

[10] Disso tiro a seguinte conclus�o: quando o autor se submete �s

restri��es e conveni�ncias do editor, equipara-se a um cidad�o governado
por um ditador; quando, sem chance de aceita��o comercial, resolve
bancar a publica��o da pr�pria obra, sofre as restri��es de seu bolso e
acaba atendendo �s conveni�ncias do or�amento, sacrificando portanto
algo de sua liberdade. Torna-se, assim, seu pr�prio carrasco, chegando �
auto-censura para obter algum retorno financeiro ou promocional. Nem
todos se sujeitam �s imposi��es do mercado, preferindo a exclus�o �
reclus�o, o ostracismo ao capitalismo, a marginalidade � prostitui��o.
Mesmo que sua obra seja pura putaria, ou por isso mesmo. Eu estou nesta
situa��o. Optei por isso e n�o posso posar de v�tima. Mas, fiel � minha
biografia, irmano-me a Sade e Bocage e protesto contra a opress�o
desabafando atrav�s da pr�pria natureza do que escrevo. O prov�rbio que
me serve de lema -- Mais vale ser um sap�o de brejinho que um sapinho de
brej�o -- � incentivador na medida em que sempre deixa aberta a
possibilidade de surgir, no �mbito de nosso fechado c�rculo de leitores,
algu�m disposto a investir, generosa e profissionalmente, na publica��o
duma obra po�tica aut�ntica e indobr�vel.

[maio/2003]

[In: Busato, Jonathan et alii (orgs.) - A VERS�O DO AUTOR. S�o Paulo:

Com-Arte (ECA-USP), 2004. p. 51-61.]

///

{14} URBANIDADE, CIDADANIA E... POETICIDADE

Abrindo o mez de outubro de 2005, palestrei sobre o papel do poeta e da

poesia na scena urbana. O evento tinha local estrategico: a nevralgica
esquina da Paulista com a Augusta, em pleno Conjuncto Nacional. Alinhavo
aqui o recheio do pappo. Emquanto architectos, urbanistas e outros
technicos pensam uma metropole de forma objectiva e racional, o artista
a v� de forma subjectiva e emocional, a exemplo do pintor, do
photographo ou do cineasta que escolhem a cor, o angulo e o panorama que
querem retractar, seja com inten��o critica ou n�o. O poeta escolhe
palavras para traduzir suas impress�es. At� aqui nada de mais. Mas caso
o poeta seja cego, o que muda? Ser� que as palavras escolhidas
reflectir�o suas impress�es? Ser� que as impress�es coincidir�o com as
dos demais poetas e as do restante da popula��o?

Antes de levantar taes quest�es, convidei a plat�a a collocar-se em dois

ponctos de observa��o: a posi��o da poesia deante da cidade e a posi��o
da popula��o face ao poeta. Lembrei que, na lingua portugueza, a poesia
nasce maritima e desbravadora com Cam�es, depois torna-se bucolica e
pastoril com os arcadicos do Brasil colonia. Mesmo a capital bahiana que
Gregorio celebrizou n�o passava duma aldeia comparada � posterior corte
imperial no Rio, mas esta n�o foi devidamente cantada pelos romanticos,
parnasianos e symbolistas, mais preoccupados com deuses do Olympo e
personagens mythologicos que com a sargeta da esquina. Aqui em S�o Paulo
o poeta nem teria scenario sufficiente para grandes commentarios: basta
verificar como um Alvares de Azevedo mal consegue se afastar dos
arredores do provinciano cemiterio da Consola��o. S� no seculo XX, com a
revolu��o modernista, a Paulic�a Desvairada desperta a atten��o dos
poetas e a vida urbana passa a fazer parte do imaginario litterario. E
s� com outra revolu��o -- a da Bossa Nova na musica popular -- a poesia
extrapola as paginas impressas e as lombadas para echoar na bocca do
povo atravez dos palcos, das radios e dos discos. Mario de Andrade passa
o bast�o a Vinicius, que o transfere a Chico Buarque, Caetano e Gil. Mas
neste poncto lembrei que, si desde Cam�es nossa poesia tinha no livro
seu vehiculo e seu patrimonio tombado, � preciso resalvar que, bem la
atraz, na Antiguidade, era ao ar livre, em pra�a publica e ao vivo, que
os poetas actuavam. Estariam elles, depois de seculos, recuperando a
voca��o musical e theatral da poesia no espa�o urbano das metropoles
contemporaneas? Ser� que a programmatica visualidade introduzida pelo
concretismo, por outro lado, teria algo a ver com a espontaneidade
anarchica das graffitagens e dos chartazes pamphletados pela gera��o
septentista dos "poetas marginaes"? Em ambos os casos -- da poesia oral
ou mural -- poder-se-ia suppor que a obra poetica sae das elitistas
prateleiras das bibliothecas para ir ao encontro do anonymo transeunte,
do ouvinte ou do telespectador? Coincidiria tal reapproxima��o popular
com a phase em que, tendo passado por uma dictadura violentamente
censoria, o paiz buscasse seus mechanismos de redemocratiza��o e de
participa��o social? Antes de avan�ar mais um passo nesta reflex�o, fa�o
uma pausa para mostrar um de meus sonetos mais paulistanos:

SONETO A RAMOS DE AZEVEDO

N�o � do Martinelli seu desenho,

mas fez duma cidade a felizarda:
S�o Paulo deve a elle ter mansarda.
Por isso aqui render tributo venho.

Palacios e mans�es do seu engenho

sahiram. No seu tempo foi vanguarda,
embora alguns sustentem que retarda
da vaga modernista o desempenho.

Faz da Casa das Rosas a revista,

a synthese daquella architectura,
franceza, neoclassica, paulista.

Talvez alguma dose de mixtura,

mas n�o ha forma pura que resista
� miscigena��o, nossa feitura.

O local desta palestra est� situado, ao longo da avenida, no extremo

opposto a uma das unicas mans�es sobreviventes em meio �s torres de
vidro e aluminio: a Casa das Rosas, projectada por Ramos de Azevedo, a
qual hoje abriga a bibliotheca de Haroldo de Campos e um espa�o cultural
que leva o nome do poeta concretista. Outras duas casas est�o
preservadas em func��o da memoria poetica da cidade: a de Mario de
Andrade na Barra Funda e a de Guilherme de Almeida no Sumar�. As trez
guardam em commum o mesmo detalhe architectonico: o sotam em forma de
mansarda, com suas janellas deitando sobre o telhado quasi vertical, �
franceza. Si a influencia europ�a marcou nossos poetas e architectos no
inicio do seculo passado, o facto � que, gra�as � saudavel
anthropophagia tropical, nesta terra em se plantando tudo se transforma,
e hoje essas raras fachadas parisienses s�o t�o contrastantes quanto as
egrejas "barrocas" de aspecto colonial em meio ao chaos architectonico
posmoderno. Antes de perder a vis�o, photographei na mente, ao longo das
decadas, essa mixtura de estylos que tem no predio Martinelli a synthese
do arranhac�u e da mansarda. Sou duma gera��o que, tendo passado pelo
rock e pela rebeldia dos hippies e punks, enxerga na anarchia paulistana
um phenomeno vanguardista em estado puro: at� nossa pollui��o visual,
sonora e atmospherica, nossa falta de verde e nossos rios reduzidos a
exgotto -- em summa, todo esse quadro que ao cidad�o esclarecido se
affigura como decadente -- ao olhar do poeta punk representa um avan�o,
uma antecipa��o futurista -- e nesse caso S�o Paulo estaria na deanteira
das maiores capitaes, ja que passa agora por aquillo que um dia passar�o
todas as grandes agglomera��es. Mas nem por isso a percep��o do poeta
contracultural minimiza a importancia da qualidade de vida numa
collectividade. Affinal, minhas reminiscencias mais remotas se situam na
Zona Leste, que nos annos sessenta era mais descampada, mais carente de
equipamento urbano, porem mais respiravel. Aproveito outra pausa para
citar o soneto que declamei durante a palestra:

SONETO PAULOPOLITANO

Alguns passos alem do Marco Zero

a cathedral da S�, quasi acabada,
resume em neogothico a salada
humana e deshumana onde me gero.

No leste nordestino ja fui vero

bambino da rural Villa Hinvernada.
Nasci, porem, na Lapa, que � pegada
� toca dum poeta que � panthero.

Elyseos, Campos, Braz, Bixiga e Mooca,

Belem, Lim�o, Carr�o, Pary, Moema:
Qual minha casa, cova, taba, toca?

N�o fosse eu paulistano t�o da gemma!

Na rua Lavap�s me desembocca
a lingua, que alli lave, goze e gema!

Sim, tenho consciencia -- e sei que a maioria dos poetas a tem -- de

que, si S�o Paulo n�o � um chart�o postal (nem tem qualquer poncto
turistico que se destaque tanto e mere�a o foco das cameras ou dos
versos), pode ao menos tornar-se mais habitavel, um pouquinho mais, si
no meio do lixo ou do barulho algumas palavras escolhidas forem legiveis
ou audiveis a poncto de distrahir, nem que seja por um instante, a
atten��o dos habitantes occupados e preoccupados com a sobrevivencia.
Durante a palestra lembrava eu que, tendo morado por alguns annos no
Rio, percebi como aquella cidade depende da moldura natural (montanha,
mar e areas verdes) para justificar o orgulho do carioca. Mas, depois
que fiquei cego e, novamente radicado em Sampa, ja n�o podia appreciar o
maravilhoso panorama do horizonte recortado contra o azul do c�u,
conclui que de nada adeanta a paizagem ao longe si a cal�ada onde
pisamos est� t�o suja, esburacada ou obstruida quanto a de qualquer
bairro carioca ou paulistano. Affinal, uma cidade � aquillo que o homem
constroe (e destroe, como diz Caetano), e n�o aquillo que a natureza e a
geographia proporcionavam antes que o homem chegasse para povoar (e
depredar). Emquanto estive no Rio, morei em Sancta Thereza, um bairro
muito arborizado e totalmente tombado, talvez o unico caso de morro
urbanizado a contento. Comtudo, as ladeiras e escadarias tornariam
inviaveis as caminhadas para o cego que sou hoje, preso ao meu quasi
plano quarteir�o na Villa Mariana. Portanto, tudo � relativo, inclusive
o conforto do deficiente physico que sae � rua. Para o cego, � t�o
importante a sombra da arvore (desde que os galhos n�o lhe espetem a
cara) quanto uma cal�ada bem pavimentada e sem degraus. Na
impossibilidade de unir o util ao agradavel, � preferivel a cal�ada, e
nesse caso S�o Paulo pode estar mais apparelhada que o Rio, na media dum
levantamento topographico. Ou ent�o tudo n�o passa da sensa��o
subjectiva do poeta recluso, que agora s� sae de casa accompanhado para
dar a volta ao quarteir�o -- como registro num dos sonetos declamados na
palestra:

SONETO AO FIM E AO CABO

Ao cabo de alguns annos bengalando,

decoro cada pedra do caminho,
o poncto onde alguns galhos com espinho
esbarram-me na cara emquanto eu ando.

Ao cabo de alguns mezes sonetando,

compor passa a processo comezinho,
tal como encher o coppo com mais vinho
sabendo, em plenas trevas, quanto e quando.

A forma do soneto � o quarteir�o

ao qual, por annos, dando a volta vim
sem guia ou companhia de outro c�o.

Caminhos nunca mudam para mim.

S� muda a caminhada, como v�o
mudando meus sonetos. Chego ao fim.

Exposto o poncto de vista de quem n�o v� mas ja viu, resta inverter os

termos da quest�o para, no logar do cidad�o anonymo, indagar o que a
cidade poderia esperar dos poetas ou da poesia. A resposta a essa
demanda foi dada, no decorrer da palestra, quando citei a kosmopolita
composi��o da popula��o paulistana, na qual a presen�a nordestina pode
ser notada pelas emboladas e pelejas de cantadores nas pra�as apinhadas;
ou quando citei as pamphletagens e happenings da minha gera��o
"marginal" -- um typo de performance que ainda hoje comprova ser
participativo, a julgar pela repercuss�o de eventos como "O Auctor na
Pra�a"; ou quando citei a concorrida actividade dos centros culturaes
como as casas de Mario de Andrade ou das Rosas; ou quando citei as
interven��es dos graffiteiros, collegas dos rappers que transformam a
peripheria num universo creativo e fascinante, apesar da (ou por causa
da) violencia e da criminalidade inherentes aos conglomerados
megalopolitanos. Ou mesmo quando lembrei que, ja na decada de vinte, a
Semana de Arte Moderna foi apresentada como um espectaculo theatral, no
palco do Municipal. Ou seja: o poeta est� em toda parte e participa,
polyvalentemente, do quotidiano urbano como qualquer cidad�o, expondo
seu trabalho como o camel� na esquina ou o peixeiro na feira. Porem uma
coisa � certa: jamais o livro deixar� de ser a embalagem mais duravel
para um producto t�o perecivel como a palavra. Nem a bibliotheca --
inclusive aquellas que s�o improvisadas nas communidades carentes gra�as
�s doa��es, entre outros, dos poetas -- deixar� de ser o templo, ainda
que mambembe, do culto � palavra. Por isso nunca � demais lembrar que um
soneto t�o commemorativo, como este que encerra minha exposi��o,
apparece, por exemplo, em duas anthologias das mais representativas do
panthe�o paulistano: PAIX�O POR S�O PAULO, organizada pelo poeta Luiz
Roberto Guedes, e S�O PAULO EM PRETO E BRANCO PELO OLHAR DE SEUS
ESCRIPTORES, organizada pela professora Maria Rosa Duarte de Oliveira,
da PUC-SP. Com elle me despe�o do respeitavel publico para retornar ao
camarim, at� a proxima volta ao picadeiro da rua e � chorda bamba da
cal�ada, empunhando minha bengala branca de malabarista cego.

SONETO URBANNIVERSADO

Feliz anniversario, Paulic�a!

Do Pateo do Collegio ao infinito,
o immenso n�o � feio nem bonito:
dar�s de megalopole uma id�a?

Tens cara de africana ou de europ�a?

Tens arvore de figo ou de palmito?
Tens cathedral de taipa ou de granito?
Tens flor? � rosa, hortensia ou azal�a?

Te tornas, anno a anno, mais mudada:

quem chega n�o se encontra com quem parte;
a rua n�o se avista da sacada.

Poetas n�o teem jeito de saudar-te;

tu, pois, que cantes, antes de mais nada,
que �s obra, em fundo e forma, in progress: arte!

[para livro que documenta evento no Conjuncto Cultural da Caixa]

/// [original de 2005, provisoriamente reorthographado em 2011]

{15} O ESCARLATE CROM�TICO: UMA AUDI��O DE BARROCO

Em 1991, quando completei quarenta anos, chegava � reta final a perda

progressiva de minha vis�o, provocada por um glaucoma cong�nito e apenas
protelada pelas muitas cirurgias. A essa altura, meu olho direito j�
estava cego havia vinte anos, mas o esquerdo ainda me permitia
distinguir vultos e cores. Nem todas as cores, por�m: algumas come�avam
a desmaiar, num pren�ncio do branco total que caracteriza a cegueira, ao
inv�s da escurid�o suposta por muita gente. E a primeira cor que se
transformava em cinza era o vermelho vivo, aquele do tomate ou da rosa.
Coincidentemente, � medida que o escarlate ia saindo do campo visual
para me entrar na mem�ria, um outro tom dessa colorida palavra ganhava
nitidez cada vez maior na minha mem�ria auditiva: era o sobrenome do
compositor barroco que me fascinava desde a adolesc�ncia, cuja obra
estava destinada a preencher auditivamente a lacuna deixada pelo
universo vis�vel.

DOMENICO SCARLATTI
MINHAs SELE��ES
[1] SELE��O COMPACTA

VOLUME 1

01 K8 Bob Van Asperen f11

K8 1/8 BA11

02 K11 Bob Van Asperen f10

K11 1/11 BA10

03 K27 Scott Ross f8 CD2 ou f4

K27 2/8 SR4

04 K35 Scott Ross f5 CD3

K35 3/5

05 K94 Scott Ross f1 CD6

K94 6/1

06 K95 Scott Ross f2 CD6

K95 6/2

07 K96 Rafael Puyana f10 CD2

K96 6/3 MS12 RP-B10

08 K106 Rafael Puyana f6 CD2

K106 6/13 RP-B6 PJB1/8

09 K119 Andreas Staier f3

K119 7/7 AS3 PJB2/7

10 K132 Pieter-Jan Belder f7 CD3

K132 8/7 BV-A2 PJB3/7

11 K141 Scott Ross f2 CD9 ou f8

K141 9/2 AS1 SR8 PJB4/2

12 K175 Rafael Puyana f1 CD2

K175 11/3 RP-B1 PJB6/3

13 K194 Scott Ross f6 CD12

K194 12/6 PJB7/7

VOLUME 2

01 K199 Scott Ross f11 CD12

K199 12/11 PJB7/12

02 K201 Scott Ross f13 CD12

K201 12/13 PJB7/14

03 K207 Rafael Puyana f6 CD1

K207 13/5 RP-A6 PJB8/6

04 K208 Bob Van Asperen f6

K208 13/6 BV-B1 BA6 SR9 PJB8/7

05 K211 Scott Ross f9 CD13

K211 13/9 PJB8/10

06 K215 Bob Van Asperen f13

K215 13/13 BV-B3 BA13 PJB8/14

07 K234 Scott Ross f5 CD15

K234 15/5

08 K240 Rafael Puyana F8 CD1

K240 15/11 RP-A8

09 K244 Scott Ross f1 CD16

K244 16/1

10 K245 Scott Ross f2 CD16

K245 16/2

11 K248 Scott Ross f5 CD16

K248 16/5

12 K253 Scott Ross f10 CD16

K253 16/10

13 K260 Scott Ross f3 CD17

K260 17/3

VOLUME 3

01 K296 Scott Ross f8 CD19 ou f11

K296 19/8 SR11

02 K298 Scott Ross f10 CD19 ou f13

K298 19/10 SR13

03 K314 Scott Ross f13 CD20

K314 20/13

04 K317 Scott Ross f16 CD20

K317 20/16

05 K368 Scott Ross f13 CD23

K368 23/13

06 K409 Scott Ross f18 CD25

K409 25/18

07 K416 Scott Ross f7 CD26

K416 26/7

08 K427 Scott Ross f18 CD26

K427 26/18

09 K455 Andreas Staier f5

K455 28/7

10 K497 Scott Ross f13 CD30

K497 30/13

11 K516 Scott Ross f16 CD31

K516 31/16 FH13

12 K518 Rafael Puyana f1 CD1

K518 31/18

13 K538 Scott Ross f19 CD32

K538 32/19

EGIDA GIORDANI SARTORI [EGS]

K 9, em r� menor a3
K 20, em mi maior a1
K 24, em l� maior a2
K 64, em r� menor a4
K 107, em f� maior a6
K 115, em d� menor a5
K 140, em r� maior b1
K 202, em si bemol maior b2
K 380, em mi maior b3
K 477, em sol maior b5
K 481, em f� menor b4

///

{16} O XAM�NICO SAM THE SHAM E SEU ANTROPOF�GICO ROCK M�GICO

Enquanto, pelos meados da d�cada, as bandas sessentistas mimetizavam

Beatles, Stones, Byrds ou Jefferson Airplane, um grupo americano parecia
milagrosamente imune ao modelo j� psicod�lico de "barrockismo"
l�rico-instrumental. Trata-se dos Fara�s, liderados pelo lend�rio Sam
the Sham. N�o era, claro, a �nica banda que independia do
"lisergicamente correto", pois havia, por exemplo, o quarteto de Bobby
Fuller nos States ou os Hullaballoos na Inglaterra, teimosamente
filiados � f�rmula rockabill�stica de Buddy Holly. Mas desses falarei em
outra oportunidade.

No caso dos Fara�s, aludir a imunidades e milagres n�o seria mera for�a
de express�o. Mais que uma f�rmula sonora, a solu��o encontrada por Sam
revelou-se uma verdadeira po��o m�gica, misturando no mesmo caldeir�o um
ritmo hipnoticamente dan�ante e uma tem�tica satiricamente esot�rica.
Aparentemente, letras que versassem sobre ocultismo exigiriam melodias e
arranjos levitantes, meditativos, portanto ainda menos dan�antes que o
pr�prio rock �cido dos hippies. Mas o paradoxo estava justamente nisso:
como a abordagem m�stica nunca era a s�rio, o ritmo seria, por sua vez,
o oposto de qualquer som medi�nico ou lit�rgico, ou seja, virou um
embalo irresist�vel nas pistas p�blicas ou festinhas privadas, ao redor
do mundo. At� os primitivos skinheads brit�nicos curtiam os Fara�s, como
se estivessem ouvindo o ska dos Equals, cuja batida n�o era muito
diferente do ritmo xam�nico. Pouco importa, hoje, se na �poca os jovens
mais "antenados" acusassem os f�s dos Fara�s de "molecada babaca" e seu
som de "infantil�ide" ou "mongol�ide". Afinal, isso tamb�m acontecia com
os f�s dos Monkees e aconteceu depois com os dos Ramones ou dos Toy
Dolls, e nem por isso tais bandas tiveram seu m�rito depreciado na
hist�ria do rock. Pelo contr�rio: justamente por terem sido injusti�ados
� que esses grupos s�o ainda mais cultuados agora que no passado.
Naquela �poca, quem mais repercutia, no Brasil, a levada fara�nica era
Erasmo Carlos, em can��es dele mesmo ou de outros, como "Beatlemania",
"Tom e Jerry", "O Tremend�o" ou "O homem da motocicleta"; e tamb�m ele
foi subestimado pelos intelectual�ides consumidores do psicodelismo
tupiniquim e do mambembe rock progressivo setentista cantado em
portugu�s. Nada como a raz�o do tempo para demonstrar que Erasmo estava
certo, tanto quanto os "antenados", pois o que vale � a diversidade de
tend�ncias e n�o a verdade imposta pela vanguarda de plant�o.

Esnobada pela cr�tica dylaniana ou woodst�ckica, a banda de Sam jamais

chegou a ser devidamente verbetada nas fontes de refer�ncia: Na "The
Illustrated NME Encyclopedia of Rock", da brit�nica "New Musical
Express" e no guia "Cl�ssicos do Rock em CD" da brasileira "Bizz" a
banda � simplesmente omitida, e na monumental "The Rolling Stone
Illustrated History of Rock & Roll", da americana "Rolling Stone", �
citada de passagem como representante da cretinice no rock. Hoje, gra�as
� rede virtual, aos portais especializados como "SENHORF", e
particularmente aos blogueiros pesquisadores como William Duarte Mota
(que traduz e introduz didaticamente tudo que os encartes registram
sobre personalidades lend�rias como Sam), o p�blico atual pode ter
acesso ao som que trilhou minha gera��o e que, saudosismo � parte, n�o
tem equivalente neste s�culo.

Se Chuck Berry padronizou seus solos de guitarra e Bo Diddley

imortalizou sua batida rumbeira, o xam� Sam simplesmente aproximou o
rock da fanfarra. A magia do som fara�nico se resume numa deriva��o
menos leve do ef�mero passo do hully-gully, resultando num compasso
id�ntico ao da nossa marchinha carnavalesca em seus melhores tempos,
daquelas t�picas de bandinha de coreto, como "Tem gato na tuba", do
Braguinha, isto �, a marca��o percussiva levada naquela regularidade do
zabumba na parada do col�gio. N�o que o baterista se limitasse a
martelar feito um rob�, como demonstra o showzinho particular de Billy
Bennett na faixa instrumental "Pharaoh-a-Go-Go", esp�cie de cart�o de
visita da banda e da batida. E nem foi necess�rio que todo o repert�rio
do grupo fosse tocado naquele ritmo. Da mesma forma como poucas can��es
de Diddley tinham a batida que o celebrizou, apenas umas vinte dentre as
quase cem gravadas pelos Fara�s rolavam no ritmo m�gico, e somente um
entre os quatro LPs b�sicos da discografia xam�nica era exclusivamente
dedicado � tem�tica ocultista. Mas foi o bastante para que, hoje, os
fan�ticos cultores da banda garimpem cada colet�nea que apare�a e que
resgate em CD a raridade dos vinis valorizados pelos colecionadores.

Por�m, antes de detalharmos a obra, identifiquemos os autores. Quem

aparece nas fotos, de cavanhaque e turbante, feito um guru rodeado de
disc�pulos, � o vocalista Domingo Samudio, que, apesar da voz de taquara
rachada, n�o desafinava. Ainda na juventude, os amigos desdenhavam-lhe o
vocal e, justamente por ser considerado "uma vergonha" como cantor (em
ingl�s, "a shame"), Sam (que j� era hipocor�stico de Samudio) adotou a
alcunha de Sham. Texano de Dallas (nascido em 1933 ou 1934, segundo as
fontes wikip�dicas), de fam�lia mexicana, nada tinha ele de sacerdote
eg�pcio ou de faquir hindu, nem de cigano, paj� ou pai-de-santo. Mas, na
caricatura de mago demagogo, ou de bruxo debochado, tudo cabia e valia,
do vodu � macumba, da mandinga ao despacho, do amuleto ao talism�. Desde
o col�gio, Sam j� cantava e tocava �rg�o (at� Trini Lopez passou por sua
banda), mas teve que servir na Marinha e morar uns anos no Panam�.
Quando voltou, em 1962, quis fazer faculdade e estudar m�sica cl�ssica,
mas a carreira falou mais alto.

Ao assumir a lideran�a duma banda de rhythm and blues no lugar do

vocalista (Andy Anderson) que sa�a, e depois de ter assistido ao filme
"Os Dez Mandamentos", Sam resolveu encarnar o personagem de Rams�s, e
seus "disc�pulos" adotariam o nome de The Pharaohs. Quem eram esses
predestinados? Por volta de 1965, quando assinaram com a MGM (pela qual
gravariam seis LPs e treze compactos simples ou "singles"), a forma��o
tinha Ray Stinnet na guitarra, Dave Martin no baixo, Jerry Patterson na
bateria e Butch Gibson no saxofone. Ali�s, a combina��o do sax com o
�rg�o de Sam e com a marca��o martelada da bateria consolidou a receita
da "batida m�gica", que n�o se alteraria com as mudan�as na forma��o:
depois duma viagem a Nova York, Sam recrutou uma banda chamada The
Gypsies para serem os novos Fara�s, com um multi-instrumentista de nome
Frank Carabetta, mais Andrew Kouha na guitarra, Tony Gerace no baixo e
Billy Bennett na bateria, elenco que figura a partir do terceiro �lbum.
Mais tarde, Billy seria substitu�do por Louis Vilardo, e no baixo
entraria Ronnie "Spiderman" Jacobsen. J� na fase decadente (a partir de
1967, quando o psicodelismo tirava espa�o do som dan�ante), a banda muda
o nome para Sam the Sham Revue e inclui os vocais femininos das chamadas
Shamettes: Fran Curcio, Loraine Genero e Jane Anderson.

Al�m de vocalista e tecladista, um l�der como aquele estava fadado a

criar seus maiores sucessos. Entre as composi��es do pr�prio Samudio,
est�o alguns dos cl�ssicos da batida m�gica, como "Wooly Bully", "Ju Ju
Hand", "Mary Lee", "The Out Crowd", "Cause I Love You" e "Don't Try It",
mas o alquimista se mostrava criativo em v�rios g�neros, como em "Man
Child", "The Love You Left Behind", "Take What You Can Get", "I Never
Had No One", "Struttin'", "Love Me Like Before", "Despair" ou nas faixas
de som tipicamente mexicano. Ademais, seu toque filosofal transformava
em batida m�gica cl�ssicos de outros estilos e grupos, como "Hanky
Panky", grava��o original de Tommy James & The Shondells, ou "Red Hot",
grava��o de Billy Riley.

Passada a era fara�nica, Sam ainda gravaria um �lbum-solo, "Hard and

Heavy" (1970), e um outro em 1971, que chegou a ganhar um Grammy, mas j�
estava em outra, tentando se reafirmar no blues. Nos oitenta, ainda
comp�s em espanhol duas can��es, "No quiero" e "Palomita", que Ry Cooder
produziu para a trilha do filme "The Border", estrelado por Jack
Nicholson. Mas o carisma do xam� j� estava transformado em velha folha
de papiro e arquivado no museu arqueol�gico do rock. Ultimamente, Sam
dedicava-se a pregar o Evangelho a prisioneiros e a cantar gospel,
embora sem ter entrado para nenhuma seita nem igreja, mas assumindo
postura de pastor. � sempre assim: os mais endemoninhados acabam se
arrependendo e, no fim, a gente nunca sabe se eles antes fingiam e
depois falavam s�rio, ou se antes eram espont�neos e depois passavam a
fazer g�nero. Little Richard, Dylan, Cat Stevens e Michael Jackson
tamb�m passaram por "convers�es", como o nosso Tim Maia, mas eu n�o
ponho a m�o no fogo pela f� de mais ou de menos de nenhum deles.

Cada um dos quatro LPs foi pensado e tem seu conceito tem�tico-r�tmico:
o primeiro � uma antologia de cl�ssicos e de estilos hist�ricos do rock;
o segundo, um manifesto da bruxaria musical; o terceiro, um novo
levantamento das diversas batidas e estilos rockeiros, e o quarto um
painel do imagin�rio infanto-juvenil, entre personagens de contos de
fadas, cantigas de roda e desenhos animados. Maior sucesso fizeram o
primeiro e o quarto, mas, de todos, o mais �ntegro e consistente � o
segundo, lembrado pela faixa de abertura, "Ju Ju Hand", enquanto as
faixas-t�tulo do primeiro e do quarto se tornaram os principais "hits",
respectivamente "Wooly Bully" e "Lil' Red Riding Hood", vertidas no
Brasil e gravadas, na �poca da Jovem Guarda, pelos Fevers e pelos Jet
Blacks. Recapitulo o repert�rio de cada �lbum na discografia a seguir.

A melhor homenagem que as gera��es posteriores podiam fazer ao xam� foi

um CD reunindo diversas bandas oitentistas e noventistas, a maioria
americanas e muitas texanas, algumas francamente punks, que cobriram o
repert�rio fara�nico, ora mantendo o ritmo original, ora rearranjando a
can��o num andamento mais acelerado e pesado. Na verdade, tais bandas se
formaram praticamente de improviso para o projeto do CD, adotando nomes
fict�cios e contando com os mesmos integrantes em diversas forma��es,
como que um mega-grupo alternativo dividido em subgrupos conforme o
estilo em que tocam, sendo a versatilidade admir�vel. Lan�ado em 1994, o
disco tamb�m tem seu conte�do listado na discografia abaixo, depois dos
demais �tens da minha cole��o e dos sonetos que fiz para o bruxo.

Como sou man�aco por detalhes fonogr�ficos, assinalei se cada faixa est�
em mono (m) ou est�reo (e), tal como fiz com os Monkees noutro texto,
pois a mesma can��o soa diversamente quando ouvida nas caixas ou no
fone, e, para melhor aquilatar a aut�ntica sonoridade sessentista do
vinil, o ideal � selecionar uma vers�o mono e curti-la pelas caixas
ac�sticas. Experimentem, irm�os, e voc�s descobrir�o a luz, o caminho, a
verdade e a divindade do som!

SONETO DA MACUMBA BAGUN�ADA [Glauco Mattoso]

Turbante turbinado por Samudio,

o som do tex-mexclado ganha um toque
ex�tico, compasso que, no rock,
n�o tinha ainda achado algu�m que mude-o.

As bandas que, depois, entram no est�dio,

pagando seu tributo, indo a reboque,
n�o fazem som dan�ante que provoque
prazer igual no p�blico que escute-o.

O jovem psicod�lico desdenha

nos magos Fara�s toda mistura
que s�tiras aos m�sticos contenha.

N�o fa�o ao Sam the Sham essa censura:

guru e vodu com bossa caribenha
combinam, e o balan�o � o que perdura.

SONETO DA CABALA CANIBALIZADA [Glauco Mattoso]

Salada de atos m�gicos! Quem abra

os livros ocultistas, entre a tralha
tratada encontra coisa que ouro valha:
or�culo, cabala, abracadabra.

Mat�ria acha, da f�nebre e macabra

at� ch�s cuja f�rmula n�o falha
e bichos com os quais o C�o trabalha:
galinha, gato, cobra, bode, cabra...

Por�m, quando uma banda sessentista

mistura tal salada ao som dan�ante,
n�o h� mist�rio s�rio que resista!

Aludo aos Fara�s: quem quer que encante

os jovens (Beatles, Creedence, Cream: a lista
� grande), ao Sam the Sham tira o turbante!
[1] DISCOGRAFIA B�SICA EM VINIL

[1.1] COMPACTOS

Nem tudo que saiu em compacto foi inclu�do em elep�, mas aqui estou
listando apenas os compactos simples (singles americanos), j� que os
duplos (EPs lan�ados na Fran�a, na Austr�lia, no M�xico e no Brasil)
simplesmente funcionam como amostra dos �lbuns.

(1) "Betty and Dupree" (Chuck Willis)

com "Man Child" (Samudio)
(Tupelo 1963)

Catalogado como 2982, ambas as faixas foram inclu�das no disco 1 da

caixa completa [CC]

(2) "Haunted House (R. Geddins)

com "How Does a Cheating Woman Feel" (C. [King B.] Smith)
(Dingo 1964)

Catalogado como D-001, ambas as faixas est�o inclu�das no disco 1 da

caixa completa [CC]

(3) "The Signifying Monkey" (Joseph Baugh/Stan Kesler/William Taylor)

com "Ju�monos (Let's Went)" (Samudio)
(XL Records 1964)

Catalogado como XL-905, faixas inclu�das no disco 1 da caixa completa

[CC], sendo que "Ju�monos" integra o �lbum "Wooly Bully".

(4) "Wooly Bully" (Samudio)

com "Ain't Gonna Move" (Stacy Davidson/Stan Kesler)
(MGM 1965)

Catalogado originalmente no selo XL Records, em 1964, como XL-906 e

relan�ado, em fevereiro (ou mar�o) de 1965, como K-13322, faixas
inclu�das na caixa completa [CC], cabendo notar que a vers�o mono de
"Wooly Bully" � melhor que a est�reo do LP hom�nimo. Essa vers�o mono
aparece tamb�m na colet�nea "Pharaohization" [4.4]. Ali�s, como tudo na
hist�ria do rock, muitos fatos e fact�ides cercam a can��o. Conta-se que
o t�tulo era nome do gato de Sam, e a verdade � que seu ritmo derivava
do hully-gully, mas esse passo de dan�a, j� fora de moda, ganhava mais
peso no arranjo fara�nico e Sam foi aconselhado pelo produtor Kesler a
evitar o termo "hully-gully". Comenta-se tamb�m que a contagem inicial
"uno, dos... one, two, tres, quatro" seria um cochilo bil�ng�e que Sam
preferia cortar mas a brincadeira teria agradado o produtor, que manteve
justamente aquela dentre as tr�s tomadas feitas no est�dio Phillips, na
Madison Avenue, em Memphis, Tennessee, local de hist�ricas grava��es,
por onde passaram Elvis, Johnny Cash, Carl Perkins, Jerry Lee Lewis, Roy
Orbison, Ike Turner, Howlin' Wolf, Junior Parker e outros monstros
sagrados. Espalhou-se ainda que algumas r�dios teriam proibido a
execu��o da m�sica temendo interpreta��es maliciosas da letra (afinal, o
t�tulo sugere um "tourinho lanudo"), o que s� favoreceu a vendagem do
disco, mantendo-o nas paradas por um ano e meio. Na colet�nea-tributo
[TR], duas s�o as covers, a primeira simulando um ensaio ou "jam
session" de um cara s�, b�bado e desafinado, para avacalhar
satiricamente o original, invertendo-o para "Booly Wully", tarefa a
cargo de Hasil Adkins, e a �ltima cantada em espanhol por Rudy "Tutti"
Grayzell y Los A-Bones. Ademais, a can��o mereceu regrava��es em outros
ritmos, como a da banda skazeira inglesa Bad Manners.

(5) "Ju Ju Hand" (Samudio)

com "Big City Lights" (Stan Kesler/Stacy Davidson).
(MGM 1965)

Catalogado como K-13364, foi lan�ado em julho de 1965. A primeira faixa

est� no disco 1 da caixa completa [CC], e a segunda no disco 2, j� que
foi posteriormente inclu�da no �lbum "On Tour". "Ju Ju Hand" n�o fez
tanto sucesso quanto "Wooly Bully", talvez por causa da estranheza
causada pela letra macumbeira, mas como obra-prima supera a anterior. Na
colet�nea-tributo [TR], foi coberta pelo supostamente nova-iorquino
Handsome Dick Manitoba.

(6) "Ring Dang Doo" (Joy Byers/Robert Tubert)

com "Don't Try It" (Samudio)
(MGM 1965)

Catalogado como K-13397, foi lan�ado em setembro de 1965, ambas

inclu�das no disco 2 da caixa completa [CC] e a faixa "Ring Dang Doo"
tamb�m na colet�nea "Pharaohization" [4.4]; ambas se destacam pela
batida m�gica. Na colet�nea-tributo [TR], "Ring Dang Doo" � coberta pela
banda The Lyres, e "Don't Try It" pelos Devil Dogs.

(7) "Red Hot" (William Emerson)

com "A Long, Long Way" (Paul Gibson)
(MGM 1966)

Catalogado como K-13452, foi lan�ado em janeiro de 1966, ambas as faixas

inclu�das no disco 2 da caixa completa [CC] e tamb�m na colet�nea
"Pharaohization" [4.4]; ambas se destacam pela batida m�gica.

(8) "Lil' Red Riding Hood" (Ronald Blackwell)

com "Love Me Like Before" (Samudio)
(MGM 1966)

Catalogado como K-13506, foi lan�ado em abril de 1966. Ambas est�o na

caixa completa [CC], a primeira no disco 2 e a segunda no disco 3. A
primeira faixa tamb�m est� inclu�da na colet�nea "Pharaohization" [4.4].
Na colet�nea-tributo [TR], "Lil' Red Riding Hood" � coberta por John
Felice, e "Love Me Like Before" pela banda The Brood.

(9) "The Hair on My Chinny Chin Chin" (Ronald Blackwell)

com "(I'm in with) The Out Crowd" (Samudio)
(MGM 1966)

Catalogado como K-13581, foi lan�ado em setembro de 1966, faixas

inclu�das no disco 2 da caixa completa [CC] e na colet�nea
"Pharaohization" [4.4], destacando-se "The Out Crowd" pela batida
m�gica. Na colet�nea-tributo [TR], "The Hair on My Chinny Chin Chin" �
coberta pela banda supostamente mexicana Los Chiflados del Ritmo, e "The
Out Crowd" pela banda americana The A-Bones.

(10) "How Do You Catch a Girl" (Ronald Blackwell)

com "The Love You Left Behind" (Samudio)
(MGM 1966)
Catalogado como K-13649, foi lan�ado em dezembro de 1966, faixas
inclu�das no disco 2 da caixa completa [CC]; a faixa "How Do You Catch a
Girl" consta da colet�nea "Pharaohization" [4.4] e, na colet�nea-tributo
[TR], � coberta pela banda supostamente nova-iorquina The Vacant Lot.

(11) "Oh That's Good, No That's Bad" (Dewayne Blackwell)

com "Take What You Can Get" (Samudio)
(MGM 1967)

Catalogado como K-13713, foi lan�ado em fevereiro de 1967, faixas

inclu�das no disco 3 da caixa completa [CC] e na colet�nea
"Pharaohization" [4.4], j� aparecendo nos backing-vocals o corinho
feminino. Na colet�nea-tributo [TR], "Oh That's Good, No That's Bad" �
coberta pela banda Nine Pound Hammer, gravando no Tennessee.

(12) "Black Sheep" (Robert McDill)

com "My Day's Gonna Come" (Stacy Davidson/Stan Kesler)
(MGM 1967)

Catalogado como K-13747, foi lan�ado em maio de 1967. Ambas est�o no

disco 3 da caixa completa [CC] e a primeira faixa est� inclu�da na
colet�nea "Pharaohization" [4.4].

(13) "Banned In Boston" (John Morier)

com "Money's My Problem" (Frank Carabetta/Anthony Gerace)
(MGM 1967)

Catalogado como K-13803, foi lan�ado em agosto de 1967, faixas inclu�das

no disco 3 da caixa completa [CC] e na colet�nea "Pharaohization" [4.4],
destacando-se "Money's My Problem" pela batida m�gica.

(14) "Yakety Yak" (Leiber/Stoller)

com "Let Our Love Light Shine" (Deadric Malone/Joseph Scott)
(MGM 1967)

Catalogado como K-13863, foi lan�ado em novembro de 1967, faixas

inclu�das no disco 3 da caixa completa [CC] e a segunda na colet�nea
"Pharaohization" [4.4]

(15) "Old MacDonald Had A Boogaloo Farm" (Frazier)

com "I Never Had No One" (Samudio)
(MGM 1968)

Catalogado como K-13920, foi lan�ado em mar�o de 1968, faixas inclu�das

no disco 3 da caixa completa [CC] e a segunda na colet�nea
"Pharaohization" [4.4]

(16) "I Couldn't Spell !!*%@!" (Wayne Thompson)

com "Down Home Strut" (Samudio-Carabetta)
(MGM 1968)

Catalogado como K-13972, foi lan�ado em agosto de 1968, faixas inclu�das

no disco 3 da caixa completa [CC] e a primeira na colet�nea
"Pharaohization" [4.4]; o t�tulo da can��o, na falta de desenhos,
substitui as caveirinhas e outros bichos do gibi pelos caracteres que
simbolizam uma express�o impublic�vel: "I Couldn't Spell !!*%@!", que,
na colet�nea-tributo [TR], � coberta pela banda Roy Loney and the Young
Fresh Fellows, gravando em Seattle.
[1.2] ELEP�S

[WB] "Wooly Bully" (MGM 1965)

Lan�ado em maio de 1965, o disco foi campe�o de vendagem e premia��es.

Fundamental no acervo sessentista, este �lbum faz um apanhado das
tend�ncias do rock at� ent�o, do blues ao soul, passando pelo Tex-Mex,
mas sem tomar conhecimento da invas�o brit�nica e da batida Beatle
(Mersey beat) que j� imperava. Al�m da pr�pria batida m�gica, presente
na faixa-t�tulo, em "Sorry 'bout That" e em "Mary Lee", as batidas mais
destacadas s�o a de Bo Diddley em "Go-Go Girls" e a de Memphis na
pr�pria "Memphis Beat" (ali�s muito usada pelas bandas brit�nicas tipo
Kinks ou Animals no in�cio), sem falar na clara influ�ncia dos Coasters
em "Haunted House" e "Gangster of Love". Na colet�nea-tributo [TR], a
can��o instrumental em ritmo mexicano intitulada "Ju�monos (Let's
Went)", equivalente � nossa g�ria "Fui" usada por quem se despede, foi
coberta pelo Little Richard Elizondo Combo, enquanto "Sorry 'Bout That"
� coberta pela banda supostamente japonesa Teengenerate.

[SA] "Their Second Album" (MGM 1965)

Seu lan�amento, em setembro de 1965, marca um fato in�dito: mais que um

manifesto estil�stico da batida m�gica (que se consolida em metade do
disco, com "Ju Ju Hand", "Cause I Love You", "Medicine Man", "I've Got a
Voo Doo Doll", "Love Potion #9" e "Magic Man"), a unidade tem�tica deste
�lbum faz dele um verdadeiro monumento musical. Todas as faixas aludem �
feiti�aria e outras pr�ticas ocultistas, em todos os estilos r�tmicos,
do mais rom�ntico ao mais pauleira. Antes do aparecimento de "Sgt.
Pepper's", � o �lbum conceitual mais fascinante da hist�ria. Na
colet�nea-tributo [TR], "Medicine Man" � coberta pela banda The
Fleshtones. Vale assinalar ainda que "Got My Mojo Working", de Muddy
Waters, foi gravada, em diferentes arranjos, por v�rias bandas da �poca,
como a brit�nica Manfred Mann e a americana Shadows of Knight.

[BG] "When the Boys Meet the Girls" (MGM 1965)

Lan�ado em novembro de 1965, o �lbum cont�m a trilha sonora do filme

hom�nimo (de Connie Francis e Harve Presnell), que inclu�a v�rios
artistas. A participa��o dos Fara�s foi a can��o "Monkey See, Monkey
Do", que, na colet�nea-tributo [TR], foi coberta pela banda
supostamente nova-iorquina The Untamed Youth.

[OT] "On Tour" (MGM 1966)

Lan�ado em mar�o de 1966, o �lbum marca nova etapa na trajet�ria

fara�nica. Com a mudan�a na forma��o, o som ganha em versatilidade
instrumental. As faixas de batida m�gica se reduzem a tr�s ("Red Hot",
"Over You" e "Ring Dang Doo"), mas em compensa��o h� duas na batida
Diddley ("Mystery Train" e "Can't Make Enough"), e uma na batida
rufusiana de "Walking the Dog", a faixa intitulada "Let's Talk It Over",
que, na colet�nea-tributo [TR], � coberta pela banda supostamente
nova-iorquina The Senders, enquanto "Like You Used To" � coberta pela
banda The Hentchmen, gravando em Detroit.

[RR] "Li'l Red Riding Hood" (MGM 1966)

Lan�ado em agosto de 1966,

Por orienta��o da gravadora, a tend�ncia tem�tica do �lbum est� voltada
ao p�blico infanto-juvenil, entre cantigas de roda e contos de fada.
Musicalmente, a batida m�gica comparece apenas em "Hanky Panky",
"Green'ich Grendel" e "Pharaoh a Go-Go", mas h� bons momentos de
pauleira e letras maliciosas. Sempre aflora uma influ�ncia cinq�entista,
como a dos Coasters: "The Phantom" lembra "Charlie Brown". Na
colet�nea-tributo [TR], "Pharaoh a Go-Go" foi coberta, j� sem batida
m�gica, pela banda supostamente japonesa Jackie and the Cedrics;
"Green'ich Grendel" pela banda The Ranch Hounds; "Sweet Talk" pela banda
The Naughty Ones; "Deputy Dog" pela banda Great Gaylord and the Friggs;
"The Phantom" pela banda Flat Duo Jets, e "Grasshopper" pelo Original
Ben Vaughn Combo.

[BO] "The Best of" (MGM 1967)

Lan�ado em janeiro de 1967, como antologia, o disco � incompleto, pois

n�o privilegia a batida m�gica, mas inclui can��es importantes que n�o
estavam em LP, como "Standing Ovation", "Ready or Not" e "I Wish It Were
Me". Em CD h� equivalente em [4.1]. Na colet�nea-tributo [TR], "I Wish
It Were Me" � coberta por Homer Henderson.

[NE] "Nefertiti" (MGM 1967)

Lan�ado em julho de 1967, quando, rebatizada como The Sam the Sham
Revue, a banda tenta reformular o estilo instrumental, mas perde peso e
abre m�o da batida m�gica, mostrando que o xam� entra em decad�ncia no
momento em que os Beatles pontificam pelo psicodelismo. A �nica faixa
autenticamente rockeira � "Struttin'", do pr�prio Sam, que, na
colet�nea-tributo [TR], � coberta pela banda The Swingin' Neckbreakers.

[TP] "Ten of Pentacles" (MGM 1968)

Lan�ado em junho de 1968,

Apresentado como �lbum-solo de Sam, o disco n�o lhe recupera o carisma,
mas pelo menos revisita a batida m�gica em "The Down Home Strut" e "If
You Try to Take My Baby". Entre as duas covers dos Coasters, "Yakety
Yak" e "Poison Ivy", a primeira se destaca como a mais criativa
experi�ncia de Sam com som psicod�lico nas guitarras, mas sem sair do
ritmo dan�ante original, verdadeira obra-prima de arranjo sessentista
num cl�ssico cinq�entista.

[HH] "Hard and Heavy" (Atlantic 1970)

Lan�ado em setembro de 1970, este primeiro �lbum-solo de Sam tinha Duane

Allman na guitarra eslaide, j� desvinculado do estilo fara�nico.

[2] ELEP�S REEDITADOS EM CD

"Lil' Red Riding Hood"/"Wooly Bully" (Two original LPs on one CD)
(Universal 2004)

Este volume da s�rie Collectables reproduz, fora de ordem, dois dos

quatro �lbuns da fase �urea: o quarto (faixas 1 a 12) e o primeiro
(faixas 13 a 24), que, na caixa completa [CC], est�o na seq��ncia
correta.

1 "Li'l Red Riding Hood" (m) (Ronald Blackwell)

2 "Hanky Panky"* (e) (Jeff Barry/Ellie Greenwich)
3 "Deputy Dog" (e) (R. Grier)
4 "Green'ich Grendel" (e) (Paul White)
5 "Mary is My Little Lamb" (e) (Ronald Blackwell)
6 "Sweet Talk" (e) (Stacy Davidson)
7 "El Toro de Goro (The Peace Loving Bull)" (e)
(Milton Addington/Stan Kesler)
8 "The Phantom" (e) (M. Davis)
9 "Little Miss Muffet" (e) (M. Irby/Samudio)
10 "Pharaoh-a-Go Go"* (e) (Stan Kesler/Samudio)
11 "Ring Them Bells" (e) (Stacy Davidson/Stan Kesler)
12 "Grasshopper" (e) (Dale Ward)
13 "Wooly Bully"* (e) (Samudio)
14 "The Memphis Beat" (e) (Lee/Milton Addington/Allen Reynolds)
15 "I Found a Love" (e) (Jackie Wilson/Alonzo Tucker)
16 "Go-Go Girls" (e) (David Martin)
17 "Every Woman I Know (Crazy 'bout an Auto)" (e) (William Emerson)
18 "Haunted House" (m) (Robert Geddins)
19 "Ju�monos (Let's Went)" (e) (Samudio)
20 "Shotgun" (e) (Autry DeWalt)
21 "Sorry 'bout That"* (e) (Stan Kesler/Gary McEwen)
22 "Gangster of love" (e) (John Watson)
23 "Mary Lee"* (m) (Samudio)
24 "Long Tall Sally" (e) (Johnson/Penniman/Blackwell)

[3] CAIXA COMPLETA EM CD

[CC] "The Complete Wooly Bully Years" (3 volumes)

(Golden Lion Records 1993)

Esta preciosista e perfeccionista edi��o alem� cobre todo um repert�rio

de 93 can��es (duas das quais s�o as vers�es mono e est�reo de "Wooly
Bully"), distribu�das em tr�s CDs de longa dura��o, cada um contendo
dois LPs mais material avulso. Quem conseguir um exemplar desta j�ia n�o
precisa de mais nada, a menos que queira tamb�m as vers�es mono das
can��es mais t�picas da batida m�gica, estas assinaladas por mim com um
asterisco.

[3.1] DISCO 1

Cont�m os dois primeiros LPs da fase �urea, "Wooly Bully" (faixas 1 a

12) e "Second" (faixas 13 a 24), al�m dos primeiros singles.

1 "Wooly Bully"* (e) (Samudio) [TR]

2 "The Memphis Beat" (e) (Lee/Milton Addington/Allen Reynolds)
3 "I Found Love" (e) (Jackie Wilson/Alonzo Tucker)
4 "Go-Go Girls" (e) (David Martin)
5 "Every Woman I Know (Crazy 'bout an Auto)" (e) (William Emerson)
6 "Haunted House" (m) (Robert Geddins)
7 "Ju�monos (Let's Went)" (e) (Samudio) [TR]
8 "Shotgun" (e) (Autry DeWalt)
9 "Sorry 'bout That"* (e) (Stan Kesler/Gary McEwen) [TR]
10 "Gangster of love" (e) (John Watson)
11 "Mary Lee"* (m) (Samudio)
12 "Long Tall Sally" (e) (Johnson/Penniman/Blackwell)
13 "Ju Ju Hand"* (m) (Samudio) [TR]
14 "Magic Touch" (e) (Jay Evans/Ray Livingstone)
15 "'Cause I Love You"* (e) (Samudio/Chalmers)
16 "Medicine Man"* (e) (Allen Reynolds/Milton Addington) [TR]
17 "That Old Black Magic" (e) (Harold Arlen/Johnny Mercer)
18 "I've Got a Voo Doo Doll"* (e) (Paul Gibson)
19 "Got My Mojo Working" (e) (M. Morganfield)
20 "The Gypsy" (e) (R. W. Reid)
21 "Witchcraft" (e) (Carolyn Leigh/Cy Coleman)
22 "Love Potion #9"* (e) (Jerry Leiber/Mike Stoller)
23 "Magic Man"* (e) (Stacy Davidson)
24 "Hoochie Coochie Man" (e) (Willie Dixon)
25 "Ain't Gonna Move" (m) (Stacy Davidson/Stan Kesler)
XL-906 [1964], K-13322 [3-1965]
26 "Monkey See, Monkey Do" (m) (Johnny Farrow) [BG, TR]
27 "Betty and Dupree" (m) (Chuck Willis)
Tupelo 2982 [1963]
28 "Man Child" (m) (Samudio)
Tupelo 2982 [1963]
29 "How Does a Cheating Woman Feel" (m) (C. [King B.] Smith)
Dingo D-001 [1964]
30 "The Signifying Monkey" (m) (Joseph Baugh/Stan Kesler/William Taylor)
XL-905 [1964]

[3.2] DISCO 2

Cont�m o terceiro LP, "On Tour" (faixas 1 a 12) e o quarto, "Lil' Red
Riding Hood" (faixas 13 a 24), mais todo o repert�rio avulso da fase
�urea.

1 "Red Hot"* (e) (William Robert Emerson)

2 "Big Blue Diamonds" (e) (Earl Carson)
3 "Over You"* (e) (Toussaint/Orange)
4 "Big City Lights" (m) (Stan Kesler/Stacy Davidson)
5 "Like You Used To" (e) (Stacy Davidson) [TR]
6 "Please Accept My Love" (e) (C. Garlow)
7 "Ring Dang Doo"* (e) (Joy Byers/Robert Tubert) [TR]
8 "Save the Last Dance for Me" (e) (Pomus/Shuman)
9 "Let's Talk It Over" (e) (T. Martin) [TR]
10 "Mystery Train" (e) (Phillips/Parker)
11 "Can't Make Enough" (m) (Cogbill/Nelson/Bell/Carter)
12 "Uncle Willie" (e) (T. Cosden)
13 "Li'l Red Riding Hood" (m) (Ronald Blackwell) [TR]
14 "Hanky Panky"* (e) (Jeff Barry/Ellie Greenwich)
15 "Deputy Dog" (e) (R. Grier) [TR]
16 "Green'ich Grendel"* (e) (Paul White) [TR]
17 "Mary is My Little Lamb" (e) (Ronald Blackwell)
18 "Sweet Talk" (e) (Stacy Davidson) [TR]
19 "El Toro de Goro (The Peace Loving Bull)" (e)
(Milton Addington/Stan Kesler)
20 "The Phantom" (e) (M. Davis) [TR]
21 "Little Miss Muffet" (e) (M. Irby/Samudio)
22 "Pharaoh-a-Go Go"* (e) (Stan Kesler/Samudio) [TR]
23 "Ring Them Bells" (e) (Stacy Davidson/Stan Kesler)
24 "Grasshopper" (e) (Dale Ward) [TR]
25 "The Hair on My Chinny Chin Chin" (e) (Ronald Blackwell) [TR]
K-13581 [9-1966]
26 "(I'm in with) The Out Crowd"* (e) (Samudio) [TR]
K-13581 [9-1966]
27 "Standing Ovation" (e) (Stan Kesler/Stacy Davidson) [BO]
28 "Ready or Not" (e) (Maurice Irby) [BO]
29 "Don't Try It"* (m) (Samudio) [TR]
K-13397 [9-1965]
30 "A Long, Long Way"* (m) (Paul Gibson)
K-13452 [1-1966]
31 "How Do You Catch a Girl" (m) (Ronald Blackwell) [TR]
K-13649 [12-1966]
32 "The Love You Left Behind" (m) (Samudio)
K-13649 [12-1966]
33 "Wooly Bully"* (m) (Samudio) [TR]
XL-906 [1964] K-13322 [3-1965]

[3.3] DISCO 3

Cont�m os dois LPs da fase decadente, "Nefertiti" (faixas 1 a 11) e "Ten

of Pentacles" (faixas 12 a 22), mais alguns avulsos anteriores.

1 "Black Sheep" (e) (Robert McDill)

2 "Struttin'" (e) (Samudio) [TR]
3 "I'm Not a Lover Anymore" (e) (Dan Folger)
4 "Leave My Kitten Alone" (e) (T. Turner)
5 "Wanted Dead or Alive" (e) (Ronald Blackwell)
6 "You Can't Turn Me Off" (e) (Addington/Davidson/Fitzgerald)
7 "My Day's Gonna Come" (e) (Stacy Davidson/Stan Kesler)
8 "The Cockfight" (e) (Maxine Kelton/Fred Blalock)
9 "Let It Eat" (e) (Paul Craft)
10 "Love Me Like Before" (e) (Samudio) [TR]
11 "Groovin'" (e) (Felix Cavaliere/Eddie Brigati)
12 "Old MacDonald Had a Boogaloo Farm" (e) (Frazier)
13 "Stand By Me" (e) (King/Glick)
14 "The Down Home Strut"* (e) (Samudio/N. Carabetta)
15 "I Passed It By" (e) (Jerry Patterson)
16 "It's So Strange" (e) (Reynolds/Lee)
17 "Stagger Lee" (e) (Logan/Price)
18 "Despair" (e) (Samudio/Todd Lovas)
19 "If You Try To Take My Baby"* (e) (Carabetta/Bennett/Peseatore)
20 "Yakety Yak" (e) (Jerry Leiber/Mike Stoller)
21 "Poison Ivy" (e) (Jerry Leiber/Mike Stoller)
22 "A Little Bitty Thing Called Love" (e) (Selph)
23 "I Wish It Were Me" (e) (John D. Loudermilk) [BO, TR]
24 "Oh That's Good, No That's Bad" (m) (Dewayne Blackwell) [TR]
K-13713 [2-1967]
25 "Take What You Can Get" (m) (Samudio)
K-13713 [2-1967]
26 "Banned In Boston" (m) (John Morier)
K-13803 [8-1967]
27 "Money's My Problem"* (m) (Frank Carabetta/Anthony Gerace)
K-13803 [8-1967]
28 "Let Our Love Light Shine" (m) (Deadric Malone/Joseph Scott)
K-13863 [11-1967]
29 "I Never Had No One" (m) (Samudio)
K-13920 [3-1968]
30 "I Couldn't Spell !!*@!" (m) (Wayne Thompson) [TR]
K-13972 [8-1968]

[4] COLET�NEAS AVULSAS EM CD

[4.1] "Greatest Hits" (Duchesse 1990)

Mais fraca de todas, esta sele��o meramente reproduz uma incompleta

antologia em vinil. A escolha n�o � bem representativa, nem da batida
m�gica, nem da versatilidade de estilos nas covers. Vale pelo repert�rio
id�ntico ao do �lbum "The Best of", de 1967.

1 "Wooly Bully" (e) (Samudio)

2 "Lil' Red Riding Hood" (m) (Blackwell)
3 "The Hair of My Chinny Chin Chin" (e) (Blackwell)
4 "Red Hot" (e) (Emerson)
5 "El Toro de Goro (The Peace Loving Bull)" (e) (Addington/Kesler)
6 "(I'm In with) The Out Crowd" (e) (Samudio)
7 "Ju Ju Hand" (m) (Samudio)
8 "Standing Ovation" (e) (Kesler/Davidson)
9 "Mystery Train" (e) (Phillips/Parker)
10 "Ready or Not" (e) (Irby)
11 "Ring Dang Doo" (e) (Tubert/Byers)
12 "I Wish It Were Me" (e) (Loudermilk)

[4.2] "The Best of" (Spectrum Music 1998)

Tamb�m incompleta, esta sele��o editada na Inglaterra traz menos

material da fase �urea (sete faixas) que da fase decadente (dez faixas).

1 "Wooly Bully" (m) (Samudio)

2 "Ju Ju Hand" (m) (Samudio)
3 "Ring Dang Doo" (e) (Byers/Tubert)
4 "Red Hot" (e) (Emerson)
5 "Lil' Red Riding Hood" (m) (Blackwell)
6 "The Hair of My Chinny Chin Chin" (e) (Ronald Blackwell)
7 "How Do You Catch a Girl" (m) (R. Blackwell)
8 "Oh That's Good, No That's Bad" (m) (D. Blackwell)
9 "Struttin'" (e) (Samudio)
10 "I'm Not a Lover Anymore" (e) (D. Folger)
11 "Leave My Kitten Alone" (e) (T. Turner)
12 "Wanted Dead or Alive" (e) (R. Blackwell)
13 "You Can't Turn Me Off" (e) (Addington/Davidson/Fitzgerald)
14 "The Cockfight" (e) (M. Kelton/F. Blalock)
15 "Let It Eat" (e) (P. Craft)
16 "Big City Lights" (m) (Kesler/Davidson)
17 "Groovin'" (e) (F. Cavalieri/E. Brigati)

[4.3] "The Best of Sam the Sham & The Pharaohs" (Mercury 2003)

Outra sele��o incompleta, cujo �nico diferencial � uma vers�o mono de

"Big Blue Diamonds" inexistente em outras fontes.

1 "Wooly Bully" (e) (Samudio)

2 "Lil' Red Riding Hood" (m) (Ronald Blackwell)
3 "Ju Ju Hand" (m) (Samudio)
4 "Red Hot" (e) (William Emerson)
5 "Ring Dang Doo" (e) (Joy Byers/Robert Tubert)
6 "Big Blue Diamonds" (m) (Earl Carson)
7 "Pharaoh a-Go-Go" (e) (David Martin/Stan Kesler)
8 "The Hair on My Chinny Chin Chin" (e) (Ronald Blackwell)
9 "(I'm in with) The Out Crowd" (e) (Samudio)
10 "How Do You Catch a Girl" (m) (Ronald Blackwell)
11 "I Couldn't Spell !!*%@!" (m) (Wayne Thompson)
12 "Oh That's Good, No That's Bad" (m) (Dewayne Blackwell)
[4.4] "Pharaohization! The Best of Sam the Sham and the Pharaohs"
(Rhino 1998)

Diferentemente das demais, esta pequena amostra (organizada por Bob

Kruse, fan�tico shamista) vale pelo crit�rio de escolha, que inclui
vers�es mono das principais can��es ritmadas pela batida m�gica. Para
quem nada tem da banda e quer come�ar a conhec�-la, � a fonte mais
indicada.

1 "Wooly Bully" (m) (Samudio)

2 "Sorry 'Bout That" (m) (Stan Kesler/Gary McEwen)
3 "Ju Ju Hand" (m) (Samudio)
4 "Medicine Man" (e) (Allen Reynolds/Milton Addington)
5 "Ring Dang Doo" (m) (Joy Byers/Robert Tubert)
6 "Don't Try It" (m) (Samudio)
7 "Monkey See, Monkey Do" (m) (Johnny Farrow)
8 "Red Hot" (m) (William Emerson)
9 "A Long Long Way" (m) (Paul Gibson)
10 "Big Blue Diamonds" (e) (Earl Carson)
11 "Lil' Red Riding Hood" (m) (Ronald Blackwell)
12 "Green'ich Grendel" (e) (Paul White)
13 "Pharaoh-A-Go Go" (e) [instrumental] (David Martin/Stan Kesler)
14 "The Hair of My Chinny Chin Chin" (m) (Ronald Blackwell)
15 "(I'm In with) The Out Crowd" (m) (Samudio)
16 "How Do You Catch a Girl" (m) (Ronald Blackwell)
17 "Oh That's Good, No That's Bad" (m) (Dewayne Blackwell)
18 "Take What You Can Get" (m) (Samudio)
19 "Black Sheep" (m) (Robert McDill)
20 "Banned in Boston" (m) (John Morier)
21 "Money's My Problem" (m) (Frank Carabetta/Anthony Gerace)
22 "Let Our Love Light Shine" (m) [aka "Turn On Your Love Light"]
(Deadric Malone/Joseph Scott)
23 "I Never Had No One" (m) (Samudio)
24 "I Couldn't Spell !!*%@!" (m) (Wayne Thompson)

[5] COLET�NEA-TRIBUTO EM CD

[TR] "Turban Renewal: A Tribute to Sam the Sham and the Pharaohs"
(Norton Records 1994)

[5.1] REPERT�RIO COBERTO

1 "Wooly Bully" (Samudio)

Hasil Adkins [gravado em NY]
2 "Ring Dang Doo" (Tubert/Byers)
The Lyres [gravado em Boston]
3 "Monkey See Monkey Do" (Farrow)
The Untamed Youth [gravado em NY]
4 "Love Me Like Before" (Samudio)
The Brood [gravado em Boston]
5 "I Wish It Were Me" (John D. Loudermilk)
Homer Henderson [gravado em Austin, Texas]
6 "Don't Try It" (Samudio)
The Devil Dogs [gravado em NY]
7 "Lil' Red Riding Hood" (R. Blackwell)
John Felice [gravado em NY]
8 "Pharaoh a Go-Go" (S. Kesler/D. Samudio)
Jackie and the Cedrics [gravado em Tokyo]
9 "Medicine Man" (Reynolds/Addington)
The Fleshtones [gravado em Austin, Texas]
10 "Grasshopper" (D. Ward)
The Original Ben Vaughn Combo [gravado em Camden NJ]
11 "Green'ich Grendel" (White)
The Ranch Hounds [gravado em NY]
12 "Sweet Talk" (S. Davidson)
The Naughty Ones [gravado em Austin, Texas]
13 "Ju Ju Hand" (Samudio)
Handsome Dick Manitoba [gravado em NY]
14 "Oh That's Good, No That's Bad" (R. Blackwell)
Nine Pound Hammer [gravado em Hendersonville, Tenn]
15 "Ju�monos (Let's Went)" (Samudio)
Little Richard Elizondo Combo [gravado em Austin, Texas]
16 "Like You Used To" (S. Davidson)
The Hentchmen [gravado em Detroit]
17 "Let's Talk It Over" (D. Martin)
The Senders [gravado em NY]
18 "(I'm In With) The Out Crowd" (Samudio)
The A-Bones [gravado em NY]
19 "Deputy Dog" (R. Grier)
Great Gaylord and the Friggs [gravado em NY]
20 "Struttin'" (Samudio)
The Swingin' Neckbreakers [gravado em NY]
21 "I Couldn't Spell !!*%@!" (W. Thompson)
Roy Loney and the Young Fresh Fellows [gravado em Seattle, WA]
22 "Sorry 'Bout That" (Kesler/McEwen)
Teengenerate [gravado em Tokyo]
23 "The Hair on My Chinny Chin Chin" (R. Blackwell)
Los Chiflados del Ritmo [gravado em Juarez, Mexico DF]
24 "The Phantom" (M. Davis)
Flat Duo Jets [gravado em Chapel Hill, NC]
25 "How Do You Catch a Girl" (R. Blackwell)
The Vacant Lot [gravado em NY]
26 "Wooly Bully Espa�ol" (Samudio)
Rudy "Tutti" Grayzell y Los A-Bones [gravado em Seattle, WA]

[5.2] FORMA��O DAS BANDAS E INT�RPRETES TRIBUT�RIOS

FLAT DUO JETS

Dexter Romweber no vocal e na guitarra
Crow na bateria

GREAT GAYLORD AND THE FRIGGS

Great Gaylord no vocal
Palmyra Delran na guitarra
Jezebel na guitarra
Ginga Moon no baixo
Janey West na bateria
com The Caesarian Section:
Lara Espinoza no sax tenor
Lynn Petezell no sax bar�tono

HANDSOME DICK MANITOBA

Handsome Dick Manitoba no vocal
Dave Amels no �rg�o
Bruce Bennett na guitarra
Marcus The Carcass no baixo
Lars Espensen no sax tenor
Vince Brnicevic na bateria
Mirian Linna nas maracas
Batman Perez nos vocais
Al Caiati nos vocais

HASIL ADKINS no vocal, na guitarra e na bateria

HOMER HENDERSON
Homer Henderson no vocal
Casper Rawls na guitarra e no baixo de seis cordas
Speedy Sparks no baixo
Rocky Morales no sax tenor
Kris Cummings no �rg�o
Joe Nick Patoski no vocal
Mike Buck na bateria e no vocal

JACKIE AND THE CEDRICS

Rockin' Thunderbolt Enocky na guitarra
Rockin' Jelly Bean no baixo
Jackie T-Bird na bateria

JOHN FELICE
John Felice no vocal e na guitarra
Andy Shernoff no baixo e no vocal
Billy Miller no pandeiro
Albert Caiati na bateria

LITTLE RICHARD ELIZONDO COMBO

Little Richard Elizondo no vocal
Speedy Sparks no baixo e no vocal
John X. Reed na guitarra
Michael Sweetman nos saxofones
Mike Buck na bateria e no vocal
Ted Roddy no bong� e no vocal
Mark Korpi nas maracas e no vocal
Teisco Del Rey no "guitorgan"
Dave Weslowski, Tina Buck e Doak Short na percuss�o e nos vocais

LOS CHIFLADOS DEL RITMO

Lorenzo Estefan no vocal
Germano Brix na guitarra
Dan Diego Fortez, Jr. no "guitorgan"
Javier Batiz no baixo
Victor Arroyo na bateria
Alberto Chavez nos vocais
C. Cruz Rojas nos vocais

NINE POUND HAMMER

Blaine Cartwright na guitarra e no vocal
Matt Batholomy no baixo e no vocal
Bill Waldron na bateria e no vocal
Ruyter Suys nos vocais

ROY LONEY AND THE YOUNG FRESH FELLOWS

Roy Loney no vocal
Jim Sangster na guitarra
Scott McCaughey no baixo, no pandeiro e no vocal
Kurt Bloch no �rg�o
Tad Hutchinson na bateria
com Puffy Longshot na guitarra

RUDY "TUTTI" GRAYZELL Y LOS A-BONES

Rudy "Tutti" Grayzell no vocal
Bruce Bennett na guitarra e no vocal
Lars Espensen no sax tenor
Marcus The Carcass no baixo
Mirian Linna na bateria e no vocal
Billy Miller nos vocais
com Scott McCaughey no �rg�o

TEENGENERATE
Fink na guitarra e no vocal
Fifi na guitarra
Sammy no baixo
Shoe na bateria

THE A-BONES
Bruce Bennett na guitarra e no vocal
Billy Miller no vocal
Marcus The Carcass no baixo
Mirian Linna na bateria e no vocal
Lars Espensen no sax tenor

THE BROOD
Chris Horne no vocal e na guitarra
Asch Gregory no �rg�o
Betsy Mitchell no baixo
Crystal Light na bateria

THE DEVIL DOGS

Fabulous Andy G. na guitarra e no vocal
Crazy Steve Baise no baixo e no vocal
Mighty Joe Vincent na bateria e no vocal

THE FLESHTONES
Peter Zaremba no vocal e no �rg�o
Keith Streng na guitarra e no vocal
Ken Fox no baixo
Bill Milhizer na bateria e no vocal
Pat Dinizio e Billy Miller nos vocais

THE HENTCHMEN
Tim Purrier na guitarra e no vocal
John Szymanski no vocal, no �rg�o e na gaita
Chris Handyside na bateria e no vocal

THE LYRES
Jeff Connolly no vocal e no �rg�o
Jack Hickey na guitarra
Rick Coraccio no baixo
Jim Janota na bateria

THE NAUGHTY ONES

Ted Roddy no vocal, na gaita e no bong�
Michel Sweetman no sax
Mark Korpi na guitarra
Dave Wesselowski no baixo
Mike Buck na bateria

THE ORIGINAL BEN VAUGHN COMBO

Ben Vaughn no vocal e na guitarra
Gus Cordovox no acorde�o e no vocal
Aldo Jones no baixo
Lonesome Bob no vocal e nos instrumentos improvisados

THE RANCH HOUNDS

Vince Brnicevic no vocal e na bateria
Mike Tchang na guitarra
George Sulley no baixo
Pete Linzell no sax bar�tono

THE SENDERS
Philippe Marcade no vocal
Wild Bill Thompson na guitarra
Chris Cush no baixo, no �rg�o e no vocal
Ned Brewster na bateria

THE SWINGIN' NECKBREAKERS

Tom Jorgenson no baixo e no vocal
John Jorgenson na bateria
Shaggy na guitarra
com Dave Amels no �rg�o

THE UNTAMED YOUTH

Derek Dickerson no vocal e na guitarra
Steve Mace no baixo e no vocal
Steve Rager no �rg�o
F. Clarke Martty na bateria
Andy Shernoff nas maracas e no vocal

THE VACANT LOT

Pete Ciccone na guitarra e no vocal
Chris Raymond na bateria
Marcus The Carcass no baixo

[finalizado em dezembro/2008]

[publicado em www.cronopios.com.br em mar�o/2009]

///

{17} MONOS EM MONO

J� me convenci de que o Calanca tem raz�o. Dono da vintageira loja

paulistana Baratos Afins e adepto do vinil, Calanca chega a ser radical
defensor do som mono dos antigos compactos simples, equivalentes aos
"singles" gringos. Claro que ele vende CDs (e tem raridades sessentistas
inencontr�veis alhures), mas quando ele fala em vinil seu olhinho
glaucomatoso (menos que o meu, que j� cegou) brilha de nostalgia.
Verdade seja dita: o som sessentista era melhor em mono, mesmo. No caso
dos Beatles, s� a partir de "Help!" (1965) os LPs e respectivos CDs
passam a ser est�reos. Mas mesmo o �lbum seguinte, "Rubber soul" (tamb�m
de 1965), � melhor em mono. Em est�reo, s� a partir de "Revolver" (1966)
consigo aproveitar tudo no fone de ouvido. Por isso nunca concordei com
a vers�o de "I want to hold your hand" em CD, artificialmente
remasterizada (ou "recanalizada") para est�reo. Fica menos pauleira,
mais "arranjadinha" com os instrumentos isolados em cada ouvido. S� no
CD da cole��o de singles e EPs vem a vers�o mono digitalizada de "I want
to hold your hand" e outras antig�idades, igual ao vinil original
pr�-1965. Fiz at� uma montagem no computador, juntando as vers�es mono e
est�reo de cada can��o dos Beatles, e a compara��o sempre d� vantagem ao
mono.

Aqui entra uma id�ia genial, que poucos tiveram. O primeiro �lbum da
banda psicod�lica Jefferson Airplane ("Takes off", de 1966), relan�ado
em CD (RCA 1996), traz as duas vers�es, mono e est�reo. Primeiro as 12
faixas em est�reo, depois as mesmas 12 em mono. Por que as outras
bandas, ou suas gravadoras, n�o seguiram o exemplo? Seria a melhor
maneira de resgatarmos, n�s, cinq�ent�es nost�lgicos, a aut�ntica
audi��o que t�nhamos na inf�ncia e na juventude, a do r�dio AM, sem som
est�reo, e a do vinil de 33 rota��es, sempre mono no Brasil, at� o final
daquela d�cada.

Mas volto ao computador, agora, para remontar a meu gosto uma compila��o
de outra banda sessentista, at� meio injusti�ada, os Monkees. N�o os
acho injusti�ados por serem acusados de meros imitadores (melhor
dizendo, macaqueadores) dos Beatles, pois isso eles assumiam numa boa.
Afinal, quem n�o era imitador do quarteto fabuloso na �poca? Nem os
Byrds, considerados a melhor "resposta" americana aos invasores
brit�nicos, nem o Jefferson Airplane, escondiam essa influ�ncia. A
injusti�a aos Monkees foi aquela de dizer que eles eram uma falsa banda,
que n�o eram m�sicos, s� atores, comediantes, farsantes, que fingiam
tocar, que era tudo dublagem, e tal. Se fosse assim, bastava colocar no
disco e na TV os verdadeiros m�sicos, sem necessidade de expor aqueles
feiosos. E se fosse para expor marionetes, teriam escolhido sujeitinhos
menos feiosos que o Mickey Dolenz (bateria e vocal), o Peter Tork (baixo
e vocal), o Mike Nesmith (guitarra e vocal) e o Davy Jones (vocal). O
que h� de verdade, isso sim, � que os amacacados n�o tinham autonomia,
n�o decidiam o que nem como gravar, e n�o compunham livremente como os
Beatles, que davam asas � pr�pria criatividade. Claro que, nos discos
dos Monkees, a parte instrumental e os arranjos eram brilhantes demais
para que admit�ssemos terem sido eles que tocavam, mas o Nesmith n�o era
mau guitarrista nem mau compositor, e todos cantavam otimamente. Al�m do
mais, os Monkees tinham um time de compositores para ningu�m botar
defeito, como Neil Diamond e as duplas Boyce/Hart e Goffin/King.

Uma vantagem da discografia monkeana foi que, relan�ada em CD (ver

siglas no final deste texto), vem com muita faixa-b�nus, algumas dando a
vers�o mono ou um fonograma alternativo de cada can��o, resultando que,
para quem tenha a cole��o completa (inclusive a colet�nea dupla
"Anthology"), d� para formar repert�rios paralelos, mono e est�reo, tal
como naquele CD do Jefferson Airplane. Pois foi o que tratei de fazer, e
o resultado batizei de "MonoMonkees, Monkeestereo", cujas faixas
coloquei na seguinte seq��ncia. Quem puder e quiser, ou�a e me diga se
n�o fica delicioso comparar ambos os sons, original e digital, no fone.
E j� que estou com a m�o na massa, fiz outra sele��o, sem repetir
can��es da "MonoMonkees", juntando os sucessos menos a�ucarados e as
can��es mais psicod�licas, compila��o que chamei de "Monkees �cidos",
cujo repert�rio vai listado a seguir. Mais legal � que cada colet�nea
cabe num CD virgem, facilitando a audi��o. Ent�o, boa sess�o!

[1] MONOMONKEES, MONKEESTEREO

[faixas 1-12 em mono, 13-24 em est�reo]

1 I'm a believer (Neil Diamond) MM/17

2 Look out (Here comes tomorrow) (Neil Diamond) MM/16
3 Steppin' stone (Tommy Boyce/Bobby Hart) A/9 disco 1
4 A little bit me, a little bit you (Neil Diamond) A/16 disco 1
5 The girl I knew somewhere (Michael Nesmith) H/16
6 Salesman (Craig Vincent Smith) P/16
7 The door into summer (Chip Douglas/Bill Martin) P/17
8 Pleasant valley Sunday (Gerry Goffin/Carole King) A/1 disco 2
9 Words (Tommy Boyce/Bobby Hart) A/2 disco 2
10 I'll be back up on my feet (Sandy Linzer/Denny Randell) A/15 disco 1
11 You and I (David Jones/Bill Chadwick) A/17 disco 2
12 Me without you (Tommy Boyce/Bobby Hart) IR/18

13 I'm a believer MM/12

14 Look out (Here comes tomorrow) MM/7
15 Steppin' stone MM/6
16 A little bit me, a little bit you GH/6
17 The girl I knew somewhere A/18 disco 1
18 Salesman P/1
19 The door into summer P/3
20 Pleasant valley Sunday P/10
21 Words P/6
22 I'll be back up on my feet B/7
23 You and I IR/7
24 Me without you IR/5

[2] MONKEES �CIDOS

1 Last train to Clarksville (Tommy Boyce/Bobby Hart) M7

2 Tomorrow's gonna be another day (Tommy Boyce/Steve Venet) M4
3 Saturday's child (David Gates) M2
4 Take a giant step (Carole King/Gerry Goffin) M6
5 Sweet young thing (Michael Nesmith/Carole King/Gerry Goffin) M11
6 She (Tommy Boyce/Bobby Hart) MM1
7 Mary, Mary (Michael Nesmith) MM3
8 You told me (Michael Nesmith) H1
9 You just may be the one (Michael Nesmith) H5
10 Sunny girlfriend (Michael Nesmith) H10
11 Love is only sleeping (Barry Mann/Cynthia Weil) P4
12 Cuddly toy (Harry Nilsson) P5
13 What am I doing hangin' 'round? (Travis Lewis/Boomer Clarke) P8
14 Daily nightly (Michael Nesmith) P11
15 Star collector (Gerry Goffin/Carole King) P13
16 Auntie's municipal court (Michael Nesmith/Keith Allison) B2
17 Tapioca tundra (Michael Nesmith) B4
18 PO Box 9847 (Tommy Boyce/Bobby Hart) B9
19 Valleri (Tommy Boyce/Bobby Hart) B11
20 Through the looking glass (Tommy Boyce/Bobby Hart/Red Baldwin) IR1
21 Porpoise song (tema de "Head") (Goffin/King) A13 (disco 2)
22 I won't be the same without her (Gerry Goffin/Carole King) IR3
23 While I cry (Michael Nesmith) IR8
24 Tear drop city (Tommy Boyce/Bobby Hart) IR9
25 St. Matthew (Michael Nesmith) IR17
26 Listen to the band (Michael Nesmith) A19 (disco 2)
[3] Discografia e siglas:

"The Monkees" (LP 1966; CD Rhino 1994) [M]

"More of The Monkees" (LP 1967; CD Rhino 1994) [MM]
"Headquarters" (LP 1967; CD Rhino 1995) [H]
"Pisces, Aquarius, Capricorn & Jones Ltd." (LP 1967; CD Rhino 1995) [P]
"The birds, the bees & The Monkees" (LP 1968; CD Rhino 1994) [B]
"Instant replay" (LP 1969; CD Rhino 1995) [IR]
"Anthology" (CD Rhino 1998) [A]
"Greatest hits" (LP 1976; CD Arista 1988) [GH]

Bem, se algum sessentista inveterado chegou at� este ponto, pode

perfeitamente ler tamb�m o sonetinho que fiz para o grupo e que est� no
livro "A letra da lei" (juntamente com outros sonetos para as principais
bandas do rock), publicado pela Dix Editorial, cujo endere�o dou no
final. Abracadabra�o!

SONETO PARA O GRUPO THE MONKEES [Glauco Mattoso]

Fizeram eles tudo, exatamente

tudinho quanto os Beatles tenham feito.
Mas, s� porque o fizeram sem o jeito
brit�nico, seu caso � indiferente.

Apenas um detalhe: h� quem invente

e quem s� tire c�pia. Eu pr�prio aceito,
por�m, que at� do country o trilho estreito
alargue esse "grupinho adolescente".

Neil Diamond n�o teria, de encomenda,

composto para os caras, se talento
nenhum houvesse ali, s� lucro e renda...

Se todos copiaram e no vento

seguiram, por que, ent�o, tanta contenda
p'ra olhar os "micos" com olhar atento?

///

{18} SKINHEADS: HOM�FOBOS OU AUT�FOBOS?

[FOTO DOS SKINS, UM ENCOXANDO O OUTRO, COM A LEGENDA:]

FOTO: GAY SKINHEAD GROUP

J� virou escudo da milit�ncia gay alegar que todo mach�o que odeia bicha
n�o passa dum entendido enrustido, argumento que, embora
psicanaliticamente sustent�vel, � ponto nada pac�fico quando se trata da
viol�ncia antigay, t�o antiga quanto a intoler�ncia nazista e t�o nova
quanto as juventudes neonazistas, mais visivelmente representadas pelos
skinheads. Mesmo que estes, em sua maioria, se preocupem em dissociar
sua imagem do racismo, respondendo � infiltra��o de ultradireita com
frentes como o SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice), o machismo e
a viol�ncia nunca deixaram de ser cultuados entre os carecas botinudos.

[2] De tanto alardear brutalidade e masculinidade, os skins acabam

refor�ando o argumento do enrustimento, na medida em que fetichizam
demais a auto-imagem e procuram nos companheiros seu espelho narc�sico,
inconfessavelmente er�tico. Os antecedentes dessa cripto-homofilia no
nazismo s�o bem conhecidos dos historiadores, embora nunca francamente
admitidos. Sabe-se que a pr�pria id�ia do tri�ngulo rosa para rotular
prisioneiros gays nos campos de concentra��o (diferenciando-os de outras
"categorias" como judeus, ciganos, etc.) partiu do bra�o direito de
Himmler, um lindo e loiro oficial chamado Heydrich. � curioso notar que
nenhum dos figur�es do Reich alem�o tinha o perfil perfeito do ariano
idealizado pelos te�ricos da "ra�a superior": Goering era gord�o,
Goebbels franzino e coxo, Himmler e o pr�prio Hitler longe do tipo loiro
e n�rdico. No entanto, Himmler fazia quest�o de autorizar pessoalmente o
casamento de cada um de seus comandados SS, a fim de evitar uni�es
racialmente impuras, e s� autorizava (se a noiva fosse loirinha) depois
de examinar a foto do jovem pelado, para conferir as caracter�sticas
"arianas". (1) Imaginem s� essas sess�es de fotos e esses fot�grafos,
com que patriotismo trabalhavam!

[3] Pois n�o � que o tal Heydrich era o �nico desse alto escal�o que
tinha exatamente a cara (e o corpo) do garanh�o teut�nico? E n�o � que
os bi�grafos de Heydrich descobriram que ele tinha transado na marra com
um superior no come�o da carreira militar? (2) Isso explica por que
guardava tanto rancor de homossexuais, a ponto de forjar dossi�s onde
acusava velhos oficiais da Wehrmacht de rela��es desse tipo, a fim de
afast�-los do caminho de Hitler no controle do poder dentro das for�as
armadas. Um desses oficiais foi o general Werner von Fritsch, banido
vergonhosamente depois que a Gestapo, instru�da pelos m�todos de
Heydrich, obrigou um mich� a confessar que tivera um caso com aquele que
ainda conservava influ�ncia interna contra Hitler. (3)

[4] Os pr�prios aliados do fuehrer foram v�timas do maquiavelismo de

Heydrich, que poderia ser chamado de "a bicha maldita do nazismo". Isso
porque a bicha "bendita", isto �, que se assumia e ostentava seu
comportamento, era Ernst Roehm, um sargent�o feioso e corpulento, cuja
fama de disciplinador era t�o grande quanto a de recrutar efebos para
sua cama. Os ci�mes de Heydrich (e de seu superior Himmler) contra Roehm
eram �bvios: despeitados, temiam que Roehm ficasse mais poderoso que o
pr�prio Hitler e lhe tomasse o lugar, ou pelo menos exigisse o posto de
comandante supremo do ex�rcito. De fato, Roehm organizara e comandava as
SA, a tropa mais numerosa do partido (enquanto as SS eram minorit�rias,
como tropa de elite), mas era t�o fiel a Hitler que este o tratava por
"du" (aqui seria "voc�"), uma intimidade que n�o concedia a nenhum outro
subordinado. (4) Mesmo quando os enciumados apontavam ao fuehrer a
conduta escandalosa de Roehm, o ditador respondia que a vida privada do
oficial n�o importava. (5) Quem diria, o velho tio Hitler mais tolerante
que seus disc�pulos, e estes mais realisticamente "rainhas" que o rei!
Ci�me de bicha � fogo! De bicha nazista, ent�o, � faca!

[5] Tanto � faca, que Heydrich acabou conseguindo incluir Roehm entre os
sangrentamente expurgados como "traidores" na chacina conhecida como a
Noite das Longas Facas, quando o comandante das SA foi tirado da pr�pria
cama (onde dormia com um de seus rapag�es) para ser executado. (6) Antes
disso Roehm j� tinha sido temporariamente afastado do comando por causa
das press�es das enciumadas. Passou umas f�rias for�adas (Pasmem!) na
Bol�via, como assessor militar, de onde escrevia aos amigos,
desconsolado porque naquele fim de mundo n�o havia quem o
"entendesse"... (7) Voltou, reassumiu seu posto � frente das tropas (Eu
disse "� frente"? Disse-o bem!), mas voltou para enciumar ainda mais as
"malditas", que n�o o perdoavam por desfrutar t�o abertamente aquilo que
elas tinham de fingir combater com dossi�s, tri�ngulos e muito pigarro
para engrossar a voz. Roehm, com sua cara brava marcada de cicatriz,
morreu com fama de gostos�o dos quart�is, enquanto Heydrich, com sua
carinha de beb� Johnson, morreu num atentado, v�tima dos guerrilheiros
que resistiam � ocupa��o nazista na Checoslov�quia. Bem feito, diriam as
bichas comunistas e capitalistas.

[6] Com todo esse hist�rico de alcova e bastidores, o nazismo n�o � o

mais salutar exemplo de virtudes heterossexuais, mas mesmo assim inspira
o moralismo hip�crita duma reduzida parcela da nova gera��o, cuja face
mais estereotipada � a dos skinheads, tidos como radicais em seu
preconceito, a ponto de lincharem gays pelas ruas em v�rios cantos do
mundo. As ocorr�ncias policiais n�o mentem, mas ser� que refletem o
comportamento da maioria desses f�s da bota e do suspens�rio? Para todos
os efeitos, prefiro acreditar que � a m�sica, mais que a pol�cia ou a
pol�tica, a fonte fidedigna para aquilatar o grau de hostilidade
hom�foba desses jovens arruaceiros. A banda mais representativa do rock
skin, os 4-Skins, era sugestivamente f�lica a partir do nome, que
trocadilha com "foreskins" (prep�cios) e insinua (segundo as m�s
l�nguas, cujo paladar rejeita esmegma) que seriam incircuncisos e,
portanto, anti-semitas. Mas isso n�o passa de chifre em cabe�a de
cavalo, ou melhor, em cabe�a de caralho. Na verdade, as can��es da banda
n�o atacam judeus nem gays. Limitam-se a protestar contra a pol�cia, os
pol�ticos, os patr�es, o desemprego, o consumismo, enfim, nada mais ou
menos que o tem�rio recorrente das bandas punks na �poca de Thatcher. Em
todo caso, a alus�o caralhal dos 4-Skins fez escola mundo afora: uma
banda skin chilena se batizou como Ocho Bolas, e uma alem� como
Smegma...

[7] Entre as bandas que come�aram quando os 4-Skins acabavam, duas

merecem aten��o: a Oppressed e a Condemned 84. O vocalista da Oppressed,
Roddy Moreno, foi porta-voz do movimento SHARP, o que descaracteriza sua
banda como nazista mas n�o a isenta da apologia de outros valores
comportamentais da tribo, entre os quais a ultraviol�ncia e a homofobia.
Sobre a ultraviol�ncia (termo popularizado entre os skins a partir do
filme de Kubrick baseado no livro LARANJA MEC�NICA de Burgess), a can��o
hom�nima v� "tretas" por toda parte, no futebol, na rua, e at� nas
danceterias, cujo som, a "disco music", � universalmente identificado
como "m�sica de viado" e inspira compreens�vel nojo aos skins. Um dos
versos da Oppressed manda o clubber enfiar sua m�sica no cu: "Stick your
disco up your ass!", no que faz coro com quase todas as bandas da m�sica
Oi!. Nunca � demais relembrar que a cena culminante do filme mostra em
close o protagonista skin sendo obrigado a lamber a sola do sapato duma
bichona, tipo dos mais antip�ticos ao jovem rebelde. Quanto � Condemned
84, embora n�o fosse declaradamente pr�-nazi, divergia das posi��es do
SHARP e se manifestava explicitamente contra os gays, como na can��o "We
hate you":

We know who you are

We hate you and all homosexuals
We know what you are
We hate you and all homosexuals

[8] O estilo de punk rock ouvido pelos skins, chamado de "Oi! music",
data de 1980, mas a tribo skinhead � bem mais antiga, contempor�nea dos
"bottboys" (como eram chamados os hooligans ingleses na �poca da copa de
66) e dos "mods" (de "modern", tribo que se contrapunha aos "rockers",
como eram chamados os que, na Inglaterra, copiavam a "juventude
transviada" americana), e, sob influ�ncia dos imigrantes jamaicanos
(rude boys) os skins ouviam reggae e ska desde 1968. Se na "Oi! music"
as letras nem sempre s�o t�o agressivas como seria de supor (at� para
justificar o lema "Having a laugh and having a say" ligado ao g�nero),
no reggae skinhead o bom humor comparece ainda mais freq�entemente.
Nesse contexto de s�tira e par�dia, o gay nem sempre � retratado como
indesej�vel, embora pintado de forma estereotipada e pejorativa. Antes
de exemplificar, fa�o pequena digress�o para um hist�rico da bichice no
rock.

[9] At� o final da d�cada de 60 (coincidindo com o in�cio do movimento

gay nos States) o rock se manteve irredutivelmente machista, apesar de
todo o clima de amor livre que caracterizou os anos do Flower Power.
Entre os pioneiros do rock'n'roll havia bichas pintos�ssimas, como o
negro Little Richard, cujos gritinhos hist�ricos e cujo topete de Madame
Pompadour n�o davam margem a d�vidas. Produtores e empres�rios judeus,
embora mais discretamente, tamb�m eram gays not�rios, como Phil Spector
e Brian Epstein, ambos apaixonados por John Lennon. No entanto, nada
aparecia nas letras, que s� se referiam a garotas, garotas e mais
garotas. Quando, raramente, se aludia ao comportamento homossexual, era
para criticar o menino cuja apar�ncia ou modos eram de menina, como na
can��o "Are you a boy or are you a girl?" da banda The Barbarians. A
feminilidade era, ali�s, o �nico tra�o distintivo para se rotular algu�m
de fresco, e por isso a figura do travesti acabava sendo a caricatura
que desfilava na cabe�a do compositor. Foi assim que, pela primeira vez,
o tema surgiu, sugerido num hit, quando Paul McCartney escreveu "Get
back", em 1969. Na verdade, Paul queria tematizar outra classe de
discriminados, os imigrantes paquistaneses. A can��o se chamaria "No
Pakistanis", visando satirizar o lema dos xen�fobos, mas para fugir �
pecha de politicamente incorreto o Beatle preferiu abordar a androginia
de Jojo e Loretta. Pouco depois, em 1970, os Kinks foram mais ousados e,
na can��o "Lola", narram explicitamente a cl�ssica hist�ria do rapaz que
sai com uma garota e s� na hora H descobre que ela � um homem.

[10] � verdade que os Stones j� haviam posado vestidos de puta para

promover a can��o "Honky tonk women", mas a bichice de Jagger ficava s�
nas fofocas de bastidor. Depois dos Kinks, a d�cada de 70 assistiu a uma
explos�o de androginia, como bem demonstra, entre outros, o ensa�sta
espanhol Eduardo Haro Ibars em seu livro GAY ROCK: Alice Cooper, Elton
John, os New York Dolls, Queen, Kiss, Bowie, Reed, a discoteca, at�
desaguar na poesia dum Morrissey e na coreografia dum Michael Jackson
nos 80. Ironicamente, Lennon, que se engajou em todas as lutas
libert�rias (irlandeses, negros, drogados, mulheres), n�o teve coragem
de defender os gays abertamente. O m�ximo que fez foi uma letra a favor
da boemia e da promiscuidade, numa solid�ria parceria com Elton John:
"Whatever gets you thru the night". Muito pouco para um paladino das
minorias e dos oprimidos. Seria algo a esconder?

[11] Voltando � vaca fria, ou melhor, � galinha fogosa, a mesma hist�ria

do travesti contada em "Lola" dos Kinks � revisitada constantemente, at�
na m�sica skinhead. Dois exemplos, o primeiro no reggae, o segundo na
"Oi! music": Judge Dread, o le�o-de-ch�cara branco que virou cantor e
rivalizou com os �dolos negros como Laurel Aitken e Desmond Dekker entre
o p�blico skin, gravou "Je t'aime", onde satiriza a can��o-tema do filme
JE T'AIME MOI NON PLUS de Serge Gainsbourg, que virou trilha sonora de
mot�is e filmes X. Quanto � banda belga The Pride, l� est� o traveco na
can��o "She male", cuja letra vale transcri��o:

I met a girl, in a bar

She said, let's go to my place it ain't far
She looked so good, she looked so fine
I couldn't wish myself a better Valentine

We're doing O.K., we're doing fine

We started kissing, by candle light

So now you get a private show

She started dancing and stripping waah
You never know what planned yours
When she pushed her red lips on mine

Entered her pants, with both hands

I felt a cock, it was a man

How could this happen to me?

That lovely girl is not a she
Why does it happen to me?
Is this some joke from God?
He'll better not mess around with me

[12] Outro �dolo do ska skin � o gord�rrimo Buster Bloodvessel,

vocalista da banda Bad Manners, cuja performance no palco foi
delirantemente aplaudida pela carecada inglesa, ainda que debochadamente
andr�gina: imaginem o nosso tesud�ssimo Jo�o Gordo dan�ando cancan e
rebolando, com aqueles apetitosos pez�es chatos (8) dentro de enormes
coturnos! Ser� que o bom humor dos carecas brasileiros ag�entaria tanto
jogo de cintura? N�o por acaso, a Bad Manners gravou uma cover de
"Lola"...

[13] Mas a verdade � que nem s� de brincadeira vive o gay no cancioneiro

skinhead. H� muita manifesta��o s�ria e combativa, tanto a favor como
contra. A contr�ria fica, � claro, por conta das bandas da ala White
Power, assumidamente nazistas, como a No Remorse, a Battlezone ou a
Unruly. A defensiva, por parte das antinazistas, como a Oi Polloi.
Vejamos alguns exemplos:

[14] Em "Another one bites the dust", a No Remorse associa o gay �

epidemia de AIDS: (9)

Read it in the papers

Another one bites the dust
They hail him as a hero,
Ignore his twisted lust
They only reap what they sew,
Open up your eyes
AIDS is their just deserts
See them drop like flies

Another one bites the dust

From his sexual deviant twisted ways
Another one bites the dust
Let's raise and cheer -- there's one less gay
Another one bites the dust
Segregation now -- save us from AIDS
Another one bites the dust
Gay genocide -- It's nature's way

Nature will reject

Things that have no worth,
From a homosexual popstar,
To a junkies babies birth
Nature has shown us
A true prosperous way
If we outlaw homosexuals
We just might save the day

So one day, might watch TV

And see any gays
Because they'll all be in the Hospice
Or laying in their graves
Then we can all sit back
And let morality reign
And pray that our people
Never let it happen again

[15] Em "Shadow of death", o alvo da banda � o mich�, associado � droga:

When you were twelve you first tried glue

You thought it was good to be one of the crew
Sniff in the park, sniff on the train
Feeling high, you're killing your brain
A plastic bag was all you lived for
Addiction set in, you want more! more! more!
In the shadow of death, I'll see you there
You were the one, you didn't care

After a while you started to feel ill

Feeling down, you're taking some pills
You saw the world through a fucked up haze
You're going down hill for a teenage craze
Your mates have stopped, you're left on your own
Kicked out of school, kicked out of home
In the shadow of death, I'll see you there
You were the one, you didn't care

You know you are dying as you stumble to your feet

Thieving and poncing, to make ends meet
Picked up, up town by a man with a tash
He says he's got a job for you, with plenty of cash
A lot of rich clients, who pay for their needs
Now you're on the game, you'll never be free
In the shadow of death, I'll see you there
You were the one, you didn't care

The time is getting nearer, you're in the shadow of death

No one will hear you, in your last dying breath
Lying in the gutter is what the paper said
Another young rent boy has ended up dead
In modern day England, how can this be?
Drugs and abduction are set to run free
In the shadow of death, I'll see you there
You were the one, you didn't care

[16] Em "Rent boy", a Battlezone tamb�m escolhe o mich� como inimigo:

You look like a skinhead but that as far as it goes

You dress like us for kicks or just to pose
Your client get turned on by our style of dress
You ain't one of us, you're just a fucked up mess
Rent boy, you're the scum of the earth
Rent boy, you're a down and out
Rent boy, you're the scum of the earth
Rent boy, you're the lowest of the low

You're not a real skinhead but you dress the same

Dirty perverted rent boy, you're on the fucking game
If I saw you on the street I'd vent my rage
I've got no time for a dirty filthy gay

Why choose skinheads and try and dress our way

People know that you are given us a bad name
Just you keep away from me, keep right out of my sight
Cos if I see you you'll get a fucking fight

[17] Em "10%", o grupo americano Unruly invoca a estat�stica

populacional para estigmatizar a minoria gay:

10 percent of the human race

10 percent are such a fucking disgrace
You claim that I am insecure
The truth is you're the cancer, my boot is the cure

Army of faggots trying to conquer

We ain't gonna take it any longer

Man humiliated on television

Cause another man looked at him with perversion
Exploiters of our country don't see it that way
Because they get their ratings by promoting the gays

Time to strengthen our morals and get tougher

Time to crush their uprise before they get stronger

It ain't enough for it to be taboo

I don't wanna see the likes of you
Day of judgement soon will be here
For the round up of all those queers

[18] Por que ser� que esses skins nazistas t�m tanta ojeriza ao mich�,
mais que ao travesti: A resposta me parece evidente: � porque o mich� se
veste e se porta, muito comumente, da mesma forma que eles pr�prios,
m�sculos, musculosos, tatuados, carecas, usando suspens�rios e coturnos,
falando grosso, cantando as mesmas m�sicas, dan�ando nos mesmos passos
pesad�es, freq�entando os mesmos pontos. Um travesti � algu�m que podem
apontar e dizer: "Eu n�o sou isso!", mas um mich� � algu�m com quem
podem ser confundidos, e que, pior ainda, pode deix�-los confusos quanto
� pr�pria sexualidade.

[19] O mais curioso � que, ao contr�rio do que os pr�prios nazistas

comentam em suas can��es, n�o s�o apenas mich�s os homossexuais que se
identificam com a imagem e os costumes dos skins. Quando estive em
Londres, em 1993, travei contato com um grupo organizado, que hoje tem
similares na Alemanha e em outros pa�ses europeus: o GSG (Gay Skinhead
Group), que editava um fanzine chamado SKINHEAD NATION e promovia
encontros e correspond�ncia entre skins gays. Na �poca, fui informado de
que a maioria dos filiados era composta por aut�nticos skinheads, isto
�, suburbanos, oper�rios, apreciadores de cerveja, futebol, ska e Oi!,
com um �nico detalhe a diferenci�-los da parcela majorit�ria do
movimento: tinham atra��o pelo mesmo sexo. Apoiavam, � claro, a ala
SHARP e, na pol�tica, as correntes mais libert�rias e progressistas,
esquerdistas ou anarquistas, mas sem abrir m�o dos valores e signos da
tribo: esportes violentos, tatuagens, porres, farra, torcida fan�tica.
Ou seja, uma surpreendente demonstra��o de que h� espa�o para tudo
quando o preconceito � combatido em m�o dupla, e n�o apenas no "sentido
obrigat�rio" sinalizado pela m�dia e pelas autoridades ou patrulheiros
ideol�gicos.

[FOTO DO SKIN DEITADO NA CAL�ADA, COM A LEGENDA:]

FOTO DE JOHN BYRNE

[20] Naquela oportunidade tamb�m fiquei sabendo de outras fofocas que

rolavam na cena. Uma, que o famoso John Byrne, fot�grafo dos skins,
cujos postais corriam mundo e at� ilustravam as p�ginas de abertura dos
cap�tulos da B�BLIA DO SKINHEAD de George Marshall (uma hist�ria
anti-racista do movimento, que traduzi para o portugu�s), declarou-se
gay em entrevistas a fanzines. Outra, que o famoso skin que aparece
mostrando a sola do coturno em pose de artes marciais na capa do
antol�gico LP STRENGTH THRU OI! estava entre os guarda-costas do pr�prio
Ian Stuart, o Dylan dos naziskins: era um tal de Nicky Crane, que tamb�m
se declarou gay num programa de TV. Boatos ou fatos, a verdade � que
esse mesmo Stuart, que inclu�a o ataque aos gays entre os temas das
can��es que compunha para sua banda Skrewdriver, era o grande admirador
de gays c�lebres como Jagger e Townshend, de cujas can��es a Skrewdriver
fazia covers, isso para n�o falar de Elton John (que caricaturou um
skinhead no filme TOMMY), cuja "Saturday night's alright for fighting"
foi tocada � exaust�o por diversas bandas skins, nazistas ou n�o. Ao que
parece, o discurso antigay � um tanto ou quanto relativo, valendo mais
quando se trata de apontar bodes expiat�rios para o que consideram
mazelas sociais: drogas, prostitui��o, epidemias. Em suma, o gay faz o
papel, na falta de algu�m mais vis�vel, de Judas no s�bado de aleluia.

[21] Se gays famosos s�o "tolerados", os an�nimos pagam o pato e

raramente encontram quem os defenda no plano musical. Nessa dire��o, a
banda escocesa Oi Polloi (trocadilho com o som Oi! e a express�o grega
"hoi polloi" que significa a plebe) fez a can��o mais porrada em favor
do respeito � liberdade de escolha, comportamento e express�o, "When two
men kiss":

When two men kiss,

Walk hand in hand
The fear of what you don't understand
Explodes into violence
Screams break the silence
"The guy was a poof",
"The guy was queer"
Dehumanised and living in fear
No, you're not thick
And you say "They're sick"
But the only sickness I can see
Is the cancer of your bigotry

[22] A can��o est� no disco TOTAL ANARCHOI, que deveria servir de

modelo, mais no sentido l�rico que instrumental, tanto para os que
combatem indiscriminadamente qualquer skinhead (caso dos Anarco-Punks)
quanto para alguns trogloditas carecas brasileiros, cujo
terceiro-mundismo os impede de enxergar mais longe e em v�rias dire��es.
De cego j� basto eu, mas minha l�ngua ainda sente o paladar da poeira na
sola dum coturno e meu ouvido sabe distinguir nitidamente uma guitarra
bem-tocada duma letra bem-escrita, embora preconceituosa.

S�o Paulo, outubro de 2000.

GLAUCO MATTOSO, poeta e livre-pensador.

NOTAS:

(1) No livro SS E GESTAPO: A CAVEIRA SINISTRA, escreve Roger Manvell: "A

partir de 1932, os membros das SS tinham de obter seu 'Livro do Cl�'
(Sippenbuch) e tirar um certificado de aprova��o para qualquer mo�a que
escolhessem para casar. Assim, o departamento de Darr� mantinha
registros de 'reprodutores' para todo homem das SS, o qual tinha de
provar que seu sangue 'ariano' n�o estava contaminado desde 1750!
Inventaram-se formas complicadas para levar a cabo esse processo e, com
o passar dos anos, e com o aumento dos efetivos das SS, a equipe de
pesquisa aumentou proporcionalmente, para realizar essas laboriosas
pesquisas. Mesmo durante os anos de guerra, quando Himmler trazia os
mais pesados fardos sobre os ombros, ele ainda encontrava tempo para
examinar os registros geneal�gicos de algum indiv�duo, sem falar que ele
se reservava pessoalmente o exame da foto do noivo nu, para verifica��o
antropol�gica visual. Isso se tornara um fetiche para ele."

(2) No livro HEYDRICH, escreve Alan Wykes: "Heydrich n�o era

propriamente um revolucion�rio, mas um carreirista nato, um sequioso de
poder pessoal. Canaris, muito h�bil na avalia��o do car�ter dos homens,
como todos os maquinadores t�m de ser, n�o deixou de reconhecer nele um
conspirador potencial que, entusiasmado com as narrativas de espionagem
do pr�prio Canaris, era um material male�vel. Desse modo, cuidou para
que o jovem cadete recebesse o tipo certo de bons boletins. Tamb�m
preparou as circunst�ncias necess�rias a que Heydrich participasse de um
ato de homossexualidade com um oficial de marinha. Canaris conseguiu
c�pias das cartas trocadas entre os dois homossexuais e fotos do coito
por eles praticado, pois, para Canaris, a qualquer momento pode surgir a
necessidade do uso da chantagem e, embora Heydrich tivesse sido mais
v�tima do que propriamente um parceiro complacente, a prova do fato
podia ser usada de v�rias maneiras. Os negativos foram cuidadosamente
guardados no cofre de Canaris e Heydrich recebeu insinua��es da sua
exist�ncia e talvez do seu paradeiro. Numa pasta havia uma anota��o em
que se dizia que 'Heydrich n�o reagiu como eu esperava. Sua rea��o
revelaria menos receio �s conseq��ncias, que �dio t�pico do
homossexual'. [...] Sendo assim, n�o � de estranhar que ele conseguisse
manter em segredo o caso de homossexualidade que teve com o Tenente do
Corpo de Comunica��es que fora seu parceiro ativo, retirando, sem que se
saiba como, do cofre de Canaris as provas que ali se encontravam."

(3) No livro STAUFFENBERG, escreve Gerry Graber: "Sabia-se que Blomberg

e Fritsch tinham tido o descaramento de discordar de Hitler quanto ao
rumo que devia tomar o iminente ataque que seria desfechado �
Tcheco-Eslov�quia e � Pol�nia. O primeiro foi demitido por ter-se casado
com uma jovem, sua secret�ria, que havia praticado a prostitui��o, e o
segundo teve sua carreira arruinada devido a uma acusa��o forjada de
homossexualismo; este foi um dos primeiros exemplos da predisposi��o da
Gestapo de inventar acusa��es infamantes para desacreditar criaturas
inocentes. [...] Quando o General Werner von Fritsch continuou mantendo
opini�o contr�ria � de Hitler nas confer�ncias militares em
Berchtesgaden, o bando de Hitler n�o conseguiu descobrir nada de
desabonador em seu passado. Assim, Goering arrebanhou um criminoso num
distrito de m� fama em Berlim que jurou que Fritsch o abordara num
mict�rio p�blico naquela cidade. Os protestos de inoc�ncia de Fritsch de
nada lhe valeram e com isso n�o teve outra alternativa sen�o demitir-se
do seu posto." Outro autor na mesma cole��o biogr�fica, Roger Manvell,
esclarece melhor no livro GOERING: "O problema seguinte era o General
Bar�o Werner von Fritsch, Comandante-Chefe do Ex�rcito e sucessor
natural de Blomberg. Do ponto de vista de Hitler, ele era um reacion�rio
antiquado que se opunha � nova pol�tica agressiva tra�ada para o
ex�rcito. Coube a Himmler e � Gestapo incriminar falsamente Fritsch, o
que foi feito com presteza, de modo que, a 26 de janeiro, Hitler,
apoiado por Goering, p�de confrontar Fritsch com um dossi� preparado
pela Gestapo que pretendia provar ser ele homossexual. Hitler chegou a
ponto de receber pessoalmente a �nica testemunha da Gestapo na quest�o
-- um degenerado, chamado Schmidt, que foi preparado para jurar que
vinha extorquindo dinheiro de Fritsch por causa de seu homossexualismo.
Segundo uma testemunha ocular, Goering estava muito excitado nesse
confronto entre Fritsch e seu suposto chantagista. Essa testemunha era o
Coronel Friedrich Hossbach, um dos Ajudantes-de-Ordens de Hitler e que o
fora tamb�m de Fritsch. Sentia-se ele t�o enojado com o que acontecia,
que conseguiu avisar Fritsch antecipadamente, a fim de que se preparasse
para enfrentar a acusa��o. Fritsch refutou as alega��es, mas, mesmo
assim, foi dispensado do posto."

(4) No livro A NOITE DAS LONGAS FACAS, escreve Nikolai Tolstoy: "Tanto
quanto era capaz de verdadeira afei��o, Hitler, ao que tudo indica,
sentia amizade verdadeira pelo velho guerreiro. Ele e Amann, seu editor,
eram as �nicas pessoas a quem carinhosamente tratava pelo familiar
pronome 'du' -- tu."

(5) Ainda Tolstoy, aspeando palavras do pr�prio Roehm e de Hitler:

"Esses hip�critas... O homossexualismo n�o constitui raz�o suficiente
para afastar um l�der capaz e honesto de qualquer posi��o, na medida em
que seja discreto, pois maior ou menor anormalidade n�o � da conta de
ningu�m. Mas ao inferno com a pederastia. Fa�o o que quiser dentro de
quatro paredes, como qualquer outro..." [...] E ainda: "Nada mais falso
do que a chamada �tica social. Declaro, solenemente, que me recuso a
fazer parte desse grupo de 'quadrados' e n�o nutro ambi��es de tornar-me
um deles. N�o fa�o quest�o alguma de ser considerado homem de moral,
pois aprendi, pela experi�ncia, que a 'moral' desses 'moralistas' n�o �
assim t�o severa..." [...] "Quando as queixas sobre o comportamento de
Roehm come�avam a se tornar freq�entes a seus ouvidos, o Fuehrer
desviava o assunto e declarava tacitamente: 'Por que devo preocupar-me
com a vida particular de meus seguidores? Minha preocupa��o deve ser com
o servi�o que prestam � causa. Em tempo de crise n�o se fazem mudan�as
em postos importantes, apenas por essas raz�es. Rid�culo! Gosto da
m�sica de Wagner; devo tapar os ouvidos a ela simplesmente porque seu
autor � pederasta? Isto � absurdo... e tanto quanto diz respeito a
Roehm, sei, pelo que j� fez, que posso depender de maneira absoluta dele
e confiar cegamente nele...'"

(6) Escreve Wykes no livro HEYDRICH: "Era claro que precisava haver
'justificativa'. Himmler registrou que 'Heydrich encontrou provas da
exist�ncia de uma amea�a de revolta nas fileiras das SA; esta � a parte
do seu trabalho que ele realiza melhor -- a descoberta de toda sorte
conceb�vel de provas, independente da necessidade'. E n�o h� d�vida de
que a� se inclu�am tamb�m as provas inconceb�veis. Na inven��o de
mentiras, Heydrich n�o perdia para o Dr. Goebbels, embora com objetivos
diferentes.

A ordem concreta para 'liquidar os inimigos do estado' partiu de Hitler

no dia 27 de junho. Ela foi dada pessoalmente a Himmler, que recebeu de
Heydrich a lista completa dos que deveriam ser executados. A rela��o de
nomes foi entregue aos agentes da Gestapo, que deveriam ir a suas
resid�ncias, ou aonde quer que estivessem, e fuzil�-los imediatamente.
[...] N�o se sabe ao certo quantos, naquele sangrento final de semana,
foram assassinados. Sabe-se entretanto que montaram a mais ou menos mil.
Gregor Strasser, a quem Hitler jamais perdoara por haver tentado
disputar com ele a dire��o do partido, foi fuzilado em seu escrit�rio; e
Ernst Roehm, que era para Heydrich o ep�tome do odiado homossexualismo,
foi retirado do quarto em que dormia com seu amante e fuzilado,
recebendo tiros na cabe�a, no peito e no ventre. Mais tarde, Heydrich
foi ver o cad�ver, levando consigo alguns b�bados que vomitaram sobre o
corpo obeso do ex-camarada de Hitler. Diz-se que 'seu riso de hiena, que
explodiu ao ver a profana��o do cad�ver, foi aterrador'." Tolstoy tem
vers�o algo diferente desse desfecho, dizendo que quem foi tirado da
cama que dividia com o amante era Heines, amigo do comandante, enquanto
Roehm, preso pessoalmente por Hitler, foi executado separadamente do
motorista que seria seu parceiro na ocasi�o: "Enquanto Hitler corria na
dire��o do quarto onde estava Roehm, um destacamento das SS arrombava a
porta do quarto do l�der Conde von Spreti. Ele e seu colega, o
Standartenfuehrer Uhl, sem entender o que se passava, tiveram p�s e m�os
amarrados e sem a menor cerim�nia foram feitos prisioneiros. Em outro
quarto, o Obergruppenfuehrer Heines era encontrado, nu, na cama com seu
jovem motorista. Ambos foram imediatamente mortos a tiros e seus corpos,
a sangrar, arrastados para fora do edif�cio." [...] "Mas, ao deixar
Stadelheim, Hitler se revelou, subitamente, o s�dico que procura
livrar-se de suas dores infligindo-as aos outros. 'Fuzilem seu
motorista, Max', gritou nervosamente, 'depois contem-lhe o que
aconteceu. Tranquem-no na cela e aguardem minhas ordens'. S� dois dias
depois � que Roehm morreu. Hitler determinou que se lhe deixasse um
rev�lver na cela, a fim de que pudesse suicidar-se 'honrosamente'. Roehm
recusou e aguardou seu destino com o mesmo estoicismo e coragem que
revelara ao longo de sua carreira. A 2 de julho, dois guardas das SS,
cumprindo ordens de 'Sepp' Dietrich, penetraram na cela de Roehm.
Despido da cintura para cima, Roehm levantou-se como se quisesse dizer
alguma coisa, mas suas palavras foram silenciadas por um barulho que lhe
fora familiar toda a vida, o dos tiros de pistola. E, com express�o de
profundo desprezo no rosto, rolou morto pelo ch�o."

(7) Escreve Tolstoy no livro A NOITE DAS LONGAS FACAS: "Sem d�vida n�o
sentia saudades de La Paz, pois havia escrito, mesmo, in�meras cartas a
amigos da Alemanha lamentando a solid�o que sentia numa cidade 'onde
nada se sabe a respeito dessa nossa forma de amor'."

(8) Quando fiquei sabendo que Jo�o Gordo tem p� chato e o ded�o mais
curto que o segundo, me apaixonei imediatamente, pois sou doente por
esse formato de p�, chamado "eg�pcio", o mesmo de Zico, Ayrton Senna e
do cartunista Laerte...

(9) Curiosa coincid�ncia: exatamente o mesmo discurso da nossa imprensa

marrom e de alguns televang�licos, que chamavam a AIDS de "peste gay"...

/// [incluido no primeiro site de GM em 2000]

{19} NAZI-ROCK: RETROSPECTO PARA UMA DISCOGRAFIA M�NIMA

[este texto estava no ar sob a foto escaneada duma guitarra, com a
legenda abaixo]

Guitarra HOyER modelo BIANkA (racista at� na marca) fabricada na

Alemanha hitlerista, numa �poca (1942) em que nem havia rock e os
jazzistas nazistas sofriam influ�ncia dos negros americanos, uma ir�nica
contradi��o.

Antes que algum desavisado interprete erroneamente, cumpre frisar o que

j� � �bvio: uma abordagem met�dica deste tipo de tema n�o implica
apologia da coisa. Serve, pelo contr�rio, de subs�dio a quem, como eu,
queira conhecer, compreender e repudiar o fanatismo, a intoler�ncia e a
discrimina��o. Condenar algo sem conhecer significa, por defini��o,
preconceito. E n�o se pode combater o preconceito com preconceito. Fui
claro?

[2] Que se deve entender por rock nazista? Desde logo descarto o prefixo
"neo" a fim de evitar outras bobagens tipo "neocomunismo",
"neocristianismo" ou "neofuturismo". Mas quanto �s bandas, seria nazi a
m�sica ou o m�sico? Basta a postura de um membro para rotular todo um
grupo? Qualquer postura direitista ou preconceituosa seria tach�vel de
nazista? Nesse caso praticamente todo o cancioneiro do rock teria algo
de nazi, j� que � essencialmente machista, por exemplo. Sejamos,
portanto, bem preto-no-branco (ou branco-no-branco) antes de ensaiar um
hist�rico do nazismo no rock.

Tomemos como baliza dois fatos de bastidor.

Fato n�mero um:

[3] Em mar�o de 1993, quando a banda escocesa Exploited (autora do

slogan "Punk's not dead" que introduziu nos 80 a segunda gera��o do
movimento, ap�s a dilui��o pela New Wave do punk rock inaugural dos 70
com Sex Pistols, Clash e que tais) se apresentou em S�o Paulo, um grupo
pleonasticamente denominado MAP (Movimento Anarco-Punk) manifestou-se
contra sua presen�a no Brasil porque a banda seria nazista e racista. O
tal MAP, que se destacou posteriormente pela postura libert�ria,
inclusive a favor dos gays, fez na ocasi�o panfletagem, picha��o, e
chegou ao confronto com f�s da banda na loja que vendia os ingressos
para o show. Conseguiu a aten��o da m�dia e mais um ponto na reputa��o
de intoler�ncia irracional. Pelo jeito, qualquer outra banda europ�ia
que, al�m do p�blico punk, tivesse tamb�m popularidade entre os
skinheads (caso do Exploited) seria hostilizada pelo MAP ao visitar
terras tupiniquins.

[4] Uma simples fofoca de fanzine basta para tais grupos como prova
"incriminat�ria". Foi preciso que o pr�prio empres�rio da banda
alertasse a imprensa para o fato de terem tocado em Israel pouco antes
da vinda ao Brasil (� parte o fato de que o vocalista vivia de namorado
a tiracolo), para evidenciar o simplismo, n�o s� do MAP (que devia
prestigiar os �dolos do movimento que pretende representar), mas da
m�dia local que d� livre curso a imputa��es do tipo e espa�o a quem as
planta. Disso fica ao menos uma conclus�o �til a esta abordagem: a de
que ningu�m pode ser rotulado de algo que n�o professa explicitamente em
suas pr�prias declara��es ou obras, da mesma forma que n�o adianta dizer
que o MAP � xiita ou comunista se o pr�prio grupo se intitula
anarco-punk. Assim, a C�sar o que � de C�sar: o Exploited � uma banda
punk e o MAP � um grupo punk. Nazista e racista �, para todos os
efeitos, quem diz: "Sou nazista e racista".

Fato n�mero dois:

[5] Em janeiro de 1969 os Beatles passaram o m�s trancados no est�dio

Twickenham e no da Apple gravando as jam sessions que montariam o filme
"Let it be" e respectiva trilha sonora em LP. Daquelas estressantes
horas e horas de grava��o, a maioria dos takes musicais eram ensaios e
improvisos que n�o foram aproveitados, mas muita coisa vazou e apareceu
depois em v�rias edi��es piratas. Tenho alguns desses bootlegs, onde
achei duas faixas curiosas.

[6] Uma leva o t�tulo de "White Power promenade" e n�o passa duma
brincadeira em cima de algo que j� acontecia desde o ano anterior,
quando o parlamentar conservador Enoch Powell proferiu um discurso
profetizando rios de sangue ("Rivers of blood", que virou can��o duma
banda nazi quase duas d�cadas depois) caso a Inglaterra continuasse
aceitando a Imigra��o do Terceiro Mundo, especialmente hindu e
paquistanesa, que disputava espa�o cultural e emprego com a popula��o
oper�ria local. O pr�prio Powell tinha sua escolta paramilitar composta
de skinheads, a fac��o mais hooligan que brotara da tribo mod ap�s a
vit�ria da anfitri� Inglaterra na Copa de 66. Isso ajudou a queimar a
imagem dos skins logo de cara, chamando a aten��o dos antenados Beatles,
que n�o perderam a chance de trocadilhar com o pacifismo do Flower Power
dos hippies, contrastando com a viol�ncia do Black Power dos negros
americanos contra a discrimina��o.

[7] Mas a "prom do White Power" dos Beatles n�o chegou a virar can��o,
ao contr�rio de outra faixa pirata intitulada "No Pakistanis". Era o
nome provis�rio duma can��o de Paul McCartney que se transformaria no
maior cl�ssico do ano. Naquele momento a m�sica s� tinha o refr�o "Get
back to where you once belonged", um recado direto aos indesej�veis
paquistaneses. O resto da letra ainda era um monstro onde apenas as
palavras "no Pakistanis" se encaixavam inteligivelmente (o contexto era
algo tipo "don't dig no Pakistanis taking all the people's jobs").

[8] Logicamente uma gafe daquele tamanho n�o passaria pela autocensura
nem pela assessoria dos Beatles. A can��o foi conclu�da trocando os
Pakis pelos caricaturais personagens Jojo e Loretta, o t�tulo passou a
ser "Get back" e o rock�o virou apoteose do filme, tocado ao ar livre no
telhado do pr�dio da Apple. Ningu�m saiu ferido.

[9] N�o sou leviano a ponto de afirmar que o velho Macca, justamente o
mais politicamente correto dos quatro, fosse racista naquela fase. O
caso � que, talvez levado por reflexos culturais e pelo clima passional
do momento, n�o resistiu � tenta��o de cutucar a ferida. Seja como for,
ele teve oportunidade de se redimir (quem sabe perante sua pr�pria
consci�ncia de "�dolo modelo") quando, j� na carreira solo, comp�s e
cantou "Ebony and ivory" em parceria com o negro e cego Stevie Wonder,
celebrando a ut�pica confraterniza��o entre brancos e negros, "living in
perfect harmony". Mas isso pertence � maturidade de 82, enquanto nosso
fato se situa nos conturbados idos de 68/69. Sem esquecer que a namorada
Jane Asher e a esposa Linda Eastman eram judias. Segue, portanto,
impoluto o grande Paul, que ali�s � autor do primeiro ska ao estilo
skinhead gravado por um supergrupo: "Obladi, Oblada", que homenageia
explicitamente o �dolo do g�nero Desmond Dekker, numa �poca (67/68) em
que os skins n�o se identificavam com o racismo e compartilhavam a
periferia com os rude boys da col�nia jamaicana. Livrada a cara de Paul,
voltemos aos skins do outro lado.

[10] Meu escopo � delimitar bem o que seja um rockeiro nazi, a fim de
evitar r�tulos subjetivos ou circunstanciais como os que poderiam ser
aplicados numa an�lise apressada dos dois fatos acima descritos. Para
tanto, basta adotar o elementar crit�rio de recusar r�tulos atribu�dos
por terceiros e considerar nazista ou racista apenas aqueles que assumem
explicitamente tal postura, lembrando que a sigla NAZI (de
"NAtional-soZIalismus") n�o costuma ser adotada pelo militante, que
prefere pronunciar o nome por extenso, como se pode notar em can��es
tipo "National Socialist" de Paul Burnley, "88" da banda sueca Svastika
ou "R.A.C." da inglesa Brutal Attack. Com meu procedimento b�sico
excluem-se automaticamente todas as ambig�idades que alimentam fofocas
sobre uma p� de bandas punks, HC, HM, psychobillies, para n�o falar da
maioria dos grupos de oi music, como os eternos 4-Skins, sempre alvo dos
venenos, at� porque um dos guitarristas que passaram por sua rotativa
forma��o, Paul Swain, chegou a tocar com a inequ�voca Skrewdriver.

[11] O l�der dos 4-Skins, por�m, era o baixista Hoxton Tom, que
preservava o visual mod (terno e gravata) e nunca deixou que a banda
participasse de discos ou gigs que vinculassem sua imagem ao nazi-rock,
chegando inclusive a gravar alguns skas para mostrar afinidade com os
rude boys. O mesmo n�o se deu com outras bandas de oi que,
inadvertidamente, acabaram inclu�das em colet�neas de selos racistas. �
o caso dos Straw Dogs, que aparecem feito Pilatos no Credo numa
colet�nea de bandas alem�s chamada "White Power Skins"...

[12] Assim sendo, ficamos com uma parcela de m�sicos mais ou menos
proporcional � porcentagem de aut�nticos nazistas entre skins ou
carecas, tanto no Brasil como no exterior: cerca de 15%, Ou seja, num
universo superior a mil bandas, pouco mais de 150 figuravam num cat�logo
cujo segundo crit�rio era restringir-se ao meu acervo de colecionador,
hoje expurgado, mas que estava, ent�o, completo o suficiente para
subsidiar a proposta de discografia m�nima que se segue.

[13] Pois bem: estabelecido que n�o se trata de "suspeitos" ou

"acusados", mas de "r�us confessos", o ponto de partida do historiador
se desloca do rapaz de Liverpool para um garoto de Blackpool, nascido em
1957, chamado Ian Stuart Donaldson, e do psicodelismo dos sessenta para
o in�cio do movimento punk, em 77, quando a banda Sham 69 atrai o
p�blico skinhead at� ent�o voltado para o reggae e o ska dos negros
jamaicanos tipo Desmond Dekker, Laurel Aitken ou o grupo Symarip. O
vocalista da Sham 69, Jimmy Pursey, pregava a uni�o de tribos rivais
como punks e skins, e foi logo cooptado pelos organismos antinazistas
tipo ANL (Anti-Nazi League), a liga que criou o movimento RAR (Rock
Against Racism) para fazer frente ao NF (National Front), partido
ultradireitista que expandia suas bases aliciando a juventude.

[14] A resposta dos direitistas foi a cria��o do RAC (Rock Against

Communism), sigla que tamb�m designa o conceito de RACialism e teve em
Ian Stuart sua personifica��o primeira e m�xima. Na verdade, a banda
formada pelo adolescente em 77 ainda n�o era tipicamente RAC. Stuart
tinha come�ado dois anos antes com um grupo chamado Tumbling Dice (nome
tirado duma can��o dos Rolling Stones), e quando estreou em single com a
m�sica antidroga "You're so dumb" sua banda, j� sob o nome de
Skrewdriver (corruptela de screwdriver, "chave-de-fenda"), foi rotulada
de punk, pois ainda n�o existia o subg�nero do punk rock adotado pelos
skinheads como som "oficial" da tribo, sob o r�tulo de oi music.
[15] A influ�ncia mais imediata para Stuart era o estilo vocal e
instrumental dos Sex Pistols e bandas cong�neres, mas ele assimilara
referenciais bem mais abrangentes, a come�ar pelo departamento mod do
Who e dos Kinks. O p�blico skin, por outro lado, carecia de bandas
t�picas (que assumissem inclusive o visual da cabe�a raspada, botas e
suspens�rios) e via na Sham 69 sua �nica porta-voz, apesar do discurso
pacifista e confraternizacionista de Pursey.

[16] A entrada da d�cada de 80 redesenhou melhor os territ�rios. Os

punks ficaram com o grupo Exploited e outras bandas mais pr�ximas do
hardcore, enquanto os skins finalmente acharam seus �dolos ideais numa
banda apadrinhada por Pursey, os Cockney Rejects, que com a can��o "Oi!
Oi! Oi!" deram ao jornalista Garry Bushell a deixa para batizar o g�nero
de "oi music". Ritmicamente id�ntico ao punk rock da primeira gera��o, o
som oi se distinguia pelas letras patri�ticas em vez de an�rquicas e
pelo orgulho da classe oper�ria e da periferia em vez da mera aliena��o
pol�tica via drogas. Essa posi��o classista/patri�tica, somada � paix�o
pelo futebol e pela viol�ncia das torcidas, fez com que o oi fosse
facilmente confundido com o nacionalismo de direita, e as bandas que
praticavam o estilo dos Cockney Rejects, como 4-Skins, Last Resort,
Business, Condemned 84, Cock Sparrer, Close Shave, etc., levaram
involuntariamente a fama de nazistas.

[17] O exagero do patrulhamento antinazi, motivado pelo acirramento do

hooliganismo e outros dist�rbios de rua (t�picos duma era de desemprego
como a do governo Thatcher) acabou desbaratando tais bandas, que por
volta de 84 estavam todas temporaria ou definitivamente extintas. Ao
contr�rio da maioria, que se resignou ao suposto fim do oi, Stuart n�o
se deu por vencido. Revoltado e rancoroso por conta do boicote que vinha
sofrendo em termos de gravadoras, palcos e p�ginas, aderiu de vez �quilo
de que era acusado e engajou-se no NF. A Skrewdriver, que entrara na
fase oi ainda sem cara pol�tica, assumindo apenas o perfil skin em
can��es como "Back with a bang", resolve duma vez por todas vestir o
capuz de vil� e grava em 83 a m�sica "White Power", estopim de toda uma
corrente reprimida que, embora minorit�ria, n�o via a hora de se
manifestar. O lema do partido era: "National Front, voice of Britain", e
na can��o "Voice of Britain" Stuart arremata a "plataforma" de "White
Power" com o rep�dio aos sionistas. Estava cutucada a on�a com vara
curta.

[18] Impedido de continuar gravando e tocando em seu pa�s, Stuart

encontrou acolhida na Alemanha, gra�as a um certo Herbert Egoldt, que
fundara o selo Rock-O-Rama e n�o fazia restri��es ideol�gicas a seus
convidados. Stuart n�o teve d�vidas: escancarou seu nazismo no LP "Hail
the new dawn" que a ROR lan�ou em 84, e abriu caminho para bandas
disc�pulas da cena inglesa como Brutal Attack, No Remorse, Skullhead,
Squadron, English Rose, etc., reveladas em colet�neas como as da s�rie
"No surrender" ou "Gods of war" e logo lan�adas em LP e, a partir de 90,
em CD. Na Fran�a, um ultradireitista chamado Ga�l Bodilis seguiu os
passos de Egoldt e fundou o selo Rebelles Europ�ens, revelando outro
tanto de bandas RAC em sua s�rie de colet�neas "Debout" e extenso
cat�logo de discos-solo. Mesmo alvo de v�rias batidas policiais e
confisco de estoques, a ROR e a RE n�o interromperam suas atividades e,
at� meados dos 90, reeditavam seu cast de bandas que, �quela altura, se
espalhavam por quase todos os pa�ses ocidentais, inclusive ib�ricos e
latino-americanos.

[19] Muitos outros selos, como a sueca Nordland, a americana Resistance

e a italiana Tuono, se juntaram � causa, agora internacional, da uni�o
da ra�a branca contra o comunismo, o sionismo, o homossexualismo, a
miscigena��o, a imigra��o, a globaliza��o e outros supostos males
destruidores da civiliza��o de origem celta. O s�mbolo desses
"rebeldes", tamb�m chamados de whitepowers ou, musicalmente falando, de
RACs (para os inimigos, "boneheads") passou a ser, mais que a pr�pria
su�stica, a cruz c�ltica (dentro do c�rculo), contrapondo-se ao A dentro
do c�rculo que simboliza a anarquia punk. Depois da cruz c�ltica, o
s�mbolo mais freq�ente em bandeiras, camisetas, adesivos, tatuagens e
capas de disco � a runa de Odal (um X cujos bra�os superiores se unem
formando um losango e os inferiores podem se desdobrar num W), tamb�m
tirada da her�ldica militar nazista, onde era vista em bras�es das SS.

[20] Enquanto a maioria do p�blico skinhead permanecia fiel ao g�nero

oi, que voltou a ser praticado intensamente nos anos 90, ou procurava
nas novas safras de ska o som radical dos "aut�nticos" skins, a cena RAC
foi se distanciando do punk rock e flertando progressivamente com os
arranjos mais elaborados do HM, que valorizam o virtuosismo dos
instrumentistas, e com as baladas ac�sticas t�picas do folk rock, que
valorizam a po�tica dos letristas e a sensibilidade dos vocalistas.
Tamb�m nesses dois aspectos Stuart foi precursor, compondo (com ou sem
eletrifica��o) cl�ssicos de peso como "Free my land", "The snow fell",
"Old Albion", "Tomorrow belongs to me", "Suddenly" e "Gone with the
breeze" e dividindo com o parceiro Stigger uma interpreta��o digna dum
Dylan, ou antes, dum anti-Zimmerman. As demais bandas, com maior ou
menor dose de talento, seguiram o exemplo.

[21] Isso n�o significa que Stuart tenha sido pioneiro em tudo que se
refira ao uso sect�rio ou direitista do rock. Seria atribuir muito
maquiavelismo a um homem s�. Nem preciso me referir a experi�ncias
contempor�neas da Skrewdriver, como a obscura Janus na It�lia. Na
verdade, o pr�prio rock nasceu do preconceito racial, j� que o
rhythm'n'blues dos negros americanos s� conseguiu aceita��o universal
depois de passar pelo crivo do rockabilly branco e admitir Elvis como
�dolo e gal� m�ximo, acima de verdadeiros criadores como Chuck Berry, Bo
Diddley ou Little Richard (este al�m de negro, bicha, um sacril�gio para
os WASPs). Ber�o do rock, o Sul norte-americano nunca aceitou a derrota
na guerra da Secess�o e, at� o come�o dos anos 60, reagiu tamb�m
musicalmente ao fim do apartheid local. As can��es de Johnny Rebel s�o
prova de como o country, o hillbilly e o rock foram usados para
sustentar a segrega��o e defender os ideais da Ku Klux Klan.

[22] Quando Stuart formou a banda paralela Klansmen e adotou o estilo

rockabilly para tornar suas can��es palat�veis ao p�blico sulista
americano, n�o fez mais que requentar o caf� j� coado e digerido pela
gera��o de Kennedy. Stuart n�o estava interessado em inovar, apenas em
parodiar e solidarizar-se com os "irm�os de ra�a". Mas acabou inovando
de qualquer maneira, pois foi o primeiro europeu a cantar pela KKK em
ritmo de rockabilly. Sua "White Power" ganhou novo arranjo e letra
adaptada � proposta alian�a anglo-americana em defesa do apartheid,
causa que, ali�s, ele abra�ou em rela��o � pr�pria �frica do Sul, como
em "Strikeforce".

[23] Al�m do anticomunismo (can��es que repisam o lugar-comum tipo "Red

plague", "Red flags are burning", "Better dead than red", "Smash the
reds", "No red flags", "Stop red action"), do anti-semitismo (can��es
igualmente estereotipadas como "Six million lies" da No Remorse ou "Our
weapon is truth" e "Hoax of the 20th century" da Public Enemy, ou ainda
"Revoluci�n" da Division 250 e "S�bios de Si�o" da Brigada NS) e do
preconceito de cor (can��es segregacionistas tipo Johnny Rebel, nem
sempre com o mesmo senso de humor, digamos, negro, como "Hate your face"
da No Remorse, "When the boat comes in" da Skrewdriver, "Peste negra" da
Brigada NS, "Keep our country clean" da Mistreat ou "Niggers out!" da
Pig Killer), s�o temas recorrentes no cancioneiro RAC v�rios mitos
forjados pela propaganda do III Reich, baseados em tradi��es de bravura
e gl�ria atribu�das � ra�a ariana.

[24] Assim, por exemplo, lemas como "Blood and honour" (herdado das SS,
batizou hino de Stuart que deu nome a um LP da Skrewdriver e a uma
revista pol�tico-f�-club�stica, al�m de can��es tipo "Sangue e onore" da
Gesta Bellica) ou "Blut und Boden" (citado como "blood and soil" nas
can��es "First and last" da Brutal Attack, "Free me" da Fortress e "Our
pride is our loyalty" da Skrewdriver), ou "Ein Volk, Ein Reich, Ein
F�hrer" (t�tulo de faixa da Legion 88 e refr�o de can��es tipo
"Germania" da Kontingent 88 e "R.I.P." da Squadron), ou ainda
"Deutschland Erwache" (do estandarte das SA e SS) que inspirou can��es
tipo "England awake" de Burnley ou "Europe awake" de Stuart.

[25] Tamb�m entram nessa categoria temas nietzscheanos e wagnerianos

("God is dead" da Rahowa, "Hail the superman" da Svastika ou "Voyage to
Valhalla" de Stigger); t�tulos de obras intr�nsecas � tradi��o nazi,
como "Triumph of the will" (do filme de Leni Riefenstahl, que virou
can��o de Stuart e da Rahowa); epis�dios da hist�ria do nazismo, como a
Noite das Longas Facas ("Stronger than before" da Brutal Attack, "Our
honour is true" da Avalon ou "Survive" da Rival) e a Kristallnacht (em
mais duas da Brutal Attack, "Under the hammer" e "The warrior
hath-spoken"; fatos marcantes da Segunda Guerra, como a batalha de
Stalingrado ("Stalingrad" da German-British Friendship, de Ken & Stigger
e da Excalibur) ou o bombardeio de Dresden ("Dresda" da Janus, "Avenge
Dresden" da Rahowa) e at� personalidades hist�ricas est�o presentes nas
letras, t�tulos de disco e nomes de bandas tipo Freikorps, Dirlewanger,
Blitzkrieg, Stormtrupper, Charles Martel, Guilherme o Conquistador, sem
falar em Odin, Thor, Valhalla, valqu�rias e demais cita��es da mitologia
viking, bem como a saga caseira brit�nica nos nomes tipo Excalibur,
Camelot, Lionheart, etc.

[26] O c�digo mais peculiar de todos �, sem d�vida, o n�mero 88, que
significa a oitava letra do alfabeto, tanto na ordem direta (HH de "Heil
Hitler") como na inversa (SS). Al�m de incorporar esse c�digo ao pr�prio
nome (Legion 88, Kontingent 88, Konkwista 88), algumas bandas chegam a
requintes de devo��o, como a Rahowa, cujo CD "Cult of the holy war",
quando colocado no player, indica 88 faixas; cont�m apenas 13, mas, ap�s
a �ltima, os algarismos v�o mudando como os da contagem de segundos e,
ao atingir o 88� segundo, a voz de George Eric Hawthorne rompe o
sil�ncio com um r�pido discurso. A prop�sito, n�o � s� por seus
discursos em CD que Hawthorne, a exemplo de outros l�deres vocais (Kev
Turner ou o pr�prio Stuart) foi sentenciado a uma temporada na cadeia em
pleno pa�s da liberdade de express�o, a ponto de merecer de Ken McLellan
uma can��o intitulada "Can anybody hear me?".

[27] Em conflitos localizados e picuinhas menores o RAC tamb�m se

posiciona de acordo com seus interesses. No caso irland�s, toma partido
dos unionistas contra os cat�licos separatistas ("Smash the IRA" de
Stuart, "Hang the marxist IRA" de Burnley, "Memories" de Turner ou
"Ulsters torch" da Celtic Warrior); no caso americano, ap�ia o
separatismo dos confederados ("Son of Dixie" ou "Southern boy" da
Klansmen); no caso sul-africano, defende o apartheid da minoria branca
(em "Hold on South Africa" da No Remorse ou em "Hang him high", onde a
sueca Svastika vai ao extremo de chamar Mandela de "homem-macaco" e
pedir seu enforcamento); no caso europeu, combate as minorias de
imigrantes e fica do lado da maioria aut�ctone ("Stop immigration" da No
Remorse, "Asian invasion" da Lionheart, "Nowhere to hide" da
Battlezone).

[28] quando se fala em comunidade europ�ia, por�m, os WPs se dividem

entre a id�ia da unifica��o do continente ("Europa" da Verde Bianco
Rosso, "Notre Europe" da Ultime Assaut) e o regionalismo de cada
nacionalidade; no caso russo, preconizaram e comemoraram a desintegra��o
do bloco sovi�tico e a reimplanta��o do capitalismo, ainda que este seja
o vil�o quando se trata de acusar os banqueiros judeus pela explora��o
global. No Sudeste Asi�tico, solidarizam-se com a ocupa��o americana do
Vietnam, inclusive com as atrocidades ("Gooks ears" ou "Napalm in the
morning" da Klansmen); no Oriente M�dio, d�o for�a aos palestinos contra
a ocupa��o israelense ("They stand alone" da No Remorse). No caso
alem�o, enfim, festejam a reunifica��o ap�s a queda do muro de Berlim.
Como se v�, tend�ncias do tipo "terceira posi��o" (uma hipot�tica
equidist�ncia entre o capitalismo e o comunismo) n�o passam de fr�geis
pautas entre os naziskins...

[29] No campo das mazelas sociais, t�m particular ojeriza dos mich�s ou
garotos de programa (como em "Shadow of death" da No Remorse ou "Rent
boy" da Battlezone), dos usu�rios e traficantes de drogas (como na mesma
"Shadow of death", em "Way of death" da Battlezone, em "Parasite" da
Fortress, em "Fuck the drugs" da Mistreat ou em "San Lorenzo" do Topi
Neri), dos gays (como em "10%" do Unruly, em "Another one bites the
dust" da No Remorse ou em "Esquadr�o anti-gay" da Defesa Armada), dos
ped�filos (como em "Child molester" do Quick and The Dead, em "Time for
change" da Squadron ou em "Paedophile" da Bulldog Breed), dos pol�ticos
conciliadores, pacifistas ou liberais (tidos na conta de venais e
entreguistas, como em "House of treason" e "Politician" de Stuart ou
"You won't get my vote" da English Rose), dos profissionais da m�dia
(como em "Giornalisti terroristi" da Peggior Amico, "Giornalista" da
Gesta Bellica, "Imprensa" da Brigada NS ou "Mr. Media" da Squadron) e
dos professores e autores de obras did�ticas que fazem a caveira dos
ditadores (Hitler, Mussolini, Franco) para endeusar estadistas aliados
(como em "Burn the books" da Squadron).

[30] A vers�o dos vencedores remete, ali�s, � quest�o mais ampla das
contradi��es da democracia, que se de um lado garante a liberdade de
express�o e o pluripartidarismo, de outro d� foros de legitimidade �
censura e repress�o aos grupos de extrema direita, levando-os a uma
clandestinidade que consideram injusta, uma vez que grupos esquerdistas
at� mais radicais s�o tolerados e encontram representatividade
eleitoral. Encaixada nesse contexto, a vers�o revisionista (que tenta
reabilitar o nazismo como um regime ideal que teria sido v�tima da
propaganda mentirosa dos inimigos) passa a ser a teoria central dos
letristas do RAC. Uma verdadeira "guerra santa" onde a democracia n�o
passa duma arma na m�o do inimigo. S�o exemplos claros dessa premissa
can��es como "Return of Saint George" da Brutal Attack, "Never change
me" da English Rose, "Democrazia" da Verde Bianco Rosso, "Judeucracia"
da Brigada NS ou "The walls of corruption" da Celtic Warrior. Ainda
quanto � "guerra santa", n�o por acaso a sigla RAHOWA (Racial Holy War)
d� nome a uma can��o da Razors Edge e a uma banda canadense de clima
m�stico.

[31] Como numa esp�cie de ant�tese dial�tica, o antagonismo sem�ntico

funde-se � analogia l�xica entre "sionismo" e "revisionismo", onde a
verdade hist�rica se subordina a um ponto de vista falsamente dicot�mico
e excludente, como se a chave do enigma se resumisse a ser contra ou a
favor dos judeus. Como se o grande dilema da humanidade se restringisse
a uma partida de futebol, quando a amea�a do obscurantismo e do
genoc�dio paira sobre todos os times, povos e culturas, inclusive entre
irm�os, patr�cios, conterr�neos e colegas de torcida.

[32] Tanto no terreno da luta pol�tica (o sonho da tomada do poder) como

nos territ�rios do ajuste de contas meramente tribal (contra punks,
hippies, clubbers, rappers, rude boys, blacks, gays, drogados), o m�todo
de a��o proposto pelo RAC �, sem meias palavras, o uso da for�a e at� de
armas. Vejam-se can��es como "Vote with a bullet" da Squadron, "Kick to
kill" da Svastika, "Kick in the head" da Rival, ou "Bang! You're dead"
da Pig Killer. J� que foi colocado (ou se colocou) � margem da lei, o
rockeiro nazi preconiza uma justi�a imediata e ilegal, como a pena de
Tali�o e a lei de Lynch, em repres�lia a todo tipo de ofensiva
advers�ria ou simplesmente como rea��o � criminalidade. � o caso de
can��es como "Retaliate" de Stuart, "Rappresaglia" da Block 11,
"Vanguard" da Final Solution, "Revenge" da Broadsword, "Morir o vencer"
da Estirpe Imperial, "La notte dei giustizieri" da Verde Bianco Rosso,
"Olho por olho, dente por dente" da Lusitanoi!, "Giustizia" da Corona
Ferrea, para n�o falar da palavra "Vengeance" que volta e meia aparece
como nome de banda ou can��o. Ainda que toda essa agressividade nem de
longe corresponda ao real poder de fogo do grupo, o skin nazista sabe
que a t�tica de inspirar medo � importante fator psicol�gico, pelo menos
como autodefesa, para compensar a paran�ia da repress�o que pesa sobre
ele pr�prio.

[33] Hoje todas as bandas RAC incorporam esse tem�rio a seu repert�rio,
mas quem abriu a pauta foi Stuart, com a Skrewdriver, A Klansmen, a
White Diamond, a parceria com Stigger e a carreira solo. Entre discos
individuais e bandas paralelas, sua produ��o monta para l� de trinta LPs
ou CDs, um dinamismo que n�o se restringia �s composi��es, viagens e
apresenta��es, estendendo-se � milit�ncia, primeiro no NF, depois no BNp
(British National Party). E teria ido mais longe, tanto na m�sica quanto
na carreira pol�tica, se a morte n�o o colhesse literalmente na estrada,
quando, a servi�o do partido, estava com alguns camaradas no carro que
capotou no interior da Inglaterra em 1993.

[34] De seus disc�pulos diretos, apenas Ken McLellan com sua Brutal
Attack manteve o pique, passando dos dez �lbuns e entrando em parcerias
(Stigger, Fortress) e bandas paralelas ou projetos (German-British
Friendship, Freikorps). As demais bandas, apesar da obra consistente,
acabaram interrompidas pela pris�o do l�der (Skullhead, Rahowa), troca
de vocalista por outro de menor carisma (caso da No Remorse, que perdeu
a virul�ncia de Paul Burnley), mudan�a de estilo (Squadron) ou simples
desativa��o a curto prazo (caso da inglesa Battlezone, cujo vocalista
Alex foi v�tima de atentado por parte de companheiros mais radicais que
ele pr�prio, ou da portuguesa Guarda de Ferro que, assim como suas
cong�neres brasileiras Locomotiva ou Brigada NS, n�o sobreviveu ao
patrulhamento da m�dia, das entidades comunit�rias e das autoridades).
Mas a quantidade de bandas novas surgidas ap�s a morte de Stuart parece
maior que o acirramento das persegui��es, ou mesmo diretamente
proporcional � repress�o.

[35] Dois focos s�o not�veis pela prolifera��o delas na d�cada de 90: o
leste europeu, conseq��ncia da desintegra��o sovi�tica, e a It�lia
(bandas tipo Peggior Amico, Corona Ferrea, Gesta Bellica, ADL 122,
Londinium SPQR), gra�as ao f�lego direitista da passagem de Berlusconi
pelo poder e do revival fascista estrelado pela neta de Mussolini.
Outros dois focos nunca perderam a fertilidade: a Alemanha, desde a
estr�ia da banda Boehse Onkelz nos 80 at� as mais recentes e expl�citas
tipo Freikorps, a despeito dos escr�pulos governamentais em dissociar a
imagem do pa�s dum passado recente; e a Su�cia, onde a tradi��o viking
est� naturalmente integrada ao folclore e aos usos nacionais, de forma
que a exist�ncia de bandas tipo Ultima Thule � encarada como express�o
da cultura pop.

[36] Na Fran�a, que tem mais orgulho da resist�ncia que da ocupa��o, o

fen�meno Le Pen n�o fomentou o RAC de forma significativa; mesmo assim,
nomes como Legion 88, Kontingent 88, Bunker 84, Brutal Combat, Chauves
Pourris ou Evil Skins dividem-se entre a soberania gaulesa e o
colaboracionismo, dilema que, ali�s, se observa na pr�pria matriz do
RAC, a Gr�-Bretanha. Ali as gl�rias do decadente Imp�rio Brit�nico s�o
compartilhadas com a solidariedade �queles que bombardearam Londres, em
nome duma hipot�tica e tardia reconcilia��o pela perpetuidade da ra�a,
uma contradi��o que n�o resistiria sequer a uma partida de copa entre o
English Team e a sele��o alem�, quando os hooligans se encarregam de
quebrar o cessar-fogo. Como sempre, Stuart dera o mote em "Glory"
(propondo a confraterniza��o anglo-germ�nica) e em "One nation"
(celebrando a reunifica��o alem�), pauta logo coberta pelas demais
bandas. O slogan "No more brothers war" virou t�tulo de can��o da No
Remorse, da Skullhead, da Celtic Warrior e at� de colet�nea.

[37] As covers s�o um cap�tulo � parte no repert�rio RAC. Para n�o fugir
ao costume, foi Stuart quem come�ou com a mania. Em qualquer praia os
rockeiros t�m pago seu tributo �s bandas que os influenciaram,
revisitando seus cl�ssicos com ou sem novo arranjo, mas no rock nazi o
l�gico seria o total div�rcio do showbiz e do mainstream onde �
proscrito e difamado. Assim, quando muito, os engajados num rock ariano
iriam homenagear guitarristicamente os hinos militares do III Reich,
como a can��o de Horst Wessel que mobilizava a Juventude Hitlerista. Mas
na pr�tica a teoria � outra, e Stuart foi antes de tudo um compositor
antenado nas melhores fontes musicais. Al�m do mais, seu prop�sito
inicial n�o era tocar para o NF ou para o BNP, mas sim fazer rock para
sua gera��o. Ele tinha uma cole��o ecl�tica que inclu�a at� reggae e
ska, e logo no LP de estr�ia, "All skrewed up", que saiu pela Chiswick
em 77, gravou dos Stones "19th nervous breakdown" e do Who "Won't get
fooled again".

[38] Quanto ao Who, a afinidade com uma banda skin se explica pela
origem mod de Townshend e seu grupo, mas o gosto pelos debochados Stones
� pura idiossincrasia de Stuart, quem sabe por causa do outro Ian
Stewart, que tocava piano para o grupo de Jagger. Com a Skrewdriver ou
sob outras identidades (Klansmen, White Diamond) Stuart gravou cinco
cl�ssicos do supergrupo; al�m do citado, "Route 66", "Paint it black",
"Jumping jack flash" e (pasmem!) "Sympathy for the devil" (no que foi
mais tarde imitado pela Avalon). Do Who gravou tamb�m "Behind blue
eyes". Neste caso a letra tem algo com que Stuart se identificaria, mas
em geral a escolha parece ser meramente por empatia musical, meio
dif�cil de entender se considerarmos que tanto Jagger quanto Townshend
t�m hist�rico homossexual, coisa abomin�vel para qualquer nazista
convicto.

[39] Em suas pr�prias composi��es ou nas covers Stuart n�o esconde o

preconceito hom�fobo, como "One in a million" (do Guns'n'Roses) ou "Left
to drown", mas na hora da cover tanto ele como seus seguidores imediatos
preferem ignorar a homossexualidade do autor, mesmo que este seja um gay
escandaloso como Elton John ou David Bowie. Elton teve sua "Saturday
night's alright for fighting" aproveitada, com m�nima adapta��o, pelas
bandas Sudden Impact e Public Enemy (lembrando que os n�o-RAC tamb�m
elegeram a m�sica, como a banda oi The Guvnors); quanto a Bowie, a cover
da No Remorse para "Under the god" teve tom de resposta, pois a original
atacava os skins e a letra de Burnley pretende desagrav�-los. Tudo
quest�o de conveni�ncia, at� porque toda par�dia implica reconhecimento
do valor do original. Assim como, por conveni�ncia, Hitler fez vista
grossa � homossexualidade de R�hm (at� que este deixou de ser necess�rio
como comandante das SA), Stuart tamb�m teve amigos gays at� como
guarda-costas: um skin musculoso chamado Nicky Crane, que aparece na
capa da c�lebre colet�nea "Strength thru Oi!" e nos cr�ditos do LP
"White rider" da Skrewdriver. Mas sempre existe a desculpa de que
"ningu�m suspeitava" at� que a coisa viesse a p�blico...

[40] Como o g�nio musical de Stuart n�o se restringia ao primitivismo do

punk rock e da oi music, sua grande contribui��o aos disc�pulos do RAC
foi apontar para horizontes mais amplos, em dire��o ao mainstream do
hard rock e do heavy metal que, se tem um p� no blues de raiz negra, tem
o outro na mitologia n�rdica, t�o cara aos odinistas do White Power.
Quanto ao hard rock, a banda favorita de Stuart foi o Lynyrd Skynyrd,
que mereceu nada menos que quatro covers: "Sweet home Alabama" (bem
apropriada �s inten��es segregacionistas dos novos "confederados"),
"Simple man", "Tuesday's gone" e "Whiskey rock'n'roller". J� o HM
seduziu Ian e fez escola no RAC a partir do peso e da agressividade do
instrumental e das letras �picas, pouco importando os cabelos compridos
ou o uso de drogas dos headbangers. Mais conveniente era o logo em forma
de rel�mpago (t�pico do bras�o das SS e outros motivos r�nicos), adotado
por bandas como Black Sabbath ou AC/DC, das quais Stuart gravou,
respectivamente, "Paranoid" e "Back in black".

[41] A Brutal Attack chegou a gravar dois registros para "Allright now"
do Free e revisitou "Changes" do Black Sabbath; a Skullhead cobriu
"Chaos" dos 4-Skins e "Silver machine" do Hawkwind; a English Rose
homenageou o Cock Sparrer em "England belongs to me" e a Condemned 84 em
"Skinhead"; a Bulldog Breed gravou "Oi! Oi! Oi!" dos Cockney Rejects, "A
way of life" do Indecent Exposure e "Vicious rumours" da banda hom�nima;
a No Remorse gravou "High priest of love" do Zodiac Mindwarp e at� o
cl�ssico dos Animals "House of the rising sun"; a sueca Midgards S�ner
foi buscar a can��o mais agitada da trilha sonora do filme australiano
"Romper stomper", onde os protagonistas s�o skins fanaticamente nazistas
a ponto de recitarem trechos do "Mein Kampf" como se fossem vers�culos
b�blicos.

[42] Quanto ao velho Stuart, que abrira o leque com coisas t�o diversas
como "Radar love" do Golden Earring ou "Green fields of France" de Eric
Bogle, como "United" do Judas Priest ou "We can't be beaten" da Rose
Tattoo, acabou por servir de fonte para outras bandas do pr�prio RAC,
que j� tocam suas composi��es como quem recita uma ora��o milagrosa e
milenar: a Rahowa escolheu "The snow fell"; a Excalibur escolheu "Free
my land"; a Squadron escolheu "Justice"; a Celtic Warrior (secundada
pela No Fear) escolheu "Our pride is our loyalty" e "Don't need your
love"; a Broadsword escolheu "Old Albion"; a White American Youth
escolheu "White Power"; a Pig Killer escolheu "Blood and honour"; a
Svastika escolheu "Streetfight", e assim por diante.

[43] Todos esses tributos em suas respectivas discografias, sem falar no

CD duplo "The flame that never dies" que conseguiu a fa�anha de reunir
as principais bandas RAC interpretando as principais can��es de Stuart,
num raro caso de produ��o cuidadosa (inclusive encarte com letras),
coisa que a Skrewdriver n�o teve sob o desleixado selo Rock-o-Rama.
Diga-se de passagem que as bandas RAC n�o costumavam colocar letras nos
discos, por motivos �bvios, mas nos �ltimos anos passaram a produzir
melhor seus encartes, gra�as ao exemplo de Burnley, McLellan, Hawthorne
e outros letristas inspirados, que preferem ver sua poesia bem impressa
no pr�prio CD a ter que publicar prec�rios songbooks em folheto, como
fazia Stuart por falta duma gravadora decente.

[44] Um detalhe curioso deve ser notado: a diferen�a de inten��o entre

uma cover formal, onde se respeita a integridade do original, e a
adapta��o par�dica que, mesmo sem fun��o sat�rica, serve para "dar o
troco" ao lado antinazi. � o caso de "Johnny B. Goode" de Chuck Berry,
que foi transformada em "Johnny joined the Klan" sem qualquer cr�dito de
autoria. Nessa categoria est�o tamb�m "You ain't seen nothing yet" do
Bachman-Turner Overdrive, na vers�o da No Remorse, ou "In the ghetto",
um bregalh�o meloso da fase decadente de Elvis Presley, que Stuart
converteu em rock invertendo o ponto de vista da letra.

[45] A mitifica��o do her�i que, quando morto, vira m�rtir da causa (com
lugarzinho garantido no Valhalla) , n�o poderia faltar � tradi��o dum
g�nero que se pretenda nazista. Nesse sentido, a morte de Stuart
tornou-se um prato cheio. Antes disso, o grande medalh�o fora Rudolf
Hess, segundo na linha de sucess�o de Hitler (depois de Goering),
considerado �dolo por ter pretendido a alian�a das pot�ncias
anglo-sax�nicas em vez da guerra entre "irm�os brancos". Condenado �
pris�o perp�tua, Hess foi tema de muitas can��es que pregavam sua
liberta��o como preso pol�tico nos mesmos termos das can��es
anti-racistas que pediam a liberta��o de Mandela pelo regime de
apartheid da �frica do Sul: a banda projeto German-British Friendship,
em sua can��o-tema, retoma o verso de Stuart em "Glory"; a No Remorse
fez "We salute you"; a Nibelungen fez "In our minds"; a Svastika fez
"Spandau hero"; a Razors Edge fez "Lest we forget"; a francesa Legion 88
fez "Rudolph (sic) Hess". Para ele Stuart fizera "Prisoner of peace" e
"Forty six years".

[46] Mas, ao morrer prematura e tragicamente, Stuart passou a ser, ele

pr�prio, alvo das homenagens dos camaradas. O parceiro Stigger fez
"Sleep well my brother"; Ken McLellan, o decano dos disc�pulos, fez
"Always near", "The last day of summer" e, com a Fortress, "Blood and
honour (the real)"; Paul Burnley fez "Farewell Ian Stuart"; Eric Owens
fez "We will remember"; a Celtic Warrior e a Aryan fizeram diferentes
"The legend lives on"; a Celtic Warrior fez ainda "Always in our
hearts"; a Squadron fez "A final salute"; a Odins Law fez "Ode to Ian
Stuart"; a Razors Edge fez "I.S.D."; outras bandas pagaram tributo
fazendo cover das can��es da Skrewdriver, no antol�gico CD duplo acima
referido. Outro homenageado p�stumo foi Joe Rowan, vocalista da Nordic
Thunder, que mereceu can��o da Straftat, da Voice e da Auf Eigene Gefahr
por ter sido assassinado por um negro. Tamb�m assassinado por
advers�rios foi Eric Banks, primeiro vocalista da Bound for Glory, o que
leva a supor que, se Stuart vivesse nos Estados Unidos, seria este o seu
destino, ao inv�s do acidente automobil�stico.

[47] Previsivelmente, toda essa produ��o art�stico-ideol�gica n�o iria

florescer inc�lume, difundindo seu radicalismo por a�. Al�m de sofrer
total boicote de m�dia e mercado, bem como repress�o policial nos pa�ses
parcialmente ou nada democr�ticos, o RAC arrostou rea��es do pr�prio
meio musical, e nem falo aqui de iniciativas externas � cena skin ou
punk tipo Anti-Nazi League ou RAR. Refiro-me �s bandas do mesmo
territ�rio, como a Oppressed, cujo l�der Roddy Moreno foi nada menos que
introdutor do movimento SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice) na
Europa e resto do mundo.

[48] Atuante desde 84, sua banda continua militando nos 90, tendo
gravado um EP com o t�tulo "Anti-Fascist Oi!" que inclui as can��es
"Nazi nightmare", "Nazi skinhead" e "BNP (You're full of shit)". No CD
"Music for hooligans" a Oppressed n�o perdeu oportunidade de incluir
mais uma, "Fuck fascism". Moreno teve seu selo independente e lan�ou
outras bandas, como a Barbed Wire, que gravou "Nazi Briton (fuck off)".
Outro grupo militante � o anarquista Oi Polloi, cujas can��es s�o
manifestos a favor da ecologia, do desarmamento e dos gays. Uma delas
chama-se "Nazi scum". Ainda no departamento oi, n�o se pode esquecer a
atua��o internacional do italiano Marco Balestrino, vocalista da Klasse
Kriminale, editor de zine e organizador de colet�neas como "Oi! against
racism" reunindo bandas de v�rios pa�ses, entre as quais as esquerdistas
Angelic Upstarts, Red Alert e Red London. A morte de Ian Stuart
repercutiu alegremente entre os antinazistas, que fizeram seu festivo
contraponto �s pompas f�nebres dos hinos e baladas RAC. Uma banda alem�
chamada Die Ruhrpottkanaken comemorou o necrol�gio na can��o "Am Tag,
als Ian Stuart starb".

[49] A principal rea��o, por�m, partiu dos skins mais tradicionalistas,

nost�lgicos da fase sessentista, quando o som da tribo passava ao largo
do rock e compartilhava p�blico com a col�nia jamaicana de Londres.
Naquela �poca os int�rpretes eram todos negros, como Desmond Dekker,
Laurel Aitken, Jimmy Cliff ou o grupo Symarip, e gravavam para etiquetas
tipo Trojan. Dez anos depois, o selo 2-Tone deflagrou um revival de ska
e reggae, e bandas como Specials, Beat, Selecter, Madness, Bad Manners e
outras mais recentes como os Toasters passaram a dar atrav�s da pr�pria
m�sica a mais eloq�ente demonstra��o de integra��o racial e rep�dio ao
nazismo. Quem documentou em livro essas ra�zes e seu revival foi o
escoc�s George Marshall, autor de "Spirit of 69: a skinhead Bible", que
traduzi para o portugu�s. (*) Mas este material d� pano para uma outra
discografia, muito mais extensa do que esta. Sem esquecer que esta n�o
cobre a totalidade do cancioneiro ora proposto.

[50] Voltando � coloca��o inicial, fica de p� a curiosidade diante da

manipula��o de algo t�o revolucion�rio e iconoclasta como o rock a
servi�o de algo t�o totalit�rio e conservador como o nazismo.
Interessar-se pelo mapeamento discogr�fico do tema �, n�o apenas um
exerc�cio de isen��o intelectual, mas sobretudo uma inquietante
perplexidade: trata-se do desafio de explicar por que diabo m�sicos e
letristas de real talento e coragem optam por dedicar sua criatividade
ao �dio e � viol�ncia. Esta � uma tarefa fora do alcance do meu
instrumental de pesquisador, mas para a qual estou confiante de ter
contribu�do.

S�o Paulo, abril/outubro de 1998.

GLAUCO MATTOSO
poeta, letrista e produtor musical .

DISCOGRAFIA B�SICA DE IAN STUART

(SKREWDRIVER, BANDAS PARALELAS, SOLO E PARCERIA)

[SK] SKREWDRIVER
EY "Early years" (LPs 1977/1990; CD 1991)
BB "Boots and braces"/"Voice of Britain" (LPs 1987; CD 1990)
SC "The complete studio collection 1977-83" (CD s/d)
HN "Hail the new dawn" (LP 1984; CD 1990)
BH "Blood & honour" (LP 1985; CD 1990)
WR "White rider" (LP 1987; CD 1991)
AF "After the fire" (LP 1988; CD 1991)
WL "Warlord" (LP/CD 1989)
SS "The strong survive" (LP/CD 1991)
LK "Live and kicking" (LPs/CD 1991)
FF "Freedom what freedom" (LP/CD 1992)
HV "Hail victory!" (CD 1994)
LF "Land on fire" (CD s/d)
LG "The last gig in Germany" (CD s/d)

[RJ] IAN STUART AND ROUGH JUSTICE

JC "Justice for the Cottbus six" (CD 1992)

[KM] KLANSMEN
RC "Rebel with a cause" (CD 1991)
FR "Fetch the rope" (CD 1991)
RR "Rock'n'roll patriots" (CD 1991)

[WD] WHITE DIAMOND

TR "The reaper" (CD 1991)
PG "The power & the glory" (CD 1992)

[IS] IAN STUART [solo]

NT "No turning back" (CD 1990)
SB "Slay the beast" (CD 1990)
PT "Patriot" (CD 1991)

[ST] IAN STUART & STIGGER

1PB "Patriotic ballads" (CD 1991)
2PB "Patriotic ballads" volume 2 (CD 1992)

[colet�neas]
1GW "Gods of war" volumes 1 + 2 (CD 1991)
2GW "Gods of war" volumes 3 + 4 (CD 1991)
1NS "No surrender" volumes 1 + 2 (CD 1991)
2NS "No surrender" volume 3 (CD 1991)

�NDICE DE CAN��ES

19th breakdown (cover dos Rolling Stones) [SK] EY SC

46 years [SK] AF
46 years (ao vivo) [SK] LK
46 years (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
66 (cover dos Rolling Stones) [KM] RR
9 till 5 [SK] EY SC
A case of pride [SK] BB SC
A friend is a friend [WD] TR
A time of change [SK] AF
After the fire [SK] AF
Ain't got the time [WD] PG
All robbed up (Forrest/Clampett/Bones) [instrumental] [KM] RC
Another prayer for the dying [ST] 2PB
Antisocial (vers�o 1) [SK] EY SC
Antisocial (vers�o 2) [SK] BB SC
Arkansas air [KM] FR
As life bleeds away [SK] AF
Back in black (cover do AC/DC) [SK] WL
Back with a bang [SK] BB SC
Back with a bang (ao vivo) [SK] LK
Back with a bang (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Backstabber [SK] SS
Backstabber (ao vivo) [SK] LK
Backstreet kids [SK] EY SC
Bad news [KM] RC
Battle cries [IS] NT
Before the night falls [SK] HN
Behind blue eyes (cover do Who) [IS] NT
Behind the bars [SK] WR
Better days [KM] RR
Better of crazy [SK] EY SC
Blood and honour [SK] BH
Blood and honour (ao vivo) [SK] LK
Blood and honour (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Blood of the kings [SK] FF
Boots & braces [SK] BB SC
Breakdown (cover dos Rolling Stones) [SK] EY SC
Breakout [SK] BB SC
Bright city lights [WD] TR
Built up knocked down (vers�o 1) [SK] BB SC
Built up knocked down (vers�o 2) [SK] WR
By the wayside [IS] SB
Calm before the storm [IS] PT
Campaign in the east [IS] NT
Can't spare you the time [RJ] JC
Coming up to midnight [KM] RR
Confusion [SK] EY SC
Deep inside [SK] LF 2GW
Dixie (tradicional) [instrumental] [KM] FR
Don't be too late [SK] BH
Don't let them pull you down [SK] HN LF 1NS
Don't need your love [SK] EY SC
Don't try it [RJ] JC
Down in the city [IS] PT
Drinking on your own [KM] RR
Early warning sign [RJ] JC
Epilogue - The road to Valhalla [SK] FF
Europe awake [SK] HN
Europe awake (ao vivo, vers�o 1) [SK] LK
Europe awake (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Europe on my mind [ST] 2PB
European battle song [SK] HV
European dream [SK] AF
Excalibur [SK] WL
Eyes full of rage [SK] AF
Faith, hope and charity [KM] FR
Fantasy [IS] SB
Fetch the rope [KM] FR
Fight the poison [IS] PT
Firepower [IS] NT
Flying the flag [SK] HN
Fools no more [SK] HV
Fortress Europe [IS] NT
Fourty six years [SK] AF
Fourty six years (ao vivo) [SK] LK
Fourty six years (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Free my land [SK] HN
Free my land (ao vivo) [SK] LK
Free my land (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Freedom (what freedom) [KM] RR
Freedom hunters [IS] SB
Friday night [SK] BH LF 1NS
From the land [SK] SS
Get it right [KM] RR
Glory (vers�o 1) [SK] WL
Glory (vers�o 2) [ST] 2PB
Glory (ao vivo) [SK] LK
God of thunder [SK] FF
Gone with the breeze (vers�o 1) [KM] RC
Gone with the breeze (vers�o 2) [ST] 1PB
Gooks ears [KM] FR
Gotta be young [SK] EY SC
Government action [SK] EY SC
Green fields of France (Bogle) (vers�o 1) [SK] AF
Green fields of France (Bogle) (vers�o 2) [ST] 1PB
Hail and thunder [SK] SS
Hail the new dawn [SK] HN
Hail the new dawn (ao vivo, vers�o 1) [SK] LK
Hail the new dawn (ao vivo, vers�o 2) [SK] LK
Hail the new dawn (ao vivo, vers�o 3) [SK] LG
Hands of a stranger [WD] TR
Hard road [WD] TR
Having a good time [RJ] JC
House of treason [SK] HV
I can see the fire [SK] WR
I don't like you (vers�o 1) [SK] EY SC
I don't like you (vers�o 2) [SK] BB SC
I don't need your love [SK] EY SC
I know what I want [SK] BH
I'm a free man [SK] LF 1GW
If there's a riot [SK] HN
In the ghetto (cover de Elvis Presley) [IS] NT
In the wasteland [SK] SS
Intro - Mother Europe's son [SK] FF
Intro/Diamonds in the dust/Hail victory [SK] HV
Intro/To freedom we ride/Triumph of the will [IS] NT
Invasion [SK] BB
It's a hard road (cover do AC/DC) [IS] NT
It's good to be back home [KM] RC
Jailbait [SK] EY SC
Johnny (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Johnny joined the Klan (cover adaptada de Chuck Berry) [KM] FR
Johnny joined the Klans (ao vivo) [SK] LK
Join the Klan [KM] RC
Judge [WD] TR
Judgement day [SK] LF 2NS
Jumping jack (cover dos Rolling Stones) [WD] PG
Justice [SK] HN
Justice for the Cottbus six [RJ] JC
Klansmen song [KM] RR
Land of ice [SK] AF
Land of ice (ao vivo) [SK] LK
Land on fire [SK] LF 1GW
Left to drown [ST] 2PB
Living on borrowed time [IS] PT
Living on the edge [WD] TR
Long memories [IS] SB
Long time gone [IS] SB
Mean streets [SK] AF
Memories [WD] TR
Mist on the downs [SK] SS
Mother Europe [SK] HV
Motorway daze [KM] RR
Mr. Nine to Five [SK] BH
Napalm in the morning [KM] FR
Needle man [SK] BH
Never give in [ST] 2PB
New nation [SK] WR
Night trains [SK] HV
Nine till five [SK] EY SC
No mans land [WD] PG
No turning back [IS] NT
(Oh no) Here comes a... [SK] FF
Old Albion [SK] HV
On the streets [SK] BB
On the wings of the storm [WD] TR
One fine day [SK] BH
One in a million (vers�o 1) [SK] LF 2NS
One in a million (vers�o 2) [ST] 2PB
One in a million II [SK] WL
One land (Re-unification) [SK] FF
Open up your eyes [SK] BH
Our pride is our loyalty [SK] HN
Our pride is our loyalty (ao vivo) [SK] LG
Our time will come [ST] 2PB
Out in the cold (Big deal) [SK] WL
Outlaw [WD] PG
Outlaws [KM] FR
Paint it (cover dos Rolling Stones) [IS] PT
Paranoid (cover do Black Sabbath) [SK] SS
Paranoid (ao vivo, cover do Black Sabbath) [SK] LK
Patriot [IS] PT
Pennies from heaven [SK] HN
Phoenix arising (vers�o 1) [IS] PT
Phoenix rising (vers�o 2) [ST] 1PB
Poland [SK] BH
Politician [WD] PG
Power from profit [SK] HN
Pressure [RJ] JC
Pride of a nation [SK] WR
Prisoner of peace [SK] BH
Pulling the wool [KM] RC
Race & nation [SK] HN
Radar love (cover do Golden Earring) [IS] SB
Rebel with a cause[KM] RC
Red flags are burning [IS] NT
Red flags are burning (ao vivo) [SK] LK
Refugee [WD] PG
Reich'n'roll [KM] FR
Renegade [SK] HV
Retaliate [SK] AF
Return to Camelot [SK] FF
Ride the wind [IS] SB
Rise up [WD] PG
Rising [SK] 1GW
Rock'n'roll patriots [KM] RR
Sacred road [IS] SB
Searching [SK] BH
Shining down [SK] SS
Ship of destiny [IS] PT
Shove the dove [SK] BB SC
Showdown [SK] 2GW
Showdown (ao vivo) [SK] LK
Sick society [SK] BB SC
Simple man (cover do Lynyrd Skynyrd) [SK] WL
Sixty six (cover dos Rolling Stones) [KM] RR
Skrew you [SK] HN
Slay the beast [IS] SB
Smash the I.R.A. [SK] BB SC
Smash the I.R.A. (ao vivo) [SK] LK
Soar aloft [SK] WL
Soldier of freedom [SK] HN
Something to believe in [ST] 1PB
Son of Dixie [KM] FR
Sooner or later [IS] PT
Southern belle [KM] RC
Southern boy [KM] FR
Stand by your own [ST] 1PB
Stand proud [SK] SS
Stand proud (ao vivo) [SK] LK
Stand up [IS] PT
Stand up and be counted [KM] FR
Still burning [KM] RC
Stolz [SK] FF
Streetfight (vers�o 1) [SK] EY SC
Streetfight (vers�o 2) [SK] BH LF 1NS
Streetfight (ao vivo) [SK] LK
Strikeforce [SK] WR
Strikeforce (ao vivo) [SK] LK
Strikeforce (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Suddenly (vers�o 1) [SK] WL
Suddenly (vers�o 2) [ST] 1PB
Sweet home Alabama (cover do Lynyrd Skynyrd) [SK] AF
Sweet home Alabama (ao vivo, cover do Lynyrd Skynyrd) [SK] LK
Sympathy for the devil (cover dos Rolling Stones) [IS] SB
Take no prisoners [WD] PG
Talisman [WD] TR
Tearing down the wall [SK] BB HN LF 1NS
The betrayed [KM] RC
The devil's right hand [KM] RR
The evil crept in [SK] WL
The flight of the eagle [IS] NT
The green fields of France (Bogle) (vers�o 1) [SK] AF
The green fields of France (Bogle) (vers�o 2) [ST] 1PB
The jewel in the sea [SK] BH
The land is ours (vers�o 1) [KM] RC
The land is ours (vers�o 2) [ST] 1PB
The lions roar [ST] 2PB
The man who fly the flag [KM] 2GW
The new boss [SK] LF 1GW
The only one (vers�o 1) [SK] EY SC
The only one (vers�o 2) [WD] PG
The power and the glory [WD] PG
The reaper [WD] TR
The red threat [ST] 1PB
The showdown [SK] 2GW
The showdown (ao vivo) [SK] LK
The snow fell (vers�o 1) [SK] WR
The snow fell (vers�o 2) [ST] 1PB
The snow fell (ao vivo) [SK] LK
The snow fell (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
The strong survive [SK] SS
The warriors song [SK] WL
The way it's got to be [SK] BH
The wheel goes round [IS] NT
Their kingdom will fall [SK] WL
This feeling [SK] FF
This little piggy [SK] FF
Thunder in the cities [SK] WR
Time to die [SK] HV
To freedom we ride [WD] PG
Tomorrow belongs to me (vers�o 1) [SK] HN
Tomorrow belongs to me (vers�o 2) [KM] 1GW
Tomorrow belongs to us (vers�o 3) [ST] 1PB
Tomorrow belongs to me (ao vivo) [SK] LK
Tomorrow belongs to me (ao vivo, vers�o 2) [SK] LG
Tomorrow is always too late [SK] BH
Too much confusion [SK] EY SC
Tuesday's gone (cover do Lynyrd Skynyrd) [ST] 2PB
Unbeliever [SK] EY SC
United (cover do Judas Priest) [SK] SS
Vampire [SK] HV
Voice of Britain [SK] BB SC
Voice of Britain (ao vivo) [SK] LG
Voice of evil [SK] SS
Wall of tears (Tear it down) [IS] SB
Warlord [SK] WL
Warzone [SK] SS
Wasted life [ST] 2PB
We can't be beaten (cover do Rose Tattoo) [SK] 1GW
We don't pose [SK] EY SC
We fight for freedom [SK] WR
We march to glory [SK] HV
We stand alone [ST] 2PB
What happened [KM] 2GW
What price freedom [SK] FF
When the boat comes in [SK] SC
When the lies begins to crumble [IS] PT
When the north wind blows [SK] FF
When the storm breaks [SK] BH
Where has justice gone [SK] WR
Where it's gonna end [SK] EY SC
Whiskey rock'n'roller (cover do Lynyrd Skynyrd) [KM] RC
White blues [ST] 1PB
White noise [SK] HV
White power (vers�o 1) [SK] BB SC
White power (vers�o 2) [KM] 1GW
White power (ao vivo) [SK] LK
White rider [SK] WR
White trash [KM] FR
White warriors [SK] WR
Who cares [ST] 1PB
Why worry [ST] 2PB
Win or die [SK] AF
Wishing well (Free) (Calladine) [WD] TR
Won't get fooled again (cover do Who) [SK] EY SC
You're so dumb [SK] EY SC

(*) "ESP�RITO DE 69: A B�BLIA DO SKINHEAD" de George Marshall

(tradu��o). S�o Paulo: Trama Editorial, 1993. 127 p�ginas. [no original,
"Spirit of '69: A Skinhead Bible", Dunoon: ST Publishing, 1991]

Citando outras p�ginas: [Pouco antes de perder a vis�o, Mattoso concluiu

a tradu��o da obra de George Marshall, um skinhead escoc�s que,
inconformado com o desvirtuamento dos valores comportamentais e
est�ticos de sua gera��o, resolvera editar um jornal (o "Skinhead
Times") e fundar uma editora (a ST Publishing) para divulgar o estilo
original daquela tribo que, em suas ra�zes, cultuava a m�sica jamaicana
(reggae e ska) e era anti-racista. Marshall publicou em 1991 o livro
"Spirit of 69: A Skinhead Bible", historiando o movimento skin e
repudiando a infiltra��o racista que, dos setenta para c�, o tem
desmembrado em fac��es opostas como o RAC (Rock Against Communism, ou
RACialism) e o SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice), insistindo em
enfatizar o que considera realmente importante: o estilo musical,
fielmente preservado pelas bandas ao longo de d�cadas, � revelia dos
modismos comerciais do showbiz. Em 1993 Glauco Mattoso publicou no
Brasil, pela Trama (editora da revista "Top Rock", onde colaborava) uma
tradu��o intitulada "Esp�rito de 69: a B�blia do skinhead", segunda
vers�o da obra de Marshall, depois da edi��o alem�. N�o consta que o
esp�rito "confraternizacionista" do autor tenha surtido efeito no
Brasil, mas a iniciativa de GM se justificou, ao menos em nome da
fidelidade aos g�neros sonoros tipo ska e "Oi! music". Esse gosto
musical fez com que o pr�prio Mattoso se associasse ao baterista
Portugu�s (da banda Garotos Podres) no projeto dum selo independente
dedicado a tais estilos (exceto RAC), projeto que se concretizou em 1994
com a funda��o da Rotten Records.]

/// [incluido no primeiro site de GM em 2000]

{20} O QUARTETO ENQUADRADO: O SOM E A LENDA DOS 4-SKINS

[1] Penso que a defini��o mais apropriada para os 4-Skins � a de uma

banda destinada a colecionadores fan�ticos. Os 4-Skins contrariam todas
as praxes que se verificam na hist�ria do rock, cujos grupos costumam
ter os mesmos integrantes durante toda a carreira "oficial" (como os
Beatles), ou ent�o s�o comandados por um l�der (como Ian Stuart na
Skrewdriver) que ora pode ser o vocalista, ora o guitarrista, geralmente
autor das can��es, e os demais integrantes v�o sendo substitu�dos ao
longo da vida art�stica. Com os 4-Skins a regra � quebrada por completo,
j� que seu l�der era o baixista, que quase nada canta, e seus tr�s
vocalistas foram t�o rotativos quanto os demais m�sicos.

[2] Historicamente, a import�ncia da banda � muito mais relevante que o

volume da discografia ou a qualidade das composi��es, interpreta��es e
grava��es. Apesar da forma��o inst�vel, que privou a banda de ter uma
"cara conhecida" representada pela figura de proa (como Jimmy Pursey na
Sham 69, Mensi nos Angelic Upstarts ou Micky Fitz na Business), a imagem
do grupo era t�o forte que se preservou como s�mbolo de toda a
subcultura skinhead, em sua d�cada mais f�rtil e pol�mica, os anos 80.
Nenhuma das bandas que lhe foram contempor�neas (como a Combat 84, a
Last Resort e a Blitz) ou imediatamente posteriores (como a Oppressed, a
Condemned 84 e a Close Shave) teve a mesma m�stica nem exerceu a mesma
influ�ncia naquela e noutras gera��es de skinheads pelo mundo afora. A
explica��o para tamanho carisma talvez comece pelo nome, escolhido com a
simplicidade dum ovo de Colombo. Eles foram os �nicos a assumir a
palavra "skin" no logotipo, cujo algarismo 4 tem um apelo visual
fort�ssimo, capaz de sugerir uma su�stica (para quem quiser procurar
implica��es ultradireitistas) ou o A do anarquismo punk (para quem
quiser situ�-los na milit�ncia anti-Sistema que proliferou na era
Thatcher), e o trocadilho formado pela justaposi��o alfanum�rica dos
dois elementos ("foreskins" significa "prep�cios") pode induzir a
interpreta��es anti-semitas, no sentido de se contrapor � circuncis�o
judaica, ou simplesmente indicar que os componentes s�o machos no duro,
portanto valentes e aguerridos.

[3] Por outro lado, as bandas skins tipicamente neonazistas -- cuja

vertente musical � designada pela sigla RAC (Rock Against Communism, em
portugu�s Rock Anti-Comunista), representada pela pioneira Skrewdriver
(formada ainda nos 70, antes dos 4-Skins) e por suas seguidoras Brutal
Attack, No Remorse, Squadron, Skullhead, English Rose e outras, estas
posteriores aos 4-Skins -- constituem um caso � parte, seja em termos de
letra, seja de m�sica, visto que procuram distanciar-se da chamada "Oi!
music" para se aproximarem do som heavy metal de bandas como Black
Sabbath, Judas Priest ou AC/DC, enquanto liricamente o discurso �
expl�cito e doutrin�rio. Deste g�nero j� tratei em outro ensaio,
intitulado "Nazi-rock: retrospecto para uma discografia m�nima", cabendo
aqui analisar centralmente o papel dos 4-Skins no contexto da "Oi!
music" e do movimento skinhead como um todo, n�o apenas da fac��o mais
fascista.

[4] O estilo de punk rock rotulado como "Oi!" e voltado para o p�blico
skin nada mais � que uma reafirma��o das ra�zes r�tmicas do punk rock
setentista (contra a deturpa��o "danceteira" da new wave), bem como uma
reafirma��o das ra�zes culturais do skinhead -- valorizando a classe
oper�ria; o futebol e o fanatismo do torcedor local ou nacional; o
coturno como uniforme e arma de luta; a cerveja e as arrua�as em torno
do pub; o rigor duma moda que nunca muda (botas, suspens�rios, cabe�a
raspada, tatuagens, etc.) -- mas os grupos representativos da cena Oi!
sempre fizeram quest�o de cultivar tamb�m o p�blico punk que dividia as
ruas londrinas com os skins, raz�o pela qual as bandas tipo Sham 69,
Angelic Upstarts, Cockney Rejects, Cock Sparrer, entre outras, n�o
explicitavam o termo "skinhead" em suas letras. Aquelas que o fizeram
(como a Combat 84, a Last Resort, a Condemned 84 ou a Oppressed) arcaram
com o �nus do estigma e engoliram maior ou menor dose de boicote. A
Oppressed (atrav�s de seu l�der Roddy Moreno) chegou a proclamar-se
porta-voz do movimento SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice, ou
skins contra o preconceito racial) justamente para dissociar o skin da
pecha de racista, enquanto a Sham 69 (atrav�s de seu l�der Jimmy Pursey)
participava do RAR (sigla de Rock Against Racism, fac��o contr�ria ao
RAC) na tentativa de unificar a juventude suburbana em torno de causas
social e politicamente corretas. J� os 4-Skins foram, desde sua origem,
fi�is � est�tica e � �tica skinhead, assumindo em igual propor��o o
orgulho e a suspei��o que envolvem os carecas botinudos perante a
sociedade. Antes deles, s� os grupos da gera��o de 69 (como o Symarip)
tinham assumido tal postura, mas aqueles eram jamaicanos "aclimatados" �
cultura brit�nica (o Symarip, por exemplo, era composto por negros), que
executavam reggae e ska, g�neros ent�o adotados pelos skins, e n�o
corriam risco de serem tachados de racistas ou nazistas, ao passo que os
4-Skins eram brancos e surgiam depois que, na d�cada de 70, o National
Front e fac��es cong�neres j� se haviam infiltrado junto � juventude,
sendo portanto mal-vistos pelos desavisados, que os enfiavam no mesmo
saco da Skrewdriver. Em suma, os 4-Skins estavam condenados a coturnar
na corda bamba entre o culto e a culpa.

[5] Embora formados em 1979, os 4-Skins s� lan�aram seu primeiro �lbum

em 1982. Antes disso figuravam apenas em colet�neas, como as da famosa
s�rie de LPs organizados pelo jornalista e cr�tico Garry Bushell,
padrinho da onda Oi!: no primeiro volume, intitulado OI! THE ALBUM
(1980), a banda participa com as can��es "Chaos" e "Wonderful world"; no
segundo, intitulado STRENGTH THRU OI! (1981), entra com as can��es
"1984" e "Sorry"; no terceiro, intitulado CARRY ON OI! (1981), com as
can��es "Evil" e "Dambusters". Todas essas grava��es apresentam o grupo
em sua primeira forma��o, composta, al�m de Hoxton Tom McCourt no baixo,
por Gary Hodges no vocal, "Rockabilly" Steve Pear na guitarra e John
Jacobs na bateria. A banda passou por v�rias forma��es, que caracterizam
suas tr�s fases distintas, cada uma com um vocalista diferente. A
primeira fase � justamente aquela das faixas avulsas em colet�neas, com
Gary Hodges no vocal. O �nico single ent�o lan�ado foi "One law for
them", mas por conta da pr�pria banda. Outras composi��es daquela fase,
como "Clockwork skinhead" e "A.C.A.B.", chegaram a ser gravadas nas
sess�es para escolha das que entrariam no �lbum STRENGTH THRU OI!, mas
s� foram divulgadas em cassete ou ao vivo at� serem inclu�das em
antologias "p�stumas".

[6] A segunda fase � documentada pelo �lbum de estr�ia (lan�ado pelo

selo Secret sob o t�tulo THE GOOD, THE BAD, AND THE 4-SKINS em junho de
1982) e pelos singles "Yesterday's heroes", "Low life" e "Plastic
gangsters". Naquele momento a banda era formada por Tony "Panther"
Cummins no vocal, John Jacobs (que troca a bateria pela guitarra e pelo
piano), Hoxton Tom no baixo e Pete Abbott na bateria. Nessa dan�a de
cadeiras somente o baixista vai permanecendo, num raro caso de alta
rotatividade que pode ser explicado em parte pelos incidentes de
Southall adiante narrados no par�grafo [18]. George Marshall, autor dum
livro intitulado ESP�RITO DE 69: A B�BLIA DO SKINHEAD (que traduzi para
o portugu�s em edi��o da Trama Editorial, S�o Paulo, 1993), comenta as
reformula��es da banda nestes termos: "At� os 4-Skins, que chegaram a
crer que nunca mais tocariam ao vivo depois de Southall, voltaram �
estrada antes do fim do ano [1981]. Gary Hodges sa�ra da banda logo em
seguida � guigue de Mottingham, e antes da guigue que marcaria o retorno
do grupo, no Branningan's, em Leeds, Steve Pear tamb�m pediu o bon�.
Mesmo desfalcada, a decis�o foi manter a carreira e o nome da banda. Um
ex-roadie, Panther Cummins, assumiu os encargos do vocal; John Jacobs
largou a bateria e pegou a guitarra; e um ex-baterista da banda Conflict
chamado Peter Abbott ficou nos tambores."

[7] A terceira fase � documentada pelos LPs A FISTFUL OF 4-SKINS e FROM

CHAOS TO 1984, lan�ados pelo selo Syndicate respectivamente em outubro
de 1983 e junho de 1984. �quela altura a banda tinha no vocal Roy (ou
Roi) Pearce (ex-vocalista da Last Resort, extinta em 1982), al�m de Paul
Swain na guitarra, Hoxton Tom no baixo e Ian Davis (tamb�m conhecido
como Ian Bramson) na bateria. Marshall narra a nova reforma com suas
pr�prias palavras, logo ap�s falar do lan�amento de THE GOOD, THE BAD,
AND THE 4-SKINS: "L� foram os 4-Skins numa turn� para divulgar o novo
disco, tocando junto com a Combat 84. Mas em novembro [1982], duas novas
baixas sobrevieram: Abbott e Jacobs. Para substitu�-los, vieram Paul
Swain na guitarra e Ian Davies na bateria, ambos oriundos duma banda Oi!
de Hatfield chamada Criminal Damage. Novos problemas surgiram durante as
guigues, inclusive uma no famoso 100 Club, o que manteria por perto o
fantasma de Southall sempre assombrando. [...] O her�i caolho Roi Pearce
foi outro que retornou triunfalmente ao cen�rio Oi!, cabendo-lhe o
honroso encargo de substituir [1983] Panther como vocalista dos
4-Skins."

[8] De todas as tr�s fases h� registro de apresenta��es ao vivo: no LP

da s�rie LIVE AND LOUD (Link, 1989) quem canta � Gary Hodges. No lado
dois do �lbum THE GOOD, THE BAD, AND THE 4-SKINS, todas as faixas s�o
cantadas por Panther, que reinterpreta can��es da primeira fase, como
"Wonderful world", "Chaos", "Sorry" e "Evil". Quanto ao disco FROM CHAOS
TO 1984, foi produzido especialmente como despedida da banda e gravado
num concerto �ntimo, presenciado por uma privilegiada plat�ia de amigos.
Naquele momento Roy Pearce repassa can��es das tr�s fases para registrar
definitivamente o repert�rio que se imortalizaria.

[9] Em todas as fases, a �nica figura onipresente e singular, que nas

fotos se distingue das jaquetas de aviador e dos jeans do visual usual,
ao envergar seu impec�vel terno engravatado no mais puro estilo "mod"
(vestu�rio tamb�m adotado pelos rude boys que, dez anos depois do
Symarip, curtiam o ska das bandas que gravavam pelo selo 2-Tone), era o
baixista Hoxton Tom McCourt, alma e c�rebro da banda. Embora as can��es
sempre constem como cria��o coletiva, atribui-se a ele a autoria das
letras. N�o por acaso os 4-Skins inclu�ram no repert�rio tr�s can��es em
ritmo de ska ("Dambusters", "Plastic gangsters" e "Seems to me"): Hoxton
Tom era f� confesso desse g�nero. (Segundo George Marshall na B�BLIA DO
SKINHEAD, "O interesse deles pelo punk come�ou por causa de sua
admira��o pela Sham 69, pelo Menace, pela Skrewdriver e pelos Cockney
Rejects, mas eles tamb�m nutriam seu fanatismo pelos favoritos dos mods,
a banda Secret Affair.") H� que ressalvar que, em pleno auge do Oi!,
quando as demais bandas n�o praticavam o estilo "two tone" dos grupos de
1979 tipo Specials, Madness ou Selecter, os 4-Skins abriam uma
significativa exce��o, ainda que, para tanto, tivessem que improvisar:
em "Dambusters" quem canta e toca tudo � John Jacobs; em "Plastic
gangsters" o vocal fica a cargo do pr�prio empres�rio da banda, Gary
Hitchcock, esp�cie de "emin�ncia parda" cujas id�ias influ�am nas
composi��es e arranjos; e a faixa "Seems to me", que soa como uma s�tira
r�tmica do ska, estava prevista para sair num single (com "Norman" no
lado B), mas a Secret n�o chegou a lan��-lo, talvez para n�o parecer
insistente num estilo que n�o era a marca registrada do selo dedicado ao
punk rock.

[10] A can��o "Plastic gangsters", ainda que n�o represente a t�nica do

som da banda, revela muito do esp�rito do grupo. No single, o lado B
traz a mesma faixa tocada de tr�s para diante, sob o t�tulo igualmente
invertido de "Sretsgnag citsalp", mas no �lbum THE GOOD, THE BAD, AND
THE 4-SKINS s� a grava��o normal foi inclu�da. Guardadas as devidas
propor��es, esse "salto experimental", num meio rude e prec�rio como o
punk rock, equivale ao vanguardismo dos Beatles na d�cada de 60, quando
o produtor George Martin utilizou trilhas ao reverso para revolucionar a
est�tica prim�ria do rock'n'roll. Ao mesmo tempo, tal procedimento
denota as inten��es brincalhonas dos 4-Skins, que, fi�is � concep��o
mais irreverente da m�sica Oi! (cujo lema era "Having a laugh and having
a say", isto �, tirar um sarro mas ter algo de s�rio a dizer), n�o s�
criticam o Sistema como satirizam o pr�prio comportamento dos jovens que
se pretendiam rebeldes mas apenas titubeavam entre os modismos e a
desinforma��o, tipo "maria-vai-com-as-outras". No caso, a s�tira gira em
torno dum "metido a gangster", um "barra-pesada de araque", que pretende
freq�entar os pontos "quentes" da periferia londrina mas acaba "dando
uma de ot�rio" e sempre "levando a pior", como se diria na nossa g�ria.
Eis como George Marshall comenta as circunst�ncias que envolveram esse
curioso fonograma: "Os 4-Skins lan�aram [dezembro/1981] 'Yesterday's
heroes' em compacto, antes de soltar [junho/1982] o LP de estr�ia, THE
GOOD, THE BAD, AND THE 4-SKINS. Ambos pela Secret, com a qual a banda
tinha assinado. A Secret era uma etiqueta que tinha fama de gastar
dinheiro � toa com produ��es mal-acabadas que causavam impress�o
desfavor�vel quanto � qualidade do est�dio. Foi por isso que teve gente
surpresa quando a gravadora deu uma no estilo mais quente de Chas and
Dave, mas s� por um momento: o da m�sica 'Plastic gangsters' dos
4-Skins, que poderia perfeitamente ter sido gravada pelo Madness."
Confira-se a letra:

I come from south London I think I'm cool

I wear a cheap crombie and that's about all
I go down the pub with all the lads
They're wearing their chains that they got from their dads
But all I got was a rotten cheap chain
My wife's got in debt with the club book again

I'm a plastic gangster

They call me a crown and anchor

I asked one of my mates to get me some books

About the East End their gangs and their crooks
I bought a cheap car from one of the lads
He got it cheap from his car dealing dad
I'm in my new car, I'm driving it home
The next thing I know the engine has blown

I went down the West End, the local was drag

I had to pay a tenner to go with some bag
I took her home to her place I gave her some stick
The next thing I know the old bag was sick

I stay at home on Thursdays, minders on TV

I'm learning Cockney rhyming slang of to a tee
So when I go out on Fridays I know what to say
I wish I was like Arthur and get my own way.

[11] O sarcasmo dos 4-Skins fica ainda mais evidente quando, ao inv�s do
estere�tipo do "gangster suburbano", � o pr�prio "modelito" do skinhead
o objeto da alfinetada, como na can��o "Clockwork skinhead". Tamb�m aqui
n�o se poupa o imitador oportunista que tenta se passar pelo aut�ntico
skin de raiz prolet�ria: tal como o chamado "punk de butique", em geral
tais skins artificiais s�o moleques de classe m�dia atra�dos pelo
glamuroso visual marginal do skinhead mas alienados do �nus de pertencer
� classe oprimida. Vale lembrar que o termo "clockwork" alude ao filme
LARANJA MEC�NICA de Kubrick, cultuado por punks e skins. A prop�sito, o
respectivo verbete no ALMANAQUE DO SKINHEAD assinala que os alvos da
s�tira s�o tamb�m os "vaquinhas-de-pres�pio" (garotos ing�nuos,
facilmente alici�veis como massa-de-manobra pol�tica, � direita ou �
esquerda). A imagem utilizada � a do personagem Alex em LARANJA
MEC�NICA, que sofre lavagem cerebral e se condiciona conforme o
interesse de quem o manipula. Confira-se a letra traduzida:

Wearing braces, the red, white, and blue

 Usando suspens�rios nas cores da p�tria
Doing what he thinks he ought to do
Fazendo o que acha que � seu dever
Used to be a punk and a mod too
Ele j� foi punk e tamb�m mod
Or is it just a phase he's going through
Ser� que agora � outro fogo-de-palha?

He's a Clockwork skinhead, just a clockwork skinhead

Ele n�o passa dum skin robotizado
Clockwork skinhead -- got no choice
Skin robotizado, sem escolha
He's a Clockwork skinhead, just a clockwork skinhead
Ele n�o passa dum skin robotizado
Clockwork skinhead -- One of the boys!
Skin robotizado -- um entre muitos

Take him to the pub, buy him a beer

Ponha o cara num bar, pague-lhe uma cerveja
Tell him what he wants to hear
Converse com ele sobre o que ele quer ouvir
Wind him up like clockwork toy
D�-lhe corda como se ele fosse um boneco
Wants to be a man but he's just a boy
Ele quer ser homem mas n�o passa dum menino

Believes everything the papers say

Ele acredita em tudo que sai no jornal
What's he gonna be today?
Que ser� que ele vai virar hoje?
What is it hip to be?
Que � que t� mais na moda ser agora?
Will he be himself or will he copy me?
Ser� que ele vai ser ele mesmo ou vai me imitar?

[12] No livro A B�BLIA DO SKINHEAD George Marshall confirma a voca��o

l�dica do grupo desde seus primeiros passos, quando ainda nem sonhavam
ser �dolos da cena: "Os 4-Skins eram todos uns grandes sarristas, e,
apesar de terem atuado lindamente abrindo show para o Damned e os
Cockney Rejects na Bridge House (com o pr�prio Micky Geggus dando sua
m�ozinha na batera), eles n�o levavam a coisa t�o a s�rio, at� porque
nem tinham um equipamento minimamente decente." � nesse contexto ir�nico
e caricatural que deve ser entendida a can��o de maior sucesso da banda,
que acabou ganhando import�ncia de hino m�ximo dos skinheads: "Chaos". A
can��o surgiu num momento em que a cultura skin carecia dum rock�o que
substitu�sse os reggaes e skas sessentistas e setentistas, e que tivesse
a mesma agressividade dos cl�ssicos do punk rock. At� ent�o a �nica
banda skin que n�o tocava ska nem reggae era a Skrewdriver, mas Ian
Stuart ainda hesitava entre uma l�rica genericamente punk e uma
tend�ncia ultradireitista que s� se afirmaria explicitamente em 1982 na
can��o "White Power"; naquele momento (1980) de inaugura��o do movimento
Oi! quem realmente introduziu o discurso skin no ritmo punk foram os
4-Skins, tanto que s� em 1982 a Skrewdriver os imitaria com a cl�ssica
"Back with a bang". A m�stica de "Chaos" foi t�o marcante que at� hoje a
can��o � apontada em todas as enquetes como a mais popular e regravada
na cena skin, seja entre bandas antinazistas como a Oppressed, seja
entre as do RAC como a Skullhead. De fundamental fica patente que a
mensagem an�rquica dos 4-Skins n�o se encaixava nem � esquerda nem �
direita. Ainda de acordo com Marshall, era comum entre as bandas Oi!
ridicularizar os extremismos pol�ticos: "Qualquer manifesta��o nazista
vinda de algum setor do p�blico era logo respondida na base da goza��o
de cima do palco. Se uma ala come�ava a gritar 'Sieg Heil!', Max Splodge
(l�der do grupo Splodgenessabounds) costumava retrucar: 'N�o t� vendo
nenhuma gaivota.' [Em ingl�s, a pron�ncia de 'Sieg Heil!' ('sigal') �
igual � de 'seagull' (gaivota), e o sarrista Splodge n�o ia perder o
trocadilho.] E quando Tony 'Panther' Cummins assumiu [1981] o posto de
vocalista dos 4-Skins no lugar de Gary Hodges, sua resposta aos nazis
era 'N�o precisa levantar a m�o, que eu n�o vou fazer chamada'."
Confira-se a letra traduzida de "Chaos":

Do you remember the days in 69?

Voc� se lembra dos tempos de 69?
Seeing all the skinheads standing in a line
Vendo a carecada toda perfilada
Foaming at the mouth, waiting for a fight
Espumando pela boca, esperando pela briga
High boots, cropped hair, what a fucking sight!
Bota de cano alto, cabelo raspado, que cena do caralho!

Come back of the skinhead, come back of the boot!

Que venha de volta o skin, que venha de volta a bota!
People that we don't beat up we're gonna fucking shoot!
Quem a gente n�o pegar de pau, a gente fode � bala!
We are the new breed, [and] we will have our say!
Somos a nova estirpe e vamos ter nossa voz!
We are the new breed, we ain't gonna die!
Somos a nova estirpe e n�o vamos morrer!

Down in East London, trouble on the streets

Pela Zona Leste, encrenca nas ruas
On the street corners where the gang still meets
Nas esquinas onde a gangue ainda faz ponto
Talking about the weekend: What they're gonna do?
Falando do fim-de-semana e do que v�o aprontar
If you ain't careful they're gonna do you!
Se n�o tomar cuidado, eles aprontam com voc�!

Chaos in the city! Civil war now!

Caos na cidade! Guerra civil j�!
Skinheads now wanna do it, skinheads know how!
Os skins j� querem aprontar, e sabem como!
Skinhead with his boots on, nobody's fool
O skin cal�a bota, que ningu�m � bobo
Skinheads taking over, chaos is the rule!
Skins tomando conta, � a lei do caos!

Chaos! Chaos! Chaos! Don't give a toss!

Caos! Caos! Caos! Ningu�m t� nem a�!

[13] Sempre se pode alegar, para relativizar o pioneirismo dos 4-Skins

com "Chaos", que em 1980 n�o era s� a Skrewdriver que j� praticava um
rock de skinheads: tamb�m a Sham 69 e suas disc�pulas Angelic Upstarts e
Cockney Rejects, embora rotuladas de bandas punks, tinham seu p�blico
skin. Mas � preciso assinalar, ainda em defesa do quarteto de Tom, que
nenhuma can��o dessas bandas sequer mencionava a palavra "skinhead" na
letra, nem falava de tra�os t�picos e exclusivos da cultura skin. A
�nica exce��o foi a can��o "Oi! Oi! Oi!" dos Cockney Rejects (que alude
a botas Doc Marten e jaquetas Harrington mas n�o usa o termo
"skinhead"), mas esta faixa saiu justamente no mesmo disco (a colet�nea
OI! THE ALBUM) em que "Chaos" foi inclu�da. Portanto, nada que restrinja
o alcance da obra. Contudo, "Chaos" n�o aparece apenas naquele �lbum: s�
pelos 4-Skins teve no m�nimo quatro grava��es, cada uma com vocal
diferente. Uma seria a "oficial" de est�dio na voz de Gary Hodges (da
primeira forma��o). Outra seria a vers�o "Herbert" [termo usado para
rotular os apreciadores de m�sica skin que n�o se consideram skins], que
era para ser creditada a Harry & The Herberts na colet�nea SON OF OI!
mas n�o chegou a entrar no disco; esta era interpretada pelo l�der
Hoxton Tom, que abria uma exce��o e fazia o vocal, por sinal p�ssimo.
Outras duas s�o registros ao vivo, um de Panther (da segunda forma��o)
no �lbum THE GOOD, THE BAD, AND THE 4-SKINS, e um de Roy Pearce (da
terceira forma��o) no �lbum FROM CHAOS TO 1984. Isso sem contar as
covers de outras bandas, at� antag�nicas, como a Oppressed (no �lbum OI!
OI! MUSIC) e a Skullhead (no �lbum ODIN'S LAW), al�m de regrava��es e
vers�es pelas bandas Pressure 28, Decibelios (espanhola), Comando
Suicida (argentina), etc. � decididamente o maior hino skin de todos os
tempos.

[14] A fama de violento e v�ndalo que acompanha a imagem do skinhead foi

assumida pelos 4-Skins com o maior cinismo. Propositalmente irracional e
inconseq�ente, a can��o "Evil" exagera ao m�ximo a suposta crueldade t�o
apreciada pelos skins como express�o da chamada "ultraviol�ncia" (para
usar outro termo do filme LARANJA MEC�NICA e do livro de Burgess em que
Kubrick se baseou), ao mesmo tempo em que a banda escolhe o ritmo mais
acelerado dentro do estilo punk a fim de acentuar o clima grotesco de
tanta brutalidade aparentemente gratuita. Confira-se a letra traduzida:

I like breaking arms and legs

Adoro quebrar bra�os e pernas
Snapping spines and wringing necks
Estalar espinhas e torcer pesco�os
Now I'll knife you in the back
Agora vou esfaquear voc� pelas costas
Kick your bones until they crack
Vou chutar seus ossos at� que se partam

I'm Evil, evil, evil, evil

Sou mau, mau, mau, mau
Evil, evil, evil, evil
Mau, mau, mau, mau

Jump up and down upon your head

Vou ficar pulando em cima da sua cabe�a
Kick you around 'til you're dead
Vou cobrir voc� de pontap� at� que morra
Fill your body full of lead
Vou encher seu corpo de chumbo
See the roads turn to red
Quero ver as ruas vermelhas de sangue

I don't like trendy cunts who pose

N�o topo essa porra de gente da moda que fica posando
Gonna punch you in the Nose
Vou esmurrar seu nariz
Stick my Marten in your crotch
Vou meter a bota no seu saco
Don't like you, you're too much
N�o topo voc�, voc� j� t� demais pro meu gosto
[15] Outra ir�nica alus�o da banda � � can��o "Wonderful world,
beautiful people", um cl�ssico do reggae em que Jimmy Cliff conclama
todos ao pacifismo e � solidariedade entre povos, ra�as e classes.
Diante da crua realidade do desemprego e da viol�ncia "tribal" na era
Thatcher, os 4-Skins n�o podiam deixar passar o tema sem pisar no calo
com a can��o "Wonderful world". Confira-se a letra traduzida:

Just left school (you) can't find no work

Mal sai da escola e voc� n�o acha trabalho
Be a building labourer or an office clerk
Como oper�rio da constru��o ou funcion�rio de escrit�rio
Can't believe anything you see
N�o consegue acreditar no que v�
Thrown on the scrapheap, only seventeen
Jogado para as tra�as logo aos dezessete

What a wonderful world!

Que mundo maravilhoso!
What a wonderful world this is!
Que mundo maravilhoso � este!

Now you're on the street waiting for a bus

Agora voc� espera o �nibus na rua
Old Bill come and try to nick you for suss
O tira chega e leva voc� como suspeito
You can tell them your doing nothing wrong
Pode explicar que n�o fez nada de errado
They tell you not to sing the same song
Mas eles n�o aceitam a mesma desculpa

Going down the pub you're on your own for the night
De noite no bar voc� vai descontrair
Bootboy nutters try and pick a fight
Os broncos botinudos puxam briga com voc�
You can try and plead for your life
Voc� faz o que pode para salvar a pele
They'll still cut you with a fucking great knife
Mas eles v�o lhe enfiar uma puta faca

[16] As refer�ncias liter�rias n�o param em Anthony Burgess: outros

vision�rios autores s�o lembrados, como o Aldous Huxley de ADMIR�VEL
MUNDO NOVO e, sobretudo, o George Orwell de 1984, explicitamente glosado
na can��o "1984", composta tr�s anos antes da emblem�tica data em que,
al�m da prof�tica carga maldita, os pr�prios 4-Skins se dissolveriam.
Confira-se a letra traduzida:

Britain's in trouble, country's bled dry

O pa�s vive um drama, a na��o foi sangrada
Handicapped and elderly have all gotta die
Deficientes e velhos est�o condenados � morte
No one fights the system, fight with each other
Ningu�m combate o Sistema, combatem-se uns aos outros
The combine is laughing, scared of Big Brother
Os conspiradores d�o risada e todos temem o Grande Irm�o

What are we gonna get in 1984?

Que � que vamos ganhar em 1984?
Rats leave the sinking ship, they've got their money made
Os ratos abandonam o navio, j� lucraram o que podiam
Third world countries, sending us aid
At� o Terceiro Mundo j� nos manda ajuda
People queue up just to get their ration
Tem gente fazendo fila pra comida racionada
Not the birth, but the death of a nation
N�o � nascimento, � morte duma na��o

Will there be some heroes,into 85

Ser� que haver� her�is em 85
When the bomb is dropped, and how do you stay alive?
Quando a bomba for jogada, como voc� vai sobreviver?
Orwell said it all, he looked the future in the face
Orwell disse tudo, ele viu a cara do futuro
Giant test tube babies, build a brand new race
Beb�s gigantes de proveta s�o cria duma nova ra�a

[17] N�o s� ao futuro imediato se reportam os 4-Skins, mas tamb�m ao

passado, quando gl�rias e valores s�o questionados no momento de avaliar
a heran�a comportamental das novas gera��es. Bem ao estilo mordaz da
melhor estirpe pensadora dos compositores mais conscientes da hist�ria
do rock (como Lennon e Townshend), os 4-Skins n�o perdem a deixa para
gozar da pr�pria cara e desmistificar a carreira art�stica dos supostos
astros do pop: a can��o � "Yesterday's heroes". Confira-se a letra:

From the cradle to the grave

The Oi Boy trying to be brave
Show he's going to everyone
From his birth to his death
Got to prove that he's the best
Don't even mean it's got to me done

But he's yesterday's hero

Yesterday's hero in every way
Yesterday's hero
Yesterday's hero is forgotten today

Wants to try his hand at pop

Have a record at the top
All these records are lots of fun
Concerts city style
They all make you smile
Ain't it all a load of fun?

On telly every day

Copied in every way
Fans ask for an autograph
Some kind of superman
Photographs for a fan
Don't it all make yer laugh?

[18] Mas nem sempre este �ltimo verso predomina na l�rica da banda, e h�
momentos em que a vontade de rir cede lugar � pura e crua indigna��o. �
o caso do epis�dio que ficou conhecido como o caso Southall, nome do
sub�rbio londrino onde um concerto de bandas Oi! se transformou num
conflito entre skinheads e imigrantes asi�ticos (hindus, paquistaneses,
etc.), com imensa repercuss�o negativa na m�dia. Em julho de 1981, o
confronto dos skins com a popula��o local ecoou nacional e
internacionalmente, passando para a hist�ria como fato simb�lico da
viol�ncia racial. Dois anos antes, em abril de 1979, morrera naquele
bairro um militante antinazista num confronto entre o National Front e a
Anti-Nazi League. J� em 1981, auge do movimento Oi!, tr�s bandas (Last
Resort, Business e os pr�prios 4-Skins) que se apresentavam num pub
chamado Hambrough Tavern despertaram rea��o da comunidade, contra a
amea�a xen�foba e racista representada pelos skins e contra a
"provoca��o" de terem tocado no gueto asi�tico. O povo sitiou e
incendiou o bar, e as bandas (com seu p�blico skin) s� escaparam do
linchamento pela interven��o da pol�cia. A imprensa registrou o epis�dio
invertendo as circunst�ncias da agress�o, responsabilizando o movimento
Oi! pela incita��o � intoler�ncia em vez de constatar que os skins se
encontravam na situa��o de v�timas. Seguiu-se um forte boicote contra o
mercado fonogr�fico das bandas Oi! e o movimento esteve a pique de
ceder, mas embora algumas bandas (como a Last Resort e a Combat 84)
encerrassem carreira poucos meses depois, bastaram alguns anos para que
a cultura skin ressurgisse com maior f�lego, desta vez dividida entre os
que assumiam a xenofobia e o racismo (atrav�s da Skrewdriver e do RAC) e
aqueles que repudiavam a discrimina��o (atrav�s da Oppressed e do
SHARP). Southall tem seu significado, portanto, como estopim detonador
dum racha que j� estava latente, entre nazistas e antinazistas, ou entre
fan�ticos e apol�ticos, como querem outros. A rea��o dos 4-Skins contra
a campanha de difama��o do skinhead veio na can��o "One law for them",
que denuncia a parcialidade com que a m�dia tratou ambos os lados do
conflito. Segundo George Marshall na B�BLIA DO SKINHEAD, "Sem chance de
novos acordos com gravadora, os 4-Skins resolveram lan�ar um single por
sua pr�pria conta, sob a etiqueta-fantasma Clockwork Fun. A m�sica era
'One law for them' [julho/1981], e a letra era um desabafo contra os
dois pesos e duas medidas ('one law for them and another law for us')
que vigoravam no elitista sistema jur�dico brit�nico. Uma forma de
responder � hipocrisia e parcialidade quanto a Southall. Se a justi�a
brit�nica � a melhor do mundo, ent�o que Deus proteja os pobres coitados
dos pa�ses estrangeiros! A despeito dos problemas com distribui��o
(algumas lojas simplesmente recusavam o compacto), o disquinho foi um
dos lan�amentos punks mais vendidos do ano, s� pra chatear os cr�ticos."
Seguem-se estas palavras de Hoxton Tom: "Veja como s�o as coisas. Num
debate punk voc� v� todos aqueles not�rios esquerdistas metendo o pau na
m�dia, mas eles preferiram acreditar no que a m�dia disse sobre n�s e
Southall, porque isso ficava bem para eles, era coerente com suas id�ias
estereotipadas." Confira-se a letra traduzida de "One law for them":

Go to football, throw a brick,

V� pro est�dio, atire tijolo,
Get no mercy, months in nick
N�o tenha d�, (mesmo podendo ficar) meses em cana
Riot in the ghetto, red alert,
Tumulto no gueto, alerta vermelho
Guilty free, innocent hurt
Impunidade e ferimentos "sem querer"

We've been warned of rivers of blood

Estamos prevenidos sobre os "rios de sangue"
See the trickle before the flood
D� pra ver o fio d'�gua antes da enxurrada
Pretend nothing happened, make no fuss
Fingimos que nada aconteceu, nem nos abalamos
One law for them, One for us
Uma lei pra eles e outra pra n�s
One law for them, One law for them,
Uma lei pra eles
One law for them, and another law for us
Uma lei pra eles e outra pra n�s

No fun, no homes, no job, no use

Sem divers�o, sem casa, sem trabalho, sem utilidade,
What else is used as an excuse
Que mais v�o alegar?
Families fighting, families looting
Fam�lias brigando, fam�lias saqueando
Next there's death, then there's shooting
Depois pinta morte, pinta tiro

Riots in London, blame Old Bill

Tumulto em Londres, a culpa � do veterano de guerra
We've been lucky no one's killed
Temos sorte se ningu�m for morto
Violence on the streets, more to follow
Viol�ncia nas ruas, e mais ainda est� pra rolar
Freedom for those freedom fighters
Liberdade pra quem luta pela liberdade

[19] Mesmo num incidente t�o tr�gico e traum�tico sobra espa�o para o
lado folcl�rico da lenda, ou seja, o anedot�rio que circula
paralelamente ao notici�rio sensacionalista. George Marshall registra,
em certas passagens da B�BLIA DO SKINHEAD, os rescaldos mais pitorescos
do inc�ndio na casa noturna, como o caso do "membro dos 4-Skins (cujo
nome permanece em sigilo) que, mesmo com o pr�dio reduzido a cinzas,
insistia em cobrar da ger�ncia da casa seu cach� pela guigue! Caso mais
emocionante foi o de 'Rockabilly' Steve, o guitarrista da banda, que
pulou a janela para escapar das chamas e foi ca�ado rua afora por uma
gangue de asi�ticos. Na fuga, Steve quis atravessar o jardim duma casa e
levou com uma frigideira na cabe�a, empunhada pelo propriet�rio que saiu
para ver que raio de algazarra era aquela. O rockeiro acabou sendo
levado por uma viatura policial e 'despejado' na periferia da cidade!
Desgra�a pouca � bobagem."

[20] Se no caso Southall a pol�cia at� salvou os skinheads dum

verdadeiro massacre, n�o � de benfeitora o papel que rotineiramente
desempenha perante punks e skins, os quais se ressentem da repress�o e
atacam os policiais, se n�o fisicamente, ao menos na letra das can��es.
E nem por deverem a vida � interven��o dos tiras � que os 4-Skins
perderiam a chance de manifestar a revolta contra tantas outras ocasi�es
em que a pol�cia foi arbitr�ria e truculenta. Eis como, na can��o
"A.C.A.B.", todos os tiras s�o xingados do mesmo nome: segundo o verbete
respectivo no ALMANAQUE DO SKINHEAD, a can��o � alusiva a uma marca que
alguns skins levam nas costas da m�o (no ponto em que o polegar se
encontra com o pulso) -- quatro pintas ou sinais gravados com faca (ou
tatuados), cujo significado � um xingamento aos policiais, atrav�s das
iniciais da frase "All Coppers Are Bastards" (todos os tiras s�o filhos
da puta). Confira-se a letra:

Hangin' around with my mates one night

Saindo com a turma certa noite
We got in a little fight
Nos envolvemos numa briguinha
Geezer come with a knife in his fist
O cara trazia uma faca na manga
I got cut along with the wrist said
Sa� com o pulso cortado e as marcas diziam:

ACAB ACAB ACAB

All cops are bastards
Todos os tiras s�o filhas-da-puta!

Coppers come up & say what's the matter with you?

Vieram os homens e perguntaram o que houve
Now they see what we can do
Agora percebem o que a gente � capaz de fazer
Next thing I knew I was in a cell
S� sei que depois disso eu tava em cana
All my mates are in there as well
Meus camaradas tamb�m foram parar l�

I had a court date to plead my case

Tenho julgamento marcado pro meu caso
They had delight at the look in my face
Eles se deliciam me vendo preso
They said we're gonna put you away
Dizem que eu vou ficar internado
I said all I had to say
Eu s� disse o que tenho a dizer: ACAB...

[21] Marshall registra alguns interessantes lances que evidenciam quanta

press�o, em meio a boicotes e sabotagens, sofreram os 4-Skins em
conseq��ncia do "filme queimado" das bandas Oi! em Southall: "Como
estavam na linha de frente do movimento Oi!, os 4-Skins foram os que
mais levaram pau. Em mar�o [1981] eles j� tinham sido destaque junto com
a Infa-Riot numa mat�ria sobre fascismo do SUNDAY TIMES. Embora o artigo
n�o afirmasse taxativamente que esta ou aquela banda fosse racista, isso
ficava subentendido, o que custou v�rias guigues a menos para ambas.
Outro tipo de not�cia que volta e meia pegava no p� dos 4-Skins era uma
que saiu no SOUNDS sobre skinheads, na qual o empres�rio da banda, Gary
Hitchcock, teria dito que j� pertencera ao British Movement [uma fac��o
nazista ligada � Skrewdriver]. Mas o que n�o era mencionado � que ele
tamb�m dissera que os skins que se envolviam em pol�tica n�o passavam de
ot�rios, ou que a banda n�o era t�o antiga quanto a data de forma��o ali
citada. [...] A maior parte da merda do ventilador tinha ca�do na cabe�a
dos 4-Skins, que tiveram mais trabalho para se limpar. Eles se
ofereceram para organizar uma guigue beneficente em prol dos policiais
feridos, juntamente com a col�nia asi�tica de Southall, e ainda se
propuseram a tocar numa guigue independente anti-racista a fim de provar
que n�o nutriam 'm�s inten��es'. Com uma can��o como 'A.C.A.B.' no
repert�rio, muita gente achava que a banda era contra a pol�cia, e agora
era o caso de desfazer essa impress�o. Praticamente todo mundo sabe que
a sociedade tem que ter algum tipo de for�a policial se quiser
sobreviver. O que os 4-Skins e outras bandas (como os Angelic Upstarts)
condenavam era o mau policiamento, voltado contra o cidad�o menos
favorecido. Em Southall, os tiras tinham sido literalmente o cego no
meio do tiroteio, e acabaram levando a maior sobra de cacete. Uma guigue
beneficente era a forma de reatar rela��es tanto com a comunidade local
quanto com as autoridades. Mas a bandeira branca da banda foi repelida
tanto pela pol�cia como pela organiza��o da guigue anti-racista. Bem,
pelo menos eles tentaram. [...] Uma guigue secreta foi preparada [1981]
no pub Prince of Wales de Mottingham (no sul de Londres), e a equipe do
'Nationwide' da BBC foi contatada a fim de verificar in loco que o Oi!
n�o era sin�nimo de encrenca. Os 4-Skins entravam no programa
disfar�ados como um conjunto de m�sica country chamado The Skans, e a
banda encarregada de abrir o show era uma tal de The Bollyguns, que n�o
era outra sen�o a Business em nome fantasia. A noite transcorreu sem
problema, mas prejudicada porque o som era cortado toda hora durante a
apresenta��o dos 4-Skins. A coisa redundou num certo fiasco, j� que
metade do p�blico subiu no palco para compensar a falta de volume dos
amplificadores. [...] A administra��o municipal os proibiu [1982] de
tocar na Keighley Funhouse, na pe�a de Trevor Griffith intitulada 'Oi!
for England'. A pe�a, que poderia ter levado os 4-Skins ao conhecimento
do p�blico dos camarotes, era obviamente um espet�culo anti-racista, mas
s�o essas as vicissitudes da nossa democracia. Acusa-se um conjunto de
racista e n�o se permite que ele toque num palco anti-racista para poder
provar o contr�rio. Um gr�mio estudantil tentou intervir na montagem da
pe�a, mas os 4-Skins acabaram recusados por causa da fama de fascistas
entre os pr�prios estudantes. E depois tem gente que ainda estranha que
os skinheads odeiem universit�rios..."

[22] Se em rela��o � pol�cia a atitude � de franca hostilidade, n�o

menos rancorosa � a posi��o dos skinheads em rela��o � sociedade como um
todo. Considerando-se bodes expiat�rios numa persegui��o descabida e
sistem�tica, os skins encontram em sua banda mais t�pica a resposta
adequada a qualquer cobran�a ou acusa��o: nada de pedir desculpas. Essa
� a postura defendida na can��o "Sorry", outra em que o senso de humor
desaparece para dar lugar � raiva. Confira-se a letra traduzida:

I won't say sorry for what I've done

N�o vou pedir desculpa pelo que fiz
I won't say sorry for having fun
N�o vou pedir desculpa por me divertir
I won't take the blame
N�o vou levar a culpa
No I ain't gonna be ashamed
N�o, eu n�o vou me envergonhar
Won't say sorry for what I've done
N�o vou pedir desculpa pelo que fiz
I don't say sorry to anyone
N�o vou pedir desculpa pra ningu�m

Shout it out, shout it out

Grite bem alto:
I don't give a damn cos I'm proud of what I am
N�o t� nem a� porque me orgulho do que sou

I won't say sorry to you

N�o vou pedir desculpa pra voc�
If you think I will you know what you can do
Se pensa que vou, voc� j� sabe o que pode fazer (com sua pretens�o)
I won't apologise
N�o vou me desculpar
And I won't put up with any of your lies
E n�o vou engolir suas mentiras
I won't say sorry to you
N�o vou pedir desculpa pra voc�
You can stuff that up your asshole too
Pode enfiar sua pretens�o no cu

I won't say sorry for what I act

N�o pe�o desculpa pelo meu modo de agir
I won't say sorry for the manners I lack
 N�o pe�o desculpa pela minha falta de modos
I won't say sorry at all
N�o pe�o desculpa de jeito nenhum
I won't say sorry 'cos it makes me feel small
N�o pe�o desculpa porque isso me diminui
I won't say sorry for the way I act
N�o pe�o desculpa pelo meu modo de agir
I won't say sorry and that's a fact
N�o pe�o desculpa e ponto final

[23] Algu�m poder� observar que esse tipo de orgulho em ser "do contra"
n�o � postura exclusiva do skinhead, mas caracteriza qualquer faceta do
comportamento juvenil, cuja rebeldia se manifesta atrav�s de v�rias
gera��es e g�neros do rock. Eu diria que h�, de fato, um denominador
comum entre punks e skins no que tange a repudiar o Sistema. Em certos
momentos, as can��es das duas tribos coincidem a tal ponto que os
desavisados jurariam nem existirem tantas diverg�ncias entre o
anarquismo daqueles e o patriotismo destes, entre o desleixo daqueles e
o rigor destes, entre os v�cios daqueles e os fanatismos destes. Mas
para exemplificar um caso em que o discurso duns e doutros converge,
confira-se a letra da can��o "I don't wanna die":

I don't wanna die in world war 3.

I don't wanna take one for the team.
I don't wanna hear that 4 minute warning.
I just wanna have brekky when I get up in the morning.

I I I don't wanna die!

You can ask the reason why.

And I won't tell a lie.
I I I don't wanna die!

I don't wanna die in a front line army.

I think the generals are all barmy.
I'd rather go and live in a cave.
I ain't gonna fight cause I ain't brave.

I don't wanna die in a nuclear war.

I'd rather stay home and wipe the floor.
I don't wanna get blown to bits.
I like my life and the way it is.

[24] Sim, al�m do som, tamb�m as letras dos 4-Skins s�o perfeitamente
punks, como o pr�prio Oi! sempre foi a reafirma��o do movimento punk em
seu perfil mais genuinamente rueiro e suburbano. Mas ao mesmo tempo os
4-Skins tiveram tamanha personalidade que deixaram bem claro o como e o
por qu� n�o � preciso engajar-se no nazismo ou na cultura jamaicana para
provar que o skinhead constitui uma cena � parte, com seus valores,
s�mbolos e trof�us. Personal�ssimos e carism�ticos como eles, talvez n�o
surja banda alguma nessa �rea. A Skrewdriver tamb�m deixou sua marca
inigual�vel, mas seu som perdeu a pureza e a crueza do Oi! para
confundir-se com um heavy metal dilu�do ou com um folk ac�stico,
enquanto suas letras viraram repetitivos discursos hitleristas; a
Condemned 84, �nica com carreira e discografia suficientes para uma
compara��o justa, tamb�m n�o resiste aos quesitos originalidade e
pioneirismo, j� que come�ou exatamente no ponto em que os 4-Skins
pararam, sendo portanto n�o mais que digna continuadora. Resta a Last
Resort como poss�vel par�metro em termos de lenda, mas se verificarmos
com aten��o veremos que sua import�ncia n�o chega � altura dos 4-Skins.
Primeiro, porque come�ou depois e terminou antes do quarteto de Tom;
segundo, porque seu repert�rio � menos consistente. Examinemos a ficha
desse outro t�pico grupo skin, cujo nome (um trocadilho entre "�ltima
inst�ncia" e "�ltima est�ncia", j� que era oriundo da balne�ria Herne
Bay) est� relacionado � frase "No mess, no fuss, just pure impact: the
last resort" (Sem rolo nem choro, s� puro impacto: o �ltimo recurso).
Empresariada por Micky French, dono da loja e do selo hom�nimos, a banda
era formada por Roy (ou Roi) Pearce no vocal (em algumas faixas quem
canta � Graham Saxby, o anterior vocalista, que saiu em 1981), Charlie
Duggan na guitarra, Arthur "Bilko" Kitchener no baixo e Andy Benfield na
bateria. Apesar da carreira curt�ssima, participou das principais
colet�neas organizadas por Garry Bushell e deixou um �lbum (A WAY OF
LIFE) que, embora mal-gravado, cont�m alguns dos mais c�lebres hinos do
movimento, como "Violence in our minds", "Skinheads in stapress",
"Rebels with a cause" e "Resort bootboys". Outros cl�ssicos s�o "Working
class kids" e "Johnny Barden" (inclu�dos na colet�nea STRENGTH THRU
OI!), "King of the jungle" (inclu�do na colet�nea CARRY ON OI!),
"Horrorshow" (inclu�do na colet�nea OI! OI! THAT'S YER LOT), al�m de
"Soul boys" e "Held hostage", estes na voz de Saxby.

[25] No meu livro SKINHEAD LETRA POR LETRA (S�o Paulo, Rotten Books,
1995) o grupo estava fichado nos seguintes termos: "Esta banda inglesa
s� n�o virou s�mbolo do movimento skin porque foi ofuscada pelo m�rito
maior dos 4-Skins. Formada em 1980, seu baixista Arthur 'Bilko'
Kitchener tinha sido l�der dos Arthur Kay & The Originals (famosa banda
de ska), e o vocalista Roi (ou Roy) Pearce acabou indo para os 4-Skins
ap�s a dissolu��o da Last Resort, em 1982. O nome da banda, por sua vez,
vinha duma badalada loja de artigos para skinheads, cujo dono Micky
French empresariou o grupo e lan�ou por sua pr�pria indie o antol�gico
�lbum A WAY OF LIFE: SKINHEAD ANTHEMS."

[26] Na B�BLIA DO SKINHEAD, George Marshall faz as devidas restri��es �

import�ncia da banda: "A �nica banda que n�o deu tudo que tinha foi a
Last Resort. O grupo era pra ter explodido e mostrado muito mais, se
Southall n�o pintasse no meio para atrapalhar. � s� perguntar a quem viu
a banda de perto. S� que, em vez de percorrer o pa�s tocando e fazendo
seu nome, eles ficaram naquela de n�o sair do peda�o, no meio daquele
mesmo publicozinho de bebuns do sul de Londres. Resultado: no come�o de
82 eles decidiram desfazer a banda. [...] Um �lbum intitulado A WAY OF
LIFE: SKINHEAD ANTHEMS chegou a ser gravado e lan�ado meio �s pressas em
abril pela pr�pria etiqueta da Last Resort, que era dirigida pelo dono
da loja, Micky French. O disco foi ostensivamente dirigido ao mercado
skin, visando r�pido retorno financeiro, em vez de ser trabalhado para
mostrar ao resto do mundo o que todos estavam perdendo. Da� o apelativo
t�tulo do �lbum, a baixa qualidade da grava��o, e a inclus�o de 'Red
White and Blue' (cores da bandeira inglesa) e 'Last Resort Bootboys' em
detrimento de 'Soul Boys' e 'Johnny Barden'."

[27] Opini�es e prefer�ncias � parte, o fato mais cabal para provar a

superioridade dos 4-Skins � justamente a entrada de Roy Pearce no grupo,
em substitui��o a Panther. Alguns observadores mais cr�ticos fazem
restri��es � participa��o de Pearce nessa terceira fase da banda,
alegando que o dedinho dele nas letras e seu estilo vocal tiraram algo
da originalidade dos 4-Skins, que teriam virado uns 4-Resort ou uns Last
Skins, mas h� exagero nesse veneno. Roy deu sua contribui��o e valorizou
ainda mais a bagagem da banda. Al�m disso, foi com ele que os 4-Skins
gravaram seu �nico LP inteiramente in�dito e produzido em est�dio (A
FISTFUL OF...), ainda que as can��es fossem mais arrastadas e s� se
destacasse um ou outro cl�ssico tipo "City boy" ou "Betrayed", j� sem
aquele senso de humor dos primeiros tempos. Seja como for, a lenda s�
teve a ganhar e a aumentar com a vinda do zarolho vocalista da Last
Resort, que trouxe consigo o carisma da banda co-irm�.

[28] Nas palavras de Marshall, a dissolu��o dos 4-Skins teve um registro

fonogr�fico � altura de sua m�stica: "O her�i caolho Roi Pearce foi
outro que retornou triunfalmente ao cen�rio Oi!, cabendo-lhe o honroso
encargo de substituir [1983] Panther como vocalista dos 4-Skins. A Last
Resort tinha dado um jeito de incluir [1982] a faixa 'Horrorshow' na
colet�nea OI! OI! THAT'S YER LOT sob o nome de The Warriors, mas agora o
foderoso homem do microfone estava comprometido com Hoxton Tom e seus
rapazes at� que a morte dos 4-Skins os separasse em 1984. [...] Mas o
grupo andava meio puto por n�o conseguir guigar tanto quanto pretendia,
e no meio das discuss�es Paul Swain e Ian Davies acabaram pulando fora
[1983], ou, segundo outra vers�o, sendo expulsos por 'mau comportamento'
ou 'malcria��o'. [Em nota acrescentei que "Paul Swain, ou Swainy pros
�ntimos, foi parar na Skrewdriver e aparece na forma��o que gravou o
�lbum BLOOD & HONOUR em 1985. Consta que teria participado tamb�m da
grava��o do �lbum HAIL THE NEW DAWN, ainda em 84, mas seu nome n�o
figura nos cr�ditos do disco."] [...] A banda diria adeus com um �lbum
[junho/1984] gravado ao vivo pela Syndicate que levou o t�tulo de FROM
CHAOS TO 1984. O disco tinha todos os cl�ssicos, menos 'Sorry', e foi um
tributo � altura da banda n�mero um do Oi!."

[29] Para uma reflex�o honesta sobre os 4-Skins e seu papel na hist�ria
do rock, � for�oso reconhecer que, ao contr�rio de tantas bandas
centradas no culto da personalidade do l�der e/ou do compositor, eles
levaram sua atitude anticonvencional ao ponto de negligenciar a pr�pria
biografia grupal, omitindo as letras nos encartes de vinis e CDs,
deixando de indicar a autoria das can��es e evitando, sobretudo, a
recorrente tenta��o que assola v�rias bandas extintas (como a Business,
a Last Resort ou os Cockney Rejects) com aquela coceirinha de querer
ressuscitar e retornar � velha estrada. Estejam onde estiverem, todos os
integrantes que passaram pelas fichas t�cnicas daquele m�gico logotipo
alfanum�rico certamente ter�o consci�ncia de que, assim como os Beatles,
e embora num universo infinitamente mais restrito como a cena skinhead,
foram eles os deflagradores da mais fan�tica das devo��es, bem como
autores do mais fundamental e rico dos repert�rios dentro do cancioneiro
dessa controvertida e fascinante subcultura da contracultura: a saga do
skinhead, esse eterno incompreendido.

[dezembro/2004]

AP�NDICE 1: DISCOGRAFIA

[1.1] SINGLES

Os 4-Skins gravaram, durante a primeira fase, todo o seu repert�rio em

colet�neas coletivas ou em singles. Abaixo a lista dos singles e
respectivas faixas:

ONE LAW FOR THEM (Clockwork Fun, julho/1981; Secret 1982) [ONE]
(faixas "One law for them" e "Brave new world")

YESTERDAY'S HEROES (Secret, dezembro/1981) [YES]

(faixas "Yesterday's heroes" e "Get out of my life")
LOW LIFE (Secret, outubro/1982) [LOW]
(faixas "Low life" e "Bread or blood")

PLASTIC GANGSTERS (Secret, 1982) [PLA]

(faixas "Plastic gangsters" e "Sretsgnag citsalp")
[este disco n�o chegou a ser comercializado; foi apenas distribu�do �s
r�dios a t�tulo promocional, mas, embora o vocal fosse improvisado pelo
empres�rio Gary Hitchcock e a banda estivesse fantasiada sob o nome de
Plastic Gangsters, o disfarce n�o funcionou e o lan�amento acabou
boicotado devido aos desdobramentos do caso Southall; o lado A s� foi
disponibilizado ao p�blico ao ser inclu�do no �lbum THE GOOD, THE BAD,
AND THE 4-SKINS; outro single n�o lan�ado foi o que conteria as faixas
"Seems to me" e "Norman", que, segundo consta, foi prejudicado por
"raz�es contratuais", talvez porque �quela altura estaria ocorrendo mais
uma troca de vocalistas; deste, a faixa "Norman" foi aproveitada no
�lbum RARITIES e o lado A s� apareceu nas antologias a partir de THE
WONDERFUL WORLD OF THE 4-SKINS]

[1.2] COLET�NEAS

Os 4-Skins participaram dos primeiros volumes da s�rie de LPs compilados

por Garry Bushell como "manifestos" da gera��o Oi!, nos quais estrearam
com material in�dito. Abaixo a lista das colet�neas e faixas da banda
nelas inclu�das:

OI! THE ALBUM [ALB]

LP EMI, novembro/1980
CD Captain Oi! 1997
(faixas "Wonderful world" e "Chaos")

STRENGTH THRU OI! [STR]

LP Deram/Decca, maio/1981
CD [pirata] Pure Impact, sem data
(faixas "1984" e "Sorry")

CARRY ON OI! [CAR]

LP Secret, outubro/1981
CD Step-1 1993
(faixas "Dambusters" e "Evil")

BOLLOCKS TO CHRISTMAS [BOL]

EP Secret 1982
CD Dojo 1994
[o vinil original inclui os 4-Skins, Business, Gonads e Max Splodge; a
reedi��o em CD acrescenta v�rios outros int�rpretes]
(faixa "Merry Xmas everybody")

THE SECRET LIFE OF PUNKS [SEC]

LP Secret 1982
(faixas "One law for them" e "Yesterday's heroes")

SON OF OI! [SON]

LP Syndicate, novembro/1983
CD Captain Oi! 1993
(faixa "On the streets")

OI! CHARTBUSTERS (volume 1) [CHA]

LP Link 1987
(faixa "Clockwork skinhead" [demo])

Em diversas outras colet�neas os 4-Skins foram inclu�dos, mas o material

j� era reaproveitado. Entre elas, algumas reeditadas em CD:

OI! THE RESURRECTION [RES]

LP Link 1987
(faixa "Yesterday's heroes")
THE SOUND OF OI! [SOU]
LP Link 1987
(faixa "Norman")
CD [juntando os dois LPs acima] Link 1992

[1.3] LPs & CDs

THE GOOD, THE BAD & THE 4-SKINS [GOO]

LP Secret, junho/1982
CD Captain Oi! 1993
(faixas "Plastic gangsters", "Jealousy", "Yesterday's heroes",
"Justice", "Jack the lad", "Remembrance day", "Manifesto", "Wonderful
world" [ao vivo], "Sorry" [ao vivo], "Evil" [ao vivo], "I don't wanna
die" [ao vivo], "ACAB" [ao vivo], "Chaos" [ao vivo] e "One law for them"
[ao vivo])

A FISTFUL OF... 4-SKINS [FIS]

LP Syndicate, outubro/1983
CD Captain Oi! 1993
(faixas "Five more years", "Waiting for a friend", "Johnny go home",
"The gambler", "I'll stick to my guns", "On file", "Forgotten hero",
"The spy from Alaska", "HMP", "No excuse", "Betrayed", "City boy" e "New
war")
(a edi��o em CD traz as seguintes faixas-b�nus: "On the streets" e
"Saturday" [demo])

FROM CHAOS TO 1984 [FRO]

LP Syndicate, junho/1984
(faixas "Wonderful world", "Jealousy", "On the streets", "Johnny go
home", "1984", "Bread or blood", "Saturday", "ACAB", "City boy", "Five
more years", "Evil", "On file", "Clockwork skinhead" e "Chaos" [todas ao
vivo])

THE WONDERFUL WORLD OF THE 4-SKINS [WON]

LP Link, dezembro/1987
[as faixas desta colet�nea de "greatest hits" aparecem repetidamente em
antologias mais abrangentes, como os CDs THE BEST OF THE 4-SKINS e ONE
LAW FOR THEM, listados abaixo]

A FEW 4-SKINS MORE [FEW1]

[reeditando os LPs THE GOOD, THE BAD & THE 4-SKINS e A FISTFUL OF...
4-SKINS]
LP [duplo] Link, dezembro/1987
CD Link 1991
(faixas "Plastic gangsters", "Jealousy", "Yesterday's heroes",
"Justice", "Jack the lad", "Remembrance day", "Manifesto", "Wonderful
world" [ao vivo], "Sorry" [ao vivo], "Evil" [ao vivo], "I don't wanna
die" [ao vivo], "ACAB" [ao vivo], "Chaos" [ao vivo], "One law for them"
[ao vivo], "Five more years", "Waiting for a friend", "Johnny go home",
"The gambler", "I'll stick to my guns", "On file", "Forgotten hero",
"The spy from Alaska", "HMP", "No excuse", "Betrayed", "City boy" e "New
war")
(a edi��o em CD exclui as faixas "One law for them" [ao vivo], "Waiting
for a friend" e "The spy from Alaska")

A FEW 4-SKINS MORE (volume 2) [FEW2]

[reeditando o LP FROM CHAOS TO 1984 e acrescentando um LP intitulado
RARITIES]
LP [duplo] Link, dezembro/1987
CD Step-1 1993
(faixas "Wonderful world", "Jealousy", "On the streets", "Johnny go
home", "1984", "Bread or blood", "Saturday", "ACAB", "City boy", "Five
more years", "Evil", "On file", "Clockwork skinhead" e "Chaos" [todas ao
vivo]; mais "Clockwork skinhead" [vers�o demo], "Evil" [vers�o demo],
"1984" [vers�o demo], "Sorry" [vers�o demo], "ACAB" [vers�o demo], "I
don't wanna die", "Chaos" [vers�o 'herbert'], "Summer holiday" [ao
vivo], "Brave new world", "Get out of my life", "Bread or blood",
"Yesterday's heroes" [vers�o do single], "Norman", "Dambusters", "Merry
Xmas everybody" e "Sretsgnag citsalp")
(a edi��o em CD exclui as faixas "Summer holiday" [ao vivo] e "Sretsgnag
citsalp")

LIVE AND LOUD [LIV]

LP Link, junho/1989
CD [dividido com a banda Infa Riot] Step-1 1993
(faixas "Sorry", "Summer holiday", "ACAB", "Chaos", "Jealousy", "1984",
"Clockwork skinhead", "I don't wanna die", "Evil", "Wonderful world"
[repetida] e "Chaos" [repetida])

THE BEST OF THE 4-SKINS [BES]

CD Link 1991
(faixas "One law for them", "Yesterday's heroes", "Clockwork skinhead",
"Brave new world", "Chaos", "Wonderful world", "Evil", "Sorry", "1984",
"ACAB", "I don't wanna die", "Plastic gangsters", "Yesterday's heroes"
[vers�o do single], "Get out of my life", "Justice", "Jack the lad",
"Low life", "Bread or blood", "Seems to me", "Norman", "On the streets",
"Five more years", "Betrayed", "Saturday" [ao vivo] e "Dambusters")

ONE LAW FOR THEM [LAW]

CD [estojo de lata com fotos coloridas] Harry May 1997
(faixas "Chaos", "Wonderful world", "1984", "Sorry", "Clockwork
skinhead", "One law for them", "Evil", "Yesterday's heroes" [vers�o do
single], "Jack the lad", "Low life", "Seems to me", "Bread or blood",
"On the streets", "Five more years", "Waiting for a friend", "No
excuse", "Betrayed", "City boy", "Plastic gangsters" e "Dambusters")

AP�NDICE 2: FORMA��ES

As letras min�sculas entre colchetes indicam as diferentes forma��es da

banda em cada fonograma, conforme elencado abaixo:

[a] A partir de 1980

vocal: Gary Hodges
guitarra: Steve Pear
baixo: Hoxton Tom
bateria: John Jacobs

[b] 1982
vocal: Gary Hitchcock
guitarra/piano: John Jacobs
baixo: Hoxton Tom
bateria: Pete Abbott

[c] A partir de dezembro/1981

vocal: Tony "Panther" Cummins
guitarra/piano: John Jacobs
baixo: Hoxton Tom
bateria: Pete Abbott

[d] De outubro/1983 a junho/1984

vocal: Roy Pearce
guitarra: Paul Swain
baixo: Hoxton Tom
bateria: Ian Davis, tamb�m conhecido como Ian Bramson

[e] 1981
vocal e instrumentos: John Jacobs

[f] 1983
vocal: Hoxton Tom

AP�NDICE 3: �NDICE DE CAN��ES

As indica��es entre colchetes referem-se ao registro discogr�fico e �

forma��o da banda naquele fonograma:

1984 [a] [STR BES LAW]

1984 [vers�o demo] [a] [FEW2]
1984 [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
1984 [ao vivo, vers�o 2] [d] [FRO FEW2]
5 more years: ver Five more years
ACAB [vers�o demo] [a] [WON FEW2 BES]
ACAB [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
ACAB [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
ACAB [ao vivo, vers�o 3] [d] [FRO FEW2]
Betrayed [d] [FIS BES LAW]
Brave new world [a] [ONE FEW2 BES]
Bread or blood [c] [LOW FEW2 BES LAW]
Bread or blood [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
Chaos [a] [ALB BES LAW]
Chaos [vers�o 'herbert'] [f] [FEW2]
Chaos [ao vivo, vers�o 1, repetida] [a] [LIV]
Chaos [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
Chaos [ao vivo, vers�o 3] [d] [FRO FEW2]
City boy [d] [FIS LAW]
City boy [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
Clockwork skinhead [a] [WON BES LAW]
Clockwork skinhead [vers�o demo] [a] [FEW2 CHA]
Clockwork skinhead [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
Clockwork skinhead [ao vivo, vers�o 2] [d] [FRO FEW2]
Dambusters [e] [CAR FEW2 BES LAW]
Evil [a] [CAR WON BES LAW]
Evil [vers�o demo] [a] [FEW2]
Evil [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
Evil [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
Evil [ao vivo, vers�o 3] [d] [FRO FEW2]
Five more years [d] [FIS BES LAW]
Five more years [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
Forgotten hero [d] [FIS]
Get out of my life [c] [YES FEW2 BES]
HMP [d] [FIS]
I don't wanna die [a] [FEW2 BES]
I don't wanna die [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
I don't wanna die [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
I'll stick to my guns [d] [FIS]
Jack the lad [c] [GOO BES LAW]
Jealousy [c] [GOO]
Jealousy [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
Jealousy [ao vivo, vers�o 2] [d] [FRO FEW2]
Johnny go home [d] [FIS]
Johnny go home [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
Justice [c] [GOO BES]
Low life [c] [LOW BES LAW]
Manifesto [c] [GOO]
Merry Xmas everybody [cover da banda Slade] [c] [BOL FEW2]
New war [d] [FIS]
No excuse [d] [FIS LAW]
Norman [c] [FEW2 SOU BES]
On file [d] [FIS]
On file [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
On the streets [d] [SON FIS BES LAW]
On the streets [ao vivo] [d] [FRO FEW2]
One law for them [a] [ONE SEC WON BES LAW]
One law for them [ao vivo] [c] [GOO FEW1]
Plastic gangsters [b] [PLA GOO BES LAW]
Remembrance day [c] [GOO]
Saturday [vers�o demo] [d] [FIS]
Saturday [ao vivo] [d] [FRO FEW2 BES]
Seems to me [c] [WON BES LAW]
Sorry [a] [STR BES LAW]
Sorry [vers�o demo] [a] [FEW2]
Sorry [ao vivo, vers�o 1] [a] [LIV]
Sorry [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
Sretsgnag citsalp ["Plastic gangsters" tocada de tr�s para diante] [b]
[PLA FEW2]
Summer holiday [ao vivo] [a] [FEW2 LIV]
The gambler [d] [FIS]
The spy from Alaska [instrumental] [d] [FIS FEW1]
Waiting for a friend [d] [FIS FEW1 LAW]
Wonderful world [a] [ALB BES LAW]
Wonderful world [ao vivo, vers�o 1, repetida] [a] [LIV]
Wonderful world [ao vivo, vers�o 2] [c] [GOO]
Wonderful world [ao vivo, vers�o 3] [d] [FRO FEW2]
Yesterday's heroes [vers�o 1] [a] [SEC RES BES]
Yesterday's heroes [vers�o 2] [c] [YES FEW2 BES LAW]
Yesterday's heroes [vers�o 3] [c] [GOO]

///

{21} O SADOMASOQUISMO PUNK

[1] Dentre os g�neros rockeiros mais tribais, n�o � s� o psychobilly que

se faz notar como zona franca das taras e dos man�acos: tamb�m o punk
rock, desde sua raiz setentista at� as deriva��es do "Oi!" ou do HC, �s
vezes faz uma pausa na pauta anarquista e no tem�rio s�cio-pol�tico para
tirar seu sarro em termos de pervers�es e tabus sexuais. O
sadomasoquismo �, de todas as modalidades de sexo bizarro, aquela que,
despida de artificiais limites politicamente corretos, vai mais fundo no
territ�rio da transgress�o e do abuso, podendo chegar aos extremos da
tortura e do homic�dio. Sendo an�rquico e subversivo, o punk teria que,
mesmo de passagem, esbarrar nessa mat�ria.

[2] Um dos mais remotos registros � a faixa "I need a slave" do primeiro
LP da banda inglesa Vibrators, intitulado PURE MANIA (que incluo entre
os dez melhores), lan�ado ainda em 1977. A letra n�o � t�o detalhista
como se desejaria, mas pelo menos sugere algo expl�cito:

Well I'm getting hung up,

With all this hangin' around.
I'm gettin' tied up,
When I wanna be tyin' it down.
It always goes wrong,
Can't seem to get it right.
Yeah come on girl,
I need a slave tonight.

I need a slave tonight

Well I'm gettin' freaked out,

With all this hangin' about.
I'm lookin' for some action,
Can't seem to get no connection.
Put some chains on you honey,
I'm gonna pull 'em up real tight.
Yeah c'mon child,
I need a slave tonight.

Well all your bondage magazines,

They're gettin' me frustrated.
Come on girl,
I wanna see you naked.

[3] Se o protagonista dos Vibrators faz o papel do s�dico, uma outra

banda inglesa coloca o personagem como masoquista: trata-se da faixa
"Bondage Mistress", do LP AT FULL VOLUME, da Braindance. Vejamos a
letra:

With a tight black leather dress

With looks your out to impress
Whips, chains and high heels
At your feet I'll gladly kneel

Tie me down -- push me around

Bondage Mistress, Bondage Mistress
Whip me quick -- make me lick
Bondage Mistress, Bondage Mistress
Spank me slow -- tell me no

My hands tied and feet are bound

New heights of pleasure I've found
You know I have the need
To grovel, beg and plead

To feel your nails in my skin

The sharp tingle that they bring
Leather on skin, the sudden pain
So much pleasure, I'll go insane

[4] Noto que a primeira pessoa se coloca mais freq�entemente na posi��o

do "bottom" que na do "top" -- casos que v�m desde os prim�rdios do
rock'n'roll, como em "Blue suede shoes" de Carl Perkins, passando por
bandas precursoras ou paralelas ao punk rock, como na vaga sugest�o do
desejo em "I wanna be your dog" dos Stooges, no condenado a trabalhos
for�ados em "Branded" da Rose Tattoo, na glosa do principal romance de
Masoch em "Venus in furs" do Velvet Underground ou na indecisa v�tima de
todos e de ningu�m em "Oh bondage up yours!" dos X-Ray Spex -- mas,
quando o rockeiro se afirma descaradamente como s�dico, o discurso soa
convincente, como em "Cousin Kevin" do Who. Logicamente muitos outros
casos de sadismo ou de masoquismo no rock poderiam ser aduzidos, mas o
invent�rio, al�m de intermin�vel, ficaria desfocado em rela��o ao
sub�rbio punk e seus arredores. Comparem-se, ent�o, os exemplos mais
pr�ximos:

[Carl Perkins]

[...] You can knock me down,

Step in my face,
Slander my name all over the place,
Do anything that you want to do,
But honey, lay off of my shoes!

[Stooges]

[...] Now we're gonna be face-to-face

And I'll lay right down in my favorite place
And now I wanna be your dog

[Rose Tattoo]

[...] I've been branded,

I wear the mark of the slave on my head
I know the feeling of the yoke on my neck
I bear the scars of the lash on my back
I've had enough and now I'm gonna fight back

[...] They hunted me like an animal

They branded me a slave
They invaded my home
They put a yoke around my neck
They made me work...they beat me
Like an animal
They made me, they made me want to kill
Just to be free
They beat me, they took away my freedom
They took away my dignity
They tried to destroy my soul by breakin' my heart
They tried to change what I believed
By breakin' my very will to live
Drove me, they hounded me
I was beaten, I was driven
I was thrown in jail for the things that I said
I got a million thoughts runnin' in my head [...]

[Velvet Underground]

[...] Kiss the boot of shiny, shiny leather

Shiny leather in the dark
Tongue of thongs, the belt that does await you
Strike, dear mistress, and cure his heart

Severin, Severin, speak so slightly

Severin, down on your bended knee
Taste the whip, in love not given lightly
Taste the whip, now plead for me

Shiny, shiny, shiny boots of leather

Whiplash girlchild in the dark
Severin, your servant comes in bells, please don't forsake him
Strike, dear mistress, and cure his heart

[X-Ray Spex]

Bind me tie me
Chain me to the wall
I wanna be a slave
To you all

Oh bondage up yours!
Oh bondage no more!

Chain-store chain-smoke
I consume you all
Chain-gang chain-mail
I don't think at all

Thrash me crash me
Beat me till I fall
I wanna be a victim
For you all

[The Who]

We're on our own cousin, all alone cousin

Let's think of a game to play
Now the grownups have all gone away
You won't be much fun
Being blind, deaf and dumb
But I've no one to play with today
D'you know how to play hide and seek?
To find me it would take you a week
But tied to that chair you won't go anywhere
There's a lot I can do to a freak
How would you feel if I turned on the bath
Ducked your head under and started to laugh
Maybe a cigarette burn on your arm
Would change your expression to one of alarm
I'm the school bully!
The classroom cheat
The nastiest playfriend
You ever could meet
I'll put glass in your dinner
And spikes in your seat
I'll drag you around by a lock of your hair
And give you a push at the top of the stairs
What would you do if I shut you outside
To stand in the rain and catch cold so you died?
[...] I'll stick pins in your fingers
And tread on your feet

[5] Em se tratando de capa, a mais instigante, pra mim, � sem d�vida a

dum vinil com formato de LP, contendo s� tr�s faixas, lan�ado em 1989
por uma banda de Detroit chamada Grievance Committee: a foto � um close
duma l�ngua se dobrando e se esfregando no solado duma bota, j� que o
t�tulo do disco � justamente "Lick the boot". A respectiva can��o fala
de algu�m que n�o � amigo e por isso vai ser literalmente chutado pela
turma, com a expl�cita imposi��o da lambida:

[...] You got nothing to say for yourself

You're the raunch in the family!

[...] You're not a friend of mine

We oughtta kick you around
'Cause we do it for the fun!

You're torn across the floor

I know you want some more
And then you stick out your twisty little tongue
Lick the boot!

[6] A linguagem dos fanfarr�es, no caso das tretas entre integrantes de

tribos, nada tem de figurativa: quando falam em chutar ou lamber � pra
valer, mesmo que a frase seja mero grito de guerra ou sarro de
provoca��o, como no caso da banda americana Stink and Linger, que j� em
1999 cutuca o pr�prio punk rock e desafia o ouvinte com sugest�es bem
concretas:

[...] Bow down and worship the ground I walk on you worm!
[...] Lick the scum from the bottom of my boot you loser!
[...] Suck the shit out of my bloody butt you freak!

[7] Em termos de lambe��o de bota, ali�s, todas as tribos, do rockabilly

ao rap, est�o devendo uma can��o realmente antol�gica, que descreva e
narre por extenso essa cena emblem�tica, com o mesmo n�vel de detalhe da
capa do Grievance Committee ou daquele close do Alex obrigado a lamber a
sola do agressor no filme LARANJA MEC�NICA. � verdade que o cl�ssico do
Kubrick tem sido inspirador de muitas bandas, tipo Adicts, Sussed, Major
Accident, Violators ou Clockwork Soldiers -- at� fora da l�ngua inglesa,
como a italiana Billy Boy e la sua Banda e a brasileira Laranja Mec�nica
-- mas as cenas que motivam os compositores s�o as da briga de gangues
ou da vand�lica invas�o dum lar pelo bando de estupradores, e n�o a da
sess�o de humilha��o do Alex. A bota, por outro lado, sempre foi
cultuada como s�mbolo de agressividade e poder, principalmente entre
skinheads, mas can��es como "Botas" da portuguesa Guarda de Ferro ou
"Meu par de botinas" da brasileira Flicts referem-se � "for�a bruta", �s
"companheiras de luta" que "fazem o sangue escorrer" e "pisam forte e
sem perd�o" -- faltando, portanto, a franqueza do rockeiro angl�fono na
abordagem do humilhante ato de for�ar algu�m a usar a l�ngua como
capacho ou escova.

[8] Quanto aos skinheads originais, h� uma curiosa par�dia a registrar.

N�o me refiro aos skins oitentistas, da fase do "Oi!" e do RAC, mas aos
da gera��o de 69, quando o som da tribo era o reggae ou o ska e as
bandas eram compostas por jamaicanos negros, eles pr�prios vestidos com
terno e sapato social � moda mod e n�o de bota e suspens�rio como os
skins brancos. Pois bem: uma dessas bandas de rude boys londrinos,
chamada Symarip, gravou no LP SKINHEAD MOONSTOMP a can��o "These boots
are made for stomping", que n�o passa duma cover adaptada daquele
sucesso sessentista da Nancy Sinatra, "These boots are made for
walking":

[...] These boots are made for stomping

And that's just what they do:
One of these days these boots
Are gonna stomp all over you!

[9] Outras bandas skins reaproveitaram a cover, com outros ritmos e

variantes na letra, tais como a The Glory e a Nordwind, j� que a
simbologia da bota que pisa no inimigo est� fortemente associada � fama
de brutalidade de que os pr�prios skinheads se orgulham. Mais
recentemente, o filme australiano ROMPER STOMPER reavivou essa m�stica e
incluiu na trilha sonora uma can��o que fala dessa bota impiedosa:

PULLING ON THE BOOTS

Pulling on the boots and tightening up the laces,

Shaving their heads and stepping on the faces,
There you are a skinhead, looking for a fight!
Skinhead, skinhead, running through the night!

Skinhead, skinhead, running through the night,

Making lots of trouble, starting lots of fights,
Skinhead, skinhead, getting really pissed,
Skinhead, skinhead, tattooed on my wrist!

Waiting in the lane way, waiting for the scum,

Especially yellow faces, kick their fucking bum!
When they plee for mercy, we will show none!
Skinhead, skinhead, 'til the job is done!

Skinhead, skinhead, putting on the boot,

Looking for a streetfight, looking for a row!
Skinhead, skinhead, running through the place,
Skinhead, skinhead, stomping on your face!

When the coppers see us, at first they pull the gun,
But when they see us come towards, then they start to run!
When we wear our badges it make us feel proud!
Skinhead, skinhead, shout it out loud!

Skinhead, skinhead, skinhead, skinhead...

[10] Em portugu�s, o que se nota � que o sadomasoquismo evoca situa��es

tipicamente sexuais, quando a mulher � abusada de forma escancaradamente
machista. Duas bandas de Bras�lia (DFC e Os Cabelo Duro) deitam e rolam
quando se trata de rebaixar a f�mea e de escraviz�-la, seja na cama ou
na mesa; de Portugal temos id�ntico exemplo na banda Mata-Ratos. Vejamos
as letras de cada uma delas:

MULHERES II [DFC]

Mulher tem que apanhar

Mulher tem que cozinhar
Mulher tem que calar

Mulher tem que lavar

Mulher tem que passar
Mulher tem que me dar

Mulher tem que costurar

Mulher tem que encerar
Mulher tem que chupar

Tem que sofrer

Tem que fuder
Tem que mexer
Tem que gemer
Tem que me dar
Tem que apanhar
Tem que calar
Tem que chupar
Sem reclamar!

CAN��O DE AMOR [Os Cabelo Duro]

Amor voc� me faz feliz

Todas as noites, voc� me consola
Eu j� estou mal acostumado
N�o eu n�o sei mais o que fazer
Pega no meu pau
Me chupa at� o saco
Vou comer o seu buraco
Vou fazer voc� gritar
Fique bem de quatro
Vou brincar de cavalinho
Vou comer o seu cuzinho
At� minha pica esfolar
Chupa o meu pau
Amor da minha vida
N�o me deixe n�o
Porque eu tenho medo
Do bicho pap�o
Chupa o meu pau
Cheira minha rola
Lambe o meu saco

XU-PA-KI [Mata-Ratos]

Vinhas do campo
E eras rosada
At� que me fizeste
Uma grande mamada
Perdi os sentidos
Com tanto prazer
Chupa aqui
At� eu morrer

Chupa aqui e chupa-me bem

Os dedos da m�o e dos p�s tamb�m
Chupa aqui at� eu morrer
Enquanto chupares h� raz�o pra viver

Passaram dez anos

E eu sem te ver
Todo o meu corpo
Est� a sofrer
Quero a tua boca
Perto de mim
Vem badalhoca
Chupa aqui

[11] Tamb�m o rockabilly mineiro dos Baratas Tontas reflete essa posi��o
submissa e servil da mulher, como na can��o "Vem c� chupar meu pau!":

Voc� com as pernas abertas em cima da cama,

Me olhando com essa cara e dizendo que me ama.
Mas eu quero � ver voc� de quatro,
Chupando meu cacete e lambendo meu sapato!

Oh baby, vem c� chupar meu pau!

Eu sei que voc� gosta � de tomar porrada,
Vou bater na sua cara e te deixar toda esfolada!
Vou meter na sua bunda e chutar sua boca,
Fazer voc� sorver at� a �ltima gota!

Baby, baby, eu vou te falar.

Baby, baby, � um lance legal!
Baby, baby, voc� vai gostar.
Baby, baby, vem chupar meu pau!

[12] J� o confronto entre machos aparece esporadicamente em casos como o

da banda paulista T.I.T. na can��o "Viol�ncia aberta":
Porrada � do caralho!
Porrar! 'P�rra' essa 'p�rra'!

N�o cruza o meu caminho, j� te dei esse recado!

Voc� estava por dentro, voc� estava errado!
Arrega�o o teu rosto, fa�o dele um lindo alvo,
Te esmurro sem d�, j� te dei esse recado!
Quero ver o teu sorriso com o bico da minha bota dentro da tua boca!
Meus olhos me mostram um intenso prazer,
Sinto o gosto da viol�ncia,
Intrag�vel pra muitos, saboroso pra outros...

Te quebrar n�o basta, preciso te humilhar,

Te deixar com a boca cheia de rola,
Te deixar com a garganta cheia de porra
E o ouvido cheio de gargalhada,
De quem j� esvaziou teu bolso,
De quem j� comeu tua mina,
De quem j� te deu porrada,
De quem te fodeu!
O cheiro do teu sangue me fascina!
A vis�o do teu corpo mo�do pelo meu � prazerosa!
Agora que voc� j� morreu, eu te avisei,
Voc� j� dan�ou...

[13] Fico imaginando a hora em que uma banda mais desabusada tematize o
abuso e pise na l�ngua do ouvinte com uma letra radicalmente sem
remorsos, na qual, mais politicamente incorreto que aviltar a mulher,
seja um deficiente, por exemplo, a v�tima do abuso. Eu, como cego, me
coloco no lugar do espezinhado e concito um compositor desses a escrever
a can��o que registre tal "requinte de crueldade". Enquanto n�o aparece
esse g�nio, ou ao menos esse "talento do mal", quero lan�ar o apelo aos
navegantes pra que me supram de subs�dios a uma pesquisa mais abrangente
e retrospectiva deste assunto: caso algu�m conhe�a alguma letra que fale
claramente da humilha��o representada pela bota lambida e por atos
correlatos, transcreva-a no corpo da mensagem e remeta para
glaucomattoso@uol.com.br informando algo sobre a banda e citando dados
discogr�ficos. Vamos fazer um alto levantamento da baixeza e da
baixaria!

[julho/2004]

Uma vers�o deste ensaio est� em:

www.punknet.com.br
www.carcasse.com/revista/de_profundis/o_sadomasoquismo_punk/index.php

///

{22} SADOMASOCHISMO NO CANCIONEIRO BRAZILEIRO

O texto dialogado, abbaixo transcripto, � de 2006 e foi extrahido da

columna BOLLINHOS DE CHUVA, que Glauco Mattoso assignava em redes
virtuaes, na qual sua interlocutora � Beatriz Goldonut (a Bia), que
tracta o poeta por "tu". O texto original foi reorthographado de accordo
com o systema anterior a 1943, por op��o esthetica do auctor de POESIA
VAGINAL, anthologia de sonnettos que accaba de sahir na serie "Sexo" da
Hedra.
- Glauco, hoje vou ser sadica comtigo: si n�o tiveres resposta prompta
p'ras minhas quest�es, tiro os bollinhos do teu alcance...

- Orra, Bia, cada maldade que voc� inventa! Que pergunta t�o complicada
� essa?

- Ja estamos no assumpto: tu me apponctaste o sadomasochismo na

litteratura, mas ainda n�o me fallaste quaes s�o as obras-primas do
thema na musica popular, ou mesmo si existe tambem alguma can��o
essencialmente podolatra. Chegaste a analysar isso?

- N�o vae ser desta vez que me deixo torturar: portanto, o masochista �
que vira sadico, privando a sadica desse gostinho. Vim prevenido, ja que
voc� tinha dicto que iriamos fallar de MPB. Aliaz, o CD que lhe gravei
desta vez � justamente uma selec��o SM contendo Noel Rosa, Ary Barroso e
Sinh�, p'ra attender a uma inevitavel abbordagem thematica.

- Do Sinh� s� pode ser a marchinha "P� de anjo". Mas Noel Rosa?! Ary
Barroso?! N�o me digas que Noel e Ary s�o mais SM que "Assum preto" do
Luiz Gonzaga! Pensei que fosses resumir tudo na cegueira...

- Sob esse poncto de vista, ou de falta de vista, n�o posso fugir

daquelle exemplo implacavel do Gonzag�o. Mas o que achei em Noel � mais
que exemplo de "maldade das pi�" s� porque "furaro os �io do assum preto
p'ra elle assim, ai, cant� mi�": achei a propria philosophia que t� por
traz desse gostinho de fazer soffrer ou de se fazer de soffredor. Digo
at� que o Deleuze tinha que ter ouvido Noel antes de elaborar sua
theoria comparativa de Masoch e Sade.

- Nunca me commentaste coisa assim de Noel. Sei que elle � cheio de

lamenta��o pelos fracassos do amor, attitude aliaz natural num cara
consciente da sua inferioridade physica e physiognomica deante da
rapaziada saudavel. Mas dahi a se especializar em SM... Onde foi que
foste buscar essas revela��es? N�o foi nas mulheres dos malandros, foi?

- Isso � o que n�o falta na MPB: sambas como aquelle do Andr� Filho,
"Mulato de qualidade", onde a Carmen Miranda canta que "vivo feliz no
meu cantho sossegada, tenho amor, tenho carinho, ai, tenho tudo e at�
pancada". Na verdade nem s�o s� as mulheres que levam porrada: um dos
sambas mais antigos, do Canninha, se chama justamente "Essa nega quer me
dar", dizendo que "eu n�o fiz nada p'ra appanhar... Pancada de amor n�o
d�e, por isso appanho calado"...

- Si formos por ahi, lembro at� daquelle do
outro dia no disco do Joel & Gaucho: "Est�o
diga que n�o estou, s� pode ser o cobrador!
tempo voc� abandonou, est� zangada, de cara
p'ra te batter..."
Gad� com o Walfrido que ouvi
battendo, si for commigo
� a mulata que ha pouco
feia, e traz um vassour�o

- Mas ahi ja enveredamos pela comedia total. Gad� e Walfrido s�o

humoristas inveterados. N�o � por ahi que analyso. O que quero dizer �
que Noel n�o se limita a quem leva ou quem d� a surra: vae do physico
pro psychologico, explica por que o prazer do sadico depende do prazer
do masochista, e vice-versa. E n�o � numa can��o s�: achei uma meia
duzia philosophando em volta disso.

- Por exemplo?
- Numa elle se faz de masoca autosufficiente; noutra, de sadico do
contra. E tem at� uma do Ary que mostra a incompatibilidade entre dois
sadicos, provando que o sadico precisa dum masoca. Vou por partes. No
primeiro caso, cito o samba "Eu sei soffrer". Repare na parte que diz:
"Quem � que ja soffreu mais do que eu? Quem � que ja me viu chorar?
Soffrer foi o prazer que Deus me deu. Eu sei soffrer sem reclamar. Quem
soffreu mais que eu n�o nasceu. Com certeza Deus ja me esqueceu. Mesmo
assim, n�o cansei de viver, e na dor eu encontro o prazer. Saber soffrer
� uma arte, e, pondo a modestia de parte, eu posso dizer que sei
soffrer."

- Esse � mesmo um masoca convicto e conformista. Mas que seja

autosufficiente, ponho em duvida. Si alguem quizesse polemizar dando uma
de Glauco, podia dizer que esse masoca n�o seria independente da pessoa
do sadico, porque o papel do sadico ahi � representado pela figura de
Deus. Que me dizes, Glauco?

- Digo que voc� est� chegando onde eu quero. Veja o segundo caso, do
sadico que se affirma justamente por contrariar a vontade do masoca. � o
samba que diz: "O maior castigo que eu te dou � n�o te batter, pois sei
que gostas de appanhar. N�o ha ninguem mais calmo do que eu sou, nem ha
maior prazer do que te ver me provocar."

- Seria esse aquelle sadico authentico de que fallava Deleuze? Daria

p'ra dizer que esse sadico seja autosufficiente?

- Pretensamente autosufficiente, como no caso do masoca. Repare que o

masoca s� sahir� frustrado si desejar o castigo physico que o sadico lhe
nega. Mas si o masoca achar prazer no castigo psychologico, os dois
accabam se satisfazendo mutuamente, certo?

- Em these, sim. Precisamos ver si na practica essa situa��o � facil de

accontescer.

- Agora veja o terceiro caso: s�o dois que se separam porque ninguem
quer se subjeitar ao papel do masoca. � o samba "Duro com duro" do Ary,
que diz assim:

"Meu bem, tudo accabado,

cada um para seu lado.
Nosso amor n�o nos convem.
Voc�, o que pensa, faz
e eu tambem n�o fico attraz.
� sabido que ha mal que vem para bem."

"Em plena liberdade

viveremos � vontade,
sem mentira e humilha��o.
Ser feliz na apparencia
eu n�o quero, tenha paciencia,
nem devo escravizar meu cora��o."

"Sei que voc� tem prazer

vendo alguem padescer.
Eu tambem sou assim.
De maneira que a nossa uni�o
seria um horror, n�o me diga que n�o,
pois duro com duro n�o faz bom muro."
- Engra�ado, n�, Glauco? O Ary usa um vocabulario typicamente SM, falla
de humilha��o, escravid�o... Parece mesmo intencional.

- Por isso mesmo � que vejo nelle e no Noel uma postura de philosopho do
thema e n�o meros repetidores dos chav�es do malandro que manda e da
mulher que obedesce. Noel vae alem da pancada. Elle capta o espirito da
coisa.

- Tu dirias que elle chega a uma conclus�o?

- Elle deixa a conclus�o a nosso cargo. Mas eu s� refor�o aquillo que ja

penso sobre o assumpto: que n�o existe "o sadico" ou "o masochista". N�o
importa si o acto � physico ou s� psychologico. A quest�o tambem n�o �
si um pode ou n�o se satisfazer na rela��o com o outro.

- Qual � ent�o tua these?

- Simplesmente a de que o unico termo possivel, para qualquer um, �

"sadomasochista". Todo sadico � tambem masoca, e vice-versa.

- Como assim? Queres dizer que todo mundo � capaz de inverter papeis?

- Exacto. Mesmo que n�o chegue �s vias de facto, ou mesmo que s� ponha
em practica um dos lados. A explica��o � que n�o existe um sadico que
n�o imagine o que o masoca est� sentindo, e n�o existe um masoca que n�o
se ponha no logar do sadico p'ra phantasiar como o outro goza emquanto
elle soffre. Portanto, n�o � que um n�o viva SEM o outro. Mais que isso,
um n�o vive sem SER tambem o outro. Saca?

- Sabes, Glauco, o Deleuze precisava era ter conversado comtigo, e n�o

apenas ter ouvido o Noel...

- O importante � que voc� t� conversando commigo, Bia. E ja que continua

disposta, que tal ler mais uns sonnettos? Suggiro o "Para um contracto
de desaccordo" e o "Para um coitado conformado", que est�o no
CANCIONEIRO CARIOCA E BRAZILEIRO.

- Ja pego. Prompto, la vae:

SONNETTO PARA UM CONTRACTO DE DESACCORDO [2652]

Si sadomasochista foi Noel,

Ary n�o fica attraz. "Duro com duro
n�o faz bom muro", e em cyma desse muro
n�o fica, si a quest�o � ser cruel.

Casal? Dupla de sadicos? Papel

far� de masochista quem, no escuro?
Alguem tem de ceder, mas "Asseguro
que n�o sou eu!", diz cada um, rebel.

Quem gosta de ver outros padescerem

n�o pode ser parceiro dum confrade:
na cama a mesma coisa os dois ja querem.

Dilemma a resolver! Nem mesmo Sade

queria um masochista. Si puderem,
os sadicos torturam quem "N�o!" brade.
SONNETTO PARA UM COITADO CONFORMADO [2683]

Noel sadomasoca se revela

o tempo todo. �s vezes, diz que sabe
soffrer calado aquillo que lhe cabe,
�s vezes se revolta e se rebella.

Sorrir de quem padesce: elle ri della,

querendo se vingar, caso se gabe
de ser quem, no namoro, tudo accabe,
mas saca que melhor rir� a cadella.

Vingan�a � s� pretexto: o que elle quer

� ver que uma mulata sapateia
at� no seu caix�o, quando couber.

Emquanto elle n�o morre, quer que creia

o ouvinte que elle batte na mulher,
mas della � pedestal, bonita ou feia.

[provisoriamente reorthographado em 13/4/2015]

/// [10/07/2017]