Capoeira A prpria palavra j denuncia seu nascimento no campo entre grandes movimentos de plantao de cana de acar.

As clareiras abertas na mata serviram de canal para a fuga dos negros em busca de liberdade e melhor condio de vida nos quilombos. Mas h quem diga que a capoeira prpria da cidade, onde aquela brincadeira quase inocente das fazendas teria evoludo para a arte marcial. "Sem dvida, ela nasceu no meio rural com a luta pela liberdade porem a malicia (mandinga capoeiristica) urbana", afirma o pesquisador baiano Waldeloir Rego, autor de um clssico sobre o assunto, ensaio scio etnogrfico respeito do jogo de angola. S no podemos afirmar se a capoeira teve inicio em Salvador ou no Rio de Janeiro ou, provavelmente, se fez ao mesmo tempo nas duas cidades, e ainda em Recife.

Escravos negros

Os escravos negros comearam a ser desembarcado no Brasil por volta de 1548 e, nos trs sculos seguintes, seriam predominantes do tronco lingstico banto, do qual faz parte a lngua Quimbundo. Esse grupo englobava angolas, benguelas, Moambique, canbindas e congos:"Eram povos de pequenos reinos e com um razovel domnio de tcnicas agrcolas e cuja grande caracterstica era possuir uma viso muito plstica e imaginosa da vida, com grande capacidade de adaptao cultural", (explica o antroplogo Oderp Serra). No Brasil, esses grupos tnicos, antes rivais, se uniram pela escravido formando uma cultura africana no Brasil a qual plantou bases e tradies muito fortes na cultura brasileira, na dana, msica e tcnicas de movimentos do corpo "No existe na historiografia recente do Brasil, nenhum dado que possa afirmar que a capoeira proveniente da frica". Com certeza ela foi desenvolvida por escravos no Brasil, portanto, a capoeira legtima e genuinamente brasileira, no podemos afirmar com certeza, se a capoeira teve seu inicio no passado em Salvador, Rio de Janeiro ou Recife, provavelmente, se fez ao mesmo tempo nestas cidades, sabe-se que a capoeira realmente surgiu como "instrumentos de liber tao contra um sistema dominante predominante opressor". O homem negro na condio de escravo era tratado como pea desse sistema dominante, os meninos negros como moleques e as mulheres escravas com filhos como fmeas com suas crias. Os registros que det erminam datas para seu surgimento utilizam datas que variam entre 1578 e 1632. Dessa forma, o surgimento da capoeira se funde com a histria da resistncia dos negros no Brasil. Eis porque as maiorias dos autores que escrevem sobre a questo associam o aparecimento da capoeira ao surgimento dos primeiros quilombos; alguns chegam a se referir especificamente ao Quilombo de Palmares (que foi o que reuniu um nmero maior de pessoas, cerca de 25 a 50 mil, e foi destrudo em 1694) como sendo o bero da capoeira . No sculo passado, as principais cidades porturias brasileiras, como Salvador, Recife e Rio de Janeiro, eram uns aglomerados de gente. Era comum a figura do escravo de ganho, aquele que tinha permisso de vender ou prestar servios na rua e em troca dar uma porcentagem do dinheiro que obtivesse ao seu

senhor. Sem outra coisa a oferecer seno a fora fsica para carregar mveis, mercadoria s e dejetos, muitos fazia ponto perto do porto. No demorou para que esses grupos se organizassem sob a chefia de algum valente chamado de "capito" que era exmio em capoeira. Segundo o historiador Carlos Eugnio Lbano Soares , que examinou o registro de prises de escravos do sculo XIX, os anos entre a chegada da famlia real, em 1808, e a abdicao do primeiro imperador, em 1831, foram marcados pelo "terror da capoeira" no Rio de Janeiro. A Bahia no ficava atrs. Salvador era um barril de plvora, os n egros fizeram mais de trinta revolues nesse perodo. Antigos capoeiras figuram em fatos memorveis. Mais tambm, diversos atos oficiais procuram acabar com as desordens das lutas de capoeira. Uma portaria de 16 de maro de 1826 do intendente geral de pol cia do Rio de Janeiro mandou que fossem presos e imediatamente punidos com 100 aoites os escravos encontrados jogando a capoeira. Capoeiras baianos lutaram pela nossa independncia, na boa terra de todos os santos. No Rio de Janeiro em junho de 1828, capoeiras prestaram grande ajuda para dominar os batalhes de mercenrios alemes e irlandeses que, revoltados, colocaram a populao em pnico. A cmara municipal de So Paulo, atendendo a uma representao do presidente da provncia, Coronel de Milcias Rafael Tobias de Aguiar , aprovou, em 24 de Janeiro de 1833, uma postura mandando que qualquer pessoa que praticasse a capoeira em lugar pblico, sendo livre seria presa por trs dias e pagaria multa de um a trs mil ris, sendo cativa seria presa por vinte e quatro horas com a pena de 25 a 50 aoites. O quadro de Johan Moritz Rugendas intitulado "jogar capoeira ou danse de la guerre", de 1835, considerado o primeiro registro preciso sobre a capoeira. Neste quadro dois negros se situam em posio de luta enquanto um outro, sentado, toca um atabaque que segura com as pernas. Outros negros, homens e mulheres, assistem luta (ou jogo) que se realiza. Em 10 de julho de 1843 faleceu no Rio o Marechal Miguel Nunes Vidigal , capoeira exmio e que apareceu, como o Major Vidigal, no livro "memrias de um sargento de milcias", um dos clssicos da nossa literatura. Ao longo do sculo dezenove a capoeira torna -se uma ntida expresso da situao vivida pelo negro no Brasil. As mudanas ocorridas na economia e na poltica do imprio vinham gerando um intenso processo de desescravizao. Lembremo-nos de que a Lei Eusbio de Queirs , de 1850, j havia proibido o trfico negreiro para o Brasil. A lgica do sistema econmico mundial e brasileiro impunha a substituio do neg ro pelo trabalhador imigrante e isso gerava uma inevitvel situao de marginalidade. A capoeira floresceu dessa forma, e so inmeros os relatos de jornais do sculo passado que narram as aventuras dos capoeiras (esse nome, at meados deste sculo, era ut ilizado para designar o lutador; a luta era denominada capoeiragem). Naquela poca, a capoeira reunia no s ex -escravos e seus filhos, mas tambm figuras importantes da sociedade. Aos poucos a capoeira foi se envolvendo com a vida poltica e chegou a ser amplamente utilizada como arma na luta entre as faces que se enfrentavam nos tempos do imprio e nos primrdios da repblica, sobretudo nas cidades do Rio de

Janeiro, Salvador, Recife e So Paulo. Os capoeiras eram contratados para interferir em comcios, tumultuar eleies e fazer a segurana de figures da poltica. Em 1864 na Bahia, grupos de capoeiras foram desorganizados por causa da convocao para a guerra do Paraguai, que tiveram uma participao ativa lutando contra os mercenrios (soldados estrangeiros contratados para guerra), que se rebelaram e foram rechaados pelos capoeiras. E aps a abolio de 1888, como sabemos, o fim do regime escravocrata no significou a aceitao imediata da comunidade negra na vida social. Ao contrrio, vrios aspectos da cultura afro-brasileira sofreram violenta represso, como a capoeira no Rio de Janeiro em todo o Brasil e principalmente no nordeste. Talvez o caso da capoeira seja o mais evidente: essa forma de rebeldia, que j havia sido utilizada como arma de luta em inmeras fugas durante a escravido, tornou -se um smbolo da resistncia do negro dominao. Assim, o Governo Republicano, instaurado em 1889, deu continuidade a essa poltica e associou diretamente a capoeira criminalidade, como consta do decreto 847 de 11 de outubro de 1890, com o ttulo "Dos Vadios e Capoeiras":
ARTIGO 402 - Fazer nas ruas ou praas pblicas exerccios de destreza corporal conhecidos pela denominao de capoeiragem: pena de dois a seis meses de recluso. PARGRAFO NICO - considerada circunstancia agravante pertencer o capoeira a alguma banda ou malta.

Aos chefes, ou cabeas, impor-se- a pena em dobro. Na capital paulista, maro de 1892, alguns "morcegos" (praas de uma polcia fardada da poca ) maltrataram soldados do exrcito recentemente recrutados. Doendo-se pelos companheiros, soldados capoeiras promoveram violentos distrbios na cidade. Por ocasio da revolta da armada, setembro de 1893, lutaram entre si grupos de praas capoeiras do exrcito e da marinha. Em 1907, surge a primeira tentativa de instituio de uma "ginstica brasileira" com o ttulo "O Guia da Capoeira" cujo autor, um oficial do exrcito que julgou prudente no revelar o nome pelos preconceitos ento existentes - ocultou-se sob as iniciais O.D.C. Em 1908 toda capoeiragem vibrou com a vitria do "Moleque Criaco" sobre o Conde Koma, oficial superior da marinha de guerra do Japo e campeo de jiu-jitsu considerado invencvel. Ciriaco, com um violentssimo rabo -dearraia na cabea do campeo nipnico, lanou -o por cima de duas fileiras de cadeiras, desacordando e com forte hemorragia nasal. Anos mais tarde, um marinheiro do encouraado So Paulo, ancorado no porto de Nova York, envolveu -se em briga de rua e derrubou, um por um, oito vigorosos policias conseguindo fugir para bordo do seu navio, onde declarou no ter necessitado fazer uso da sardinha ( navalha ) para o golpe decisivo do corta-jaca ( navalha na barriga ). A luta brasileira, portanto, comeou a ser tratada como esporte nacional e surgiram os primeiros estudos sobre sua utilizao como mtodo de defesa pessoal e ginstica. Em 1928, Annibal Burlamaqui pblica "Gymnastica Nacional" (Capoeiragem ) Methodizada e Regrada, e em 1945, Inezil Pena Marinho, especialista em educao Fsica, pblica "Subsdio para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem".

Verdadeira capoeira

Bimba e Pastinha so consideradas os maiores nomes da histria da capoeira em todo mundo.

 importante ressaltar que a Regional gerou um a grande polmica no ambiente da capoeira, uma vez que muitos entenderam as inovaes de Mestre Bimba como sendo uma descaracterizao das tradies da luta. Iniciou -se, nos anos 30, um debate que dura at hoje sobre o que a "verdadeira capoeira" e que m odificaes podem ser introduzidas sem desrespeitar os princpios e tradies da luta. Com Mestre Bimba a capoeira comea a ganhar espao institucional na sociedade. O mestre teve apoio dos estudantes universitrios de Salvador que contriburam para a sistematizao de suas idias e para a formulao de seu mtodo de ensino. Bimba fundou a primeira academia de capoeira em 1932 ( Centro de Cultura Fsica e Luta Regional da Bahia ), ensinou capoeira em quartis e chegou apresentar uma roda de capoeira para o presidente Getlio Vargas, em 1953.
Na histria dos esforos pelo reconhecimento

Na histria dos esforos pelo reconhecimento da Capoeira como esporte ou luta nacional de origem tnico brasileira, h um verdadeiro calendrio. Em 1907, apareceu um traba lho, cujo autor se ocultou sob as iniciais O.D.C. (Ofereo, Dedico e Consagro), intitulado O Guia da Capoeira ou Ginstica Brasileira. Em 1928, Annibal Burlamaqui assina Ginstica Nacional (Capoeiragem) Metodizada e Regrada. Em 1932, fundao do Centro de Cultura Fsica e Capoeira Regional, do Mestre Bimba. Em 1937, registro oficial do Centro de Cultura Fsica e Capoeira Regional. Em 1942, foi feito um inqurito pela Diviso de Educao Fsica do Ministrio da Marinha, consultando sobre os melhores elementos para a instalao de um mtodo de ensino da Capoeira. Em 1945, Inezil Penna Marinho lana o livro Subsdios Para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem. Em 1960, Lamartine Pereira da Costa, ento oficial da Marinha, diplomado em Educao Fsica pela E.E.F.E e instrutor chefe dos cursos da Escola de Educao Fsica da Marinha, CEM-RJ, lana um livro que se tornou clssico: Capoeiragem - A Arte da Defesa Pessoal Brasileira. Em 1968, Waldeloir Rego lana o livro Capoeira Angola - Ensaio Scio-Etnogrfico, considerado um dos mais completos sobre Capoeira. Em 01 de janeiro de 1973, entra em vigor o Regulamento Tcnico da Capoeira, oficializando a Capoeira como o ESPORTE NACIONAL BRASILEIRO. Em 27 de outubro de 1973 registrada varias associaes de capoeira no rio de janeiro. Em 14 de julho de 1974 fundada a Federao Paulista de Capoeira (FPC). Em 17 de maio de 1984 fundada a liga de capoeira cordel vermelho em Minas Gerais Em 20 de julho de 1984 fundada a Federao de Capoeira do Estado d o Rio de Janeiro (FCERJ). Em 21 de abril de 1989 fundada a Liga Niteroiense de Capoeira (LINC). Em 23 de outubro de 1992 fundada a Confederao Brasileira de Capoeira (CBC). Em 13 de maio de 1995 fundada a Federao de Capoeira Desportiva do Estado do Rio de Janeiro (FCDRJ). Em 03 de junho de 1995 fundada a Liga Carioca de Capoeira.

Graduao Sistema oficial de graduao, idealizado desde 1972

O sistema oficial de graduao, que j existe desde 1972, foi idealizado pelos grandes mestres do Rio de Janeiro, So Paulo e Bahia. Tem sua fundamentao nas cores da Bandeira Nacional, estabelecida de forma lgica, sendo a primeira cor o verde, depois o amarelo e o azul. A cor branca s entra no nvel de mestre. A relevncia da importncia da fundamentao desta graduao que como a Capoeira um esporte genuinamente nacional, nada mais justo e patritico do que estabelecer as cores nacionais para se graduar. A idia da regulamentao da Capoeira surgiu no II Simpsio Sobre Capoeira, realizado em 1969, em Campo dos Afonsos - RJ, com a presena de pessoas de renome e mestres de Capoeira, principalmente dos estados do Rio de Janeiro, da Bahia e de So Paulo. A princpio, a proposta do Simpsio era definir e unificar a Capoeira sem que a mesma sofresse qualquer tipo de perda relativa s suas tradies. A partir da, ficou decidido que a Confederao Brasileira de Pugilismo organizaria o projeto atravs de sugestes e trabalhos de pessoas envolvidas com a Capoeira. Finalmente, em 26 de dezembro de 1972, o Reg ulamento Tcnico da Capoeira foi aprovado pelo Conselho Nacional de Desportos. O texto do Regulamento Tcnico foi revisto e atualizado pela Assessoria de Capoeira da Confederao Brasileira de Pugilismo atravs de inmeros congressos tcnicos, at chegar a atual edio, que considera os seguintes itens: graduao, vesturio e caracterstica dos cordis de classificao.
Regulamento Tcnico oficial da Capoeira elaborado em 26 de dezembro de 1972 Nvel do aluno

As graduaes do Regulamento Tcnico da Capoeira de 26 de dezembro de 1972 so as seguintes por estgios:

Nvel de aluno

1 Estgio - Cordel verde 2 Estgio - Cordel verde-amarelo 3 Estgio - Cordel amarelo

Nvel do instrutor

4 Estgio - Cordel amarelo-azul 5 Estgio - Cordel azul (formado) 6 Estgio - Cordel verde-amarelo-azul (Contramestre)
Nvel de mestre

Mestre 1 Grau - Cordel branco-verde Mestre 2 Grau - Cordel branco-amarelo Mestre 3 Grau - Cordel branco-azul Mestre 4 Grau - Cordel branco Obs os nveis de graduao de mestre foram adotados pelo conselho nacional de desporto da confederao brasileira de pugilismo para melhor organizao dos capoeiristas na poca em que foi elaborado Regulamentos Tcnico oficial da Capoeira, ficando livre a esc olha de cada grupo referente graduao de mestre.

Nota: A liga Brasileira da capoeira cordel vermelho tem seu sistema de graduao com base nas dez bandeiras arvoradas em solo Brasileiro Vesturio

O vesturio do capoeirista para intervir em qualquer com petio oficial, consiste em:
a) cala branca, em helanca ou brim ou tecido similar, cuja bainha alcance o tornozelo, atada cintura pelo cordel indicativo da classe a que pertence o atleta. proibido o uso de cala de outra cor que no seja branca e bem assim o uso de cintos, bolsos, fivelas etc.; b) o capoeirista vestir camisa branca de malha, tendo estampado no peito o escudo de sua entidade; c) nas competies individuais e por equipes, o atleta deve participar das lutas sem o cordel de classificao. Caractersticas dos cordis de classificao

O cordel de classificao confeccionado com o fio de seda chamado rabo de rato ou similar. O seu preparo consta de um tranado de nove fios, ou seja, trs grupos de trs fios. Faltando 10cm. Para as extremidades do cordel, sero dadas trs laadas. Como acabamento e amarrao, ser dado um n em cada fio. O cordel ser colocado na cala do capoeirista, transpondo as passadeiras, de maneira que seja dado o n no lado direito da cintura e que fiqu em pendentes as duas pontas do cordel. Os cordis nas cores verde, amarelo, azul e branco sero constitudos por nove fios da mesma cor. Os cordis verde-amarelo, amarelo-azul, branco-verde, branco-amarelo e branco-azul sero confeccionados com seis fios da primeira cor e trs da segunda. O cordel verde-amarelo-azul contar de trs fios de cada cor.
HISTRICO A capoeira surgiu entre os escravos como um grito de liberdade.

Os negros da frica, a maioria da regio de Angola, foram trazidos para o Brasil para trabalhar nas lavouras de cana de acar como mo de obra escrava. Segundo Menezes (1976), a vida dos negros trazidos da frica de maneira forada, brutal, consistia em trabalhar de sol a sol para os senhores portugueses que exploravam as riquezas brasileiras desde o descobrimento. Chegando a nova terra, (os escravos) eram repartidos entre os senhores, marcados a ferro em brasa como gado e empilhados na sua nova moradia: as prises infectadas das senzalas. Os colonizadores agrupavam os africanos de d iferentes tribos, com hbitos, costumes e at lnguas diferentes, eliminando, assim, o risco de rebelies. Os negros chegavam ao Brasil, depois de passarem dias empilhados em navios negreiros, trazendo como nica bagagem suas tradies culturais e religio sas. O negro trouxe consigo suas danas e lutas guerreiras que de muita valia veio a se tornar para os escravos fugitivos.

Na frica, mais precisamente na regio de Angola, os negros lutavam com cabeadas e pontaps nas chamadas "luta das zebras", disputa ndo as meninas das suas tribos com a finalidade de torn -las suas esposas. Na ausncia de armas, os negros buscaram nas danas guerreiras sua forma de defesa. Da necessidade de preservao da vida, surgiu a capoeira. Tendo como mestra a me natureza, nota ndo brigas dos animais as marradas, coices, saltos e botes, utilizando -se das manifestaes culturais trazidas da frica (como, por exemplo, brincadeiras, competies etc. que l praticavam em momentos cerimoniais e ritualsticos), aproveitando -se dos vos livres que aqui se abriam no interior das matas e capoeiras, os negros criam e praticam uma luta de auto defesa para enfrentar o inimigo. Com o passar dos tempos, os nossos colonizadores perceberam o poder fatal da capoeira, proibindo esta e rotulando -a de "arte negra", Santos (1998).
Em 1888 foi abolida a escravatura e com isso muitos escravos foram lanados nas cidades sem emprego e a capoeira foi um dos meios utilizados para a sobrevivncia. Alguns ex-escravos passaram a ganhar a vida fazendo pequenas apresentaes em praa pblica, porm muitos deles utilizaram a capoeira para roubar e saquear.

Os marginais brancos tambm aprenderam a nova luta com o convvio mais direto com os negros e introduziram na sua prtica as armas brancas. Formaram-se verdadeiros bandos de marginais aterrorizando a populao. J em 1890 a capoeira foi colocada fora da lei pelo Cdigo Penal da Repblica, que dizia: Art. 402 - Fazer nas ruas e praas pblicas exerccios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denomin ao capoeiragem; andar em carreiras, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma leso corporal, promovendo tumulto ou desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal: Pena: De priso celular de dois meses a seis meses. (Barbieri, 1993, p.118). Segundo Sodr (1983), as punies aplicadas eram recluso na ilha Fernando de Noronha e castigos corporais, tais como chibatadas. Segundo Areias (1983), os seus chefes foram encarcerados ou exterminados, mas a capoeiragem continuou fazendo o seu trajeto. A capoeira se espalhou pelo Brasil, porm foi nos estados da Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco onde se encontravam os maiores comentrios entre o povo e a imprensa local. Apesar de reprimida a capoeira continuou a ser p raticada e ensinada para as geraes seguintes. Em 1929 ocorreu a quebra da Bolsa de Nova Iorque com a conseqente crise do capitalismo, o Brasil viveu um momento de ebulio das foras sociais. Com a entrada de Getlio Vargas no governo do pas, medidas foram tomadas para angariar a simpatia popular, entre elas a liberao de uma srie de manifestaes populares. Para tal, Getlio Vargas convidou Manoel dos Reis Machado, o mestre Bimba, para uma apresentao no Palcio do Governo. Temendo a popularizao da arte - luta, Getlio Vargas permitiu a abertura da primeira academia de capoeira, que teria um cunho folclrico. Aps essa passagem, a capoeira perdeu suas caractersticas de luta marginal e vadiagem, visto que para freqentar a academia de mestre Bimb a os indivduos eram obrigados a ter carteira de trabalho assinada.

Grande parte do que se sabe hoje sobre a capoeira praticada pelos escravos foi transmitido pelas geraes de forma oral, visto que "... a documentao referente poca da escravatura foi queimada por Rui Barbosa, Ministro da Fazenda no governo de Deodoro da Fonseca" (Sete 1997). Enfim, a capoeira ganhou a popularidade estimada por Bimba, e at os dias de hoje vem reunindo adptos pelo pas.

O significado de capoeira

Capoeiras eram reas semidesmatadas onde os escravos treinavam seus golpes, e provavelmente veio da o nome da luta. Seus golpes quase acrobticos e com aspecto de dana muito contriburam para enganar os senhores de engenho, que permitiam a prtica, julgando-a como uma brincadeira dos escravos. Segundo Areias (1983), a dana, por sua vez, representada pela ginga, servia para disfarar a luta dando -lhe um carter ldico e inofensivo. A capoeira serviu por muitos anos como instrumento de luta dos escravos. O berimbau e outros in strumentos. As rodas de capoeira so ritmadas pelo toque de instrumentos e pelas palmas dos capoeiristas. O berimbau, que servia para dar rtmo ao jogo, tambm servia para anunciar a chegada de um feitor, ou seja, a hora de transformar a luta em dana. O jogo da Capoeira acompanhado por instrumentos musicais, comandados pela figura mxima do berimbau, o qual d o tom e comanda o ritmo para a execuo das cantigas: Cantos Corridos ou Ladainhas. Podemos encontrar em uma roda de capoeira, alm do berimbau, pandeiro e atabaque e, menos comumente, o agog e o ganz. Atualmente no se concebe uma roda de capoeira sem o toque caracterstico do berimbau, podendo, no entanto, os demais instrumentos serem dispensados, afirma Menezes (197 p.14 -5). O berimbau dita o ritmo do jogo, ele que comanda o toque a ser executado. A capoeira apresenta diversos toques que so executados de acordo com a ocasio. Dentre eles destacado:
Angola

o toque de abertura, lento, onde o mestre da roda, aquele que toca o berimbau, i nicia uma ladainha - saudao e os capoeiristas ficam esperando, ao p do berimbau, a indicao para entrar na roda; o jogo de Angola lento e rasteiro, servindo para os capoeiras mostrarem flexibilidade e malcia.
So Bento Pequeno

o toque usado em demonstraes, onde os golpes so executados a poucos centmetros do alvo.

So Bento Grande

o toque para jogo violento, onde se procura atingir o outro capoeirista, que deve estar muito atento e ter muita agilidade para no ser atingido. Amazonas: toque usado na chegada de um mestre visitante; o hino da Capoeira.

Cavalaria

Esse toque antes fazia parte da comunicao entre o capoeira que estava de vigia e os que estavam jogando, indicando a chegada da polcia.
Iuna

o toque que procura imitar o canto dessa ave; usado para o jogo entre mestres de capoeira, ou ento, no enterro de um deles.
Santa Maria

Toque fatalista, para jogo com navalha na mo ou no p.

Benguela

o mais lento toque de capoeira regional, usado para acalmar os nimos dos jogador es quando o combate aperta.
Idalina

Toque para jogo de faca.

Barravento

Toque para jogo rpido, que exige grande velocidade de reao.

Cantos

Durante a roda so entoadas cantigas que, segundo Areias (1983), se dividem em dois tipos: cantos corridos e ladainhas. A diferena entre o canto corrido e a ladainha est no fato de, na ladainha, sempre contar -se uma histria, geralmente sem a resposta ou interferncia do coro, que participa apenas no momento que o cantador acaba a histria e entre no canto de entrada dizendo "i vamos simbora/ i hora hora" e assim por diante, at chegar na expresso "d volta ao mundo". J no canto corrido, o cantador no tem a preocupao de contar nenhuma histria, as frases so ditas aleatoriamente, falando de assuntos diversos, e a participao do coro imediata e necessria desde o seu incio. Durante a roda, os capoeiristas, que ficam de p formando a roda, acompanham a cantoria com palmas. A nica exceo so as rodas de Angola, onde os capoeiristas ficam sentados e no batem palmas, s comeando a cantar quando acaba a ladainha.
Vrias concepes da capoeira

A capoeira pode e deve ser ensinada globalmente, deixando que o educando busque a sua identificao em quaisquer dessas enumeraes que veremos a seguir. Caber ao docente um papel relevante orientando e estimulando para que o discente possa aproveitar ao mximo toda a sua potencialidade. a capoeira pode ser praticada vivida das seguintes maneiras:

Capoeira Luta

Representa a sua origem e sobrevivncia atravs dos tempos, na sua forma mais natural, como instrumento de defesa pessoal, genuinamente brasileiro. Dever ser ministrada com o objetivo de combate e defesa.
Capoeira Dana e Arte

A Arte se faz presente atravs da msica, ritmo, canto, instrumento, expresso corporal e criatividade de movimentos. tambm um riqussimo tema para as artes plsticas, literrias e cnicas. Na Dana, as aulas devero ser dirigidas no sentido de aproveitar os movimentos da capoeira, desenvolvendo flexibilidade, agilidade, destreza, equilbrio e coordenao motora, indo em busca da coreografia a da satisfao pessoal.
Capoeira Folclore

uma expresso popular que faz parte da cultura brasileira, e que deve ser preservada, promovendo a participao dos alunos, tanto na part e prtica, como na terica.
Capoeira Esporte

Como modalidade desportiva, institucionalizada em 1972, pelo conselho nacional de desportos, ela mesma dever ter um enfoque especial para competio, estabelecendo -se treinamentos fsicos, tcnicos e tticos.
Capoeira Educao

Apresenta-se como um elemento importantssimo para a formao integral do aluno, desenvolvendo o fsico, o carter, a personalidade e influenciando nas mudanas de comportamento. Proporciona ainda um auto conhecimento e uma anlise crti ca das suas potencialidades e limites.
Capoeira Lazer

Funciona como prtica no formal, atravs das "rodas" espontneas, realizadas nas praas, colgios, universidades, festas de largo e etc, onde h uma troca cultural entre os participantes.
Capoeira Filosofia

Entre muitos fundamentos, trs uma filosofia de vida que prega o respeito ao prximo e aos mais velhos, estes que por sua vez possuem um grau maior de sabedoria. Muitos so os adptos que se engajam de corpo e alma criando dessa forma uma filosof ia de vida, tendo a capoeira como smbolo e at mesmo usando -a para a sua sobrevivncia.
Capoeira Terapia

O esporte exerce um papel fundamental no desenvolvimento somtico e funcional de todo indivduo. Para o portador de deficincia, respeitando -se as suas limitaes e capacidades, o esporte tem importncia inquestionvel. A capoeira vem tendo destaque muito grande, no s como esporte, mas, no caso dos portadores de deficincia, ela atua,

verdadeiramente, como terapia. Considerando sempre as etapas menta is, cronolgicas e motoras do indivduo, propicia um desenvolvimento orgnico mais satisfatrio, melhora o tnus muscular, permite maior agilidade, flexibilidade e ampliao dos movimentos. Auxilia o ajuste postural, bem como o esquema corporal, a coordena o dinmica e, ainda, desenvolve a agilidade e fora. Vale ressaltar que a capoeira proporciona a liberao de sentimentos como a agressividade e o medo, levando o ser humano a adquirir uma condio fsica mais satisfatria e um comportamento mais sociali zado.
A Capoeira hoje

Capoeira nas Academias a capoeira, antes treinada livremente pelos escravos, agora treinada dentro das academias. A passagem dos campos de mata aberta para as salas das academias no foi a nica modificao sofrida pela arte. Com a entrada da capoeira nas academias, algumas modificaes ocorreram na capoeira dos escravos do engenho. Alm de lugar fixo para o treinamento, foram implantados tambm horrios para tal. Foi padronizado um uniforme que consiste em cala branca (represen tando as calas de saco que os negros usavam para a lida) e um cordel que deve ser amarrada no lado direito cintura da cala. Alguns grupos que praticam a capoeira Angola utilizam -se de cala preta. Os capoeiras, ou capoeiristas, agora se dividem em grupos que carregam um nome que normalmente representa a escravido. Comumente, os capoeiristas representam o grupo, ao qual participam, com o smbolo gravado na cala. Esses grupos ou associaes tem por objetivo expandir a arte da capoeira pelo pas, alguns chegando at a levar a nossa arte para o exterior. A maioria dos grupos de capoeira convivem pacificamente, apesar de cada um interpretar a capoeira de uma maneira diferente (alguns trabalham a capoeira numa viso mais folclrica, outros a entendem mais como luta, uns do maior nfase a parte esportiva, outros valorizam principalmente a educao pela capoeira). Como prova do convvio de amizade entre os grupos, so realizados periodicamente encontros, que se renem com a finalidade de compartilhar conheci mentos.
Graduao e o Batizado

Nos tempos modernos, os capoeiras so graduados de acordo com os seus conhecimentos e com o tempo de prtica na capoeira. Cada graduao representada por uma cor no cordel, que amarrado na cala do capoeirista do lado d ireito. Cada grupo designa um conjunto de cores que ir representar as graduaes. Os indivduos entram para as aulas de capoeira, em seguida, comeam um treinamento. Nesse perodo inicial eles so chamados de "pagos", ou seja, eles no foram ainda batizados. O batizado de capoeira representa o momento em que os indivduos recebem a sua primeira graduao pelo grupo. Nesse dia eles deixam de ser pagos, pois durante esse evento costume entre os grupos dar um apelido ao capoeirista.

O apelido uma tradio desde os tempos que a capoeira era considerada uma arte marginal e os capoeiristas eram obrigados a usar codinomes para no serem identificados, mediante isto, serem presos pela polcia. O dia do batizado um dia de grande importncia para os capoeiristas, posto que, nesse dia realiza-se uma festa em que os novos capoeiras so apresentados comunidade capoeiristica, joga com outras pessoas e desfrutam da oportunidade de at conhecerem os mestres mais antigos.
Capoeira x Violncia

O jogo de capoeira no possui mais caractersticas violentas, perdeu seu objetivo principal do tempo da escravido, que era a luta pela liberdade. Numa roda de capoeira um jogador no tem como finalidade acertar, ferir, lesionar ou matar o outro jogador. O jogo de c apoeira no passa de uma representao, simbolismo esportivo. Na realidade eles, os capoeiristas, so companheiros que querem brincar de capoeira, recrear. Eventualmente acontecem quedas, que so interpretadas como descuido por parte de quem caiu. Importan te ressaltar que o jogo, s atribui este valor recreativo dentro das academias, ou seja, em seus prprios grupos. Em se tratando de rodas informais, jogos que acontecem em parques, ruas, praias, a capoeira s vezes, perde o seu atributo de lazer e encarna o seu valor de capoeira - Luta.
Rodas

Os capoeiristas se cumprimentam todas as vezes que entram ou saem de uma roda como sinal de respeito pelo companheiro. Fazem uma reverncia tambm ao berimbau, pedindo e agradecendo proteo aos cus. Acontece tambm um outro tipo de encontro de capoeiristas chamado "roda de rua". Essas manifestaes ocorrem livremente em praas, ruas e praias. As rodas de rua so gerenciadas por qualquer capoeirista, independendo da graduao que ele carrega, e so abertas para qual quer um que queira participar. Normalmente essas rodas so pacficas, mas como elas so abertas para o pblico, alguns capoeiristas acabam querendo resolver suas rixas com outros capoeiristas nessas rodas, a fim de demonstrar superioridade sobre qualquer aspecto. Para iniciar o jogo da capoeira, os capoeiristas dirigem -se para onde esto os instrumentistas e agacham-se ao p do berimbau "afirma Areias (1983 p.96). Durante a roda, que comandada por instrumentos como o berimbau, o pandeiro e o atabaque, so entoadas cantigas que tem seu refro repetido por todos os participantes da roda. Quem define as msicas e dita a velocidade do jogo o tocador de berimbau. O ritmo comea lento e termina rpido, onde s os capoeiristas mais graduados devem jogar". Depois da roda, alguns capoeiristas optam por fazer exerccios de fora, como abdominais, flexes de brao ou elevao em barra fixa. Outros treinam saltos acrobticos, ou treinam golpes atingindo sacos de areia.
A aula

As aulas de capoeira so realizadas em sales abertos que podem ser espelhados ou no, o que facilita aos capoeiristas a observao de sua performance. As aulas so normalmente ministradas por capoeiristas de graduaes elevadas, superiores, a maioria deles sem nenhuma formao acadmica em Educao Fsica. "Existem vrios mtodos de ensino, e cada professor, cada academia, cada grupo alardeia que o seu genuinamente original, o melhor" (Capoeira, 1992, p.147).

Freqentemente os capoeiristas acabam ministrando aulas exatamente iguais aos qu e seus mestres ministram. Na verdade, de uma forma ou de outra, todos se baseiam na "seqncia" e na "cintura desprezada" criadas por mestre Bimba, adicionados aos treinos sistemticos e repetitivos entre duplas introduzidas pelo Grupo Senzala na dcada de 1960. Mesmo os que praticam e ensinam a capoeira angola, que originalmente no tinha mtodos de ensino, utiliza variaes adaptadas desses elementos didticos.
Capoeira Angola

Corresponde a capoeira original dos escravos. Geralmente encontra -se nas academias um programa de treinamento de duas ou trs aulas semanais, chegando a ser encontrada nas academias sede de alguns grupos, treinamentos de segunda a sbado. A durao da aula varia entre quarenta e cinco minutos a uma hora e meia. As aulas so divididas em quatro blocos: aquecimento; treino de golpes, quedas e movimentaes individualmente; treinamento de seqncias em dupla; roda de capoeira. O aquecimento freqentemente com ea com uma corrida, seguida de seqncias de movimentos calistnicos e um alongamento. "Se algum quiser aproveitar para malhar uma abdominal, uma abertura, um alongamento ou exerccios de elasticidade, tudo bem, mas no esse o objetivo" (Capoeira, 1992 , p.146). Depois do aquecimento, o segundo bloco da aula corresponde ao treinamento dos golpes individualmente. As aulas comeam com os movimentos mais simples, passando para os mais complexos e, posteriormente, para a combinao dos movimentos sequencia dos. Esses movimentos compreendem os golpes, as esquivas e as quedas. O professor indica e executa o golpe ou a seqncia de golpes e os alunos os executam repetidas vezes e para ambos os lados. Durante a execuo dos movimentos os alunos so observados e corrigidos pelo professor. Nos sales com espelhos os alunos podem observar a execuo dos seus movimentos. O terceiro bloco da aula corresponde ao treinamento das seqncias em dupla.. Nesta parte da aula os capoeiristas se encontram sujeitos a receber em os golpes dos companheiros, porm o risco menor do que durante o jogo. O treino em dupla se d em forma de seqncias coordenadas. O professor dita exatamente o que deve ser feito e os alunos executam. Para os iniciantes, o professor apresenta uma seqncia de um golpe e uma esquiva; um dos capoeiristas executa um golpe enquanto o outro esquiva. Com o tempo de prtica essa seqncia aumenta em nmero e variaes de golpes, associados a floreios e saltos. O jogo da capoeira o momento que o capoeiri sta apresenta o que ele aprendeu durante a prtica. Alm de executar os golpes num jogo com um companheiro, entra em jogo um elemento novo, a surpresa. No se sabe o que o outro capoeira vai fazer, os golpes j no so mais ditados pelo professor, por isso o capoeirista deve estar preparado e atento no jogo do outro para no ser atingido ".