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  • Puritanos - 2002-01 - Jogando Fora Os Principios

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    Os Puritanses : Jegande Fora | O8 PTinoipices AMOR E VERDADE Manoel Canuto Frequentemente mal compreandido, 0 @ conseqdéncla 6 ee queror dar mals valor a0 amor em detimento da verdade, Mutos acham que apreocupagdo com a verdade nos va. a esquocero amo. seo pode se eal, mas a reciroca 6 verdadera (0 apéstolo Paulo no esta recomendando que esquecamos @ doutna e enfalizomos 0 amor, mas que ddeveros far “a verdade om amor. No se pede amar verdadelramento se ndo exist a verdade. Se amarmos aiguem, vamos deselar que ela conheca a verdade, pols 6 a verdade pode salvé-a, Nao estamos com isso Querendo entaizar soa verdade. A vrdade deve ser resentada em amr Nao devemes Buscar uma iscussa0 ‘apenas para vancer na argumertagao. Paulo nos exora a que apresentamos a verdade d@ modo afetuos0, N&O tor esta compreensdo faz mulosalrmarom que "elgi nao se discus Nossa lula pela verdade deve cor pelo motivo coro; nae deve haverespinto partdéio, mas com o desejo do que pessoas conhocam a Deus e 0 Sou Filho que foi erviado para redimir Seu povo. Assim a verdade nos levard a apresenlar a verdade em amor Paulo est talando de una unidade esprival que 6 pecular aos esos que so regenerads. NBo hd unidade com aqueles que nao tOm a mesma 1. Nao créer na corupgao do homem, na sua inabilsade para sslvagio’ na expecanga em Cristo como unico Salvador, que pagou alo prego na ene com sua obra redentora substhutiva; no chamado eicaz do Espirito Santo aos eetos de Devs No entanto, mutas ouras coisas séo necessérias a sarem aprendidas @ por isto as epistolas foram escrtas « estabolcidos os ofciais dala para supendsionar,ensinarorenar aoe que esto confuses doutnaviamente ha praca da vida cst Ha uma verdade basica que ndo pode ser mudada nem dstorcida ou mesmo diminuida, & 0 que chamamos de “Tundamento dos apostotos e profetas" que fezaleja sera “oluna ebaluarte da verdade™ Ha idéia de que nao imporia 0 quanto estamos em desacordo, 0 qe interessa & que devemos ora juntos Mas como orar? A Biba dz que 86 pecemos entrar no “Santo dos Santos" moda o sangue de Jesus. Sea aura pessoa N40 é erento, nao & converida, como ¢ possivel Maver comunhdo, unidade para se arr juntas. Um descrent nao pode Aachegar-ee 20"trono de grag, pois nao foi deciarado justo w um iusto nao we achega a0 “Sante dos Santos" Sord impedido, Deus nfo owe a pecadoes Imporitortes (Jo 0:3; lsaias 50:2) ‘O mesmo se aplica & evangolizagdo, Pensar que & possivel deiar de lado @ questéo doutrndria para evangelzar uma loucural Como vamos responder as pergunlas: Quem & Jesus? Por que & necessaio amos & Cristo? Come chegar a Ele? Jesus nos salva de que? Por que femos que nos arepender? Por quam Cristo morteu? Em oulras palavras, 0 que estamos dizendo ¢ que no pode haver comunhao entre pessoas que no esto debaixo de “um 36 Espira, um s6 Sanox, uma 36 f, um s6 batism, um s6 Devs que ¢ sobre todos”. Que nao ha verdadeia comunto © unidade entra um grupo que cé naira de Deus contra toda a impiedade”, uma ira «ue j80revelou do céu (Fi 18) @um grupo quo ne eB nara cde Deus que considera eee nina come blastomo @ poriseo nao devernosanuncir esta ra na nossa evangelza¢Bo, mas omente amor. Esquocemde que sobre 0 hhomem ha umaira atenvada de Deus, mes sobre Sou Fiho Ele derramou toda Suairlevend-. rue para nos di aperdio, Ele ndo alenvou estar, masa derramou de forma absoluta sobre o Salvador. Unidade comunho 86 existem entre aqueles que créem que o homem janasce debeito daira (E23), mas também etéem na obra redentora de Crist para nossa estauragao e salvagao, S6 vamos entender © amor do Deus quando compreendermos que Ele nos cabriu com o manto de jusea de Seu Fino nas escondendo da Suara santa e usta, Jesus le esona cruz por pecadores que nada mereciam. Mas pessoas ensnam que Deus 6 6 amor esquecendo que Ele nos ama pele que Jesus fez por nds. Eo Tez com que Seu proprio Fino fosse foto “pecado por nés" (I Co 5:2). Nés somos calves pola abedincia do Jasus nfo por nossa obediéncia, 2088 obras ou por patcarreligio, Paulo condena isso em Gélatas 1:67. Estamos numa Babel doutnatia e prética, Muito esto passandopor crises em suas res erradamentedosojam abandonar obarco sem anteslutaruiiizandoosmecenismos REVISTA OS PURITANOS biblcas devidos, mas procuram enveredar pelo atalho de ctiar novas denominarées. Esta é uma atitude cismatica; o [FECTETO 0 Pertenos «Ano X- Mineo 1 Talus cisma sé se justiica depois de se esgolarem os meics seater fatto Fake astabelecidos por Deus para quealgrela se aroponda 6 Kl te Lac volte as antiges verodas, vote @ verdade, Tom de haver coe nes Unidad doutindia, unidade a vedade at Paavra 6 bra sc fe Seren Verdade’-Jo 1717), mas" Seguinde a vordage om amor" Moet. facto a S ‘aguindo a verdade em amor, cresramos em tudo naquele que 6 0 cabeca, Cristo’ (Et 4:18). Este 6 um texto ‘Assim como 0 amor, a verdade jamais acaba. As duas esto le Galera Heralde F de Aired juts 09 que Deusuniu nao spare ohamom, Unidad do feat carat dsr a verdad, mas a exaa 8m amor Assim vamos aes crescer*em tudo naquele que 80 cabeca, Cristo" (Et 4:15). Boaleitural Sa JOGANDO FORA OS PRINGIPIOS Co Pater Masters CULTO SENSORIAL culto cristao contemporaneo tem "capturado" incontdveis congregacées de todas as matizes teol6gicas por todo 0 mundo, embora nao sem muitas batalhas. As vezes a contravérsia tem sido tao forte que fem sido apelidada de "guerra do culto”. A estratégia principal dos defensores do novo culto tem sido reduzir todo o debate a uma questao de gosto, estilo e geracao. Os "tradicionais" so os encarregados de recusar 0s ajustes de mudangas que a cultura promove ‘Alguns os tém chamado de fariseus da igreja do século XXI, culpados de obstruir um grande movimento de vanguarda do povo de Deus e dividi-lo com coisas ndo-essenciais. Contudo, um grande niimero de igrejas ainda se mantém contrérias aos novos métodos surgidos, acreditando que grandes principios estéo em jogo. O problema coma ret6rica daqueles que defender o novo culto é que eles parecem nao reconhecer, para nao falar que parecem nao debater, os principios biblicos do culto, E como se nao houvesse nada substancial acerca do culto na Biblia. E como se a Reforma nunca tivesse reformado o culto, articulando 4grandes conceitos acerca de como devemos nos aproximar do Deus vivo. E como se as definigoes fundamentais sustentadas através dos séculostivessem se tornado invisiveis e nao-existentes. Aonde foram essas definigGes vitas e inestimaveis? Por que nem sequer sao discutidas? Os patronos do novo culto deliberadamente as evitam ow eles genuinamente ndo tém conscigncia delas? Certamente, € uma cena espantosa encontré-los ignorando-as tao facilmente Novas definicées de culto tém aparecido as quais nunca teriam sido aceitas num prazo recente tal como cingitenta anos atrés — defini¢6es que esmagam os princfpios centrais do culto cristo protestante e evangilico, levando-nos de volta ao pensamento catdlico medieval Este artigo iré identificartrés dos desvios majoritérios do padao biblico (como restabelecido pela Reforma) caracterizando o movimento inteiro de culto moderno. (Um quarto desvio sério aparece no artigo sobre Reveréncia). As igrejas que tém adotado canticos e misicas do culto moderno apenas em um grau limitado, ever estar ciente dos erros profundamente significantes que governam os escritores e compositores do novo género. Aqueles que fazem uso "moderado" do novo culto ligam-se a uma filosofia de culto radicalmente desviada, e, assim fazendo, treinam seu povo (possivelmente de forma involuntéria) a aceitar as nodes pré-Reforma que levam a uma aceitagao cada vez maior o cendrio contemporaneo. Esta no ¢ uma questéo tedrica e complexa: 6 uma questao direta, franca e vital. Nés precisamos saber 0 que o culto deve ser, e precisamos avaliar 0 novo estilo & luz dos principios dados por Deus. TRES PRINC{PIOS QUEBRADOS. 1. Culto Estético O primeico desvio majoritério hoje é0 envolvimento comprometido com o culo estético, dando-the preferéncia em lugar do mandamento do Senhor de que o culto deve ser exclusivamente "em espirito e em verdade" (ver Joao 4:23-24) C.eulto esiético é uma idéia de que 0 culto pode inciuir coisas que sio bonitas, artisticas o executadas habilmente, ofertadas como uma expressao de culto a Deus. E baseado na nogio de que caultor > aber jos expirituais de nossas mentes e coragbes, mas lambém com a habilidade criativa de nossas mentes e mos, Este culto acredita que o louvor genuno precisa de uma dimensao “fisica’ mais do que um mero canto unissono, Assume-se que Deus é um "esteta” — sentado nos céus, olhando com apreciacso a beleza e habilidades que trazemos diante dEle Peter Masters Nés podemos trazer-Lhe mtisicas vibrantes, arranjos jalentosos, instrumentacao (instrumentos —NE) brlhante ‘canto bonito, e sass Lo, Néspodemas adorar (pensa-se) nao apenas com palavras significativas, mas com ofertas que nao necessitem de palavras. Isto é de imensa importéncia, porque a idéia do culto atolicismo, ¢ diametralmente posta ao conceito biblico. A lareia de Roma, com todas suas missas, imagens, prociss6es, naves altivas, janelas coloridos e de culto, crente de ser agradavel a Deus A Reforma voltou a Biblia e abracou o prinefpio de que aadoracao verdadeira sao palavras inteligentes (e baseadas nas Escrituras), sejam faladas, pensadas ou cantadas: transportadas pela {é aos ouvidas do Senhor. E verdade que um pouce do teatro romano ainda permanece nas igrejas episcopais, mas em geral os Fitos, ceriménias, imagens e tudo o mais que representava um culto virtuoso foi langado fora Todavia, 0 culto estético tem agora inundado porta dentro as igrejas protestantes e evangélicas, ¢ as pessoas tém vindo a pensar que elas podem expressar muito de seu culto via miisica e instrumentos (e em cftculos carismaticos via danca, bandas, marchas ¢ drama) Cerfamente, o Senhor nos confia a musica, e também ‘8 instrumentos para acompanhar 0 cantico de louvores, mas eles no podem de fato conduzir o culto. Eles so secundérios, Fles nao sao imagens de Deus, nem tém ‘almas, nem sao eles redimidos. Omoderno escritor de hinos Erik Routley estava longe do alvo quando escreveu as linhas (que ele pretendia que fossern tomadas literalmente): Alegremente, com todo coracao, ressoante! Deixem todo instrumento e voz ‘Trompetes e dratios, em acao ‘Sons que fazem o céu sonante. Aafirmativa popular, em voga, de que o culto é"umna celebracéo em palavras e miisica" (vista com tanta freqiiéncia em folhetos e quadro de noticias nas igrejas) é uma negacao da asseveracao do Senhor — “em espirito gm verdade",Palavras e pensamentos: ‘Amiisica pode apenas dar assisténcia ern um nivel pratico; ela_ndo pode ser_usada para expressar_adoraca Acreditar que pode é abracar o erro do culto estética (O canio do povo de Deus pode ser grandioso e glorioso visto de uma perspectiva humana, mas apenas as palavras @ 0s coracées dos adoradores importa a Deus. Isto soa estranho? Pode parecer hoje, mas cinglienta anos attés —e todo o caminho de volta & Reforma — praticamente todo cristao evangélico teria dito isso com a maior énfase. aidéia do culto estético 6 aesséncia do catolicis- mo, e diametralmente o- posta ao conceito biblico. idonoculto, Adoracao —uma revelaco de Deus? Um notével defensor dos métodos novos tem definido .culto como "uma descoberta da vontade de Deus através do encontro face a face e do impacto". Nao apenas a desenvoltura instrumental e cantada ¢ oferecida como expressao merit6ria de adoracao, mas da propria apresentagao é dito que se colhe algume forma de revelagao de Deus. Isto é crido seriamente pelos principais arquitetos e promotores do novo culto, Os evangglicos que adotam seu tmateriais perceber completamente os erros profundos da filosofia por tras deles? Occulto estético é um enorme passo de volta a Roma, enao tem nenhum lugar na igreja de Jesus Cristo, Desafia € corrompe o culto espiritual, e é contrario a toda instrugdo telativa ao louvor no Novo Testamento, Quando avaliamos o novo culto, devernos fazé- lo em termos destes principios hist6- ricos e biblicos. A adoracao ¢ exclu- sivamente espiritual ‘Na Reforma, simplicidade, inte- ligibilidade e fidelidade & Biblia substituiram 9 mistério impressivo e a ostentacao de Roma; ¢ a missa, esteticamente espléndida, foi rendida a alma possuidora de entendimente. Por que tudo isto aconteceu? Os defensores do novo culto nao parecer saber. Eles tém consciéncia de que a Reforma mudou o ensino doutrindrio, mas eles nao parecem saber por que ela mudou tanto a maneira de adorar também. O adorador do novo culto pensa que isso foi apenas uma "coisa de geracao"? Eles imaginarn utero, Calvino, os méitites protestantes e outros, como jovens que somente queriam uma nova cultura? Eles acreditam que era tudo uma questao de gosto? Averdade é, cbviamente, que asreformadates viram_ © culto sensorial de Roma por dentro (os elementos estético e extatico) e zeigitaram a habilidade artisica eo ‘belo como expressio valida de adoracéa; e também rejeitaram o "éxtase" da suposta experiéncia espiritual, através de coisas que fascinam os olnos ¢ ouvidos. Como ¢ que cristéos evangélicos bem-intencionados temadotado a idéia de que podemos adorar através do belo e da habilidade? Nos Estados Unidos muitos seminarrios teologicos e faculdades cristas tm ampliado grandemente seus departamentos e cursos para “lideres delouvor’, Inevitavelmente o papel da miisica e o uso de programas de culto complexo tém grandemente aumentado. Igrejas tém adquirido ministtos de misica, ‘les nao sentissem que tode constituissem uma oferta de adoracdo eficaz? Deus é a audiéncia No culto biblico, somente uma oferta conta.e esta é a.oferiafeita de uma vez por todas pelo eterno Filho de Deus na cruz do Calvario. Nada deve ser considerado REVISTA 0S PURITANOS 3ndo Fora 0s Principios uma oferta aceitével, ou como tendo algum mérito na adoracao, & parte do Calvério, Nossos pensamentos ¢ palavras nao sao uma oferta, mas expresses de louvor, artependimento, pedidos, dedicagao e obediéncia, tudo {eito aceitével no Calvério, Esctitores promovedores do novo culto usam de fato uma linguagem que descreve Deus como um satisfeito observador de uma "representacao” (este é 0 termo deles). Eles dizem explicitamente que Deus éa audiéncia. Alguns fornecem ilustracdes de um estédio no qual a igreja e seus representantes estao no palco, e a palavra “Deus é inscrita ao redor dos assentos. Eles parecem muito contentes com este cenario. C_H. Spurgeon jamais teria um érao no Tabernaculo ‘Metropolitano em seus dias, porque ele viu como tantas das maiores igreias tinham se tornado fascinadas pelo som desses instrumentos magnificas, ea capacidade da bericia de seus organistas Eles estavam cogando os ouvides do povo (como Spurgeon colocou) com itens musicais bonitos e naocom hinos. Ele estava preacupado em que o povo fosse &iareia mais para ser entretido do que para cultuar, e mais seriamente, ele viu como a habilidade e a beleza das musicas provavelmente seriam em simesmas consideradas como um ato de adoragio, e uma oferta a Deus Hoje Tabernéculo usa um éraao, mas nés nos esforcamos para manter seu nivel de agéo dentro de limites, de modo que ele forneca apenas um acompa: nhamento, ¢ nao se torne um meio de adoraco. Nés ‘nunca diriamos, por exemplo, que o érgao “enriquece”o culto. Ele disciplina o canto, ensina ¢ mantém o tom, tmas.nés sabemos muito bem que em termos espirituals ele nao pode contribuir em nada, culto contemporaneo, entretanto, é, em geral, totalmente estético no propésito e na praca, Deus é a audiéncia e os adoradores os repre- aarca perdida” do culto,o principio que sumiu de vista — c-auilto nao ¢ a apresentacdo a Deus de habilidades ‘ou beleza, ou de dons pessoais, masa comunicacao da alma com Deus, attavés do mérito do Senhor Jesus Cristo unicamente, e pela capacitacéo do Espirito Santo. O culto nao € estético. Nés fazemos esta pergunta novamente: como é que 0s evangélicos em nossa geracéo tém mudado tao drasticamente 0 seu ponto de vista? Nés nao temos sido ajudados pelas muitas préticas que tém servido como sendo a estreita finalidade da aceitacao estética. Nos jé temos observado que alguns habitos da pré-Reforma sobreviveram mesmo nas igrejas reformadas — rema- nescentes do show e a pratica teatral catdlica. Estes tém sido mantidos nas igrejas anglicanas e tém sempre tido um efeito que deteriora, levando boas pessoas a perderem a viséo de uma definicao nitida do culto espiritual CAnticos sem palavras Com o passar dos anos, inconsisténcias agradaveis ‘tem sido também adotadas pelas igrejas néo-conformistas. Bonitos hinos, desenvoltos por corais, vieram a oferecer ‘uma_crescente contribuicdo estética ao culto. Solos especiais no culto pareciam bastante inofensivos ¢ edificantes, se os adoradores acompanhassem as palavras, Depois, 0 solo com freqiiéncia se tomou um item instrumental sozinho, de modo que as congregacées estavam_oferecendo "canticos sem palavras', e eram ensinadas a considerar isso como um ato de adoraca Prdticas pequenas como essas tém ajudado a corroer 0 onceite biblico de adoracio, eo povo de Deus lentamente tem perdido de vista os principios basicos Mas agora a passagem esta completamente escancarada, e 0 juizo sobre 0 povo de Deus comple- tamente nebuloso. A simplicidade tem sido descartada e nés temos ficado estupefates diante sentantes. Instrumentalismo habilidoso € parte da oferta do culto. Muitas igrejas evangélicas tém, em principio, voltado & Roma — e até mesmo Ultrapassado Roma em sofisticagao decibéis. ‘Nos primérdios da histéria do mundo a oferta de Abel foi aceita pelo 0 culto estético é uma idéia de que o culto pode incluir coisas que sao bonitas, artisticas ou exe- cutadas habilmente, ofer- tadas como uma expres- so de culto a Deus. de um ataque, em escala plena, aos antigos principio do culto, Uma oferta humana, artistica Em muitas igrejas 0 culto é agora oferecido e "entiquecido" pela espe- cialidade vocal e instrumental. Dons sa0 exercitados e uma oferta humana attistica ¢ apresentada a Deus. Esta é Senhor, pois era 0 ato verdadeito que Deus havia ordenado — uma oferta humilde, representando a necessidade de expiagdo._A ‘oferta de Caim, contudo, foi rjeitada, porque apresentavs sua propria habilidade, labor e talentos artsticas, Era uma oferta de ‘obras’. Desfilar perante Deus nossas habilidades como um ato de culto é certamente nos ‘aproximarmos mais da oferta de Caim do que de Abel Hoje, as pessoas dizem com freqiiéncia: "Mas 0 que devemos fazer com nossos dons, se nao podemos ‘expressé-los no culto?" Aqui esté 0 coracao do problema, Qculto ndo ¢ o exercicio de nossos dons, mas 0 exercicio le nossos coracdes e mentes, Para muitas pessoas isto é apenas uma das trés maiores aber- rages dos principios biblicos e reformados de culto. Nés precisamos retomar ao “espirito e em verdade" somente Pode ser protestado que o culto nos tempos do Antigo TTestamento era rico em agoes, e artisticamente ordenado por Deus; e um culto assim dificilmente pode ser desqualificado hoje. Como podemos negar a virtude do culto que executa miisicas ¢ cénticos habilmente? Simplesmente nao é verdade que o.culto do Antigo ‘Testamento incluia obras de beleza e habilidade como uma expresséo direta de adoracdo. O simbolismo no desenho do Tabernaculo e do Templo, assim como as REVISTA 0S PURITANOS. Peter Masters ‘ezimdnias representadas pelos sacerdotes, representavam a obra de Cristo por eles. Eles equivaliam a liches. nfo veiculos de culto. O fim deles era o de sermées visuais, 1ndo atos meritérios, Eles eram figuras, dadas e ensinadas por Deus, por meio da graca. AAs pessoas observavam e confiavam, mas suas reacées pessoais de louvor deviam ser espiriluais e de coragao. Qaulto verdadeito sempre foi matéria de coracéo, ¢ no uma olerenda de obras, habilidade ou criatividade ‘humanas. Esta licao teve que ser aprendida por Caimi no pasado, ¢ muitos precisam reaprendé-la hoje. Culto sao pensamentos espirtuais ditgidos a Deus, vindos do coragéo, pela fé. Nao é uma atividade estética. Nés, novamente, rogamos ao eitores que considerem este principio de culto, pois a forma como adoramos nao é apenas uma questo de cultura ou gosto ou pratica de uma geragao, mas uma questao de regras dadas por Deus. Os principios sao levadosem conta. A grande afirmativa comum as Confissées de Westminster ‘emanuais de culto. O tom do "ntimero" de abertura teré (dizem eles) tale tal efeto sobre os adoradares, e depois amiisica deve ter uma ditegdo desta ou daquela forma a fim de manter o clima; e depots disso se passaré a outro ritmo, volume e tom. Instruments, arranjos, acordes e titmos devem ser tecidos até chegar a um patamar que dobraré e inclinard os sentimentos do povo, a fim de ‘maximizar a adoragao. Com freqiiéncia, ha uma tremenda pericia musical envolvida na "produgao" de um culto. Mas deve se perceber que qualquer tentativa em impressionar ditetamente as emoges, pelo uso da mtsica ou qualquer outra ferramenta terrena, é culto extatico, oposto 20 culto espiritual. Este dltimo pao procura manipular_os sentimentos através de técnicas tervenas, mas sua alearia _provém da sincera apreciacao espiritual do Senhor.de Suas obras, e das grandes doutrinas da f6 Claro, amulsica (e.0 acompanha- mento musical) € permitida pelo e Batista de 1689 sao contratias a tudo que esta acontecendo hoje: *O meio aceitavel de adoragao ao Deus verdadeiro éinstituido por Ele mesmo; e tao limitado por Sua prépria vontade revelada que Ele nao pode ser adorado de acordo com a imaginagao e arfificio dos homens..." (CFW, Cap, XXII). Por que uma igreja iria querer aumentar o ntimero de Todavia, 0 culto estético tem agora inundado porta adentro as igrejas protes- tantes e evangélicas, e as pessoas tém vindo a pen- sar que elas podem expres- sar muito de seu culto via musica e instrumentos saudavel ¢ aceitdvel, Tais Senhor, mas ela nao deve deli- bberadamente sér usaca como um meio mentes E verdade que muitas melodias de hinos tocam nossos coragées por causa de sua forte associacéo com sentimi le salvacdo, e isto ¢ lodias possuem uma tos instrumentos usados no culto? Se a resposta é: "Para enriquecer nosso culto ¢ para expressar nossos dons", ento o principio tem sido perdidoe o velho erro.estético tem assumido 0 comando, 2. Culto Extatico O segundo grande desvio dos principios biblicos, no chamado culto contemporaneo, é que ele envolve 0 culto extatico*, artebatado, em oposto ao culto em "espitito e-em verdade". Este ltimo requer que os cristéos cantem elouvem com entendimento. 0 ‘em contraste, lem a ver com usar técnicas terrenas para mexer c as_emocoes e produzir um estado exaltado de sentimentos. (© culto extatico acontece quando o_abjetive do exercicio é rum: ao ardente de felicidade, ou mesmo gxcitagdo, através de aspectos de culto fisicas, terrenos, tal como os canticos e a miisica. Entre os catismaticos isto é perseguido avidamente; 0 programa é cuidadosamente engendrado a fim de levar os acoradones. ‘.um allo palamar emocional,¢ frequentemente a um ‘suave estado hipnotico. Em circulos nao carismaticos o objetivo é mais modesto, mas essencialmente o mesmo — dar um impacto emocional Nés nao acusamos os defensores do novo culto injustamente, pois eles mesmos dizem isto em seus livros. qualidade especial, derivada de palavras preciosas. Mas 08 arquitetos das técnicas do culto "extatico” nao tém nenhum direito de seqiiestrar este amavel fendmeno, e usar a misica como o meio principal de mover coragées e produzir sentimentos. Isto é carnal, cinico, artificial e manipulativo; e é a metodologia das falsas religides. Como ja tems natado, 0 culto sao palavras, sejam pensadas, ditas ou cantadas; e é apenas quando somos movidos primariamente por elas, e por uma visio do Senhore de Sua obra, que temos sentimentos genuinos ¢ legitimamente espirituais. Emogoes atigadas até incandescerem, unicamente através de misicas sentimentais ou comoventes, podem ser sentimentos agradaveis num nivel puramente humano, mas elas nao sao adoragao. Arrancadores de lagrimas O mesmo vale para todo sentimento gerado artificialmente. Se um preaador leva as pessoas a chorar, contando histérias de arrancar ldarimas.o senso delas da necessidade de Deus, ou de arrependimento, seré nada mais que emocionalismo de curta duracéo. Se, entveianto, as pessoas percebem sua necessidade através do ouvir a Palavra (que é comovente o suficiente), sua_conviegdo_e arrependimento serao_genuinos ¢ duradoures. REVISTA 0S PURITANOS pias Jogando Fora os Pri ‘Misica nao pode mover a alma, apenas as emocoes O culto valido comega na mente, ou no entendimento. Se ele toma um atalho e nao passa pelo entendimento, nao culto verdadeiro. Se coisas "externas" Ihe séo acrescentadas, tais como apresentagdes emocionantes e habilidosas de bandas ou orquestras, ele fica comprometido, Esse culto nos faz lembrar dos israelitas que queriam suprir o mana com outras comidas. Hoje, muitos dizem a Deus (de fato) — "Tu nao bastas; eu preciso também de miisica alta e ritmica para me excitar’ A regra para todos os aspectos do culto, dada pelo apéstolo Paulo (se cantando ou ouvindo a Palavra), é— "Seja tudo feito para edificagdo" (ver 1 Corintios 14:26). ‘A palavra edificagio (em suas variadas formas) é uma palavra-chave de Paulo nostextos sobre cult. Ela se refere Aeedificagao de um prédio, mas Paulo a usa excusivamente no sentido da construcao do enten- dimento. Todo elemento de culto deve Qualquer grupo, banda ow orquestra introducicé um elemento extatico ao louvor, e isto é contrario aos principios do culto do Novo Testament Onovo culto empenha-se em mexer com as emogées externa e attificialmente. E tudo muito parecido com 0 catolicismo neste ponto. O culto catélica, nés temos visto, é uma oferenda estética. E também @xtatico, designado ‘para envolvere satisfazer as emocses. E verdade que a dramatizagao da tradicio caldlica é diferente do culto contemporaneo em algumas formas. Aquele bombardeia 95 sentidos com aromas e sinos, procissdes, canticos ¢ assim por diante. A antiga missa e1 nao era para se_entender, mas para impressionar os sentidos, Os téquiens eram_compostos para mover as pessoas emocionalmente ‘As representacées de mistério de Roma eram calculadas para apelar e mover os sentimentos, Q meio era considerado ser entendido, para ser valido. Nés ‘somos movidos espiritualmente, nao por melodia, beleza ou espetéculo, mas pelo _que nés entendemos "Culto", diz o puritan Stephen Chamock, “é um ato do entendimento aplicando-se ao conhecimento da exceléncia de Deus ... E também um ato da vontade, segundo o qual aalma adora e reverencia Sua majestade, 6 Palavras e pensamentos s4o tudo no culto. A musi- ca pode apenas dar as- sisténcia em um nivel pratico; ela nao pode ser usada para expressar adoragao. Acreditar que pode é abragar o erro do culto estético. ‘mais agradavel e emocionalmente eficaz do que a mensagem; ¢ nds estamos voltando a isto nos dias presentes do evangelicalismo moder- no. A adoracio crista contemporanea compartiha os mesmos alvos teatrais emundanos de Roma Hoje, pastores de destaque en- coraiam procedimentos de culto cuia io é emocionar, agradar, enlevar arrebatada com sua amabilidade, abraga Sua bondade, entra em intima comunhao com este que é 0 mais amdvel objeto, e detrama todas as suas afeicoes sobre Ele” (Obras, 1.298).Este iltimo engajamento da mente e da alma & apenas uma seqiiéncia & excitagao inicial do enten- dimento, Por que termos mais instrumentos? Nos repetimos mais uma vez que no culto cristéo nés temos o privilégio de ter muitas melodias bonitas, e é-nos ‘petmitido cantar com acompanhamento, mas isso deve setmantido dentto de limites razodveis, de maneira que "nunca dependamos que eles contribuam de forma pesad: ‘para nossos sentimentos. O novo culto, contudo, é todo em torno da miisica e do cAntico, sendo usado de tal forma que ha uma influéncia direta nos sentimentos. Nos podemos fazer aos advogados do novo culto a mesma pergunta que antes: "Por que se quer trazer instrumentos extras para dentro do culto?". A resposta pode ser: "Porque eles nos enlevam, nos acaloram e nos excitam. Porque sentimos mais 0 Senhor. Porque aproveitamos mais nosso culto. Porque nés adoramos ‘num nivel mais profundo e intimo”. Mas certamente isto mostra que as idéias do culto extatico ja estao se engeatinhando, Nao pode haver maior aproveitamento.no culto do que uma resposta com apreciacdo espirituala andes béncdos espitituais. Por que deveriamos nds precisa de mais instrumentos para far i350? REVISTA OS PURITANOS. “¢ enteter, Pensamentos e palavras sinceras, a visao do Senhor e Sua Palavra, simplesmente nao sao 0 bastante (Os defensores do novo culto "entregam o jogo" em. seus escritos. Um dos pioneiros briténico do novo culto escreveu em um artigo numa revista a seguinte opiniao pessoal. Ele recorda como, quando jovem, ele afadigado se erguia em seu banco no inicio de uma manha de culto (tradicional) "..resignado a uma manha miserdvel e pensando comigo mesmo como era horrive! que aquele hino, que estdvamos cantando, tivesse tantos versos.A ‘maioria das linhas ndo fazia nenhum sentido para mim, de forma alguma. Pior ainda, haveria mais trés hinos como esse antes que a reunido terminasse! A coisa toda era terrivelmente chata’, "Eu dava © melhor de mim para injetar um sentimento ao"culto’, mas era como espremer um bagaco de laranja para extrair uma tiltima gota de suco, ¢ apenas ficar desapontado quando néo vinha mais nada "O pior de tudo — eu ficava pensando sobre 0 que © pastor havia dito no inicio do culto, Ele nos disse que irfamos passar a eternidade envolvidos na adoracao. Eu nao podia pensar em um rospecto mais terrivel. Com certeza essa seria uma paciéncia eterna, néo uma vida eternal”. Peter: O_gsctilor ¢ franco, Ele nao esté dizendo que se encontrava doente espiritualmente ou num culto pobremente ditigido. Ele caricatura qualquer culto tradicional. Encontrou, diz:nos ele, a liberdade e prazer em novos cénticos ¢ miisicas que podiam mexer com suas paix6es e Ihe deram liberdade para a expresso desinibida de seus sentimentos. Mas por que ele nao podia se identificar com os Brandes hinos da fé, na igreja de sua juventude? Por que pensamentos e palavras sinceras dirigidas a Deus fracassaram em toca-lo? Por que elas 0 aborreciam e 0 distraiam? A resposta é que, para ele, as emogées tinham que ser despertadas com ajuda externa e agoes desinibidas. Ela tinham que ser despertadas e simuladas Isto é exatamente 0 que queremos dizer com culto ‘extético”, Tragicamente, ninguém disse a este homem, em sua juventude, no que ele estava adentrando, ¢ na attificialidade disto ¢ em sua congratulacao da care A necessidade de emocées artificiais ‘Nos podemos entender como é necessérioo ingrediente extético do novo culto no movimento carismético. Aqui (por causa da superfcialidade da pregaco) grande nimero de pessoas nao é de fato convertida. Elas precisam de emacées artificiais. Sem emocbes humanamente geradas no haveria nada para elas, ‘Similarmente, em algumas das assim chamadas mega- igrejas nos Estados Unidos, onde a verdadeira mudanca do evangelho € inexpressiva, de modo que nao seja ofensiva aos adoradores, grande nimero de pessoas depende do impacto emocional extemno da produgao musical. Se as pessoas so levadas a fazer profissoes faceis, e no so verdadeiramente mudadas pelo poder do Espirito, elas nado serao capazes de ter a apreciagao espititual —a base do verdadeiro culto, Liderangas de destaque do novo culto falam fortemente contra os hinos, afin ue si complexos e cerebrais. Eles querem quase que inteiramente_corinhos, pois estes, com seu contetido minimo da verdade, nao atrapalham o caminho da musica 2.0 eleito dela sobre as emocses. Eles dizem que "entendimento” obscurece “sentimento”! ‘Uma palavra deve ser dita acerca da manifestacao extrema do culto extatico, que na verdade equivale a culto mistico. Isto acontece quando @_intencfo do impacto emocional da mtisica é dar a impresso de um “tot diteto” em Deus, ou um senso extraordinario de uniao com Ele No verdadeiro misticismo isto é buscado por técnicas, tais como: contemplacao e repeticdo sem fim de pensamentos. No culto carismatico ele ¢ desenvolvido pela manipulacée musical poderosa, os participantes oscilando com alhos fechados, rostos erguidos e maos estendidas, rendendo-se totalmente & influéncia das palavras e da miisica, ‘As palavras desses corinhos ¢ hinos freqiientemente proclamam um toque direto com o Senhor, ou uma forte sensacdo de Seus bracos envolventes. Em vez de uma aproximacao de Deus pela fé,reflexao em Sua Verdade Sua maravilhosa bra, tais adoradores procuram uma impressao misticairet) da presenca de Deus. O culto mistico representa a alla extrema do culto extatico, mas cle tern agora um imenso niimero de seguidores ao redor do mundo. O entendimento ¢ infrutifero, mas isso dificilmente importa. Espirito e verdade estao fora de moda. Sentimentos induzidos artificialmente sao reis. culto mistico esta adentrando os circulos nao- catisméticas? A respostaalarmante é que ele estéfirmement estabelecido, segundo uma definicao moderna de um lider e professor de semindrio mostra. Aqui esta sua definico — largemente aplaudida e aceita. Ele define o culto como: "um encontro no qual a gloria, Palavra e gragas de Deus séo desveladas e nds respondemos com cinticos e oragdes de celebragdo, Os adoradores procuram um encontro com a gléria de Deus, 0 poder ranscendente e numinaso mistério do divino’ Observe a palavra "encontro’. E_um encontro pela {@2.Nao, nada mais é que um encontro mistico com a aléria de Deus, Estamos lendo o que nao ha neste texto? Nao, infelizmente, pois ele 6 também descrito como um encontto com o poder transcendente ce Deus! Certamente alinguagem é muito poderosa para descrever qualquer coisa que nao uma sensacao mistica! O uso das palavras mistério numinoso so conclusivas, pois numinoso se refere & presenga tervivel da divindade. autor desta definigéo acredita que o culto é um encontro sentindo a presenca gloriosa de Deus num sentido completamente mistico, €em seus escritos mostra como isto vem a efeito através do contetido ¢ aparato inteiro de um culto— espiritual e material. Nés devernos ser prevenidos — as velhas definigdes estao sendo descartadas com indiferenca e mesmo com desrespeito, @ novas idéias estao sendo propostas, as quais s40 totalmente contratias ao ensino biblico e reformado. O novo culto é firmemente extatico e também amplamente istico. Aqueles que fazem uso dele de forma cautelosa e"leve" desejam realmente se identificar com tudo isto? 3. Culto Profano O terceiro afastamento majoritério dos principios biblicos de culto é a lagrante e abismal indiferenca entre sagrado e profano, de modo que as piores formas de entretenimento musical do mundo so trazidas para louvor a Deus. Por isso este se torna um culto profano, Este escrtor, até recentemente, usava 0 termo "idioma mundano de culto” para descrever este fendmeno, mas isto carecia de precisdo. Algumas pessoas naturalmente perguntariam: "O que é exatamente o mundanismo?". E um instrumento musical ou um estilo de musica inadequado para o culto, simplesmente porque o mundo cousa? Nao, mas ¢ impréprio para o culto, se é usado pelo mundo para promover ura agenda antimoral e anti-Deus, REVISTA 0S PURITANOS Jogancio Fora os Princpios A palavra profano focaliza a questao mais claramente. A mifsica cléssica é mundana? Nao, necessariamente. Ela pode ser uma bonita miisica, nao identificada com, ou promovedora de forcas antimorais, anti-Deus. As antigas miisicas folcléricas, populares, so mundanas? Nao, necessariamente. Muitas foram inocentemente cantadas por anos nas escolas primérias de uma época mais moral. (Por favor, observe que este comentétio é sobre miisicas folel6ricas antigas, nao asdo novo género) O violéo ¢ mundano? Nao necessariamente — isso depende se ele ¢ usado simplesmente por necessidade (como congregacées russas nao registradas que foram obrigadas a cultuar em florestas), ou se é usado por cristéos deliberadamente cortejando uma imagem pop para a igreja. Anti-Deus, antimoral O cenérrio do entretenimento modemo é mundano? Completamente, pois é a cultura mais poderosa determinadamente anti-Deus, antimorale anti-autoridade de todos os séculos. E profana, tratando as coisas morais @ sagradas com a maxima ireveréncia e desrespeito, ‘Menospreza ativa e militantemente a moralidade cristé, substituindo-a pelo que é oposto. Promove uma sociedade alternativa, incluindo o culto de si mesmo e da luxtiria, da concupiscéncia, como normal, razodvel e aceitével; este € 0 estado de mente do publico. Por essa razéo o movimento do novo culto esté errado, e peca contya Deus quando empresta e emprega todos (08 componentes distintivos da cultura do entretenimento popular dos dias de hoje. O culto moderno é uma total identificagao artistica com essa cultura, contyéria & exortacao de 1 Joao 2:15-16 "Nao ameis 0 mundo nem as coisas que hé no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai nao esté nele; porque tucio que hé no mundo, a concupiscéncia da carne, a concupiscéncia dos olhos € a soberba da vida ndo procede do Pai, mas rocede do mundo’ 0 culto moderno igualmente rejeita a adverténcia paralela em Tiago 4:4 "Nao compreendeis que a amizade do mundo & inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus’. O Senhor reivindica submisséo a Seus padroes, ¢ resist, nao abencoard, aqueles que se colocam acima de Sua Palavra. Isto é claro em Tiago 4:6: "Deus resiste aos soberbos'. Uma afirmativa significante apareceu em um artigo de uma revista crista acerca do novo culto. Pensanco em "Willow Creek", uma mega-igreia nos Estados Unidos, observada por seu culto contemporaneo, o escritor diz: "apenas uma geragéo que amou Woodstock _poderia REVISTA 0S PURITANS amar Willow Creek", Isto 6 "acertar na mosca’. O novo culto € designado para fechar 0 vacuo entre a igreja eo mundo, a fim de "ganhar" este tiltimo; e para isso, continuamos, deve empregat um compromisso peca- minoso no trabalho do Senhor. Unidos na “Feira da Vaidade" (expresso do livro de Bunyan —O Peregrino) Pela tltima vez, n6s temos que pér a questéo — por queuma igreia iria querer trazer uma multiplicidade de insttumentos para a plataforma? Qual é 0 objetivo? O que, precisamente, ser alcangado por um grupo de guitarrasiviol6es e mais percussao? E 0 que exatamente se ganha com a inclusao de trompete, trombone, baterias, saxofone e xilofone (agora téo comuns)? A resposta pode muito bem estar nestas linhas; "Eles nos recomendam a presente geracdo, afgaindo-os¢ mostrando-|hes através deste caminho que o cristianismo nao é antiquado, mas. certo para eles; e eles ndo tém nada a temer' Assim o novo culto acaba com a separaco entre igteja e mundo, uni-os ambos na Feira da Vaidade, acaba com a ofensa da Cruz. (Outros mandamentos biblicos para mantera qualquer custo a separacao entre sagrado ¢ profano no culto foram apresentados numa recente revisdo que este escritor fez de um novo hinario, sob o ttulo "A New Kind of Praise — Sacred and Secular Merged" (Um Novo Tipo de Louvor — O Sagrado e 0 Secular Fundidos), Sword & Trowel 2001 N° 1}. Nés temnos feito a mesma e simples pergunta sobre por que querer trés vezes mais instrumentos, e as respostas —que sao todas tipicas — vao de encontro ao conceito de culto: estético, extatico e profano. Os trés desvios hé pouco descritos contradizem trés grandes principios, recuperados pela chama da luz do Novo Testamento da forma que brilharam tao desium- brantemente nos tempos da Reforma. O culto deve ser oferecido em espirito e em verdade e nao por obras de habildades ou artistas. O culto deve vir do entendimento, sendo a nossa alegria uma resposta as coisas que sinceramente apreciamos; no uma alegria delibe- radamente gerada e exagerada por meios "extemnos",tais como ritmo e mtisica emotiva. O culto deve ser mantido a parte da cultura decadente e mundanamente impia; @ nao ser poluido pela adogao deliberada dessa cultura, Estes principios nao devem nunca ser dispensados ou permitidos que sejam subjugados. A forma como nds adoramos nao é um acidente da historia —é a aplicagao de prineipios. Nao é uma questa de cultura ou geracao, ‘mas uma questao de obedecer e agradar a Deus Pai, a quem o cullo é dirigido; a Deus 0 Filho, em cujo nome ara “Tinquagem’ dos cé: De. Peter Masters (Editor da revista Metropolitan Tabernacle, Londres) * Referente a éxtase Sword & Trowel, The 10 A REFORMA PROTESTANTE E A IGREJA HOJE Kenneth Wieske 31 de outubro de 1517 0 monge Martinho Lutero que era Dr. ¢ Professor na Universidade de Witemberg, na Alemanha, afixou uma lista de 95 teses na porta da Igreja com o propésito de serem analisadas e discutidas. Isso trouxe uma grande reagao no mundo eclesidstico da época e deflagrou a Reforma Protestante do século XVI O que foi a Reforma Protestante? O que ela significa? Até os nao religiosos térn conhecimento do fato, visto que trouxe grande influéncia néo s6 na Europa, mas em todo mundo. A Reforma significa quea Igreja passou por uma restauracdo, onde o climax foi o retorno & Palavra de Deus. Podernos dizer que 0 ponto alto da Reforma foi o retroceder de uma igreja desviada da Palavra de Deus para os caminhos da verdade. Nao foi algo semelhante a uma simples reforma de uma casa. Nao foi também uma simples mudanga estética ou a introducéo de algumas novidades porque a Igreja precisava de coisas mais atuals, Muitos entendem o termo “igreja teformada, sempre reformando” como a introdugéo de inovagées na vida da Igreja. A Reforma foi uma volta & Palavra de Deus. Na esséncia nao somos Luteranos, ndo temos oficialmente um nome de urn homem — Calvinista — apesar da grandeza de Calvino, mas somos Reformados. Por qué? Porque somos a igteja de Cristo, a noiva de Cristo, a lgreja que sempre existiu e existird, Somos uma Igreja que experimentou o processo de voltar & Palavra de Deus. ‘Somos a Igreja Catélica que significa universal, a Igreja de Cristo em todo mundo. E uma Igreja que se ivrou das doutrinas e acréscimos dos homens e voltou para a Palavra de Deus. Temos vatios nomes Igrejas Presbiterianas, Igrejas Reformadas... As igrejas Presbiterianas vieram da Escécia e Inglaterra, enquanto que as Reformadas, vieram da Europa Continental como Holanda, Suica, etc. As larejas Presbiterianas nao tém 0 nome de um homem, como dissemos acima (por exemplo, “calvinistas”), ‘mas este nome foi trado do seu sistema de governo e isso € até uma confissdo de f6. E Presbiteriana porque nao é uma Igreja hierérquica, episcopal, papal, onde existe um Papa que manda em tudo. A Igreja Presbiteriana é uma Igreja que voltou para a Palavra de Deus; tem a doutrina Reformada, sua Contissdo ¢ Reformada e seu sistema de governo ¢ biblico. As autoridades locais s4o os presbiteros que governam e nao hé forte distingZo entre pastores e presbiteros, pois todos sdo presbiteros: os docentes @ 0s regentes. Esta Igreja enfatiza 0 governo exercido por presbiteros endo por um “papa”. Mas é vvergonhoso existirem Igrejas Presbiterianas que no estdo praticando o que o nome diz (Presbiterianismo} ¢ estao colocando novamente um tipo de “papa” (um homem s6) que esté mandando em toda a loreja, Hoje existe muitas Igejas Presbiterianas liberais, que tém se voitado para uma hierarquia episcopal, papal. Nao estao respeitando suas raizes. E claro que existem também Confederacoes de Igrejas Reformadas que estao desviadas da verdade e sao liberas, Como eraa situacéi hé 500 anos atras? Era uma situacéo terrivel e triste porque os homens viviam sob 0 medo; s6 conseguiam ver um Deus irado, enraivecido, que ditava castigos e julgamentos sobre a terra. J4 no século XIV houve a peste bubénica que matou dezenas de milhares de pessoas ¢ até o século XVI, milhares de pessoas passaram pot muitos softimentos, afligbes, catéstrofes. A igreja se aproveitou disso para ensinar sobre um Deus carrasco que, irado, bradava com o povo exigindo arrependimento. Mas 0 povo no tinha a Biblia para entender quem é Deus ¢ como Ele se revela na Sua Palavra. O povo s6 tinha o que o padre dizia em latim, na missa (um ritual apenas). Isso levou as pessoas a ficarem ignorantes da Palavra e a conseqiiéncia foi um povo extremamente supersticioso vivendo numa atmosfera de medo onde havia muitas referéncias de ameagas sobre o inferno, purgatstio, pecado e a ira grotesca de Deus. As pessoas ficavam tremendo com a visdo de um Deus iracundo. Muitas coisas eram vistas como algo demontaco; via-se bruxas e vultos em todo lugar. Foi um periodo de muita superstigao e nao havia a luz da Palavra de Deus. O Salmo 119 se refere & Palavra como uma Hoje ‘Reforma Protestante ear luz, eessa luz faltava nessa época. Por isso 0 povo andava nas trevas, obscurecido, confuso, perdido e triste. Sem. essa luz, as pessoas nao tinham uma regra de f6 ¢ praca; nao sabiam como fiscalizar 0 que os padres nas igrejas estavam dizendo. Os padres, bispos, cardeais e o papa odiam inventar qualquer coisa e afirmar que aquilo era © que Deus dizia. Na época, nao era 86 a Palavra de Deus que era auto- faz peniténcia, Ora 0 Pai Nosso, reza a Ave Maria, di algum dinheiro, faz caridade ou outas coisas semelhantes, Mas, Lutero tomou a Biblia no grego, uma obra do erudito Erasmus de Roterda, ¢ viu que nao era “fazei peniténcia” @ sim “arrependei-vos ou convertei-vos”. O verbo nao significa um ato de fazer alguma coisa, mas “humil- demente tenha uma mudanga de mente ede coracéo” Por isso, em suas ridade, mas especialmente a tradigao da Igreja (Deus falava através da Jgreja). Portanto, qualquer coisa que © Papa imaginasse, isso era colocado como doutrina, AReforma significa quea Igreja passou por uma restauragao, onde o cli- max foi 0 retorno a Pala- vra de Deus. 95 teses, Lutero colocou como a primeira tese: "Nosso Senhor e mestre Jesus Cristo, em dizendo, arrependei 0s, afirmava que toda.a vida dos fiéis deve ser um ato de arrependimento” A igreja se aproveitou do medo para roubar o povo, usando como pretexto ensinos como. purgatério, inferno, um Deus enraivecido, e, entdo, os ® ' as rejeita as fébulas profanas e de velhas caducas. Exercita-te pessoalmente na piedade. Pois, o exercicio fisico para pouco € proveitoso, mas a piedade para tudo ¢ proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora é e da que hé de ser. Fiel é a palavra e digna de inteira aceitagao”. 1 Timéteo 4:7-9 Reveréncia é devida ao Deus Todo-poderoso por dire. Mas como Ele pode ser adorado e conhecido de forma apropriada, se o adorador O tem substituido por um deus de sua invengao— um deus muito menor? Hoje em dia muitos cristaos evangélicos t8m remodelado Deus, tornando-O um Ser apenas um pouco maior que si mesmos. Ele nao mais 0 Deus santo, poderoso e infinito, que vé e sonda todo coragéo, Ele é meramente um “camarada” ou “colega’, compartilhando de nossa pequenez ¢ trivialidade ese divertindo com nossa cultura baseada no entretenimento. Ele no deve mais ser temido; nao se deve mais Lhe dar reveréncia Com este novo deus, Moisés nao precisatia tirar as sandalias de seus pés, nem o apéstolo Joao cair a Seus pés como morto. Este deus modificado nao se importa como o adoramos, e assim nao temos que ter nenhuma inibigao ou compulséo acerca de qualquer coisa que fagamos em Sua presenga. Mas mudar Deus ¢ efetivamente negé-IO e insulté-IO. Onde esta a reveréncia hoje? Déem-nos um Deus do nosso nivel Onde esta o Deus de Elias? Onde esta o Jeova do Antigo Testamento? Onde esté o podetoso Deus ‘a quem os cristéos se dirigiam tao respeitosamente nas oracdes do Novo Testamento? De forma incrivel, este vivo e verdadeiro Deus nao é querido, mesmo por muitos que créem em Sua Palavra e procuram Sua salvagéo. A teveréncia se tornou detestével. Ela foi relegada aos escombros de uma cultura jé lancada fora. “Déem-nos um Deus”, clamamos agora, “do nosso nivel” Este artigo € sobre a reveréncia a Deus, a sua necessidade, e a seu lugar fundamental no culto. Hebreus 12:28-29 fornece um verso desafiadoramente especial para os dias presentes: “Por isso, recebendo 1n6s um reino inabalével, retenhamos a graca, pela qual sirvamos a Deus de modo agradavel, com reveréncia e santo temor; porque 0 nosso Deus € fogo consumidor”. “Reveréncia”, aqui literalmente significa: com olhos abatidos ou grande humildade. O préprio Senhor Jesus, quando vivia por nés duramente, uma vida de perfeitajustica, mantinha a mais profunda reveréncia ao Pai; as Escrituras nos dizem que Suas oracées foram ouvidas por causa de Sua “piedade” — o termo grego para reveréncia (Hebreus 5:7). Este termo “temor”, com o significado de temor reverente, aparece com freqiiéncia no Nova ‘Testamento. Cornélio de Cesaréia, vistado por Pedro, era conhecido por todos como alguém que “teria” a Deus. Sua reveréncia a Deus era notavel. Quando pregava na Antioquia, na Pisidia, Paulo apelou duas vezes aqueles que “temiam” a Deus, usando o mesmo termo do temor reverencial. Eles seriam as pessoas que verdadeiramente receberiam a Palavra. 0 Objetivo Ultimo da Graca “Temei a Deus!”, escreveu Pedro, usando 0 mesmo termo (1 Pedro 2:17). “Temei a Deus!”, disse 0 anjo ao pregar o etemo evangelho em Apocalipse, usando o mesmo termo, sinalizando assim que 0 objetivo tiltimo da obra da salvacdo € trazer homens e mulheres a reveréncia (Apocalipse 14:7) O povo vitorioso de Deus cantava “Quem ndo temerd e nao glorificard 0 teu nome, 6 Senhor?", usando o mesmo termo de temor reverencial (Ap 15:4). E a voz do trono de Deus ordenou: “Dai Towvores ao nosso Deus, todos os seus servos, os que 0 temeis, os pequenos e os grandes” (Ap 19:5). Na parabola dos lavradores maus, o Senhor falou de um dono de casa que arrendou sua propriedade. REVISTA OS PURITANOS: = 7 Peter Masters Mas quando enviou servos para receber o produto, eles foram espancados, mortos e apedrejados. Finalmente o dono da casa enviou seu filho dizendo: “A meu filho respeitarao”. (“A meu filho terdo reveréncia”, no texto em Inglés usado pelo autor. NT) Reveréncia, respeito e deferéncia sao exatamente 0 que é devido ao etemo Filho de Deus ¢ Senhor da Gloria, Sua expresso deve ser vista primeiro e acima de tudo no culto, ¢ se nao é vista ali, nao sera vista tampouco em outras areas da vida crista. O culto carente de reveréncia, no final das contas, leva a cristaos nao- reverentes que so pobres em compromisso, seriedade, profundidade e ainda em santidade. Reveréncia no culto, 6, portanto, um dever supremo para os crentes, e deve ser firmemente preservada, PAULO E A REVERENCIA Outra passagem muito valiosa sobre reveréncia 6 1 Timéteo 4:7-9, onde Paulo instrui Timéteo: “Exercita-te pessoalmente na piedade. Pois, 0 exercicio fisico para ouco é proveitoso, masa piedade para tudo € proveitosa”. Aeestas palavras Paulo alvela a frase: “Fiel éa palavra e dligna de inteira aceitacéo”,indicando a sumaimportancia dela, Ele esta falando sobre a necessidade de reveréncia aDeus. Podemos pensar que a palavra-chave nesses versos — piedade — se refere de um modo geral ao caréter justo. A exortagao de Paulo, entao, signficaria: Exercita te em viver em santidade. Isso, dbvio, seria uma coisa corteta de se fazer, mas a palavra piedade nao tem esse significado, Essa é antes uma palavra especial com um significado muito distinto. O grego € eusebia, que quer dizer “bom-devoto’ Refere-se 8 nossa atitude em relacéo a Deus. E bem mais especifico que justica em geral, e devido a importancia disto nés vamos brevemente provar esta questo dando ‘uma olhada em outras passagens onde a palavra é usada Em 1 Timéteo 6:11 verios uma construgao muito interessante: “Tu, porém, 6 homem de Deus, foge destes coisas; antes, segue a justica, a piedade, a fé, 0 amor, a consténcia, a mansiddo”. Aqui, piedade esta entre outras, qualidades especificas. E uma entre elas. Por isso, obviamente nao é um termo geral para a vida cis pois toma seu lugar numa lista de virtudes particulares. O termo € usado da mesma forma nas famosas palavras de 2 Pedro 1: 5-7: “por isso mesmo, v6s, reunindo toda vossa diligéncia, associai com a vossa fé a uirtude; com a virtude, 0 conhecimento; com o conhecimento, © dominio préprio; com 0 dominio proprio, a perseveranca; com a perseveranca, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, 0 ‘amor’. Piedacle novamente é uma virtude espeeifica entre otras. A palavra grega em questéo aparece na literatura classica onde filésofos a usaram com o significado de uma atitude apropriada em relagdo aos deuses. Este é0 sentido nas epistolas, onde a palavra significa uma 18 conduta correta em relagao a Deus, isto 6, reveréncia e respeito, Tudo isto é temor a Deus, submissdo a Deus, ¢ cuidado em relacao a Deus. Um senso verdadeiro de Deus Talvez a raiz de todo os nossos problemas hoje como

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