1 O que é a Filosofia?

As questões da Filosofia

1
1. Lê, atentamente, as alíneas seguintes.
A. Em democracia, deve haver limites à liberdade de
expressão?
B. De acordo com a legislação portuguesa, o incitamento à
violência é um crime?
C. A prática da eutanásia será moralmente correta ou
incorreta?
D. Como se define, em termos médicos, o conceito de morte
cerebral?
E. Será que tudo o que fazemos se encontra determinado por
causas anteriores?
F. De que modo os progenitores transmitem características
físicas, como por exemplo a cor dos olhos, aos seus descendentes?

1.1 Identifica as alíneas que correspondem a problemas

filosóficos. Justifica.
1.2 Indica o nome das áreas de estudo da Filosofia que se ocupam
de dois dos problemas filosóficos referidos nas alíneas anteriores.
2. Analisa a notícia de jornal sobre uma mulher (residente em Portugal, mas proveniente de outro * É um ritual r
país) que sujeitou a sua filha ainda bebé a uma tradição, do seu país de origem, designada mutilação em vários país
genital feminina*. Geralmente, é
antes da pube
começar ou na
MUTILAÇÃO GENITAL FEMININA infância e con
remover parte
Mutilação genital. A história da totalidade dos
sexuais extern
1.ª condenação femininos,
nomeadamen
clítoris.
Mulher foi condenada a 3 anos de prisão por ter sujeitado a filha bebé à mutilação
genital, que é crime em Portugal desde 2015.
Caso foi descoberto no centro de saúde e há outros dois em investigação.

Jornal Observador, 8/01/2021

2.1 Dá dois exemplos de questões – uma filosófica e outra não

filosófica – que se podem colocar a propósito desta notícia.

2.2 Indica o nome da disciplina em que é debatida a questão

filosófica que formulaste na resposta anterior.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 31

1 O que é a Filosofia? As questões da Filosofia

2
1. Analisa, atentamente, o seguinte cartoon.

Quino, Gente En Su Sitio, Lumen, Barcelona, 2008

1.1 Identifica quem, no cartoon, adota uma atitude acrítica.

1.2 Na tua opinião, como poderá ser interpretado o facto de o
indivíduo que questiona ser removido da multidão?

2. Preenche o esquema seguinte com palavras ou expressões equivalentes.

básicas:

conceptuais:

controversas:

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 32

2 Ferramentas úteis à atividade filosófica: noções de Lógica (formal e informal)

1
1. A partir da premissa «Se matar é sempre errado, então a eutanásia não é moralmente
permissível», constrói um argumento válido, aplicando as seguintes formas de inferência
válida:
A. modus tollens;
B. contraposição;
C. silogismo hipotético.
2. Considera a frase «Algumas religiões são politeístas».
2.1 Preenche o quadrado da oposição que se segue.

1. 3.

2. 4.

2.2 Identifica a relação lógica existente entre as proposições que

constituem a negação uma da outra.
2.3 Refuta, através de um contra exemplo, a proposição
expressa pela frase «Todas as religiões são politeístas».
2.4 Se se descobrisse que é verdade que «Todas as religiões são
politeístas», qual seria o valor de verdade da sua contrária?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 33

2 Ferramentas úteis à atividade filosófica: noções de Lógica (formal e informal)

2
1. Analisa, com atenção, o texto seguinte.
A filósofa norte-americana Judith Jarvis Thomson, a propósito da discussão ética do aborto,
apresentou um argumento, onde descreve a seguinte situação imaginária
(o que em Filosofia designamos como experiência mental):

«Imaginemos, diz ela, que acordamos numa manhã e descobrimos que estamos numa
cama de hospital, ligados de uma maneira qualquer a um homem inconsciente deitado
numa cama ao lado. Dizem-nos que esse homem é um famoso violinista com uma
doença renal. A única forma de ele sobreviver é ligar o seu sistema circulatório ao
sistema de outra pessoa com o mesmo grupo sanguíneo e nós somos a única pessoa
com o sangue adequado. De modo que uma sociedade de melómanos [apreciadores de
música] nos raptou, mandou realizar a operação de ligação e aqui estamos. Como nos
encontramos agora num hospital respeitável, poderíamos ordenar a um médico que nos
desligasse do violinista; mas, nesse caso o violinista morreria pela certa. Por outro
lado, se nos mantivermos ligados apenas (apenas?) por nove meses, o violinista terá
recuperado e podemos então desligar-nos sem o pôr em perigo.
Thomson pensa que, se nos encontrássemos nesta dificuldade inesperada, não teríamos a
obrigação moral de permitir que o violinista usasse os nossos rins durante nove meses
(…).»
Peter Singer, Ética Prática,
Gradiva, Lisboa, 2000, pp. 166-167

1.1 Qual foi o tipo de argumento não dedutivo utilizado pela

filósofa Judith Jarvis Thomson? Porquê?
1.2 Na tua opinião, o argumento apresentado por esta filósofa é
forte ou fraco? Justifica.
2. Considera como premissa a seguinte frase «Até hoje observei nas aulas que os alunos
desatentos baixavam o seu aproveitamento nos testes» e apresenta a conclusão de uma:
2.1 previsão;
2.2 generalização.

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2 Ferramentas úteis à atividade filosófica: noções de Lógica (formal e informal)

3. Identifica as falácias informais que se seguem.

A. Eu tenho de sair à noite porque todas as pessoas da minha
idade o fazem.
B. O cartoon seguinte pressupõe, de forma implícita, os
argumentos (consoante o personagem em que nos focarmos):

Exercitas o corpo ou exercitas a mente.

Não exercitas a mente.
Logo, exercitas o corpo.

Exercitas o corpo ou exercitas a mente.

Não exercitas o corpo.
Logo, exercitas a mente.

C. No cartoon a seguir apresentado está a ser usado o

argumento:
«A Terra não é redonda, mas plana, dado que todas as pessoas sabem que é plana».

D.Na aula de Matemática, o José discordou

da Maria, quanto à proposta de resolução
apresentada para um problema,
argumentando: «A minha proposta é
preferível à tua, pois como és mulher não
tens jeito para o raciocínio abstrato».

E.Quem acredita em superstições, como

aquela que se encontra implícita no cartoon
ao lado, incorre em que falácia?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 35

 Quino, Condições Humanas,
D. Quixote, Lisboa, 1992

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3 Determinismo e liberdade na ação humana

1
1. Analisa, com atenção, a situação descrita e responde às questões apresentadas.
A Joana, ao discutir o problema do livre-arbítrio na aula de Filosofia, argumentou da seguinte
forma:
«Se, como podemos diariamente constatar, todos os fenómenos (mesmo os mais estranhos)
são causados por acontecimentos anteriores, então a natureza funciona de modo regular e
segundo leis que se mantêm constantes. Não vejo, por isso, como é que as ações humanas –
que também são acontecimentos – podem ser uma exceção. Parece-me óbvio que os nossos
atos resultam sempre de algo que os antecedeu e, portanto, não temos qualquer margem de
escolha, o que fazemos é completamente inevitável e explicável a partir dos acontecimentos
do passado e das leis que regem a natureza».

1.1 Identifica a tese defendida pela Joana acerca do problema

filosófico do livre-
-arbítrio e a perspetiva em que esta se enquadra (libertismo / determinismo moderado /
determinismo radical).
1.2 Qual é o conceito de livre-arbítrio pressuposto na tese
defendida pela Joana?
1.3 Um determinista moderado concordaria com a tese da
Joana? Porquê?
1.4 O determinismo moderado insere-se numa perspetiva
compatibilista ou incompatibilista? Justifica.

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3 Determinismo e liberdade na ação humana

2
1. Analisa, com atenção, a situação descrita e responde às questões apresentadas.

Avião no rio Hudson e o piloto Chesley Sullenberger, cuja história foi depois adaptada ao cin
por Clint Eastwood, no filme Sully: O Herói do Rio Hudson.

Em 15 de janeiro de 2009, depois de descolar do aeroporto de LaGuardia, em Nova Iorque, um

avião, com 150 passageiros e cinco tripulantes a bordo, é gravemente danificado por um
bando de pássaros e cai no rio Hudson, em Nova Iorque, mas todos se salvaram. O aparelho
ficou a flutuar nas águas do rio. O comandante Chesley Sullenberger («Sully») e o copiloto
conseguiram concretizar com sucesso a amaragem do avião no rio, algo que é muito difícil e
exige, além de conhecimentos técnicos, coragem e rapidez nas decisões.

1.1 Segundo a perspetiva libertista, Sully e o copiloto agiram

livremente? Justifica.
1.2 Para reconhecer que o piloto do avião foi responsável por
um ato heroico, temos de admitir que o livre-arbítrio existe? Porquê?
2. De acordo com um determinista radical, por que motivo julgamos ter uma vontade livre,

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 38

 quando na realidade isso não acontece?
3. Como refutaria um libertista a ideia de que a liberdade da vontade é ilusória?

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3 Determinismo e liberdade na ação humana

3
1. Estabelece as correspondências entre as duas colunas, escrevendo as letras adequadas a
cada número. Algumas frases podem corresponder a mais do que uma alínea.

Algumas ações não dependem

de acontecimentos anteriores.
______________
Todas as ações são determinadas por acontecimentos
anteriores.
______________
O livre-arbítrio é a capacidade de autodeterminação
que nós, seres humanos, temos; trata-se de agir sem
estarmos sujeitos a quaisquer eventos prévios, dando
início a uma nova cadeia causal.
______________
Algumas ações são livres.
______________

A. Determinismo As verdadeiras causas das nossas ações são

fatores exteriores, não escolhidos por nós,
radical
que nos dirigem/controlam, tirando-nos qualquer margem
B. Libertismo de manobra.
______________
Determinismo Ter livre-arbítrio significa agir de acordo com as crenças
moderado e desejos do agente, mas também a possibilidade de agir
de outro modo, se tais
crenças e desejos fossem diferentes. ______________
Não há contradição entre crença no determinismo e a
crença na existência de genuína responsabilidade moral do
agente. ______________
O facto de ser possível, do ponto de vista moral, a
censura, o remorso e o louvor pressupõe que os seres
humanos são dotados de livre-arbítrio e, ao agir, se podem
autodeterminar.
______________
Algumas das ações que praticamos são evitáveis e
dependem inteiramente das nossas decisões.
______________

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 40

3 Determinismo e liberdade na ação humana

2. Analisa, atentamente, a banda desenhada seguinte.

Michael Patton e Kevin Cannon,

Introdução à Filosofia em Banda Desenhada,
Gradiva, Lisboa, 2018, p. 104

2.1 De acordo com David Hume, temos possibilidades

alternativas de ação? Porquê?
2.2 Explica a objeção que Demócrito apresenta a David Hume.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 41

4 O problema da natureza dos juízos morais

1
1. Analisa, atentamente, as imagens e as afirmações das alíneas seguintes.

Invasão do Capitólio, em Washington, por apoiantes de Donald Trump no dia 6 de janeiro de 2021.

A. A Maria Albertina, a propósito da invasão do Capitólio nos

EUA, argumentou a favor da existência de limites à divulgação de mensagens nas redes
sociais, nomeadamente aquelas que incitem ao recurso à violência como forma de protesto.
B. Apesar de todos os defeitos que possa ter, a democracia é
preferível a qualquer outra forma de governação.
C. Nos EUA, os apoiantes de Donald Trump, em protesto contra
a vitória eleitoral de Joe Biden, invadiram o Capitólio.
D. É errado não aceitar a vontade da maioria dos eleitores.

1.1 Identifica a alínea ou alíneas em que é expresso um juízo de

facto. Justifica.
1.2 Identifica a alínea ou alíneas em que é expresso um juízo de
valor. Justifica.

2. Completa os espaços vazios no seguinte quadro.

Teorias Tese defendida Os juízos morais

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 42

 baseiam-se em quê?
Subjetivismo
Relativismo
Objetivismo

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 43

4 O problema da natureza dos juízos morais

2
1. Das teorias que estudaste sobre o problema da natureza dos juízos morais, identifica as
que negam a existência de verdades morais objetivas e universais.
Justifica.
2. Analisa, com atenção, o cartoon seguinte.

Quino, Potentes, Prepotentes e Impotentes,

D. Quixote, Lisboa, 1990

2.1 Em que medida se pode relacionar o cartoon com o conceito

de etnocentrismo?
2.2 Indica uma razão apontada pelos defensores do relativismo
para recusar o etnocentrismo.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 44

3. Com base em que teoria é defensável que o respeito pelos direitos humanos deve ser
universal?
Que objeção apresentaria um defensor do relativismo a essa tese?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 45

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

1
Kant versus Mill

Link: https://www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=Ngp1Qd8D2PQ&feature=emb_logo
Duração: 3:16

____
GUIÃO DE ANÁLISE
Depois de ver o vídeo, responde às questões seguintes.
1. Identifica os diferentes critérios morais que Kant e Mill apresentam para considerar uma
ação boa.
2. Qual é a relevância atribuída às consequências das ações por Kant e Mill?
3. Em que consiste o bem maior para Kant e para Mill?
4. Que posição defende Kant quanto à existência de deveres morais absolutos? Mill concorda
com ele? Porquê?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 46

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

2
1. Lê, atentamente, a banda desenhada e responde às questões.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 47

Nota: 20 contos equivale, aproximadamente, a 100 euros.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 48

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

continuação

continua

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 49

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

continuação

Bill Amend, Fox Trot – Isto é um assalto!, Gradiva, pp. 80-84

1.1 Qual é o dilema ético que os personagens Peter e Jason têm

entre mãos (quarta tira)?
1.2 Quais são os valores e as normas morais em conflito?
1.3 Relaciona a argumentação do Peter para justificar a
devolução do envelope com duas das ideias de Kant que estudaste.
1.4 Para Kant, o facto de o Jason não se sentir feliz com a
devolução do envelope será moralmente relevante? Porquê?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 50

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

2
1. Lê, atentamente, a banda desenhada e responde às questões.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 51

 continua

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 52

5 O problema do critério da moralidade das ações: a ética deontológica de Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill

continuação

Scott e Jim Borgman, Zits – Querido, Ampliei o Miúdo, Gradiva, pp. 61-63 (adaptado)

1.1 A ação de roubar a tabuleta contraria que dever moral?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 53

1.2 Segundo a teoria de Mill, Jeremy, ao ficar com a tabuleta,
agiu de forma moralmente correta ou incorreta? Justifica.
1.3 Jeremy entregou a tabuleta à polícia. Ao fazê-lo ele praticou,
de acordo com a teoria de Kant, uma ação com valor moral? Justifica.
1.4 Na tua opinião, roubar será sempre errado? Porquê?

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 O problema da organização de uma sociedade justa:
6 a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

1
1. Pode-se considerar que a imagem seguinte ilustra o problema da justiça distributiva.
Formula-o através de uma pergunta.

A fotografia retrata, em São Paulo, a fronteira entre Paraisópolis, uma favela, e o bairro rico do Morumbi.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 55

 O problema da organização de uma sociedade justa:
6 a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

2. Nas situações descritas, nas alíneas seguintes, foram desrespeitados alguns dos princípios
da justiça apresentados por Rawls. Identifica-os e explica porquê.
A. Na China existe uma minoria de chineses muçulmanos que,
segundo a notícia do jornal «Público» (citando outros jornais internacionais), tem sido alvo de
discriminação por parte do governo.
CHINA

Novo documento revela

detalhes da perseguição
à minoria muçulmana de
Xinjiangda
Documento revelado pela imprensa internacional
lista motivos que levaram à detenção de chineses
muçulmanos, como deixar crescer a barba ou ser casado
com uma mulher que usa véu islâmico. Centenas de Exterior de um campo de «educação ideológica
milhares de pessoas passaram nos últimos anos pelos e formação profissional» em Xinjiang
REUTERS/THOMAS PETER
campos de reeducação do Noroeste da China.

Ter «demasiados» filhos ou ter usado véu foram motivos que determinaram a detenção de
centenas de milhares de muçulmanos em campos de internamento e reeducação na China. Um
documento revelado esta segunda-feira pela britância BBC, pela alemã Deutsche Welle e por
outros órgãos de imprensa internacionais demonstra como as autoridades chinesas seguiram e
registaram detalhadamente pormenores da vida privada de membros da minoria muçulmana de
Xinjiang, região autónoma no Noroeste do país.
Jornal Público, 17/02/2020

B. Nos EUA (e em muitos outros países) existem grandes

desigualdades económicas. De acordo com a opinião de diversas pessoas, os mais ricos não
pagam impostos suficientes para combater eficazmente essas desigualdades. Uma dessas
pessoas é Warren Buffett, um dos homens mais ricos do mundo.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 56

 DESIGUALDADE

Os ricos que paguem

mais impostos?
Os portugueses mostram ser, na sua grande maioria,
defensores da aplicação de mais impostos sobre os
ricos. Mas é nos Estados Unidos que este debate
está neste momento mais aceso.

«Definitivamente, os mais ricos são pouco taxados em comparação com o resto da população». A frase,
que podia estar no programa de um partido bem à esquerda no espetro político, foi dita no mês passado
por Warren Buffett, terceiro classificado no ranking da Forbes dos mais ricos do planeta, dono de uma
fortuna equivalente a cerca de um terço do PIB português e, portanto, uma das pessoas no mundo que
mais beneficia com a situação que descreve.
Jornal Público, 25/03/2019

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 57

 O problema da organização de uma sociedade justa:
6 a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

3. Analisa, atentamente, a banda desenhada e responde à questão

seguinte, selecionando a alternativa correta.

Quino, Toda a Mafalda, Verbo, 2014.

Ao considerar que os pobres são pobres porque querem, a Susaninha

está, implicitamente, a defender que eles não devem ser ajudados. Do
ponto de vista da teoria de Rawls, a afirmação dela é correta ou
incorreta?
A. Correta, porque a desigualdade económica e social se deve à
falta de empenho dos mais desfavorecidos para tentarem sair da
situação em que se encontram.
B. Correta, porque a desigualdade económica e social diz respeito a
cada um e o Estado não tem de intervir para corrigir
desigualdades escolhidas.
C. Incorreta, pois a pobreza em grande medida deve-se à lotaria
social e natural, não resultando de meras escolhas individuais.
D. Incorreta, pois a pobreza não é voluntária e ocorre quando
todos os princípios da justiça são desrespeitados por parte do
Estado.

4. Nozick rejeita a ideia de que o Estado deve ter funções sociais,

nomeadamente na saúde e na educação. Concordas com esta tese?
Porquê?

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 58

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 59
 O problema daeorganização
Determinismo liberdade nadeação
umahumana
sociedade justa:
6 a teoria da justiça de Rawls e as críticas de Nozick e Sandel

2
1. A figura seguinte pode relacionar-se com duas das ideias da teoria
de Rawls. Identifica-
-as e explicita-as.

2. Uma das críticas de Nozick a Rawls tem a ver com o ajuda

incondicional que o Estado deve prestar aos desfavorecidos. Do
ponto de vista de Nozick, que consequências negativas poderá ter
este apoio?
3. Indica dois dos objetivos que, segundo Sandel, uma sociedade deve
procurar alcançar para ser justa.

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 60

Capítulo 1
O que é a Filosofia? As questões da
Filosofia
QUESTÃO-AULA 1
1.1 As alíneas A, C e E correspondem a
problemas filosóficos, porque são
questões
• básicas: a resposta a estas
influencia o modo como se
responde a problemas mais
específicos acerca do mesmo
assunto;
• conceptuais (não empíricas): só
podem ser respondidas
recorrendo ao pensamento e à
argumentação (e não à
experiência);
• controversas: são alvo de
discussão; entre os especialistas
não existem respostas unânimes
ou consensuais.
1.2 Duas das seguintes áreas de estudo:
A.Filosofia política.
C. Ética ou Filosofia moral [ou Ética
aplicada mais especificamente].
E. Metafísica.
2.1 Exemplo de uma questão filosófica
(entre outras possíveis):
O que é considerado certo ou
errado dependerá apenas da cultura
de cada povo? (Ou: haverá valores e
normas morais que devem ser
universais?)
Exemplo de uma questão não
filosófica (entre outras possíveis):
Qual é a pena existente na legislação
portuguesa para quem pratica a
mutilação genital feminina?
2.2 A questão filosófica referida na
resposta anterior é discutida no
âmbito da Ética.
QUESTÃO-AULA 2
Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano
1.1 A multidão de pessoas que caminha,
sem se questionar, na mesma
direção.
1.2 Exemplo de uma resposta possível (já
que esta é uma questão de opinião,
devem ser aceites outras
interpretações do cartoon, desde
que devidamente fundamentadas):
Ter um ponto de vista crítico pode
levar a questionar o que a maioria
aceita e a tentar mostrar que esta
não tem razão. Algumas pessoas,
com uma atitude dogmática ou
acrítica, poderão, por isso, querer
silenciar quem levanta dúvidas ou
exprime pontos de vista diferentes.
2. básicas: são mais gerais, a sua
resposta condiciona a resposta a
outras mais específicas; conceptuais:
não podem ser respondidas
recorrendo à experiência, mas
apenas ao pensamento e à
argumentação; controversas: são
discutíveis, não há consenso entre os
especialistas, existem diferentes
respostas.
Capítulo 2
Ferramentas úteis à atividade
filosófica: noções de Lógica (formal e
informal)
QUESTÃO-AULA 1
1. A. 1.ª premissa: Se matar é sempre
errado, então a eutanásia não é
moralmente permissível.
2.ª premissa: Ora, a eutanásia é
moralmente permissível. Conclusão:
Logo, matar não é sempre errado.
B.1.ª premissa: Se matar é sempre
errado, então a eutanásia não é
moralmente permissível.
Conclusão: Logo, se a eutanásia é
moralmente permissível, então
matar não é sempre errado.
C. 1.ª premissa: Se matar é sempre
errado, então a eutanásia não é
moralmente permissível.
2.ª premissa: Se a eutanásia não é
moralmente permissível, então a
eutanásia não deve legalizada.
Conclusão: Logo, se matar é sempre
errado, então a eutanásia não deve
legalizada.
Nota: «A eutanásia não deve ser
legalizada» é uma possibilidade entre
outras, como por exemplo: «A
eutanásia não deve ser defendida» ou
«A eutanásia deve ser rejeitada».
2.1
1. Todas as religiões são politeístas.
2. Nenhuma religião é politeísta.
3. Algumas religiões são politeístas.
4. Algumas religiões não são
politeístas.
2.2 Relação de contraditoriedade.
2.3 O cristianismo (ou o islamismo ou o
judaísmo) é uma religião e não é
politeísta (ou é monoteísta).
2.4 A sua contrária (Nenhuma religião é
politeísta) seria falsa.
QUESTÃO-AULA 2
1.1 Um argumento por analogia, pois
baseia-se na ideia de que duas
situações diferentes (a do violinista
ligado a nós durante 9 meses e a do
bebé ligado à mãe durante 9 meses)
têm semelhanças quanto a certos
aspetos (mais evidentes) e conclui-
se que têm, provavelmente,
semelhanças noutros aspetos
(menos evidentes).
1.2 Se o aluno alegar que o argumento
é forte, pode justificar, dizendo que
as semelhanças existentes são,
quanto à conclusão, em número
suficiente, relevantes e as diferenças
61
 não são significativas. Assim sendo,
tal como o estranho em relação ao
violinista não tem a obrigação moral
de o manter ligado ao seu corpo,
também a mulher não tem essa
obrigação em relação ao feto.
1.3 Se o aluno alegar que o argumento
é fraco (uma falsa analogia), pode
justificar, dizendo que as diferenças
são significativas: a ligação entre
nós e o violinista é involuntária, não
se passa o mesmo na ligação entre
a mãe e o feto, que é voluntária
(com exceções, como é o caso da
violação). Além disso, poderá existir
uma relação afetiva entre o bebé e
a mãe, que deve cuidar e proteger
o filho, que não existe no caso do
violinista.
Outro ponto de vista, desde que
devidamente fundamentado.
2.1 O próximo aluno desatento (ou os
próximos alunos desatentos) que
eu observar nas aulas irá baixar o
seu aproveitamento no teste.
2.2 Todos os alunos desatentos nas
aulas baixam o seu aproveitamento
nos testes (ou outra frase que
expresse uma proposição universal
– tipo A – logicamente equivalente;
por exemplo: Qualquer aluno
desatento nas aulas baixa o seu
aproveitamento nos testes).
3.
A.Apelo ao povo
(ou ad populum).
B.Falso dilema.
C.Apelo ao povo
(ou ad populum).
D. Ad
hominem
(ou ataque pessoal).
E. Falsa relação causal.
Capítulo 3
Determinismo e liberdade na ação
humana
QUESTÃO-AULA 1
1.1 Tese defendida pela Joana: não há
livre-arbítrio. Esta tese enquadra-se
no determinismo radical.
1.2 Conceito de livre-arbítrio: Se
existisse, o livre-arbítrio seria o
poder de agir independentemente
de causas anteriores, ou seja, a
Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano
vontade seria livre se a ação do
sujeito não fosse determinada por
acontecimentos prévios e desse
origem a uma nova cadeia causal.
1.3 Não concordaria. Os deterministas
moderados defendem que existe
livre-arbítrio e que algumas ações
são livres. A defesa desta tese é
possível porque entendem o livre-
arbítrio como o poder de realizar
ações sem compulsões ou coações
(internas ou externas) e que
derivem das crenças e desejos do
agente. As ações têm causas
anteriores que o agente não
controla, mas isso não lhes retira
liberdade (desde que o agente não
tenha sido compelido). Assim
sendo, existem possibilidades
alternativas: o agente faz uma
coisa, mas podia ter feito outras,
caso o tivesse desejado.
1.4 Insere-se numa perspetiva
compatibilista: considera
compatíveis ou conciliáveis a
crença no determinismo e no livre-
arbítrio – todas as ações são
determinadas por causas
anteriores, mas algumas são livres.
QUESTÃO-AULA 2
1.1 Os defensores da perspetiva
libertista alegam que o sujeito
possui a capacidade de se
autodeterminar, isto é, de agir,
independentemente de quaisquer
causas anteriores; a única causa da
ação é a própria decisão (chamam
a isto a causalidade do agente).
Neste caso concreto, o piloto e o
copiloto, em condições muito
difíceis, foram livres para tomar a
decisão de tentar a amaragem do
avião; tinham outras alternativas,
mas escolheram esta, não foram
obrigados a fazê-lo.
1.2 De acordo com o libertismo e com
o determinismo moderado, temos
de admitir que o livre-arbítrio
existe, pois sem este pressuposto
não é possível conceber a
existência de responsabilidade e
atribuir, justificadamente, mérito
ao ato realizado pelo piloto e o
copiloto, já que as pessoas são
responsáveis apenas pelas ações
de que são autoras.
De acordo com o determinismo
radical, mesmo admitindo que a
crença no livre-arbítrio é falsa (e,
portanto, os agentes não têm
genuína responsabilidade nem
mérito pelas boas ações), as
pessoas devem ser
responsabilizadas, pois desse modo
promove-se a realização de boas
ações e dissuade-se a prática das
más.
2. Porque, geralmente,
desconhecemos as causas que
determinaram as nossas ações e
desejos atuais / não temos noção
de que aquilo que nos acontece no
momento presente é um resultado
inevitável de tudo o que já nos
aconteceu no passado.
3. Um libertista diria que é falsa a
ideia de que a liberdade é ilusória
porque, ao contrário do que julgam
os deterministas radicais, além da
causalidade da natureza, existe a
causalidade do agente; esta
permite que o sujeito tenha a
capacidade, ao decidir e agir, de se
autodeterminar e dar início a uma
nova cadeia causal, independente
dos acontecimentos anteriores e,
por isso, algumas ações são livres.
O argumento da experiência é uma
prova de que assim é: sentimos
muitas vezes que temos essa
liberdade de escolher que nos é
dada pelo livre-arbítrio.
QUESTÃO-AULA 3
1. 1. B 2. A e C 3. B 4. B e C 5. A
6. C 7. C 8. B 9. B
2.
2.1 Sim. Numa certa situação há
possibilidades alternativas de ação
caso o agente, se tiver desejos
diferentes, possa agir de outro
modo, fazendo algo diferente. Por
exemplo: alguém está num dos
lados de um rio, mas poderia estar
no lado oposto, caso tivesse
desejado lá estar.
2.2 Demócrito discorda do conceito de
livre-arbítrio apresentado por
Hume, já que considera que os
desejos do agente resultam sempre
de causas anteriores e, portanto, ele
não tem reais possibilidades
alternativas de ação. Essa é uma
ideia ilusória, resultante do facto de
62
 o agente desconhecer os
acontecimentos anteriores que
motivaram os seus desejos.
Capítulo 4
O problema da natureza dos juízos
morais
QUESTÃO-AULA 1
1.1 Alíneas que expressam juízos de
facto: A e C.
Justificação: estes exemplos
correspondem a juízos de facto
porque são descritivos – no primeiro
é-nos dada uma informação sobre
um facto (o que a Maria Albertina
disse), tal como no segundo, que
descreve uma situação concreta
que ocorreu nos EUA.
1.2 Alíneas que expressam juízos de
valor: B e D. Justificação: ambos os
exemplos expressam uma avaliação,
faz-se uma apreciação e expressa-se
uma preferência de natureza política.
2.
QUESTÃO-AULA 2
1. As teorias que consideram que não
há verdades morais objetivas e
universais são o subjetivismo e o
relativismo. A primeira defende que
as verdades morais dizem respeito
aos sentimentos/preferências
pessoais e a segunda à cultura. Por
isso, não há juízos morais que
possam ser aceites por todas as
pessoas nem avaliados de forma
objetiva e imparcial,
independentemente de uma certa
perspetiva.
2.1 No cartoon, o adulto está a ensinar
à criança que o mais importante é o
país a que pertence (e, por
consequência, a sua cultura), os
outros países são secundários.
Como o conceito de etnocentrismo
significa a valorização excessiva de
uma cultura (considerada superior)
em detrimento de outras (tidas
Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano
como inferiores) – o que justifica a
imposição ou o domínio de certas
culturas/países sobre outras – no
cartoon está a ser defendida,
implicitamente, uma atitude
etnocêntrica.
2.1 O etnocentrismo considera que
existem culturas que têm mais valor
do que outras. Os relativistas
discordam desta ideia, pois
defendem que todas as culturas
têm igual valor (Ou: as crenças
etnocêntricas tendem a justificar
práticas discriminatórias repudiadas
pelo relativismo).
3. Com base na teoria do objetivismo.
Um defensor do relativismo, em
relação à tese de que o respeito
pelos direitos humanos deve ser
universal, poderia apresentar a
seguinte objeção: os direitos
humanos não exprimem valores
universais, mas sim ocidentais;
tentar impô-los, universalmente,
leva-nos a adotar um ponto de vista
intolerante e etnocêntrico quanto às
tradições diferentes daquelas que
são admitidas na cultura ocidental.
Por isso, criticar, em nome dos
direitos humanos, as tradições
culturais aceites pela maioria das
pessoas numa certa sociedade não
é legítimo.
Capítulo 5
O problema do critério da moralidade
das ações: a ética deontológica de
Kant e a ética utilitarista de Stuart Mill
QUESTÃO-AULA 1
1. Os critérios morais são: para Kant, o
imperativo categórico; para Mill, o
princípio da utilidade (ou o princípio
da maior felicidade).
2. Segundo Kant, o que é relevante
para determinar o valor moral de
uma ação é a intenção (agir por
dever ou cumprir o imperativo
categórico) e não as consequências.
Na perspetiva de Mill, o que mais
importa são as consequências (ou
os efeitos previsíveis)
proporcionarem maior felicidade ou
bem-estar, a intenção é irrelevante.
3. Kant: a boa vontade.
Mill: a felicidade.
4. Kant defende que há deveres
morais absolutos, ou seja, normas
morais que devem ser seguidas
incondicionalmente, sem exceções
e que são válidas para todos. Mill
não concorda com Kant: considera
que as normas morais não são
absolutas, pois podem existir
situações em que estas sejam
desrespeitados para promover a
maior felicidade ou reduzir a
infelicidade.
QUESTÃO-AULA 2
1.1 O dilema ético é o seguinte: ou o
Peter e o Jason ficam com o dinheiro
que encontraram na rua num
envelope (e compram coisas de que
gostam, mas não fazem o que
reconhecem ser correto) ou
devolvem o dinheiro à pessoa cujo
nome se encontra no envelope
(fazem o que reconhecem ser
correto, mas não compram coisas de
que gostam).
1.2 Valores em conflito: Honestidade /
Prazer ou interesse pessoal.
Normas morais em conflito:
Deves ser honesto (ou não deves
ficar com o que não te pertence) /
Deves agir em função dos teus
interesses e do teu prazer (ou deves
procurar antes de mais o teu bem-
estar).
1.3 Peter argumenta que é necessário
devolver o envelope pelas seguintes
razões: eles sabem a quem pertence
o dinheiro, têm o dever de ser
honestos e devolver o que não lhes
pertence. A ação que Peter se
propõe realizar (e acaba por
concretizar) pode ser relacionada
com a existência de normas morais
absolutas (como ser honesto) e está
de acordo com a primeira
formulação do imperativo
categórico: a lei universal, a ideia de
que as máximas de uma ação devem
63
 poder ser universalizadas.
Outra possibilidade de resposta: ao
pretender devolver o envelope (e
realizando essa ação), Peter
demonstrou ter uma boa vontade,
realizando uma ação por dever (e
com valor moral).
1.4 Não. Jason pretendia que ele e o
irmão praticassem uma ação contra
o dever: não devolver o envelope e
ficar com o dinheiro, mesmo
sabendo a quem este pertencia.
Para Kant, o que importa, do ponto
de vista moral, é o respeito pelo
imperativo categórico – se isso pode
proporcionar ou não felicidade ao
agente é irrelevante.
QUESTÃO-AULA 3
1. Deves ser honesto / Não te deves
apropriar dos bens alheios / Não
deves roubar.
2. Segundo Stuart Mill, a ação de
roubar a tabuleta é moralmente
incorreta, pois não está de acordo
com o princípio da utilidade: produz
felicidade unicamente ao próprio
Jeremy (e apenas no início),
prejudicando muitas outras pessoas,
que ficam impedidas de saber o
nome da rua onde se encontram.
3. Não. O Jeremy, ao devolver a
tabuleta, praticou uma ação
meramente conforme ao dever. O
Jeremy disse sentir-se culpado. Ora,
assumir que se fez o que não se devia
ter feito (isto é, que se é culpado por
algo errado) pode ser uma ação por
dever, caso a sua motivação seja o
reconhecimento sincero do erro.
Contudo, a culpa assumida pelo
Jeremy parece ser causada pelo facto
de não querer ser apanhado pela
polícia nem de ser censurado pelos
pais, pela Sara (a namorada) e pelos
mecânicos. Por isso, a devolução da
tabuleta foi motivada pelo interesse
e não tem valor moral.
Um sinal de que a motivação do
Jeremy não foi o dever é que, depois
de devolver a tabuleta, ele mentiu e
disse à polícia chamar-se Hector (o
nome do seu amigo), o que é uma
ação contrária ao dever (e,
naturalmente, sem valor moral).
4. Resposta aberta.
Se o aluno defender que roubar por
Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano
vezes é correto, poderá justificar a
sua posição através de ideias
utilitaristas, tais como:
– se numa certa situação roubar
tiver melhores consequências (OU
promover uma maior felicidade
global) do que não roubar, então
será correto roubar.
Se o aluno defender que nunca é
correto roubar, poderá justificar a sua
posição através de ideias kantianas,
tais como:
– roubar é uma ação contrária ao
dever, pois não respeita o
imperativo categórico, já que
• uma máxima permitindo o
roubo não é universalizável;
OU
• roubar implica considerar as
pessoas roubadas como sendo
meros meios e não fins em si
mesmas.
Capítulo 6
O problema da organização de uma
sociedade justa: a teoria da justiça
de Rawls e as críticas de Nozick e
Sandel
QUESTÃO-AULA 1
1. Uma formulação possível (entre
outras): Uma sociedade em que
existam desigualdades sociais e
económicas muito acentuadas será
justa?
2.
A. As práticas discriminatórias
relatadas no artigo do jornal
violam:
– o princípio da liberdade igual,
por exemplo:
a liberdade religiosa e o direito
à vida privada;
– o princípio da oportunidade
justa: a minoria muçulmana
não tem acesso ao exercício de
cargos e funções abertos a
pessoas de outras etnias e
religiões.
B. Nos países em que existem
grandes desigualdades e os mais
ricos pagam poucos impostos é
violado o princípio da diferença,
uma vez que isso não permite
promover políticas redistributivas
capazes de diminuir tais
desigualdades..
3. Resposta correta: C.
4. Resposta aberta.
Se o aluno concordar com a
perspetiva de Nozick, poderá alegar
que:
– um Estado com funções sociais
(mais extenso do que o estado
mínimo defendido por Nozick)
implicaria cobrar impostos elevados
para o financiar, o que poria em
causa as liberdades individuais;
– a cobrança coercitiva de impostos,
tendo em vista a redistribuição,
constitui uma violação de direitos
fundamentais: o direito à liberdade
e à propriedade;
– e leva à instrumentalização dos
cidadãos, negando a sua
autonomia moral / o facto de o
Estado ajudar, de forma
incondicional, os desfavorecidos
leva à desresponsabilização destes
– o que é injusto para quem é
empenhado e cumpridor, pois é
obrigado a financiar pessoas que,
muitas vezes, não se esforçam.
Se o aluno discordar da perspetiva de
Nozick e concordar com Rawls,
poderá alegar que:
– um estado mínimo não conseguiria
promover a justiça social e a
redistribuição da riqueza necessária
para combater as injustiças da
lotaria natural e social;
– colocadas na posição original e
cobertas por um véu de ignorância,
as pessoas escolheriam princípios
de justiça que promovem um
estado com funções sociais e não
um estado mínimo.
Se o aluno discordar da perspetiva de
Nozick e concordar com Sandel,
poderá alegar que o estado mínimo:
– não conseguiria promover a justiça
social, pois permitiria grandes
desigualdades sociais que, além de
significarem pobreza e sofrimento
para muitas pessoas, impediriam a
coesão social;
– não permitiria uma vida
comunitária plena e um adequado
exercício da cidadania democrática.
QUESTÃO-AULA 2
1. Ideias de Rawls com que a figura se
relaciona são a
64
 • da posição original: a experiência
mental proposta por Rawls em que
as pessoas – seres racionais
colocados numa situação de
equidade – têm a possibilidade de
escolher os princípios da justiça que
irão reger a sociedade em que irão
viver;
• do véu da ignorância: quem se
encontra na posição original não
sabe que características individuais
irá ter ou que posição social irá
ocupar nessa sociedade: poderá ser
uma mulher, uma criança, um
homem, uma pessoa rica ou uma
pessoa pobre, entre outras. Só
deste modo, se poderá garantir a
imparcialidade na escolha dos
princípios da justiça.
2. As consequências negativas são levar
à desresponsabilização dos
desfavorecidos e isso não ser justo
para quem trabalha de forma
honesta e esforçada, já que estas
pessoas são obrigadas, pelo Estado, a
trabalhar para os outros,
desrespeitando-se assim o direito à
liberdade de fazerem com os seus
bens o que bem entenderem.
3. Os dois objetivos podem ser: a
diminuição das desigualdades
económicas e sociais; a diminuição
da segregação entre grupos e classes
sociais (ou: o aumento da
solidariedade e da coesão social).

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 65

Editável e fotocopiável © Texto | Dúvida Metódica, 10.º ano 9