Espiritualidade Emocionalmente Saudavel - Peter Scazzero

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Espiritualidade Emocionalmente Saudável, Edição Atualizada

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Design de interiores: Beth Shagene
Impresso nos Estados Unidos da América

Conteúdo
Tampa
Folha de rosto
direito autoral
Introdução
Capítulo 1: O Problema da Espiritualidade Emocionalmente Insalubre

Algo está desesperadamente errado
Capítulo 2: Conheça a si mesmo para conhecer a Deus

Tornando-se seu eu autêntico
Capítulo 3: Retrocedendo para seguir em frente

Quebrando o poder do passado
Capítulo 4: Jornada pela Muralha

Abandonando o poder e o controle
Capítulo 5: Amplie sua alma através do luto e da perda

Entregando-se aos seus limites
Capítulo 6: Descubra os Ritmos do Ofício Diário e do Sábado

Parando para respirar o ar da eternidade
Capítulo 7: Torne-se um adulto emocionalmente maduro

Aprendendo novas habilidades para amar bem
Capítulo 8: Dê o Próximo Passo para Desenvolver uma “Regra de Vida”

Amar a Cristo acima de tudo
Apêndice A: Trecho de Espiritualidade Emocionalmente Saudável Dia a Dia

Apêndice B: Definindo Saúde Emocional e Espiritualidade Contemplativa
Apêndice C: A Oração do Exame
Notas
Agradecimentos
Sobre o autor
Checklist para o Curso de Espiritualidade Emocionalmente Saudável (EH)
Introdução
Quando a Espiritualidade Emocionalmente Saudável (EHS) foi publicada pela

primeira vez há mais de uma década, eu esperava que ajudasse as pessoas, mas
nunca imaginei que a mensagem que continha ressoaria tão profundamente com
leitores de todas as linhas denominacionais e teológicas e com igrejas ao redor do
mundo. da África à Ásia, à Europa, à América do Sul e Central, ao Oriente Médio, à
Austrália e Nova Zelândia, à América do Norte. Nem poderia ter imaginado que se
desenvolveria no Emocionalmente Saudável (EH)
Curso de Espiritualidade - com um livro de exercícios, um DVD e um livro
devocional de oito semanas - ou que as igrejas o usariam para implementar
os princípios de EHS em seu próprio DNA e cultura de discipulado.
Quando me perguntam por que acho que o conteúdo do livro se espalhou tão
rapidamente e encontrou um público tão receptivo, muitas vezes começo minha
resposta descrevendo como o EHS era vivido muito antes de ser escrito. Como igreja,
temos praticado, refinado e absorvido os princípios deste livro por mais de duas
décadas. Mil e quinhentos adultos de setenta e três nações passam por nossas portas
todas as semanas. Isso fornece um contexto único para praticar este material em uma
comunidade que representa a igreja global.
A outra coisa que eu indico é como o EHS difere dos mais tradicionais
abordagens para o discipulado. Muitas igrejas seguem uma abordagem de
discipulado e impacto ministerial que se parece com isso.
Embora a abordagem tradicional normalmente se concentre em fornecer aulas

úteis, envolver pequenos grupos e amplas oportunidades de servir, o nível de
mudança na vida das pessoas tende a ser mínimo. Assim é o impacto.
Em contraste, os livros e recursos de Espiritualidade Emocionalmente Saudável
são elaborados para ajudar as pessoas a vivenciarem uma transformação sob a
superfície — espiritual e emocionalmente. Por quê? Porque as pessoas
profundamente alteradas têm um impacto mais poderoso e sustentável no mundo.
Pessoas mudadas mudam o mundo.
Como resultado do EHS, a transformação que experimentamos como igreja –

membros e líderes – nos levou a fronteiras da vida no Espírito Santo que não
poderíamos imaginar. Um exemplo recente é minha própria transição de liderança.
Depois de servir como pastor sênior na New Life Fellowship por vinte e seis anos, e
após um processo de sucessão de quatro anos e meio, mudei meu papel de pastor
sênior para pastor de ensino/pastor geral. Esta foi uma maravilhosa expansão e
aprofundamento para a Nova Vida. Outros exemplos incluem o impacto global que
nossa igreja tem em todo o mundo, o alcance criativo que a EHS desencadeou no
testemunho das pessoas sobre Cristo no mercado e a mudança que produziu na
cultura e na comunidade das igrejas como um todo.
Agora é sua vez. Eu acredito com todo meu coração que os princípios e
práticas que mudaram minha vida e vida nas igrejas ao redor do mundo podem
mudar a sua vida também.
Este livro (junto com o Curso de Espiritualidade EH) é o seu convite para um
relacionamento mais profundo e mais amplo com Jesus Cristo, exigindo que você
viaje para o desconhecido, assim como Abraão fez quando deixou sua confortável
casa em Ur. A combinação de saúde emocional e espiritualidade contemplativa – o
coração da mensagem encontrada nestas páginas – desencadeará uma revolução
nas profundezas de sua vida. Essa revolução, por sua vez, transformará todos os seus
relacionamentos.
Por isso, convido você a ler estas páginas em oração... pensativo...

devagar. Faça uma pausa quando precisar para absorver os vislumbres de Deus e de
si mesmo que o Espírito Santo fornece ao longo do caminho. Escreva como Deus fala
com você. Quando leio um livro edificante que Deus usa para falar comigo, escrevo na
contracapa algumas frases sobre cada insight junto com o número da página. Dessa
forma, posso voltar mais tarde e revisar facilmente o que Deus disse para obter mais
discernimento e direção. Você tem minha permissão para escrever em todas as
margens deste livro, ou você pode querer manter um diário enquanto lê.
Faça as orações no final de cada capítulo — lentamente. Não se apresse. Cada

capítulo poderia facilmente ter sido expandido em seu próprio livro. Há muito material
aqui para mastigar.
Deixe-me também encorajá-lo a usar a Lista de Verificação para o Curso de
Espiritualidade Emocionalmente Saudável (EH) encontrada na última página do livro.
Isto irá guiá-lo, passo a passo, para implementar as verdades aqui contidas. Preencha-
o à medida que avança no Curso e, quando concluído, acesse emocionalmentehealthy.org
para receber seu certificado de conclusão.
Mais importante, eu encorajo você a saborear e apreciar o Senhor Jesus
Cristo como você o conhece nestas páginas. O objetivo é crescer em sua
experiência de Jesus, não apenas acrescentar à sua cabeça conhecimento sobre ele.
João da Cruz, na introdução de seu livro A Chama Viva de
Love, observou que tudo o que ele escreveu sobre sua vida com Deus estava “tão
longe da realidade quanto uma pintura do objeto vivo representado” .2 Mesmo
assim, ele se aventurou a escrever o que sabia. Da mesma forma, convido você a
receber o que lê aqui como uma pintura que o direciona para um encontro mais rico
e autêntico com o Deus vivo em Cristo. O verdadeiro fruto deste livro será medido pelas
mudanças positivas que você começa a experimentar em seus relacionamentos — com
Jesus, com os outros e consigo mesmo.
A falta de saúde emocional nos primeiros anos do meu ministério quase custou
tudo — meu casamento, minha família, meu trabalho e meu próprio bem-estar.
Sou grato a Deus por sua misericórdia. Essa misericórdia me permitiu não apenas
sobreviver, mas também desfrutar de uma riqueza e alegria na vida cristã que eu havia
desistido de acreditar ser possível. Se você está com fome de Deus para transformar
você e também aqueles ao seu redor, convido você a continuar lendo.
CAPÍTULO 1
O problema da espiritualidade emocionalmente insalubre
Algo está desesperadamente errado
A espiritualidade cristã, sem uma integração da saúde emocional, pode ser mortal
– para você mesmo, seu relacionamento com Deus e as pessoas ao seu redor. Eu
sei. Tendo vivido metade da minha vida adulta dessa maneira, tenho mais ilustrações
pessoais do que gostaria de contar.
O seguinte é um que eu gostaria de esquecer.
A fé e a piscina
Conheci John e Susan enquanto falava em outra igreja. Eles estavam animados e
entusiasmados em visitar a New Life Fellowship Church em Queens, onde eu era
pastor. Em um domingo quente e úmido de julho, eles fizeram a longa e árdua viagem
de Connecticut, com todo o tráfego previsível, para assistir aos nossos três cultos.
Entre o segundo e o terceiro culto, John me puxou de lado para me avisar que
esperavam ter algum tempo para conversar com Geri e comigo.
Eu estava exausto. Mas minha maior preocupação era o que seu pastor, um amigo
meu, pensaria. O que eles diriam a ele se eu simplesmente os mandasse para
casa? O que eles podem dizer sobre mim?
Então eu menti.
“Claro, eu adoraria tê-lo para um almoço no final da tarde. Tenho certeza que
Geri também!”
Geri, em seu desejo de ser uma “boa esposa de pastor”, concordou com o
almoço quando liguei, embora ela também preferisse dizer não. John, Susan e eu
chegamos em casa por volta das três horas da tarde. Em poucos minutos, nós quatro
nos sentamos para comer.
Então John começou a falar e … …
falar e falar. Susan não disse nada.
Geri e eu ocasionalmente nos entreolhamos. Sentimos que tínhamos que
dê-lhe tempo. Mas quanto?
John continuou a falar e falar
… … e falar.
Eu não podia interrompê-lo. Ele estava compartilhando com tanta intensidade sobre Deus,
sua vida, suas novas oportunidades de trabalho. Oh Deus, eu quero ser amoroso e
gentil, mas quanto é suficiente? Eu me perguntava enquanto fingia ouvir. Eu estava
com raiva. Então me senti culpado por minha raiva. Queria que John e Susan
pensassem em Geri e em mim como hospitaleiros e graciosos. Por que ele não deu a
sua esposa a chance de dizer alguma coisa? Ou nós?
Finalmente, Susan fez uma pausa no banheiro. John pediu licença para fazer um
rápido telefonema. Geri falou quando estávamos sozinhos.
“Pete, não acredito que você fez isso!” ela murmurou com uma voz irritada.
“Eu não vi você. As crianças não viram você.
Baixei a cabeça e abaixei os ombros, esperando que minha humildade
diante dela evocaria misericórdia.
Não.
Susan voltou do banheiro e John continuou falando. Eu odiava sentar naquela mesa
da cozinha.
“Espero não estar falando muito,” John disse sem suspeitar.
"Não, claro que não." Continuei a mentir em nosso nome. Assegurei-lhe: “É ótimo tê-lo
aqui”.
Geri ficou em silêncio ao meu lado. Eu não queria olhar.
Depois de mais uma hora, Geri deixou escapar durante uma rara pausa: “Eu não
ouvi de Faith em um tempo.” Faith era nossa filha de três anos.
John continuou falando como se Geri não tivesse dito uma palavra. Geri e
eu trocamos olhares novamente e continuamos fingindo ouvir, ocasionalmente esticando
nossos pescoços para olhar para fora da sala.
Ah, tenho certeza que está tudo bem, me convenci.
Geri, no entanto, começou a parecer muito chateado. Seu rosto revelava tensão,
preocupação e impaciência. Eu poderia dizer que sua mente estava correndo pelas opções
de onde Faith poderia estar.
A casa estava quieta demais. João continuou falando.
Finalmente, Geri se desculpou com o que eu poderia dizer que era um

tom: “Eu tenho que ir ver nossa filha.”
Ela disparou para o porão. Nenhuma fé. Os quartos. Nenhuma fé.
As salas de estar e jantar. Nenhuma fé.
Freneticamente, ela correu de volta para a cozinha. “Pete! Oh meu Deus, eu não posso
encontre-a. Ela não está aqui!"
Horror tomou conta de nós dois quando nossos olhos se encontraram por um nanossegundo.
Estávamos os dois pensando no impensável: a piscina!
Apesar do fato de morarmos em uma casa geminada de duas famílias com
pouco espaço, tínhamos uma pequena piscina de um metro de altura em nosso quintal para
aliviar os verões quentes de Nova York. Corremos para o quintal... e vimos nossos piores medos
realizados.
Ali estava Faith no meio da piscina de costas para nós – nossa filha de três anos, nua,
mal ficando na ponta dos pés com água até o queixo, quase na boca.
Nesse momento senti-nos envelhecer cinco anos.

"Fé. Não se mova!” Geri gritou enquanto corríamos para puxá-la para fora da piscina.
De alguma forma, Faith se deixou subir e descer a escada na água sem escorregar. E
ela se manteve na ponta dos pés na piscina por quem sabe quanto tempo!
Se ela tivesse vacilado, Geri e eu estaríamos enterrando nossa filha.

Geri e eu ficamos muito abalados — por dias. Estremeço até hoje ao escrever estas palavras.
A triste verdade sobre este incidente é que nada mudou dentro de nós. que
levaria mais cinco anos, muito mais dor e mais algumas ligações.
Como pude, junto com Geri, ter sido tão negligente? eu olho para trás
vergonha de quão inverídico e imaturo eu agi com John e Susan, com Deus, comigo
mesmo! John não era o problema; Eu fui. Externamente, eu parecia gentil, gracioso e paciente,
quando interiormente eu não era nada disso. Eu queria tanto apresentar uma imagem polida
como um bom cristão que me desliguei do que estava acontecendo dentro de mim.
Inconscientemente, eu estava pensando: espero ser um cristão suficientemente bom. Será que
esse casal gosta de nós? Eles vão pensar que estamos bem? John fará um bom relato de sua
visita ao meu amigo pastor?
Fingir era mais seguro do que honestidade e vulnerabilidade.

A realidade era que meu discipulado e espiritualidade não haviam tocado um
número de feridas internas profundas e padrões de pecado - especialmente aqueles feios
aqueles que surgiram atrás das portas fechadas de nossa casa durante provações,
desentendimentos, conflitos e contratempos.
Eu estava preso em um nível imaturo de desenvolvimento espiritual e
emocional. E meu modo atual de viver a vida cristã não estava transformando as
profundezas da minha vida.
E por causa disso, Faith quase morreu. Algo estava terrivelmente errado com
minha espiritualidade - mas o quê?
Crescer emocionalmente subdesenvolvido

Muito, muito poucas pessoas emergem de suas famílias de origem emocionalmente
inteiras ou maduras. Em meus primeiros anos de ministério, eu acreditava que o poder
de Cristo poderia quebrar qualquer maldição, então eu mal pensei em como o lar que eu
deixei há muito tempo ainda poderia estar me moldando. Afinal, Paulo não ensinou em 2
Coríntios 5:17 que quando você se torna um cristão, as coisas velhas passam e todas as
coisas se tornam novas? Mas a crise me ensinou que eu tinha que voltar e entender o que
eram essas coisas antigas para que elas começassem a falecer.
Minha família ítalo-americana, como todas as famílias, estava rachada e quebrada.

Meus pais eram filhos de imigrantes e se sacrificaram para que seus quatro filhos
usufruíssem do sonho americano. Meu pai, um padeiro de profissão, trabalhava horas
intermináveis, primeiro em uma confeitaria italiana de Nova York de propriedade do meu
avô e depois para um grande distribuidor de panificação. Seu único objetivo primordial era
que seus filhos estudassem, se formassem na faculdade e “façam algo de suas vidas”.
Minha mãe lutou contra a depressão clínica e um marido emocionalmente

indisponível. Criada sob um pai abusivo, ela sufocou sob o peso de criar seus quatro
filhos sozinha. Sua vida de casada, assim como sua infância, foi marcada pela tristeza e
pela solidão.
Meus irmãos e eu saímos daquele ambiente marcados. Estávamos emocionalmente
subdesenvolvidos e famintos por afeto e atenção. Cada um de nós saiu de casa para
a faculdade, tentando sem sucesso não olhar para trás.
Do lado de fora, nossa casa, como tantas outras, parecia bem. Parecia melhor,
pelo menos, do que a maioria das situações dos meus amigos. O castelo de cartas, no
entanto, desmoronou quando eu tinha dezesseis anos. Meu irmão mais velho quebrou
uma regra invisível de nossa família ao desobedecer a meu pai e largar a faculdade. Pior
ainda, ele anunciou que o Reverendo e a Sra. Moon, fundadores
da Igreja da Unificação, foram os verdadeiros pais da humanidade. Nos dez anos

seguintes, ele foi declarado morto e proibido de voltar para casa. Meus pais ficaram
envergonhados e arrasados. Eles se afastaram da família extensa e dos amigos. A
pressão e o estresse de sua partida dramática expuseram as grandes crateras e
buracos no funcionamento de nossa família. Nós nos separamos ainda mais.
Levaríamos quase duas décadas para começar a nos recuperar.
O que talvez seja mais trágico é que a espiritualidade de meu pai e seu
envolvimento leal em sua igreja (ele era o único membro de nossa família com
alguma centelha de fé genuína) tiveram pouco impacto em seu casamento e
paternidade. A maneira como ele agia como pai, marido e funcionário refletia sua
cultura e família de origem, e não a nova família de Jesus.
Minha família é, sem dúvida, diferente da sua. Mas uma coisa que aprendi
depois de trinta anos trabalhando de perto com famílias é o seguinte: sua
família, como a minha, também é marcada pelas consequências da desobediência
de nossos primeiros pais, conforme descrito em Gênesis 3. Vergonha, segredos,
mentiras, traições , rupturas de relacionamento, decepções e anseios não resolvidos
por amor incondicional estão sob o verniz até mesmo das famílias mais respeitáveis.
Chegando à Fé em Cristo
Desiludido e inseguro da existência de Deus, aos treze anos deixei a igreja, convencido
de que era irrelevante para a “vida real”. Foi através de um concerto cristão em uma
pequena igreja e um estudo bíblico em nosso campus universitário que, pela graça de
Deus, me tornei cristão. Eu tinha dezenove anos. A enormidade do amor de Deus em
Cristo me dominou. Imediatamente comecei uma busca apaixonada por conhecer
esse Jesus vivo que se revelou a mim.
Nos dezessete anos seguintes, mergulhei de cabeça em minha recém-
descoberta tradição evangélica/carismática, absorvendo cada gota de discipulado e
espiritualidade que pude. Orei e li as Escrituras. Eu consumia livros cristãos. Eu
participava de pequenos grupos e frequentava a igreja regularmente. Aprendi sobre
disciplinas espirituais. Servi avidamente com meus presentes. Eu dei dinheiro
livremente. Eu compartilhei minha fé com qualquer um que quisesse ouvir.
Após a formatura da faculdade, ensinei inglês no ensino médio por um ano
e depois trabalhou por três anos na equipe da InterVarsity Christian
Fellowship, um ministério cristão que atende estudantes universitários.
Eventualmente, isso me levou aos seminários teológicos de Princeton e Gordon-Conwell, um ano
na Costa Rica para aprender espanhol e a implantação de uma igreja multiétnica em Queens, Nova
York.
Para aqueles primeiros dezessete anos como um devotado seguidor de Cristo, no entanto,
os aspectos emocionais da minha humanidade permaneceram praticamente intocados. Raramente
se falava deles nas aulas de escola dominical, em pequenos grupos ou em qualquer ambiente de
liderança da igreja. Na verdade, a frase “aspectos emocionais da minha humanidade” parecia
pertencer ao vocabulário de um conselheiro profissional, não ao vocabulário da igreja.
Tentando diferentes abordagens para o discipulado
No momento em que a liderança do meu ministério parecia estar chegando ao máximo, Geri, minha
esposa, começou lentamente a protestar que algo estava desesperadamente errado — errado
comigo e errado com a igreja. Eu sabia que ela poderia estar certa, então continuei tentando
implementar diferentes ênfases de discipulado que, até certo ponto, me ajudaram. Minha conversa
comigo mesmo foi mais ou menos assim: “Mais estudo bíblico, Pete. Isso vai mudar as pessoas. Suas
mentes serão
renovado. Vidas transformadas se seguirão.”
"Não. É a vida do corpo. Coloque todos em níveis mais profundos de comunidade, em
Pequenos grupos. Isso vai fazer isso!”
“Pete, lembre-se, mudanças profundas requerem o poder do Espírito. Isso só pode vir através da
oração. Passe mais tempo em oração e agende mais reuniões de oração no New Life. Deus não se
move a menos que oremos.”
“Não, essas são questões de guerra espiritual. A razão pela qual as pessoas não são realmente
mudar é que você não está confrontando os poderes demoníacos dentro e ao redor deles.
Aplique as Escrituras e ore na autoridade de Jesus para que as pessoas sejam libertas do maligno”.
"Adoração. É isso. Se as pessoas apenas mergulharem na presença de Deus em

adoração, isso funcionará.”
“Lembre-se das palavras de Cristo em Mateus 25:40. Encontramo-nos com Cristo quando damos
gratuitamente “aos mais pequeninos destes meus irmãos e irmãs”, aqueles doentes, desconhecidos,
na prisão. Envolva-os no serviço entre os pobres; eles vão mudar.”
“Não, Pete, você precisa de pessoas que ouçam a Deus de uma maneira excepcional e
tenham uma visão profética. Eles finalmente quebrarão as correntes invisíveis ao redor das
pessoas.”
“Chega, Pete. As pessoas realmente não entendem a graça de Deus no evangelho.

Nossa posição diante de Deus é baseada no registro e desempenho de Jesus, não no nosso.
É a sua justiça, não a nossa! Bata na cabeça deles todos os dias, como disse Lutero, e eles
vão mudar!”
Há verdade bíblica em cada uma dessas perspectivas. Acredito que todos eles têm um
lugar em nossa jornada e desenvolvimento espiritual. Você, sem dúvida, experimentou Deus
e sua presença através de um ou mais desses em sua caminhada com Cristo.
O problema, no entanto, é que você inevitavelmente descobre, como eu fiz, que algo está
ainda faltando. De fato, a espiritualidade da maioria dos modelos de discipulado atuais
geralmente apenas adiciona uma camada protetora adicional contra as pessoas que
crescem emocionalmente. Quando as pessoas têm experiências espirituais autênticas –
como adoração, oração, estudos bíblicos e comunhão – acreditam erroneamente que
estão indo bem, mesmo que sua vida relacional seja fraturada e seu mundo interior esteja
desordenado. Seu aparente “progresso” fornece então uma razão espiritual para não fazer o
árduo trabalho de amadurecimento.
Eles estão enganados.
Eu sei. Eu vivi assim por quase dezessete anos. Por causa do
crescimento espiritual em certas áreas da minha vida e naqueles ao meu redor,
ignorei os sinais gritantes de imaturidade emocional que estavam em toda parte dentro e ao
meu redor.
Em nossos momentos mais honestos, a maioria de nós admitirá que, como um iceberg,
somos feitos de camadas profundas que existem bem abaixo de nossa consciência
cotidiana. Como mostra a ilustração a seguir, apenas cerca de 10% de um iceberg é visível.
Esses 10% representam a maneira como nos conduzimos e as mudanças que fazemos
que os outros podem ver. Somos pessoas mais simpáticas, mais respeitosas. Frequentamos
a igreja e participamos regularmente. Nós “limpamos nossas vidas” de certa forma,
abordando quaisquer problemas com álcool e drogas, linguagem chula, comportamento
ilícito e além. Começamos a orar e compartilhar Cristo com os outros.
Mas as raízes de quem somos continuam inalteradas e imutáveis.

Os modelos contemporâneos de formação espiritual e discipulado abordam alguns
desses 90 por cento abaixo da superfície. O problema é que uma grande parte
(veja abaixo da linha pontilhada) permanece intocada por Jesus Cristo até que haja
um compromisso sério com o que chamo de “espiritualidade emocionalmente saudável”.
Obtendo minha atenção através da dor
Três coisas finalmente me arrastaram, chutando e gritando, para me abrir para a

noção de espiritualidade emocionalmente saudável.
Primeiro, eu não estava experimentando a alegria ou contentamento que as
Escrituras nos prometem em Cristo. Eu estava infeliz, frustrado, sobrecarregado e
atormentado. Deus me trouxe para a vida cristã com a oferta: “Meu jugo é suave e
meu fardo é leve” (Mateus 11:30), um convite para uma vida livre e abundante.
Mas eu não estava sentindo isso.
Um jugo, no tempo de Jesus, era feito de madeira, feito à mão para se ajustar
perfeitamente ao pescoço e ombros dos bois e evitar atrito ou corte. Da mesma forma,
a garantia de Jesus de um “jugo leve e suave” pode ser traduzida da seguinte forma:
“Eu criei uma vida para você, um jugo para você usar que se encaixa perfeitamente em
quem você é. É leve e fácil, eu prometo.” A realidade, porém, é que depois de
muitos anos como um cristão ativo, eu me sentia exausto e precisava de uma pausa.
Minha vida foi vivida mais por reação ao que outras pessoas fizeram ou poderiam fazer
ou ao que elas pensavam ou poderiam pensar sobre mim. Eu sabia na minha cabeça que
deveríamos viver para agradar a Deus. Viver assim era outra questão. O jugo de Jesus
parecia pesado.
Em segundo lugar, eu estava com raiva, amarga e deprimida. Durante
cinco anos, tentei fazer o trabalho de duas ou três pessoas. Tivemos dois cultos em
inglês pela manhã e um à tarde em espanhol. Eu preguei em todos eles. Quando meu
associado em nossa congregação espanhola da tarde deixou a igreja com duzentos dos
duzentos e cinqüenta membros para iniciar sua própria igreja, percebi que o odiava. Tentei,
sem sucesso, perdoá-lo.
Experimentei a tensão crescente de uma vida dupla – pregando amor e perdão aos
domingos e xingando sozinho no meu carro às segundas-feiras. A lacuna entre minhas
crenças e minha experiência agora se revelava com uma clareza aterrorizante.
Terceiro, Geri estava solitária, cansada de funcionar como mãe solteira com
nossas quatro filhas. Ela queria mais do nosso casamento e ficou frustrada o suficiente
para me confrontar. Ela finalmente chegou a um ponto em que não aceitaria minhas
desculpas, atrasos ou comportamento evasivo. Ela não tinha mais nada a perder.
Tarde da noite, enquanto eu estava sentado em nossa cama lendo, ela entrou no
quarto e me informou calmamente: “Pete, eu seria mais feliz solteiro do que casado com
você. Estou saindo desta montanha russa. Eu te amo, mas me recuso a viver dessa
maneira. Eu esperei. … Já tentei falar com você. Você não está ouvindo.
Eu não posso mudar você. Isso depende de você. Mas estou seguindo minha vida”.
Ela foi resoluta: “Ah, sim, a propósito, a igreja que você pastoreia? Eu desisto.
Não vale a pena seguir sua liderança.”
Por um breve momento, entendi por que as pessoas matam aqueles que amam.
Ela expôs minha nudez. Uma parte de mim queria estrangulá-la.
Principalmente eu me senti profundamente envergonhado. Era quase demais para o meu ego fraco
suportar.
No entanto, esta foi provavelmente a coisa mais amorosa que Geri fez por mim em
todo o nosso casamento. Embora ela ainda não pudesse articular isso naquele momento,
ela percebeu algo vital: saúde emocional e maturidade espiritual são inseparáveis. Não é
possível ser espiritualmente maduro enquanto permanece emocionalmente imaturo.
Embora eu sinceramente amasse Jesus Cristo e criasse muitas verdades sobre

ele, eu era uma criança emocional que não queria olhar para minha imaturidade.
A saída de Geri da igreja me empurrou para a beira para olhar abaixo da superfície do
meu iceberg para profundidades que eram, até agora, assustadoras demais para serem
consideradas. A dor tem uma incrível capacidade de nos abrir para novas verdades e nos
colocar em movimento. Finalmente reconheci a dolorosa verdade de que grandes áreas da
minha vida (ou iceberg, se você preferir) permaneceram intocadas por Jesus Cristo. Meu
conhecimento bíblico, posição de liderança, treinamento no seminário, experiência e habilidades
não mudaram essa realidade embaraçosa.
Eu estava envolvido no que agora caracterizo como “espiritualidade emocionalmente
doentia”. Eu era o pastor sênior de uma igreja, mas ansiava por escapar e me juntar às fileiras
dos que abandonavam a igreja.
Respeitando sua humanidade plena
Deus nos fez como pessoas inteiras, à sua imagem (Gênesis 1:27). Essa imagem inclui
dimensões físicas, espirituais, emocionais, intelectuais e sociais.
Observe a ilustração a seguir:
Ignorar qualquer aspecto de quem somos como homens e mulheres feitos à imagem de
Deus sempre resulta em consequências destrutivas – em nosso relacionamento com Deus, com
os outros e conosco mesmos. Se você conhece alguém, por exemplo, que é mentalmente ou
fisicamente deficiente, sua falta de desenvolvimento mental ou físico é prontamente aparente.
Uma criança autista em um playground lotado fica sozinha por horas sem interagir com outras
crianças.
O subdesenvolvimento emocional, no entanto, não é tão óbvio quando

conhecer pessoas. Com o tempo, à medida que nos envolvemos com eles, essa realidade
torna-se facilmente aparente.

Eu havia ignorado o “componente emocional” em minha busca de Deus por
dezessete anos. As abordagens de discipulado espiritual das igrejas e ministérios que
me moldaram não tinham linguagem, teologia ou treinamento para me ajudar nessa
área. Não importava quantos livros eu lesse ou quantos seminários eu participasse em
outras áreas – física, social, intelectual, espiritual. Não importa quantos anos se
passaram, se dezessete ou outros trinta. Eu continuaria sendo uma criança emocional
até que isso fosse exposto e transformado por meio de Jesus Cristo. O alicerce espiritual
sobre o qual construí minha vida (e ensinei aos outros) foi quebrado. Não havia como
esconder isso daqueles mais próximos a mim.
Quando finalmente descobri a ligação entre maturidade emocional e maturidade

espiritual, uma revolução copernicana começou para mim e não havia como voltar
atrás. E não uso a palavra revolução levianamente. O caminho espiritual descrito neste
livro é radical. Isso vai direto à raiz de tudo sobre nossas vidas, incluindo toda a nossa
abordagem de seguir a Jesus.
Fazer a ligação entre maturidade emocional e espiritual transformou minha jornada
pessoal com Cristo, meu casamento, minha paternidade e, finalmente, a New Life
Fellowship Church. Se você aceitar o convite para embarcar neste caminho, ele fará o
mesmo por você. E somente uma revolução na maneira como seguimos a Jesus trará a
mudança profunda e duradoura que ansiamos em nossas vidas. Sem esse tipo de
mudança, é provável que nos encontremos presos em uma rotina espiritual semelhante
à que Jay, um dos membros de nossa igreja, uma vez me descreveu: “Fui cristão por
vinte e dois anos. Mas em vez de ser um cristão de vinte e dois anos, fui um cristão de
um ano vinte e duas vezes! Eu apenas continuei fazendo as mesmas coisas de novo e
de novo e de novo.”
Diagnosticando o problema: os dez principais sintomas de

Espiritualidade emocionalmente insalubre
Quais são exatamente os indicadores, ou sintomas, de uma espiritualidade

emocionalmente insalubre? Antes de explorarmos o caminho que nos leva para fora de
nossas rotinas e para uma espiritualidade saudável, é essencial identificar claramente os
principais sintomas da espiritualidade emocionalmente insalubre – os padrões de pensamento
e comportamento que cavam os buracos em primeiro lugar e depois causam estragos em nossas vidas
pessoais e nossas igrejas.
Em resumo, aqui estão os dez principais sintomas da espiritualidade emocionalmente insalubre :
1. Usar Deus para fugir de Deus 2. Ignorar

raiva, tristeza e medo 3. Morrer para as coisas
erradas 4. Negar o impacto do passado no
presente 5. Dividir a vida em compartimentos “seculares” e
“sagrados” 6. Fazer para Deus em vez de estar com Deus 7. Espiritualizar
conflitos 8. Cobrir quebrantamento, fraqueza e fracasso 9. Viver sem limites 10.
Julgar a jornada espiritual de outras pessoas
1. Usando Deus para fugir de Deus
Poucos vírus assassinos são mais difíceis de discernir do que este. Na superfície, tudo parece estar
saudável e funcionando bem, mas não é. Esse vírus se esconde atrás de horas e horas gastas lendo um
…
livro cristão após o outro, envolvendo-se em infinitas responsabilidades cristãs fora de casa, todo esse
… coisas
tempo extra dedicado à oração e ao estudo da Bíblia. Você pode se perguntar como essas ser tudo
podem
menos boas para a alma. Tais atividades cristãs tornam-se prejudiciais quando as usamos em uma
tentativa inconsciente de escapar da dor.
No meu caso, usar Deus para fugir de Deus acontece quando eu crio uma grande quantidade
de “atividade de Deus” para evitar áreas difíceis em minha vida que Deus quer mudar. Eu sei que estou
em apuros quando eu …
Faça o trabalho de Deus para me satisfazer, não ele

Faça coisas em nome de Deus que ele nunca me pediu para fazer
Ore sobre Deus fazendo minha vontade, não sobre eu me render à sua vontade
Demonstrar “comportamentos cristãos” para que pessoas importantes pensem bem
mim
Concentre-se em certos pontos teológicos por preocupação com meus medos e questões
emocionais não resolvidas, e não por preocupação com a verdade de Deus
Use a verdade bíblica para julgar e desvalorizar os outros

Exagerar minhas realizações para Deus competir sutilmente com os outros

Faça pronunciamentos como: “O Senhor me disse que eu deveria fazer isso”, quando a
verdade é: “Acho que o Senhor me disse para fazer isso”
Use as Escrituras para justificar as partes pecaminosas de meus relacionamentos
familiares, valores culturais e políticas nacionais, em vez de avaliá-los sob
senhorio de Deus
Esconda-se atrás da conversa de Deus, desviando os holofotes das minhas rachaduras
internas e fique na defensiva sobre meus fracassos
Aplique as verdades bíblicas seletivamente para evitar qualquer coisa que exija
mudanças significativas na vida
Que tal um exemplo? John usa Deus para validar suas opiniões fortes sobre questões
que vão desde o comprimento apropriado das saias das mulheres na igreja até candidatos
políticos, papéis de gênero e sua incapacidade de negociar questões com colegas gerentes
não cristãos no trabalho. Ele não ouve ou verifica as inúmeras suposições que faz sobre os
outros. Ele rapidamente tira conclusões precipitadas. Seus amigos, familiares e colegas de
trabalho o consideram inseguro e condescendente.
João então se convence de que está fazendo a obra de Deus ao aplicar

erroneamente versículos selecionados das Escrituras. “É claro que essa pessoa me odeia”, ele
diz para si mesmo. “Todos os que desejam ser piedosos serão perseguidos”. Em última análise,
no entanto, ele está usando Deus para fugir de Deus.
2. Ignorando a raiva, a tristeza e o medo Muitos
cristãos acreditam sinceramente que a raiva, a tristeza e o medo são pecados a serem
evitados. Quando sentimos essas emoções, temos certeza de que é uma indicação de que
algo está errado com nossa vida espiritual. A raiva é perigosa e desamorosa para com os
outros. A tristeza indica falta de fé nas promessas de Deus; a depressão certamente revela
uma vida fora da vontade de Deus! E medo? A Bíblia está cheia de mandamentos para “não
estar ansiosos por coisa alguma” e “não temer” (Filipenses 4:6 e Isaías 41:10).
Então, o que fazemos? Nós nos inflamos com uma falsa confiança para fazer
esses sentimentos vão embora. Citamos as Escrituras, oramos as Escrituras e memorizamos
as Escrituras – qualquer coisa para evitar sermos dominados por esses sentimentos!
Como a maioria dos cristãos, fui ensinado que quase todos os sentimentos não são
confiáveis e não são confiáveis. Eles sobem e descem e são a última coisa que devemos
estar atendendo em nossa vida espiritual. É verdade que alguns cristãos vivem ao
extremo de seguir seus sentimentos de uma maneira doentia e antibíblica. É mais
comum, porém, encontrar cristãos que não acreditam ter permissão para admitir seus
sentimentos ou expressá-los abertamente. Isso se aplica especialmente a sentimentos
“difíceis” como medo, tristeza, vergonha, raiva, mágoa e dor. E, no entanto, como
podemos ouvir o que Deus está dizendo e avaliar o que está acontecendo por dentro
quando nos isolamos de nossas emoções?
Sentir é ser humano. Minimizar ou negar o que sentimos é uma distorção
do que significa ser portadores da imagem de Deus. Na medida em que somos
incapazes de expressar nossas emoções, continuamos prejudicados em nossa
capacidade de amar bem a Deus, aos outros e a nós mesmos. Por quê? Porque
nossos sentimentos são um componente do que significa ser feito à imagem de Deus.
Cortá-los de nossa espiritualidade é cortar uma parte essencial de nossa humanidade.
Para apoiar o que eu acreditava erroneamente sobre Deus e meus sentimentos,
apliquei mal a seguinte ilustração:1
Usado com permissão.
Eu pensei que minha vida espiritual deveria seguir os trilhos começando com o
motor chamado “fato”, que é o que Deus disse nas Escrituras. Se eu sentisse raiva, por
exemplo, eu precisava começar com um fato: “Por que você está com raiva, Pete?
Então essa pessoa mentiu para você e te enganou. Deus está no trono. Jesus foi
enganado e enganado também. Então pare com a raiva.”
Depois de considerar o fato da verdade de Deus, então considerei minha fé—
a questão da minha vontade. Escolhi colocar minha fé no fato da Palavra de Deus?
Ou segui meus sentimentos e inclinações “carnais”, que não eram confiáveis?
No final do trem estava o vagão e o que era menos confiável

-meus sentimentos. “Sob nenhuma circunstância, Pete, confie em seus sentimentos.
O coração é pecaminoso e desesperadamente perverso. Quem pode entendê-lo [ver
Jeremias 17:9]? Isso só irá levá-lo ao pecado”.
Quando tomadas em sua totalidade, as implicações práticas de um sistema
de crenças tão desequilibrado e estreito são, como veremos mais tarde, enormes –
uma desvalorização e repressão do que significa ser humano e feito à imagem de Deus.
Infelizmente, algumas de nossas crenças e expectativas cristãs equivocadas, como escreveu
Thomas Merton, “meramente amorteceram nossa humanidade, em vez de liberá-la para se
desenvolver ricamente, em todas as suas capacidades, sob a influência da graça”.
3. Morrer para as coisas erradas
Como Iraneus disse muitos séculos atrás: “A glória de Deus é um ser humano plenamente vivo”.
É verdade que Jesus disse: “Quem quiser ser meu discípulo renuncie a si mesmo,
tome a sua cruz cada dia e siga-me” (Lucas 9:23). Mas quando aplicamos este versículo
rigidamente, sem qualificação do restante das Escrituras, isso leva ao oposto do que Deus
pretende. Isso resulta em uma teologia estreita e defeituosa que diz: “Quanto mais miserável
você é, quanto mais você sofre, mais Deus o ama. Desconsidere sua personalidade única; não
tem lugar no reino de Deus”.
Devemos morrer para as partes pecaminosas de quem somos - como defesa,

distanciamento dos outros, arrogância, teimosia, hipocrisia, julgamento, falta de
vulnerabilidade – assim como os pecados mais óbvios: não mate. Não roube. Não dê falso
testemunho. Fale a verdade (Êxodo 20:13–16 e Efésios 4:25).
Não somos chamados por Deus para morrer para as partes “boas” de quem somos. Deus
nunca nos pediu para morrer para os desejos e prazeres saudáveis da vida - para
amizades, alegria, arte, música, beleza, recreação, risos e natureza. Deus planta desejos em
nossos corações para que possamos nutri-los e desfrutá-los. Muitas vezes esses desejos e
paixões são convites de Deus, presentes dele. No entanto, de alguma forma nos sentimos culpados
ao desembrulhar esses presentes.
Quando pergunto às pessoas: “Fale-me sobre seus desejos, esperanças e sonhos”,
muitas vezes ficam sem palavras.
"Por que você pergunta?" eles respondem. “Meu único desejo, esperança e sonho não é servir
a Jesus?”
Não exatamente. Deus nunca nos pede para aniquilar o eu. Não devemos nos tornar
“não-pessoas” quando nos tornamos cristãos. O oposto é verdadeiro. Deus pretende que nosso
eu mais profundo e verdadeiro, que ele criou, floresça à medida que o seguimos. Deus dotou cada
um de nós com certas qualidades essenciais que o refletem e expressam de uma maneira única. De
fato, uma parte essencial da
processo de santificação - tornando-se mais como Jesus - é permitir que o Espírito

Santo remova as falsas construções que acumulamos para que nosso verdadeiro eu
em Cristo possa emergir.
4. Negando o Impacto do Passado no Presente Quando

chegamos à fé em Jesus Cristo, seja como criança, adolescente ou adulto,
estamos, na dramática linguagem da Bíblia, nascidos de novo (João 3:3).
O apóstolo Paulo descreve assim: “O velho se foi, o novo está aqui!”
(2 Corinthians 5:17).
Esses dois versículos e seus significados, no entanto, às vezes são mal
compreendidos. Sim, é verdade que quando vamos a Cristo, nossos pecados são
apagados e recebemos um novo nome, uma nova identidade, um novo futuro, uma
nova vida. É realmente um milagre. Somos declarados justos diante de Deus por meio
da vida, morte e ressurreição de Jesus (Filipenses 3:9-10). O eterno e santo Deus do
universo não é mais nosso juiz, mas nosso Pai. Essa é a grande notícia do evangelho.
Mas precisamos entender que isso não significa que nosso passado não continuará nos
influenciando de maneiras diferentes. Durante anos, estive sob a ilusão de que, porque
aceitei Jesus, minha antiga vida não estava mais em mim. Meu passado antes de Cristo
foi doloroso. Eu queria esquecê-lo. Eu nunca quis olhar para trás. A vida era muito
melhor agora que Jesus estava comigo.
Achei que estava livre.
Geri, depois de nove anos de casamento, sabia melhor. Jamais esquecerei a
primeira vez que fizemos um genograma — um diagrama delineando alguns dos
padrões de nossas famílias. Nosso conselheiro na época levou cerca de uma hora para
fazer perguntas investigativas sobre as interações entre os membros de nossas duas
famílias, para escrever dois ou três adjetivos para descrever nossos pais e seus
relacionamentos.
Quando o conselheiro terminou, ele simplesmente nos perguntou: “Você vê
alguma semelhança entre seu casamento e o de seus pais?”
Nós dois sentamos lá estupefatos.
Nós éramos cristãos evangélicos. Estávamos comprometidos e estáveis. Nossas
prioridades e escolhas de vida eram muito diferentes das de nossos pais. No entanto,
sob a superfície, nosso casamento tinha uma notável semelhança com o de nossos
pais. Papéis de gênero; o manejo da raiva, do conflito e da vergonha; como definimos o
sucesso; nossa visão de família, filhos, recreação, prazer, sexualidade, luto; e nossos
relacionamentos com amigos foram todos moldados por nossas famílias de origem e
nossas culturas.
Naquele dia, sentados no consultório daquele conselheiro, envergonhados pelo

estado de nosso casamento, aprendemos uma lição que jamais esqueceríamos: embora
fôssemos cristãos comprometidos por quase vinte anos, nossas formas de relacionamento
espelhavam muito mais nossa família de origem do que a maneira que Deus planejou
para sua nova família em Cristo.
A obra de crescer em Cristo (o que os teólogos chamam de santificação) não
significa que não voltemos ao passado enquanto avançamos para o que Deus tem para
nós. Na verdade, exige que voltemos para nos libertar de padrões prejudiciais e destrutivos
que nos impedem de amar a nós mesmos e aos outros como Deus planejou.
5. Dividindo a Vida em Compartimentos “Seculares” e “Sagrados” Os

seres humanos têm uma incrível capacidade de viver vidas duplas e compartimentadas.
Frank frequenta a igreja e canta sobre o amor de Deus. No caminho para casa, ele
pronuncia a pena de morte para outro motorista. Para Frank, a igreja dominical é para
Deus. De segunda a sábado é para trabalhar.
Jane grita com o marido, repreendendo-o por sua falta de liderança
espiritual com as crianças. Ele vai embora desanimado e esmagado. Ela vai embora
convencida de que lutou bravamente em nome de Deus.
Ken tem um tempo devocional disciplinado com Deus todos os dias antes de ir
trabalhar, mas depois não pensa na presença de Deus com ele durante todo o dia de
trabalho ou quando volta para casa para estar com sua esposa e filhos.
Judith chora durante as músicas sobre o amor e a graça de Deus em sua igreja.
Mas ela regularmente reclama e culpa os outros pelas dificuldades e provações em sua
vida.
É tão fácil compartimentar Deus, relegando-o a “atividades cristãs” em torno da
igreja e nossas disciplinas espirituais sem pensar nele na maneira como lidamos com
nossos casamentos, disciplinamos nossos filhos, gastamos nosso dinheiro, aproveitamos
nossa recreação ou até estudamos para os exames . De acordo com pesquisas e
sociólogos da Gallup, um dos maiores escândalos de nossos dias é que “os cristãos
evangélicos são tão propensos a adotar estilos de vida tão hedonistas, materialistas,
egocêntricos e sexualmente imorais quanto o mundo em geral” . devastador:
Os membros da igreja se divorciam de seus cônjuges com a mesma frequência que seus
vizinhos seculares.
Os membros da igreja batem em suas esposas com a mesma frequência que em seus vizinhos.
Os padrões de doação dos membros da igreja indicam que eles são quase tão
materialistas quanto os não-cristãos.
Os evangélicos brancos são as pessoas mais propensas a se oporem a vizinhos de outra raça.
Dos evangélicos de “compromisso maior”, um número cada vez maior de jovens acha que a coabitação
é aceitável antes do casamento.4
Ron Sider, em seu livro The Scandal of the Evangelical Conscience, resume o nível de nossa
compartimentalização: “Seja o assunto casamento e sexualidade ou dinheiro e cuidado com os pobres,
os evangélicos hoje estão vivendo uma vida escandalosamente antibíblica. …
Os dados sugerem que em muitas áreas
cruciais os evangélicos não estão vivendo de forma diferente de seus vizinhos incrédulos.”5 Mas você
não precisa de muitas estatísticas para saber o quanto isso é verdade. Basta perguntar a Angela, um novo
membro de nossa congregação cuja pergunta para mim também explicou por que ela abandonou a igreja
por cinco anos: “Por que tantos cristãos fazem seres humanos tão ruins?”
As consequências disso em nosso testemunho de Jesus Cristo são incalculáveis,

tanto para nós mesmos quanto para o mundo ao nosso redor. Perdemos a genuína alegria de viver com
Jesus Cristo que ele promete (João 15:11). E o mundo que assiste balança a cabeça, incrédulo que podemos
ser tão cegos que não podemos ver a grande lacuna entre nossas palavras e nossa vida cotidiana.
6. Fazer para Deus em vez de estar com Deus Ser produtivo e
fazer as coisas são prioridades na cultura ocidental. Orar e desfrutar da presença de Deus por
nenhuma outra razão além de deleitar-se nele era um luxo, me disseram, que poderíamos ter prazer
assim que chegássemos ao céu. Por enquanto, havia muito a ser feito. As pessoas estavam perdidas. O
mundo estava em apuros. E Deus nos confiou as boas novas do evangelho.
Durante a maior parte da minha vida cristã, me perguntei se os monges eram verdadeiramente cristãos.
Seu estilo de vida parecia escapista. Certamente eles não estavam na vontade de Deus.
O que eles estavam fazendo para espalhar o evangelho em um mundo morrendo sem Cristo?
E todas as ovelhas que estavam perdidas e sem direção? Eles não sabiam que os trabalhadores são
poucos (Mateus 9:37)?
As mensagens eram claras:
Fazer muito trabalho para Deus é um sinal seguro de uma espiritualidade crescente.
Tudo depende de você. E você nunca terminará enquanto estiver vivo na terra.
Deus não pode se mover a menos que você ore.
Você é responsável por compartilhar Cristo ao seu redor em todos os momentos ou as pessoas
irão para o inferno.
As coisas vão desmoronar se você não perseverar e manter as coisas juntas.
Todas essas coisas estão erradas? Não. Mas trabalhe para Deus que não se nutre
por uma vida interior profunda com Deus acabará sendo contaminado por outras coisas como ego,
poder, necessidade de aprovação de e dos outros, e comprando as idéias erradas de sucesso e a crença
errônea de que não podemos falhar.
Quando trabalhamos para Deus por causa dessas coisas, nossa experiência do evangelho
muitas vezes perde o foco. Tornamo-nos “fazeres humanos” e não “seres humanos”. Nosso
senso experimental de valor e validação gradualmente muda do amor incondicional de Deus por
nós em Cristo para nossas obras e desempenho. A alegria de Cristo desaparece gradualmente.
Nossa atividade para Deus só pode fluir adequadamente de uma vida com Deus.
Não podemos dar o que não possuímos. Fazer para Deus de maneira proporcional ao nosso estar
com Deus é o único caminho para um coração puro e ver Deus (Mateus 5:8).
7. Espiritualizando o Conflito Ninguém
gosta de conflito. No entanto, o conflito está em toda parte - de tribunais a locais de trabalho,
salas de aula, bairros, casamentos, pais de nossos filhos, amizades íntimas, quando alguém falou ou
agiu com você de maneira inadequada. Mas talvez um dos mitos mais destrutivos vivos na comunidade
cristã hoje seja a crença de que suavizar as divergências ou “varrê-las para debaixo do tapete” é parte
do que significa seguir a Jesus. Por esta razão, igrejas, pequenos grupos, equipes ministeriais,
denominações e comunidades continuam a experimentar a dor de conflitos não resolvidos.
Muito, muito poucos de nós vêm de famílias em que os conflitos são resolvidos de forma madura e
saudável. A maioria de nós simplesmente enterra nossas tensões e segue em frente.
Quando me tornei cristão, também me tornei o grande “pacificador”. Fiz qualquer coisa para manter
a unidade e o amor fluindo na igreja, bem como em meu casamento e família. Eu via o conflito
como algo que tinha que ser consertado
o mais rápido possível. Como lixo radioativo de uma usina nuclear, se não contido, eu temia
que pudesse causar danos terríveis.
Então fiz o que a maioria dos cristãos faz: menti muito, tanto para mim quanto para os outros.
O que você faz quando se depara com a tensão e confusão dos
desentendimentos? Alguns de nós podem ser culpados de um ou mais dos seguintes:
Diga uma coisa na cara das pessoas e depois outra pelas costas
Faça promessas que não temos intenção de cumprir
Culpa
Ataque
Dê às pessoas o tratamento do silêncio
Torne-se sarcástico
Ceder porque temos medo de não ser apreciado
“Deixe vazar” nossa raiva enviando um e-mail contendo uma crítica não tão sutil
Diga apenas metade da verdade porque não suportamos ferir os sentimentos de um amigo
Diga sim quando queremos dizer não
Evitar e retirar e cortar
Encontre uma pessoa de fora com quem possamos compartilhar para aliviar nossa
ansiedade
Jesus nos mostra que cristãos saudáveis não evitam conflitos. Sua vida estava cheia
disso! Ele estava em conflito regular com os líderes religiosos, as multidões, os discípulos — até
mesmo com sua própria família. Com o desejo de trazer a verdadeira paz, Jesus interrompeu a
falsa paz ao seu redor. Ele se recusou a espiritualizar a evitação de conflitos.
8. Cobrindo o quebrantamento, a fraqueza e o fracasso A pressão
para apresentar uma imagem de nós mesmos como fortes e espiritualmente “juntos” paira
sobre a maioria de nós. Sentimo-nos culpados por não estar à altura, por não fazer a nota.
Esquecemos que nenhum de nós é perfeito e que somos todos pecadores. Esquecemos que Davi,
um dos amigos mais queridos de Deus, cometeu adultério com Bate-Seba e assassinou seu
marido. Fale sobre um escândalo! Quantos de nós não teriam apagado isso dos livros de história
para sempre para que o nome de Deus não fosse desonrado?
Davi não. Em vez disso, ele usou seu poder absoluto como rei para garantir a
detalhes de seu fracasso colossal foram publicados nos livros de história para todos
gerações futuras! De fato, Davi escreveu uma canção sobre sua falha em ser cantada
nos cultos de adoração de Israel e publicada em seu manual de adoração, os salmos.
(Espero que ele tenha pedido a permissão de Bate-Seba primeiro!) Davi sabia: “Meu
sacrifício, ó Deus, é um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito não
desprezarás, ó Deus” (Salmo 51:17).
Outro grande homem de Deus, o apóstolo Paulo, escreveu sobre Deus não
responder às suas orações e sobre seu “espinho na carne”. Ele agradeceu a Deus por
seu quebrantamento, lembrando a seus leitores que o poder de Cristo “se aperfeiçoa na
fraqueza” (2 Coríntios 12:7–10). Quantos cristãos você conhece que fariam uma coisa
dessas hoje?
A Bíblia não gira as falhas e fraquezas de seus heróis. Moisés era um assassino. A
esposa de Oséias era uma prostituta. Pedro repreendeu a Deus! Noé ficou bêbado.
Jonas era racista. Jacó era um mentiroso. João Marcos abandonou Paulo.
Elias queimou. Jeremias estava deprimido e com tendências suicidas. Thomas duvidou.
Moisés tinha um temperamento. Timothy tinha úlceras. E todas essas pessoas
enviam a mesma mensagem: que todo ser humano na terra, independentemente de
seus dons e forças, é fraco, vulnerável e dependente de Deus e dos outros.
Durante anos, observei pessoas extraordinariamente talentosas se
apresentarem de maneiras extraordinárias - seja nas artes, esportes, liderança,
política, negócios, acadêmicos, paternidade ou igreja - e me perguntei se de alguma
forma eles escaparam do quebrantamento que assola o resto de nós. Agora eu sei que
eles não tinham. Todos nós somos profundamente falhos e quebrados. Não há exceções.
9. Vivendo Sem Limites

Aprendi que bons cristãos constantemente dão e atendem às necessidades dos outros.
Eu não deveria dizer não a oportunidades de ajudar ou a pedidos de ajuda porque isso
seria egoísta.
Alguns cristãos são egoístas. Eles acreditam em Deus e em Jesus Cristo, mas
vivem suas vidas como se Deus não existisse. Eles não pensam ou se preocupam em
amar e servir os outros fora de suas famílias e amigos. Isso é uma tragédia.
Conheço muitos outros cristãos, no entanto, que carregam culpa por nunca fazer o
suficiente. “Pete, passei duas horas no telefone ouvindo ele e ainda não foi o suficiente”,
um amigo recentemente reclamou comigo. “Isso me faz querer fugir.”
Essa culpa muitas vezes leva ao desânimo. E esse desânimo muitas vezes
leva os cristãos ao desengajamento e ao isolamento das “pessoas necessitadas”
porque não sabem mais o que fazer.
A questão espiritual central aqui se relaciona com nossos limites e nossa humanidade. Nós não
somos Deus. Não podemos atender a todos que precisam. Nós somos humanos. Quando Paulo
disse: “Tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4:13), o contexto era o de aprender a estar
contente em todas as circunstâncias.
A força que ele recebeu de Cristo não foi a força para mudar, negar ou desafiar suas circunstâncias;
era a força para estar contente no meio deles, para se render à vontade amorosa de Deus para ele
(Filipenses 4:11-13).
Jesus modelou isso para nós como um ser humano – totalmente Deus, mas totalmente humano.
Ele não curou todos os doentes nos lugares que visitou. Ele não ressuscitou todos os mortos. Ele
não alimentou todos os mendigos famintos ou criou centros de desenvolvimento de empregos para
os pobres de Jerusalém.
Ele não fez isso, e não devemos sentir que temos que fazer. Mas de alguma forma nós fazemos.
Por que não cuidamos adequadamente de nós mesmos? Por que tantos cristãos, juntamente
com o resto de nossa cultura, estão frenéticos, exaustos, sobrecarregados e apressados?
Poucos cristãos fazem a conexão entre o amor próprio e o amor ao
outras. Infelizmente, muitos acreditam que cuidar de si é um pecado, uma “psicologização”

do evangelho tirado de nossa cultura egocêntrica. Eu mesmo acreditei nisso por anos.
É verdade que somos chamados a considerar os outros mais importantes do que nós mesmos
(Filipenses 2:3). Somos chamados a dar a vida pelos outros (1 João 3:16). Mas lembre-se,
primeiro você precisa de um “eu” para se deitar.
Como disse Parker Palmer: “O autocuidado nunca é um ato egoísta – é simplesmente uma
boa administração do único dom que tenho, o dom que fui colocado na terra para oferecer aos outros.
Sempre que podemos ouvir o verdadeiro eu e dar-lhe o cuidado que ele requer, fazemos isso não
apenas por nós mesmos, mas por muitos outros cujas vidas tocamos.”6
10. Julgando a jornada espiritual de outras pessoas “O
monge”, disse um dos Padres do Deserto, “deve morrer para seu próximo e nunca julgá-lo de forma
alguma”. Ele continuou: “Se você está ocupado com suas próprias faltas, você não tem tempo para
ver as de seu próximo.”7 Aprendi que era minha responsabilidade corrigir as pessoas no erro ou no
pecado e sempre aconselhar as pessoas que estavam confusas. espiritualmente. Portanto, eu me
sentia culpado se via algo questionável e não fazia nada para indicá-lo. Mas eu
me senti ainda mais culpada quando deveria resolver o problema de alguém e tive que admitir
“não sei como” ou “não sei o que dizer”. Não me foi ordenado estar pronto para responder pela
esperança que há em mim (1 Pedro 3:15)?
É claro que muitos de nós não têm nenhum problema em dar conselhos ou
apontar erros. Passamos tanto tempo nisso que acabamos nos enganando, achando que
temos muito a dar e, portanto, pouco a receber dos outros. Afinal, somos nós que temos razão,
não somos? Isso muitas vezes leva a uma incapacidade de receber de pessoas comuns, menos
maduras do que nós.
Só recebemos de especialistas ou profissionais.
Este sempre foi um dos maiores perigos do cristianismo. Torna-se “nós contra eles”.
Nos dias de Jesus havia o superior “em grupo” de fariseus que obedecia aos mandamentos
de Deus. E havia o “grupo de fora” inferior de pecadores, cobradores de impostos e prostitutas.
Infelizmente, muitas vezes transformamos nossas diferenças em superioridade moral ou virtudes. eu

vê-lo o tempo todo. Julgamos as pessoas por sua música (muito suave ou muito alta).
Nós os julgamos por se vestirem ou se vestirem mal, pelos filmes que assistem e pelos carros
que compram. Criamos grupos intermináveis para categorizar sutilmente as pessoas:
“Esses artistas e músicos. Eles são tão esquisitos.”

“Esses engenheiros. Eles são tão cerebrais. Eles são frios como peixes.”
“Os homens são idiotas. Eles são socialmente infantis.”
“As mulheres são excessivamente sensíveis e emotivas.”
“Os ricos são autoindulgentes e egoístas.”
“Os pobres são preguiçosos.”
Julgamos os presbiterianos por serem muito estruturados. Julgamos os pentecostais

por falta de estrutura. Julgamos os episcopais por suas velas e suas orações escritas. Julgamos
os católicos romanos por sua visão da Ceia do Senhor e os cristãos ortodoxos da parte oriental
do mundo por sua cultura estranha e amor por ícones.
Ao deixar de permitir que os outros sejam eles mesmos diante de Deus e se movam em
seu próprio ritmo, inevitavelmente projetamos neles nosso próprio desconforto com sua escolha
de viver a vida de maneira diferente da nossa. Acabamos eliminando-os em nossas mentes,
tentando fazer os outros gostarem de nós, abandonando-os completamente ou caindo em um
“quem se importa?” indiferença para com eles. De certa forma, o silêncio de
a despreocupação pode ser mais mortal do que o ódio. Como Jesus disse, a menos que
eu tire a trave do meu próprio olho, sabendo que tenho enormes pontos cegos, sou
perigoso. Devo ver o grande dano que o pecado causou a cada parte de quem eu sou –
emoção, intelecto, corpo, vontade e espírito – antes que eu possa tentar remover o cisco
do olho de outra pessoa (Mateus 7:1-5).
O antídoto revolucionário
O caminho para liberar o poder transformador de Jesus para curar nossas vidas
espirituais é encontrado na união da saúde emocional e da espiritualidade contemplativa.
(Veja o Apêndice B para uma definição de saúde emocional e espiritualidade contemplativa
e por que ambas são necessárias).
Agora, deixe-me convidá-lo a vir comigo para uma emocionante jornada no
sete caminhos da espiritualidade emocionalmente saudável. Começaremos
examinando o primeiro passo essencial de conhecer a si mesmo para que você possa
conhecer a Deus.
Deus, quando considero este capítulo, a única coisa que posso dizer é: “Senhor Jesus
Cristo, tem misericórdia de mim, pecador”. Obrigado por estar diante de você na justiça
de Jesus, em seu registro e desempenho perfeitos, não no meu. Peço que você não
simplesmente cure os sintomas do que não está certo em minha vida, mas que remova
cirurgicamente tudo o que há em mim que não pertence a você. Ao pensar no que li,
Senhor, derrama luz sobre as coisas que estão escondidas. Que eu veja claramente
enquanto você me abraça com ternura. Em nome de Jesus, amém.
CAPÍTULO 2
Conheça a si mesmo para conhecer a Deus
Tornando-se seu eu autêntico
A consciência de si mesmo e de seu relacionamento com Deus estão intrinsecamente relacionados.

De fato, o desafio de abandonar nosso “antigo falso eu” para viver autenticamente em nosso “novo
verdadeiro eu” atinge o cerne da espiritualidade autêntica.
São Paulo, o apóstolo, expressou isso como “despojar-se do velho homem e … e para
revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em verdadeira justiça e
santidade” (Efésios 4:22, 24).
Agostinho escreveu em Confissões, em 400 dC: “Como você pode se aproximar de Deus
quando está longe de si mesmo?” Ele orou: “Concede, Senhor, que eu me conheça a mim mesmo,
para que te conheça”.
Meister Eckhart, um escritor dominicano do século XIII, escreveu:
“Ninguém pode conhecer a Deus sem antes conhecer a si mesmo.”1 Santa
Teresa de Ávila escreveu em Caminho da Perfeição: “Quase todos os problemas
na vida espiritual decorrem da falta de autoconhecimento”.
João Calvino em 1530 escreveu em sua abertura de suas Institutas da Religião
… de Deus
Cristã: “Nossa sabedoria consiste quase inteiramente em eduas partes:
de nós o conhecimento
mesmos. Mas como estes
estão ligados entre si por muitos laços, não é fácil determinar qual dos dois precede e dá origem
ao outro.”2 A grande maioria de nós vai para o túmulo sem saber quem somos.
Inconscientemente, vivemos a vida de outra pessoa, ou pelo menos as expectativas de

outra pessoa para nós. Isso faz violência a nós mesmos, nosso relacionamento com Deus e,
finalmente, aos outros. A seguinte história pessoal ilustra como
dividir o conhecimento de Deus do conhecimento de si mesmo pode facilmente nos manter

em um nível fixo de desenvolvimento espiritual/emocional.
Geri Partindo — Novamente
Geri entrou na sala um dia enquanto eu lia o jornal.

“Pete, quero que você saiba que neste verão vou para a costa de Nova Jersey.”
Ela fez uma pausa, esperando que eu reagisse.

Não, você não é, pensei comigo mesmo.
Ergui os olhos do jornal e dei-lhe um olhar intimidador. Ela não vacilou.
“Vou morar na casa da minha mãe durante o mês de julho. … Parto

em duas semanas.”
"Você não pode", eu disse com firmeza. Eu então levantei minha voz, esperando
intimidá-la.
“Você não pode me deixar sozinho o mês todo aqui em Nova York. Vai arruinar nosso
casamento.”
Isso não era verdade e eu sabia disso. Eu estava mais preocupado em ser solitário,
em parecer tolo diante dos outros na igreja. Tínhamos vivido no Queens densamente
povoado, na cidade de Nova York, nos dez anos anteriores.
Geri estava bem preparado.
“Durante dez anos eu quis ir à praia durante este calor horrível de verão. A casa da
minha mãe fica a três quarteirões do oceano. Eu cedi às suas objeções por dez anos. Terminei.
Este é o seu problema... o seu problema. Isso é sobre você.
"Eu estou indo", ela disse baixinho, virando-se de mim para a cozinha.
Meu corpo gritou. Eu podia sentir meu estômago dando um nó. Meus dedos
formaram um punho. Meu pescoço e ombros se apertaram.
Isso não foi uma discussão. Parecia um divórcio.
Eu a segui até a cozinha. Todos os argumentos bíblicos que eu tinha usado
últimos dez anos para manter Geri em Nova York passou pela minha mente:
Deus nos quer juntos. Uma só carne... fazendo tudo junto. Isso é um ótimo casamento.
Seria um mau testemunho para os outros. Sou pastor sênior da igreja.

Você é a esposa do pastor. Estamos nisso juntos... uma equipe. Deus chamou nós dois
aqui.
As mulheres não tomam esse tipo de decisão sem os maridos — ou pelo menos com a
concordância deles. Isso é antibíblico.
Eu calei minha boca sem proferir um argumento. Eu sabia que isso simplesmente
camuflava as verdadeiras razões pelas quais ela passar quatro semanas em julho na casa
da mãe parecia quatro anos e um divórcio.
Geri havia transformado a dinâmica de poder de nosso casamento em um ano e um
metade antes, quando ela deixou a igreja que eu pastoreava. Isso nos lançou em uma
crise e na jornada transformadora de uma espiritualidade emocionalmente saudável.
Ela estava de volta à Nova Vida. Nosso casamento estava indo bem. Éramos
bebês nessa nova jornada — juntos, pensei.
Por que outra bomba?
Ela estava certa. Era o meu problema. Eu sabia – pelo menos intelectualmente.
Minhas emoções, no entanto, estavam gritando.
Tínhamos quatro meninas: Maria, doze anos; Christy, dez anos; Faith, sete anos; e Eva,
de três anos. Morávamos no primeiro andar de uma casa geminada para duas famílias,
comumente chamada de apartamento ferroviário (o que significa que os quartos se seguiam
como vagões de trem).
Eu costumava acordar nas manhãs de verão e dizer brincando para Geri: “Ouça os sons
lá fora. [Podíamos ouvir os carros de uma movimentada rodovia de seis pistas a apenas um
quarteirão de distância.] Apenas feche os olhos e imagine que é a rebentação batendo na
praia.”
Ela raramente achava a comparação engraçada.
Qual era a dura verdade da qual eu estava fugindo, enterrada nas profundezas
a superfície da minha vida? Havia mais de um.
Eu queria que ela fosse a mãe que eu nunca tive – que não me “abandonou”
emocionalmente, que estivesse lá para o “menino ferido” dentro de seu marido que estava
cumprindo essa grande responsabilidade para com Deus e nossa família. Eu também estava
preocupado com o que os outros pensavam de mim. Já podia imaginar a reação da minha
mãe ítalo-americana. Geri já havia quebrado muitas expectativas de papéis de gênero que me
foram passadas de geração em geração.
Na minha cabeça, eu já estava encenando uma conversa com minha mãe, na qual ela
dizia incrédula: “Nunca ouvi falar de tal coisa. Eu nunca teria feito uma coisa dessas com meu
marido. Nunca teria sonhado com isso!”
Isso seria muito fora da caixa de gerações de Scazzeros.

Nossa conversa foi curta naquele primeiro dia. eu fiz beicinho. Eu amuei. Fiquei
deprimido.
Mas eu sabia que ela estava certa. Isso foi ótimo para ela, para nossas quatro meninas e,
finalmente, até para mim. Mas eu era um bebê grande e emocional, dependendo dela de
maneiras inadequadas, relutante em crescer.
O que é realmente triste é que eu estava liderando e pastoreando uma grande igreja! eu
eventualmente parou de fazer beicinho. Nas duas semanas seguintes, conversamos.
Geri reconheceu a importância e o valor do nosso casamento, que não era bom estarmos
separados desnecessariamente. Entre ela voltar à igreja aos domingos e eu ir para a praia para
meus dias de folga, na verdade eram apenas quatro dias por semana. Isso ajudou em um nível.
Mesmo assim, lutei. E Geri foi mesmo assim. Eu odiei isso. Ela adorou.
Com o tempo, no entanto, aprendi a aproveitar o tempo sozinho também. Deus usou isso
para “religar minhas entranhas”, reparar alguns dos danos da minha família de origem e me
ajudar a crescer em minha própria pessoa além de Geri.
Acabou sendo libertador.
A realidade, no entanto, era que meu discipulado e espiritualidade não abordaram
minhas inseguranças nem minha compreensão de mim mesmo. Libertar-se exigiria aprender a
sentir, aprender a distinguir sentimento e pensamento e, finalmente, reunir coragem para seguir
meu “eu verdadeiro” dado por Deus, em vez das vozes e demandas ao meu redor.
Sentimentos e o início de uma revolução

Como muitos cristãos hoje, fui ensinado que os sentimentos não são confiáveis e não são
confiáveis. Eles sobem e descem e são a última coisa que devemos prestar atenção em nossas
vidas espirituais. Mas essa é uma visão incorreta.
Daniel Goleman, autor de Emotional Intelligence, definiu a emoção
como “referindo-se a um sentimento e seus pensamentos distintos, estados psicológicos
e biológicos e uma gama de propensões a agir”. O que ele quis dizer é que Deus criou os
seres humanos para sentir uma ampla gama de emoções. Existem centenas de emoções,
cada uma com suas variações, combinações e centenas de nuances particulares. Os
pesquisadores os classificaram em oito famílias principais:
raiva (fúria, hostilidade, irritabilidade, aborrecimento)

tristeza (pesar, autopiedade, desespero, desânimo, solidão) medo
(ansiedade, nervosismo, medo, terror, apreensão) prazer (alegria, alívio,
contentamento, deleite, emoção, euforia, êxtase)
amor (aceitação, confiança, devoção, adoração)

surpresa (choque, espanto, admiração) desgosto
(desprezo, desprezo, aversão, desgosto, repulsa) vergonha
(culpa, remorso, humilhação, embaraço, desgosto)3
Nunca me passou pela cabeça que Deus pudesse estar falando comigo na
esfera do “sentimento” de uma forma que não comprometesse sua verdade. Como
eu poderia ouvir meus desejos, sonhos, gostos e desgostos? Eles não me levariam
potencialmente ao caminho da rebelião, longe de Deus?
Então eu os ignorei.
Como eu disse no capítulo anterior, a maioria dos cristãos não acha que tem
permissão para considerar seus sentimentos, nomeá-los ou expressá-los abertamente.
Isso se aplica especialmente aos sentimentos mais “difíceis” de medo, tristeza e raiva.
Foi a raiva e a depressão, no entanto, que finalmente me fizeram parar e admitir que algo
estava desesperadamente errado. Eu não podia mais enchê-los. Comecei a “vazar” em
todos os meus relacionamentos no trabalho e em casa.
Quando negamos nossa dor, perdas e sentimentos ano após ano, nos tornamos
cada vez menos humano. Nós nos transformamos lentamente em conchas vazias
com rostos sorridentes pintados nelas. É triste dizer que isso é fruto de muito do nosso
discipulado em nossas igrejas. Mas quando comecei a me permitir sentir uma gama maior
de emoções, incluindo tristeza, depressão, medo e raiva, uma revolução em minha
espiritualidade foi desencadeada. Logo percebi que uma falha em apreciar o lugar bíblico
dos sentimentos dentro de nossas vidas cristãs mais amplas causou danos extensos,
mantendo pessoas livres em Cristo em escravidão.
Nosso Deus sente
A jornada de transformação genuína para uma espiritualidade emocionalmente

saudável começa com o compromisso de se permitir sentir. É uma parte essencial de
nossa humanidade e personalidade única como homens e mulheres feitos à imagem de
Deus.
As Escrituras revelam Deus como um ser emocional que sente – uma Pessoa.
Tendo sido criados à sua imagem, nós também temos o dom de experimentar
emoções. Considere o seguinte:
“Deus viu que era bom... muito bom” (Gênesis 1:25, 31). Em outras palavras,
Deus se deleitou, se deleitou, irradiava deleite sobre nós.
“O Senhor se arrependeu de ter feito os seres humanos na terra, e seu coração ficou
profundamente perturbado” (Gênesis 6:6).
“Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso ” (Êxodo 20:5).
“Por muito tempo me mantive em silêncio, fiquei quieto e me segurei. Mas agora,
como uma mulher no parto, eu grito, suspiro e arquejo”
(Isaías 42:14).
“O furor da ira do Senhor não retrocederá até que ele cumpra plenamente
os propósitos do seu coração” (Jeremias 30:24).
“Eu te amei com amor eterno; com bondade te atraí” (Jeremias 31:3).
“Como posso te entregar, Israel? (…) Meu coração mudou dentro de mim; toda a
minha compaixão é despertada” (Oséias 11:8).
“Ele começou a ficar triste e perturbado. Então ele lhes disse: 'Minha alma está
sobrecarregada de tristeza até a morte'” (Mateus 26:37–38).
“Ele olhou ao redor deles com raiva e, profundamente angustiado com seus corações
obstinados, disse ao homem: 'Estende a mão'” (Marcos 3:5).
“Naquele tempo, Jesus, cheio de alegria pelo Espírito Santo...” (Lucas 10:21).
(Ênfase adicionada ao longo)
Reserve alguns minutos e reflita sobre as implicações de seus sentimentos dados

por Deus. Você é feito à imagem dele. Deus pensa. Você pensa. Deus quer. Você irá.
Deus sente. Você sente. Você é um ser humano feito à semelhança de Deus.
Parte dessa semelhança é sentir.
No mínimo, o chamado do discipulado inclui experimentar nossos sentimentos,
refletir sobre nossos sentimentos e, então, responder ponderadamente aos nossos
sentimentos sob o senhorio de Jesus.
Você sente - mesmo que não esteja ciente disso
O problema, porém, é que não podemos refletir e responder com ponderação aos
nossos sentimentos se não soubermos quais são eles. Muito do nosso verdadeiro eu
está enterrado vivo – tristeza, raiva, raiva, ternura, alegria, felicidade, medo, depressão.
No entanto, Deus projetou nossos corpos para responder fisiologicamente aos que estão
no mundo ao nosso redor.
Deus fala conosco através de um nó no estômago, tensão muscular,
tremores e tremores, a liberação de adrenalina em nossa corrente sanguínea,
dores de cabeça e uma frequência cardíaca subitamente elevada. Deus pode estar gritando conosco
através do nosso corpo físico enquanto procuramos (e preferimos) um sinal mais “espiritual”. A realidade é
que muitas vezes nossos corpos conhecem nossos sentimentos antes de nossas mentes.
Quando falo sobre a necessidade de prestar atenção às nossas emoções, muitas vezes ouço
comentários como estes:
Não sou muito bom em sentimentos. Eu realmente não tenho tempo para isso. De qualquer forma, minha
família era mais sobre fazer.
Não sei o que estou sentindo. É tudo um grande borrão.
Às vezes, quando estou prestes a interagir com figuras de autoridade ou alguém que não conheço, tenho
sensações físicas, mas não sei por que isso está acontecendo.
Às vezes sou inundado por emoções que me desorganizam e me confundem.

Às vezes, depois de um encontro difícil com alguém (por exemplo, conflito), fico deprimido. Eu não
sei por quê.
Às vezes, até mesmo durante um comercial de TV, lágrimas vêm aos meus olhos.
Quando estou me sentindo mal, não consigo dizer se estou com medo ou com raiva.
Carrego um sentimento avassalador de ser vergonhoso, culpado e/ou defeituoso.
Minha família ensinou que garotas legais não ficam com raiva e garotos grandes não choram.
O problema para muitos de nós surge quando temos um sentimento “difícil”

como raiva ou tristeza. Inconscientemente, temos uma “regra” contra esses sentimentos. Sentimo-nos
defeituosos porque não deveríamos estar sentindo as coisas “erradas”. Então mentimos para nós mesmos,
às vezes nos convencendo de que não estamos sentindo nada porque achamos que não deveríamos estar
sentindo. Fechamos nossa humanidade.
Assim foi comigo. Eu nunca explorei realmente o que eu estava sentindo. Eu não estava preparado
para ser honesto sobre minhas emoções com Deus ou comigo mesmo. Como resultado, muitas vezes eu
dizia uma coisa com minhas palavras, mas meu tom de voz, expressões faciais e postura corporal diziam outra.
O problema é que, quando negligenciamos nossas emoções mais intensas, somos falsos conosco mesmos e
fechamos uma porta aberta para conhecer a Deus.
Lembro-me do constrangimento quando comecei a ser honesto sobre meus sentimentos.

Inicialmente me perguntei se estava traindo a Deus ou deixando o cristianismo. Eu temia que, se abrisse a caixa
de Pandora, me perderia em um buraco negro de emoções não resolvidas. Eu estava quebrando um
mandamento tácito da minha família e da tradição da minha igreja.
Para minha surpresa, Deus foi capaz de lidar com minhas emoções selvagens quando
elas explodiram depois de trinta e seis anos enchendo-as. Eu ganhei vida como nunca antes.
E redescobri seu amor e sua graça — assim como Davi, Jó e Jeremias.
Eu também comecei a jornada para conhecer a mim mesmo para que eu pudesse conhecer a Deus.
Descobrindo a vontade de Deus e suas emoções
Foi só mais tarde que comecei a conhecer Inácio de Loyola, o fundador dos jesuítas, e sua obra
clássica sobre a importância de manter um equilíbrio entre nossa razão (intelecto) e sentimentos
(coração). Seu desenvolvimento de um conjunto de diretrizes que respeitavam o importante lugar
das emoções no discernimento da vontade de Deus tem servido aos crentes por 450 anos. Ele
enfatizou corretamente o fundamento de um compromisso completo de fazer a vontade de Deus,
seguir as Escrituras e buscar conselhos sábios. No entanto, além disso, ele forneceu excelentes
diretrizes para descobrir como Deus fala conosco por meio da matéria-prima de nossas emoções.
A questão não é, de forma alguma, seguir cegamente nossos sentimentos, mas

reconhecê-los como parte da maneira como Deus se comunica conosco.
Inácio explorou a diferença entre consolações (aqueles movimentos e sentimentos
interiores que trazem vida, alegria, paz e o fruto do Espírito) e desolações (aquilo que nos traz
“morte”, turbulência interior, inquietação e “turbulência espiritual”). 4 Com essa consciência do que
estamos sentindo, Inácio ecoou o apóstolo João, que disse “não creiais a todo espírito, mas provai
se os espíritos são de Deus” (1 João 4:1). Às vezes eles são nossos desejos carnais ou o inimigo.
Outras vezes, Deus está nos incitando a uma escolha melhor. Deus pretende que amadureçamos
aprendendo a reconhecer como ele fala e nos guia por meio de nossos sentimentos.
Um dos nossos maiores obstáculos para conhecer a Deus é a nossa própria falta de
autoconhecimento. Então acabamos usando uma máscara – diante de Deus, de nós mesmos e de
outras pessoas. E não podemos nos tornar autoconscientes se cortarmos nossa humanidade por
medo de nossos sentimentos. Esse medo leva à falta de vontade de conhecer a nós mesmos como
realmente somos e impede nosso crescimento em Cristo.
Em The Cry of the Soul, Dan Allender e Tremper Longman resumem por que a consciência
de nossos sentimentos é tão importante:
Ignorar nossas emoções é virar as costas para a realidade. Ouvir nossas emoções nos
leva à realidade. E a realidade é onde encontramos Deus.
… As emoções são a linguagem da alma. Eles são o grito que dá
o coração uma voz. (…) No entanto, muitas vezes fazemos ouvidos moucos
– por meio de negação emocional, distorção ou desengajamento. Nós
forçamos qualquer coisa perturbadora a fim de obter um controle tênue de
nosso mundo interior. Temos medo e vergonha do que vaza em nossa
consciência. Ao negligenciar nossas emoções intensas, somos falsos para nós
mesmos e perdemos uma oportunidade maravilhosa de conhecer a Deus.
Esquecemos que a mudança vem por meio de honestidade brutal e vulnerabilidade
diante de Deus.5
Permita-se experimentar todo o peso de seus sentimentos. Permita-os sem

censurá-los. Então você pode refletir e decidir cuidadosamente o que fazer com eles.
Confie em Deus para vir até você através deles. Este é o primeiro passo no trabalho árduo
do discipulado.
Uma vez que essas emoções “enterradas vivas” ressurgissem dos mortos, eu sabia
que nunca poderia voltar para uma espiritualidade que não abraçasse a saúde emocional.
E quando finalmente me permiti começar a perguntar: “Como me sinto em relação à
igreja, minha vida, diferentes relacionamentos ao meu redor?” diante de Deus e dos
outros, liberou uma efusão que não apenas me libertou, mas todos ao meu redor.
A grande tentação em direção a um falso eu

Passei anos meditando nas tentações de Jesus no deserto (Lucas 4:1-13). Eles descrevem
as três falsas identidades ou máscaras que Satanás oferece a cada um de nós. E eles nos
mostram as escolhas que nós também devemos fazer para permanecer fiéis à nossa vida
e identidade únicas dadas por Deus.
Antes que a passagem comece, nos é dado um instantâneo da
compreensão de Jesus de quem ele é. O céu se abre. O Espírito desce como uma pomba.
E o Pai de Jesus fala audivelmente: “Este é meu Filho, a quem amo; com ele me
comprazo” (Mateus 3:17). Em outras palavras: “Você é adorável. Você é bom. É tão bom
que você exista.”
Jesus ainda não realizou milagres ou morreu na cruz pelos pecados da humanidade.
No entanto, ele recebe uma afirmação experiencial de que é profundamente amado por
seu Pai celestial por quem ele é. Esse amor é a base de sua autocompreensão e a
fonte básica de como ele se sente em relação a si mesmo.
Viver e nadar no rio do profundo amor de Deus por nós em Cristo é

no coração da verdadeira espiritualidade. A imersão neste amor nos permite
render-se à vontade de Deus, especialmente quando parece tão contrário ao que podemos ver,
sentir ou descobrir por nós mesmos. Esse conhecimento experiencial do amor e aceitação de Deus
fornece a única base segura para amar e aceitar nosso verdadeiro eu. Só o amor de Deus em Cristo
é capaz de suportar o peso da nossa verdadeira identidade.
Deus nos moldou e criou internamente — com uma personalidade, pensamentos, sonhos,
temperamento, sentimentos, talentos, dons e desejos únicos. Ele plantou “verdadeiras sementes
do eu” dentro de nós. Eles compõem o autêntico “nós”.
Também somos profundamente amados. Somos um tesouro.
Três tentações poderosas, no entanto, nos ameaçam. Cada um, à sua maneira, grita: “O amor
de Deus por você nunca será suficiente! Você não é adorável. Você não é bom o suficiente.”
Tentação Um: Eu Sou o Que Eu Faço (Performance)
O diabo disse a Jesus: “Se és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem
em pães” (Mateus 4:3). Jesus aparentemente não fez nada por trinta anos. Ele ainda não havia
começado seu ministério. Ele parecia um perdedor. Ninguém acreditou nele. Ele estava com fome.
Que contribuição ele deu ao mundo?
Nossa cultura faz a mesma pergunta. O que você conseguiu? Como tem
você demonstrou sua utilidade? O que você faz? A maioria de nós se considera valioso se
obtiver sucessos suficientes - no trabalho, na família, na escola, na igreja, nos relacionamentos.
Quando não o fazemos, podemos nos mover com mais força e rapidez, entrar em depressão por
vergonha ou talvez culpar os outros por nossas dificuldades.
Thomas Merton, monge trapista e escritor do best-seller Seven

Storey Mountain, conta uma ocasião em sua vida:
Alguns anos atrás, um homem que estava compilando um livro sobre o sucesso escreveu
e me pediu para contribuir com uma declaração de como eu consegui ser um sucesso.
Respondi indignado que não conseguia me considerar um sucesso em nenhum termo
que tivesse significado para mim. Eu jurava que tinha passado minha vida tentando
vigorosamente evitar o sucesso. Se por acaso eu tivesse escrito um best-seller, isso foi
puro acidente, por desatenção e ingenuidade, e eu tomaria muito cuidado para nunca
mais fazer a mesma coisa. Se eu tivesse uma mensagem para meus contemporâneos,
eu disse, certamente era esta: sejam o que quiserem, sejam loucos, bêbados de todas as
formas e formas, …
mas a todo custo evite uma coisa: o sucesso. Não ouvi mais nenhuma resposta
dele e não estou ciente de que minha resposta foi publicada.6
Merton entendeu com que facilidade o sucesso terreno nos tenta a encontrar
nosso valor e valor fora do amor inesgotável e gratuito de Deus por nós em Cristo.
Tentação dois: eu sou o que tenho (possessões)

Jesus foi levado para ver toda a magnificência e poder da terra. O diabo basicamente disse a
ele: “Olhe ao seu redor para o que todo mundo tem. Você não tem nada. Como você pode
pensar que você é alguém? Como você vai sobreviver? Você não é ninguém.” O diabo jogou
com questões profundas de medo e a fonte de sua segurança.
Nossa cultura mede nosso sucesso pelo que possuímos. Os profissionais de marketing
hoje gastam mais de quinze bilhões de dólares por ano seduzindo crianças e adolescentes
para que acreditem que precisam ter certos brinquedos, roupas, aparelhos eletrônicos etc.
Suas próprias identidades dependem disso. Como adultos, medimos a nós mesmos por
meio de comparações: quem tem mais dinheiro? O corpo mais bonito? A vida mais
confortável? Muitas vezes, nosso senso de valor está ligado às nossas posições no trabalho
— o dinheiro e as regalias. Quem tem a melhor formação de qual escola, mais talentos e
prêmios, mais diplomas no currículo? Quem tem o namorado ou marido mais atencioso e
bonito? A garota ou esposa mais bonita?
Um exemplo poderoso disso é encontrado no filme Amadeus. Antônio
Salieri é o músico da corte cuja alma é destruída pela inveja, por não possuir o
suficiente. Ele deseja criar música para Deus e ser famoso. Ele é muito bom. O problema é
que ele não é tão bom quanto Mozart, que é um gênio. Mozart possui a capacidade de
realmente compor uma sinfonia em sua cabeça, algo que poucas pessoas na história foram
capazes de fazer.
Ao invés de reconhecer o gênio de Mozart e trazê-lo ao mundo, Salieri é
com raiva de Deus por ser tão injusto. Tragicamente, ele acredita que Mozart é amado por
Deus, enquanto ele não é.
Eu entendo Salieri. Definir-me como um filho imensamente amado por Deus, encontrar
meu valor pessoal em meu Pai Aba, que diz de mim: “Você é meu filho, Pete, a quem eu
amo; com você estou muito satisfeito”, além de qualquer coisa que eu faça, é revolucionário.
Minha cultura, família de origem e carne me dizem que apenas posses e talentos e aplausos
de outras pessoas são suficientes para a segurança. Jesus modela a entrega da minha
vontade ao amor do Pai como a verdadeira âncora para quem eu sou.
Tentação Três: Eu Sou o que os Outros Pensam (Popularidade)

Alguns de nós são viciados no que os outros pensam.
Satanás convidou Jesus a se jogar do ponto mais alto do templo para que as pessoas
acreditassem nele. A essa altura, as pessoas não pensavam nada de Jesus. Ele era, de
fato, invisível. Como ele poderia pensar que tinha valor e valor?
A maioria de nós valoriza mais o que as outras pessoas pensam do que imaginamos.
O que direi ou não direi em uma conversa? Qual escola meu filho vai frequentar? Com
quem eu vou namorar? Eu digo a essa pessoa que ela me machucou? Que tipo de carreira
vou seguir? Nossa auto-imagem eleva-se com um elogio e é devastada por uma crítica.
A verdadeira liberdade vem quando não precisamos mais ser alguém especial em
olhos de outras pessoas porque sabemos que somos amáveis e bons o suficiente.
M. Scott Peck ilustra o ponto através de uma história de encontro com um colega de
classe em sua escola com a idade de quinze anos. A seguir, suas reflexões após uma
conversa com seu amigo:
De repente, percebi que durante todo o período de dez minutos desde que vi meu
conhecido pela primeira vez até aquele exato momento, fiquei totalmente preocupado
comigo mesmo. Nos dois ou três minutos antes de nos encontrarmos, tudo o que
eu pensava era nas coisas inteligentes que eu poderia dizer para impressioná-lo.
Durante nossos cinco minutos juntos, eu estava ouvindo o que ele tinha a dizer
apenas para que eu pudesse transformá-lo em uma réplica inteligente.
Observei-o apenas para ver que efeito minhas observações estavam tendo sobre
ele. E durante os dois ou três minutos depois que nos separamos, meu único
conteúdo de pensamento foram aquelas coisas que eu poderia ter dito que poderiam
tê-lo impressionado ainda mais. Eu não me importava nem um pouco com meu
colega de classe.7
O mais surpreendente ao ler uma explicação detalhada do que acontece sob a superfície
aos quinze anos é que a mesma dinâmica continua nos anos vinte, trinta, cinquenta, setenta
e noventa. Permanecemos presos em viver uma vida de mentira por uma preocupação
doentia com o que as outras pessoas pensam.
O falso eu profundamente arraigado: dentro e fora do

Igreja
Considere os dois exemplos a seguir. Embora apenas o segundo afirme ser um seguidor
de Cristo, as questões centrais em suas vidas não são tão diferentes.
A tragédia é que, para o cristão, anos seguindo a Cristo não mudaram seu falso eu.
Permaneceu profundamente enraizado e intocado pelo poder do evangelho.
Joe DiMaggio
Um dos meus heróis enquanto crescia era Joe DiMaggio, jogador de beisebol do New
York Yankees. Embora ele tenha tocado para a geração do meu pai, histórias e lendas
circularam por décadas ao longo da minha infância e adolescência. Eles o colocaram
firmemente como “o maior jogador de beisebol vivo” do século XX, um herói maior que a
vida na história do esporte americano. Multidões irromperam em aplausos à sua entrada
em um restaurante ou evento público. Repórteres de notícias, ano após ano, elogiavam
seu extraordinário talento no beisebol como se ele fosse um deus.
Uma última joia foi acrescentada à sua coroa terrena quando um dos mais
mulheres bonitas de sua época - Marilyn Monroe - tornou-se sua esposa.
Após a morte de Joe, no entanto, uma biografia devastadora de sua vida foi
publicada.
Relatava em detalhes vívidos como o “gerenciamento de imagem” de Joe, até sua
dias morrendo aos oitenta e três anos, era tudo uma máscara. Escondia um homem
egocêntrico, competitivo, ganancioso, egoísta, movido pelo poder e pelo dinheiro. Em
Joe DiMaggio: The Hero's Life, Richard Ben Cramer detalha a “planicidade” da vida de
Joe por causa de seu compromisso de “mostrar nada além de uma superfície brilhante de
sua própria criação”. Qualquer um que tentasse penetrar naquela superfície se deparava
com silêncio, exclusão ou raiva. “A história de Joe DiMaggio, o ícone, era bem conhecida.
A história de DiMaggio, o homem, foi enterrada.”8
Quem sabe quais crenças centrais negativas Joe pode ter carregado dentro de si.
Duvido que o próprio Joe DiMaggio soubesse. No entanto, uma coisa é certa: sua vida foi
uma mentira e uma tragédia.
O que talvez seja mais trágico é que tantos de nós que somos seguidores de
Jesus Cristo também permanece preso dentro das camadas do nosso falso eu.
Sheila Walsh
Sheila Walsh, cantora cristã, escritora e ex-co-apresentadora do The 700 Club contou sua
história de como, em 1992, sua espiritualidade desconectada a levou a “bater na parede”.
Uma manhã eu estava sentado na televisão nacional com meu terno bonito e
penteado inflável e naquela noite eu estava na enfermaria trancada de um hospital
psiquiátrico. Foi a coisa mais gentil que Deus poderia ter feito para
mim.
Logo no primeiro dia no hospital, o psiquiatra me perguntou: “Quem é você?”
“Sou o co-anfitrião do 700 Club.”

"Não foi isso que eu quis dizer", disse ele.
“Bem, eu sou um escritor. Eu sou cantora."
"Isso não foi o que eu quis dizer. Quem é Você?"
"Eu não tenho a menor idéia", eu disse.
E ele respondeu: “Agora está certo e é por isso que você está aqui”.
Sheila continuou:
Eu me medi pelo que as outras pessoas pensavam de mim. Isso estava me

matando aos poucos.
Antes de entrar no hospital, alguns dos funcionários do 700 Club me disseram:
“Não faça isso. Você nunca vai recuperar qualquer tipo de plataforma. Se as pessoas
souberem que você estava em uma instituição mental e tomando medicação, acabou.”
Eu disse: “Quer saber? Acabou mesmo. Então não posso pensar nisso.”
Eu realmente pensei que tinha perdido tudo. Minha casa. Meu salário. Meu
trabalho. Tudo. Mas encontrei minha vida. Descobri no pior
momento da minha vida que tudo o que era verdade sobre mim,
Deus sabia. 9
Às vezes, nosso falso eu se tornou uma parte de quem somos,

nem percebe. As consequências – medo, autoproteção, possessividade,
manipulação, tendências autodestrutivas, autopromoção,
a auto-indulgência e a necessidade de nos distinguirmos dos outros — são mais difíceis

de esconder.10 Viver a vida dada por Deus envolve permanecer fiel ao seu verdadeiro eu.
Implica distinguir seu verdadeiro eu das demandas e vozes ao seu redor e discernir a
visão, o chamado e a missão única que o Pai lhe deu.11 Requer ouvir Deus de dentro de
você e entender como ele o criou de maneira única. Conhecer sua personalidade,
temperamento, gostos e desgostos, pensamentos e sentimentos contribuem para sua
descoberta.
João Crisóstomo, o pregador de boca dourada e arcebispo de Constantinopla,

descreveu nosso trabalho da seguinte forma: “Encontre a porta do seu coração, você
descobrirá que é a porta do reino de Deus”.
O verdadeiro eu de Jesus
Parecia que quase todos tinham expectativas, ou um falso eu, para impor à vida de Jesus.
Ao viver fielmente ao seu verdadeiro eu, ele decepcionou muitas pessoas.
Jesus estava seguro no amor de seu Pai, em si mesmo, e assim foi capaz de
suportar uma enorme pressão. Ele deixou sua família de origem e suas expectativas
em relação ao filho de um carpinteiro e se tornou um adulto separado e dirigido por
dentro. Como resultado, ele decepcionou sua família. A certa altura, sua mãe e seus
irmãos se perguntaram se ele estava louco (Marcos 3:21).
Ele decepcionou as pessoas com quem cresceu em Nazaré. Quando Jesus
declarou quem ele realmente era como o Messias, eles tentaram empurrá-lo de um
penhasco (Lucas 4:28-29). Ele permaneceu autoconfiante em suas crenças,
independentemente da indignação das multidões em sua cidade natal.
Ele decepcionou seus amigos mais próximos, os doze discípulos. Eles projetaram em
Jesus sua própria imagem do tipo de Messias que Jesus deveria ser. Isso não incluiu um
fim vergonhoso para sua vida. Eles desistiram dele. Judas, um de seus amigos mais
próximos, “o esfaqueou pelas costas” por ser fiel a si mesmo. Mas mesmo que eles o
tenham entendido mal, Jesus nunca usou isso contra eles.
Jesus ouviu sem reagir. Ele se comunicava sem antagonizar.
No entanto, ele desapontou profundamente as multidões. Eles queriam um Messias terreno
que os alimentasse, resolvesse todos os seus problemas, derrubasse os opressores
romanos, operasse milagres e desse sermões inspiradores. De alguma forma, Cristo foi
capaz de servi-los e amá-los, novamente, sem usar isso contra eles.
Ele decepcionou os líderes religiosos. Eles não apreciaram a perturbação que

sua presença trouxe para suas vidas cotidianas ou para sua teologia.
Eles finalmente atribuíram seu poder aos demônios. No entanto, Jesus foi capaz de manter
uma presença não ansiosa em meio a grande estresse.
Jesus não era altruísta. Ele não vivia como se apenas outras pessoas contassem. Ele
sabia o seu valor e valor. Ele tinha amigos. Ele pediu que as pessoas o ajudassem. Ao
mesmo tempo, Jesus não era egoísta. Ele não vivia como se ninguém mais contasse. Ele
deu sua vida por amor aos outros. De um lugar de união amorosa com seu Pai, Jesus tinha
um “eu verdadeiro” maduro e saudável.
A pressão sobre nós para viver uma vida que não é nossa também é grande.
Poderosas forças geracionais e guerra espiritual trabalham contra nós. No entanto,
viver fielmente ao nosso verdadeiro eu em Cristo representa uma das grandes tarefas do
discipulado.
Diferenciação — vivendo fiel ao seu verdadeiro eu

Uma maneira muito útil de esclarecer esse processo de crescimento em nossa fidelidade ao
nosso verdadeiro eu de uma nova maneira é através do uso de um novo termo: diferenciação.
Desenvolvido por Murray Bowen, o fundador da moderna teoria dos sistemas familiares,
refere-se à capacidade de uma pessoa de “definir seus próprios objetivos e valores de vida,
independentemente das pressões daqueles ao seu redor”. pensar com clareza e cuidado
como outro meio, além de nossos sentimentos, de conhecer a nós mesmos.
A diferenciação envolve a capacidade de manter quem você é e quem você não é.

O grau em que você é capaz de afirmar seus valores e objetivos distintos, além das
pressões ao seu redor (separação), enquanto permanece perto de pessoas importantes
para você (união) ajuda a determinar seu nível de diferenciação. Pessoas com alto nível
de diferenciação têm suas próprias crenças, convicções, direções, objetivos e valores, além
das pressões ao seu redor. Eles podem escolher, diante de Deus, como querem ser sem
serem controlados pela aprovação ou desaprovação dos outros. A intensidade dos
sentimentos, o alto estresse ou a ansiedade dos outros ao seu redor não sobrecarrega sua
capacidade de pensar racionalmente.
Posso não concordar com você ou você comigo. No entanto, posso

permanecer em relacionamento com você. Não preciso me desapegar de você, rejeitá-lo,
evitá-lo ou criticá-lo para me validar. Eu posso ser eu mesmo longe de você.
Leia minha adaptação da escala de diferenciação de Bowen

começando abaixo. Na extremidade inferior da escala estão aqueles com pouco senso de
sua vida única dada por Deus. Eles precisam de afirmação e validação contínuas
dos outros porque não têm uma noção clara de quem são. Elas
dependem do que as outras pessoas pensam e sentem para ter uma noção de sua
próprio valor e identidade. Ou por medo de chegar muito perto de alguém e
assim engolidos, podem evitar completamente a proximidade com os outros. Sob
estresse, eles têm pouca capacidade de distinguir entre seus sentimentos e suas
processo de pensamento (intelectual).
Considerando que Jesus era 100 por cento fiel a si mesmo, ou “auto
diferenciado”, onde você pode se colocar nessa escala?
0 .......... 25 . . . . . . . . . . 50 . . . . . . . . . . 75 . . . . . . . . . . 100
0–25
Não é possível distinguir entre fato e sentimento
Emocionalmente carente e altamente reativo aos outros
Grande parte da energia vital gasta para ganhar a aprovação dos outros
Pouca energia para atividades direcionadas a objetivos
Não posso dizer: “Eu acho … Eu acredito …"
Pouca separação emocional de suas famílias

Relações conjugais dependentes
Se sair muito mal em transições, crises e ajustes de vida
Incapaz de ver onde eles terminam e outros começam
25-50
Alguma capacidade de distinguir entre fato e sentimento
A maior parte do eu é um “falso eu” e refletido dos outros
Quando a ansiedade é baixa, eles funcionam relativamente bem

Rápido para imitar os outros e mudar a si mesmo para ganhar aceitação de
outras
Muitas vezes falam um conjunto de princípios/crenças, mas fazem outro
A autoestima sobe com elogios ou é esmagada por críticas

Tornam-se ansiosos (ou seja, altamente reativos e “enlouquecendo”) quando um

sistema de relacionamento desmorona ou se desequilibra Frequentemente tomam
más decisões devido à sua incapacidade de pensar claramente sob estresse Buscam poder, honra,
conhecimento e amor dos outros para vestir seus falsos eus
50–75
Consciente das funções de pensamento e sentimento que funcionam em equipe
Nível razoável de “verdadeiro eu”
Pode seguir objetivos de vida que são determinados de dentro

Pode declarar crenças com calma sem colocar os outros para baixo
O casamento é uma parceria funcional onde a intimidade pode ser desfrutada sem perder o eu
Pode permitir que as crianças progridam através das fases de desenvolvimento para a
autonomia adulta
Funciona bem – sozinho ou com outros
Capaz de lidar com crises sem desmoronar

Mantenha-se em conexão relacional com os outros sem insistir que eles vejam o mundo da mesma
forma
75–100
(Poucas pessoas funcionam neste nível)
São orientados por princípios e direcionados a objetivos – seguros de quem são, não afetados por
críticas ou elogios
São capazes de deixar a família de origem e se tornar um adulto separado e dirigido internamente
Seguro de suas crenças, mas não dogmático ou fechado em seu pensamento

Pode ouvir e avaliar as crenças dos outros, descartando velhas crenças em favor de
novos
Consegue ouvir sem reagir e comunicar sem antagonizar os outros

Consegue respeitar os outros sem ter que mudá-los
Consciente da dependência dos outros e da responsabilidade pelos outros
Livre para aproveitar a vida e jogar
Capaz de manter uma presença não ansiosa em meio ao estresse e pressão

Capaz de assumir a responsabilidade por seu próprio destino e vida
Desenvolvendo seu eu autêntico

Estamos tão desacostumados a ser nosso verdadeiro eu que pode parecer impossível saber
por onde começar. Thomas Merton descreve bem o que fazemos com tanta frequência:
eu … amo revestir eu mesmo esse … e eu enrolo experiências ao redor

falso eu de prazeres e glórias como bandagens para me tornar visível para
mim e para o mundo, como se eu fosse um corpo invisível que só poderia se
tornar visível quando algo visível cobrisse sua superfície. Mas não há substância
sob as coisas com que estou vestido. eu sou oco. …
E quando eles se forem, não restará
nada de mim, a não ser minha própria nudez, vazio e vazio.13
Chegar ao seu âmago requer seguir a Deus no desconhecido, em um relacionamento

com ele que vira sua espiritualidade atual de cabeça para baixo. Deus nos convida a
remover as falsas camadas que usamos para revelar nosso eu autêntico, para despertar
as “sementes do verdadeiro eu” que ele plantou dentro de nós. O caminho que devemos
trilhar é inicialmente muito difícil. Forças poderosas ao nosso redor e dentro de nós
trabalham para sufocar o processo de nutrir as sementes plantadas em cada um de nós.14
Ao mesmo tempo, o Deus do universo fez sua morada em nós (João 14:23).
A própria glória que Deus deu a Jesus foi dada a nós (João 17:21-22). O Espírito Santo
foi dado para nos capacitar para que possamos nos libertar em nosso verdadeiro eu em
Cristo.
Pela graça de Deus, devemos ser as pessoas mais livres da terra!
A questão então é como desmantelar o falso eu e permitir que nosso verdadeiro eu
Cristo emergir. A seguir estão quatro verdades práticas que podem nos ajudar a iniciar
a transição radical de viver fiel ao nosso verdadeiro eu em Cristo.
1. Preste atenção ao seu interior em silêncio e solidão

Queremos ser os homens e mulheres que Deus nos chamou para ser - nosso verdadeiro
eu em Cristo.
No entanto, enormes distrações nos impedem de ouvir nossos sentimentos, nossos desejos,
nossos sonhos, nossos gostos e desgostos. Muitas pessoas ao nosso redor gostariam de consertar,
salvar, aconselhar e nos tornar as pessoas que elas gostariam.15 Precisamos ficar sozinhos para
podermos ouvir.
Minha jornada na espiritualidade emocionalmente saudável começou de forma muito simples. Todos
os dias, como parte de minhas devoções com Deus, eu me permitia sentir emoção diante de Deus. Então
eu faria um diário. Com o tempo, comecei a discernir padrões e movimentos de Deus de uma nova
maneira em minha vida.
Inicialmente, eu me perguntei se eu era um herege para fazer isso parte da minha vida de oração.
Finalmente, determinei que o que estava acontecendo dentro de mim era verdade, quer eu estivesse
ciente disso ou não, então eu também posso estar ciente disso.
Permiti-me sentir todo o peso dos meus sentimentos, sem censurar nenhum deles. Como me senti
em relação ao comentário crítico que um colega de trabalho fez para mim enquanto caminhávamos para
nossos carros? Por que eu estava com raiva? Do que eu tinha medo? Com o que eu estava animado? O
que pode ser um pouco da depressão que senti esta tarde?
Desde então, faço um diário. Eu volto e leio o que escrevi

rever verdades que Deus me disse durante aquele tempo.
Isso leva tempo. Diminuí consideravelmente o ritmo da minha vida. De trabalhar seis dias por
semana (e cerca de setenta horas), reduzi a velocidade para uma semana de trabalho de cinco dias e
quarenta e cinco horas. Ao longo dos anos, isso me levou naturalmente às disciplinas cristãs clássicas
do silêncio (fugir do barulho e dos sons) e da solidão (estar sozinho, sem contato humano). O silêncio e
a solidão são tão fundamentais para a espiritualidade emocionalmente saudável que são um tema
repetido ao longo deste livro. Observamos isso de Moisés a Davi e Jesus a todos os grandes homens e
mulheres da fé que vieram antes de nós.
Como você, tenho inúmeras demandas pressionando por minha atenção. Com o ritmo agitado de
nossas vidas, o barulho incessante da televisão, rádio, computadores, música e nossas agendas
sobrecarregadas, não é de admirar que o antigo caminho do silêncio e da solidão esteja perdido para
a maioria dos crentes no Ocidente. Mas devemos ter tempo. Como o sábio e velho abade Moses disse
quando um irmão veio até ele para uma boa palavra: “Vá, sente-se em sua cela [quarto de um monge],
e sua cela lhe ensinará tudo”.
2. Encontre Companheiros de Confiança

Não conheço muitas pessoas que abandonam camadas de seu falso eu para que seu verdadeiro
eu possa emergir, a menos que tenham alguns companheiros maduros de confiança para ajudá-los
ao longo do caminho. Dietrich Bonhoeffer em seu clássico Life Together advertiu: “Que a pessoa que
não pode ficar sozinha tome cuidado com a comunidade. Que a pessoa que não está em comunidade
tome cuidado para não ficar sozinha.”17 Devemos estar “juntos a sós”, uma “comunidade de
solidões.”18
John Cassian, no século V, conta a história de um homem chamado Hero que passou cinquenta
anos vivendo como eremita no deserto, livre de todas as preocupações do mundo. Quando os outros
eremitas se reuniam para adoração no sábado ou nos dias de festa, Hero se recusava a participar
para não dar a impressão de que estava relaxando suas rígidas disciplinas para Deus. Um dia Hero
discerniu que Deus queria que ele pulasse em um poço profundo como um teste de sua fidelidade. Ele
esperava que um anjo o salvasse, mas caiu no fundo, onde ficou meio morto. Seus companheiros
monges o puxaram para fora, tentando convencê-lo de que ele não tinha realmente ouvido a voz de
Deus — mas foi inútil. Mesmo enquanto ele estava morrendo, eles não conseguiram convencê-lo de
que ele não tinha ouvido a voz de Deus. “Ele foi tão teimosamente com seu próprio engano que não
pôde ser persuadido, mesmo diante da morte, de que havia sido iludido pela astúcia dos demônios.”
Seu orgulho era muito grande.19
Nesta jornada de espiritualidade emocionalmente saudável, estamos falando de uma mudança

radical no âmago do nosso ser. Pelo menos duas forças críticas impedem uma mudança tão profunda.
Primeiro, a pressão dos outros para nos manter vivendo vidas que não são nossas é enorme. E segundo,
nossa obstinação obstinada é muito mais profunda e insidiosa do que pensamos. A possibilidade de
auto-engano é tão grande que sem companheiros maduros podemos facilmente cair na armadilha de
viver em ilusões.
Meus companheiros de confiança incluem mentores, diretores espirituais, conselheiros,

amigos maduros e os membros de nosso pequeno grupo e liderança na New Life Fellowship
Church. Cada um deles me ajudou a prestar atenção a Deus e ver através de minhas inconsistências.
Mais significativo, Deus usou Geri, minha esposa, para refletir amorosamente para mim quem eu sou.
O seguinte é um exemplo.
Pouco antes do meu quadragésimo nono aniversário, Geri inocentemente sugeriu que eu usasse
uma ilustração em uma mensagem de domingo que incluía mencionar minha idade.
"Eu nunca faria isso", eu engasguei.
Ela parecia atordoada. "Por que não?" ela perguntou.
Então eu deixei escapar algo que surpreendeu até a mim. “Bem, você vê, Geri, daqui a um ano
eu vou ter cinquenta. Então, dez anos depois, terei sessenta. Eva [nossa então com dez anos] continua
me lembrando que meu cabelo está ficando grisalho até agora.”
Seus olhos se arregalaram, percebendo que algo profundo estava acontecendo. "Bem, estou
envergonhado para ser honesto", continuei. Eu não conseguia parar de falar. Eu estava ficando cada vez
mais ansioso. “Geri, a verdade é que me sinto atrasada,” gaguejei. “Eu deveria ter escrito este livro aos
trinta e cinco anos, não aos quarenta e nove. Durante toda a minha infância, senti que estava para trás,
perdi alguns pedaços importantes da minha vida enquanto crescia... e estou recuperando …o atraso
como eudesde
então. Eu sempre me sinto diferente, meio ao contrário. E eu acho que não

carrego
importaisso
o que
comigo.”
aconteça, eu
Geri ouviu meu discurso de cinco minutos, percebendo que estava em solo sagrado.
Quando terminei, ela respondeu calmamente: “Isso é muito significativo, Pete.
Você pode querer ficar algum tempo a sós com Deus e refletir sobre isso.”
"Claro", eu respondi, minha cabeça baixa. Saí do quarto. Eu me sentia nua e silenciosamente
esperava poder enterrar o assunto.
Deus, é claro, tinha outros planos.
Enquanto eu seguia sua pergunta de por que eu não podia admitir minha idade livremente, eu estava
forçado a reconhecer que a sensação de estar para trás e para trás tinha raízes longas e entrelaçadas
que remontam à minha família de origem que continuaram a me impactar. Deus estava descascando
outra camada do meu falso eu (que processo ao longo da vida!). Ele estava descascando outra camada
da cebola para que o verdadeiro Pete em Cristo pudesse viver livremente.
Talvez você esteja pensando: “Não tenho ninguém para caminhar comigo em
esta viagem.” Se sim, ore. Peça a Deus por sua pessoa(s) durante esta época de sua vida. Deixe-o
surpreendê-lo. Muitas vezes Deus parece nos levar a pessoas que são muito diferentes de nós e que
não são pastores ou líderes. Peça sugestões a quem você respeita. E preste atenção no que ele pode
estar dizendo a você.
3. Saia da sua zona de conforto Morrer para o
seu falso eu e permitir que o seu verdadeiro eu apareça pode ser assustador. Para alguns de nós,
dar ou receber um elogio parece errado.
Outros têm uma reação alérgica ao estar na presença de pessoas com raiva. Para outros, entrar em
conflito é como a morte. Para alguns, pedir ajuda parece um fracasso completo, e até mesmo pensar em
discordar de um amigo pode levar alguns a uma noite de insônia.
Começar a fazer as coisas de maneira diferente, especialmente no começo, será muito

estranho. Durante anos, aprendi com líderes e consultores de todo o país como liderar uma
igreja grande e em crescimento. Nenhum dos treinamentos que recebi se preocupou em
conhecer a mim mesmo. O problema era que administrar uma grande organização, supervisionar
orçamentos, gerenciar pessoal, prazos e intermináveis listas de tarefas me esmagava. Eu
estava ocupado, muito ocupado, e morrendo por dentro.
As verdadeiras sementes que Deus havia colocado dentro de mim – aquelas

que gostavam de pregar e ensinar, criar, escrever, contemplar com Deus e amar as
pessoas – lutavam por espaço. Eu me senti sufocado. Eu estava preso. Mas esta era a vontade
de Deus, não era? Todos os pastores de grandes igrejas não administravam grandes
orçamentos e equipes, constantemente construindo e expandindo a infraestrutura da
organização?
Inicialmente, parecia tão errado e estranho começar a pensar de forma diferente. Eu
não queria ser um CEO ou um gerente. Eu ansiava por pastorear e viver de forma diferente.
A igreja então me pediria para renunciar? As pessoas me rejeitariam?
A dor de viver uma vida que não era a vontade de Deus para mim finalmente foi
maior do que a dor da mudança. Levou anos de sofrimento para que eu ouvisse Deus de
dentro de mim, para me permitir fazer a pergunta: “Estou vivendo fielmente à vida que Deus
me pediu para viver?”
Então, aos poucos, mudei como seria servir a Cristo na New Life Fellowship.
E a igreja floresceu.
Percebi que o que Rumi disse era verdade: “Dentro de você existe um artista que você
não conhece. … Se você está aqui infiel conosco, está causando um dano
terrível. Se você abriu seu amor ao amor de Deus, está ajudando pessoas que não conhece e
nunca viu.”20
Eu realmente acredito que o maior presente que podemos dar ao mundo é o nosso
verdadeiro eu vivendo em união amorosa com Deus. Na verdade, como podemos afirmar a
identidade única de outras pessoas quando não afirmamos a nossa? Podemos realmente
amar bem nosso próximo sem amar a nós mesmos?
Por esta razão, a famosa história hassídica de Rabi Zusya permanece tão importante
para nós hoje: Rabi Zusya, quando era um homem velho, disse: “No mundo vindouro, eles
não me perguntarão: 'Por que você não foi Moisés?' Eles vão me perguntar: 'Por que você
não era Zusya?'”
Mudar a maneira como vivemos há vinte, quarenta ou sessenta anos requer nada
menos que uma revolução.
4. Ore por coragem

Quando nos diferenciamos em nosso verdadeiro eu em Cristo, a mudança é
sempre acompanhada por uma reação daqueles próximos a nós. Podemos
encontrar um contra-ataque ou “Mudar de volta!” conseqüência de outras pessoas
quando abandonamos nossos velhos modos de se comportar e viver.
Murray Bowen, o criador do termo diferenciação, enfatiza que
nas famílias há uma forte oposição quando um membro desse sistema amadurece e
aumenta seu nível de diferenciação. Ele argumenta que mesmo um pequeno crescimento
pode causar uma reação nas pessoas mais próximas a ele. Da mesma forma, tenho
visto repetidamente que quando alguém faz uma mudança em si mesmo (tornando-se
seu verdadeiro eu em Cristo), algumas pessoas ao seu redor geralmente ficam chateadas.
Bowen descreve a oposição em três etapas:
Estágio Um: “Você está errado por mudar e aqui estão as razões para isso.”
Estágio Dois: “Mude de volta e nós o aceitaremos novamente.”
Estágio Três: “Se você não mudar de volta, estas são as consequências” (que
são então listadas).21
Em cada estação de nossa jornada com Cristo, sempre que Geri e eu demos
passos para definir mais claramente quem somos e quem não somos em Cristo, sempre
houve uma consequência. Vai acontecer com você também. Mas continue fazendo
mudanças. Esteja disposto a tolerar o desconforto necessário para o crescimento.
Ore para que o poder do Espírito Santo continue. Você está fazendo algo que nunca
foi feito antes em sua história! Em alguns casos, você estará desafiando padrões
multigeracionais profundos. Espere que você possa despertar alguma emotividade
profunda!
Deus e a barreira do som

Quando escolhemos começar a fazer mudanças em nossa vida, a pressão pode
parecer que tanto nossa pessoa interior quanto nossas relações de vida exterior
implodirão no processo. O tremor que acontece em nossa vida pode ser comparado,
acredito, para cada um de nós, a quebrar a barreira do som pela primeira vez. Ambos
exigem grande coragem.
O ano era 1947 e ninguém havia quebrado com sucesso a velocidade do som
– 1.200 km/h ao nível do mar. Havia uma crença generalizada da existência
de uma "barreira do som", uma parede de ar invisível que esmagaria um avião que tentasse
perfurar a velocidade de Mach 1. Na verdade, um avião britânico, junto com o piloto, havia
sido explodido em pedaços em uma tentativa no início daquele ano para quebrar a barreira. O
avião não suportou a pressão.
Naquela época, a Força Aérea dos Estados Unidos estava desenvolvendo um projeto para
colocar pilotos militares no espaço, mas primeiro eles precisavam perfurar a barreira do
som. Chuck Yeager foi convidado para ser seu piloto de testes. Seu chefe, o coronel
Boyd, informou-o: “Ninguém sabe ao certo o que acontece até que alguém chegue lá. Chuck,
você estará voando para o desconhecido.”22
O avião tinha tecnologia e design de última geração, mas nem a força aérea nem o
coronel podiam garantir o resultado. Ninguém tinha estado lá antes.
Da mesma forma, nenhuma outra pessoa jamais viveu sua vida. Você pode estar se
perguntando o que acontecerá se você se envolver nesta jornada de espiritualidade
emocionalmente saudável, se você levar a sério o propósito de Deus para você viver cada
vez mais fielmente a vida que ele lhe deu.
Após nove tentativas, em 14 de outubro de 1947, Yeager finalmente quebrou a barreira do
som. Ele escreveu mais tarde sobre a experiência: “Fiquei atordoado. Depois de toda a
ansiedade, quebrar a barreira do som acabou sendo um autódromo perfeitamente pavimentado.
… Depois de toda a expectativa, foi realmente uma decepção. O
'desconhecido' foi um cutucão na gelatina.”23 O ponto desta história não é que
vivemos nossa vida voando em alta velocidade.
(Minha oração é que você desacelere!) Hebreus 11 nos diz que algumas pessoas
conquistaram reinos. Outros foram serrados ao meio por sua fé. Só Deus conhece o seu
futuro. No entanto, você pode ter certeza de uma coisa: sua vida, como o avião de Yeager, vai
tremer no processo de seu amadurecimento na pessoa que Deus pretende. Por quê? A matéria-
prima de sua vida não está acostumada a voar para romper a barreira do som. Inicialmente
parecerá desconfortável, como se o plano de sua vida estivesse tremendo com a pressão.
Se você seguir em frente, no entanto, você descobrirá que Deus está com você e
atrás de você. Sua graça é suficiente. Seu poder é acessível. E o desconhecido
diante de você é realmente como bisbilhotar gelatina.
Conhecer a si mesmo para conhecer a Deus é a aventura de
uma vida inteira. Você agora deu seus primeiros passos no caminho para uma espiritualidade
emocionalmente saudável. Vamos para o próximo capítulo e explorar uma questão
fundamental de conhecer a nós mesmos - voltar atrás para seguir em frente.
E como Agostinho orou: "Concede, Senhor, que eu possa conhecer a mim mesmo, para que
eu possa conhecer a ti".
Senhor, ajuda-me a ficar quieto diante de ti. Conduza-me a uma visão maior de quem
você é e, ao fazê-lo, posso ver a mim mesmo - o bom, o mau e o feio.
Conceda-me a coragem de segui-lo, de ser fiel para me tornar a pessoa única
que você me criou para ser. Peço-lhe o poder do Espírito Santo para não copiar a
vida ou jornada de outra pessoa. “Deus, me submerja na escuridão do seu
amor, para que a consciência do meu falso eu cotidiano se afaste de [mim] como uma
roupa suja. ... Que meu 'eu profundo' caia em sua presença ... conhecendo você
sozinho no vento de novembro.”24 Em … nome
levadode para
Jesus,
a eternidade
amém. como uma folha morta
CAPÍTULO 3
Voltar para seguir em frente
Quebrando o poder do passado
A espiritualidade emocionalmente saudável tem a ver com a realidade, não com negação ou
ilusão. Trata-se de abraçar a escolha de Deus de nos fazer nascer em uma família específica,
em um lugar específico, em um momento específico da história.
Essa escolha nos concedeu certas oportunidades e presentes. Também entregou
para nós uma certa quantidade do que chamarei de “bagagem emocional” em nossa
jornada pela vida. Para alguns de nós, essa carga era mínima; para outros, acabou sendo
pesado de carregar. Na verdade, alguns de nós estão tão acostumados a andar com tanto peso
que não podemos imaginar viver de outra maneira.
A verdadeira espiritualidade nos liberta para viver com alegria no presente. É preciso,
no entanto, retroceder para avançar. Isso nos leva ao cerne da espiritualidade e do discipulado
na família de Deus - nos libertando dos padrões pecaminosos destrutivos de nosso passado para
viver a vida de amor que Deus deseja.
Franco
Frank trabalha para uma grande corporação como gerente de nível médio. Casado e com dois
filhos adolescentes, Frank frequentava a New Life Fellowship há mais de um ano quando
perguntou se poderíamos nos encontrar. Entrando no restaurante na semana seguinte, era óbvio
que ele estava visivelmente abalado e deprimido.
“Oi, Frank, e aí?” Perguntei.
“Pete, você nunca vai acreditar,” ele explodiu imediatamente. “Maria me disse ontem
à noite que ela não tinha certeza se me amava mais. Perguntei se havia outro cara. Ela
disse que não, mas quem sabe.”
Seus ombros caíram. Ele olhou para o chão e continuou.
“Você sabe que eu nunca fui muito bom nessa coisa de relacionamento, mas fiz tudo o
que pude para ser um bom marido, um bom pai, um bom provedor. Não sei. …
Eu rezo. Nós rezamos. Não tenho ideia do que está acontecendo.”
Eles se conheceram na faculdade e se casaram logo após a formatura. Frank
então serviu como pastor por dez anos (em três cidades diferentes) antes de finalmente
entrar no negócio. Ele havia sido recentemente transferido para Nova York.
Depois de um longo silêncio, eu me perguntei em voz alta: “Frank, o que você
acha que precipitou isso agora – depois de tanto tempo juntos?”
Ele atacou. “Ela está chateada porque eu disse a ela que talvez tivéssemos que nos
mudar novamente em dois anos. Bem...
nunca, ela
de eu
está
ser
sempre
distante,
reclamando,
emocionalmente
mais doindisponível,
que
'não íntimo' — seja lá o que isso for!
Ela também está muito chateada com a minha falta de envolvimento com os meninos. É
tão difícil para mim! Eu tento, mas depois volto ao meu próprio mundo de trabalho e igreja
… sumiu
tão rapidamente tão feliz.” Sua voz Não sei. Eu tentei
…um sussurro.
para “Não fazê-la
sei o que pensar. E eu
não tenho ideia de para onde ir a partir daqui.”
Tanto Frank quanto Maria foram criados em lares cristãos. Eles conhecem a Bíblia.
Por anos eles adoraram a Deus e ouviram milhares de sermões. Eles

participaram de pequenos grupos fielmente e serviram em sua equipe de adoração da
igreja. Eles foram para retiros de casamento cristão e participaram de conferências de
liderança.
No entanto, eles são miseráveis. Por quê?
Por que uma vida inteira de espiritualidade na igreja, cercada pela verdade de
Jesus Cristo, não transformou profundamente sua vida interior e seu casamento?
Onde está o fruto rico e abundante de uma vida bem vivida em Deus?
Por que tantos de nós vivemos vidas com partes profundamente arraigadas de nós
aparentemente intocadas pelo poder e misericórdia do Senhor Jesus Cristo?
Este livro inteiro, espero, começa a oferecer uma resposta a esse desafio.
Um ingrediente crítico, no entanto, diz respeito à nossa necessidade de voltar para
Ir em frente. Isso pode ser resumido em duas verdades bíblicas essenciais:
1. As bênçãos e pecados de nossas famílias que remontam a duas ou três

gerações impactam profundamente quem somos hoje.
2. O discipulado requer deixar de lado os padrões pecaminosos de nossa
família de origem e reaprender a viver à maneira de Deus na família de
Deus.
O caminho para uma espiritualidade emocionalmente saudável exige que esses

ingredientes bíblicos sejam centrais em nossa compreensão do que significa ser um seguidor
de Jesus.
O poder da família
Quando a Bíblia usa a palavra família, ela se refere a toda a nossa família estendida ao
longo de três a quatro gerações. Isso significa que sua família, no sentido bíblico, inclui todos
os seus irmãos, irmãs, tios, tias, avós, bisavós, tios-avós e tias e outras pessoas importantes
desde meados de 1800!
Embora sejamos afetados por poderosos eventos e circunstâncias externas em

nossas vidas terrenas, nossas famílias são o grupo mais poderoso ao qual pertenceremos.
Mesmo aqueles que saíram de casa quando jovens adultos, determinados a “romper” com
suas histórias familiares, logo descobrem que o modo de “fazer” a vida de sua família os
acompanha aonde quer que vão.
O que acontece em uma geração muitas vezes se repete na próxima. As
consequências das ações e decisões tomadas em uma geração afetam aqueles que
seguem.
Por esta razão, é comum observar certos padrões de uma geração para a
outra, como divórcio, alcoolismo, comportamento viciante, abuso sexual, casamentos
ruins, fuga de um filho, desconfiança de autoridade, gravidez fora do casamento,
incapacidade de manter relações estáveis relacionamentos, etc
Cientistas e sociólogos vêm debatendo há décadas se isso é resultado da “natureza” (ou
seja, nosso DNA) ou da “criação” (ou seja, nosso ambiente) ou ambos. A Bíblia não
responde a esta pergunta. Afirma apenas que esta é uma “lei misteriosa do universo de
Deus”.1 Considere o seguinte: Deus, ao dar os Dez Mandamentos, conectou essa realidade
à própria natureza de quem ele é: imagem em forma de alguma coisa em cima no céu,
ou embaixo na terra, ou na
águas abaixo … porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, castigando os filhos
pelo pecado dos pais até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, mas
mostrando amor até mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus
mandamentos ” (Êxodo 20:4–6, ênfase adicionada).
Deus repetiu a mesma verdade novamente quando Moisés pediu para ver a
glória de Deus: “E ele passou na frente de Moisés, proclamando: 'O Senhor, o
Senhor, o Deus compassivo e misericordioso, lento para a ira, cheio de amor e
fidelidade. … No entanto, ele não deixa o culpado impune; ele
castiga os filhos e seus filhos pelo pecado dos pais até a terceira e quarta
geração'” (Êxodo 34:6–7, ênfase adicionada).
Quando Davi assassinou Urias para se casar com sua esposa Bate-Seba, Deus
declarou: “Agora, pois, a espada nunca mais se afastará de tua casa, porque me
desprezaste e tomaste para tua a mulher de Urias, o heteu” (2 Samuel 12:10, ênfase
adicionada). Tensões familiares, rivalidade entre irmãos e conflitos internos marcaram
seus filhos, netos e bisnetos por gerações.
Padrões familiares do passado são reproduzidos em nossos relacionamentos atuais

sem que necessariamente estejamos cientes disso. Alguém pode parecer um
indivíduo agindo sozinho - mas eles são realmente participantes de um sistema
familiar maior que pode remontar, como a Bíblia diz, a três ou quatro gerações.
Infelizmente, não é possível apagar os efeitos negativos da nossa história.
Essa história familiar vive dentro de todos nós, especialmente naqueles que tentam
enterrá-la. O preço que pagamos por este voo é alto. Só a verdade nos liberta.
Frank e Maria — o desafio diante deles

Para Frank, seguir a Cristo e fazer o trabalho sério de discipulado exigirá que ele
examine o impacto de crescer em uma família do Exército dos EUA que se muda a
cada três ou quatro anos. Seu pai era frequentemente destacado de casa seis meses
de cada vez. A tensão era mais do que sua mãe estava disposta a suportar.
Eventualmente, ela terminou o casamento.
Frank, como filho mais velho, preencheu a lacuna que seu pai deixou — pelo
menos financeiramente. Ele trabalhou duro, mas teve muita dificuldade com amizades.
Os movimentos frequentes o marcavam. Ele tinha dificuldade em se aproximar das
pessoas ou manter amizades de longo prazo.
Raramente falava com o pai.
Você pode ver onde estou indo com isso, não pode? Mas Maria também
trabalho para fazer. Por que ela estava tão atraída pela estabilidade e boa ética de
trabalho de Frank? Seu pai era um alcoólatra que se tornou cristão quando ela tinha dez
anos. Ele então se enterrou no softball masculino e nas atividades da igreja. Ele
permaneceu emocionalmente ausente. Maria, filha única e muitas vezes solitária, tornou-se
muito próxima da mãe. Eles eram melhores amigos há anos, embora o casamento dela com
Frank agora estivesse colocando pressão em seu relacionamento.
Tanto Maria quanto Frank têm uma maravilhosa oportunidade de crescimento
diante deles. Mas envolverá uma ruptura com a antiga maneira de viver e se relacionar
que aprenderam com suas famílias. As formas de se relacionar e pensar que encarnam
remontam não só aos pais, mas também aos avós e bisavós!
Por esta razão, Cristo disse: “Quem ama seu pai ou mãe [ou cultura ou outras
influências significativas ou tradições da igreja doentias] mais do que a mim não é digno
de mim” (Mateus 10:37). Ele sabia que nossas famílias são falhos e nossos relacionamentos
e padrões de amor são quebrados devido ao pecado. Independentemente de nossa cultura,
país de origem, educação, classe social ou idade, as primeiras mensagens e roteiros que
recebemos de nossas histórias influenciam poderosamente nossos relacionamentos e
comportamentos atuais, bem como nossa auto-estima.
Abraão, Isaque e Jacó

Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, relata como funciona a verdade de que pecados
e bênçãos são passados de geração em geração. Em um nível, as bênçãos dadas a Abraão
por causa de sua obediência passaram de geração em geração – para seus filhos (Isaque),
netos (Jacó) e bisnetos (José e seus irmãos). Ao mesmo tempo, observamos um padrão
de pecado e quebrantamento transmitido através das gerações.
Verdadeiramente, mais é capturado do que ensinado.
Por exemplo, observamos:
UM PADRÃO DE MENTIRA EM CADA GERAÇÃO
Abraão mentiu duas vezes sobre Sara.

O casamento de Isaac e Rebecca foi caracterizado por mentiras.
Jacob mentiu para quase todo mundo; seu nome significa “enganador”.
Dez dos filhos de Jacó mentiram sobre a morte de José, fingindo um funeral e
mantendo um “segredo de família” por mais de dez anos.
FAVORITISMO DE PELO MENOS UM PAI EM CADA GERAÇÃO
Abraão favoreceu Ismael.

Isaque favoreceu Esaú.
Jacó favoreceu José e mais tarde Benjamim.
IRMÃOS EXPERIMENTANDO UM CORTE UM DO OUTRO EM CADA UM
GERAÇÃO
Isaque e Ismael (filhos de Abraão) foram separados um do outro.

Jacó fugiu de seu irmão Esaú e foi completamente isolado por anos.
José foi separado de seus dez irmãos por mais de uma década.
POUCA INTIMIDADE NOS CASAMENTOS DE CADA GERAÇÃO
Abraão teve um filho fora do casamento com Agar.

Isaac teve um relacionamento terrível com Rebecca.
Jacó teve duas esposas e duas concubinas.
Os dez mandamentos da sua família

Muitas vezes subestimamos a marca profunda e inconsciente que nossas famílias de origem
deixam em nós. Na verdade, minha observação é que é somente à medida que
envelhecemos que percebemos a profundidade de sua influência. Cada um dos membros
de nossa família, ou aqueles que nos criaram na infância, “imprimiram” certas maneiras de
se comportar e pensar em nós. (Da mesma forma, nossas culturas, a mídia, nossa
interpretação dos eventos que acontecem conosco também nos imprimem.) Esses padrões
comportamentais operam sob um conjunto de “mandamentos”. Alguns deles são falados e
explícitos. A maioria não é falada. Eles foram “conectados” em nossos cérebros e DNA,
tanto que, além da intervenção do próprio Deus e do discipulado bíblico, simplesmente
trazemos essas expectativas para nossos relacionamentos mais próximos como adultos.
Considere os dez mandamentos a seguir:
1. DINHEIRO
O dinheiro é a melhor fonte de segurança.

Quanto mais dinheiro você tem, mais importante você é.
Ganhe muito dinheiro para provar que você “conseguiu”.
2. CONFLITO
Evite conflitos a todo custo.
Não deixe as pessoas bravas com você.
Brigas barulhentas, raivosas e constantes são normais.
3. SEXO
Sexo não deve ser falado abertamente.

Os homens podem ser promíscuos; as mulheres devem ser castas.
A sexualidade no casamento virá facilmente.
4. LUTO E PERDA
A tristeza é um sinal de fraqueza.

Você não tem permissão para ficar deprimido.
Supere as perdas rapidamente e siga em frente.
5. EXPRESSANDO RAIVA
A raiva é perigosa e ruim.

Explodir de raiva para fazer um ponto.
O sarcasmo é uma maneira aceitável de liberar a raiva.
6. FAMÍLIA
Você deve a seus pais por tudo que eles fizeram por você.
Não fale da “roupa suja” de sua família em público.
O dever para com a família e a cultura vem antes de tudo.
7. RELACIONAMENTOS
Não confie nas pessoas. Eles vão te decepcionar.

Ninguém nunca mais vai me machucar.
Não mostre vulnerabilidade.
8. ATITUDES PARA DIFERENTES CULTURAS
Só seja amigo íntimo de pessoas que são como você.

Não se case com uma pessoa de outra raça ou cultura.

Certas culturas/raças não são tão boas quanto as minhas.
9. SUCESSO
Está entrando nas “melhores escolas”.

Está ganhando muito dinheiro.
É casar e ter filhos.
10. SENTIMENTO E EMOÇÕES
Você não tem permissão para ter certos sentimentos.

Seus sentimentos não são importantes.
Reagir com seus sentimentos sem pensar está bem.
Você pode facilmente adicionar a esta lista. Que mensagens você recebeu sobre
paternidade? Papéis de gênero? Casado? Solteiro? Afeição física e toque? Como sua família
via Deus, outras igrejas, outras religiões? É essencial que reflitamos sobre as mensagens
que nos foram transmitidas, submetendo-as a Cristo e sua Palavra.
Um mandamento comum e mortal que prevalece dentro e fora do

igreja é: “Você deve alcançar para ser amado”. Em outras palavras, devemos ser
competentes no contexto da competição – na escola, nos esportes, na recreação, no
trabalho, na vizinhança, na igreja – para sentirmos valor e valor. Como resultado, muitas pessoas
lutam contra um “vício de conquistas”. Nunca parece suficiente. Sempre nos sentimos inferiores.
Muitos de nós conhecemos a experiência de sermos aprovados pelo que fazemos. Poucos de
nós conhecem a experiência de ser amado por ser apenas quem somos.
Reserve alguns minutos e pondere sobre os mandamentos de sua família sobre este
questão. Como eles impactaram você e seus relacionamentos hoje? Nossa história moldou
profundamente nossas vidas atuais. O custo de ignorar o impacto de nosso passado em
nossa vida presente é caro.
O desejo de Deus de que deixemos nossas famílias é semelhante ao desejo que ele tinha
para os israelitas saírem do Egito. Embora os israelitas tenham deixado fisicamente a terra do
Egito, grande parte da cultura e do pensamento egípcio permaneceu neles. Da mesma forma,
podemos escolher ser seguidores de Cristo, mas na realidade continuamos a seguir, provavelmente
inconscientemente, os mandamentos e regras que internalizamos em nossas famílias de origem.
O grande problema, claro, é quando os roteiros invisíveis de nossa família são

contrários aos de Cristo. E quando os mandamentos da família passados para nós estão
tão profundamente enraizados em nosso DNA que não podemos nem discernir a
diferença, o resultado pode ser trágico.
Compartimentalização
Em 1976 tornei-me cristão aos dezenove anos. Deus então me transferiu para sua
família – o corpo de Cristo. Embora agora eu fosse um novo membro da família de Cristo,
quase tudo que aprendi sobre a vida vinha de minha família original.
A questão do discipulado agora era como viver a vida à maneira de Cristo.

Aprender a orar, ler as Escrituras, participar de pequenos grupos, adorar e
usar meus dons espirituais foi a parte mais fácil. Extirpar mensagens, hábitos e modos
de comportamento profundamente arraigados, especialmente sob estresse, seria muito
mais complexo e difícil.
Minha família, como todas as famílias, tinha regras invisíveis e tácitas que
deveriam ser obedecidas. Estes incluíam, por exemplo, papéis de gênero, como e quando
expressar raiva, visões de raça e outras culturas, a definição de sucesso, como a
autoridade deveria ser tratada, sexualidade para homens versus mulheres, expectativas
de casamento e visões da igreja. Eram coisas que eu não queria abordar e, portanto,
voltar atrás para seguir em frente era algo que eu resisti fortemente. Geri me fazia
perguntas sobre o passado da minha família e eu argumentava: “De que adiantaria olhar
para trás? Seria muito doloroso.
Sou muito grato por ser uma nova criação em Cristo.” Como a maioria das pessoas, eu
não queria trair minha família. Que tipo de cristão desenterraria “sujeira” e segredos sobre
sua própria família – especialmente uma ítalo-americana?
Olhar para o passado ilumina o presente. Mas não se enganem sobre isso; é doloroso.
Porque tão poucas pessoas fazem o trabalho duro de voltar atrás para seguir em
frente, os sintomas de uma espiritualidade desconectada estão por toda parte. A
compartimentalização de nossa espiritualidade do resto de nossas vidas torna-se
necessária porque há tão pouca integração. Eu sei. Eu vivi assim por anos.
Vamos voltar para Frank e seu lento despertar para como seu passado estava
impactando seu presente.
O fruto doloroso de uma espiritualidade desconectada
Em reuniões posteriores de café no restaurante local com Frank, pedi que ele descrevesse
sua família para mim.
“Nosso casamento é realmente melhor que o dos meus pais, pelo menos,” ele começou. "Meu
o pai do pai era extremamente abusivo fisicamente e alcoólatra. Mas meu pai se tornou cristão. Ele
parecia sair da bagunça de sua família.
No entanto, ele lutou toda a sua vida com algum tipo de vício sexual. Eu não sei o quê. Ele
raramente falava sobre isso.
“Na verdade, nos mudamos em média a cada três anos, pois meu pai assumiu diferentes
missões para o exército. Então eu nunca realmente desenvolvi amigos íntimos em qualquer lugar.
Nossa família girava em torno do meu pai. Era quase como se todo mundo andasse na ponta dos pés
ao redor dele, temendo sua raiva – especialmente mamãe. Toda a vida dela, na verdade, era sobre
ele. Ela desistiu de todos os seus desejos e vontades por ele e por nós, crianças. Ela morreu
recentemente. Mas não tenho certeza se ela realmente viveu. Ela meio que existia.
“Então me aproximar de Maria foi muito difícil para mim. eu queria algo
melhor para nós. Mas isso não parecia incomodá-la. Ela nunca disse nada antes, pelo menos
até agora!”
Depois de algumas reuniões, Frank se sentiu seguro o suficiente para desabafar um segredo
que carregava há vários anos: “Fui exposto à pornografia aos doze anos. Você pode imaginar viver
em uma base do exército nessa idade. Eu tenho lutado desde então. Eu me sinto prejudicado por
isso, na verdade. Grupos de prestação de contas, confissões, filas de oração – isso continua
voltando. Não sei. Quem sabe? É esmagador.”
Novamente houve uma longa pausa enquanto ele esperava pela minha reação.
“Eu fiz algum trabalho com um conselheiro há alguns anos para depressão
mas nunca chegamos a questões subjacentes. O vício em pornografia só cresceu até eu deixar
o conselho em que estava servindo. Eu só senti vergonha por toda parte.
Então comecei a obter alguma vitória – pelo menos por um tempo – então voltei a servir no
conselho.”
A vida de Frank parecia um jack-in-the-box. Enquanto ele regularmente enchia

para baixo seus sentimentos de ser invisível quando criança ou os sentimentos de ser
dominado por seus pais quando criança, eles muitas vezes “estouraram” no presente. Frank sentiu
como se estivesse traindo seus pais falando tão abertamente sobre seus “segredos”, mas a dor
finalmente cresceu tanto que ele não teve escolha.
Porque isso não faz parte dos programas de discipulado ou formação

espiritual na maioria de nossas igrejas, muitas vezes é preciso uma crise para
levar alguém como Frank, ou eu, a ir nessa direção. Eu não conheci ninguém que
queira carregar o peso e passar seus pecados e bagagens inacabados para seus
filhos e filhos de seus filhos.
É contra esse pano de fundo que a glória e o poder do Senhor Jesus
oferecem uma esperança tão incrível.
As Grandes Novas de Jesus Cristo
A grande notícia do cristianismo é que sua família de origem não determina

seu futuro. Deus faz! O que veio antes de você não é o seu destino! A linguagem
mais significativa no Novo Testamento para se tornar um cristão é “adoção na
família de Deus”. É um novo começo radical. Quando colocamos nossa fé em Cristo,
renascemos espiritualmente pelo Espírito Santo na família de Jesus. Somos
transferidos das trevas para o reino da luz.
O apóstolo Paulo usou a imagem da adoção romana para comunicar

esta verdade profunda, enfatizando que estamos agora em um relacionamento
novo e permanente com um novo Pai. Deus se torna nosso Pai. Nossas dívidas
(pecados) são canceladas. Recebemos um novo nome (cristão), uma nova
herança (liberdade, esperança, glória, os recursos do céu) e novos irmãos e irmãs
(outros cristãos) (Efésios 1).
A mãe e os irmãos de Jesus chegaram a uma casa onde ele ensinava,
esperando que ele saísse. Jesus respondeu à multidão dentro da casa sentada aos
seus pés: “'Quem são minha mãe e meus irmãos?' … Então
ele olhou para os que estavam sentados em círculo ao seu redor e disse: 'Aqui estão
minha mãe e meus irmãos! Quem faz a vontade de Deus é meu irmão, minha irmã
e minha mãe'” (Marcos 3:33–35). A igreja para o crente era agora a “primeira
família”.2 No mundo antigo de Jesus, era extremamente importante honrar o próprio
mãe e pai. Jesus demonstrou isso, mesmo enquanto estava pendurado na

cruz. Ele confiou o cuidado de sua mãe ao apóstolo João. No entanto, Jesus foi
direto e claro ao chamar as pessoas a uma primeira lealdade a si mesmo sobre suas
famílias biológicas, dizendo: “Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim
não é digno de mim” (Mateus 10:37). O discipulado, então, é o
abandonando os padrões e hábitos pecaminosos de nossas famílias de origem e sendo

transformados para viver como membros da família de Cristo.
Esta é a vida cristã. A intenção de Deus é que cresçamos em maturidade
homens e mulheres transformados pela presença interior de Cristo. Honramos nossos pais,
cultura e histórias, mas obedecemos a Deus.
Todo discípulo, então, tem que olhar para o quebrantamento e pecado de sua família e
cultura. O problema é que poucos de nós refletimos honestamente sobre o impacto de nossa família
de origem e outros grandes eventos de “terremoto” em nossas histórias.
O filósofo George Santanya disse bem: “Aqueles que não podem aprender com o
passado estão condenados a repeti-lo”. Por exemplo, talvez sua família tenha definido o sucesso
por profissão, educação ou dinheiro. Talvez houvesse mensagens subjacentes de que, para ser
amado, cuidado ou aceito, você precisava ter certos comportamentos. Isso afetou sua visão de
si mesmo (ou seja, sua auto-estima).
Na família de Deus, o sucesso é definido como ser fiel ao propósito de Deus

e planejar sua vida. Somos chamados a buscar primeiro o seu reino e justiça (Mateus
6:33). Todo o resto, ele promete, será acrescentado a nós. Além disso, Deus declara que somos
amáveis. Somos suficientemente bons em Cristo (Lucas 15:21-24).
Discipulado, então, é trabalhar essas verdades em nossas vidas práticas e cotidianas.
Infelizmente, quando olhamos bem abaixo da superfície de nossas vidas, a maioria de nós
não está fazendo nada fundamentalmente diferente do que nossas famílias fizeram. A intenção
de Deus, no entanto, é que nossas igrejas e paróquias locais sejam lugares onde, lenta mas
seguramente, sejamos refeitos em viver a maneira de Cristo.
Deus pretende que sua nova comunidade de pessoas seja o lugar onde somos libertos.
Isso requer reconhecer a triste realidade de que todos nós trazemos para nossa nova comunidade
nossas velhas formas “egípcias” de viver e se relacionar. O seguinte é um vislumbre de como
isso funcionou para mim.
A Família Scazzero-Ariola
Na página seguinte está um genograma simplificado da minha família. Os genogramas são uma
maneira de desenhar nossas árvores genealógicas de uma maneira que analisa as informações
sobre os membros da família e seus relacionamentos ao longo de duas a três gerações.
Todas as nossas famílias estão quebradas e marcadas pelos efeitos da queda.

O meu não é diferente. No canto inferior direito, você notará o “Peter” destacado. Eu sou
o caçula de quatro filhos. Geri e eu temos quatro filhas.
Ao olhar para o lado direito do genograma, você verá minha mãe, Francis, com seus pais,
Crescenzo e Carmela, acima dela.
No lado esquerdo você verá meu pai, Joseph, e depois seus pais, Dominic e
Pasqualina, acima dele.
Para entender a dinâmica de quem eu sou, você tem que olhar para a família da
minha mãe, especialmente o impacto do pai dela. Seu pai, Crescenzo, casou-se com minha
avó em um casamento arranjado para vir para os Estados Unidos. Ele era um “mulher” que
vivia como um “solteiro casado”. Ele enviou sua esposa e filhos para trabalhar em uma
confeitaria italiana enquanto continuava vivendo sua própria vida separada.
Minha mãe não consegue se lembrar dele dizendo o primeiro nome dela. Crescenzo
gritava, por exemplo: “Desgrace a família e eu te mato”. Ele ganharia um pônei e o
daria ao filho de outro homem. Quando um de seus amigos expressou grande interesse
no cachorro de estimação de minha mãe (ela tinha cerca de dez anos), ele lhe deu o
cachorro como presente, ignorando as lágrimas de minha mãe.
Meu pai trabalhou para ele na confeitaria de Ariola antes de se casar com sua filha.
Certa vez, ele comentou comigo: “Ele tratava seus cães melhor do que seus filhos”.
Francis, minha mãe, era sua única filha. Sua infância e adolescência foram solitárias,
isoladas e rigidamente controladas. Ela nunca teve uma infância e carregou as cicatrizes
emocionais de seu abuso em nossa família. Dando e
receber amor, curtir a vida, diversão, riso, brincadeira, alegria eram desconhecidos para
ela. Ela lutou contra a depressão e sentimentos de profunda solidão durante toda a sua
vida.
Meu pai estava emocionalmente indisponível e absorto no trabalho e sua
hobbies. Ele delegou a criação da família à minha mãe enquanto viajava. Uma das
tragédias de nossa família foi que seu casamento com a família de minha mãe resultou
em um corte de sua própria família que durou mais de vinte anos.
Que coisas então eu trouxe para o meu casamento com Geri e o abandono
do meu discipulado com Jesus? Existem muitos, mas aqui estão cinco “bolsas
emocionais” pesadas que eu inconscientemente carreguei em minha vida cristã por anos
antes de entender a espiritualidade emocionalmente saudável.
Eu superfuncionei
Junto com meus irmãos, nosso papel era “fazer mamãe feliz”, já que meu pai estava ausente
por ela. Embora fôssemos as crianças, esperava-se que cuidássemos dela. Havia pouco
espaço para brincar, se divertir ou ser ouvido.
Quando me tornei cristão, naturalmente comecei a cuidar dos outros.

Um ano depois de vir a Cristo, eu estava liderando nosso grupo cristão da faculdade,
cuidando das ovelhas. Simplesmente transferi ser excessivamente responsável em
minha família de origem para ser excessivamente responsável pela salvação e
crescimento dos outros na igreja. É de se admirar que me tornei pastor para cuidar dos
outros? É de se admirar que eu tenha tido grande dificuldade em manter limites saudáveis
e apropriados quando adulto?
Superei a experiência
A experiência de ser imigrantes ítalo-americanos lutando para sobreviver nos Estados
Unidos deixou uma expectativa em nós: “Vocês deixarão seus pais orgulhosos; eles
sofreram muito para que você pudesse ter sucesso e ir para a faculdade.” A aprovação
baseada no desempenho que corria fortemente nas veias de nossa família agora me levou
a “trabalhar duro para Jesus”. “Prove a si mesmo” era a mensagem.
Sabíamos que éramos amados, mas sempre soubemos que havia uma linha que não
poderíamos cruzar. Meu irmão Anthony, quando desobedeceu meu pai, largou a faculdade e
ingressou na Igreja da Unificação. Ele foi deserdado e proibido de voltar para casa
por anos.
Quantas pessoas de alto desempenho e “bem-sucedidas” são motivadas por um
vergonha sentada e sentimento de abandono, gritando silenciosamente: “Observe-
me!”?
Eu tinha expectativas culturais, não bíblicas, para casamento e família

Minhas crenças sobre casamento e papéis de gênero foram moldadas muito mais
fortemente por minha família do que pelas Escrituras. Claro que Geri reclamou. Mas
todas as mulheres de nossa família extensa reclamaram de seus maridos. Isso não era
normal? Nosso casamento parecia melhor do que a maioria. Eu estava “ajudando” com
as crianças, não estava?
Nunca observei um casal alegre e íntimo investindo na qualidade do próprio
relacionamento antes do relacionamento com os filhos. As mulheres deviam ficar em
casa com as crianças. Os homens lideravam e tomavam as principais decisões para a
família. Eu assumi que era o caminho de Deus também.
Resolvi mal os conflitos

Apesar de ter dado oficinas sobre resolução de conflitos e comunicação, a maneira
básica de lidar com conflitos e raiva se assemelhava à minha família de origem, não à
família de Cristo. Minha mãe se enfureceu e atacou. Para evitar conflitos, meu pai, o
apaziguador, cedeu ao que minha mãe queria. Assumi o estilo básico do meu pai,
assumindo a culpa sempre que algo estava errado para acabar com qualquer tensão.
Justifiquei como sendo como Cristo, uma ovelha indo para o matadouro. Ao fazê-lo,
porém, não amei bem.
Não me deixei sentir

Finalmente, não sabia como aceitar e processar meus próprios sentimentos,
necessidades e desejos. Eu me senti “invisível” em nossa família crescendo, sempre
cuidando para manter a família unida. Então, perguntas como “O que você sente?
O que você quer? O que você precisa?" nunca me pediram enquanto crescia. Eu fui
naturalmente atraído por certos ensinamentos bíblicos (por exemplo, Lucas 9:23
sobre negar a si mesmo e João 15:13 sobre dar sua vida pelos outros) enquanto
ignorava os outros (por exemplo, lembre-se de descansar no sábado [ver Êxodo 20:8 ]).
Uma criança não diz: “O que há de errado com este ambiente onde estou?
crescendo?" Eles pensam: O que há de errado comigo? Então eu cresci me sentindo
inadequada, imperfeita...mesmo.
defeituosa. Se as pessoas soubessem, eu pensaria comigo
Amei a mensagem de Cristo. Nenhuma outra religião no mundo revela um Deus

pessoal que nos ama pelo que somos, não pelo que fazemos. Sua aprovação é sem
condições. No entanto, durante os primeiros dezessete anos de meu discipulado, o profundo
impacto que minha história familiar teve sobre mim impediu que essa verdade penetrasse
profundamente em minha experiência. Como muitas pessoas que conheço, menti para mim
mesmo por medo, distorcendo a verdade para mim mesmo: Ah, Pete, não foi tão ruim assim.
Quantas pessoas têm muito pior?
A verdade é que eu “perdi uma perna na minha infância”. Eu não posso recuperar
isso. No entanto, porque, pela graça de Deus, voltei, posso andar. Posso andar
mancando, mas não sou mais aleijado. Eu estou livre. Mas quando olho para trás agora
e penso em como vivi os primeiros dezessete anos da minha vida cristã, fico chocada,
chocada... envergonhada. … … Havia tanta dor
desnecessária!
O presente é uma janela para o passado
Eu examinei genogramas que descrevem os principais temas do passado das pessoas

tanto na New Life Fellowship Church quanto em toda a América do Norte em seminários e
conferências por mais de uma década. Nossa igreja tem pessoas da China, Argentina,
Líbano, Polônia, Grécia, Indonésia, Filipinas, Haiti, Índia e mais de sessenta outros países.
Fizemos genogramas para muitos deles. Fizemos genogramas para pessoas pobres do
South Bronx e megaigrejas suburbanas nos Estados Unidos, para doutorados da Ivy League
e desistentes do ensino médio.
Muitas vezes as pessoas dirão depois: “Puxa, Pastor Pete, acho que minha família
[ou cultura, ou país] está particularmente confuso.”
Minha resposta é sempre a mesma: “Não. Todas as famílias estão quebradas e caídas.
Não existem genogramas 'limpos'. Nenhum de nós vem de famílias perfeitas com
pais perfeitos. A maioria dos pais fez o melhor que pôde com o que trouxe para a vida
adulta. E é provável que algumas das coisas que nos magoaram, como críticas e rejeição,
foram resultado do que lhes foi entregue por suas famílias de origem, e não uma reflexão
sobre nós ou seu amor por nós.”
Nosso medo de trazer segredos e pecado à luz, no entanto, leva muitos

as pessoas preferem a ilusão de que, se não pensarem sobre isso, de alguma
forma isso desaparece. Não. Feridas não curadas nos abrem para o pecado habitual
contra Deus e os outros.
Jane, por exemplo, é membro de uma classe de escola dominical. Ela muitas
vezes ajuda a arrumar cadeiras e refrescos com antecedência e limpa quando a aula
acaba. Seu relacionamento com as principais figuras de autoridade em sua vida - seu
pai e sua mãe - era tenso. Eles raramente estavam em casa e eram altamente críticos.
Além disso, ela foi abusada sexualmente por um tio quando adolescente.
Hoje, vinte e cinco anos depois, sempre que uma figura de autoridade dá sugestões
ou críticas construtivas a Jane, ela fica na defensiva e se retrai. Ela não tem consciência
de como seu passado não examinado a acorrenta a formas desamorosas e desrespeitosas
de se relacionar no presente.
A grande notícia é que Jane pode voltar atrás para seguir em frente. Em Cristo
ela pode emergir como uma pessoa mais livre, mais inteira, mais viva.
Veja, mesmo as piores e mais dolorosas experiências familiares fazem parte de
nossa identidade total. Deus tinha um plano para nos colocar em nossas famílias e
culturas particulares. E quanto mais sabemos sobre nossas famílias, mais sabemos
sobre nós mesmos — e mais liberdade temos para tomar decisões sobre como queremos
viver. Podemos dizer: “Isto é o que eu quero manter. Isso é o que eu não quero trazer
comigo para a próxima geração.”
Se ignorarmos a verdade por medo, acabamos como Miss Havisham do
romance Great Expectations, de Charles Dickens. Filha de um homem rico, ela
recebeu uma carta no dia de seu casamento às 8h40 informando que seu futuro marido
não viria. Parou todos os relógios da casa na hora exata em que a carta chegou e
passou o resto da vida com seu vestido de noiva (que acabou ficando amarelo), usando
apenas um sapato (já que ainda não havia colocado o outro na hora de o desastre).
Mesmo já idosa, ela permaneceu aleijada pelo peso daquele golpe esmagador. Era
como se “tudo no quarto e na casa tivesse parado”. Ela decidiu viver em seu passado,
não em seu presente ou futuro.
O Modelo do Sistema Beaver3
O Modelo do Sistema Beaver é uma maneira útil e bem conhecida de olhar e

compreender nossas famílias. Baseado principalmente em como eles entendem
seus limites, as famílias podem se classificar em cinco diferentes níveis de saúde.
Nível Cinco: A Família com Dor Esta

é uma família severamente perturbada. A verdadeira liderança está totalmente ausente.
Caos, incerteza, confusão e turbulência são os adjetivos que descrevem essas casas. Os
conflitos nunca são tratados ou resolvidos. Não há capacidade de olhar para os problemas
com clareza.
Nível Quatro: A Família Borderline Esta é

uma família polarizada. Em vez de anarquia, como no Nível Cinco, uma ditadura
governa aqui. Em vez de nenhuma regra, esta casa não tem nada além de regras em preto
e branco. Existem formas rígidas de pensar, sentir e se comportar que são esperadas de
todos os membros. As pessoas não podem dizer: “Eu discordo do que você disse”.
Nível Três: A Família Regida Esta família não

está no caos ou sob uma ditadura. É mais saudável do que o Nível Quatro. Sentir-se amado
e bem consigo mesmo, no entanto, depende de obedecer às regras faladas e não ditas da
família. “Se você me amasse, faria todas as coisas que sabe que terão minha aprovação.”
Existe um árbitro invisível, sendo as regras do sistema mais importantes que o indivíduo. Um
nível sutil de manipulação, intimidação e culpa permeia o lar.
Níveis Dois e Um: A Família Adequada e a Família Ideal Nessas famílias há a

capacidade de ser flexível e valorizar cada membro individual, ao mesmo tempo em que
valoriza a sensação de proximidade. Bons sentimentos, confiança e trabalho em equipe por
parte dos pais permitem que os membros trabalhem com dificuldades e conflitos. O que
distingue as famílias do Nível Dois do Nível Um pode ser resumido em uma palavra: prazer.
As famílias do Nível Um realmente se deleitam em estar umas com as outras.
Agora pergunte a si mesmo: qual dessas cinco categorias de família melhor descreve minha
experiência de crescimento? Como minha família de origem ainda me impacta
hoje? Quais são as áreas em que preciso trabalhar intencionalmente para avançar em
Cristo (por exemplo, limites, lidar com conflitos, intimidade)?
Joseph — Modelando Como Voltar para Avançar

Um quarto do livro de Gênesis é sobre José crescendo como um adulto emocional e
espiritualmente maduro que viveu seu destino único em Deus. Como acontece com muitas
famílias, no entanto, a família de Joseph foi caracterizada por grande quebrantamento e
tristeza.
José aparece em Gênesis 37 com a idade de dezessete anos, o décimo primeiro de
doze filhos e o favorito de seu pai, Jacó. Eles eram uma família complexa e misturada
com Jacob, suas duas esposas e duas concubinas, e todos os seus filhos vivendo sob o
mesmo teto.
José era imaturo, arrogante e inconsciente de como seus sonhos e visões de Deus
só o afastavam ainda mais de seus irmãos. O ódio deles por ele cresceu a ponto de fingirem
sua morte, dizendo que ele havia sido morto por um animal selvagem. Em vez disso, eles o
venderam para o Egito como escravo, esperando que nunca mais se ouvisse falar dele.
De muitas maneiras, o nível e o número de segredos em uma família dão uma

indicação de seu nível de saúde e maturidade. A família de Joseph, por esse padrão,
estava muito doente. O pai, o avô e o bisavô de Joseph, todos engajados em mentiras e
meias-verdades, segredos e ciúmes. Agora, eles levaram esse padrão geracional a um
novo nível.
Imagine o impacto para Joseph. Ele perdeu seus pais, irmãos, cultura,
comida, língua, liberdade e esperanças em um dia! Então, no Egito, enquanto servia
como escravo na casa de Potifar, ele foi falsamente acusado de estupro e enviado para
a prisão por anos. Uma porta se abriu para sua libertação enquanto estava na masmorra,
mas ele foi esquecido mais uma vez. Ele definhou na prisão por dez a treze anos. Que
desperdício! Que traição! Sua vida, aos trinta anos, parece ser uma tragédia. Se alguém
deveria estar cheio de amargura e raiva por tanta dor familiar, era José!
No entanto, ele permaneceu fiel como um buscador e amante de Deus. Mesmo

quando eventos horríveis fora de seu controle giravam em torno dele, as Escrituras
descrevem José como “andando com Deus”.
Então o incrível aconteceu. Da noite para o dia, através da interpretação de um sonho,
José foi retirado do poço da prisão e se tornou a segunda pessoa mais poderosa do Egito, a
superpotência daquele dia. Ele continuou a andar
com o Senhor até o dia de sua morte, fazendo parceria com o Deus de Israel para ser uma
bênção para sua família de origem, o Egito e o mundo. Ele honrou e abençoou a família que o
traiu.
Joseph voltou para seguir em frente. A questão é como? Que lições podemos aprender de
sua vida?
1. José teve um profundo senso da grandeza de Deus Repetidamente,
José afirmou a grande e amorosa mão de Deus através de todas as suas dores e dificuldades.
“Não foram vocês que me enviaram aqui, mas Deus”, ele proclamou repetidamente (Gênesis
45:8). Ao fazer isso, ele afirmou que Deus misteriosamente nos conduz a seus propósitos
através da escuridão e da obscuridade.
Deus é o Senhor Deus Todo-Poderoso que tem toda a história em suas mãos, trabalhando
de maneiras que na maioria das vezes estão ocultas para nós na Terra. Joseph entendeu que
em todas as coisas Deus está trabalhando, apesar de, através e contra todo esforço humano,
para orquestrar seus propósitos.
Deus nunca perde nada do nosso passado para o seu futuro quando nos
entregamos a ele. Cada erro, pecado e desvio que tomamos na jornada da vida é levado por
Deus e se torna seu presente para um futuro de bênçãos.
Por que Deus permitiu que José passasse por tanta dor e perda? Vemos vestígios do
bem que resultou disso em Gênesis 37-50, mas muito permanece um mistério. Mais importante
ainda, José descansou na bondade e no amor de Deus, mesmo quando as circunstâncias foram
de mal a pior.
2. Joseph Admitiu Honestamente a Tristeza e as Perdas de Sua Família A maioria
de nós é resistente a voltar e sentir a mágoa e a dor de nosso passado. Pode parecer um
buraco negro ou um abismo que pode nos engolir. Nós nos perguntamos se estamos apenas
piorando. No entanto, Joseph chorou repetidamente quando se reuniu com sua família. De fato,
as Escrituras relatam que ele chorou tão alto que os egípcios o ouviram (Gênesis 45:2). Ele não
minimizou ou racionalizou os anos dolorosos. Mas por causa de seu sincero pesar pela dor, ele
realmente perdoou e foi capaz de abençoar os irmãos que o traíram. E ele assumiu a liderança
de sua família até o fim de seus dias, provendo-os financeira, emocional e espiritualmente. Ele
viu como Deus o enviou ao Egito para salvar suas vidas por meio de uma grande libertação
(Gênesis 45:7).
Quando José começou a prosperar no Egito após seus longos anos de sofrimento,
ele deu a seus dois filhos nomes que refletiam a dor e
tristeza de seu passado. Seu primeiro filho se chamava Manassés, da palavra hebraica para
“esquecer”, porque Deus o capacitou a esquecer todos os seus problemas.
Seu segundo filho foi chamado Efraim, da palavra hebraica para “frutífero”, porque Deus o fez frutífero
em sua nova terra de sofrimento (Gênesis 41:50-52).
3. Joseph reescreveu o roteiro de sua vida de acordo com as Escrituras
Joseph tinha motivos de sobra para dizer a si mesmo, eu não tenho o direito de existir.
Minha vida é um erro. Eu sou inútil. Eu nunca deveria confiar em ninguém. Eu não deveria correr
riscos. Eu não deveria sentir. É muito doloroso. Eu sou um perdedor. No entanto, ele não o fez.
Nossas famílias e eventos traumáticos em nossas histórias muitas vezes nos
transmitem mensagens ou roteiros negativos que inconscientemente direcionam nossas vidas.

Essas decisões que tomamos, muitas vezes esquecidas, são repetidas várias vezes em
situações adultas — mesmo quando não são necessárias. Por exemplo, quem não conhece
alguém que foi ferido em uma igreja e prometeu a si mesmo: “Nunca mais confiarei em nenhum
líder espiritual ou igreja!”?
Joseph estava muito ciente de seu passado. Pense em uma peça e um roteiro sendo
entregue a um ator para um determinado papel. A maioria de nós nunca examina os roteiros que
nos foram entregues pelo nosso passado.
José fez. Ele pensou sobre isso. E então ele abriu a porta para Deus
futuro reescrevendo-o com Deus.
Foi dito que a medida real do nosso senso de eu é quando estamos
com nossos pais por mais de três dias. Nesse ponto, precisamos nos perguntar quantos anos
nos sentimos. Voltamos aos nossos padrões de comportamento mais alinhados com nossa infância
ou nos libertamos de nosso passado para viver no que Deus tem para nós agora?
4. José fez parceria com Deus para ser uma bênção José
poderia ter destruído seus irmãos com raiva. Em vez disso, ele se juntou a Deus para abençoá-los.
Para aqueles de nós que foram profundamente feridos como José, isso pode parecer um caminho
difícil, quase impossível.
José fez uma escolha. É a mesma escolha que fazemos todos os dias: Deus está seguro? Deus
é bom? Deus pode ser confiável?
Joseph tinha claramente desenvolvido uma história secreta durante um longo período de tempo
em seu relacionamento com Deus. Toda a sua vida foi estruturada em torno de seguir o
Senhor Deus de Israel. Então, quando chegou o momento de um
decisão crítica, ele estava pronto. Da mesma forma, existem as escolhas diárias
centradas em nossas próprias caminhadas com Deus (sobre as quais falaremos em
capítulos posteriores) que são fundamentais para servirmos como instrumento de bênção
para muitos.
Uma palavra final: nossa necessidade de estarmos “juntos a sós”
A atração gravitacional de volta aos padrões pecaminosos e destrutivos de nossa

família de origem e cultura é enorme. Alguns de nós vivem como se estivéssemos
simplesmente pagando pelos erros do passado. Por isso Deus nos chamou a fazer
este caminho com companheiros de fé. Voltar para seguir em frente é algo que devemos
fazer no contexto da comunidade — com amigos maduros, um mentor, diretor espiritual,
conselheiro ou terapeuta. Precisamos de pessoas confiáveis em nossas vidas a quem
possamos perguntar: “Como você me experimenta? Diga-me os sentimentos e
pensamentos que você tem quando está comigo.
Por favor, seja honesto comigo.” Ouvir em oração suas respostas ajudará bastante na
cura e na obtenção de uma perspectiva sobre as áreas de nossas vidas que precisam
ser abordadas. Escusado será dizer que isso requer muita coragem.
Este trabalho de retroceder para avançar com certeza leva a maioria de nós
a um Muro em nossa jornada com Cristo. Encontramo-nos desorientados,
confusos e abalados pelo território desconhecido ao qual isso nos leva. Assim, o
próximo passo para uma espiritualidade emocionalmente saudável nos chama
viajar
a… através
do Muro.
Senhor, eu acredito que você é um Deus com grandes propósitos.

Você me colocou em minha família em particular em um
determinado lugar em um determinado momento da história.
Não vejo o que você vê, mas peço que me mostre, Senhor, a
revelação e os propósitos que você tem para mim em sua decisão.
Não quero trair ou ser ingrato pelo que me foi dado. No entanto,
ao mesmo tempo, ajude-me a discernir o que preciso deixar de
lado do meu passado e quais são minhas questões
essenciais de discipulado no presente que devem ser
abordadas.
Conceda-me coragem; conceda-me sabedoria para aprender com o passado, mas

não ser prejudicado por ele. E que eu, como Joseph, seja uma bênção para minha família
terrena, família espiritual e para o mundo em geral. Em nome de Jesus, amém.
CAPÍTULO 4
Viagem pela Muralha
Abandonando o poder e o controle
Todo seguidor de Jesus em algum momento enfrentará o Muro – ou, como os

antigos chamavam, “a noite escura da alma”. A espiritualidade emocionalmente
saudável ajuda a fornecer um roteiro (parcial) de como se atravessa o Muro e o que
significa começar a viver do outro lado.
A falha em entender sua natureza resulta em grande dor e confusão a
longo prazo. Receber o dom de Deus na Muralha, no entanto, transforma nossas
vidas para sempre.
A vida cristã como uma jornada

A imagem da vida cristã como uma jornada captura nossa experiência de seguir
a Cristo como poucos. As jornadas envolvem movimento, ação, paradas e partidas,
desvios, atrasos e viagens ao desconhecido.
Deus chamou Abraão para deixar sua vida passada em Ur aos setenta e
cinco anos e embarcar em uma jornada. Deus chamou Moisés de uma sarça ardente
para começar uma nova fase de sua jornada aos oitenta anos. Deus chamou os
israelitas para deixar o Egito e embarcar em uma jornada de quarenta anos de
transformação pessoal no deserto. Deus chamou Davi para deixar o conforto de seu
trabalho como pastor para conquistar Golias e servir como rei de Israel. Deus
chamou Jeremias para quarenta a cinquenta anos de trabalho difícil, permanecendo
firme pelos valores de Deus no meio de um povo rebelde.
Jesus chamou os doze discípulos para uma jornada que mudaria suas vidas para
sempre. Judas, no entanto, ficou desiludido e ficou preso no caminho. Ele não podia
imaginar o que Jesus estava fazendo, especialmente ao se entregar às autoridades para ser
crucificado! Ele não conseguia ver como algo de bom poderia emergir da desintegração de
seu poderoso ministério que estava ajudando tantas pessoas. O plano de Jesus o ofendeu.
A “emperração” de Judas eventualmente resultou em ele desistir

completamente de Cristo, resultando talvez no relato mais triste da história de uma
oportunidade desperdiçada!
Conheço muitos crentes hoje que também estão presos. Alguns desistiram completamente.
Tragicamente, eles não conseguem ver o quadro maior da obra transformadora que Deus
procura fazer neles em sua Muralha. A desorientação e a dor de suas circunstâncias atuais os
cegam. E se sentem incapazes de encontrar outros companheiros para tal jornada.
O que a maioria não entende é que o crescimento em maturidade em Cristo

requer atravessar a Muralha.
A Muralha — Estágios da Fé
Ao longo da história da igreja, grandes homens e mulheres como Agostinho, Teresa de Ávila,
Inácio de Loyola, Evelyn Underhill e John Wesley escreveram sobre as fases desta jornada
para nos ajudar a entender o quadro maior, ou mapa, do que Deus está fazendo em nossa
vida. vidas. Em The Critical Journey: Stages in the Life of Faith, Janet Hagberg e Robert
Guelich desenvolveram um modelo que inclui o lugar essencial do Muro em nossas jornadas.1
A seguir, minha adaptação de seu trabalho.
Usado com permissão.
Observe que cada estágio se baseia naturalmente no outro. No mundo físico, os

bebês devem crescer em crianças pequenas e depois em adolescentes que se tornam
homens e mulheres adultos. De maneira semelhante, espiritualmente, cada estágio se
baseia nos anteriores. Não podemos pular do discipulado do Estágio 2 para a jornada para
fora do Estágio 5.
Uma diferença importante, no entanto, é que podemos estagnar muito facilmente em
um determinado estágio e optar por não avançar em nossas jornadas com Cristo.
Recusamo-nos a confiar em Deus neste lugar desconhecido e misterioso. Voltamo-nos para
dentro de nós mesmos. Nosso solo, muito lentamente, torna-se duro (Marcos 4:1-20).
É importante lembrar que, embora possamos nos identificar com mais de um estágio
(sempre me relaciono com os estágios 2 e 3), ou mesmo se nos encontrarmos em transição
entre eles, ainda tendemos a ter um “home stage específico que melhor caracteriza [nossa]
vida de fé agora.”2 Vamos dar uma olhada nos estágios:
ESTÁGIO 1: Consciência de Deus que muda a vida. Esta etapa, seja em

infância ou idade adulta, é o início de nossa jornada com Cristo ao tomarmos
consciência de sua realidade. Percebemos nossa necessidade de misericórdia e
começamos nosso relacionamento com ele.
ETAPA 2: Discipulado. Este estágio é caracterizado pelo aprendizado sobre Deus e
o que significa ser um seguidor de Cristo. Tornamo-nos parte de uma comunidade
cristã e começamos a nos enraizar nas disciplinas da fé.
ETAPA 3: A Vida Ativa. Isso é descrito como o estágio de “fazer”. Envolvemo-nos,

trabalhando ativamente para Deus, servindo a ele e ao seu povo.
Assumimos a responsabilidade ao trazer nossos talentos e dons únicos para
servir a Cristo e aos outros.
ETAPA 4: A Muralha e a Jornada Interior. Observe que a Muralha e a Jornada Interior
estão intimamente relacionadas. A Muralha nos compele à Jornada Interior. Em
alguns casos, a Jornada Interior eventualmente nos leva à Muralha. Mais
importante, lembre-se que é Deus quem nos traz para a Muralha.
ESTÁGIO 5: Viagem para fora. Passada a crise de fé e a intensa viagem interior

necessária para atravessar o Muro,
começar mais uma vez a se mover para fora para “fazer” para Deus.
Podemos fazer algumas das mesmas coisas externas ativas que fazíamos
antes (por exemplo, liderar, servir e iniciar atos de misericórdia para com
os outros). A diferença é que agora damos um novo centro de nós mesmos
em Deus. Redescobrimos o amor profundo, profundo e receptivo de Deus
por nós. Uma quietude profunda e interior agora começa a caracterizar
nosso trabalho para Deus.
ESTÁGIO 6: Transformado em Amor. Deus continuamente envia eventos,
circunstâncias, pessoas e até livros em nossas vidas para nos manter
avançando em nossas jornadas. Ele está determinado a completar a obra que
começou em nós, gostemos ou não! Seu objetivo, na linguagem de John
Wesley, é que sejamos aperfeiçoados no amor, que o amor de Cristo se torne
nosso amor tanto para com Deus quanto para com os outros. Percebemos
que o amor realmente é o começo e o fim. Por esta fase, o amor perfeito de
Deus expulsou todo o medo (1 João 4:18). E toda a nossa vida espiritual é
finalmente sobre rendição e obediência à perfeita vontade de Deus.
Prefiro as noções de estações a estágios ao descrever nossa vida em Cristo.

Não controlamos as estações; eles acontecem conosco. Inverno, primavera, verão
e outono vêm até nós, gostemos ou não.
Assim como Paredes.
Para a maioria de nós, o Muro surge através de uma crise que vira nosso mundo
de cabeça para baixo. Ela vem, talvez, através de um divórcio, perda de emprego, morte
de um amigo próximo ou membro da família, um diagnóstico de câncer, uma experiência
desiludida na igreja, uma traição, um sonho desfeito, um filho rebelde, um acidente de
carro, uma incapacidade de engravidar, um desejo profundo de casar que permanece
insatisfeito, uma secura ou perda de alegria em nosso relacionamento com Deus.
Questionamos a nós mesmos, Deus, a igreja. Descobrimos pela primeira vez que nossa
fé não parece “funcionar”. Temos mais perguntas do que respostas, pois o próprio
fundamento de nossa fé parece estar em jogo. Não sabemos onde Deus está, o que está
fazendo, para onde está indo, como está nos levando até lá ou quando isso vai acabar.
My Wall incluiu uma série de eventos se acumulando um após o outro. Isto

começou com um sentimento de traição durante uma divisão da igreja em nossa
congregação espanhola. Isso foi seguido por uma depressão duradoura e perda de
motivação para servir a Cristo, uma crise conjugal com Geri e um olhar cuidadoso para
como minha família de origem havia impactado quem eu era no presente. Eu tentei
dar a volta, pular e depois cavar um buraco sob a Muralha. Nenhum conseguiu. Eu
finalmente fui em frente porque a dor de ficar onde eu estava era insuportável .
Em certo nível, é correto dizer que as Paredes chegam até nós de várias
maneiras ao longo de nossas vidas. Não é simplesmente um evento único pelo
qual passamos e superamos. Parece ser algo a que voltamos como parte de nosso
relacionamento contínuo com Deus. Vemos isso, por exemplo, em Abraão esperando
na Muralha por vinte e cinco anos pelo nascimento de seu primeiro filho com sua
esposa, Sara. Dez a treze anos depois, Deus o conduziu novamente a outra Muralha -
o sacrifício daquele filho tão esperado que ele amava, Isaque, em um altar.
Considere Moisés, Elias, Neemias, Jeremias e Paulo. Cada um parece ter
atravessado a Muralha inúmeras vezes em sua jornada com Deus.
“Involuntariamente e sem saber, voltamos às imperfeições. Maus hábitos são
como raízes vivas que voltam. Essas raízes devem ser desenterradas e limpas do
jardim de nossa alma. … Isso requer a intervenção direta de
Deus.”3 Observe que eu disse “passou”, não “conseguiu”. Porque esses homens
fizeram a jornada para o outro lado da Muralha, nós também podemos. Quando
atravessamos a Muralha, não precisamos mais ser conhecidos ou bem-sucedidos,
mas fazer a vontade de Deus. Agora provamos o que significa viver em união com o
amor de Deus por meio de Cristo no Espírito Santo. Aprendemos, como o apóstolo
Paulo, “o segredo de estar contente em toda e qualquer situação” (Filipenses 4:12).
Nós nos tornamos “inteiros e santos”
(Efésios 1:4 MSG). Nós nos tornamos, finalmente, nosso verdadeiro eu em Cristo.4
Preso na parede - a noite escura da alma

Sem uma compreensão do Muro na jornada, porém, inúmeros seguidores sinceros
de Cristo ficam estagnados ali e não avançam mais com o propósito de Deus para
suas vidas. Alguns de nós se escondem atrás de nossa fé para fugir da dor de nossas
vidas, em vez de confiar em Deus para nos transformar através dela. Proferimos
chavões como “em todas as coisas Deus opera para o bem” (Romanos 8:28). Sorrimos
e cantamos canções contemporâneas de louvor sobre nossa vitória em Jesus. Nós
não amaldiçoamos ou ficamos amargos para com Deus. Mantemo-nos juntos para
demonstrar aos membros mais fracos do corpo e ao mundo que observa que nossa
fé é sólida e forte.
O problema é que a fé emocionalmente saudável admite o seguinte:
estou desnorteado.
Eu não sei o que Deus está fazendo agora.
Eu estou machucado.
Eu estou com raiva.
Sim, isso é mistério.

Estou muito triste agora.
Ó Deus, por que me abandonaste?
A melhor maneira de compreender a dinâmica do Muro é examinar a obra clássica

de São João da Cruz, Noite Escura da Alma, escrita há mais de quinhentos anos.5 Ele
descreveu a jornada em três fases: iniciantes, progressistas, e perfeito. Para sair do
estágio inicial, argumentou ele, era necessário receber o presente de Deus da noite
escura, ou a Muralha.
Este é o “caminho comum” que crescemos em Cristo. A falha em entender isso é uma
das principais razões pelas quais muitos começam bem em suas jornadas, mas não
terminam.
Como sabemos que estamos na “noite escura”? Nossos bons sentimentos da
presença de Deus evaporam. Sentimos que a porta do céu foi fechada enquanto
oramos. Escuridão, desamparo, cansaço, sensação de fracasso ou derrota, esterilidade,
vazio, secura descem sobre nós. As disciplinas cristãs que nos serviram até agora “não
funcionam mais”. Não podemos ver o que Deus está fazendo e vemos poucos frutos
visíveis em nossas vidas.
Esta é a maneira de Deus de religar e “purgar nossas afeições e paixões”
para que possamos nos deleitar em seu amor e entrar em uma comunhão mais rica e
plena com ele. Deus quer comunicar-nos a sua verdadeira doçura e amor. Ele anseia
que possamos conhecer sua verdadeira paz e descanso. Ele trabalha para nos libertar
de apegos doentios e idolatrias do mundo. Ele anseia por um relacionamento de amor
íntimo e apaixonado conosco. Por esta razão, João da Cruz escreveu que Deus nos
envia “a noite escura do fogo amoroso” para nos libertar. João listou as sete imperfeições
espirituais mortais dos iniciantes que devem ser purificadas:
1. Orgulho: Eles tendem a condenar os outros e se tornar

impacientes com suas faltas. Eles são muito seletivos em quem pode
ensiná-los.
2. Avareza: Estão descontentes com a espiritualidade que Deus lhes dá. Eles
nunca aprendem o suficiente, estão sempre lendo muitos livros em vez de
crescer na pobreza de espírito e de sua vida interior.
3. Luxo: Eles têm mais prazer nas bênçãos espirituais de

Deus do que o próprio Deus.
4. Ira: Irritam-se facilmente, carecem de doçura e têm pouca paciência para
esperar em Deus.
5. Gula espiritual: Resistem à cruz e escolhem os prazeres
como as crianças fazem.
6. Inveja espiritual: Eles se sentem infelizes quando os outros estão

bem espiritualmente. Estão sempre comparando.
7. Preguiça: Eles fogem do que é difícil. Seu objetivo é a doçura espiritual e
bons sentimentos.6
Enquanto no capítulo 2 falei sobre a importância crítica de prestar atenção aos

nossos sentimentos para conhecer a Deus, a “noite escura” nos protege de adorá-los. Esta é
uma das idolatrias mais comuns da vida espiritual.
São João da Cruz conhecia a tendência humana de se apegar

sentimentos de e sobre Deus, confundindo-os com o próprio Deus. Essas
sensações, ricas ou vazias, não são Deus, mas apenas mensageiros de Deus que nos falam
dele. Não há outra maneira, diria João da Cruz, para que nossas almas sejam fortalecidas e
purificadas para que não adoremos nossos sentimentos, senão que Deus os remova
7
completamente. Esta é a maneira de Deus
religar nossas papilas gustativas para que possamos saboreá-lo cada vez mais plenamente.
São João escreveu: “[Deus] está purgando a alma, aniquilando-a, esvaziando-a ou
consumindo nele (assim como o fogo consome o bolor e a ferrugem do metal) todos os
afetos e hábitos imperfeitos que contraiu durante toda a sua vida. …
Estes estão profundamente enraizados na substância da alma. … Ao
mesmo tempo, é Deus quem está trabalhando passivamente aqui na alma.”8

Além de purificar nossa vontade e compreensão dos pecados capitais mencionados
acima, Deus também acrescenta algo em nossas almas. Ele misteriosamente infunde ou
transmite seu amor em nós. Deus nos invade poderosamente quando perseveramos
pacientemente através desse sofrimento. Nossa grande tentação é desistir ou retroceder, mas
se permanecermos parados, ouvindo sua voz, Deus inserirá
algo de si mesmo em nosso caráter que marcará o resto de nossa jornada com
ele.9
Encontrando meu caminho através da parede
Por muitos anos não consegui distinguir a “noite escura da alma” das provações e
reveses. Essa confusão me impediu de realmente atravessar a Muralha. Supus que tinha
sofrido mais do que o cristão médio. Isso certamente me qualificou para bênçãos imerecidas,
não é?
Em 1994, eu estava pastoreando duas congregações em duas línguas – uma em
inglês pela manhã e outra em espanhol à tarde. A vida era muito difícil. Havia crises e
dificuldades constantes, mas em sua maioria devido a um discipulado que não incluía a
saúde emocional.
Quando a congregação espanhola da tarde se separou e duzentas pessoas saíram
para começar outra congregação, minha noite escura começou. Eu estava deprimido e com
raiva. Pela primeira vez na minha vida cristã não “senti” a presença de Deus.
A Bíblia virou pó. Minhas orações pareciam voltar do céu.
Deus não estava me livrando!
Achei que tinha atingido o fundo e só podia subir.
Lembro-me de contar a um ex-membro de nossa igreja sobre o fundo do poço
que eu havia atingido.
"Fundo do poço", ela riu. “Você não tem ideia de quanto ainda tem que ir!”
Eu estava com tanta dor que fiquei incrédulo com tal declaração, mas ela
parecia discernir que havia alguma limpeza profunda que era necessária em mim.
Ela estava certa. Haveria mais de dois anos adicionais de vida no “vale da sombra da
morte” (Salmo 23:4 ESV). Eu pensava que isto nunca iria acabar. Levaria nosso casamento
a bater na parede e Geri deixando a igreja que eu pastoreava para finalmente me deixar de
joelhos. Lembro-me de perguntar a Deus: “Há mais alguma coisa que você queira arrancar
de mim, seu sádico?”
Durante aquele período de dois anos continuei minhas disciplinas espirituais. eu segui
Jesus por obediência. Eu o servi como líder, mas tudo em mim queria desistir.
Abandone Deus e abandone sua igreja bagunçada para sempre. Mal sabia eu que ele
estava purgando e implantando algo em minha pessoa durante aquele horror.
Ainda me lembro de sair dela. Comecei a engatinhar e a sentir pela primeira vez,
dizendo a mim mesmo: “Algo está diferente. Totalmente diferente. Não sei explicar, mas
me sinto mais livre do que nunca das opiniões das pessoas, mais claro sobre quem sou,
mais seguro de Deus e de seu amor do que nunca!”
Espero que isso signifique que Deus não tem outras “noites escuras” para mim.
A história bíblica parece sugerir que este pode não ser o caso.
Quanto tempo isso vai durar?

Pode ser meses. Mais provavelmente, pode ser um ano ou dois … ou mais.
Desculpe. Eu sei que não é isso que você quer ler. Em última análise, Deus escolhe a duração
e o nível de intensidade. Ele tem um propósito único para cada um de nós, sabendo o quanto
há para limpar nosso ser interior e o quanto ele quer infundir-se em nós para seus propósitos
maiores e de longo prazo. Nosso Pai sabe o quanto podemos suportar.
Na verdade, João da Cruz divide a noite escura em dois níveis. O

O primeiro nível (que ele chama de “a noite do sentido”) é aquele que todos nós
encontramos enquanto caminhamos com Cristo. A segunda (“a noite do espírito”) é para
poucos. Ele a descreve como “violenta e severa” à medida que “somos arrastados para baixo
e imersos novamente em um grau pior de aflição, mais severa e mais escura e mais
dolorosa… quanto mais brilhante e pura
alma.é ”10
a luzOsobrenatural
importante aqui
e divina,
é notar
mais
queela
asescurece
provações
a
que encontramos a cada dia não são a Muralha ou “a noite escura da alma”. As provações
são os engarrafamentos, chefes irritantes, atrasos nas partidas de aviões, avarias no
carro, febres e cães latindo no meio da noite.
Tiago refere-se a isso: “Considerai puro gozo, meus irmãos e irmãs, sempre que
enfrentardes provações de vários tipos, porque sabeis que a prova da vossa fé desenvolve
a perseverança. Deixe a perseverança terminar a sua obra para que você seja maduro e
completo, não falte nada” (Tiago 1:2-4).
Paredes são Davi fugindo de um rei ciumento por treze anos no deserto.
Paredes são Abraão esperando vinte e cinco anos pelo nascimento de seu primeiro filho,
Isaque. Paredes são Jó perdendo seus dez filhos, saúde e posses em um dia!
Características da vida do outro lado

Pode ser difícil discernir precisamente quando começamos a jornada através do Muro e
quando podemos estar do outro lado. Conheço muitas pessoas que passaram por grandes
sofrimentos e atingiram Muros formidáveis. No entanto, os Muros não os mudaram. Eles
só rebateram neles. Eles retornaram a uma parede semelhante, mas diferente, mais tarde.
Mais uma vez eles rebateram, muitas vezes mais amargos e zangados do que antes.
Em última análise, Deus é Aquele que nos move através do Muro. E com isso vem
o mistério. Como e quando Deus nos conduz depende dele. Fazemos escolhas para
confiar em Deus, esperar em Deus, obedecer a Deus, ficar com Deus, permanecer fiéis
quando tudo em nós quer desistir e fugir. Mas é o seu lento e profundo trabalho de
transformação em nós, não o nosso.
Então, como sabemos que estamos progredindo ou se estamos, talvez, até
por outro lado? A seguir estão pelo menos quatro dinâmicas a serem consideradas:
1. Um nível maior de quebrantamento

Os cristãos podem ser notoriamente julgadores em nome de defender a verdade. Mas as
pessoas que passaram pela Muralha estão quebradas. Eles viram, como observa Karl
Barth, que “a raiz e a origem do pecado é a arrogância em que o homem quer ser seu
próprio juiz e o de seu próximo” . o bem e o mal, em vez de deixar esse conhecimento para
Deus. Depois, sabemos melhor.
Eu sei. Fico envergonhado quando penso em como julguei regularmente outros

jornadas das pessoas com Cristo que eram diferentes da minha. Eu tinha uma
opinião e uma atitude sobre quase todo mundo que era diferente de mim.
As primeiras palavras proferidas por Jesus no Novo Testamento foram
revolucionárias: “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos
céus” (Mateus 5:3). A palavra que ele usou descreveu um mendigo que atingiu o fundo
do poço, tendo sido despojado de tudo. Jesus não estava descrevendo uma pessoa em
total miséria materialmente, mas uma pessoa destituída de se elevar acima dos outros.
Imagine um mendigo. Não alguém que você possa encontrar nas ruas de uma cidade
norte-americana, passeando à procura de troco para comprar cerveja ou cigarros.
Em vez disso, imagine uma pessoa em uma pobreza tão abjeta que ela é incapaz de fazer
qualquer coisa além de ficar deitada em um canto com a palma da mão erguida, esperando
que alguém tenha pena dela. Imagine alguém que sabe que vai morrer a menos que alguém
tenha misericórdia dele. Você pode imaginar aquele mendigo dizendo:
Eu nem sempre fui assim; Eu me formei no ensino médio.

Eu não gosto do jeito que você está olhando para mim. Guarde seu dinheiro.
Eu ganho mais dinheiro do que o resto desses mendigos.
Veja o que aquele outro mendigo na esquina está vestindo. Ele não tem vergonha?
As pessoas do outro lado do Muro estão livres de julgar os outros.

O orgulho e nossa tendência de julgar os outros são encontrados em todos os cantos
do mundo, em todas as culturas, locais de trabalho, playgrounds, famílias, bairros, equipes
esportivas, salas de aula, casamentos, abrigos para sem-teto, salas de reuniões corporativas
e festas de aniversário de dez anos . Quando nos tornamos cristãos, isso não desaparece
automaticamente. Só ganha uma nova cara:
Eu não posso acreditar que ela se chama de cristã.

Os membros da megaigreja são superficiais.
A igreja deles é pequena e morta.
Veja o que ele está fazendo. Ele não é um cristão.
Outra maneira útil de medir seu nível de quebrantamento é considerar

quão “ofendível” você é. (Sim, sei que ofensivo não está no dicionário.) Imagine
uma pessoa inflada e inchada que, quando criticada, julgada ou insultada, imediatamente
recua e reage. Ou ele ataca ou decide que não existimos mais.
Compare essa imagem com uma pessoa quebrada que está tão segura no amor de
Deus que ela não pode ser insultada. Quando criticada, julgada ou insultada, ela pensa
consigo mesma: É muito pior do que você pensa!
“Bem-aventurado aquele que não espera nada, porque ele desfrutará de tudo”, disse
São Francisco de Assis.12 Poucas pessoas gostavam tanto das coisas terrenas quanto ele.
Ele entendeu que ninguém pode ganhar uma estrela ou um pôr do sol, que a gratidão e
a dependência de Deus são a base da realidade. São Francisco, como outros que
atravessaram o Muro, apreciou que todos dependemos, a cada instante, da misericórdia de
Deus.
Essa é uma das razões pelas quais integrei em minhas disciplinas espirituais a Oração
de Jesus. As palavras da oração, adaptadas de uma parábola de Jesus encontrada em Lucas
18:9-14, são: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador”. Datada do
século VI, a Oração de Jesus tem sido um fundamento da espiritualidade cristã oriental para
ajudar os crentes a permanecerem
fundamentada e dependente de Deus ao longo do dia. Ao repetir a oração ao

longo do dia, sincronizando as sílabas dessas palavras com nossos batimentos
cardíacos ao longo do dia, a intenção é que nossas próprias vidas
encarnar a riqueza da oração. 13
2. Uma maior apreciação pelo Santo Desconhecimento (Mistério)

Eu gosto de controle. Gosto de saber para onde Deus está indo, exatamente o que ele
está fazendo, a rota exata de como estamos chegando lá e exatamente quando
chegaremos. Também gosto de lembrar a Deus de sua necessidade de se comportar
de maneira que se encaixe com minhas ideias claras sobre ele. Por exemplo, Deus é
justo, misericordioso, bom, sábio, amoroso. O problema, então, é que Deus está além
do alcance de todo conceito que tenho dele. Ele é totalmente incompreensível. Sim,
Deus é tudo revelado nas Escrituras, mas também infinitamente mais. Deus não é um
objeto que eu possa determinar, dominar, possuir ou comandar.14 E ainda assim tento
usar minhas “ideias claras” sobre Deus para me dar poder sobre ele, para possuí-lo de
alguma forma. Inconscientemente, faço um acordo com Deus mais ou menos assim:
“Eu obedeço e cumpro minha parte no trato. Agora você me abençoa. Não permita
nenhum sofrimento sério.”
Deus não gosta de ser rebaixado ao posto de nosso secretário ou assistente
pessoal. Lembre-se com quem estamos lidando aqui: Deus é imanente (tão
próximo) e ainda assim transcendente (tão totalmente acima e distante de nós).
Deus é cognoscível, mas ele é incognoscível. Deus está dentro de nós e ao nosso lado,
mas ele é totalmente diferente de nós. Por essa razão, Agostinho escreveu: “Se você
entende, não é Deus que você entende.”15 Na maioria das vezes, não temos ideia do
que Deus está fazendo.
Há uma velha história sobre um homem sábio vivendo em uma das vastas
fronteiras da China. Um dia, sem motivo aparente, o cavalo de seu filho fugiu e foi levado
por nômades do outro lado da fronteira. Todos tentaram consolar a má sorte do homem,
mas seu pai, um homem sábio, disse: “O que o faz ter tanta certeza de que isso não é
uma bênção?”
Meses depois, o cavalo voltou, trazendo consigo um magnífico garanhão.
Desta vez todos estavam cheios de felicitações pela boa sorte do filho. Mas agora seu
pai disse: “O que te dá tanta certeza de que isso não é um desastre?”
A casa deles ficou mais rica com este belo cavalo que o filho adorava
passeio. Mas um dia ele caiu do cavalo e quebrou o quadril. De novo,
todos ofereceram seu consolo por sua má sorte, mas seu pai disse: “O que faz você ter
tanta certeza de que isso não é uma bênção?” Um ano depois, os nômades invadiram
a fronteira, e todo homem capaz foi obrigado a pegar seu arco e ir para a batalha. As famílias
chinesas que vivem na fronteira perderam nove em cada dez homens. Só porque o filho era
coxo pai e filho sobreviveram para cuidar um do outro.
O que parecia uma bênção e sucesso muitas vezes se tornou uma coisa terrível. O que
parecia ser um evento terrível muitas vezes se tornou uma rica bênção.16 Eu também posso
dizer honestamente que quanto mais sei sobre Deus, menos sei sobre ele.
Moisés viu pela primeira vez Deus em uma sarça ardente. Deus apareceu na luz (Êxodo
3:2). Então Deus levou Moisés ao deserto onde ele se revelou em uma coluna de nuvem
durante o dia e fogo à noite. Esta era uma mistura de luz e escuridão (Êxodo 13:21).
Finalmente, Deus levou Moisés para a “escuridão densa” do Monte Sinai, onde Deus falou
com ele face a face (Êxodo 20:21). Como Gregório de Nissa notou pela primeira vez, foi
nesta pura escuridão que a Luz Infinita de Deus habitava. E quanto mais Moisés ia
conhecendo a Deus, mais selvagem, mais deslumbrante e “desconhecido” este Deus vivo e
verdadeiro se tornava para ele.17 São Tomás de Aquino nos anos 1200 escreveu uma obra
de vinte volumes sobre Deus.
Ele começou seu trabalho: “Este é o conhecimento final sobre Deus, saber que não
sabemos”. No final de sua vida, porém, ele teve uma visão de Cristo na igreja. Depois
dessa experiência, ele declarou: “Não posso mais escrever, pois Deus me deu um
conhecimento tão glorioso que tudo contido em minhas obras é como palha – mal apto para
absorver as maravilhas sagradas que caem em um estábulo” . frutos da Muralha é um amor
infantil e profundo pelo mistério. Podemos descansar mais facilmente e viver mais
livremente do outro lado do Muro, sabendo que Deus está no controle e merece nossa
confiança. Com alegria, podemos então cantar com Davi: “Ele fez das trevas sua cobertura,
seu dossel ao seu redor” (Salmo 18:11).
3. Uma Capacidade Mais Profunda de
Esperar por Deus Um resultado de maior quebrantamento e santo desconhecimento

é uma capacidade maior de esperar no Senhor. Atravessar a Muralha quebra algo profundo
dentro de nós – aquela vontade própria impetuosa, gananciosa e temerosa que deve produzir,
que deve fazer algo acontecer, que deve ser feito para Deus (caso ele não o faça).
Se eu identificasse meus maiores pecados e erros de julgamento nos últimos trinta anos
de seguimento a Cristo, cada um deles voltaria a uma falha em esperar no Senhor. O que
realmente significa quando lemos: “Espere pelo Senhor; seja forte, tenha coragem e espere no
Senhor” (Salmo 27:14)? Ou “Espero no Senhor, todo o meu ser espera, e na sua palavra ponho
a minha esperança. espero no Senhor” (Salmo 130:5-6)?
De terminar as frases das pessoas até começar novas igrejas filhas também
rapidamente, tenho lutado para esperar no Senhor. Deus, eu acredito, estendeu minha
Muralha (e depois adicionou algumas menores) para purgar de mim essa obstinação profunda
e teimosa de correr na frente dele. Enquanto eu chuto e grito, Deus lentamente me ensina a
esperar. Agora eu entendo porque este é um tema tão consistente nas Escrituras.
Abraham aprendeu a esperar em sua Muralha. Aos setenta e cinco anos, foi-lhe dito que
ele seria o pai das nações. Após onze anos de espera, ele tomou as rédeas da situação e deu
à luz Ismael por meio de sua serva Agar (Gênesis 16:1–4). Deus o obrigou a esperar mais
quatorze anos antes que o filho prometido nascesse. A humilhação pública e privada que
sofreu o transformou em um pai de fé para toda a história.
Moisés aprendeu a esperar em sua Muralha. Depois de assassinar um homem e falhar

em libertar os israelitas, ele passou os quarenta anos seguintes aprendendo a esperar em Deus.
No deserto, Deus o transformou no homem mais manso da terra (Números 12:3).
David aprendeu a esperar em sua Muralha. Após uma vitória impressionante sobre Golias,
Davi, inocente, foi forçado a fugir do poderoso exército do rei Saul por dez a treze anos,
perdendo seus sonhos, família, reputação e segurança terrena. No deserto Deus o transformou
em um homem segundo o seu coração (1 Samuel 16 a 2 Samuel 1).
Hannah aprendeu a esperar na Muralha. Depois de anos de infertilidade,

orações não respondidas e zombarias da segunda esposa de seu marido, Deus finalmente
ouviu suas orações. Seus anos de dor e tristeza a transformaram na mãe piedosa de Samuel
que transformaria uma nação (1 Samuel 1 e 2).
Jesus aprendeu a esperar na obscuridade e no silêncio, tanto como filho de

um humilde carpinteiro quanto no deserto, resistindo à tentação do diabo de agir antes do tempo
de seu Pai. Dessa espera, Jesus emergiu do
deserto no poder do Espírito (Lucas 4:14). Podemos confiar que Deus fará o mesmo
em nós - se aprendermos a esperar nele.
4. Um maior desapego
A questão crítica na jornada com Deus não é “Estou feliz?” mas “Sou livre? Estou
crescendo na liberdade que Deus me deu ?
O que quero dizer, irmãos e irmãs, é que o tempo é curto. A partir de

agora, aqueles que têm esposas devem viver como se não tivessem; os
que choram, como se não chorassem; os que são felizes, como se não
fossem; aqueles que compram algo, como se não fosse deles; aqueles que
usam as coisas do mundo, como se não estivessem absortos nelas. Pois este
mundo em sua forma atual está passando.
Devemos viver nossas vidas como o resto do mundo – casando, experimentando

tristeza e alegria, comprando coisas e usando-as – mas sempre com consciência de
que essas coisas em si não são nossas vidas. Devemos ser marcados pela eternidade,
livres do poder dominante das coisas.
O desapego é o grande segredo da paz interior. Ao longo do caminho, neste
jornada com Cristo, nos apegamos a comportamentos, hábitos, coisas e pessoas
(literalmente “pregados”) de uma maneira não saudável. Por exemplo, amo minha
casa, meu carro, meus livros, Geri, nossas quatro filhas, nossa igreja, nosso
conforto e minha boa saúde. Como você, raramente percebo o quanto estou apegado
a algo até que Deus o remova. Então começa a luta pelo poder. Eu digo: “Deus, eu
devo ter aquele segundo carro por conveniência”. Deus responde: “Não, você não
precisa disso. Você precisa de mim!"
Quando colocamos nossas garras em algo e não queremos pegá-las
fora, estamos além de apreciá-los. Agora devemos tê-los.
A Muralha, mais do que qualquer outra coisa, corta nossos apegos a quem
pensamos que deveríamos ser, ou quem falsamente pensamos que somos. Camadas de
nosso eu falsificado são derramadas. Algo mais verdadeiro, que é Cristo em nós e através de nós,
emerge lentamente.
Richard Rohr escreveu extensivamente sobre as cinco verdades essenciais para
que os homens devem despertar se quiserem crescer em sua
masculinidade e espiritualidade. 20 Suas conclusões, creio, descrevem o
verdades bíblicas poderosas que todos nós podemos agora conhecer verdadeiramente
como resultado de atravessar o Muro e experimentar um maior desapego:
A vida é difícil.
Você não é tão importante.
Sua vida não é sobre você.
Você não está no controle.
Você vai morrer.21
Uma palavra final
Lembre-se, o propósito de Deus para nós é ter uma união amorosa com ele no final da
jornada. Nós nos separamos alegremente de certos comportamentos e atividades com o
propósito de um apego mais íntimo e amoroso a Deus. Devemos desfrutar o mundo, pois a
criação de Deus é boa. Devemos apreciar a natureza, as pessoas e todos os dons de Deus,
juntamente com sua presença na criação - sem sermos enlaçados por eles. Foi dito com
razão que aqueles que são os mais desapegados da jornada são os mais capazes de saborear
a mais pura alegria na beleza das coisas criadas.
Thomas Merton resumiu bem nosso desafio: “Eu me pergunto se há

20 homens vivos no mundo agora que vêem as coisas como elas realmente são. Isso
significaria que havia 20 homens livres, que não eram dominados ou mesmo
influenciados pelo apego a qualquer coisa criada ou a si mesmos ou a qualquer dom de
Deus” . devoção total a ele.
Isso requer que simplifiquemos nossas vidas, removendo as distrações. Parte disso
significará aprender a lamentar nossas perdas e aceitar o presente de nossos limites.
A isso nos voltamos agora no próximo capítulo.
Pai Celestial, ensina-me a confiar em Ti mesmo quando não

sei para onde estás indo. Ajude-me a me render e não me
voltar para dentro de mim mesmo por medo. As tempestades
e os ventos da vida sopram com força ao meu redor. Não
consigo ver na minha frente. Às vezes eu sinto que vou me
afogar. Senhor, você está centrado, totalmente em repouso e paz.
Abra meus olhos para que eu possa ver que você está comigo no
barco. Eu estou seguro.
Desperta-me, Jesus, para a tua presença dentro de mim, ao meu redor, acima de mim e abaixo
de mim. Conceda-me a graça de segui-lo para o desconhecido, para o próximo lugar em minha
jornada com você. Em seu nome, amém.
CAPÍTULO 5
Amplie sua alma através do luto e da perda
Entregando-se aos seus limites
Não há desastre maior na vida espiritual do que estar imerso na irrealidade. De fato, a
verdadeira vida espiritual não é uma fuga da realidade, mas um compromisso absoluto com ela. A
perda marca o lugar onde o autoconhecimento e a transformação poderosa acontecem – se tivermos
a coragem de participar plenamente do processo. A perda e o luto, no entanto, não podem ser
separados da questão de nossos limites como seres humanos.
Os limites estão por trás de toda perda. Não podemos fazer ou ser o que queremos. Deus
colocou enormes limites até mesmo aos mais talentosos de nós. Por quê? Para nos manter
aterrados, para nos manter humildes. De fato, o próprio significado da palavra humildade tem sua raiz
no latim humus, que significa “da terra”.
Nossa cultura rotineiramente interpreta as perdas como invasões alienígenas que interrompem
nossas vidas “normais”. Entorpecemos nossa dor por meio da negação, culpa,
racionalizações, vícios e evitação. Procuramos atalhos espirituais em torno de nossas feridas. Exigimos
que os outros tirem nossa dor. No entanto, todos nós enfrentamos muitas mortes em nossas vidas. A
escolha é se essas mortes serão terminais (esmagando nosso espírito e vida) ou nos abrirão para
novas possibilidades e profundidades de transformação em Cristo.
A história de todos nós

Jonathan Edwards, em um famoso sermão sobre o livro de Jó, observou que a história de Jó é a
história de todos nós. Jó perdeu tudo em um dia—sua
família, sua riqueza, sua saúde (Jó 1:13–2:8). A maioria de nós experimenta nossas perdas
mais lentamente, ao longo da vida, até nos encontrarmos na porta da morte, deixando tudo
para trás.
Perdemos nossa juventude. Nenhuma quantidade de cirurgia plástica, cosméticos,
uma boa dieta ou rotina de exercícios pode parar o processo de envelhecer.
Perdemos nossos sonhos. Quem não perdeu sonhos, sonhos de carreira ou casamento
ou filhos pelos quais esperávamos?
Perdemos nossas rotinas e estabilidade nas transições. Cada vez que mudamos
empregos, imigrar para um novo país ou mudar-se é uma perda. Nossos filhos se tornam
mais independentes e mais poderosos à medida que passam pelas transições de sua vida.
Nossa influência e poder diminuem. Nossos pais envelhecem e nós nos tornamos seus
cuidadores.
A maioria de nós, em um ou mais momentos de nossas vidas, experimenta
uma perda catastrófica. Inesperadamente, um membro da família morre. Um amigo ou filho
comete suicídio. Nosso cônjuge tem um caso. Encontramo-nos solteiros novamente após um
doloroso divórcio ou separação. Somos diagnosticados com câncer. Nossa empresa de
repente se reduz e nos encontramos desempregados após vinte e cinco anos de emprego
estável. Nosso filho nasceu severamente deficiente. Um amigo leal nos trai. Infertilidade,
abortos, amizades quebradas, perda de memória ou acuidade mental, abuso.
Lamentamos as muitas coisas que não podemos fazer, nossos limites. Nós
experimentamos perdas maiores ou menores de nossas famílias crescendo. Algumas pessoas,
como eu, “perderam uma perna naquela guerra” durante nossos anos de infância e agora andam
mancando.
Finalmente, perdemos nossas idéias erradas de Deus e da igreja. (Graças a Deus!)
O que torna isso tão difícil é o quanto investimos de nossas vidas em uma certa maneira de
seguir a Jesus, em certas aplicações das verdades bíblicas, apenas para perceber que muito
disso era tolice ou talvez até errado. Sentimo-nos traídos por uma tradição da igreja, por um
líder ou mesmo pelo próprio Deus. Percebemos que Deus realmente é muito maior e mais
incompreensível do que pensávamos.
Perdemos nossas ilusões sobre essa nova família de Jesus, a igreja. Não é
a família perfeita com pessoas perfeitas como esperávamos. Na verdade, as pessoas
nos decepcionam. Às vezes, ficamos confusos e chocados com a falta de consciência e
pecado (mal). Toda pessoa que vive em comunidade com outros crentes, mais cedo ou mais
tarde, experimenta essa desilusão e a dor que a acompanha.
Trabalho
Jó era o Bill Gates de sua época. Sua riqueza era impressionante. A Bíblia nos diz que ele tinha
sete mil ovelhas, três mil camelos (animais de prestígio em sua época), quinhentas juntas de bois
e quinhentas jumentas, além de uma grande equipe de funcionários. No mundo de hoje, veríamos
o rosto de Jó na primeira página da revista Forbes todos os anos por ser a pessoa mais rica do
mundo. Seus ativos incluiriam uma frota de Rolls-Royces e Lexuses, aviões particulares, iates
impressionantes, negócios prósperos e propriedades imobiliárias expansivas. “Ele era o maior
homem entre todos os povos do Oriente” (Jó 1:3).
Jó também era muito piedoso, andando fielmente com Deus, deleitando-se e

obedecendo-lhe de todo o coração. “Ele temia a Deus e evitava o mal” (Jó 1:1b). Hoje
diríamos que ele foi um dos líderes cristãos mais conhecidos e respeitados de nossos dias.
De repente, todas as forças do céu e da terra, do leste, oeste, norte e sul, vieram contra
Jó. Inimigos invadiram. Um relâmpago atingiu. Um tornado desencadeou sua fúria. No final da
tarde, o impensável aconteceu - o homem mais rico do mundo foi reduzido à pobreza e seus dez
filhos morreram em um terrível desastre natural.
Surpreendentemente, Jó não pecou nem culpou a Deus. Ele respondeu

lindamente; ele adorava.
Então, ao tentar se levantar, o corpo de Jó foi apreendido com
“furúnculos doloridos” das solas dos pés até o topo da cabeça. Sua pele escureceu e
murchou. Suas feridas ficaram infectadas com vermes. Seus olhos ficaram vermelhos e
inchados. Febres altas com calafrios só aumentavam a dor excruciante. Insônia, delírio e
asfixia preenchiam seus dias. Sua doença horrível emagreceu seu corpo.
1
Job mudou-se para fora dos muros da cidade para o depósito de lixo da cidade, a casa
para os excluídos da cidade. Ele sentou-se sozinho, isolado e lamentando seu destino
terrível e solitário.
Finalmente, seu casamento se desfez. Depois de dez funerais e um marido
desesperadamente doente, a sra. Job já estava farta. Sua recomendação ao marido:
“Você ainda mantém sua integridade? Amaldiçoe a Deus e morra!”
(Jó 2:9).
O que torna essa história tão desconcertante é a natureza imerecida de seu sofrimento.
Jó era inocente. Não havia conexão entre seu pecado e o

quantidade de dor que ele experimentou. Isso parece terrivelmente injusto.
Onde está o amor e a bondade de Deus que faria isso com o fiel Jó?
Saindo da Dor
Como você poderia ter respondido a uma perda tão cataclísmica? Como você poderia ter
sofrido se você fosse Jó?
O luto difere de família para família, de cultura para cultura. O que nossas famílias de
origem consideram formas aceitáveis de expressar emoções relacionadas à perda nos
moldam. Nossa cultura também desempenha um papel para nós - seja nativo americano,
latino, chinês, árabe, afro-americano, judeu, europeu oriental ou caucasiano. Em um extremo,
os americanos de ascendência britânica tendem a valorizar uma lógica de “sem confusão,
sem confusão” de experimentar a perda. Os funerais, por exemplo, são práticos e pragmáticos.
Como disse uma irmã, explicando por que não compareceu ao funeral de sua irmã gêmea: “Qual
seria o sentido de gastar dinheiro com a passagem aérea para chegar lá? Ela já estava morta.”
No outro extremo é onde o tempo pára para sempre. Em lugares como Itália e Grécia,
as mulheres tradicionalmente usam preto pelo resto de suas vidas após a morte do marido. Em
funerais ítalo-americanos (minha origem), os membros da família podem bater no caixão com os
punhos, gritar o nome da pessoa morta ou até pular no túmulo enquanto o caixão é baixado no
chão.
A rainha Vitória da Inglaterra perdeu o marido, Albert, quando tinha quarenta e dois
anos. Obcecada que nada mudaria, ela continuou a fazer de Albert o centro de sua vida.
Durante anos ela dormiu com a camisola dele nos braços. Ela fez do quarto dele um “quarto
sagrado” para ser mantido exatamente como era quando ele estava vivo. Todos os dias, pelo
resto de sua longa vida, ela trocava as roupas de cama, as roupas dele eram limpas e a água
preparada para o barbear. Em cada cama em que a rainha Vitória dormia, ela prendia uma
fotografia de Alberto morto.2 Em nossa cultura, o vício se tornou a maneira mais comum de lidar
com
dor. Assistimos televisão incessantemente. Continuamos ocupados, correndo de uma

atividade para outra. Trabalhamos setenta horas por semana, nos entregamos à pornografia,
comer demais, beber, tomar pílulas — qualquer coisa para nos ajudar a evitar a dor. Alguns
de nós exigem que alguém ou alguma coisa (um casamento, um parceiro sexual, uma família
ideal, filhos, uma conquista, uma carreira ou uma igreja) tire nossa solidão.
Infelizmente, o resultado de negar e minimizar nossas feridas por muitos anos é que
nos tornamos cada vez menos humanos, conchas cristãs vazias com rostos sorridentes
pintados. Para alguns, uma depressão monótona e de baixo nível desce sobre nós, tornando-
nos quase insensíveis a toda a realidade.
Grande parte da cultura cristã contemporânea se somou a essa desumana e
prevenção antibíblica da dor e da perda. Sentimo-nos culpados por não obedecer aos
mandamentos das Escrituras de “regozijar-se sempre no Senhor” (Filipenses 4:4) e “apresentar-
se a ele com cânticos alegres” (Salmo 100:2).
No fundo, muitos de nós se sentem envergonhados como Joe, um visitante da New
Life, que me disse recentemente: “Sentir-se triste, deprimido ou ansioso com o futuro deve
ser devido à minha incredulidade. Este não é Deus. Tem que estar relacionado aos meus
pecados. Achei melhor ficar longe da igreja e dos cristãos por um tempo até superar isso.”
Soltando nossos escudos defensivos
Hilda, uma jovem estudante judia, trabalhava meio período em uma universidade de Nova York.
Quando uma colega, uma cristã, morreu de câncer, ela compareceu ao funeral.
Quando o culto começou, a família anunciou que não seria um momento de luto, mas de
celebração. Eles se lembraram e agradeceram a Deus pelo presente de sua filha que morreu.
Eles cantaram canções de louvor. Eles citaram as Escrituras sobre Deus operando todas as
coisas para o bem daqueles que o amam (Romanos 8:28). Incrédula, Hilda sentou-se durante o
culto, perguntando-se : Essas pessoas são reais? Eles têm alguma emoção?
Quando voltou ao trabalho no dia seguinte, estava furiosa, lívida por a trágica perda de sua
amiga ter sido tratada com tanta desenvoltura. Finalmente, ela explodiu no almoço para outro
conhecido cristão em seu trabalho que também compareceu ao funeral: “Vocês não choram ou
choram? Eu não entendo. Vocês são seres humanos?!”
Certamente não devemos chorar ou lamentar como aqueles que estão sem esperança em
Cristo. Mas nós choramos e lamentamos. O sábio mestre de Eclesiastes nos ensina: “Há um
tempo para tudo e um tempo para cada atividade debaixo dos céus
… tempo de chorar e tempo de rir, tempo de prantear e tempo de
dançar” (Eclesiastes 3:1, 4). O próprio Jesus chorou, tanto no túmulo de Lázaro
quanto por seu povo em Jerusalém (João 11:35 e Lucas 19:41).
Jane, um membro de nosso pequeno grupo algum tempo atrás, estava
se tornando cada vez mais consciente do quanto havia perdido em sua infância,
adolescência e juventude. Nosso grupo estava na terceira semana explorando como
nossas famílias e histórias étnicas impactaram nossas vidas atuais. Jane parecia
aterrorizada. Pela primeira vez em sua vida, ela estava se voltando para suas
perdas, não para evitá-las.
Uma semana, depois do nosso grupo, perguntei como ela estava. Ela
respondeu, com a cabeça baixa, em um sussurro: “Pete, continuo pensando que, se
continuar nesse caminho de realmente lamentar minhas perdas, posso morrer”.
Voltar-se para a nossa dor é contra-intuitivo. Mas, na verdade, o coração de
O cristianismo é que o caminho para a vida é através da morte, o caminho
para a ressurreição é através da crucificação. Claro, ele prega mais fácil do que
vive.
Gerald Sittser, em seu livro A Grace Disguiised, reflete sobre a perda de sua
mãe, esposa e filha em um terrível acidente de carro. Ele escolheu não fugir de sua
perda, mas caminhar diretamente para a escuridão, deixando a experiência daquela
tragédia avassaladora transformar sua vida.
Ele aprendeu que a maneira mais rápida de alcançar o sol e a luz do dia não é
correr para o oeste perseguindo-o, mas seguir para o leste na escuridão até
finalmente chegar ao nascer do sol.3
Quando somos crianças, criar um muro de defesa para nos proteger da dor
pode servir como uma das grandes dádivas de Deus para nós. Se alguém sofre
abuso emocional ou sexual quando criança, por exemplo, a negação do ataque à
sua humanidade exposta serve como um mecanismo de sobrevivência saudável.
Bloquear a dor permite que ele ou ela suporte tais circunstâncias dolorosas. É saudável
não experimentar plenamente as realidades dolorosas quando somos tão jovens para
sobrevivermos emocionalmente.
A transição para a idade adulta, no entanto, exige que amadureçamos por meio
de nossos “mecanismos de defesa” de negação em favor de olhar honestamente para
o que é verdade – a realidade. O próprio Jesus disse: “Conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertará” (João 8:32).
Inconscientemente, porém, realizamos muitas manobras defensivas até a
idade adulta para nos proteger da dor. E na idade adulta, eles nos impedem de
crescer espiritual e emocionalmente.
A seguir estão algumas defesas comuns:4
Negação (ou esquecimento seletivo). Nós nos recusamos a reconhecer algum aspecto
doloroso da realidade externa ou internamente. Por exemplo: “Eu me sinto muito bem. Não
me incomodou nem um pouco que meu chefe me menosprezou, … não
e que
estou
fui demitido.
nem um pouco
preocupado.”
Minimizando. Admitimos que algo está errado, mas de tal forma que parece menos
grave do que realmente é: “Meu filho está bem com Deus.
Ele só está bebendo de vez em quando”, quando na verdade ele está bebendo
muito e raramente dorme em casa.
Culpando os outros. Negamos a responsabilidade por nosso comportamento e o
projetamos “lá fora” em outro: “A razão pela qual meu irmão está doente no hospital é
porque os médicos erraram seus medicamentos!”
Culpando a si mesmo. Nós assumimos a culpa interiormente: “É minha culpa mamãe
não cuidar de mim e beber o tempo todo. É porque eu não valho a pena.”
Racionalizando. Oferecemos desculpas, justificativas, álibis para fornecer uma

explicação imprecisa do que está acontecendo: “Você sabia que John tem uma
disposição genética para a raiva que corre em sua família? É por isso que as reuniões não o
estão ajudando.”
Intelectualizando. Damos análises, teorias e generalidades para evitar a consciência
pessoal e sentimentos difíceis: “Minha situação não é tão ruim em comparação com como
os outros estão sofrendo no mundo. Por que eu tenho que chorar?”
Distração. Mudamos de assunto ou fazemos humor para evitar temas

ameaçadores: “Por que você está tão focado no negativo? Olhe para o grande momento
que tivemos em família no último Natal.”
Tornando-se hostil. Ficamos com raiva ou irritados quando nos referimos a certos
assuntos: “Não fale de Joe. Ele está morto. Não vai trazê-lo de volta.”
O luto bíblico em Jó: o caminho de Deus para novos começos
Jó é um modelo brilhante para nós de como devemos sofrer na família de Jesus,

independentemente de nossa família, temperamento, cultura ou gênero. Ele modela para nós
cinco fases diferentes do luto bíblico tão central para o nosso seguimento de Jesus. É uma
maneira nova e radical para a maioria de nós.
1. Preste atenção
Na igreja temos pouca teologia para raiva, tristeza, espera e depressão. "Como você
está?" nos perguntam depois de uma perda ou decepção em nossas vidas. “Não poderia ser
melhor!” exclamamos confiantes sem pensar.
“Deus está operando todas as coisas para o bem. Ainda não consigo ver tudo!”
Jó, por outro lado, gritou de dor, sem conter nada.
Ele amaldiçoou o dia de seu nascimento: “Que pereça o dia de meu nascimento, e a noite
que disse: 'Um menino foi concebido!' Naquele dia - que ele se transforme em escuridão. …
Se ao menos minha angústia pudesse ser pesada e toda minha miséria fosse colocada na
balança! Certamente superaria a areia dos mares. … As flechas do Todo-
Poderoso estão em mim, meu espírito bebe seu veneno; Os terrores de Deus estão reunidos
contra mim” (Jó 3:3–4; 6:2–4).
Ele gritou com Deus. Ele rezou orações selvagens. Ele disse a Deus exatamente o que
estava sentindo. Por trinta e cinco capítulos, lemos como ele lutou com Deus.
Ele duvidou. Ele chorou. Ele se perguntou onde estava Deus e por que tudo isso aconteceu
com ele. Ele não evitou o horror de sua situação, mas confrontou-a diretamente.
Dois terços dos salmos são lamentos, queixas a Deus. Deus lamentou em Gênesis por ter
criado a humanidade (Gênesis 6:6). Davi escreveu poesia após a morte de Saul e de seu
melhor amigo, Jônatas, ordenando que seu exército cantasse um lamento a Deus (2 Samuel
1:17-27). Jeremias escreveu um livro inteiro do Antigo Testamento intitulado Lamentações.
Ezequiel lamentou. Daniel lamentou.
Jesus chorou por Lázaro e chorou de tristeza por Jerusalém (João 11:35 e Lucas 13:34).
Como homens e mulheres feitos à imagem de Deus, o que aconteceu conosco?

Um estudioso bíblico escreveu, em um artigo intitulado “Deus Maldito Deus: Uma
Reflexão sobre Expressar a Ira na Oração”: “Os Salmos têm sido freqüentemente chamados
de escola de oração. Se isso for verdade, então deve-se dizer que os cristãos, pelo menos nos
últimos anos, têm sido bastante seletivos em sua abordagem ao currículo. Um número
significativo de salmos foi considerado inaceitável para uso na adoração. Estes são os salmos
de maldição ou imprecatórios.”5 Estamos desconfortáveis com essa franqueza rara e confusa.
Quando me tornei cristão, me ensinaram que a raiva era um pecado. Querendo ser como Jesus,
reprimi todos os sentimentos de irritação, aborrecimento, ressentimento e ódio.
Eram pecados, certo?

Sim e não.
Quando não processamos diante de Deus os próprios sentimentos que nos tornam
humanos, como medo, tristeza ou raiva, vazamos.6 Nossas igrejas estão cheias de cristãos
“vazados” que não trataram suas emoções como uma questão de discipulado. O luto não é
possível sem prestar atenção à nossa raiva e tristeza. A maioria das pessoas que enchem as
igrejas são “legais” e “respeitáveis”. Poucos explodem de raiva – pelo menos em público. A
maioria, como eu, enche esses “sentimentos difíceis”, confiando que Deus honrará nossos
nobres esforços. O resultado é que escapamos de maneiras suaves, como comportamento
passivo-agressivo (por exemplo, chegar atrasado), comentários sarcásticos, um tom de voz
desagradável e o “tratamento do silêncio”.
A seguinte história do filme Ordinary People (baseado no romance de Judith Guest)

ilustra as consequências destrutivas de nos recusarmos a lutar com Deus em nossa tristeza e
raiva. No filme, Calvin e Beth Hutton estão vivendo o sonho americano em um rico subúrbio de
Chicago. Sua bela casa, junto com seu casamento, parece perfeita. Calvino é advogado. Beth é
uma dona de casa. Tudo está no lugar.
A beleza de sua estabilidade começa a desmoronar quando seu filho adolescente mais velho
filho, Buck, se afoga tragicamente em um acidente de barco. Seu irmão mais novo, Conrad,
que estava com ele quando se afogou, se sente responsável pela morte do irmão. Logo
depois, ele tenta o suicídio e passa quatro meses em um hospital psiquiátrico.
O filme começa alguns meses depois com Conrad começando seu último ano no ensino
médio. Ele está deprimido e tentando se “controlar”. Nem Conrad nem seus pais são capazes de
falar abertamente de sua profunda perda e dor.
Conrad começa a ver um psiquiatra duas vezes por semana e explora seu interior.
Ele lentamente se permite ser honesto com sua dor, sua vergonha, sua culpa pela morte de seu
irmão. Ele admite a frieza que sente por sua mãe (Buck era seu filho favorito) e sua preocupação
em “ficar bem” para os outros.
Calvin, seu pai, sente a tensão crescente quando Conrad começa a quebrar
regras familiares invisíveis e se expressar. Ele finalmente tenta falar honestamente com
sua esposa, Beth. “Não seria mais fácil se falássemos sobre isso – abertamente?” ele pergunta.
Beth se defende. “Sobre o que vamos falar, pelo amor de Deus?

Eu já tive mudanças suficientes na minha vida. Vamos segurar o que temos
pegou. Eu não quero mudar. … Não quero surpresas. Eu quero segurar o que eu
tenho. Resolveremos nossos problemas na privacidade de nossa própria casa.”
É tarde demais, no entanto. Mesmo umas férias de três semanas “longe de tudo”
não impede o desmoronamento da falsa casca que mascarou a verdadeira
realidade de sua família por baixo.
Calvin finalmente começa a falar a verdade para Beth: “Nós estávamos indo para o
funeral do nosso filho e você estava se preocupando com o que eu estava usando nos pés!”
Beth não pode e não vai responder.
O filme finalmente termina com Calvin sentado sozinho na escuridão da manhã na
mesa da sala de jantar, chorando.
Beth entra e pergunta o que há de errado.
Ele calmamente responde: “Você é linda e imprevisível. Mas
você é tão cauteloso. …”
Calvin faz uma pausa e respira fundo. “Estaria tudo bem se não tivesse havido
nenhuma bagunça. Mas você não pode lidar com bagunça. Você precisa de tudo limpo e
fácil. Não sei. … Talvez você não possa amar ninguém. Tanto Buck.
Quando Buck morreu, foi como se você enterrasse todo o seu amor com ele e eu não
entendo isso. ... Talvez nem fosse Buck. … Talvez fosse só você.
Mas o que quer que tenha sido eu não sei quem você é, o que estamos jogando.
… chorando... não sei o que
porque
vou fazer
eu não
sem
seiisso.”
se eu te amo mais, e eu estava
Beth se vira lentamente, sobe as escadas e vai para o quarto deles.

Ela quebra brevemente. Então ela recupera a compostura enquanto faz as malas e
sai silenciosamente em um táxi. O casamento termina.
A recusa de Beth em prestar atenção à sua dor e perda também amortece sua
capacidade de amar. Algo morreu dentro dela.
A miséria de Jó durou vários meses, talvez vários anos. Nós não
conhecer. O que sabemos é que ele prestou atenção tanto a Deus quanto a si mesmo,
escolhendo entrar na confusão de sua “noite escura da alma” pessoal em vez de se
medicar. Nós apreciamos os frutos de sua decisão até hoje.
2. Esperar no meio confuso Eu odeio

esperar por metrôs, ônibus, aviões e pessoas. Como a maioria dos nova-iorquinos,
luto para não terminar as frases de outras pessoas. Eu falo muito rápido.
Meu maior desafio em seguir Jesus Cristo por mais de quarenta anos foi
esperando em Deus quando as coisas estão confusas. Eu prefiro o controle. eu
entender por que Abraão, depois de esperar onze anos para que a promessa de Deus de um filho
se cumprisse, resolveu o assunto com suas próprias mãos e teve um bebê da “maneira natural”.
O nascimento de Ismaels é comum tanto em nossas igrejas quanto em nossas vidas pessoais.
“Acalme-se diante do Senhor e espere por ele com paciência” (Salmo 37:7) continua sendo um
dos mandamentos mais radicais de nossos dias. Requer enorme humildade.
Jó esperou por muito tempo quando as pessoas mais próximas a ele desistiram. Eles fizeram
não ter um Deus ou teologia grande o suficiente para passar pela fase dois do luto –
esperando no meio-termo confuso. Jó passou muito tempo lutando com seus três amigos
religiosos — Elifaz, Zofar e Bildade — que estavam convencidos de que Jó estava sofrendo por
causa de seu pecado.
“É assim que Deus trabalha”, eles argumentavam uma e outra vez. “Você colhe o que
planta, Jó, e deve ter feito algumas coisas ruins. Você precisa se arrepender para que Deus
possa abençoá-lo mais uma vez. Você está sofrendo devido ao seu pecado. O problema vem
para os pecadores.”
Os três amigos de Jó representam a “religião clássica” ou “legalismo”. Vai
algo assim: “A razão pela qual você não é curado é que você não ora o suficiente, rápido
o suficiente, não lê a Bíblia o suficiente. Você está sofrendo mais do que a maioria porque
você pecou mais”.
O problema com Jó é que não era verdade. Ele era um sofredor inocente.
Seus amigos não tinham espaço para o “intermediário confuso”, nenhum espaço para o
mistério. Como muitos cristãos hoje, eles superestimaram sua compreensão da verdade.
Eles brincaram de Deus e se colocaram no lugar de Deus. Jó tinha duas brigas: uma com Deus
e outra com seus amigos que continuavam citando as Escrituras para ele. Eles tentaram
consertar Jó e defender Deus, e na tentativa de explicar o que Deus estava fazendo (o que eles
não entendiam), eles torturaram Jó, que já estava com muita dor.
Você sabe como é se sentir pior depois de conversar com algumas pessoas que estavam
tentando fazer você se sentir melhor?
O confuso entre resiste a todas as categorias terrenas e
soluções. É contrário à nossa cultura ocidental que permeia nossa espiritualidade. É
por isso que temos tanta aversão aos limites que Deus coloca ao nosso redor.
3. Abrace o Dom dos Limites Eu me
perguntei se a maior perda que devemos sofrer são nossos limites. Isso nos leva à humildade
diante de Deus e dos outros como pouco mais. Grande como Jó era, ele era
não Deus. Ele também teve que abraçar seus limites.

Considere a seguinte lista de seus limites:
Seu corpo físico. Seu corpo está morrendo e voltará ao pó um dia.

Você deve dormir, comer e beber para viver. Todos os cirurgiões plásticos do mundo,
em última análise, não podem parar seu processo de envelhecimento. Terminaremos
nossas vidas com objetivos e sonhos inacabados.
Sua família de origem. Sua família, etnia, país de nascimento, cultura, tudo lhe deu um
presente e limites. Se você teve dois pais, um dos pais ou foi adotado, todos nós
entramos na idade adulta com limites dados a nós por nossas famílias.
Seu estado civil. Tanto o casamento quanto a solteirice são limites dados por Deus.
Se você tem filhos, o número e tipo de filhos é um limite.
Sua capacidade intelectual. Nenhum de nós é brilhante em literatura,
matemática, engenharia, carpintaria, física e música ao mesmo tempo.
Seus talentos e dons. Jesus tem todos os dons. Você pode ter dez. Eu posso ter
três. Só Jesus tem todos eles.
Sua riqueza material. Mesmo que você seja um milionário, seus recursos são
limitados. Nosso nível de prosperidade nos limita.
Sua matéria-prima. Deus lhe deu uma certa personalidade, temperamento,
“eu único”. Eu sou um sensor alto e um extrovertido. Isso é um dom e um limite. É
ótimo para escrever, falar e criar. Limita-me a liderar uma grande equipe e igreja.
Seu tempo. Você tem apenas uma vida para viver. Você não pode fazer tudo. Eu
gostaria de tentar viver na Ásia, Europa, África e uma área rural nos Estados Unidos.
Eu gostaria de tentar algumas profissões diferentes. Eu não posso. Meu tempo está
acabando.
Suas realidades de trabalho e relacionamento. Nosso trabalho continua sendo
“espinhos e abrolhos” (Gênesis 3:18). É difícil. Nós nunca terminamos totalmente.
Há sempre uma dor em nunca ter uma realização completa. Os relacionamentos não
serão perfeitos até o céu. Quem não gostaria de uma igreja perfeita e amorosa, onde
todos tenham tempo, energia e maturidade para amar a todos perfeitamente! Devemos
lamentar esse limite também ou exigiremos deles algo que eles não podem dar.
Sua compreensão espiritual. “As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso

Deus” (Deuteronômio 29:29). Deus se revelou a nós em seu Filho,
Escritura, criação e outras formas, mas muito de quem ele é permanece incompreensível.
João Batista modela maravilhosamente para nós o que significa abraçar nossos limites.
Multidões que antes seguiam João para o batismo mudaram de aliança assim que Jesus
começou seu ministério. Eles começaram a deixar João para seguir Jesus. Alguns dos
seguidores de João ficaram chateados com essa dramática reviravolta. Eles reclamaram com
ele: “Todos vão a ele” (João 3:26).
João entendeu os limites e respondeu: “Uma pessoa só pode receber o que é
dado do céu” (João 3:27). Ele foi capaz de dizer: “Aceito meus limites, minha humanidade,
minha popularidade em declínio. Ele deve aumentar. devo diminuir” (ver João 3:30).
Em contraste, muitos de nós somos como um bebê. Um bebê grita para sua mãe alimentá-
lo e cuidar dele. Ele é o centro do universo, com outros existindo para cuidar de suas
necessidades. Ele sofre de grandiosidade, arrogância, infantilidade. Crescer exigirá aprender
que ele não é o centro do universo. O universo não existe para satisfazer todas as suas
necessidades.
Essa é uma lição dolorosa para todos nós aprendermos. Nossos egos tendem a ser
tão inflados que agimos como se fôssemos Deus. Muitas vezes temos fantasias e desejos
maiores para nós mesmos do que nossas vidas reais podem suportar. Como resultado,
trabalhamos freneticamente tentando fazer mais do que Deus pretendia. Nós queimamos
pensando que podemos fazer mais do que podemos. Ficamos estressados e culpamos os outros.
Corremos freneticamente, convencidos de que o mundo – sejam nossas igrejas, amigos,
negócios ou filhos – vai parar se pararmos. Outros de nós ficam deprimidos porque nossos desejos
são tão altos e inatingíveis que parece inútil fazer qualquer coisa.7
Sair de nossos tronos e se juntar ao resto da humanidade é uma obrigação para crescer.
Uma parte de nós odeia limites. Não vamos aceitá-los. Esta é parte da razão pela qual o luto da
perda biblicamente é uma parte tão indispensável da maturidade espiritual. Isso nos humilha
como pouco mais.
Na verdade, uma das grandes tarefas dos pais e da liderança é ajudar os outros a
aceitarem seus limites. Isso se aplica ao lar, ao local de trabalho, à comunidade ou à igreja.
4. Suba a Escada da Humildade Jó
emergiu de seu sofrimento transformado. Ele era um quebrado e mudou

homem.
Após sua grande perda e longo tempo de espera, Deus falou com Jó da tempestade
de sua vida. Pela primeira vez, Deus se referiu a ele quatro vezes como “meu servo”,
sugerindo um novo nível de intimidade e proximidade com Jó (Jó 42). Jó teve a
oportunidade de se vingar de seus três amigos religiosos que o torturaram com seus
conselhos orgulhosos e insensíveis. Em vez disso, ele orou e os abençoou (Jó 42:7–9).
Durante todo o processo de espera, Jó fez uma escolha. Foi uma escolha para “subir a
escada da humildade”, algo que Jesus descreveu como uma qualidade indispensável para
amadurecer nele (Mateus 5:3–10; Lucas 14:7–11; 18:9–14).
São Bento, no século VI, desenvolveu uma escada de doze degraus para
crescendo na graça da humildade. Seu objetivo era o amor perfeito e a
transformação de toda a nossa personalidade. Não conheço muitos cristãos hoje procurando
subir essa escada. (Como qualquer outra coisa, isso também pode ser mal utilizado. Mas
acredito que seja uma ferramenta poderosa e testada pelo tempo quando usada com outros
elementos da saúde emocional.)
Na página seguinte está minha adaptação da Escada da Humildade de São Bento.
8
Escada da Humildade de São Bento
PASSO 1: Temor de Deus e atenção plena a Ele. Muitas vezes esquecemos a

presença de Deus, agindo como se ele não estivesse presente.
PASSO 2: Fazer a vontade de Deus (não a nossa ou a de outras pessoas). Nós
reconhecer que entregar nossa vontade própria à vontade de Deus para nossas
vidas toca o próprio coração da transformação espiritual.
PASSO 3: Disposto a nos sujeitar à direção de outros. Somos livres para desistir de nossa
arrogância e todo-poderoso e estamos abertos a aceitar a vontade de Deus conforme
ela vem através dos outros. Pode ser um gerente no trabalho ou instruções de um
amigo. E fazemos isso sem resmungos ou atitudes.
PASSO 4: Paciente para aceitar as dificuldades dos outros. A vida com os outros,
especialmente quando se vive em comunidade, é cheia de agravos. Isso requer que
demos aos outros a chance de descobrir suas fraquezas à sua maneira, em seu próprio
tempo.
PASSO 5: Honestidade radical com os outros sobre nossas fraquezas/ falhas. Paramos
de fingir ser algo que não somos. Admitimos nossas fraquezas e limitações a um
amigo, cônjuge, pai ou outra pessoa que se preocupa com nosso desenvolvimento.
PASSO 6: Profundamente consciente de ser o “chefe de todos os pecadores”. Nós vemos

nós mesmos como potencialmente mais fracos e mais pecadores do que qualquer um
ao nosso redor. Nós somos o principal de todos os pecadores. Isso não é auto-ódio ou
um convite ao abuso, mas destina-se a nos tornar gentis e gentis.
PASSO 7: Proposital para falar menos (com mais moderação). Isso está perto do topo
da escada, porque é visto como o resultado de uma vida que busca a Deus e é cheia
de sabedoria. Como diz a Regra de São Bento: “Os sábios são conhecidos por suas
poucas palavras”.
PASSO 8: Transformado no Amor de Deus. Aqui, não há
altivez, sem sarcasmo, sem humilhações, sem ares de importância. Somos capazes
de abraçar nossos limites e os dos outros. Temos plena consciência de quão
frágeis somos e não temos ilusões. Estamos em casa conosco mesmos e contentes
em confiar na misericórdia de Deus.
Tudo é um presente.
Deixe o Velho Nascer o Novo
O bom luto não é apenas deixar ir, mas também deixar que ele nos abençoe. Jó fez exatamente
isso. A velha vida de Jó estava realmente acabada. Essa porta permaneceu fechada. Essa é a
grande dor por nossas perdas. Há finalidade. Não podemos recuperá-lo. No entanto, quando
seguimos o caminho de Jó e …
1. Preste Atenção
2. Espere no Confuso In-Between
3. Abrace o Dom dos Limites 4.

Suba a Escada da Humildade 5. Deixe
o Velho Nascer o Novo em seu tempo
…
… seremos abençoados. Essa é a lição de Jó. Enquanto ele seguia o difícil

caminho de permitir que suas perdas aumentassem sua alma para Deus, Deus o abençoou
superabundantemente. Ele não apenas foi transformado espiritualmente, mas “o Senhor
restaurou sua fortuna e lhe deu o dobro do que tinha antes. …
O Senhor abençoou a última parte da vida de Jó mais do que a primeira”.
Sua riqueza foi dobrada. Deus lhe deu dez filhos mais uma vez e ele viveu até a velhice (Jó
42:10-17).
Este relato destina-se a nos encorajar a confiar no Deus vivo com as muitas mini-
mortes que experimentamos em nossas vidas. A mensagem central de Cristo é que o
sofrimento e a morte trazem ressurreição e transformação.
O próprio Jesus disse: “Em verdade vos digo que, a menos que um grão de trigo caia no
chão e morra, permanece apenas uma única semente. Mas, se morrer, produz muitas
sementes” (João 12:24).
Mas lembre-se, a ressurreição só vem da morte – morte real.
Nossas perdas são reais.
E assim é o nosso Deus, o Deus vivo.
Um novo relacionamento com Deus
Há muitos frutos ricos que florescem em nossas vidas como resultado de aceitarmos nossas
perdas. A maior, porém, diz respeito ao nosso relacionamento com Deus. Passamos de uma
vida de oração do tipo “Dá-me, dá-me e dá-me” para uma vida de oração íntima e amorosa
caracterizada pela união amorosa com Deus.9 Quando nos entristecemos à maneira de Deus,
somos transformados para sempre.
No próximo capítulo, examinaremos mais de perto duas disciplinas na história do povo
de Deus — o Ofício Diário e o Sábado — e por que elas são tão essenciais para uma vida
de oração madura, bem como para uma espiritualidade emocionalmente saudável.
Senhor Jesus, quando penso nas minhas perdas, posso sentir

que não tenho pele para me proteger. Eu me sinto em carne viva,
arranhada até os ossos. Não sei por que você permitiu tanta dor.
Olhar para Jó ajuda, mas devo admitir que me esforço para ver algo
“novo nascendo do velho”. Senhor, conceda-me a coragem de sentir,
prestar atenção e depois esperar em você. Você sabe que tudo em
mim resiste aos limites, à humildade e à cruz.
Então eu convido você, Pai, Filho e Espírito Santo, a fazer sua morada em mim como você
descreve em João 14:23, para vagar livremente e preencher todas as fendas da minha vida.
E que a oração de Jó, finalmente, seja minha: “Meus ouvidos ouviram falar de você, mas
agora meus olhos o viram”. Em nome de Jesus, amém.
CAPÍTULO 6
Descubra os Ritmos do Escritório Diário e

Sábado
Parando para respirar o ar da eternidade
Vivemos em uma nevasca. E poucos de nós têm uma corda.

Em seu livro A Hidden Wholeness, Parker Palmer relata uma história sobre
fazendeiros do Meio-Oeste que se preparavam para nevascas amarrando uma corda da
porta dos fundos de sua casa até o celeiro como guia para garantir que pudessem voltar
em segurança para casa. Essas nevascas vinham rápida e ferozmente e eram altamente
perigosas. Quando sua força total estava soprando, um fazendeiro não podia ver a ponta de
sua mão. Muitos congelaram até a morte naquelas nevascas, desorientados por sua
incapacidade de enxergar. Eles vagavam em círculos, às vezes perdidos em seus próprios
quintais. Se eles perdessem o controle da corda, tornava-se impossível encontrar o caminho
de casa. Alguns congelaram a poucos metros de sua própria porta da frente, sem perceber o
quão perto estavam da segurança.
Até hoje, em partes do Canadá e das Grandes Planícies, os meteorologistas
aconselham as pessoas que, para evitar se perder na neve ofuscante quando se
aventuram do lado de fora, amarram uma ponta de uma longa corda em sua casa e seguram
1
a outra ponta com firmeza.
Muitos de nós perdemos nosso caminho, espiritualmente, na nevasca
girando ao nosso redor. Nevascas começam quando dizemos sim a muitas coisas.
Entre as demandas do trabalho e da família, nossas vidas caem em algum lugar entre plena
e transbordante. Somos multitarefas, tanto que nem percebemos que estamos fazendo três
coisas ao mesmo tempo. Admiramos pessoas que são capazes de realizar tanto em tão pouco
tempo. Eles são nossos modelos.
Ao mesmo tempo, muitos de nós estão sobrecarregados, tensos, viciados em pressa,

frenéticos, preocupados, fatigados e famintos por tempo. Enfiando o máximo possível em
nossas listas de tarefas, lutamos pela vida para fazer o melhor uso de cada minuto livre que temos.
Mas não muda muito. Nossa superprodutividade se torna

contraproducente. Terminamos nossos dias exaustos do trabalho e da criação dos filhos. E
então nosso “tempo livre” nos finais de semana fica cheio de mais demandas em uma vida já
sobrecarregada.
Ouvimos sermões e lemos livros sobre desacelerar e criar
margem em nossas vidas.2 Lemos sobre a necessidade de descansar e recarregar nossas
baterias. Nossos locais de trabalho oferecem seminários sobre o aumento da produtividade através
da reposição de nós mesmos.
Mas não podemos parar. E se não estivermos ocupados, nos sentimos culpados por perder
tempo e não ser produtivos.
Passamos pelos movimentos de fazer tantas coisas como se não houvesse uma maneira
alternativa de passar nossos dias. É como ser viciado — só que não é em drogas ou álcool, mas
em tarefas, trabalho, fazer. Qualquer senso de ritmo em nossas vidas diárias, semanais e anuais foi
engolido pela nevasca de nossas vidas.
Acrescente a isso as tempestades e provações da vida que sopram em nossas
vidas inesperadamente e nos pegam desprevenidos, e nos perguntamos por que tantos de nós estão
desorientados e confusos.
Precisamos de uma corda para nos levar para casa.
Deus está nos oferecendo uma corda para evitar que nos percamos. Essa corda nos
leva consistentemente de volta para casa para ele, para um lugar que está centrado e
enraizado. Esta corda pode ser encontrada em duas disciplinas antigas que remontam a
milhares de anos – o Ofício Diário e o Sábado. Quando colocados dentro do cristianismo atual,
o Daily Office e o Sabbath são atos inovadores e contraculturais contra a cultura ocidental. São
declarações poderosas sobre Deus, nós mesmos, nossos relacionamentos, nossas crenças e nossos
valores.
Parar para o expediente diário e o sábado não significa adicionar outro
a fazer para nossas agendas já ocupadas. É a redefinição de nossas vidas inteiras em direção
a um novo destino – Deus. É uma maneira inteiramente nova de estar no mundo.
O Ofício Diário e o Sábado são cordas que nos levam de volta a Deus nas nevascas da vida.
São âncoras para viver no furacão de demandas.
Quando feito como um “querer” em vez de um “ter que fazer”, eles nos oferecem um
ritmo para nossas vidas que nos liga ao Deus vivo.
Eles são nada menos que disciplinas revolucionárias para os cristãos de hoje.
A inadequação de nossas cordas atuais

Hoje ensinamos jovens cristãos ansiosos por desenvolver seu relacionamento com
Deus a ter devoções ou momentos de silêncio. Normalmente, isso consiste em dez a
trinta minutos por dia gastos lendo a Bíblia, orando e talvez lendo algo de um livro
devocional. Juntamente com a igreja aos domingos e talvez o envolvimento em um
pequeno grupo, esperamos que isso os capacite a resistir à nevasca que os rodeia.
Não vai.
Poucas horas depois de estar com Deus pela manhã, esqueci facilmente que
Deus estava ativo em meus assuntos diários. No almoço eu estava mal-humorado e
curto com as pessoas. No final da tarde, a presença de Deus havia desaparecido da
minha consciência. Quando o jantar acabou, ele se sentiu muito longe.
Depois de observar meu comportamento por algumas horas, minha esposa e meus
filhos sempre se perguntavam: “O que aconteceu com o cristianismo do papai?” E às
nove horas da noite, eu estava me fazendo a mesma pergunta!
Eu queria prestar atenção a Deus durante todo o dia. Eu desejava ser
carregado em sua presença como o irmão Lawrence escreveu em Praticando a
Presença de Deus. A integração da saúde emocional em que Geri e eu trabalhávamos
por anos mudou drasticamente a vida das pessoas.
Mas algo continuou a nos iludir. Sabíamos a resposta relacionada a um
desacelerando ainda mais o ritmo de vida das pessoas e seu equilíbrio entre
atividade e contemplação. Sim, abraçar nossos limites foi útil, mas ainda faltava
algo.
Existem muitas grandes disciplinas espirituais - a oração de exame, retiros,
direção espiritual, serviço, comunhão em pequenos grupos, adoração, doação,
estudo bíblico, leitura devocional, oração centralizadora, jejum, memorização das
Escrituras, lectio divina, confissão, registro em diário, intercessão , para nomear alguns.
3 Eles Muitos
são ferramentas e presentes
são fios essenciais emmaravilhosos parapara
uma corda forte nosnos
ajudar a seguir
manter Jesus.e nos
centrados
levar para casa no meio das nevascas.
O Ofício Diário e o sábado, no entanto, nos oferecem um ritmo poderoso o suficiente

para nos ancorar. Qualquer que seja a nevasca catastrófica que possa estar soprando em
nossas vidas, o Ofício Diário e o sábado nos permitem segurar a corda (ou seja, o próprio
Deus) para que possamos voltar com segurança para casa.
Parando para se render

No coração do Ofício Diário e do sábado está a parada para se entregar a Deus em
confiança. Deixar de fazer isso é a própria essência do pecado no Jardim do Éden. Adão
e Eva trabalharam legitimamente e desfrutaram de suas realizações no jardim. Eles
deveriam abraçar seus limites, no entanto, e não comer da árvore do conhecimento do
bem e do mal. Eles não deveriam tentar ver e conhecer o que pertence ao Deus Todo-
Poderoso. Deus os estava ensinando que, “depois do pleno florescimento de suas
realizações e atividades, eles [foram] convidados a não serem ativos, não a realizarem,
mas a se entregarem com confiança. …
Ação, depois passividade; esforçando-se, depois deixando ir, fazendo tudo o que se
essência de ser à imagem
podede
fazer
Deuse...é somente
nossa capacidade,
nesse ritmo
como
o espírito
Deus,éde
realizado”
parar. . A
Imitamos a Deus parando nosso trabalho e descansando. Se pudermos parar por
um dia por semana, ou por mini-sábados a cada dia (o Escritório Diário), tocamos algo
profundo dentro de nós como portadores da imagem de Deus. Nosso cérebro humano,
nosso corpo, nosso espírito e nossas emoções são programados por Deus para o ritmo do
trabalho e descansar nele.6 O Ofício Diário e o sábado servem como cordas para que
possamos viver em um
forma rítmica e alegre mesmo em meio a nevascas.
A descoberta de um tesouro antigo: o diário

O termo Ofício Diário (também chamado de oração de hora fixa, Ofício Divino ou
liturgia das horas) difere do que rotulamos hoje como tempo de silêncio ou devoções.
Quando escuto atentamente a maioria das pessoas descrevendo sua vida devocional, a
ênfase tende a ser em “estar cheio para o dia” ou “interceder pelas necessidades ao
meu redor”. A raiz do Ofício Diário não é tanto recorrer a Deus para conseguir algo, mas
estar com Alguém. A palavra Ofício vem da palavra latina opus, ou “trabalho”. Para o
início
igreja, o Daily Office sempre foi a “obra de Deus”. Nada deveria interferir nessa
prioridade. Foi “um ato de oferta… da criatura ao Criador… orações de louvor
oferecidas comouma sacrifício
visita dede ação
uma de graças
semana comemonges
diante do trono de
trapistas emDeus” . durante
Massachusetts.
… A estrutura
trapista inclui quatro elementos: oração, trabalho, estudo básica
e descanso. No da vida foi
entanto,
o arranjo intencional de suas vidas em torno das orações do Daily Office que me
comoveu. Esse era o meio de permanecerem conscientes da presença de Deus
enquanto trabalhavam e de manter um equilíbrio saudável em suas vidas.
Durante meu tempo com os monges, nos encontrávamos sete vezes

por dia, lembrando de Deus através da leitura e canto das Escrituras, especialmente
os salmos e a oração. Nossa programação diária ficou assim:
Vigílias: 3h45 (meio da noite)

Lauds: 6h00 (antes do amanhecer)
Prime: 6h25 da manhã (“Primeira” hora – no caso deles foi a missa)
Sexta: 12h15 (Sexta hora)
Nenhum: 14h00 (nona hora)
Vésperas 17h40 (hora da noite)
Completas: 19h40 (antes de dormir)
Cantamos tantos salmos (todos eles cantam cento e cinquenta por semana),
lemos tanto as Escrituras e passamos tanto tempo em silêncio que no terceiro dia da
minha primeira semana senti como se tivesse sido transportado para outro mundo.
Não consigo imaginar o que isso faria com a vida espiritual de uma pessoa se ela se
dedicasse a esse tipo de disciplina espiritual 365 dias por ano, ano após ano, década
após década.
Não me juntei aos monges em suas seis horas de trabalho manual, mas passei
esse tempo tirando sonecas! Eu estava fisicamente exausto demais. (Meu corpo não
estava acostumado a acordar às 3h15) Mas eu tinha certeza de uma coisa: esse
ritmo de pausa para o Ofício Diário oferecia uma chave para desvendar o segredo de
prestar atenção a Deus e ser carregado em sua presença por toda parte. o dia diferente
de tudo que eu tinha experimentado em quase trinta anos seguindo a Cristo.
O que mais me surpreendeu nas conversas com eles foi o quanto tínhamos em
comum em nosso amor por Cristo e nosso desejo de ser transformados por esse amor
e nesse amor. Eles também lutavam com o equilíbrio de “Maria” e “Marta”, contemplação
e atividade.
Esta experiência com os trapistas lançou-me numa viagem pelo
nos próximos dois anos para visitar uma variedade de comunidades monásticas
católicas romanas, protestantes e ortodoxas para aprender mais. De Taizé, na França,
à comunidade da Nortúmbria, na Inglaterra, aos monges de New Skete, no interior de
Nova York, Geri e eu participamos de todos os tipos de variações do Daily Office. E leio
a história da igreja – muito dela – tentando entender como isso pode se aplicar a
professores, policiais, advogados, assistentes sociais, empreiteiros, estudantes,
consultores financeiros e donas de casa que buscam seguir Jesus em um lugar como a
cidade de Nova York.
Mais importante, eu estava tentando descobrir como isso poderia se aplicar a mim—
um marido e pai de quatro filhas com um emprego em tempo integral como pastor de
uma igreja muito ativa com enormes demandas de meu tempo. Como posso integrar
isso em meio a jogos de futebol, reuniões de professores, decisões sobre mensalidades,
questões de pais, relacionamentos vizinhos e vazamentos de torneiras?
Davi praticou horários fixos de oração sete vezes ao dia (Salmo 119:164).
Daniel orava três vezes ao dia (Daniel 6:10). Judeus devotos no tempo de Jesus
oravam duas a três vezes por dia. O próprio Jesus provavelmente seguiu o costume
judaico de orar em horários fixos durante o dia. Após a ressurreição de Jesus, seus
discípulos continuaram a orar em certas horas do dia (Atos 3:1 e 10:9ss).
Por volta de 525 dC, um bom homem chamado Bento estruturou esses
momentos de oração em torno de oito Ofícios Diários, incluindo um no meio da noite
para monges. A Regra de São Bento tornou-se um dos documentos mais poderosos
na formação da civilização ocidental. Em um ponto de sua Regra, Bento escreveu:
“Ao ouvir o sinal para uma hora do ofício divino, o monge imediatamente põe de lado o
que tem em mãos e vai com a máxima velocidade. … De fato, nada deve ser preferido
à Obra de Deus [isto é, o Ofício Diário].”8 Todas essas pessoas perceberam que parar
para o Ofício Diário estar com
Deus é a chave para criar uma familiaridade contínua e fácil com a presença de
Deus o resto do dia. É o ritmo da parada que torna a “prática da presença de
Deus”, para usar a frase do irmão Lawrence, uma possibilidade real.
Eu sei que é para mim. O grande poder de separar pequenas unidades de tempo para
a oração da manhã, do meio-dia e da noite infunde no restante das atividades do meu dia um
profundo senso do sagrado, de Deus. Todo o tempo é dele. O Ofício Diário, praticado
consistentemente, na verdade elimina qualquer divisão do sagrado e do secular em nossas
vidas.
Os Elementos Centrais do Escritório Diário

Deus construiu cada um de nós de forma diferente. O que funciona para uma pessoa não
funciona para outra. Geri e eu abordamos nossos Escritórios Diários de maneira muito
diferente. Prefiro mais estrutura, gosto de orações escritas, rezo os salmos com frequência e
adoro o ritmo de quatro ofícios por dia.
Geri utiliza uma variedade de ferramentas, livros e métodos para abordar seu Daily
Office todos os dias. Ela vai pular um escritório sem qualquer culpa.
Ela visa três Ofícios por dia e desfruta de grande flexibilidade para o que faz em seu tempo com
Deus. Por exemplo, não é incomum Geri sair e respirar na presença de Deus na criação.
Você escolhe a duração de seus escritórios. A chave, lembre-se, é a lembrança regular

de Deus, não a duração. Sua pausa para estar com Deus pode durar de dois minutos a vinte
minutos a quarenta e cinco minutos. É com você.
Você também escolhe o conteúdo de seus Escritórios. Uma série de recursos

possíveis estão disponíveis que você pode querer utilizar—The Divine Hours de Phyllis Tickle,
Celtic Daily Prayer da Northumbria Community e A Guide to Prayer for All Who Seek God de
Norman Shawchuck e Rueben P. Job são três excelentes exemplos.9 Muitos de nós também
utilizamos o exame diário de Santo Inácio para completar (ver apêndice C). Completas referem-
se à hora final do ofício/oração na conclusão do dia antes de ir dormir.
No entanto, acredito que quatro elementos precisam ser encontrados em qualquer

Escritório, independentemente da abordagem que você escolher. O Office pode ser feito em
conjunto ou sozinho.
1. Parar Esta
é a essência de um Escritório Diário. O que é mais importante do que o número de ofícios

a cada dia é que nosso tempo com Deus seja sem pressa para que
o que lemos ou oramos tem tempo para penetrar profundamente em nosso espírito. Paramos
nossa atividade e paramos para estar com o Deus vivo. Central para o desafio de parar ao
meio-dia, por exemplo, é confiar que Deus está no trono. Ele manda. Eu não. Em cada
Escritório eu desisto do controle e confio em Deus para dirigir seu mundo sem mim.
2. A Escritura
central nos ordena: “Acalme-se diante do Senhor e espere por ele com paciência” (Salmo
37:7) e “Aquiete-se e saiba que eu sou Deus” (Salmo 46:10).
Nós nos movemos para a presença de Deus e descansamos lá. Só isso não é pouca coisa.
Por esta razão, muitas vezes passo cinco minutos centrando-me para que eu possa deixar de
lado minhas tensões, distrações e sensações e começar a descansar no amor de Deus. Eu sigo
as diretrizes de James Finley para esses tempos:10
Esteja atento e aberto

Fique quieto
Sente direito
Respire lenta, profunda e naturalmente
Feche os olhos ou abaixe-os no chão
Quando você perceber que sua mente está vagando, deixe sua respiração trazê-lo de volta.
Ao inspirar, peça a Deus que o encha com o Espírito Santo. Ao expirar, expire tudo o que é
pecaminoso, falso e não dele.
Uma segunda ferramenta que uso quando minha mente vagueia é orar a Oração de Jesus:
“Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador”. Se nada mais acontecer
durante um expediente diário, é um chamado à atenção plena, um convite para prestar atenção
ao que é nossa vida curta e terrena.
3. Silêncio
Dallas Willard chamou o silêncio e a solidão as duas disciplinas mais radicais da vida cristã. A
solidão é a prática de estar ausente de pessoas e coisas para atender a Deus. O silêncio é a
prática de aquietar cada voz interior e exterior para atender a Deus. Henri Nouwen disse que
“sem solidão é quase impossível viver uma vida espiritual”.
Estas são provavelmente as disciplinas mais desafiadoras e menos praticadas entre os

cristãos hoje. Vivemos em um mundo de barulho e distrações. Maioria
de nós tememos o silêncio. Estudos dizem que o grupo médio só pode suportar quinze
segundos de silêncio. A maioria dos cultos da nossa igreja confirma isso.
Quando Deus apareceu a Elias depois de sua depressão suicida e fuga de
Jezabel, ele lhe disse para ficar de pé e esperar a presença do Senhor passar. Deus
não apareceu da maneira que ele tinha no passado. Deus não estava no vento (como
com Jó), em um terremoto (como no Monte Sinai com a entrega dos Dez Mandamentos),
ou no fogo (como na sarça ardente com Moisés).
Deus finalmente se revelou a Elias em “um som de puro silêncio”, que é a
tradução literal de 1 Reis 19:12. A tradução frequentemente usada para este texto –
“uma voz mansa e delicada” ou “sussurro suave” – não captura o hebraico original. Mas
o que os tradutores poderiam fazer? Como você ouve o silêncio?
O silêncio depois do caos, para Elias e para nós, é cheio da presença de Deus.
Deus falou com Elias do silêncio, e ele também fala conosco.
Embora não seja o objetivo do Instituto, é um resultado natural.
4. Escritura
Os salmos são a base de quase todos os livros do Daily Office que você encontrará
disponível hoje. Eles têm servido como o livro de orações da igreja através dos
séculos. Jesus citou salmos mais do que qualquer outro livro, exceto Isaías. As orações do
Saltério cobrem toda a gama de nossa experiência de vida – da raiva à raiva, da confiança
ao louvor. Um bom guia do Ofício Diário também o levará a leituras do Antigo e do Novo
Testamento que refletem o ano do calendário da igreja e uma dieta equilibrada de alimento
espiritual. Costumo concluir cada Ofício Diário rezando lenta e cuidadosamente o Pai
Nosso.
Existem muitas outras práticas espirituais ricas que você pode integrar em seu
Ofício Diário – lectio divina (meditação nas Escrituras), oração centralizada, canto
junto com um CD de adoração, leitura da Bíblia em um ano, leituras de clássicos
devocionais, para citar alguns. 12 Uma boa regra a seguir ao lidar com ferramentas
e técnicas é esta: Se
ajuda, faça. Se não o ajudar, não o faça – incluindo o Daily Office! Se ler os salmos
ajuda você, então ótimo. Faça. Se ler os salmos se tornou rotina e está morto para
você, então não o faça. Talvez seja hora de você meditar em uma frase, como “Você
me cerca por trás e por diante, e você impõe a sua mão sobre mim” (Salmo 139:5) e
sente-se em silêncio.
Esteja atento em seu coração ao que Deus está fazendo dentro de você. Aprenda com os
outros. Lembre-se: passamos por estações. E o mais importante, deixe Deus ser seu guia.
O propósito do Ofício Diário é lembrar de Deus e comungar com

ele durante todos os nossos dias. Tenha isso claramente em mente enquanto
desenvolve estruturas e hábitos que se adaptam a você. Somos constantemente tentados
a pensar que Deus nos amará mais se orarmos mais, fizermos o Ofício Diário com
frequência e guardarmos o sábado. Lembre-se da graça, que nos lembra que não há nada
que possamos fazer ou deixar de fazer que faça com que Deus nos ame mais do que ele ama agora.
Temos experimentado como integrar o Daily Office em nossas vidas dentro de nossa
igreja local ativa na cidade de Nova York. No apêndice A está uma ferramenta simples que
usamos para ajudar indivíduos e pequenos grupos a começar a pausar para o Escritório
Diário ao longo do dia. 13
Um segundo tesouro antigo: guardar o sábado

A palavra sábado vem da palavra hebraica que significa “cessar, parar de trabalhar”.
Refere-se a não fazer nada relacionado ao trabalho por um período de vinte e quatro horas
por semana. Refere-se a esta unidade de tempo em torno da qual devemos orientar nossas
vidas inteiras como “santo”, significando “separados, um corte acima” dos outros seis dias
(Gênesis 2:2–3) . ritmo para uma inteira reorientação de nossas vidas em torno do Deus
vivo. Aos sábados, imitamos a Deus parando nosso trabalho e descansando.
Não se engane: guardar a ordem do sábado é radical e extremamente difícil em

nossa vida cotidiana. Ela atinge o cerne de nossa espiritualidade, o cerne de nossas
convicções, o cerne de nossa fé, o cerne de nosso estilo de vida.
Nossa cultura não sabe separar um dia inteiro (vinte e quatro

horas) para descansar e deleitar-se em Deus. Como a maioria, sempre considerei
isso um extra opcional, não algo absolutamente essencial para o discipulado. Mas, como
discutimos, viver em um mundo caído é como estar em uma nevasca.
Sem o sábado, facilmente nos encontramos perdidos e inseguros quanto ao quadro maior
de Deus e de nossas vidas. Estou convencido de que nada menos do que uma compreensão
do sábado como um mandamento de Deus, bem como um convite incrível, nos permitirá
agarrar esta corda que Deus nos oferece.
O Comando de Deus para o Ritmo em Nossas Vidas
Guardar o sábado nas Escrituras é um mandamento – bem próximo a abster-se

de mentir, assassinar e cometer adultério. O sábado é um presente de Deus que somos
convidados a receber.
Israel viveu como escravo no Egito por mais de quatrocentos anos. Eles nunca tiveram
um dia de folga. Eles foram tratados como ferramentas de produção para fazer pirâmides.
Eles estavam “fazendo” máquinas. Trabalhavam sete dias por semana durante todo o
ano. Imagine como o ativismo e o excesso de trabalho devem ter sido profundamente
arraigados para eles! Eles nunca haviam observado ou experimentado um ritmo de trabalho
e descanso. Eles não tinham permissão nem escolha para fazê-lo. Viver significava realizar
tarefas, com um dia se confundindo com o outro.
Quando Deus chamou Israel para fora do Egito, ele afirmou que eles eram sagrados
seres humanos feitos à sua imagem. Ele então lhes mostrou como viver de acordo
com sua natureza dada por Deus. Com efeito, Deus disse: “Pode parecer estranho
no começo, mas como um peixe é criado para viver na água, eu criei você para viver de
acordo com esse design”.
O mais longo e mais específico dos Dez Mandamentos é o quarto.
Vamos dar uma olhada em todos eles em comparação:
Não terás outros deuses diante de mim.

Não farás para ti imagem em forma de alguma coisa em cima no céu, nem embaixo
na terra, nem nas águas embaixo.
Não usarás mal o nome do Senhor teu Deus.
Lembre-se do dia de sábado, santificando-o. Seis dias trabalharás e farás toda a tua
obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor nosso Deus. Nela você não fará nenhum
trabalho, nem você, nem seu filho ou filha, nem seu servo ou serva, nem seus animais,
nem qualquer estrangeiro que resida em suas cidades. Porque em seis dias fez o
Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, mas ao sétimo dia descansou.
Por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.
Honre seu pai e sua mãe.

Você não deve matar.
Não cometerás adultério.
Você não deve roubar.
Não darás falso testemunho contra o teu próximo.
Você não deve cobiçar. (Êxodo 20:1–17)
Deus trabalhou. Devemos trabalhar. Deus descansou. Devemos descansar. Depois de
completando sua obra de criar os céus e a terra, Deus descansou no sétimo dia.
Foi o clímax da semana de Deus em Gênesis 1:1–2:4, e deve ser o clímax da nossa.
Antes de os israelitas entrarem na Terra Prometida, Moisés proclamou

além disso, o próprio ato de cessar o trabalho no meio de todas as nações
vizinhas era um sinal de sua libertação por Deus (Deuteronômio 5:13ss). Pelo
próprio ato de nos recusarmos a sucumbir à enorme pressão da cultura ocidental ao
nosso redor, nós também servimos como sinal de um povo livre. Fomos chamados
para fora de um mundo tentando provar seu valor e valor pelo que ele faz ou possui.
Somos profundamente amados por Deus por quem somos, não pelo que fazemos.
O sábado nos chama a não fazer nada em nossas agendas a cada semana.
Nada mensurável é realizado. Pelos padrões mundiais, é ineficiente, improdutivo e
inútil. Como afirmou um teólogo: “Não ver o valor de simplesmente estar com Deus e
'não fazer nada' é perder o coração do cristianismo”.15 O sábado sempre foi uma
marca registrada dos judeus ao longo de sua história. Esse ato, talvez mais do que
qualquer outro, os manteve longe da pressão das culturas poderosas que tentaram
assimilá-los. Por esta razão, muitas vezes se diz que, por trezentos e quinhentos anos,
o sábado guardou os judeus mais do que os judeus guardaram o sábado.
Este certamente não é o caso dos cristãos que vivem no século XXI.
O sábado, quando vivido, é nosso meio como povo de Deus para dar testemunho
à maneira como entendemos a vida, seus ritmos, seus dons, seu significado e
seu propósito final em Deus. Observando o sábado, afirmamos: “Deus é o centro
e a fonte de nossas vidas. Ele é o começo, o meio e o fim de nossa existência.”
Confiamos em Deus para prover e cuidar de nós.
Eugene Peterson aponta, embora o sábado tenha sido um dos
práticas mais abusadas e distorcidas da vida cristã, não podemos prescindir
dela. “O sábado não é principalmente sobre nós ou como isso nos beneficia; é
sobre Deus e como Deus nos forma. … Não vejo saída; se vamos viver
adequadamente na criação, devemos guardar o sábado.”16
Os quatro princípios do sábado bíblico

Um dos grandes perigos de observar fielmente o sábado é o legalismo. E os pastores,
enfermeiros, médicos, policiais e outros que precisam trabalhar aos domingos? Jesus
observou o sábado, mas também curou os enfermos e pregou sermões naquele dia. O que
pode ser trabalho para você pode ser diferente para outra pessoa. Algumas pessoas terão
que escolher outro dia além de sábado ou domingo (dependendo da tradição da sua igreja)
se for um dia sem trabalho.
A chave é estabelecer um ritmo regular de guardar o sábado a cada sete

dias por um bloco de vinte e quatro horas. O sábado judaico tradicional começa ao
pôr do sol de sexta-feira e termina no pôr do sol de sábado. Conheço muitos cristãos que
começam seu sábado precisamente às 18:00 ou 19:00 no sábado até a mesma hora do
dia seguinte. Outros, como eu, escolhem um dia da semana. O apóstolo Paulo parecia
pensar que um dia seria tão bom quanto outro (Romanos 14:1-17). O importante é
selecionar um período de tempo e protegê-lo!
A seguir estão quatro qualidades fundamentais dos sábados bíblicos que me

serviram bem para distinguir um “dia de folga” de um sábado bíblico.
Um sábado secular é para reabastecer nossas energias e nos tornar mais eficazes nos
outros seis dias. Um “dia de folga” produz resultados positivos, mas é, nas palavras de
Eugene Peterson, “um sábado bastardo”.17 Eu os recomendo a você à medida que você
desenvolve uma estrutura bíblica para o sábado que se adapta à sua situação particular
de vida, temperamento, chamado e personalidade.
1. Parar
O sábado é antes de tudo um dia de “parada”. “Parar” está embutido no significado literal
da palavra hebraica sábado. No entanto, a maioria de nós não pode parar até terminar com
o que achamos que precisamos fazer. Precisamos concluir nossos projetos e trabalhos de
conclusão de curso, responder nossos e-mails, retornar todas as mensagens de telefone,
concluir o balanceamento de nossos talões de cheques para pagar nossas contas, terminar
de limpar a casa. Há sempre mais um objetivo a ser alcançado antes de parar.
No sábado eu abraço meus limites. Deus é Deus. Ele é indispensável. eu sou

sua criatura. O mundo continua funcionando bem quando eu paro.
Eu odiei parar minha vida inteira. Quando eu era estudante universitário e
seminarista, tinha muito dever de casa para parar por um período de vinte e quatro horas.
Quando eu ensinava inglês no ensino médio, eu tinha muitos trabalhos para corrigir para parar.
Quando eu estava aprendendo espanhol na Costa Rica, eu não conseguia parar se quisesse
aprender o idioma. Se eu fosse atender às necessidades das pessoas em nossa igreja e ainda
tivesse tempo para orar e estudar, eu precisava trabalhar pelo menos metade do meu sábado,
não precisava?
Pensamos: Talvez eu pare quando nossos filhos se tornarem adultos e estiverem sozinhos,
quando eu tiver economizado o suficiente para comprar nossa primeira casa, quando eu me
aposentar
… e a lista continua.
Paramos aos sábados porque Deus está no trono, assegurando-nos que o mundo
não desmoronará se cessarmos nossas atividades. A vida deste lado do céu é uma
sinfonia inacabada. Atingimos um objetivo e imediatamente somos confrontados com
novas oportunidades e desafios. Mas no final morreremos com inúmeros projetos e
objetivos inacabados. Tudo bem. Deus está trabalhando cuidando do universo. Ele administra
muito bem sem que tenhamos que administrar as coisas. Quando estamos dormindo, ele está
trabalhando. Então ele nos manda relaxar, aproveitar o fato de que não estamos no comando de
seu mundo, que mesmo quando morrermos, o mundo continuará bem sem nós.
Todo sábado nos lembra de “ficar quieto e saber que [ele é] Deus” (Salmo 46:10) e parar de
se preocupar com o amanhã (Mateus 6:25–33).
A questão espiritual central em parar gira em torno da confiança. Deus vai levar
cuida de nós e de nossas preocupações se o obedecermos parando para guardar o
sábado?
A história é contada de um comboio de vagões de cristãos viajando em seu caminho
de St. Louis para Oregon. Eles observaram o hábito de parar para o sábado durante o
outono, mas quando o inverno se aproximou, o grupo começou a entrar em pânico com
medo de não chegar ao seu destino antes que a neve começasse.
Vários membros do grupo propuseram que abandonassem a prática de parar para o
sábado e viajassem sete dias por semana. Isso causou uma discussão na comunidade
até que finalmente foi decidido dividir o vagão em dois grupos. Um grupo observaria o dia de
sábado como antes e não viajaria. O outro pressionaria.
Qual grupo chegou primeiro ao Oregon? Claro - aqueles que mantiveram o

Sábado. Tanto as pessoas quanto seus cavalos estavam tão descansados pela observância
do sábado que podiam viajar com muito mais eficiência nos outros seis dias.18
Quando confio em Deus e obedeço aos seus mandamentos, ele provê. Jesus leva o nosso
pães e peixes que lhe oferecemos, ainda que insuficientes para
alimentar as multidões e, de alguma forma, milagrosamente e invisivelmente as multiplica. Podemos

confiar nele o suficiente para parar.
2. Descanse
Uma vez que paramos, o sábado nos chama para descansar. Deus descansou depois de seu trabalho.
Devemos fazer o mesmo – todo sétimo dia (Gênesis 2:1–4). O que fazemos para substituir tudo o que estamos
parando agora durante o nosso tempo sabático? A resposta é simples: o que quer que te encante e te
reabasteça.
Por exemplo, no meu caso, o trabalho está relacionado à minha vocação como pastor da New Life
Fellowship Church, além de escrever e falar. Por esta razão, sábado, em vez de domingo, é o meu sábado.
Eu propositadamente me envolvo em ideias e pessoas que tiram minha mente até do pensamento do trabalho!
Isso inclui cochilar, malhar, fazer longas caminhadas, ler um romance, assistir a um bom filme, sair para jantar.
Evito o computador e o celular.
Para eu aproveitar o descanso sabático no sábado, no entanto, é necessário que eu tenha outro
dia da semana para fazer as tarefas da vida que consomem minha energia ou me enchem de preocupação.
Por exemplo, planejar minha semana, pagar contas, equilibrar nosso talão de cheques, limpar a casa,
combater o trânsito e multidões para fazer compras, lavar muita roupa são todos trabalhos que preciso fazer
em um dia diferente da semana.
A lista a seguir oferece nove possibilidades para considerar a substituição por
descanso. O principal, é claro, é o descanso do trabalho. Mas você também pode escolher um ou dois
outros nos próximos meses, à medida que desenvolve sua prática de guardar o sábado. Considere
descansar de:
trabalho
esgotamento físico pressa

multitarefa competitividade
preocupação tomada de
decisão pôr em dia as
tarefas falar tecnologia (por
exemplo, telefones celulares,
TV, computadores, mídias
sociais)
Quando paramos e descansamos, respeitamos nossa humanidade e a imagem de Deus

em nós. Não somos seres humanos ininterruptos. Infelizmente, muitas vezes é preciso um esforço físico
doenças como câncer, ataque cardíaco, gripe ou depressão grave para nos fazer descansar. Nós não
servimos o sábado. O sábado nos serve.
3. Deleite Um
terceiro componente do sábado bíblico gira em torno de deleitar-se com o que nos foi dado. Deus,
depois de terminar sua obra de criação, proclamou que “era muito bom” (Gênesis 1:31). Deus se
deleitou com sua criação.
A frase hebraica comunica uma sensação de alegria, conclusão, admiração e diversão. Isso é
particularmente radical em uma cultura como a nossa, secular e cristã, que é “deficiente em deleite”.
Por causa da maneira como o prazer e o deleite foram tão distorcidos por nossa cultura, muitos de nós,
como cristãos, lutam para receber alegria e prazer.
Aos sábados somos chamados a desfrutar e deleitar-nos com a criação e suas dádivas.
Devemos desacelerar e prestar atenção à nossa comida, cheirando e provando suas riquezas.
Devemos reservar um tempo para ver a beleza de uma árvore, uma folha, uma flor, o céu que foi criado
com muito cuidado por nosso Deus. Ele nos deu a capacidade de ver, ouvir, saborear, cheirar e tocar,
para que possamos nos deleitar com nossos sentidos com os milagres da vida. Estamos, como
escreveu William Blake, “para ver um mundo em um grão de areia e um céu em uma flor silvestre”.
Jamais esquecerei a primeira vez que senti prazer com a água morna escorrendo pelas mãos no
banheiro de um McDonald's em um sábado. Eu lentamente sequei minhas mãos, esfregando-as sob
o secador enquanto a água se dissipava. Não saí correndo do banheiro, secando as mãos na calça
enquanto caminhava até o carro. Eu não deixei de colocar sabão em todas as minhas mãos. Apreciei o
momento presente e provei o presente do sábado de simplesmente lavar as mãos!
Aos sábados, Deus também nos convida a desacelerar para prestar atenção e deleitar-se
com as pessoas. Nos Evangelhos, Jesus modelou uma presença de oração com as pessoas - seja
uma mulher samaritana, a viúva de Naim, o jovem rico ou Nicodemos. Ele parecia “dentro” da beleza
de homens e mulheres criados à imagem de Deus. Isso se tornou uma disciplina espiritual para mim.
Procuro, por exemplo, andar devagar, deixando muito espaço e tempo livre aos sábados para parar
para conversas inesperadas com vizinhos, familiares e lojistas. Peço a Deus a graça de deixar a agitação
frenética ao meu redor e ser uma presença contemplativa para os outros.
Finalmente, o deleite do sábado nos convida a uma brincadeira saudável. A palavra escolhida por
os Padres gregos para a habitação perfeita e mútua da Trindade foi
pericoerise. Literalmente significa “dançando ao redor”.20 A criação e a vida são, em

certo sentido, o presente de Deus de um playground para nós. Seja por meio de
esportes, dança, jogos, olhar para fotos antigas de família ou visitar museus, nutrir
nosso senso de pura diversão em Deus também faz parte do sábado.
4. Contemplar A
qualidade final de um sábado bíblico é, obviamente, a contemplação de Deus. O
sábado é sempre “santo ao Senhor” (Êxodo 31:15). Ponderar o amor de Deus continua
sendo o foco central de nossos sábados. Ao longo da história judaica e cristã, o sábado
incluiu a adoração com o povo de Deus, onde nos banqueteamos com sua presença,
a leitura e o estudo das Escrituras e o silêncio. Por esta razão, os sábados (se sua
tradição se reunir nesse dia) ou os domingos continuam sendo o momento ideal para
guardar o sábado sempre que possível.
Cada sábado também serve como uma amostra da gloriosa festa eterna de
música, comida e beleza que nos espera no céu quando o virmos face a face
(Apocalipse 22:4). A cada sábado, experimentamos uma amostra de algo maior que
nos espera. Nossas curtas vidas terrenas são colocadas em perspectiva à medida
que aguardamos o dia em que o reino de Deus virá em toda a sua plenitude e
entraremos em uma festa eterna do sábado na presença perfeita de Deus. Provaremos
seu esplendor, grandeza, beleza, excelência e glória muito além de qualquer coisa que
já experimentamos ou sonhamos.
Assim como para parar, descansar e se deliciar, precisaremos preparar com
antecedência como fazer isso. É de admirar que o povo judeu tradicionalmente tivesse
um dia de preparação para o sábado? Havia comida para comprar, roupas para lavar
para as crianças e preparativos finais a serem feitos. O que significará se preparar para
a adoração, para receber a Palavra de Deus? A que horas você precisa ir para a cama
na noite anterior? Quando você pode ter momentos de silêncio e solidão ou oração
durante o dia? Que itens finais você precisa resolver para ter um sábado organizado?
Judeus devotos hoje têm vários costumes relacionados à sua refeição de

Shabat de sexta-feira em família. Eles mantêm várias tradições, desde o
acendimento de velas até a leitura de salmos, a bênção das crianças, a refeição da
refeição e a ação de graças a Deus. Cada um é designado para manter Deus no centro
de seu sábado.21
Há uma incrível variedade de possibilidades de sábado diante de você. É de
vital importância que você tenha em mente sua situação de vida única enquanto trabalha
esses quatro princípios da guarda do sábado em sua vida. Experimentar.

Faça um plano. Siga-o por um a dois meses. Em seguida, reflita sobre quais mudanças
você gostaria de fazer. Não existe um caminho certo que funcione para todas as
pessoas.
O sábado é como receber o presente de um dia de neve pesada toda semana.
As lojas estão fechadas. As estradas estão intransitáveis. De repente você tem o dom
de um dia para fazer o que quiser. Você não tem obrigações, pressões ou
responsabilidades. Você tem permissão para brincar, estar com os amigos, tirar uma
soneca, ler um bom livro. Poucos de nós se dariam um “dia sem compromisso” com muita
frequência.
Deus lhe dá um – a cada sétimo dia.
Pense nisso. Ele lhe dá mais de sete semanas (cinquenta e dois dias no total) de
dias de neve todos os anos! E se você começar a praticar parar, descansar,
deleitar-se e contemplar por um período de vinte e quatro horas a cada semana, logo
descobrirá que seus outros seis dias serão infundidos com essas mesmas qualidades.
Desconfio que esse sempre foi o plano de Deus.22
Férias de sábado e outras aplicações

Deus sabia que se o povo de Israel fosse fiel ao seu chamado e propósito, eles
precisariam de mais do que sábados semanais. Precisariam de mais tempo para
parar, descansar, deleitar-se e contemplá-lo.
Por esta razão, Deus construiu em sua vida política e econômica nacional anos
sabáticos inteiros. Deus ordenou a todo o Israel que desse à terra um “sábado de
descanso” um ano a cada sete (Levítico 25:1-7). Como ele sabia que isso exigiria
grande fé, Deus prometeu que o que eles colheram no ano seis seria suficiente para
alimentá-los por dois anos inteiros. Eles deveriam confiar em Deus para sua provisão.23
Da mesma forma, o princípio do sábado tem várias aplicações ricas para nos ajudar a
sobreviver às nevascas da vida hoje.
Primeiro, cada um de nós tira férias todos os anos, por uma, duas, três ou mais
semanas. Considere ver esse tempo como um presente de sábado mais longo de Deus.
Geri e eu usamos os quatro princípios do sábado — parar, descansar, deleitar-se e
contemplar — para estruturar nossas férias. Levamos em consideração nossas diferentes
necessidades, nossos filhos, nossos recursos e planejamos de acordo. Isso transformou
completamente nossas férias nos últimos anos. Se você for por esse caminho,
uma coisa é certa: você não voltará de suas férias precisando de mais umas férias.
Segundo, considere passar alguns dias em um retiro espiritual com um grupo ou

participando de uma conferência de treinamento. Trate-o como um sabático. Você pode
simplesmente sair durante a noite para um retiro pessoal com Deus a cada quatro ou
seis meses para um período sabático mais longo. Ou tire um tempo do trabalho para
fazer uma viagem missionária para servir com um grupo de sua igreja, observando os
quatro princípios do sábado como uma forma de estruturar seu tempo.
Terceiro, se você está servindo ativamente em um ministério em sua igreja – seja
como líder de um pequeno grupo, um trabalhador infantil, um músico na equipe de louvor,
um porteiro – considere descansar depois de seis ou sete anos. Mesmo que você ame,
faça. Tire um tempo para um período sabático com o Senhor, não umas férias da igreja.
Siga os mesmos princípios bíblicos aplicados aos sábados semanais.
Preparar. Esboce um plano. Converse com seu pastor ou um amigo. Modele um ritmo
de vida.
Finalmente, se você é um pastor ou líder cristão, quero encorajá-lo a tirar um tempo
para descanso sabático a cada sete ou oito anos. Prover liderança na igreja de Deus é
uma tarefa exigente. O solo precisa ser reabastecido e ficar adormecido por uma
temporada. Tirei três períodos sabáticos separados de três a quatro meses (sete a oito
anos de intervalo) começando em 1996. Eles transformaram minha vida, meu casamento
e a igreja que pastoreio. Continuo a alimentar os outros com o rico fruto desses
sabáticos.
Geri brinca às vezes: “Eu fui casada com quatro homens diferentes nos últimos
trinta e dois anos, todos eles chamados Pete Scazzero, e a New Life
Fellowship Church teve pelo menos quatro pastores, todos eles Pete Scazzero”.
Agarrando a corda durante nossas nevascas
Deus nos convida a agarrar sua corda na nevasca da vida. Ele procura nos levar de
volta para casa para ele. A guarda do sábado e o Ofício Diário nos convocam a
desacelerar ao ritmo de Deus. Pois quando estamos mais ocupados do que Deus exige,
como escreveu Thomas Merton, fazemos violência a nós mesmos:
Há uma forma generalizada de violência contemporânea e … ativismo

excesso de trabalho. A pressa e a pressão da vida moderna são uma forma,
talvez a forma mais comum, de sua violência inata. Deixar-se levar por uma
multidão de preocupações conflitantes, entregar-se a muitas exigências,
comprometer-se com muitos projetos, querer ajudar a todos em tudo, é
sucumbir à violência. …
Mata a raiz da sabedoria interior que torna o trabalho
frutífero.24
E ao fazer violência a nós mesmos, somos incapazes de amar os outros e

pelo amor de Cristo. Isso nos leva ao tópico de nosso próximo capítulo: tornar-se um
adulto emocional que ama bem os outros.
Senhor, ajude-me a agarrá-lo como minha corda na nevasca hoje. Eu preciso de você.
A ideia de parar para estar com você uma, duas ou três vezes por dia parece
esmagadora, mas sei que preciso de você. Mostre-me o caminho. Ensina-me a estar
atento a ti em oração. Essa ideia do sábado exigirá muitas mudanças na maneira
como estou vivendo a vida. Conduza-me, Senhor, em como dar o próximo passo com
isso. Ajude-me a confiar em você com tudo o que permanecerá inacabado, para não
tentar administrar seu mundo para você. Liberte-me para começar a reorientar minha
vida em torno de você e apenas de você. Em nome de Jesus, amém.
CAPÍTULO 7
Torne-se um adulto emocionalmente maduro
Aprendendo novas habilidades para amar bem
No romance Os Irmãos Karamazov, de Dostoiévski, uma mulher rica pergunta a um

monge idoso como ela pode saber se Deus existe. Ele diz a ela que nenhuma
explicação ou argumento pode conseguir isso, apenas a prática do “amor ativo”. Ela
então confessa que às vezes sonha com uma vida de serviço amoroso aos outros.
Nesses momentos ela pensa que talvez se tornará uma Irmã de Misericórdia, viverá
em santa pobreza e servirá os pobres da maneira mais humilde. Mas então passa pela
sua cabeça o quão ingrata algumas das pessoas que ela serviria provavelmente seriam.
Eles provavelmente reclamariam que a sopa que ela servia não estava quente o
suficiente ou que o pão não estava fresco o suficiente ou a cama era muito dura. Ela
confessa que não poderia suportar tamanha ingratidão - e assim seus sonhos de servir
aos outros desaparecem, e mais uma vez ela se pergunta se Deus existe.
A isso o sábio monge responde: “O amor na prática é uma

coisa terrível comparada ao amor em sonhos.”1
Amar bem é o objetivo da vida cristã. Isso é mais fácil em nossos sonhos do que
na prática. Requer que cresçamos até a idade adulta emocional em Cristo, cujas
recompensas são ricas além da medida.
O problema da imaturidade emocional

Muitas pessoas conhecem as verdades da Bíblia relativamente bem. Eles podem
recitar muitos dos Dez Mandamentos e articular princípios-chave para a vida cristã.
vivo. Eles acreditam sinceramente que deveriam vivê-los. O problema é que eles não
sabem como!
O seguinte é um cenário simples e comum:
Jessica é uma gerente talentosa em sua empresa. Ela é cristã há quinze

anos e adora passar tempo com Deus. Quando o vice-presidente de sua empresa estava
marcando horários para os gerentes se reunirem com clientes fora da cidade, ele pediu
a Jessica que escolhesse as semanas que ela preferiria viajar nos próximos três meses.
Dentro de uma semana, Jessica lhe enviou um e-mail com as datas e aguardou
ansiosamente sua confirmação. Nenhum chegou. Jessica ligou para o escritório dele na
semana seguinte.
Seu assistente administrativo atendeu. “Bem, de acordo com a agenda que tenho
à minha frente, os próximos três meses estão cheios”, disse ela. “Acho que isso
significa que ele não precisa de você agora. Mas obrigado por ligar.”
Jessica sentou-se atordoada em sua cadeira. "Obrigada", ela respondeu

roboticamente e desligou.
Nas duas semanas seguintes, Jessica lutou com Deus e consigo mesma.
Ela pediu perdão a Deus pela raiva que estava sentindo. Ela tentou descobrir por
que o vice-presidente havia mudado de ideia.
Ela se humilhou diante de Deus. Ela clamou em oração por amor para com
seus colegas de trabalho. Ela perdeu o sono.
Finalmente, ela concluiu que Deus estava lidando com sua obstinada vontade
própria.
Com o tempo, Jessica se distanciou do vice-presidente e dos demais gerentes,
evitando-os sempre que possível. Durante os próximos dois anos, ela trabalhou duro,
mas sentiu como se tivesse atingido um teto em até onde poderia ir com esta empresa.
Eventualmente, ela assumiu uma posição com outra empresa.
Jessica está comprometida com seu relacionamento pessoal com Jesus Cristo. Ela
pratica disciplinas espirituais. O problema, porém, é que seu compromisso com
Jesus Cristo não inclui relacionar-se com as pessoas de maneira emocionalmente
madura. Em vez disso, ela aplica mal a verdade bíblica e segue,
muito provavelmente, as habilidades relacionais aprendidas inconscientemente em sua família

crescendo.
Que suposições ela está fazendo sobre seu vice-presidente? Seu assistente
administrativo? Sobre a vontade de Deus para a vida dela? O que ela poderia ter feito para evitar
sua dor? Para preservar seus relacionamentos no trabalho?
A menos que Jessica receba equipamentos nesta área, ela provavelmente repetirá o
mesmo padrão repetidas vezes.
Aprendemos muitas habilidades para sermos competentes em nossas carreiras e na escola. Nós
não aprenda, no entanto, as habilidades necessárias para se tornar um adulto emocionalmente
maduro que ama bem. A Bíblia é clara sobre o que devemos fazer. Parte de se tornar um cristão
emocionalmente maduro é aprender a aplicar de forma prática e eficaz as verdades em que

acreditamos. Por exemplo:
Como posso ser rápido para ouvir e tardio para falar?

Como posso ficar com raiva e não pecar?
Como posso vigiar meu coração acima de tudo (já que esse é o lugar de onde a vida flui)?
Como posso falar a verdade em amor?

Como posso ser um verdadeiro pacificador?
Como posso lamentar?
Como não dar falso testemunho contra meu próximo?
Como posso me livrar de toda amargura, raiva e inveja?
O resultado final de uma incapacidade de abandonar nossas crenças é que nossas igrejas e
relacionamentos dentro da igreja não são qualitativamente diferentes do mundo ao nosso redor.
Bebês, crianças, adolescentes e adultos emocionais

Jesus pregou grandes mensagens para as multidões. No entanto, ele sabia que isso não seria
suficiente para as pessoas realmente “entenderem”. Então ele escolheu doze discípulos com quem viveu
dia e noite por três anos. Ele modelou como seu ensino funcionou praticamente. Ele os fez praticar. Ele
supervisionou. Ele deu poder.
Jesus sabia que a inspiração não era suficiente.2 Passei

toda a minha vida adulta dando sermões inspiradores sobre o coração de Deus
para nós amarmos as pessoas. Eu preguei mensagens sobre como Jesus via cada
ser humano como infinitamente precioso e um tesouro aos olhos de Deus. Citei a inspiradora
citação de Madre Teresa de Calcutá sobre “amar uma pessoa de cada vez” e a revelação de
Thomas Merton de que as pessoas “estavam andando por aí brilhando como o sol” . o suficiente.
Eles precisam de habilidades práticas incorporadas em sua formação espiritual para crescer da
infância emocional para a idade adulta emocional. É fácil crescer fisicamente em um adulto
cronológico. Outra bem diferente é se tornar um adulto emocional. Muitas pessoas podem ter,
cronologicamente, quarenta e cinco anos, mas continuam sendo um bebê, uma criança ou um
adolescente emocional.
A questão então é: Como faço para distingui-los? A seguir, um breve resumo de cada
um:4
INFANTES EMOCIONAIS
Procure outros para cuidar deles
Tem grande dificuldade em entrar no mundo dos outros

São movidos pela necessidade de gratificação instantânea
Use os outros como objetos para atender às suas necessidades
CRIANÇAS EMOCIONAIS
Estão contentes e felizes desde que recebam o que querem

Liberte-se rapidamente do estresse, decepções, provações
Interpretar desacordos como ofensas pessoais
São facilmente feridos
Reclamar, retirar-se, manipular, vingar-se, tornar-se sarcástico quando não conseguir o que quer
Têm grande dificuldade em discutir calmamente suas necessidades e desejos de forma

madura e amorosa
ADOLESCENTES EMOCIONAIS
Tendem a ser frequentemente defensivos
São ameaçados e alarmados pelas críticas

Registre o que eles dão para que possam pedir algo mais tarde em troca
Lidar mal com o conflito, muitas vezes culpando, apaziguando, indo a terceiros,
fazendo beicinho ou ignorando completamente o problema
Tornar-se preocupado consigo mesmo
Tem grande dificuldade em ouvir verdadeiramente a dor, decepções ou
necessidades de outra pessoa
São críticos e julgadores
ADULTOS EMOCIONAIS
São capazes de pedir o que precisam, querem ou preferem – de forma clara, direta,
honesta
Reconhecer, gerenciar e assumir a responsabilidade por seus próprios pensamentos e
sentimentos
Pode, quando sob estresse, declarar suas próprias crenças e valores sem se tornar
um adversário
Respeite os outros sem ter que mudá-los
Dê espaço para as pessoas cometerem erros e não serem perfeitas
Aprecie as pessoas por quem elas são – boas, más e feias – não pelo que elas retribuem
Avaliam com precisão seus próprios limites, pontos fortes e fracos e são capazes de
discuti-los livremente com os outros
Estão profundamente sintonizados com seu próprio mundo emocional e são capazes de
entrar nos sentimentos, necessidades e preocupações dos outros sem se perder
Ter a capacidade de resolver conflitos de forma madura e negociar soluções que
considerem as perspectivas dos outros
A Disciplina Espiritual de Praticar a Presença de Pessoas

Como adultos cristãos emocionalmente maduros, reconhecemos que amar bem é a essência da
verdadeira espiritualidade. Isso requer que experimentemos a conexão com Deus, conosco
mesmos e com outras pessoas. Deus nos convida a praticar sua presença em nossas vidas
diárias. Ao mesmo tempo, ele nos convida a “praticar a presença das pessoas”, conscientes de
sua presença, em nossas relações cotidianas.5 Os dois raramente se encontram.
A profunda e contemplativa vida de oração de Jesus com seu Pai resultou em uma
presença contemplativa com as pessoas. O amor é “revelar a beleza de outra pessoa
para si mesma”, escreveu Jean Vanier. 6 Jesus fez isso com cada
pessoa que ele conheceu. Essa capacidade de realmente ouvir e prestar atenção às
pessoas estava no centro de sua missão. Não podia deixar de levá-lo à compaixão.
Da mesma forma, fora de nosso tempo contemplativo com Deus, também nós
somos convidados a estar orantemente presentes às pessoas, revelando sua
beleza a si mesmas.
Os líderes religiosos dos dias de Jesus, os “líderes da igreja” daquela época,
nunca fizeram essa conexão. Eles eram diligentes, zelosos e absolutamente
comprometidos em ter Deus como Senhor de suas vidas. Eles memorizaram os livros
inteiros de Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Eles oravam cinco vezes
por dia. Eles deram o dízimo de todos os seus rendimentos e deram dinheiro aos pobres.
Eles evangelizaram. Mas eles nunca se deliciavam com as pessoas. Eles não vinculavam
amar a Deus com a necessidade de serem diligentes, zelosos e absolutamente
comprometidos em crescer em sua capacidade de amar as pessoas. Por esta razão, eles
criticaram Jesus repetidamente por ser um “glutão e beberrão, amigo de publicanos e
pecadores” (Mateus 11:19). Ele se deleitava demais com as pessoas e com a vida.
Jesus recusou-se a separar a prática da presença de Deus da prática da presença

das pessoas. Quando empurrado contra a parede para separar essa união inquebrável,
“
Jesus recusou. Ele resumiu toda a Bíblia para nós: 'Ame o Senhor seu Deus de todo o
seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento'. Este é o primeiro e maior
mandamento. E a segunda é assim: 'Ame o seu próximo como a si mesmo'. Toda a Lei e
os Profetas dependem destes dois mandamentos” (Mateus 22:37–40).
Nosso grande problema
Não posso deixar de experimentar a vida comigo no centro do meu universo. Com meus
olhos eu olho para o mundo. Com meus ouvidos ouço o que está acontecendo. Só posso
sentir, querer e experimentar o que estou sentindo, querendo e experimentando. Eu
naturalmente quero que as pessoas ao meu redor desistam de si mesmas e se tornem o
que eu quero que elas sejam. Prefiro que as pessoas próximas a mim pensem, sintam e
ajam em relação ao mundo da mesma maneira que eu. Prefiro a ilusão da mesmice quando
na verdade somos muito diferentes uns dos outros. Eu quero que os mundos de outras
pessoas sejam como o meu. Até ajo da mesma forma no meu relacionamento com Deus,
saindo da minha espiritualidade como se eu fosse o centro do universo.
Por esta razão, M. Scott Peck argumenta que todos nós nascemos narcisistas e
que aprender a crescer fora de nosso narcisismo está no coração da
jornada. 7
Quando Geri e eu nos casamos, acendemos o que hoje é reconhecido como a
vela da unidade. Havia duas velas separadas representando nossas vidas
separadas. Depois de fazer nossos votos, acendemos uma terceira vela e apagamos
as duas velas separadas. Isso simbolizava que agora éramos “um”.
“Somos um”, proclamamos à nossa família e amigos.
A pergunta que não respondemos foi: “Qual?” Nos primeiros nove anos de
nosso casamento, inconscientemente respondi a essa pergunta com: “Sim, Geri e eu
somos um, e eu sou o único!”
Para crescer espiritualmente, uma revolução copernicana deve ocorrer no caminho
percebemos a nós mesmos em relação aos outros. Quando Copérnico removeu
os seres humanos do centro do universo e disse que giramos em torno do sol, e não
vice-versa, ele enviou uma onda de choque pela civilização ocidental.
Descobrir a “alteridade” de um cônjuge, amigo, chefe, filho e colega de trabalho e vê-
los como seres humanos separados e únicos – sem perder a si mesmo – também é
uma revolução copernicana de maturidade emocional.
Relacionamentos
eu-isso Em 1923, o grande teólogo judeu Martin Buber escreveu um livro
brilhante, mas difícil de ler, chamado Eu e Tu. 8 Buber descreveu o relacionamento
mais saudável ou maduro possível entre dois seres humanos como um relacionamento
“eu-tu”. Em tal relacionamento, reconheço que sou feito à imagem de Deus, assim
como todas as outras pessoas na face da terra. Isso os torna um “Tu” para mim. Por
causa dessa realidade, todas as pessoas merecem respeito, ou seja, eu as trato com
dignidade e valor. Não os desumanizo nem os objetifico. Eu os afirmo como tendo uma
existência única e separada de mim.
Veja as seguintes ilustrações de círculos:

Embora você seja diferente de mim – um “Você” ou “Tu” – eu ainda respeito, amo e valorizo
você.
Buber argumentou que na maioria de nossos relacionamentos humanos perdemos de vista
outros como separados de nós. Tratamos as pessoas como objetos, como um “it” (para usar
a palavra de Buber). Na relação eu-isso, trato você como um meio para um fim — como podemos
usar uma escova de dentes ou um carro.
O que isso pode parecer?
Eu entro e despejo meu trabalho na minha secretária sem dizer olá.

Movo as pessoas em um organograma em uma reunião de equipe como se fossem objetos
ou subumanos.
Eu falo sobre pessoas com autoridade como se fossem subumanas.
Trato Geri ou nossos filhos como se eles não fossem responsáveis pela sua própria
liberdade, sonhos, autonomia; Espero que eles sejam a imagem que tenho deles na minha
cabeça.
Sou ameaçado quando alguém discorda das minhas opiniões políticas.
Eu escuto os problemas dos meus vizinhos e os ajudo com as tarefas domésticas
esperando que eles participem do evangelismo de Natal em nossa igreja. Eles não
… e eu passo para outra pessoa.
O resultado dos relacionamentos eu-isso é que fico frustrado quando as pessoas não se
encaixam nos meus planos. A maneira como vejo as coisas é “correta”. E se você não vê como eu,
você não está vendo as coisas da maneira “correta”. Você está errado.
Reconhecer a singularidade e a separação de todas as outras pessoas na Terra é
fundamental para a maturidade emocional. Exigimos com tanta facilidade que as pessoas vejam
o mundo como nós o vemos. Acreditamos que o nosso caminho é o caminho certo.
Agostinho definiu o pecado como o estado de ser “submerso em si mesmo”.
Em vez de usar nosso poder dado por Deus para nos orientarmos para Deus e outros
seres humanos, nos concentramos no interior. Por esta razão, quando Dante, em seu famoso
Inferno, chegou ao poço do inferno, o gelo dominou, não o fogo. A frieza falava da morte, da
interioridade, da frieza do pecado. Satanás estava preso, congelado no gelo e chorando pelos
seis olhos.9 CS Lewis descreveu o inferno em O Grande Divórcio como um lugar onde cada
pessoa vive isolada, a milhões de quilômetros de distância uma da outra, porque não consegue
junto.10
Relacionamentos Eu-Tu
Relacionamentos verdadeiros, disse Buber, só podem existir entre duas pessoas dispostas a
se conectar através de suas diferenças. Deus preenche esse espaço intermediário de um
relacionamento Eu Tu. Deus não só pode ser vislumbrado no diálogo genuíno, mas penetra no
seu espaço intermediário. Veja o diagrama a seguir:
O princípio central do trabalho da vida de Buber foi que o relacionamento Eu-Tu entre as
pessoas reflete intimamente o relacionamento Eu-Tu que os humanos têm com Deus. O
relacionamento genuíno com qualquer Tu mostra traços do “tu eterno”.11 Por esta razão,
quando amamos alguém bem como adultos emocionais, tratando-o como um Tu, não um Isso,
é uma experiência tão poderosa. Quando o amor genuíno é liberado em um relacionamento,
a presença de Deus se manifesta. O espaço separado entre nós torna-se espaço sagrado.
O relacionamento de Jessica com seu vice-presidente não era o que Buber faria
caracterizar como Eu-Tu. Jéssica não tinha habilidade e maturidade emocional para
resolver esse conflito com maturidade. Ela também não tinha a capacidade de declarar seus
próprios sentimentos e crenças sem pensar de forma adversa. O resultado final foi um
isolamento e frieza em seus relacionamentos no trabalho que mais se assemelhavam ao inferno
do que ao céu.
Maturidade Emocional e Conflito

Praticar o “eu-tu” em nossos relacionamentos leva a outro aspecto da maturidade
emocional. Informa nossa capacidade de resolver conflitos de forma madura e negociar
soluções à medida que consideramos as perspectivas de outras pessoas.
No coração da verdadeira pacificação está o reconhecimento, mais uma vez, de que
somos seres humanos feitos à imagem de Deus. A semelhança com o nosso Criador,
juntamente com o exemplo de Cristo, nos coloca em caminhos que desejam viver na verdade
e não em fingimento, mesmo quando isso significa que pode resultar em conflito. No entanto,
a maioria dos cristãos que encontro são pobres em resolver conflitos. Há pelo menos dois
razões para isso: o primeiro está relacionado a crenças erradas sobre a pacificação e o
segundo está relacionado à falta de treinamento e equipamento nesta área.
Ignorando o Conflito — Falsa Pacificação Um
versículo tragicamente mal interpretado no Novo Testamento é a proclamação

de Jesus: “Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus” (Mateus
5:9). A maioria das pessoas pensa que Jesus nos chama neste versículo para sermos
pacificadores e apaziguadores que garantem que ninguém fique chateado. Devemos manter
a paz, ignorando questões e problemas difíceis, garantindo que as coisas permaneçam
estáveis e serenas.
Quando, por medo, evitamos o conflito e apaziguamos as pessoas, somos falsos
pacificadores. Por exemplo: Karl está chateado com o comportamento de sua esposa que
constantemente chega tarde em casa depois do trabalho. Ele não diz nada. Por quê?
Ele acha que está sendo como Cristo por não dizer nada, embora lhe dê um ombro frio.
Ele é um falso pacificador.

Pam discorda de seus colegas de trabalho no almoço quando eles caluniam seu chefe.
Ela tem medo de falar. Ela vai junto. Eu não quero matar a atmosfera falando e
discordando, ela pensa. Ela é uma falsa pacificadora.
Bob vai jantar com outras dez pessoas. Ele é apertado financeiramente, então ele
pede apenas uma salada e um aperitivo. Enquanto isso, os outros nove pedem
aperitivos, bife, vinho e sobremesas. Quando a conta chega, alguém diz: “Vamos dividir a
conta igualmente. Vai levar uma eternidade para descobrir isso.”
Todos concordam. Bob está morrendo por dentro, mas não diz nada. Ele é um falso pacificador.
Iolanda está noiva. Ela gostaria de mais tempo para repensar sua decisão, mas tem
medo de que seu noivo e sua família fiquem com raiva. Ela segue com o casamento. Ela é
uma falsa pacificadora.
Ellen ama seus pais. Ambos são bastante críticos sobre como ela cria seus filhos. Cada
feriado é cheio de tensão. Ellen não diz nada porque não quer ferir seus sentimentos. Ela é
Sharon acha o namorado irresponsável, mas se sente mal por ele. Ele já teve tanta
dor em sua vida, ela pensa. Como posso adicionar a isso?
Então, ela se recusa a contar a verdade sobre a maneira como o comportamento dele está
matando lentamente o relacionamento deles. O relacionamento morre uma morte lenta. Ela é
O problema com todos esses cenários é que o caminho da verdadeira paz nunca virá
fingindo que o que está errado está certo! Os verdadeiros pacificadores amam a Deus, aos
outros e a si mesmos o suficiente para romper a falsa paz. Jesus modela isso para nós.
Abraçando o Conflito — O Caminho para a Verdadeira
Paz Conflitos e problemas eram centrais para a missão de Jesus. Ele rompeu a falsa paz ao
seu redor – na vida de seus discípulos, das multidões, dos líderes religiosos, dos romanos,
daqueles que compravam e vendiam no templo. Ele ensinou que a verdadeira pacificação
destrói a falsa paz até mesmo nas famílias: “Não suponham que vim trazer paz à Terra. Não
vim trazer paz, mas espada. Pois vim para colocar o homem contra seu pai, a filha contra sua
mãe, a nora contra sua sogra; os inimigos do homem serão os membros de sua própria
casa” (Mateus 10: 34-36).
Por quê? Você não pode ter a verdadeira paz do reino de Cristo com mentiras e
pretensão. Eles devem ser expostos à luz e substituídos pela verdade.
Essa é a coisa madura e amorosa a se fazer.
Nas bem-aventuranças, Jesus nos explica as características que precisamos para
mostrar se devemos nos engajar na verdadeira pacificação – pobreza de espírito,
mansidão, pureza de coração, misericórdia, etc. (Mateus 5:3–11). Ele também segue o
chamado para a verdadeira pacificação, afirmando que a perseguição seguirá para aqueles de
nós que o seguirem nisto.
No entanto, conflitos não resolvidos são uma das maiores tensões na vida dos cristãos
hoje. A maioria de nós os odeia. Não sabemos o que fazer com eles. Em vez de arriscar
mais relacionamentos rompidos, preferimos ignorar as questões difíceis e nos contentar com
uma “falsa paz”, esperando contra a esperança que eles de alguma forma desapareçam. Eles
não. E todos nós aprendemos, mais cedo ou mais tarde, que você não pode construir o reino de
Cristo com mentiras e fingimentos. Só a verdade fará.
Aprendendo habilidades para ser verdadeiros pacificadores
Muitos de nós acreditam que amar bem é aprendido automaticamente, que é apenas um
“sentimento”. Subestimamos a profundidade de nossos maus hábitos e o que é necessário para
sustentar uma mudança cristã de longo prazo em nossos relacionamentos.
Essa crença levou Geri e eu, alguns anos atrás, a começar a aprender com uma
variedade de fontes, reunindo exercícios e ferramentas, para que as pessoas pudessem
aprender a praticar o Eu-Tu com outras. Nosso desejo era ajudar os seguidores de Jesus
a obedecer ao mandamento de amar bem. Queríamos levar as pessoas da defensiva,
reatividade e medo para a abertura, empatia e vulnerabilidade.
Percebemos que eles precisavam experimentar um novo modo de relacionamento do
reino que estivesse fora de sua zona de conforto. Praticar novas habilidades como as
que se seguem causará um nível de desconforto inicialmente. Eles são fáceis de
entender, mas difíceis de implementar. Mas, ao praticar repetidamente comportamentos
maduros e piedosos, vimos pessoas livres de ciclos de vida emocional.
imaturidade. 12
tornando-se mães e pais da fé.
Reunimos uma série de ferramentas e exercícios. A seguir, no entanto, são
alguns que usamos em todos os tipos de relacionamentos - nosso casamento,
paternidade, equipe de funcionários e igreja em geral. Cada um deles fornece, à sua
maneira, um meio de ajudar as pessoas a sair de um modo de relacionamento Eu-
Isso para um relacionamento Eu-Tu. Cada um deles, à sua maneira, contribui para
nos ajudar a seguir a Cristo para nos tornarmos verdadeiros pacificadores e nos levar
a amar bem.
Falar e Ouvir Falar e ouvir

é a essência de ter um relacionamento Eu-Tu com outra pessoa. Todo mundo sabe que
a comunicação é essencial para todos os relacionamentos. As pessoas fazem cursos
no ensino médio, na faculdade e além para aprender mais sobre isso. No entanto,
poucas pessoas fazem isso bem. Isso é especialmente verdadeiro sob estresse e em
conflito.
Para muitos de nós, nossa infância foi uma experiência de invisibilidade. Por esta
razão, simplesmente ser o orador e expressar seus desejos e esperanças pode ser uma
experiência muito curativa e poderosa. Além disso, esse processo de falar e ouvir cria
uma nova conexão entre duas pessoas, tornando-as mais lentas.
Eu encorajo você a ver a seguinte estrutura como uma prática espiritual de

encontrar Deus através do seu tempo com essa pessoa. Peça a Deus para ajudá-lo a
estar presente em oração. Peça a ele para ajudá-lo a receber essa pessoa como se
fosse Jesus. Como Jesus Cristo pode querer chegar até você por meio dessa pessoa?
Peça a Deus para limpar o ruído de sua mente para que você possa ficar quieto o suficiente
para entrar no mundo do orador.
COMO O ORADOR
Fale sobre seus próprios pensamentos, seus próprios sentimentos (fale no “eu”).
Seja breve. Use frases ou frases curtas.
Corrija a outra pessoa se você acredita que ela perdeu alguma coisa.
Continue falando até sentir que foi compreendido.
Quando você não tiver mais nada a dizer, diga: “Isso é tudo por enquanto”.
COMO O OUVINTE
Coloque sua própria agenda em espera. Fique quieto e quieto como você faria diante de
Deus.
Permita que a outra pessoa fale até que ela complete um pensamento.
Reflita com precisão as palavras da outra pessoa de volta para ela. Você tem duas opções:
parafrasear de uma maneira que a outra pessoa concorde que seja precisa ou usar suas
próprias palavras.
Quando parecer que o orador terminou, pergunte: “Há mais?”
Quando terminarem, pergunte a eles: “De tudo o que você compartilhou, qual é a coisa mais
importante que você quer que eu lembre?”
O propósito de repetir o que a outra pessoa diz é ter certeza

você os está ouvindo com precisão. Isso exige que você, como ouvinte, coloque suas ideias
e respostas em espera. Valide a outra pessoa, deixando-a saber que você realmente vê e
entende o mundo e o ponto de vista dela.
Você reconhece que eles são diferentes. Frases de validação típicas podem incluir: “Isso faz
sentido …” ou “Eu posso ver isso porque …” ou “Eu posso entender isso porque …”
A Declaração de
Direitos13 Respeito não é um sentimento. É como tratamos outra pessoa. Independentemente

de como podemos nos sentir em relação a outro ser humano, eles são feitos à imagem de
Deus e de valor e valor infinitos. A seguinte Declaração de Direitos permaneceu afixada em
nossa geladeira e em nossas vidas por anos. Ao lado de cada “certo” estão exemplos da vida de
nossa família.
DECLARAÇÃO DE DIREITOS
Respeito significa que dou a mim e aos outros o direito de:
Espaço e privacidade (por exemplo, bater nas portas antes de entrar, não abrir a
correspondência uns dos outros, respeitar as necessidades de silêncio e espaço
de cada um); Seja diferente (por exemplo, permitindo preferências por comida,
filmes, volume de música e como passamos nosso tempo); Discordo (por exemplo,
abrindo espaço para que cada pessoa pense e veja a vida de forma diferente);
Ser ouvido (por exemplo, ouvir os desejos, opiniões, pensamentos, sentimentos,
etc.) do outro; Ser levado a sério (por exemplo, ouvir e estar presente um ao
outro); Receber o benefício da dúvida (por exemplo, verificar suposições em vez
de julgar uns aos outros quando surgem mal-entendidos); Ser dito a verdade (por
exemplo, contar com a verdade ao pedir informações um ao outro – de “Você
estudou para o teste que falhou?” a “Por que você chegou tarde em casa?”); Ser
consultado (por exemplo, verificando e perguntando quando as decisões afetarão
os outros); Ser imperfeito e cometer erros (por exemplo, deixar “espaço” para
quebrar coisas, esquecer coisas, decepcionar uns aos outros sem querer, reprovar
provas quando estudamos, etc.); Tratamento cortês e honroso (por exemplo, usar
palavras que não ferem, perguntar antes de usar, consultar quando apropriado,
tratar um ao outro como eu-tu); e Ser respeitado (por exemplo, levando em
consideração os sentimentos um do outro)
Pare de ler a mente14

O nono mandamento diz: “Não darás falso testemunho contra o teu próximo” (Êxodo
20:16). Verificar suposições, ou parar de ler a mente, como gostamos de chamar, é
uma ferramenta muito simples, mas poderosa, que elimina conflitos incalculáveis nos
relacionamentos. Isso me permite verificar se o que estou pensando ou sentindo
sobre você é verdade. Isso me permite esclarecer possíveis mal-entendidos.
Toda vez que faço uma suposição sobre alguém que me machucou ou me
decepcionou sem confirmar, acredito em uma mentira sobre essa pessoa na minha
cabeça. Essa suposição é uma deturpação da realidade. Porque eu tenho
não verifiquei com a outra pessoa, é muito possível que eu esteja acreditando em algo falso.
Também é provável que eu passe essa falsa suposição para os outros.
Quando deixamos a realidade para uma criação mental de nosso próprio fazer (oculto
suposições), criamos um mundo falsificado. Quando fazemos isso, pode-se dizer
corretamente que excluímos Deus de nossas vidas porque Deus não existe fora da realidade e da
verdade. Ao fazer isso, arruinamos relacionamentos criando confusão e conflito sem fim. Jessica,
em nossa ilustração de abertura deste capítulo, fez todos os tipos de suposições sobre por que o
chefe não conseguiu agendar para ela se encontrar com os clientes. A Bíblia tem muito a dizer sobre
não assumir o papel de juiz para os outros (Mateus 7:1-5).
A seguir estão alguns passos importantes no uso desta ferramenta com outra pessoa:
Reflita sobre algo que você suspeita que a outra pessoa pensa ou sente, mas não lhe disse.
Pergunte: “Tenho sua permissão para verificar uma suposição que estou fazendo?” ou
“Posso ter permissão para ler sua mente?” (Se ele ou ela conceder, então você pode prosseguir.)
Diga: “Eu acho que você pensa …” ou “Eu suponho que você está pensando …” (preencha o
espaço em branco). Quando terminar, pergunte a eles: “Isso está correto?”
Dê à outra pessoa a oportunidade de responder.
Você pode usar isso com funcionários, empregadores, cônjuges, amigos, colegas
de quarto, colegas de trabalho, pais e filhos. A lista não tem fim.
Esclareça as expectativas15
Expectativas não atendidas e pouco claras criam estragos em nossos locais de trabalho, salas de
aula, amizades, relacionamentos amorosos, casamentos, equipes esportivas, famílias e igrejas. Por
exemplo:
Claro que você está vindo para o evento da família. Somos importantes para você, não somos?
Eu nunca soube que o trabalho envolvia tudo isso. Você nunca me contou.
Meu filho adulto deve saber que preciso que ele venha e conserte as coisas. Eu não deveria
ter que perguntar.
Estou tão desiludido. Eu esperava que um bom casamento acontecesse naturalmente.
Eu sou o único a cuidar dos meus pais idosos. Meus irmãos esperam que eu faça tudo.
Se ela realmente se importasse comigo, ela me ligaria.

Em uma boa igreja, todos devem ser amigáveis e solidários quando alguém está
sofrendo.
Esperamos que outras pessoas saibam o que queremos antes de dizermos

(especialmente se elas estiverem envolvidas no relacionamento). O problema com a maioria
das expectativas é que elas são:
inconsciente — temos expectativas das quais nem temos consciência até que alguém
nos desaponte; irrealista - podemos ter ilusões sobre os outros. Por exemplo,
achamos que um cônjuge, um amigo ou um pastor estará disponível o tempo todo para
atender às nossas necessidades; não dito — talvez nunca tenhamos dito ao nosso cônjuge,
amigo ou funcionário o que esperamos, mas ficamos com raiva quando nossas expectativas
não são atendidas; e não acordados - podemos ter nossos próprios pensamentos sobre o
que era esperado, mas nunca foi acordado pela outra pessoa.
As expectativas só são válidas quando são mutuamente acordadas.

Todos conhecemos a experiência desagradável de outras pessoas terem expectativas com as
quais nunca concordamos.
Para que as expectativas sejam estabelecidas, elas devem primeiro ser:
consciente (tenho que tomar consciência das expectativas que tenho para a outra
pessoa); realista (tenho que me perguntar se minhas expectativas em relação à outra
pessoa são realistas); falado (tenho que falar minhas expectativas de forma clara, direta
e respeitosa para a outra pessoa); e acordados (para que minhas expectativas sejam
válidas, a outra pessoa deve estar ciente e concordar com elas; caso contrário, é
apenas uma esperança).
Pense em uma expectativa que você tem de um cônjuge, amigo, colega de

quarto, chefe, membro da família ou colega de trabalho. Pergunte a si mesmo:
Estou consciente do que é? É realista? Foi falado? Eles também concordaram com
isso? Inicie uma conversa com eles e procure chegar a uma expectativa mutuamente
acordada. Agora pense em uma pessoa que pode ter uma expectativa inconsciente,
irrealista, não dita e não acordada de você. Sente-se com eles e discuta o assunto.
Procure chegar a uma expectativa mutuamente acordada.
Alergias e gatilhos Estamos
familiarizados com alergias físicas a certos alimentos ou pólen, mas menos familiarizados
com nossas alergias emocionais. Uma alergia emocional é uma reação intensa a algo no
presente que nos lembra, consciente ou inconscientemente, um evento de nossa história.
Exemplos de alergias emocionais podem ser a resposta que eu costumava ter quando
Geri queria passar os fins de semana com suas amigas nos primeiros anos de nosso
casamento. Eu teria uma reação alérgica. Isso me lembrou dos primeiros sentimentos de
indisponibilidade emocional de meus pais. As circunstâncias eram muito diferentes, mas o
sentimento era o mesmo.
Outro exemplo é quando Theresa vê o marido assistindo televisão
em vez de cuidar dos filhos com ela e ela fica muito brava. Ela o ataca e menospreza
porque ele inconscientemente a lembra de seu pai que a deixou em casa quando ela tinha sete
anos, deixando ela e sua mãe para se defenderem sozinhas.
Como você pode ver, o que acontece com mais frequência em uma reação alérgica é
que acabamos tratando a pessoa com quem estamos em um relacionamento agora como se
fosse alguém do nosso passado. Nós os tratamos como um Ele.
A organização PAIRS desenvolveu um exercício útil (“Healing the Ledger”) que
incentivamos as pessoas a participar, seja com outra pessoa ou sozinhas:16
Uma alergia emocional que você provoca em mim é …

Quando esta alergia acontece, o que penso ou digo a mim mesmo é …
Quando essa alergia acontece, eu sinto …
Quando essa alergia acontece, o que eu penso e sinto sobre mim mesmo por ter esses
sentimentos é …
Quando isso acontece dentro de mim, o comportamento que você vê em mim é …
O que essa alergia se relaciona na minha história é …

Quando essa alergia acontece, você me lembra …
O preço que estamos pagando por isso em nosso relacionamento é …
As palavras do passado que eu precisava, as palavras que eu gostaria que tivessem sido
ditas para mim, são …
Muitas pessoas percebem por meio desse exercício o quanto ainda vivem no passado e
projetam isso nos relacionamentos presentes. Uma vez que começamos a ver essa conexão,
podemos começar a fazer escolhas diferentes que são mais amorosas, respostas emocionalmente
adultas, em vez de reações alérgicas.
A Igreja como uma nova cultura
Um dos maiores presentes que podemos dar ao nosso mundo é ser uma comunidade de
adultos emocionalmente saudáveis que amam bem. Isso exigirá o poder de Deus e o
compromisso de aprender, crescer e romper com padrões insalubres e destrutivos que remontam
a gerações em nossas famílias e culturas – e, em alguns casos, também em nossa cultura cristã.
Lembre-se, Jesus formou uma comunidade com um pequeno grupo da Galiléia, uma província
atrasada no mundo antigo. Eles não eram nem espiritualmente nem emocionalmente maduros.
Peter, o líder do ponto, tinha um grande problema com a boca e era um monte de contradições.
Andrew, seu irmão, estava quieto e nos bastidores. Tiago e João receberam o nome de “filhos do
trovão” porque eram agressivos, impetuosos, ambiciosos e intolerantes. Philip estava cético e
negativo. Ele tinha visão limitada. “Não podemos fazer isso”, resumiu sua fé diante do problema
de alimentar os cinco mil. Nathanael Bartholemew era preconceituoso e opinativo. Mateus era a
pessoa mais odiada em Cafarnaum, trabalhando em uma profissão que maltratava pessoas
inocentes. Thomas era melancólico, levemente depressivo e pessimista. Tiago, filho de Alfeu, e
Judas, filho de Tiago, não eram ninguém. A Bíblia não diz nada sobre eles. Simon the Zealot era
um lutador da liberdade e terrorista em sua época. Judas, o tesoureiro, era ladrão e solitário. Ele
fingiu ser leal a Jesus antes de finalmente traí-lo.
A maioria deles, no entanto, tinha uma grande qualidade: eles estavam dispostos.
Isso é tudo que Deus nos pede.
No próximo capítulo, reuniremos todos os princípios que consideramos ao

longo deste livro ao tentarmos criar uma “regra de vida” que nos permita cumprir tudo
o que falamos até agora. Então fique comigo.
Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim. Estou

ciente de quantas vezes trato as pessoas como Suas, como
objetos, em vez de olhar para elas com os olhos e o coração de
Cristo. Eu tenho formas insalubres de me relacionar que estão
profundamente enraizadas em mim. Por favor, mude-me. Faça
de mim um vaso para espalhar amor maduro, firme e confiável,
para que as pessoas com quem entro em contato sintam sua
ternura e bondade.
Livra-me da falsa pacificação que é movida pelo medo. Senhor Jesus, ajuda-me a amar
bem como tu. Faça-me crescer, eu oro, em um adulto emocionalmente maduro através
do poder do Espírito Santo. Em nome de Jesus, amém.
CAPÍTULO 8
Dê o próximo passo para desenvolver uma “regra de vida”
Amar a Cristo acima de tudo
Em The Book of the Dun Cow, Walter Wangerin cria um mundo de fantasia de animais que
vivem em comunidade ao redor de um galinheiro. Chauntecleer, o galo do galinheiro, é o
líder encarregado de guiar os outros animais que dependem dele. A paz do reino é quebrada
quando o Mal Supremo, na forma da Wyrm, ameaça destruir a comunidade cooperativa
através da liberação de “cobras negras e venenosas do comprimento de alcaçuz”. A
comunidade é mantida unida por Chauntecleer enquanto ele canta o Daily Office, um presente
que ele recebeu e disciplinou da memória de sua própria história. Ele eventualmente usará
força e violência para destruir a Wyrm. Mas nesta batalha contra o mal, a comunidade ao
redor do galinheiro só é capaz de lutar por causa de sua fé e dos exercícios espirituais que
praticam, que parecem à primeira vista uma perda de tempo contra um mal tão grande.
Nós também somos chamados a ordenar nossas vidas em torno de práticas e

disciplinas espirituais – isto é, uma “Regra de Vida”, algo totalmente estranho ao mundo ao
nosso redor. É um chamado para ordenar toda a nossa vida de tal maneira que o amor de
Cristo venha antes de tudo. E ao fazer isso, como Chauntecleer, a própria qualidade de nossas
vidas tem a possibilidade de ser transformada em um presente para nossas famílias, amigos,
colegas de trabalho e comunidades.
O antigo tesouro de uma regra de vida

Por favor, não se deixe intimidar pela palavra regra. A palavra vem do grego para “treliça”. A treliça é
uma ferramenta que permite que uma videira saia do chão e cresça, tornando-se mais frutífera e produtiva.
Da mesma forma, uma Regra de Vida é uma treliça que nos ajuda a permanecer em Cristo e
tornar-se mais frutífero espiritualmente. plano 1 Uma Regra de Vida, muito simplesmente, é uma
intencional e consciente para manter Deus no centro de tudo o que fazemos. Ele fornece diretrizes para nos
ajudar a lembrar continuamente de Deus como a Fonte de nossas vidas. Inclui nossa combinação única de
práticas espirituais que fornecem estrutura e direção para que prestemos atenção intencionalmente e nos
lembremos de Deus em tudo o que fazemos. O ponto de partida e fundamento de qualquer Regra é o desejo
de estar com Deus e amá-lo.
Muito poucas pessoas têm um plano consciente para desenvolver suas vidas espirituais. A maioria
dos cristãos não é intencional, mas sim funcional, como carros no piloto automático. Nossas agendas
lotadas, listas de tarefas intermináveis, empregos e famílias exigentes, barulho constante, bombardeio de
informações e ansiedades nos mantêm acelerando, não diminuindo. Temos rotinas para gerenciar outras
partes de nossas vidas. Por exemplo, todas as manhãs podemos nos levantar, alimentar o gato, depois
fazer café, fazer exercícios, nos vestir para o trabalho e tomar café da manhã.
A realidade, porém, é que cada pessoa tem uma Regra inconsciente para desenvolver sua vida
espiritual. Cada um de nós tem nossos valores e maneiras de fazer as coisas. Isso pode incluir, por
exemplo, ir à igreja aos domingos, participar de um pequeno grupo, servir em um ministério e/ou dez
minutos para oração e leitura da Bíblia antes de ir para a cama.
No entanto, nossas práticas espirituais atuais não são suficientes para nos manter à tona
no oceano da besta, a Babilônia do nosso mundo do século XXI.
Lutar contra uma corrente tão forte, sem a âncora de uma Regra de Vida, é quase impossível.
Eventualmente, nos encontramos sem foco, distraídos e à deriva espiritualmente.
É de admirar que a maioria das pessoas viva da espiritualidade de outras pessoas

em vez de dedicar tempo para desenvolver sua própria experiência direta de Deus?
A maioria dos cristãos fala sobre oração, mas não oram. A maioria acredita na Bíblia como
a Palavra de Deus, mas tem pouca ideia do que ela diz. Nossos objetivos para nossos filhos
diferem pouco daqueles dos “pagãos” que não conhecem a Deus. Como o mundo, nós
também classificamos as pessoas com base em sua educação, riqueza, beleza e popularidade.
Nutrir uma espiritualidade crescente com profundidade em nossa cultura atual exigirá
um plano pensativo, consciente e intencional para nossas vidas espirituais.
Planejar bem, no entanto, requer que voltemos a Daniel e à história da igreja primitiva
para considerar as raízes desse tesouro escondido.
A “Regra de Vida” de Daniel
Nabucodonosor e seus exércitos babilônicos, com seus deuses, conquistaram Jerusalém

e levaram a maioria dos habitantes da cidade como escravos. Um deles era um jovem
adolescente chamado Daniel. Separado de sua família, professores, amigos, comida,
cultura e idioma, Daniel foi levado à corte babilônica do rei e enviado para a melhor
universidade do país. Ele estudou uma maneira completamente estrangeira e pagã de ver
o mundo – história, matemática, medicina, religião, literatura. Ele aprendeu sobre mitos,
astrologia, feitiçaria e magia — todas as coisas proibidas em Israel. Sacerdotes e conselheiros
pagãos o educaram em sua sabedoria e religião. No esforço da Babilônia para assimilar
Daniel, eles até mudaram seu nome.
Babilônia tinha um objetivo simples: eliminar a distinção de Daniel como

seguidor de Deus e absorvê-lo nos valores de sua cultura.
Como Daniel resistiu ao enorme poder da Babilônia? Ele não era um monge
enclausurado vivendo atrás de muros. Ele tinha pesadas responsabilidades de trabalho com
pessoas que lhe davam ordens. Ele tinha um sistema de apoio mínimo e, imagino, uma longa
lista de tarefas a cada dia.
O que Daniel tinha era um plano, uma Regra de Vida. Ele não deixou o
desenvolvimento de sua vida interior ao acaso. Ele sabia “ir à igreja em
Domingos, junto com um tempo de silêncio diário de quinze minutos” nunca seria
suficiente. Ele sabia o que estava enfrentando. Embora saibamos pouco dos detalhes,
está claro que ele orientou toda a sua vida em torno de amar a Deus. Renunciou a certas
atividades, como comer a comida contaminada do rei (Daniel 1), e se engajou em outras,
como o Ofício Diário (Daniel 6).
Daniel de alguma forma se alimentou espiritualmente e se tornou um
extraordinário homem de Deus neste ambiente hostil. Ele sabia que resistir à besta da
Babilônia e prosperar exigia um plano que o capacitasse a prestar atenção a Deus.
Uma Breve História da “Regra”
Do final do século III ao século V, homens e mulheres se retiraram da sociedade para

os desertos do Egito, Síria e Arábia para buscar a Deus. Eles queriam se libertar de
qualquer distração entre eles e Deus. Vários desses monges mais tarde formaram
comunidades e organizaram sua vida diária em torno de um plano acordado que consistia
em trabalho, oração e estudo das Escrituras. Eles chamaram esse plano de Regra de Vida.
Pacômio (290–345 d.C.) escreveu a primeira “Regra de Vida” conhecida para suas
comunidades monásticas no Egito. Outros seguiram com regras mais curtas e mais longas.
Os buscadores espirituais da igreja ocidental, mais notavelmente John Cassian, aprenderam
com esses Padres do Deserto e voltaram para casa para desenvolver sua própria Regra de
Vida. Finalmente, isso culminou com Bento (480-547 d.C.), que escreveu a mais conhecida
das regras monásticas: a Regra de S.
Benedito. A Regra de São Bento não apenas moldou o monaquismo ocidental
nos últimos mil e quinhentos anos, mas continua a guiar dezenas de milhares de pessoas ao
redor do mundo hoje de todas as tradições da igreja.
A grande dádiva enterrada em uma Regra de Vida é seu objetivo de regular toda a nossa
vive de tal maneira que realmente preferimos o amor de Cristo acima de todas as coisas.
Primeiros passos — O panorama geral
Deus fez cada um de nós único e diferente. Nosso objetivo é o mesmo: união com Deus em
Cristo, transformação em sua imagem e a libertação de nossos corações de qualquer coisa
que se interponha no caminho de Cristo vivendo em nós e através de nós. Como chegamos
lá varia, dependendo da nossa personalidade, mix de presentes,
temperamento, localização geográfica e chamado particular de Deus. Além

disso, Deus terá diferentes práticas e ênfases em diferentes épocas e fases de
nossas vidas.
São Francisco de Assis, por exemplo, passava semanas sozinho em seu
eremitério e depois viajava por semanas pregando a mensagem de Jesus a
quem quisesse ouvir.
Catherine Doherty ajudou a desenvolver as Madonna Houses, onde os
membros passavam três dias por semana sozinhos com Deus em poustinias (a
palavra russa para “deserto”) e quatro dias servindo as pessoas.2 Embora exista um
número infinito de variações para uma Regra de Vida, Eu gosto de ver uma visão
panorâmica do quadro geral primeiro. A seguir, uma lista sugerida de doze elementos
(que explico com mais detalhes na próxima seção) a serem considerados quando
você começar a desenvolver sua Regra de Vida pessoal.
ORAÇÃO
1. Escritura
2. Silêncio e Solidão 3.
Ofício Diário (Oração)
4. Estudo
DESCANSO
1. Sábado
2. Simplicidade
3. Brincar e Recrear
ATIVIDADE DE TRABALHO
1. Serviço e Missão 2.
Cuidar do Corpo Físico
RELACIONAMENTOS
1. Saúde Emocional
2. Família 3.
Comunidade (Acompanhantes da Jornada)
Você pode querer adicionar novos elementos (por exemplo, hospitalidade) e/ou
excluir outros. Coloquei os elementos em quatro grandes categorias — Oração,
Descanso, Trabalho e Relacionamentos. Você pode preferir colocar Estudo, por exemplo,
em Descanso ou Trabalho. Ou você pode preferir colocar Cuidados com o Corpo Físico na
categoria de Descanso. A escolha é sua.
Desenvolver uma Regra de Vida intencional requer tentativa e erro. Você precisará
aprender muito sobre si mesmo, bem como sobre cada área fundamental mencionada
acima. Por exemplo, que tipos de práticas espirituais o aproximam de Deus? O que te
afasta dele? Como você pode discernir a combinação certa para sua Regra de Vida
específica?
Minha Regra de Vida pessoal é um documento de oração que muda constantemente.
É um trabalho “vivo” em andamento – sempre. Por exemplo, devido ao meu
temperamento altamente intuitivo e consciencioso, raramente escrevo meus objetivos
e compromissos. Para mim, pode facilmente se tornar um “ter que” ao invés de um “querer”
por amor a Cristo.
Dê a si mesmo muito tempo para o desenvolvimento lento do que funciona melhor
para você. Ao examinar sua vida, você pode notar muitas áreas que precisam ser
trabalhadas. A melhor abordagem é começar com apenas um ou dois elementos nos
primeiros meses. Então, depois de experimentar algum sucesso com eles, você desejará
adicionar outro bloco de construção à sua Regra. Ou você pode querer ficar com o mesmo
elemento para trabalhar por um longo período de tempo. Um exemplo em Oração pode
ser algo assim:
Reze a oração de Jesus (“Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de
mim, pecador”) todos os dias no trabalho, várias vezes ao dia.
Tire cinco minutos de silêncio no almoço três vezes por semana.
Pratique a oração inaciana do exame três noites por semana antes de ir para a cama.
Jejue para uma refeição todas as quartas-feiras durante a Quaresma.
Se possível, encontre um companheiro para esta jornada. Pode ser um diretor

espiritual, um mentor, um amigo de confiança, um cristão maduro ou um pequeno grupo.
Isso servirá para mantê-lo no caminho certo.
Não seja duro consigo mesmo. São Bento escreve no início de sua Regra de Vida:
Portanto, pretendemos estabelecer uma escola para o serviço do Senhor. …

Não se assuste imediatamente pelo medo e fuja do caminho que leva à
salvação. É obrigado a ser estreito no início. Mas à medida que progredirmos
neste modo de vida e na fé, correremos no caminho dos mandamentos de Deus,
nossos corações transbordando com o inexprimível deleite do amor.3
Os elementos de uma regra de vida
Escritura
Deus fala conosco na e através da Palavra. Seu plano durante uma época de sua vida
pode ser ler a Bíblia em um ano ou seguir o lecionário das leituras das Escrituras do
Livro de Oração Comum. Nos últimos anos, mudei para uma meditação reflexiva em
porções menores das Escrituras. Lectio divina, a antiga prática da leitura contemplativa,
tornou-se uma prática semanal para mim. Isso começa com a leitura de uma breve
passagem da Escritura e depois refletindo sobre ela, permitindo que ela aja
silenciosamente em você, como fermento no pão ou água na pedra. A chave é ler
devagar, mastigando as palavras e permitindo que elas alimentem e transformem você.
Isso me levou também a memorizar em oração pequenas porções das Escrituras a cada
semana.
Silêncio e Solidão
Diz-se do abade Agathon, um dos padres do deserto: “Por três anos ele carregou uma
pedra na boca até aprender a ficar em silêncio”. Acho que eu mesmo poderia usar
algumas pedras boas! Esta é uma das disciplinas mais desafiadoras e menos praticadas
entre os cristãos hoje. Quando estamos em silêncio, ficamos cara a cara com nosso vício
de estar no controle e sempre tentando consertar as coisas. Como diz Dallas Willard: “O
silêncio é assustador porque nos desnuda como nada mais, lançando-nos sobre as duras
realidades de nossa vida. Faz-nos lembrar a morte, que nos separará deste mundo e nos
deixará apenas a nós e a Deus.”4 Muitas vezes integro meus momentos de silêncio no
Ofício Diário todos os dias. Eu procuro levar entre cinco e vinte minutos, algumas vezes
por semana, para “ficar quieto diante do Senhor e esperar com paciência por
ele” (Salmo 37:7). Este continua a ser o cerne da minha vanguarda para crescer em Cristo.
Ofício Diário
Como você leu no capítulo anterior, essa prática espiritual tem uma rica história tanto nas
Escrituras quanto na história da igreja. Preciso de estrutura, espontaneidade e variedade
na maneira como abordo o Daily Office todos os dias. Por exemplo, usei as Horas Divinas
de Phyllis Tickle para fornecer uma estrutura esquelética para a oração da manhã, meio-
dia, oração da noite e completas, bem como o lecionário do Livro de Oração Comum. Adoro
rezar os salmos como parte central do meu Ofício Diário. Também gosto de ter um clássico
devocional disponível como parte do meu escritório matinal todos os dias. Muitas pessoas
oram com a natureza, reservando um tempo em silêncio para examinar uma folha, uma flor,
uma árvore, a grama, o céu, louvando a Deus por sua criação.5
Estudo
Poucas pessoas reconhecem que gastar tempo intencionalmente lendo e estudando é uma
disciplina espiritual. No entanto, estes também são uma maneira importante de encontrar
Deus de novas maneiras. Uma das características mais marcantes da Regra de S.
Bento é que três horas por dia eram reservadas para leitura e reflexão.
Ele não disse que alguém deveria ser enviado ao redor do mosteiro para ver se as pessoas
estavam fazendo seu trabalho. Mas ele queria alguém para ver se os monges estavam
lendo e estudando! E isso foi em 550 dC, quando muitos dos monges tiveram que aprender
a ler primeiro! Bento XVI compreendeu um princípio importante: cristãos em crescimento e
amadurecimento estão sempre explorando, lendo e aprendendo. O estudo pode incluir
aprofundar as Escrituras por meio do estudo indutivo da Bíblia ou de outras ferramentas
úteis, ler livros ou participar de workshops, aulas e seminários. Ouvir os ensinamentos de
pessoas à sua frente espiritualmente também pode ser incluído aqui. Considere estudar
não apenas para obter informações, mas com o propósito de formação em Cristo. Ore de
volta a Deus o que você está aprendendo. Eu amo ler, então eu poderia facilmente ter
movido o Estudo para a categoria de Descanso. No entanto, posso pensar em alguns
amigos que mudariam o estudo imediatamente para o trabalho.
Sábado
Desenvolva um ritmo de separar um período de vinte e quatro horas por semana.

A maioria de nós trabalha uma semana de cinco dias, mas precisa de outro dia
para fazer as atividades da vida que são “trabalho” para nós. Isso pode incluir pagar
contas, consertar seu carro, trabalhar em sua casa ou apartamento ou terminar seu
dever de casa se você for um estudante. Reserve algum tempo para refletir sobre as
quatro características dos sábados bíblicos – parar, descansar, deleitar-se, contemplar. O que
significará para você parar e descansar em vez de usar isso como mais um dia para “fazer as
coisas”? Uma chave para o meu sábado é não pensar propositalmente na Igreja New Life
Fellowship, meu local de trabalho, nem olhar para e-mails ou minha secretária eletrônica. Perca
tempo e não olhe para o relógio.
Para aqueles de nós que trabalham aos domingos, precisamos escolher cuidadosamente e
ficar com outro dia da semana. Quando nossos filhos eram mais novos, eu escolhia os
sábados (na maioria das semanas) porque meus filhos estavam fora da escola naquele dia. Sim,
meu compromisso teve um impacto significativo neles e no que eu estava disposto a fazer! Sair
da cidade de Nova York para a beleza da natureza é uma parte importante de nossos sábados.
Confie em Deus para governar o universo sem você. Comece a olhar para suas semanas
como uma preparação para o sábado! Pergunte a si mesmo: “Que tipos de atividades me
trazem alegria e prazer? O que realmente me reabastece?” Tire um cochilo. Aproveite Deus.
Faça algo totalmente diferente do seu trabalho. Finalmente, ao planejar suas férias no próximo
ano, aplique o princípio do sábado. Veja-o como um sábado prolongado para o Senhor. Planeje,
com antecedência, como você equilibrará os quatro elementos dos sábados bíblicos – parar,
descansar, deleitar e contemplar – durante esse tempo.
Simplicidade
A questão principal aqui é remover distrações e permanecer livre de anexos. “Viva tão
livre de complicações quanto possível [assim] você está livre para se concentrar em
simplesmente agradar ao Mestre” (1 Coríntios 7:32 MSG). Por esta razão, nossos filhos não
praticavam três esportes ao mesmo tempo enquanto aprendiam violino. Temos o cuidado de
não comprar todos os novos itens eletrônicos ou tecnológicos para nos ajudar a economizar
tempo. Em vez de ter cinco cartões de crédito, temos um.
Em vez de cozinhar refeições elaboradas e ter uma casa sempre perfeitamente limpa,
fizemos escolhas para deixar isso de lado. Não estamos mais envolvidos em quinze
projetos ao mesmo tempo em nosso serviço para Cristo. Fazemos menos, mas fazemos melhor
do que antes. Também nos livramos do nosso cabo há alguns anos e optamos por um DVD
player.
O princípio do dízimo — ou seja, a doação de 10 por cento de nossa renda — também é
um componente importante para a simplicidade. Ensina-nos a deixar ir o que não é necessário
e a permanecer dependentes de Deus como nossa segurança e fonte. O próprio Jesus ensinou
que “onde está o vosso tesouro, aí está o vosso
coração também será” (Mateus 6:21). Não é uma lei como era no Antigo
Testamento, mas é um princípio poderoso que serve para nos manter afastados
do poder do dinheiro. Também nos força a lidar com nosso dinheiro com mais
cuidado. Temos aumentado nossa porcentagem de doações financeiras a cada
ano como parte de nossa Regra de Vida e temos visto Deus operar milagre após
milagre para nos prover. Saia de todas as dívidas insalubres participando de um
seminário sobre gerenciamento de dinheiro.
Brincar e Recrear A
chave aqui é se envolver em atividades que sejam puras e saudáveis e que dêem
vida a você. Muitos cristãos, em particular, são “deficientes em diversão”. Talvez não
tenhamos crescido em famílias ou ambientes que incluíssem brincadeiras e recreação
como parte válida da vida. Isso requer planejamento e preparação. Por exemplo,
muitas pessoas, por falta de planejamento, assistem a um filme para relaxar, apenas
para perceber que se sentem pior espiritualmente, não melhor, quando acaba.
Não se engane: é revolucionário desfrutar de prazer saudável. Acredito que esta
é uma questão teológica profunda que toca em como vemos Deus, a vida e a criação.
Por esta razão, a cada Véspera de Ano Novo, nossa igreja organiza algum tipo de
evento não alcoólico e intergeracional que é divertido! E estou convencido de que a
diversão é um dos dons espirituais de Geri para o corpo de Cristo. Ela resume parte
de sua missão de vida como: “A vida pode ser difícil, então divirta-se sempre que puder
para a glória de Deus”. Lembre-se de Eclesiastes 3:4: há “tempo de chorar e tempo de
rir, tempo de prantear e tempo de dançar”.
Serviço e Missão
A questão aqui é: de que maneira Deus está me convidando para servi-lo nesta fase
da minha jornada? De que maneira posso usar meu tempo, talentos, recursos e dons
para os outros? Que paixões e desejos Deus colocou em mim?
Cada igreja e comunidade tem inúmeras oportunidades de servir. Isso também
pode incluir o voluntariado para alimentar os sem-teto e famintos, procurar uma pessoa
em uma situação social solitária e encontrar maneiras de incluí-la em sua vida, ou
orientar um jovem ou um novo crente em Cristo. Nesta categoria eu incluiria o
compromisso com os pobres e marginalizados; para transpor barreiras raciais, culturais
e econômicas; trabalhar pela justiça e pelo meio ambiente; para missões mundiais.
Para alguns de nós, nosso desafio é fazer algo pelos outros fora da nossa zona de
conforto. Para outros, como eu, o
questão são os limites. Como posso abraçar meus limites dados por Deus e não ir além do
que ele está me pedindo para fazer?
Cuidar do Corpo Físico Muitos
de nós cuidamos mal dos corpos que Deus nos deu. No entanto, cuidar de nossos corpos
pode ser tão espiritual quanto orar ou adorar. O que você gostaria de incluir em sua Regra de
Vida sobre exercícios? Quantas vezes por semana você vai se exercitar? O que você vai
fazer? E seus hábitos de trabalho? Você está comendo uma dieta equilibrada, saudável e
nutritiva? Qual é o efeito de certos alimentos no seu nível de energia? Você descansa e dorme
adequadamente? As Escrituras dizem que o sono é um dom de Deus (Salmo 127:2). Quando
foi a última vez que você foi ao médico para um check-up anual?
Qual pode ser uma área que você deseja incluir em sua Regra de Vida agora?
Pode ser que você queira começar a ouvir seu corpo e como Deus pode estar falando com
você através dele. Por exemplo, uma dor de cabeça, um nó no estômago, incapacidade de
dormir e a exaustão resultante podem ser Deus chamando você para desacelerar ou mudar
de direção. Ouvir nossos corpos pode ser uma maneira importante de ouvir a Deus.
Quando cuidamos de nossos corpos, reconhecemos a santidade de toda a vida e

honramos o fato de que Deus está dentro de nós.
Saúde emocional
Isso tem sido parte da minha Regra de Vida nos últimos vinte e tantos anos. Por alguns
anos, era tão simples quanto prestar atenção aos meus sentimentos e registrá-los para
Deus algumas vezes por semana. Então eu perguntaria a Deus como ele poderia estar
falando comigo através deles.
Pode ser que você reconheça que tem muita dor não processada devido a perdas do
seu passado. Você pode querer fazer parte do seu plano durante o próximo ano. Isso pode
incluir leitura, registro no diário, encontro com um amigo ou conselheiro de confiança ou um
“retiro de luto” pessoal. Parte do seu plano pode incluir juntar-se a um pequeno grupo que leia
este livro lentamente. Você pode querer participar de um grupo que se concentra em
habilidades relacionais práticas, como resolver bem os conflitos ou práticas de comunicação
saudáveis.
O crescimento na compreensão de sua sexualidade, tanto como pessoa solteira
quanto casada, estaria sob esse elemento. Geri e eu continuamos a amadurecer nesta
parte da nossa Regra de Vida. Lemos amplamente e participamos de eventos de treinamento ou
cursos que nos desafiam a crescer de novas maneiras. Mas, como qualquer outra coisa, isso também
requer intencionalidade.
Família
Este elemento aplica-se tanto a pessoas casadas como solteiras. Casamento, paternidade
e nosso relacionamento com nossa família de origem são questões cruciais do discipulado. Por
exemplo, quando nossas quatro filhas eram mais novas, o que eu precisava aprender para
desenvolver minhas habilidades como pais? E o que eu queria que eles aprendessem antes de fazer
a transição para a idade adulta jovem? É muito fácil para mim cair em padrões passivos. O que posso
fazer para investir em nosso casamento no próximo ano? Uma das paixões de Geri são as atividades ao
ar livre — caminhar, acampar e apreciar a beleza da criação de Deus. Estou contente em uma biblioteca
ou livraria. Embora eu aprecie nosso tempo ao ar livre juntos, é necessário um plano para começar.
Geri e eu somos melhores amigos. Nós amamos nosso casamento. Ainda assim continuamos a
buscar oportunidades, separadamente e em conjunto, para construir nosso relacionamento.
Se você é solteiro, qual é o seu plano para se relacionar com seus pais (ou padrastos), seus irmãos?
Que tipo de relacionamento você gostaria de ter com eles? Quais são um ou dois passos que você pode
dar para chegar lá?
Comunidade (companheiros da jornada)
Sob este título em sua Regra de Vida pessoal, você vai querer se perguntar sobre o tipo de
companheiros que você precisa para esta próxima etapa de sua jornada. Se você não faz parte de uma
igreja, por exemplo, você vai querer pedir orientação a Deus e investigar lugares onde você pode dar e
receber. Que outras redes de apoio você pode precisar dentro ou fora de sua igreja local?
Recomendamos que todos em nossa igreja se conectem de forma relacional por meio de um pequeno
grupo. Geri e eu lideramos um pequeno grupo em nossa casa. Nós gostamos desses relacionamentos,
mas eu sou o pastor deles! Assim, no meu caso, por exemplo, encontro-me regularmente com dois dos
anciãos de nossa igreja sobre minha vida espiritual. Eu também tenho um mentor de longo prazo que é
mais velho e mais sábio em Deus.
Enquanto ele mora em outro estado, trocamos telefonemas e visitas ocasionais. Também vejo um
diretor espiritual a cada mês ou dois. Isso proporciona um tempo para ouvir em paz com outra
pessoa mais experiente sobre como Deus está se movendo em minha vida. Novamente, seja aberto
e criativo sobre como Deus pode querer que você faça isso durante esta temporada de sua jornada.
Releia ou repense sua Regra de Vida regularmente. Santo Agostinho queria sua leitura uma vez
por semana! No mínimo, você desejará revisar e revisitar sua Regra de Vida todos os anos.
Novamente, comece a trabalhar lentamente em apenas um ou dois elementos de cada

vez. Esteja disposto a cometer erros, tentar novamente e aprender coisas novas. Você pode
tentar esboçar uma Regra de Vida para um período de quatro semanas, como o Advento ou
durante a Quaresma.
Lembre-se, como Bento escreveu mil e quinhentos anos atrás: “Sua maneira de
agir deve ser diferente da maneira do mundo. O amor de Cristo deve vir antes de tudo”.
Mantenha isso diante de você e você não irá muito longe.
Aplicações mais amplas de uma “regra de vida”
O foco deste capítulo tem sido o desenvolvimento e a aplicação de uma Regra de Vida para
seu crescimento pessoal e interior em Deus. Isso, para mim, é uma aplicação muito clara de
um rico tesouro na história da igreja que está disponível para nós hoje. A seguir estão três
outras aplicações importantes a serem consideradas.
A Igreja Local
Toda igreja tem valores, práticas e hábitos que eles consideram garantidos. Cada um é único e
tem seu jeito de fazer as coisas. As pessoas se juntam a uma igreja e se tornam parte de sua
família. De certa forma, é correto dizer que toda igreja tem uma Regra de Vida. O problema é
que muitas vezes é inconsciente. O desafio é identificar e autenticar o que é isso e ser claro
sobre isso. Essa definição fornece limites para a comunidade da igreja de uma forma que
proporciona segurança e clareza. Então podemos convidar as pessoas a seguir a Cristo sob
esta Regra de Vida ampla e particular. As categorias amplas para uma igreja podem incluir:
história e dons particulares da igreja local (declaração de missão); adoração; equipar;

pequenos grupos e comunidade; autoridade;
Ceia do Senhor e batismo;

hospitalidade; novos membros;
os pobres e marginalizados;
servir a comunidade maior; saúde
emocional; e missões mundiais.
Então, dentro da ampla Regra de nossa comunidade, convidamos cada membro

trabalhar continuamente nas especificidades de sua Regra de Vida pessoal.
Grupo de Tarefas ou Grupos

Pequenos Grupos de Tarefas, como equipes de adoração ou grupos de missões,
geralmente concordam com uma certa Regra de Vida como um grupo para seguir a Cristo
– oralmente ou por escrito. Um pequeno grupo, por um período de tempo acordado, pode
se comprometer com certas práticas e hábitos para seguir a Cristo.
A Família
Algumas pessoas foram levadas a aplicar o desenvolvimento de uma Regra de Vida para
sua família. Geri e eu não fizemos isso, mas posso ver como esclarecer o que fazemos
em família pode liberar grande energia e foco. Com certeza parece uma ótima ideia!
Viva fielmente a vida que Deus lhe deu

Deus tem um caminho diferente para cada um de nós.
Minha oração é que você seja fiel ao seu. É uma tragédia viver
a vida de outra pessoa.
Eu sei. Eu fiz isso por anos.
Gostaria de encerrar com um relato de Carlo Carretto (1910-1988), um
membro da comunidade Irmãozinhos de Jesus, que viveu entre os muçulmanos
no norte da África por dez anos. Ele escreveu que um dia estava viajando de
camelo no deserto do Saara e encontrou cerca de cinquenta homens trabalhando sob
o sol quente para consertar uma estrada. Quando Carlo lhes ofereceu água, para sua
surpresa, viu entre eles seu amigo Paulo, outro membro de sua comunidade cristã.
Paul tinha sido engenheiro em Paris trabalhando na bomba atômica para a

França. Deus o chamou para deixar tudo e se tornar um irmãozinho
no norte da África. A certa altura, a mãe de Paul veio pedir ajuda a Carlo para entender
a vida do filho.
"Eu fiz dele um engenheiro", disse ela. “Por que ele não pode trabalhar como
intelectual na igreja? Não seria mais útil?”
Paulo se contentou em orar e desaparecer por Cristo no deserto do Saara.
Carlo então se perguntou: “Qual é o meu lugar na grande

obra evangelizadora da Igreja?” Ele responde sua própria pergunta:
Meu lugar era ali — entre os pobres. Outros teriam a tarefa de construir, alimentar,
pregar. … O Senhor me pediu para ser um pobre
entre os pobres, um trabalhador entre os trabalhadores. É difícil julgar os outros,
… à qual devemos nos apegar desesperadamente é o amor.
mas a única verdade
É o amor que justifica nossas ações. O amor deve iniciar tudo o que fazemos.
Se por amor o Irmão Paulo escolheu morrer numa estrada deserta, outros
então ele está justificado. Se fora de … constroem escolas e
hospitais de amor, eles são justificados. Se por amor…os estudiosos passam a
vida entre os livros, eles são justificados. … O Senhor me pediu para ser um
pobre entre os pobres, um trabalhador entre os trabalhadores. …
Só posso dizer: “Viva o amor, deixe o amor invadir você. Isso nunca vai falhar
para te ensinar o que você deve fazer.”6
Da mesma forma, é minha oração que Deus lhe dê a coragem de viver fielmente
sua vida única em Cristo. E que o amor te invada. Ele nunca deixará de lhe ensinar o que
você deve fazer.
Senhor, depois de ler este capítulo, eu só preciso estar com você - por um longo tempo.
Eu sei que outras vezes eu apressei e cortei você, mas posso ver que há muitas coisas
em mim que precisam mudar. Que este tempo seja diferente, Senhor. Mostre-me o pequeno
passo que posso dar para começar a construir uma vida ao seu redor. Ajude-me a prestar
atenção à sua voz. Pela fé, eu obedeço, confiando que mesmo pequenas mudanças se
transformarão em poderosos ventos do Espírito Santo soprando e alcançando todas as
áreas da minha vida. Obrigada. Em nome de Jesus, amém.
APÊNDICE A
Trecho de Espiritualidade Emocionalmente Saudável

Dia a Dia
Introdução
Eu escrevi Espiritualidade Emocionalmente Saudável Dia a Dia para igrejas que

fazem o Curso EHS (O Curso de Espiritualidade Emocionalmente Saudável).
Chamamos o livro de núcleo do Curso EHS porque ele nos torna mais lentos para
desenvolver nosso próprio relacionamento com Jesus, apresentando-nos ao silêncio, à
solidão e aos ritmos em um mundo que raramente para.
Cada uma das oito semanas de Ofícios Diários é baseada em um capítulo

correspondente deste livro. Os dois Escritórios de amostra incluídos aqui são baseados
no Capítulo 1, “O Problema da Espiritualidade Emocionalmente Insalubre”.
DIA 1: MANHÃ/MEIO-DIA ESCRITÓRIO

Silêncio, quietude e centralização diante de Deus (2 minutos)
Leitura Bíblica: Marcos 11:15 – 17 Ao

chegar a Jerusalém, Jesus entrou no pátio do templo e começou a
expulsar os que ali compravam e vendiam. Derrubou as mesas dos
cambistas e os bancos dos que vendiam pombas, e não permitiu que
ninguém transportasse mercadorias pelos pátios do templo. E enquanto os
ensinava, disse: “Não está escrito: 'Minha casa será chamada casa de
oração para todas as nações'? Mas você a transformou em 'covil de ladrões'”.
Devocional
A intensa ira de Jesus e a derrubada das mesas nos pátios do templo devem nos
fazer suspirar. Ele sabe que se não chegarmos a Deus, tesouros inestimáveis serão
perdidos ou obscurecidos. Perdemos o espaço onde experimentamos o amor infalível
de Deus e o maravilhoso perdão. Perdemos uma perspectiva eterna sobre o que é
importante e o que não é. Perdemos a compaixão. Ganhamos o mundo, mas
perdemos nossas almas (Marcos 8:36-37).
Seja livre para Deus

Eu preciso de tal
desobstrução como
o Salvador efetuou no templo de Jerusalém uma
libertação da desordem do que é
secundário que bloqueia o caminho
para o vazio central todo-importante
que é preenchido apenas com a presença de
Deus.
—Jean Danielou1
Pergunta a considerar
Como você descreveria “o que é secundário” em sua vida, o que pode estar
“bloqueando o caminho” para experimentar Deus?
Oração
Senhor, ajuda-me a ver o quanto perco quando te perco. Minha

perspectiva sobre minha vida e toda a vida fica distorcida quando não abro
espaço para você, obscurecendo seu amor por mim. Seu amor é melhor que a
vida, e realmente anseio por mais gostos desse amor. Em Jesus
nome, amém.
Concluir com silêncio (2 minutos)
DIA 1: ESCRITÓRIO MEIO-DIA/NOITE
Silêncio, quietude e centralização diante de Deus (2 minutos)
Leitura Bíblica: 1 Samuel 15:22-23

Mas Samuel
respondeu: “O Senhor tem prazer em holocaustos e
sacrifícios tanto quanto em obedecer ao Senhor?
Obedecer é melhor do que sacrificar,
e atender é melhor do que a gordura dos carneiros.
Pois a rebelião é como o pecado da adivinhação,
e a arrogância como o mal da idolatria.
Porque você rejeitou a palavra do Senhor, ele o rejeitou
como rei”.
Devocional
Saul, o primeiro rei de Israel, não sabia muito sobre o silêncio ou a escuta de Deus. Como
Davi, ele era um líder militar/político talentoso, ungido e bem-sucedido. No entanto, ao
contrário de Davi, nunca o vemos buscando estar com Deus. Nesta passagem, o profeta
Samuel repreende Saul por fazer muitos atos religiosos (isto é, oferecer holocaustos e
sacrifícios), mas não se aquietar o suficiente para ouvir, ou “dar ouvidos” a Deus (v. 22).
Todos devemos reservar um tempo para ficar em silêncio e contemplar,

especialmente aqueles que vivem em grandes cidades como Londres e Nova York,
onde tudo se move tão rápido. … Sempre começo minha oração em silêncio,
pois é no silêncio do coração que Deus fala. Deus é o amigo do silêncio - precisamos
ouvir a Deus porque não é o que dizemos, mas o que Ele nos diz e através de nós
que importa. A oração alimenta o
alma – como o sangue está para o corpo, a oração está para a alma – e isso
o aproxima de Deus. Também lhe dá um coração limpo e puro. Um coração
limpo pode ver Deus, pode falar com Deus e pode ver o amor de Deus nos
outros.
—Madre Teresa2
Pergunta a ser
considerada Como você poderia abrir mais espaço em sua vida para o silêncio a fim
de ouvir a Deus?
Oração
Arrume meu coração, ó Deus, até que eu fique quieto o suficiente para ouvi-lo
falar do silêncio. Ajude-me nestes poucos momentos a parar, ouvir, esperar,
ficar quieto e permitir que sua presença me envolva. Em Jesus
nome, amém.
Concluir com silêncio (2 minutos)

APÊNDICE B
Definindo Saúde Emocional e Contemplativa

Espiritualidade
Uma pessoa pode crescer emocionalmente saudável sem Cristo. Na verdade, posso
pensar em várias pessoas não-cristãs que são mais amorosas, equilibradas e civilizadas
do que muitos membros da igreja que conheço (inclusive eu!). Ao mesmo tempo, uma
pessoa pode estar profundamente comprometida com a espiritualidade contemplativa, até
o ponto de fazer um voto monástico, e permanecer emocionalmente inconsciente e
socialmente desajustada.
Como isso pode ser?
Poucos cristãos comprometidos com a espiritualidade contemplativa integram o
funcionamento interno da saúde emocional. Ao mesmo tempo, poucas pessoas
comprometidas com a saúde emocional integram a espiritualidade contemplativa. Ambas são
ênfases poderosas e transformadoras quando engajadas separadamente. Mas juntos eles
oferecem nada menos que uma revolução espiritual, transformando os lugares escondidos
nas profundezas da superfície. Quando a saúde emocional e a espiritualidade contemplativa
estão entrelaçadas na vida de um indivíduo, um pequeno grupo, uma igreja, uma universidade
ou uma comunidade, a vida das pessoas é dramaticamente transformada. Eles funcionam
como um antídoto para curar os sintomas da espiritualidade emocionalmente insalubre
descritos no capítulo 1.
Definindo Saúde Emocional e Espiritualidade Contemplativa
A saúde emocional está preocupada com coisas como:1
nomear, reconhecer e administrar nossos próprios sentimentos;

identificar-se e ter compaixão ativa pelos outros; iniciar e manter

relacionamentos próximos e significativos; libertar-se de padrões
autodestrutivos; estar ciente de como nosso passado impacta nosso
presente; desenvolver a capacidade de expressar nossos
pensamentos e sentimentos com clareza; respeitar e amar os outros sem
ter que mudá-los; pedir o que precisamos, queremos ou preferimos de forma
clara, direta e respeitosa; avaliar com precisão nossos pontos fortes, limites
e fraquezas e compartilhá-los livremente com os outros; aprender a
capacidade de resolver conflitos com maturidade e negociar soluções que
considerem as perspectivas dos outros; integrar nossa espiritualidade com
nossa sexualidade de forma saudável; sofrendo bem.
A espiritualidade contemplativa, por outro lado, preocupa-se em desacelerar

para estar com Deus, concentrando-se em práticas como:2
despertar e entregar-se ao amor de Deus em toda e qualquer situação;

posicionando-nos para ouvir a Deus e lembrar de sua presença em tudo o que
fazemos; comunhão com Deus, permitindo-lhe habitar plenamente a
profundidade do nosso ser; praticar o silêncio, a solidão e uma vida de oração
incessante; descansando atentamente na presença de Deus; entender nossa
vida terrena como uma jornada de transformação em direção à união cada vez
maior com Deus; encontrar a verdadeira essência de quem somos em Deus;
amar os outros por uma vida de amor a Deus; desenvolver um ritmo de vida
equilibrado e harmonioso que nos permita ter consciência do sagrado em toda
a vida; adaptar práticas históricas de espiritualidade aplicáveis hoje; permitir
que nossas vidas cristãs sejam moldadas pelos ritmos do calendário cristão e
não pela cultura; e vivendo em uma comunidade comprometida que ama
apaixonadamente a Jesus acima de tudo.
A combinação de saúde emocional e espiritualidade contemplativa aborda

o que acredito ser a peça que faltava em grande parte do cristianismo
contemporâneo. Quando praticados juntos, eles liberam o Espírito Santo dentro de
nós para que possamos conhecer experimentalmente o poder de uma vida autêntica
em Cristo.
Ambos são necessários
O seguinte3 ilustra bem como a contemplação e a saúde emocional são diferentes e

ainda se sobrepõem. Em um sentido muito real, ambos são necessários para amar
a Deus, amar a nós mesmos e amar os outros. Por esse motivo, eles formam o
círculo externo ao redor do diagrama.
Os maiores mandamentos, disse Jesus, são que amemos a Deus com todo
nosso coração, mente, força e alma e que amamos nosso próximo como a
nós mesmos (Mateus 22:37–40). A contemplação foi definida de muitas maneiras
ao longo da história. O irmão Lawrence chamou isso de “o puro olhar amoroso que
encontra Deus em todos os lugares”. Francisco de Sales descreveu-o como “a
atenção amorosa, não misturada e permanente da mente às coisas de Deus”. Por
esta razão, a contemplação é a linha vertical que sobe em direção a Deus que corta
a saúde emocional. Não se trata simplesmente de experimentar uma melhor
qualidade de vida através da saúde emocional. A consciência e a resposta ao amor
de Deus estão no centro de nossas vidas. Somos antes de tudo sobre Deus revelado
em Cristo.
Ao mesmo tempo, a contemplação não é simplesmente sobre nosso relacionamento

com Deus. Em última análise, é a maneira como vemos e tratamos as pessoas e a maneira
como olhamos para nós mesmos. Nosso relacionamento com Deus e relacionamento com
os outros são dois lados da mesma moeda. Se nossa contemplação ou “união amorosa
com Deus” não resulta em uma união amorosa com as pessoas, então, como 1 João 4:7-21
diz tão eloquentemente, não é verdade. Além disso, trata-se de ver Deus em toda a vida, não
apenas no que podemos considerar os aspectos espirituais da vida.
A saúde emocional, por outro lado, preocupa-se principalmente em amar bem os
outros. Ela nos conecta à nossa vida interior, possibilitando ver e tratar cada indivíduo
como digno de respeito, criado à imagem de Deus e não apenas como um objeto de uso.
Por esta razão, a autoconsciência – saber o que está acontecendo dentro de nós – é
indispensável para a saúde emocional e para o bem amar. Na verdade, a medida em que
amamos e respeitamos a nós mesmos é a medida em que seremos capazes de amar e
respeitar os outros.
Ao mesmo tempo, a saúde emocional não diz respeito apenas a nós mesmos e nossos
relacionamentos. Também afeta nossa imagem de Deus, incluindo nossa capacidade de ouvir
a voz de Deus e discernir sua vontade.
Permita-me compartilhar uma história pessoal que ilustra como as ferramentas da saúde
emocional e da espiritualidade contemplativa são essenciais para realmente nos libertarmos
de nossas disfunções e ilusões. Trabalhei por vários anos para entender o impacto que
minha história familiar teve em meus relacionamentos atuais. Enquanto estava em um
programa avançado em casamento e família, minha classe recebeu a tarefa de entrevistar
todos os membros vivos de nossas famílias. O objetivo era montar o quebra-cabeça da
história de nossa família, desvendar quaisquer segredos e nos entender com mais precisão
dentro do contexto de nossas famílias. Deus usou essa experiência para me conscientizar
sobre vários padrões geracionais que impactaram negativamente meu relacionamento com
Geri, nossas filhas, meus colegas de trabalho da New Life Fellowship e eu. Pelo poder do
Espírito Santo, fui capaz de fazer mudanças positivas específicas para Cristo.
Dois anos depois, durante um longo período de silêncio e solidão (um dos
dons da espiritualidade contemplativa), senti-me zangado com Deus. Eu não apenas gritei
com Deus, eu o amaldiçoei! Eu o chamei de mentiroso. “Seu jugo não é fácil e leve!” Eu
gritei alto. (Não se preocupe. Eu estava sozinho.) E mesmo sentindo raiva, eu me
perguntava de onde vinha a raiva.
Isso me levou a semanas meditando e ponderando sobre o convite de

Jesus: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.
… Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mateus 11:28, 30). Sobre
Com o tempo, percebi que, por trás de meus inúmeros sermões sobre a graça e o
amor de Deus, percebi que Deus era um perfeccionista — um capataz exigente.
Mas era mesmo ele? Ou era parte do meu passado que eu não estava disposto a
olhar?
Percebi durante esse tempo de solidão que o deus que eu estava servindo
refletia mais meus pais terrenos do que o Deus das Escrituras. “Nunca sou o
suficiente”, era como muitas vezes eu me sentia na minha família enquanto crescia.
Quase inconscientemente, transferi essa perspectiva para meu Pai celestial. Não
importa o que eu fizesse, tudo o que eu ouvia Deus me dizendo era: “Nunca é
suficiente, Pete”. Eu nunca tinha feito essa ligação antes.
fiquei atordoado!
Meu ponto é o seguinte: há avanços poderosos que podem ocorrer bem abaixo
da superfície de nossas vidas quando as riquezas da espiritualidade contemplativa
e da saúde emocional são unidas. Tenho visto isso repetidas vezes em minha
própria vida e na vida de incontáveis outras pessoas. Juntos, eles formam um fogo
refinador no qual o amor de Deus queima o que é falso e irreal e seu amor feroz e
purificador nos liberta para viver na verdade de Jesus.
APÊNDICE C
A Oração do Exame
Uma Adaptação do Exame de Santo Inácio de Loyola
Uma prática espiritual clássica desenvolvida por Inácio de Loyola (1491-1556) é chamada de
“Oração do Exame”. É um reflexo orante de sua experiência com Jesus durante um período
de tempo específico. O objetivo é simples: aumentar a consciência e a atenção à presença
de Deus em sua vida diária.
Embora seja normalmente feito no final de cada dia, pode ser rezado a qualquer momento.
Fique em uma posição confortável e fique quieto. Lembre-se de que você está na presença de
Deus, convidando o Espírito Santo para guiá-lo ao rever os eventos do seu dia. Percorra os
eventos do seu dia (ou os eventos de ontem, se for de manhã). Imagine-se assistindo seu dia em
um DVD com Jesus. Deixe Jesus parar o DVD em qualquer parte do dia para que você possa
refletir sobre isso.
Observe aqueles momentos em que você estava ciente da presença de Deus, quando
sentiu que estava se movendo em direção a Deus. Como você se sentiu quando foi aberto e
receptivo à orientação de Deus? Dê graças a Deus por esses momentos.
Termine com uma oração pedindo graça para estar mais consciente da presença de Deus.
Encerre o tempo com uma oração de agradecimento por este tempo com Deus.
Notas
Introdução
1. Esse processo de sucessão é explicado detalhadamente no livro O Líder

Emocionalmente Saudável, capítulo 9, “Fims e Novos Começos”.
2. São João da Cruz, citado em Kieran Kavanaugh, ed., John of the Cross: Selected
Writings, Classics of Western Spirituality (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1987), 292.
CAPÍTULO 1: O Problema da Espiritualidade Emocionalmente Insalubre

1. Bill Bright, “As Quatro Leis Espirituais” (New Life Publications, 1995),
12.
2. Thomas Merton, Thoughts in Solitude (Boston: Shambhala
Publications, 1956), 13.
3. Citado em Ron Sider, The Scandal of the Evangelical Conscience: Por que os
cristãos vivem exatamente como o resto do mundo? (Grand Rapids: Baker
Books, 2005), 13.
4. Ibid., 17-27.
5. Ibid., 28-29.
6. Parker Palmer, Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation (San
Francisco: Jossey-Bass, 2000), 30–31.
7. Citado em Rowan Williams, Where God Happens: Discovering Christ in One
Another (Boston: Shambhala Publications, 2005), 14.
CAPÍTULO 2: Conheça a si mesmo para conhecer a Deus 1.

Veja http://www.soul-guidance.com/houseofthesun/echart.htm.
2. John Calvin, Institutes of the Christian Religion, Volume 1 (Grand Rapids:
Eerdmans Publishing Company, 1957), 37.
3. Daniel Goleman, Inteligência Emocional: Por que pode importar mais do que
IQ (Nova York: Bantam Books, 1995), 199-200.
4. Para uma ótima introdução aos ensinamentos de Inácio sobre discernimento e
nossas emoções, veja Thomas H. Green, Weeds Among the Wheat: Discernment:
Where Prayer and Action Meet (Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 1984). Veja
também a série de sermões “Descobrindo a Vontade de Deus” disponível em
www.emotionallyhealthychurch.com.
5. Dan Allender e Tremper Longman III, The Cry of the Soul (Dallas: Word, 1994),
24-25.
6. Citado em James Finley, Merton's Palace of Nowhere: A Search for
Deus através da consciência do verdadeiro eu (Notre Dame, IN: Ave Maria
Press, 1978), 54.
7. M. Scott Peck, Um mundo esperando para nascer: a civilidade redescoberta
(Nova York: Bantam Books, 1993), 112-113.
8. Richard Ben Cramer, Joe DiMaggio: The Hero's Life (Nova York: Simon
and Schuster, 2000), 519.
9. Liderança (Verão de 2002), 52–53.
10. M. Robert Mulholland Jr., The Deeper Journey: The Spirituality of Discovering
Your True Self (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006). Veja os
capítulos 2 e 3 para uma análise detalhada dessas consequências.
11. Estou usando as palavras verdadeiro eu de maneira semelhante a M. Robert

Mulholland Jr. (ver nota anterior). Na nota de rodapé 1 do capítulo 2 de The
Deeper Journey, Mulholland afirma: vida vivida em relação com Deus, em
comunidade com os outros e como parte da criação”.
12. Michael Kerr e Murray Bowen, Family Evaluation: The Role of the Family as an
Emotional Unit that Governs Individual Behavior and Development (Nova York:
Norton Press, 1988), 97–109.
13. Merton, Novas Sementes de Contemplação, 35.
14. Parker Palmer, A Hidden Wholeness: The Journey Toward an Undivided

Life (San Francisco: Jossey-Bass, 2004), 80-84.
15. Ibid., 114-115.
16. Benedicta Ward, trad., The Sayings of the Desert Fathers (Kalamazoo,
MI: Série de Estudos Cistercienses, 1975), 139.
17. Dietrich Bonhoeffer, Life Together (Nova York: HarperCollins, 1954),
78.
18. Palmer, A Hidden Wholeness, 57.
19. John Cassian, The Conferences, trad. Boniface Ramsey (Mahwah, NJ: Paulist Press,
1997), 87-89.
20. Coleman Barks, trad., The Illuminated Rumi (Nova York: Doubleday,
1997), 80.
21. O material de Bowen está resumido em Harriet Lerner, The Dance of Anger: A
Woman's Guide to Changing the Pattern of Intimate Relationships (New York: Harper
and Row, 1985), 34.
22. Chuck Yeager e Leo Janos, Yeager: An Autobiography (Nova York: Bantam Books,
1985), 154.
23. Ibid., 165.
24. Thomas Merton, The Ascent to Truth (Nova York: Harcourt Brace and
Co., 1951), 238.
CAPÍTULO 3: Retroceder para seguir em frente 1. Ver Judith Rich
Harris, The Nurture Assumption: Why Children Turn Out the Way They Do (Nova York:
Touchstone, 1998). Os proponentes da “criação” argumentam que o que as crianças
aprendem nos primeiros anos sobre relacionamentos e regras para viver a vida
estabelece o padrão para o resto de suas vidas. Os proponentes da “natureza” analisam
os fatores genéticos e a biologia.
Judith Harris argumentou que não é nenhum dos dois. Em vez disso, ela afirma que
nossos grupos de pares da infância e adolescência moldam nosso comportamento e
atitudes para a vida.
2. Ver Rodney Clapp, Families at the Crossroads: Beyond Traditional and Modern Options
(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993) e Ray Anderson e Dennis Guernsey,
On Being Family: A Social Theology of the Family (Grand Rapids: Eerdmans, 1985),
158.
3. Para uma excelente explicação e descrição dos cinco níveis do sistema Beaver de
classificação de famílias, ver Maggie Scarf, Intimate Worlds: Life Inside the Family
(Nova York: Random House, 1995).
CAPÍTULO 4: Jornada através do Muro 1.

Janet O. Hagberg e Robert A. Guelich, A Jornada Crítica: Estágios na Vida da Fé
(Salem, WI: Sheffield Publishing Company, 2005).
2. Ibid., 9.
3. Merton, The Ascent to Truth, 188-189.
4. Para um resumo conciso e legível do objetivo de Deus para o destino de
nossas jornadas, veja David G. Benner, Sacred Companions: The Gift of
Spiritual Friendship and Direction (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
2002). Para uma série de sermões que preguei sobre Journeying through the
Wall, acesse www.emotionallyhealthychurch.com.
5. São João da Cruz, Noite Escura da Alma, trad. E. Allison Peers (Nova York:
Image, Doubleday Publishing), 1959.
6. Ibid., 36-90.
7. Gerald G. May, The Dark Night of the Soul: A Psychiatrist Explores the Connection
Between Darkness and Spiritual Growth (Nova York: HarperCollins, 2004), 90.
8. São João da Cruz, A Noite Escura da Alma, 106, 115.

9. Este é o ensinamento chave de Tiago 1:3–4 quando ele escreve sobre
regozijando-se nas provações: “A prova da vossa fé desenvolve a perseverança.
Deixe a perseverança terminar o seu trabalho para que você seja maduro e
completo, não lhe falte nada.” A palavra grega traduzida como “não falta nada”
traz consigo a noção de Deus transmitindo ou infundindo algo de seu caráter
em nós através do processo de dificuldades e provações severas.
10. São João da Cruz, A Noite Escura da Alma, 113, 117.

11. Karl Barth, Church Dogmatics, vol. 3, A Doutrina da Reconciliação: Parte Um
(Edimburgo: T. & T. Clark, 1956), 231-234.
12. GK Chesterton, São Francisco de Assis (Nova York: Image Books,
Doubleday, 1957), 67.
13. Helen Bacovcin, trad., The Way of a Pilgrim and The Pilgrim Continues
His Way (Nova York: Doubleday, 1978).
14. Merton, A Ascensão da Verdade.
15. Adaptado de Robert Barron, And Now I See: A Theology of
Transformação (Nova York: Crossroad Publishing, 1998), 148.
16. Wayne Muller, Sabbath: Finding Rest, Renewal, and Delight in Our Busy
Lives (Nova York: Bantam, 1999), pp. 187–188.
17. Everett Ferguson e Abraham J. Malherbe, trad., introdução e

notas, Gregory of Nyssa: The Life of Moses (Nova York: Paulist Press,
1978), 94-97.
18. Ver GK Chesterton, Saint Thomas Aquinas: “The Dumb Ox” (New
York: Image Books, Doubleday, 1956), 116, juntamente com http://
en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aquinas.
19. Basil Pennington, Thomas Merton, Irmão Monk: The Quest for True
Freedom (Nova York: Continuum Publishing, 1997), pp. 15–16.
20. Richard Rohr, Adam's Return: The Five Promises of Male Initiation
(Nova York: Crossroad Publishing, 2004).
21. Ibid., 152-166.
22. Merton, New Seeds, 203.
CAPÍTULO 5: Aumente sua alma através do luto e da perda 1. John

E. Hartley, The Book of Job: The New International Commentary on the Old Testament
(Grand Rapids: Eerdmans, 1988), pp. 82–83.
2. Froma Walsh e Monica McGoldrick, eds., Living Beyond Loss:
Death in the Family (Nova York: WW Norton & Company, 1991), 105-106.
3. Gerald L. Sittser, A Grace Disguised: How the Soul Grows Through

Perda (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 33-34.
4. Para uma lista parcial, veja James E. Loder, The Logic of the Spirit: Human
Development in Theological Perspective (San Francisco: Jossey-Bass Publishers,
1998), 183-184.
5. Sheila Carney, “God Damn God: A Reflection on Expressing Anger in Prayer”,
Boletim de Teologia Bíblica, 13, no. 4 (outubro de 1983), 116.
6. Veja Lori Gordon com Jon Frandsen, Passage to Intimacy (auto
publicado, versão revisada, 2000), 40. Sou grato a PAIRS por esta visão.
7. Robert Moore e Douglas Gillette, Rei, Guerreiro, Mágico, Amante:

Redescobrindo os Arquétipos do Masculino Maduro (San Francisco: HarperCollins,
1990), 23-47.
8. Ver Timothy Fry, ed., RB 1980: The Rule of St. Benedict in English (Collegeville,
MN: 1981), 32-38.
9. Para uma explicação mais completa da distinção entre uma vida de oração
caracterizada por “Gimme, gimme, gimme” e uma vida de oração que é
relacional, ver Larry Crabb, The Papa Prayer: The Prayer You've Never Prayed
(Nashville: Integrity, 2006), 34–35.
CAPÍTULO 6: Descubra os Ritmos do Ofício Diário e do Sábado 1. Para um

exemplo, veja http://www.lambtononline.com/winter_storms.
2. Veja o excelente livro de Richard Swenson, Margin: How to Create the
Emotional, Physical, Financial, and Time Reserves You Need (Colorado
Springs: NavPress, 1992).
3. Inúmeros bons recursos estão disponíveis em disciplinas espirituais. Veja
Adele Ahlberg Calhoun, Spiritual Disciplines Handbook: Practices That
Transform Us (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005); Tony Jones,
O Caminho Sagrado: Práticas Espirituais para a Vida Cotidiana (Grand
Rapids: Zondervan, 2005); e, claro, o clássico de Richard Foster, Celebration
of Discipline (Nova York: Harper and Row, 1986).
4. Robert Barron, And Now I See, 37. Sou grato a Barron pela percepção de
que o pecado central do jardim é o pecado que nos leva a tomar as coisas
em nossas próprias mãos.
5. Ibid., 38.
6. James Loder, A Lógica do Espírito: Desenvolvimento Humano em
Perspectiva Teológica (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1998).
7. Phyllis Tickle, The Divine Hours: Prayers for Autumn and Wintertime (Nova
York: Doubleday, 2000), xii.
8. Timothy Fry, RB 1980, 65.
9. Uma série de três volumes muito legível e acessível para o Daily Office é Phyllis
Tickle, The Divine Hours: Prayers for Autumn and Wintertime: A Manual for
Prayer (Nova York: Doubleday, 2001), The Divine Hours: Prayers for
Springtime: A Manual for Prayer (Nova York: Doubleday, 2001), e The Divine
Hours: Prayers for Summertime: A Manual for Prayer (Nova York: Doubleday,
2000). Conheço muitas pessoas que também usam Norman Shawchuck e
Rueben P.
Job, Um Guia de Oração para Todos que Buscam a Deus (Nashville: Upper
Room Publishing, 2003) e The Northumbria Community, Celtic Daily Prayer
(San Francisco: HarperCollins, 2002). Também gosto de acompanhar as
leituras dos salmos, conforme apresentado no lecionário do Livro de Oração
Comum.
10. James Finley, Meditação Cristã: Experimentando a Presença de Deus (Londres:
Society for Promoting Christian Knowledge, 2004), capítulos 8–12.
11. Henri Nouwen, Making All Things New (San Francisco: Harper and
Linha, 1981), 69.
12. Para uma ótima introdução a outras abordagens que você pode integrar em seu
Escritório Diário, veja Tony Jones, The Sacred Way: Spiritual Practices for Everyday
Life (Grand Rapids: Zondervan, 2005).
13. Este Ofício Diário é baseado em séries de sermões sobre os Dez
Mandamentos e bem-aventuranças que preguei na New Life Fellowship
Church. Eles estão disponíveis em www.emotionallyhealthychurch.com.
14. Para um excelente estudo sobre a palavra santo, veja RC Sproul, The Holiness of God
(Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1985), 53-65.
15. Isso vem do teólogo católico Leonard Doohan. É citado em um excelente livro sobre
o sábado: Lynne M. Baab, Sabbath Keeping: Finding Freedom in the Rhythms of
Rest (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005), 20.
16. Eugene Peterson, Cristo Toca em Dez Mil Lugares: A

Conversation in Spiritual Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 2005), 116–118.
17. Eugene Peterson, Trabalhando os Ângulos: A Forma da Integridade Pastoral

(Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 46.
18. Marva Dawn, Keeping the Sabbath Wholy: Ceasing, Resting, Embracing,
Feasting (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 65-66.
19. Citado em Wendell Berry, Life is a Miracle: An Essay Against Modern Superstition
(Washington, DC: Counterpoint, 2000), 115.
20. Tilden Edwards, Sabbath Time (Nashville: Upper Room Books, 1992),
66.
21. Dr. Siang-Yang Tan, Descanso: Experimentando a Paz de Deus em um Mundo
Inquieto (Ann Arbor, MI: Servant Publications, 2000), 101–104.
22. Preguei uma série de quatro partes sobre cada um desses componentes dos
sábados bíblicos. Eles estão disponíveis em www.emotionallyhealthychurch.com.
23. A cada cinquenta anos eles deveriam ter dois anos de sábado, acrescentando ao ano
um segundo chamado Ano do Jubileu (Levítico 25:8-55).
Mais uma vez, Deus sabia que as pessoas teriam medo de dar esse passo de
fé. Então ele prometeu que forneceria colheita suficiente no quadragésimo nono
ano para que eles pudessem comer por três anos inteiros! Você pode imaginar?
24. Thomas Merton, Conjecturas de um espectador culpado (Nova York:
Doubleday, 1968), 86.
CAPÍTULO 7: Torne-se um adulto emocionalmente maduro

1. Sojourners (julho de 2004), http:www.sojo.net/index.cfmaction
magazine.article&issue=sojo4070&article=040723.
2. Ver Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism (Grand Rapids: Revell,
1963).
3. Merton, Conjecturas de um espectador culpado, 156-158.
4. Visite nosso site (www.emotionallyhealthy.org) para fazer uma avaliação pessoal
gratuita que o ajudará a determinar se você é um bebê, criança, adolescente ou
adulto emocional. Ou veja o capítulo 4 em Scazzero, A Igreja Emocionalmente
Saudável.
5. Encontrei pela primeira vez a frase “praticando a presença de pessoas” em
Mike Mason, Practicing the Presence of People: How We Learn to Love
(Colorado Springs: WaterBrook Press, 1999).
6. Jean Vanier, Becoming Human (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1998), 22.
7. M. Scott Peck, Um mundo esperando para nascer: a civilidade redescoberta
(Nova York: Bantam Books, 1993), 108, 112.
8. Martin Buber, I and Tu, trad. Walter Kaufmann (Nova York: Charles
Filhos de Scribner, 1970).
9. Dante Alighieri, A Divina Comédia, vol. 1, trad. Mark Musa (Nova York: Penguin
Books, 1984), 381.
10. CS Lewis, The Great Divorce (Nova York: Macmillan Company, 1946), 16-25.
11. Kenneth Paul Kramer com Mechthild Gawlick, Martin Buber's I and Thou:
Practicing Living Dialogue (Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003), 24.
12. Pesquisas foram feitas sobre como, ao focar a atenção para longe de
comportamentos negativos e em relação aos positivos, as pessoas foram
capazes de fazer mudanças permanentes em seus caminhos neurais. Para um
estudo interessante, veja Jeffrey M. Schwartz e Sharon Begley, The Mind and
the Brain: Neuroplasticity and the Power of Mental Force (Nova York: Regan
Books, HarperCollins, 2002).
13. Pat Ennis, The Third Option: Ministry to Hurting Marriages, Tópico #1,
“Respeito”, 1–17.
14. Aprendi esta ferramenta com Lori Gordon, PAIRS: Semester Course
Handbook (Weston, FL: PAIRS Foundation, 2003).
15. Pat Ennis, A Terceira Opção: Ministério para Ferir Casamentos, Professores
Manual, Tópico #3, “Expectativas,” 1–9.
16. Lori Gordon com Jon Frandsen, Passage to Intimacy, 245, 246.
CAPÍTULO 8: Dê o próximo passo para desenvolver uma “regra de vida”

1. Jane Tomaine, St. Benedict's Toolbox: The Nuts and Bolts of Everyday Benedictine
Living (Harrisburg, PA: Morehouse Publishing, 2005), 5.
2. Catherine Doherty, Poustinia: Encountering God in Silence, Solitude and Prayer
(Combermere, Ontário, Canadá: Madonna House Publications, 1993), 70.
3. Fry, Regra de São Bento, prólogo, 45, 48-49.

4. Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines: Understanding How God Changes
Lives (San Francisco: HarperCollins, 1988), 63.
5. Ver Daniel Wolpert, Criando uma Vida com Deus: O Chamado das Práticas
Antigas de Oração (Nashville: Upper Room Books, 2003), pp. 138–147.
6. Carlo Caretto, Letters from the Desert, edição de aniversário (Maryknoll, NY: Orbis
Books, 1972, 2002), 108, 100, 23.
APÊNDICE A: Trecho de Espiritualidade Emocionalmente Saudável Dia a Dia 1.

Citado em Esther De Waal, Lost in Wonder:
Redescobrindo a Arte Espiritual da Atenção (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2003),
19.
2. Madre Teresa, A Simple Path (Nova York: Ballantine Books, 1995), 7–
8.
APÊNDICE B: Definindo Saúde Emocional e Espiritualidade

Contemplativa 1. Definir e medir a saúde
ou inteligência emocional é um campo enorme com uma ampla gama de opiniões
sobre o que constitui maturidade emocional. Juntamente com minhas próprias
reflexões, recolhi fontes como Lori Gordon, PAIRS Semester Course, PAIRS
International, guia curricular para treinadores, 437; Joseph Ciarrochi, Joseph P.
Forgas e John Mayer, eds., Emotional Intelligence in Everyday Life: A Scientific
Inquiry (Nova York: Psychology Press, 2001): e Cary Cherniss e Daniel Goleman,
eds., The Emotionally Intelligent Workplace: How selecionar, medir e melhorar a
inteligência emocional em indivíduos, grupos e organizações (San Francisco:
Jossey-Bass, 2001). Um recurso muito acessível é Cary Cherniss e
Mitchel Adler, Promovendo a Inteligência Emocional nas Organizações:

Torne o Treinamento em Inteligência Emocional Eficaz (Alexandria, VA:
Sociedade Americana de Treinamento e Desenvolvimento, 2000).
2. Para uma breve, mas útil descrição da corrente contemplativa através da
história da igreja, veja Richard Foster, Streams of Living Water: Celebrating
the Great Traditions of Christian Faith (San Francisco: HarperSanFrancisco,
1998), 23–58. Veja também Tony Jones, The Sacred Way: Spiritual
Practices for Everyday Life (Grand Rapids: Zondervan, 2005); Joan
Chittister, Sabedoria Destilada do Diário: Vivendo a Regra de São Bento
Hoje (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990); Daniel Wolpert, Criando
uma Vida com Deus: O Chamado das Antigas Práticas de Oração (Nashville:
Upper Room Books, 2003); e Roberto E.
Webber, Tempo Antigo-Futuro: Formando Espiritualidade Através do
Ano Cristão (Grand Rapids: Baker Books, 2004).
3. Sou grato a Jay Feld pelo diagrama inicial, que foi então expandido
para sua forma atual.
Agradecimentos
Embora este livro tenha sido escrito por mim, o material nasceu com Geri, minha
melhor amiga e esposa nos últimos trinta e três anos. Vivemos os insights deste
livro separadamente, como casal e como pais de nossas quatro filhas — Maria,
Christy, Faith e Eva — e Jesse, nosso genro.
Gostaria de agradecer à família da New Life Fellowship Church em
Queens, Nova York, onde fui pastor titular por 26 anos.
Este livro foi escrito a partir da realidade de nossa vida juntos como uma comunidade
multirracial e multiétnica comprometida em servir aos pobres e marginalizados.
O conteúdo deste livro emergiu desse solo; sua abertura ao Espírito Santo e paixão
pelo Senhor Jesus é um dom. Quero expressar apreço específico aos anciãos,
funcionários, líderes, membros e amigos íntimos da New Life, e a todos aqueles que
leram rascunhos e partes deste livro ao longo do caminho (há muitos para mencionar
pelo nome). Obrigado a todos.
Quero agradecer a toda a equipe da Zondervan/HarperCollins com quem
somos parceiros nos últimos treze anos. Sem a sua parceria, o EHS não seria o
presente que é em todo o mundo. Sou especialmente grato a Sandy Vander Zicht,
que tem sido um amigo, campeão e editor maravilhoso. Obrigado a Tom Dean, John
Raymond e David Morris da equipe Zondervan que ajudaram a tornar o EHS o que
é hoje.
Obrigado também ao meu agente, Chris Ferebee, que foi um presente e um guia
durante todo o processo.
Finalmente, quero agradecer a Ruth Zsolani, que atualmente atua como diretora
executiva do EHS, e a Rich Villodas, pastor líder da New Life Fellowship Church,
que está liderando a tarefa de contextualizar o EHS para a próxima geração.
Sobre o autor
Peter Scazzero é o fundador da New Life Fellowship Church em Queens, Nova York,
uma grande igreja multirracial com mais de setenta e três países representados. Depois
de servir como pastor sênior por vinte e seis anos, ele agora atua como pastor de ensino/
pastor geral. Ele é o autor de O Líder Emocionalmente Saudável e do best-seller A Igreja
Emocionalmente Saudável. Ele também é coautor do Curso de Espiritualidade Emocionalmente
Saudável e do Curso de Relacionamentos Emocionalmente Saudáveis.
Pete é cofundador, junto com sua esposa Geri, da Espiritualidade Emocionalmente

Saudável, um ministério global ativo em mais de vinte e cinco países. Ele é Mestre em
Divindade pelo Seminário Teológico Gordon-Conwell e Doutor em Ministério em Casamento
e Família.
Para obter mais informações, visite emocionalmentehealthy.org ou conecte-se com
Pete no Twitter @petescazzero ou Facebook.

Espiritualidade Emocionalmente Saudavel - Peter Scazzero

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Espiritualidade Emocionalmente Saudável, Edição Atualizada

Os pedidos de informação devem ser dirigidos a: Zondervan,

ISBN 978-0-310-34845-0 (capa dura)

Todas as citações bíblicas, salvo indicação em contrário, são extraídas da Bíblia

As citações bíblicas marcadas com MSG são tiradas de A MENSAGEM.

Foto da capa: Shutterstock® / © leonello calvetti

Impresso nos Estados Unidos da América

Capítulo 1: O Problema da Espiritualidade Emocionalmente Insalubre

Capítulo 2: Conheça a si mesmo para conhecer a Deus

Capítulo 3: Retrocedendo para seguir em frente

Capítulo 4: Jornada pela Muralha

Capítulo 5: Amplie sua alma através do luto e da perda

Capítulo 6: Descubra os Ritmos do Ofício Diário e do Sábado

Capítulo 7: Torne-se um adulto emocionalmente maduro

Capítulo 8: Dê o Próximo Passo para Desenvolver uma “Regra de Vida”

Apêndice A: Trecho de Espiritualidade Emocionalmente Saudável Dia a Dia

Quando a Espiritualidade Emocionalmente Saudável (EHS) foi publicada pela

Embora a abordagem tradicional normalmente se concentre em fornecer aulas

Como resultado do EHS, a transformação que experimentamos como igreja –

Por isso, convido você a ler estas páginas em oração... pensativo...

Faça as orações no final de cada capítulo — lentamente. Não se apresse. Cada

O problema da espiritualidade emocionalmente insalubre

Algo está desesperadamente errado

Finalmente, Geri se desculpou com o que eu poderia dizer que era um

Nesse momento senti-nos envelhecer cinco anos.

Se ela tivesse vacilado, Geri e eu estaríamos enterrando nossa filha.

Fingir era mais seguro do que honestidade e vulnerabilidade.

Crescer emocionalmente subdesenvolvido

Minha família ítalo-americana, como todas as famílias, estava rachada e quebrada.

Minha mãe lutou contra a depressão clínica e um marido emocionalmente

da Igreja da Unificação, foram os verdadeiros pais da humanidade. Nos dez anos

Tentando diferentes abordagens para o discipulado

"Adoração. É isso. Se as pessoas apenas mergulharem na presença de Deus em

“Chega, Pete. As pessoas realmente não entendem a graça de Deus no evangelho.

Mas as raízes de quem somos continuam inalteradas e imutáveis.

Obtendo minha atenção através da dor

Três coisas finalmente me arrastaram, chutando e gritando, para me abrir para a

Embora eu sinceramente amasse Jesus Cristo e criasse muitas verdades sobre

Respeitando sua humanidade plena

O subdesenvolvimento emocional, no entanto, não é tão óbvio quando

torna-se facilmente aparente.

Quando finalmente descobri a ligação entre maturidade emocional e maturidade

Diagnosticando o problema: os dez principais sintomas de

Quais são exatamente os indicadores, ou sintomas, de uma espiritualidade

1. Usar Deus para fugir de Deus 2. Ignorar

1. Usando Deus para fugir de Deus

Faça o trabalho de Deus para me satisfazer, não ele

Use a verdade bíblica para julgar e desvalorizar os outros

Exagerar minhas realizações para Deus competir sutilmente com os outros

João então se convence de que está fazendo a obra de Deus ao aplicar

2. Ignorando a raiva, a tristeza e o medo Muitos

Usado com permissão.

No final do trem estava o vagão e o que era menos confiável

3. Morrer para as coisas erradas

Devemos morrer para as partes pecaminosas de quem somos - como defesa,

processo de santificação - tornando-se mais como Jesus - é permitir que o Espírito

4. Negando o Impacto do Passado no Presente Quando

Naquele dia, sentados no consultório daquele conselheiro, envergonhados pelo

5. Dividindo a Vida em Compartimentos “Seculares” e “Sagrados” Os

As consequências disso em nosso testemunho de Jesus Cristo são incalculáveis,

6. Fazer para Deus em vez de estar com Deus Ser produtivo e

7. Espiritualizando o Conflito Ninguém