Seminário Teológico Presbiteriano Ashbel Green Simonton

Teologia do Novo Testamento – Jackson Willian Marques da Fonseca – 2022.2

Prova 1B – Cristologia e Espírito Santo no Novo Testamento
Aluno: ___________________________________________

A prova é um instrumento para avaliação dos conhecimentos individuais do aluno. Não é

permitida consulta a qualquer tipo de material ou pessoas. Ocorrências dessa natureza, além
de zerar a nota da prova, são consideradas no Seminário falta de natureza disciplinar.

As questões de 01 a 08 valem 1,0 ponto cada. A questão 9 vale 2,0 pontos.

1) Sobre o encontro de Paulo com Jesus na Estrada de Damasco, é incorreto

afirmar que:
a. A partir desse evento Paulo redefiniu o seu conceito de povo de Deus.
b. Nesse evento ele compreendeu que o Messias esperado por Israel é Jesus de Nazaré.
c. Paulo entendeu que nesse encontro Deus lhe deu o evangelho e o chamado para
pregar aos gentios.
d. A partir desse encontro o Espírito Santo conduziu Paulo a uma releitura da sua
teologia, e progressivamente ele foi compreendendo o significado teológico desse
acontecimento.
e. Paulo interpretou esse evento como a sua conversão do judaísmo para o cristianismo.

2) É correto afirmar que:

a. De acordo com Lucas, os milagres e exorcismos de Jesus foram resultados do seu poder
divino como filho de Deus.
b. De acordo com o Novo Testamento, o Pentecostes marca o início da atividade do
Espírito Santo no mundo.
c. Conforme o ensino de Paulo, o cristão deve buscar o batismo com o Espírito Santo,
com evidência do seu amadurecimento espiritual.
d. Os dons são a capacitação do Espírito Santo para a edificação e missão da Igreja.
e. Na perspectiva de Paulo, o Espírito Santo é a capacitação espiritual para cumprirmos a
Lei de Deus.
3) Qual foi a fonte principal para a reflexão cristológica paulina?
a. Antigo Testamento.
b. Judaísmo.
c. Cristianismo primitivo.
d. Encontro com Jesus.
e. Helenismo.

4) Sobre a humanidade de Jesus, é correto afirmar que:

a. Especialmente em suas primeiras cartas, Paulo descreve a humanidade de Jesus
através do título filho do homem.
b. A concepção virginal é elemento crucial na cristologia paulina.
c. Paulo faz constantes referências aos milagres e ensinos de Jesus, para evidenciar a
humanidade dele.
d. A comparação de Jesus como Adão é fundamental na cristologia paulina, por ela o
apóstolo demonstra que Jesus era humano exatamente como o primeiro Adão, mas
obteve um resultado diferente na sua missão.
e. Paulo considera que Jesus era a encarnação do espírito de Adão antes da queda.

5) É incorreto afirmar que:

a. O Novo Testamento recorre a passagens como os cânticos de servo de Isaías para
interpretar Jesus como sendo o servo sofredor.
b. O evangelho de João enfatiza que a atuação mediadora do filho de Deus se estende da
salvação à criação.
c. Tanto Marcos quanto João recorrem a expressão logos para destacar a função de
Jesus em revelar a vontade de Deus.
d. O quarto evangelho trabalha com a categoria judaica do shalsah, para explicar o
envio de Jesus por Deus Pai.
e. O título filho do homem foi o título usado por Jesus para explicar seu ministério,
entre outros motivos, pela ambiguidade da expressão.
6) É correto afirmar que:
a. Não existia no judaísmo qualquer reflexão sobre o “Espírito de Deus”
b. O batismo com Espírito e com fogo são duas ações, uma que aconteceu em
Pentecostes, e outra que acontecerá no dia do juízo final.
c. O batismo de João Batista no deserto foi o início do batismo cristão no poder do
Espírito Santo.
d. Devemos entender os eventos de Atos 2, 8 e 10 como acontecimento distintos, que se
repetem todas as vezes que alguém se converte e recebe o Espírito Santo.
e. É possível entender o início do ministério de Jesus no deserto cheio do Espírito como
símbolo do novo êxodo do povo de Deus.

7) É incorreto afirmar que:

a. Os cristãos judeus compreenderam Jesus como o Messias esperado do Antigo
Testamento, e interpretaram sua morte a partir da páscoa e do sistema de sacrifícios da
Lei.
b. A defesa da encarnação é uma das preocupações das cartas joaninas.
c. O Apocalipse ao mesmo tempo que distingue a pessoa de Deus da pessoa de Jesus,
coloca os dois lado a lado como destinatários do culto celestial.
d. Tanto em 1 Pedro, quanto em Apocalipse o caminho de Jesus como servo sofredor e
testemunha fiel é apresentado como paradigma para o cristão.
e. Já existia no judaísmo a expectativa da crucificação do Messias, o que facilitou o
desenvolvimento da cristologia entre os cristãos judeus.

8) É correto afirmar que:

a. Nos evangelhos, o título preferido por Jesus é filho de Deus.
b. Tanto Mateus, quanto Paulo fazem a leitura do caminho de Jesus como sendo o
caminho de Israel.
c. A ascensão é narrada pelos três evangelhos sinóticos como o sendo o início do
ministério de Jesus no céu.
d. O quarto evangelho enfatiza que a partir da ressurreição o filho de Deus começou a
atuar como mediador da ação divina no mundo.
e. Na perspectiva de Mateus, vivemos agora a era da preparação para a vinda do reino,
que, de fato, somente será instalado a partir da parusia.
9) Discorra sobre a perspectiva paulina do “estar na carne x estar no Espírito”