QUARTA-FEIRA 19 OUTUBRO 2011 17H30 [GMT+1] EU NO TERIA FALTADO A UM SEMINRIO POR NADA NO MUNDO SOLLERS

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ESTA NOITE S 20H NA FRANCE CULTURE

jacques-alain miller conta sua vida a martin quenehen

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ASSINATURAS Jean-Luc Nancy, professor emrito de filosofia na Universidade de Strasbourg

(por Armand Zaloszyc)

Daniel Templon, fundador da Art Press, galerista e marchand internacional de

arte.

HOMENAGEM A JACQUES LACAN Vilma Coccoz

Madrid, 30 de setembro de 2011.

Gostaria de prestar homenagem a Jacques Lacan, meu analista. Gostaria de prestar homenagem a Jacques Lacan, meu mestre. Gostaria, enfim, de dizer o que foi Lacan para mim. Quando, em abril de 1981, eu cruzei o oceano para encontrar uma vida melhor, uma vida sem ditadura militar, Lacanainda estava vivo e ainda era possvel conjugar o verbo no possessivo; eu ainda podia sonhar em assistir a seu Seminrio ... Eu poderia dizer: eu o ouvi, eu o vi ... Mas, eu no o conheci.

No entanto, tenho uma lembrana indelvel do dia em que Lacan morreu. Os acasos da vida quiseram que, na poca, eu morasse na minha amada cidade de Donosti, instalada com, entre outros, um analisante de Lacan. Na manh de 9 de setembro de 1981, o telefone tocou. Eu atendi. A redao do Jornal El Pas solicitava ameu companheiro de quarto, com urgncia, uma nota fnebre. Ele estava ausente naquele momento. Tive o privilgio infelizde lhe dar a notcia. Como Hamlet, eu me agarrei importncia do objeto perdido

enquanto meu companheiro de quarto, como Laerte, chorava a perda. Ele atravessou o apartamento, de um lado a outro, gritando: Lacan, Lacan era um santo! Desconcertada por essa nica frase expressa na dor e, sem dvida, no podendo compreender o significado do epteto, eu derramei lgrimas de pela notcia que chegou, lgrimas annimas de uma analista em formao. Trinta anos se passaram. Eu posso, hoje, falar sobre meuLacan. Estou certa, graas ao Seminrio V, de que meuLacan um objeto metonmico, podendo fazer parte de um witz. Freud comparou a descoberta do chiste com a criao potica, e J.-A. Miller enfatiza que ele a formao do inconsciente onde o gozo no questo autoertica, mas social. Por conseguinte, nesse caso o complemento direto o nome do objeto agalmtico com o qual os pronomes pessoais podem conceder-se uma parte do ser dizendo: eu sou lacaniano, ele lacaniano, ns somos lacanianos. Meu Lacan, teu Lacan, seu Lacan, nosso Lacan, vosso Lacan, seus Lacan.

MeuLacan no existiria sem seuLacan. Meu Lacan o nome da minha transferncia com a psicanlise. E essa transferncia cresce a cada dia, porque a cada dia eu aprendo algo novo lendo meu inconsciente, e a cada dia surgem novidades na minha prtica de analista. Todo dia eu acho. Assim como a cada dia eu busco, porque eu acho, a falha do inconsciente: "a estrutura do inconsciente falhar".

Essa leitura do inconsciente e de sua existncia no discurso analtico, qual eu dedico muito da minha energia, no possvel a no ser por ter recebido uma orientao de meu-ler (mi leer, em espanhol, formulao que joga com o equvoco Miller).Miller, meu (mi - em espanhol) pela metade, ensinou-me a ler (leer em espanhol) Lacan, e a fazer de seu discurso o meu. Eu posso hoje fazer minha voz ser ouvida no coro analtico, um coro que no se envergonha de reconhecer a grande dvida que temos diante de seu trabalho. Uma comunidade que tem a honra de participar de seu movimento, distinguindo a excelncia, o exemplo no nome, na pessoa de Jacques-Alain Miller, do mesmo modo de seuLacan.

Entre as passagens de meuLacan que tenho marcadas a ferro, escolhi aquela que contm o n de minha transferncia com a Coisa Freudiana, esta de Lacan: A descoberta de Freud pe em questo a verdade, e no h ningum a quem a verdade no diga respeito pessoalmente.

MOMENTOS CLNICOS
STEPHANIE MOREL Respostas ao real da amputao
Trabalhando em um centro de reabilitao funcional, recebo regularmente pacientes que acabaram de sofrer uma amputao. notvel que poucos pacientes demandam falar depois da interveno. Assim, para a maioria deles, h como umefeito de corte radical para qualquer possibilidade de se dirigir ao Outro.

O desafio da amputao confronta o sujeito questo do valor subjetivo da vida. O amor vida pode, para determinados sujeitos, justificar perd-la mais do que perder a imagem do corpo. A maioria das amputaes se realiza quando o diagnstico vital est em jogo. Muitas vezes a questo da escolha nem sequer colocada aos pacientes. Assim, no horizonte daqueles que fazem da vida um absoluto, os triunfos tcnicos da cirurgia sobrepujam, e frequentemente antecedem, essa questo to ntima a cada um da liberdade de escolha, mesmo que isto lhe custe a vida. Como lembra Jacques-Alain Miller em suaProposio sobre a mutilao: A questo gira para cada um em torno de saber at que ponto a salvaguarda da vida justifica os mais profundos danos causados integridade do corpo prprio. Essa questo impossvel de pensar ou dizer tem, sem dvida, por efeito, depois da mutilao, eliminar todo recurso possvel ao Outro na maioria dos casos O caso da paciente de quem vou falar exceo. O recurso ao Outro, ao contrrio, slido e, primeiro, sob o modo de uma demanda de coaching. Ento, gostaria de mostrar como sua primeira demanda, centrada na performance, pde-se dialetizar no decorrer do acompanhamento e, em seguida, se orientar para um trabalho de palavra lhe permitindo interrogar de outra forma sua posio subjetiva.

Uma mulher que se mantm de p

A amputao da Senhora C. foi realizada no incio de seus cinquenta anos, como resultado de um acidente de moto; ela erapassageira. A questo da escolha no lhe foi posta, no entanto, ela sabia que em razo de seu estado, para salvar sua vida, elaperderia a perna. Quando ela lembra aquele momento entre a vida e a morte, no filho que pensa. A ideia de que ela poderia desaparecer para seu filho lhe insuportvel.

A Senhora C. est determinada quando vem me ver. Quer conselhos para otimizar sua reabilitao e recuperar a marcha o mais rpido possvel. A Senhora C. tem um histrico de esportista de alto nvel no tnis e o esprito competitivo solicitado de imediato nessa prova. Ela quer o que h de melhor em todos os nveis, funcional e esttico, porque para ela isso tambm conta. O primeiro recurso o encontro com o mdico especialista em reabilitao: "Quando eu o vi no hospital, foi sua energia que me deu coragem e eu pensei, isso bom, eu vou me sair bem. Ela encontrou um homem decidido como era seu pai quando ele a iniciou na competio.

A Senhora C. me diz muito rpido Estou me reapropriando velozmente de minha perna", o significante cto a embaraa.Logo ela foi informada sobre o desempenho tecnolgico das prteses; a Senhora C. sabe que o aparelho femoral mais complexo. Assim, a prtese C LEG, que permite que se tenha um joelho eletrnico que se adapta a todos os tipos de solo, lhe permitir uma facilidade indubitvel para andar. Entretanto ela vai rpido, tomada por uma energia transbordante como em sua vida , a Senhora C. encontra um obstculo que a faz cair na fisioterapia, causando uma fratura no brao esquerdo. Essa a primeira vez que eu a vejo desabar em entrevista. Eu no esperava isso; na minha cabea, eu estava andando como antes e agora, meu joelho no me sustentou, ele no seguro como aquele da C LEG, eu agora tenho medo de cair, tenho medo de perder meu brao. Essa queda deixou a paciente subjetivamente contra a amputao, que no foi simbolizada como uma perda, mas, antes, como um-menos do qual ela fez a aposta de um novo desafio. Ela que sempre dormiu como um beb, que nunca teve pesadelos com o acidente, de repente, sente o medo venc-la e o sentimento que ela estava, talvez, muito eufrica. Pela primeira vez, me diz ela: Eu estou mergulhada novamente no acidente que tive quando tinha 16 anos, eu tive o brao esquerdo machucado e jamais pude voltar ao tnis como antes. aqui que se encaixa a fratura subjetiva da Senhora C., que estava prometida uma carreira internacional.

A queda reativa a memria dolorosa dessa interrupo brutal causada, alis, igualmente por uma queda de moto. Embora esse evento tenha sido recuperado pela paciente como um benefcio para melhor qualidade de vida que ela diz ter tido em seguida, parece que a queda revela um ponto de diviso quanto a seu desejo ter orientado suas escolhas de vida. A identificao com o pai na escolha do tnis foi interrompida pelo primeiro acidente. Alguns anos depois, ela tomou as rdeas da empresa do pai, sentindo-se como um peixe na gua no meio de homens. Empresa que ela abandona depois de seu ltimo acidente. Na escolha de seus objetos de amor, os homens que a Senhora C escolhia eram o oposto de seu pai, marginais e pouco decididos. Os acidentes representam tantas rupturas de vida, revelando uma dimenso de empuxo-ao-ferimento como a nica maneira possvel de sair do impasse subjetivo no qual a Senhora C. se encontra.

Faz agora dois anos que eu encontro a Senhora C.; demorou algum tempo para ela reencontrar suas marcas de vida no cotidiano: uma batalha a cada dia, se eu no tivesse tido a competio, eu no teria tido o mental para chegar l. Nossas entrevistas foram se espaando porm mantidas conforme sua demanda como um ponto para situar regularmente seus avanos. O que faz ela hoje?

Ela retornou ao tnis competitivo na categoria esportiva de deficientes fsicos, reencontrou a atmosfera, a solidariedade, o esprito esportivo: todas as portas se abrem, eu encontrei minha vida como antes, ela especifica: antes de meus 16 anos; tolice, mas eu no teria experimentado isso se no tivesse tido minha deficincia.

A nica desvantagem levantar pela manh, naquele momento em que ela sente a ausncia da perna, o momento em que a prtese, que ela no gosta de ver, ainda est separada de seu corpo. Alm disso, a Senhora C. me disse que pensava em recorrer a uma nova tcnica de fixao da prtese no osso (Service Pommier Orthopdie). No prtese que a Senhora C. no est adaptada, a andar. O que a atormenta ver o objeto prtese solto do corpo, ouseu corpo nu sem a prtese. A preocupao com a esttica para ela est em colocar nessa perspectiva de preservar a sequncia de seu corpo de mulher que se mantm de p.

Dois anos depois do acidente, ela disse experimentar um alvio estranho. Ela no se sente mais obrigada a fazer sempre mais e chegar frente para se posicionar. Ela se permite no mais estar inteiramente a servio de seu pai, de seu filho, da competio. Forada por esse limite encontrado no real de seu corpo, ela est moderando. Depois de sua queda nareabilitao, ela no chega verdadeiramente a trocar o passo [passer la passe]. Ento, quando ela caminha com sua prtese,um leve coxear permanece como a marca visvel de sua leso. Ela me disse que o que mais importa que no se saiba que ela usa uma prtese.

>>UNIVERSIDADE POPULAR DO QUAI BRANLY 20112012 Pelo sexto ano consecutivo a Universidade Popular, sob a direo de Catherine Clment, continua a explorar as piges de uma histria interminvel, a da colonizao e as complexidades do olhar de uns cruzadas com o olhar de outros.>> CICLO GRANDES TESTEMUNHOS As sesses excepcionais Grandes Testemunhosconvidam atores do mundo, artistas, sbios e

filsofos a testemunhar seus percursos biogrficos, suas experi6encias vividas e sua pesquisa interior. >>>JACQUESALAIN MILLER sexta-feira, 21 de outubro s 18h30.

Ganharemos porque no temos outra escolha

AGNS AFLALO

ILUSTRAO DA PGINA 1: Stphanie Morel. Sim, Lacan Cotidiano acabar por publicar Laure Pastor (O nome dos amores).

>>>NO SITE>>>>www.lacanquotidien.fr>>>

Kristell>>> kristell.jeannot@gmail.com Lhe prope descobrir os seguintes textos: (Ateno! Todas as indicaes so de sites ativos, basta um clique para entrar)

Maria Batista

Jacques-Alain MILLER NA LIVRARIA KLEBER SBADO, 22 OUTUBRO 15H

Jacques Lacan, Le Sminaire Livre XIX ...ou pire texto estabelecido por Jacques-Alain Miller (Editora Seuil) Jacques Lacan, Je parle aux murs texto estabelecido por Jacques-Alain Miller (Editora Seuil) Jacques-Alain Miller, Vie de Lacan (Editora Navarin)

Jacques-Alain, tudo e mais um pouco foi dito sobre a pessoa de Lacan. Voc ficou sem reagir durante trinta anos, por que reagir agora? Porque, diz o Eclesiastes h um tempo para cada coisa. H um tempo para se calar e h um tempo para falar. Do meu ponto de vista, todas as anedotas sobre Lacan so verdadeiras, mesmo aquelas que so falsas. Que cada um fale dele como entende, est muito bem. A nica diferena que, agora, em vez de fechar a boca eu tambm falo. E isso s um comeo! Eu comeo um feuilleton! Jacques- Alain Miller, em VIDA DE LACAN.

FIM LC 63 Traduo: Dariclia Brito. Reviso: Maria do Carmo Dias Batista.