O IMPACTO POSITIVO

DO CRISTIANISMO NA
HISTÓRIA

D. JAMES KENNEDY
E JERRY NEWCOMBE
Copyright © 1994 por D. James Kennedy e Jerry New combe

Edição revisada publicada em 2001.

Todos os direitos reservados. A permissão por escrito deve ser obtida do editor para usar ou reproduzir
qualquer parte deste livro, exceto para breves citações em análises críticas ou artigos.

Publicado em Nashville, Tennessee, por Thomas Nelson, Inc.

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Salvo indicação em contrário, as citações das escrituras são da VERSÃO DO NOVO REI JAMES da
Bíblia. Copyright © 1982, Thomas Nelson, Inc.

As citações das escrituras citadas na KJV são da VERSÃO DO REI JAMES.

Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso

Kennedy, D. James (Dennis James), 1930–

E se Jesus nunca tivesse nascido? / D. James Kennedy e Jerry Newcombe.
p. cm.
Inclui referências bibliográficas.

ISBN 0-7852-6577-5 (hc)

ISBN 0-7852-7040-X (sc)

Jesus Cristo - influência. 2. História da Igreja - Miscelânea. I. Newcombe, Jerry. II. Título.

BT304.3.K46 1993

232,9'04 — dc20 93-42372

 CIP

Impresso nos Estados Unidos da América

01 02 03 04 05 RRD 18 17 16 15 14
Dedicado a Jesus Cristo,
Rei dos reis e
Lorde dos lordes
 CONTEÚDO

Reconhecidogments

Introdução

Chapter 1 CRISTO E CIVILIZAÇÃO

UM
A Visão rápida do impacto de Cristo na história mundial

Chapter 2 NA IMAGEM DE DEUS

ChristianiImpacto de Ty sobre o Valor da Vida
Humana

Chapter 3 COMPAIXÃO E MISERICÓRDIA

ChristianiContribuição de Ty para ajudar os pobres

Chapter 4 EDUCAÇÃO PARA TODOS

ChristianiContribuição de Ty para a Educação

Chapter 5 GOVERNO DO POVO, PARA O POVO,

PELO POVO 57
ChristianiImpacto de Ty na Fundação da América

Chapter 6 LIBERDADE PARA TODOS

ChristianiContribuição de Ty para as liberdades civis

Chacapítulo 7 PENSANDO OS
PENSAMENTOS DE DEUS
APÓS ELE 91
ChristianiImpacto de Ty na Ciência
Chapter 8 A EMPRESA LIVRE E A
ÉTICA DO TRABALHO 107
ChristianiImpacto de Ty na Economia

Chacapítulo 9 A BELEZA DA SEXUALIDADE

ChristianiImpacto de ty sobre sexo e família

Chapter 10 CURANDO OS DOENTES

ChristianiImpacto de Ty na saúde e na medicina

Chapter 11 A CIVILIZAÇÃO DOS NÃO CIVILIZADOS

ChristianiImpacto de Ty sobre a Moralidade

Chapter 12 INSPIRANDO A MAIOR ARTE DO

MUNDO 172
ChristianiImpacto de Ty nas Artes e Música

Chapter 13 GRACE INCRÍVEL

eu ives Changerado por jesus cristo

Chacapítulo 14 OS PECADOS DA IGREJA

NeAspectos gativos do Cristianismo na História

Chapter 15 UM MUNDO CRUEL

C chapéu happens quando as restrições cristãs são removidas

Chapter 16 PARA ONDE VAMOS A PARTIR DAQUI?

Fu l f i l l i n g O u r Objetivo no Século XXI

Notas
Índice de Propor nomes

sobre os autores
 AGRADECIMENTOS

TAqui estão várias pessoas a quem agradecer por suas contribuições

para este livro. Somos gratos por nossas amorosas esposas e famílias que
pacientemente suportaram o tedioso processo de escrever e reescrever.
Agradecimentos especiais a Kirsti Newcombe por sua inestimável ajuda
com este projeto. Também devem ser agradecidas minhas secretárias, Mary
Anne Bunker e Ruth Rohm. Além disso, agradecemos a Robert Folsom,
que editou uma versão anterior do manuscrito, e ao Dr. Charles Wolfe, que
ajudou a responder a muitas questões específicas de conteúdo. Obrigado
pela ajuda do computador a Robert Newcombe e Alan Harrison. Também
somos gratos a todos os membros da equipe Thomas Nelson (passado e
presente) que tornaram este livro possível - incluindo Dan Benson, cuja fé
no projeto ajudou a convertê-lo de uma ideia em realidade, Larry Hampton
e os puxadores cclson.
 INTRODUÇÃO

Ce mora em uma época em que apenas um preconceito é tolerado - o

fanatismo anticristão. Michael Novak, o eminente colunista, disse uma vez
que hoje você não pode mais criticar e ridicularizar grupos públicos como
afro-americanos ou nativos americanos ou mulheres ou homossexuais ou
poloneses e assim por diante. Hoje, o único grupo com quem você pode
zombar em público são os cristãos. Ataques à Igreja e ao Cristianismo são
comuns. Como Pat Buchanan disse uma vez, “Christianbashing é um
esporte popular dentro de casa”.
Mas a verdade é esta: se Jesus nunca tivesse nascido, este mundo seria
muito mais miserável do que é. Na verdade, muitas das ações mais nobres e
bondosas do homem encontram sua motivação no amor a Jesus Cristo; e
algumas de nossas maiores realizações também têm sua origem no serviço
prestado ao humilde Carpinteiro de Nazaré. Provar essa verdade é o
objetivo deste livro.
 CAPÍTULO 1

CRISTO
E
CIVILIZAÇÃO

U
M
ARápido Visão geral do pacto
de Cristo sobre a história
mundial

O reino dos céus é como um grão de mostarda, que o homem colhe e

semeia em seu campo, que de fato é o menor de todos os grãos; mas
quando cresce, é maior do que as ervas e se torna uma árvore, de modo
que os pássaros do céu vêm e fazem seus ninhos em seus galhos.

—Jesus Cristo (Mat. 13: 31-32)

SAlgumas pessoas fizeram mudanças transformacionais em um
departamento do aprendizado humano ou em um aspecto da vida humana, e
seus nomes estão para sempre consagrados nos anais da história humana.
Mas Jesus Cristo, o maior homem que já viveu, mudou praticamente todos
os aspectos da vida humana
- e a maioria das pessoas não sabe disso. A maior tragédia do feriado de
Natal a cada ano não é tanto sua comercialização (grosseira), mas sua
banalização. Como é trágico que as pessoas tenham esquecido Aquele a
quem devem tanto.
Jesus diz em Apocalipse 21: 5: “Eis que faço novas todas as coisas”. (Eis!
[Idou em grego]: “Observe bem”, “observe bem”, “examine
cuidadosamente”.) Tudo o que Jesus Cristo tocou, Ele totalmente
transformou. Ele tocou o tempo em que nasceu neste mundo; Ele tinha um
aniversário e esse aniversário alterou totalmente a forma como medimos o
tempo.1
Alguém disse que Ele desviou o rio das eras de seu curso e tirou os
séculos de suas dobradiças. Agora, o mundo inteiro conta o tempo como
AC, antes de Cristo e DC Infelizmente, na maioria dos casos, nossos
analfabetos
geração de hoje nem sabe que AD significa anno Domini, “no ano do
Senhor”.
É irônico que o ateu mais mordaz que escreve uma carta propagandística
a um amigo deve reconhecer a Cristo quando ele data essa carta. A ateísta
União Soviética foi forçada em sua constituição a reconhecer que passou a
existir em 1917, no "ano do Senhor". Quando você vê fileira após fileira de
livros na biblioteca, cada um deles - mesmo que contenha diatribes
anticristãs - faz referência a Jesus Cristo por causa da data.

O CRESCIMENTO DA SEMENTE
DE MOSTARDA
Jesus disse que o reino dos céus é como um grão de mostarda, que é
minúsculo por si só, mas, quando totalmente crescido, fornece sombra e um
local de descanso para muitos pássaros. Esta parábola certamente se aplica
a um indivíduo que abraça a Cristo; também se aplica ao Cristianismo no
mundo.
As raízes do cristianismo eram pequenas e humildes - um rabino
itinerante pregou e fez milagres por três anos e meio no interior do
subjugado Israel. E hoje há mais de 1,8 bilhão de crentes professos Nele
encontrados na maioria das nações da terra!2 Há dezenas de milhões hoje
que têm como objetivo de sua vida servir somente a Ele.
Os imperadores e governadores eram os homens com poder nos dias de
Cristo. Mas agora seus corpos apodrecem em seus sepulcros, e suas almas
aguardam o Juízo Final. Eles não têm seguidores hoje. Ninguém os adora.
Ninguém os serve ou espera sua licitação.
Não é assim com Jesus! Napoleão, que estava bem acostumado ao poder
político, disse que seria incrível se um imperador romano pudesse governar
desde o túmulo, mas é isso que Jesus tem feito. (Nós discordaríamos dele,
porém, no sentido de que Jesus não está morto; Ele está vivo.) Napoleão
disse: “Procuro em vão na história encontrar algo semelhante a Jesus Cristo,
ou qualquer coisa que se aproxime do evangelho. . . . Nações morrem,
tronos desmoronam,
mas a Igreja permanece. ”3

UMA VISÃO GERAL RÁPIDA

 Apesar de suas origens humildes, a Igreja fez mais mudanças na terra
para o bem do que qualquer outro movimento de força na história. Para
obter uma visão geral de algumas das contribuições positivas que o
cristianismo fez ao longo dos séculos, aqui estão alguns destaques:

• Hospitais, que começaram essencialmente durante a Idade Média.

• Universidades, que também começou durante a Idade Média. Além

disso, a maioria das maiores universidades do mundo foram
fundadas por cristãos com propósitos cristãos.

• Alfabetização e educação para as massas.

• Capitalismo e livre iniciativa.

• Governo representativo, particularmente como foi visto na

experiência americana.

• A separação dos poderes políticos.

• Liberdades civis.

• A abolição da escravatura, tanto na antiguidade como nos tempos

modernos.

• Ciência moderna.

• A descoberta do Novo Mundo por Colombo.

• A elevação das mulheres.

• Benevolência e caridade; a ética do bom samaritano.

• Padrões mais elevados de justiça.

• A elevação do homem comum.

• A condenação do adultério, homossexualidade e outras perversões

sexuais. Isso tem ajudado a preservar a raça humana, e tem
 poupou muitos de dores de cabeça.

• Grande consideração pela vida humana.

• A civilização de muitas culturas bárbaras e primitivas.

• A codificação e configuração da escrita de muitas das línguas do

mundo.

• Maior desenvolvimento da arte e da música. A inspiração para as

maiores obras de arte.

• As incontáveis ​ ​ vidas transformadas de passivos em ativos para a

sociedade por causa do evangelho.

• A salvação eterna de inúmeras almas.

O último mencionado, a salvação das almas, é o objetivo principal da
difusão do Cristianismo. Todos os outros benefícios listados são
basicamente apenas subprodutos do que o cristianismo costuma trazer
quando aplicado à vida diária. O restante deste livro é dedicado a
demonstrar como todos esses benefícios para a humanidade têm suas
origens na fé cristã.
Quando Jesus Cristo assumiu a forma de um homem, Ele imbuiu a
humanidade com uma dignidade e um valor inerente com os quais nunca
havia sido sonhado. Tudo o que Jesus tocou ou o que Ele fez transformou
esse aspecto da vida humana. Muitas pessoas lerão sobre os inúmeros
pequenos incidentes na vida de Cristo, sem nunca sonhar que essas
“pequenas” coisas casualmente mencionadas iriam transformar a história da
humanidade.

SE JESUS ​ ​ NUNCA
NASCEU
Muitos estão familiarizados com o clássico do cinema de 1946, It's a
Wonderful Life, no qual o personagem interpretado por Jimmy Stewart tem
a chance de ver como seria a vida se ele nunca tivesse nascido. Em muitos
aspectos, este filme fantástico dirigido por Frank Capra é o trampolim para
este livro. O ponto principal do filme é que a vida de cada pessoa tem
impacto na vida de todos. Se eles nunca tivessem nascido, haveria buracos
deixados por sua ausência. Meu ponto neste livro é que Jesus Cristo teve
enormes
impacto - mais do que qualquer outra pessoa - na história. Se Ele nunca
tivesse vindo, o buraco seria um desfiladeiro do tamanho de um continente.
A influência de Cristo no mundo é incomensurável. O propósito deste
livro é vislumbrar o que podemos medir, ver aquelas numerosas áreas da
vida onde a influência de Cristo pode ser traçada de maneira concreta.

MAS ALGUNS AS PESSOAS

DESEJAM QUE CRISTO NUNCA
NASCEU
Nem todos ficaram felizes com a vinda de Jesus Cristo ao mundo.
Friedrich Nietzsche, o filósofo ateu do século XIX que cunhou a frase
“Deus está morto”, comparou o cristianismo a um veneno que infectou o
mundo inteiro.4 Ele disse a respeito de Jesus: “Ele morreu muito cedo; ele
mesmo teria revogado sua doutrina se tivesse alcançado “maior
maturidade.5
Nietzsche disse que a história é a batalha entre Roma (os pagãos) e
Israel (os judeus e os cristãos);6 e ele lamentou o fato de que Israel (através
do Cristianismo) estava vencendo e que a cruz "já triunfou sobre todas as
outras virtudes mais nobres."7 Em seu livro O Anticristo, Nietzsche escreve:
Eu condeno o Cristianismo; Eu trago contra a Igreja Cristã a mais terrível de todas as
acusações que um acusador já teve em sua boca. É, para mim, a maior de todas as corrupções
imagináveis; procura operar a corrupção final, nada intocado por sua depravação; transformou
todo valor em inutilidade, toda verdade em mentira e toda integridade em baixeza de alma.8

Nietzsche apresenta como heróis uma “manada de feras louras, uma raça
de conquistadores e mestres”.9 De acordo com Nietzsche, e mais tarde
Hitler, por quem ou o que esses guerreiros teutônicos foram corrompidos?
Resposta: Cristianismo. “Este esplêndido estoque dominante foi
corrompido, primeiro pelo
Louvor católico das virtudes femininas, em segundo lugar pelos ideais
puritanos e plebeus da Reforma, e em terceiro lugar pelo casamento interno
com linhagem inferior. ”10 Se Jesus nunca tivesse vindo, lamentou
Nietzsche, nunca teríamos tido a corrupção da “moral dos escravos” na raça
humana. Muitas das idéias de Nietzsche foram postas em prática por seu
discípulo filosófico, Hitler, e cerca de 16 milhões morreram como
resultado.11
 Em mim Kampf, Hitler culpou a Igreja por perpetuar as idéias e leis dos
judeus. Hitler queria desenraizar completamente o Cristianismo assim que
terminasse de desenraizar os judeus. Em uma conversa privada "logo após a
ascensão dos nacional-socialistas ao poder",12 gravado por Herman
Rauschning, Hitler disse:
Historicamente falando, a religião cristã nada mais é do que uma seita judaica após a
destruição do judaísmo, a extinção da moral escrava cristã deve seguir logicamente
deve saber o momento em que confrontar, pelo bem do povo alemão e do mundo, sua moral
escrava asiática com nossa imagem do homem livre, o homem divino.
não apenas uma questão de Cristianismo e Judaísmo. Estamos lutando contra as mais antigas
curas que a humanidade trouxe sobre si mesma. Estamos lutando contra a perversão de nossos
instintos mais sólidos. Ah, o Deus dos desertos, aquele déspota asiático enlouquecido, estúpido e
vingativo com seu poder de fazer leis! Esse veneno com o qual judeus e cristãos têm
estragado e sujou os instintos livres e maravilhosos do homem e os rebaixou ao nível do medo
de um cachorro.13

Tanto Nietzsche quanto Hitler desejaram que Cristo nunca tivesse

nascido. Outros compartilham esse sentimento. Por exemplo, Charles Lam
Markmann, que escreveu um livro favorável sobre a história da ACLU,
intitulado The Noblest Cry, disse: "Se os pagãos admiravelmente
civilizados da Grécia e seus sucessores romanos tivessem tido a sagacidade
de rir do judaísmo em desuso,
mundo teria sido poupado da doença da cristandade de 2.000 anos. ”14
Curiosamente, as pessoas que viviam sob a opressão nazista, sob o terror
de Stalin,
sob a revolução cultural de Mao e o reinado do Khmer Vermelho foram
todos poupados "da doença da cristandade de 2.000 anos". Como veremos
no capítulo 6, ao contrário da filosofia de poltrona de Markmann, as
liberdades civis foram legadas pelo Cristianismo e não pelo ateísmo ou
humanismo.
Stalin e Mao tentaram destruir o Cristianismo em seus respectivos
domínios.15 No processo, eles massacraram dezenas de milhões de cristãos
professos, mas falharam totalmente em seu objetivo final.
Em certo sentido, o objetivo deste livro é dizer a Nietzsche, Freud, Hitler,
Robert Ingersoll, Lenin, Stalin, Mao, a ACLU, professores universitários
anti-religiosos, líderes de Hollywood que constantemente denegrem o
Cristianismo e outros líderes anticristãos do passado e do presente, que o
impacto esmagador da vida de Cristo no Planeta Terra foi positivo , não
negativo.
Os próximos doze capítulos examinarão uma dúzia de áreas onde o
Cristianismo fez contribuições importantes para a civilização mundial.
Então, depois disso,
vamos lidar com os aspectos negativos do histórico da Igreja na história.
Lidaremos com os pecados da Igreja, tentando lidar com as cruzadas, a
Inquisição e o anti-semitismo de uma perspectiva cristã. C No capítulo
seguinte, lidaremos com os pecados do ateísmo. Mostraremos como o
Ocidente pós-cristão se aventurou em uma história muito mais sangrenta
precisamente porque as restrições do Cristianismo foram removidas.
Também acabaremos com o mito tantas vezes repetido de que "mais
pessoas foram mortas em nome de Cristo do que em qualquer outro". Então,
finalmente, encerraremos com um breve capítulo sobre para onde vamos a
partir daqui.
Os livros de história da igreja geralmente catalogam a influência do
cristianismo século a século. Em vez disso, escolhi catalogar a influência do
Cristianismo questão por questão. Desde a transformação do valor da vida
humana até a transformação de vidas individuais, o impacto positivo de
Jesus Cristo é sentido em todo o mundo.
Dr. James Allan Francis coloca a vida e influência de Cristo em
perspectiva muito bem em sua famosa narrativa:

Uma vida solitária16

Ele nasceu em um vilarejo obscuro, filho de uma camponesa. Ele

cresceu em outro vilarejo, onde trabalhou em uma carpintaria até os trinta
anos. Então, por três anos, ele foi um pregador itinerante. Ele nunca
escreveu um livro. Ele nunca ocupou um cargo. Ele nunca teve uma família
ou uma casa própria. Ele não foi para a faculdade. Ele nunca visitou uma
cidade grande. Ele nunca viajou duzentas milhas do lugar onde nasceu. Ele
não fez nenhuma das coisas que geralmente acompanham a grandeza. Ele
não tinha credenciais além de si mesmo.
Ele tinha apenas 33 anos quando a maré da opinião pública se voltou
contra ele. Seus amigos fugiram. Um deles O negou. Ele foi entregue aos
Seus inimigos e passou pelo escárnio de uma provação. Ele foi pregado em
uma cruz entre dois ladrões.
Enquanto Ele estava morrendo, Seus algozes apostaram por Suas vestes,
a única propriedade que possuía na terra. Quando Ele estava morto, Ele foi
colocado em uma sepultura emprestada pela pena de um amigo. Dezenove
séculos se passaram e hoje Ele é a figura central da raça humana.
 Todos os exércitos que sempre marcharam, todas as marinhas que
navegaram, todos os parlamentos que sempre se reuniram, todos os reis que
sempre reinaram, reunidos, não afetaram a vida do homem nesta terra tanto
quanto aquela vida solitária.
 CAPÍTULO 2

NA IMAGEM
DE DEUS

Cc r i s t i a n i s m o Impacto no valor de
Vida humana

Portanto, Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou;

homem e mulher os criou.

(Gen. 1:27)
CQue coisa é a coisa mais importante para sair de uma mina? ”
perguntou um engenheiro francês a seus alunos cerca de um século atrás.
Depois que os alunos nomearam vários minerais, ele os corrigiu: “A coisa
mais importante para
saiu da mina foi o mineiro. ”1 Eu concordo e afirmo que essa visão da vida
humana é adotada apenas onde o evangelho de Jesus Cristo foi
profundamente penetrado.
Antes da vinda de Cristo, a vida humana neste planeta era extremamente
barata. A vida era dispensável antes da influência do Cristianismo. Mesmo
hoje, em partes do mundo onde o evangelho de Cristo ou do Cristianismo
não penetrou, a vida é extremamente barata. Mas Jesus Cristo - Aquele que
disse: “Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21: 5) - deu à humanidade
uma nova perspectiva sobre o valor da vida humana. Além disso, o
cristianismo fez a ponte entre os judeus - que primeiro receberam a
revelação divina de que o homem foi feito à imagem de Deus - e os pagãos,
que atribuíram pouco valor à vida humana. Enquanto isso, conforme nós,
no Ocidente pós-cristão, abandonamos nossa herança judaico-cristã, a vida
está se tornando barata novamente.

CRIANÇAS
 Em No mundo antigo, o sacrifício de crianças era um fenômeno comum.
Os arqueólogos desenterraram cemitérios antigos, perto de templos pagãos,
de bebês que foram sacrificados - por exemplo, no que costumava ser
Cartago. Antes da conquista judaica da terra prometida, o sacrifício de
crianças entre os cananeus era comum. Os profetas do antigo deus Baal e
sua esposa, Ashtoreth, comumente praticavam o sacrifício de crianças como
parte de sua adoração. No início deste século, o Instituto Oriental da
Universidade de Chicago fez algumas escavações em Samaria, "no estrato
de Acabe
Tempo,"2 desenterrando as ruínas de um templo de Ashtoreth. Halley afirma:
Somente a poucos passos deste templo havia um cemitério, onde muitos jarros foram
encontrados, contendo restos mortais de crianças que foram sacrificadas neste têmpora
...............................................................................................................................Profetas de Baal
e Ashtoreth era o assassino oficial de crianças pequenas. Mas não era apenas no Oriente Médio
que o valor da vida humana era desprezado.3

Isso porque a vida era barata em todo o lado, no Oriente Próximo, no

Oriente Médio, no Extremo Oriente.
Era perigoso conceber um bebê na Roma ou na Grécia clássicas, assim
como está se tornando perigoso mais uma vez sob a influência do pagão
moderno. Naquela época, o aborto era excessivo. O abandono era comum:
era comum que bebês enfermos ou indesejados fossem levados para a
floresta ou para a encosta da montanha, para serem consumidos por animais
selvagens ou morrer de fome ou serem apanhados por pessoas estranhas
que rastejavam à noite, que então os usaria para quaisquer propósitos
pervertidos que eles tivessem em mente. Os pais abandonaram praticamente
todos os bebês deformados. Muitos pais abandonaram bebês se eles fossem
pobres. Freqüentemente, abandonavam bebês do sexo feminino porque as
mulheres eram consideradas inferiores.
Para piorar as coisas, as crianças que sobreviveram à infância - cerca de
dois terços dos nascidos4 - eram propriedade de seu pai; ele poderia matá-
los por capricho. Apenas cerca de metade das crianças nascidas viviam
além da idade de oito anos,5 em parte por causa do infanticídio generalizado,
com fome e doenças também sendo fatores. O infanticídio não era apenas
legal; foi aplaudido. Matar um romano era um assassinato, mas era comum
em Roma que matar os próprios filhos podia ser um ato de beleza. Além
disso, o pai exerceu uma tirania absoluta sobre os filhos. Ele poderia matá-
los; ele poderia vendê-los como escravos; ele poderia casá-los;
ele poderia divorciar-se deles; ele poderia confiscar suas propriedades.
 Em seu livro Third Time Around - contando como a Igreja lutou duas
vezes com sucesso contra o aborto no passado e como hoje a Igreja está
mais uma vez na vanguarda na luta contra o aborto - George Grant
acrescenta mais informações sobre como a vida humana era sem valor na
Roma antiga :
De acordo com para a secular tradição do paterfamilias, o nascimento de um romano não
foi um fato biológico. Os bebês eram recebidos no mundo apenas conforme a vontade da família.
Um romano não tinha um filho; ele pegou uma criança. Imediatamente após o parto, se a família
decidisse não criar o filho - literalmente, erguendo-o acima da terra - ele era simplesmente
abandonado. Havia lugares altos ou paredes especiais para onde o recém-nascido era levado e
exposto à morte.6

Robin Lane Fox, um membro do New College, Oxford, aponta como

essas práticas eram comuns e difundidas na Roma Antiga:
A exposição era apenas uma das várias verificações da reprodução. Aborto erapraticada
livremente, e as fontes médicas distinguem as tentativas pré-coitais de "contracepção". A linha,
entretanto, entre as duas práticas era freqüentemente obscura, principalmente no caso de drogas
que eram usadas para “parar” crianças indesejadas. A limitação de nascimentos não se limitou às
classes mais pobres. A herança partilhada era universal e, como a criação de vários filhos
fragmentava os bens de um homem rico, o número de seus herdeiros era frequentemente
limitado deliberadamente. Como os homens de todas as idades dormiam com seus escravos, os
filhos naturais eram um fato comum na vida.

No entanto, eles seguiram o status servil de sua mãe, enquanto as leis de herança e status
social discriminavam qualquer um que nasceu de pais livres.7

Em suma, era perigoso ser concebido e nascido no mundo antigo. A

vida humana era extremamente barata.
Mas então Jesus veio. Ele não desdenhou ser concebido no ventre da
virgem, mas se humilhou para ser encontrado na forma de um homem.
Desde aquela época, os cristãos consideram a vida sagrada, até mesmo a
vida do nascituro. Na Roma antiga, os cristãos salvaram muitos desses
bebês e os criaram na fé. Da mesma forma, neste mesmo dia, apesar de um
apagão da mídia virtual, os cristãos estão ajudando milhares de mulheres
grávidas em
os 3.000–4.000 Centros de Gravidez em Crise pró-vida em todo o país.8 O
aborto desapareceu na Igreja primitiva. Infanticídio e abandono
desaparecido. O clamor foi para trazer as crianças para a Igreja. Foram
iniciados lares para crianças pequenas, orfanatos e creches para abrigar as
crianças. Essas novas práticas, baseadas nesta visão superior da vida,
ajudaram a criar uma base na civilização ocidental para uma ética da vida
humana que persiste
até hoje - embora esteja sob forte ataque. E tudo remonta a Jesus Cristo. Se
Ele nunca tivesse nascido, nunca teríamos visto essa mudança no valor da
vida humana.
Um destino sombrio aguardava os jovens da antiga Roma, Grécia, Índia e
China. Herodes massacrou os inocentes, mas o advento de Cristo foi o
triunfo dos inocentes. Jesus reuniu as criancinhas consigo, dizendo: “Deixai
que as criancinhas venham a mim, e não os impeçais” (Mt 19: 14a). Suas
palavras deram uma nova importância às crianças, uma importância que
lhes conferiu tratamento digno. Depois que Jesus disse que Deus era nosso
Pai, isso não apenas alterou radicalmente as atitudes dos pais em relação
aos filhos, mas a paternidade nesta vida também assumiu uma forma
completamente nova.
Por meio de Sua Igreja, em última análise, Jesus acabou com o
infanticídio. A influência de Cristo trouxe valor à vida humana, e o
infanticídio foi proibido. Perdeu o favor de uma população cristã como um
crime ultrajante. A influência cristã no Império Romano ajudou a consagrar
na lei os princípios cristãos da santidade da vida humana.
Em 1968, Sherwood Wirt, na época o editor da revista Billy Graham's
Decision, escreveu um importante livro chamado The Social Conscience of
the Evangelical. Wirt aponta as influências positivas para a vida humana
que a Igreja de Jesus Cristo foi capaz de efetuar, por exemplo, por meio de
imperadores que professavam ser cristãos:
Muitas reformas legais permanentes foram postas em movimento pelos imperadores
Constantino (280? -
337) e Justiniano (483-565) que pode ser atribuído à influência do Cristianismo. Esportes
licenciosos e cruéis foram controlados; nova legislação foi ordenada para proteger o escravo, o
prisioneiro, o homem mutilado, a mulher proscrita. As crianças receberam direitos legais
importantes. A exposição infantil foi abolida. As mulheres passaram de um estado de
degradação para o de proteção legal. Hospitais e orfanatos foram criados para cuidar dos
enjeitados. Feudos pessoais e guerras privadas foram restringidos. . . . A marcação de escravos
foi interrompida.9

Wirt cita uma “Carta a Diogneto” do segundo século, na qual o escritor

afirma que os cristãos “se casam. . . eles geram filhos; mas eles não
destroem sua descendência. ”10 A implicação dessa declaração é que matar
crianças era comum na época, exceto entre os cristãos.
O papel do imperador cristão Justiniano do século VI em nome da vida
humana é profundo. Colocado em termos simplistas, Justiniano fez com que
seus principais juristas compilassem o que eles acreditavam ser o melhor
dos códigos de lei anteriores
e opiniões judiciais em um resumo, que - junto com alguns dos decretos do
próprio Justiniano - agora é conhecido como "o Código Justiniano". O
código de Justiniano foi explícito ao declarar o infanticídio e o aborto
ilegais:
Aqueles que expõem crianças, possivelmente esperando que elas morram, e aqueles que
usam as poções do aborteiro estão sujeitas à pena total da lei - civil e eclesiástica - por homicídio.
Caso ocorra a exposição, quem encontra a criança deve certificar-se de que ela foi batizada e
tratada com cuidado e compaixão cristãos. Eles podem então ser adotados como ad scriptitiorum
- assim como nós mesmos fomos adotados no reino da graça.11

George Grant aponta que, no século sétimo, o Conselho de Vaison se

reuniu para "reiterar e expandir o mandato pró-vida, encorajando os fiéis a
cuidar dos indesejados e dar alívio aos aflitos".12 No naquela época, a Igreja
reafirmou seu compromisso com a adoção como alternativa ao aborto.
Grant demonstra como, nos séculos passados, a Igreja - por meio de
palavras e atos - deu origem a uma visão pró-vida da vida humana. Depois
de revisar muitas das evidências de como a Igreja primitiva e a Igreja
medieval primitiva impactaram o valor da vida humana, Grant resume:
Antes do crescimento explosivo e penetrante da influência cristã medieval, os males
primordiais do aborto, infanticídio, abandono e exposição eram uma parte normal da vida
cotidiana na Europa. Posteriormente, eles foram considerados as perversões grotescas que
realmente são. Esse novo consenso pró-vida notável foi detonado por uma reforma cultural de
proporções cósmicas. Foi catalisado por decretos civis, cânones eclesiásticos e atividade
misericordiosa. Os ataques ao bastião daquele grande legado medieval foram
feroz e furioso durante os quinhentos anos desde a queda de Constantinopla e a passagem do
manto medieval. Mas maltratado e sujo como está, ele ainda está de pé - um testemunho vívido
da profundidade de sua fundação.13

Hoje, consideramos muitas dessas idéias como certas no Ocidente,

porque elas estão muito arraigadas em nossa cultura há séculos. Mas se
Cristo nunca tivesse nascido, teria sido uma história muito diferente - a vida
humana seria muito barata!

MULHERES
Antes da influência cristã, a vida de uma mulher também era muito
barata. Em culturas antigas, a esposa era propriedade de seu marido. Na
Índia, China,
Em Roma e na Grécia, as pessoas sentiam e declaravam que as mulheres
não eram capazes ou competentes para ser independentes (embora em
Roma, particularmente no século III, algumas mulheres da classe alta
estivessem afirmando sua independência). Aristóteles disse que uma mulher
estava em algum lugar entre um homem livre e um escravo. Quando
entendemos como uma escrava era sem valor nos tempos antigos, temos um
vislumbre de como era ruim o destino de uma mulher naquela época. Platão
ensinou que se um homem vivesse uma vida covarde, ele reencarnaria
como uma mulher. Se ela vivesse uma vida covarde, ela reencarnaria como
um pássaro.
Na Roma antiga, descobrimos que a sorte de uma mulher não era muito
melhor - para aquelas que sobreviveram à infância. As meninas foram
abandonadas em número muito maior do que os meninos. Em Pagans and
Christians, Robin Lane Fox aponta que o assassinato de meninas era tão
comum que afetou os costumes do casamento:
Na antiguidade, esse padrão [o adiamento do casamento] não era tão evidente, devido ao
hábito difundido de expor bebês do sexo feminino ao nascer. O número de meninas adultas era
menor e, portanto, sua idade no casamento tendia a ser baixa. . . . A exposição habitual de bebês
era mais um freio no tamanho de uma família e no equilíbrio dos sexos.14

Como vimos acima, ao longo do tempo foi o cristianismo que acalmou

a prática do assassinato de crianças, até seu recente renascimento pelo
pagão moderno na prática do aborto.
Matar meninas simplesmente por causa do sexo não era apenas uma
prática do mundo antigo. Quando missionários ou exploradores europeus
entraram em contato com terras estrangeiras que não haviam sido afetadas
pelo evangelho, eles encontraram práticas terríveis semelhantes - com
meninas, em particular, sendo o alvo. Por exemplo, duas missionárias
norueguesas no final do século XIX - Sofie Reuter e Anna Jakobsen -
consideraram o infanticídio de meninas uma prática comum na China.
Escrevendo em 1880, eles declararam:
É uma exceção que um casal tenha mais de uma ou duas meninas. Se houvesse mais
nascidos, eles seriam eliminados imediatamente. Isso foi feito de maneiras diferentes. Ela
poderia simplesmente ser usada como alimento para cães selvagens e lobos. O pai às vezes a
levava para uma “torre bebê”, onde ela logo morreria de exposição e fome e ser descoberta por
pássaros de rapina. Outros ainda enterrariam os pequenos sob o chão de terra do quarto onde
nasceram. Se houvesse um rio correndo, as crianças seriam jogadas nele.15
 Adam Smith, escrevendo em 1776, confirma isso em seu livro The
Wealth of Nations. Ele afirma: “Em todas as grandes cidades [da China]
vários [bebês] são expostos todas as noites na rua ou se afogam como
cachorrinhos na água. O desempenho deste horrível cargo é mesmo
considerado o negócio declarado pelo qual algumas pessoas ganham a sua
subsistência. ”16 Isso foi apenas duzentos
anos atrás, e isso foi antes que qualquer influência de Jesus Cristo
começasse a penetrar na China.
No entanto, nos últimos dois séculos, por causa do movimento
missionário moderno, a vida das mulheres melhorou muito em muitos
países e centenas de tribos à medida que o evangelho se enraizou nessas
culturas. Tome como exemplo os dois corajosos missionários mencionados
acima. Reuter e Jakobsen vasculhavam diariamente os locais de abandono
para salvar as meninas chinesas da morte certa. Eles então criariam essas
meninas e as discipulariam na fé cristã.
Pegue a Índia como outro exemplo. Antes das influências cristãs na Índia,
as viúvas eram voluntária ou involuntariamente queimadas nas piras
funerárias de seus maridos - uma prática terrível conhecida como suttee. A
própria palavra traduz literalmente “boa mulher”, implicando que os hindus
acreditavam que era uma boa mulher que seguiu seu marido até a morte.
Como se pode imaginar, essa prática chocou os missionários cristãos vindos
do Ocidente.
Além disso, o infanticídio - especialmente para meninas - era comum na
Índia, antes do grande missionário William Carey. Carey e outros cristãos
detestaram ver esses pequeninos sendo jogados no mar. Essas práticas
seculares, suttee e infanticídio, foram finalmente interrompidas apenas no
início do século XIX e apenas por meio da agitação missionária às
autoridades britânicas. Tragicamente, como a influência cristã é
freqüentemente sentida cada vez menos
Índia moderna, vimos o aumento de abortos por seleção de sexo17- matar
garotas por nascer - amplamente praticado lá, uma prática que irrita até
mesmo a feminista mais fervorosa. Isso é praticado em todo o Extremo
Oriente.18
Índia também tiveram “filhas viúvas”, meninas que cresceram para se
tornarem um templo
prostitutas. EmNo século XX, Amy Carmichael, uma missionária da
Dohnavur Fellowship, lutou contra essa prática ao desmamar muitas
meninas dessa situação e colocá-las em uma comunidade cristã. No século
XIX, Charles Spurgeon contou sobre uma mulher hindu que disse a um
missionário: “Certamente sua Bíblia foi escrita por uma mulher”. "Por
que?" ele perguntou. "Porque
diz tantas coisas boas para as mulheres. Nossos eruditos nunca se referem a
nós, mas em reprovação. ”19
Antes das influências cristãs, a África tinha uma prática semelhante ao
suttee. O
esposas e concubinas do chefe foram mortas em sua morte. Esses costumes
tribais foram interrompidos depois que o Cristianismo começou a penetrar
no continente.
Em outras áreas do globo onde o evangelho de Cristo não penetrou, o
valor da vida das mulheres é barato. Ainda durante minha vida, vi no
Oriente Médio quatro homens jogando damas, enquanto outro homem,
provavelmente de classe baixa, arava um campo com dois animais unidos
um ao outro. Um animal era um boi, mas não consegui dizer o que era o
outro animal até que dobraram a esquina e vi que era uma mulher. E eu
percebi em que baixa estima e como a vida das mulheres era barata antes da
vinda de Cristo. Cristo fez uma coisa incrível pelas mulheres, elevando-as a
um nível mais alto - mais alto do que nunca.
Além disso, a poligamia desapareceu em vários lugares do mundo por
causa do impacto do Cristianismo. Isso é significativo porque a poligamia é
inerentemente injusta com as mulheres.
Que irônico que as feministas hoje não dão nenhum crédito a Cristo ou ao
Cristianismo; na verdade, dizem que oprimiu as mulheres. Na realidade, o
cristianismo elevou enormemente as mulheres. Se Jesus nunca tivesse vindo,
Gloria Steinem, se ela tivesse sobrevivido à infância, poderia muito bem
estar usando um véu hoje!

OS IDOSOS

Muitas vezes se disse que os chineses e japoneses adoram os mais velhos, mas só depois de
serem expostos ao cristianismo as casas foram construídas para eles. Ao longo da história,
muitas tribos e povos mataram seus idosos, da mesma forma que mataram seus bebês
indesejados. Os esquimós costumavam matar seus idosos deixando-os à deriva em blocos de
gelo flutuando no mar. Seja qual for o método, o padrão é o mesmo. Antes de Cristo, o valor dos
idosos era determinado pelo costume particular de cada tribo. Com Cristo, toda a vida humana
tem valor, inclusive a dos idosos.

Do claro, é importante ressaltar que o cuidado ao idoso nem sempre foi

tão problemático como nos tempos modernos. Mesmo recentemente, em
1892, apenas uma em cada 100 pessoas no mundo vivia até os 65 anos de
idade. Somente por meio da medicina moderna as pessoas vivem tanto
quanto vivem hoje. Portanto, isso não era tanto um problema no passado
como, digamos, matar crianças.
 Como nós Se afastarmos de Deus e de Seus princípios neste país,
estaremos voltando a uma visão mais pagã da vida. Vemos o movimento
em andamento para matar os idosos - seja chamado de morte por
misericórdia ou eutanásia. Alguns hoje defendem que os idosos que
carecem de certa “qualidade de vida” morram e saiam do caminho da
população mais jovem. Hoje existe uma forma horrível de abandonar os
idosos que é comum o suficiente para justificar um nome: “Granny
despejando”. Isso se refere a levar um idoso a um hospital ou pista de
corrida ou a algum lugar lotado de pessoas e
abandoná-lo lá.20 Nós abandonaram a visão judaico-cristã da vida humana e
substituíram-na por uma de mau gosto.

ESCRAVIDÃO
Metade da população do Império Romano era formada por escravos.
Três quartos da população de Atenas eram escravos. A vida de um escravo
pode ser tirada ao capricho do mestre. Ao longo dos séculos, o cristianismo
aboliu a escravidão, primeiro no mundo antigo e depois no século XIX, em
grande parte por meio dos esforços do forte evangélico William
Wilberforce. Isso não aconteceu da noite para o dia, e certamente houve
cristãos dedicados que eram proprietários de escravos. No entanto, o fim da
escravidão, que atormentou a humanidade por milhares de anos, veio
principalmente por meio dos esforços dos cristãos.
A condição do escravo no mundo antigo era péssima. O professor
Findlay nos lembra que em Atenas era legal admitir em um tribunal o
testemunho de um escravo apenas sob tortura; no entanto, o testemunho de
um homem livre foi admitido sob juramento. Entre os romanos, se o dono
de uma casa fosse assassinado, todos os seus escravos domésticos eram
executados sem investigação legal. Era uma marca comum de hospitalidade
designar uma escrava a um convidado para passar a noite, como se faria
com qualquer outra conveniência. Assim, vemos a esmagadora tirania e
degradação do mundo antigo e humanista, manifestada na escravidão.
Isso é ainda mais preocupante quando consideramos que uma grande
porcentagem da população do mundo antigo era composta de escravos.
Wirt comentários sobre os horrores de sua condição:
Em Esparta, havia terrorismo sistemático de escravos. Tribos primitivas ao redor do mundo
consideravam o escravo totalmente sem dignidade ou direitos. Para milhões e milhões de
pessoas escravizadas nos séculos passados, e mesmo até os dias atuais em bolsões remotos de
 civilização, a sobrevivência tem sido uma questão de indiferença suprema por causa de sua
condição de escravidão. O guerreiro que preferia a morte à captura não era necessariamente
bravo ou nobre; ele estava sendo realista. Mesmo nas sofisticadas Atenas e Roma, onde escravos
domésticos recebiam tratamento humano e privilégios especiais, suas vidas nunca estavam fora
de perigo. Quatrocentos escravos pertencentes ao romano Pedanius Secundus foram condenados
à morte porque estavam sob o teto de seu senhor quando ele foi assassinado.21

Pessoas até mesmo da mesma raça escravizaram umas às outras nos

tempos antigos. As divindades não se preocupavam com os escravos. Os
escravos não tinham direitos, nenhuma relação com a sociedade, nenhuma
com o estado e nenhuma com Deus. Mas quando o evangelho começou a
criar raízes no coração das pessoas, isso mudou com o tempo. Nesse breve
livro da Bíblia chamado Filêmon, Paulo escreve da prisão a Filêmon, um
rico proprietário de escravos cristão. Paulo envia a carta a Filêmon com
Onésimo, o escravo fugitivo de Filêmon que era companheiro de prisão
com Paulo. Paulo levou os dois homens a Cristo e em sua carta diz a
Filemom: “Recebe-o [Onésimo] não como escravo, mas como irmão
amado”.
Milhões Muitas pessoas na América moderna leram essa declaração e
não foram tocadas em nada. No entanto, esse foi um dos conceitos mais
revolucionários que o mundo já ouviu - um escravo, uma “ferramenta
animada”, era um irmão, amado! Absolutamente impensável e incrível!
Uma declaração tão simples, junto com o conceito de fraternidade cristã,
derreteu os grilhões da escravidão, como pingentes de gelo antes do sol
nascente.
Críticos do Cristianismo gostam de apontar que a falta de desafio direto
da instituição da escravidão de Paulo ou outros líderes na Igreja primitiva
constitui uma espécie de cumplicidade cristã com a escravidão. No Guia da
Bíblia de Asimov: O Novo Testamento, o falecido secularista Isaac Asimov
escreveu:
No entanto, enquanto Paulo exorta a bondade para com o escravo Onésimo, que agora é
irmão de Filêmon no Cristianismo, não há nenhuma indicação em qualquer lugar de Paulo que a
escravidão possa ser errada e imoral como instituição. Na verdade, Paulo até admoesta os
escravos a obedecerem a seus senhores, de modo que o cristianismo, por mais inovadores que
sejam alguns de seus princípios, não era de forma alguma uma doutrina de revolução social.22

Outros secularistas também apontam o mesmo. O estudioso de Oxford,

Robin Lane Fox, escreve que os líderes cristãos do segundo e terceiro
séculos nada fizeram para perturbar a instituição da escravidão.23 Sobre a
Igreja primitiva, Fox observa:
 Suas prioridades não são aquelas de uma fé preocupada em libertar escravos de seus
senhores para deixá-los serem libertados. . . . No máximo, escravos cristãos foram consolados
econfortado........................................................................................................................ cristão
os senhores não eram especialmente encorajados a libertar um escravo, embora os cristãos
fossem mais numerosos no ambiente de famílias urbanas onde a libertação era mais frequente.24

Fox resume tudo isso com sua declaração: “Os cristãos almejavam
reformar o coração, não a ordem social”.25 Tanto Asimov quanto Fox
perdem o panorama geral, entretanto, porque os cristãos não afirmam que a
religião cristã aboliu a escravidão da noite para o dia. Se o Cristianismo
proibisse totalmente
escravidão, o evangelho não poderia ter se espalhado como se espalhou na
Igreja primitiva. Uma vez que o evangelho se espalhou, as sementes foram
plantadas para a eventual dissolução da escravidão. Assim, ao reformar o
coração, o cristianismo, com o tempo, reformou a ordem social. Além disso,
como Latourette aponta, “o cristianismo minou a escravidão dando
dignidade ao trabalho”.26
Infelizmente, a escravidão voltou a aparecer em tempos mais recentes
nas mãos de portugueses e espanhóis. Quando descobriram o negro na
África, tivemos outra luta contra a escravidão. Mas não foi até que os
homens devotaram suas vidas inteiras para abolir o comércio de escravos
que uma ação foi tomada. Um forte evangélico, William Wilberforce, que
foi membro do Parlamento britânico por décadas, era esse homem. E
Wilberforce reuniu outros evangélicos com ideias semelhantes para ajudá-
lo na luta; eles eram conhecidos como “a seita Clapham”, desde que se
conheceram em Clapham, na Inglaterra.
O modelo de estadista cristão na história do mundo, William Wilberforce
trabalhou incansavelmente para impedir o comércio de escravos da África
para as Índias Ocidentais. Depois de passar vinte anos lutando
diligentemente contra ela, o Parlamento finalmente aprovou seu projeto de
lei para interromper o comércio de escravos. Em seguida, ele trabalhou
incansavelmente para libertar os escravos nos territórios britânicos; esta
batalha duraria mais vinte e cinco anos. Apesar da constante oposição e
escárnio, ele seguiu seu proceder como serviço a Jesus Cristo.
Wilberforce passara por uma conversão dramática quando jovem, que
mudou sua vida de uma busca trivial para a de libertar os escravos. Em seu
leito de morte, ele recebeu a notícia de que o Parlamento havia agido e
vinte milhões de libras haviam sido delegadas para libertar os escravos
restantes da Inglaterra. E naquele dia de 1833, 700.000 escravos britânicos
foram libertados. Wilberforce ficou muito comovido ao saber que uma vida
inteira de esforços de sua parte finalmente deu frutos, e ele agradeceu a
Deus por ter feito isso acontecer.
 Trinta anos depois, com um custo muito maior de guerra, após as
acusações estrondosas dos púlpitos do Norte, a escravidão desapareceu da
América. Wirt aponta:
No leste e no meio-oeste dos Estados Unidos, os evangélicos muitas vezes eram atraídos
para a luta contra a escravidão. Tanto os calvinistas quanto os metodistas davam apoio espiritual
ao movimento abolicionista nas décadas de 1840 e 1850. A cidade de Oberlin, Ohio, fundada
por Charles G. Finney como uma faculdade para o treinamento de evangelistas, tornou-se. . . um
ponto de conexão principal na "ferrovia subterrânea". O próprio presidente Finney não deixava
de esconder escravos fugitivos em seu sótão.27

Nós saiba que dois terços dos membros da sociedade abolicionista em

1835 eram ministros do evangelho.28 Isto é bem conhecido que muitos dos
principais praticantes da Estrada de Ferro Subterrânea eram Quakers. O
amor de Abraham Lincoln pela Bíblia está bem documentado; seus escritos
estão cheios de
citações de suas páginas. Em última análise, o cristianismo e a escravidão
são incompatíveis. Robert E. Lee, que libertou os escravos que herdara pelo
casamento, escreveu certa vez que a Guerra entre os Estados foi um
derramamento de sangue desnecessário em termos de fim da escravidão,
pois ele acreditava que a instituição maligna teria eventualmente murchado
por causa do Cristianismo.

OS GLADIADORES
O boxe parece cruel para você? Por mais cruel que possa parecer, antes
da influência de Cristo, as pessoas matavam outros humanos por esporte! O
derramamento de sangue humano emocionou as massas. Roma foi cruel. Os
gladiadores (que eram escravos) lutariam até a morte. Depois que um
oponente imobilizava o outro na ponta da espada, ele erguia os olhos para
César, que normalmente fazia um sinal de polegar para baixo. Então o
gladiador vitorioso enfiava sua espada no perdedor e a multidão
enlouquecia. Que este era um entretenimento básico antes da influência
cristã não pode ser sublinhado o suficiente. Talvez, o clímax desta orgia de
sangue foi quando o imperador Trajano deu um espetáculo em que 10.000
gladiadores foram mortos em um período de apenas quatro
meses.29
Isso é também bem sabido que muitos dos primeiros cristãos foram
espancados e comidos por leões diante das multidões que gritavam e
zombavam. O autor Dinesh D'Souza escreve: “Entre os animais usados
​ ​ nas arenas estavam leões, panteras, ursos, javalis e touros aguçados
com ferros em brasa”.30 Tácito conta nós que
Nero dava festas em seus jardins, nas quais a diversão da noite seria a
matança torturante de cristãos por feras, por crucificação ou sendo acesos
como tochas humanas. Nero costumava se misturar com a multidão, às
vezes disfarçado. Muitos espectadores sentiram pena desses cristãos,
percebendo que esta orgia de sangue "não era para o
bem público, mas para satisfazer a mania de um homem. ”31 Na verdade, a
vida humana era barata antes da influência de Cristo.
Mas, quando o Cristianismo começou a se espalhar no Império Romano,
as lutas de gladiadores acabaram. O historiador da Igreja Kenneth Scott
Latourette escreve:
Debaixo Por influência de sua nova fé, o imperador Constantino proibiu os shows de
gladiadores e aboliu as penalidades legais que exigiam que os criminosos se tornassem
gladiadores. . . .
Nósdizem que os combates de gladiadores persistiram em Roma até que, no século V, um monge,
Telêmaco, saltou na arena para deter os combatentes e a multidão, presumivelmente
nominalmente cristã, o apedrejou até a morte por interferir em seu prazer. Em seguida, o
imperador ordenou que os espetáculos fossem interrompidos e Telêmaco se inscreveu entre os
mártires.32

Hoje em o Coliseu, no mesmo anfiteatro onde dezenas de milhares de

cristãos foram sacrificados por esporte, há uma grande cruz
- um testemunho silencioso da vitória do Cristianismo sobre a brutalidade
do mundo antigo.
O eminente historiador Will Durant, que escreveu uma pesquisa
definitiva em vários volumes da história mundial, comenta sobre a
conquista da Cruz sobre o Império Romano:
Não há drama maior no registro humano do que a visão de alguns cristãos, desprezados ou
oprimidos por uma sucessão de imperadores, suportando todas as provações com uma
tenacidade feroz, multiplicando-se silenciosamente, construindo a ordem enquanto seus inimigos
geravam o caos, lutando pela espada com a palavra , brutalidade com esperança, e finalmente
derrotando o estado mais forte que a história já conheceu. César e Cristo se encontraram na
arena, e Cristo venceu.33

CANIBALISMO
Se a vida é visto como de nenhum valor mais alto do que um bife T-
bone ou um sanduíche de rosbife, então realmente vale muito pouco.
Quando Cristo fez declarações como: "Você não tem mais valor do que eles
[referindo-se a pardais]?" (Mat. 6:26), então Ele certamente distinguia os
humanos dos animais. O
influência do cristianismo - mesmo nas últimas décadas - parou o
canibalismo nas regiões onde o evangelho de Cristo penetrou.
James C. Hefley conta uma anedota reveladora sobre o fim do
canibalismo em uma tribo por causa de Cristo. Durante a Segunda Guerra
Mundial, em uma ilha remota no Pacífico, um soldado americano encontrou
um nacional que falava inglês carregando uma Bíblia. “O soldado apontou
para a Bíblia e sorriu conscientemente. “Nós, pessoas instruídas, não
colocamos mais muita fé naquele livro”, disse ele. O ilhéu sorriu de volta.
'Bem, é bom para você que o façamos', disse ele, dando um tapinha no
estômago, 'ou então, você estaria em
aqui agora. '”34
Ted Baehr e a Dra. Bonnie Harvey escreveram uma crítica do filme Alive,
que lidava em parte com o canibalismo, para o Movie Guide: A Family
Guide to Movies and Entertainment de Ted Baehr. Aqui está o que eles
disseram sobre o canibalismo:
Historicamente, antes do advento do Cristianismo, o canibalismo era generalizado. Os potes
de carne fora dos muros das cidades antigas eram repositórios dos corpos dos mortos, cozidos
para a ingestão dos mais pobres dos pobres. Ao longo dos tempos, além dos limites da
propagação do Evangelho, os povos comeram uns aos outros na cruel ilusão de que assim
triunfariam sobre seus inimigos e incorporariam as forças de seus inimigos em si mesmos.
Assim, os astecas consumiram dezenas de milhares em sua busca pervertida pelo poder. No
entanto, onde quer que o Evangelho fosse pregado, o canibalismo foi abolido porque os homens
nasceram de novo para ver com novos olhos a santidade da vida.35

Como o movimento missionário moderno dos últimos dois séculos

espalhou o evangelho, fez grandes mudanças. Essas mudanças incluem a
eliminação virtual do canibalismo. Ao descrever o que aconteceu nas Ilhas
Fiji, um estudioso resume bem em uma frase o que aconteceu na maioria
das áreas onde o canibalismo foi erradicado: “Do Canibalismo a
Cristandade."36

SUICÍDIO
O pecado do suicídio é mencionado cinco vezes na Bíblia. Em mais de
4.000 anos de história bíblica, apenas cinco pessoas tiraram suas próprias
vidas, e todos os cinco eram homens ímpios, como Judas, que vendeu o
Salvador por trinta moedas de prata.
Em contraste com a história judaica, muitos dos líderes romanos
cometeram suicídio.37 Isso inclui Pôncio Pilatos,38 Senadores Brutus e
Cassius,
Antônio e Cleópatra (embora ela não fosse uma líder romana), o imperador
Nero, o filósofo estóico Sêneca, vários gladiadores em treinamento, o
imperador Adriano e assim por diante. Durant escreve sobre o romano
médio que vive segundo a filosofia estóica popular de que "a própria vida
sempre deveria permanecer dentro de sua escolha"39 Assim, o suicídio não
era incomum na Roma antiga antes de
Influências cristãs.
O Cristianismo sempre foi um inimigo do suicídio, no mundo antigo e
agora no mundo moderno. Hoje, a visão neopagã está degradando o valor
da vida humana novamente. Recentemente, um dos livros mais vendidos do
país foi um manual de instruções sobre suicídio. Mas a sabedoria de Deus
diz: “Todos os que me odeiam amam a morte” (Pv 8:36).

DIREITO DOS ANIMAIS

A evolução, que simplesmente reduz o homem ao reino animal e, em
última análise, não o torna diferente de um animal, leva ao tipo de
pensamento hoje que leva as pessoas a irem longe para salvar os ovos de
tartarugas, mas não fazem nada para salvar um ser humano por nascer .
Temos penalidades muito maiores para quem quebra ou toca em ovos de
tartaruga em risco de extinção do que para matar um ser humano fetal, que
também está dentro de um ovo. Sou totalmente a favor de que as pessoas
cuidem dos animais, mas a ironia é que geralmente essas pessoas pouco se
importam com o massacre de milhões de crianças em gestação.
O humanista Ted Turner falou em uma conferência em Miami Beach na
primavera de 1992. De acordo com a testemunha ocular Marvin Olasky,
professor da Universidade do Texas, Austin, Turner disse: “Superpopulação
é a 'causa dos tiroteios' e outros males sociais, mas a raiz do problema é o
cristianismo, que postula que as pessoas são mais importantes do que as
lontras marinhas
e elefantes. ”40 Na cosmovisão cristã, os seres humanos sempre terão mais
valor do que os animais.
Uma revista ambientalista, Wild Earth, continha um artigo em sua edição
de verão de 1991 que demonstra a que extremos algumas pessoas estão
dispostas a levar essas idéias pró-animais - mas anticristãs e anti-humanas -
da vida:
Se você nunca pensou muito sobre a extinção humana voluntária, a ideia de um mundo sem
pessoas pode parecer estranha. Mas, se você der uma chance, eu acho que você pode concordar
que a extinção do Homo Sapiens significaria a sobrevivência de milhões, se não
 bilhões, de espécies que vivem na Terra. . . . A eliminação gradual da raça humana resolverá
todos os problemas sociais e ambientais da terra.41

Que contraste com o conceito judaico-cristão de que o homem é feito à

imagem de Deus.

SANTIDADE DE VIDA
VS. QUALIDADE DE
VIDA
Em nos tempos modernos, mudamos de uma ética de santidade de vida
para uma ética de qualidade de vida. O conceito de santidade de vida é um
conceito espiritual; é um conceito religioso. A palavra santidade - que vem
da palavra latina sanctitas de sanctus - significa "santo ou sagrado para
Deus, inviolável, aquilo que Deus declarou é de grande valor". É, portanto,
um conceito espiritual.
No entanto, para um humanista, ateu ou descrente de qualquer tipo, não
existe santidade de vida. A menos que haja um Deus que nos deu um
espírito e que nos santifica, não pode haver uma ética de santidade de vida.
Com Uma visão tão inferior do homem como a introduzida no século
passado, deveria nos surpreender que o homem tenha matado mais seus
próprios durante o século XX do que em todos os outros séculos juntos?
Como diz o ditado, “As ideias controlam o mundo”. Somente com o
ressurgimento do paganismo moderno, em uma cultura pós-cristã,
encontramos o campo de concentração nazista, o gulag soviético, a câmara
de aborto americana.
Qualidade de vida é um conceito físico. Ninguém pode olhar para o outro
e determinar a qualidade da alma dessa pessoa. Se a vida for apenas
moléculas em movimento, podemos ter uma ética de qualidade de vida.
Mas se formos cristãos e acreditarmos que existe uma alma infinita e eterna;
e se temos um direito inalienável à vida, não podemos comprar esse tipo de
ética.
Quando o juiz da Suprema Corte, Harry A. Blackmun, escreveu Roe v.
Wade, ele apelou para a religião. No entanto, ele disse: “Se eu apelasse para
a religião, apelaria para as religiões de Roma e da Grécia” - que, é claro,
praticavam e incentivavam o aborto, infanticídio, eutanásia, suicídio e tudo
o mais, incluindo o Coliseu! Ele apelaria à religião pagã para obter o apoio
de Roe v. Wade. Estamos voltando, no mundo ocidental, ao paganismo
pagão, e a maioria das pessoas nem mesmo sabe o que está acontecendo.
 CONCLUSÃO
A moralidade de qualquer sociedade pode ser facilmente julgada pela
visão que ela mantém da vida humana. Em 1844, HL Hastings visitou as
Ilhas Fiji. Ele descobriu lá que a vida era muito barata e que era tida em
baixa estima. Você poderia comprar um ser humano por $ 7,00 ou um
mosquete. Isso era mais barato do que uma vaca. Depois de comprá-lo,
você poderia trabalhar com ele, açoitá-lo, matá-lo de fome ou comê-lo, de
acordo com sua preferência - e muitos o fizeram. Ele voltou alguns anos
depois e descobriu que o valor da vida humana havia aumentado
tremendamente. Não se podia comprar um ser humano por US $ 7,00 para
bater ou comer. Na verdade, você não poderia comprar um por sete milhões
de dólares. Por quê? Porque nas ilhas Fiji havia 1.200 capelas cristãs onde o
evangelho de Cristo foi proclamado e as pessoas aprenderam que não
somos de nós mesmos; que fomos comprados por um preço,
Remova Jesus Cristo da história do mundo e o valor da vida seria de fato
exatamente como o personagem de Jack London, Wolf Larsen, disse: “Vida?
Bah! Não tem valor. Das coisas baratas, é a mais barata. ” Você que está
lendo este livro poderia muito bem não estar vivo hoje se Cristo não tivesse
nascido!
 CAPÍTULO 3

COMPAIXÃO
E MISERICÓRDIA

Cc r i s t i a n i s m o Contribuição para
ajudar
os pobres

Quem despreza o próximo peca; Mas quem tem misericórdia dos pobres,
feliz é ele.

(Prov. 14:21)
Saint Laurence era um diácono da Igreja Cristã, muito generoso,
especialmente para com os pobres. Ele viveu em Aragão do Império
Romano do século III. Durante uma das perseguições, ele recebeu a ordem
de trazer a um oficial romano alguns dos "tesouros da Igreja". O que ele
trouxe foram alguns pobres, oprimidos e coxos, e ele disse deles: “Estes são
os tesouros da Igreja”. Para esta resposta, ele foi
assado até a morte em uma grelha.1
Hoje em roubo. Na área de Lauderdale, Flórida, há um abrigo diurno para
moradores de rua com o seu nome - St. Laurence Chapel. Este abrigo
alimenta os sem-teto, oferece uma caixa de correio, aconselhamento e
encaminhamento de trabalho, chuveiro e banheiro, serviços de capela,
telefone e muito mais.
Enquanto a pobreza sempre fez parte da vida na Terra, a Igreja de Jesus
Cristo fez mais - e muitas vezes ainda faz mais - do que qualquer outra
instituição na história para aliviar a pobreza. Além disso, estabeleceu o
padrão de relevo que é copiado em todo o mundo. De orfanatos do Terceiro
Mundo a missões de resgate no centro da cidade e ao Exército de Salvação,
fornecendo abrigo para uma família cuja casa pegou fogo, o sol nunca se
põe sobre os cristãos - individualmente e corporativamente - atendendo às
necessidades humanas no
nome de Jesus. Foi Ele quem primeiro nos deu o exemplo e nos ensinou a
imitá-Lo.

ANTES DA VINDA DE CRISTO

O mundo antes do cristianismo era como a tundra russa - bastante fria e
inóspita. Um estudioso, Dr. Martineau, pesquisou exaustivamente
documentos históricos e concluiu que a antiguidade não deixou nenhum
vestígio de qualquer esforço de caridade organizado. A benevolência
desinteressada era desconhecida. Quando Cristo e a Bíblia se tornaram
conhecidos, a caridade e a benevolência floresceram.
Vai Durant escreve sobre a Roma antiga, que foi o apogeu das
civilizações na antiguidade: “A caridade encontrava pouco espaço nesta
vida frugal. A hospitalidade sobreviveu como uma conveniência mútua em
uma época em que as pousadas eram pobres e distantes entre si; mas o
simpático Políbio relata que "em Roma ninguém dá nada a ninguém se ele
puder evitar" - sem dúvida, um
exagero."2

ENTÃO JESUS ​ ​ VEIO

Jesus deu o grande exemplo de ajudar os pobres, de cuidar dos pobres e
oprimidos. Ele ordenou a Seus seguidores que fossem e fizessem o mesmo.
Uma de suas parábolas mais conhecidas é a do bom samaritano, o
cavalheiro bondoso que parava e cuidava do estranho em necessidade,
quando nem o sacerdote nem o levita o faziam (Lucas 10: 25–37). Esta
parábola teve um grande impacto na civilização ocidental. Assim também
tem Sua parábola das ovelhas e dos cabritos, na qual Cristo diz: “Se vocês
fizeram isso [ajudem os pobres] a um dos menores destes meus irmãos,
vocês o fizeram a mim” (Mateus 25:40). . Este ensino introduziu a ideia de
“pobres de Cristo”, onde os pobres são tratados como se fossem o próprio
Jesus Cristo.
Jesus encorajou a generosidade para com os pobres. E em alguns casos,
Ele até convidou algumas pessoas para dar tudo o que tinham aos pobres.
Através dos tempos, alguns cristãos sentiram o chamado para fazer isso e
experimentaram grande alegria. Esse foi o caso de São Francisco de Assis e
daqueles que seguiram seus passos - fazendo votos de pobreza por causa do
evangelho. Mas não é o chamado de todo cristão. Houve outros grandes
cristãos ao longo dos séculos que doaram suas riquezas para
ajude os pobres em nome de Cristo, como o Papa Gregório I (o Grande) ou
CT Studd, um missionário evangélico da Inglaterra do século XIX.
Os primeiros cristãos fizeram história por meio da generosidade para
com os seus próprios, e também para com os descrentes. O falecido
historiador de Yale, Dr. Kenneth Scott Latourette, escreveu que "no uso do
dinheiro para o bem-estar geral, o cristianismo trouxe cinco inovações
significativas".3 A primeira dessas inovações, escreveu Latourette, é que dar
era uma obrigação de todos os que
juntou-se às fileiras, rico ou pobre, cada um de acordo com sua capacidade.
Além disso, o motivo da doação cristã era novo. Foi feito por amor a
Cristo, pois o ensino cristão é que Jesus era rico, mas se tornou pobre por
nós, para que nos tornássemos ricos (2Co 8: 9). Além disso, os objetivos de
dar mudaram:
A comunidade cristã enfatizou o apoio de suas viúvas, órfãos, enfermos e deficientes, e
daqueles que, por causa de sua fé, foram despedidos ou presos. Resgatou homens que foram
postos em trabalho servil por causa de sua fé. Ele entretinha os viajantes. Uma igreja enviaria
ajuda para outra igreja cujos membros estavam sofrendo de fome ou perseguição. Em teoria e
em grande medida na prática, a comunidade cristã era uma fraternidade, unida no amor, na qual
a ajuda material recíproca era a regra.4

cristão doar também era personalizado - de indivíduos para indivíduos,

não para "massas de homens, embora muitas vezes, como em tempos de
fome, lidasse com um grande número".5
Outra inovação da caridade cristã, de acordo com Latourette, foi
que não se limitava aos membros da igreja. Eles estendiam suas doações
também aos não-cristãos, tanto que o imperador Juliano “o apóstata”, o
último imperador romano a tentar erradicar a fé cristã, ficou maravilhado
com a forma como os cristãos amavam até os pagãos, até mesmo seus
inimigos. Dr. Richard Todd, professor de história da Wichita State
University, escreve: “Foi o cuidado da igreja com seus próprios pobres e
com os de fora que tanto impressionou os
Imperador pagão Juliano. ”6 Juliano escreveu: “Pois é vergonhoso que,
quando nenhum judeu tem que mendigar e os ímpios galileus [cristãos]
apóiam tanto os seus próprios pobres quanto os nossos, todos os homens
vêem que nosso povo carece da nossa ajuda”.7
Historiador após historiador verifica a mesma coisa: A Igreja primitiva
tinha um grande registro de ajuda aos necessitados. Will Durant diz que a
Igreja primitiva atraiu convertidos ao fornecer uma saída para a dureza de
Roma. Esses
convertidos, declara Durant, “deixaram de pregar a guerra de César e
passaram a pregar a paz de Cristo, da brutalidade incrível à caridade sem
precedentes”.8 O acadêmico de Oxford, Dr. Robin Lane Fox, acrescenta:
Para os pobres, as viúvas e os órfãos, os cristãos davam esmolas e ajudavam-se, como as
comunidades sinagogas, suas precursoras. Esse “amor fraternal” foi minimizado como motivo
para voltar-se para a Igreja, como se apenas aqueles que eram membros pudessem saber disso.
Na verdade, foi amplamente reconhecido. Quando os cristãos estavam na prisão, outros cristãos
se reuniam para lhes trazer comida e conforto: Luciano, o satírico pagão, estava bem ciente
dessa prática. Quando os cristãos eram levados para morrer na arena, as multidões, disse
Tertuliano, gritavam: “Veja como esses cristãos se amam”. O “amor” cristão era de
conhecimento público e deve ter desempenhado seu papel em atrair pessoas de fora para a fé.9

Fox também aponta o contraste entre a caridade dos pagãos versus a

caridade dos cristãos: “Enquanto os cereais das cidades pagãs se
restringiam aos cidadãos, geralmente aos que eram muito abastados, a
caridade dos cristãos afirmava ser para os mais necessitados. ”10
Além disso, Fox aponta que, embora alguns imperadores pagãos, antes
de Constantino, possam ter tido programas marginais de alimentação para
os menos afortunados, estes eram muito limitados e claramente reservados
para aqueles que mais tarde serviriam no exército.11 Em contraste, o
primeiro imperador cristão, Constantino, tornou-se o primeiro imperador da
história a ampliar o
escopo da caridade:
Ele [Constantino] também reconheceu o novo ideal de caridade. Os imperadores anteriores
haviam encorajado esquemas para apoiar um pequeno número de crianças em famílias menos
favorecidas, os futuros recrutas para seus exércitos. Constantino deu fundos às igrejas para
sustentar os pobres, as viúvas e os órfãos.12

CARIDADE NA IDADE MÉDIA

Ao longo dos séculos, tem havido um testemunho perpétuo da parte dos
cristãos para ajudar os necessitados. Durante a Idade Média, os monges -
que praticavam o cristianismo de seus dias - ajudavam os pobres
regularmente. Eles viviam muito modestamente, trabalhavam na terra que
haviam desmatado e cuidavam dos necessitados em sua área, incluindo os
órfãos.13
 Vai Durant diz que a caridade da Igreja para com os pobres alcançou
“novos patamares” no final da Idade Média. Praticamente todas as partes da
sociedade estavam ajudando os necessitados - incluindo “indivíduos,
guildas, governos e a Igreja”. A alimentação acontecia nos portões das
propriedades dos barões algumas vezes por semana. As senhoras da classe
alta participaram de uma caridade ativa. Um quarto dos dízimos da
paróquia local costumava ser reservado para ajudar os necessitados e os
enfermos. Durant resume: “Em um aspecto, a Igreja era uma
organização de apoio à caridade em todo o continente ”.14
A administração da caridade pela Igreja foi tão difundida durante a Idade
Média que superou a crueldade das Cruzadas, da Inquisição e da caça às
bruxas. Assim escreve o cético e historiador WE Lecky em seu History of
European Morals: “Durante todo o período mais negro
. . . em meio à ferocidade, fanatismo e brutalidade, podemos rastrear a
influência subjugante da Caridade Católica. ”15

O EXEMPLO DOS PURITANOS

Os puritanos tinham poucos pobres entre eles, e os necessitados eram
cuidados. O Dr. Leland Ryken, um estudioso dos puritanos, escreve estas
palavras:
O que o que os puritanos realmente fizeram para ajudar os pobres? O divino anglicano
Lancelot Andrewes observou em 1588 que as igrejas de refugiados calvinistas em Londres eram
capazes de “fazer tanto bem que nenhum de seus pobres é visto pedindo nas ruas” . . . WK
Jordan reuniu uma enorme quantidade de dados sobre os padrões de filantropia na Inglaterra
durante a era da Reforma. . . . “Uma proporção muito grande [dos doadores] eram puritanos”,
conclui Jordan, e ele lista como um dos “grandes impulsos motivadores” por trás do crescimento
da caridade voluntária “o surgimento da ética protestante”.16

CARIDADE CRISTÃ NO SÉCULO XIX

Caridade cristã continuou além da Revolução Industrial. Existem
inúmeros exemplos de cristãos no século XIX ajudando os necessitados em
nome de Cristo:
 • George Mueller e seus famosos orfanatos na Inglaterra, que
ajudaram milhares de crianças e geraram ministérios semelhantes.

• A Associação Cristã de Moças (YMCA), fundada em 1844, e a

Associação Cristã de Mulheres Jovens (YWCA), fundada em 1855.
Estes ministraram grandemente às necessidades físicas e espirituais
de milhões de pobres nas áreas urbanas do mundo (embora o a
ênfase espiritual parece ser minimizada na maioria dos capítulos de
hoje).

• Lord Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1801–1885), que fez

pelos pobres da Grã-Bretanha o que Wilberforce fez pelos pobres da
África.17
E a lista continua.

CARIDADE NO NOSSO DIA

Todos os que vivem na América, e no mundo ocidental, receberam algo
do Espírito de Cristo. Mesmo os ateus mais virulentos ainda vivem e
operam dentro dessa cosmovisão cristã, quer saibam ou não, e estão em
dívida com ela. Isso é semelhante aos comunistas nos Estados Unidos, que
viveram vidas de relativa facilidade e bem-estar produzidos pelo
capitalismo, enquanto, ao mesmo tempo, protestam contra ele. Da mesma
forma, as agências seculares de nosso tempo inadvertidamente pegaram
páginas da Bíblia e as usaram para criar muitas das instituições de caridade
de hoje.
Muitas de nossas instituições de caridade hoje começaram com uma base
cristã e, com o tempo, tornaram-se seculares. Eles continuam hoje com
pouca ou nenhuma referência às suas raízes cristãs, como se fossem
organizações puramente seculares, tendo suas origens na mentalidade
secular. Até mesmo os nomes de várias instituições de caridade revelam
suas raízes cristãs: Nosso banco de alimentos Daily Bread, Providence
House, Covenant House e assim por diante.
O co-autor Jerry Newcombe lembra de ter visto um anúncio em um
quadro de avisos procurando voluntários para operar uma linha direta com
o nome “Samaritano”. O anúncio afirmava que a organização queria que
apenas pessoas não religiosas se candidatassem. A ironia é que essa ideia
não apenas nega o fato de que tais projetos de boa vontade foram motivados
por
Cristianismo em primeiro lugar, mas o próprio nome "Samaritano" vem da
parábola de Cristo do "bom samaritano".

CARIDADE FEITA HOJE EM

NOME DE CRISTO
Muito da caridade que acontece hoje é alimentada pelo amor de Cristo.
Veja o caso do Exército de Salvação, que está presente em vários países,
ajudando constantemente os pobres. Seja ministrando a um sem-teto bêbado
no centro da cidade ou ajudando a fornecer abrigo imediato após um
furacão ou tornado, o Exército de Salvação fornece um testemunho
constante e brilhante do amor de Cristo - dia após dia. O amor de Cristo tem
embasado as atividades do Exército de Salvação desde o seu início até o
presente. O Exército de Salvação foi fundado pelo General William Booth.
Em 1887, Booth, vendo mendigos dormindo ao ar livre na London Bridge,
decidiu fazer algo prático. Após intensa pesquisa, ele expôs os fatos em um
livro best-seller, In Darkest England — and the Way Out:
[Ele estava] apelando para um fundo de luta de 100.000 libras. Dívidas de comida barata,
uma bolsa de emprego não oficial, um bureau de pessoas desaparecidas, abrigos noturnos, uma
colônia de fazenda, cozinhas populares, colônias de leprosos, bosques nos EUA, indústrias
domésticas na Índia, hospitais, escolas e até mesmo um barco salva-vidas para os pescadores da
Noruega - esses estágios sucessivos marcantes no enorme programa de ação social do Exército.
Permeando tudo isso estava a preocupação básica com a salvação pessoal que havia sido a
motivação de seu início.18

Internacionalmente, muito do trabalho para ajudar os necessitados é

realizado pela Igreja por meio de agências missionárias, como o trabalho de
várias denominações. Isso também é verdade com grupos como a World
Relief Corporation, que trabalha diretamente com as igrejas para ajudar os
pobres. E é verdade com grupos paraeclesiásticos como World Vision,
International; Bolsa do Samaritano; Alimentos para os famintos; Fundo de
Ajuda para Crianças Cristãs; e Compaixão, Internacional.
Aqui na América, igrejas e agências atendem diligentemente às
necessidades humanas, imitando a Cristo. As missões cristãs de resgate, que
proclamam o evangelho, alimentam e vestem os sem-teto, podem ser
encontradas nos bairros mais pobres.
Não duvido que milhões de coisas acontecem todas as semanas aqui
mesmo na América e ao redor do mundo, onde as pessoas - tirando uma
página do Novo
Testamento - saia de seu caminho para ajudar os necessitados. Eles visitam
os enfermos no hospital. Eles fornecem comida e roupas para os pobres.
Eles ajudam a dar aulas a uma criança do centro da cidade. No final das
contas, tudo isso remete ao ensino e exemplo de Jesus Cristo. Recentemente,
entrevistamos o rabino ortodoxo Daniel Lapin para nosso programa de
televisão. Ele fez um comentário notável sobre como o Cristianismo está
frequentemente envolvido em obras de caridade:
Eu quero dizer a você outra coisa que eu, como um Rabino Ortodoxo, estou enormemente
impressionado; e é que quando se viaja pelo mundo, toda vez que há uma calamidade, toda vez
que há um desastre natural, quem está no local? Numerosas instituições de caridade americanas,
religiosas e cristãs trazendo alívio; é daí que vem.19

As igrejas costumam ser o centro de tais programas sociais - tendo

despensas de alimentos, projetos de Ação de Graças, recolhendo e
distribuindo presentes para os necessitados na época do Natal. Vemos isso
bem aqui em nossa própria igreja, Coral Ridge Presbyterian Church of Ft.
Lauderdale. Todos os dias da semana, o “Canal” (da bênção de Deus)
ministra às necessidades das pessoas - fornecendo comida ou ofertas de
empregos ou atendendo a qualquer tipo de necessidade que elas tenham.
Temos um brechó que fornece roupas e outros produtos praticamente sem
custo. E tudo isso deriva do Espírito de Cristo.
Alguns anos atrás, o co-autor Jerry Newcombe conduziu algumas
entrevistas com pessoas sem-teto sendo ajudadas pela Capela St. Laurence,
o ministério para os sem-teto mencionado acima. Ele nunca se esquecerá do
que um sem-teto de meia-idade disse: “Se não fosse por essas igrejas,
haveria muito mais de nós na prisão porque estaríamos roubando comida”.
“Se não fosse por essas igrejas” se traduz em “se não fosse por Jesus
Cristo”.

PESQUISAS MODERNAS SOBRE

RELIGIÃO E DAR
Pesquisas modernas fornecem evidências sólidas do que o bom senso
ditaria: pessoas religiosas tendem a ser mais generosas. Eles também
mostram que muitas vezes os pobres dão relativamente mais do que os ricos
e, muitas vezes, a caridade depende da "moeda da viúva".20 Religião na
Vida Americana, um grupo de pesquisa em Princeton, Nova Jersey,
fundado pela organização Gallup,
descobriu que os frequentadores da igreja tendem a ser mais generosos em
suas doações para instituições de caridade. Em seu relatório, intitulado
"Religião e o interesse público", o grupo Gallup descobriu que "igrejas e
sinagogas contribuem para a vida social da América
serviços mais do que qualquer outra instituição não governamental,
incluindo empresas. ”21 Eles também descobriram que todos os anos, as
instituições religiosas contribuem com US $ 19 bilhões para "cuidar de
crianças e idosos, educação, saúde, comida para os famintos, moradia para
os desabrigados". Além disso, o
dólar o valor dos voluntários da igreja chega a mais de $ 6 bilhões por ano.
O estudo também descobriu que igrejas e sinagogas lideram a lista de
organizações “consideradas entre as 24 melhores que melhoram a vida
urbana”; eles também estão “entre as instituições de caridade mais
econômicas da sociedade”.
Outra pesquisa revelou resultados semelhantes. Este estudo foi publicado
pelo Independent Sector em conjunto com a Gallup. O Independent Sector é
uma “coalizão de 650 organizações corporativas, fundações e
voluntárias”.22 De acordo com a Christianity Today, uma das descobertas
mais importantes do estudo foi que
a crença religiosa é um fato importante nas contribuições de tempo e dinheiro. . . . Aqueles
que frequentavam os serviços religiosos semanais “eram claramente os mais generosos doadores
de tempo e dinheiro, em comparação com todos os outros grupos”, disse o relatório. Ele
continuou: “Pessoas que frequentavam a igreja regularmente eram muito mais propensas a dar
uma porcentagem maior de sua renda familiar para causas de caridade”.23

Isso surpreende alguém? Não deveria. É apenas um exemplo moderno do

que a Igreja sempre fez.
Madre Teresa, uma das mulheres mais admiradas do mundo,
personificou o ideal cristão de quem ajuda os pobres em nome de Cristo.
Motivada pelo amor de Cristo, ela ajudou os totalmente desamparados nas
ruas de Calcutá. Ela escreveu: “Hoje Deus nos enviou ao mundo como
enviou Jesus, para mostrar o amor de Deus ao mundo. E devemos nos
sacrificar para mostrar que
amor, assim como Jesus fez o maior sacrifício de todos. ”24
Leve Jesus Cristo embora, e não haverá Madre Teresas.

-
UM MITO CRISTÃO
Mesmo o personagem mítico de Papai Noel, em última análise, aponta
para Cristo. Embora ele muitas vezes, lamentavelmente, ofusque a Cristo na
época do Natal, St. Nick inquestionavelmente surgiu dentro da tradição
cristã; e a lenda simboliza o espírito de generosidade que marca a vinda de
Cristo. O primeiro
O presente de Natal foi o próprio Filho de Deus, dado a nós pelo pai. Os
presentes de Natal seguintes foram aqueles que os magos trouxeram ao
Menino Jesus. Os cristãos têm dado presentes desde então.
De acordo com o Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã,
sabemos muito pouco sobre o verdadeiro São Nicolau (de cujo nome vem o
Papai Noel). Ele morou em Myra no século IV e, segundo consta, deu
presentes às crianças em sua festa, 6 de dezembro.25
Toma longe Jesus e você tira o Papai Noel. Se Jesus nunca tivesse vindo,
não haveria Natal. Pessoas como Nietzsche e Hitler, que desejavam que
Jesus nunca tivesse vindo, e grupos como a ACLU - que fazem o possível
para impedir o Natal (ou privatizá-lo totalmente) - lembram o Grinch que
tentou sem sucesso roubar o Natal. Quão triste seria, parafraseando CS
Lewis, se fosse “sempre inverno, mas nunca Natal”, que é uma boa
descrição da vida na terra se Jesus nunca tivesse vindo.

ATEÍSMO E AJUDAR OS
POBRES
De uma perspectiva puramente secular e ateísta, não há razão para que
uma pessoa deva se preocupar com os pobres, ou com qualquer outra
pessoa. Em 1855, o New York Observer relatou: "A infidelidade faz um
grande clamor sobre sua filantropia, mas a religião faz o trabalho."26
Isso era verdade em 1855 e ainda é verdade hoje.
Muitas pessoas estão tão imbuídas hoje com o espírito cristão que falham
em compreender isso. Desafiei as pessoas a tentarem me mostrar por que,
de um ponto de vista ateísta, há melhor razão para eu ajudar uma senhora
idosa a atravessar a rua, em vez de atropelá-la com meu carro se ela ficar no
caminho. Ou roubar sua bolsa e arrancar seus dentes (além das
consequências de ser pega). As pessoas não percebem que, de um ponto de
vista ateísta, você não pode apresentar argumentos sólidos para fazer um ou
outro. Isso foi reconhecido pelos principais ateístas e existenciais
filósofos, como Camus e Sartre.27 Dizem que tudo o que importa é que você
aja. Se você a derrubou ou a ajudou a atravessar a rua, é realmente
irrelevante; o que conta é que você exerça sua própria vontade.
Uma pessoa dirá: “Bem, devemos cuidar de outras pessoas”. Por que
devo cuidar de outras pessoas? Eles não têm resposta para isso. Se você tira
Deus, e se você tira uma vida futura e um julgamento futuro, por que
deveria
Eu saio do meu caminho para ajudar alguém? Alguém pode dizer: “Porque
me faz sentir bem”. Bem, talvez me faça sentir melhor passar o tempo na
praia, em vez de visitar um recluso. Outro pode dizer: “Bem, é bom para a
sociedade”. Bem, diga isso ao chefe da Máfia e veja que tipo de gargalhada
você arranca dele. Sociedade? O que ele se preocupa com a sociedade? A
sociedade é apenas algo que ele está colhendo para si mesmo. Um mundo
sem Cristo é um mundo sem caridade.

CONCLUSÃO
Toda caridade aponta para Jesus Cristo, quer as pessoas reconheçam ou
não. A United Way arrecadando dinheiro para várias causas de caridade,
por mais seculares que sejam, é uma lembrança de Cristo. Antes de Sua
vinda, não havia nenhum esforço sistemático para ajudar os necessitados.
Enquanto isso, o testemunho geral da Igreja primitiva foi muito positivo
em termos de partilha. Até mesmo alguns pagãos comentaram sobre as
maneiras como os cristãos ajudavam os pobres. Como disse um escritor:
“Veja como esses cristãos se amam”. Isso foi surpreendente para eles - mais
surpreendente do que seria hoje, porque todos foram ensinados nesta
chamada civilização cristã que deveriam amar uns aos outros.
Provavelmente não há ninguém na América que não tenha ouvido que
eles deveriam amar uns aos outros, querendo ou não. Mas na antiga
sociedade pagã isso era uma surpresa - que essas pessoas se amavam! Você
não amou outras pessoas nem deu a elas; você conseguiu o máximo que
pôde com eles - até que Cristo viesse.
E se Jesus nunca tivesse nascido? Então eu acho que provavelmente
desejaríamos nunca ter existido também. Seria um mundo muito cruel,
como era o antigo mundo pagão. Mas Jesus veio, e a história cristã é rica
em pessoas que mostram cuidado e compaixão pelos pobres e necessitados
- “os tesouros da Igreja” - em nome de Cristo.
 CAPÍTULO 4

EDUCAÇÃO
PARA TODOS

Cc r i s t i a n i s m o Contribuição
paraEducação

E estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração. Você deve
ensiná-los diligentemente a seus filhos, e deve falar deles quando você se
sentar em sua casa, quando você andar pelo caminho, quando você se
deitar e quando se levantar.

Moisés
(Deuteronômio 6: 6–7) Cada escola que você vê - pública ou privada,
religiosa ou secular - é um lembrete visível da religião de Jesus Cristo.
Assim como toda faculdade e universidade. Isso não quer dizer que toda
escola seja cristã. Freqüentemente, exatamente o oposto é verdadeiro. Mas
o fato é que o fenômeno da educação para as massas tem suas raízes no
Cristianismo. Nem quer dizer que não havia educação antes do Cristianismo,
mas era apenas para a elite. O cristianismo deu origem ao conceito de
educação para todos. Além disso, o fenômeno da universidade tem suas
raízes na fé cristã comoNós vamos; a maiores universidades
em todo o mundo começado de Cristãos
para propósitos cristãos. Embora muitos deles possam ser bastante
hostis hoje à fé cristã, o fato é que foi por meio do suor e do sacrifício dos
cristãos que Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Princeton e outros
foram criados.

RAÍZES JUDAICAS
Desde o início do Cristianismo, tem havido uma ênfase na Palavra de
Deus. Isso se origina de suas fortes raízes judaicas, já que o cristianismo
é derivado do judaísmo. Os cristãos costumam ser chamados de “povo do
livro”, o que significa um povo alfabetizado. O Dr. JD Douglas, editor geral
do Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, escreve: “Desde o seu
início, a religião da Bíblia anda de mãos dadas com o ensino. . . . O
cristianismo é por excelência uma religião de ensino, e a história de seu
crescimento é em grande parte educacional. . . . Como cristianismo
propagação, padrões de educação mais formal desenvolvidos. ”1
Mesmo durante a Idade das Trevas, quando a maioria das pessoas era
analfabeta, eram os padres e monges cristãos que mantinham vivo o
conhecimento que existia. E, seguindo o exemplo de Cassiodoro (c. 477-c.
570), monges cristãos meticulosamente copiaram à mão muitos clássicos da
antiguidade, tanto cristãos quanto pagãos. Não teríamos muitos desses
escritos hoje se não fosse por eles.

A CODIFICAÇÃO DE LÍNGUAS
Muitas das línguas do mundo foram inicialmente definidas por
missionários cristãos para que as pessoas pudessem ler a Bíblia por si
mesmas. Isso ainda é verdade hoje. Muitas línguas tribais estão sendo
codificadas por cristãos no campo; por exemplo, os tradutores da Bíblia
Wycliffe estão realizando esse trabalho em áreas obscuras do mundo. Este é
um desafio contínuo e, de acordo com Wycliffe, atualmente mais de 300
milhões de pessoas
"ainda não tem uma maneira de escrever sua própria língua. ”2 De
fornecendo a Bíblia na própria língua das pessoas, os missionários também
estão promovendo a alfabetização mundial como um subproduto natural.
Essa é uma tendência que começou há centenas de anos.
No quarto século, o bravo Ulfilas (c. 311-c. 381) tornou-se um
missionário por quarenta anos e, mais tarde, um bispo, para os ferozes
godos. Em seu trabalho, ele foi repetidamente "prejudicado pela
perseguição".3 Embora ele fosse um ariano,4 ele foi o primeiro a apresentar
qualquer forma de cristianismo às tribos germânicas. Seu trabalho
missionário valeu a pena, pois “foi muito devido ao trabalho de Ulfilas que
esses saqueadores se tornaram pacificadores”.5
Ulfilas estudou sua linguagem cuidadosamente, a fim de configurá-la para
escrita, então
que ele poderia traduzir a Bíblia. Esta era "uma linguagem não escrita para
a qual ele teve que criar um alfabeto."6 O trabalho de tradução de Ulfilas foi
importante; como o eminente historiador Kenneth Scott Latourette aponta,
este
foi "provavelmente a primeira ou segunda instância do que desde então
aconteceu por centenas de línguas - sua redução à escrita por missionários
cristãos e a tradução para eles por esse meio de uma parte ou todas as
Escrituras."7
Um exemplo famoso de cristãos estabelecendo uma linguagem não
escrita para a escrita é a obra de São Cirilo (falecido em 869) e de São
Metódio (falecido em 885). Esses dois irmãos vieram de Tessalônica para a
Morávia (Eslováquia) e ficaram conhecidos como “os apóstolos dos eslavos
do sul”.8 É relatado que eles desenvolveram um alfabeto conhecido até hoje
como "alfabeto cirílico" em
a fim de traduzir a Bíblia e a liturgia para a língua eslava. Vemos essas
cartas às vezes em notícias da Rússia ou em aviões da Aeroflot. Cyril disse
uma vez: "Você não sente vergonha de autorizar apenas o latim, o grego e o
hebraico e de condenar outros povos à cegueira e à surdez?"9 O próprio
Cirilo pode ou não ter sido aquele que
desenvolveu este alfabeto que leva seu nome, mas a transição e a “lendária”
Vida de Cirilo o atribuem a ele. “Hoje, mais de 200 milhões de pessoas,
representando mais de 100 idiomas, se comunicam nacionalmente usando o
alfabeto cirílico.”10 Durante os dias da União Soviética ateísta, a maior
parte de sua escrita era feita com um alfabeto desenvolvido por um
Cristão para traduzir escritos cristãos. Na verdade, a fé cristã ajudou a
promover a educação e a alfabetização em todo o mundo.

EDUCAÇÃO PARA TODOS

A ideia de educação para todos surgiu diretamente da Reforma, embora
houvesse tentativas esporádicas de reforma educacional antes do século
XVI. O mais notável deles foi sob o reinado de Carlos Magno na França do
século IX. Carlos Magno contratou Alcuin (735-804) para fornecer o
máximo de educação possível ao povo do Sacro Império Romano. Mas
após a morte de Carlos Magno, toda a tentativa morreu. Não foi até que a
Bíblia se tornou o ponto focal do Cristianismo novamente que a educação
para as massas nasceu.

A BÍBLIA DE GUTENBERG E A
IMPRESSORA
 A invenção da imprensa escrita ajudou a pavimentar o caminho. Um
desenvolvimento monumental no campo do aprendizado humano, a
imprensa nasceu com a impressão da Bíblia de Gutenberg. Embora
Johannes Gutenberg (c. 1398–1468) não tenha sido o primeiro ocidental a
desenvolver uma impressora de tipo móvel, ele foi o primeiro a fazê-lo de
uma forma que tornou possível a produção em massa de livros. Conta-se
que Gutenberg disse: “Eu sei o que quero fazer: desejo distribuir [imprimir]
a Bíblia”. Para conseguir isso, ele “converteu uma prensa de vinho, que
pressionou as páginas no tipo
blocos. ”11 O historiador da Igreja de Yale, Philip Schaff, comenta: “A arte
da impressão, que foi uma das preparações providenciais para a Reforma,
tornou-se a alavanca mais poderosa do protestantismo e da cultura
moderna.”12

A REFORMA E EDUCAÇÃO
PARA TODOS
O proeminente educador e autor americano Dr. Samuel Blumenfeld
pesquisou as origens da educação úlica para seu livro provocativo, Is ullic
Education Necessary? Ele demonstra que as raízes da educação para as
massas remontam à Reforma e, especialmente, a João Calvino. Os
reformadores acreditavam que a única maneira pela qual a Reforma
Protestante se sustentaria seria pelas próprias pessoas - leigos - lerem a
Bíblia. Blumenfeld afirma:
A ideia moderna de educação popular - isto é, educação para todos - surgiu pela primeira
vez na Europa durante a Reforma Protestante, quando a autoridade papal foi substituída pela
autoridade bíblica. Visto que a rebelião protestante contra Roma havia surgido em parte como
resultado do estudo e interpretação bíblica, tornou-se óbvio para os líderes protestantes que, se o
movimento reformista sobrevivesse e prosperasse, uma alfabetização bíblica generalizada, em
todos os níveis da sociedade, seria absolutamente necessária. .13

Curiosamente, Blumenfeld passou a acreditar no Cristianismo por causa

da leitura dos Institutos da Religião Cristã de Calvino. Enquanto
Blumenfeld fazia sua pesquisa sobre as origens da educação úlica, ele
descobriu que, quando se tratava do conceito de educação para as massas,
todos os caminhos levavam a Calvino. Sentindo assim a necessidade de ler
documentos de fontes primárias, leu os Institutos e depositou a sua fé em
Cristo.
 CALVIN E EDUCAÇÃO
O cristão evangélico Comenius é conhecido como “o Pai da Educação
Moderna”. Comenius foi um bispo da Morávia do século XVII. Lutero
contribuiu fortemente para a educação generalizada em países onde suas
opiniões dominavam, como na Escandinávia, e o mesmo vale para Calvino.
O Reformador de Genebra pode ser visto como o pai de fato da educação
moderna em vários países, incluindo os Estados Unidos. Dra. Loraine
Boettner, a falecida teóloga americana, escreve:
Novamente, a história dá testemunho muito claro de que o calvinismo e a educação estão
intimamente associados. Aonde quer que o calvinismo tenha ido, ele levou a escola consigo e
deu um poderoso impulso à educação popular. É um sistema que exige masculinidade intelectual.
Na verdade, podemos dizer que sua própria existência está ligada à educação do povo.14

Calvino deixou para nós um tremendo memorial em suas teorias

educacionais e também na aplicação prática delas, que encontramos na
Academia de Genebra, o modelo para muitas das primeiras faculdades e
universidades estabelecidas pelos puritanos e seus sucessores na América.
Calvino defendeu que o propósito da educação é que as pessoas
conheçam a Deus e O glorifiquem como Deus - para que em nossa vocação
e em nossa vida possamos conhecer a Deus. Ele escreve: “A verdadeira
sabedoria do homem consiste no conhecimento de Deus, o Criador e
Redentor.”15 Portanto, qual deve ser o conteúdo da educação? Começa com
o primeiro livro de Deus, as Escrituras.
E então, percebendo que toda a verdade vem de Deus, Calvino viu que
também devemos estudar a verdade que é revelada no segundo livro de
Deus, a natureza.
Em Genebra, Calvino promoveu educação para todos, o que se tornou
um padrão para os nossos dias em todo o mundo. Assim, quando John
Knox visitou Genebra da Escócia, ele voltou para dizer que em Genebra
havia sido produzida a maior escola de Cristo desde o tempo dos apóstolos.
Tudo deveria ser feito de acordo com as Escrituras, e este foi o legado
deixado e levado pelos peregrinos e puritanos para a América.
Calvino também enfatizou fortemente que a educação deve ter uma
relevância moral. Calvino nunca teria sido tão ingênuo a ponto de dizer o
que Sócrates disse: que conhecimento é virtude. Ele tinha um conceito
muito profundo da depravação humana e da pecaminosidade do coração
humano para supor que o conhecimento, por si só, necessariamente tornaria
as pessoas melhores. Deve ser
conectado com os ensinamentos espirituais de Jesus Cristo, o poder
renovador da graça de Deus, a redenção que está na cruz de Cristo. E se
esses fatores não estiverem presentes, então a educação produzirá monstros
Frankenstein. Vimos isso no século passado. Você pode notar muito bem
que em 1941 o país mais letrado da face da terra era a Alemanha nazista. O
mais alto padrão de educação do mundo foi encontrado lá, mas isso não
impediu Auschwitz.
Calvino também tinha opiniões fortes sobre de quem era a
responsabilidade de educar as crianças. Ele declarou que a Bíblia deixa
claro que a responsabilidade final não é do Estado, nem da Igreja, mas dos
pais. A Escritura ensina que as crianças são um presente de Deus. Eles nos
são emprestados por algum tempo, e a Bíblia deixa bem claro que e nós,
como pais, somos responsáveis ​ ​ por dar-lhes uma educação piedosa.
Devemos criá-los na doutrina e admoestação do Senhor; regra sobre regra,
preceito sobre preceito, Sua verdade deve ser ensinada a eles.
As nações mais influenciadas por Calvino e Lutero foram mais bem
educadas por causa da ênfase na Palavra de Deus. Na virada do século XX,
antes que as culturas fossem difamadas, foi feito um levantamento das taxas
de alfabetização das diversas nações do mundo. As nações pagãs, como
China e Índia, com pouca exposição à Palavra de Deus, tiveram uma taxa
de alfabetização que varia de 0 a 20 por cento. Os grupos de nações com
uma visão predominantemente católica romana tinham uma faixa muito
mais alta de 40 a 60 por cento. Observe que, ao longo dos séculos, não foi
dada grande ênfase à leitura da Palavra de Deus nesses países - tendência
repudiada pelo Vaticano II. Onde existia tal ênfase, como no terceiro grupo
de países de grande influência protestante, a taxa de alfabetização variou de
94 a 99,9 por cento.

EDUCAÇÃO NA AMÉRICA
Considere a história da educação neste país por um momento: ela
fornece uma descrição reveladora de como o cristianismo promoveu a
educação. Quando os peregrinos e puritanos vieram pela primeira vez a este
país, a educação era uma alta prioridade. Não demorou muito para que eles
legalmente exigissem educação em suas colônias. Já em 1642, os puritanos
aprovaram uma lei exigindo educação para todas as crianças; e em 1647,
eles aprovaram o "Old Deluder Satan Act", estabelecendo escolas ullic (não
no mesmo sentido que a ullic moderna
Educação). Isso obrigou as cidades a contratar e pagar professores.16 O
nome do Old Deluder Act era uma referência ao diabo, que se firma na vida
das pessoas por causa de sua ignorância das Escrituras. O Old Deluder Act
foi a primeira lei nas colônias inglesas a exigir educação:
Sendo um dos principais projetos daquele velho enganador, Satanás, manter o homem
longe do conhecimento das Escrituras, como nos tempos anteriores, mantendo-as em uma língua
desconhecida. . . . É, portanto, ordenado por este Tribunal e autoridade do mesmo, que cada
município dentro desta jurisdição, após o Senhor tê-los aumentado para o número de cinquenta
chefes de família, deve então nomear imediatamente um em sua cidade para ensinar todas as
crianças que recorrerem a ele, para escrever e ler, cujo salário será pago, seja pelos pais ou
senhores de tais crianças, ou pelos habitantes em geral, a título de provisão, como a maioria dos
que ordenam os tutelares da cidade designar ; contanto que aqueles que enviam seus filhos não
sejam oprimidos por pagarem muito mais do que eles podem pagar para ensiná-los em outras
cidades.17

Os puritanos, tendo chegado pela primeira vez em 1630, nem mesmo

tinham estado nas colônias americanas por vinte anos antes de ordenarem
que as crianças entre eles fossem educadas. Por quê? Para que eles
conhecessem as Escrituras por si próprios. Esta é a origem da educação
úlica.
Os materiais que os puritanos usavam para ensinar as crianças a ler e
escrever eram, é claro, a Bíblia e outros materiais cristãos. O New England
Primer utilizou temas bíblicos para ensinar o alfabeto. Por exemplo, aqui
estão muitas das letras em uma versão comum dessa cartilha:

R - Na queda de
Adão, todos
pecamos.

B - Para encontrar o
céu, a mente
bíblica.

C - Cristo crucificado
Pelos pecadores
morreram.

D - O Dilúvio afogou a
Terra ao redor.

E - Elijah
escondido Por
Ravens
alimentados.
 F - O julgamento deixou
Félix com medo.

G - Enquanto corre o Glass, [isto é,

Ampulheta] Nossa Vida passa.

M - Moisés foi
aquele que o
anfitrião de Israel
conduziu através
do mar.

N - Noah viu O velho e

o novo mundo.
............

P - Pedro negou
Seu Senhor e chorou.
............

S - Jovem Sam'l querido

O Senhor temeu.
............

X - Xerxes morreu,
E eu também.18
As crianças puritanas também aprenderam a ler e escrever por meio de
algo conhecido como "cartilha". Os alunos iniciantes estudavam o alfabeto
e o Pai-Nosso a partir de um texto coberto por uma folha de chifre e
montado em uma placa com uma alça presa a ela.
Esse vínculo estreito entre o cristianismo e a educação continuou além do
período colonial na América. Por exemplo, o primeiro Congresso dos
Estados Unidos aprovou a Portaria do Noroeste em 1787, onde declarava:
“Religião, moralidade e conhecimento, sendo necessários para o bom
governo e a felicidade da humanidade, escolas e meios de
a educação será incentivada para sempre. ”19
Por 217 anos - de 1620, quando os peregrinos desembarcaram, até 1837 -
praticamente toda a educação na América foi privada e cristã. (O sistema
educacional ullic tem apenas 150 anos.) A base da América estava na
educação privada e cristã. Qual foi o resultado de mais de 200 anos de
cristão particular Educação? O historiador da educação Lawrence A.
Cremin, que escreveu vários livros sobre a educação americana, concluiu
que as taxas de alfabetização entre os brancos americanos eram tão ou mais
altas do que na Inglaterra provinciana e significativamente acima das da
Irlanda. “Numa época em que as estimativas de alfabetização de homens
adultos na Inglaterra iam de 48% nas regiões rurais do interior a 74% nas
cidades, com base em assinaturas em registros de casamento, a
alfabetização de homens adultos nas colônias americanas parece ter corrido
de 70 por cento a virtualmente 100 por cento, com base em assinaturas de
atos e testamentos, listas de milícias e registros de votação ”. (Ver
Traditions of American Education, Basic Books, New York 1977 e
American Education: The Colonial Experience, Harper and Row, New
York, 1970.) John Quincy Adams disse no início de 1800 que apenas quatro
pessoas em 1,
Alexis de Tocqueville, o famoso filósofo francês, quando veio para cá
em 1835, disse que estava surpreso com a responsabilidade que os
americanos atribuíam a uma cidadania esclarecida. E ele ressaltou que, a
menos que o povo deste país fosse educado, não haveria esperança para um
sistema de governo como o nosso.

LEITORES DE MCGUFFEY
Muitos estão familiarizados com os leitores de McGuffey. William
Holmes McGuffey, um ministro presbiteriano, foi o autor do McGuffey's
Eclectic Reader, que vendeu 120 milhões de cópias. Por muitas décadas,
eles forneceram a espinha dorsal da educação primária para o país. As
edições anteriores dos leitores de McGuffey eram nitidamente cristãs. Os
últimos eram moralistas, com base na moralidade cristã. O Dr. John
Westerhoff III, professor de religião e educação na Duke University
Divinity School, escreveu uma biografia de McGuffey, intitulada McGuffey
and His Readers. Escrevendo sobre as primeiras edições, Westerhoff diz:
Enquanto nascemos em pecado e destinados à condenação, Deus, em Cristo, reconcilia
aqueles que se arrependem consigo mesmo e os recompensa com a vida eterna. A salvação e a
justiça são, portanto, os objetivos da vida dos fiéis. Essa é, simplesmente, a visão de mundo
teísta e o sistema de valores dos Leitores de McGuffey.20

A influência desses leitores no século passado não pode ser

superestimada. Eles tiveram um impacto profundo na arrecadação de
milhões no
Fé cristã neste país. Mas houve um movimento para secularizar os leitores.
Seis anos após a morte de McGuffey, surgiram novos leitores, levando seu
nome, que estavam "severamente secularizados".21 Westerhoff escreve:
A teologia e a ética calvinistas foram substituídas pela religião, moralidade e valores da
classe média americana. No entanto, para aqueles que deploram a urbanização, o secularismo, o
pluralismo social e étnico, a ética da situação e o caráter profético dos livros escolares de hoje,
esta edição de 1879 dos Leitores de McGuffey parece uma lufada de ar fresco, uma bênção de
Deus.22

No geral, quer tenha sido a primeira edição ou as posteriores, versões

secularizadas, os Leitores de McGuffey foram influentes no ensino de
quatro quintos das crianças em idade escolar da América durante 75 anos.23
Em 1928, Henry Ford publicou uma reimpressão da versão de 1857 dos
Leitores de McGuffey por causa de sua alta estima por eles. Ford escreve:
“A maioria dos jovens da minha
dia foram trazidos à tona no McGuffey Readers. A maioria dos jovens que
ainda sobrevivem tem um profundo respeito pelo compilador dos
Leitores. ”24
A educação, então, no início da América era cristã e muito bem-sucedida.
Veremos em um momento onde deu errado.

A UNIVERSIDADE: UM FENÔMENO
CRISTÃO, COM AGRADECIMENTOS
AOS GREGOS
A educação inferior por si só não é o único presente dos cristãos ao
mundo na esfera acadêmica; o fenômeno da universidade também vem da
Igreja cristã. As universidades não começaram até o final da Idade Média.
O ex-historiador da New York University Joseph Reither escreve que "as
universidades foram uma criação da Idade Média".25 O falecido JK
Hyde, professor de história medieval na Universidade de Manchester até
sua morte em 1986, destacou que todas as universidades do mundo
remontam a três protótipos: Oxford, Paris e Bolonha.26 Todas as três
universidades datam de 1200 DC, mais ou menos uma década. Em Oxford e
Paris, a teologia cristã e, em menor grau, o pensamento aristotélico, foram
os assuntos principais. Em Bolonha, o estudo principal era o direito
canônico (traduzir “Igreja”) e o direito civil.
 Antes dessas três, havia outras instituições acadêmicas que foram
chamadas de “universidades”, por exemplo, na Grécia antiga ou no Islã
medieval (na Espanha, em Córdoba). Também é verdade que em Salerno,
Itália, uma escola de ensino superior foi iniciada por muçulmanos, mas era
exclusivamente uma escola de medicina. Como o estudioso H. Rashdall,
autor de The Universities in the Middle Ages, escreve: “Nada se aproxima
de uma universidade regular jamais
existia lá. ”27
A definição geralmente aceita de universidade vem de Rashdall: “Uma
guilda escolar, seja de mestres ou estudantes engajados no ensino superior e
no estudo”.28 Por essa definição, a origem da universidade está no Ocidente
cristão e seu principal estudo é a teologia cristã e, no caso de Bolonha, o
direito cristão e civil. Em breve aparecerá após estes três
universidades foi Cambridge na Inglaterra. Outras universidades
começaram a aparecer na Europa medieval quando o chanceler da catedral
da região ou algum outro oficial permitiu que os mestres abrissem escolas
diferentes da escola da catedral nas vizinhanças de sua igreja.
Em outras universidades antigas, os principais estudos eram as doutrinas
dos Padres da Igreja e dos grandes doutores da Igreja, bem como os pontos
mais difíceis da doutrina cristã. Aristóteles e a filosofia grega também
foram estudados. Mas, no geral, a teologia cristã era a base das escolas, que
eram administradas por cristãos com propósitos cristãos.
Não é incrível que a busca pelo conhecimento de Deus de forma
sistemática, filosófica e em profundidade deu origem ao fenômeno das
universidades, em todo o mundo, quando consideramos que muitas, senão a
maioria delas, hoje apresentam uma cosmovisão totalmente contrária para a
fé cristã? Mas foi a fé cristã que deu origem à ideia do ensino superior.

UNIVERSIDADES DA AMÉRICA
Quase todas as primeiras 123 faculdades e universidades dos Estados
Unidos tinham origens cristãs. Eles foram iniciados por cristãos com
propósitos cristãos, para treinar ministros. Dr. Paul Lee Tan declara:
Todas as instituições colegiadas fundadas nas colônias antes da Guerra Revolucionária -
exceto a Universidade da Pensilvânia - foram estabelecidas por algum ramo da igreja cristã.
Mesmo na Universidade da Pensilvânia, o evangelista George Whitefield desempenhou um
papel proeminente.29
 Harvard, Yale, William e Mary, Brown, Princeton, New York University,
Northwestern University e outras escolas têm raízes totalmente cristãs.
Harvard começou com a doação de dinheiro e livros do reverendo John
Harvard. Gravada em pedra na entrada de Harvard está esta mensagem:
Depois que Deus nos levou a salvo para a Nova Inglaterra e construímos nossas casas,
provemos o necessário para nosso sustento, criamos locais convenientes para a adoração de
Deus e estabelecemos o governo civil; uma das próximas coisas pelas quais ansiamos e
cuidamos era avançar o aprendizado e perpetuá-lo para a posteridade; temendo deixar um
ministério analfabeto para as igrejas, quando nossos ministros atuais jazerão no pó.30

Dartmouth foi fundada para treinar missionários para os índios. William

e Mary foram criados "para que a fé cristã pudesse ser propagada".31 Um
anúncio inicial para o King's College, que foi inaugurado em 1754 e agora é
a Columbia University, leia: “O objetivo principal deste colégio é ensinar e
engajar as crianças a conhecer a Deus em Jesus Cristo”.32 O presidente de
Princeton, Rev. John Witherspoon, disse: “Maldito todo aprendizado que
seja contrário à cruz de Cristo”.33
Quase todas essas escolas são tão secularizadas hoje que é difícil
foto eles sendo fundados para a glória de Deus e o avanço da fé cristã, e
ainda muitos dos edifícios nesses campi testificam de suas origens cristãs.
Li uma declaração recentemente sobre as regras e princípios de uma escola
que afirmava que o grande objetivo de toda educação é conhecer o Senhor
Jesus Cristo, que é a vida eterna. Foi Harvard.34 Quão
trágico que a maioria dessas instituições tenha apostatado desde então. Hoje,
em grande parte, a Palavra de Deus é zombada nas próprias escolas que
foram fundadas com o suor dos cristãos.

A EDUCAÇÃO TORNA-SE
PÚBLICA E EVENTUALMENTE
SECULARIZADA
Em 1837, a educação úlica moderna nasceu em Massachusetts sob a
influência de Horace Mann. Ele é reverenciado como o “Pai da educação
úlica moderna”. Mann foi presidente da Legislatura de Massachusetts e
presidente do novo conselho estadual de educação do primeiro órgão
público da América
sistema escolar. Ele era um unitarista, que negava a Trindade e a divindade
de Cristo. Ele não acreditava na inspiração e autoridade da Bíblia. O fato de
todo o sistema educacional para todas as crianças da América estar nas
mãos da Igreja Cristã era deplorável para ele. Ele pensou que algo deveria
ser feito para remediar essa situação. Sua resposta foi educação estatal,
educação administrada, operada e controlada pelo estado.
Conseqüentemente, o sistema educacional moderno e úlico foi iniciado em
um esforço para libertar as crianças da religião cristã.
No entanto, o que Mann plantou só se concretizou no século XX,
principalmente sob a influência de outro nome conhecido na educação
pública: John Dewey. Quem foi John Dewey? Ele era um professor da
Universidade Columbia de Nova York. Durante os primeiros anos deste
século, a escola de educação de Dewey tornou-se a pedra de toque
filosófica para todas as faculdades estatais financiadas pelo governo e
outras instituições de treinamento de professores em toda a América. Suas
idéias da chamada “educação progressiva” tornaram-se absolutamente
dominantes na América.
Dewey foi o primeiro presidente da American Humanist Association. Ele
foi um signatário do Manifesto Humanista I. Ele não acreditava no
Cristianismo; na verdade, ele sentia que o cristianismo era o principal
problema que precisava ser resolvido por nosso sistema educacional
comum.
É interessante que cem anos atrás, em uma época em que a maioria das
pessoas estava totalmente alheia à direção que o sistema educacional ullic
estava se movendo, o Dr. AA Hodge, de Princeton, viu com olhos de águia
a direção que ele estava tomando. O Dr. Hodge e seu pai, o Dr. Charles
Hodge, são considerados dois dos teólogos mais notáveis ​ ​ que a
América já produziu. Ele tinha um intelecto tremendo e era um grande
erudito. E aqui está o que ele profeticamente declarou há um século:
Estou tão certo quanto estou do reinado de Cristo de que um sistema abrangente e
centralizado de educação nacional, separado da religião, como agora é comumente proposto,
provará ser o engenheiro mais terrível para a propagação da incredulidade anticristã e ateísta, e
do anti-social ética niilista, individual, social e política, que este mundo pecaminoso já viu.35

Ele estava dizendo que um sistema educacional estatal separado da

religião se tornaria o sistema mais ateu, anticristão e niilista que o mundo já
viu. Quão notavelmente precisa é uma previsão!
 Enquanto mais Mais de 200 anos de educação cristã neste país
produziram uma taxa de analfabetismo de 0,04 por cento, o que a educação
úlica e cada vez mais secularizada conseguiu fazer? Apesar do fato de que
mais de um trilhão de dólares foram despejados no sistema educacional, o
que aconteceu? A taxa de analfabetismo aumentou 32 vezes. Hoje, temos
de 40 a 44 milhões de analfabetos. Além disso, há também mais 50 milhões
que mal são alfabetizados ou “analfabetos funcionais” neste país.
Além disso, Parece que apenas uma porcentagem muito pequena de
analfabetos adultos está melhorando. O Office of Technology Assessment
(OAT) analisa os dados do Congresso dos EUA. Eles comunicaram o
seguinte em um relatório recente:
Padrões e requisitos para a alfabetização aumentou com o tempo e um grande número de
adultos precisa melhorar suas habilidades de alfabetização. OAT descobriu que pelo menos 35
milhões de adultos têm dificuldade com tarefas comuns de alfabetização. Embora muitos desses
adultos possam ler em níveis rudimentares, eles precisam de níveis mais altos de alfabetização
para funcionar de maneira eficaz na sociedade, para encontrar emprego ou para serem treinados
para novos empregos à medida que o local de trabalho muda.
10% da população carente está sendo alcançada.36

A taxa de alfabetização na América está se aproximando rapidamente da

Zâmbia. O educador secular moderno zombaria da noção bíblica de que o
temor do Senhor é o começo da sabedoria. No entanto, a realidade confirma
a veracidade desse axioma de 3.000 anos.
Quão ruim é nossa educação estatal secularizada atual? Um relatório
intitulado A Nation at Risk, lançado pelo Departamento de Educação dos
Estados Unidos na década de 1980, resume bem: “Se uma potência
estrangeira hostil tivesse tentado impor à América o desempenho
educacional medíocre que existe hoje, poderíamos muito bem ter visto isso
como um ato de guerra. . . . Estamos, com efeito, cometendo um ato de
educação educacional unilateral e irrefletida
desarmamento."37
Muito mais poderia ser dito sobre a secularização da educação americana
e seu conseqüente declínio na qualidade. Mais poderia ser dito sobre os
graves problemas morais enfrentados pelas escolas - como roubos,
agressões, estupro, gravidez na adolescência, aborto, suicídio e homicídio.
Mas nosso foco aqui está nas raízes cristãs da educação. A principal razão
para criar a educação moderna é o contraste que ela oferece à educação
cristã que moldou os fundadores deste país.
 EDUCAÇÃO MUNDIAL
cristandade não apenas ajudou a educar a América e o Ocidente, mas
nos últimos dois séculos, foram principalmente os missionários cristãos que
educaram incontáveis ​ ​ milhões nos países do Terceiro Mundo. Os
cristãos estabeleceram escolas nas selvas mais remotas, converteram
línguas não escritas em escrita e ensinaram a ler e escrever aos cidadãos.
Em vários países, antes da descolonização (que ocorreu nas décadas de
1950, 1960 e
1970), foram os missionários cristãos que fizeram a maior parte do ensino.38
Um missionário americano nas Filipinas, Frank Laubach (1884– 1970),
desenvolveu um programa de alfabetização que tem sido usado em todo o
mundo há sessenta anos para ensinar pessoas - incluindo adultos - a ler e
escrever. Laubach foi um “pioneiro da alfabetização”, cujo slogan era
“Cada um ensina um”,39 e quem estabeleceu a Laubach Literacy
International. Isso é
estimado que mais de 100 milhões de pessoas foram ensinadas a ler pelo
método Laubach em pelo menos 200 nações, incluindo muitos analfabetos
neste país. Na verdade, o cristianismo ajudou a promover a educação e a
alfabetização mais do que qualquer outra força no mundo.

CONCLUSÃO
Muito mais poderia ser dito sobre como o cristianismo promoveu a
educação e a alfabetização em todo o mundo. Por exemplo, considere o
movimento da escola dominical do final do século XVIII, fundado por
Robert Raikes de Gloucester, Inglaterra. O objetivo disso era fornecer
ensino orientado pela Bíblia para crianças pobres que, de outra forma, não a
teriam recebido. Aqui, novamente, o cristianismo tornou a educação
disponível para as massas. Ou pense nas excelentes escolas cristãs
(especialmente as católicas) em nossas degradadas áreas urbanas que
fornecem uma tábua de salvação para muitas crianças pobres.
Se Jesus nunca tivesse nascido, o homem ainda permaneceria nas trevas
do pecado e nas trevas da ignorância. É improvável que haja educação para
o homem comum. Infelizmente, à medida que nos afastamos da Luz do
evangelho no Ocidente, estamos voltando às trevas - tanto do pecado
quanto da ignorância.
 CAPÍTULO 5

GOVERNO
DO
PE O P L E ,
F O R T
ELE
PESSOAS,
PELAS PESSOAS

Cc r i s t i a n i s m o Impacto na Fundação
Da America

A justiça exalta uma nação, mas o pecado é uma vergonha para qualquer
povo.

(Prov. 14:34)
euNo final de 1992, o governador do Mississippi, Kirk Fordice,
levantou uma tempestade de controvérsias ao declarar oficialmente que a
América é uma "nação cristã". Tanto que, ao final da semana de sua
declaração, ele se sentiu forçado a se desculpar. Um jornal, ao comentar
toda a história, resumiu
bem: “O rótulo 'nação cristã' tornou-se uma palavra de luta.”1
Muitos anos atrás, um importante americano teve a audácia de dizer algo
semelhante ao que disse o governador Fordice:
Acredito que ninguém pode ler a história de nosso país sem perceber que o Bom Livro e o
espírito do Salvador foram, desde o início, nossos gênios orientadores. . . .
Se olhamos para a primeira Carta da Virgínia. . . ou para a Carta da Nova Inglaterra. . .
ou à Carta da Baía de Massachusetts. . . ou para as Ordens Fundamentais de Connecticut. .
. o mesmo objetivo está presente; uma terra cristã governada por perspectivas cristãs.2

Quem fez essa declaração bizarra e politicamente incorreta? Jerry

Falwell? Billy Graham? Dan Quayle? Não, não era menos do que Earl
Warren. Warren, então governador da Califórnia, pronunciou essas palavras
em 1954.
Ele depois tornou-se presidente da Suprema Corte e ironicamente fez muito,
inadvertidamente ou propositalmente, para esculpir a herança cristã da
América, que ele aparentemente admirava antes em sua vida.
Exatamente quanto é - ou era - a América uma “nação cristã”? O objetivo
deste capítulo é mostrar como a fé cristã desempenhou um papel vital no
desenvolvimento dos Estados Unidos da América e deu ao mundo um
grande modelo de bom governo. Se Jesus nunca tivesse nascido, nunca teria
existido uma América. E à medida que nos afastamos de Cristo nesta nação,
estamos cortando a própria raiz do que tornou esta nação grande em
primeiro lugar. Dois recursos que são bastante úteis neste assunto são o
Intenção original de David Barton: The Courts, the Constitution, &
Religion (Aledo, TX: WallBuilders, Inc., 1996) e Christianity and the
Constitution de John Eidsmoe: The Faith of Our Founding Fathers ( Grand
Rapids: Baker Book House, 1987).
Em Na história do mundo, nunca houve uma nação como os Estados
Unidos da América em termos de liberdades religiosas, políticas e
econômicas de que desfrutamos. Como nenhum outro país antes dele, os
Estados Unidos ajudaram a pavimentar o caminho para governos
representativos semelhantes em todo o mundo. A América tem sido um
farol para o mundo. Ainda hoje, as pessoas que votam com os pés correm o
risco de morrer (por exemplo, em mar aberto) para tirar proveito da fonte
dessas liberdades. Remova o Cristianismo e não haveria a América como a
conhecemos. Embora o cristianismo tenha trazido muito bem na formação
política de outras nações, queremos nos concentrar nos Estados Unidos
neste capítulo porque parece ter surgido nos últimos duzentos anos como a
melhor esperança do mundo e o maior modelo de liberdade.
Hoje lá são aqueles que rangem os dentes com a simples menção do fato
de que a América foi fundada como uma nação cristã. Mas os fatos da
história não são facilmente descartados, embora sejam certamente
ignorados em nossas escolas e em muitos de nossos livros de história
modernos e revisionistas. Considere até mesmo a frase "governo do povo,
para o povo, pelo povo". Isso vem do professor de Oxford do século XIV,
John Wycliffe, “a estrela da manhã da Reforma”, que iniciou a primeira
tradução completa da Bíblia para o inglês. Ele declarou: "Esta Bíblia é para
o
governo do povo, pelo povo e para o povo. ”3
 TODAS AS NAÇÕES TÊM UMA BASE
TEÍSTICA OU ATEÍSTICA
Todas as nações que já existiram foram fundadas em um princípio teísta
ou ateísta - aqui pensamos no hinduísmo da Índia, o confucionismo da
China, o judaísmo de Israel, o islamismo da Arábia Saudita ou o ateísmo do
antigo soviete União. Se formos alfabetizados historicamente, sabemos que
a América foi fundada em Cristo e em Sua Palavra.
Mas as verdadeiras fontes da grandeza da América foram recentemente
apagadas em grande parte pela névoa miasmática do secularismo. O crédito
não está sendo dado onde é devido. De onde se originou a maioria das
correntes de pensamento - os princípios básicos da vida que tornaram este
país grande? Que homem na história, em sua opinião, deu a maior -
certamente não a única, mas a maior - contribuição para as fontes da
liberdade americana, governo, economia, educação e seu pensamento geral?
Deixe-me sugerir a você o homem a quem acredito que a história
claramente dá a decisão. Ele era um humilde reformador de Genebra, Suíça,
e seu nome era João Calvino. Se quisermos voltar aos princípios que
tornaram a América grande, então teremos que voltar aos princípios de João
Calvino, porque são precisamente seus princípios que tornaram esta nação
grande. João Calvino é considerado um dos maiores pensadores originais de
todos os tempos; no entanto, isso não é realmente preciso, porque Calvino
não foi tanto um criador, mas um expositor das Escrituras - um expositor
dos ensinamentos de Jesus Cristo. Então, em um sentido indireto, o
fundador virtual desta nação foi Jesus Cristo e Seus ensinamentos. Agora, é
claro, muitas outras vertentes foram envolvidas, e uma vez que todas as
atividades humanas são realizadas por mãos humanas pecaminosas,
Vários historiadores declararam que o calvinismo desempenhou um
papel fundamental na fundação da América e no nascimento da forma
reullicana de governo desfrutada na América:
O historiador alemão von Ranke disse: “John Calvin foi o fundador
virtual da América”.4
O historiador francês Taine disse a respeito dos calvinistas: "Esses
homens são
os verdadeiros heróis da Inglaterra. . . . eles fundaram a Escócia; eles
fundaram os Estados Unidos. ”5
 D'Augibne, outro estudioso e historiador francês, disse: "Calvino foi o
fundador do maior dos reullics",6 e ele listou a América como um deles.
Um dos maiores historiadores da América, George Bancroft, no século XIX,
chamou Calvino simplesmente de "o pai da América" ​ ​ e acrescentou
: “Aquele que não honrar a memória e respeitar a influência de Calvino
sabe muito pouco sobre a origem da liberdade americana.”7 A tragédia é
que a educação popular na última metade do século deixou o americano
médio sabendo pouco sobre a origem da liberdade americana.
Isto deve-se notar que a influência de Calvino é muito mais ampla do que
a Igreja Presbiteriana. Dois ou três séculos atrás, não apenas os
presbiterianos eram calvinistas, mas também todos os peregrinos,
anglicanos ou episcopais, congregacionalistas, batistas, puritanos, os
reformados da Holanda, Alemanha e Suíça e os huguenotes da França.
Alguns supõem que toda a influência calvinista se foi na época da Guerra
pela Independência dos Estados Unidos, mas isso não é verdade. Bancroft
diz: “A Revolução de 1776, na medida em que foi afetada pela religião, foi
uma medida presbiteriana.”8 Isso não foi referido como a Revolução
Americana na Inglaterra; foi chamada de "Rebelião Presbiteriana". E
um fervoroso apoiador colonial escreveu ao rei George III as seguintes
palavras: “Eu atribuo toda a culpa por esses procedimentos extraordinários
aos presbiterianos. Eles têm sido os principais e principais instrumentos em
todas essas medidas inflamadas. ”9 E quando esses "procedimentos
extraordinários" chegaram aos ouvidos da Inglaterra, o primeiro-ministro
Horace Walpole levantou-se em
Parlamento e fez esta declaração: “A prima América fugiu com um pároco
presbiteriano”.10 Você sabe o nome do pároco? Reverendo John
Witherspoon, presidente de Princeton, o único ministro que assinou a
Declaração de Independência.
Na época da Revolução Americana, mais da metade dos soldados e
oficiais do exército revolucionário eram presbiterianos. E embora houvesse
poucas fileiras de oficiais no exército revolucionário, um deles era
“coronel”, e todos os coronéis da Revolução Americana, exceto um, eram
presbiterianos anciãos.11 Uma rebelião presbiteriana.
Sim, eles estavam lá. E porque? Por causa da forma de governo fomenta
o presbiterianismo. Quando a tirania no governo da Igreja é destruída,
inevitavelmente leva à liberdade no governo civil. O presbiterianismo
sempre foi entendido como contrário à tirania
e a todas as formas de governo monárquico. Isso foi claramente
compreendido, por exemplo, pelo rei Jaime I da Inglaterra, que disse o
seguinte: “O presbitério concorda com a monarquia como Deus com o
Diabo”.12
Bancroft novamente fala do caráter político do Calvinismo como aquele
que
os monarcas julgam instintivamente ser reullicanismo. A forma de governo
que existe na Igreja Presbiteriana, que foi a única república existente neste
continente por setenta e cinco anos antes de 1776, é o que o governo
americano, em grande medida, é simplesmente uma cópia.
O governo americano é uma república. Em todos os lugares onde o
presbiterianismo ganhou domínio, ele produziu uma república. Todo
governo reullicano que existe no mundo foi produzido pela influência do
presbiterianismo e do calvinismo. Esta é uma afirmação feita por inúmeros
historiadores.13 Em a Igreja, os leigos têm o direito de governar a
Igreja. Não é governado de algum lugar acima. E a liberdade foi restaurada
à Igreja. Politicamente, "o calvinismo tem sido", disse Boettner, "a principal
fonte do governo reullicano".14
Calvinismo e reullicanismo estão relacionados entre si como causa e efeito.
Esta nação (embora alguns não saibam disso) tem uma forma reullicana de
governo que nada tem a ver com o Partido Republicano, mas sim com um
governo por lei - por representantes eleitos. É exatamente o tipo de governo
que temos em nosso país hoje.

O COMPACTO MAYFLOWER
Apesar da negação do secularista moderno, esta nação começou como
uma nação cristã. Lembramos as palavras do Mayflower Compact, escrito
pelos primeiros colonos de Plymouth quando se sentaram nos aposentos do
capitão em seu navio antes de colocar os pés nesta costa. Esse famoso
documento, também conhecido como a “certidão de nascimento da
América”, afirmava que eles partiram neste grande empreendimento “para a
glória de Deus e o avanço da fé cristã”. É por isso que esses colonos vieram.
O que eles escreveram em 1620 foi uma aliança política que refletia
diretamente a aliança espiritual que eles escreveram em 1606. Será útil para
nós respaldar e fornecer o pano de fundo histórico dos peregrinos. Sua
história é bem narrada em um dos primeiros livros escritos no Novo Mundo,
Of Plymouth Plantation, pelo governador William Bradford. Foi ele, por
meio da citação da Bíblia, que os chamou de "peregrinos". Bradford citado
de 1
Pedro 2:11, que diz: “Amados, rogo-vos, como peregrinos e peregrinos,
abstenha-se das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma ”(grifo
meu).
Os peregrinos, como são agora conhecidos, eram uma única congregação
que se formou secretamente em 1606 na grande casa senhorial de William
Brewster na pacata cidade de Scrooby, em Nottinghamshire, na Inglaterra.
Considerando que eles eram literalmente apenas uma congregação, eles
foram uma das congregações mais notáveis ​ ​ que já existiram na face da
terra. Seu principal líder ao longo dos anos foi o reverendo John Robinson,
que infelizmente nunca foi capaz de vir ao Novo Mundo, embora tenha
estabelecido muitos dos princípios vitais que ajudaram aqueles que vieram.
Os peregrinos faziam parte do movimento separatista, um grupo de
cristãos que se desesperava com a possibilidade de a Igreja da Inglaterra ser
reformada. Os Separatistas estão em contraste com os Puritanos, cujo nome
deriva de seu desejo de purificar a Igreja da Inglaterra por dentro.
A maneira pela qual os peregrinos começaram é mais significativa.
Como mencionamos, eles começaram sua congregação clandestina fazendo
um pacto, que ficou conhecido como o Pacto de Scrooby. Ao fazer isso,
eles elaboraram “um dos primeiros convênios escritos para o autogoverno
da igreja local, comprometendo-se a obedecer a Deus e à Sua lei, e a
caminhar juntos em
cristão comunhão. ”15 A liberdade religiosa era inexistente na Inglaterra,
portanto, sob intensa perseguição, eles logo partiram para a Holanda, onde
havia liberdade religiosa. Na Holanda, porém, eles enfrentaram muitas
dificuldades diferentes, incluindo a queda de seus filhos por causa da
influência de um ambiente mundano. Então eles finalmente partiram para a
América, mas não todos ao mesmo tempo, o primeiro grupo chegando em
1620 no Mayflower. Quando esse grupo chegou ao Novo Mundo - mas
antes de desembarcar - eles concordaram voluntariamente com o
autogoverno cristão ao redigir o Pacto do Mayflower, que afirma:
Em nome de Deus, amém. Nós, cujos nomes estão escritos, os súditos leais de nosso
temível Senhor Soberano, o Rei James tendo empreendido para a Glória de Deus, e
Avanço de a fé cristã e a honra de nosso rei e país, uma viagem para plantar a primeira colônia
nas partes do norte da Virgínia; fazer por estes presentes, solenemente e mutuamente na
Presença de Deus e um do outro, pactuar e nos combinarmos juntos em um Corpo Politick civil,
para nosso melhor Ordenamento e Preservação, e Promoção dos Fins acima mencionados.16
 A importância do Pacto do Mayflower para nossa forma constitucional
de governo não pode ser suficientemente enfatizada, nem a ligação entre o
pacto da igreja e o Pacto do Mayflower, que foi um eco político da carta da
igreja. O World Almanac 1991 diz sobre o Mayflower Compact: “O acordo
voluntário para governar a si mesmos era da América
primeira constituição escrita. ”17
O acadêmico Dr. Robert Bartlett, que é descendente direto dos
Peregrinos e escreveu The Pilgrim Way, escreve: “Este pacto deveria
desempenhar um papel no desenvolvimento da democracia americana.
Repudiava o sistema aristocrático que exaltava os privilégios de poucos e
estabeleceu uma pequena comunidade baseada em um acordo mútuo
assinado. ”18
Depois que os primeiros peregrinos chegaram no Mayflower, ondas
sucessivas de outros peregrinos vieram. Então, em 1628, o primeiro
contingente de puritanos chegou. Embora os Puritanos pretendessem ficar
na Inglaterra e purificar a Igreja por dentro, suas esperanças não se
concretizaram. O rei Jaime I, que odiava os peregrinos e os puritanos, disse
a respeito de todos os dissidentes religiosos: "Vou fazê-los se conformar, ou
então vou expulsá-los da terra,
ou então faça pior! ”19 Portanto, nas décadas seguintes após a chegada do
Mayflower, onda após onda de peregrinos e puritanos chegaram e se
estabeleceram na Nova Inglaterra. Eles trocaram idéias, e muitos dos
puritanos passaram a adotar muitas das idéias dos peregrinos. Enquanto isso,
os puritanos superaram numericamente os peregrinos e, por fim, as
distinções foram borradas. Como afirma o jurista John Eidsmoe: “Por volta
de 1700, os peregrinos haviam sido completamente absorvidos pela
sociedade puritana, e não havia distinção
entre os dois grupos depois disso. ”20
Ao longo dos 150 anos seguintes, esses cristãos dedicados da Nova
Inglaterra redigiram cerca de 100 pactos, convênios e constituições
diferentes. Como o Pacto do Mayflower, eles refletem a motivação cristã
desses primeiros americanos. Por exemplo, em 1643, pela primeira vez,
para proteção mútua, delegados das colônias se uniram e assinaram a
Confederação da Nova Inglaterra. Aqui está o que eles disseram ser a razão
singular para sua vinda a essas partes da América, conforme declarado na
Confederação da Nova Inglaterra: "Todos nós viemos a essas partes da
América, com o mesmo fim e objetivo, ou seja, avançar o
Reino de nosso Senhor Jesus Cristo. ”21
 As numerosas constituições, convênios e pactos que esses primeiros
colonos escreveram pavimentaram o caminho para a forma constitucional
de governo que desfrutamos na América, e tudo começou com os convênios
da igreja dos calvinistas. Como afirma o historiador Dr. Charles Hull Wolfe:
Sob sua aliança de tipo bíblico, os peregrinos experimentaram a liberdade religiosa, política
e econômica. Então, em 1636, eles usaram esse pacto como a base sobre a qual formularam uma
constituição completa e detalhada. Isso levou à formulação de quase uma centena de outros
pactos, pactos e constituições baseados na Bíblia até o ano de 1776, e lançou as bases para uma
América exclusivamente livre e cristã.22

Não pode-se argumentar com o caráter cristão dos puritanos e peregrinos.

No entanto, em vez de considerá-los exemplos e ao invés de ser grato pelas
contribuições que eles fizeram para nossa nação, o secularista moderno os
considera meramente como objetos de ridículo. Eles não reconhecem o
caráter incrível que esses cristãos robustos exibiram. Eles não veem a
ligação entre sua fé severa e a força que os capacitou a deixar tudo no
Velho Mundo para trás para trazer suas famílias para o desconhecido
arriscado e para abrir um caminho no deserto hostil. Os bravos peregrinos e
puritanos merecem nossa gratidão, não nossa zombaria. Todos os dias,
apreciamos as contribuições que eles fizeram para a civilização.
Infelizmente, essa mensagem se perdeu em grande parte para o secularista
de hoje.
Depois de banalizar o legado dos peregrinos e puritanos, o secularista de
hoje tenta nos convencer de que, na época da independência, a influência
cristã havia diminuído totalmente. Os secularistas nos dizem que os Pais
Fundadores eram, em geral, secularistas, dando-nos um governo secular.
Quando debati com Sam Donaldson no Merv Griffin Show vários anos
atrás, ele apresentou esse argumento. Mas os fatos refutam totalmente essa
tese.
Primeiro de tudo, em 1776 os fundadores deste país nunca ouviram ou
pensaram em algo como uma nação secular. Nunca existiu em qualquer
lugar na face deste planeta tal coisa como uma nação secular. Quando ele
finalmente passou a existir na França, logo após a fundação da América, os
Pais Fundadores deste país ficaram horrorizados. Eles ficaram horrorizados
com o que viram acontecendo na França. Foi um desastre absoluto, pois
foram feitas tentativas de se livrar completamente da religião. Logo isso
levou a um rio de sangue e depois à tirania de Napoleão - um resultado
inevitável. Eles foram forçados a abandonar sua fundação ateísta e
secularista.
 Agora vamos examine nas próximas páginas o papel que o Cristianismo
desempenhou na fundação oficial desta nação. Temos que começar algumas
décadas antes da Revolução Americana com o que é conhecido hoje como
"o Grande Despertar". Jonathan Edwards, um dos maiores teólogos e
filósofos que a América já produziu, desempenhou um papel crítico no
desencadeamento desse avivamento.

O GRANDE DESPERTAR
Durante as décadas de 1730 e 1740, um grande avivamento varreu
muitas das colônias. Este Grande Despertar ajudou a unir as colônias
díspares e uni-los em um espírito. Isso reforçou a importância vital da
Bíblia na vida dos americanos daquela época. O Dr. Ellis Sandoz, que
dirige o Instituto Eric Voegelin da Louisiana State University, afirma:
As diferenças denominacionais são minimizadas em parte como resultado dos efeitos
homogeneizantes e democratizantes de décadas de revivalismo desde o Grande Despertar e seus
estrondosos ecos e réplicas. Que as luzes principais dos Congressos Revolucionários e da
Convenção Federal eram geralmente homens de fé não podem mais ser duvidado.23

Além disso, o Grande Despertar ajudou a reconfirmar a forma reullicana

de governo que os colonos viam em suas Bíblias. Sandoz cita Alice
Baldwin, que estudou o clero na Virgínia e na Carolina do Norte durante o
Grande Despertar e depois:
Sulista Os ministros presbiterianos basearam seus conceitos políticos na Bíblia. A ideia de
uma constituição fundamental baseada na lei, de direitos inalienáveis ​ ​ que foram dados por
Deus e, portanto, naturais, de governo como um pacto vinculativo feito entre governantes e
povos, do direito do povo de exigir que seus governantes prestem contas e de defender seus
direitos contra a opressão, parecem ter sido doutrinas ensinadas por todos eles no Sul
Como na Nova Inglaterra, o clero ajudou a tornar familiares às pessoas comuns os princípios
básicos sobre os quais a Revolução foi travada, nossas convicções constitucionais mantidas,
nossa Declaração de Direitos escrita e nossas constituições estaduais e nacionais fundadas.24

Assim, a liberdade trovejou dos púlpitos coloniais, principalmente na

Nova Inglaterra, e iniciou a Guerra da Independência.

A IMPORTÂNCIA DO
CRISTIANISMO PARA OS
PRINCIPAIS PATRIOTAS
 Muitos dos envolvidos na formação da independência americana eram
cristãos comprometidos. Queremos destacar alguns deles:

Samuel Adams

O incendiário da Revolução Americana foi Samuel Adams, um crente

devoto. Ele se via como "o último dos puritanos".25 Ele é frequentemente
chamado “O Pai da Revolução Americana.” Por mais de vinte anos, ele se
entregou infatigavelmente à causa da liberdade. Adams formado
os Comitês de Correspondência. “Esses Comitês forneceram a unidade e
coesão necessárias para que as Colônias permanecessem unidas durante
uma época em que a comunicação era difícil e não confiável.”26 Adams, de
acordo com várias fontes, foi a figura mais importante no início da guerra.
A Enciclopédia Britânica declara: “Samuel Adams fez mais do que
qualquer outro americano para levantar oposição contra o domínio inglês
nas colônias ”.27 De que fonte Samuel Adams disse que os cidadãos livres
poderiam aprender sobre seus direitos? Ele escreveu: “Estes [direitos]
podem ser melhor compreendidos lendo e estudando cuidadosamente os
institutos do grande Legislador e Cabeça da Igreja Cristã, que podem ser
encontrados claramente escritos e promulgados no Novo Testamento.”28
Quando a Declaração de Independência estava sendo assinada em 1776,
Samuel Adams declarou: “Hoje restauramos o Soberano a quem todos os
homens devem ser obedientes. Ele reina no céu, e desde o nascer até o pôr
do sol, que venha o Seu reino. ”29 E junto com este mesmo tema, o grito de
batalha final da Revolução Americana foi “Nenhum Rei, mas Rei Jesus!”30

Patrick Henry

Patrick Henry, um patriota cristão, foi o orador de língua de ouro do

período revolucionário. Henry é talvez mais conhecido por seu discurso
apaixonado e que mudou a história diante da Casa dos Burgesses da
Virgínia, onde declarou: "Dê-me a liberdade ou dê-me a morte!" Henry
reconheceu a tremenda contribuição do Cristianismo para a fundação deste
país. Eledisse: “Não se pode enfatizar com muita força ou com muita
frequência que esta grande nação foi fundada, não por religiosos, mas por
cristãos; não nas religiões, mas no evangelho de Jesus Cristo! Por esta
mesma razão, as pessoas de outras religiões receberam asilo, prosperidade e
liberdade de culto aqui. ”31

John Witherspoon

O único clérigo que assinou a Declaração de Independência foi o

reverendo John Witherspoon, presidente do College of New Jersey, que
hoje é a Princeton University. Naquela época, este colégio era uma
instituição presbiteriana robusta. Witherspoon havia emigrado da Escócia.
Ele ajudou a moldar o pensamento político de muitos americanos
importantes, incluindo James Madison, que frequentou a faculdade de
Witherspoon enquanto se preparava para o ministério. Witherspoon fez
amizade com o jovem e teve um impacto profundo na vida de Madison.
Obviamente, Madison escolheu uma carreira política, mas seu treinamento
teológico o serviu bem. John Eidsmoe escreve: “Uma coisa é certa: a
religião cristã, particularmente o calvinismo do Rev. Witherspoon,
influenciou a visão de Madison sobre
lei e governo. ”32
Mas Madison não é a única formadora da América cujo pensamento
Witherspoon ajudou a moldar. Eidsmoe também declara: “John
Witherspoon é melhor descrito como o homem que moldou os homens que
moldaram a América. Embora ele não tenha participado da Convenção
Constitucional, sua influência foi multiplicada muitas vezes por aqueles que
falaram, bem como pelo que foi
disse."33

George Washington

Algumas pessoas escreveram que o pai de nosso país não era cristão,
mas deísta. Acredito que um exame honesto dos fatos mostra o contrário.
Por exemplo, um livro de orações que Washington usava regularmente foi
encontrado em abril de 1891 entre muitos de seus papéis. Este manuscrito
de vinte e quatro páginas, intitulado “Sacrifícios diários”, estava em sua
própria caligrafia. Se ele os originou ou se ele apenas
copiado, os historiadores observam que eram importantes para ele.34 Aqui
está uma amostra representativa de seu livro de orações:
Ó Deus glorioso, em Jesus Cristo, meu pai misericordioso e amoroso, reconheço e confesso
a minha culpa, no fraco e imperfeito desempenho dos deveres de hoje. Eu te invoquei para
perdão e perdão dos pecados, mas tão fria e descuidadamente, que minhas orações se tornaram
meu pecado e precisam de perdão.35

Washington era um pastor de boa reputação na Igreja Episcopal em uma

época em que sua doutrina se conformava intimamente com o ensino
evangélico. Ele era bem conhecido por sua disposição piedosa e sua
fervorosa vida de oração, por exemplo, quando foi visto ajoelhado em
oração em Valley Forge. Suas orações foram respondidas enquanto Deus
soberanamente ajudava a nação nascente em sua luta contra a nação mais
poderosa da terra. Tanto é verdade que Washington escreveu isso a Thomas
Nelson em uma carta datada de 20 de agosto de 1778: “A mão da
Providência tem sido tão notável em tudo isso, que ele deve ser pior do que
um infiel que carece de fé, e mais do que perverso, que
não tem gratidão suficiente para reconhecer suas obrigações. ”36
Quando Washington foi inaugurado, o que ocorreu em 1789 na cidade de
Nova York, ele se ajoelhou e beijou a Bíblia. Em seguida, ele conduziu
todo o Senado e a Câmara dos Representantes a uma igreja episcopal para
um serviço religioso de duas horas. Ora, isso é o suficiente para dar à
ACLU uma apoplexia coletiva!
Quando Washington deixou o cargo, ele fez um longo discurso de
despedida, considerado um dos maiores discursos da história americana.
Ouça o que ele disse sobre o lugar da religião em nossa vida nacional:
De todas as disposições e hábitos que conduzem à prosperidade política, a religião e a
moralidade são suportes indispensáveis. Em vão desejaria aquele homem reclamar o tributo do
patriotismo, se labutasse para subverter esses grandes pilares da felicidade humana. . . . E vamos
com cautela aceitar a suposição de que a moralidade pode ser mantida sem religião.37

AFILIAÇÃO RELIGIOSA DA POPULAÇÃO DE

1776
As ações cristãs dos líderes da América naqueles dias não devem nos
surpreender quando olhamos para a religião da liderança e da
eleitorado daquele dia. A pesquisa determinou que dos cinquenta e cinco
homens que se encontraram na Filadélfia na Convenção Constitucional para
escrever nossa Constituição, cinquenta deles eram inquestionavelmente
cristãos, e possivelmente cinquenta e dois. O falecido Dr. ME Bradford, da
Universidade de Dallas, documentou esse fato em seu livro sobre os autores
da Constituição, A Worthy Company. Ele também pesquisou os signatários
da Declaração da Independência. Ele conclui que dos cinquenta e seis
homens que assinaram a certidão de nascimento do país, definitivamente
cinquenta, talvez cinquenta e dois, eram
Cristãos.38
Além disso, deixe vejamos o eleitorado deste país em 1776. Naquela
época, 98% dos americanos eram cristãos protestantes; 1,8 por cento eram
cristãos católicos; 0,2 por cento, ou dois décimos de 1 por cento, eram
judeus. Portanto, 99,8% das pessoas na América em 1776 afirmavam ser
cristãs.39 Quem, então, com um mínimo de conhecimento histórico
ousaria alegar que o que eles fundaram não era uma nação cristã?

A IMPORTÂNCIA DA BÍBLIA PARA

OS PAIS FUNDADORES
O livro que os Pais Fundadores mais citam em seus escritos e discursos
é a Bíblia. Depois disso, estão outras fontes cristãs. Eidsmoe traz isso em
seu livro Cristianismo e a Constituição:
Dois professores, Donald S. Lutz e Charles S. Hyneman revisaram cerca de 15.000 itens e
leram atentamente 2.200 livros, panfletos, artigos de jornais e monografias com conteúdo
explicitamente político impresso entre 1760 e 1805. Eles reduziram esse número para 916 itens,
cerca de um terço de todos escritos políticos úteis com mais de 2.000 palavras.

Destes itens, Lutz e Hyneman identificaram 3.154 referências a outras fontes. As fontes
mais citadas pelos pais fundadores foi a Bíblia, responsável por 34 por cento de todas as
citações. . . .

O mais citado pensadores......não eram deístas e filósofos, mas conservadores legais

e pensadores políticos que freqüentemente eram cristãos.40
 Eles incluem, em ordem de frequência de citação, Montesquieu,
Blackstone e Locke - todos cristãos professos.41

A BÍBLIA E A
CONSTITUIÇÃO
Secularistas argumentam que os cristãos não têm absolutamente nada a
ver com a Constituição ou a Declaração de Direitos. Esta é uma das falácias
mais flagrantes de nosso tempo. Surpreendentemente, o secularista não
percebe o ponto crucial, desenvolvido anteriormente, de que a forma de
governo constitucional que desfrutamos vem dos cristãos - a saber, os
peregrinos e os puritanos, e seus convênios da igreja. Além disso, a
Constituição deve ser reconhecida como um documento de instruções,
enquanto o outro documento fundador, a Declaração da Independência,
fornece mais a justificativa para a criação da nova nação. Neste último,
existem várias referências a Deus; ao passo que há apenas um direto no
primeiro, "no Ano de Nosso Senhor". No entanto, como Sandoz aponta, "a
Constituição tem uma grande dívida para com os
convicções do país e às suas tradições cristãs. ”42
A Constituição dos Estados Unidos, declarou o historiador cético
H. G. Wells, é “indubitavelmente cristão”.43 Porque a esmagadora maioria
dos criadores da Constituição eram cristãos praticantes44 quem derivaram
sua filosofia política da Bíblia e de outras fontes cristãs, não deveria ser
surpresa que eles consagrassem vários princípios bíblicos na Constituição.
Aqui estão alguns destaques:
1. A Constituição é baseada no governo por lei e não por homens - na
ideia de que tanto os cidadãos quanto os funcionários públicos que os
representam devem ser governados por uma lei fundamental de acordo com
a lei de Deus. Os fundadores, incluindo Madison, principal redator da
Constituição, acreditavam nessa visão, que mais tarde seria articulada tão
bem por de Tocqueville:
O despotismo pode governar sem fé, mas a liberdade não. A religião é muito mais
necessária. . . em reullics democráticos do que em qualquer outro. Como é possível que a
sociedade escape da destruição se o laço moral não se fortalece na proporção em que se afrouxa
o laço político?45
 2. A Constituição é baseada na igualdade perante a lei. A Bíblia diz
“Deus não mostra parcialidade” (Atos 10:34). A Declaração de
Independência expressa esta verdade quando diz que Deus é o Criador e
"todos os homens são criados iguais." Pode ter levado mais cem anos para
que esse princípio fosse totalmente implementado, mas foi estabelecido na
Constituição.
3. A Constituição é baseada na afirmação da Declaração de que todos
são “dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis”. Onde esses
direitos foram expressos pela primeira vez? Nos Dez Mandamentos.
4. A Constituição está comprometida com a proteção da liberdade
individual. Como cristãos, os criadores acreditavam que “onde está o
Espírito do Senhor, aí há liberdade” (2 Coríntios 3:17).
5. A Constituição se baseia no entendimento dos fundadores de que o
homem é pecador. Portanto, eles separaram os poderes - o Executivo do
Legislativo, o Legislativo do Judiciário - para que nenhum grupo dominasse
outro. Madison escreve no The Federalist Number 51:
Mas o que é o governo senão a maior de todas as reflexões sobre a natureza humana? Se
homens fossem anjos, nenhum governo seria necessário. Se os anjos governassem os homens,
nenhum controle externo ou interno do governo seria necessário. Ao formular um governo que
deve ser administrado por homens sobre os homens, a grande dificuldade reside nisto: você deve
primeiro permitir que o governo controle os governados; e em seguida obrigá-lo a se
controlar.46

Assim, a doutrina cristã da natureza pecaminosa do homem levou à

divisão de poderes da Constituição, de modo que o poder excessivo não
estaria nas mãos de um ou de poucos homens. Como esses poderes seriam
divididos? Os fundadores sabiam que Isaías 33:22 dizia: “Porque o
SENHOR é o nosso juiz, o SENHOR é o nosso Legislador, o SENHOR é o
nosso Rei”, e dividiram as funções do governo exatamente desta forma -
judicial, legislativa e executiva galhos.
6. A Constituição é baseada na convicção de que uma monarquia
hereditária não é uma forma verdadeiramente cristã de governo civil. Os
criadores afirmam que nenhum homem tem o direito de ser um monarca:
somente Cristo é o rei. Mais uma vez, um dos slogans da Revolução
Americana foi: "Nenhum rei, mas o rei Jesus!"47

AÇÕES DE A NOVA NAÇÃO

 Se os fundadores da nova nação pretendiam que este fosse um estado
secular, então por que eles, ao governar, realizaram tantos atos religiosos
que eram oficialmente parte do governo? Os próprios homens que nos
deram a Primeira Emenda estabeleceram um sistema permanente de
capelães para fazer orações perante a Câmara e o Senado. Os líderes da
nova nação convocaram dias nacionais de jejum, oração e ação de graças.
Nada menos que dezesseis dias assim foram convocados apenas durante a
Guerra Revolucionária. Até os santos padroeiros da ACLU, Jefferson e
Madison, fizeram proclamações nacionais por dias de jejum e oração.
No na mesma época em que o primeiro Congresso aprovou a Primeira
Emenda da Declaração de Direitos, esse mesmo Congresso aprovou um dos
chamados “quatro documentos mais importantes da história americana”: a
Portaria do Noroeste de 1787. Ela declara: “Religião, moralidade e o
conhecimento sendo essencial para o bom governo e a felicidade da
humanidade, escolas e
os meios de educação serão para sempre encorajados. ”48 Observe que as
escolas deveriam ser estabelecidas para ensinar religião, moralidade e
conhecimento.

AMÉRICA, UMA NAÇÃO CRISTÃ

Em Com a Decisão da Trindade de 1892, a Suprema Corte examinou
literalmente milhares de documentos que tinham algo a ver com a fundação
deste país - cada constituição estadual, todos os pactos que levaram a 1776,
todas as várias decisões dos tribunais. Por fim, disseram: “Este é um povo
religioso. Isso é historicamente verdadeiro. Desde a descoberta deste
continente até aos dias de hoje, há uma única voz a fazer esta afirmação. . . .
Estas não são declarações individuais, declarações de pessoas privadas; são
expressões orgânicas; eles falam a voz de todo o povo. . . . Estes e muitos
outros que podem ser notados, adicionam um volume de declarações não
oficiais à massa de enunciados orgânicos de que este é um
Nação cristã. ”49

REVISÃO HISTÓRICA
Infelizmente, as fundações religiosas da América foram completamente
eliminadas de nossos livros de história. Recentemente li um que é usado em
uma escola local e fiquei surpreso com as distorções, omissões,
perversões e mentiras absolutas que encheram este livro, que os alunos do
ensino médio estão sendo forçados a ler hoje. Um exemplo clássico é um
livro de história da década de 1970 que contém mais de sete páginas sobre
Marilyn Monroe, mas apenas alguns parágrafos sobre George Washington.
Com livros como este, nossos filhos não aprenderão muito sobre nossa
história - muito menos sobre nossa herança cristã. Para ler mais sobre isso,
recomendamos o livro de Gablers O que eles estão ensinando aos nossos
filhos? (1985) e o Dr. Paul Vitz's Censorship: Evidence of Bias in Our
Children's Textbooks (1986).
AM Á IN TERPRETAÇÃO DE A
PRIMEIRA ALTERAÇÃO
Muito do mal-entendido na área da “separação entre Igreja e Estado”
depende da interpretação da Primeira Emenda. A cláusula de religião da
Primeira Emenda afirma: "O Congresso não fará nenhuma lei que respeite o
estabelecimento de uma religião ou que proíba o seu livre exercício."
Tradicionalmente, sempre se entendeu que isso significava que na América
não haveria nenhuma Igreja Estatal, como a que existiam na Inglaterra.
Historicamente, entendeu-se que há uma separação entre a função da Igreja
e a função do Estado. Mas isso não significa que haverá uma separação de
Deus ou do Cristianismo do Estado, o que encontramos acontecendo em
nosso país hoje.
Depois de 1947, uma interpretação relativamente nova das relações
Igreja-Estado emergiu para ganhar proeminência nacional com a decisão da
Suprema Corte em Everson v. Conselho de Educação. O juiz Hugo Black
citou uma carta de 1802 de Thomas Jefferson para os Batistas de Danbury,
em que Jefferson descreveu “um muro de separação entre a Igreja e o
Estado”.50 Hora extra,
esta interpretação passou a ganhar ampla circulação, tanto que hoje o
cidadão comum na rua provavelmente pensa que a Constituição ensina até a
separação entre Igreja e Estado. O que essa interpretação errônea da
Primeira Emenda fez foi efetivamente transformá-la em uma missão de
busca e destruição contra qualquer vestígio de religião em úlico. Quão
longe chegamos da posse de George Washington e do culto de oração pela
nova nação que se seguiu.
A única maneira pela qual os secularistas modernos podem chegar à
conclusão de que os fundadores deste país pretendiam um estado puramente
secular, onde o estado é “neutro” (traduza “hostil”) à religião, é por meio de
uma história seletiva. Eles baseiam suas decisões em algumas passagens
selecionadas de nossa história e ignoram uma montanha de evidências em
contrário.
 Um Um eminente acadêmico jurídico no início do século XIX que
lecionou na Harvard Law School e acabou se tornando juiz associado da
Suprema Corte dos Estados Unidos foi Joseph Story, um unitarista. Ele foi
nomeado para a Suprema Corte pelo presidente Madison. Story escreveu o
primeiro grande comentário sobre a Constituição. Nesse comentário, datado
de 1851, ele tem o seguinte a dizer sobre a Primeira Emenda:
Provavelmente em o tempo da adoção da Constituição, e da emenda a ela agora sob
consideração [primeira emenda], o sentimento geral, se não universal na América era, que o
Cristianismo deveria receber encorajamento do Estado, na medida em que não fosse
incompatível com os direitos privados de consciência e a liberdade de culto religioso. Uma
tentativa de nivelar todas as religiões, e tornar uma questão de política estatal manter todos em
total indiferença, teria criado desaprovação universal, se não indignação universal.

O verdadeiro objetivo da Primeira Emenda não era apoiar, muito menos avançar, o
Maometanismo, ou Judaísmo, ou infidelidade, por prostrar o Cristianismo; mas para excluir toda
rivalidade entre seitas cristãs, e para impedir qualquer estabelecimento eclesiástico nacional que
deveria dar a uma hierarquia o patrocínio exclusivo do governo nacional. 51

CONCLUSÃO
Muito mais poderia ser dito sobre as raízes cristãs da América. Houve
vários incidentes em que a mão protetora de Deus pareceu intervir no
momento certo. Sua mão pode até ser vista liderando alguns dos corajosos
exploradores que abriram o Novo Mundo. Por exemplo, Cristóvão
Colombo viu sua viagem como o cumprimento do que Isaías havia
profetizado sobre os pagãos se voltando para o Deus verdadeiro. Cerca de
uma década após sua expedição, ele escreveu:
Foi o Senhor quem colocou em minha mente (eu podia sentir Sua mão sobre mim) para
navegar para as Índias. Todos que ouviram falar do meu projeto o rejeitaram de tanto rir, me
ridicularizando. Não há dúvida de que a inspiração veio do Espírito Santo, porque Ele me
confortou com raios de iluminação maravilhosa das Sagradas Escrituras. . . . Nosso Senhor Jesus
Cristo desejava realizar um milagre muito óbvio na viagem às Índias.52

A viagem que desafiou a morte de Colombo foi um marco na história. É

perfeitamente possível que se Jesus nunca tivesse nascido, talvez nunca
tivéssemos
venha para este continente.
Hoje, A América precisa voltar para Deus. Precisamos nos comprometer
novamente com os grandes princípios que nossos Pais Fundadores nos
deram nos documentos de fundação desta nação; empenharmo-nos com a
nossa oração, com os nossos esforços, com a nossa evangelização, para
tornar de novo a nossa nação cristã. Por causa do abandono desses
princípios, todos os tipos de males, pragas e problemas desceram sobre este
país. Nossa única esperança é voltar às fundações e reconstruir a herança
cristã que tornou esta nação grande. Como disse o presidente Abraham
Lincoln:
É dever das nações, bem como dos homens, reconhecer sua dependência do poder soberano
de Deus. . . e reconhecer a verdade sublime, anunciada nas Sagradas Escrituras e comprovada
por toda a história, de que só são abençoadas as nações cujo Deus é o Senhor.53
 CAPÍTULO 6

LIBERDADE
PARA TODOS

Cc r i s t i a n i s m o Contribuição
paraLiberdades civis

Agora o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí está a

liberdade.

—O apóstolo Paul (2 Cor. 3:17)

O comentarista de rádio Paul Harvey fala de uma experiência envolvendo
um chimpanzé para qual cientistas nós somos
determinado para Ensinar Comunicação
escrita. Por quatorze anos, os diretores de projeto trabalharam
diligentemente e pacientemente com este chimpanzé, fornecendo coisas em
sua gaiola para permitir
para formar certas sílabas.
Finalmente, chegou o dia em que parecia que o chimpanzé ia realmente
construir uma frase a partir dos símbolos que vinha aprendendo. A notícia
se espalhou, e outros cientistas lotaram a sala e se reuniram ao redor da
gaiola. Eles assistiram, sem fôlego, enquanto os símbolos se transformavam
em palavras e frases. Por fim, estava prestes a surgir a primeira mensagem
do chimpanzé mais mimado, mais cuidado e mais pacientemente treinado
do mundo. Os cientistas mal conseguiram se conter enquanto se apertavam
ao redor da gaiola para ler a frase que fez história.
Disse o chimpanzé: “Me deixa sair!”
Todo o treinamento, todos os mimos, toda a alimentação não significam
nada enquanto não houver liberdade. E o cristianismo tem contribuído tanto
para a liberdade humana e civil que, se Jesus nunca tivesse nascido, atrevo-
me a dizer que a liberdade não existiria, ou se existisse, seria domínio
exclusivo da elite.
 Jesus Cristo é o maior emancipador da história do mundo. Quanta
liberdade temos neste mundo devemos a Cristo e à Sua Palavra. “Onde está
o Espírito do Senhor, aí há liberdade.” Onde quer que a Palavra tenha ido,
tiranos tremeram, déspotas foram expulsos do trono e as pessoas se
tornaram livres. As tremendas liberdades e liberdades que possuímos neste
país devemos principalmente à Palavra de Deus. Andrew Jackson disse:
“Esse livro, senhor, é a rocha sobre a qual nossa República repousa”.
Quando esse livro cair, garanto-lhe que as liberdades de que você goza irão
com ele.

LIBERDADE - UM TEMA
CONSTANTE DA
BÍBLIA
Muitas pessoas não percebem que a liberdade é um tema constante em
toda a Bíblia. O Antigo Testamento conta a história da queda do homem na
escravidão; Libertação de Deus de Seu povo; sua escravidão no Egito;
então Deus os trazendo após 430 anos de escravidão. Novamente, eles
caíram na idolatria em sua própria terra e foram levados pelos babilônios
para setenta anos de cativeiro, apenas para serem libertados novamente.
Tudo isso são meros prenúncios da grande libertação e do grande
emancipador, Jesus Cristo, que veio para nos libertar da escravidão para a
liberdade, da escravidão para a liberdade, para libertar os escravos e aqueles
que estão presos.

A IRONIA DA “INQUISIÇÃO AMERICANA”

A ironia dos libertários civis que estão conduzindo “a Inquisição
americana” contra qualquer vestígio da herança cristã da nação é que as
liberdades civis são um subproduto da fé cristã. Você os encontra apenas
nos países que começaram com uma base cristã. Na América moderna, as
crenças judaico-cristãs são freqüentemente consideradas ridículas e
desdenhosas pela mídia. É irônico que o fórum de liberdade de expressão
que eles utilizam seja, em última análise, um presente do cristianismo - um
fato que você poderia facilmente perder em Larry King, David Letterman
ou Oprah. Se você fosse para a Arábia Saudita, nunca ouviria um talk show
discutindo se Maomé era realmente o profeta de Alá. Os muçulmanos
convertidos ao cristianismo são sumariamente executados em terras
muçulmanas. Na última verificação, Salman Rushdie (autor de Satanic
Verses) ainda estava escondido. Se você foi para Israel,
se Jesus era o Cristo (Messias). Os judeus messiânicos (que acreditam que
Jesus é o Cristo) foram expulsos ou ameaçados de expulsão de Israel.1 Se
Se você estivesse na Índia, não ouviria uma discussão aberta sobre se as
vacas sagradas deveriam ser comidas. E se você estivesse na China, com
sua base ateísta, você não ouviria uma discussão sobre se os cidadãos
deveriam
ter permissão para sair ou retornar à China à vontade. Desfrutamos da
liberdade de expressão e de outras liberdades civis precisamente por causa
de nossa herança cristã.
Quando se trata de liberdade de expressão, em muitos países, até hoje, as
pessoas não têm liberdade para criticar seu governo. Você pode ir para a
prisão com pressa se falar contra o governo. A liberdade de expressão
provavelmente foi realizada em maior grau na América do que em qualquer
lugar antes - tendo em mente que, desde 1776, muitos outros países
imitaram o que temos. Se você voltasse para a Inglaterra de 1776 e
criticasse o rei de forma violenta, você poderia se encontrar na Austrália
antes de saber o que aconteceu.

O ULTIMATE CIVIL LIBERTARIAN

Jesus Cristo é o libertário civil definitivo. O reformador prisional Chuck
Colson certa vez disse isso ao comentar sobre a ACLU, um grupo com o
qual ele ocasionalmente se vê do mesmo lado (quando se trata de tentar
conter os abusos contra prisioneiros):
Mas o próprio nome, libertário civil, meio que me ressente por ter sido assumido por uma
organização. Eu me considero um libertário civil do mais alto nível porque presto homenagem a
aquele indivíduo em toda a história da humanidade que trouxe dignidade e liberdade ao
indivíduo. E então me sinto um pouco ofendido com o nome, para ser totalmente honesto com
você. Eu não acho que eles tenham qualquer canto nas liberdades civis. O maior libertário civil
de todos os tempos foi Jesus Cristo.2

A BASE JUDAICA DAS

LIBERDADES CIVIS
cristandade não inventou as liberdades civis per se porque Deus - no
Antigo Testamento, lidando com o povo hebreu - fez uma aliança com eles
e lhes deu Seus mandamentos. Inerente ou implícito em
esses comandos são liberdades civis. Por exemplo, a ordem que proíbe o
assassinato também protege a vida. O mandamento que proíbe o roubo
também garante a propriedade privada. O mandamento que proíbe o
adultério também protege a instituição do casamento. Portanto, essas
liberdades existiam entre o povo hebreu. No entanto, esse era um grupo
muito pequeno de pessoas no mundo como um todo e era amplamente
desprezado pelo mundo gentio. Cristo expandiu essas liberdades e fez delas
a visão e a posse da maior parte do mundo. E eles foram com Ele para todas
as nações da terra. Onde Sua mensagem em sua pureza ganhou domínio,
essas liberdades floresceram e floresceram também.

UM CONTÍNUO DE ABRAÃO À
CONSTITUIÇÃO AMERICANA
Historiador Dr. Charles Hull Wolfe observa que o governo
constitucional e a liberdade são uma herança transmitida por Deus,
começando com a aliança abraâmica e culminando na Constituição
americana. Quando Moisés fez a aliança entre Deus e o povo hebreu, foi o
início da liberdade política. Por exemplo, em Êxodo 19: 5, Deus disse a
Israel: “Se você realmente obedecer à Minha voz e guardar o Meu pacto,
então você será um tesouro especial para Mim, mais do que todos os
povos.” As pessoas concordaram em fazer isso, conforme registrado no
versículo 8. Por causa do significado desta aliança e da linha que pode ser
traçada a partir dela até nossa liberdade hoje, citamos extensamente um
roteiro que o Dr. Wolfe escreveu para um Coral Ridge Especial de televisão
dos ministérios sobre liberdade:
Como resultado de sua obediência inicial, os israelitas se tornaram um povo livre - o
primeiro povo livre da história. Como Moisés disse, eles deviam “proclamar a liberdade em toda
a terra a todos os seus habitantes” (Lv 25:10). . . . No bom tempo de Deus, por meio de Jesus
Cristo, Deus cumpriu a promessa do Antigo Testamento de fazer uma nova aliança com Seu
povo. Cristo não apenas cumpriu a Antiga Aliança, mas confirmou e universalizou a Lei e
mostrou aos homens como obedecê-la melhor - recebendo-O como seu Senhor e Rei. Ainda
mais, Cristo mostrou aos homens como ser livres - sendo governado por Ele de dentro, em vez
de ser tiranizado por homens de fora! Por sua vez, São Paulo, que sabia que “onde está o Espírito
do Senhor, há liberdade”, voltou a levar o Evangelho e os princípios da Aliança Mosaica para o
Oeste,
 Logo outros crentes o levaram para o oeste mais uma vez - para a Inglaterra e depois
para a Irlanda. No ano 432 DC, Patrick - usando um documento latino conhecido como "Liber
Ex Lege Moisi", ou seja, o Livro da Lei de Moisés, em cooperação com os líderes irlandeses que
ele havia convertido, fez dos Dez Mandamentos a base sobre a qual os britânicos basearia sua lei
civil. Em 890, o rei Alfredo - o único monarca que os ingleses chamaram de “o Grande” - fez do
decálogo mosaico e da Regra de Ouro de Jesus a base de seu código de leis para a Inglaterra e o
fundamento da liberdade britânica.

Em 1215, o arcebispo Stephen Langton, baseando-se na herança britânica de leis

baseadas na Bíblia, elaborou a Magna Carta. Um precursor da Constituição dos Estados Unidos,
ele afirmou os direitos dados por Deus ao povo inglês e à Igreja Cristã e é lembrado hoje por sua
contribuição para a liberdade perante a lei.3

Mas não foi até a Reforma Protestante com Lutero em 1517, e mais tarde,
Calvino com suas grandes contribuições intelectuais, que muitos cristãos
redescobriram a importância da aliança e da lei de Deus. Em 1555, Calvino
aplicou seu conhecimento da lei e do pacto bíblico na elaboração de uma
carta para o Conselho da Cidade de Genebra. Wolfe continua: “Logo depois,
John Knox, um dos alunos mais talentosos de Calvino, levou o que
aprendeu em Genebra para sua cidade natal, Edimburgo, e lançou uma
famosa série de convênios defendendo
a liberdade religiosa dos escoceses ”.4
Depois de Knox, a Aliança Bíblica foi posta em prática pelos crentes
devotos que conhecemos hoje como os Peregrinos, que discutimos no
capítulo anterior. Começando com o pacto da igreja de 1606, eles
finalmente formaram um pacto político que foi o Pacto do Mayflower. Dos
peregrinos, o conceito de aliança pode ser rastreado até os pais fundadores.
E assim Wolfe conclui:
E quando os Pais Fundadores formaram um governo estritamente limitado na Convenção
Constitucional, eles estavam seguindo as visões bíblicas de Calvino, que disse: “O governo civil
tem seu fim designado. . . para estimar e proteger a adoração externa de Deus. . . para nos
reconciliar uns com os outros e para promover a paz e tranquilidade gerais. ”5

A LIBERDADE DO PECADO
CONDUZ À LIBERDADE
POLÍTICA
 Cristianismo primeiro libertar as pessoas das algemas do pecado. Então,
tendo experimentado a liberdade espiritual, foi iniciada uma busca
inevitável pela liberdade civil também. Nos Estados Unidos, onde o
Cristianismo teve seu maior impacto, experimentamos as liberdades civis
de uma forma e grau que nunca havia sido visto em nenhum outro país do
mundo. Como John Quincy Adams disse uma vez: “A maior glória da
Revolução Americana foi esta: ela conectou em um elo indissolúvel os
princípios da civilização
governo com os princípios do cristianismo. ”6 Isso está a anos-luz de
distância da chamada "separação entre igreja e estado".

O REGIMENTO NEGRO
O caminho para a liberdade americana foi pavimentado em grande parte
pelos púlpitos da Nova Inglaterra. Sermões da era colonial ajudaram a
moldar o entendimento americano de que “resistência à tirania é obediência
a Deus”. Assim, o clero da Nova Inglaterra ajudou a lançar a base
intelectual e teológica para a liberdade. O Dr. Ellis Sandoz compilou um
livro de sermões políticos influentes, intitulado Sermões Políticos da Era da
Fundação Americana, 1730-1805. Sandoz escreve:
Descobri que o “púlpito da Revolução Americana” - tomando emprestado o título da
coleção de 1860 de John Wingate Thornton - era a fonte de um material estimulante e
incomumente importante. . . . A religião deu origem à América, observou Tocqueville há muito
tempo. . . .
Dos americanos às vésperas da Revolução, Carl Bridenbaugh exclamou: "quem pode negar que
para eles o âmago da existência era sua relação com Deus?"7

Sandoz diz que o clero, particularmente na Nova Inglaterra, foi chamado

por alguns de “o Regimento Negro” por causa da cor de suas vestes e por
causa do papel que desempenhou em incitar os patriotas a resistir à tirania.
Um exemplo é o trabalho do reverendo Jonas Clark. Ele era o ministro da
igreja em Lexington. “Durante todo esse período [1762-1776], ele foi o
político mais influente, bem como o clérigo na área de Lexington-
Concord.”8 Sua casa foi um ponto de encontro para muitos importantes
patriotas; na verdade,Na noite da cavalgada de Paul Revere, Clark estava
entretendo John Hancock e Samuel Adams. Quando questionado se os
homens de Lexington iriam lutar, ele respondeu que os havia treinado para
aquela hora.
 No dia seguinte, a Revolução Americana começou com a Batalha de
Lexington no "tiro que foi ouvido em todo o mundo". O autor Franklin Cole,
que compilou esboços biográficos do clero da Nova Inglaterra intimamente
envolvido na Revolução Americana em seu livro They Preached Liberty,
escreve:
Foi a apenas algumas varas do presbitério que o primeiro sangue da Revolução foi
derramado no dia seguinte, 19 de abril, e os homens que caíram eram seus paroquianos. Ao ver
os mortos, Clark observou: “A partir de hoje será datada a liberdade do mundo”.9

E assim, foi dos púlpitos da Nova Inglaterra que trovejaram as grandes

proclamações sobre a liberdade e a liberdade e a soberania de Deus e a
natureza do homem que levaram à fundação da Revolução Americana e de
nossa Constituição.

LIBERDADE RELIGIOSA
Ironicamente, a luta interdenominacional entre os cristãos nas colônias
americanas, antes da fundação do país, ajudou a criar a enorme liberdade de
religião desfrutada nesta nação. Dois cristãos do século XVII que ajudaram
a pavimentar o caminho para uma maior liberdade de consciência foram o
batista Roger Williams, um puritano dissidente que fundou Rhode Island, e
o quaker William Penn. Embora Roger Williams fosse aparentemente
incapaz de se dar bem com algumas pessoas, sua visão
“Que o estado não deve coagir a consciência do indivíduo”10 contribuiu
significativamente para as liberdades civis na América. William Penn, cujo
nome está consagrado no território que fundou (Pensilvânia), deu liberdade
de consciência a todos os residentes e tratou os índios com caridade e
justiça cristãs. Ele chamou a Pensilvânia de "o Santo
Experimentar."11 Penn estabeleceu uma lei, conhecida como Frame of
Government, que "mantinha um grau maior de liberdade religiosa do que o
que naquela época era permitido no mundo".12
Em século XVIII, os fundadores deste país estavam cansados ​ ​ de um
denominação senhorio Sobre outro. Eles tinham visto os quakers serem
perseguidos. Eles ficaram alarmados com os batistas na Virgínia sendo
presos por pregar o evangelho sem licença - visto que naquela colônia havia
uma igreja estatal, que era um ramo da Igreja da Inglaterra. Os fundadores
deste país
—Embora principalmente homens cristãos, como discutido
anteriormente — não queriam ver nenhuma denominação ter um monopólio
estatal.
Na verdade, lá foi uma ameaça raramente mencionada percebida pelos
patriotas americanos, o que lança mais luz sobre o que estava em jogo para
os americanos na Guerra pela Independência. O falecido Dr. ME Bradford,
da Universidade de Dallas, disse que os patriotas temiam que, se perdessem
a guerra, uma das punições retaliatórias da Inglaterra contra as colônias
teria sido impor a Igreja da Inglaterra sobre toda a terra, incluindo esses
estados
fundada pelos peregrinos, puritanos e quakers.13 Toda a liberdade religiosa
conquistada em 150 anos de história americana teria sido jogada pela janela!
Além disso, os americanos temiam que, caso os ingleses ganhassem a
guerra, eles enviariam bispos britânicos para governar os americanos. Os
americanos não queriam isso - incluindo anglicanos devotos, como George
Washington - então os patriotas americanos de diferentes denominações
lutaram juntos - os presbiterianos com os batistas, os congregacionalistas da
Nova Inglaterra com os anglicanos, os católicos de Baltimore com os
huguenotes da Pensilvânia . E depois que eles ganharam a guerra, a
liberdade religiosa e a liberdade de consciência foram tão importantes para
os fundadores deste país que a aceitação da Constituição estava
condicionada à liberdade religiosa ser garantida no documento. É por isso
que a liberdade religiosa é a primeira listada na Declaração de Direitos.
Não deveria haver nenhuma igreja estatal na América, mas liberdade de
consciência. O juiz da Suprema Corte do século XIX, Joseph Story,
apontou que a Primeira Emenda foi capaz de resolver um problema secular
que atormentou a cristandade: "Ela [a Primeira Emenda], portanto, cortou
os meios de perseguição religiosa (o vício e a praga da idades) e da
subversão dos direitos de consciência em matéria de religião que foram
pisoteados quase desde os dias dos apóstolos até o presente
idade."14
Infelizmente, os libertários civis de nossos dias distorceram totalmente o
significado das cláusulas religiosas da Primeira Emenda - como vimos no
último capítulo - e as transformaram em uma missão virtual de busca e
destruição contra qualquer vestígio de religião no úllico quadrado.
Os Pais Fundadores nos deram um sistema, construído sobre princípios
cristãos, onde o ateu, o muçulmano, o judeu, o cristão, o budista, qualquer
pessoa - era capaz de construir uma igreja, adorar a Deus, ficar na esquina
de uma rua ou telhado e proclamar suas opiniões, livros enfadonhos e fazer
nada sem qualquer tipo de repressão do governo em uma nação cristã.
Há algumas centenas de anos, não havia nada como a liberdade religiosa
que desfrutamos nos Estados Unidos. Os peregrinos fugiram da perseguição
religiosa da Inglaterra, que consideramos uma nação muito livre. Mas
certamente não foi. Não havia nação na terra 225 anos atrás em que
existisse algo vagamente parecido com as liberdades civis que foram
construídas na Constituição pelos fundadores deste país. E este é um legado
do Cristianismo ao mundo! Como John Quincy Adams observou:
O dia do nascimento da nação está indissoluvelmente ligado ao dia do nascimento do
Salvador [e] constitui um evento importante no progresso da dispensação do evangelho. . . a
Declaração de Independência primeiro organizou o pacto social no fundamento da missão do
Redentor na terra [e] lançou a pedra angular do governo humano sobre os primeiros preceitos do
Cristianismo.15

A ideia de que as liberdades civis eram de alguma forma inconsistentes

com o Cristianismo não era o que os fundadores sentiam. Eles acreditavam
que este era o florescimento civil dos princípios do Cristianismo
encontrados na Bíblia.
As perfeições dessa liberdade religiosa não brotaram com força, como
Atenas, da cabeça de Zeus. Em vez disso, levou algum tempo e
experimentação e tentativa e erro para descobrir as falhas e aperfeiçoar o
sistema que estava se desenvolvendo de 1620 pelos próximos 160 anos. Ela
passou por vários estágios à medida que avançou essas muitas décadas, e
atingiu o clímax com a Primeira Emenda da Constituição com sua garantia
de liberdade religiosa.

O QUE ACONTECE COM A ESCRAVIDÃO?

Mas e a escravidão? Como podemos discutir significativamente as
liberdades civis quando centenas de milhares de americanos estavam em
cativeiro apenas por causa da cor de sua pele? Na fundação da América e na
Convenção Constitucional, houve uma discussão considerável sobre isso. E
havia muitos no Norte que queriam eliminar a escravidão da União,
proibindo-a na Constituição. Havia aqueles no Sul que realmente queriam
que isso fosse incluído na Constituição. Quase tivemos a Guerra Civil em
1787 - exceto que não teria havido guerra; simplesmente não teria havido
um sindicato. A fim de preservar e criar um United
Estados da América, eles se comprometeram nesta questão e permitiram
que a escravidão continuasse. No processo de esclarecimento, levaria os
próximos oitenta anos para que esse compromisso fosse finalmente
resolvido na Guerra Civil. A Constituição foi então emendada para que os
negros fossem cidadãos tanto quanto os brancos. Mesmo então, depois da
guerra, a discriminação contra os negros ainda estava enraizada na vida
americana. Levaria mais cem anos e a coragem de um ministro batista, Dr.
Martin Luther King Jr., antes que uma aparência de justiça fosse alcançada.
A liberdade e a verdade completas nunca saíram da humanidade de uma
forma completa. Por exemplo, a verdade científica não saltou da mente de
Francis Bacon de forma completa, nem de nenhum dos outros fundadores
dos ramos da ciência. Não há Atenas, mas há um Cristo, Jesus de Nazaré,
que inspirou as liberdades civis como ninguém antes Dele ou depois. Da
mesma forma que na ciência cada geração transmite seu corpo de
conhecimento coletado, no cristianismo, cada geração transmite seu
conhecimento acumulado, sempre aprimorando a consciência cristã. Temos
uma revelação que veio a nós completa, mas mesmo dentro dessa revelação
há um progresso de revelação, de Gênesis ao livro de Apocalipse. E então
nossa compreensão dessa revelação cresceu ao longo dos séculos.

OBSERVAÇÕES DE
DE TOCQUEVILLE
Alexis de Tocqueville, um francês que viajou pela América em 1830,
ficou surpreso ao ver que, embora o povo americano fosse bastante
religioso, ele também era muito livre. Ele escreve: “Os americanos
combinam as noções de cristianismo e liberdade tão intimamente em suas
mentes, que é impossível fazê-los conceber uma sem a outra”.16 E
em outra passagem, ele observa:
Não há país em todo o mundo em que a religião cristã retenha maior influência sobre as
almas dos homens do que na América e não pode haver maior prova de sua utilidade e de sua
conformidade com a natureza humana, do que sua influência é mais sentido poderosamente
sobre a nação mais iluminada e livre da terra.17

Este foi o resultado da pura proclamação do evangelho de Cristo, em

oposição à situação na França. “Na França eu quase sempre tinha visto
o espírito da religião e o espírito da liberdade perseguindo cursos
diametralmente opostos um ao outro, mas na América descobri que eles
estavam intimamente unidos e que reinavam em comum sobre o mesmo
país ”.18

CONTRASTE DA REVOLUÇÃO
AMERICANA COM A
REVOLUÇÃO FRANCESA
Quando se trata de liberdade de consciência, liberdade religiosa e
liberdade civil, é interessante notar a vasta diferença entre a Revolução
Americana e a Revolução Francesa. Como de Tocqueville apontou, na
França religião e liberdade eram vistas como antitéticas; a única maneira de
obter liberdade era quebrar as correntes da religião.
Portanto, em sua revolução, os franceses reprimiram a Igreja e
confiscaram suas propriedades. Eles profanaram o altar de Notre Dame
colocando sobre ele uma mulher nua - o símbolo da razão. Eles acabaram
com anno Domini, “o ano do Senhor”, e fizeram de 1792 seu ano um, o
primeiro da República - uma república sem Deus, e logo uma república
sujeita ao caos, anarquia e finalmente à tirania.
Como sempre acontece quando a religião é banida, o resultado é a tirania.
Em Paris, mais de 20.000 foram mortos em uma onda de terror provocada
pela Revolução. As ruas estavam cheias de sangue. Eles não encontraram
liberdade; eles encontraram a tirania, e o país mergulhou em guerras
desesperadas e em uma época de grande escravidão. Mas na América, onde
não separamos a fé e a liberdade, encontramos a maior liberdade.

LIBERTY VS. LICENÇA

No entanto, estamos nos aproximando neste país hoje de uma situação
um tanto semelhante à da França durante a década de 1780 - onde o pecado
se tornou flagrante e a moral degradada. Muitas pessoas hoje estão
começando a ver o Cristianismo como um impedimento para a continuação
de sua “liberdade” - de pecar. Mas eles transformaram a liberdade em
licenciosidade, e na pior forma de licenciosidade, eles não querem ninguém
falando contra isso ou restringindo-os de alguma forma. Conseqüentemente,
o hedonista moderno vê o Cristianismo como repressivo e não libertador.
 Decididos a se libertar - para cumprir todos os seus desejos - os
hedonistas acabam sendo escravizados pela tirania. Como disse Edmund
Burke: "Deve haver alguma influência restritiva sobre as vontades e paixões
dos homens, e quanto menos há de dentro, mais deve haver de fora."19

CONCLUSÃO
As liberdades civis são um presente do cristianismo para o mundo e,
mesmo hoje, os países que mais gozam da liberdade civil são geralmente
aqueles onde o evangelho mais penetrou. Depois que um fundamento
cristão foi estabelecido para esta nação, pessoas de todas as religiões foram
bem-vindas e receberam liberdade de consciência como não poderiam
encontrar em nenhum outro lugar da terra. A América tornou-se um refúgio
para os perseguidos, os oprimidos, os pobres. “Com o passar do tempo,
milhares se juntaram a nós”, disse o grande Charles Hodge, de Princeton.
Ele continuou:
Todos são bem-vindos; todos são admitidos com direitos e privilégios iguais. Todos estão
autorizados a adquirir propriedades e votar em todas as eleições, tornados elegíveis para todos os
cargos e investidos com igual influência em todos os assuntos judiciais. Todos têm permissão
para adorar como quiserem, ou não adorar, se assim entenderem. Nenhum homem é molestado
por sua religião ou por falta de religião. Nenhum homem é obrigado a professar qualquer forma
de fé ou a ingressar em qualquer associação religiosa. Mais do que isso não pode ser
razoavelmente exigido. Mais, entretanto, é exigido. O infiel exige que o governo seja conduzido
com base no princípio de que o cristianismo é falso. O ateu exige que seja conduzido com base
no pressuposto de que o homem não é um agente moral livre. A resposta suficiente para tudo é
que isso não pode ser feito.20
 CAPÍTULO 7

PENSANDO
DEUSES PENSAMENTOS
DEPOIS DELE

Cc r i s t i a n i s m o Impacto na ciência

Então Deus os abençoou e disse-lhes: “Frutificai e multiplicai-vos; encher

a terra e subjugá-la; tem domínio sobre. . . todas as coisas vivas que se
movem na terra. ”

(Gen. 1:28)
Ours é preeminentemente a era científica, onde a ciência chegou ao
domínio do mundo. Costumava-se dizer que vivemos na era da máquina a
vapor ou na era elétrica. Agora, mais propriamente, é chamada de era
nuclear, a era atômica, a era eletrônica, a era do computador, a era da
informação ou a era espacial. Tudo isso para dizer simplesmente que
vivemos, inquestionavelmente, na era da ciência.
Pode Parece estranho para muitas pessoas que incluiríamos um capítulo
sobre ciência em um livro sobre as bênçãos que o Cristianismo legou ao
mundo. A religião sempre não foi inimiga da ciência? Não! Além disso,
muitos estudiosos concordam que a revolução científica que ganhou grande
impulso no século XVII nasceu em sua maior parte
pelo Cristianismo Reformado.1 Se Jesus nunca tivesse nascido, a ciência
provavelmente não teria surgido.
Pense em todas as maneiras pelas quais nossas vidas foram melhoradas
pela revolução científica. Eu acredito que se Cristo nunca tivesse vindo,
você não estaria lendo este livro com luz elétrica. Você não teria um forno
de microondas, uma televisão ou um rádio. Se Cristo nunca tivesse nascido,
não haveria computadores ou microchips, nem aviões ou foguetes. Se
Cristo nunca tivesse
nascidos, nunca teríamos tido a revolução científica que surgiu quando as
pessoas começaram a "pensar os pensamentos de Deus depois Dele."
Vários estudiosos comentaram como o cristianismo deu origem à ciência
moderna. Francis Schaeffer menciona alguns deles:
Alfred North Whitehead (1861–1947) e J. Robert Oppenheimer (1904–1967) enfatizaram
que a ciência moderna nasceu da visão de mundo cristã. Whitehead era um matemático e
filósofo amplamente respeitado, e Oppenheimer, depois de se tornar diretor do Instituto de
Estudos Avançados de Princeton em 1947, escreveu sobre uma ampla gama de assuntos
relacionados à ciência. . . . Whitehead [em seu livro de 1925, Science and the Modern World]
disse que o Cristianismo é a mãe da ciência por causa da "insistência medieval na racionalidade
de Deus".2

O que é ciência e qual é a visão cristã dela? Ciência vem do termo latino
scientia, que significa simplesmente "conhecimento". Deus é considerado
oniscientia, ou onisciente - onisciente. Mas a ciência moderna é aquela
mistura peculiar de dedução e indução, de racionalismo e empirismo que
surgiu no século XVI e deu origem ao que conhecemos como a Era da
Ciência.

CIÊNCIA E CRISTIANISMO
Qual é a relação entre ciência e Cristianismo? Livros e artigos foram
escritos ad infinitum, ad nauseum, por muitos anos, por céticos e vários
descrentes, afirmando que a ciência e o Cristianismo são antitéticos; eles
são opostos e não podem ter nada a ver um com o outro. A pessoa tinha que
escolher entre ser um religioso supersticioso, como eles descreveriam um
cristão, ou um cientista; mas nunca os dois poderiam se encontrar. E todos
os tipos de cientistas incrédulos costumavam descrevê-lo nesses termos.
É interessante como o worm mudou e as coisas mudaram. A ciência, nas
últimas décadas, encontrou, de certa forma, alguns momentos muito difíceis
com o advento da ecologia e com toda a nova geração de hippies nas
décadas de 1960 e 1970 que se levantou para declarar que a ciência é um
monstro de Frankenstein que está destruindo o planeta. Em vez de ser uma
vaca sagrada, a ciência - de acordo com muitas dessas pessoas - é mais
como um touro furioso em uma loja de porcelana terrestre, ameaçando
destruir tudo. Portanto, o ecologista culpou a ciência pelo mal da
humanidade. É muito interessante como as atitudes em relação à relação do
Cristianismo com
a ciência mudou. Eu tenho um livro após o outro, escrito por pessoas com
mentalidade ecológica, que também são descrentes, que agora apontam que
é por causa do Cristianismo que temos ciência e que o Cristianismo é o
culpado por tudo isso.

AS ORIGENS DA CIÊNCIA
De onde realmente veio a ciência? Tudo começou cerca de seiscentos
anos antes de Cristo com os filósofos gregos que começaram a buscar uma
resposta não teológica para a existência da vida e o arranjo do mundo
natural. Os esforços foram feitos em uma direção protocientífica. No
entanto, os gregos nunca desenvolveram nada como a ciência moderna ou
poderíamos ter tido a era nuclear e espacial em 100 aC A mente grega via o
mundo natural em grande parte como um simples exercício para a
magnífica razão grega. O mundo não deveria ser mudado. Não era para ser
usado; era simplesmente para ser compreendido. Foi um jogo de ginástica
mental. Assim, eles aplicaram os sistemas de dedução racional que
desenvolveram à natureza e chegaram a muitos fatos interessantes e
interessantes. Mas nunca se desenvolveu na "era científica".
O Dr. Malcom Jeeves pondera a questão de por que os gregos nunca
foram além em suas pesquisas científicas em seu livro The Scientific
Enterprise and the Christian Faith. Ele aponta que uma combinação única
do pensamento grego com uma vertente específica do cristianismo - a saber,
a fé reformada - deu origem à ciência moderna. Jeeves escreve:
Foi com a redescoberta da Bíblia e de sua mensagem na época da Reforma. . . que um novo
ímpeto veio para o desenvolvimento da ciência. Esse novo ímpeto, fluindo junto com tudo o que
havia de melhor no pensamento grego, foi produzir a mistura certa para detonar a reação em
cadeia que levou à explosão de conhecimento que começou no início da revolução científica no
século XVI e que está em andamento com um impulso cada vez maior hoje.3

Não apenas a ciência não se desenvolveu com os gregos, mas também é

verdade que a ciência não teria se originado entre o povo hebreu - não teve
e não teria - pela simples razão de que para os hebreus, como você lembra
nos Salmos, o o mundo natural era simplesmente uma ocasião de louvor ao
Criador. “Os céus declaram a glória de Deus; e o firmamento mostra a obra
das suas mãos ”(Salmo 19: 1).
 Nem poderia a ciência moderna ter existido entre os árabes, por causa da
religião muçulmana. Os escritos de Aristóteles, quando perdidos para o
mundo ocidental por volta de 500 DC a 1100 DC, foram mantidos pelos
árabes do Norte da África e finalmente reintroduzidos na Europa nos anos
1100 e 1200. Aristóteles - ao contrário de Platão - tinha uma filosofia que
se prestava ao tipo de estudo científico porque era mais indutiva do que o
tipo dedutivo de raciocínio de Platão. Platão obteria um ideal e deduziria
todos os tipos de coisas a partir dele. Aristóteles tenderia a olhar para os
detalhes e induzir princípios a partir deles. Por causa do pensamento
aristotélico a que eles tiveram acesso, os árabes - incluindo os cristãos
nestorianos
- geralmente fez maiores avanços científicos e matemáticos do que os
europeus durante a Idade Média.
Mas, durante todo esse tempo, os árabes nunca introduziram nem criaram
qualquer ciência real. Por quê? Por causa do fatalismo que domina a
religião muçulmana. Uma vez que tudo é fatalisticamente determinado,
obviamente não há sentido em tentar manipular o mundo natural para
mudar alguma coisa, porque todas as coisas são imutáveis.
A ciência nunca poderia ter surgido entre os animistas da África central
ou do sul ou de muitos outros lugares do mundo, porque eles nunca teriam
começado a fazer experiências no mundo natural, uma vez que tudo - sejam
pedras ou árvores ou animais ou qualquer outra coisa - contido dentro é
espíritos vivos de vários deuses ou ancestrais.
Nem poderia a ciência ter se originado na Índia entre os hindus, nem na
China entre os budistas, pois tanto o hinduísmo quanto o budismo ensinam
que o mundo físico é irreal e que a única realidade é a da alma do mundo e
que a maior coisa que alguém tem que aprender é que o mundo físico não é
real. Portanto, não haveria sentido em passar a vida brincando com aquilo
que, em primeiro lugar, não tinha realidade.
Isto esperou que o cristianismo viesse e pegasse várias das diferentes
linhagens e as tecesse para produzir no século dezesseis o fenômeno que
conhecemos como ciência moderna. Foi por causa de uma série de
ensinamentos básicos do Cristianismo. Em primeiro lugar, é o fato de que
existe um mundo racional. Isso deu origem à possibilidade de leis
científicas.
É interessante observe que a ciência não pode se originar na visão
filosófica predominante no mundo de hoje. A filosofia predominante no
mundo ocidental hoje é o existencialismo, o que é irracional. Não seria
possível para a ciência se desenvolver em um mundo irracional porque
a ciência se baseia no fato de que se a água ferve a 212 graus hoje, ela
ferverá a 212 graus amanhã, e a mesma coisa no dia seguinte, e que existem
certas leis e regularidades que controlam o universo. Tudo isso deriva do
conceito cristão do Deus que criou o mundo - um Deus que é racional e
criou um mundo racional.

O MANDATO CULTURAL
Outro conceito que o Cristianismo trouxe à luz foi o “mandato cultural”
de Gênesis que citamos no início deste capítulo, onde Deus disse ao homem
no início para ter domínio sobre a terra. Os cristãos no século dezesseis,
pela primeira vez, levaram a sério e elaboraram sistematicamente as
implicações do senhorio de Cristo sobre todos os reinos da terra. Se Jesus
Cristo fosse o Rei de toda a terra; se Ele fosse Senhor dos senhores e Rei
dos reis; se Seu reino governasse toda a terra; se este reino não fosse apenas
sobre os corações dos homens, mas sobre todas as esferas da sociedade
humana; se Cristo fosse tudo em todos; e se todas as coisas encontradas no
mundo natural existissem para a glória de Deus e para o bem-estar de seus
semelhantes; então o homem deveria ter domínio sobre eles. Ele deveria
tomá-los, moldá-los e usá-los para seu próprio bem-estar, o bem-estar de
seu próximo e a glória de Deus. O mundo não era aqui simplesmente para
ser entendido como os gregos pensavam, nem apenas para ser uma causa de
adoração como os hebreus pensavam, nem simplesmente para ser negado
em sua existência como os hindus pensavam, nem para ser adorado como
os animistas pensavam, mas estava aqui como uma criação de um grande
Criador, feito para Sua glória e nosso bem.
Outro conceito básico que levou à ciência foi a doutrina do pecado. Ficou
claro que o homem era pecador e que a pecaminosidade do homem e sua
depravação total foram levados a sério pela primeira vez. Os reformadores
do século dezesseis perceberam que todas as faculdades do homem,
inclusive a mente, eram depravadas; portanto, não se podia contar com a
razão humana para chegar a toda a verdade, como os gregos
orgulhosamente supuseram. Por causa da pecaminosidade do homem e sua
propensão a torcer as coisas de acordo com seus próprios desejos, era
necessário que a razão fosse apoiada por experimentação. A ciência, você
deve se lembrar, é uma mistura de razão e experimentação, racionalismo e
empirismo. É essa combinação de dedução e indução que leva à ciência e a
todas as suas realizações. Portanto, todo racionalismo deveria ser
apoiado pela experimentação. Mas o cristão, especialmente o cristão
calvinista, levando muito a sério a depravação total do homem, pensava que
mesmo a experimentação do homem poderia ser distorcida para fins
pecaminosos. Portanto, deveria ser sempre avaliado à luz das Escrituras,
pois o cristão acredita que Deus se revelou em dois livros - o livro da
natureza e o livro da Escritura - na revelação geral e na revelação especial.
O homem a quem se atribui o desenvolvimento do método científico,
Francis Bacon, disse isso ao escrever: “Há dois livros colocados diante de
nós para estudar, para evitar que caiamos no erro; primeiro, o volume das
Escrituras, que revela a vontade de Deus; então o volume do
Criaturas, que expressam Seu poder. ”4
E assim, o estudo profundo desses dois livros - a criação e a palavra
escrita do Criador - deu origem à ciência moderna.

AS RAÍZES CRISTÃS DA
CIÊNCIA MODERNA
A ciência moderna começou, observa Francis Schaeffer, quando a visão
aristotélica do universo foi questionada cientificamente.5 O que estava em
jogo na revolução copernicana? Muitos secularistas modernos dirão que foi
uma cosmologia bíblica. Na verdade, era um aristotélico
cosmologia que foi abalada profundamente por Copérnico. Somente ao
impor o pensamento aristotélico à Bíblia a Igreja erroneamente,
erroneamente, censurou Galileu em 1632. Schaeffer elabora:
Pode-se dizer que a base para a ciência moderna foi lançada em Oxford, quando estudiosos
de lá atacaram os ensinamentos de Tomás de Aquino, provando que sua autoridade principal,
Aristóteles, cometeu certos erros sobre os fenômenos naturais. . . . Quando a Igreja Romana
atacou Copérnico e Galileu (1564–1642), não foi porque seu ensino realmente continha algo
contrário à Bíblia. As autoridades da igreja pensaram que sim, mas isso ocorreu porque os
elementos aristotélicos haviam se tornado parte da ortodoxia da igreja, e as noções de Galileu
claramente conflitavam com eles. Na verdade, Galileu defendeu a compatibilidade de Copérnico
e a Bíblia, e este foi um dos fatores que o levaram a julgamento.6

Em Nos últimos anos, a Igreja Católica Romana emitiu um pedido de

desculpas úlico por sua censura a Galileu, e o papa afirmou o lugar
importante da ciência em nossas vidas.
 PROTESTANTISMO E CIÊNCIA
James Moore, da Open University, Milton Keynes, Inglaterra, escreve
que há “evidências distintas e plausíveis de que o protestantismo deu
origem à ciência moderna”.7 Por exemplo, os luteranos estiveram
intimamente envolvidos no subsídio, publicação e disseminação do livro de
Copérnico, De Revolutionibus.8 Moore aponta que no século dezesseis os
luteranos (incluindo Johannes Kepler) ajudaram a pavimentar o caminho
para o desenvolvimento científico, e no século dezessete foram os
calvinistas que lideraram o caminho.
Um das grandes organizações que ajudaram a impulsionar a ciência e
científico avanços foi a Royal Society of London for Improving Natural
Knowledge, fundada em 1660. A maioria de seus membros eram cristãos
professos. A Royal Society começou em uma faculdade cristã, Gresham
College of London. Na verdade, Gresham era uma faculdade puritana;
portanto, era puramente orientado para a Bíblia. Moore escreve:
Lá [no Gresham College] em 1645, Theodore Haak, inspirado pelo educador morávio JA
Comenius,9 iniciaram reuniões informais que em 1661 tornou-se a Royal Society of London.
Sete dos dez cientistas que formaram o núcleo dessas reuniões eram puritanos. Em 1663,
sessenta e dois por cento dos membros da Royal Society eram claramente puritanos de origem -
numa época em que os puritanos eram apenas uma pequena minoria na Inglaterra.10

Moore conclui que a razão exata pela qual o protestantismo “encorajou o

nascimento da ciência moderna” é contestada, mas que alguns historiadores
vêem a ênfase protestante no sacerdócio de todos os crentes como um fator
significativo. Ele também aponta que houve importantes cientistas dos
séculos XVI e XVII que eram católicos romanos.11

PIONEIROS DA CIÊNCIA -
CRISTÃOS EMPENHADOS
Alguns dos maiores pioneiros da ciência foram cristãos comprometidos.
Johannes Kepler (1571–1630) cunhou a frase que é o título deste capítulo:
“Pensando os pensamentos de Deus depois dele”. Quando um cientista está
empenhado no estudo da natureza, ele está procurando as leis que Deus
estabeleceu na natureza. Kepler escreve: “Visto que nós, astrônomos,
somos sacerdotes do Deus supremo em
em relação ao livro da natureza, convém que pensemos, não na glória de
nossas mentes, mas antes, acima de tudo, na glória de Deus ”.12 Kepler
escreve em O Mistério do Universo: “Agora, enquanto Deus, o criador,
jogava, Ele ensinou o jogo à Natureza, a Quem Ele criou à Sua Imagem”.13
Outro piedoso pioneiro da ciência foi Blaise Pascal (1623-1662), cujo
o trabalho era tão bom que agora ele tem uma linguagem de computador
com o seu nome. Pascal não apenas fez inovações na matemática e nas
ciências das probabilidades e inventou o primeiro barômetro funcional, mas
também era um cristão devoto de uma seita particular na França, conhecida
como os jansenitas. Os Jansenitas eram um "grupo calvinista quase
protestante dentro da Igreja Católica
Igreja."14 Pascal escreveu um clássico devocional cristão, conhecido como
Pensees, que é uma defesa da fé cristã. Pascal escreve: “A fé nos diz o que
os sentidos não podem, mas não é contrário às suas descobertas.
Simplesmente transcende, sem contradizê-los. ”15
Pascal usou sua mente investigativa e científica para fazer uma
apologética convincente para o Cristianismo. Ele escreve: “Jesus Cristo é a
única prova do Deus vivo. Só conhecemos a Deus por meio de Jesus
Cristo. ”16 Pascal destaca que o conhecimento que temos sobre Deus vai
além do que podemos detectar em nossas mentes.
O Deus do cristão não consiste meramente em um Deus que é o Autor das verdades
matemáticas e da ordem dos elementos. Essa é a noção dos pagãos e epicureus, mas o Deus de
Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, o Deus de
os cristãos, é um Deus de amor e consolação.17

Outro grande cientista que via a ciência pensando os pensamentos de

Deus depois Dele foi Isaac Newton (1642-1727), que escreveu muito sobre
teologia e também sobre ciência. Newton é conhecido por sua piedade,
embora tenha algumas dúvidas. Embora às vezes seja classificado como
unitário,18 ele professou crer em Cristo e na mensagem de salvação.19
Newton tinha uma forte fé em Deus que sustentava sua visão de mundo
científica. Ele escreve em Principia: "Este mais belo sistema do sol,
planetas e cometas, só poderia proceder do conselho e domínio de um Ser
inteligente e poderoso."20 Francis Schaeffer aponta que os humanistas
lamentam que Newton tenha passado tanto tempo perto do fim de sua vida
escrevendo sobre a Bíblia em vez de estudar a criação independente do
Criador.21 Esta crítica é baseada em sua
suposição esse conflito entre a ciência e as Escrituras, ao passo que foi a
Bíblia que deu origem à ciência moderna. Newton disse: “Tenho uma
crença fundamental na Bíblia como a Palavra de Deus, escrita por homens
que foram inspirados. Eu estudo a Bíblia diariamente. ”22
Este grande cientista tinha o seguinte a dizer sobre o assunto da
incredulidade: “O ateísmo é tão sem sentido. Quando olho para o sistema
solar, vejo a terra à distância certa do sol para receber as quantidades
adequadas de calor e luz. Isso não aconteceu por acaso. ”23
Outro grande cientista cristão foi Michael Faraday (1791-1867). Faraday
deu suas maiores contribuições no estudo da eletricidade. Ele descobriu a
indução eletromagnética e inventou o gerador.24 Schaeffer observa que
Faraday pertencia a um grupo cristão de cientistas cuja posição era: “Onde
as Escrituras falam, nós falamos; onde as Escrituras estão em silêncio, nós
estamos em silêncio. ”25 Ele era um membro ativo de sua igreja orientada
para a Bíblia e, segundo consta, tinha uma forte fé “permanente” na Bíblia e
na oração.26

CIENTISTAS QUE FORAM

CRIATIVOS
Em Em um debate sobre a evolução da criação realizado em nossa
igreja há vários anos, o cientista evolucionista fez a incrível afirmação não
apenas de que o criacionismo não era científico, mas que os criacionistas,
portanto, não eram cientistas. A verdade é que os criacionistas deram
ciência ao mundo! Os criacionistas inventaram a ciência! Sem criacionistas
não haveria ciência.
Aqui está uma lista de alguns dos mais notáveis ​ ​ cientistas que crêem
na Bíblia que fundaram os seguintes ramos da ciência, alguns dos quais já
conhecemos.27
Cirurgia anti-séptica, Joseph Lister

Bacteriologia, Louis Pasteur

Cálculo, Isaac Newton

Mecânica Celestial, Johannes Kepler

Química, Robert Boyle

Anatomia Comparada, Georges Cuvier

Ciência da computação, Charles Babbage

Análise dimensional, Lord Rayleigh

Dynamics, Isaac Newton

Eletrônica, John Ambrose Fleming

Eletrodinâmica, James Clerk Maxwell

Eletromagnetismo, Michael Faraday

Energética, Lord Kelvin

Entomologia de Insetos Vivos, Henri Fabre

Teoria de campo, Michael Faraday

Mecânica dos fluidos, George Stokes

Astronomia Galáctica, Sir William Herschel

Gas Dynamics, Robert Boyle

 Genética, Gregor Mendel

Geologia Glacial, Louis Agassiz

Ginecologia, James Simpson

Hidrografia, Matthew Maury

Hidrostática, Blaise Pascal

Ictiologia, Louis Agassiz

Química Isotópica, William Ramsey

Análise de modelo, Lord Rayleigh

História Natural, John Ray

Geometria Não Euclidiana, Bernard Riemann

Oceanografia, Matthew Maury

Mineralogia Óptica, David Brewster

E assim por diante. Todos esses fundadores eram crentes na Bíblia e

crentes na criação.
Criacionistas não são cientistas? Os criacionistas inventaram a ciência!
Portanto, dizer que os criacionistas não são cientistas ou que o criacionismo
não é ciência não é apenas totalmente falso, mas também ridículo. O
criacionismo não viola nenhuma das leis da ciência como a evolução faz,
mas está em completa harmonia com elas.
 OS VIDROS FORAM
JOGADOS
Calvino disse que a Bíblia - a revelação especial de Deus - eram óculos
que devemos usar se quisermos ler corretamente o livro da natureza - a
revelação de Deus na criação. Infelizmente, entre o início da ciência e
nossos dias, muitos cientistas descartaram esses óculos e muitas distorções
se seguiram.
Qual foi o resultado? No início, a ciência era considerada a serva da
teologia; o estudo da criação deveria levar os homens à adoração do Criador.
Não era inconsistente, então, para alguém como Isaac Newton, que era um
incrível inovador na ciência, escrever tanto sobre teologia quanto sobre
ciência. No entanto, sabemos que no século passado, especialmente com o
advento da teoria da evolução, a ciência caiu em grande medida em mãos
que são hostis à fé cristã e, em vez disso, foi forjada em uma arma que
talvez tenha sido a mais mortal sempre forjado contra o Cristianismo.
Um exemplo claro de que a evolução provou ser fatal para a crença de
muitas pessoas no cristianismo é o que aconteceu na Inglaterra vitoriana.
Antes da revolução ideológica de Darwin, o evangelicalismo na Inglaterra
era vibrante e florescente. Missionários foram enviados por todo o mundo.
Com o surgimento do darwinismo, muitos vitorianos perderam a fé no
evangelicalismo porque foram apresentados a uma falsa dicotomia: ciência
ou a Bíblia. Hoje, menos de 5% das pessoas na Inglaterra vão à igreja. De
acordo com Ravi Zacharias, a mesma igreja na Inglaterra que enviou
William Carey (o pai do movimento missionário moderno) para a Índia há
dois séculos foi recentemente convertida em um templo hindu para
acomodar os indianos
imigrantes.28 O Cristianismo sofreu muito na Mãe Inglaterra, um país que
desempenhou um papel crítico na história do Cristianismo. Embora possa
haver muitos outros fatores para isso, a teoria de Darwin parece ser uma das
maiores causas dessa apostasia.
Muitos jovens hoje, quando questionados sobre o Cristianismo,
presumem que a ciência refutou a Deus. Questionados sobre por que não
acreditam na Bíblia, eles dizem que a Bíblia foi refutada. Quando isso é
mais investigado, descobre-se que a principal área em que eles acham que a
Bíblia foi refutada é a criação do homem, ou a criação do mundo - a criação
da vida. Eles dizem que supostamente a evolução foi provada; derrubou o
doutrina da criação; todos os cientistas inteligentes acreditam, portanto, que
a Bíblia não é verdadeira.
Agora, visto que baseamos nossa fé nas Escrituras, qual é então a atitude
que devemos ter no que diz respeito à ciência e às Escrituras? Eles se
contradizem? Uma coisa que devemos notar: uma harmonia completa entre
a ciência e a Bíblia não é possível. Muitas pessoas não conseguem ver isso.
Isso porque eles não entendem a natureza da ciência. A ciência, ao contrário
da revelação, está sempre progredindo em sua busca pela verdade. Nunca
chega à verdade final ou absoluta. Está sempre buscando saber mais. Ele
apresenta uma hipótese e a substitui por outra e depois por outra.
Tudo o que se precisa fazer é rastrear as várias hipóteses e teorias que
foram apresentadas pela ciência em todos os tipos de campos nos últimos
cinquenta ou cem anos para ver o quão verdadeiro isso é. Em qualquer livro
de ciências escrito há cinquenta anos, podemos descobrir que metade de
suas conclusões é descartada hoje. Por exemplo, no início do século XX, os
evolucionistas disseram que todo o sistema endócrino humano, incluindo a
pituitária, a tireóide e todas as outras glândulas do sistema endócrino,
estavam totalmente sem função presente e que eram vestígios de alguns
ancestralidade anterior. Hoje sabemos que eles simplesmente executam
todo o processo químico do corpo.
A era atômica também destruiu uma antiga crença científica de que o
átomo era indivisível. Na verdade, a palavra átomo vem da palavra grega
atomos, de tomos, “cortar” e do privado a. Juntos, eles significam "aquilo
que não pode ser cortado". No entanto, sabemos hoje que isso não é
verdade. Muitas são as teorias que foram apresentadas e depois
abandonadas.

"A A BÍBLIA NÃO É UM

TEXTO DE CIÊNCIA ”
De vez em quando, você ouve alguém dizer que a Bíblia não é um livro
de ciências. É basicamente um livro de religião. Portanto, devemos
acreditar quando se trata de questões de fé e dever, mas quando se trata de
áreas científicas ou históricas, devemos reconhecer que "as pessoas fizeram
o melhor que podiam, mas falavam de sua própria época e suas próprias
limitações. ”
Esta visão tem sido muito palatável para muitos porque parece resolver o
problema pegando a ciência e trancando-a em uma sala hermética aqui,
e pegando a Bíblia e trancando-a em uma sala hermética ali, e assim temos
cuidado dos combatentes desta forma. Mas isso realmente não resolve
absolutamente nada, creio eu, pela simples razão de que ciência, história e
teologia, como foi bem apontado, não são três ramos distintos do
conhecimento. Eles são simplesmente três maneiras diferentes pelas quais
vemos a realidade que encontramos ao nosso redor, assim como
comprimento, largura e profundidade são três maneiras diferentes de
vermos qualquer objeto físico. Visto que eles não são três ramos distintos
do conhecimento, eles não podem ser separados.
Toma, por exemplo, a doutrina central e cardinal da fé cristã: a
ressurreição de Jesus Cristo. Isso é teológico? Histórico? Ou científico? Ora,
um momento de reflexão diria a você que obviamente são os três. Quase
todos os ramos da ciência estão envolvidos na ressurreição de Cristo, da
anatomia e biologia à física e química. Obviamente, é um fato histórico; é o
fato histórico mais importante do mundo. Foi gravado por testemunhas
oculares e testemunhado por muitos outros, e histórias foram escritas sobre
isso. É a base e centralidade do ponto de vista teológico cristão que Jesus
Cristo estava morto e ressuscitou. No entanto, se removermos dessa
verdade seus aspectos científicos e históricos, o que nos resta? Um mito e
nada mais. Com essa visão, a Bíblia é destruída como base para uma crença
sólida.
A única abordagem é a que Cristo adotou: a Bíblia é a própria Palavra de
Deus e não pode ser quebrada, quer fale sobre assuntos históricos ou
científicos. Quando fala, fala a verdade. Não é um livro científico. Não é
um livro didático sobre religião. Não é um livro didático; é uma revelação
de Deus. Mas aborda assuntos científicos de uma forma muito embrionária
e, quando o faz, essas afirmações são verdadeiras.

A QUESTÃO DAS ORIGENS

A principal razão pela qual as pessoas hoje não conseguem ver a
conexão entre o Cristianismo e a criação da ciência é por causa do mal-
entendido sobre as origens. Há muito tempo que nos dizem que a evolução
é um fato comprovado que muitas pessoas acreditaram nessa mentira -
anzol, linha e chumbada. Eles esquecem
o fato de que os princípios básicos do método científico são que ele deve
ser observável, testável, repetível e falsificável. O fato é que nem a
evolução nem o criacionismo atendem plenamente às rigorosas exigências
da ciência. Portanto, nenhum deles realmente cai no reino da ciência
objetiva.
Nosso O propósito deste capítulo não é abordar o debate criação-
evolução, mas sim mostrar a ligação entre o Cristianismo e a criação da
ciência moderna. Para o leitor que deseja saber mais sobre a evolução da
criação, uma grande variedade de livros agora documenta como não
existem formas de transição conhecidas, da ameba aos trilobitas, dos
pássaros aos répteis, do macaco ao homem. Não há links intermediários.
Esses livros incluem Evolution: The Fossils Say No, de Duane Gish;
Enigma de Darwin de Luther Sunderland; e Wm. Os vendedores de ossos
de R. Fix. Fix é um não evangélico que acredita na evolução teísta (embora
refute muitas das evidências da evolução). Existem vários outros livros que
podemos recomendar, como Darwin's Black Box (1996), de Michael Behe.
Behe é um bioquímico que argumenta que temos muito mais informações
avançadas agora do que Darwin tinha à sua disposição. Mesmo a célula
“mais simples” é extremamente complexa. Por exemplo, no corpo humano,
a célula mais simples contém tantas informações que, se fosse traduzida
para a forma escrita, ocuparia duas a três dúzias de volumes do tamanho da
Enciclopédia Britânica. Behe observa: “A relutância da ciência em abraçar
a conclusão do design inteligente que é longo, trabalhos árduos
manifestado não tem fundamento justificável. ”29 Outro livro recomendado
é Intelligent Design: The Bridge Between Science & Theology (1999), de
William Dembski. Além disso, agradecemos todos os livros do professor de
direito de Berkeley Phillip E. Johnson, incluindo seu Darwin on Trial
(1991). Além disso, o biólogo Jonathan Wells, que obteve Ph.Ds em Yale e
na Universidade da Califórnia em Berkley, escreveu um livro excelente,
desmascarando muitas lendas nessa área: Ícones da Evolução: Ciência ou
Mito? Por que muito do que ensinamos sobre evolução está errado (2000).

CONCLUSÃO
Todos os tipos de coisas boas foram aproveitadas pela ciência moderna
para nosso uso diário. Se Jesus nunca tivesse vindo, é improvável que a
ciência existisse. Faça uma pausa na leitura deste livro e olhe ao seu redor.
O que você vê? Luzes elétricas? Um relógio elétrico? Um aparelho de som?
UMA
televisão? Um computador? Se Jesus nunca tivesse vindo, eu duvido muito
que eles teriam sido inventados.
Não haveria satélites; não haveria aviões. Se você fosse trabalhar hoje,
provavelmente teria ido a pé, a cavalo, de burro ou de camelo. Você não
teria preparado seu café da manhã em um fogão elétrico ou em um forno de
micro-ondas, pois tais coisas não existiriam. Você não teria colocado sua
torrada em uma torradeira. Incontáveis ​ ​ outros benefícios da ciência
não existiriam se Cristo não tivesse nascido.
 CAPÍTULO 8

GRATUITAMENTE
EMPREENDIMENTO
E O TRABALHO
ÉTICA

Cc r i s t i a n i s m o Impacto na Economia

Não roubarás,. . . Não cobiçarás.

(Êxodo 20:15, 17 KJV)

FIdel Castro admitiu com certa relutância que admira muitos
evangélicos em Cuba. Isso ocorre porque eles são trabalhadores árduos;
eles aparecem para trabalhar na hora; eles não enganam o sistema. Em
suma, embora discordasse veementemente de sua visão de mundo, o ditador
comunista reconhece o valor utilitário de colocar em prática a ética de
trabalho cristã. Essa é a mesma ética que ajudou a gerar prosperidade na
América, que ele tantas vezes difama.
Se Jesus nunca tinha nascido, é improvável que o capitalismo e o sistema
de livre empresa - que trouxe prosperidade sem paralelo a bilhões de
pessoas - tivessem se desenvolvido. Neste capítulo, traçarei os vínculos
entre a fé cristã e a prosperidade desfrutada no Ocidente, especialmente nos
Estados Unidos. Como John Chamberlain escreve em The Roots of
Capitalism, “O Cristianismo tende a criar um modo de vida capitalista
sempre que as condições de cerco não prevalecerem. ”1

COMO UMA NAÇÃO PENSA

Por que a América - e na maior parte, o Ocidente - desfrutou de
tamanha abundância material? Por que alguns dos países asiáticos também
prosperaram
depois eles adotaram idéias econômicas do Ocidente? Se você olhar para as
nações pobres ao redor do mundo, verá que o que a Bíblia diz é verdade:
elas são o que são por causa do que acreditam. “Como [um homem] pensa
em seu coração, assim ele é” (Prov. 23: 7 KJV). Veja a Índia, uma nação
que estagnou na pobreza por vários milênios. Por quê? Por causa do que seu
povo acredita. Sua religião hindu ensina que não há realidade que importe.
O mundo externo e visível é irreal; portanto, você não tenta corrigir um
mundo irreal; você tenta escapar disso. Conseqüentemente, o progresso
morre. E a crença na reencarnação também teve um efeito devastador sobre
a pobreza da nação. Ou considere o Norte da África, que por séculos foi
mergulhado na pobreza, superstição e ignorância. Por quê? Por causa do
que seu povo acredita. O fatalismo do Islã impediu que os muçulmanos
progredissem porque a iniciativa humana não pode realizar absolutamente
nada, e tudo o que é, Alá determinou; portanto, eles são deixados em
perpétua estagnação. Ou considere as muitas nações do Oriente (antes da
influência ocidental) cuja religião é o budismo, que ensina que a vida é
irreparavelmente má e não pode ser mudada. A única esperança do homem
é livrar-se de todo desejo de qualquer melhoria nesta vida. O objetivo não é
uma vida mais abundante, mas a extinção - absorção na alma do mundo - e
assim as próprias raízes da melhoria social são cortadas. Não é assim com
as nações que tiveram uma base cristã, especialmente quando aplicaram
uma interpretação mais bíblica da economia. eles são deixados em perpétua
estagnação. Ou considere as muitas nações do Oriente (antes da influência
ocidental) cuja religião é o budismo, que ensina que a vida é
irreparavelmente má e não pode ser mudada. A única esperança do homem
é livrar-se de todo desejo de qualquer melhoria nesta vida. O objetivo não é
uma vida mais abundante, mas a extinção - absorção na alma do mundo - e
assim as próprias raízes da melhoria social são cortadas. Não é assim com
as nações que tiveram uma base cristã, especialmente quando aplicaram
uma interpretação mais bíblica da economia. eles são deixados em perpétua
estagnação. Ou considere as muitas nações do Oriente (antes da influência
ocidental) cuja religião é o budismo, que ensina que a vida é
irreparavelmente má e não pode ser mudada. A única esperança do homem
é livrar-se de todo desejo de qualquer melhoria nesta vida. O objetivo não é
uma vida mais abundante, mas a extinção - absorção na alma do mundo - e
assim as próprias raízes da melhoria social são cortadas. Não é assim com
as nações que tiveram uma base cristã, especialmente quando aplicaram
uma interpretação mais bíblica da economia. O objetivo não é uma vida
mais abundante, mas a extinção - absorção na alma do mundo - e assim as
próprias raízes da melhoria social são cortadas. Não é assim com as nações
que tiveram uma base cristã, especialmente quando aplicaram uma
interpretação mais bíblica da economia. O objetivo não é uma vida mais
abundante, mas a extinção - absorção na alma do mundo - e assim as
próprias raízes da melhoria social são cortadas. Não é assim com as nações
que tiveram uma base cristã, especialmente quando aplicaram uma
interpretação mais bíblica da economia.

A FUNDAÇÃO BÍBLICA
Larry Burkett, o fundador e diretor da Christian Financial Concepts,
aponta que a Bíblia - com mais de 700 referências a dinheiro2 - diz mais
sobre economia do que muitos outros assuntos. Ele escreve:
Dinheiro é um assunto tão importante que quase dois terços das parábolas que Cristo nos
deixou lidam com o uso e o manuseio dele. Só isso já deve nos dizer a importância de
compreender o plano de Deus para as finanças.3

O que a Bíblia diz sobre economia? Somente no Decálogo (os Dez

Mandamentos), temos um sólido endosso da propriedade privada, a base de
toda boa economia. O mandamento “Não furtarás” (Êxodo 20:15 KJV),
como praticamente todo teólogo por vinte
séculos declarou, é uma garantia divina da propriedade privada. Não posso
roubar algo de você se você não o possuir. Além disso, no Decálogo, temos
até a ordem: “Não cobiçarás a casa do teu próximo. . . nem qualquer coisa
que seja do teu próximo ”(Êxodo 20:17 KJV). Novamente, um ensino claro
da propriedade privada.
Este é um ponto crítico porque a propriedade privada é a base do
capitalismo, que muitas vezes é definido como "a propriedade privada dos
meios de produção". O autor John Chamberlain, em The Roots of
Capitalism, expõe:
“Não deverás roubar ”significa que a Bíblia apóia a propriedade privada - pois, se uma
coisa não for possuída em primeiro lugar, dificilmente poderá ser roubada. “Não cobiçarás”
significa que é pecaminoso até mesmo contemplar a apreensão dos bens de outro homem - o que
os socialistas, sejam cristãos ou não, nunca conseguiram explicar. Além disso, as proibições
contra o falso testemunho e o adultério significam que os contratos devem ser honrados e a
trapaça evitada. Quanto ao mandamento de “honrar teu pai e tua mãe para que teus dias sejam
longos”, isso implica que a família, não o Estado, é a unidade básica contínua e o elemento
constitutivo da sociedade.

Por extensão, ou dedução, o credo lockeano está todo aqui: o direito à vida, o direito à
liberdade e à propriedade necessária para sustentar a vida, e a importância da unidade familiar
livre como fiador, por meio de seu amor e posses, de "longo ”Dias na terra dada pelo Senhor.

Os colonos leitores da Bíblia, então, não tinham necessidade real dos sofisticos da
ciência política do final do século XVII. Eles eram filhos da antiguidade, herdeiros da sabedoria
mais antiga conhecida pelo homem ocidental.4

Algumas pessoas, entretanto, argumentam que a Bíblia ensina o

socialismo - a antítese da propriedade privada. Como prova de texto, eles
apontam para a passagem em Atos 5, onde Ananias e sua esposa venderam
um pedaço de terra e deram o dinheiro aos apóstolos, mas ficaram com uma
parte do preço para eles. Muitos teólogos e economistas liberais usam esta e
outras passagens do Novo Testamento a respeito dos primeiros cristãos, que
muitas vezes juntaram seus recursos, para sugerir que a Bíblia ensina o
socialismo. A propriedade privada é repudiada aqui ou é ensinada? Observe
o que Pedro disse a Ananias: “Enquanto [esta propriedade] permaneceu,
não era sua?” (Atos 5: 4). É difícil para mim imaginar qualquer declaração
mais clara sobre a propriedade de uma propriedade do que essa. Enquanto
permaneceu. . . antes de você vendê-lo. . . não era
seu próprio? Você não o possui? Você não poderia fazer com ele o que
quisesse? Mesmo depois de vendê-lo, o dinheiro não era seu? disse ele,
mostrando a Ananias que até controlava o capital que ganhara com a venda.
Outro fundamento bíblico que contribuiu para o surgimento do
capitalismo é o fato de que o trabalho é uma responsabilidade dada por
Deus. O trabalho não é uma maldição a ser evitada nem uma atividade a ser
exercida apenas quando necessário. Pelo contrário, Deus ordenou o trabalho
antes da queda. Não faz parte da maldição. Adão foi ordenado a cuidar do
Jardim antes de cair em pecado. Mesmo depois do pecado (embora seja
muito agravado pelos resultados da Queda e da maldição), ainda é verdade
que o trabalho ocupa uma posição muito importante na vida do homem.
Antes de Cristo, as nações da antiguidade desprezavam o trabalho
honesto e o entregavam aos escravos. Como vimos no capítulo 2, três
quartos de Atenas e metade do Império Romano eram compostos de
escravos. Temos uma amostra de como os “cavalheiros” não trabalharam na
Grécia antiga em Atos 17, quando Paulo visitou os atenienses para espalhar
o evangelho ali: “Porque todos os atenienses e estrangeiros que estavam lá
não passavam o tempo em outra coisa senão para contar ou ouvir alguma
coisa nova ”(Atos 17:21).
Mas Jesus revolucionou o trabalho. Pegando a serra, o martelo e o avião,
Ele deu ao trabalho uma nova dignidade. Ao longo dos séculos, onde o
evangelho abriu caminho para dentro e por toda a terra, ele transformou
escravos e servos em pessoas das classes trabalhadoras.
Sem trabalho, é impossível para qualquer ser humano cumprir a
provação que Deus deu nesta vida.

O PAI DA CONTABILIDADE
Outra contribuição do cristianismo para a economia foi a contabilidade
e a contabilidade por partidas dobradas, legada ao mundo por um monge
franciscano italiano da Renascença. Fra Luca Pacioli, reconhecido como o
pai da contabilidade moderna, publicou um livro revolucionário em 1494,
Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita. O livro
trata principalmente da matemática, mas contém um capítulo sobre a
contabilidade por partidas dobradas que é a base de nossa contabilidade
moderna. Goethe disse
que esta foi "uma das melhores descobertas do intelecto humano."5 Um
economista e sociólogo, Werner Sombart, disse: “Entrada dupla
a contabilidade nasce com o mesmo espírito do sistema de Galileu e
Newton. ”6
O trabalho de Pacioli foi dedicado à glória de Deus. Seu objetivo era
escrever
na ciência e na teologia da matemática - retirá-lo “da biblioteca” e colocá-lo
em uso prático no mercado. Ele escreveu na Summa que as pessoas
deveriam começar todas as suas transações econômicas “em nome de Deus”.
A metodologia que ele desenvolveu mudou para sempre o futuro dos
negócios e levou ao desenvolvimento de planilhas. Sua engenhosa equação
contábil de “Ativos = Passivos + Patrimônio Líquido” é usada
mundialmente hoje. Este humilde servo de Jesus Cristo forneceu ao mundo
uma ferramenta vital para os negócios - para maior glória de Deus.

AS RAÍZES DA EMPRESA
LIVRE
A ética de trabalho protestante, que ajudou a trazer grande prosperidade,
surgiu principalmente por meio de João Calvino e seus seguidores. Da
mesma forma, rastreamos a livre iniciativa até o Mestre de Genebra. O
historiador Richard Dunn escreve:
Estava foi mera coincidência que os homens de negócios mais dinâmicos pudessem ser
encontrados na Holanda protestante e o crescimento industrial mais vigoroso na Inglaterra
protestante, ambos estados fortemente tingidos pelo calvinismo? Por que os huguenotes
[calvinistas franceses] eram tão proeminentes na comunidade empresarial da França católica?
Ou Brandenburg-Prússia protestante sob o Grande Eleitor calvinista quase o único estado
alemão do século XVII a exibir prosperidade crescente?7

Como os historiadores sabem, João Calvino sempre foi considerado o

fundador do capitalismo. Tão tremenda foi sua influência na esfera
econômica que ele foi acusado por seus inimigos (como na famosa obra de
Max Weber) de todas as desigualdades do capitalismo e todas as suas
distorções.

TESE DE MAX WEBER

Max Weber escreveu um livro famoso sobre o assunto. Em 1904-1905,
ele lançou pela primeira vez seu clássico A ética protestante e o espírito do
capitalismo. Ele começa com a observação de que os líderes empresariais,
bem treinados
os trabalhadores e os proprietários do capital eram predominantemente
protestantes. Ele então traça a ligação entre os dois, com poucos
comentários positivos sobre o calvinismo. Por exemplo, Weber se refere ao
"motivo para autocontrole constante e, portanto, a uma regulamentação
deliberada da própria vida", que foi uma conseqüência natural da "sombria
doutrina do Calvinismo".8 Weber também
escreveu: “O calvinismo, em comparação [ao pietismo], parece estar mais
intimamente relacionado com o legalismo duro e a empresa ativa dos
empresários burgueses-capitalistas.”9 Calvinistas praticavam o que Weber
descreve como "ascetismo mundano",10 que preparou o cenário para a
revolução capitalista. Os puritanos, seguidores do calvinismo, viam a
obtenção de riqueza "como fruto do trabalho em um chamado" como "um
sinal da bênção de Deus".11 Weber continuou:
A valorização religiosa do trabalho incansável, contínuo e sistemático em uma vocação
mundana, como o meio mais elevado de ascetismo e, ao mesmo tempo, a prova mais segura e
evidente de renascimento e fé genuína, deve ter sido a alavanca concebível mais poderosa para a
expansão dessa atitude para com a vida que aqui chamamos de espírito do capitalismo.12

Ernst Troeltsch também culpou João Calvino por todo o capitalismo.

Esses historiadores, Weber e Troeltsch, que eram oponentes do capitalismo
e do calvinismo, viram que João Calvino foi, de fato, o grande
impulsionador disso.
É verdade que o capitalismo começou a crescer, pelo menos em uma
forma nascente, nas cidades do norte da Itália e nas cidades do sul da
Alemanha, antes da época de Calvino. Mas João Calvino foi o primeiro
teólogo que viu o cerne da questão e estava disposto a afastar-se da visão
que havia sido sustentada por todos esses séculos pela Igreja Católica
Romana, que foi influenciada pelos ensinamentos de Aristóteles através de
Tomás de Aquino , que tentou harmonizar o ensino cristão com as visões de
Aristóteles.
Por volta de 400 aC, Aristóteles ensinou que o dinheiro era estéril e
improdutivo. Essa era a visão da Igreja Católica Romana. Calvino viu que
isso não era verdade; na verdade, o dinheiro pode ser extremamente
produtivo. A Igreja Católica Romana definiu a usura como qualquer
interesse. Esta foi a visão da Igreja durante séculos.
Pode-se argumentar que a Igreja fez isso para ajudar a proteger as
pessoas da exploração. Chamberlain escreve:
 Longe de ser a fonte e protetora das instituições políticas e econômicas da Idade Média, a
Igreja era o amortecedor que defendia o indivíduo contra as tendências mais abrasivas da época.
Naturalmente, a Igreja se posicionou contra a usura em um período em que Não houve
oportunidade para os empréstimos de dinheiro se expandirem e se tornarem frutíferos que
recompensassem tanto o credor quanto o tomador. Como o dinheiro foi rapidamente “gasto”
pelo pequeno tomador de empréstimo medieval, parecia monstruoso para Tomás de Aquino e
outros filósofos católicos obrigar os homens a pagar juros sobre o que não estava mais lá.13

Mas as circunstâncias estavam mudando.

Calvino viu que classificar a usura como qualquer juro não era correto
nem bíblico, e ele redefiniu a usura no sentido em que a conhecemos; ou
seja, essa usura é a cobrança de juros excessivos. Calvino também achava
que nenhum juro deveria ser cobrado dos pobres. Acima de tudo, a regra de
ouro é ser o padrão de como as transações econômicas devem ser
conduzidas. Calvin escreve:
A razão não nos sofre admitir que toda usura deve ser condenada sem exceção, eu
respondo que a questão [a respeito de quando a usura deve ser proibida] é apenas quanto a
os pobres e, conseqüentemente, se temos que lidar com os ricos, essa usura é livremente
permitida. . .
. A usura já não é ilegal, exceto na medida em que contraria a equidade e a união fraterna. Que
cada um, então, coloque-se perante o tribunal de Deus, e não faça ao seu próximo o que ele não
teria feito a si mesmo, de onde uma decisão certa e infalível pode vir.14

Em seu livro clássico Religião e a ascensão do capitalismo, RH Tawney

escreve sobre João Calvino:
Ele assume que o crédito é um incidente normal e inevitável na vida da sociedade. Ele,
portanto, descarta as passagens freqüentemente citadas do Antigo Testamento e dos Padres como
irrelevantes, porque projetadas para condições que não existem mais, argumenta que o
pagamento de juros sobre o capital é tão razoável quanto o pagamento de aluguel pela terra, e
acrescenta o consciência do indivíduo a obrigação de zelar para que não ultrapasse o montante
ditado pela justiça natural e pela regra de ouro.15

Calvino libertou o dinheiro da escravidão em que havia sido mantido por

séculos e liberou os poderes que o capitalismo produziu. E quais são eles?
Bem, não há razão para questionar o fato de que o sistema de livre empresa
na América gerou o mais alto padrão de vida de qualquer nação na face da
terra desde a criação do mundo. Mesmo as pessoas pobres em uma nação
industrializada estão em situação muito melhor do que a pessoa média nas
nações do Terceiro Mundo. Pessoas com assistência social na América
seriam
considerado rico em muitas nações do mundo. A maioria de nós não
percebe isso.
Calvin defendeu o direito de propriedade privada. Ele também ensinou o
conceito bíblico de mordomia, que somos meros administradores do
dinheiro que Deus nos confiou, pelo qual um dia prestaremos contas.

A ÉTICA DO TRABALHO PROTESTANTE

Quando eu não era regenerado, fiz uma média C nos primeiros dois
anos na faculdade; depois da minha conversão, tirei A diretamente. A
mesma coisa acontece nos negócios: quando as pessoas se tornam cristãs,
muitas vezes começam a prosperar. Por quê?
Nós primeiro não estão preocupados com a ansiedade. A preocupação,
que tanto frustra e limita a capacidade das pessoas, é eliminada. A Escritura
nos diz: “Não andeis ansiosos por nada” (Fp 4: 6). Cristo vai prover para
nós.
Em segundo lugar, temos a ajuda e a ajuda de Deus, que nos dá força
adicional para realizar nossas tarefas.
Terceiro, temos uma nova sabedoria e idéias que vêm de Deus. “Se
algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá
liberalmente” (Tiago 1: 5).
Quarto, os redimidos recebem o poder de perseverar e continuar quando
outros podem cair para o lado.
Quinto, temos um propósito para o que fazemos. Nosso trabalho, seja ele
qual for, é feito para a glória de Deus. “Excelência em todas as coisas e
todas as coisas para a glória de Deus” é o nosso lema na Coral Ridge
Presbyterian Church.
Agora pode Eu digo que há um nome para esses cinco conceitos que
acabei de mencionar? É chamada de Ética de Trabalho Puritana, Ética de
Trabalho Protestante ou simplesmente Ética de Trabalho Cristã.
Como os redimidos receberam essas habilidades aprimoradas, eles
realmente produzem mais. Eles produzem mais do que desejam dos bens
deste mundo. Portanto, eles podem dar muito mais. Eles podem economizar
muito mais. Eles podem investir em ferramentas. É por isso que, cem anos
após a fundação de nosso país, os americanos estavam salvando mais do
que qualquer pessoa no mundo. Estávamos investindo mais em ferramentas.
Os trabalhadores americanos em fábricas e fazendas tinham mais e
melhores ferramentas per capita e usavam essas ferramentas com mais
eficácia do que o povo de qualquer outra nação. Portanto, desfrutamos do
mais alto padrão de vida do mundo.
 A experiência se repete hoje nos países latino-americanos. As pessoas
muitas vezes se tornam ricas, em comparação com seus vizinhos, como um
subproduto de se tornarem evangélicos ou católicos centrados em Cristo.
Eles não bebem mais ou jogam fora seu dinheiro e, frequentemente, pela
primeira vez, começam a economizar para o futuro. Essa mesma tendência
se repetiu ao longo da história da Igreja.
Na verdade, pode até se tornar um problema claramente declarado em
Deuteronômio: À medida que as pessoas se tornam mais prósperas, elas
tendem a se esquecer de Deus como sua fonte de riqueza (ver
Deuteronômio 6: 10-12). John Wesley avisou:
Temo que sempre que as riquezas aumentaram, a essência da religião diminuiu na mesma
proporção. Portanto, não vejo como é possível, na natureza das coisas, que qualquer
reavivamento da religião verdadeira continue por muito tempo. Pois a religião deve
necessariamente produzir tanto indústria quanto frugalidade, e isso não pode deixar de produzir
riquezas. Mas à medida que as riquezas aumentam, também aumentam o orgulho, a raiva e o
amor ao mundo em todos os seus ramos.16

O grande ministro puritano Cotton Mather colocou isso de forma mais

sucinta quando disse: "A religião gerou prosperidade e a filha consumiu a
mãe!"

A RIQUEZA DAS NAÇÕES

Adam Smith escreveu sua famosa obra fundamental The Wealth of
Nations em 1776, o aniversário da América. De certa forma, nascemos
juntos. Embora a Bíblia estabeleça alguns dos princípios sobre os quais esse
sistema livre deve ser construído, as pessoas nunca os colocaram todos
juntos. Os reformadores, particularmente Calvino, trouxeram à luz muitos
deles. Com base nisso, Adam Smith, professor de filosofia moral cristã na
Universidade de Glasgow, finalmente juntou as peças em The Wealth of
Nations. Isso levou os estudiosos a dizer que por volta de 1780 o
capitalismo moderno começou. A essência de um dos principais
argumentos de Smith pode ser encontrada em seus famosos comentários
sobre a "mão invisível":
Cada indivíduo necessariamente trabalha para tornar a receita anual da sociedade tão
grande quanto possível, ele pretende apenas seu próprio ganho, e ele está, neste, como em
muitos outros casos,
conduzido por uma mão invisível para promover um fim que não fazia parte de sua intenção.
Nem sempre é pior para a sociedade que ela não tenha feito parte dela. Perseguindo seu próprio
interesse, ele freqüentemente promove o da sociedade com mais eficácia do que quando
realmente pretende promovê-lo. Nunca soube de muito bem feito por aqueles que pretendiam
trocar pelo bem comum.17
 Resumidamente, uma economia de mercado é muito melhor do que uma
economia planejada. Escrevendo do ponto de vista vantajoso do final do
século XX, temos o benefício da experiência para apreciar a verdade das
observações de Smith. Economias planejadas não funcionam, porque
deixam de levar em consideração a pecaminosidade do homem. O direito à
propriedade privada e à livre iniciativa não é um fim em si mesmo, como
muitos fizeram para ser em nossos dias. Ninguém é livre para usar a
propriedade como achar adequado - nem uma parte dela, nem nada dela -
sem perceber que ele ou ela prestará contas ao Deus da criação por cada
centavo já guardado, bem como aquele dado.

OS FRUTOS DA
EMPRESA LIVRE
Há alguns séculos, quatro quintos dos franceses gastavam 90% de sua
renda com alimentos. Com apenas o que você e eu consideramos uma
gorjeta marginal para uma garçonete, eles ainda tinham que prover para
todas as suas outras necessidades. A Europa estava na mesma condição há
vários milhares de anos. Era, portanto, pouco diferente da África moderna,
com a vasta maioria das pessoas vivendo com salários de subsistência,
levando a vida de mãos dadas. Mesmo recentemente, em 1780, na
Alemanha, menos de 1.000 pessoas ganhavam US $ 1.000 por ano ou mais.
Por fim, os princípios bíblicos, reenunciados pelos Reformadores e
articulados por Adam Smith, foram colocados em prática e entraram em
vigor.
O maior crescimento, portanto, data de 1776. De 1800 a 1850, com a
inflação fora de cogitação, os salários reais quadruplicaram. De 1850 a
1900, os salários reais, após a inflação, quadruplicaram novamente, de
modo que, no século XIX, a riqueza e a renda reais aumentaram dezesseis
vezes. O mundo nunca tinha visto nada parecido antes! Isso era verdade na
Inglaterra; era mais verdadeiro na América, onde a livre iniciativa teve seu
reinado mais livre.
Em Egito, como encontramos em outros países do Terceiro Mundo, a
economia é baseada principalmente em animais - burros, mulas e búfalos -
que puxam carroças carregadas com todos os tipos de coisas. É interessante
notar que um desses animais custa cerca de oitenta e cinco dólares. A renda
média das pessoas no Egito é de cerca de cem dólares por ano. Portanto, é
extremamente doloroso quando um animal morre. Aqui está uma terra que
está descapitalizada. Se alguém pudesse economizar dinheiro suficiente
para comprar um caminhão, poderia ganhar muito mais do que cem dólares.
Ele seria capaz
ganhar dez, cinquenta, cem vezes mais por causa do que ele seria capaz de
fazer.
O capital ou lucro acumulado se transforma em ferramentas e
implementos, que é o que separa o século XX tecnológico da pobreza da
Idade Média ou das condições existentes na Índia, país descapitalizado.
Decapitalizar qualquer nação seria reduzi-la ao sofrimento da Índia, onde as
pessoas ganham a vida empurrando um arado, assim como na Idade Média.
Jesus disse que “quem quiser tornar-se grande entre vocês, seja vosso
servo” (Mt 20:26). E na parábola dos talentos, Jesus disse que Deus nos deu
certas quantias de riqueza, como Ele achou adequado em Sua vontade
soberana, e somos responsáveis ​ ​ por como a usamos. É incrível para
mim que nós, que alcançamos a maior civilização materialista e econômica
que o mundo já conheceu, mesmo em meio a uma depressão, estamos muito
melhor do que a maioria das nações da face da terra- estão dispostos a
negociar isso e adotar o sistema de socialismo, que continuamente reduziu
consideravelmente o nível de vida da pessoa média.

BEM-ESTAR: UMA HERESIA CRISTÃ

Neste século, vimos o governo corroer parte de nossa prosperidade ao
tentar cumprir pela força o ideal cristão de ajudar os pobres. Acreditamos
que este foi um esforço mal orientado que prejudicou a prosperidade e, na
verdade, prejudicou os pobres ao prejudicar a produtividade. Visto que a
assistência social patrocinada pelo estado não leva em consideração o que a
Bíblia diz sobre a natureza humana e o que diz sobre economia, esses
programas têm sido um fracasso total. Temos mais pobres per capita do que
quando começamos. Por causa de seu complexo de messias, hoje o governo
se antecipa ao trabalho da Igreja e tenta enfrentar os problemas da pobreza
por meio de programas subsidiados pelo governo. A Grande Sociedade
produziu a Grande Dívida. E esses programas são extraordinariamente
caros e ineficientes. Mas todos eles pegaram o Espírito de Jesus Cristo ao
tentar ajudar os desprivilegiados, os desamparados e os necessitados. É por
isso que chamamos o bem-estar de uma "heresia cristã".
Muitas pessoas, ao invés de querer dar seu próprio dinheiro ou se
sacrificar, estão muito mais dispostas a ter uma lei aprovada pelo
governo para tirar dinheiro de outras pessoas e usá-lo para atender a essas
necessidades. Robin Hood é uma lenda que surgiu dentro da cristandade.
Suas ações
- roubar dos ricos para dar aos pobres - também é uma heresia cristã. O
Welfare State é como um Robin Hood inchado e ineficiente. A maior parte
do dinheiro da previdência destinada aos pobres nunca sai das mãos dos
burocratas federais, estaduais e locais que administram os programas de
previdência.
Não deveríamos nos preocupar com os pobres? Absolutamente. Igrejas
locais, instituições de caridade privadas, famílias preocupadas com as
pessoas, instituições de caridade comunitárias ajudando as pessoas - essas
foram as maneiras pelas quais os Estados Unidos resolveram esse problema
por quase 300 anos. Mas agora tentamos outra coisa. Decidimos ajudar os
pobres por meio do método socialista de intervenção governamental, que
nunca funcionou em nenhum outro lugar.
Quando a Bíblia incentiva a generosidade para com os necessitados, está
sempre falando sobre doações voluntárias dentro da Igreja - não
“contribuições” forçadas por meio de impostos. Um domingo, quando
preguei sobre como a Bíblia não ensina o socialismo, uma mulher me disse
depois: “Discordo totalmente de você”.
"Maravilhoso! Com o que você discorda?"
Ela disse: “Acredito que somos os guardiões de nosso irmão”.
Eu disse: “Concordo totalmente com você. Eu também acredito que sim.
A diferença entre você e eu é que acredito que somos os guardiões do nosso
irmão, e você acredita que o governo é o guardião do nosso irmão. ”
Sua boca se abriu e ela saiu sem dizer outra palavra.
Esse conceito é a diferença entre o cristianismo e o socialismo.
Além disso, Paulo diz algo que parece radical e duro para nossa
mentalidade de estado de bem-estar moderno. Ele escreve: “Pois mesmo
quando estávamos convosco, vos ordenávamos isto: Se alguém não
trabalhar, também não comerá” (2 Tess. 3:10). Você ouviria muito antes de
ouvir essas palavras hoje. O apóstolo sabia que as pessoas se inclinam para
o mal e, portanto, nós nos inclinamos para a ociosidade e a preguiça.
Alguns evitarão todas as oportunidades de trabalhar, se puderem, mas o
apóstolo deixa claro que, se alguém não trabalhar, não deve comer. Em um
momento, veremos como levar esse versículo a sério tirou uma comunidade
inteira da pobreza para a prosperidade.
Este versículo não se refere a uma pessoa que não é capaz de trabalhar. A
Escritura tem muito a dizer sobre cuidar dos coxos, cegos, enfermos,
enfermos, idosos e jovens. Mas, se alguém não quer trabalhar, também não
coma.
 Por causa da prevalecente “política de culpa”, a maioria das pessoas
sentirá uma pontada de culpa ao ouvir essas palavras como se fossem
palavras sem compaixão. No entanto, esta é uma das declarações mais
compassivas sobre o assunto de economia que já foram feitas. Se isso não
fosse seguido em grande medida, a fome e a inanição em massa assolariam
o mundo. Portanto, que seja sublinhado e proclamado em negrito e
maiúsculas: SE ALGUÉM NÃO TRABALHAR, NEM COMERÁ!

UM EXPERIMENTO NO SOCIALISMO
Muitas pessoas não estão cientes do fato de que vimos na América um
experimento de socialismo perfeito, quase um laboratório. Ironicamente, a
América, a terra do sistema de livre empresa, começou com o socialismo.
O relato do governador William Bradford sobre a história da plantação
de Plymouth discute como os peregrinos que desembarcaram em Plymouth
e seus líderes foram inicialmente obrigados a seguir um esquema socialista
elaborado pelos mercadores que financiaram a expedição. Embora tivessem
ideias benevolentes, essas ideias foram consideradas desastrosas para a
comunidade. Eles sustentavam que todas as coisas seriam mantidas em
comum, que as pessoas trabalhariam para o bem comum e que isso
produziria grande felicidade, satisfação e prosperidade. Isso foi em 1620.
O resultado foi uma tremenda quebra de safra no primeiro ano, uma
produção muito pobre. Muitas pessoas estavam com fome; muitas pessoas
estavam morrendo de fome. Apesar das necessidades das pessoas e do fato
de que muitos já haviam morrido de fome, fome e doenças, no ano seguinte
outra safra pobre se desenvolveu. Naquela época, metade da população de
Plymouth havia morrido.
Portanto, em 1623, o governador Bradford declarou que doravante esse
experimento em uma comunidade de bens, um experimento socialista, seria
abandonado. Cada homem receberia um lote de terra para si. Ele iria
trabalhar e cuidar de sua própria família. Assim, eles colocam 2
Tessalonicenses 3:10 em prática (“Se alguém não trabalhar, também não
comerá”). Resultado: as pessoas começaram a trabalhar com entusiasmo.
Homens que fingiam estar doentes agora estavam ansiosos para entrar no
campo. Até as mulheres saíram para trabalhar ansiosamente; enquanto antes,
a ideia de que as mulheres deviam ser instruídas a trabalhar no campo era
considerada uma grande tirania. Eles agora levavam seus filhos com eles e
se empenhavam alegremente no trabalho de sua própria família. O resultado
foi que a colheita seguinte foi uma colheita tremenda e abundante,
e abundante ação de graças foi celebrada na América. Se eles não tivessem
entrado em uma empresa privada, é provável que os peregrinos teriam
morrido. Observe bem: quando o socialismo foi abandonado, o Dia de Ação
de Graças foi estabelecido. Quando o socialismo for restabelecido na
América, a ação de graças será abolida. Essa é a história da América - uma
lição que facilmente esquecemos.

CONCLUSÃO
Milhões hoje desfrute da incrível riqueza que conhecemos no Ocidente,
sem uma pista quanto às origens cristãs definitivas do sistema que
pavimentou o caminho. Se Jesus nunca tivesse nascido, provavelmente
estaríamos levando uma vida modesta.
Wilhelm Roepke tem a palavra final sobre as contribuições positivas do
Cristianismo para a economia:
“A doutrina de autoconfiança e abnegação, que são a base da economia política, foram
escritas de forma tão legível no Novo Testamento quanto na Riqueza das Nações ”e Lord Acton,
o distinto historiador inglês a quem devemos esta declaração ousada, corretamente acrescenta
que isso não foi percebido até nossa idade.18
 CAPÍTULO 9

A BELEZA DE
SEXUALIDADE

Cc r i s t i a n i s m o
Impacto no sexo uma
e a famíliay

O casamento é honroso entre todos, e a cama imaculada; mas fornicadores

e adúlteros Deus julgará.

(Heb. 13: 4)
euNo romance histórico Os Últimos Dias de Pompéia, um
personagem diz de outro: “Ione tem apenas um vício - ela é casta”.1 Esta
declaração de um personagem fictício resume bem a atitude em relação ao
sexo antes da vinda de Jesus Cristo. É também a atitude que muitos
adotaram hoje com o surgimento do neopaganismo.
O impacto do cristianismo sobre o sexo foi positivo ou negativo,
dependendo de para quem você perguntar. O hedonista - antigo ou moderno
- dirá que a fé cristã teve um péssimo histórico na questão do sexo. O cartaz
de um manifestante moderno resume bem: "Tire sua Bíblia da minha
calça!" Mas, de uma perspectiva cristã, o sexo é sagrado no contexto do
casamento. Qualquer desvio disso está errado. Embora a Igreja tenha tido
alguns problemas ao longo do caminho com algumas heresias anti-sexo e
até mesmo alguns líderes importantes que pareciam ser contra o sexo (além
do sexo para procriação), o histórico geral da Igreja tem sido extremamente
positivo.
cristandade ajudou a preservar a família como a unidade básica da
sociedade. Evitou que milhões de pessoas contraíssem doenças sexualmente
transmissíveis. E tem evitado muita infelicidade por parte daqueles que
obedecem ao ensino bíblico. Este ainda é o caso hoje: Muitos
Cristãos (desejaríamos mais) salvaram sua virgindade até o casamento e são
poupados de todo tipo de doenças e tristezas. Hoje, na esteira da Revolução
Sexual, com a ampla disseminação de doenças sexualmente transmissíveis,
muitas pessoas estão começando a ver que a Bíblia estava certa o tempo
todo.

NOSSA “IDADE LIBERADA”

Do claro, muitos hoje não compartilham dessa visão da sexualidade.
Eles acham que, enquanto houver “amor”, virtualmente tudo é permitido.
Eles sentem como se, finalmente, a humanidade tivesse emergido sob o sol
brilhante e quente da liberdade sexual; fomos emancipados da escravidão
dos tabus sexuais. É tão novo quanto a ciência moderna, tão fresco e
brilhante quanto o foguete que levou nossos astronautas à lua. Faz parte da
era moderna. Ou é? Bem, um escritor não está muito impressionado. Ele diz:
A anarquia sexual assumiu formas extremas e se espalhou por grande parte da população.
Lado a lado com o aumento das perversões sexuais, uma vergonhosa promiscuidade sexual
também aumentou muito. Eles seduziram membros da mesma família. Relações entre pai e
filha. . . filho e mãe. . . permaneceu desconhecido. Os autores [contemporâneos] enfatizam
especialmente os casos em que um homem vivia sexualmente com duas irmãs ou com uma mãe
e sua filha. [O adultério, o estupro e a prostituição aumentaram muito]. . . o amor homossexual
entrou nos costumes da população. Os autores contemporâneos parecem sadicamente apreciar a
enumeração de uma variedade de turpitudes e perversões sexuais. Eles descrevem todas as
aberrações do erotismo mórbido com a serenidade impudente do casuísta: estupro, relações
sexuais não naturais, flagelações e sodomia.2

Parece bastante familiar, não é? Mais moderno do que o totalmente

moderno Millie! Mas foi escrito por um autor na época do colapso do
Antigo Reino do Egito, 4.500 anos atrás. Novo? Moderno? Besteira! É tão
antigo quanto o pecado e ainda é tão fatal.
Lembro-me de ter ouvido uma discussão na televisão sobre problemas
sexuais, casamento, divórcio e coisas do gênero. Vários especialistas
estavam sendo entrevistados, e foi feita a pergunta: "Não existem mais
padrões morais em relação ao sexo?" Um dos especialistas disse que não.
Isso foi aceito, sem dúvida. Todos os costumes foram deixados de lado.
Vivemos em uma nova sociedade livre, onde vale tudo. Em meu coração
gritou as palavras: "E quanto a Deus?" Deus está morto? Aquele que nos
criou não tem o direito de nos governar? E os mandamentos morais de Deus?
Não importa
quantos milhões de pessoas conspiram juntas para quebrar os mandamentos
de Deus. Só podemos nos quebrar contra eles. Deus nos dá tempo para nos
arrepender antes que venha o julgamento, mas ele invariavelmente virá.
Existem os mesmos padrões morais que sempre existiram.
A Bíblia apresenta o sexo como sagrado apenas no casamento, e até
mesmo a vida de pensamento deve ser sagrada. Essa ética, portanto,
condena o sexo antes do casamento (fornicação), adultério, estupro,
homossexualidade, bestialidade, incesto e pornografia. Esses padrões foram
dados pelo Criador deste universo, o Criador de todos nós. Ignoramos esses
padrões para nosso próprio perigo temporal e eterno.

MENTIRAS DE SATANÁS
Satanás sempre disse à humanidade: “Faça do meu jeito e você
encontrará plenitude de vida, alegria, satisfação, realização e alegria”.
Sempre foi assim desde o início. Satanás disse, na verdade, a Eva: “Não dê
ouvidos a Deus. Ele não está com isso. Ora, Ele tem uma visão estreita e
mesquinha. Ele vai deixá-lo infeliz e frustrado! Se você realmente quer
balançar, dê uma mordidinha em mim e seus olhos se abrirão. ” Isso parecia
bom, então ela pegou, comeu e, em vez disso, encontrou vergonha,
humilhação, culpa, doença e morte. E houve muitas risadas, como Satanás
prometeu que haveria, mas foi no inferno por parte dos demônios. Eles têm
continuamente enganado as pessoas da mesma maneira através dos tempos.
As pessoas sempre foram levadas a acreditar que o ensino bíblico sobre
sexo realmente não as faria felizes. Por cinquenta anos, ouvimos de todos
os tipos de “especialistas” que, se você não poupar a vara, vai arruinar seu
filho; você não quer que os filhos fiquem inibidos; “Deixe tudo para fora” -
permissividade é o nome do jogo da paternidade. E assim, apoiado por
citações de muitas autoridades e, finalmente, inscrito nos escritos do Dr.
Spock, o conceito de permissividade ganhou o dia. O que aconteceu?
Produzimos toda uma geração de pequenos monstros permissivos que
conseguiram fazer a nação se encolher atrás de portas trancadas e janelas
trancadas. As pessoas têm medo de sair às grandes cidades à noite, pois há
algumas pessoas que simplesmente não conseguem disciplinar seus desejos.
Eles têm vontade de estuprar, então eles estupram;
 LIÇÕES DA HISTÓRIA
Os historiadores nos dizem que praticamente todas as grandes
civilizações ao longo da história passaram por duas fases. Primeiro, há a
fase de sua ascensão até atingir o auge de seu poder, onde durará um pouco.
Então começa um período de descida e finalmente um mergulho no
esquecimento. Isso incluiu reinos como o Antigo Reino do Egito, o Império
do Meio do Egito, Babilônia, Assíria, o Império Medo-Persa, o Império
Grego, o Império Romano e, mais tarde, o Sacro Império Romano. Todos
passaram pelas mesmas duas fases - como, aliás, o Império Britânico.
Embora muito tenha sido dito sobre a era vitoriana, ela ocorreu no auge do
poder e da influência britânica no mundo.
Os historiadores nos contam que durante os períodos de ascendência,
cada uma dessas nações e reinos aderiram a um período de rigidez moral;
havia uma desaprovação social à promiscuidade sexual, até mesmo leis que
a restringiam. Por causa do estrito código moral do povo, eles se
fortaleceram e suas nações prosperaram.
Depois de alcançar a prosperidade e o sucesso, os códigos morais foram
relaxados, ignorados e finalmente revogados. As pessoas começaram a
entrar na expressão sexual, liberdade, imoralidade e promiscuidade, e as
nações mergulharam no mar do esquecimento. Um após o outro, sem
exceção, isso aconteceu com todas as nações da antiguidade.
O eminente historiador Edward Gibbon deixou isso claro em sua obra
monumental O declínio e a queda do Império Romano, quando disse que
uma das principais razões para a dissolução do Império Romano foi a
dissolução prévia das famílias dentro dele. Não é apenas uma máxima que a
família é o alicerce da nação. Como os romanos logo descobririam, o
colapso de famílias não era apenas um assunto privado. Na verdade, quando
os godos e visigodos e todos os bárbaros varreram como um maremoto pelo
Império Romano, matando e pilhando, assassinando e massacrando,
estuprando e roubando, o povo romano descobriu que o casamento era uma
questão muito feia, afinal. Como vai a casa, vai a nação.

EROS EM ANTIQUIDADE
 O mundo antigo e pré-cristão estava repleto de imoralidade sexual e
perversão. Recentemente, ganhei um grande livro ilustrado intitulado Eros
na Antiguidade - Eros, amor sexual na Antiguidade. Em cada página há
fotos de pinturas antigas, estátuas de mármore de todos os tipos e vasos
adornados com pinturas antigas. Eles são bastante obscenos, e o órgão
sexual masculino é um tema constante.
Fornicação, adultério, sexo grupal, homossexualidade, lesbianismo,
sodomia, bestialidade e todo tipo concebível de imoralidade e perversão
eram comuns no mundo antigo, junto com o aborto e o infanticídio.
Muito antes dos gregos e dos romanos, encontramos culturas na
antiguidade com todos os tipos de perversões sexuais. O arqueólogo bíblico
Joseph Free diz que nos templos dos antigos cananeus - o povo que Deus
disse aos israelitas para expulsar ou destruir por causa de sua depravação -
praticavam “adoração sexual degradada”, que resultava em sacrifício de
crianças. Seus
os templos eram “lugares de vício”.3 O eminente arqueólogo WF Albright
concorda:
Em nenhum país foi encontrado um número relativamente grande de estatuetas da deusa
nua da fertilidade, algumas nitidamente obscenas. Em nenhum lugar o culto às serpentes aparece
com tanta força. As duas deusas Astarte (Ashtaroth) e Anath são chamadas as grandes deusas
que concebem, mas não dão à luz! Cortesãs sagradas e padres eunucos eram excessivamente
comuns. O sacrifício humano era bem conhecido. . . os aspectos eróticos de seu culto devem ter
caído a uma profundidade extremamente sórdida de degradação social.4

Os cananeus não estavam sozinhos em termos de perversão na

antiguidade antes dos gregos. Os sírios e fenícios tinham uma deusa cujo
culto envolvia "prostituição sagrada de ambos os sexos".5 Os antigos
egípcios praticavam a homossexualidade, também como parte de sua
religião:
Como parte de sua adoração cerimonial à deusa Ísis, os "sacerdotes" egípcios (na verdade,
eram apenas prostitutos) se envolviam em sexo com os homens que vinham para "adorar". Essa
forma depravada de "adoração" foi encontrada em toda a região do Mediterrâneo, onde essa
deusa era conhecida como Ishtar, Mylitta, Afrodite e Vênus.6

Os gregos são bem conhecidos por sua aprovação e prática da

homossexualidade. Eles também tinham prostitutos homossexuais
masculinos como parte de seus costumes religiosos. Em Éfeso, em uma via
principal (Marble Street), uma pegada foi entalhada para mostrar o caminho
para o bordel. O Templo de Diana, também em Éfeso, foi curiosamente
uma das Sete Maravilhas do Mundo;
O culto a Diana era "um festival perpétuo do vício".7 Da mesma forma,
considere o templo de Afrodite em Corinto, que também tinha prostitutas
no templo.
História de Yale o professor John Boswell escreveu uma história
simpática da homossexualidade. Sobre o assunto da homossexualidade na
Grécia Antiga, ele diz:
Muitos gregos representavam o amor gay como a única forma de erotismo que poderia ser
duradouro, puro e verdadeiramente espiritual. . . . O legislador do sótão, Sólon, considerou o
erotismo homossexual muito elevado para os escravos e proibiu-o para eles. No mundo idealista
dos romances helenísticos, os gays figuravam de maneira proeminente como amantes infelizes,
cujas paixões não eram menos duradouras ou espirituais do que seus amigos não gays.8

A Roma Antiga também é conhecida por seu pecado sexual desenfreado.

O historiador Will Durant escreve: “A prostituição floresceu. O
homossexualismo foi estimulado pelo contato com a Grécia e a Ásia;
muitos homens ricos pagaram um talento ($ 3.600) por um favorito
masculino; Cato reclamou que um menino bonito custava mais do que uma
fazenda ”.9
Durant diz que a prostituição era tão comum na Roma antiga que às
vezes os votos dos políticos tinham de ser coletados por meio do collegium
lupanariorum, que era a “guilda dos donos de bordéis”!10 Durant acrescenta:
“O adultério era tão comum que atraía pouca atenção, a menos que fosse
usado para fins políticos, e praticamente todas as mulheres abastadas
tinham pelo menos um divórcio”.11 Ele escreve ainda: “Os romanos, como
os gregos, perdoavam prontamente os recursos dos homens às prostitutas. A
profissão foi legalizada e restrita. . . . O ancião Sêneca assumiu um
adultério generalizado entre as mulheres romanas. ”12
Mas de todas as cidades da antiguidade, provavelmente não havia
nenhuma mais vil
do que Pompéia. De fato, em Eros na Antiguidade, mais fotos são tiradas de
vários objetos promíscuos dos restos de Pompéia, que de repente foi envolta
em cinzas vulcânicas e preservada para nós hoje, do que em qualquer outra
cidade. Por exemplo, era comum que um símbolo fálico adornasse o
exterior das casas. Uma cidade muito perversa em uma época muito
perversa, em 24 de agosto de 79 DC, Pompéia foi rápida e repentinamente
destruída - como Sodoma e Gomorra antes dela.

CRISTO NASCEU NESTE

MUNDO VILE
 Para este contaminado Cristo mundial nasceu, e os apóstolos saíram
com a mensagem que foi transformadora. Eles vieram; eles declararam que
Deus era santo - uma idéia absolutamente nova, pois certamente os deuses
dos pagãos não eram santos. Eles não apenas não proibiram ou restringiram
o vício e a maldade, mas também os encorajaram com a prática da
prostituição no templo. E agora o apóstolo Paulo vem ao mundo gentio com
a mensagem de que Deus é santo, que nos chamou para sermos santos como
Ele é santo
—Uma mensagem absolutamente revolucionária.
Os hedonistas modernos se deliciam em dizer que o Cristianismo
repressa a sexualidade. O que eles realmente querem dizer é que repressiva
a imoralidade e que eles estão certos.

A SANTIDADE DO SEXO
Quando Deus deu o mandamento de não cometer adultério, Ele estava
protegendo a santidade do sexo. Imediatamente após dar o mandamento de
proteger a sacralidade e a santidade da própria vida, Deus se moveu para
proteger e guardar a santidade do relacionamento terreno mais elevado: o
relacionamento do marido e da esposa. Foi dado para purificar e proteger a
procriação da vida. Visto que o casamento é o mais básico de todos os
relacionamentos humanos - dele todos os outros, como a Igreja ou o Estado,
são edificados - é essencial que o casamento seja zelosamente protegido de
qualquer forma de ataque. Em nossa época, a instituição do casamento está
sob grave cerco.
O comando é enfático! É simples, irrevogável, irrevogável e negativo:
“Não cometerás adultério.” Não há nenhum argumento anexado; não há
nenhuma razão dada. Tão destrutivo, pernicioso e condenatório é o pecado
envolvido que nenhum é necessário.
Quando Jesus veio, Ele ampliou o escopo desta ordem. Não apenas o ato
de adultério era um pecado, mas agora cometer adultério no coração era um
pecado. Ele diz: “Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma
mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela”, pois é
do coração que procede toda forma de iniqüidade, e Deus nos chama para
guardar nossos corações e nossas mentes.

O EFEITO DA ÉTICA CRISTÃ

 Que impacto Jesus teve no mundo antigo e perverso? A Igreja primitiva
geralmente se destacava como um farol em uma terra escura. Em meio ao
caos moral descrito acima, os cristãos eram puros em um mundo impuro.
Latourette escreve:
A relação sexual fora do casamento foi severamente interditado e dentro do casamento era
permitido apenas para a procriação de filhos. O divórcio não era permitido, exceto após a
violação do vínculo matrimonial por um de seus cônjuges. As ofensas sexuais não eram de
forma alguma desconhecidas entre os cristãos, mas foram mantidas por muito tempo para excluir
o ofensor da Igreja. Posteriormente, como observamos, a restauração foi permitida após o devido
arrependimento e disciplina.13

Em 125 DC, o cristão Aristides, um filósofo ateniense, escreveu uma

defesa da fé cristã ao imperador Adriano. Aqui está o que ele disse sobre
questões sexuais:
Eles não cometem adultério ou imoralidade. . . . Suas esposas, ó rei, são tão puras quanto
virgens, e suas filhas são modestas. Seus homens se abstêm de todo contato sexual ilegal e de
impurezas, na esperança de uma recompensa que virá em outro mundo.14

A anônima “Carta a Diógenes”, que se acredita ter sido escrita no

segundo século, dá uma longa descrição dos primeiros cristãos. Aqui está o
que a carta diz sobre sexo:
Eles oferecem uma mesa compartilhada, mas não uma cama compartilhada. Eles estão
atualmente "na carne", mas não vivem "segundo a carne". Eles estão passando seus dias na terra,
mas são cidadãos do céu. Eles obedecem às leis estabelecidas e vão além das leis em suas
próprias vidas.15

Vai Durant tem o seguinte a dizer sobre as práticas sexuais dos primeiros
cristãos:
Em geral, o cristianismo continuou e exagerou a severidade moral dos judeus em guerra. O
celibato e a virgindade foram recomendados como ideais; o casamento era tolerado apenas como
um freio à promiscuidade. . . e as práticas homossexuais foram condenadas com uma seriedade
rara na antiguidade.16

HERESIAS ANTI-SEXO
 Ao longo da história cristã, a Igreja teve que lutar contra heresias anti-
sexo. Surgiram seitas que condenam o sexo em si - mesmo dentro do
casamento. Os Encratitas, os Cataritas (também conhecidos como
Albigenses) e os Maniqueístas são alguns exemplos. A Igreja primitiva
definitivamente teve que lidar com algumas heresias anti-sexo; esses falsos
ensinos provavelmente surgiram como uma reação ao nível de devassidão a
que a sociedade ao redor deles havia caído. Comentários de Michael A.
Smith:
Com excessos sexuais ao redor deles, é provável que alguns cristãos tenham reagido contra
o sexo desde muito cedo. No entanto, isso não foi formalmente estabelecido ou feito um elogio
especial. Por volta do século III, o celibato estava começando a ser valorizado como uma marca
de
santidade. Mesmo assim, extremos foram desaprovados, e Orígenes ganhou considerável
desaprovação porque se tornou um eunuco, acreditando que isso era ordenado nos
Evangelhos.17

CS Lewis disse uma vez: “O diabo está sempre tentando nos levar ao
extremo”. Esse certamente parece ser o caso na história do sexo. O pêndulo
parece oscilar, século a século, da total devassidão à total abstinência
(mesmo para o casal). Nenhum dos extremos é bíblico.
Certamente tem havido pessoas - na Igreja e fora dela - que consideram o
sexo algo maligno. Essa atitude ainda pode ser encontrada hoje. Mas eles se
esqueceram que foi Deus quem criou o sexo em primeiro lugar, e Ele disse
sobre Sua criação: Foi bom. Essas pessoas vêem o sexo como algo impuro,
mau e desagradável, e garotas e garotos legais nem mesmo pensam ou
falam sobre isso.
Muitos maridos me disseram que suas esposas têm exatamente essa
atitude. O que eles não percebem é que embora pensem que adotaram uma
atitude cristã, na verdade eles simplesmente trocaram uma atitude pagã em
relação ao sexo - a deificação do sexo - por outra atitude pagã em relação
ao sexo - a difamação do sexo.
Um A antiga visão pagã do sexo, encontrada entre os maniqueus e outros,
derivava da crença de que a matéria era má. Portanto, o corpo era mau e,
particularmente, o sexo era mau. Eles consideravam a atividade sexual da
humanidade desprezível e nojenta. Na Igreja primitiva, havia alguns que
não aceitavam a visão bíblica, seja por ignorância ou por mal-entendido. E
eles realmente tinham uma visão pagã antiga, como a encontrada entre os
platônicos, de que o corpo era essencialmente mau e
era basicamente um túmulo para a alma; todas as funções sexuais eram
consideradas más e uma fonte de constrangimento e confusão.
Hoje as pessoas foram ao outro extremo e veem o corpo não como uma
tumba, mas como uma taberna para motins de todos os tipos e de tudo. Na
verdade, a Bíblia apresenta o corpo nem como uma tumba nem como uma
taverna, mas como um templo do Espírito Santo. Lutero muito sagazmente
observou que o corpo evidentemente não é mau, visto que Jesus Cristo, que
foi a única pessoa sem pecado que já viveu, tinha um corpo; e Satanás, o
personagem mais perverso que já existiu, não tem nenhum. A tragédia dos
cristãos professos que se opõem ao sexo per se é que eles ajudam os
pervertidos da sexualidade bíblica - por exemplo, os pornógrafos -
mantendo tais atitudes, e estão causando um dano incomensurável à sua
família.
Durante a era vitoriana do século XIX, o sexo havia se tornado algo
completamente secreto, algo que não era falado, algo a ser ignorado e não
discutido na sociedade educada. As pessoas deveriam adquirir
conhecimento dele aqui ou ali.
Em No século XX, vimos o pêndulo balançar para o outro extremo. O
grito agora é por abertura e discussão livre, e não apenas discussão, mas
também todo tipo de imagem em livros, revistas, filmes e televisão. Qual é
a solução? Alguns diriam que devemos voltar à era vitoriana. Eu acho que
não! Não, se você ler a Bíblia, verá que as Escrituras são muito francas e
abertas sobre sexo. É interessante notar que Deus não tem nem um pouco
de vergonha do que Ele criou. A sexualidade de homens e mulheres faz
parte de Sua criação. Deus os fez homem e mulher, e foi muito bom. Leia
Cantares de Salomão e veja que o sexo é uma coisa sagrada. A preocupação
de Deus é que o sexo seja sagrado, que o leito conjugal não seja
contaminado (Hb 13: 4).

A VISÃO CRISTÃ DO SEXO

É REPRESSIVA?
Hoje, afirma-se que os ensinos bíblicos levam à frustração e inibições,
ansiedades e distúrbios mentais; as pessoas devem “deixar tudo para fora” e
se livrar da frustração.
É dito que as pessoas solteiras que permanecem continentes ou castas
experimentarão todos os tipos de trauma psicológico. As pessoas são
orientadas a satisfazer todos os seus desejos. Um homem me disse que
nunca tinha beijado uma mulher até
ele beijou sua noiva. Outra mulher disse-me que tinha relações sexuais
frequentes com várias pessoas. Você pode concluir prontamente que o
homem era alguém que havia sido trancado em uma enfermaria de
psicopatas em algum lugar, tendo desmaiado com a frustração de tudo isso,
e que a mulher era evidentemente um excelente exemplo de mulher liberada
com mente e corpo saudáveis. Na verdade, conheci a mulher na ala
psiquiátrica de um hospital e o homem se chama Billy Graham.
O Dr. Francis Braceland, ex-presidente da American Psychiatric
Association e editor do American Journal of Psychiatry (de forma alguma
uma organização cristã), escreve: “As relações sexuais pré-maritais
decorrentes da chamada nova moralidade aumentaram significativamente o
número de jovens em hospitais psiquiátricos. ”18 Longe de mantê-lo fora de
um
mental hospital, tal indulgência sexual tem muito mais probabilidade de
colocá-lo. Ele prossegue, dizendo: "Uma atitude mais tolerante no campus
em relação à experiência sexual antes do casamento impôs tensões a
algumas universitárias severas o suficiente para causar um colapso
emocional."19
Estudos têm mostrado repetidamente que casais que coabitam nos
chamados casamentos experimentais acabam tendo uma incidência muito
maior de divórcio. Além disso, esses indivíduos também têm uma
incidência maior de infidelidade durante o relacionamento conjugal antes
de ele se separar. Tanto para outra mentira.
Isto Dizia-se repetidamente que as pessoas que se abstinham de sexo
antes do casamento não eram realmente equilibradas emocionalmente. Uma
psicóloga e seus colegas decidiram testar essa teoria e aplicaram um teste
chamado Inventário Multifásico de Personalidade de Minnesota, um teste
padrão usado em centros de saúde mental em todo o país, a um grupo de
swingers sexuais - jovens que praticaram sexo antes do casamento.20 Eles
descobriram que cerca de metade dessas pessoas demonstrou algo
incomum
graus de depressão, introversão, hiperatividade e pensamento delirante. A
outra metade teve pontuação muito baixa nos aspectos de dizer a verdade
do teste, mostrando que eles podem nem mesmo ter contado a verdade
sobre suas vidas. Então, de fato, isso não leva à totalidade.
Nós não posso dizer se isso é causado ou não por aquela atividade ou se
são pessoas emocionalmente instáveis ​ ​ e desequilibradas que adotam
esse estilo de vida. Não podemos dizer o que veio primeiro, a galinha ou o
ovo, mas vemos que não são pessoas saudáveis, inteiras e completas que
são
engajado neste tipo de atividade, como tantos jovens foram informados.
Tanto para outra mentira do diabo.

O ADULTÉRIO NÃO É
MERAMENTE UM “ASSUNTO
PRIVADO”
O adultério é um pecado contra o espírito humano e a vida espiritual
que produz resultados traumáticos. É também um pecado contra a família,
que é a unidade básica da sociedade. É a quebra de nossos votos conjugais,
"Abandonando todos os outros, eu te escolho." É um pecado contra nossos
filhos. Uma das causas mais flagrantes de divórcio, o adultério produziu
milhões de crianças que cresceram sem pai e mãe em casa e criou enormes
problemas na vida dessas crianças. O adultério e seus males conseqüentes
são pecados contra a nação e a sociedade. Este país é baseado na unidade
familiar, e sempre que a família é destruída, a nação se torna mais fraca.
Para uma melhor compreensão dos efeitos nocivos do divórcio sobre os
filhos, consulte “Divórcio e crianças: a evidência está disponível”, de
Barbara Dafoe Whitehead, no Reader's Digest de julho de 1993.

HOMOSSEXUALIDADE
O que podemos dizer sobre a revolução “gay”? Em primeiro lugar,
Deus diz que a homossexualidade é errada. Existem alguns em nossos dias
que distorcem as Escrituras para tentar dizer que não é. Eles dizem que
Jesus nunca condenou a homossexualidade, mas eles ignoram o fato de que
Ele não veio para destruir a lei de Deus - que expressamente condena a
homossexualidade - mas para cumpri-la (Mt 5:17).
Eles também dizem que a Bíblia condena a luxúria homossexual, mas
não o amor homossexual. Mas não é isso que a Bíblia afirma. Lemos em
Romanos que as mulheres mudaram o uso natural para o que é contra a
natureza; não diz nada sobre a luxúria. Na próxima passagem em Romanos,
fala sobre a concupiscência dos homens, queimando em sua concupiscência
uns pelos outros (Rom. 1: 24-32). Devemos lembrar, entretanto, que a
Bíblia condena tanto a luxúria adúltera quanto a fornicação. Fornicação é a
relação sexual antes do casamento com alguém que não é casado.
 A Bíblia diz que nenhum adúltero, nenhum fornicador, nenhum
homossexual entrará no reino dos céus. Em 1 Coríntios 6: 9–10 (KJV),
Paulo diz: “Não sejais enganados”, citando adúlteros, fornicadores, ladrões,
assassinos, homossexuais e sodomitas. Não diz nada sobre atitude ou
luxúria. Ele condena o ato e aqueles que o praticam. Diz expressamente que
eles não herdarão o reino de Deus. Não se engane!
Outras passagens que proíbem a homossexualidade podem ser
encontradas em Gênesis 19; Levítico 18:22; e 1 Timóteo 1:10. Mas assim
como um adúltero pode ser perdoado e libertado de seus pecados, o
homossexual também pode. O evangelho de Jesus Cristo pode efetivamente
mudar corações. Milhares de pessoas que vivem hoje podem atestar isso.
Ele fez o mesmo por milhões ao longo dos séculos.
Em segundo lugar, gay é um nome impróprio. Se há algo que uma pessoa
gay não é, é gay - um termo mal escolhido. Mais uma vez a mentira do
enganador, pois essas pessoas foram consideradas pelos conselheiros como
entre os mais miseráveis ​ ​ dos seres humanos. Presos, eles se sentem
inescapavelmente condenados pela sociedade, buscando desesperadamente
alguma satisfação e, no fundo, até mesmo odiando a si mesmos, mas
tentando desesperadamente justificar suas vidas como certas.
Um Um dos principais argumentos pelos quais o homossexual se esforça
para justificar suas ações é que ele nasceu assim. Muitos psicólogos, bem
familiarizados com toda a literatura psicológica sobre o assunto, negam que
haja qualquer evidência para isso. Por exemplo, a Dra. Elizabeth Moberly
da Grã-Bretanha diz: “As pessoas não nascem assim; eles podem mudar.
Existem muitas evidências de dificuldades nos relacionamentos iniciais. O
objetivo da terapia
é remediar essas dificuldades. ”21
O psicólogo Dr. Joseph Nicolosi, de Encino, Califórnia, concorda. Ele
diz que nenhuma das alegadas evidências de que um homossexual nasce
assim é conclusiva, mas sim a pesquisa é falha. O Dr. Nicolosi é odiado
pela comunidade gay porque ele tem tido muito sucesso em ajudar os
homossexuais a se transformarem em heterossexuais, no que ele chama de
“terapia reparadora”. (Ele escreveu suas descobertas no livro Reparative
Therapy of Male Homosexuality [1991].) O sucesso de sua prática
desmente algumas de suas teorias sagradas - que você nasceu assim e nunca
pode mudar
- então eles o odeiam. O Dr. Nicolosi diz que o sucesso de seu trabalho e de
outros terapeutas em ajudar homossexuais a mudar para uma orientação
heterossexual joga uma chave inglesa na agenda gay, que proclama: “Uma
vez gay, sempre gay”. Mesmo uma pessoa que muda nesta área corre
sua teoria sobre as rochas. Felizmente, existem milhares de homossexuais
que mudaram em nosso tempo.22
Todos os esforços dos "libbers gays" para formar igrejas na tentativa de
encontrar
alguma forma de justificação e aceitação de Deus enquanto eles continuam
a praticar seus pecados são vãos e fúteis, pois nenhum homossexual
praticante entrará no reino dos céus. As “igrejas gays” são uma
reminiscência dos templos pagãos que deificavam o adultério e faziam da
prostituição piedosa o ato do dia, e mudaram a verdade de Deus em mentira.
“Não te deixes enganar.”
Qual, então, deve ser a atitude dos cristãos? Deve ser igual ao de Deus.
Deus ama o homossexual. Você pode odiá-lo, mas Deus o ama, e se você é
um cristão, você o amará exatamente da mesma forma que ama um adúltero
ou ladrão. Isso não significa que você ame ou tolere seus atos. Você o
aceita, não seus atos. Os homossexuais se sentem desesperadamente presos;
eles sentem que não há saída; eles sentem que não são aceitos. Precisamos
aceitá-los e fazer com que conheçam nosso amor e nossa preocupação por
eles. Precisamos nos esforçar para levá-los ao poder transformador de vidas
de Jesus Cristo. Isso inevitavelmente envolve arrependimento, pois Jesus
disse: “A menos que se arrependam, todos da mesma forma perecerão”
(Lucas 13: 3).

O FRUTO DA
REVOLUÇÃO SEXUAL
O que a revolução sexual, com sua aceitação da homossexualidade e sua
promoção da promiscuidade, nos trouxe? Além dos danos psicológicos e
sociológicos que discutimos acima, hoje existem vinte e seis doenças
sexualmente transmissíveis (DST) que são epidêmicas nesta população. Na
verdade, um em cada cinco americanos tem algum tipo de DST viral. De
acordo com um novo estudo do Instituto Alan Guttmacher, 56 milhões de
americanos estão “infectados com uma doença viral sexualmente
transmissível, como herpes ou hepatite
B. ”23 Em 2001, o cirurgião-geral dos Estados Unidos, David Satcher,
relatou que cerca de 12 milhões de americanos são infectados por doenças
sexualmente transmissíveis a cada ano.24
Em todo o mundo, existem mais de 100 milhões de casos apenas de
gonorreia. Em
Além disso, há sífilis, clamídia, herpes (milhões de pessoas têm isso), bem
como a temida AIDS e 21 outras doenças sexualmente transmissíveis
horríveis.
 Isto Ficou demonstrado que há pessoas andando por nossas ruas - que
não só têm AIDS, mas também três, quatro ou cinco dessas doenças. Uma
pessoa tem que ser louca para fazer coisas que poderiam infectá-la em um
dia como este.
AUXILIA devastou grande parte da comunidade homossexual. A
homossexualidade reduz a expectativa de vida dos homens quase pela
metade. Enquanto o homem casado médio na América vive até os setenta e
quatro anos de idade, o homossexual médio morre aos quarenta e três. Esta
é a conseqüência trágica e natural de seus atos não naturais, que Deus nos
disse claramente para evitar.
Então, talvez Deus não seja um ogro afinal. E talvez todo bom presente e
todo presente perfeito venha de cima, e não de baixo com um gancho nele e
Satanás do outro lado da linha.
Provavelmente, a mentira básica de Satanás por trás de todos os seus
enganos é que as leis de Deus irão restringir, estreitar e diminuir a vida de
uma pessoa. Quantas pessoas tristemente aprenderam que exatamente o
oposto é verdadeiro, quando seus corpos foram viciados por doenças
venéreas, ou suas mentes foram confundidas por várias psicoses ou
neuroses induzidas pela culpa e descobriram, muito tarde, que eles
seguiram a de Deus caminho a vida deles teria sido enriquecida e
enobrecida?
O problema é que hoje na América confundimos amor com luxúria, e
estes são quase antiteticamente opostos. A essência da luxúria é o desejo de
obter algo de outra pessoa. O amor é o oposto. “Porque Deus tanto amou,
Ele deu. . . ” O princípio do amor, tal como é operante no casamento,
funciona assim: Ele produz um desejo intenso de tornar a vida de outra
pessoa a melhor experiência possível. Você ama o seu marido? Sua esposa?
Nesse caso, então seu desejo consciente diário é tornar a vida para ela a
melhor experiência possível em todas as esferas, em todas as áreas. Muitos
casais atestarão que seu melhor sexo acontece quando eles se concentram
em agradar a seu parceiro.

DEUS QUER O QUE É

MELHOR PARA NÓS
Deus quer que tenhamos o melhor. Mas, como vimos, o secularista
esclarecido moderno acredita que pessoas religiosas, pessoas cristãs, são
reprimido; eles não têm liberdade sexual; eles não gostam do lado sexual de
suas vidas; eles precisam rejeitar o Senhor e Seus caminhos.
Livro Vermelho A revista conduziu uma pesquisa sobre sexo na América
“liberada” moderna.25 Eles listaram as perguntas que gostariam que as
mulheres respondessem. Para sua surpresa, 100.000 leitores responderam!
Eles nunca tinham tido nada vagamente parecido com isso antes. O maior
sexual
pesquisa já realizada, e 100.000 mulheres americanas responderam a uma
revista secular que falava de suas vidas sexuais.
O que a pesquisa revelou? Ainda mais surpreendente do que o número de
mulheres que responderam foram os resultados. Eles descobriram que as
mulheres sexualmente liberadas - as feministas, as mulheres modernas
livres - são as mais insatisfeitas sexualmente. As únicas mulheres menos
satisfeitas são as ninfomaníacas (que a maioria dos homens pensa serem o
tipo de mulher mais sexual), que estão tão frustradas sexualmente que
correm de um lado para o outro, de um lado para outro, tentando encontrar
alguma satisfação, que, infelizmente, elas nunca acho.
Mas as mulheres mais religiosas indicaram que tiveram mais satisfação
sexual em suas vidas. A categoria mais religiosa (as mulheres deviam julgar
o quanto a religião desempenhava um papel em suas vidas - ou seja, se
eram mais religiosas, mais religiosas, menos religiosas), a quem o diabo
disse que o diabo disse que o homem americano esclarecido comum é
sexualmente reprimido, foram as mulheres mais orgásticas do país. E isso
vira tudo de cabeça para baixo.
Você acreditou nessa mentira? Dezenas de milhões sim. Quem realmente
se importa com a sua felicidade? O diabo? Oh, o diabo adoraria que você
tivesse clamídia, herpes e AIDS de uma vez e estivesse grávida aos
dezesseis anos. Ou Deus? Sua bandeira sobre nós é o amor. Seu caminho é
o caminho da realização, não o caminho da repressão.
Nosso O foco neste capítulo foi a santidade do leito conjugal, mas muito
mais poderia ser dito sobre as outras contribuições do Cristianismo para a
família. Acima de tudo, a vida cristã aplicada faz maravilhas para a vida
familiar
—Como podem testemunhar milhões de famílias felizes. Os princípios de
Deus para um lar feliz, conforme declarados na Bíblia, são os planos para
uma família amorosa. Tire Cristo dessas casas, e muitas delas
desmoronariam. Muitos casamentos foram curados por um compromisso
com Cristo primeiro e um com o outro depois.
 cristão a ajuda para a família assumiu muitas formas ao longo dos
séculos. Em nossos dias, o psicólogo James Dobson ajudou milhões de
pessoas com seus problemas familiares diários em seu programa de rádio
sindicado, Focus on the Family. Além disso, seu ministério “responde a até
50.000 cartas por semana, oferece aconselhamento profissional e
referências
em uma rede de 1.200 terapeutas ”.26 Dr. Dobson é um cristão
comprometido que realiza seu trabalho pela família como um serviço a
Jesus Cristo. Tire Cristo e você terá, sem oposição ou restrição, o declínio
acelerado da família americana.

CONCLUSÃO
Se Jesus não tivesse vindo, muito mais pessoas continuariam a agir
como pagãos - muitos dos quais não têm controle sobre seus impulsos. O
que teria acontecido à raça humana se as doenças sexuais não tivessem sido
controladas para exterminar um grande segmento da população?
Resumindo, se Jesus Cristo não tivesse nascido, você também não teria
nascido.
 CAPÍTULO 10

CURANDO
A
DOENTE

Cc r i s t i a n i s m o Impacto na saúde
e medicina

E grandes multidões O seguiram, e Ele curou a todos.

(Mat. 12: 15b)

eum 1931, alguns missionários norte-americanos começaram uma
estação de rádio cristã de ondas curtas em Quito, Equador, que ministrava
em toda a América Latina e além. Depois de algum tempo, indigentes de
países vizinhos foram à estação de rádio em busca de ajuda médica. De
alguma forma, eles presumiram que essas pessoas que ministravam às suas
almas também ministrariam aos seus corpos. Assim, na década de 1950,
esta estação - HCJB, Voz Andes (“Voz dos Andes”) - acrescentou um
hospital à sua missão e hoje é um dos principais hospitais de todo o país.
Este é um dos milhares de exemplos na era cristã de crentes atendendo às
necessidades de saúde em nome de Cristo - um resultado natural do
cristianismo em ação.
cristandade fez contribuições significativas no domínio da saúde. Em
primeiro lugar, a vida cristã aplicada é saudável. Em segundo lugar, o
cristianismo desempenhou um papel importante no desenvolvimento da
instituição do hospital, a ponto de alguns historiadores atribuírem a criação
do hospital per se ao cristianismo. O exemplo e o ensino de Jesus
inspiraram ministros, padres, monges, freiras, missionários e um número
incontável de leigos a levar ajuda médica aos pobres em praticamente todos
os países do mundo. Freqüentemente, a medicina ocidental foi introduzida
em um país do Terceiro Mundo ou em uma cultura primitiva por
missionários cristãos. Em suma, se Jesus não tivesse vindo,
a medicina não seria tão difundida, nem nunca teria sido tão compassiva.

OS JUDEUS ANTIGOS
Nos tempos antigos, os judeus estavam anos-luz à frente do mundo
pagão em termos de códigos e costumes sanitários. Deus revelou-lhes
vários regulamentos de saúde na parte cerimonial da lei. Roberto Margotta,
em The Story of Medicine, escreve:
A importância histórica da medicina hebraica antiga reside em sua contribuição
fundamental para a higiene comunitária por meio de conceitos contidos na Princípios da Bíblia
..........................................................................................................................................
de limpeza corporal, nutrição e dieta, obstetrícia e bem-estar infantil foram codificados no
livro Levítico. A crença em um deus negava o uso de práticas mágicas.1

Margotta destaca que quando os europeus enfrentavam um grande

problema com a lepra durante a Idade Média, a Igreja resolveu o problema
aplicando os princípios ensinados nas Escrituras Hebraicas.2 Assim, os
cristãos foram capazes de preencher a lacuna do que Deus revelou aos
judeus, um grupo relativamente pequeno de pessoas, para o resto do mundo.
Infelizmente,
muitos dos ensinamentos bíblicos sobre higiene foram ignorados por
séculos, para nosso perigo.3

O EXEMPLO DE
JESUS ​ ​ CRISTO
Em Nos Evangelhos, lemos que Jesus Cristo tratou de curar os
enfermos. Ele impôs as mãos sobre as pessoas e elas ficaram boas. Ele até
foi capaz de curar por “controle remoto”, simplesmente dizendo a palavra e
alguém em um local diferente foi curado (Mt 8: 5-13). A mensagem de
ensino de Cristo se tornou tangível por meio de Seu ministério de cura.
Cada cura era um sermão eloqüente que enfatizava que Ele era o Senhor
mesmo sobre a doença e a morte. Ele nos disse para ir e fazer o mesmo -
cuidar dos pobres e enfermos. Em 2.000 anos, milhões de cristãos fizeram o
mesmo.
Ele tocou os olhos cegos e os ouvidos surdos, e hospitais surgiram em
todo o mundo. Eles virtualmente não existiam antes da vinda de Cristo. Ele
tocou o leproso de quem ninguém se aproximava, e
leprosários veio à existência em todo o mundo por causa do exemplo e
ensino de Jesus Cristo.

REGRESSO INICIAL DA MEDICINA

SOB INFLUÊNCIA CRISTÃ?
Alguns estudiosos argumentam que o cristianismo retardou por séculos
os avanços médicos feitos pelos antigos gregos e romanos, escreve
Margotta:
Algumas autoridades afirmam que o cristianismo foi a causa do declínio da medicina, mas
isso não é inteiramente verdade. Pode ser razoavelmente sustentado que o Cristianismo não fez
nada para interromper o processo de declínio do Cristianismo, seguindo o ensino do Senhor,
foi amarrado considerar a medicina uma obra de caridade. . . . Em termos práticos, os cristãos
fizeram muito para aliviar o sofrimento.4

Os primeiros cristãos não permitiam a dissecção de cadáveres, como

acontecia com muitas outras religiões. Esse único fato impediu os avanços
médicos por séculos durante a era cristã, até por volta da época do
Renascimento. O que isso significava, então, é que durante a Idade Média,
o trabalho anatômico do médico romano Galeno foi considerado uma
verdade do evangelho - quando, na verdade, ele estava errado em vários
pontos.
No entanto, durante todo esse tempo, avanços na compaixão e
misericórdia foram feitos pelo Cristianismo que mudaram para sempre a
forma como abordamos os enfermos. Além disso, como vimos antes, o
Cristianismo esperava dar origem à ciência moderna; muitos dos que
trouxeram grandes avanços na medicina científica eram cristãos.

HOSPITAIS
Antes da influência de Cristo, descobrimos que em algumas culturas
havia alguns lugares espalhados e rudimentares para onde os enfermos eram
levados. Isso inclui hospitais militares para soldados romanos e, na Grécia
antiga, templos de Esculápio, onde abundavam as superstições e onde os
pacientes eram aproveitados por padres inescrupulosos.5
A vida era cruel antes da influência de Jesus Cristo. Portanto, cuidar dos
doentes não úteis não era uma prioridade. Por exemplo, Plauto, um filósofo
romano da escola egoísta, disse: "Um homem é um lobo para um homem
que
ele não sabe."6 Ao comentar sobre caridade cristã privada, o escritor John
Jefferson Davis aponta como a época era cruel, no que diz respeito a cuidar
dos doentes:
No Império Romano pré-cristão, os hospitais existiam apenas para soldados, gladiadores e
escravos. Trabalhadores manuais e outros indivíduos pobres não tinham lugar de refúgio. Os
homens temiam a morte e pouco se interessavam pelos enfermos, mas freqüentemente os
expulsavam de casa e os abandonavam à própria sorte.7

Mas os hospitais como os conhecemos começaram por influência do

cristianismo. O amor e o exemplo de Jesus Cristo inspiraram uma nova
atitude para ajudar os enfermos. Mesmo hoje, muitos dos hospitais refletem
sua origem cristã em seus nomes - Hospital Batista, Presbiteriano de São
Lucas, Hospital Santa Cruz e semelhantes - mesmo que, em alguns casos, a
ênfase cristã possa ter desaparecido há muito tempo.
Inicialmente, muitos dos hospitais não eram tanto “fábricas de saúde”,
mas sim albergues. Muitos dos primeiros hospitais não se dedicavam
exclusivamente a ajudar os enfermos; muitas vezes eram também locais de
abrigo para os pobres. Colin Jones, que é conferencista sênior no
Departamento de História e Arqueologia da Universidade de Exeter,
escreve: “Para generalizar absurdamente a partir de materiais altamente
deficientes, parece provável que apenas grandes hospitais nas cidades
maiores tenham contado com a presença de médicos
homens muito antes de 1450 ou 1500. ”8 Nós podemos ver essa tendência
ainda no século XVII, pelo menos na França. A definição do dicionário de
1680 de Richelet para um hospital é “um lugar para se aposentar aqueles
pobres que não têm meios de viver, e onde um cuidado especial é tomado
em sua salvação”.9
Até o século XIX, os hospitais eram utilizados pelos pobres, não por
todos. Pessoas de posses seriam tratadas em suas próprias casas. “Os
hospitais originais eram esquálidos, por mais bem-intencionados que
fossem. Com os desenvolvimentos do século XIX em bacteriologia por
Louis Pasteur, um cristão, e a cirurgia anti-séptica por Joseph Lister,
também cristão, os hospitais tornaram-se muito mais seguros e, portanto,
passaram a ser utilizados pela população em geral. Teremos mais a dizer
sobre Pasteur e sua fé em um momento; quanto à fé de Lister, ele era um
quacre que escreveu:
“Eu acredito nas doutrinas fundamentais do Cristianismo.”10 Não importa
quão esquálidos os hospitais originais podem ter sido, eles deram origem ao
movimento hospitalar moderno. Tire Cristo, e não teríamos hospitais como
os conhecemos.
Depois que Constantino legalizou o cristianismo no século IV, os cristãos
construíram hospitais em vários locais, às vezes até em “lugares remotos e
perigosos”, para fornecer abrigo aos peregrinos cristãos que viajavam para
a Terra Santa; alguns desses peregrinos viajaram sem dinheiro, contando
com a generosidade de "outros cristãos acomodados".11 Estes hospitais
não eram exclusivamente dedicados a fornecer abrigo, nem exclusivamente
dedicados a curar os enfermos.
Em 325, além de reconhecer oficialmente a Trindade conforme ensinada
nas Escrituras, o Concílio de Nicéia fez uma decisão importante na história
dos hospitais. Eles decretaram que os hospitais deveriam ser devidamente
estabelecidos onde quer que a Igreja fosse estabelecida. I. Donald Snook Jr.
escreve:
Muitos dos grandes hospitais remontam ao período imediatamente posterior ao Concílio de
Nicéia em 325 DC, quando os bispos da igreja foram instruídos a ir a todas as catedrais da
cristandade e abrir um hospital.12

São Basílio de Césaria (c. 329-379) é creditado com a fundação do

primeiro hospital cristão que se concentrava em ministrar aos enfermos.
George Grant diz que o hospital de Basil foi o primeiro "hospital não
ambulatório",13 um centro médico com camas; Grant diz que antes de Basil
todos os hospitais eram essencialmente "clínicas ambulatoriais". Roberto
Margotta escreve sobre Basílio
hospital:
Tinha tantas enfermarias quantas fossem as doenças para tratar, e parecia um pequeno
município próprio; incluía uma colônia de leprosos. A regra do amor, implicando também no
cuidado e conforto dos enfermos, abrangia assim até os leprosos, que antes sempre haviam sido
mantidos em isolamento.14

Uma mulher cristã rica, Fabiola, discípula de São Jerônimo, tem o crédito
de ter construído o primeiro hospital do mundo ocidental, em Roma, por
volta de 400 DC.15
O hospital mais antigo que ainda funciona hoje é o Hotel Dieu (Deus) em
Paris, fundada por St. Landry por volta de 600 DC.16 Na época também era
um estabelecimento médico. Snook diz: “Mesmo pelos padrões atuais, este
antigo hospital francês poderia realmente ser chamado de centro médico,
uma vez que abrangia muitas das variadas atividades necessárias para
cuidar dos doentes.”17
 O hospital mais antigo no Novo Mundo ainda existente hoje é o Hospital
Jesus de Nazareth na Cidade do México, estabelecido por Cortez em
1524.18 Na verdade, o impacto cristão na saúde, especialmente em termos
de cuidar dos enfermos, tem sido enorme.

“POBRES DE CRISTO”
Durante a Idade Média, dever e caridade estavam inseparavelmente
ligados, então caridade era dever. Havia toda a ideia dos “pobres de Cristo”,
baseada na parábola das ovelhas e cabras de Mateus 25. Os pobres de Cristo
seriam os principais beneficiários da caridade cristã. Colin Jones escreve:
Todo o movimento de doações de caridade foi baseado na equação de Cristo e o pobre. . . .
Embora a categoria de “pobres de Cristo”, o pauperes Christi fosse amorfo e abrangente nas
mentes dos doadores de caridade medievais, o hospital era um alvo institucional particularmente
privilegiado da generosidade testamentária.19

Em Em contraste com a Idade Média de influência cristã, durante a

Revolução Francesa no final do século XVIII - quando houve uma revolta
contra a Igreja - o sistema hospitalar basicamente entrou em colapso. Até
um terço dos hospitais franceses deixaram de funcionar.20 Na verdade,
durante aquele reinado ateísta, "a caridade privada parecia secar
completamente."21 Jones acrescenta: “As instituições de caridade sempre se
deram bem em uma era de fé.”22

HOSPITAIS NOS
ESTADOS UNIDOS
Em Nos Estados Unidos, os primeiros hospitais foram iniciados
principalmente por cristãos. Antes do estabelecimento do primeiro hospital
- o Hospital da Pensilvânia (estabelecido na Filadélfia em 1751), que
recebeu grande contribuição dos Quakers - havia asilos. Iniciados por
cristãos, esses abrigos eram refúgios para os pobres e enfermos.
Estabelecido no século XVIII, as casas de caridade foram os precursores
dos hospitais na América; estes ajudaram os pobres urbanos. A primeira
casa de caridade foi fundada na Filadélfia em 1713 por William Penn, o
grande quacre. Inicialmente, ajudou apenas quakers pobres, mas se
expandiu em 1782 para ajudar qualquer pessoa necessitada.
 Charles E. Rosenberg, professor de história e sociologia da ciência na
Universidade da Pensilvânia, escreveu um excelente livro documentando a
criação de hospitais na América, intitulado The Care of Strangers: The Rise
of America's Hospital System. Rosenberg escreve que os primeiros
hospitais nos Estados Unidos foram "estruturados e motivados pelo
responsabilidades da mordomia cristã. ”23 Os asilos estavam
inquestionavelmente infestados de germes. Eles seriam o último recurso, e
isso para um homem ou mulher pobre que não tivesse outra alternativa.
Eles se assemelhavam mais ao hospital da Idade Média do que ao hospital
moderno de hoje.24 Muitos dos residentes dos asilos ficavam lá até
morte.
Em contraste, muitos reformadores - em sua maioria cristãos - tentaram
fundar hospitais que ajudassem os doentes pobres, mas não os cronicamente
doentes, para que não se tornassem uma outra casa de caridade.25 Um
defensor dos hospitais de Boston escreve: “Onde o cristianismo é praticado,
deve ser sempre considerado o primeiro dos deveres visitar e curar os
enfermos”.26
Não foi apenas o bem-estar físico importante no início da América
hospitais, mas também o era o bem-estar espiritual. Por exemplo, no
Hospital de Nova York, “Bíblias foram colocadas em todas as
enfermarias. . . . Palavrões, cartas, bebida e 'intemperança' eram motivos
típicos para alta em hospitais antes da guerra. ” Na Poor House of
Charleston, os serviços de domingo eram obrigatórios.27 Influência cristã na
fundação de hospitais neste
país é um fato estabelecido. Como disse um pastor em 1888, ao comentar
sobre um hospital homeopático local, tal organização "em seu trabalho diário
é simplesmente o pensamento cristão e a fé traduzida em ação".28 Rosenberg
destaca que provavelmente o fator mais importante para tornar os hospitais
seguros e higienizados foi a “profissionalização da enfermagem”.29 Como
veremos em um momento, a devota Florence Nightingale tinha muito a fazer
com isso. Também crítico para isso foi o trabalho de Pasteur e Lister.

SOCIEDADES DE ENFERMAGEM
A enfermagem passou a ser parte integrante dos cuidados de saúde e o
cristianismo deu origem aos cuidados de enfermagem. Por amor a Cristo, as
mulheres ingressaram em conventos e se tornaram as precursoras das
enfermeiras de hoje. Um dos grupos principais foi o das Filhas da Caridade,
que Colin Jones descreve como “o mais
importante comunidade de irmãs lactantes. ”30 O reformador católico São
Vicente de Paulo (1581–1660) foi o cofundador das Filhas da Caridade,
junto com Santa Luísa de Marrilac. São Vicente de Paulo disse às Irmãs:
“Vocês devem ir e encontrar os pobres doentes. Você faz nisso o que nosso
Senhor fez. Ele
foi de cidade em cidade, de aldeia em aldeia e curou tudo o que
encontrou. ”31 Jones escreve sobre o significado das Filhas da Caridade:
Essas mulheres assumiram a administração de quase todos os hospitais e instituições de
caridade na França até o final do Antigo Regime [França pré-revolucionária], um processo que
deve ser classificado como uma das conquistas mais notáveis ​ ​ das mulheres trabalhadoras
no início da era moderna. período. Eles contribuíram em grande medida, não apenas para a
melhor gestão dos hospitais, mas também para a sua “medicalização”.32

Essas senhoras cristãs dirigiam as farmácias do hospital. Eles se

consideravam superiores ao aprendiz de cirurgião. Eles dirigiam as
enfermarias das mulheres. Eles tinham conhecimento sobre cirurgia e às
vezes tinham que substituir o cirurgião ausente.33 Até o altamente cético
Voltaire tinha um bom relatório a dar sobre essas mulheres cristãs
comprometidas:
Os institutos religiosos dedicados a socorrer os pobres e a servir os enfermos estão entre os
mais dignos de respeito. Talvez não haja nada maior nesta terra do que o sacrifício que o sexo
delicado faz de sua beleza e sua juventude ao cuidar em hospitais da coleção de todo tipo de
miséria humana, cuja própria visão é tão humilhante para o orgulho da humanidade, e assim
revoltante por nossas sutilezas.34

FLORENCE NIGHTINGALE
Florence Nightingale (1820–1910), a fundadora da enfermagem
moderna, recebeu de Jesus Cristo grande parte da inspiração para seu
trabalho. Ela era uma mulher extremamente devota. Infelizmente, sua
teologia não era inteiramente ortodoxa; no entanto, ela não teria realizado o
que fez sem a inspiração de Cristo. Tirando Cristo, não haveria Florence
Nightingale. Ela teve um impacto profundo e incomensurável na saúde da
humanidade.
Quando ela tinha dezessete anos, ela disse que Deus a chamou para Seu
serviço. Mas só aos trinta e poucos anos ela descobriu o que era esse
serviço.
 Nightingale foi influenciado por um pastor luterano da Alemanha,
Theodor Fliedner (1800-1864), que organizou diaconisas dentro da Igreja
Luterana. Essas mulheres estavam envolvidas na ajuda a ex-presidiários,
educação e instrução de enfermagem em um tipo de comunidade cristã em
Kaiserwerth, Alemanha. Fliedner é creditado com a fundação da primeira
escola de enfermagem.35
Apesar dos protestos de sua família da alta sociedade, a obstinada
Nightingale foi para Kaiserwerth no início da década de 1850 e pela
primeira vez conheceu a felicidade.36 Sua primeira exposição à prática de
enfermagem foi com essas diaconisas protestantes em Kaiserwerth.
Então, em 1854, ela foi para Scutari na Crimeia durante a Guerra da
Crimeia, que colocou a Grã-Bretanha e a França contra a Rússia. Tão
difundida foi a influência cristã nas ordens de enfermagem que, em sua
tentativa de recrutar enfermeiras, ela teve que escolher entre mulheres de
vários grupos cristãos. Ela convocou enfermeiras “com vistas à boa forma e
sem referência ao credo religioso, sejam freiras católicas romanas,
diaconisas dissidentes, protestantes
Enfermeiras de hospital ou irmãs anglicanas. ”37 Ela e as enfermeiras foram
para um extenso campo de batalha; e assim ela começou a grande e nobre
profissão de enfermagem. Florence Nightingale se tornou uma lenda em seu
tempo - “a senhora com a lamparina” - quando ela foi cuidar dos feridos e
cuidar dos moribundos. Da noite para o dia, ela se tornou uma heroína
nacional.
Quando voltou para a Inglaterra, escreveu um livro muito influente
intitulado Notes on Hospitals, publicado em 1859. Esse livro teve um efeito
profundo na Europa e nos Estados Unidos ao melhorar as condições dos
hospitais, tornando-os mais higiênicos. Ela contribuiu muito para "o design
autoconsciente e higiênico do prédio do hospital, é ordenado e
administração eficiente. ”38
Em 1860, ela abriu a Nightingale School for Training Nurses no St.
Thomas Hospital, em Londres. Este ato é considerado o início da
enfermagem moderna. Ela pessoalmente exerceu influência sobre milhares
de enfermeiras em treinamento, mesmo depois de ela mesma ter se tornado
inválida.
Novamente, tire Jesus e nunca teria existido Florence Nightingale. Ela
resumiu bem sua piedade prática: “O Reino dos Céus está dentro, mas
também devemos fazê-lo fora.”39

A CRUZ VERMELHA
 Em meados do século XIX, um evangélico deu início a um dos maiores
movimentos humanitários da história, a Cruz Vermelha Internacional.
Henry Dunant (1828–1910) foi um banqueiro suíço, filantropo e membro
da “Igreja do Despertar”. Ele ajudou a estabelecer a Associação Cristã de
Jovens em Genebra na década de 1850, e foi ele quem primeiro sugeriu que
houvesse uma aliança internacional de YMCAs. Em 1855, eles realizaram a
primeira conferência mundial em Paris. Ele escreveu a maior parte da carta
do YMCA,
que ainda está em uso hoje.40 Em grande medida, sua experiência
internacional com o YMCA - e naquela época o “Y” era totalmente
evangélico - ajudou a pavimentar o caminho para seu trabalho na fundação
do Comitê Internacional da Cruz Vermelha.
Em 1859, enquanto viajava a negócios para ver Napoleão III em
Solferino, Itália, Dunant testemunhou uma terrível batalha na luta pela
unificação da Itália. Por semanas após a batalha, ele trabalhou
incansavelmente como voluntário, tratando os feridos que estavam alojados
em igrejas perto do campo de batalha. Ele percebeu que muitas mortes
desnecessárias poderiam ter sido evitadas se houvesse apenas preparativos
mínimos e avançados para lidar com os feridos. Ele escreveu suas
experiências comoventes em um livro, Memória de Solferino, que ele
próprio realizou em 1862. Nele ele descreve como seu chamado de Deus
(para ajudar a prevenir tais mortes desnecessárias no futuro) amanheceu
para ele a partir dessa experiência.
Nesse estado de emoção reprimida que enchia meu coração, tive a consciência de uma
intuição, vaga mas profunda, de que meu trabalho era um instrumento de Sua Vontade; parecia-
me que devia cumpri-lo como um dever sagrado e que estava destinado a produzir frutos de
infinitas consequências para a humanidade.41

Quão profético. Em seu livro, Dunant especulou sobre a possibilidade de

uma organização internacional que fosse neutra, mas ajudasse os feridos na
batalha: “Não seria possível, em tempos de paz e tranquilidade, formar
sociedades de socorro de voluntários zelosos, devotados e totalmente
qualificados para levar ajuda aos feridos em tempo de guerra? ”42
A resposta à Memória de Solferino foi “elétrica”43 e galvanizou a
formação da Cruz Vermelha. Ele foi a força motriz por trás do “Comitê dos
Cinco”, que fundou esta organização internacional em 1864 junto com vinte
e quatro delegados de dezesseis nações. Uma cruz vermelha truncada foi
escolhida como um símbolo permitido por todas as nações para assistência
neutra. Que marco na história humana! O
A Cruz Vermelha salvou milhões de vidas desde então e foi fundada por
um evangélico. O significado do símbolo escolhido (embora seja
essencialmente a bandeira suíça ao contrário) não deve ser perdido por
ninguém. A primeira nação muçulmana (Turquia em 1876) a adotar a idéia
da Cruz Vermelha sentiu-se compelida a mudar o símbolo de cristão para
muçulmano; portanto, o Crescente Vermelho nasceu como uma
conseqüência da Cruz Vermelha. Ao contrário de muitos países antes
cristãos de hoje, os muçulmanos inadvertidamente reconheceram a força
motriz por trás de um dos maiores movimentos humanitários da história -
Jesus Cristo. Em 1919, esses dois grupos se uniram para formar a Liga da
Cruz Vermelha e as Sociedades do Crescente Vermelho; hoje, mais de 145
nações assinam ambas as sociedades, a grande maioria pertencendo à Cruz
Vermelha.
Infelizmente, Dunant sofreu alguns reveses financeiros graves que o
levaram à falência e a perder sua fortuna e bom nome. Banido de Genebra,
ele viveu por muitos anos em Paris como um vagabundo virtual. Mas perto
do fim de sua vida, ele foi capaz de retornar à Suíça com dignidade. Em
1901, ele recebeu o primeiro Prêmio Nobel da Paz já concedido (junto com
F. Passy). Se não fosse pelo Cristianismo, não haveria Cruz Vermelha, nem
mesmo Crescente Vermelho.

LOUIS PASTEUR
Dr. Louis Pasteur (1822–1895) foi um cristão devoto. Nos domínios da
medicina e da saúde, vivemos com os efeitos positivos de seu trabalho até
hoje. Sua pesquisa em bacteriologia deu origem à pasteurização,
esterilização e ao desenvolvimento de vacinas contra muitas doenças
mortais - incluindo raiva, difteria e antraz. É interessante que muitos dos
desenvolvimentos de Pasteur foram contrários às visões darwinistas que
estavam ganhando terreno em sua época. Henry Morris diz o seguinte sobre
Pasteur:
Ele, sem dúvida, deu a maior contribuição de qualquer homem para salvar vidas humanas, e
a maioria dos cientistas hoje diria que ele foi o maior biólogo de todos os tempos. No entanto,
em sua vida, ele foi objeto de intensa oposição por quase todo o estabelecimento biológico, por
causa de sua própria oposição à geração espontânea e ao darwinismo. Foi apenas sua
persistência e sólidos procedimentos experimentais e analíticos que finalmente obrigaram a
maioria dos cientistas biológicos e médicos a desistir de suas idéias sobre a origem naturalista da
vida e o tratamento das doenças com base nessa noção. Pasteur era um homem fortemente
religioso, ainda mais à medida que envelhecia. Quando questionado sobre sua fé, Pasteur
 responder: “Quanto mais Eu sei, quanto mais minha fé se aproxima da do camponês bretão. Se
eu pudesse saber tudo, teria a fé de uma camponesa bretã. ”44

O biógrafo de Pasteur, Rene Vallery-Radot, escreve: “Fé absoluta em

Deus e na eternidade, e a convicção de que o poder para o bem que nos foi
dado neste mundo continuará além dele, foram sentimentos que permearam
toda a sua vida; as virtudes do Evangelho sempre estiveram presentes para
ele. ”45 Quando esse gigante cientista morreu, Pasteur segurava sua esposa
com uma das mãos e um crucifixo com a outra.46

O MOVIMENTO DE
MISSÕES
MODERNAS
A média de vida humana em 33 DC era de 28 anos, enquanto em 1990
era de 62 anos.47 Enquanto a maioria dessa diferença vem principalmente
dos avanços no campo da medicina, muito disso também vem do impulso
generalizado à saúde por médicos missionários que abrangem o
globo no último século ou dois. Ainda hoje, dezenas de milhares de
missionários cristãos estão prestando serviços médicos básicos a milhões de
pessoas no Terceiro Mundo, como o Hospital Voz Andes de que falamos na
abertura deste capítulo. Para muitos desses pacientes, este é o único serviço
de saúde disponível.
Por causa de seu amor por Cristo, os cristãos construíram dezenas de
milhares de hospitais em todo o mundo, mesmo nas selvas mais remotas.
Esses hospitais atendem leprosos, cegos, surdos, aleijados e mutilados de
toda espécie. Médicos cristãos, enfermeiras cristãs e missionários cristãos
têm trabalhado na leprosária e em hospitais de todos os tipos, muitas vezes
dando suas vidas para conter a maré de doenças. Quem pode medir o
impacto sobre a saúde humana causado por tais missionários médicos, que
transformaram os padrões de vida de inúmeros pagãos e tribos selvagens
que viviam nas situações mais inimaginavelmente insalubres?
A medicina ocidental foi introduzida no mundo em desenvolvimento em
grande parte por esses missionários cristãos. O Dr. Martyn Lloyd-Jones, um
médico que se tornou ministro, escreve:
 Nos primeiros dias dos países em desenvolvimento, a construção de hospitais (como, por
exemplo, na África e partes da Ásia), a construção de escolas, o estabelecimento de regras de
saúde úlica e muito mais ocorreu originalmente como resultado de a preocupação e a atividade
da igreja cristã.48

Ruth Tucker escreveu uma história panorâmica das missões cristãs, desde
o início da Igreja até o início dos anos 1980. Ela diz que as missões médicas
têm sido um excelente testemunho de Jesus Cristo: “O ministério da
medicina missionária durante o século XX foi sem dúvida o maior esforço
humanitário que o mundo já conheceu e, mais do que qualquer outra força,
serviu para desarmar os críticos de Christian
missões. ”49 Tucker aponta, por exemplo, que até 1935, metade dos
hospitais na China eram administrados por missionários cristãos.50
Além disso, ninguém pode dizer quantas pessoas nos Estados Unidos
entraram no campo da medicina motivados pelo desejo cristão de ajudar os
necessitados. Cristo realmente inspirou os maiores impulsos humanitários.

MEDICINA PREVENTIVA: UMA

VIDA CRISTÃO FIEL É
SAUDÁVEL
Isto é amplamente reconhecido hoje que o melhor remédio é a medicina
preventiva. O cristianismo tem ajudado incontáveis ​ ​ milhões de
milhões a não abusar de seus corpos - por exemplo, fumando, bebendo ou
fazendo sexo promíscuo. O cristianismo aplicado é saudável. A Escritura
ensina que nosso corpo é o templo do Espírito Santo (1 Coríntios 6:19).
Este ensino cristão implica que nosso corpo deve ser tratado com reverência;
se você vê seu corpo como sendo o templo do Espírito Santo, isso terá um
impacto diferente em seu estilo de vida do que se você o encarasse como
uma lata de lixo.
A maior causa de morte evitável na América hoje é o tabagismo, que é
responsável por tirar cerca de 400.000 vidas prematuras na América a cada
ano. Essas mortes são causadas por “cânceres, derrames, pneumonia, gripe,
tuberculose, enfisema, asma, úlceras, natimortos e problemas cardíacos
coronários”.51 Assim, fumar mata mais do que
1.000 pessoas por dia, e isso mata oito vezes o número de pessoas mortas
em acidentes de trânsito na América a cada ano. Existem milhões e milhões
de
Cristãos na América que não fumam por causa de suas convicções cristãs.
Tenho visto e lido pessoalmente sobre milhares de cristãos que se
converteram a Cristo e pararam de fumar - uma das muitas mudanças em
seu estilo de vida que foi afetada por Cristo.
Estar espiritualmente comprometido é bom para sua saúde, física e
mental. Essa não é apenas a opinião de um pregador; essa foi a conclusão
após uma revisão de vários estudos científicos. Em 1993, o psiquiatra
David Larson, "um pesquisador governamental sênior que trabalhou quase
10 anos no Instituto Nacional de Saúde Mental (NIMH)",52 compilado
empírico
dados, e esta foi sua conclusão: Ir à igreja faz bem à saúde! Mark Hartwig,
Ph.D., escrevendo na revista Focus on the Family Citizen, resume as
descobertas de Larson:
Estudos científicos sugerem que o compromisso religioso oferece alguns benefícios
importantes para a saúde.
. . . Ao revisar sua própria pesquisa e a de outros, Larson descobriu que o compromisso religioso
parece ter um efeito positivo esmagador na vida das pessoas.

Na verdade, quando ele comparadas as descobertas, os resultados foram notáveis. Na

área da psiquiatria, 92% das descobertas mostraram que o compromisso religioso produziu
algum tipo de efeito benéfico. Na área de medicina familiar, 83 por cento das descobertas
demonstraram um efeito benéfico. E na literatura de saúde, 81 por cento das descobertas também
foram positivas. . . .

Além de prolongar sua vida, a religião também pode ajudar a diminuir suas chances de
adoecer. . . .

“Parece claro que a frequência frequente [à igreja] é um fator de proteção contra uma
ampla gama de desfechos de doenças”, disseram os pesquisadores.53

Apropriadamente, o título do artigo do Dr. Hartwig, do qual vem esta

citação, é “Para uma boa saúde, vá para a igreja”.

CONCLUSÃO
Seguindo o exemplo de Jesus Cristo, o Grande Médico, os cristãos
fomentaram alguns dos maiores avanços humanitários na medicina. De vez
em quando, um cético admitirá o efeito positivo da atitude cristã
fé em termos de ajudar as pessoas. WO Saunders diz isso na American
Magazine:
Seu agnóstico está tremendamente impressionado com o poder de sua fé. Ele viu bêbados,
libertinos e degenerados morais serem transfigurados por ela. Ele viu os enfermos, os idosos e os
sem amigos serem confortados e sustentados por ela. E ele está impressionado com suas
maravilhosas instituições de caridade, seus asilos, seus hospitais, suas creches, suas escolas; ele
deve admitir envergonhado que os agnósticos, como tais, construíram poucos hospitais e poucas
casas para os órfãos.54

Acho que o Sr. Saunders estava se gabando de usar a palavra poucos.

Que eu saiba, eles não construíram nenhum. Eles são "o pensamento cristão
e a fé traduzidos em ação"55
 CAPÍTULO 11

A CIVILIZAÇÃO
DO
NÃO CIVILIZADO

Cc r i s t i a n i s m o Impacto na
moralidade

Que sua conduta seja digna do evangelho de Cristo.

- O apóstolo Paulo (Fp 1:27)

euNo século passado, houve um grande ataque a missionários
estrangeiros no London Times. Um viajante experiente escreveu uma carta
ao editor na qual criticava essa atitude. O autor da carta disse que tal atitude
por parte de um viajante era particularmente indesculpável - pois caso ele
fosse lançado em terra em alguma ilha desconhecida, ele oraria
devotamente para que a lição do missionário o tivesse precedido! O autor
da carta não era menos do que Charles Darwin, mais tarde um inimigo da fé
cristã. No entanto, ele reconheceu o valor utilitário da fé.
Nada nos anais da história se compara ao que o Cristianismo fez, e ainda
pode fazer, para civilizar os povos bárbaros. Nada! Muitas das atitudes
"civilizadas" que temos na sociedade, em última análise, vêm de nossa
herança judaico-cristã.
O mundo ocidental, em particular, tem uma grande dívida de gratidão
para com a fé cristã pela maneira como ela transformou as tribos, povos e
nações incivilizadas em uma sorte muito mais humana. Isso inclui os
francos, de quem vem o nome de França, os anglo-saxões e os notórios
vikings. Ainda hoje, quando não agimos com humanidade, é por um critério
cristão que nosso comportamento é considerado desumano. Como nenhuma
outra força na história, o cristianismo elevou o padrão de moralidade em
todo o mundo.
 A BASE JUDAICA
Em de muitas maneiras, seria justo dizer que o Cristianismo não
inventou uma visão da moralidade; antes, elevou a visão do Antigo
Testamento. (Veja o Sermão da Montanha, Mateus 5–7.) O código moral do
Cristianismo é baseado no Judaísmo e nos Dez Mandamentos, que nos
deram o padrão de certo e errado por séculos. Como Abraham Lincoln disse
certa vez, a Bíblia é o maior presente que Deus deu ao homem; fora isso,
não saberíamos direito
a partir de errado.1 O Judaísmo deu ao mundo uma visão muito mais
elevada da moralidade do que aquela que conhecia antes. Jesus Cristo
pegou aquela base judaica, expandiu-a e então a enviou para o mundo
inteiro. Se Jesus nunca tivesse vindo, viveríamos em uma escala
incrivelmente baixa de moralidade. Nosso senso de certo e errado não seria
melhor do que o dos pagãos que encontramos hoje em certas partes do
Terceiro Mundo, pois nós mesmos ainda seríamos pagãos.
Cristo fez mais do que trazer ao mundo um padrão mais elevado de certo
e errado; Ele o espalhou e mudou muitas culturas para melhor. Ao longo da
história, muitas tribos e culturas bárbaras e cruéis foram civilizadas pela
influência positiva de Jesus Cristo. Se Cristo nunca tivesse vindo,
poderíamos muito bem estar bebendo em crânios humanos, como muitos de
nossos ancestrais fizeram.

O FUNDO MORAL
Os antigos judeus eram cercados por sociedades pagãs que adoravam os
deuses Moloch, Baal, Ashtoreth (esposa de Baal), Anath e outros. O deus
Moloch era excepcionalmente cruel; seus adoradores ofereciam seus
próprios filhos em sacrifícios de fogo. Baal era um deus da sexualidade;
prostitutas do templo de ambos os sexos eram empregadas em sua adoração.
Henry Halley diz
dos antigos cananeus que "seus templos eram centros de vícios".2 Em
contraste, os Dez Mandamentos revelaram que os hebreus estavam anos-luz
à frente dos padrões morais das culturas pagãs da antiguidade. Na verdade,
o Decálogo ainda é relevante hoje, cerca de 3.400 anos depois.
O Deus do antigo Israel, que é o Deus dos cristãos, contrasta fortemente
com os antigos deuses pagãos. Ele é santo e julga os pecados das pessoas,
mas não antes de conceder-lhes misericordiosamente a oportunidade de se
arrependerem. Em grande contraste, lemos esta descrição de Anath,
consorte e irmã de Baal, que era uma das deusas dos cananeus:
 Como uma patrona da guerra, Anath aparece em um fragmento do Baal Epic em uma orgia
incrivelmente sangrenta de destruição. Por alguma razão desconhecida, ela abate diabolicamente
a humanidade, jovens e velhos, da maneira mais horrível e indiscriminada, vadeando com prazer
em sangue humano até os joelhos - sim, até a garganta, o tempo todo exultando sadicamente.3

Os padrões morais dos antigos pagãos eram péssimos. Embora os

padrões de moralidade dos cananeus possam ter sido os mais baixos, outras
culturas também eram ruins. Mas, você diz, tudo isso mudou com os gregos.
Não, não foi. Os gregos contribuíram com muitas coisas positivas para a
humanidade, mas uma visão mais elevada da moralidade não é uma delas!
Os deuses dos gregos e depois dos romanos não eram infinitos nem
onipotentes. Eles não conheciam o conceito de Deus Todo-Poderoso. Eles
eram todos deuses finitos. Além disso, eles não eram deuses que pudessem
ser amados. A ideia de amar um deus era absoluta e totalmente estranha à
antiga mente pagã. Os deuses deviam ser temidos. Os deuses deveriam ser
aplacados. Mas eles não deveriam ser amados.
Ainda mais, devemos entender o caos que o paganismo produziu no
pensamento das pessoas. A ideia de que devemos viver pela vontade e pela
lei de Deus era totalmente incompreensível para a mente pagã porque os
deuses não operavam sob nenhuma lei. Se os deuses tivessem uma lei,
certamente não a teriam revelado ao homem. Os deuses operavam por
decretos e atos puramente arbitrários. Os deuses pagãos acordariam uma
manhã com um humor irascível e começariam a lançar seus raios e causar
estragos na vida das pessoas. Não, as leis eram conquistas dos homens e
não dos deuses. É por isso que Sócrates poderia conceber uma moralidade
mais elevada para qualquer pessoa do que simplesmente viver de acordo
com as leis da cidade de Atenas. Muitas pessoas hoje não progrediram nem
um centímetro além de supor que o auge da moralidade é simplesmente
viver de acordo com as leis dos homens.
A filosofia também se degradou desde a idade de ouro da filosofia grega.
Na época de Cristo, havia caído para o nível mais baixo de todos os tempos.
O epicurismo, a filosofia da época, era simplesmente uma cultura sensorial
medida, o gozo mais completo dos sentidos que se pode experimentar. O
ceticismo e o agnosticismo foram os resultados gêmeos da religião e da
filosofia no mundo pagão, e as consequências morais foram realmente
terríveis.
Não apenas os deuses exigiam um código moral e não agiam moralmente
eles próprios, mas os filósofos, moralistas e professores de ética ensinaram
um sistema de moral que muitos considerariam repulsivo hoje. Nós já
visto nos capítulos anteriores as perversões sexuais, o aborto e o infanticídio
desenfreados e a prática generalizada da escravidão no mundo antigo.

A CRUELDADE DE ROMA
Foi uma época cruel, caracterizada por tiranias bárbaras e despotismo
cruel. Veja o imperador Nero como exemplo. Ele havia recebido a melhor
educação filosófica pagã e, ainda assim, degenerou em um dos piores
homens concebíveis. Ele visitava bordéis, freqüentemente disfarçado. Ele
praticava, como diz um historiador, “lascívia com meninos. . . golpeando,
ferindo, matando. ” Ele teve uma amante. Ele queria ter um caso com ela, e
sua esposa se opôs. O que você faz em um caso como esse? Bem, deveria
ser óbvio para todos: você simplesmente mata sua esposa - que foi o que ele
fez. Mas sua mãe se opôs. Então ele matou sua mãe. Mas ele não estava
completamente sem sentimento. Na verdade, quando ele olhou para o
cadáver dela em seu funeral, ele disse: “Eu não sabia que tinha uma mãe tão
linda”.
E então ele se casou com sua amante. Então, um dia, ela cometeu o triste
erro de importuná-lo porque ele voltava tarde das corridas. Ela estava nos
últimos estágios da gravidez. Nero deu um chute no estômago dela,
matando ela e a criança. Lembre-se de que esse era o governante do mundo
naquela época! Foi realmente uma época cruel.4

ENTÃO JESUS ​ ​ VEIO

Neste cruel, mundo lascivo, licencioso e imoral, nasceu o imaculado
Filho de Deus. O impacto do cristianismo na moralidade dos primeiros
cristãos foi profundo. Em primeiro lugar, as pessoas que se juntaram às suas
fileiras eram bastante sinceras, sabendo que poderiam ser mortas por
seguirem a Cristo. Desde os dias de Nero, existia a lei que dizia que tornar-
se cristão era crime capital. Alguns imperadores impuseram a lei; outros
piscaram para ele. De qualquer forma, aqueles que se filiaram à Igreja
primitiva eram, em sua maioria, muito comprometidos. Praticamente nada
havia para eles, exceto a vida eterna. De acordo com Hippolytis de Roma,
um presbítero e professor cristão que viveu no século III, o sustento e as
relações pessoais de um novo convertido foram examinados, durante o
três anos de instruções pré-batismais.5 Três anos. Não é fácil
crerismo ”aqui. Os resultados foram um padrão mais elevado de moralidade
para os cristãos da época.
Vai Durant aponta que a moral romana declinou desde o tempo em que
eles venceram os gregos - assim, os vencidos venceram os conquistadores!
Só depois que a influência cristã foi sentida é que começou a haver uma
reviravolta na moral. “A desintegração moral começou com a conquista
romana da Grécia e culminou com Nero; depois disso, a moral romana
melhorou e a influência ética do cristianismo sobre os romanos
vida foi amplamente saudável. ”6 Isso é espantoso quando você considera
que, mesmo na época de Constantino, no início do século IV, a
porcentagem de cristãos era relativamente pequena, cerca de 5%. Durant
diz: “As pequenas comunidades cristãs estavam perturbando o mundo
pagão louco por prazer com sua piedade e decência”.7 Durant
acrescenta: “A moral dos primeiros cristãos era um exemplo de reprovação
para o mundo pagão.”8
O código de moralidade cristão era um padrão muito mais elevado do que
qualquer
os pagãos tinham. Na verdade, ainda hoje é maior do que qualquer outra no
mundo. Ninguém vive de acordo com isso perfeitamente; somente Cristo
fez isso para que pudesse se tornar o sacrifício perfeito pelos nossos
pecados. No entanto, milhões se esforçam para viver para agradar a Cristo e,
por meio de Seu Espírito, encontram mudanças em suas vidas. Isso me
lembra a música gospel que diz: “Não sou tudo o que deveria ser; Eu não
sou o que vou ser; mas graças a Deus não sou o que costumava ser. ”
Durant diz sobre o caráter moral da Igreja primitiva:
O quadro geral da moral cristã neste período é de piedade, lealdade mútua, fidelidade
conjugal e uma felicidade tranquila na posse de uma fé confiante. O jovem Plínio [um pagão] foi
compelido a relatar a Trajano [outro pagão, o imperador] que os cristãos levavam uma vida
pacífica e exemplar. Galeno [ainda outro pagão] os descreveu como “até agora avançados em
autodisciplina e. . . desejo intenso de atingir a excelência moral de forma que eles não sejam
inferiores aos verdadeiros filósofos. ”9

Em Na Igreja primitiva, muitos mártires enfrentaram um terrível dilema.

Seus conquistadores romanos sabiam que os crentes não negariam a Cristo
para salvar suas vidas. E então eles traziam seu cônjuge, ou seu filho ou pai
ou mãe, e eles pediam que negassem a Cristo ou seu ente querido morreria
horrivelmente. E lemos nos escritos antigos da Igreja sobre as súplicas
feitas por essas pessoas, implorando a seus parentes cristãos que não
negassem a Cristo para salvar suas vidas, e muitos morreram assim. O
A Bíblia não ensina que devemos condenar nossas almas, disse Agostinho,
a fim de salvar a vida corporal de outra pessoa. Pois a Escritura não vê esta
vida temporal fugaz, que é apenas como a fumaça que sobe e vai embora,
ou a grama que cresce e é cortada, como o maior e mais elevado bem que
deve ser preservado a todo custo. E assim as convicções morais da Igreja
primitiva eram tão fortes que os cristãos estavam até mesmo dispostos a
morrer por Cristo em vez de mentir.

A CIVILIZAÇÃO DOS
BÁRBAROS
cristandade espalhou-se para os gregos e os romanos. E se espalhou
para as culturas bárbaras, mesmo aquelas que estavam atacando Roma. Os
primeiros romanos a participar ativamente da civilização desses bárbaros
foram os missionários cristãos.10 Muitos dos bárbaros eram tribos
germânicas, incluindo os godos, os francos e os saxões.
Essas tribos bárbaras eram ferozes e guerreiras. Antes da queda de Roma,
eles pressionavam constantemente os limites do império, atacando os postos
avançados de Roma. Freqüentemente, quando esses bárbaros conquistavam,
eles matavam todo mundo - homens, mulheres e crianças. Eles até
destruíram as armas e pertences de seus inimigos. Houve "sacrifício total de
vida
criaturas e coisas materiais ao deus da guerra. ”11 Essa prática de total
massacre e destruição deixou perplexo um escritor cristão do século VIII, o
diácono Paulo. Ele diz isso em sua história dos lombardos:
Veja quantas pessoas tem dos dois lados! Que necessidade há de que pereça uma multidão
tão grande? Vamos nos unir, ele e eu, em um único combate, e que aquele de nós, a quem Deus
desejou dar a vitória, tenha e possua todo este povo seguro e inteiro.12

Além disso, a lei das tribos bárbaras da Europa não julgava os indivíduos
apenas por seus próprios crimes, mas também exigiria vingança contra os
parentes dos indivíduos. O professor da Universidade Cornell, Brian
Tierney, escreve: “Se um homem foi assassinado, seus parentes tinham o
direito e o dever de infligir vingança ao assassino e seus parentes.”13 Mas o
cristianismo
lentamente começou a penetrar nessas culturas e tribos.
Muitas dessas tribos, especialmente os teutões, eram muito supersticiosas
- antes do cristianismo. As artes mágicas eram importantes para os teutões,
“pois em
nenhuma raça, provavelmente ”, escreve o historiador Henry Charles
Lea,“ tem o sobrenatural formado uma porção maior da vida diária, ou
reivindicado maior poder sobre os mundos natural e espiritual ”.14
Com o tempo, porém, essas tribos cruéis - ancestrais da maioria de nós -
foram
mudado pelo evangelho de Cristo. Um dos que levaram o evangelho aos
bárbaros anglo-saxões na Inglaterra foi Agostinho (não deve ser confundido
com Santo Agostinho, bispo de Hipona). Agostinho hesitou em Roma,
antes de sua grande obra de evangelização dos anglo-saxões,
“aparentemente desanimado pelas histórias que ouviu sobre a selvageria
dos ingleses”.15
Mas sua missão foi bem-sucedida e, com o tempo, esses selvagens cruéis
foram transformados por Cristo. Embora tenha sido um processo gradual
que não aconteceu da noite para o dia, a civilização do povo bárbaro foi um
feito maravilhoso e uma vitória gloriosa para o Cristianismo e Cristo.

OS VIKINGS
Talvez o maior exemplo do poder transformador do evangelho sejam os
vikings, que eram particularmente ferozes. Esses ancestrais dos povos
escandinavos pararam com seus ataques de pilhagem somente quando o
evangelho de Cristo tomou conta de seus corações. Se Jesus nunca tivesse
vindo, não há garantia de que essas pessoas teriam parado com sua
brutalidade.
Em Nos séculos IX e X, os vikings, que eram aventureiros saqueadores,
aterrorizaram grande parte da costa da Europa em sua busca pelo saque.
Eles plantariam suas safras na primavera, depois iriam atacar e então
voltariam para a colheita. Os cristãos nas terras saqueadas oravam: "Deus,
salve-nos dos nórdicos [vikings]." As instituições religiosas (por exemplo,
mosteiros) eram os alvos preferidos dos vikings porque muitas vezes
guardavam tesouros e eram mal defendidos. Os vikings pilharam,
estupraram e mataram homens, mulheres e até crianças. Eles iriam
sistematicamente incendiar o que restava. Seus guerreiros, berserkers,
foram tão ferozes na batalha que nossa palavra berserk vem deles. O que
mudou este terrível flagelo da humanidade? Jesus Cristo fez. O evangelho
conseguiu penetrar até mesmo os vikings - não sem alguma resistência - e
nem mesmo sem alguma violência por parte dos novos convertidos que não
sabiam disso! No entanto, com o tempo, muitos dos escandinavos se
tornaram verdadeiros cristãos, e assim os vikings pararam de
ataques terríveis. Praticamente todos os noruegueses, dinamarqueses,
suecos e até mesmo muitos britânicos são descendentes dessas pessoas
outrora ferozes e guerreiras.
Em 1020 DC, os noruegueses realizaram a primeira assembleia nacional
de sua história. Nessa reunião, presidida pelo rei Olav, o cristianismo se
tornou lei. “Ao mesmo tempo”, escreve o historiador norueguês Sverre
Steen, “velhas práticas tornaram-se ilegais, como sacrifício de sangue,
magia negra, 'saída' de bebês, escravidão e poligamia”.16
cristandade fez uma grande contribuição para a civilização mundial,
elevando a moralidade em várias nações, culturas e tribos a um nível muito
mais alto. E embora ninguém jamais tenha alcançado a perfeição cristã -
com exceção do próprio Jesus Cristo - esse padrão mais elevado elevou a
moralidade em todos os lugares onde o evangelho penetrou. Na década de
1940, um professor de história da Universidade de Nova York, Dr. Joseph
Reither, escreveu um livro sobre a história mundial em um volume,
intitulado World History at a Glance. Aqui está o que ele diz sobre o
Cristianismo e a civilização de todas as tribos bárbaras com as quais ele
entrou em contato no século IX:
Quando contemplamos a violência e o caos que acompanharam a ruptura do grande
império de Carlos Magno, e quando lembramos que a Europa distraída e desunida foi cercada
por todos os lados por inimigos - vikings ao norte, sarracenos ao sul, magiares e eslavos ao leste
- nós maravilhe-se que dessa confusão surgiu uma grande civilização. Ao longo desses primeiros
séculos de turbulência, uma instituição, acima de todas as outras, trabalhou com paciência e
persistência para combater as forças da desintegração e da decadência. Durante a era há muito
conhecida como Idade das Trevas, foi a Igreja Cristã latina que conseguiu, aos poucos, conter a
violência e restaurar a ordem, a justiça e a decência.17

PERÍODOS INTERMITENTES
DE MORALIDADE E
IMORALIDADE
Houve tempos de derramamentos poderosos do Espírito de Deus que
mudaram nações inteiras. A Reforma do século XVI mudou toda a face da
Europa.
Alguns séculos depois, a Inglaterra afundou no deísmo. Deus se foi da
paisagem, e as pessoas foram esmagadas em sua iniqüidade. Diz-se que a
iniqüidade correu pelas ruas e encheu as sarjetas. Então deus
levantou John Wesley e George Whitefield. Eles começaram a orar e a
pregar, e Deus derramou Seu Espírito na Inglaterra. Houve uma grande
reforma novamente naquele país, e as pessoas foram trazidas de volta para
Deus.
Muitos anos depois, a mesma coisa aconteceu no avivamento irlandês.
Houve também um avivamento no País de Gales no qual primeiro um
homem começou a orar, depois alguns outros, e então Deus derramou Seu
Espírito da mesma forma que fez no grande avivamento das Hébridas.
Depois que a Igreja de Deus começou a se acertar, Deus se moveu tanto em
cada um desses lugares, pelo Seu Espírito Santo, que multidões começaram
a se converter. As pessoas se aglomeraram nas igrejas onde só havia lugar
para ficar em pé.
Durante o reavivamento das Hébridas, o Espírito de Deus desceu sobre
uma cidade e depois mudou-se para outras cidades. Centenas de milhares de
pessoas foram levadas para o reino de Deus. Em muitas cidades, os bares
foram fechados; os salões estavam fechados; as prisões foram esvaziadas.
Você consegue imaginar isso? As pessoas não precisavam trancar as portas.
Eles não precisavam de carcereiros vigiando os prisioneiros. Deus mudou
tanto o coração das pessoas que as prisões ficaram vazias. O Grande
Despertar na América fez a mesma coisa.

O MOVIMENTO DE
MISSÕES MODERNAS
O que aconteceu na última parte do primeiro milênio da era cristã, com
muitos de nossos ancestrais se afastando do bárbaro e se voltando para
Cristo, aconteceu em partes da Ásia, África e América Latina nos últimos
duzentos anos. Igrejas e agências missionárias têm enviado cristãos aos
cantos mais longínquos do mundo para pregar o evangelho. Eles saíram
com suas esposas e filhos entre canibais, bárbaros e selvagens que tinham
os hábitos mais cruéis. Esses missionários realizaram coisas incríveis.
Infelizmente, muitas vezes tem havido muita apatia (mesmo atualmente)
por parte de muitos assim chamados cristãos, que nem mesmo se dão ao
trabalho de vir e ouvir sobre missões. O movimento missionário cristão tem
operado apenas com o dinheiro que a Igreja Cristã levantou. Oitenta e oito
por cento dos trabalhadores no mundo cristão trabalham em países de
língua inglesa. Mas com um punhado de trabalhadores e um mínimo de
dinheiro, o movimento missionário cristão tem, em minha opinião,
alcançado os resultados mais surpreendentes já testemunhados neste planeta.
eu
acreditam que o movimento missionário cristão é o movimento mais
notável e bem-sucedido em toda a história da raça humana.
É incrível ver um povo brutal na Nova Guiné - que mataria ferozmente
seu vizinho apenas por uma leve violação de costumes supersticiosos18 -
caia antes do feitiço do evangelho de Jesus Cristo e venha ao lugar onde
praticamente toda a tribo é convertida e adora o Salvador vivo. É incrível
ver o vicioso Aucas se tornar
missionários para outras tribos mais a jusante. Os índios Auca do Equador
nunca haviam permitido que ninguém que entrasse em seu domínio vivesse;
em 1956, eles mataram cinco missionários cristãos, um evento que foi
escrito na revista Life. Ver toda aquela tribo convertida a Cristo foi, como
Darwin teria dito, “a obra da varinha do feiticeiro” - e é uma coisa
maravilhosa de se ver. Tenho certeza de que o Cristianismo é uma obra
sobrenatural quando se considera os resultados que produziu na vida das
pessoas.

MARIA SLESSOR DO CALABAR

A obra de William Carey é bem conhecida, assim como a de David
Livingstone e Hudson Taylor. Mas para cada um desses famosos
missionários dos últimos dois séculos, existem milhares de luzes menos
conhecidas que levaram o evangelho àqueles que antes viviam nas trevas.
Literalmente centenas de histórias do movimento missionário moderno
poderiam ser contadas neste ponto; histórias que ressaltam o fato de que o
evangelho de Jesus Cristo muda a moralidade das pessoas ao transformar
seus corações. Contarei apenas uma, Mary Slessor de Calabar (1848–1915),
que era da Escócia. Ela se converteu na adolescência e, depois de fazer o
trabalho missionário nas favelas de Dundee, sentiu o chamado de Deus para
servir como missionária na África. Em 1876, ela partiu para a Nigéria.
Ela aprendeu que além de Okoyong, mais profundamente no coração da
África, em torno de Calabar, havia uma área em que viviam quatro milhões
de selvagens tão ferozes, tão ferozes, que até os soldados do governo
temiam penetrar na terra. Esses quatro milhões de canibais eram tão
degradados, seus costumes tão vis, que estende a imaginação ao considerar
o tipo de coisas que eles faziam.
A feitiçaria e a embriaguez eram comuns. Os selvagens adoravam
fetiches; eles assassinaram gêmeos; eles levaram a mãe de gêmeos para a
selva para ser devorada por feras porque eles acreditaram que gêmeos
foram trazidos
cerca por uma conjunção com um demônio. Quase metade da população era
formada por escravos. Quando um homem morria, eles comiam cinquenta
escravos; mais vinte e cinco teriam as mãos amarradas e as cabeças
decepadas. Mulheres solteiras eram bens móveis. Eles podem ser
estuprados, torturados ou assassinados à vontade. Foi uma degradação
incrível, especialmente para as mulheres. As crianças não eram
consideradas melhores do que animais, muitas vezes simplesmente
deixadas para morrer.
Mary's coração foi tocado pela situação dos gêmeos sempre deixados
para morrer ou despedaçados em uma panela. Ela os pegava e os levava
para dentro. A princípio as pessoas ficaram surpresas porque acreditaram
que qualquer pessoa que tocasse em uma gêmea morreria, mas Maria não
morreu. Por isso, ela reuniu ao longo dos anos muitos desses jovens
“filhos”, como os chamava, para alimentá-los.
De maneiras incríveis, por sua fé em Deus, em sua oração, seu semblante
vencedor, o amor que ela demonstrou, ela foi aceita. As pessoas se
aglomeraram ao seu redor e olharam. Eles nunca tinham visto uma pessoa
branca antes. Eles tocaram sua pele.
Ela começou a ensiná-los sobre o Filho de Deus que os amou o suficiente
para morrer por seus pecados. Surpreendentemente, Deus abriu seus
corações. Eles ficaram muito dispostos a ouvir. Um após o outro, os chefes
das várias aldeias entregaram suas vidas a Cristo. Um após o outro, os
costumes terrivelmente horríveis que atormentavam essas pessoas durante
anos foram abolidos; o assassinato de gêmeos, o infanticídio, a matança de
esposas e escravos, o julgamento por veneno e óleo fervente e todos os
outros costumes terríveis.
A guerra perpétua entre as diferentes tribos continuava por inúmeros
séculos, mas quando ela ouvia falar de uma tribo de guerreiros saindo para
atacar outra tribo, ela corria descalça pela selva, onde havia cobras e plantas
venenosas. Ela os impediria, ficando na frente de uma horda de canibais
armados com os braços estendidos para exigir que parassem. Eles fizeram.
Por meio de seu ministério, milhares da tribo Ibo se tornaram cristãos e
abandonaram seus métodos degradantes. Na verdade, os padrões morais de
muitas partes do mundo aumentaram dramaticamente por causa do
Cristianismo. Sem Jesus Cristo, nunca teria existido uma Mary Slessor de
Calabar.

REJEIÇÃO MODERNA
DO CRISTIANISMO
 Mas hoje, à medida que a influência cristã - especialmente no Ocidente
- é repelida, vemos cada vez mais como era antes de Cristo. Talvez essa
onda de tiroteios em escolas que experimentamos recentemente seja apenas
uma amostra do que pode acontecer, a menos que retornemos para Deus.
“A nossa civilização é uma flor de corte”, disse o Dr. Elton Trueblood há
muitos anos. Uma civilização com flores de corte pode, no momento, ter
alguma beleza - seus avanços tecnológicos são excitantes - mas foi cortada
da fonte de sua vida e está inevitavelmente em decadência. Já vemos as
pétalas murchas e as folhas caídas. Nossa nação já está em um estado de
degeneração avançada.
O que há de errado com a ética na América? Há alguns anos, uma edição
da revista Time apresentou esta matéria de capa: “O que já aconteceu com a
ética?”19 Esse mesmo tipo de história foi encontrado em praticamente todas
as revistas de notícias dos Estados Unidos.20
Isso faz alguma diferença para você? Bem, deixe-me salientar que o
A Câmara de Comércio dos EUA declara que, devido ao roubo
generalizado de funcionários na América hoje, os bens de consumo gerais
custam até 15% mais do que de outra forma. Falamos sobre um aumento de
1% no imposto sobre vendas e ficamos alarmados, mas temos um imposto
de pecado de 15% sobre todos os bens de consumo na América hoje.
Nós criamos uma sociedade sem moral e sem valores e agora estamos
colhendo o furacão. Todos os escândalos que vimos na América - no
governo, em Wall Street, em instituições bancárias, até mesmo na Igreja -
são simplesmente espinhas na superfície que surgem da corrupção moral
interna.

NÃO PODE OBTER UM

“OBRIGADO” DE UM
“IS”
Como logo que você se livra de Deus, você não tem mais nada além de
olhar ao redor e examinar a experiência das pessoas. O Manifesto
Humanista diz que a ética humana é experiencial; eles são baseados na
experiência humana. O que eles não percebem é algo que todo professor
inteligente e ético sabe: "Você não pode obter o que deve de um é" George
Gallup pode pesquisar toda a população da América e decidir que 99,9%
das pessoas estão fazendo isso e aquilo. Isso não significa que as pessoas
devam fazer isso ou aquilo. Você poderia realizar uma pesquisa e
determinar que 100 por cento dos
o povo americano está pecando. Isso não significa que devemos pecar.
Vimos recentemente que 91% dos americanos confessaram mentir. Isso não
significa que devemos mentir. Você nunca pode obter um "deve" de um "é".
Assim, uma vez que você se livra da revelação divina de Deus e da religião,
não há como estabelecer o que as pessoas devem fazer simplesmente por
algum meio racional. Mas existe um Deus e Ele nos mostrou o que é certo e
o que é errado. E Ele dá àqueles que crêem em Seu Filho o Espírito Santo,
para que possamos ter o poder de obedecer à Sua lei.

CONCLUSÃO
A religião de Jesus Cristo fez mais para elevar os padrões morais do que
qualquer outra força na história. Se Jesus nunca tivesse vindo, é improvável
que os Dez Mandamentos fossem conhecidos além dos judeus. Se Jesus
nunca tivesse vindo, muitos de nós - aqueles que são de origem anglo-
saxônica - ainda poderíamos estar bebendo em crânios humanos como
costumavam fazer. Se Jesus nunca tivesse vindo, os escandinavos ainda
poderiam estar saqueando e aterrorizando seus vizinhos como seus
ancestrais, os vikings, costumavam fazer até que o evangelho de Cristo se
firmasse. Se Jesus nunca tivesse vindo, muitas das tribos anteriormente
canibais da África, Ásia ou Américas, sem dúvida, ainda estariam se
empanturrando de carne humana. Mas Jesus veio e elevou a moralidade e a
vida na terra a um nível muito mais alto do que nunca. Como muitos no
Ocidente continuam a rejeitar a Ele e a Seus padrões de certo e errado,
 CAPÍTULO 12

INSPIRADOR A
OS MUNDOS
GRANDE ARTE

Cc r i s t i a n i s m o Impacto nas artes

e música

Então Moisés chamou Bezalel e Aoliabe, e cada artesão talentoso em cujo

coração o LORD tinha colocado sabedoria.

(Êxodo 36:
2a) Você provavelmente os viu várias vezes ao longo de sua vida. Você tem
vê-los reproduzidos em livros, revistas, placas
de parede e embordado. Estamos
falando sobre “as mãos em oração”, que são baseadas em uma xilogravura
de 500 anos do artista cristão Albrecht Dürer (1471-1528) da Alemanha.
Mas você conhece a comovente história por trás dessa xilogravura? Dürer e
um amigo mais velho eram aspirantes a artistas. Mas os dois eram tão
pobres que viveram juntos para reduzir suas despesas. Eles fizeram um
acordo que um trabalharia para que o outro pudesse estudar e pintar; e
depois de alguns anos, o outro retribuiria. Dürer se ofereceu para trabalhar
primeiro, mas seu amigo, vendo um grande potencial em
As habilidades de Dürer insistiam que seu amigo mais jovem estudasse e
pintasse primeiro. vários anos de muito trabalho, quando era hora de
trocar de lugar, o amigo
de Dürer não podia mais pintar; suas mãos estavam muito gastas e rígidas.
Ele havia perdido a chance de pintar para que o mundo ficasse mais rico
com o talento dado por Deus a Albrecht Dürer. Mas sendo um homem de
oração, ele não ficou amargurado. Um dia, quando Dürer encontrou seu
amigo orando, suas mãos “gastas pelo trabalho” o inspiraram a fazer o corte
da madeira. E agora você conhece o
significado daquelas mãos orando que você viu inúmeras vezes.1
 Jesus Cristo deu à arte seus temas mais elevados. Como disse um escritor,
a ideia de que Deus não poupou Seu Filho, mas O entregou por todos nós,
“inspirou os voos mais altos que a arte pictórica alcançou”.2 Muitas das
maiores obras-primas do mundo tiveram um tema ou base cristã.
Freqüentemente, a Igreja, particularmente a Igreja Católica Romana, foi
uma
maior patrono das artes. As grandes catedrais da Europa estão entre as
melhores obras arquitetônicas conhecidas, e sua inspiração vem de Jesus.
Foi um servo de Cristo, Bach (um homem que dedicou cada nota que
escreveu à glória de Jesus Cristo), que mudou a música ocidental para
sempre. Se Jesus nunca tivesse nascido, a arte representaria apenas o finito.
A tentativa de capturar o Infinito na tela ou na pedra nunca teria sido
introduzida. Em suma, se Jesus nunca tivesse vindo, o mundo seria mais
pobre, mesmo no domínio da arte e da música.
Infelizmente, muitos cristãos hoje não parecem dar muita ênfase às belas
artes. Eles são, como Franky Schaeffer disse uma vez, "viciados na
mediocridade". Mas acreditamos que em todas as áreas, nossas vidas devem
ser explicitamente oferecidas a Deus e à Sua glória. Todo o mundo deve ser
subjugado por Jesus Cristo. Somos chamados a ser conquistadores em
nome do rei. Somos, por assim dizer, os co-participantes de Deus na
conquista deste mundo. Precisamos ir e vencer em nome de Cristo e levar
Sua Palavra sobre todas as coisas e então oferecê-las para Sua glória. Isso é
tão verdadeiro nas artes quanto em qualquer outro campo.
Tanto o Antigo como o Novo Testamento forneceram à arte alguns de
seus maiores temas. Antes do cristianismo, os judeus interpretavam o
segundo mandamento de forma tão estrita que as artes visuais eram raras.
Richard Muhlberger, curador de museu de arte e autor de A Bíblia na Arte:
Antigo Testamento e A Bíblia na Arte: Novo Testamento, escreve: “O
advento do Cristianismo trouxe o desejo de combinar palavras com imagens
e, desde então, os textos do O Antigo Testamento ocupou um lugar na arte
igual aos dos Evangelhos e
Epístolas. ”3 Se Jesus nunca havia nascido, não haveria arte do Antigo
Testamento tão bem quanto do Novo.

JESUS, A INSPIRAÇÃO DA
GRANDE ARTE
Na década de 1930, Cynthia Pearl Maus compilou uma antologia de
alguns dos maiores quadros, poesia, música e histórias sobre Jesus. Aqui
está o que ela
escreve na introdução desse livro, que é intitulado Cristo e as Belas Artes:
Mais poemas foram escritos, mais histórias contadas, mais quadros pintados e mais canções
cantadas sobre Cristo do que qualquer outra pessoa na história humana, porque por meio de
caminhos como esses, a mais profunda apreciação do coração humano pode ser expressa de
forma mais adequada.4

A revelação cristã de Deus está em grande contraste com qualquer outra

religião. O inspirador Deus dos judeus torna-se humano em Jesus Cristo. O
Infinito torna-se temporariamente finito e observável ao olho humano.
Maravilha das maravilhas. E a arte nunca mais foi a mesma.

ARTE NO PRIMEIRO MILÊNIO DA

ERA CRISTÃ
Em nos primeiros três séculos de sua existência, a Igreja produziu
pouca arte que sobrevive até hoje. Na verdade, a Igreja estava lutando por
sua própria vida, enquanto suportava onda após onda de perseguição hostil.
A pequena arte cristã que sobreviveu deste período é principalmente o que
foi encontrado nas catacumbas.
Depois que Constantino legalizou o Cristianismo e mudou sua capital
para Bizâncio - que mais tarde seria conhecida como Constantinopla (hoje é
Istambul, na atual Turquia) - o estilo de arte bizantino finalmente começou
a florescer. Na arquitetura, houve "um florescimento quase noturno da
arquitetura da igreja".5 Muitas dessas grandes basílicas foram
além do templo grego. Acreditava-se que o templo grego continha o deus
ou deusa finito a quem o templo era dedicado. Mas o edifício da igreja
cristã continha apenas os adoradores do Deus Infinito, a quem o céu e a
terra não podem conter.
Depois que o cristianismo se tornou legal, muitas basílicas grandes foram
construídas, embora os edifícios mais gloriosos para a glória de Deus
tenham sido construídos em nosso milênio. Os artesãos que construíram
habilmente esses primeiros edifícios da igreja foram capazes de criar, nas
palavras do historiador da arte HW Janson, “um reino cintilante de luz,
onde preciosos mármores e mosaicos cintilantes
evocar o esplendor sobrenatural do Reino de Deus. ”6 Alguns dos
as igrejas que sobreviveram a esse período são mais impressionantes, como
a Haggai Sophia, na Istambul dos dias modernos.7

AS GRANDES CATEDRAL
As grandes catedrais pré-góticas, góticas e pós-góticas da Idade Média
estão entre as maiores obras de arte jamais produzidas. Eles foram feitos
maravilhosos em pedra e vidro. E eles ainda são maravilhas hoje. Por volta
de 1000 dC, catedrais começaram a ser construídas. O período entre 1000 e
1200 é conhecido como “Românico”. Em todo o mundo cristão do Ocidente
- "do norte da Espanha à Renânia, de
a fronteira entre a Escócia e a Inglaterra com a Itália central ”8 - grandes e
impressionantes catedrais foram construídas para a glória de Deus. Essas
igrejas tinham tetos abobadados feitos de pedra, não mais de madeira. Eram
edifícios extremamente elaborados, muitos dos quais sobrevivem até hoje,
apesar das duas guerras mundiais.
Durante os dois séculos seguintes, de aproximadamente 1200 a 1400,
veio o período gótico, quando as elaboradas catedrais ficaram ainda mais
bonitas. Na França, o abade Suger da Igreja da Abadia de St. Denis foi o
principal conselheiro do rei Luís VI. Ele queria fazer da Abadia o “centro
espiritual da França, uma igreja de peregrinação para ofuscar o esplendor
de todos os outros. ”9 Ele mandou reconstruir a abadia de 1137 a 1444 de
uma maneira nova e impressionante, e visitantes de toda a Europa vieram e
se maravilharam com o que viram, e assim nasceu o novo estilo gótico.
Imediatamente começou a ser imitado e difundido por todo o mundo cristão
ocidental.
Os aspectos mais importantes do novo estilo refletiram-se diretamente na
Catedral de Notre Dame em Paris, que começou a ser construída em 1163.
Muitos séculos depois, as pessoas ainda se maravilham com esta e outras
grandes catedrais da Europa. Todos os dias eles apontam para Deus. Eles
encantam os olhos e os sentidos; eles comunicam visualmente o esplendor e
a grandeza de Deus.

O RENASCIMENTO
O Renascimento foi uma época de ouro da arte, e os temas bíblicos
estavam entre os motivos mais predominantes. Alguns historiadores
avaliam superficialmente o Renascimento como se todos esses inovadores
fossem "neopagãos". Mas isso não é preciso. Na verdade, eles "fizeram um
grande esforço para reconciliar
filosofia clássica com o cristianismo; e os arquitetos continuaram a
construir igrejas, não templos pagãos ”.10
Veja a grande obra de Michelangelo (1475–1564). Suas grandes estátuas
são de personagens bíblicos, como Davi, Moisés e a Pieta - o Cristo
crucificado nos braços de Sua mãe em luto. Sua obra-prima é seu trabalho
no teto e nas paredes da Capela Sistina, que também é de natureza bíblica.
Não apenas Michelangelo pintou e esculpiu grandes obras cristãs, mas
ele próprio era um cristão devoto. Um gênio talentoso em todos os sentidos,
ele até escreveu poesia tarde na vida. A religião cristã foi um tema
importante de sua poesia. Ele também supervisionou alguns projetos
arquitetônicos, incluindo a construção da cúpula inspiradora da Igreja de
São Pedro em Roma. Michelangelo realizou grandes obras para a glória de
Deus e até hoje seu trabalho inspira milhões.
Outros grandes artistas da Renascença - fossem cristãos ou não -
pintaram sobre temas cristãos. A maior obra de Raphael (1483-1520), como
a de Michelangelo, foi cristã. Embora tenha vivido apenas trinta e sete anos,
ele pintou centenas de belas pinturas, incluindo cerca de trezentas da
Madona. Alegadamente, nossa imagem da aparência de Maria vem das
mãos de Rafael. Leonardo da Vinci (1452–1519), um dos seres humanos
mais versáteis que já existiu, foi pioneiro em uma variedade de campos. Ele
também deixou o mundo com grandes obras de arte inspiradas no
Cristianismo, como A Última Ceia (que agora é a Última Ceia definitiva),
São João Batista, Anunciação, Nossa Senhora com o Menino, São Jerônimo
e Adoração do Magi.
Existem inúmeros outros exemplos que poderíamos listar de grandes
pintores que produziram grande arte baseada em temas cristãos, desde os
irmãos Van Eyck a Rembrandt van Rijn. Basta dar uma olhada em um livro
de história da arte ou visitar um museu de arte para ver que, de fato, a
religião cristã forneceu os maiores temas para a maior arte.

ARTE MODERNA: EM
REBELIÃO CONTRA O
CRISTIANISMO
É interessante como a arte moderna reflete a irracionalidade moderna do
homem moderno. Vivendo em uma cultura pós-cristã, vemos os efeitos de
rejeição do homem de Deus até na arte. Muita arte começou a se tornar
irracional à medida que o Ocidente começou a se afastar de Deus e de Sua
revelação divina.
A arte reflete a vida, e se a vida para o artista não tem sentido, a arte
também não terá sentido. Para os leigos, muito da arte moderna é uma piada.
Esse ponto foi trazido para casa em um episódio da sitcom de TV Get
Smart, quando Maxwell Smart estava explicando o significado de uma
pintura moderna e, em particular, um ponto preto que parecia ser o foco da
pintura. Sua teoria fazia sentido até que aquele ponto preto, uma mosca,
voou para longe. O escritor Thomas Howard diz que a arte moderna rejeita
propositalmente a influência cristã na arte:
O cristianismo e a arte tiveram uma relação causal entre os séculos IV e XX. Mesmo a arte
e a literatura “pós-cristãs” dos últimos duzentos anos no Ocidente emergem de raízes cristãs - e
freqüentemente envolvem um repúdio mais ou menos consciente das categorias cristãs e uma
tentativa de forjar novas formas, livres da influência cristã.11

CRISTO E LITERATURA
Jesus também teve um impacto muito positivo na literatura, fornecendo-
nos alguns dos maiores temas e ideias. Como disse um escritor: “A
literatura e o evangelho são amigos íntimos”.12 De Dante a Chaucer, de
John Donne a Fyodor Dostoevsky, a fé cristã influenciou a literatura, e a
literatura ajudou a espalhar o evangelho.13 O autor Joseph Nelson Greene
escreve:
A literatura inglesa tem uma grande dívida com o cristianismo. Muito do assunto e muitos
dos temas de nossa melhor literatura têm sua origem e inspiração no evangelho de Cristo. . . . A
dívida da literatura com o evangelho é grande, pois o espírito e os ensinamentos do evangelho
colorem as páginas de toda a nossa literatura. . . . Tire de toda literatura secular a verdade que
teve seu nascimento no evangelho de Jesus, e você terá feito uma ferida na literatura das nações,
da qual o sangue vital irá rapidamente diminuir.14

William Shakespeare (1564-1616), um dos maiores escritores do mundo,

foi fortemente influenciado pelo Cristianismo. Em seu livro sobre o bardo
de Stratford-upon-Avon, Victor Hugo escreve: “A Inglaterra tem dois livros:
um que ela fez; a outra que a fez - Shakespeare e a Bíblia. ”15 A influência
cristã em Shakespeare é demonstrada em
Valores espirituais de Ernest Marshall Howse em Shakespeare e no Dr.
O Cristo em Shakespeare de George Morrison. É claro que Shakespeare
conhecia a Bíblia e a conhecia bem, pois existem inúmeras passagens onde
podemos “traçar sua fraseologia e, além de sua fraseologia, podemos
detectar seu pensamento”.16 Shakespeare reflete claramente sua fé cristã em
sua última vontade e testamento: “Entrego minha alma nas mãos de Deus,
meu Criador,
esperando e crendo seguramente pelos únicos méritos de Jesus Cristo meu
Salvador, para ser feito participante da vida eterna; e meu corpo para a terra,
da qual é feito. ”17
John Bunyan (1628-1688) deu ao mundo um dos maiores romances
já escrito, Pilgrim's Progress. Esta parábola da vida cristã é um dos livros
mais completos e amplamente lidos de todos os tempos na história do
mundo. Nas línguas mais simples, nosso inglês nativo apresenta seu maior
poder. Bunyan enriqueceu nossa vida com imagens vívidas, cada uma das
quais pregando um sermão prático. Ao fazer isso, ele cunhou frases que
permeiam nossa cultura, como "Vanity Fair", a "Cidade Celestial" e
"Pântano do Desânimo".
Outro gigante literário que foi inspirado pela fé cristã é John Milton
(1608-1674), autor de Paradise Lost and Paradise Regained. Essas duas
obras-primas tratam do primeiro Adão, que trouxe o pecado ao mundo, e de
Jesus Cristo, o segundo Adão, que foi o início de uma nova criação. O
pensamento inspirado de Milton elevou e enriqueceu a vida de milhões.
Embora ele tenha se tornado fisicamente cego, ele tinha uma grande visão
espiritual que podia transmitir aos seus leitores. Aqui está um pequeno clipe
deste grande escritor, de Paradise Regained:
Então, no reino da sombra ininterrupta da Morte

Apareceu o Conquistador em uma série de luzes.

Era como em carmesim e em ouro

O esplendor de mil sóis dobrou

Sua glória mesclada em um feixe incomparável,

 E iluminou Death Shade com o brilho lustroso.

Charles Dickens (1812-1870), outro magnífico escritor da literatura

inglesa, escreveu certa vez que a maior história de toda a literatura foi a
parábola de Cristo sobre o filho pródigo. A Christmas Carol de Dickens -
sobre a transformação do miserável Scrooge - é considerada por muitos
como uma parábola da conversão cristã. O último livro publicado de
Dickens foi A Vida de Nosso Senhor, que ele escreveu para ensinar seus
filhos sobre Jesus Cristo. Ele abre o livro com estas palavras:
Meus queridos filhos, Estou muito ansioso para que você saiba algo sobre a História de
Jesus Cristo. Pois todos devem saber sobre ele. Ninguém jamais viveu, que fosse tão bom, tão
gentil, tão gentil e tão triste por todas as pessoas que agiram mal, ou estavam de alguma forma
doentes ou miseráveis, como ele.18

Embora o livro possa ter alguns problemas teológicos aqui e ali,

A Vida de Nosso Senhor reflete o amor de Dickens pelo Salvador.
O espaço não nos permite examinar as contribuições de outros escritores
cristãos, como Fyodor Dostoevsky, Alfred Lord Tennyson, Hans Christian
Andersen, Leo Tolstoy, TS Eliot, CS Lewis, JRR Tolkien, Dorothy Sayers,
Flannery O'Connor ou Aleksandr Solzhenitsyn . Nem o tempo nos permite
discutir temas cristãos como encontrados na literatura de outros escritores,
que podem ou não ter sido cristãos. Por exemplo, Billy Budd de Melville é
considerado por muitos críticos como uma figura de Cristo; assim também
é o personagem-título de Hemingway em Old Man and the Sea. Mas,
novamente, tire Jesus do mundo e você terá “feito uma ferida na literatura
das nações da qual o sangue da vida rapidamente diminuirá
longe."19

CONTRIBUIÇÕES CRISTÃAS
PARA A MÚSICA
Por que a música no mundo ocidental se desenvolveu de maneira
diferente de qualquer outra música na terra? Jesus Cristo tem tudo a ver
com essa resposta.
Em todas as culturas, a música foi conectada à adoração dos deuses.
Enquanto as culturas grega e romana lançaram as bases para a escultura,
pintura, literatura e drama ocidentais, os judeus lançaram as bases para
Musica ocidental. Embora a lira tenha sido usada no culto em torno de
Apolo e os aulos no culto a Dionísio (a partir do qual o drama grego se
desenvolveu), não há vestígios autênticos da música romana e grega -
apenas descrições literárias de performances e teoria e filosofia musicais.
Mas quanto à música em si, não sabemos como era.

A MÚSICA CRISTÃ ERA

JUDAICA
A música da Igreja primitiva tem suas raízes, forma e tradição na
adoração do Templo Judaico - seus salmos e canções das sinagogas
hebraicas. De acordo com a Bíblia, a música tem funções importantes. Em 2
Crônicas 5: 12–14, vemos o lugar integral da música na dedicação do
Templo de Salomão. Vemos em I Samuel 18: 6–10 como Davi acalmou os
nervos de Saul com sua harpa tocando. Jesus e Seus discípulos cantaram os
salmos (Mt 26:30, que se acredita referir-se ao Salmo 118).
A música era usada para recitar passagens escolhidas das Escrituras.
Havia três formas principais:

• Forma direta. Um solista recitaria a passagem em uma canção

semelhante a um canto.

• Formulário responsorial. O solista e o coro se alternavam no canto

da passagem.

• Forma antifonal. Dois coros alternam cantando a passagem.

Essas três formas não apenas sobreviveram por causa da Igreja Cristã,
mas foram usadas por séculos e são encontradas nos cantos gregorianos.
Como a Igreja Cristã foi o único vínculo, união e canal de cultura na
Europa por séculos, a história da música ocidental começa com a música da
Igreja Cristã.

AS CONTRIBUIÇÕES DE GREGORY
THE GREAT
A era gregoriana foi o primeiro “período clássico” da história da música
ocidental.20 Como a liturgia do culto cristão era regulamentada pela Igreja
de Roma, uma certa forma sobreviveu: a
Canto gregoriano. A reforma da liturgia e dos cantos foi em grande parte
obra de Gregório I (o Grande), papa de 590 a 604. Ele reestruturou a
liturgia e atribuiu uma liturgia particular aos vários serviços ao longo do
calendário da Igreja e escreveu novas melodias. Então, a Igreja fez desse
estilo de música a cultura musical do mundo cristão. Foi amplamente
sustentado durante a Idade Média que Gregório foi diretamente inspirado
pelo Espírito Santo em suas vastas contribuições para a música da Igreja.
Durante esse tempo, a visão teológica da música era funcional. A música
era julgada por sua capacidade de elevar a alma em direção a Deus. A
música era uma serva da Palavra.

MÚSICA NA IDADE MÉDIA: O

NASCIMENTO DA NOTAÇÃO
MUSICAL
A obra do monge do século XI Guido de Arezzo (c. 995-c. 1050) foi
crítica no desenvolvimento da música ocidental. Este monge beneditino foi
o pai da notação musical moderna. Ele queria que seus alunos
memorizassem as notas cdefga. Então, ele pegou a letra de um hino familiar
"Ut Queant Laxis", que era uma canção cristã centrada em São João, e criou
um dispositivo mnemônico:
UT queant laxis REsonare fibris

MIre gestorum FAmuli tuorum

RESOLVER pollutis LAbiis reatum

Sancte Iohannes21

As sílabas iniciais das palavras das seis frases tornaram-se os nomes das
notas: "ut," "re", "mi", "fa", "sol", "la". Ainda os aprendemos desta forma
hoje, exceto que dizemos "doh" para "ut" e adicionamos um "ti" após "la".
Guido de Arezzo também desenvolveu uma notação mais precisa do tom de
uma nota, e assim a música ocidental foi libertada da dependência das
tradições orais.
Isso foi tão crucial para o desenvolvimento da música quanto a linguagem
escrita foi para a literatura.
Embora alguma música existisse naquela época fora da Igreja, é
predominantemente a música da Igreja que foi preservada. Na música da
igreja, temos a base de toda a música ocidental. Portanto, podemos dizer
que a música como a conhecemos no mundo ocidental é em grande parte
um produto da Igreja.
Por causa de Guido de Arezzo, o século XI foi o ponto de viragem
crucial que tornou a música ocidental diferente de todas as outras músicas
do mundo. Queremos destacar três desenvolvimentos principais:

• Com a notação da música tornou-se possível compor, e a música

poderia existir em si mesma fora da apresentação. Pode ser escrito e
ensinado a partir de uma partitura.

• Ordem, regras e lógica - ou seja, teoria musical - seguidas de

notações.

• A polifonia (mais de uma melodia tocando ao mesmo tempo)

desenvolvida. O mesmo aconteceu com a harmonia.
Essas mudanças foram graduais, mas se originaram nessa época. Eles se
desenvolveram tão rapidamente em novas descobertas que, no século XVI,
novas expressões e novas técnicas abriram um novo mundo da linguagem
musical. Tanto que o período da história da música em que vivemos ainda
faz parte desse período, embora para alguns críticos de música esse período
esteja se encerrando.
A Igreja continuou a liderar o desenvolvimento durante a Idade Média
com os mestres do coro de Notre Dame em Paris. As notações tornaram-se
precisas tanto no ritmo quanto no tom. Da Escola de Notre Dame veio o
moteto. O moteto foi o início da harmonia de quatro partes - soprano, alto,
tenor e baixo. O moteto se espalhou pela Europa no século XIII com
arranjos de duas, três e até quatro partes.
Em o início, toda a música polifônica ou com várias partes, era música da
Igreja. Mas, à medida que se desenvolveu, foram usados ​ ​ textos
sagrados e seculares. Os séculos seguintes viram um enorme
desenvolvimento de estilos e funções musicais. Após o século XIII, a
música secular começou a florescer e teve seus escoamentos nas cortes e
castelos da Europa. Novas formas de música,
como o madrigal e o rondeau (rondo) desenvolvido. Estes, por sua vez,
desenvolveram-se em formas mais complexas.

O RENASCIMENTO E A
REFORMA
Embora as partituras e os livros manuscritos fossem comuns antes da
imprensa, a invenção de Gutenberg tornou as partituras musicais acessíveis
a mais pessoas, mas ainda não às massas. Durante o Renascimento, a
música tornou-se cada vez mais independente das palavras. O uso
generalizado de instrumentos, música secular e o início de estilos nacionais
se desenvolveram. Nessa época, a música e a Igreja não estavam mais
ligadas entre si, mas a base do nosso sistema musical já havia nascido na
Igreja. E durante esse tempo, muitas das composições (por exemplo, as de
Palestrina), eram de tema cristão.
Com Com a Reforma, mais música entrou na Igreja. Martin Luther
amava canções e música. Ele compôs e tocou alaúde, que foi o precursor do
violão, e queria que a congregação participasse da música da Igreja. O coral
alemão tornou-se muito importante. O próprio Lutero escreveu alguns, mais
notavelmente “Uma Fortaleza poderosa é nosso Deus”. Lutero até trouxe
algumas canções seculares para a Igreja e deu-lhes letras sagradas. Por
exemplo, uma canção de amor de Hans Leo Hassler foi transformada no
hino "O Sacred Head Now Wounded". A herança musical da era da
Reforma é enorme. Lutero fez música para a congregação cantar; usando
corais e hinos, ele procurou ensinar às massas - muitas das quais eram
analfabetas - doutrinas cristãs básicas por meio da música.

O PERÓIDE BARROCO
O período barroco atingiu seu apogeu com Johann Sebastian Bach
(1685-1750) e George Frideric Handel (1685-1759). Ambos os homens
eram cristãos, cujas maiores obras foram compostas para a glória de Jesus
Cristo. Handel ministrou a milhões com seus oratórios sagrados, mais
notavelmente o Messias (escrito em 1741, executado pela primeira vez em
1742). Handel compôs esta obra fantástica em menos de vinte e cinco dias,
e ele sentiu que estava sob inspiração divina. Teremos mais a dizer sobre
Bach em apenas um momento. O sistema maior-menor que foi martelado
pedra durante a era barroca - especialmente pelo "Cravo Bem Temperado"
de Bach - completou a base para toda a música ocidental que viria.
Um padre católico, Antonio Vivaldi (c. 1680–1741), foi o mestre do
barroco italiano. Conhecido como “o Sacerdote Vermelho” (por causa da
cor de seu cabelo), Vivaldi foi dispensado do serviço sacerdotal por causa
de asma forte. Então ele se dedicou à música. Como maestro, compositor e
professor, a influência de Vivaldi foi enorme. Seus escritos para orquestra
de cordas foram revolucionários. Seu trabalho foi fundamental no
desenvolvimento do concerto com um solista ou grupo solo. A clareza de
forma, ritmo, lógica e ideias musicais de Vivaldi influenciaram diretamente
JS Bach, que copiou os concertos de Vivaldi, arranjando-os para diferentes
instrumentos. Através dos concertos de Vivaldi, seu estilo é encontrado ao
longo dos séculos seguintes.

AS GRANDES CONTRIBUIÇÕES
DE JS BACH
Muitos críticos musicais declaram que Bach é o maior músico que já
existiu. Seu gênio é insuperável. Ele não apenas gerou 23 filhos, mas
também é famoso por uma paternidade de outro tipo: ele é o pai da música
moderna. Ou seja, o pai de toda a música moderna dos últimos séculos. Ele
não deixou nenhuma forma musical como a encontrou, diz um crítico. Por
outro lado, com cada forma que tocava, ele dizia a última palavra. O
desenvolvimento da fuga por Bach - e, portanto, da música contrapontística
- é a base do que hoje chamamos de "música clássica". Crescendo a partir
dessa base, concertos, sonatas, quartetos e até sinfonias puderam se
desenvolver. Os cadernos de aula e os livros de violino de Bach têm sido a
base da teoria e da prática musical desde seus dias. Quatro dos filhos de
Bach, incluindo CPE e WF, ajudaram nesse processo.
Não pode haver dúvida de que Johann Sebastian Bach era um cristão. Ele
foi um cristão até o âmago de sua vida. Ele era, na verdade, um luterano
ortodoxo. Quando ele morreu, foram encontrados em sua biblioteca oitenta
e três volumes de obras inteiramente religiosas. Incluídos estavam todos os
trabalhos de Lutero e muitos dos outros teólogos alemães. Bach acreditava
nas grandes doutrinas da fé cristã. Na verdade, vários notaram que em sua
música e em seus escritos você pode ver um desejo quase ansioso de partir
deste mundo para estar com Cristo, o que, como disse Paulo, era muito
melhor. Um exemplo disso é a Cantata nº 140, “Wachet Auf” (ou “Sleepers,
Awake”). Coautor
Jerry Newcombe lembra que um de seus professores de música na
Universidade de Tulane disse que cada nota que Bach escreveu foi dedicada
à glória de Jesus Cristo.
Bach sabia o que significava ser um verdadeiro cristão. Na verdade,
muitos historiadores notaram que em todos os seus manuscritos você
encontra coisas diferentes, letras diferentes, como “SDG”. Você sabe o que
isso significa? Soli Deo Gloria: “Soley para a glória de Deus.” No início,
você encontraria as letras "JJ", que significa Jesu Juban, "Ajude-me, Jesus".
Ele dedicaria muitos de seus livros e cantatas “INJ,” In Nomine Jesu, “Em
nome de Jesus”; “Ao Deus Altíssimo.” Frases em latim como essas são
encontradas em seus manuscritos. Ele disse a seus alunos que, a menos que
entregassem seus talentos ao Senhor Jesus Cristo, nunca seriam grandes
músicos, pois a música, segundo Bach, era um ato de adoração.
Sua influência foi tão difundida que Beethoven estudou muito e em
profundidade as obras de Bach. Ele foi tremendamente influenciado, assim
como Haydn, Mendelssohn, Mozart, Chopin, Wagner, Brahms e muitos
outros.
Bach foi o ápice e o clímax da era musical barroca, que lançou as bases
para todas as músicas que se seguiram. Ele foi o primeiro homem a tocar
instrumentos de teclado com cinco dedos. Você pode imaginar que antes
disso todo mundo jogava com apenas três? Mas Bach usava o polegar e o
dedo mínimo também.
Além disso, Bach criou a escala “bem temperada”, para que de qualquer
ponto do piano ou órgão - de qualquer nota - se pudesse começar uma
escala, o que antes era impossível. Como disse um crítico: “Bach está para
a música o que Shakespeare está para a literatura. Ambos são os
melhores. ” Curiosamente, os dois eram cristãos.
Embora a influência de Bach tenha sido enorme, sua própria música
ficou fora de uso por quase um século. Foi só quando Felix Mendelssohn
(1809-1847), outro cristão devoto, executou a Paixão de São Mateus de
Bach em Berlim, em 1829, que a popularidade da música de Bach voltou a
crescer em todo o mundo.

MÚSICA OCIDENTAL DEPOIS DE BACH

Alguns dos grandes mestres dos anos que se seguiram aos períodos
Clássico e Romântico foram cristãos; a maioria não. Mas não é crucial para
a história da música, pois o ponto crítico é que a base para o Western
a música, e seu desenvolvimento subsequente, foi criada pela Igreja Cristã.
Por causa da Igreja, temos hoje um enorme tesouro de música clássica - de
canções simples a sinfonias complexas - tudo baseado em suas escalas e
princípios musicais.
Em No século XX, vimos um colapso parcial de nosso sistema tonal com
a escala de doze tons. Com Stravinsky, Schoenberg e Bartok, uma nova
música foi introduzida e um milênio de música cristã possivelmente chegou
ao fim. Falando subjetivamente, alguns de Stravinsky podem estar
estupefatos, mas ouvir os outros dois, em nossa opinião, é tão agradável
quanto uma ida ao dentista. Muito dessa nova música é construída sobre
ritmos pagãos e primitivos e idéias atonais. Muitas dessas mudanças nos
fundamentos musicais da Igreja são virtualmente desconhecidas dos leigos.
Eles podem estar refletidos em algumas canções de rock barulhentas, mas
não são refletidos na maioria da música pop (fácil de ouvir, country, light
contemporâneo, etc.). Eles são mais frequentemente ouvidos em algumas
vertentes da “música clássica” do século XX.
Se Jesus nunca tivesse nascido, a música soaria muito diferente do que
estamos acostumados. Se Ele nunca tivesse nascido, a música hoje
provavelmente soaria um tanto semelhante ao que ouvimos no Oriente
Médio ou Extremo Oriente. Nunca teria desenvolvido a cantata, o concerto
ou a sinfonia.

MESMO HOLLYWOOD ÀS VEZES O

ELAVA
Até mesmo o cinema, que geralmente é um gênero muito secular,
ocasionalmente - direta ou indiretamente - glorifica Aquele que inspirou a
maior arte do mundo. Alguns dos melhores filmes já feitos tiveram fortes
temas ou personagens cristãos - retratados de maneira positiva. Isso
incluiria filmes como Ben-Hur (que ganhou mais Oscar do que qualquer
outro filme da história), É uma vida maravilhosa, À beira-mar, O som da
música, A
Man for All Seasonse carruagens de fogo.22Ben-Hur tem um dos principais
enredos - a lepra da mãe e da irmã de Ben-Hur - resolvido por Jesus Cristo;
eles foram curados da terrível doença por causa da morte de Cristo na cruz.
 O autor, apresentador de rádio e crítico de cinema Michael Medvid
aponta em seu livro Hollywood vs. América que Hollywood faz vários
filmes anti-religiosos, mas que invariavelmente fracassam nas bilheterias.
Por outro lado, quando fazem filmes que tratam da religião de maneira
positiva, costumam ser sucessos de bilheteria surpresa.23

CONCLUSÃO
Quer seja feito por um cristão ou não, o maior tema da arte foi inspirado
pela vida de Cristo. Concluímos com um pensamento sobre o impacto de
Cristo na literatura, que se aplica igualmente ao impacto de Cristo na arte
em geral. Aqui está uma observação escrita há oitenta anos pelo autor
Joseph Nelson Greene:
Existe uma estranha lenda de um mundo que ficou sem cor em uma única noite. A cor
desbotou do céu; o mar ficou pálido e imóvel; o verde desapareceu da grama e a cor das flores; o
fogo morreu por causa do diamante, e a pérola perdeu sua luz. A natureza colocou suas andanças
de luto, e as pessoas que viviam lá ficaram tristes e com medo. Um mundo havia perdido sua
vida e luz. Se esta noite, com um movimento do braço, você varrer da literatura o Cristo, as
cenas e sugestões de Sua vida, o espírito que Ele exibiu, os princípios pelos quais Ele defendeu,
você teria um mundo descolorido em uma noite. Seria o mundo das letras, pois Cristo é a cor
delas.24
 CAPÍTULO 13

SURPREENDENTE
GRAÇA

eu ives Changerado por jesus cristo

Portanto, se alguém está em Cristo, é uma nova criação; as coisas velhas

já passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas.

—O apóstolo Paulo (2 Cor. 5:17)

No século dezenove, Charles Bradlaugh, um ateu proeminente, desafiou um
homem cristão para um debate sobre a validade das afirmações do
cristianismo. O cristão, Hugh Price Hughes, era um ganhador de almas
ativo que trabalhava entre os pobres nas favelas de Londres. Hughes disse a
Bradlaugh
ele concordaria com o debate com uma condição.
Hughes disse: “Proponho que cada um de nós traga algumas evidências
concretas da validade de nossas crenças na forma de homens e mulheres
que foram redimidos de uma vida de pecado e vergonha pela influência de
nossos ensinamentos. Vou trazer 100 desses homens e mulheres, e eu os
desafio a fazer o mesmo. ”
Hughes então disse que se Bradlaugh não podia trazer 100, ele poderia
trazer 50; se ele não pudesse trazer 50, ele poderia trazer 20. Ele finalmente
reduziu o número para um. Tudo o que Bradlaugh teve que fazer foi
encontrar uma pessoa cuja vida foi melhorada pelo ateísmo e Hughes - que
traria 100 pessoas melhoradas por Cristo - concordaria em debater com ele.
Bradlaugh retirou-se!1 Se tal debate desafio e contra-desafio foram
oferecidos hoje, a resposta seria comparável. As pessoas não são
melhoradas pelo ateísmo, a menos que definam isso como abandonar uma
forma distorcida de Cristianismo que não é Cristianismo de forma alguma!
Mas as pessoas são aprimoradas pelo evangelho de Cristo.
 Neste capítulo, vamos conhecer:
• um playboy parisiense
• um cético do quarto século que vivia de acordo com a carne
• um cético do século vinte que vivia de acordo com a carne
• uma mulher com sete demônios
• um trapaceiro que vivia do alto de seus vizinhos
• um cúmplice de assassinato
• um político implacável que usou truques sujos para fazer avançar sua
política
• um bêbado
• um comerciante de escravos
• um headhunter
• um prisioneiro de guerra consumido pelo ódio de seus captores
• o capitão japonês que liderou o ataque a Pearl Harbor
Veja se você os reconhece enquanto lê. Todas essas pessoas têm uma
coisa em comum: elas foram transformadas do que eram para uma nova
criação em Jesus Cristo. Essa mudança foi de "dentro para fora".
Jesus Cristo está empenhado em mudar a vida das pessoas. Desde o
primeiro século até o presente, Ele tem estado ativo no milagre de
transformar os corações humanos. Em Sua própria época, havia um
cobrador de impostos desonesto e ganancioso chamado Zaqueu, a quem
Cristo transformou em um homem generoso (Lucas 19: 1-9). Como
cobrador de impostos naquela época e naquele contexto, ele era
vivo bem através da extorsão de seus vizinhos - até que ele conheceu
Jesus.2 Em Por ocasião da conversão de Zaqueu, Jesus disse: “Porque o
Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” (Lucas
19:10).
Havia uma mulher de má reputação - Maria Madalena - de quem Jesus
expulsou sete demônios; Ele então a tornou parte de Sua missão. Na
providência de Deus, Ele permitiu que Maria Madalena fosse a primeira
pessoa a ver Cristo após Sua ressurreição. Ele tirou uma vida sem sentido e
ameaçadora para a sociedade e transformou essa vida em uma vida que
tinha sentido e contribuía para a sociedade.
Jesus transformou a vida de um cúmplice de assassinato em um daqueles
que teriam o maior impacto no mundo, e particularmente na civilização
ocidental - o apóstolo Paulo. Em uma edição especial da revista US News
& World Report, o historiador Daniel J. Boorstin escreveu um artigo
intitulado “History's Hidden Turning Points”, com o subtítulo “As
verdadeiras bacias hidrográficas nos assuntos humanos raramente são
detectadas rapidamente em meio ao tumulto das manchetes
transmitido na hora. ”3 O primeiro grande divisor de águas sobre o qual ele
escreveu foi “A importante missão do apóstolo Paulo”. Boorstin observa:
Contemporâneo os historiadores não o consideraram digno de uma única menção, não
tendo nenhuma noção de quão grande fabricante de tendas era Paulo de Tarso. Eles não podiam
saber que ele estava erguendo a tenda teológica do Cristianismo, tornando-a ampla o suficiente
para acomodar todos os tipos de humanidade, para circundar o globo e sobreviver dois milênios
como uma grande força na história.4

Essa conquista é ainda mais significativa quando percebemos que Paulo

inicialmente perseguiu os cristãos e foi um cúmplice voluntário do
assassinato de Estevão, o primeiro mártir cristão registrado (Atos 7:58; 8: 1,
3). Mas o Saulo, que tinha estado ativo na séria perseguição aos cristãos,
tornou-se um homem totalmente novo graças a Jesus Cristo. Como o
próprio Paulo (ex-Saulo) escreveu, sob a inspiração do Espírito Santo: “Se
alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que
tudo se fez novo ”(2 Coríntios 5:17 KJV).
Mas esta história, escrita em corações humanos, não é um mero conto
curioso que aconteceu há muito tempo e muito longe e não é mais visto em
nossos dias - como o milagre da abertura do Mar Vermelho. A história de
Cristo mudando o coração humano é encontrada ao longo dos séculos e está
acontecendo hoje. Mesmo muitos de vocês que estão lendo este livro
podem testificar que Jesus mudou você para melhor. Se Jesus não tivesse
vindo, essas vidas ainda estariam em seus pecados; muitos deles podem
estar mortos por causa de drogas ou álcool, suicídio ou pertença a gangues.
Em termos contábeis, Jesus assume passivos para a sociedade e os
transforma em ativos. Ele fez isso em Seu dia; Ele tem feito isso através dos
séculos; Ele faz isso em nossos dias; Ele pode fazer isso por você. O
passivo se torna um ativo, quando Cristo faz parte da equação. Neste
capítulo, exploraremos algumas conversões proeminentes ao longo dos
séculos e concluiremos mostrando
como Cristo pode mudar sua vida também se você não O conhece.5

AGOSTINHO DE HIPPO

Agostinho de Hipona (354–430) foi "o maior dos Padres Latinos".6 Ele
foi “o último grande pensador do mundo antigo e o primeiro filósofo e
teólogo da Idade Média”.7 Agostinho escreveu sua experiência pré-cristã e
pós-cristã em sua obra clássica
Confissões. Escrevendo de uma perspectiva pós-conversão, ele
corajosamente explica os pecados e a devassidão de sua vida anterior:
Vou agora trazer à mente minhas impurezas do passado e as corrupções carnais de minha
alma; não porque eu os ame, mas para que eu possa amar a Ti, ó meu Deus.8

O teólogo Ronald Nash resume bem a vida pré-cristã de Agostinho em

uma frase, dizendo que desde o tempo "quando ele tinha cerca de dezesseis
anos, Agostinho raramente perdia a oportunidade de perseguir um pecado
ou outro."9 Ele fez sexo fora do casamento e teve um filho antes de seu
vigésimo aniversário.
Mas, com o tempo, seus vários argumentos contra o Cristianismo foram
refutados, e ele se tornou cristão em 386, "em uma villa fora de Roma".10
Quando ele ouviu a voz de uma criança repetir “pegue e leia”, ele notou
uma porção da Escritura próxima e leu a partir dela. Em particular, ele
encontrou
Romanos 13:14, que declara: “Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e
não cuideis da carne, para cumprir as suas concupiscências”. Isso o feriu
profundamente e, assim, Agostinho experimentou "uma das conversões
mais dramáticas da história da igreja cristã".11 Para mais detalhes, veja o
Livro 8 de suas Confissões. Agostinho passou a se tornar um dos mais
importantes
pensadores, escritores, filósofos e teólogos da história. Seu trabalho teve
grande impacto nos séculos vindouros - e tudo isso de um ex-hedonista.

FRANCIS XAVIER
Outro hedonista que se tornou um forte líder cristão foi Francis Xavier
(1506–1552). Xavier nasceu no Castelo Xavier e era o caçula de cinco
filhos de aristocratas bascos. Robert Linder escreve:
Aparentemente destinado a uma carreira na igreja de seus pais, Xavier logo se rebelou
contra seus desejos e se tornou um playboy parisiense. Charmoso, espirituoso, urbano, atlético,
musical, bonito, bem-sucedido com as mulheres e um tanto vaidoso, ele era um mundano
completo - até um dia ele conheceu um devotado cristão e companheiro basco chamado Ignatius
Loyola.12

Linder escreve que, com o tempo, Xavier ficou desapontado e entediado

com seu estilo de vida mundano. Ele se converteu tarde da noite quando
estava conversando com Loyola, que mencionou de passagem a citação de
Jesus: “Pois
que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? ”
(Mat. 16:26 KJV). Linder escreve que essas palavras “queimaram seu
coração” e Francisco Xavier entregou sua vida a Cristo naquela época. Ele
se tornou um dos maiores missionários da história da Igreja. Ele adotou os
costumes dos moradores com quem vivia, para tentar fazer com que os
ouvissem. Ele é visto como "a inspiração do católico moderno
missões. ”13

JOHN NEWTON
O homem que escreveu o hino “Amazing Grace” sabia em primeira
mão do que se tratava a incrível graça de Deus. Ele sabia em primeira mão
o que significava para Cristo pegar um coração enrugado e implantar, em
vez disso, um novo coração com uma nova visão. John Newton (1725–1807)
sabia o que significava para Cristo perdoar até o mais miserável e vil dos
pecados. Pois Newton realmente trabalhou no comércio de escravos antes
de sua conversão cristã. Seu sustento era ganho em um navio que
comercializava carga humana.
Durante uma violenta tempestade no mar em 1747, ele clamou a Deus
por proteção e foi poupado. Isso marcou o início de sua conversão cristã.
Ele não desistiu imediatamente do comércio de escravos, mas o fez em
poucos anos por causa de suas convicções cristãs.
John Newton eventualmente se tornou pastor e serviu como pastor de
William Wilberforce, o evangélico que corajosamente liderou a prolongada
luta no Parlamento contra o comércio de escravos. O reverendo Newton foi
um grande amigo e inspiração na longa luta de Wilberforce. Na verdade, a
certa altura, sentimentos de pietismo restritivo fizeram Wilberforce
considerar a possibilidade de abandonar a política pelo ministério; Newton
o convenceu de que poderia fazer mais por Deus onde estava. Este não é
um ponto secundário da história, pois, como vimos no capítulo 2,
Wilberforce desempenhou um papel crítico na abolição da escravidão
moderna.
Uma pesquisa recente do USA Today mostrou que o testemunho de
Newton na canção “Amazing Grace” é o hino favorito da América. Incrível
graça! quão doce é o som Que salvou um desgraçado como eu!
Graça maravilhosa! quão doce é o som

Que salvou um miserável como eu!

 Eu estava perdido, mas agora fui encontrado,

Fui cego, mas agora eu vejo!

Este hino, na realidade, reflete a história de cada cristão verdadeiro - não

importa quão depravado ou quão “inocente” ele ou ela possa ser no
momento da conversão. Somente a incrível graça de Deus salva qualquer
um de nós.

MEL TROTTER
Mel Trotter deu um significado totalmente novo ao termo "não é bom".
Ele era tão “ruim” que quase estava escrito em sua testa. Ele era a própria
escória da escória. Ele abusou de sua família. Ele negligenciou seus filhos.
Ele foi demitido de seus empregos. Ele era um bêbado na sarjeta e faria
qualquer coisa por uma bebida. Na verdade, um dia ele voltou para casa e
encontrou sua filha gravemente doente. Ele ficou tão “preocupado” que
tirou os sapatos dela e saiu para vendê-los para beber! Quando ele voltou,
ele descobriu que sua filha estava morta. Ele estava tão dominado pelo
remorso que disse que acabaria com sua vida. Ele atravessou uma das
piores partes de Chicago para se jogar no Lago Michigan. Mas, ao passar
pela rua, ele ouviu alguém pregando no alto-falante. Ele entrou na porta do
prédio e ouviu um homem falando sobre Jesus Cristo, que amava pecadores.
Ele disse a si mesmo: "Será que existe alguém que poderia amar alguém
como eu?" Ele ficou paralisado por aquela mensagem de amor que ouviu.
Todo o domínio desse vício de repente foi afrouxado. Mel Trotter foi
libertado.
Ele mais tarde estabeleceu uma grande missão para os pobres e pobres no
centro de Grand Rapids e, finalmente, estabeleceu mais cinquenta missões
em todo o país. Dezenas de milhares de bêbados e vagabundos tiveram suas
vidas transformadas por Cristo por meio de Trotador. Tire Cristo de cena e
tudo o que você terá será um suicídio bêbado.
“Ah”, você diz, “o cristianismo é apenas para os pobres e fracos. É
apenas para quem precisa de uma muleta. ” Em primeiro lugar, todos nós
precisamos de uma muleta; precisamos que uma nova vida seja soprada em
nós. Cada um de nós precisa de um Salvador - apenas alguns de nós
reconhecem a necessidade; outros estão cegos para
sua necessidade por seu orgulho. Em segundo lugar, inúmeras pessoas que
tinham mentes brilhantes vieram a Cristo. Um deles era CS Lewis.

CS LEWIS
Um Um dos maiores escritores deste século foi CS Lewis (1898–1963),
que foi professor em Oxford e, posteriormente, em Cambridge. Lewis
nasceu em Belfast, Irlanda, e foi criado em uma família protestante nominal.
Quando ele ainda era criança, sua mãe morreu. Essa experiência,
combinada com um tutor cético que o ensinou a pensar criticamente, levou
Lewis a se tornar ateu cedo na vida ou, pelo menos, ele questionou se
existia um Deus. Ele foi ferido na Primeira Guerra Mundial, o que o levou a
concluir que “não havia nada que valesse a pena perseguir além das coisas
da mente e
prazeres da carne. ”14
No entanto, alguns de seus escritores favoritos - incluindo GK Chesterton
e George MacDonald - eram decididamente cristãos. Seus escritos e alguns
amigos cristãos desempenharam um papel importante na conversão
relutante de Lewis, que ocorreu quando ele tinha trinta e poucos anos.15 Ele
se tornou provavelmente o maior escritor cristão deste século, e certamente
um dos
maiores escritores cristãos de toda a história cristã. Curiosamente, a revista
Time pensou o suficiente em seus escritos para fazer uma reportagem de
capa sobre ele.16
Até hoje, seus livros ainda vendem bem e são usados ​ ​ por Deus para
levar as pessoas
para ele mesmo. Umtal pessoa é Chuck Colson, de quem discutiremos em
um momento; Colson prontamente reconhece que o livro clássico de Lewis
Mere Christianity foi fundamental em sua conversão. Lewis era um
“comunicador mestre. Ele conhecia seu público e os apontou para o tema
dos temas, Cristo. ”17 C. EM Joad disse que tinha o “raro dom de tornar a
justiça legível”.18 cristandade não necessariamente fez
CS Lewis um escritor brilhante. Mas a fé cristã deu a seus escritos um
significado eterno e à maioria de seus temas elevados.
SARGENTO JACOB DESHAZER
E CAPITÃO MITSUO FUCHIDA
Mesmo o ódio mais inveterado pode ser removido por Cristo. O
sargento Jacob DeShazer era um bombardeiro no esquadrão do general
Doolittle. Enquanto bombardeava o Japão na Segunda Guerra Mundial, o
avião de DeShazer foi danificado por fogo antiaéreo. Ele e sua tripulação
escaparam e foram capturados. DeShazer era
colocado em uma cela de um metro e meio de largura em um campo de
prisioneiros. Ele foi tratado com as formas mais horríveis de crueldade. Ele
desenvolveu um ódio intenso pelos guardas japoneses que o torturaram.
Tudo o que ele queria era colocar as mãos na garganta de um dos guardas e
arrancar a vida dele. Dia após dia, seu ódio cresceu até se tornar uma
verdadeira montanha. Ele viveu por um único motivo: buscar vingança
contra seus torturadores.
Um dia em que uma Bíblia foi trazida para a prisão. Foi repassado e
finalmente chegou a DeShazer. Ele leu. Ele o devorou ​ ​ avidamente! E
ele se deparou com as palavras de Jesus, que disse: “Pai, perdoa-lhes,
porque não sabem o que fazem” (Lucas 23: 34a). O amor de Cristo derreteu
aquela montanha de ódio dentro de Jacob DeShazer e o encheu com a
alegria de Jesus Cristo. Ele disse: “Meu coração estava cheio de alegria. Eu
não trocaria de lugar com ninguém. ” Logo depois disso, um guarda bateu a
porta da cela no pé descalço de DeShazer e começou a chutar o pé com
botas com tachas. DeShazer não disse nada, mas pensou nas palavras de
Jesus: "Ame seus inimigos". A atitude desse guarda mudou
substancialmente.
Quando a guerra acabou, DeShazer voltou para casa. Ele determinou que
Deus queria que ele voltasse ao Japão, não para buscar vingança, mas sim,
como um missionário para levar o amor de Cristo. Ele fez isso.
A história da conversão e retorno de Jacob DeShazer ao Japão foi
publicada em um folheto. Um dia, um japonês que estava desanimado,
abatido, abatido e sem esperança recebeu aquele tratado de um estrangeiro
americano. Ele leu aquele folheto e seu coração foi tocado. Ele procurou
missionários cristãos e a Bíblia. Ele também foi convertido. Seu nome era
Capitão Mitsuo Fuchida. Ele foi o oficial japonês que liderou o ataque de
1941 a Pearl Harbor em 7 de dezembro. O mesmo homem que declarou:
“Tora! Tora! Tora! ” entregou seu coração e sua vida a Jesus Cristo. Ele
também começou a pregar o evangelho de Jesus Cristo a pessoas em todo o
Japão e na América. Ele até voltou a Pearl Harbor no vigésimo quinto
aniversário do ataque com um presente nas mãos para os sobreviventes:
uma Bíblia com Lucas 23: 34a inscrito nela (“Pai, perdoa-lhes, pois eles
não sabem o que fazem ”). Fuchida pediu perdão, pois agira um quarto de
século antes por ignorância moral. A história de Fuchida é bem contada no
livro God's Samurai, escrito pela mesma equipe que escreveu o livro At
Dawn We
Dormiu.19

CHEFE TARIRI
 Há cerca de quarenta anos celebramos a Feira Mundial de Nova York,
com destaque para a iluminação da Torre de Luz. Nunca na história houve
tal coleção de luzes em um só lugar. Quando essas luzes se acenderam,
houve uma iluminação de brilho nunca antes vista. Ele pode ser visto a
centenas de quilômetros. O interruptor que iluminou a Torre de Luz foi
acionado por um dignitário da América do Sul (embora não seja exatamente
o que poderíamos normalmente considerar um dignitário). Na verdade, ele
era um caçador de talentos peruano. Na verdade, ele era o chefe de uma
tribo inteira de caçadores de cabeças. Seu
nome era Chefe Tariri.20 Ele era tão terrível que matou e decapitou
pessoalmente dez outros chefes, além de um número incontável de índios
da selva. E as cabeças daqueles dez chefes decoraram postes na frente de
sua cabana. O exército peruano estava apavorado com ele e não queria
entrar em seu território.
Mas dois jovens tradutores da Bíblia Wycliffe, Lorretta Anderson e Doris
Cos, armados com nada mais do que as armas de um tradutor - canetas,
lápis e Bíblias - penetraram na selva peruana e se dirigiram ao
acampamento do chefe Tariri e ao que parecia certo morte. Mas na
providência inescrutável de Deus, por alguma razão, o chefe olhou para eles
com favor. Aparentemente, eles não pareciam nenhuma ameaça para ele.
Eles lhe mostraram uma forma estranha e desconhecida de amor que
despertou sua curiosidade. Eles aprenderam sua língua e começaram a falar
com ele sobre Aquele que amou o mundo com um amor nunca antes visto;
um amor que O levou até a fogueira e até a cova do inferno por nós.
Por fim, o coração desse caçador de talentos endurecido foi abrandado
pelo poder do evangelho de Cristo e ele entregou sua vida ao Senhor. No
final das contas, ele mesmo conduziu cerca de duzentos membros de sua
tribo a Cristo. Foi este headhunter peruano, Chefe Tariri, quem puxou o
interruptor na Feira Mundial de Nova York em 1964 que iluminou a Torre
de Luz. Jesus Cristo, a Luz do mundo, entrou nas trevas e na escuridão do
coração de Tariri e produziu uma luz e uma alegria que transformaram sua
vida.

CHUCK COLSON
Chuck Colson é um exemplo maravilhoso de uma vida que mudou para
melhor, graças ao evangelho de Jesus Cristo. Conhecido como o "homem
da machadinha" de Nixon,
Colson era um advogado poderoso que se juntou à equipe Nixon como
advogado especial do presidente. Colson teve acesso a um homem que se
tornou acessível a muito poucos. Colson será o primeiro a dizer que não era
santo naquela época e que seu credo era tudo e qualquer coisa para o
presidente, não importava a quem doesse. Ele foi um participante ativo nos
muitos truques sujos do único presidente dos Estados Unidos que teve de
renunciar por causa de truques sujos. Se você ainda não leu seu clássico
“contador de tudo”, Born Again, está perdendo um livro fantástico. Em
outros livros sobre Watergate, Colson sempre sai como um calcanhar -
antes de sua conversão.
Ouça o que um colega de Colson disse sobre Chuck naqueles dias antes
da conversão. Este comentário vem de Jeb Stuart Magruder, curiosamente
outra vida mudada por Cristo.21 Magruder serviu a Nixon como Diretor
Adjunto do Comitê para Reeleger o Presidente (o chamado CREEP). Aqui
está o que ele disse sobre Colson em 1974:
Passei a considerar Colson um gênio do mal. Seu brilho era inegável, mas muitas vezes era
aplicado para encorajar o lado mais sombrio de Richard Nixon, seu desejo de atacar seus
inimigos, seu instinto jugular. Eu teria que dizer - sempre garantindo a responsabilidade central
de Nixon pelo que aconteceu em sua administração - Colson foi um dos homens entre seus
conselheiros mais responsáveis ​ ​ por criar o clima que tornou Watergate possível, talvez
inevitável.22

Hoje, esse mesmo Colson lidera um ministério que ele começou, que
prega o evangelho a dezenas de milhares de presidiários. A Prison
Fellowship, que cresceu a partir da experiência do próprio Colson na prisão,
é agora um alcance mundial, localizado no norte da Virgínia, que ajudou
mais de 100.000 prisioneiros no ano passado. Ele ministra para eles na
prisão e os ajuda a se reajustar para fora da prisão e de volta à sociedade. A
Prison Fellowship ainda oferece presentes de Natal para as famílias dos
presidiários.
Muitas pessoas hoje conhecem Colson também por seus livros
magníficos e suas palestras inspiradoras e comentários diários de rádio,
BreakPoint with Chuck Colson. O gênio de Colson refresca as pessoas
todos os dias em todo o mundo; tire Cristo da equação e tudo o que resta é
um gênio do mal.

E QUANTO A VOCÊ?
 O que Jesus fez em todas essas vidas diferentes, Ele pode fazer em sua
vida
- se você apenas permitir. Se Jesus nunca tivesse vindo, todas as vidas
mencionadas acima nunca teriam mudado, nem os incontáveis ​ ​ milhões
que você não ouve ou lê sobre - o ex-traficante, o ex-membro de gangue, o
ex-malfeitor, o ex-vagabundo sem-teto , ou o ex-homossexual.
Se Cristo não tinha vindo, a vida não teria sentido. Um dos personagens
de Shakespeare disse que a vida era “cheia de som e fúria, sem significar
nada”. E sem algum ponto de referência, sem algum Deus que é eterno e
que dá sentido e sentido às coisas, a vida não tem sentido. Mas Cristo pode
entrar em uma vida e transformar essa pessoa para que ela possa cumprir o
próprio propósito para o qual foi criada - glorificar a Deus e desfrutá-Lo
para sempre. O propósito da vida é servir a Deus, e até que Cristo entre em
seu coração você poderá começar a servir a Deus.
Se Cristo não tivesse vindo, não haveria perdão para os pecados. Se
Cristo não tivesse vindo, não haveria verdadeira liberdade de culpa.
Quão vãs e vazias são todas as tentativas dos psiquiatras que
simplesmente tentam rebaixar os padrões éticos do indivíduo ao nível com
o qual ele pode viver e, assim, tentar remover sua culpa. Somente Cristo
pode limpar a lousa e apagar a escrita que está escrita contra eles. Só Ele
pode remover aquele pesado fardo de culpa que faz com que tantas pessoas
vivam sob uma nuvem cinzenta sem o brilho do sol da alegria.
Não somente Cristo pode remover a culpa do passado, mas somente Ele
também pode nos dar vitória sobre o pecado no presente e nos dias futuros
de nossas vidas. Cristo quebra as algemas do pecado; Cristo liberta o
prisioneiro. Que esperança de liberdade o alcoólatra, o viciado em drogas
ou a pessoa imoral - aquele indivíduo que está acorrentado às rodas da
carruagem de alguma paixão ignóbil - tem, exceto em Cristo? No Calvário,
algemas são quebradas e os prisioneiros são libertados.
Agostinho foi o intelecto mais brilhante nos primeiros mil anos da era
cristã. Embora ele fosse um retórico, lógico e filósofo de primeira classe;
embora tivesse todo o conhecimento do mundo antigo, ele diz em seus
escritos que invejava os cristãos simples que controlavam suas paixões e
tinham as rédeas de suas vidas em mãos invisíveis que ele desconhecia, ao
passo que ele era um escravo de suas paixões. Cristo o libertou.
Além disso, se Cristo não tivesse vindo, não haveria esperança segura de
vida eterna, pois Cristo trouxe à luz a vida e a imortalidade. Só ele
pode dar a bendita certeza de vida eterna. Nunca encontrei uma pessoa que
sabe o que vai acontecer além desta vida que não fosse crente em Jesus
Cristo, que dissesse: “Eu sou Aquele que vive e estava morto, e eis que
estou vivo para todo o sempre” (Apocalipse 1:18). Se Cristo não tivesse
vindo, você poderia olhar para aquele buraco de seis pés e ver todo o seu
futuro; além disso, não haveria nada além de especulações e vagas
esperanças. Jesus nos trouxe uma certeza absoluta: “Eu sou a ressurreição e
a vida. . . .
Porque eu vivo, vocês [que confiam em mim] também viverão ”(João 11:25;
14:19). Somente em Cristo existe a certeza e certeza da vida eterna. Que
promessa magnífica.
Que quadro maravilhoso é revelado para nós no evangelho de Cristo.
Devemos sair desta vida imediatamente para estar na presença do Senhor; e
não haverá mais dor ou tristeza ou sofrimento ou lágrimas. Porque as coisas
velhas terão passado e eis que todas as coisas se renovarão. Tendo sido
libertos da culpa do pecado e da penalidade do pecado e do poder do
pecado neste mundo, naquele momento - quando cruzarmos a corrente final
em glorificação - seremos libertos da própria presença do pecado, e seremos
tornado perfeito. Que dia maravilhoso será. Aqueles que se arrependeram
de seus pecados e se voltaram para Ele pela fé e confiaram apenas Nele
para sua salvação receberão na próxima vida um corpo perfeito em um
ambiente perfeito para sempre - todos os elogios de Jesus Cristo.
Se Jesus não havia nascido, tudo seria tão escuro quanto qualquer coisa
que pudesse ser tecida a partir da teia e trama do mistério, da morte e da
desesperança.
Mas Jesus nasceu! E que diferença Ele fez na minha vida. Ele veio e eu
sei que Deus me ama. Com sinceridade, posso dizer-lhe que O amo. Eu sei
que minha vida tem sentido, significado e propósito. Sou um colaborador
de Jesus Cristo na redenção do mundo.
Eu sei que meu pecado está perdoado, que está enterrado nas profundezas
do mar, para nunca mais ser lembrado contra mim. Eu sei que Ele me deu
poder para vencer o domínio do pecado em minha vida. Eu sei que um dia,
no momento da glorificação, serei aperfeiçoado. E ao longo dos séculos
sem fim da eternidade, viverei com Ele no paraíso.

COMEÇANDO NOVAMENTE
Você já desejou poder começar sua vida de novo? Você já sentiu que
fez alguma curva errada em algum lugar, mas não tem certeza
onde, nem você tem certeza de como corrigi-lo? Como diz o poema:
Eu gostaria que houvesse algum lugar maravilhoso

Chamada de Terra do Começo Novamente,

Onde todos os nossos erros e todas as nossas dores de cabeça

E toda a nossa pobre tristeza egoísta

Pode cair como um casaco velho e surrado na porta,

E nunca mais seja colocado de novo.

Você pode encontrar aquele lugar maravilhoso de começar de novo

entrando em um relacionamento pessoal com Jesus Cristo. Como Agostinho,
Fuchida ou Colson, você também pode começar sua vida de novo por meio
de Cristo.
Meu amigo, Ele o amou até a cruz. Ele tomou sobre Si a sua culpa, o seu
pecado e o castigo que ele merece. Ele pagou o preço inteiramente. Ele
oferece perdão a você. Por Sua graça, imerecida e gratuita, Ele oferece a
você o dom da vida abundante e eterna, concedida gratuitamente a quem
depositar sua confiança n'Ele. Os que deixarem de confiar em qualquer
suposta bondade própria e depositarem suas esperanças em Cristo e em Sua
obra expiatória, podem conhecer agora as bênçãos de Seu céu. Que
diferença isso será para você porque Ele veio.
Isto é É triste o fato de eu ter conhecido centenas de pessoas que supõem
que podem ganhar seu caminho para o céu tornando-se membros da igreja
ou vivendo uma vida moral, em vez de ter um relacionamento pessoal com
Cristo. Essas coisas são certamente louváveis, mas de forma alguma podem
obter a vida eterna no céu com Deus.
A Bíblia nos diz em Romanos 6:23: “Porque o salário do pecado é a
morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso
Senhor”. O céu é um presente gratuito. Precisamos apenas estender a mão e
aceitar Jesus como nosso Salvador e Senhor pessoal, e o céu é nosso.
 Porque o céu é um presente gratuito, não pode ser conquistado ou
merecido. Ninguém pode trabalhar seu caminho para o céu, pois ninguém
pode ser bom o suficiente. O padrão de Deus para o céu é a perfeição, mas
ninguém jamais viveu uma vida perfeita, exceto Jesus Cristo. O pecado nos
separa de Deus. As boas ações que podemos fazer nunca podem superar
essa lacuna ou ganhar para nós a bênção de Deus. Deixados por conta
própria, estamos perdidos e sem qualquer esperança de vida eterna no céu.
No entanto, Deus resolveu esse dilema para nós por meio de Jesus Cristo.
Jesus, que é Deus em carne (João 1: 1, 14), nos amou tanto que deixou Seu
glorioso lar para viver em nosso mundo enfermo de pecado. Ele sofreu
abuso, sofrimento e morte em nosso lugar, pagando a pena de Deus pelo
pecado na cruz. Como alguém disse uma vez: “Ele pagou uma dívida que
não tinha, então pudemos ser liberados de uma dívida que não podíamos
pagar”.
Eles colocaram Seu corpo em uma tumba e a selaram, mas Ele
ressuscitou dos mortos três dias depois. Ele está agora no céu preparando
um lugar para todos aqueles que confiam somente nele para sua salvação.
Jesus é o único caminho para o céu. As Escrituras ensinam: “Crê no
Senhor Jesus Cristo e serás salvo” (Atos 16:31). Está claro no Novo
Testamento que devemos acolher Jesus em nossas vidas como Senhor e
Salvador, para aceitá-Lo como Governante e Rei de nossas vidas. Recebê-lo
como Salvador é depender exclusivamente de Sua morte na cruz para pagar
por nossos pecados.
Para realmente acreditar significa que devemos nos arrepender de nossos
pecados e confiar em Jesus para nos salvar do castigo do inferno. Deus
prometeu que todos os que fizerem isso terão a alegria do céu (João 3:16;
14: 6). Jesus promete que, quando O aceitarmos em nossas vidas, Ele estará
conosco agora e para sempre.
Se você nunca se arrependeu de seus pecados e aceitou Jesus em sua vida
como seu Senhor e Salvador, eu imploro que você pare de ler agora e O
convide a entrar. Se você não sabe quais palavras orar, você pode orar algo
junto estas linhas:
Senhor Jesus Cristo, venho a ti agora mesmo. Venho te buscar. Quero encontrá-lo. Senhor,
Filho de Deus, Salvador dos homens, entre em meu coração agora mesmo. Há espaço em meu
coração para você. Eu me afasto dos meus pecados e peço que você tome o seu lugar de direito
no trono do meu coração. Obrigado por ter pago pelo meu pecado. Leve-me e faça-me seu. Por
favor, limpe-me do pecado em minha vida e me faça novo novamente. Em nome de Jesus. Um
homem.

Se você fez essa oração com toda a sinceridade, você começou a maior
aventura em que poderia embarcar. E eu recomendo fortemente que você
comece a ler a Bíblia todos os dias e a orar. Se você nunca leu o
Bíblia antes, comece com o Evangelho de João (o quarto livro do Novo
Testamento).
Também gostaria de incentivá-lo a se envolver com uma igreja que crê
na Bíblia e que se baseia na Bíblia. Se você quiser um livro gratuito para
ajudá-lo a se estabelecer na fé cristã, entre em contato comigo: D. James
Kennedy, Box 40, Ft. Lauderdale, FL 33308 ou www.coralridge.org e peça
para começar de novo.
Uma vez que conhecemos Jesus como nosso Senhor e Salvador pessoal,
nosso “obrigado” a Ele por Seu presente de salvação será servi-Lo em todas
as áreas de nossas vidas. Boas obras fluirão naturalmente de nossas vidas,
assim como boas maçãs crescem naturalmente em uma boa macieira.

CONCLUSÃO
Se Jesus não tivesse nascido, todas as vidas mencionadas acima - e as
dezenas de milhões que não discutimos - não teriam mudado. Eles teriam
sido inundados em seus próprios vícios e enfrentado as consequências de
seus pecados, e a sociedade não seria poupada do flagelo úlico de sua
imoralidade particular. Na verdade, todos os benefícios do Cristianismo
descritos neste livro seriam perdidos, porque aqui é onde tudo começa: o
coração humano. Mas o fato é que Cristo veio e podemos conhecê-lo
pessoalmente e ser transformados por Seu amor.
Jesus Cristo ainda está trabalhando neste mundo por meio da
transformação do coração humano. Este é um projeto em andamento e é
emocionante fazer parte dele. Se você O conhece e o está tornando
conhecido para outras pessoas, então você faz parte do fenômeno mais
emocionante do Planeta Terra: o avanço do reino de Deus.
 CAPÍTULO 14

OS PECADOS DO
IGREJA

NeAspectos gativos do
Cristianismo na
História

O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por sua causa.

(Rom. 2:24)
D apesar de tudo o bem feito em nome de Cristo que exploramos nos
capítulos anteriores, seríamos negligentes se não abordássemos a questão
do aspecto negativo do registro da Igreja na história. Para algumas pessoas,
a credibilidade da Igreja foi arruinada para sempre por esses "pecados da
Igreja". Mas isso é tão justo quanto dizer que Judas Iscariotes é o
representante dos doze apóstolos!
A Igreja nunca foi perfeita. Longe disso. Mas o registro total deve ser
examinado. Ao fazer isso, o bem supera de longe o mal. Além disso, a fé
cristã está em Cristo, não nos cristãos. Apesar de todo o bem que a Igreja
fez e continua a fazer, somos lembrados ad nauseum das Cruzadas, da
Inquisição e da caça às bruxas - como se fossem a soma total do registro
cristão na história.
Recentemente, ouvi um homem falar sobre o cristianismo evangélico,
dizendo que os esforços da religião para tentar afetar a vida da humanidade
só levaram a incidentes como a Inquisição, ou a homens como o aiatolá
Khomeini. Pensei em como essa pessoa deve ser ignorante. Há tantos que
nem sabem o suficiente sobre a história para saber que os cristãos
evangélicos estavam recebendo as torturas da Inquisição e não as dando.
Comparar o cristianismo evangélico com a fanática fé muçulmana do
aiatolá Khomeini, para quem o cristianismo há muito tempo é uma das
religiões mais desprezadas, é como dizer: “Governantes e governadores têm
sido grandes
flagelo na terra. Pense nos terríveis governantes do mundo e na maldição
mista que eles têm sido. Houve Genghis Kahn, Átila, o Huno, Abraham
Lincoln, Adolf Hitler, George Washington e Joseph Stalin. ” Qualquer um
que oferecer tal mistura está simplesmente dizendo que não sabe
absolutamente nada sobre história, governo ou política.
O cristianismo genuíno deve ser distinguido do cristianismo nominal.
Algumas pessoas se autodenominam “cristãos” e vivem em total oposição
aos princípios e ensinamentos do Mestre de Nazaré. Mas quando
distinguimos entre nome e realidade, vemos que o Cristianismo genuíno
tem sido uma benção sem mistura para o mundo.
Uma última observação introdutória: enquanto Jesus nos disse para amar
nosso próximo e até mesmo nossos inimigos, Ele predisse que o
Cristianismo se provaria divisivo per se. Jesus disse:
Você acha que vim trazer paz à terra? Eu digo a você, de forma alguma, mas sim divisão.
Pois de agora em diante cinco em uma casa serão divididos: três contra dois e dois contra três.
Pai será dividido contra filho e filho contra pai, mãe contra filha e filha contra mãe, sogra contra
sua nora e nora contra sua sogra. (Lucas 12: 51-53)

Agora, a Escritura ensina que devemos estar em paz com todos, desde que
depende de nós (Rom. 12:18). Mas devemos colocar Cristo em primeiro
lugar em nossas vidas, mesmo que isso vá contra a vontade dos membros da
família. A verdadeira fé pode provocar uma reação hostil, mesmo quando
praticada com um espírito manso e humilde. A divisão de que Cristo falou
aqui é o resultado natural da incredulidade reagindo contra a piedade, ou a
crença reagindo contra a impiedade. Agora, vamos examinar alguns dos
momentos sombrios mais proeminentes da história da Igreja.

AS CRUZADAS
As Cruzadas começaram como uma reação ao Islã. A religião de
Muhammad se espalhou pela espada no século 7, e milhões de cristãos
foram forçados a se converter ou morrer. Na verdade, as forças de Maomé
até tentaram conquistar a Europa, mas foram detidas em 732 em solo
francês por Charles Martel (o Martelo) em um dos conflitos mais
importantes da história,
a Batalha de Tours.1
 Inicialmente, quando os muçulmanos tomaram Jerusalém no século
sétimo, eles permitiram que os peregrinos cristãos ainda viessem ao Santo
Sepulcro. Mas, no século 11, chegaram relatórios de Jerusalém de que
peregrinos cristãos estavam sendo molestados pelos turcos seljúcidas, um
tipo muito rude de muçulmanos.
Além disso, os turcos tinham uma fortaleza em Nicéia, em frente a
Constantinopla. Aleixo, o imperador de Bizâncio, parte da cristandade,
tentou expulsar os turcos da área e não conseguiu. Ele então pediu ajuda ao
papa, o chefe da cristandade. Em um dos discursos mais comoventes da
história em Clermont, França, em 1095, Urbano II foi capaz de mobilizar
um exército de milhares de guerreiros e cavaleiros para expulsar os
infiéis da Cidade Santa.2
Alguns cruzados frustrados chegaram a Jerusalém quatro anos depois,
depois de inúmeras dificuldades, nas quais muitos deles morreram ao longo
do caminho. Assim, quando finalmente chegaram a Jerusalém, esses
irritados “soldados da cruz” massacraram milhares de habitantes, de acordo
com o tipo bárbaro de guerra geralmente praticado naquela época. Eles
teriam massacrado impiedosamente todos os muçulmanos e até mesmo
muitos judeus. O objetivo principal foi alcançado: a Cidade Santa estava de
volta às mãos “cristãs”. Na história das Cruzadas, que durou cerca de dois
séculos, esta foi a única bem-sucedida em termos de assegurar Jerusalém.
Cinquenta anos depois, Edessa, um dos principais postos avançados que
os cruzados criaram para proteger a região, caiu nas mãos dos muçulmanos.
A queda de Edessa deu início à Segunda Cruzada. O chamado para esta
cruzada veio do devoto São Bernardo de Clairvaux. Bernard deu uma
descrição nada lisonjeira dos "Soldados de Cristo". É útil ter uma ideia de
quem exatamente eram esses cruzados, conforme avaliados por um homem
piedoso.
Nessa multidão incontável você encontrará poucos, exceto os totalmente perversos e ímpios,
os sacrílegos, homicídios e perjuros, cuja partida é um ganho duplo. A Europa se regozija por
perdê-los e a Palestina por ganhá-los; eles são úteis em ambos os sentidos, em sua ausência
daqui e em sua presença ali.3

Assim, ele os reconheceu como réprobos essencialmente não regenerados,

e todos podiam se alegrar por eles terem partido. Isso indica o calibre geral
dos cruzados e o fato de serem cristãos apenas no nome. As Cruzadas
posteriores foram ainda piores. Houve um em que o
Venezianos sorrateiramente usou os cruzados para destruir um de seus
principais concorrentes, a cidade de Constantinopla, que também fazia parte
da cristandade. Esse ataque ajudou a enfraquecer Constantinopla, abrindo
caminho para sua queda em 1453 pelas mãos dos turcos otomanos. O saque
de Constantinopla pelos Cruzados trouxe todo o empreendimento a um
novo nível e lançou as bases para a popularidade decrescente das Cruzadas.
Provavelmente, a mais trágica dessas expedições militares foi a Cruzada
das Crianças, em que várias crianças - indevidamente incitadas a "lutar por
Cristo", o que é um oximoro - foram para a ruína ou foram levadas ao
cativeiro e vendidas como escravas.
Enquanto os guerreiros muçulmanos estavam sendo consistentes com o
Alcorão, que sanciona o uso da força para ganhar convertidos (Alcorão
capítulo 9, versículo 29),4 os cristãos não estavam sendo consistentes com o
cristianismo por meio desse tipo de luta. Na Igreja primitiva, muitos dos
cristãos não pegariam em armas pela Roma expansionista. Eles não
serviriam como soldados em
o Exército Imperial, e eles foram encorajados por muitos de seus líderes.5
Cerca de um milênio depois, os cristãos professos estavam pegando em
armas e até massacrando pessoas inocentes (por exemplo, judeus em
Jerusalém ou civis muçulmanos, ou mesmo seus companheiros cristãos em
Constantinopla). Quão baixo poderia a cristandade afundar?

CHRISTENDOM VS.
CRISTANDADE
Quão devemos entender os excessos e a natureza anticristã que
caracterizaram grande parte das Cruzadas? Essas campanhas militares
ressaltam a necessidade de distinguir entre a cristandade e o cristianismo. O
Cristianismo é formado por aqueles que se arrependeram de seus pecados e
realmente crêem em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor. No passado,
a cristandade era composta de cristãos verdadeiros e cristãos professos que
nunca experimentaram a graça salvadora de Cristo. Muitos membros da
cristandade viveram vidas totalmente indignas do nome de cristão.
Quando as pessoas não são regeneradas - isto é, se seus corações não
foram mudados por Cristo - elas são propensas a fazer todo tipo de coisas
ímpias e desumanas. Não importa se eles são comunistas ateus ou clérigos
do
Igreja. E no caso dos líderes da Igreja não regenerados, suas ações más
trouxeram a culpa da história sobre o Cristianismo.
Há uma Igreja visível (Cristandade) e há uma Igreja invisível (verdadeiro
Cristianismo). O prédio da igreja em que adoramos é parte da Igreja visível
de Cristo. Pode ser visto por qualquer transeunte ou qualquer pessoa que
entrasse para vê-lo. Seus membros são todos os que fizeram profissão de fé
em Jesus Cristo. No entanto, a Bíblia mostra que a Igreja visível não é a
verdadeira Igreja de Cristo. A verdadeira Igreja de Cristo é invisível e
consiste em todos os que verdadeiramente pertencem a Deus como Seus
eleitos - todos aqueles que serão regenerados pelo Espírito Santo. Judas
Iscariotes era membro da Igreja visível de Cristo, mas não da invisível.
Jesus contou uma parábola que nos ajuda a ver a mistura de crentes e não
crentes que encontramos na Igreja visível. Ele disse:
O reino dos céus é como um homem que semeou boa semente em seu campo; mas
enquanto os homens dormiam, seu inimigo veio, semeou joio no meio do trigo e partiu. Mas
quando o grão brotou e deu uma safra, o joio também apareceu. Os servos do proprietário
vieram e disseram-lhe: “Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Como então tem
joio? ” Ele disse-lhes: “Um inimigo fez isto.” Os servos disseram-lhe: “Queres então que vamos
recolhê-los?” Mas ele disse: “Não, para que, ao colher o joio, você também não arranque o trigo
com ele. Que ambos cresçam juntos até a colheita, e na época da colheita direi aos ceifeiros:
'Juntem primeiro o joio e amarre-o em feixes para queimá-lo, mas ajuntem o trigo no meu
celeiro.' ”. . . Quem semeia a boa semente é o Filho do Homem. O campo é o mundo, as
sementes boas são os filhos do reino, mas o joio são os filhos do maligno. O inimigo que os
semeou é o diabo, a colheita é o fim dos tempos. (Mat. 13: 24-30, 37-39)

Embora essa parábola se aplique ao estado do mundo em geral, ela

também pode se aplicar facilmente ao estado da Igreja. Vimos seu
cumprimento ao longo da história da Igreja. O diabo conseguiu se infiltrar
na Igreja. Assim, como Jesus preveniu, a Igreja contém crentes e não
crentes.
Durante a Idade Média, todos na Europa, exceto os judeus em seus
guetos e os mouros na Espanha (que eram muçulmanos), faziam parte da
cristandade. Portanto, eles eram alegadamente cristãos. Mas do ponto de
vista bíblico, isso é um absurdo. Somente aqueles que colocam sua fé
somente em Cristo para sua salvação e que confiam em Sua morte
expiatória por eles são salvos.
 Indivíduos precisam colocar sua fé em Jesus. Quando territórios inteiros
se tornaram "cristãos", então havia inúmeras pessoas que não conheciam o
Senhor, cujo comportamento era imoral, que de repente se tornaram
"cristãos". O imperador romano Teodósio (347-395) tornou o império
oficialmente cristão e, portanto, muitos descrentes se tornaram “cristãos” da
noite para o dia.6
Clovis (morto em 511), que foi o primeiro rei a organizar os francos no que
hoje é a França, teria se convertido ao cristianismo.7 Clovis ordenou que
seus soldados marchassem para os rios para o batismo em massa. Esses
foram erros graves. O Cristianismo não funciona assim. Indivíduos
precisam
individualmente arrependa-se de seus pecados e confie nEle para a salvação.
Batismos em massa, como os dos soldados de Clovis, só admitem pessoas
não salvas na Igreja visível. Em suma, o cristianismo degenerou por muitos
séculos (por toda a Europa) na cristandade. E a cristandade realmente tem
muito do que se arrepender.

OS PECADOS DO CRISTIANISMO
Mas o que dizer das coisas ruins feitas pelas mãos daqueles que
realmente acreditam em Jesus? Mencionamos anteriormente São Bernardo
de Clairvaux ter pregado a Segunda Cruzada. Ele foi um verdadeiro cristão
que ajudou a fundar mosteiros que espalharam a fé cristã, preservaram as
Escrituras e alimentaram os pobres. Então, como ele poderia estar
envolvido no lançamento de uma cruzada? Principalmente porque ele foi
um produto de seu tempo, e sentimos - com uma visão retrospectiva 20/20
perfeita - que ele foi grosseiramente enganado ao fazer isso. Mas como as
gerações futuras julgarão os cristãos americanos de hoje? Certamente,
temos tantos pontos cegos e pecados abertos que, em comparação, faríamos
bem em chamar Bernardo de santo.
Além disso, nós são todos produtos de nossa época e de nosso próprio
tempo até certo ponto. Por exemplo, considere os Pais Fundadores da
América que escreveram a Constituição. No geral, eles escreveram o que
foi talvez o maior documento governamental da história; no entanto, a
escravidão está implicitamente consagrada no Artigo 1, Seção 3a, que foi
substituído pela Décima Quarta Emenda. Afirma que o número total de
“pessoas livres” deve ser somado para determinar o número de
representantes, mas apenas “três quintos de todas as outras pessoas” devem
ser contados. Em outras palavras, os escravos negros mereciam menos
representação plena do que seus equivalentes brancos; eles foram
considerados dignos de apenas três quintos de representação. E isto
a iniquidade foi inscrita em nosso documento de fundação para sempre,
embora não se aplique mais.
Então, o que devemos fazer? Ver os fundadores como racistas sem
esperança e rejeitar a Constituição como irremediavelmente falha?8 De jeito
nenhum. A Constituição continha nela as sementes que um dia destruiriam
a desigualdade do Artigo 1, Seção 3a; isso ocorreu um século depois de sua
ratificação.
Da mesma forma que não faz sentido descartar o constitucionalismo
americano por causa do Artigo 1, Seção 3a, é irracional descartar o
Cristianismo por causa dos pecados da Igreja em épocas passadas, como as
Cruzadas. O próprio Cristianismo nos deu o critério de justiça pelo qual
avaliamos as Cruzadas como erradas, erradas, como sendo. . . “Não cristão”.
Além disso, todos nós temos uma vontade que é livre para fazer o que
quiser. E quando um verdadeiro cristão peca, ele ou ela está fazendo uma
escolha que pode ter um impacto negativo sobre aqueles que a observam.
“O nome de Deus é blasfemado entre os gentios [pagãos] por sua causa”
(Rom. 2:24). Só porque nos tornamos cristãos não significa que perdemos
nosso livre arbítrio; Deus nos chama para sermos Seus filhos, não Seus
robôs. Freqüentemente parece que Sua vontade na terra é realizada por
nosso intermédio, mas apesar de nós.

ANTI-SEMITISMO NA ERA
CRISTÃ
Um Uma das inconsistências mais incríveis da era cristã tem sido a
prática do anti-semitismo. Que inconsistência quando se considera que os
cristãos adoram um judeu. Os judeus sofreram durante a Idade Média,
muitas vezes sendo o bode expiatório para desastres naturais e sofrendo
assassinatos e êxodos forçados por toda a Europa. Mas, quando estudamos
os fatos, descobrimos novamente que aqueles que perpetuaram o mal contra
os judeus eram, em sua maioria, não-cristãos que faziam parte da
cristandade. Os mesmos “cristãos” que queimaram judeus na Inquisição
espanhola também queimaram evangélicos.
O pior anti-semita da história pode muito bem ter sido Adolf Hitler.
Embora Hitler tivesse uma formação católica, ele rejeitou o Deus cristão e
preferiu o antigo paganismo de seus antepassados. Suas idéias eram
anticristãs; ele se inspirou fortemente em Nietzsche, o homem que
originalmente cunhou
a frase “Deus está morto”. Por sua própria admissão, Hitler estava
claramente lutando contra o Deus da Bíblia.9
Em meados da década de 1930, quando os nazistas dominaram a
Alemanha, eles
foram ainda mais abertos sobre seus sentimentos anticristãos: “'Os dias da
cruz estão contados', proclamam os líderes nazistas agora [1935]
abertamente. 'Devemos libertar a nação alemã da influência perniciosa do
Cristianismo', escreve Ludendorff em seu último Manifesto ”.10 Os nazistas
sabiam muito bem que o cristianismo é judeu.
Na verdade, o cristianismo é, em última análise, uma seita judaica. O
fundador da religião era judeu, assim como todos os seus seguidores
originais. Todo o Novo Testamento, exceto dois dos vinte e sete livros, foi
escrito por judeus. Somente Lucas, que escreveu o terceiro Evangelho e os
Atos dos Apóstolos, era gentio.
As sementes do anti-semitismo, argumentam alguns, são plantadas no
Novo Testamento. O início deste confronto entre judeus e cristãos é
freqüentemente ignorado ou esquecido. Os líderes religiosos dos dias de
Jesus não O reconheceram como o Messias. Em vez disso, eles O
condenaram e O entregaram para ser crucificado. Eles até excomungaram
aqueles que O aceitaram (João 9:22). Quando Saulo, um zeloso líder
anticristão entre os judeus, teve sua conversão milagrosa na estrada para
Damasco para continuar a perseguir os cristãos, ele foi transformado no
apóstolo Paulo. Ele proclamou o evangelho primeiro aos judeus e depois
aos gregos (gentios) em suas viagens missionárias. Mas os judeus trataram
mal a ele e a outros cristãos, viajando de cidade em cidade para persegui-los.
Paulo e Barnabé, lemos em Atos 13:46, sacudiram a poeira de seus pés e
declararam que dali em diante levariam o evangelho aos gentios - que, para
os judeus da época, não eram muito melhores do que cães. Assim, já no
Novo Testamento, vemos o conflito fermentando entre judeus e cristãos.
Mas em nenhum ponto da Sagrada Escritura vemos o anti-semitismo ser
ensinado ou tolerado.
Em No ato de abertura deste drama, eram os cristãos que estavam sendo
perseguidos pelos judeus. Mais tarde, a maré de perseguição mudou. É um
fato que muitos cristãos nominais e até mesmo alguns verdadeiros cristãos
na história exibiram anti-semitismo. Martinho Lutero é um exemplo notável
deste último. Ele pensava que uma vez que o evangelho fosse redescoberto
e totalmente explicado, os judeus viriam a Cristo em massa. Ele estava
muito enganado e zangado com a rejeição obstinada dos judeus de seu
próprio Messias, a quem
muitas passagens do ponto do Antigo Testamento.11 Seu anti-semitismo,
embora compartilhado pela maior parte da Europa na Idade Média, foi a
praga mais séria em uma vida brilhante e nobre.
No tempo da Igreja primitiva, eram os judeus que perseguiam os cristãos,
torturando e matando muitos deles. Na Idade Média, foram os “cristãos”
que perseguiram os judeus e os forçaram para os guetos. Quando o poder
estava nas mãos dos cristãos, muitos assim chamados cristãos
freqüentemente o usavam de uma forma não cristã.
Em a questão do Deicídio (matar Deus, ou seja, a crucificação de Cristo),
é historicamente verdade que os judeus foram responsáveis ​ ​ por
entregar Jesus aos romanos para execução; mas em um sentido muito real, é
o cristão o responsável pela morte de Cristo! Foi a vontade de Deus que Seu
Filho fosse morto pelos nossos pecados. Jesus voluntariamente deu a sua
vida, para que nós, que nEle confiamos, tenhamos a vida eterna. Então,
quem é o culpado de matar Cristo? Eu sou, e você é - se é que você O
conhece.
Em 1935 O conde Heinrich Coudenhove-Kalergi escreveu um livro
importante sobre o assunto, intitulado Anti-semitismo ao longo dos tempos.
Aqui está o que o conde disse na época:
O anti-semitismo é absolutamente anticristão e diametralmente oposto à Vontade de Cristo,
que amou tanto Seu povo. É um dos muitos sucessos do Cristianismo
ensinando que as lutas de gladiadores, a escravidão, a poligamia, a tortura e, em alguns países,
também a pena capital, o massacre de prisioneiros de guerra, duelos e Harakiri, desapareceram
da superfície da terra. O anti-semitismo também está condenado e seus dias estão contados.12

A visão do conde ainda não foi cumprida, mas será. Curiosamente, uma
pesquisa Gallup na década de 1980 revelou que, em sua maioria, os
fundamentalistas e cristãos evangélicos não são anti-semitas. Na verdade,
eles são, ao lado dos judeus, o grupo mais pró-Israel da América.

A INQUISIÇÃO
A Inquisição representa, sem dúvida, um dos momentos mais sombrios
da história da Igreja. Estabelecido para erradicar a heresia, usou a força para
garantir a ortodoxia. O historiador Joseph Reither escreve:
A Inquisição, criada em 1233, era um tribunal. Seu propósito era determinar se um cristão
acusado de heresia era de fato culpado de manter crenças heréticas. Se ele fosse, o
 o propósito de o tribunal deveria persuadi-lo a abandonar suas falsas crenças e se arrepender. Se
ele permaneceu obstinado, o tribunal o entregou à autoridade secular. A morte por queima na
fogueira era geralmente a punição aplicada aos hereges condenados.13

Dr. Henry Charles Lea escreveu um conjunto de três volumes sobre A

História da Inquisição da Idade Média em 1888. Ele diz que a chave para
entender a Inquisição estava na corrupção da Igreja naquela época. Simony
estava desenfreada. Bispados, sacerdócios e às vezes até cadeiras papais
eram comprados e vendidos. Em suma, havia muitos homens ímpios
em vários níveis de liderança da Igreja na época.14 Dr. Lea aponta:
Riqueza e poder têm encantos até mesmo para o bispo e sacerdote, e na Igreja, à medida que
crescia ao longo dos séculos, a riqueza e o poder dependiam da obediência do rebanho. Um
contendor obstinado que questionou a exatidão dogmática de seu superior eclesiástico era um
amotinado da pior espécie; e se ele conseguisse atrair seguidores, eles se tornariam o núcleo de
uma rebelião que ameaçava uma revolução, e todos os motivos, bons ou maus, levavam à
supressão de tal sedição a todo custo e por todos os meios disponíveis.15

Nisso Nesse contexto, surgiram alguns movimentos religiosos entre os

leigos, movimentos que diziam que a Igreja não era necessária para a
salvação. Um deles, o dos valdenses, foi um precursor dos evangélicos
modernos. Mas outro, o dos albigenses (também conhecidos como cátaros),
rejeitou a fé cristã histórica. Essas heresias não foram facilmente contidas.
Então, outra cruzada foi convocada para eliminar esses novos
religiões.16 Embora muitos tenham sido mortos, essas heresias não foram
eliminadas. O que a Cruzada foi incapaz de realizar, a Inquisição foi criada
para concluir.
Nós não sei ao certo quantos milhares foram mortos na Inquisição, mas
temos algumas aproximações razoáveis. O Dr. David Barrett, uma das
maiores autoridades em estatísticas relacionadas à Igreja viva hoje, diz que
a Inquisição Espanhola queimou 12.000 pessoas.17 Herbert Lockyer estima
o número total de mortos pela Inquisição (em todos os países) em 30.000.18
Não há absolutamente nenhuma justificativa para a Inquisição, e não há
apologistas modernos que eu conheça para este capítulo cruel e escuro da
história cristã. Durante aquele tempo, um humilde frade apontou que se São
Pedro e São Paulo fossem acusados ​ ​ de heresia e
fosse julgado pela Inquisição, não haveria "nenhuma defesa aberta para
eles".19
Alguns historiadores observam que o método de tortura empregado na
Inquisição era a forma comum com que as confissões de crimes eram
extraídas legalmente naquela época. No entanto, a ideia de usar a força para
garantir a adesão estrita à doutrina correta vai contra o que a Bíblia ensina.
Bernardo de Clairveaux expõe bem a posição histórica da Igreja, que foi
totalmente violada pela Inquisição: “A fé deve ser fruto da convicção e não
deve ser imposta pela força. Hereges devem ser
vencido por argumentos, não por armas. ”20
A Inquisição espanhola em particular foi um épico monstruoso de
brutalidade e barbárie. Era diabólico em sua natureza. Foram cristãos
perseguindo não-cristãos? Foi exatamente o oposto. Estou bastante
convencido de que os membros do Partido da Inquisição não eram cristãos.
Eles viveram na Idade Média, quando o evangelho de Jesus Cristo havia
sido esquecido, e a fé estava tão pervertida que tinha pouca semelhança
com a que havia sido dada por Cristo. Em muitos casos, as vítimas da
Inquisição eram cristãos protestantes evangélicos que perceberam o que era
o evangelho histórico de Cristo e começaram a rejeitar as superstições
papais da época. Essas eram as pessoas que frequentemente eram expostas a
essas terríveis torturas.
As autoridades da época da Inquisição estavam proibindo a Bíblia. Os
poderes que sancionaram e participaram da Inquisição foram os mesmos
poderes que proibiram seu povo de ler as Escrituras. Eles também
proibiram que as Escrituras fossem traduzidas para o vernáculo. Eles
queimaram na fogueira pessoas que acreditavam, traduziram ou ensinaram
as Escrituras, jogando com desdém a Bíblia de cada um no fogo para serem
queimados com o mártir.
Por último, há um lado político da Inquisição Espanhola que as pessoas
esquecem. No final do século XV, o rei Fernando e a rainha Isabel estavam
ativamente unindo os elementos díspares do que hoje é a Espanha. A
Inquisição Espanhola, de acordo com alguns historiadores, foi realizada em
parte "para promover a unidade nacional".21

AS GUERRAS DA RELIGIÃO
 Enquanto a Reforma foi no geral um desenvolvimento positivo,
infelizmente, foi o catalisador para mais violência em nome de Cristo. Após
a Reforma, a Europa foi parcialmente dilacerada por guerras religiosas. Mas
a luta não era exclusivamente sobre a doutrina teológica; na verdade, terra e
poder eram o motivo de muitos desses conflitos.
Muitos senhores feudais não queriam mais estar sujeitos ao papa e
tinham que pagar tributo financeiro à Igreja. Eles queriam governar seu
próprio território; outros viram isso como uma heresia e lutaram com esses
senhores alemães para trazê-los de volta à "Igreja Verdadeira". Muitas
crueldades foram cometidas novamente em nome dAquele que disse aos
Seus seguidores: “Amai os vossos inimigos” (Mt 5:44).
Mas o problema para muitos era mera sobrevivência. Os huguenotes
franceses, por exemplo, foram massacrados aos milhares por suas crenças
calvinistas. Em 1572, 10.000 deles foram massacrados pelas forças de
Catarina de Médicis no “Santo Massacre do Dia de Bartolomeu. ”
O conflito culminante nas Guerras de Religião foi a selvagem Guerra dos
Trinta Anos (1618-1645), que começou como uma luta católico-protestante
e evoluiu para uma guerra secular. A Guerra dos Trinta Anos foi muito
complexa e não foi simplesmente um caso de católicos contra protestantes e
vice-versa. Por exemplo, a certa altura, o cardeal católico Richelieu da
França forneceu o principal financiamento para as forças protestantes do
sueco Gustavus Adolphus contra as forças católicas espanholas, e assim por
diante. Assim, embora a religião tenha sido um fator-chave na Guerra dos
Trinta Anos (e certamente a iniciou), ela não foi de forma alguma o único
fator (nem pelo fim da guerra, o fator mais importante). A guerra terminou
com uma trégua importante, a Paz de Westfália em 1648; e desde então,
com algumas exceções
- as guerras religiosas dentro da cristandade cessaram em grande parte.
Hoje, cinco cem anos depois, as relações entre católicos e protestantes são
relativamente boas, exceto na Irlanda do Norte. (E mesmo lá, o conflito é
relatado como sendo de natureza mais política do que teológica.) Hoje,
muitos líderes da Igreja Católica Romana acham que Lutero foi um
reformador, não um vilão, e que a Igreja de seus dias precisava de uma
reforma . Hoje os protestantes não são mais hereges, mas "irmãos
separados". Além do mais, existe uma unidade prática entre muitos
católicos e protestantes hoje, como em muitas das causas comuns que nos
unem - a luta pela família, a preocupação com os nascituros, a luta contra a
pornografia e assim por diante. Somos co-beligerantes. Na maior parte, o
católico-protestante
conflitos que existem agora são combatidos com a palavra e a pena, não a
espada e o canhão.
Não há justificativa bíblica ou histórica para a violência
interdenominacional entre os cristãos professos, especialmente a
vergonhosa perseguição aos anabatistas por católicos e protestantes na
época da Reforma. Muitos desses crimes foram cometidos por homens que
pertenciam à Igreja visível, mas não à invisível. Em suma, eles não
conheciam a Cristo. Por outro lado, como podemos culpar os cristãos que
empunharam a espada em legítima defesa?
Jesus predisse que muitos de Seus seguidores seriam mortos por pessoas
que pensavam estar fazendo a vontade de Deus. Ele disse aos Seus
discípulos: “Chega a hora em que qualquer que vos matar pensará que
oferece um serviço a Deus” (João 16: 2b). Isso foi cumprido de pelo menos
três maneiras. Primeiro, pelos judeus, como Saulo (antes de se tornar Paulo),
que tentou destruir o Cristianismo. Em segundo lugar, pelos muçulmanos,
que já mataram mais de
cinco milhões de cristãos professos em o nome de Allah.22 Ainda hoje, eles
matam outros muçulmanos que professam fé em Jesus Cristo. Infelizmente,
no momento em que este livro é escrito, os cristãos estão sendo
massacrados no Sudão por muçulmanos e seus filhos estão sendo vendidos
como escravos. Terceiro, por aqueles dentro da cristandade que pensavam
estar fazendo a vontade de Deus matando hereges, muitos dos quais eram
evangélicos.

OS ENSAIOS DE FEITICEIRA DE SALEM

Durante o final da Idade Média, milhares de supostas bruxas foram
mortas em nome de Cristo. O livro de 1486 de Jacob Spener, Malleus
Maleficarum (O Martelo das Bruxas), desempenhou um papel importante
nessa loucura. Essa histeria até fez uma aparição temporária entre os
puritanos civilizados da Nova Inglaterra.
Escritor Marvin Olasky aponta que antes dos julgamentos de feitiçaria de
Salém de 1692, os juízes da Nova Inglaterra puritana aceitaram apenas a
evidência de duas testemunhas “incontestáveis”, de acordo com
Deuteronômio 19:15. Mas, em 1692, alguns juízes de Salem aceitaram
"evidências espectrais", que significava "testemunho de indivíduos de que
não tinham visto o acusado, mas uma semelhança fantasmagórica ou
espectro do acusado, envolvido em ações como queimar
casas, navios afundando e assim por diante. ”23 Várias centenas de acusados
​ ​ foram
testado e vinte foram enforcados. Ao contrário da opinião popular,
nenhuma bruxa foi queimada na América.
É pouco conhecido que foi a Igreja que realmente ajudou a parar essa
histeria. Tanto Aumentar Mather quanto seu filho, Cotton, líderes puritanos
ministros da época, falaram abertamente contra isso. Quando aumente
escreveu um panfleto, “Casos de Consciência”, pedindo a implementação
do padrão bíblico de duas testemunhas, os assassinatos pararam. Como o
erudito literário Perry Miller concluiu: "Aumente Mather - e somente ele -
trouxe o
assassinatos ao fim. ”24

MALES SOCIAIS
Ao longo dos anos da era cristã, às vezes testemunhamos cristãos
estarem do lado errado de uma questão. No entanto, Deus não estava sem
Seu testemunho naquela situação - Seu Jeremias, que se opôs à maré,
levantando uma voz solitária e clamando por retidão e arrependimento. A
cristandade produziu a injustiça; O cristianismo produziu Jeremias que
ajudou a realizar a mudança. aqui estão alguns exemplos:
A cristandade produziu as terríveis caças às bruxas.
O cristianismo produziu Frederich von Spree, que arriscou a prisão por se
manifestar contra ele na Europa, e o Rev. Increase Mather, que o encerrou
em Salem, Massachusetts.
Membros da cristandade, junto com muçulmanos corruptos no Norte da
África, iniciaram o comércio de escravos para o Novo Mundo.
O cristianismo produziu William Wilberforce e a Seita Clapham, que
lutou com sucesso para abolir o comércio de escravos, e o presidente
Abraham Lincoln, que ajudou a acabar com a prática da escravidão nos
Estados Unidos.
A cristandade produziu os conquistadores espanhóis, que dizimaram
milhares no Novo Mundo (embora houvesse muito mal aqui, como
canibalismo e sacrifício humano).
O cristianismo produziu Bartolomeu de las Casas, o padre jesuíta que
falou veementemente pelos direitos dos índios.
A cristandade produziu a colonização do Terceiro Mundo, que às vezes
envolvia opressão e exploração.
cristandade produziu William Carey, Adoniram Judson e David
Livingstone, que fizeram tantas coisas boas para elevar essas pessoas das
trevas.
 Dentro da cristandade surgiram as favelas e o tratamento desumano das
crianças trabalhadoras da Inglaterra do século XIX.
O cristianismo produziu Lord Shaftesbury, que trabalhou
incansavelmente para melhorar sua vida e proteger as crianças por meio de
leis de trabalho infantil.
E assim por diante, até nossos dias. Muitas coisas ruins são produzidas
dentro do domínio da Igreja visível, mas Cristo pode contrabalançar esses
pecados agindo na vida até mesmo de alguns poucos fiéis.

TELEVANGELISTAS CAÍDOS
Em nossa era da informação de comunicação de massa, os escândalos
envolvendo televangelistas trouxeram danos incalculáveis ​ ​ à causa de
Cristo em todo o mundo. Nenhuma novela sórdida poderia parecer igualar-
se ao que foi lançado no final dos anos 1980 e no início dos anos 1990.
Certamente feriu a credibilidade de quem usa a mídia do rádio e da
televisão para proclamar o evangelho de Cristo.
A desgraça envolvendo os televangelistas mostrou que até os “homens de
Deus” têm pés de barro. Eles mostraram que todos são pecadores e carecem
da glória de Deus. Eles demonstraram a verdade de que Deus usou homens
imperfeitos para cumprir Seus propósitos. Eles também revelaram a grande
necessidade hoje de disciplina na igreja. Infelizmente, a disciplina da Igreja
na América moderna está “mais morta que um pássaro dodô”, embora
existam algumas igrejas onde ela ainda é praticada fielmente. Ouvimos
falar de homens e mulheres sendo disciplinados e dispensados ​ ​ do
exército. Por que a Igreja não pode disciplinar os seus? Na história, houve
alguns exemplos trágicos em que líderes da Igreja sedentos de poder
abusaram dessa autoridade. Mas o pêndulo da história oscilou muito para o
outro lado.
Quando as pessoas se filiam a uma igreja, elas fazem um acordo
voluntário de viver de acordo com suas regras. Se eles violarem isso (por
exemplo, vivendo em pecado flagrante), então a igreja deve amorosamente
- mas com firmeza - confrontá-los. Se eles se arrependerem, serão
restaurados. Do contrário, serão amorosamente desassociados. Eles devem
ser expulsos da Igreja. O objetivo é que eles voltem a si. Quando a
disciplina da Igreja é aplicada apropriadamente, o resultado desejado -
arrependimento daquele que se extraviou - é freqüentemente alcançado (2
Cor. 2: 6-11) o propósito da disciplina da Igreja é restaurador e não punitivo.

A IGREJA DE HOJE TEM MUITO

DE QUE SE ARREPENDER
 Nós não é preciso olhar para os séculos passados ​ ​ para encontrar os
pecados da Igreja. Inquestionavelmente, a Igreja hoje tem muito do que se
arrepender. O divórcio é galopante nos círculos cristãos. O mesmo ocorre
com o sexo antes do casamento. Josh McDowell relata que muitos
adolescentes de lares cristãos fizeram sexo aos dezenove anos. Um dos
grandes pecados da Igreja que muitas vezes passa despercebido é a falta de
evangelismo. O racismo aflige muitos na Igreja hoje. O abuso da esposa
ocorre em alguns de nossos lares “cristãos”. Além disso, alguns líderes
dentro da Igreja ou ministérios cristãos vivem vidas contrárias aos
ensinamentos de Cristo; em total violação da Regra de Ouro, eles pisam nos
outros em seu desejo de ganhar mais dinheiro ou maior status. O poder os
corrompeu, até mesmo o poder dentro de um ambiente cristão.
Além disso, onde está o ultraje poderoso contra o aborto? Certamente, há
elementos vocais dentro da Igreja que são pró-vida, mas há alguns que não
são. Existem até mesmo alguns chamados ministros ou professores pró-
escolha nas universidades cristãs.
Portanto, enquanto nos sentamos presunçosamente em nossas poltronas
em condenação dos pecados da Igreja na história, temos que nos perguntar
como as gerações futuras julgarão nosso desempenho como Igreja. Temos
uma grande porcentagem de americanos professando nascer de novo, mas
nossa moralidade continua a despencar.
Nós poderia continuar e continuar sobre os pecados da Igreja, tanto na
história como no presente. Poderíamos falar sobre como os cristãos do sul
usaram a Bíblia para justificar a escravidão. Poderíamos falar sobre os
cristãos que se uniram aos nazistas e inicialmente viam Hitler como um
bom líder político. Poderíamos falar sobre o sistema de apartheid na África
do Sul, há muito justificado pela igreja estatal daquele país. Poderíamos
falar sobre os muitos males cometidos por “grupos marginais” - que podem
parecer para o observador externo como sendo grupos cristãos, mas na
realidade estão longe do evangelho, como Jim Jones ou David Koresh.
Poderíamos falar sobre os muitos padres e ministros que tiveram relações
sexuais com paroquianos, pior ainda com crianças. Poderíamos falar sobre
as numerosas igrejas que se dividiram em detrimento da congregação;

CONCLUSÃO
 A Igreja nunca foi perfeita, mas seu histórico deve ser lembrado pelos
bons e pelos maus. Seus pecados não devem ser tirados de seu contexto,
desproporcionais e lembrados para sempre, como se esta fosse a única
atividade da Igreja. Não é preciso fazer isso.
Além disso, a Igreja parece aprender com muitos de seus pecados
passados ​ ​ e então segue em frente. Não nos envolvemos mais em
cruzadas, exceto o tipo Billy Graham. Não torturamos mais supostos
hereges na tortura para fazê-los mudar para uma doutrina mais ortodoxa.
Não queimamos mais nem enforcamos supostas bruxas.
Um dos maiores historiadores vivos hoje é Paul Johnson, da Inglaterra,
autor de Tempos Modernos, Uma História dos Judeus e A História do
Cristianismo. Quando ele estava pesquisando e escrevendo seu livro sobre a
história da Igreja, sua própria fé como cristão foi reforçada, apesar dos
inúmeros pecados da Igreja na história:
Essa história é marcada pela loucura e maldade dos cristãos líderes em quase todas as
páginas, mas eu percebi, ao estudar o relato, que os homens fizeram o mal não por causa de seu
cristianismo, mas apesar dele - que o cristianismo não foi a fonte de, mas o supremo (muitas
vezes o único) fator de restrição, sobre a capacidade da humanidade para o mal. O registro da
raça humana com o Cristianismo é assustador o suficiente. Mas, sem suas restrições, quão mais
horrível deve ter sido a história destes últimos 2.000 anos!25
 CAPÍTULO 15

UM CRUEL
MUNDO

C chapéu happens When Christian

As restrições foram removidas

O tolo disse em seu coração: “Deus não existe”. Eles são corruptos, eles
fizeram obras abomináveis.

(Salmos 14: 1)

D uring um dos períodos mais sombrios da Segunda Guerra Mundial,

após o colapso da França e antes do envolvimento americano, Churchill
escreveu que a questão nas mentes de amigos e inimigos era: “A Grã-
Bretanha se renderá
também?"1 No Na época, ele fez um discurso que continha esta frase: “O
que o general Weygand chamou de Batalha da França acabou. Espero que a
Batalha da Grã-Bretanha esteja prestes a começar. Desta batalha depende a
sobrevivência da civilização cristã. ”2 O grande estadista - provavelmente o
melhor do
vigésimo século - reconheceu a ligação entre o cristianismo e a civilidade,
em contraste com o neopaganismo e a tirania. Providencialmente, a
civilização cristã venceu. Mas onde ele perdeu, todos os tipos de terrores
foram desencadeados.
Em No capítulo anterior, vimos os pecados da Igreja. Neste capítulo,
queremos examinar os pecados do ateísmo, especialmente no século XX.

AS ATROCIDADES DO
SÉCULO XX
 Não era tem sido como o século vinte em termos de homem matando
seu próximo. Facilmente, mais de 170 milhões de pessoas foram mortas por
outros seres humanos neste século. E essa é uma “estimativa
conservadora”.3 Cerca de 130 milhões deles morreram por causa da
ideologia ateísta - fosse o racismo de Hitler que via os judeus como
bactérias humanas ou a tentativa de Mao
para liquidar o Cristianismo em a Grande Revolução Cultural Proletária
(1966–1976).4 Enquanto a tecnologia moderna ajudou a tornar todas essas
mortes possíveis, na maioria das vezes as atrocidades do século vinte
aconteceram porque o homem moderno rejeitou a Deus. Como disse um
humorista: “No século 18,
a Bíblia foi morta; no século 19, Deus foi morto; no século 20, o homem foi
morto. ”
Fé em a Bíblia começou a ser minada no chamado Iluminismo, três
séculos atrás. Então, um século depois, a fé em Deus foi minada; por
exemplo, Nietzsche foi o primeiro a dizer "Deus está morto". No século XX,
esse pensamento errado deu frutos, e a amarga colheita viu mais pessoas
mortas do que nunca. Curiosamente, alguém viu pichações que declaravam:
“Deus está morto” e tinham a assinatura “Nietzsche”. Embaixo dele
estavam as palavras “Nietzsche está morto” e foi assinado “Deus”!
O que é assustador em um estado humanista e ateísta é que não há nada
além do homem a quem se possa apelar. Os fundadores deste país disseram
que os homens foram criados iguais e foram dotados por seu Criador com
certos direitos inalienáveis. Portanto, nossos direitos não nos são dados pelo
Estado, que pode estendê-los ou retê-los como quiser, mas sim nos foram
dados de forma inalienável por Deus. Temos um apelo além do homem,
além do Estado, para o próprio Deus, enquanto no estado humanista não há
nada além do homem. O estado humanista leva inevitavelmente à tirania e
ao despotismo. Como disse Dostoiévski: "Se Deus está morto, então
todas as coisas são permitidas. ”5

O ESTRANHO DO
ATEÍSMO
Existem consequências que fluem tão inevitavelmente e tão
irresistivelmente do que pensamos, como a água flui irresistivelmente por
uma barragem quebrada. A Bíblia diz que “como ele pensa em seu coração,
assim é” (Pv 23: 7). Como um povo pensa em seus corações, assim será o
mundo em que vivem. Existem resultados
que vêm de nosso pensamento; e, acima de tudo, os maiores resultados
fluem do que pensamos sobre Deus.
As consequências que fluem da descrença são muito reais e muito
trágicas. Nenhum conceito torna conhecidas todas as suas implicações e
resultados instantaneamente. Mesmo com o rompimento da represa, todo o
vale pode estar dormindo pacificamente abaixo, enquanto a água se infiltra
em cada canto e fenda, preenche todas as cavidades e, finalmente, deixa
para trás uma poça negra de morte onde antes havia planícies e colinas
verdes e férteis. O mesmo ocorre com a incredulidade e o ateísmo. Ele se
infiltrou lentamente em todas as áreas do pensamento e conhecimento,
filosofia e cultura, e trouxe consigo a morte inevitável.
Quando uma pessoa nega a existência de Deus, ela se encontra
repentinamente em um universo materialista. O ateu dicotomizou o
universo, livrou-se da metade espiritual e ficou com o universo material,
que nada mais é do que matéria em movimento.

NIETZSCHE
Em Em meados do século XIX, Friedrich Nietzsche, o filósofo alemão,
deu ao ateísmo seu maior ímpeto ao descrever seu louco correndo para a
praça da cidade com sua lanterna, olhando embaixo das mesas, sob os
bancos, gritando: “Onde está Deus? Onde esta deus Deus está morto e nós o
matamos. ” Foi um grande evento, mas ele disse que ainda não é a hora,
mas está chegando. Os ateus dizem que Nietzsche foi um grande profeta,
mas a época ainda não estava madura no século XIX; mas suas profecias se
desdobraram no século XX.
Paul Johnson, o eminente historiador, escreveu uma história monumental
do século XX intitulada Tempos Modernos. Ele comenta sobre a questão do
divisor de águas do ateísmo do século XIX:
[Nietzsche] escreveu em 1886: “O maior evento dos últimos tempos - que 'Deus está morto',
que a crença no Deus cristão não é mais sustentável - está começando a lançar suas primeiras
sombras sobre a Europa.” Entre as raças avançadas, o declínio e, finalmente, o colapso do
impulso religioso deixaria um enorme vácuo. A história dos tempos modernos é em grande parte
a história de como esse vácuo foi preenchido.6

Esse vácuo foi preenchido com o estado totalitário, a perda de liberdade

para milhões, o campo de concentração e o gulag, a ascensão de
aborto, infanticídio, eutanásia e suicídio, crime fora de proporções e as
guerras mais violentas da história do mundo.
Johnson escreve que o período dos “Tempos Modernos” começou em
1919, quando cientistas confirmaram a doutrina da relatividade einsteiniana
(a teoria da relatividade) por meio de um eclipse.7 Quando isso foi
confirmado, de repente fomos introduzidos em um novo universo de
relatividade.
A resposta do úllico, que começou sob a tutela de primeiro um e depois
de outro líder e escritor, foi tirar o conceito de relatividade dos reinos
astronômico e físico e introduzi-lo na arte, nas humanidades e na
moralidade. Assim, nos encontramos em "um mundo não guiado à deriva
em um universo relativístico", que provou ser uma "convocação"
para "gângster-estadistas [Lenin, Stalin, Hitler, etc.] emergirem."8 O próprio
Einstein protestou veementemente contra a intrusão da relatividade nas
questões morais dos homens; ele disse que a relatividade se aplica à física,
não à ética. Johnson diz que, apesar do protesto de Einstein, a resposta do
úllico à teoria da relatividade foi simplesmente a história do século XX.

RELATIVISMO MORAL
Com o ateísmo, não existem padrões morais objetivos. O humanismo
evolucionário e todas as formas de vários conceitos ateus têm tentado por
anos estabelecer algum tipo de padrão moral e falharam miseravelmente. A
Escritura diz: “O tolo disse em seu coração: 'Deus não existe'” (Salmos 14:
1) e continua dizendo que eles “fizeram obras abomináveis”.
Isso não quer dizer que todos os ateus sejam pessoas imorais. Na
realidade, existem muitas pessoas boas que são ateus, mas sua gentileza é
um capital emprestado do Cristianismo; não é por causa de seu ateísmo,
mas apesar dele. O cristão que é rude, e há muitos, não é amoroso apesar de
seu cristianismo professado, não por causa dele. Como CS Lewis aponta, o
bom rapaz da rua que não é crente seria muito mais legal se fosse cristão. E
que Deus nos ajude se aquela senhora rabugenta na rua que se professa
cristã não teve influência cristã em sua vida.
Cada um de nós poderia criar seu próprio código moral e escrever seis,
oito ou dez regras de vida. Você pode traçar um código moral, mas não
pode fazer com que as pessoas o sigam. É isso que os humanistas parecem
esquecer.
 James Michener, que já apareceu na capa da revista Parade, diz no artigo
que acompanha: “Eu sou um humanista”. Mais tarde, ele diz:
Se você quer me acusar de ser o tipo mais virulento - um humanista secular - eu aceito a
acusação. . . . Sou um humanista porque acho que a humanidade pode, com orientação moral
constante, criar sociedades razoavelmente decentes.9

Isso é muito interessante, não é? De onde virá essa orientação moral

constante, Sr. Michener? Certamente não de seus livros. Onde o
encontraremos? Você notará que ele não dá exemplos de nenhuma dessas
“sociedades razoavelmente decentes” que a humanidade criou sem religião.
Mais conhecedor ou honesto é o historiador Will Durant, que também foi
humanista. Na edição de fevereiro de 1977 da Revista Humanista, Durant,
um dos principais historiadores do século XX, disse:
Além disso, não acharemos tarefa fácil moldar uma ética natural forte o suficiente para
manter a contenção moral e a ordem social sem o apoio de consolos, esperanças e medos
sobrenaturais. . . . Não há nenhum exemplo significativo na história, antes de nosso tempo, de
uma sociedade mantendo com sucesso a vida moral sem o auxílio da religião.10

Napoleão disse que viu homens sem Deus. Ele os viu na Revolução
Francesa. Ele disse: “Ninguém governa tais homens; ele os abate [eles
desceram ao nível dos animais]. ”
O escritor existencialista Jean-Paul Sartre viu muito claramente o que
aconteceria se nos livrássemos de Deus - como ele havia feito. Ele disse:
“[Sem Deus] todas as atividades são equivalentes. . . . Assim, dá na mesma
coisa se alguém fica bêbado sozinho ou se é um líder de nações ”.11 Em
outras palavras, não importa se, quando você vê uma velha tentando
atravessar a rua, você para
seu carro e ajudá-la a atravessar, ou simplesmente atropelá-la. Não importa
se você é Florence Nightingale ou Al Capone - todas as atividades são
equivalentes sem Deus.
Oxalá alguns de nossos pensadores modernos percebessem a verdade da
afirmação de Sartre. Um deles certamente o fez. Ludwig Wittgenstein, um
dos fundadores e líderes da filosofia analítica moderna, disse que se existem
absolutos éticos, eles teriam que vir de fora da situação humana. Ele
escreve: “Se um homem pudesse escrever um livro sobre ética que
realmente fosse um livro sobre ética, este livro iria, com uma explosão,
destruir todos
os outros livros do mundo. ”12
 Wittgenstein não acreditava que existisse tal livro porque, como Sartre,
ele havia rejeitado Deus e Sua Palavra. Mas essas pessoas, ao contrário de
muitas hoje, sabiam qual seria o resultado. Nas últimas décadas neste país,
Deus foi banido da esfera úlica tanto quanto foi possível para os humanistas
realizarem. Quais foram os resultados? Mantivemos a moralidade na
ausência de religião, como o presidente Washington disse que deveríamos
ter muito cuidado ao pensar em fazer? O pesquisador George M. Gallup Jr.,
que avaliou a situação melhor do que a maioria, diz: “Os Estados Unidos
estão enfrentando uma 'crise moral e ética de primeira dimensão'
e precisa encontrar respostas espirituais para lidar com a situação. ”13 Pelo
menos ele sabe onde a solução pode ser encontrada.

RESULTADOS TRÁGICOS
Por algumas décadas, as crianças em nossas escolas aprenderam que
não existem absolutos morais; ninguém pode dizer a eles o que fazer. Eles
devem simplesmente escolher seus próprios valores, sua própria ética. No
último versículo do livro de Juízes, lemos: “Cada um fez o que parecia bem
aos seus olhos” (Juízes 21:25 KJV). Isso é exatamente o que temos hoje em
nosso país.
Quase todos os dias, ouvimos no noticiário as consequências dessas
opiniões. Ouvimos falar de um jovem matando após outro, geralmente por
causa dos assuntos mais triviais. O professor William Kilpatrick do Boston
College, que escreveu um livro útil sobre o assunto, Por que Johnny não
consegue dizer o que está certo do errado (1992), diz que nossos filhos são
“analfabetos morais”. Ele escreve:
Os jovens são forçados a questionar valores e virtudes que nunca
adquiriram ou sobre os quais têm apenas um controle tênue. . .
. um estudo nacional recente com 1.700 alunos do sexto ao nono ano
revelou que a maioria dos meninos considerava o estupro aceitável sob
certas condições. Surpreendentemente, muitas das meninas concordaram.14
Assim, quando o ateísmo toma conta de uma sociedade, o relativismo
moral rapidamente
segue. Quando os contos do relativismo moral valem, então nada é sagrado
e a vida humana se torna barata - como era antes de Jesus Cristo entrar em
nosso mundo. Obviamente, algumas sociedades seguiram esse caminho
muito mais longe do que outras. A crescente ameaça do crime juvenil na
América ainda é um piquenique da escola dominical quando comparada
com a Alemanha nazista ou a Rússia de Stalin.
 O DESVALOR DA
VIDA HUMANA
Quando você desvaloriza Deus, você desvaloriza a vida humana. Como
Hitler poderia exterminar implacavelmente seis milhões de judeus e
milhões de outros? Como os comunistas podem matar e torturar mais de
cem milhões de pessoas? Como eles podem fazer isso com outros seres
humanos? Você teria dificuldade em matar um rato? Alguns podem ficar
um pouco melindrosos com isso. Que tal uma barata? Você poderia pisar
em uma barata? Mas o ser humano é feito à imagem de Deus! Ele é uma
criatura racional. Absurdo! Imagem de quem? Que? Deus? Ora, você não
sabe que nos livramos de Deus com Nietzsche! Racional? Onde você esteve?
Você não abriu os olhos para nada? Você não olhou para um quadro, ouviu
música, olhou uma escultura, leu um poema, foi ao teatro? Não há razão.
Tudo é absurdo. Pise em uma barata. Mate um homem. Milhões, não faz
diferença.

A VISÃO SUBJACENTE DO HOMEM

O que é um humano? “Deus criou o homem homem e mulher, à sua
própria imagem, em conhecimento, retidão e santidade, com domínio sobre
as criaturas” (resposta dez à pergunta dez, Catecismo Breve da Confissão
de Fé de Westminster, 1647). Ele é um filho do Todo-Poderoso; ele tem um
propósito ordenado por Deus para sua vida e uma missão a cumprir; ele está
destinado a estar para sempre com o Criador no Paraíso. Essa é uma
resposta à pergunta. Uma segunda resposta, bastante diversa, é que o ser
humano é um animal complexo, relacionado aos antropóides, que emergiu
do lodo primordial, entrando na existência por meio da concatenação
fortuita de moléculas e aminoácidos, retorcendo-se do mar antigo, subindo
nas árvores das quais desceu novamente e voilá! - aqui estamos nós! Primos
de primeiro grau do chimpanzé, parentes distantes de porquinhos-da-índia e
camundongos.
A resposta que você dá à pergunta "O que é um ser humano?" irá
determinar precisamente o que você pode fazer com um. Preciso lembrá-lo
do que fazemos com ratos e cobaias neste país? Se pensarmos nos seres
humanos nos mesmos termos, começaremos a fazer as mesmas coisas para
eles que fazemos com ratos e cobaias - as mesmas coisas que Hitler e os
comunistas, que defendiam tal ponto de vista, faziam com os seres humanos.
A visão evolucionária dos humanos, que ganhou circulação no século
XIX e se concretizou no século XX, desvalorizou enormemente o valor da
vida humana na Terra. Ernst Mayr, professor de Harvard e um dos
principais evolucionistas de nosso país, escreveu: “A visão de mundo do
homem hoje é dominada pelo conhecimento de que o universo, as estrelas,
a terra e todos os seres vivos evoluíram por um longo
história que não foi predeterminada ou programada. ”15
Que tipo de visão do homem nos é dada pelos ateus evolucionistas? O
homem é uma criatura nobre com uma origem nobre e um destino nobre?
Aqui está o que os evolucionistas dizem:
“Um mero inseto, uma formiga. . . ” (Igreja)

“Um fungo na superfície de um dos planetas menores” (Du Maurier)

"Uma corda estendido sobre um abismo ”(Nietzsche)

“Batatas pequenas e poucas. . . ” (Kipling)

“Uma brincadeira, um sonho, um show, bolha, ar. . . ” (Thornbury)

“Um macaco sem pêlo” (Schoenberg)

“Um galho acidental” (Gould)

Isso é o que o homem é para eles. Quase nada. No entanto, é com isso
que os alunos estão sendo doutrinados desde o jardim de infância até a pós-
graduação.
Um de nossos juízes da Suprema Corte (e de forma alguma o único),
Oliver Wendell Holmes, muito conceituado, disse: "Não vejo razão para
atribuir ao homem uma diferença significativa em espécie daquela que
pertence a um grão de areia."16 O fungo acabou de ser rebaixado.
 CRIMES CONTRA A HUMANIDADE
Uma vez que a visão evolucionária do homem foi aplicada, crimes
terríveis contra a humanidade começaram a ser cometidos. Os piores crimes
foram cometidos pelos comunistas, que sentiram que poderiam construir o
paraíso na terra. Marx previu que, quando os trabalhadores fizessem sua
revolução, o governo iria definhar, já que não era mais necessário; o
Proletariado estaria essencialmente vivendo em harmonia. Mas, como diz
Paul Johnson, “A experiência do século XX mostra enfaticamente que
O utopismo nunca está longe do gangsterismo. ”17
Desde o início do comunismo, a vida humana é barata. Como os judeus
na Alemanha nazista, dezenas de milhões de fazendeiros foram levados e
enviados por toda a Rússia, milhares de quilômetros, em longos trens de
vagões lotados de gente sem comida e sem a oportunidade de sair dos
vagões por enquanto cinco, quinze, vinte dias. Muitos deles morreram; o
resto se espalhou por todo o país. Eles os separaram, os mudaram, fizeram
tudo para eles. Dez milhões de pessoas foram mortas para promover a
coletivização na União Soviética.
Quando listamos as estatísticas dos mortos, nós também podemos ser
endurecidos; eles são apenas números. Mas essas eram pessoas reais que os
comunistas mataram, muito menos mutiladas. Estou pensando em um
menino de dez ou onze anos que foi culpado de roubar uma batata - uma
batata! - porque ele e sua família estavam morrendo de fome. Ele foi pego,
e o que os comunistas fizeram com ele? Eles quebraram a perna direita
abaixo do joelho, e quebraram a perna esquerda abaixo do joelho, então
quebraram ambas as pernas acima dos joelhos e, finalmente, quebraram
ambos os quadris. Eles o deixaram sozinho para se curar.
O problema é que as pernas do menino não cicatrizaram direito. Eles se
curavam externamente como os de um caranguejo, com sua pélvis a poucos
centímetros do chão e seu rosto sempre voltado para o chão. Ele foi enviado
para a Sibéria, para os campos de trabalhos forçados do Gulag, mas não
pôde trabalhar porque não aguentou. Eles jogariam para ele um pequeno
pedaço de lixo de vez em quando. Ele só conseguia andar de lado como um
caranguejo. Ele tinha cerca de quatorze anos. Não os incomodava que ele
fosse indefeso, indefeso e uma criança. Você só pode tratar alguém assim
quando considerar a vida humana sem valor, como um mero produto do
tempo e do acaso.
Assim, quando a influência restritiva do Cristianismo é removida de um
país ou cultura, um desastre absoluto ocorrerá naturalmente. Este tem
foi um padrão repetido do século passado.

A REFUTAÇÃO DE UM
MITO COMUM
E ainda assim, às vezes ouvimos a declaração de que "mais pessoas
foram mortas em nome de Cristo do que em qualquer outro nome."
Ouvimos isso com tanta frequência que algumas pessoas consideram isso a
verdade do evangelho. É como a Grande mentira de Hitler: se você contar
uma grande mentira com frequência e em voz alta o suficiente, mais cedo
ou mais tarde, muitas pessoas acharão que é verdade. Mas oque são os fatos?
Na verdade, mais pessoas foram mortas em nome de Cristo do que em
qualquer outro? Não. Muito mais pessoas foram mortas em nome do
ateísmo do que em nome do cristianismo. Por exemplo, muito mais foram
mortos por marxistas ou comunistas do que por cristãos professos.
O número de mortos por ateus supera totalmente o número de mortos por
cristãos professos. Parte da questão daqueles que fazem a declaração
desagradável “que mais foram mortos em nome de Cristo” é que incluídos
no falecido são todos mártires cristãos. Mas mesmo com essa inclusão
levada em consideração, ainda é uma distorção grosseira da história.18
Para refutar esse mito, não precisamos nos preocupar em retroceder mais
do que no século passado, porque ele testemunhou as piores atrocidades já
cometidas. Afinal, não foi até o século XX que o termo genocídio foi
cunhado.

STALIN MATOU MAIS DE

QUARENTA MILHÕES DE
PESSOAS
Tão horrível e por mais indesculpável que fosse a Inquisição, era mais
como uma festa do chá em comparação com os expurgos de Stalin. Diz-se
que toda a Inquisição matou trinta mil pessoas e tratou a morte como último
recurso, tentando fazer com que o suposto herege se retratasse.19 Em
contraste, os expurgos de Stalin não mostraram misericórdia e nenhuma
chance de arrependimento. É geralmente aceito que o número de pessoas
que Stalin matou foi de 40 milhões.20 Alguém uma vez tentou culpar a
Igreja por Stalin, já que a certa altura ele estudou em um seminário em
Tiflis. No entanto, esta era essencialmente a única via de ensino superior
aberta para ele. A escola era um viveiro de antigoverno
subversão; produziu virtualmente tantos radicais quanto padres. Stalin
perseguiu a Igreja, às vezes implacavelmente. O Dr. Barrett diz que em
1934, Stalin, "amplamente considerado o Anticristo, tentou a liquidação de
[toda] a igreja cristã".21

REGISTRO DE SANGUE DE HITLER

Hitler, quem odiava a Deus tanto quanto Stalin, aprendera bem com seu
mentor, Lenin, o pai do estado totalitário moderno. Hitler era um racista
total que queria remover do mundo aqueles que considerava bacilos
humanos. Ele matou judeus, ciganos (a maioria dos quais eram cristãos
professos),22 Eslavos, poloneses e outros considerados racialmente
inferiores.
Os nazistas criaram um sistema em que judeus e outros deveriam ser
trabalhados até que não pudessem mais trabalhar, então eles deveriam ser
exterminados. Os nazistas nem mesmo queriam gastar dinheiro em balas
matando judeus e outros nos campos de concentração, então gás venenoso
foi usado para exterminar muitos de uma vez. Mesmo o gás às vezes era
usado em quantidades menores para economizar; então, às vezes, as vítimas
ainda estavam vivas quando os fornos a gás foram abertos!
As primeiras vítimas do Holocausto foram 70.000 pessoas loucas e
“incuráveis”. A única voz violenta e corajosa contra isso veio de dois
líderes cristãos.23 Assim, o Holocausto realmente começou com a eutanásia.
No final, 6 milhões de judeus e 9 a 10 milhões de outros (a maioria cristãos)
foram liquidados.24 (Ninguém sabe ao certo o número exato de gentios
mortos).

HITLER TEM SEUS MILHÕES, MAO

SUAS TENS
DE MILHÕES
É estimado que Mao Tse-tung sozinho matou mais de 70 milhões de
chineses. Nos primeiros dez anos após a aquisição de Mao em 1948, 24,7
milhões foram mortos em "expurgos, fomes, mortes em campos de trabalho
escravo".25 De 1959 a 1962, cerca de 25 milhões foram mortos ou
morreram de fome no esforço de coletivização e seu fracasso.26 Finalmente,
de 1969 a 1976, na “Grande Revolução Cultural do Proletariado” da China,
cerca de 22 milhões foram mortos. Dr. Barrett chama esta "tentativa mais
sistemática da história, por uma única nação, de erradicar e destruir
 Cristianismo e religião; nisso ele falhou [ed]. ”27 Portanto, Mao foi
responsável pela morte de cerca de 72 milhões de seres humanos.
É estimado que a tomada comunista do Camboja (uma nação de 7
milhões de habitantes) resultou na morte de dois ou três milhões de pessoas
inocentes. Isso se deveu à eliminação política de possíveis oponentes e à
tentativa insana de criar uma economia agrária marxista consistente, na qual
todos foram forçados a deixar as cidades e trabalhar no campo. Os
comunistas não estavam preocupados com o número de mortos, mas com a
criação de um estado ideal. Esses atos de devoção completa às doutrinas e à
causa do comunismo, independentemente do custo em vidas e sofrimentos
humanos, são comuns na história comunista.
Na verdade, não há como contar todo o número de pessoas massacradas
em outras revoluções comunistas e guerras patrocinadas pelo comunista. O
chão está gritando com o sangue derramado de incontáveis ​ ​ milhões na
Coréia, Vietnã, Laos, Tailândia, Cuba, Tchecoslováquia, Hungria, Angola,
Moçambique, Etiópia, Afeganistão, Filipinas e várias outras nações ao
redor do mundo.

ADICIONANDO OS NÚMEROS
Agora vamos some esses números: Mao matou cerca de 72 milhões de
seres humanos de 1948 a 1976. Quando somamos os 40 milhões pelos quais
Stalin é responsável, chegamos a 112 milhões. Jogue os 15 milhões de
Hitler (sem contar a guerra devastadora que ele começou) e chegaremos a
cerca de 127 milhões. Adicione outras mortes por outros estados ateus e
totalitários - como resultado de sua ideologia ateísta - você chega a uma
série de
mais de 130 milhões.28
Se somarmos os mortos das guerras do século XX, o número saltará
facilmente para 170 milhões; mas para comparar maçãs com maçãs,
ficaremos com o número de 130 milhões.29
Usando os critérios e números mais exagerados, pode-se chegar
com não mais do que 17 milhões de pessoas mortas por cristãos professos
“em nome de Cristo” em vinte séculos de história cristã.30 Então, quando
comparado com a estimativa máxima de 17 milhões supostamente mortos
em nome de Cristo, vemos uma enorme diferença com os 130 milhões
estimados de mortos
por ateus. Assim, o número de pessoas mortas em nome do Estado secular
apenas no século XX é cerca de oito vezes mais do que o nosso
estimativa do número de mortos em nome de Cristo em todos os séculos da
era cristã.
Um interessante O ponto principal da nossa comparação é que estamos
falando apenas sobre os nascidos. Os nascituros nem mesmo são levados
em consideração. Não é nenhum segredo que a Igreja sempre se opôs ao
aborto. Há milhões de vivos hoje que teriam sido abortados se não fosse
pela postura cristã sobre este assunto. Em todo o mundo, o número atual de
abortos é
estimado para ser um número impressionante de 65 milhões por ano.31 Isso
significa que aproximadamente um bilhão de pessoas foram mortas apenas
pelo aborto nos últimos vinte anos. Assim, se somarmos o não-nascido
abortado ao quadro total, o número de mortos por perpetradores cristãos
professos “em nome de Cristo” pareceria microscópico em comparação
com os mortos pelas idéias e práticas do ateísmo.
Na próxima vez que alguém tentar dizer aquela velha mentira de que
mais pessoas foram mortas em nome de Cristo, corrija-os com os fatos.
Como Paul Johnson - o grande historiador - diz, o Estado do século XX
"provou ser o grande assassino de todos os tempos".32 O colunista Joseph
Sobran escreve sobre o secularista que repetidamente olha para os crimes
do passado
cometidos em nome da religião, ignorando os crimes cometidos no século
passado em nome da “irreligião”:
Elas vão manter os olhos fixos de horror nas injustiças cometidas séculos atrás, porque,
como diz um amigo meu, eles não notaram o século XX. Mas aquele século [foi] um século de
assassinatos em massa, genocídio e terrorismo institucionalizado, os frutos daquela fé fantasma
no estado secular que persiste em prometer “libertação” mesmo quando ataca os apegos
humanos mais fundamentais.33

CONCLUSÃO
Mais de um século atrás, James Russell Lowell, o grande literato que foi
Ministro de Estado dos Estados Unidos na Inglaterra, estava certa vez em
um banquete onde a religião cristã (a empresa missionária, em particular)
estava sendo atacada por escarnecedores. Ele falou e disse:
Desafio qualquer cético a encontrar um local de dezesseis quilômetros quadrados neste
planeta onde possam viver suas vidas em paz, segurança e decência, onde a feminilidade seja
honrada, onde a infância e a velhice sejam reverenciadas, onde possam educar seus filhos, onde
o Evangelho
de Jesus Cristo não foi o primeiro a preparar o caminho. Se eles encontrarem tal lugar, eu os
encorajaria a emigrar para lá e ali proclamar sua descrença.34
 CAPÍTULO 16

ONDE NÓS
VAI A PARTIR DAQUI?

Fu l f i l l i n g Nosso
propósito no Século I ano
passado

Com isso, todos saberão que vocês são Meus discípulos, se vocês tiverem
amor uns pelos outros.

—Jesus Cristo (João 13:35)

Existem inúmeras bênçãos que a fé cristã ajudou a trazer que não são
mencionadas neste livro por causa de limitações de espaço ou porque os
autores nem mesmo sabiam delas. Obviamente, direcionamos este livro
para um público norte-americano; livros semelhantes poderiam ser escritos
para audiências de outros continentes. Oramos para que Deus use este livro
para
gerar estudos semelhantes para Sua glória.
“A religião gerou prosperidade, mas a filha consumiu a mãe”, escreveu
Cotton Mather, o grande divino puritano. Como vimos página após página
deste livro, muitas das coisas boas que desfrutamos hoje derivam da
religião de Jesus Cristo, mas muitas vezes nega o crédito a Ele.

NOSSO OBJETIVO NESTA TERRA

Como organizações e indivíduos às vezes se sentam e escrevem uma
“declaração de missão”, então devemos nos lembrar por que estamos aqui.
Qual é o propósito de Deus para nossas vidas? Existem dois grandes
mandatos que Deus deu ao mundo: O primeiro (o Mandato Cultural), que
Ele deu no início do Antigo Testamento, e o segundo (a Grande Comissão),
que Ele deu no início de a era cristã após a morte e ressurreição de Cristo; o
primeiro ao amanhecer de
criação e o segundo no alvorecer da nova criação. O primeiro, que se
encontra em Gênesis 1: 26-28, foram as instruções iniciais de Deus para a
raça humana. O segundo, que se encontra em Mateus 28: 19–20, contém as
instruções de Cristo para irmos e pregar o evangelho e fazer discípulos,
ensinando-lhes tudo o que Jesus ordenou.
A maioria dos cristãos adere da boca para fora a ordem de pregar o
evangelho.
Felizmente, uma minoria tem sido muito ativa e obediente no evangelismo.
Mas, neste século, muitos cristãos parecem não ter noção do primeiro
mandamento de Deus - o Mandato Cultural. Devemos pegar todas as
potencialidades deste mundo, todas as suas esferas e instituições, e trazê-las
todas para a glória de Deus. Devemos usar este mundo para a glória de
Deus. Devemos trazê-lo e entregá-lo aos pés da cruz. Em todos os aspectos
do mundo, devemos trazer glória a Deus e isso significa em todas as
instituições do mundo. Por exemplo, na instituição do casamento e do lar;
na instituição da escola; na instituição da Igreja (que nem sempre trouxe
glória a Deus); na instituição do Estado (que certamente nem sempre trouxe
glória a Deus); nas várias esferas da vida, sejam elas música, literatura, arte,
comércio, negócios, arquitetura, governo, educação,
Providencialmente, muitos cristãos ao longo dos tempos levaram o
Mandato Cultural a sério; eles forneceram muito do material para este livro.
Infelizmente, a Igreja nos últimos setenta e cinco a cem anos
freqüentemente ignorou o Mandato Cultural, e nos perguntamos por que
temos tão pouco impacto no mundo. Na verdade, uma pesquisa recente
mostrou que a maioria das pessoas acha que a Igreja é irrelevante para a
sociedade moderna. É verdade que a imagem distorcida que a mídia
apresenta do cristianismo provavelmente desempenhou um papel
importante na origem do resultado da pesquisa; no entanto, há uma verdade
aí. Nós nos permitimos ser irrelevantes e estamos colhendo as
consequências.
A Igreja se retirou em grande parte em um gueto pietista com a esperança
de que o mundo pudesse ir embora. Transferimos nosso sistema
educacional, que foi fundado por cristãos, para descrentes. Em muitos casos,
entregamos a ciência, que foi fundada por crentes no Deus vivo, a
incrédulos. Transmitimos grande parte da mídia para os descrentes mais
graduados, de modo que somos continuamente bombardeados por seus
pensamentos e ideias ímpios. Nós entregamos as rédeas do governo, em
grande parte, aos incrédulos que têm estado ativamente empenhados em
legislar a agenda do diabo para o mundo. Estivemos recuando e não
procuramos cumprir o Mandato Cultural.

O TRIUNFO DO SECULARISMO É INEVITÁVEL?

O secularismo é inevitável? Da Universidade de Harvard ao YMCA,
muitas das instituições que discutimos neste livro foram iniciadas por
cristãos para propósitos cristãos, muitas vezes com grande sacrifício e
despesa; e então, por fim, eles se afastaram de sua razão de ser original.
Essa tendência é inevitável?
“A religião gerou prosperidade, mas a filha consumiu a mãe.” Cotton
Mather fez essa observação no final do século XVII, depois que o
cristianismo dos peregrinos e puritanos começou a declinar. Eles estavam
no Novo Mundo havia apenas três ou quatro gerações e já estavam
começando a permitir que a prosperidade de que desfrutavam atrapalhasse a
causa dessa prosperidade: o cristianismo. Este é um perigo sempre presente
para o povo de Deus. Era verdade para o antigo Israel. Deus os avisou por
meio de Moisés:
Acautela-te para que não te esqueças do Senhor teu Deus por não guardar os Seus
mandamentos, os Seus julgamentos e os Seus estatutos que hoje te ordeno, para que não —
quando tiveres comido e te fartado, edificado belas casas e nelas habitado; e quando as vossas
manadas e os vossos rebanhos se multiplicarem, e a vossa prata e o vosso ouro se multiplicarem,
e tudo o que tens se multiplicar; quando o teu coração se elevar e te esqueceres do Senhor teu
Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão; . . . então você diz em seu coração:
"Meu poder e a força de minha mão me ganharam esta riqueza." E te lembrareis do Senhor vosso
Deus, porque é Ele quem vos dá poder para adquirir riquezas, a fim de estabelecer o seu pacto
que jurou a vossos pais, como neste dia. (Deuteronômio 8: 11-14,17-18)

Essas palavras foram proféticas, pois de fato Israel se afastou de Deus

depois que prosperou e foi julgado por sua apostasia. Embora a apostasia
não flua inevitavelmente da prosperidade, ela pode. Fomos avisados ​ ​ e,
portanto, devemos estar alertas.
Como o preço da liberdade é a vigilância eterna, assim também, o preço
da ortodoxia é a vigilância eterna. Para aqueles de nós que começaram
instituições, nós não temos nenhuma garantia de que eles continuarão nas
linhas em que os iniciamos. Na verdade, eles podem acabar se opondo
exatamente ao que foram criados para fazer. Um exemplo perfeito disso é a
Universidade de Harvard. Estabelecido pela generosidade do Rev. John
Harvard para treinar ministros do evangelho de Cristo, hoje esta prestigiosa
instituição é em grande parte completamente oposta à promoção do reino de
Cristo. Certamente, precisamos colocar freios e contrapesos em nossas
instituições para tentar evitar esse tipo de apostasia.
Talvez o próprio exemplo de todas essas instituições que temos diante de
nós possa nos ensinar o que evitar. Felizmente, seremos avisados ​ ​ por
seu exemplo negativo para não seguir esse caminho. Talvez, alguns estudos
recentes possam ser escritos sobre como as instituições cristãs se desviam
de seu propósito original e quais medidas podem ser tomadas para tentar
evitar isso.
Em No reino espiritual, há um fator semelhante ao que conhecemos no
reino físico como entropia, ou a Segunda Lei da Termodinâmica. Essa lei
diz que tudo está acabando, acabando e indo da ordem ao caos. A grande lei
da decadência física se aplica a micróbios, homens, estrelas, constelações e
galáxias. Na esfera espiritual, há também essa tendência para baixo - para
longe de Deus, em resposta à obra de Satanás, que está continuamente
tentando nos puxar para baixo e está lutando contra nós. Se estivermos
cientes da inevitabilidade desse ataque, podemos ser capazes de efetuar
defesas que irão, pelo menos, conter por períodos cada vez mais longos a
ameaça da entropia espiritual. Certamente podemos tomar medidas de
precaução para evitar apostasia em nossa vida, mas, que eu saiba, não há
nada que possamos fazer para salvaguardar absolutamente as instituições
cristãs de se afastarem de Cristo. Mas devemos fazer tudo o que pudermos
para mantê-los no caminho reto.
Nossas orações por esses ministérios são críticas. Com Deus tudo é
possivel. Cumpre-nos orar agora por sua fidelidade contínua, mesmo
quando já estivermos longe.
Pessoalmente, não acredito em estabilidade para professores em
faculdades, universidades ou seminários cristãos. A posse tem sido o manto
sob o qual tantos danos foram causados ​ ​ à fé cristã. Uma vez que eles
tenham mandato, você não pode demitir esses professores, exceto por
crimes muito graves ou pecados que são difíceis de provar. Portanto,
enquanto eu for Chanceler do Seminário Teológico Knox, não teremos
mandato.
Outras profissões geralmente não têm estabilidade. É algo que existe
quase inteiramente no mundo acadêmico. E está no meio acadêmico
mundo - sagrado e secular - que tivemos uma das maiores apostasia da
verdade bíblica ou das tradições americanas. Não acho que a estabilidade
tenha muito a dizer em sua própria defesa. Essa é certamente uma coisa que
podemos fazer para ajudar a prevenir a secularização de nossas instituições
cristãs.

A MAIOR COISA DO MUNDO:

AMOR
Mas não apenas precisamos ser ortodoxos em nossas crenças;
precisamos ser ortodoxos em nossas ações. A Bíblia diz que, se não
tivermos amor, nos tornamos um gongo barulhento ou um címbalo que
retine (1 Cor. 13: 1). Devemos permanecer na fé, esperança e amor, e o
maior deles é o amor.
Nós podemos bem, seja a única Bíblia que muitos não-cristãos verão.
Sendo esse o caso, muitos de nós certamente precisamos de revisão. O
mundo está de fato observando, esperando para ver se realmente temos as
respostas ou se a nossa é apenas mais uma religião feita pelo homem. Se
você realmente conhece Jesus Cristo, é fundamental que seu estilo de vida
reflita seu amor por ele. Seu amor por Ele é evidenciado em grande parte
por seu amor por Seu povo. Nossas ações nesta vida têm profundas
repercussões nas pessoas ao nosso redor - para o bem ou para o mal. Como
os historiadores do futuro julgarão você ou a mim? Seremos lembrados
como Tomas de Torquemada, o infame Inquisidor espanhol - em um
extremo - ou seremos lembrados como São Francisco de Assis - no outro?
O que dizemos não é tão importante quanto o que fazemos.
O grande segredo da vida não é receber, mas dar. Em última análise,
quando você olhar para trás, para toda a sua vida, será nesses momentos de
doação altruísta, em humilde doação aos outros, que você verá que a vida
assumiu seu verdadeiro significado. Comparado com todas as outras coisas,
o amor se destaca como o maior.
Um aspecto vergonhoso da história cristã tem sido a falta de amor
demonstrada por aqueles que professam conhecer Jesus Cristo. Ele disse:
“Nisto saberão todos que sois Meus discípulos, se tiverdes amor uns aos
outros” (João 13:35). Como todos parecemos cair de Seu padrão. Não estou
promovendo uma unidade de instituição - como outro Conselho Mundial de
Igrejas, que é essencialmente apóstata. Mas estou promovendo uma
comunhão de amor que permite aos crentes transcender seus laços
denominacionais e trabalhar juntos “para a glória de Deus e o avanço da fé
cristã” (para citar os peregrinos em seu Pacto do Mayflower).
 Acredite ou não, há cerca de 33.800 denominações cristãs separadas e
distintas no mundo hoje.1 Existem muitos grupos cristãos tentando
reinventar a roda, em vez de reunir recursos e trabalhar juntos. Felizmente,
existem bons irmãos como
Billy Graham, Bill Bright e muitos outros que freqüentemente trabalham
junto com outros ministérios para o bem comum. Por exemplo, nos últimos
anos, na esteira do ataque ao Cristianismo que muitas vezes obstruiu nossos
tribunais, vários de nós decidimos nos unir e formar o Fundo de Defesa da
Aliança. Bill Bright, James Dobson, Marlin Maddoux, Larry Burkett, Don
Wildmon e eu escolhemos trabalhar juntos em vez de separados. Isso fez
com que o Fundo de Defesa da Aliança, sob a liderança de Alan Sears,
fosse muito eficaz em sua missão de restaurar a liberdade religiosa plena
neste país. Precisamos de mais trabalho juntos no corpo de Cristo.

PARA ONDE ESTÁ A HISTÓRIA?

Durante este dia, quando a Igreja cristã parece estar em retirada,
podemos ter a certeza de que a verdade e a história estão do nosso lado.
Como devemos interpretar a história? Como disse certa vez meu amigo Bill
Bright, fundador e diretor da Campus Crusade: History is His-Story
(falando sobre Jesus). O tempo da história em que estamos agora é o tempo
entre a primeira vinda de Cristo e a Sua segunda. Para onde vai a história?
O Salmo 110: 1, escrito por Davi um milênio antes de Cristo, nos diz:
O Senhor

disse ao meu Senhor: "Sente-se à minha direita,

Até que eu faça de Seus inimigos Seu escabelo. ”

Então, o que Deus está fazendo no mundo hoje? Ele está fazendo dos
inimigos de Jesus Cristo um estrado para Seus pés! Se você é um inimigo
de Cristo, você está do lado errado da história. Você pode se juntar ao lado
de Cristo ou se tornar seu escabelo. Jesus é o Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Não estamos defendendo que os cristãos empunhem a espada
para tentar forçar o reino de Cristo na terra - como já foi tentado e falhou
miseravelmente na história.
Mas Deus está realizando isso em seu tempo especial e Ele o completará
um dia.
Existe um padrão para a história? Sim, Deus está trabalhando para fazer
de Seus inimigos um estrado para os pés de Cristo. Quer seja Marx, Lenin,
Stalin, Hitler, Mussolini ou Mao, Deus está trabalhando para fazer de Seus
inimigos um escabelo para Seus pés. Mesmo que prosperem por um tempo,
eles serão derrubados, a menos que se arrependam. Isso inclui todos os
inimigos da cruz hoje, e aparentemente existem milhões deles em nossa
cultura pop. Se você for um deles, considere suas opções: Arrependa-se e
acredite ou torne-se um banquinho. Se você é um buscador sincero, há
vários recursos para os quais posso direcioná-lo se
você gostaria de escrever para mim.2
A história está sempre sendo escrita. E Deus nos deu o grande privilégio
de servi-Lo. Fazendo isso de todo o coração, podemos ter grande impacto
em nossa pequena esfera de influência para Sua glória. Se mais e mais
cristãos aceitaram esse desafio, imagine o impacto em nossa sociedade e em
nosso mundo. Que Deus levante mais cristãos, como os apresentados neste
livro e os incontáveis ​ ​ milhões não mencionados, para mudar o nosso
mundo para melhor e para a glória de Cristo. Um homem.
Soli Deo Gloria!
 NOTAS

Capítulo 1
1. Dionysius Exiguus, um monge cita, criado “a era cristã” em 525 DC. Ele começou o tempo
com o nascimento de Cristo em 1. DC. Mais tarde foi provado que ele estava desligado por 4
anos, o que significa que Cristo nasceu quatro anos antes de Cristo. Não importa, pois a
vinda do Filho de Deus ao nosso mundo demarca a história do nosso mundo. Nunca mais foi
o mesmo.
2. David Barrett e Todd Johnson, Our Globe and How to Reach It; Seeing the World
Evangelized by AD 2000 and Beyond (Birmingham, AL: New Hope, 1990), p. 7
3. Philip Schaff, Pessoa de Cristo: O Milagre da História (Boston: The American Tract Society,
sem data), pp. 323, 328.
4. Friedrich Nietzsche, O Nascimento da Tragédia e a Genealogia da Moral (Garden City, NY:
Doubleday Anchor Books, 1956), p. 170
5. Citado em Will Durant, The Story of Philosophy (Nova York: Simon and Schuster, 1953), p.
332
6. Nietzsche, O nascimento da tragédia e a genealogia da moral, p. 185 7.
Ibid, pp. 168-69.
8. FWNietzsche,O anticristo, trad. por HL Mencken (Torrance, CA: The Noontide Press, 1980), p.
180
9. Citado em Durant, The Story of Philosophy, p. 322
10. Ibid.
11.Em formação Por favor, Almanac, Atlas & Yearbook 1993, 46ª ed. (Boston: Houghton
Mifflin Company, 1993), p. 112
12.Armin Robinson, ed., Os Dez Mandamentos: Dez Romances Curtos da Guerra de Hitler
contra o Código Moral, com um Prefácio de Herman Rauschning (Nova York: Simon e
Schuster, 1943), p. ix.
13. Ibid., Pp. xi, xii.
14. Charles Lam Markmann, The Noblest Cry (Nova York: St. Martin's Press, 1965), p. 67
15.David B. Barrett, Cosmos, Chaos, and Gospel: A Chronology of World Evangelization from
Creation to New Creation (Birmingham, AL: New Hope, 1987), p. 52 sobre Stalin (listado no
ano 1934), p. 60 em Mao (listado no ano 1966).
16.James Allan Francis, The Real Jesus and Other Sermons (Philadelphia et al .: The Judson
Press, 1926), p. 123. Nota: esta versão de “One Solitary Life” foi ligeiramente modificada em
relação ao original.

Capítulo 2
1. Sherwood Eliot Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (Nova York: Harper and
Row, 1968), p. 37
2. Henry Halley, Halley's Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan publishing House, 1927,
1962), p. 141
3. Ibid.
4. Robin Lane Fox, Pagans and Christians (San Francisco: Perennial Library, editores Harper
and Row, 1986, 1988), p. 47
5. Ibid.
6. George Grant, Third Time Around: A History of the Pró-Life Movement from the First
Century to the Present (Franklin, TN: Legacy, 1991, 1994), p. 20
7. Fox, Pagans and Christians, p. 343.
8. A ajuda está a apenas um telefonema de distância. Se você conhece alguém que pode precisar
de ajuda como essa, ligue para 1-800-Bethany para entrar em contato com alguém que se
importa em qualquer lugar do país.
9. Wirt, The Social Conscience of the Evangelical, p. 31
10. Ibidem, p. 30
11. Grant, Third Time Around, p. 38
12. Ibidem, p. 39
13. Ibid., Pp. 46-47.
14. Fox, Pagans and Christians, p. 48, ênfase minha.
15.Harald Stene Dehlin, Pionerer i skjort [Pioneers in Skirts], passagem traduzida por Kirsti
Saebo Newcombe (Oslo: Norsk Luthersk Forlag A / S, 1985), p. 67
16.Adão Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (Chicago:
William Benton, publisher, 1956), p. 30
17. Jo McGowan, "In India, They Abort Females", Newsweek, 30 de janeiro de 1989, p. 12
18.Ver Michael Breen, “Daughters Unwanted: Asian Quest for Boys Backed by Sex Tests,
Abortions,” Washington Times, 13 de fevereiro de 1993.
19. CH Spurgeon, My Sermon Notes (Grand Rapids: Christian Classics, 1884), p. 292.
20.Chuck Colson, Breakpoint com Chuck Colson (Washington, DC: Prison Fellowship, 16 de
maio de 1992).
21. Wirt, The Social Conscience of the Evangelical, p. 10
22.Isaac Asimov, Guia de Asimov para a Bíblia, vol. 2, O Novo Testamento(Nova York:
Equinox Books, 1971), p. 489.
23. Fox, Pagans and Christians, p. 296.
24. Ibid., 297-98, ênfase minha. 25.
Ibidem, p. 299.
26.Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, vol. 1 (Nova York: Harper and Row,
1953, 1975), p. 246.
27. Wirt, The Social Conscience of the Evangelical, p. 39
28. Liberdade (Setembro / outubro de 1984).
29.Ferdinand S. Schenck, Evidências Cristãs e Ética (Nova York: Young Men's Christian
Association Press, 1910), p. 100
30.Dinesh D'Souza, Os Clássicos Católicos II (Huntington, IN: Our Sunday Visitor, Inc., 1989),
p. 16
31.Tácito, Anais 15.44. Citadoem Tim Dowley, ed., A Lion Handbook: The History of
Christianity (Oxford: Lion publishing 1977, rev. 1990), p. 85
32. Latourette, A History of Christianity, p. 245.
33.Will Durant, Caesar e Cristo: Uma História da Civilização Romana e do Cristianismo de Seus
Começos a 325 DC (Nova York: Simon and Schuster, 1944; renovado em 1972), p. 652.
34.James C. Hefley, O que há de tão bom na Bíblia? (Elgin, IL: David C. Cook, 1969), p. 76
35.Ted Baehr e Bonnie Harvey, Critique of Alive, Ted Baehr's Movieguide: A Family Guide to
Movies and Entertainment (Atlanta, GA: The Christian Film and Television Commission, 11
de janeiro de 1993), pp. 8–9.
36.Enciclopédia retratada de Compton, vol. 5 (Chicago: FE Compton Co., Division of
Encyclopaedia Britannica, Inc., 1965), p. 109
37.Ver Durant, Caesar and Christ, pp. 203, 207–8, 296, 306, 386, 422 para todos os listados,
exceto Pôncio Pilatos.
38. Barrett, Cosmos, Chaos and Gospel, p. 21
39. Durant, César e Cristo, p. 300
40. Nacional Análise, 8 de junho de 1992, p. 26
41.Citado em Paul English, “Animal Rights vs. Human Rights,” Christian American, março de
1993, p. 21

Capítulo 3
1. JD Douglas, gen. ed., O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, rev. ed. (Grand
Rapids: Regency Reference Library of Zondervan, 1974, 1978), p. 586.
2. Durant, César e Cristo, p. 71
3. Latourette, A History of Christianity, p. 247.
4. Ibid.
5. Ibidem, p. 248.
6. Dowley, Um Manual do Leão: A História do Cristianismo, p. 191.
7. Citado em ibid., p. 147
8. Durant, César e Cristo, p. 667.
9. Fox, Pagans and Christians, p. 324. 10.
Ibidem, p. 668.
11. Ibidem, p. 17
12. Ibid.
13.Veja Joseph Reither, World History at a Glance (Nova York: The New Home Library, 1942),
p. 146
14.Will Durant, A História da Civilização: Parte IV. A Idade da Fé: Uma História da
Civilização Medieval — Cristã, Islâmica e Judaica — de Constantino a Dante: 325–1300
DC(Nova York: Simon e Schuster, 1950), p. 831.
15.Citado em John Jefferson Davis, Sua riqueza no mundo de Deus: a Bíblia apóia o mercado
livre? (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1984), p. 66
16.Leland Ryken, Worldly Saints: The Puritans As They Really Were (Grand Rapids: Academie
Books, Zondervan, 1986), p. 177
17. Wirt, The Social Conscience of the Evangelical, p. 36
18.Douglas, O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 875, ênfase minha.
19.Transcrição de uma entrevista do Coral Ridge Ministries TV com Rabino Daniel Lapin (Ft.
Lauderdale: CRM, maio de 2001).
20.A moeda da viúva se refere a um incidente nos Evangelhos onde Jesus observou os hipócritas
ricos dando muito dinheiro de sua abundância e Ele viu uma viúva pobre dar apenas algumas
moedas (algumas moedas). Ele exaltou sua generosidade, pois “esta pobre viúva investiu
mais do que tudo” (Lucas 21: 1–4).
21. The Washington Times, 30 de março de 1990.
22."Religioso Faith: Firm Foundation for Charity ”, Christianity Today, 19 de novembro de
1990, p. 63
23. Ibid.
24.Madre Teresa, Francis Schaeffer, et al., Who Is for Life? (Westchester, IL: Crossway Books,
1984), p. 30
25. Douglas, O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 710.
26. Citado em Davis, sua riqueza no mundo de Deus. p. 68
27.Jean Paul Sartre, Being and Nothingness, trad. Hazel E. Barnes (Nova York: Washington
Square, 1965) p. 627.

Capítulo 4
1. Douglas, O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, pp. 330–31.
2. Hyatt Moore, ed., The Alphabet Makers: uma apresentação do Museum of the Alphabet,
Waxhaw, Carolina do Norte (Praia de Huntington, CA: Summer Institute of Linguistics,
1990), p. 13
3. Ruth Tucker, From Jerusalem to Irian Jaya: A Biographical History of Christian Mission
(Grand Rapids: Academie Books, Zondervan, 1983), p. 37
4. Os arianos rejeitaram a visão trinitária da divindade e acreditavam que Jesus era divino, mas
inferior ao Pai, tendo sido criado por ele. “Houve um tempo em que ele [Jesus] não existia”,
afirmam os arianos. O Concílio de Nicéia (325 dC) e mais tarde o Concílio de Constantinopla
(381) rejeitaram sabiamente o arianismo como herético.
5. Moore, The Alphabet Makers, p. 21
6. Tucker, De Jerusalém a Irian Jaya, p. 37
7. Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, vol. 1: First Five
Centuries (Grand Rapids: Zondervan, 1970), p. 214.
8. Douglas, O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 278
9. Moore, The Alphabet Makers, p. 32
10. Ibidem, p. 30
11. Ibidem, p. 27
12.Philip Schaff, História da Igreja Cristã, vol. 7 (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1910/1980),
p. 560.
13.Samuel L. Blumenfeld, Is ullic Education Necessary? (Boise: The Paradigm Co., 1985), p.
10
14.Loraine Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination (Filadélfia: The Presbyterian and
Reformed Publishing Company, 1975), p. 396.
15.John Calvino, Institutos da Religião Cristã, vol. 2, Henry Beveridge, ed. (Grand Rapids: Wm.
B. Eerdmans, 1962), p. 677.
16.Robert Skolrood, “Invocations and Benedictions at ullic School Graduation
Ceremonies ”(Virginia Beach, VA: The National Legal Foundation, 1990), pp. 16–17.
17. Citado em Blumenfeld, Is ullic Education Necessary ?, p. 17
18.Citado em Gary de Mar, God and Government, vol. 1 (Atlanta: American Vision Press,
1983), p. 19
19. Citado em Skolrood, “Invocations and Benedictions,. . . ” p. 18
20.John H. Westerhoff III, McGuffey and His Readers (Milford, MI: Mott Media, 1982), pp.
103-4.
21. Ibidem, p. 19
22. Ibid.
23. Ibidem, p. 15
24. Citado em ibid.
25. Joseph Reither, World History at a Glance, p. 180
26.Thomas Bender, ed., A universidade e a cidade: das origens medievais ao presente (Nova
York: Oxford University Press, 1988), p. 13
27. H. Rashdall, As Universidades da Europa na Idade Média, vol. 1, parte 3, 1895, p. 82
28. Citado em Bender, The Universities and the City, p. 13
29.Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Ilustrações: Signs of the Times (Rockville, MD:
Assurance publishers, 1984), p. 157
30.Citado em ibid., p. 158. Observe que as palavras apresentadas aqui estão em inglês moderno,
mas as palavras na parede na entrada de Harvard estão em inglês do século XVII.
31. Citado em ibid., p. 159.
32. Citado em ibid., p. 158.
33. Citado em ibid. Princeton era originalmente o College of New Jersey.
34. Ibid.
35.AA Hodge, Popular Lectures on Theological Themes (Filadélfia: Conselho Presbiteriano de
Publicações, 1887), p. 283.
36. “Facts on Illiteracy,” website on Adult Literacy Services, uma agência United Way:
<Http: //indianriver.fl.us/living/services/als/scope.html>
37.Uma nação em risco: o imperativo para a reforma educacional, um relatório para a nação e
o secretário de educação, Departamento de Educação dos Estados Unidos, pela Comissão
Nacional de Excelência em Educação (Washington, DC: Departamento de Educação dos
EUA, 1983), p. 5
38. Por exemplo, consulte Georgie Anne Geyer, “Vital Role of Modern Missionaries,”
Washington Times, 5 de novembro de 1992, p. G3.
39.Frank C. Laubach, Elizabeth Mooney Kirk, Robert S. Laubach, Manual do Professor para
Livro de Habilidades 1: Sons e Nomes de Letras (Syracuse, NY: New Readers Press,
publicação da Divisão de Laubash Literacy International, 1981), p. 5

capítulo 5
1. Washington Times, 23 de novembro de 1992.
2. Tempo, 15 de fevereiro de 1954, p. 49.
3. Dr. Charles Hull Wolfe no documentário “Taking Liberties”, Ft. Lauderdale, FL: Coral Ridge
Ministries-TV, 23 de agosto de 1992.
4. Citado em Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination, p. 389.
5. Citado em ibid., p. 385.
6. Citado em ibid., p. 389.
7. Citado em ibid., p. 390
8. Citado em ibid., p. 383.
9. Citado em ibid.
10. Paul Carlson, Our Presbyterian Heritage (Elgin, IL: David C. Cook, 1973), p. 13
11. Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination, p. 384.
12. Citado em Carlson, Our Presbyterian Heritage, p. 73
13.Ver John Eidsmoe, Christianity and the Constitution: The Faith of Our Founding Fathers
(Grand Rapids: Baker Book House, 1987), pp. 17-26.
14. Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination, p. 391.
15.Transcrição de uma entrevista da Coral Ridge Ministries TV com o Dr. Charles Wolfe (Ft.
Lauderdale: CRM, julho de 1992).
16. O Almanaque Mundial e Livro de Fatos (Nova York: World Almanac, 1991), p. 472.
17. Ibid.
18. Robert Merrill Bartlett, The Pilgrim Way (Philadelphia: Pilgrim Press, 1971), p. 235.
19. Ibidem, p. 54
20. Eidsmoe, Cristianismo e a Constituição, p. 28
21.Citado em David Barton, Original Intent (Aledo, TX: WallBuilder Press, 1992), p. 88.
(Usado com permissão, WallBuilders, Inc., Aledo, TX 76008.)
22.Transcrição de uma entrevista da Coral Ridge Ministries TV com o Dr. Charles Wolfe (Ft.
Lauderdale: CRM, julho de 1992).
23.Ellis Sandoz, Um governo de leis: teoria política, religião e a fundação americana (Baton
Rouge: Louisiana State University Press, 1990), p. 147
24. Ibidem, p. 129
25. Eidsmoe, Cristianismo e a Constituição, p. 247.
26.David Barton, O Mito da Separação: Qual é a relação correta entre a Igreja e o Estado?
Um olhar revelador sobre o que os fundadores e os primeiros tribunais realmente
disseram(Aledo, TX: WallBuilder Press, 1992), p. 93. (Usado com permissão, WallBuilders,
Inc., Aledo, TX 76008).
27. Citado em Eidsmoe, Christianity and the Constitution, p. 247.
28.Citado em Selim H. Peabody, ed., American Patriotism: Speeches, Letters, and Other Papers
Que Ilustram a Fundação, o Desenvolvimento, a Preservação dos Estados Unidos da América
(Nova York: American Book Exchange, 1880), p. 34
29.Citado em William V. Wells, The Life and Úllic Services of Samuel Adams, vol. 3 (Boston:
Little, Brown & Co., 1865), p. 408.
30.Barton, O Mito da Separação, p. 97. Fontes: CushingStrout, The New Heavens and the New
Earth (Nova York: Harper and Row, 1974), p. 59; Clifford K. Shipton, Sibley's Harvard
Graduates, vol. 13 (Boston: Massachusetts Historical Society, 1965), pp. 475–
76 citando do Sermão da Eleição por Peter Powers, Jesus Cristo, o Rei; Newburyport, 1778.
31. Citado em Barton, The Myth of Separation, p. 25
32. Eidsmoe, Cristianismo e a Constituição, p. 101
33. Ibidem, p. 81
34. Ibidem, p.
130
35. Ibid., Pp. 130–31.
36.John C. Fitzpatrick, ed., The Writings of Washington, vol. 12 (Washington, DC: US
​ ​ Government Printing Office, 1932), p. 343.
37.“Washington's Farewell Address,” reproduzido em Compton's Pictured Encyclopedia and
Fact-Index, vol. 15 (Chicago: FE Compton Co., 1965), p. 26
38.Transcrição de uma entrevista de TV Coral Ridge Ministries conduzida em uma locação em
Dallas (Ft. Lauderdale: CRM, 17 de junho de 1992).
39.Benjamin Hart, “O muro que o protestanismo construiu: as razões religiosas para a separação
da Igreja e do Estado”, Policy Review (outono de 1988), p. 44
40. Eidsmoe, Cristianismo e a Constituição, pp. 51–52.
41. Veja ibid., Pp. 54-62.
42. Sandoz, Um governo de leis, p. 126
43.Lynn R. Buzzard e Samuel Ericsson, The Battle for Religious Liberty (Elgin, IL: David C.
Cook, 1982), p. 30
44.Ver ME Bradford, A Worthy Company (Marlborough, NH: Plymouth Rock Foundation,
1982).
45.Citado em Rus Walton, One Nation Under God (Nashville, TN: Editores Thomas Nelson,
1986), p. 19
46. Citado em Eidsmoe, Christianity and the Church, p. 102
47. Barton, O Mito da Separação, p. 97
48. Citado em Buzzard e Ericsson, The Battle for Religious Liberty, p. 81 49.
Igreja dea Santíssima Trindade v. US; 143US 457, 465, 470–471 (1892).
50. Robert Cord, Separation of Church and State: Fato histórico e ficção atual
(Nova York: Lambeth Press, 1982), p. 18
51. Citado em ibid., p. 13
52.Cristóvão Colombo, O Livro das Profecias, citado em John Eidsmoe, Columbus and Cortez,
Conquerors for Christ: The Controversy, The Conquest, The Mission, The Visions (Green
Forest, AR: New Leaf Press, 1992).
53.Abraham Lincoln, Proclamação de um Dia Nacional de Jejum, 30 de março de 1863. Citado
em Marion Mills Miller, ed., Life and Works of Abraham Lincoln, Centenary Edition, nove
volumes: volume 6 (Nova York: The Current Literature publishing Co., 1907), p. 156

Capítulo 6
1. Ver Haim Shapiro, “Messianic Judeus Being Expelled for Beliefs,” The Jerusalem Post,
Edição Internacional, 6 de fevereiro de 1993.
2. Transcrição de uma entrevista de Coral Ridge Ministries TV conduzida em Reston, VA (Ft.
Lauderdale: CRM, 12 de dezembro de 1990).
3. Transcrição de uma entrevista na TV Coral Ridge Ministries conduzida em Reston, VA (Ft.
Lauderdale: CRM, julho de 1992).
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Citado em Verna M. Hall, A História Cristã da Constituição dos Estados Unidos (São
Francisco: Fundação para a Educação Cristã Americana, 1966), p. 372. De J. Wingate
Thornton, “The Pulpit of the American Revolution” (Gould & Lincoln, 1860).
7. Ellis Sandoz, ed., Sermões políticos da era da fundação americana, 1730-1805
(Indianapolis: Liberty Press, 1991), pp. Xiii, xiv.
8. Franklin Cole, They Preached Liberty, "Uma Antologia de citações oportunas de ministros da
Nova Inglaterra da Revolução Americana sobre o assunto da Liberdade: Sua natureza de
origem, obrigações, tipos e bênçãos" (Ft. Lauderdale, FL: Coral Ridge Ministries, sem data ),
p. 38
9. Ibid.
10. Douglas, ed., O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 1052.
11. Ferm, História pictórica do protestantismo, p. 184
12.Rosalie J. Slater, Ensino e Aprendizagem da História Cristã da América (São Francisco:
Fundação para a Educação Cristã Americana, 1965,1989), p. 202
13.Transcrição de uma entrevista da Coral Ridge Ministries TV com o Dr. ME Bradford em
locações na University of Dallas (Dallas, TX; CRM, 17 de junho de 1992).
14. Cordão, Separação de Igreja e Estado: Fato histórico e ficção atual, p. 13
15.John Quincy Adams, Uma oração proferida perante os habitantes da cidade de
Newburyport a seu pedido no sexagésimo primeiro aniversário da Declaração de
Independência (Newburyport: Charles Whipple, 1837), pp. 5-6.
16.Citado em Barton, The Myth of Separation, p. 32. De Alexis de Tocqueville, A República
dos Estados Unidos da América e suas Instituições Políticas, Avaliado e Examinado, trad.
Paul Reeves, vol. I (Garden City, NY: AS Barnes and Co., 1851), p. 332
17. Citado em Barton, Original Intent, p. 135. De Tocqueville, p. 337.
18. Citado em Barton, The Myth of Separation, p. 135
19.Citado em Russell Kirk, The Conservative Mind (Washington, DC: Henry Regnery
Company, 1953), p. 37
20.Charles Hodge, Systematic Theology, 3 vols., Vol. III (Grand Rapids: Wm. B Eerdmans,
1970), 3: 345–46.

Capítulo 7
1. “Já está bem documentado que a ciência moderna nasceu na Europa em uma cultura teísta”,
escreve o cientista Dr. Charles Thaxton em um ensaio que aparece em um livro editado por
Roy Abraham Varghese, intitulado The Intellectuals Speak About God (Chicago: Regnery
Gateway, Inc.), p. 2. Thaxton compilou uma excelente montagem de uma variedade de
cientistas como nota de rodapé para esta declaração, que vale a pena duplicar: “AN
Whitehead, Science and the Modern World (New York: the Free Press 1925, 1967), capítulo
1. ; Melvin Calvin, Chemical Evolution (Nova York: Oxford University Press, 1969), p. 258;
MB Foster, Mind 43 (1934): 446; R. Hooykaas, Religion and the Rise of Modern Science
(Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1972); Loren Eisley, Século de Darwin: Evolução e os
Homens que a Descobriram (Garden City, Nova York: Doubleday, Anchor, 1961) p. 62; C. F.
von Weizsacker, The Relevance of Physics (Nova York: Harper and Row, 1964) p. 163 .; J.
Robert Oppenheimer, Encounter (outubro de 1962); Langdon Gilkey, Maker of Heaven and
Earth (Garden City, NY: Doubleday, Anchor, 1959), p. 9m 125m 129ff. ”
2. Francis Schaeffer, Como devemos viver então? (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1976),
p. 132
3. Malcom Jeeves, The Scientific Enterprise and the Christian Faith (Downers Grove, IL: IVP,
1971), p. 13
4. Citado em Henry Morris, Men of God — Men of Science (San Diego: Master Books, 1984),
p. 35
5. Schaeffer, como devemos Então viver? p. 131
6. Ibid.
7. Dowley, Um Manual do Leão: A História do Cristianismo, p. 48
8. Ibid.
9. Comenius era também um cristão comprometido. Como você se lembrará do capítulo 4
sobre educação, esse bispo da Igreja da Morávia costuma ser chamado de "o pai da educação
moderna".
10. Dowley, Um Manual do Leão: A História do Cristianismo, p. 48
11. Ibidem, p. 50
12. Citado em Morris, Men of God — Men of Science, pp. 34-35.
13. Citado em Donald DeYoung, Questions and Answers on Astronomy and the Bible
(Grand Rapids: Baker Book House, 1989), p, 115.
14. Morris, Men of God - Men of Science, p. 38
15.James M. Houston, ed., The Mind on Fire: Uma Antologia dos Escritos de Blaise Pascal
(Portland, OR: Multnomah Press, 1989), p. 136
16. Ibidem, p. 147
17. Ibidem, p. 149.
18.Embora não ortodoxo em sua teologia, um unitarista do século XVII era muito mais
orientado para a Bíblia do que um unitarista de hoje.
19.Ian Taylor, In the Minds of Men: Darwin and the New World Order (Toronto: publicação
TFE, 1984), p. 342. No entanto, parece haver alguma evidência de que ele não aceitou os
milagres bíblicos. Veja ibid., P. 343.
20. Citado em DeYoung, Questions and Answers on Astronomy and the Bible, p. 115
21. Schaeffer, como devemos Então viver? p. 35
22. Citado em Heroes of History, vol. 4 (W. Frankford, IL: Editores Caleb, 1992), p. 36
23. Citado em ibid., p. 34
24. Morris, Men of God - Men of Science, p. 54
25. Schaeffer, como devemos Então viver? p. 138
26. Morris, Men of God - Men of Science, p. 56
27.Henry Morris, The Biblical Basis for Modern Science (Grand Rapids: Baker Book House,
1984), pp. 463-65.
28.De um sermão de Ravi Zacharias proferido na Coral Ridge Presbyterian Church, Ft.
Lauderdale, FL, em 26 de abril de 1987.
29.Michael J. Behe, Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (Nova York:
Simon & Schuster, 1996), p. 251.

Capítulo 8
1. John Chamberlain, As raízes do capitalismo (Nova York: D. Van Nostrand Conpany, Inc.,
1959/65), p. 47
2. Larry Burkett, Your Finances in Changing Times (Christian Financial Concepts, 1975),
pv
3. Ibidem, p. vii.
4. Camareiro, As raízes do capitalismo, p. 46
5. Belverd E. Needles Jr., Henry R. Anderson, James C. Caldwell, Princípios de Contabilidade
(Boston: Houghton Mifflin Company, 1981), p. 68
6. Citado em ibid. De Werner Sombart, Der Moderne Kapitalismus (Liepzig: Duncher e
Humblot, 1902), p. 119, trad.
7. Richard S. Dunn, The Age of Religious Wars: 1559–1648 (Nova York: WW Norton and
Company, Inc., 1970), p. 117
8. Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, trad. por Talcott Parsons
(Nova York: Charles Scribner's Sons, 1958), p. 126
9. Ibidem, p. 139
10. Ibidem, p. 109
11. Ibidem, p. 172
12. Ibid.
13. Camareiro, As raízes do capitalismo, p. 48
14.John Calvino, comentários sobre Êxodo 22:25; Lev. 25:35; Deut. 23:19. Comentários de
Calvino, vol. 1, “O Penteteuco” (Grand Rapids: Associated ullishers and Authors, sem data),
p. 911.
15.RH Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (New York: A Mentor Book, publicado
pela New American Library, 1922,1952), p. 95
16. Citado em Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, p. 175
17. Adão Smith, The Wealth of Nations, p. 423.
18.Citado em Lawrence S. Stepelevich, ed., The Capitalist Reader (New Rochelle, NY:
Arlington House publlishers, 1977), p. 55

Capítulo 9
1. senhor Edward GE Bulwer-Lytton, The Last Days of Pompeii (Nova York: Dodd, Mead and
Company, 1946; publicado pela primeira vez em 1834), p. 26
2. Pitirim A. Sorokin, The American Sex Revolution (Boston: editor Porter Sargent, 1956), p.
93
3. Joseph Free, Archaeology and Bible History (Wheaton, IL: Scripture Press, 1969), p. 122
4. Citado em Merrill Unger, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan,
1979), p. 75
5. Ibid., 173.
6. S. I. McMillen, MD, e David Stern, None of These Diseases (Old Tappan, NJ: Fleming H.
Revell Company, 1963; revisado em 1984), p. 86
7. Halley, Halley's Bible Handbook, p. 529.
8. John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western
Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century (Chicago: The
University of Chicago Press, 1980), p. 27
9. Durant, César e Cristo, p. 89 10.
Ibidem, p. 134
11. Ibid.
12. Ibidem, p. 369.
13. Latourette, A History of Christianity, p. 248.
14. Citado em Wirt, The Social Conscience of the Evangelical, p. 29
15. Citado em Dowley, A Lion Handbook: The History of Christianity, p. 67
16. Durant, César e Cristo, p. 598.
17. Citado em Dowley, A Lion Handbook: The History of Christianity, p. 222.
18. Citado em Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations, p. 793.
19. Ibid.
20. Charles A. Salter e Carlota D. Salter, "Myths about Free Sex", Signs of the Times,
Janeiro de 1987, p. 26
21.Transcrição de um especial de TV do CRM, “AIDS: Anatomy of a Crisis” (Ft. Lauderdale:
CRM, julho de 1988), que ganhou a Medalha de Prata do Festival Internacional de Cinema e
TV de Nova York em 1988, o maior em sua categoria naquele ano.
22.Se você ou alguém que você conhece precisa de ajuda nessa área, entre em contato com a
Exodus International, uma coalizão de ministérios cristãos que está ajudando gays a se
libertarem desse estilo de vida por meio de Jesus Cristo. Para obter mais informações,
escreva: Exodus International, PO Box 77652, Seattle, WA 98177.
23. Miami Herald, 1 ° de abril de 1993.
24.Laura Meckler, redatora da AP, "Satcher Urges Respect on Sex Values", Washington Post,
28 de junho de 2001. <Http: //www.washingtonpost.com>
25.Susan Sadd e Carol Tavris, The Redbook Report on Female Sexuality (Nova York: Delacorte,
1977), pp. 97-106.
26."Focar em the Family: Quem Somos e O que Defendemos, ”Focus on the Family, Colorado
Springs, agosto de 1993, p. 10

Capítulo 10
1. Roberto Margotta, The Story of Medicine: Man's Struggle Against Disease - From Ancient
Sorcery to Modern Miracles of Vaccines, Drugs and Surgery, ed. Paul Lewis (Nova York:
Golden Press, 1968), p. 36
2. Ibid. Ver também SI McMillen, MD, None of These Diseases, rev. por David E. Stern (Old
Tappen, NJ: Fleming H. Revell Company, 1984), p. 21
3. Veja McMillen, None of These Diseases, pp. 23-28 como um excelente exemplo.
4. Margotta, The Story of Medicine, p. 102 5.
Ibid, pp. 52-57.
6. John Jefferson Davis, sua riqueza no mundo de deus, p. 65
7. Ibid.
8. Colin Jones, The Charitable Imperative: Hospitals and Nursing in Ancient Regime and
Revolutionary France (Londres e Nova York: Routledge, 1989), p. 12
9. Citado em ibid., p. 31
10. Morris, Men of God - Men of Science, p. 89
11.I. Donald Snook Jr., Hospitais: O que são e como funcionam (Rockville, MD: uma
publicação Aspen, 1981), p. 3
12. Ibidem, p. 4
13. George Grant, Third Time Around, p. 19
14. Margotta, The Story of Medicine, p. 102
15. Ibid.
16. Ibid.
17. Ibid.
18. Ibid.
19. Jones, The Charitable Imperative, pp. 1-2.
20. Ibidem, p. 6
21.Ibid. Não obstante,o cuidado dos loucos - que antes da Revolução Francesa havia sido
iniciado pela Igreja - foi convertido em tratamento médico por causa da Revolução (ver ibid.,
p. 21).
22. Ibidem, p. 37
23. Charles E. Rosenberg, The Care of Strangers: The Rise of America's Hospital System
(Nova York: Basic Books, Inc., ullishers, 1987), p. 8
24. Ibidem, p. 15
25. Ibidem, p. 23
26. Citado em ibid., P. 20
27. Ibidem, p. 35
28. Citado em ibid., p. 266.
29. Ibidem, p. 8
30. Jones, The Charitable Imperative, p. 7
31. Citado em ibid., p. 105
32. Ibidem, p. 15
33. Ibid.
34. Citado em ibid., p. 122
35. Margotta, The Story of Medicine, p. 264.
36. Elspeth Huxley, Florence Nightingale (Nova York: GP Putnam's Sons, 1975), p. 44
37. Ibidem, p. 72
38. Rosenberg, O cuidado de estranhos, p. 124
39. Ibid.
40. Pam Brown, Henry Dunant (Milwaukee: publicação Gareth Stevens, 1989), p. 9
41. Citado em ibid., pp. 21-22.
42. Citado em ibid., p. 22
43. Ibidem, p. 23
44. Morris, Men of God — Men of Science, pp. 81, 84.
45.Rene Vallery-Radot, The Life of Pasteur, trad. por RL Devonshire (Garden City, NY:
Doubleday, Page and Company, 1923), p. 462.
46. Ibidem, p. 464.
47. Barrett e Johnson, Our Globe and How to Reach It, p. 62
48.D. Martyn Lloyd-Jones, Healing and the Scriptures (Nashville: Oliver Nelson, 1988), p. 55
49. Tucker, De Jerusalém a Irian Jaya, p. 327 50.
Ibidem, p. 328.
51. McMillen, None of These Diseases, p. 48
52.Mark Hartwig, “For Good Health, Go to Church,” Focus on the Family Citizen, 21 de junho
de 1993, p. 10
53. Ibid.
54.Citado em EA Rowell, Prophecy Speaks (Takoma Park, Washington, DC: Review & Herald
ul. Assoc., 1933), p. 115. Da American Magazine, novembro de 1930, pp. 23ss.
55. Citado em Rosenberg, The Care of Strangers, p. 266.

Capítulo 11
1. “Com relação a este grande livro, devo apenas dizer que é o melhor presente que Deus deu
aos homens. Todo o bem que o Salvador deu ao mundo foi comunicado por meio deste livro.
Mas por isso não poderíamos distinguir o certo do errado. ” Abraham Lincoln, "Observações
sobre as Sagradas Escrituras, ao Receber o Presente de uma Bíblia de uma Delegação Negra",
7 de setembro de 1864. Marion Mills Miller, ed., Vida e Obras de Abraham Lincoln: Edição
do Centenário, em nove volumes: volume 5 (Nova York: The Current Literature Publishing
Co., 1907), p. 209.
2. Halley, Halley's Handbook of the Bible, p. 160
3. Merrill F. Unger, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1979), p.
174
4. Durant, César e Cristo, pp. 276–82.
5. Dowley, Um Manual do Leão: A História do Cristianismo, p. 117
6. Durant, César e Cristo, p. 667. 7.
Ibidem, p. 366.
8. Ibidem, p. 598.
9. Ibidem, p. 599.
10.Brian Tierney e Sidney Painter, Europa Ocidental na Idade Média, 300–1475, 2ª ed. (Nova
York: Alfred E. Knopf, 1970, 1974), p. 45
11.HR Ellis Davidson, Gods and Myths of Northern Europe (Nova York: Penguin Books, 1964,
1984), p. 55
12. Citado em ibid., p. 58. De History of the Langobards, p. 41 (tradução de Foulke).
13. Tierney e Painter, Western Europe in the Middle Ages, p. 80
14.Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, 3 vols. (Nova York:
Harper & Brothers, 1888), 3: 402.
15. Ibidem, p. 95
16.Sverre Steen, Langsomt ble Landet vaart Eget [Lentamente a terra se tornou nossa],
passagem traduzida por Kirsti Saebo Newcombe (Oslo, Noruega: JW Cappelens Forlag,
1967), pp. 52-53.
17. Reither, World History at a Glance, p. 144
18.Para exemplos vívidos disso, consulte Don Richardson, Lords of the Earth (Glendale, CA: G
/ L Regal Books, publicações G / L, 1977, 1978), pp. 18-89.
19. Time, 25 de maio de 1987.
20. Um livro perturbador que mostra a profundidade da imoralidade na América é The Day
America Told the Truth: O que as pessoas realmente acreditam sobre tudo que realmente
importa, de James Patterson e Peter Kim (Nova York: Prentice-Hall, 1991). Eles concluem:
“Na verdade, todos nós estamos elaborando nossos próprios códigos morais” (p. 6). Outro
livro recomendado sobre a imoralidade da América aponta para o caminho correto de volta,
através do cristianismo. É de Harry e Betty Dent e tem o título Certo vs. Errado: Soluções
para o pesadelo americano (Nashville: Thomas Nelson ullishers, 1992).

Capítulo 12
1. Cynthia Pearl Maus, Cristo e as Belas Artes, uma antologia de retratos, poesia, música e
histórias centradas na vida de Cristo, rev. e ed ampliado. (Nova York: Harper and Row,
ullishers, 1938, 1959), pp. 706-7.
2. Dr. Peter Taylor Forsyth, Christ on Parnassus: Palestras sobre Arte, Ética e Teologia
(Londres, Nova York, Toronto: Hodder and Stroughton, sem data), p. 75
3. Richard Muhlberger, A Bíblia na Arte: O Velho Testamento (Nova York: Portland House,
1991), p. 6
4. Maus, Christ and the Fine Arts, p. 2
5. HW Janson e Joseph Kerman, A History of Art Music (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall,
Inc. / Nova York: Harry N. Abrams, sem data), p. 41
6. Ibidem, p. 41
7. Quando os muçulmanos conquistaram o Império Bizantino em 1453, eles converteram esta
igreja em uma mesquita.
8. Janson e Kerman, Uma História da Arte e Música, p. 58
9. Ibidem, p. 68
10. Ibidem, p. 89
11.Thomas Howard, “Cristianismo e as artes.” Em Dowley, ed., A Lion Handbook: The History
of Christianity, p. 37
12.Joseph Nelson Greene, O Evangelho na Literatura (Cincinnati: Jennings e Graham / NY:
Eaton e Mains, 1910), p. 5
13. Ibid.
14. Ibidem, p. 10
15. Citado em Herbert Lockyer, The Man Who Changed the World, vol. 1 (Grand Rapids:
Zondervan, 1966), p. 355.
16. Ibidem, p. 356.
17. Citado em ibid., p. 355.
18.Charles Dickens, The Life of Our Lord (Philadelphia: Westminster Press, 1986): publicado
pela primeira vez em 1934 pela Associated Newspapers Ltd., Londres), p. 11
19. Greene, O Evangelho na Literatura, p. 10
20.Donald Jay Grout, Uma história da música ocidental, rev. (Nova York: WW Norton and
Company, Inc., 1960, 1973), pp. 21–23.
21.Maxwell Nurnberg e Morris Rosenblum, How to Build a Better Vocabulary (Nova York:
Popular Library, 1961), p. 116
22.Curiosamente, com exceção de É uma vida maravilhosa, cada um desses filmes listados foi o
filme vencedor do Oscar do ano.
23.Michael Medvid, Hollywood vs. America: Popular Culture and the War on Traditional
Values ​ ​ (Grand Rapids: Zondervan, 1992), pp. 63-64, 75-76.
24. Greene, O Evangelho na Literatura, p. 100

Capítulo 13
1. Tan, enciclopédia de 7700 Ilustrações, p. 174
2. É por isso que os cobradores de impostos são constantemente vistos como maus nos relatos do
Evangelho.
3. Daniel Boorstin, “History's Hidden Turning Points,” US News & World Report, 22 de abril
de 1991, pp. 52-65.
4. Ibidem, p. 54
5. Leitura recomendada em ótimo Cristãos através dos tempos é o livro Grandes Líderes da
Igreja Cristã, editado por John Woodbridge (Chicago: Moody Press, 1988).
 Também recomendado é What's So Great About the Bible, de James C. Hefley (Elgin, IL:
David C. Cook, 1969).
6. Douglas, ed., O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 86
7. John D. Woodbridge, ed., Grandes Líderes da Igreja Cristã (Chicago: Moody Press, 1988), p.
85
8. Agostinho, As Confissões de Santo Agostinho, traduzido por Edward B. Pusey, DD (Nova
York: A Cardinal Edition of Pocket Books, Inc., 1951/1955), p. 20
9. Woodbridge, Grandes Líderes da Igreja Cristã, p. 86
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Ibidem, p. 234.
13. Ibidem, p. 239.
14. Lyle Dorsett, citado em ibid., P. 356.
15. Lyle Dorsett, “CS Lewis: A Profile of His Life,” Christian History, 4, 3 (1985): 9.
16. Tempo, 8 de setembro de 1947.
17. Woodbridge, Grandes Líderes na Igreja Cristã, p. 360
18. Douglas, ed., O Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, p. 593.
19.Ver Gordon W. Prange, com Donald M. Goldstein e Katherine V. Dillon, God's Samurai:
Lead Pilot at Pearl Harbor (Washington, DC: Brassey's (US), Inc., 1990).
20. Hefley, o que é tão bom sobre a Bíblia, pp. 74-76.
21.Refletindo em 1992 sobre seu envolvimento em Watergate vinte anos antes, Jeb Stuart
Magruder disse: “Vimos o presidente como Deus, não Jesus Cristo como Deus. Isso é um
erro terrível. ” (Transcrição de um CRM, entrevista de TV realizada no local em Lexington,
KY [Ft. Lauderdale: CRM, 29 de abril de 1992].)
22.Jeb Stuart Magruder, An American Life: One Man's Road to Watergate (Nova York:
Atheneum, 1974), p. 69

Capítulo 14
1. Na verdade, os muçulmanos tiveram sucesso em subjugar partes da Espanha, até que foram
expulsos em 1492 pelos exércitos de Fernando e Isabel.
2. James Harvey Robinson, Uma introdução à história da Europa Ocidental (Boston: Ginn
and Company, New Edition, 1934), p. 215
3. Citado em ibid., p. 223.
4. Veja John Eidsmoe, Columbus and Cortez, pp. 47-78.
5. Dowley, ed., Um Manual do Leão: A História do Cristianismo, p. 121
6. Henry Halley, Halley's Bible Handbook (Grand Rapids: Regence Reference Library, 1965), p.
760.
7. A conversão de Clovis à Igreja Católica Romana foi extremamente importante em termos de
história da igreja, mas a vida do homem parecia tão não regenerada após sua suposta
conversão quanto antes. Sua vida refletia a barbárie e a crueldade típicas daquela época.
8. Na verdade, é chique entre certos círculos acadêmicos hoje condenar os fundadores neste
exato ponto. Mas o colunista sindicalizado negro Walter Williams escreve: “Eles sentiram
que a escravidão continuaria com ou sem a Constituição. A questão era se haveria um futuro
para a liberdade. . . . Os três quintos das disposições de voto
 aplicada apenas a escravos, não a negros livres no Norte ou no Sul. ” De Walter E. Williams,
The Framers Tried (Los Angeles: Creators Syndicate, 26 de maio de 1993).
9. Armin Robinson, ed., Os Dez Mandamentos, p. xii.
10.Contar Heinrich Coudenhove-Kalergi, Anti-Semitism Through the Ages, editado e
atualizado pelo Conde Richard Coudenhove-Kalergi, trad. pelo Dr. Angelo S. Rappoport
(London: Hutchinson & Co., 1953), p. 10
11. Veja Salmos 2 e 22; Isaías 53; Zacarias 12 e 13; e Miquéias 5: 2 para começar.
12. Coudenhove-Kalergi, Anti-semitismo ao longo dos tempos, p. 223.
13. Reither, World History at a Glance, p. 178.
14. Veja Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. 1, capítulo 1.
15. Ibidem, p. 211.
16.Os historiadores geralmente listam a cruzada contra as heresias no sul da França como parte
da história das Cruzadas. Lidamos com isso em nossa discussão sobre a Inquisição porque,
em certo sentido, também fazia parte dela. Envolvia a Igreja pegando em armas para suprimir
o que eles consideravam uma heresia.
17. Barrett, Cosmos, Chaos and Gospel, p. 32
18. Lockyer, O homem que mudou o mundo, vol 1, pág. 270
19. Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. 1, pág. 450.
20.Citado em “The Inquisition”, Encyclopedia Britannica (Chicago: William Benton, ullishers,
edição de 1969), vol. 12, pág. 270
21.Henry Littlefield, History of Europe, 1500-1848, 5ª ed. (Nova York: Barnes and Noble, Inc.,
1939, 1963), p. 4
22. Barrett e Johnson, Our Globe and How to Reach It, p. 18
23.Marvin Olasky, “Necessário: Testemunho de Duas Testemunhas; Padrões bíblicos de justiça
teriam evitado a histeria da bruxa ”, World, 15 de agosto de 1992, p. 10
24. Ibid.
25.Paul Johnson, “A Historian Looks at Jesus”, um discurso proferido no Dallas Theological
Seminary em 1986 (Washington, DC: Wilberforce Forum, 1991), p.8.

Capítulo 15
1. Winston S. Churchill, Memórias da Segunda Guerra Mundial, um resumo de um volume dos
seis volumes da Segunda Guerra Mundial (Boston: Houghton Mifflin Company, 1959/1987),
p. 325.
2. Ibidem, p. 326, ênfase minha.
3. Andrew Greeley, “Marxists Escape Indictment for Killing Millions,” The Chicago Sun-
Times, 4 de julho de 1993.
4. Barrett, Cosmos, Chaos e Gospel, p. 60
5. Tan, enciclopédia de 7700 Ilustrações, p. 176
6. Paul Johnson, Modern Times (Nova York: Harper and Row, ullishers, 1983), p. 48
7. Ibidem, p. 1
8. Ibidem, p.
48
9. Citado no Comentário Cal Thomas, Washington, DC, 26 de novembro de 1991.
10.Will Durant, O humanista, Fevereiro de 1977, p. 26. Citadoem Erwin Lutzer, Exploding the
Myths That Could Destroy America (Chicago: Moody Press, 1986), pp. 47-48.
11.Jean Paul Sartre, Being and Nothingness, trad. Hazel E. Barnes (Nova York: Washington
Square, 1965), p. 627.
12.Ludwig Wittgenstein, "Wittgenstein's Lectures on Ethics", Philosophical Review 74 (1965),
p. 7
13.Willimar Thorkelson, correspondente da RNS, 22 de abril de 1987, “Gallup Poll Says US
Facing Moral Crisis of First Dimension.” Reproduzido em The Christian News, St. Louis,
MO, 4 de maio de 1987, pp. 1, 24.
14. William K. Kilpatrick, “As políticas escolares estão gerando analfabetos morais”, Sun-
Sentinel
(Ft. Lauderdale), 25 de julho de 1993, p. G1.
15. Ernst Mayr, "Evolution", Scientific American 239 (setembro de 1978), p. 47
16.Citado em John Whitehead, The Second American Revolution (Elgin, IL: David C. Cook,
1982), p. 52
17. Johnson, moderno Vezes, p. 708
18.Por muitas das estatísticas sobre quantos foram mortos em cujo nome ou de quem, temos
uma grande dívida para com o eminente pesquisador, escritor e estatístico da Igreja Dr.
David Barrett, editor da massiva World Christian Encyclopedia (1982, 2001) . Ele serviu
anteriormente no Conselho de Missões Batistas do Sul no Exterior. Dois de seus livros foram
particularmente úteis: Cosmos, Chaos and Gospel: A Chronology of World Evangelization
from Creation to New Creation (1987) e Our Globe and How to Reach It: Seeing the World
Evangelized by AD 2000 and Beyond (co-autoria por Todd Johnson ) (1990). Ambos os
livros foram publicados pela New Hope em Birmingham, AL.
19. Lockyer, O homem que mudou o mundo, vol. 1, pág. 270
20.Mais recente as estimativas colocam o número em 60 milhões; para nosso argumento aqui,
ficaremos com a figura tradicionalmente sustentada.
21. Barrett, p. 52
22. Barrett, p. 53
23. Johnson, moderno Vezes, p. 413.
24. Em formação Por favor, Almanaque, 1993, p. 112
25. Barrett, p. 55
26. Ibidem, p. 58
27. Ibidem, p. 60
28. Barrett, p. 74
29.Não estamos adicionando o número de pessoas mortas nas várias guerras da cristandade,
exceto nas guerras em que a religião foi o principal motivo do conflito. Portanto,
adicionamos as Cruzadas e o número de mártires cristãos que morreram nas mãos de
perpetradores “cristãos” durante as guerras religiosas.
30. Nota: uma pessoa morto em nome de Cristo é demais.
31. Barrett e Johnson, Our Globe and How to Reach It, p. 54
32. Johnson, moderno Vezes, p. 729.
33.Joseph Sobran, “O Established Irreligion, ”The Human Life Review, Summer 1978, p. 61
34. Schenck, Evidências Cristãs e Ética, p. 85

Capítulo 16
1. Dr. David Barrett (editor da World Christian Encyclopedia), conversa telefônica com Jerry
Newcombe, 28 de junho de 2001. Veja também David Barrett, George T. Kurian e Todd
Johnson, editores, World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and
Religions em The Modern World, conjunto de 2 volumes, 2ª ed. (New York, et al .: Oxford
University Press, 2001).
2. D. James Kennedy, Box 40, Ft. Lauderdale, FL 33308; www.coralridge.org
 ÍNDICE DE NOMES
ADEQUADOS
UMA
Acton, Senhor, ♣
Adams, John Quincy, ♣, ♦, ♥
Adams, Samuel, ♣, ♦ Adolphus,
Gustavus, ♣ Agassiz, Louis, ♣
Albright, WF, ♣
Alcuin, ♣
Alexius, imperador bizantino, ♣
Alfredo, o Grande, Rei, ♣
Ananias, ♣
Andersen, Hans Christian, ♣
Anderson, Lorretta, ♣
Andrewes, Lancelot, ♣
Antony, ♣
Tomás de Aquino, ♣, ♦
Aristides, ♣
Aristóteles, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Asimov, Isaac, ♣
Átila, o Huno, ♣
Agostinho, missionário para os anglo-saxões, ♣
Agostinho de Hipona, São, ♣, ♦, ♥, ♠
B
Babbage, Charles, ♣
Bach, CPE, ♣
Bach, Johann Sebastian, ♣, ♦, ♥, ♠ Bach,
WF ♣
Bacon, Francis, ♣, ♦
Baehr, Ted, ♣
Baldwin, Alice, ♣
Bancroft, George, ♣, ♦
Barnabas, ♣
Barrett, David, ♣, ♦, ♥
Bartlett, Robert, ♣
Bartok, Bela, ♣
Barton, David, ♣
Basílio de Caesaria, São, ♣
Beethoven, Ludwig van, ♣
Behe, Michael, ♣
Bernardo de Clairvaux, St., ♣, ♦
Preto, Hugo, ♣
Blackmun, Harry, ♣
Pedra Preta, ♣
 Blumenfeld, Samuel, ♣
Boettner, Loraine, ♣, ♦
Boorstin, Daniel J., ♣ Booth,
General William, ♣ Boswell,
John, ♣
Boyle, Robert, ♣
Braceland, Francis, ♣
Bradford, M. E., ♣, ♦
Bradford, William, ♣, ♦
Bradlaugh, Charles, ♣
Brahms, Johannes, ♣
Brewster, David, ♣
Brewster, William, ♣
Bridenbaugh, Carl, ♣
Brilhante, Bill, ♣, ♦
Brutus, ♣
Buchanan, Pat, ♣
Bunyan, John, ♣, ♦
Burke, Edmund, ♣
Burkett, Larry, ♣, ♦
C
Calvin, John, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο, ◊, ∅, ∗, ⊕, ⊗
Camus, Albert, ♣
Capone, Al, ♣
Capra, Frank, ♣
Carey, William, ♣, ♦, ♥, ♠
Carmichael, Amy, ♣
Cassiodorus, ♣
Cassius, ♣
Castro, Fidel, ♣ Cato, ♦
Chamberlain, John, ♣, ♦, ♥
Carlos Magno, ♣, ♦, ♥
Charles Martel, ♣
Chaucer, Geoffrey, ♣
Chesterton, GK, ♣
Chopin, Frederic, ♣
Igreja, ♣
Churchill, Winston, ♣
Clark, Jonas, ♣, ♦
Cleopatra, ♣
Clovis, ♣
Cole, Franklin, ♣
Colson, Chuck, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Colombo, Cristóvão, ♣, ♦
Comenius, JA, ♣, ♦
Constantino, Imperador, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡
Copernicus, ♣, ♦
 Cortez, Hernando, ♣
Cos, Doris, ♣
Coudenhove-Kalergi, Conde Heinrich, ♣
Cuvier, Georges, ♣
Cyril, St., ♣
D
Dante, ♣
Darwin, Charles, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡ Da
Vinci, Leonardo, ♣
Davis, John Jefferson, ♣
De Medici, Catherine, ♣
De Tocqueville, Alexis, ♣, ♦, ♥, ♠, † De
Torquemada, Tomas, ♣
Dembski, William, ♣
DeShazer, Jacob, ♣, ♦
Dewey, John, ♣
Dickens, Charles, ♣
Diógenes, ♣ Diognetus,
♣
Dobson, James, ♣, ♦
Donaldson, Sam, ♣
Donne, John, ♣
Dostoiévski, Fiodor, ♣, ♦, ♥
Douglas, JD, ♣
Du Maurier, ♣ Dunant,
Henry, ♣, ♦ Dunn,
Richard, ♣
Durant, Will, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο Dürer,
Albrecht, ♣
D'Augibne, ♣
D'Souza, Dinesh, ♣
E
Edwards, Jonathan, ♣
Eidsmoe, John, ♣, ♦, ♥, ♠
Einstein, Albert, ♣
Eliot, TS, ♣
F
Fabiola, ♣ Fabre,
Henri, ♣ Falwell,
Jerry, ♣
Faraday, Michael, ♣, ♦
Fernando, Rei, ♣
Findlay, Professor, ♣
Finney, Charles, ♣
Fix, Wm., ♣
Fleidner, Theodor, ♣, ♦
 Fleming, John Ambrose, ♣
Ford, Henry, ♣
Fordice, Kirk, ♣
Fox, Robin Lane, ♣, ♦, ♥, ♠
Francisco de Assis, São,
♣, ♦
Livre, Joseph, ♣
Freud, Sigmund, ♣
Fuchida, Mitsuo, ♣, ♦
G
Gabler, Mel e Norma, ♣
Galen, ♣, ♦
Galileo, ♣, ♦
Gallup, George, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Genghis Kahn, ♣
George ♣, Rei, ♦
Gibbon, Edward, ♣
Gish, Duane, ♣
Goethe, ♣
Gould, Stephen Jay, ♣ Graham,
Billy, ♣, ♦, ♥, ♠ Grant, George,
♣, ♦, ♥ Greene, Joseph Nelson,
♣, ♦
Gregory ♣ (o Grande), Papa, ♦, ♥
Griffin, Merv, ♣
Guido de Arezzo, ♣
Gutenberg, Johannes, ♣, ♦
H
Haak, Theodore, ♣
Adriano, Imperador, ♣, ♦
Halley, Henry, ♣, ♦
Hancock, John, ♣
Handel, George Frideric, ♣
Hartwig, Mark, ♣, ♦
Harvard, Rev. John, ♣, ♦
Harvey, Bonnie, ♣ Harvey,
Paulo, ♣
Hastings, HL, ♣ Haydn,
Franz Josef, ♣ Hefley,
James C., ♣
Hemingway, Ernest, ♣
Henry, Patrick, ♣
Herodes, ♣
Herschel, William, ♣
Hipólise de Roma, ♣
Hitler, Adolf, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο, ◊, ∅, ∗
Hodge, AA, ♣
 Hodge, Charles, ♣, ♦
Holmes, Oliver Wendell, ♣
Howard, Thomas, ♣ Howse,
Ernest Marshall, ♣ Hughes,
Hugh Preço, ♣ Hugo,
Vencedor, ♣
Hyde, JK, ♣ Hyneman,
Charles S., ♣
♣
Ingersoll, Robert, ♣
Isabella, Rainha, ♣
J
Jackson, Andrew, ♣
Jakobsen, Anna, ♣, ♦
James ♣, Rei, ♦, ♥
Janson, HW, ♣ Jeeves,
Malcom, ♣
Jefferson, Thomas, ♣, ♦
Jerome, St., ♣, ♦
Joad, CEM, ♣ John,
St., ♣
John o Batista, St.,
♣
Johnson, Paulo, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Johnson, Phillip, ♣
Jones, Colin, ♣, ♦, ♥, ♠
Jones, Jim, ♣
Jordan, WK, ♣
Judas Iscariotes, ♣, ♦, ♥
Judson, Adoniram, ♣
Juliano, o Apóstata, Imperador, ♣
Justiniano, Imperador, ♣
K
Kelvin, Senhor, ♣
Kennedy, D. James, ♣
Kepler, Johannes, ♣, ♦, ♥
Khomeini, Aiatolá ♣, ♦
Kilpatrick, William, ♣ Rei,
Larry, ♣
Rei, Martin Luther, Jr., ♣
Kipling, Rudyard, ♣ Knox,
John, ♣, ♦ Koresh, David,
♣
♣
Landry, St., ♣
Langton, Stephen, ♣
 Lapin, Rabino Daniel, ♣
Larson, David, ♣, ♦
Las Casas, Bartolomeu de, ♣
Latourette, Kenneth Scott, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Laubach, Frank, ♣
Laurence, St., ♣
Lea, Henry Charles, ♣, ♦
Lecky, W. E., ♣
Lee, Robert E., ♣
Lenin, VI, ♣, ♦, ♥, ♠
Letterman, David, ♣
Lewis, CS, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡
Lincoln, Abraham, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Linder, Robert, ♣
Lister, Joseph, ♣, ♦, ♥
Livingstone, David, ♣, ♦
Lloyd-Jones, Martyn, ♣
Locke, John, ♣, ♦ Lockyer,
Herbert, ♣ Londres, Jack, ♣
Louise de Marrilac, St., ♣
Lowell, James Russell, ♣
Loyola, Inácio, ♣ Lucian,
♣
Ludendorff, Erich, ♣
Luther, Martin, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇
Lutz, Donald S., ♣
M
MacDonald, George, ♣
Maddoux, Marlin, ♣
Madison, James, ♣, ♦, ♥, ♠, †,
Magruder, Jeb Stuart, ♣
Mann, Horace, ♣, ♦
Mao Tsé Tung, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Margotta, Roberto, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Markmann, Charles Lam, ♣
Martineau, Dr., ♣
Marx, Karl, ♣, ♦
Maria Madalena, ♣
Mather, algodão, ♣, ♦, ♥, ♠
Mather, Aumente, ♣
Maury, Mateus, ♣ Maus,
Cynthia Pearl, ♣ Maxwell,
James Clerk, ♣ Mayr,
Ernst, ♣ McDowell, Josh,
♣
McGuffey, William Holmes, ♣, ♦, ♥
 Medvid, Michael, ♣
Melville, Herman, ♣
Mendel, Gregor, ♣
Mendelssohn, Felix, ♣
Metódio, St., ♣
Michelangelo, ♣
Michener, James, ♣
Miller, Perry, ♣ Milton,
John, ♣ Moberly,
Elizabeth, ♣ Maomé, ♣,
♦ Monroe, Marilyn, ♣
Montesquieu, ♣ Moore,
James, ♣ Morris, Henry,
♣ Morrison, George, ♣
Mozart, Wolfgang Amadeus, ♣
Mueller, George, ♣ Muhlberger,
Richard, ♣ Mussolini, Benito, ♣
N
Napoleão, ♣, ♦, ♥
Napoleon ♣, ♦ Nash,
Ronald, ♣
Nelson, Thomas Jr., ♣
Nero, Imperador, ♣, ♦, ♥, ♠
Newcombe, Jerry, ♣, ♦, ♥
Newton, Isaac, ♣, ♦, ♥, ♠
Newton, John, ♣, ♦ Nicholas,
St., ♣, ♦
Nicolosi, Joseph, ♣, ♦
Nietzsche, Friedrich, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο
Nightingale, Florença, ♣, ♦, ♥, ♠
Nixon, Richard Milhous, ♣, ♦
Novak, Michael, ♣
O
Olasky, Marvin, ♣, ♦
Olav, Rei, ♣ Onésimo,
♣, ♦ Oppenheimer, J.
Robert, ♣
Origem, ♣
O'Connor, Flannery, ♣
P
Pacioli, Fra Luca, ♣
Palestrina, ♣
 Pascal, Blaise, ♣, ♦
Passy, ​ ​ F., ♣
Pasteur, Louis, ♣, ♦, ♥, ♠, †
Patrick, St., ♣
Paulo, o apóstolo, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο, ◊ Paulo o
diácono, ♣
Penn, William, ♣, ♦
Peter, St., ♣, ♦, ♥, ♠
Philemon, ♣, ♦
Platão, ♣, ♦
Plauto, ♣
Plínio, ♣
Políbio, ♣
Q
Quayle, Dan, ♣
R
Raikes, Robert, ♣
Ramsey, William, ♣
Ranke, von, ♣
Rafael, ♣ Rashdall,
H., ♣
Rauschning, Herman, ♣
Ray, John, ♣
Rayleigh, Senhor, ♣
Reither, Joseph, ♣, ♦, ♥
Van Rembrandt Rijn, ♣
Reuter, Sofie, ♣, ♦
Revere, Paulo, ♣
Richelieu, Cardeal, ♣
Riemann, Bernard, ♣
Robinson, John, ♣
Roepke, Wilhelm, ♣
Rosenberg, Charles E., ♣, ♦
Rushdie, Salman, ♣
Ryken, Leland, ♣
S
Sandoz, Ellis, ♣, ♦, ♥
Sartre, Jean-Paul, ♣, ♦
Satcher, David, ♣
Saunders, W. O., ♣
Sayers, Dorothy, ♣
Schaeffer, Francis, ♣, ♦, ♥
Schaeffer, Franky, ♣
Schaff, Philip, ♣
Schoenberg, ♣
Schoenberg, Arnold, ♣
 Secundus, Pedanius, ♣
Sears, Alan, ♣
Sêneca, ♣, ♦
Shaftesbury, Senhor, ♣,
♦
Shakespeare, William, ♣, ♦, ♥
Simpson, James, ♣
Slessor, Maryu de Calabar, ♣
Smith, Adam, ♣, ♦
Smith, Michael A., ♣
Snook, I. Donald Jr., ♣
Sobran, Joseph, ♣
Sócrates, ♣
Solon, ♣
Solzhenitsyn, Aleksandr, ♣
Sombart, Werner, ♣ Spener,
Jacob, ♣
Spock, Benjamin, ♣
Spree, Frederich von, ♣
Spurgeon, Charles, ♣
Stalin, Joseph, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ, ∇, Ο Steen,
Sverre, ♣
Steinem, Gloria, ♣
Stewart, Jimmy, ♣
Stokes, George, ♣
História, Joseph, ♣,
♦ Stravinsky, Igor,
♣ Studd, CT, ♣
Suger, abade de St.-
Denis, ♣
Sunderland, Luther, ♣
T
Tácito, ♣
Taine, ♣
Tan, Paul Lee, ♣
Tariti, Chefe, ♣, ♦
Tawney, RH, ♣
Taylor, Hudson, ♣
Telêmaco, ♣
Tennyson, Alfred
Lord, ♣
Teresa, Mãe, ♣ Tertuliano,
♣ Teodósio, Imperador, ♣
Thornbury, ♣
Thornton, John Wingate, ♣
Tierney, Brian, ♣
Todd, Richard, ♣
 Tolkein, JRR, ♣
Tolstoi, Leo, ♣
Trajano, imperador, ♣, ♦
Troeltsch, Ernst, ♣
Trotter, Mel, ♣, ♦
Sangue verdadeiro,
Elton, ♣ Tucker, Ruth, ♣
Turner, Ted, ♣
você
Ulfilas, ♣
Urbano ♣, Papa, ♦
♣
Valley – Radot, Rene, ♣, ♦
Irmãos Van Eyck, ♣ Vincent
de Paul, St., ♣ Vitz, Paul, ♣
Vivaldi, Antonio, ♣
Voltaire, ♣
C
Wagner, Richard, ♣
Walpole, Horace, ♣
Warren, Conde, ♣
Washington, George, ♣, ♦, ♥, ♠, †, ‡, Δ Weber,
Max, ♣
Wells, HG, ♣
Wesley, John, ♣, ♦
Westerhoff, John ♣, ♦, ♥
Weygand, General, ♣
Whitefield, George, ♣, ♦
Whitehead, Alfred North, ♣
Wilberforce, William, ♣, ♦, ♥, ♠
Wildmon, Don, ♣
Williams, Roger, ♣
Winfrey, Oprah, ♣
Wirt, Sherwood, ♣, ♦, ♥, ♠
Witherspoon, John, ♣, ♦, ♥
Wittgenstein, Ludwig, ♣
Wolfe, Charles Hull, ♣, ♦, ♥, ♠
Wycliffe, John, ♣
♣
Xavier, Francis, ♣
Z
Zaqueu, ♣ Zacarias,
Ravi, ♣
 SOBRE OS AUTORES

D.James Kennedy, Ph.D., é o Ministro Sênior da Igreja Presbiteriana

Coral Ridge em Fort. Lauderdale, Flórida, e palestrante para as
transmissões internacionais do Coral Ridge Hour.
Dr. Kennedy tb serve como Presidente da Explosão de
Evangelismo Internacional e Chanceler
do Seminário Teológico Knox.
Os Kennedys têm uma filha.
Jerry Newcombe é o produtor sênior dos programas Coral Ridge Hour, o
programa de televisão da Igreja Presbiteriana Coral Ridge.
O Sr. Newcombe também atua como apresentador de talk show de rádio
no WAFG em Fort.
Lauderdale.
Os Newcombes têm dois filhos, uma filha e um filho.