Ha Salvacao?REVISTA 0S PURITANOS Perseguigao aos Justos Presb. Manoel Canuto ‘aa texto de Mateus 5: 11-12 néo necessita de muitas explicagbes. Ele fala por | Sat cous Rei ‘omar [Nao podemos negar que o povo de Deus 2c longo da historia, sempre foi perse- | usesvexon=us guido por causa da justica (por minha causa”). Ou seja, por causa da verdade de Deus, por lutar em busca da santidade, da piedade (2 Tm 3:12); por causa do seu zelo pelo Reino de Deus; por condenar a falsa paz oferecida pelo mundo. Disso os relatos historicos estao cheios. A histéria da lareia sempre mostrou como 0s cristéos fiéis foram escamecidos, difa ‘mados, perseguidos € mortos na proporgao em que se mantinhiam cada vez mais firmes, confessando sua f@ em Cristo. Assim, cada vez mais 0 mundo manifesta sua insensatez, inimizade e édio contra as fillhos de Deus. O mundo sempre os desprezou por confessarem fidelidade a Cristo e seus ensinos. Annossa tendéncia € chorar par eles, lamentar tudo 0 que contra eles foi e tem sido feito. Mas Jesus neste texto fala de forma diferente. Chama-os de bem aventurados. sso é extraordinario! Jesus nao lamenta por eles, a0 contrario, diz que devem se alegrar mesmo sendo insultados, perseguides, caluniados, por uma razéo basica: Grande é a sua recompensa nos céus” Isso nos faz lembrar 0 que o escritor da epistola aos Hebreus disse de Moisés: "...preferinda ser maltratada junto com o povo de Deus a usufruir prazeres transitdrivs do pecado; porquanta considerou o oprdbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Euito, porque contemplava o galarto" (Hb 11:25-26). Moisés foi ‘maltratado, mas preferiu a vergonha de ser cristao (cle via pela f€ a Cristo, o Messias — Ot 18:18), desprezou ‘© mundo cam todas as suas ofertas tentadaras “porque contemiplava 0 galarddo'”. Moisés via “além do vio", via além das mantanhas, via além do mar, via além do horizonte, via além da vergonha, do desprezo e da per- sequigdo; ele viu 0 invisivel, Moisés via a Cristo o que ¢ "incomparavelmente mettior” No entanta, Maisés néo fez isso com um coragao interesseiro, mas por fidelidade ao seu Senhor, Deus sempre © confortou com a promessa e esperanca de contemplar 0 “galardao”. Nao foi o que Cristo fez? 0 autor de Hebreus ainda nos mostra essa realidade ao descrever 0 préprio Cristo “suportando tamanha oposigao ddos pecadores contra si mesmo" e “suportando a cruz, nao fazendo caso da ignominia” porque em troca se apossaria da “alearia que Ihe estava proposta” (Hb 12:2-3). Que alearia seria esta? Paulo responde a esta pergunta de forma inspirada: “A si mesmo se hurnithou, tornando-se em semelhanga de homem, e, reconhecido ‘em figura humana, a si mesmo se humilliou, tornando-se obediente até a morte e morte de cruz, Pelo que tam 'bém Deus 6 exaltou sobremaneira e Ihe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao noine de Jesus ‘se dobre todo joeiho, nos céus, na terra e debaixo da terra...” (Fl 2:7-20). O cristo persequido, o justo persequido deve se regozijar, pois o que o esnera é uma heranga incorruptivel. Os cristaos perseguidas séo bem aventurados porque hd uma promessa de que oS anjos os recollierdo ao tocar da trombets; 0s juntarao para as bodas do Cordeiro. Isso vale também para aqueles que sofrem toda perseguicdo e injustiga por parte de uma lideranca eclesidstica te bragos dados com as préticas mundanas. Essa berm-aventuranga também vale para aqueles que sofrem sio difamados mesmo dentro do arraial de Deus. 0 texto nos diz que da mesma forma os profetas foram persequidos pelos filhos de Israel. que fizeram aos profetas? Jesus resnande em Mt 23:2-36, com palaveas duras contra os fariseus hipécritas, afirmando que seus nais mataram os profetas — a uns matareis e crucificareis, a outros acoitarels nas vossas sinagogas e perseauireis de cidade em cidade” (v. 3). Jesus ainda afirma que eles so hipécritas porque se estivessem na énoca dos seus pais teriam participade da morte dos profetas. Por isso, cristaos zelosos nao vao parar a luta, nao ha forga que os detenha, porque esto com a verdade; porque no momento mais intenso da batalha o general freqientemente chama “filhos" a Seus soldados e eles sentem entao 0 indomavel general junto a si como um “pai”. Este pai nao s6 os encoraja, mas os conforta com estas promessas: "porque grande & a sua recompensa nos céus’” Nao varwos desistir, alearemo-nos, regozijemo-nos, somos bem-aventurados. 0 general est com Seus coraiosos e figis soldacos, Boa leitura | 2 Revista Os PurtanosSer Membro de Igreja é Opcional? Stephen Pribble aplicar essa Palavea A situacdo que enfrentamos fixanda-a em nassas vidas do mesmo mado que 0 car- pinteiro fixa un prego. 0 pregador fala por Deus, porque Deus falou na Biblia. A sua voz ressoa com 0 familiar “assim diz 0 Senhor". Os crentes tém a responsabilidade de ouvir e de avaliae tudo o que ouver a luz da verdade revelada de Deus. Neste artigo iremos considerar 0 curioso fendmeno moderno do cvente autOnomo. Essa pessoa se considera membeo da igreja universal, mas nao da igreja local. Assim como José de Arimatéia, que era “alscipulo de Jesus, ainda que ocultamente pelo receio que tinha os judeus" (Jo 19.38) D feus nos dev a Sua Palavra imutavel laveada por escrito na Biblia. Ele convoca a pregador para expor € Obediéncia e submissio Ingpirado pelo Espirito Santo 0 autor da carta aos hebreus exorta a seus leitores novos convertidos do judafsmo — para que nao dBem as costas ao cristianismo, sua (6 recéim-descoberta, € se voltem para os antigos confortavels modos da sua religido apéstata. Abracar o cristianismo, representou para essas amas corajosas grande sacrificio © dores. Eles foram rejeitados por suas famnflias, amigos © comunidade, Foram expulsos do templo € da sinagoga. Transformaram-se nium bando de homens e mulheres fugitivos, desvalidos ¢ desprovidos de bens materiais, apegados apenas as promessas de Deus. Ao longo de toda a carta aos Hebreus lemos repeti- das vezes veomentes adverténcias para que esses novos convertidos nao retrocedam ner abandanem por nada ‘a verdiade do cristianismo. Em nosso texto 0 apéstolo instrui a esses navos crentes para que “obedecei a vossos pastores @ sujeitai-vos a eles” (Hb 13.17 — ARC). E nesses dois mandamentos da Escritura — obediéncia e submissao — que concentraremos a nossa atencdo. 0 que significam e como podemos obedecé-1os? Houve um tempo en que eu estava convencido de que a membresia formal da igreja era algo que as igrejas ‘tinham por mera tradigae e que ndo existia nenhum fundamento biblico para isso. Nao padia pensar que a antiga igreja, “primitiva e pura", tivesse alguma das complicagées madernas que nos infernizam. Eles certamente no teriam algo tda problematico quanto a membresia da igreja! Eles nem mesmo tinham os beneficios de uma mala-direta por computador. Naquele tempo as coisas evar tao simples e venturasas! E claro que ha problemas com a idéia da membresia eclesidstica em sua totalidade, ha pelo menos com a forma descuidada como hoje s4o tratados 0s ris de membros. Ha um autor que escreveu 0 tipico rot de membros de igreja.ten os nomes de pessoas que podem ter deixadio a congreaagao ha ‘anos € que esto agora ou freajientando uma outra ou igreja nenhuma, Uma vez batizada na igreja local de uma certa denominagdo a pessoa geralmente permanece batista, metodista, presbiteriana, etc., sem ‘se importar que volte ou nao frequentar de novo a igreja. Para ajudar a minimizar 0 constrangimenta evitar as embaracosas cificuldades relativas 4 correta supervisao biblica, os eclesiasticos modernas tiveram a idéia de criar um rol de inativas. Tal improvisagao diminui ainda mais 0 valor do rol de ‘membros quanda legitima ¢ inventa o status de “cristdo inativo', alquém supostamente fora do alcance {do escopo da disciplina eclesidstica, ‘Mas nao percamos cle vista a inequivoca e divina exigéncla de nosso texto: “obedecei a vossos pastores e sujeitai-vos a eles". Fica evidente em outras duas ocorréncias dessa expressio de impacto nesse mesmo ca: pitulo (wv. 7 24) que a seu alvo sdo 0s lideres eclesidsticos, ndo os lideres familiares nem civis. Foram os Dresbiteros da igreja que receberam a responsabilidade de pastorear o rebanho de Deus, de exercer a supervi- ‘so espiritual apropriada (1Pe 5.1-2) e isso abrange a gestdo dos assuntos portinentes 4 igreja; governam como ministros de Cristo, em lugar dEle. Quando nos submetemos ao seu governo legitimo, estamos na verdade obedecendo a Cristo Mas alguém pode contestar: "No sou membro de nenhuma igreja. Entiio esse versiculo com certeza néo se aplica a miny’. Respondemos que Hebreus 13.17 abrange aquila que deveria ser 0 caso de todo e qualquer cristdo; ele apresenta a norma para a vida crista. Nao é verdadeiro que todo filho de Deus que compreende as implicacoes desse versiculo desejaria se colocar em condigaa de obedecer a esse claro mandamento apostélico? E preciso lembrar que a medida da béncéo 6 a medida da obediéncia (S! 119.2). Revista Os Puitanos 3‘Muitas cristdo se encothem diante da idéia de que as autoridades ecle- siasticas tém pader sobre eles. Afinal de contas, nda foi a nossa nagao cons: truida do nada pelo trabalho de des- bravadores indepenclentes e que se fizeram sozinhos? Parte daguele "in dividualisme rude” permeia as nossas mentes e por isso nde concordamas muito com essa idéia de submissdo a autoridade. Gostamos de pensar aque chegamos onde chegamos na vida por nossas pré- prias forgas, ficamos grates par isso, mas nao pre- cisamas de nos submeter a ninguém. A submissdo, no entanto, 6 um conceito biblico. Para sermos submis- 808 a Cristo temos que obedecer aos que tém auto- ridade sobre nds. Como é que cbedecemos? 0 apéstolo esclarece es- se mandamento ao acrescentar a expressao " sujeftai vos”. Submissao! Basta a pronuncia dessa palavea para deixar em pé 08 cabelos da nossa nuica. Submis S80 por qué? Isso € degradante! Se alguém estiver acima de mim isso implica nia minha inferioridade. Também me encolho por dentro diante dessa idéia, ‘mas ela é biblica. Até mesmo 0 nosso Senhor Jesus Crista submeteu-se voluntariamente ao Pai. A esposa amorosa submete-se ao seul marido. Seria Cristo in- feriar ao Pal? Seria a esposa amorosa inferior ao seu marido? De maneira nenhuma! No entanto ambos se submetem por obediéncia, De modo semethante, se quiserinos ser obedientes, temos a obrigagao de nos submeter & legitima autoridade da igreja As béncdos da igreja Observeros trés salmos que falam das béngaos da igreja. Primeiro: “ Qudo amdvels sdo os teus taber- ndculos, Seusor dos Exércitos! A minha alma suspira e desfalece pelos dtrios do Seunok; 0 meu coracao.e a ‘minha came exultam pelo Deus vivo! .. Pois um dia fos teus dtrios vale mais que mit” (S1 84.1-2,10), Aqui o salmista expressa o seu desejo de intima co: ‘mundo com 0 Deus vivo. Foi Deus quem colocou este pprofundo anelo dentro do coracao do homem, e nada ‘o pode preencher senao Ele, Por vezes nas ocupamos demais tentando preencher esse anseio com coisas, materiais, prazeres ou relacionamentos, mas desco- brimos que nada disso pode satistazer essa necessida- dde humana basica. Isso sé pode ser achado na igreia, lugar onde habita o Espirito de Devs (1Co 3.26). Um dia nos atrios do Senhor é melhor que um milhar deles desperdigados em outro lugar qualquer. A comunhao ‘com Deus dé perspectiva a vida. Nas palavras de outro salmo: “Grande 60 Senos @ mul digno de ser fouvadi, na cidade do nosso Deus. Seu santo monte, belo e sobranceiro, & a alegria de toda a terra; 0 monte Sido, para os lados do Norte, a cidade do grande Ref (S| 48.2-2). Vernos aqui que a 4 O tipico rol de membros de igreja tem os nomes de pessoas que podem ter deixado a congregagao ha anos e que esto agora ou freqiientando uma outra igreja ou nenhuma. igreja de Deus é comparada a uma cidade. € a cidade da qual falou 0 ‘nosso Senhor Jesus Cristo quando disse: "Vis sois a luz do mundo, Ido se pode esconder a cidade edifi- cada sobre uni monte” (Nit 5.14) Cristo compara os Seus seguidores a .uma cidade edificada sobre uma ‘mantanha. A igreja é 0 Monte Sido", * & “cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial" (Hb 12.22). € 0 ‘cumorimento e a realidade espiitual tipificadas pela cidade de Davi Por que razao 0 povo de Deus néo iria querer vir para dentro daquela cidade? Por que iriam querer ficar longe dela? Por que se contentam em ser "cre tes secretos"? Por que nao se identificam com 0 povo de Deus? Uma pesquisa nacional realizada ha alguns anos revelou que uma grande percentagem das pes- soas de nosso pafs (EUA) afirma que é niascida de novo. Entdo, por que é que as nossas igrejas nao estao ccheias? Por que € que tantos crentes professos nao ‘querem vir para dentro da cidade para ser tornarem parte da igreja visivel de Deus? Tem alguma coisa errada! O salmista diz; “Eu amo, Seuvos, a habitagao de twa casa e 0 lugar onde tua gléria assiste. Ndo colhas aiminha alma com a des pecadores, nena minta vida com a dos homens sanguindrios, em cujas maos ha crimes e cuja destra esta cheia de subornos. Quanto a ‘miry, porém, ando na minka integridade; livra-me & ‘tem compaixao de mim. 0. meu pé est firme em ter- veno plano; nas conaregagées, bendirei o Sexwoe" (St 26:8-12). “Eu amo, Sexwos, a habitacao de tva casa” — se- ra que vocé pode dizer isso de verdade? Vocé ama estar com 0 povo de Deus? Ou é uma tarefa, uma rotina, um ritual vazio? Para o crente nao existe alegria maior que a comunho com os da sua mesina ® preciosa fé. Afinal, 0 que & que temos em comum com 05 incrédulos? Com os que sA0 crentes conosco, temos em comum tudo aguilo que tem importancia real. Se vocé est mais inclinado a passar o seu tempo com os inimigos de Crista do que com os Seus eleitos, ‘entao, com certeza, tem alguma coisa errada ai, pois © crente deseja a comunhde constante de outros cren- tes. Ligar e desligar Consideremos as seguintes palavras do nosso Se- hor: “Se teu inméo pecar contra ti, vai argi-lo entre tie ele 36. Se ele te owir, ganhaste a tev inmio. Se, orm, no te ouvir, toma ainda contiga uma eu duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trés testemunhas, toda palavra se estabeleca. E, se ele néo 25 tender, dize-o & igreja:¢, se recusar ouvir também 4 larva, considera-o como gentio e publicano. Em Revista Os Puritanosverdade vos digo que tudo 0 que ligardes na terra terd sido tigado nos céus, e tudo 0 que desligardes na terra terd sido desligado sos esus. Em verdade também vos digo que, se dois dentre vés, sobre a terra, concordaren 2 respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-ihes-d concedidla par meu Pai, que estd nos céus. Porque, onde estiverem dois au trés reunidos em mew ‘nome, ali estou no meio deles" (Mt 18.15-20). Esta sego 6 quase a repeticao palavra por palavra ‘daquilo que Senhor dissera @ Pedro nurma ocasido anterior: "o que ligares na terra terd sido tigado nos ceéus © 0 que desiigares na terra terd sido desligado ‘nos céus" (Rt 16.19). Nesse versiculo Jesus se dirige apenas a Pedro como representante da igreja usando © verbo na segunda pessoa do singular. Mas no capi tulo 18 Ele usa o verbo na segunda pessoa do plural: “tudo 0 que desligardes na terra teré sido desligado nos céus". Aqui Ele se dirige a todos os Seus disci- pulos e por extenséo & igreja toda e thes diz que, coletivamente, tém o poder de “Jigar” e de “destigar’ Essas palavras eram termos rabinicos de uso comum. {que significavam respectivamente “proibir” ou “per- mitir’. Aida era de que as atitudes eram proibidas ou permitidas segundo a lei de Deus. ‘A mente das pessoas modernas estd muito obs curecida pelo relativismo aceito hoje amplamente, até mesmo em muitas igrejas. Muitas pessoas tiaje esto convencidas de que certos feitos que sao niormaimente ‘maus, podem ser conisiderados bons sob certas cir cunstancias. Nao € assim com Deus! Como disse enfa- ticamente 0 antigo profeta: “Ai dos que ao mal cha- ‘mam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; péem 0 amargo por doce € 0 doce, por amargo!" (Is 5.20). 0 nosso Deus quer que 2 Sua igreja exercite 0 “poder das chaves" na pre gacdo autoritativa da Palavra de Deus € no lidimo exercicio da disciplina eclesidstica, recebendo peca: dores arrependidos na comunhao do Deus vivo, e ba nindo os impenitentes da Sua santa presena, Pensa-se sempre que 0s versiculos 19 e 20 se refe- rem a uma pequena reuniao de oracao: "Porque, ande estiverem dois ou trés reunidos em meu nome, ali estou no meio deles". Conquanto essa idéia seja ver: dade, este nao é 0 sentido primario dos versiculos no contexto. 0 contexto ¢ 0 da disciptina na igreja. Quan. do 0 conselho de urna igreja se reine para disciplinar lum membro da igreja culpado de desprazivel pecado, Cristo promete estar verdadeiramen. te presente entre eles. Desde que 0 seu julgamento seja verdadeiro con: forme a Escritura, a Sessdo, na ver- dade, dé a sentenca no lugar de Cris- to! Observe que a sentenca é decre- tada pela maioria de uma corte da jgreja constituida legalmente: dois bu trés reunidos em nome de Cristo. Tal Revista Os Puritanos pprovisacao di inda mais 0 valor do rol de membros quando legitima e inventa o status de “cristao native”, alguém supostamente fora to alcance do escono da tisciplina ectesiéstica. Nenhum lider da igreja agindo sozinho 6 investido de lum poder ta0 extraordindrio. (Se essas exigéncias biblicas fossem normaimente seguidas, haveria bem menos escandalos na igreja) Das trés agéncias de governo humana ordenadas por Deus — a familia, a igreja e 0 Estado — s6 a igreja tem diante de Deus a autoridade de sentenciar & excomunhdo 0 pecador que nao se arrepende, di zondo ofetivamente: “Voc8 estara condenada para sempre se nao se arrepender. A menos que se acerte com Deus, jamais tera a possibilidade de que tudo esteja bem com a sua alma. Se nao se arrepender do seu pecado e valtar & comunhao com 0 Juiz de toda a terra, estard sob 0 terrivel perigo do tormento eterno no Lago de fogo”. A igreja invoca o Juiz celestial para {que honee a palavea da igreja, 0 que Deus promete fazer. Embora Deus reserve para Si 0 direito de exe- utar 0 juizo final no céu, Ele, em Sua sabedoria, deu Algreja a responsabilidade de exercer juizo temporal sobre a terra. A mais alta punigéo que o Estado pode dar € a da forca coerciva: a espada de aco da punigao capital; mas a mais alta punicao que a igeeja da 6. da espada da Espirito brandida na excomunhao. Ela diz “Se ndo se arrepender, se nao vier a Deus nas Suas condigbes, estaré eternamente perdido”, Pode-se servir melhor a Deus desobedecendo-0? A Confissao de Fé de Westminster, ao insistir que fora da igreja “nao ha possibilidade ordinaria de salvacao" (xxv.i), transparece a suprema importén ia que Deus atribui a igreja. Ha 05 que, a semelhanga do ladrao arrependido na cruz, podem vir a f6 em Cristo sem contudo, pelos “obstaculos” da providén ia, tenham a oportunidade de se figarem format mente & igreja antes de morrer. Mas tal caso 6, com certeza, a excegao e nao a regra. E por isso que a Confissio usa a palavra “ordindvia”. Fora da igreia ‘nao ha possibilidade ordindvia de salvagao". Contudo muitas pessoas em nossos dias dizem a si mesmas: “Eu tenho {€ pessoal em Deus. Ndo sou membro de fnenhuma igreja. La existe um monte de hipécritas, ‘por isso nao vou me filiar”. Vivem assim as suas vidas ccegamente convencidos de que tudo vai bem com as suas alas. ‘Alguns anos atras conheci pessoalmente uma idosa judia. Ela passou a frequentar certa igreja e até the foi permitido participar da Ceia do Senhor, embora aitida mantivesse o habito de sempre ir 8 sinagoga aos sabados. Jamais teve em sua vida a disposigao para se submeter total: mente as demandas do nosso Senhar. Nao estava disposta a renunciar sua religido apéstata e a ser batiza- da numa igreja crista, embora Ihe fora dado (erroneamente) o privilé- ‘gia de participar da Ceia do Senor. Isso agora representa uma séria, 5 aulporém comum e difundida, violagso da ordem de Deus sobre a membresia da igreja, pois somente os que fazem parte da igreja visivel, que contes. saram a Cristo como seu Salvador e Senior, que se submeteram & orde- rnanga do batismo e & autoridade le- gal da igreja podem participar da Ceia do Senor. ‘Ao pregar sobre este assunto numa certa igreja tive a oportunidade de conversar com um dos diaco- fos. Ele citou uma senhora que freqiientava a igreia ‘nd muitos anos. Perguntei se ela alguma vez jd dera 0 passos para se juntar & igreja? “Bem”, disse ele, “na verdade, nao”. Ele explicou que ela estava en- volvida com um certo ministévio evangelistico para- eclesiastice cuja politica dos participantes era nun- ca dizer qual sua filiacao eclesidstica a quem in- quirisse. “Ela sente”, continuou ele, “que 0 seu ministério naquela organizagio perderia agilidade se estivesse presa a uma igreja em particular”. Dis- se a0 diacono: "Isso ¢ incrivel! Vocé quer dizer que cla acha que pode realmente servir melhor a Cristo desobedecendo-0", ‘A Biblia ordena: “obedecei a vossos pastores & suijeitai-vos a eles”. Isso ndo quer dizer obedecer de tum modo vago qualquer, apenas da boca para fora. Vocé nao podera obedecer aqueles que receberam a autoridade de governar a igreja de Cristo se nunca se filiar & igreja, S6 para comegar, vocé jamais poderia ser excomungado sem nunca ter sido memibro comun- gante. Na nossa igreja, semore que realizamos a Ceia do Senor, o ministra Convida a "todos os crentes que estejam em plena comunhao com as suas igrajas e- vangélicas para que participem da ordenanga". Que grande canvite & ser chammado para vir & presenca imediata de Cristo! A Cela do Senhor é um jantar de comunhiio que s6 pode ser aferecido aos santos ¢ fis, que sejam corretamente membros da jgreia, porque se requer que tudo seja feito decentemente e com order (Co 14.40). Como a propria iareja hoje se valoriza t4o pouco, no & de se admirar 0 baixo valor dado a filiagao ecte sidstica. Muitas organizagées cfvicas e associacdes, profissionais fazem mais exigéncias para alguém se tornar membro do que a igreja. Em quantas associa ‘Gdes civicas locais seria possivel permanecer como membro em pleno gozo de seus direitos sem ter que participar das reuniGes nem pagar taxas? E realmente vergonhoso que as associagbes civicas fagam maiores, cexigéncias para ser membro do que a igreja de Jesus Cristo. Porque nenhuma outea organizagao tem o poder das chaves, 0 poder de declarar a admissio das pessoas no céu ou de bani-ias da presenga de Deus. Essa atitude vaza € se infiltra no evangelismo. Parece que se espalhiou a idéia de que as agéncias 6 ‘montanha. A “Monte Siao’ Cristo compara os Seus seguidores a uma cidade edificada sobre uma do Deus vivo, a Jerusalém celestial” (Hb 12.22). paraecleslasticas, ¢ nao a fgrvia mes- ima, € que estd0 verdadeiramente cumprindo a grande comissao. Por isso, diz-se, se vocé quiser dar di- nheiro onde se alcangam resultados de verdade, deve da-to a algun mi nistério paraeclesiastico. Esse pen- samento reflete a compreensio erra: dda e generalizada de que a grande comissio é somente persuadir as pessoas a “convidarem a Jesus para entrar em suas vidas"” — descer pelo corredor, assinar © cartdo de deciséo, ou falar com umn conselhieiro que mostraré alguns versiculos da Biblia, orara com eles, ‘oIhes dard a certeza da salvagiio. Mas, evangelismo é 6 380? Nao. H4 muitas outras coisas mais envolvidas. Analisada gramaticalmente, a grande comissao 6 pi mariamente um mandamento para fazer discipulos de todas as nagées da terra. Isso se realiza batizando € ensinando as pessoas. Portanto, parte da grande co- rmissdo se faz batizando: recebendo pessoas na igraja visivel por meio do sinal de entrada no pacto, ordena- do por Deus. E ébvie que a igreja tem o legitimo monopétio disso. Deus jamais deu essa autoridade aos individuos, as familias, as comissGes missiondrias independentes, ao Estado, ou as organizagbes para: ceclesiésticas. Portanto, se as pessoas que professam ser discipulas de Cristo nao estéo sendo batizadas na lgreja, a grande comissao simplesmente nao esta sen: do cumprida. Somente a igreja endo uma organiza go paraeclesidstica qualquer — por mais digna que Sela — foi ordenada por Cristo a realizar a grande comissdo, Somente a greja foi especificamente es- tabelecida por Cristo. Lembre-se das Suas palavras: eu edificarei a minha igreja" (it 16.18) igreja é 0 “A “cidade E opcional ser membro de igreja? Entao, ser membro de igreja 6 uma exigéneia ou pode ser opcional? Vamos sizer de outro jeito: a obe- digacia a Cristo & uma exigéncia ou uma opgao? Essa pergunta precisa ser feita hoje pois muitas pessoas tém a idéia equivocada de que para serem crentes tudo que precisam € fazer uma mera oracdo € serao ceernamente salvas. Nao € necessério que se evidencie nenfuma transformagao particular em suas vidas Jamais precisarao abandonar os seus pecatos de es- timagao; ndo precisarao ter vontade de ler a Biblia ou de freqientar uma igreja requiarmente; nao precisa: a0 ser lideres espirituais em suas familias; nao pre cisardo ter um testemunho cristao digno de crédito. Nunca precisarao fazer nada por Cristo. Mas esta tudo bem (pensa-se) porque existem dois nivers de santificagao: 0 crente e 0 super-crente. Nem todos os, rentes tm obrigagao de ser obedientes a Cristo Nem todos tém que tratar com a pecado. Nem todos tém a obrigagao de ler a Biblia ou de ir a igreia regularmente, Essas coisas sdo somente para os super: Revista Os Puritanoscrentes, para aqueles que alcangaram um nivel mais alto de espiritualida ‘Mas, € isso o que a Escrtura ensina? No, de jeito nenhum! 0 apéstolo Joie escreveu: “Se dsermos aque mantemos comunthdo com ele e andarmos nas trevas, mentimos e nfo praticans a verdade... que fe que diz: Eu 0 conbeso e nio guarda os seus man damentos é mentiroso, e nele nto esté a verdad” {10 1.6; 2.4). Assim, a Escritura desconhece o cren- te que no abandona o seu pecado nem guards 0s rmandamentos de Deus. Os que se recusam a confor ‘mar as sues vidas & vontade de Deus expéemse a0 perigo mortal da perdigao eterna E opcional ser memaro de igreja? Para o crente due esta obrigado a viver a sua vida conforme toda falavra que procede da boca de Deus basta que se defina se Palavra de Deus 0 exige ou nao. Que diz © nosso texto? “abedecei a vossos pastorese sujetar: 08 a oles", Isso esta bem claro, n8o? No ha coma burlar 0 fato de que 0 dscipulo de Jesus Cristo esta solenementeobrigade ase submeterobedientemente & legit autoridade da ireja de Cristo. Submissi0 & autoridade legal — seja ela familiar, civil ov ecle sidstca —— ndo € um conceito multe popular nes dias ae hoje, mas € o que Deus requer no interesse de ua sociedade prispera e bem-ordenada. A igreja tem que voltar a pregar essa verdade de nove, ou enfrentaré 0 justo furor de Deus Quatro cursos de ago A titulo de aplicagso delxem-me sugerir quatro cursos de agao. Primeica, é essencial que vocé se coloque sob a autoridade local apropriada de um ramo da verdadet: ra igreja instituida por Cristo. A verdadeira igreja pode ser identificada por trés marcas: a fiel pregacao de todo o conselho de Deus; a correta administracao dos sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor; © a pratica consistente da disciplina eclesiastica. A igreja que falhar em qualquer uma dessas Sreas nao é uma verdadeira igreia. ‘Sequndo, se necessario transfira a sua membeesia para uma igreja que possua essas trés marcas. Pode ser que precise viajar uma boa distancia, com uma bboa parcela de incdmodo pessoal, para encontrar uma. Talvez até precise se mudar para uma outra regido ganhando um salrie menor. Esta gronto para fazer 0 sacrificio? A obediéncia a Deus 0 exige. Terceir, 20 se mudar para uma outra communidade transfira a sua membresia imediatamente. Como & que a igreja podera exercer a correta supervisaa es piritual de um membro fora do seu territério? E se na comunidade nao houver uma denominacao local da verdadeira igreja? Entao o crente simplesmente nao deveria se mudar para aquela comunidade, Ajgum tempo atrés alguém fez a seguinte pergunta ao ar- Revista Os Puritanos ticulista de uma coluna periédica na rede mundial: “Que deveria fazer o crente que mora numa regiao ‘onde nao pade achar a verdadeira adoracao ao Se- rnhor? Mudar-se nda € economicamente viavel”. A resposta dele foi: “Fat isso 0 que Lé disse; e também a mulher dele. Mas no final eles tiveram que se mucar be répido, quando foram despeiados!". Quarto, avalie © modo como direciona 0 seu di- nheiro para missdes. As organizacdes que apoia tém 0 correto entendimento biblico da igreja? Prestam con- tas a uma igreja, ou a uma comissao executiva sole cionada a dedo? Contribuem para o estabelecimento Ge novas igrejas ou buscam somente “decisies!”? Ne- nhurma organizagdo que néo encoraj o estabelecimen to de igrejas € digna do seu dinheiro para missies. Redirecione esse dinheiro imediatamente: a mordo mia responsavel 0 exige AA Palavra de Deus exive: “obedece’ a vossos pas- tores e sujetai-vos a eles". Ftd disposto a viver as implicagées dessa ordem clara? Deus o abencoard se o fer stra do Revista New Rovigone, The Committ on Christian suction of the Orthodox Presyterian Church. Steahen Pile € pator 62 Igrea Presbiteriana Oriadaxa Grace (OPC), ‘Okemos, Michigan nos Estados Unides.O Re. Pebble trabalha para 0 Comité de Educagio Crstd a OPC @ atninistra 0 sti ‘woe ope. na ree rai ST Segunda Confissao Helvética 17. Da Igreja de Deus, santa e catélica, edo Gnico Cabeca da Ioreja. Fora da Igreja de Deus nao ha salva- do. Consideramos a comunhao com a verdadeira Igreja de Cristo coisa tao elevada que negamos que possa viver perante Deus aqueles que nao estive- rem em comunhao com a verdadeira Jareja de Deus, mas dela se separam. Pois, como nao havia salvagao fora da arca de Noé, quando o mundo perecia no dilivio, igualmente cremos que nao ha salvacao certa e segura fora de Cristo, que se oferece para o bem dos eleitos na lgreja; e por isso ensinamos que 05 que querem viver néo podem separar-se da Igreja de Cristo.A Paixao de Cristo nega &stelas dos cinemas oto esperado filme "A Paixdo de Cristo” produride pela Icon Films dirigido por Mel Gibson, seu mentor eidealizador. O filme tem produzido diversas reagdes causa grande polémic, especialmente pels exageradas cena de violencia, oque ern breccupanco as autaridades, com rece de provocar nova onda de ane-semitismo. Me Gibson s= Gefende declarando que no fez nada mais que sequir com idlidade o que ensinam o= evan- sels! Catotcos e evangélies, tem afrmado que esta éa melhor opertunidade de evangelizagao que nbs tiveos, desde a mort real de Jesus! Teriao Rime tal credblidade? € possive pela arte de representar, somado aos modernos recursos dos efeitos cinematograticos, reproduzir, com fdelidade 9 relato dos evangelhos? Pode um pecador afito encontrar paz © salvagao e ser realmente evangelzado pelo simples fato de assistir ao filme? A mina resposta a todas estas auestdes € um sonora, mao! “A lei e ao testemumio se eles ndo falarem desta maneira, Jamas verio a alva (Is 8:20) Nada pode se comparar&s Escrituras, Ela &o nico meio apropriado, designade por Deus para ‘0s comuncar, de modo absolutamente verdadeiro os fatos do evangelho ede producirfé em nosso coragae (Rm. 10:27), Além do mais, a tentativa de representar Jesus € uma flagrante desobediéncia ao segundo ‘Mandamento que probe fazer imagem de Devs, e, portato, de qiniguer pessoa da Trindade, mesmo porque, nitguém sabe camo era Jesus encarnade, Asim, qualquer tenatva ser mera suposig ea mente, e,poranto, falsidade 0 evangelno de Gibson ¢ "perneta, possi apenss um lao @ lado humano de Crist, Com todos os recursos da computagdo grea, jamais e poderia retratar as reagées da nauureza dina do Salvador! Ele € Deus? Era verdadeiro homer e verdadelro Devs aquEle que estava na Cruz! Como expressar 130? Que lets poderiam gravar sofrimento de uma alma pura dvinae santa sendo contaminada com nostospecados,aprinida edesamparada pea ira de Deus? Sao mistérics exclusives eprofunds que envelvem 9 sorimento do supreme Salvator, mas que esta0 ausetes das cdmeras de Gibson! Um Cristo apenas humane? Onde esta gléria da Cruz? Sofrimento humano, por sofrimento humano, muitos martires padeceram fisicamente mai: dhrante todo o periodo da histéria da lgreja. Pedro quis ser crucfcado de cabeca para balxo, outros foram torturados, apedrejados, serrados ao meio ¢ outros até esquartejados; além disso, 0 ineto fate de saber que Ele safe fisicamente nao aciantae nfo foto propéste do Seahor. preciso compreender que Ee padeceu as cores do inferno pelos nossa pecados com Filho de Devs trque este ato oi unico, cabal e mais que sufciente para remisea0 dos pecados de todo anuele que Cré. Nae Toran a corea de espnhose os cravos que Ihe causaram mas dor. mas fora os meus Decades eos de todos par quem Ele marreu que 0 fzeram bradar: "Deus mev, Deus meu, por que me desamparaste?”. Jesus sofreu a Ira do Seu préprio Pai pelos pecados de homens rebels e oh! Come gostaria que o amigo litor exnermentasse na quieted sev quarte, com esprit humilde, em temer, tremor e grande reveréncia, 0 poder regeneraor do simples Evangelho e da morte de Crista, mesmo sem aqueles extraordinrios e emocionals efeitos sonaras e aquelas imagens que todo o engento cinematogrfico pode produit. Caro leitor, como gostaria que a doce ¢ gentil luminagio do Espirito Santo the revelasse toda a gl6ria, poder do Calvisio e da Ressurreigdo de Cristo com muito maior intensidade que as “ortes emagBes e impacto” que 0 filme "A Paixdo de Cristo" eventualmente venha produair naquees que oassstem e que, a graga de Deus 0 faca calr prostrado, em lagrimas, reconhecendo seus pecados e misérias; que em pro‘undo arrependimentae é vera ao Senor Jess Cristo, vivo denre os martes, econhecende- 0 como seu nico, suficientee amoroso Salvador. “Jorn Vasconeslog, Pr. da igeia Presberiona Memorial ea Barra Salvador BA Revista Os PuritanosPor Que a Igreja? David Feddes r possivel ficar de fora da igreja e continuae a ser um bom crente? Muitos respondem que sim a essa E pergunta e pode ser que até vocé concorde com isso. Vocé cré em Deus, ora de vez em quando, se considera um crente, mas acha que pode passar muita bem sem uma igreja. O que importa é como vacé se relaciona com Deus, ¢ nao, com a igreia, certo? Errada, E possivel ficar de fora da igreja e continuar a ser um bom crente? Nao, se Deus sabe do que esté falando, A Palavra de Deus, a Biblia, mostra sempre e sempre que se alguém pertence a Cristo, também pertence & Sua igreja e esté profundamente envolvido com a vida dela. Portanto, se acha que pode ser um bor crente sem une igreja, esta dizendo que sabe das coisas methor do que Deus, ¢ fazer isso ndo é uma coisa muito inteligente. Por que ficar de fora? ‘Topei com um monte de razbes diferentes que as pessoas usam para ficarem longe de uma igreja. Alguns cham que nao tém escalha; acham que devem trabalhar no damingo, sendo padem perder o emarego. Ir & loreja para adorar a Deus pode ser muito bom, mas ir trabalhar e deixar o patrdo satisfeito é o que paga as contas. Deus vai entender, nao 6? ‘Outros nao passam o domingo trabalhando, mas acham que precisam de sono extra na manha daquele dia, ou talvez queiram cortar a grama e lavar o carro, ou fazer as compras. Talvez tenham planejado uma viajem tie fim de semana todo na praia ou participar de um torneio de futebol ou de outro evento esportivo. Separar tempo para ir & igreja poderia atrapalhar os planos para o fim de semana. Ha ainda quem figue fora de uma igreja porque algum de seus membras ou algum de seus Iideres the desagradaram. Vocé acha que "se isso € a igreja, quem é que precisa dela?”. Vocé nao tem nada a ver com a sua velha igreja nem sequer est procurando por uma nova. Para que ficar por ai entre um monte de hipécritas, ‘quando pode seguir a Deus do seu modo? Talvez mantenha-se distante de uma igreja por se sentir muito desconfortavel 14. Quando decide dar as caras num domingo fica como um peixe fora d'équa. Parece que todas prestam atengao quando vocé se senta ou se levanta; parece que todo mundo 1a se conhece, mas vac nao conhece ninguém,; quase ninguém fala com vvocé ou the faz se sentir bem-vindo. Para que repetir uma situagaa que le incomada? Talvez tenha uma razdo bem diferente para se sentir mal ¢ ficar de longe. Voce pertenceu & igreja por muitos anos, conhece a maioria das pessoas e elas Ihe conhecem, mas enfrentou problemas no seu casamento, se divorciou, ou passou por alguma outra situacao pela qual se sente culpado e encabulado, e, por isso nao consegue olhar a cara daquela gente. Entao, & melhor ficar longe da igre, Essas sdo apenas algumas das razées que as pessoas usam para ficarem longe da igreja. Mas isso no tem nada aver com 0 caso, ndo importa qual seja a sua razdo para ficar de fora, a primeira pergunta que tem de responder €: quais 30 0s bons motivos para que eu va & igreja? Se nada acontece de importante na iareia, lentzo, fazer qualquer outra coisa é methor do que perder o seu tempo Ia. Se nao existir nenhuma razao forte para ir, entdo qualquer desculpa, a menor que seja, € suficiente para se manter & distancia. Por outro lado, se as razies a favor da igreja forem mais fortes, entdo vacé nao tera autea escolha Sendo se envolver, naa imparta {uals sejam 0s seus motivos para fiear de fora (0 que Deus diz a respeito ‘Se vocé acha que a {6 & um assunto meramente particular, um negécio entre “eu e Jesus", esta enganado \Voc# pode perguntar: "Quem foi que disse que eu preciso de igreja para ser um bom crente? Quem foi2". Bem, {o Deus quem disse. Dé s6 uma olhada em algumas das formas como Deus, na Biblia, descreve a igreja ‘A Biblia chama a igreja de a familia de Deus (Ef 2.19). Familia “tanto no céu como sobre a terra" (EE 3.14-15). E 0 lar de todos os que pertencem a Deus. Portanto, se vocd esta do lado de fora da igreja, ou est {ugindo de casa ou nao faz parte da familia de Deus de jeito nenhum. A Biblia fala da igreja como a noiva de Cristo. 0 Senhor enxerga neta urva beleza cada vez mais radiante; partitha com ela de amore intimidade profundos. A igreja & mais preciosa para Cristo da que a esposa para seu es0s0. Se voce despreza a igreja e nao quer nada cam ela, @ sua atitude confita com a de Jesus, Revista Os Purtanos 9‘A Biblia também denomina a igre- ja de 0 corpo de Cristo, Cada crente & parte desse corpo. E obvio que qual- ‘quer membro do corpo s6 podera es- tar vivo e ativo se estiver ligado a0 corpo; é indispensavel estar conecta- do a0 corno. Por isso todo crente tem que esté ligado & igreja. A igreja, como corpo de Cristo, esté viva com 0 Espirito de Cristo e realiza no mundo a obra de Jesus. 0 proprio Deus nos chama para fazer parte da Sua igreja, no apenas para vislumbrar a beleza de Jesus, a encarnagao Deus em forma humana, mas também para ver e tomar parte na beleza da igreia, onde pessoas de carne-e-osso vivem no poder do Espirito Santo, Por que a igreja? Porque é a familia de Deus, a noiva de Cristo, © corpo de Cristo. Mesmo na sua maior feiira, mesmo quando & menos atraente, qual- ‘quer igreja genuina tom em si mesma uma beleza e ‘um poder que nao se pode achar fora dela. Por que a igreja? Porque € Deus que o diz. Por que a igreja? Porque vocé e eu precisamos dela. A Biblia deixa claro que quando as pessoas depo sitar a sua fé emi Jesus e so cheias do Espirito San: to, elas simplesmente nao saem por aia fora cuidando das suas coisas. Nao, elas se tornam parte da igreja através do batisma, 0 batismo é o sinal e o selo de ‘quer foi lavado no sangue de Jesus e de quem res- surgiu para uma vida nova. 0 batismo também marca a pessoas como nowos membros da igreja. & através do batismo que so acrescentadas & comunidace dos cerentes. A Biblia narra em Atos 2.42 que nouco denois da ressurreigdo de Jesus e do derramar do Espirito San- to, as pessoas recém-batizadas “perseveravam na doutrina dos apéstolos e na comunhdo, no partir do pao e nas oragdes". Em uma dnica e simples frase tornos uma quadeupla e grandiosa resposta a pergun- ta: "Por que a igreja?" Primeira resposta, para 0 fensino; segunda, para a comunhao; terceira, para o partir do pao; quarta, para a oracao. ‘A doutrina dos apéstolas Bargue a igreja? Primeira resposta, porque é na igreja que podemos nos aplicar ao ensinamento dos apéstolos_& sua_doutrina. Nos dias no Novo Testa- mento 0s apdstolos estavam presentes ensinando pes- soalmente a0s novos crentes. Embora hoje os apos- tolos jétenharn morrido e ido para o céu, ainda assim continuam a nos ensinar através de seus escritosins- pirados por Deus e registrados na Biblia F.0s apéstolos nos ensinam a respeito de Jesus — {iem ¢ Ele, 0 que fez eensinou. Nos ensinam sobre 0s grande planos e propésitos le Deus conforme 0 des- velaram na hist6ria da salvagao. Nos ensinam 0 que significa seguir a Cristo em nossas préprias vidas e 10 ‘Aigreja é mais preciosa para Cristo do que a esposa fpara seu esposo. Se voce despreza a igreja e nao quer nada com ela, a sua atitudle conflita com a de Jesus. situagbes. Toda igreja verdadeira- mente cristd est cheia da doutrina apostética. Toda igreja verdadeira- mente crsta firma-se sabre a Biblia. A igreja ndo pode se alicergar nu mas poucas e belas idéias ov suges- tes erucitas. O fundamento da igre ja € a doutrina dos apéstolos que procede de e revela Cristo. ‘A Biblia diz que somos "da familia de Deus, edi cados sobre 0 fundamento dos apdstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular" (EF 2.19-20). Para que possamos construir as nossas vidas sobre a verdade precisamos da “casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade” (11m 3.15). Voc® pode estar pensando: “Tudo ber, pode ser que eu precise do ensinamento dos apéstolos. Mas, par que na igrja? Nao me basta somente ler a Biblia sozinho, ‘ou assistir, no rédio e na TV, programas biblicos?” Bem, com certeza eu sou a favor da letura da Biblia; até mesmo Ihe enviara gratuitamente um lvreto para the ajudar a fazer isso todo dia, se vocé quiser. E é vio que ndo sau contra o uso da midia no ministéro, senio naa estaria Ihe dizendo iso agora pel radio Mas para se obter 0 benefcio total do ensino apos- tlico apenas ouvir as transmissdes ndo basta. Envol- va-se com uma congregagao da sua comunidade. somente estar congregado com 0 povo de Deus num lugar de adoragao da, de algun modo, uma sensacio ‘especial da Sua presenga. As pessoas lowam a Deus em conjunto, ¢ em coijunto confessam que precisam ‘60 Seu perdao para as suas vidas. 0 pregador fala com uma autoridade especial, e o pavo ouve com uma especial receptividade. Numa igreja local 0 ministro pode aplicar 0 ensinamento biblico as necessidades da ‘comunidade e congregagdo particulares de uma forma ‘que um ministeo de midla no pode Anca mais, quando vocé tem dividas sobre a Pa- lavra de Deus, ov, problemas pessoais contra os quais est lutando, © seu pastor, ou um outro irmao na fé, pode conversar com vocé cara a cara sobre essas necessidades. Numa congregacao local vocé tem a portunidade ée participar de grupos de estudo bibl- 0 ede conversar especificamente sobre como o ensi- no apostéico deveria afetar a sua vida. Vocé ndo node ter isso apenas estuando a Biblia sozinho ou ouvindo 2 alguém como eu, mas precisa ser parte ativa da sua ireja focal Comunhao Consideremos agora o segundo aspecto vital da igreja: a comunhao, A igreja é uma comunidade es- pecial onde gozamos da comunh3o dos crentes. deixou de ir a igreja porque estava aborrecido com a Revista Os Puritanossua congregagao local. Ele Ficava em ca nin 00S ¢ assistia a.um preaador na twlevisdo. Quando instei para que néa se apartasse da sua igeja, disse- me: "Eu tenho o que preciso ao assistir 9 ministre da Wwe Depois isso tivemas uma outra conversa. 0 seu fio tinha merrido num acidente tdgico. 0 pai amer- “aurado descobriv que existem algumas coisas que acd ndo pode ter somente_assistindo televiss0, 0 pregador da TV ndo estava na casa dele para o abra- ‘care arar com ele, ¢ ihe trazer palavras de esperanca -a.de cansolagio. A tela da TV nao chora com os que charam, 0 inicos que puderam dar aquele hurmem 0 Apolo dle que precisava foram o pastor eas pessoas da sua igreja ‘Aqui no programa “Back fo God Hour", euvimos rnuitas pessoas que enfrentam dificuldades. € triste que muitas delas no tenham uma igraja. Ficamos felizes por nos contactarem e tentamos ajudé-las tanto na conversa ao telefone quanto quando thes respongermas por carta. Mas sabemos que isso 6 tudo © podemos fazer. Nao temos come substitu a comu- rnhao de uma igreja local, por isso sempre as enco- rajamos a que se fliem a uma igreja. Quando voc’ enfrenta uma doenga séria, ou a perda de um ente querido, ou problemas financeiros, ou uma crise fa: riliar, no precisa dos bons consethos que estdo por ai nas ondas de rio, precisa de pessoas que estejam ‘bem ao seu lado, irmaos eirmas crentes que Ihe apei- em nos momenta difces. Sei que a igreja tem os seus defeitos, que a comus hao est longe de ser perfeita. final, @igreja € uma Comunidade de pecadores que ainda tém muito o que rruidar. As pessoas nem sempre se dao tao bem juntas, ras sei também que quando as coisas ficam dices, todas se juntam para ajudar Aquele que necessita TTenho sempre ouvido de pessoas em crise que me izer: "Agora sei realmente 0 que a comunhdo dos santos. Nao sei come teria passado sem as oragées €0 apoia das pessoas da minha igreja” ‘A comunhao da igreja faz muito mais que somente nos ajudar a superar os tempos de crise. Os crstdos se dedicam a comunho porque na igreia 0 todo & maior ‘que as partes. Como um cargo, a igreja tem muitas partes, cada uma delas com uma fungée singular. Powe ser que vocé pense que os seus dons ndo sejam tao importantes para a igreja quanto os dans de ‘outros. Mas, segundo a Biblia, esse no & modo de ver as coisas, No seria loucura seo pe dissesse, “porque nd sou mao, nao pertenge 20 corpo"; ou se o ouvido cissesse, "porque nio sou olho, ndo pertengo ao cor po"? & se corpo fosse um imenso Globo ocular? Seria grotesco, e como E que ele poderia escutar? E se fosse uma enorme orelha? Como ¢ que po seria sentir 0 cheiro? € muito bom Revista Os Puritanos Por que aigreja? Porque 6a familia de Deus, a noiva de Cristo, 0 corpo de que Oeus tenha dado a0 corpo muitas partes diferen tes eas tenha organizada do modo que quis. 0 mesmo se aplica a igreja. Deus coloca juntos muitos individuos singulares e diferentes, que sao Gotados dos mais diferentes modos. Se voce & um crente que pensa que a igreja pode passar muito bern sem voeé, pense novamenie. Cada parte € importan- te A igreja precisa de vocé evoo® precisa dela. Commo diz a Biblia: "Ndo podem os oltos dizer i mao: Nao precisamos de ti; nem ainda a cabeca, aos pés: No preciso de vés", Seria a maior loucura uma parte dizer ao corpo intero: “do preciso de vocd"..O que & aque acontece quando uma parte € amputada do cor 0? Ela logo morre e degenera, Se vocé disser ao Corpo de Cristo: "No preciso de vocé, posso passar muito bem sozinho". Logo sua alma se degenera. Para poder viver ecrescer, vocé precisa ser uma parte integrada a0 corp. Voct precisa da igeja ea igreja precisa de voce Cada uma das partes precisa das outras; se uma delas sofre, todas as outras sofrem, se uma delas prospera, todas as outras se beneficiam. Foi assim que Deus projetou 0 nosso corpo fisico, e assim também proje tov o corpo de Cristo (veja | Corintios 12). Nao & somente “ew e Jesus’. £ nds e Jesus”. Quando os crentes se aplicam & comunhao, todos se beneficiom dios dons que Deus concede a cada um dele, e, como run, realizam muitas coisas que individvalmente nao seriam capazes de realizar Também precisamos da comunhao para sermos responsveis uns pelos outros. Se quiser pode chamar isso de presso positiva do grupa socal. 0 mundo esta cielo dessa pressao negativa, mas a iareia pode pre porcionar uma pressao postiva, como diz a Biblia: " Consideremo-nos taribém uns aos outros, para nos estimularinos ao amor e ds boas obras. Nao deixemos die congregar-nos, como & costume de alguns: antes, faganios admoestagbes e tanto mais quanto vedes que 0 Dia se aproxima’ (Hb 10.24-25). Quando nos sen- timos cansados e desencorajados de tentar seguir a Cristo, precisamos da forga dos outros. Quando cal ‘mos em pecado e em maus habitos, precisamos ser confrontados pelos outros. € claro que isso eavolve ‘mais do que s6 aparecer nos cultos de domingo. Sig nifica conhecer realmente um ao outro, 0 mais das vezes em pequenos arupes de armizadesintimas. Sig- nificacolocarmo-nos debaixo da autoridade da igreja, em vez de fazer simplesmente o que queremas. Ageia € 0 palco para o amor da comunhao, onde Bodemas deixar de pensar em nbs mesmos para co megar a amar os outros assim como Cristo nos amou, Disse Jesus: ovo mandarnento vos dou: que vos ameis 1s 20s outros: assim como eu vos mei, que também vos ames uns aos Cristo. lloutras. Nisto conhecerdo todos que sois meus disci ufos: se tiverdes amor uns aos outros" (Jo 13.34- 35). O partir do pao Por que a igreja? Ja falamos sobre dar ouvides a0 eensino dos andstolos e experimentar o amor da co- ‘munhao do povo de Deus. Agora, vamos dar uma ‘alhada numa terceira razao: © partir do pao. 0 pove cde Deus se congrega na igreja em torno da mesa do Senhor para a Santa Ceia. Quando comemos do pao que foi pactido, participamos do corpo do Senhor Jesus Cristo, partido para a nossa salvage. Quando ‘betemas do vinho, bebemos do sangue de Cristo, der. ramado para nos dar vida, Uma f viva ndo € apenas questo de pensar em Jesus. Uma f viva banqueteia-se em Jesus, sempre, ‘sempre e sempre. Disse Jesus: "Quem comer a minha came e beber o meu sangue tem a vida eterna, € eu 0 ressuscitarel no iltimo dia. Pois a minha carne verdadeira comida, & 0 meu sangue & verdadeira be. bida. Quen comer a minha carne e beber 0 meu san- ‘gue permanece em min), € ev, nele” (Jo 6.54-56). A Ceia do Senhor é muito mais que um auxilio visual ou ‘que um mero ritual sem significado, é um banquete spiritual que nao pademos perder. Por que a igreja? Porque é 14 que, congregados em torno da mesa do Senhor, nos encontramos com Jesus ‘que ver até nds para nos dar do Seu corpo e sangue e rnutrir as nossas almas para a vida eterna. Ele naa vern fisicamente, mas vem, verdadeiramente, pelo Seu Es- frito Santo. Quando em nossas bocas recebemas do pido e do vinho, as nossas almas recebem do Cristo vivo dos beneficios do Seu corpo e sanque dados par nds. Aoracio ‘A quartae ditima atividade citada em Atos 2:42 6 2 oragdo. 0s cristios da igreja do Novo Testamento ajuntavam.se para orar. Vocé pode pensar: "Para que ira igraja para arar? Posso orar sozinho muito bem Bem, 6 verdade que a oragdo pessoal é importante € ‘que se pode orar em qualquer hora e lugar, mas tam- bém é importante orar junto com 05 outros. Quando 0 ovo de Deus se ajunta, sea numa grande congrega: G40, seja numa pequena reunido de oragio, as suas oragdes agregam poder. Disse Jesus: “Em verdade também vos digo que, se dois denore vés, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-thes-& concedida por meu ai, que estd nos céus. Porque, onde estiverent dots ou trés reunidios em meu nome, ali estou no meio deles" (Mit 18.29-20), Por que a igreja? Porque lé as pes- Ssoas oram juntas com um $6 coragao e louvam a Deus com uma s6 voz Ouga novamente Atos 2.42 "E perseveravam na outrina dos apéstolos ¢ na comunhiéo, no partir do 12 ‘pao e nas oragées". Era isso que os cristdos primitivos aziam juntos como igreja, e & uma boa sintese da raza por que eu e voce precisamos nos envolver na Tareia ainda hoje, Atos 2 prosseque falando do dinamismo daquela igreja. Havia grandes milagres acontecendo; 05 cren- tes vendiam os seus bens, partilhando deles com os coirnigos que nao tinham o suficiente, louvanda a0 Senhor diariamente no templo e gozando da compa. rnhia uns dos outros em seus lares. E 0 Senhor acres centava ao nimera deles aqueles que iam sendo sal- vos. Ainda hoje, sejam quais forem as suas falhas —-e hha muitas — uma tegitima congregacao crista é um ambiente onde © poder de Deus atua de formas sur preendentes, onde o povo de Deus dé de si mesma para ajudar os outros, e onde dao alegria aos coragdes uns dos outros e a Deus. Por que a igreja? Por que é dindmica; € onde acontecem caisas sobrenaturais € espléadidas. Quando se 18 sobre a igreja do Novo Testamento pode-se ser tentado a dizer: "Ah, eu adoraria ira uma Tareja assim como esta, mas as inrejas de hoje... bem, elas nao tém 0 que a igreja primitiva tinha’. Mas nao engane a si mesmo. Se vocé ler a Biblia, vai descobrir que aquela igreja Id de tras lutou com os seus préprios problemas e escdndatos, e se olhar honestamente para a igreja de hoje, naa vai aché-la to ruim quanto gostaria de achar quando esté procurando desculpas para nao se envolver. Existem algumas igrejas que so tio corruptas e anti-biblicas que é melhor mesmo ficar bem lange, mas nao significa que vocé no pode encontrar uma igreja auténtica, Cada igreja, 6 claro, tem os seus prépries pra blemas, até mesmo naquelas em que Deus esta ope- rando ativamente. Mas veja de outra forma: se as pesscas da igreja fossem todas perfeitas, elas po- deriam no querer que pecadores como eu e vocé nos ajuntéssemos & igreja para nao a contaminar. Alegre se porque a igreja nao é boa demais para lhe receber, © no proceda como se fosse bom demais para se ajuntar aos necadores salvos que existem na igrela, Nao finja que tem coisas melhores a fazer. No existe nada mais importante do que aplicar-se 20 ensinamento dos apéstolos, & comunhao, a0 partir do pao € & oragdo. Tente. Procure uma igreja fiel que rela na Biblia e honre a Cristo e filie-se a ela, Voce vai se maravilhar com o que acontece. Trauzide da Revista “New Horizons” = Juho de 2003, 0 avtor ragitista de programa “Back fo God Hou” do goal transit festa mensagem em 26/11/2000, The Back of Get Hout of The Christan Reformed Church a orth America, 6555 West Clleye Drive, Pals Height I. 60463. The Gomanite on Christan Ed ‘on af the Orthodox Presbyterian Church Revista Os PuritanosPara que Filiar-se a uma Igreja? Mark Brown e Larry Wilson igeeja tinha celebrado a Ceia do Sentor. Sou crente ja faz quatro anos eo pastor teve o desplante de me mandar ficar de fora da comunhao!., fumegou ela — Fle disse que quem estivesse com problemas com Deus ou com a Sua igreja que tratasse de resoivé-los antes, de poder participar da mesa do Senhor, e me incluiu nisso somente porque nao sou membro de igreja. Que ‘usa! Nao 6 raro em noss0s dias que crentes sinceros em Cristo, como Alice, pensem que filiar-se a uma igreja soja uma questao de opcao. €, diante de tantas outras opgdes — livros, fitas de audio e video, programas de radio e TV, recursos da Internet, grupos paraeclesidsticos, etc. — filar-se & igreja esta ld no final da lista, se 6 que est na lista! Muitos jamais levaram em conta que o comipromisso com uma congregagao tena lé toda essa importancia, ou que seja assim tao agradavel. Quase sempre ficam chocados quando ouvem que histo: ricamente os cristaos corsideram que seja essencial, endo opcional, filiar-se a iareja. Seria arbitraria esta hist6rica convicgao crista? Seria legalista? 0 que é que 2 Biblia tem a dizer sobre ser rmembro de uma igreja? Achamas que ela diz o suficiente. Portanto, considere conosco dez razées biblicas por (ue todo cristo declarado deve filiar-se a uma igreja local A lice estava Iivida! Era a primeira vez que visitava aquela igreja, “e também a ditima”, pensou ela. A Filiar-se a igreja € ordem de Jesus Em primeira lugar, © nosso Senhor Jesus Cristo ordenow aos Seus sequidores que se filiassem igreja. Em Mateus 16.18, Jesus diz aos Seus discipulos: “eu edificarei a minha igreja". Ele descreve a igreia como © templo da nova alianga, e todos os que confessam que Jesus 6 0 Senhor so as pedras desse edificio (Mt 16.16; 1Pe 2.5; EF 2.19-20) Em Mateus 28.19-20, Jesus confirma e amplia a sua dectaragao anterior ao ordenar aos Seus soguidares que fagam disefpules, batizando-os e ensinanda-os depois. 0 cumprimenta dessa grande comissio resulta na inclusdo das canvertidos & igreja. Por que dizemas iss0? Porque a ordenanga do batismo faz parte da grande comissdo, Conquanto 0 batismo do Espirito Santo nos acrescente & igrejainvisivel (1Co 12.13), no devemos rmanter invisivel a nossa salvagao, temos que expressi-la externamente (Rim 10.9-10). 0 batismo de gua, externo e visivel, simboliza esta reatidade invisvel Atos 2.41 descreve como a igreja apostélica pas esse principio em pratica: “ Entéa, os que Ihe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase trés mil pessoas”. Houve um acréscimo a que? Atos 2.27 da a resposta: “E todos os dias acrescentava a Senhor & igreja aqueles que se haviam de salvar". Essa era a igreja visivel, os apéstolos acompanhavam atentamente quem eram os batizados e até os. contavam. Cristo ordenou que f6sseras batizads. Ao ordenar que selamos hatizadios, ordena-nos que também sejamos acrescentados & igreja. Noutras palavras, Ele ordena que nos fliemos a igreja, deseja que 0 noss0 relaciona- ‘mento com Ele seja honesto e perceptivel (Mit 10.32) e que seja também um relacionamento corporative (Hb 10.24.25), 0 Velho Testamento ensina a filiagao eclesi Em segundo lugar o Velho Testamento ensina que os crentes devem se fillar & igreja, Os israelitas eram 0 ppovo da velha alianga de Deus. Deus ordenara a circuncisae como selo daquela relagao pactual, e como sinal ‘de memnbro da comunidade do pacto (Gn 17.7, 10-12). 0 Novo Testamento identifica essa veiha comunidade da alianga como “a fgreja"" (At 7:38 — TB. Se voce fosse estrangeiro teria que ser circuncidado para se tornar membro de Israel antes de poder cele: brar a Pascoa (Ex 12.43-44, 48). Noutras palavras, vocé teria que se “filiar a igreja”” antes de poder partici: par da mesa do Senhor. Se nao fosse circuncidado, nao interessaria a sua histéria nem a sua f@ subjetiva, voce seria excomungado do meio do povo de Deus (Gn 17:14). Pode ver 0 paralelismo com o Novo Testamento? 0 batismo é a circuncisao do Nove Testamento (Cl 2.12 12) e marca a sua entrada na nova comunidade da pacto, a igreja (Gl 3.27, 29; 6:15-16; Fp 3.3). A Ceia do Revista 0s Puritanos 13Senhor é agora a nova Pascoa do pac- to (cf. Mt 26.17-19; 1C0 5:7). Assim, dda mesma maneira que era necessério ser circundado para se tornar mem- bbro de Israel antes de poder celebrar a Pascoa, do mesmo modo € neces- sério tornar.se membro da igreja an- tes de poder participar da Ceia do Senhor. Por isso & que, 0s que "foram batizados" © “acrescentados & igrela” eram 05 que particinavam do partir do p30 com os apéstolos (At 2.41-42; 47). A filiago eclesias Neotestamentario Terceira, © Novo Testament pressupde que todo convertido filia-se a igreja. A conversdo inclui ser acrescentado a igreja local visivel (At 2.41, 47; 14 21-23). Era inconcedivel que alguém pudesse abracar a Cristo e optar depois por nao se filiar & igreja do Senhor. Na verdade quem no era membro da igreja ‘era considerando como incrédulo (Mt 18.17). 0 cvis- tianismo biblico 6 intensamente pessoal, sempre, mas nunca particular e individualista 0 Novo Testamento enfatiza vigorosamiente © ca- rater corporativo ou grupal do cristianismo. Ele fala 1 ajuntamenta dos crentes como sendo, por exemplo, ‘corpo de Cristo, a noiva de Cristo, a familia da fé, 0 templo do Espirito Santo, 2 comunhao dos santos, a nnagdo santa, @ povo de Deus, a familia de Deus, etc. Nos dias dos apéstolos, todo convertido filiava-se & igreia, sendo o fizesse, nao era considerado conver: ido, a é inferéncia Afiliagao eclesidstica & parte integrante da salvagao Quarta, o conceito biblico de salvagao envolve ser membre de igreja. Na Biblia, vir a Cristo e & Sua igreja 6 uma coisa 36, néo duas. As pessoas hole rece bem a Gristo numa campanha de evangelizagaa e s6 depois 6 que decidem se vao ou nao se filiar a uma igreja. Algumas vezes nunca o fazem. A Palavra de Deus, no entanta, considera que vir a Cristo e filiarse 4 Sua igreja sio 0s dois lados de uma mesma coisa: assim como 0 lado de dentro e o lado de fora da salvagao como um todo. Internamente, vock se volta para Deus ¢ clama para que Ele the salve por meio do sangue eda justiga de Jesus Cristo. Exteramente, voc€ se identifica como pertencen- do a Cristo pela profissao da sua f8ciante da igreja e na adoracao, aprendizado ¢ testemunho continues juntamente com a assembléia (Rm 10.9-10; Mt 10. 32; At 2.41-42; Hb 10.25). Fazer parte de Cristo &, na Biblia fazer parte do corpo de Cristo (1C0 12.13, 27; Rm 12.5; Ef 5.29-30), Biblicamente, os cristaos Server a Cristo, no em isolamento auto-sufciente, 14 Cristo ordenou que ‘fOssemos batizados. Ro cordenar que sejamos haatizados, ordena-nos ‘que também sejamos acrescentados a igreja. mas como membros vives do Seu cor: po, A filiagao eclesisstica patenteia a ordem eclesiastica Quinta, as tantas prescrigées bibl. ‘as sobre ordem na igreja delxam cla +o que Deus espera que os crentes se filiem as igrejas locais. Deus estabelece requisitos de admissao (At 2.47), prové meios de expulsdo da igreja (Mt 18.17; Co 5.4-5), ordena que haja lideres (ou oftciais) coma ppastores, presbiteras e diaconos (Ef 4.11-12; At 14 23; 17m 3.1-13), Sé este iltimo fato ja evidencia que 0s crentes terao que se filiar a igreja. Pois, como € que haveria oficiais se ndo houvesse membras para os cleger e sequir? De onde & que viriam pastores, pres- biteros e diéconos? Para que serviriam eles? Em I Timéteo, depois de dar instrugdes sobre a oragdo no culto piblico (2.1-8), sobre as mulheres na cult piblico (2.9-15) e sobre a eleicao de presbiteras, € didconos (3.1-13), 0 apéstolo Paulo explica: “para que, se ev tardar, Fques ciente de como se deve pro- ceder na casa de Deus, que & a fareja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade” (3.15). Tais regras seriam initeis, se os crentes nao fossem membros de igrejas locals organizadas, ‘Muitos mandamentos biblicos denotam filiagéo eclesiastica Sexta, ha multas outras instrugdes bfolicas que s6 podem ser abedecidas se voct for membro de igreja, Cristo instrui os Seus seguidores para que celebrem a Ceia do Senhor (Lc 22.19). Mas a Mesa do Senhor etd posta apenas para os gue sdo membros batizadas, de Sua igreja (veja a segunda raza0), Deus ordiena que os cristos amem a seus irmdos e ( sirvam (Gi 6.2; 1Pe 3.17; Jo 3.14). Mas como € possivel reconhecer os iemaos? Alguns se dizom cven- tes, & m0 0 S80. Como ¢ que 0s crentes podem re- conhecer a outros se nao for pela identificacao de pertencerem a uma igreja visivel que prega 0 evan- ‘gelho? que prevalece hoje é um espirito de autonomia ‘gue despreza a autoridade. Isso nao é nada novo (2Pe 2.10). Mas Deus ordena aos Seus filhos redimidos aue “Sacate’s com aprego 0s que C..) vos presidem no Senhor e vos admaestant’ (17s 5.12) € que “abedecei {205 v05S0s guias e sede submisses para com eles" (Ha 13.17). Mas como sera isso possivel se voc8 nao se filiou & igreja que eles supervisionam? De que outra rmaneira seria possivel saber quem sao aqueles a quem Deus colocou sobre voce? Poderiamos dar muitos outros exemplos, mas es ses deve bastar para mostrar que existem muitos ‘outros mandamentos biblicos que 0s crentes 56 podem ‘obedecer se estiverem filiados a igrela. Destarte, re Revista Os Puritanoscusar-se a se filiar & igreja de Jesus Cristo torna a pessoa culpada de ini meros pecados de omissao, e de deso- bediéncia ao Senhor. 0 cuidado pastoral exige filiagao eclesidstica ‘A nossa sétima razdo relaciona-se a sexta, mas achamos que ser util citd-la em separade. Seria impossivel cuidar biblicamente da ovelha de Cristo sem a fillagao 3 igreja. Deus ordena que os presbiteras pastoreiem o Seu rebanho no exercicio do cuidado € da superviséo pastoral. A igreja é 0 rebanho que 0 Senhor deixou aos cuidados deles (At 20.28; 1Pe 5.1- 4). Eles tém que concentrar a atengao naqueles que se filiaram & igreja sobre a qual Deus os fez supervisores, (Co 5.12). Os que visitam a igreja, porém, nao esto sob a jurisdigo dos presbiteros. Se nao se fliarem a ela, como € que poderdo ser pastoreados adequada mente? Além do mais, o bom pastor conhece as suas avelhas pelos seus nomes ¢ é também conhecido por elas (Jo 10.3-4, 14). Os que estdo sob 0 seu pastorada nao precisariam fazer o mesmo (1Pe 5.1-4)? Como poderdo pastorear o rebanho se néo souberem quem faz parte dele? Em Mateus 18.15-18 0 nosso Senhor Jesus ensina aos Seus discipulos como dever lidar com o pecado € © conflito no corpo de Cristo. Se um cristao professo est em pecado @ aele persiste teimosamente sem se arrepender, a igreja deverd excamunga-to e considera Ja camo um incrédula (cf. 1Co 5). Se se arrenender devera ser restaurado (2Co 2.5-11). 0 objetivo prin- cipal da disciplina é 0 socorro e a restauracao (Gi 6.1). Mas como seria possivel essa pratica & igreja se ‘io houvesse uma distingao objetiva entre os que séo “de dentro’ ¢ os que so “de fora’ (1Co 5.12-13)? impossivel obedecer as instrugdes de Cristo sobre superviséo pastoral e a disciplina eclesiastica se os crentes nda se tornarem membros de igre. A vida pratica da igreja abrange a filiagdo eclesiastica Oitava, hd muitas questbes de ordem prética que a igreja nao pode realizar bem sem a filiagao eclesiésti- a objetiva. Deus ordena que " Tudo, poréin, saa feito com decéncia @ orden” (1C0 14.40). As igrejas pre- cisam levantar pastores, eleger presbiteros e didconos, definir orgamentos, comprar propriedades, construir locals de reunio, etc. Sao decsdes importantes. Mas sem membros objetivamente definidos, como seria possivel decidir de modo justo —- “com decdncia & ordent” — quem tern ou nda 0 privilégio de votar? 0 evangelisma biblica exige a fliagao eclesisstica Nona, é impossivel o evangelismo biblico sem a filiagao eciesidstica. A maior parcela do evangelismo Revista Os Puritanos Se aigreja é tao importante para 0 Senhor, ‘também nao deveria ser para todos aqueles que O de hoje reforga o tomar decisdes. Je- sus, no entanto, nos ordena a fazer disciputos. 0 medidor biblica do su- cesso evangelistico nao esta marcan- do um grande aiimero de decises professadas, s6 esté alistando pes- soas nos privilégios e nas responsabilidades de seguir 4 Cristo. Biblicamente 0 evangelismo sé estar com pleto quando 0s convertidos estiverem matriculados ha escala de Cristo € abracados ao seio da familia visivet dos crentes (Mt 28.19-20; cf. 1Co 12:13; At 2.41, 47), amam? 0 amor de Deus clama pela filiagao eclesidstica Décima e ultima, 0 grande amor de Deus pela igrela convids 0s crentes a que se filiem a grea. A Biblia reforga repetidamente quaa vital e importante @ a igreja para o Deus vivo e Trin. ‘A javejaestava no coracao de Deus na Sua obra de criagao (Ef 3.9-11). A jgreja estava no coragio de Deus, na Sua obra de salvagao (Mt 16.18; Ef5.25). A ‘greia tem a promessa da Sua presenga especial (Hb 2.12; Mt 18.20). Se a igreja é tao importante para 0 Senor, também nao deveria ser para todos aqueles ‘que 0 amam? Como & que vocé pode amar 20 Senior # ao mesmo tempo se desviar para longe daquito que 0 Senhor ama? Serd que isso nao quer dizer que todo 0 crente tem que se identificar abertamente com a igreja de Cristo? ‘Arig radia 9 Revista "Wew Horizons” — Julho de 2003. Os autores io pasores da larela Presbterana Ortedoxa (OPC) nos Estados Unidos 0 Rev. Brown € nist da OPC em Westiinste Hotidysturg (Pennsyhvana)« a Rev. Wison€ 0 Secretiio Cer to Comité de Edcacao Crista roduc Gralla eee { Catecismo Maior de Westminster Pergunta 61. Serao salvos todos os que ouvem 0 Evangelho e pertencem a lgreja? R. Nem todos os que ouvern o Evan- gelho ¢ pertencem a Igreja visivel se rao salvos, mas unicamente aqueles que s40 membros verdadeiros da Igre: ja invisivel ef Rom. 9% Mat, P21 15Proclamando a Verdadeira Paixao de Cristo Charles J. Terpstra A quem Ele mostrou-se vivo, apés sua paixdo, por nnuitas infaliveis provas, sendo visto por eles por quarenta dias, e falando das caisas concernentes ao Reino de Deus. (Atas 1.3) Por que Cristo tendo padecido wma tinica vez pelos pecados, 0 justo pelos injustas, para que -pudesse canduzir-nos a Deus: sendo morto va carne, mas vivificado pelo Espirito. (1 Pedro 3.18) a iltima quarta-feira, 25 de Fevereiro de 2004, com muita promogdo e aclamagio de igrejas Protestantes e Catdlico Romanas 0 filme de Mel Gibson “A Paixao de Cristo" iniciou sua publica exibigao. Ele se propde a contar por meio elementos dramaticos e imagens a verdadeira hist6ria biblica do sofrimento de Jesus Cristo. Em vividos detaliies ete conduz o expectador para 0 Imenso e incrivel sofrimento fisico que Jesus suportou nas ltimas doze horas de sua vida, Muitos cristaos professes e igrejas estao empolgados com o filme e sua perspectiva para a ‘evangelizacdo do mundo. Muitos lideres Evangélicos e Catélicos 0 esto aclamando como a grande ‘oportunidad para a expanséo do Evangelho desde os tempos dos apdstolos! Agora, finaimente, a -mensagem do sofriniento e morte de Cristo podem alcancar 0 perdido e gana-1o para o Senhor! Isto cexplica porque igrejas em todo ceste de Michigan tém reservado exibigées especiais nos cinemas da ‘rea, 0 pove devern ver este filme! Ele serd uma experiéncia de mudanca de vida! Mas nds ndo estamos t&0 empolgados. Na verdad, nbs conenamas o filme e recomenddamos veementemente a tocios verdadeiros Cristdos NAO assist-to. No simplesmente porque ele pode ter incorregbes e adicdes que distorcem a verdadeira importancia do sofrimento de Cristo (o que ele faz um filme Catélico Romano endossado pelo papa ~~ algo que todo verdadeiro protestante deveria rejeitar!). Néo porque ele pode incitar sentimentos anti-Judeus da parte de gentios. Nao ha razio para isto, por que todas as pessoas do mundo estao iqualmente representadas naqueles que levaram Jesus a morte naquele primeiro século A.D. (PAncio Pilatos e 0s soldacios eran gentios que atuaram ‘em total acordo com a multido de Judeus que clamaram por sua crucificagao.) Nao, nés condenamos este filme por trés razdes principals. 14, porque é uma blasfémia retratar © sofrimenta e morte de Cristo desta maneira. Nés cremos que Jesus Cristo nao era somente um homem real, mas também verdadeiro Deus — 0 eterno Filho de Deus em carne humana! Nenhum homem pode retratar Cristo seja através de um ator ou qualquer imagem fisica. Fazer isto & blasfemar o Filho de Deus ¢ negar Sua grande gléria e poder. Istoé o que Deus dlispbe pelo Seu 2° ‘Mandamento — nao fazer imagens dEle, isto inclui Seu Filho. 2°, por que o filme fatha em revelar 0 Amago do Evangeliio ~~ 0 definitive sacrificio expiatério e propiciatério de Cristo, 0 sofrimento de Cristo nao foi meramente fisico, ele foi principalmente espiritual, Ele foi um sofrimento em corpo e alma da ira eterna de Deus pelos necados de seu povo, Deste ponto de vista 0 sofrimento de Cristo nao deve simplesmente incitar sentimentos de simpatia for Ele. Ele deve quebrantar nossos corag6es duros e conduzir-nos ao arrependimento e fé nEte! E 3°, por que este filme nao é 0 meio ardenado para salvagdo de pecadores. Nds somos certamen. te a favor de que a mensagem da paixao de Cristo seja proclamada ao mundo. Mas nés devemos usar (0s métodos de Deus para fazer isto — a pregagao de Cristo crucificado através de Seu ministério oficial instituido na igreja. Isto é o que o proprio Cristo chamou sua igreja a fazer (Mateus 28.20), Isto € loucura para 0 homem neste dias modernos, de alta-tecrologia e visualmente dependentes, exatamente como foi nos dias das apdstolos, Mas a pregagao é poder e sabedoria de Deus para salvagdo de todo aquele que quer, seja judeu ou gentio (1 Corintios 1.18-24), Com estas coisas em mente ngs apelamos a voce para evitar este filme e ao invés disso freqiientar uma igreja onde a paixao de Cristo é puramente pregada.As Igrejas Reformadas Protestantes sa0 tas igrejas. N6s 0 convidamos a juntar-se a nds em adoragao e sob a Palavra, Rev. Charles J. Terpstra, Ist PRC, Holland 16 Revista Os PuritanosCinco Razoes por que Nao Assistir “‘A Paixao de Cristo” Andrew J. Webb. dde Cristo”. A data do langamento foi deliberadamente escolhida para caincidir com dia santo Catdlico Romano de Quarta-Feira de Cinzas, ¢& indicativo do gato de que para Gibson, seu filme é mais uma obra de devogao do que um empreendimenta lucrativo. Em uma entrevista para a Rede de Televisio Catélica Romana EWTN, Gibson candidamente declarou par que este filme é tao diferente de todos 0 seus outros filmes, "Ele reflete minhas crengas — Eu nunca fiz isto antes.” Ele também & completamente franco sobre seu desejo de ver seu filme utilizade para evangelisma pelo munda inteiro. Muitas Evangélicos notaveis incluindo James Dobson e Billy Graham t8m também se apresentado para endossar "A Paixdo de Cristo” ¢ recomendar seu uso como uma ferramenta de ensino. Presentemente, “A Paixdo de Cristo” esta sendo Cconduzida sobre una grande anda de patrocinio de Ambito nacianal pelos Evangélicas e Catdticas Romanos, ‘com muitas bem conhecidas congregacdes Evanaélicas, tals como a Igreja Saddleback do mais vendido autor € pastor Rick Warren que comprou 18.000 {dezoito mil) ingressos em sete cinemas, fazenda todo o possivel para assegurar que “A Paixao de Cristo” seja um sucesso estrondoso entre cristios e "seekers" espectadores). Expressando a visto amplamente sustentada entre os defensores do filme, Lisa Wheeler, editora associada do Catholic Exchange, um portal web dedicada ao evangelism catélica, disse ao Atlanta Journal-Canstitution: “Esta € a melhor oportunidade de evangelizagdio que nés tivemas desde a morte real de Jesus.” ? Mas, deveriam 0s evangélicos apoiar “A Paixao de Cristo" e endossar sua utilizagao como uma ferramenta de evangelismo? Esta é verdadeiramente a melhor oportunicade de evangelizagao desde a morte real de Jesus? Apés cuidadosa consideracao, minha conclusao é um inequivoco “Nao. Aqui estdo portanto cinco razdes pelas {uals eu croio que 0s Evangélicos nao deveriam ver ou recamendar “A Paixao de Cristo” E 1m 25 de fevereiro de 2004 a Icon Films, estar langando 0 to esperadi filme de Mel Gibson "A Paixae 2) Sua Origem; Mesmo que Evangélicos esteiam promovendo “A Paixdo de Cristo”, ele nao é um filme ‘evangélico. Coma Me! Gibson, um devoto Catélico Romano, arma multe claramente: “Ele refiete minhas ‘crongas.” “A Paixdo de Cristo” & um filme Catélico Romano, feito par um diretor Catélico Ramana, cam orientadares teolégicos Catalico Romanos, © que ganhou o endosso da papa Jodo Paulo II que disse apos assisti-lo: "Ele é como foi.” * Isto est em marcante cantraste como o filme “Jesus”, que é declaradamente Protestante e Evangélica em sua produgao € mensagem ¢ que foi amplamente utilizado na evangelizacao de Catilicos Romanos. & & basicamente por esta razdo que o filme "Jesus" nao foi utilizado au apoiado por Catélicas Romanos. Em contraste, "A Paixda de Crist” j4 tem provado sua eficiéncia come uma ferramenta de evangelism para produzir conversbes Catélicas e encorajar a devogao Catdlica, Em sua primeira entrevista em cadeia nacianal sobre seu papel principal no tae esperado filme "A Paixdo de Cristo,” James Caviezel — 0 Jesus de Gibson — detalhou na sexta-feira a provagao de filmar as cenas da Crucificagao, observanda que a experiéncia toda impeliu muitas na grupo a converterem-se ao Catolicisma.”” “Observanda “a quantidade de conversdes pelo filme’, ele disse que a exporiéncia de flmar a historia de Cristo realmente mudou vidas de pessoas.” Caviezel relemiora citando Gibson, “Ev acho que é muito importante que tenihamos missa todos os dias — pelo menos eu preciso dela para encenar este cara.” Eu senti que se eu tivesse indo encend-Lo eu necessitaria [do sacramento — missal em mim. Assim (Gib, son! providenciau isto.” * 2) Seu Roteiro: Embora se pense amplamente que o roteiro do filme se baseia intelramente no Evangetho Segundo Jodo, este ndo & o caso. 0 roteiro para “A Paixdo de Cristo” contern muito material do extea-bibico, é baseado em parte em um devacionat mistico Catética Romano, escrito por um Freira Alema do século XVIII rma Anne Emmerich), intitulado "A Delorasa Paixdo de Cristo.” Gibson declarau no EWTN que ler oliveo de Emmerich foi sua inspiragaa primavia para pradugdo do filme. 4 introducéo de elementos do extra-blblicos, ‘nae somente fazem A Paixao de Cristo” mudar algumas énfases teoldgicas do relato biblico da crucificagao de Cristo, mas também criara uma idéia falsa entre muitos dos “seekers” que os Evangélicos esto tentando alcancar, que certas coisas foram ditas e feitas na crucificagao que na realidade aconteceram. Para os Revista Os Puritanos 7Evangélicos, que se sentiriam muito Jncomodados com uma versdo da Bi blia que colocesse palavras na boca de Cristo que ele nunca falou, apoiar lum filme que faz exatamente a mes- ‘ma coisa parece inesperadamente in- consistente. Os Protestantes tradicio- naimente rejeitam os Apécrifos precisamente porque cesses livros foram fabricados e contém material ndo auténtico, a despeite do fato de que eles poderiam ser itels para 0 evangetismo. Para os evangélicos mo- dernos, abragar um veiculo que nao é auténtico, 3 im de alcangar objetivos evangelisticos indica uma séria decadéncia na fidelidade. 0 roteiro de “A Paixdo de Cristo” nao somente adiciona coisas que ndo ocorrem na Biblia, ele subtrai coisas que estao 1d. Sendo a importante declaracao Seu sangue seja sobre nés e sobre nossos filhos”” (Wateus 27.25), 0 exemplo mais conhecido disto, 0 roteiro para “A Paixdo de Cristo" foi traduzido para 0 Aramaico e Latim pelo padre William Fulco, lum vetho amigo de Mel Gibson. Isto ndo foi feito objetivando tornd-lo mais auténtico. * As decisbes sobre a linguagem em “A Paixdo de Cristo” foram tomadas por razées teolégicas. SE crucial compreender que as imagens e a lin- guagem no dmago de “A Paixao de Cristo” fluem diretamente de dedicagao pessoal de Gibson a0 Cato licismo em uma de suas mais tradicionais e misterio- sas formas para a Missa Latina do século XVI "Eu ndo vou a qualquer outra ceriménia,” disse 0 diretor @ Eternal World Television Network. “Eu participo do velho Rito Tridentino. Este € 0 método que eu vi a primeira vez quando era uma crianga. Assim eu penso que ele instrui o entendimenta de alguém de como transcender a finguagem. Ora, int- cialmente eu ndo entendia o Latin. ... Mas entendia 0 significado © a mensagem € 0 que eles estavam fazendo. Eu o entendia totalmente e ele era comoven- te e emocionante e eficaz, se posso assim dizer.” 0 objetivo do filme € sacudir a moderna audiéncia pela impetuosa justaposigao do “sacrificio da cruz com o sacrificio do altar — que sao a mesma coisa’, disse Gibson. Esta antiga unio de simbolos e sons rnunea deixou de ter sua forte influéncia nele. “Ha”, ele salienta, "uma grande quantidade de poder nestas linguagens mortas.”" ‘Assim, a escolha aparentemente bizarra do Latim Aramaico foi realmente parte da mensagem.”* 0 roteiro de “A Paixao de Cristo” foi especifi- camente planejado para ligar a crucificagao de Cristo com 0 que os Gatélicos Romanos créeim ser o re-sacri- io de Cristo que ocorre na missa. Gibson planejou isto para mostrar-nos que o sacrificia da cruz e 0 sacrificio do altar (a missa) so a mesma coisa. Evan- gélicos Protestantes tém historicamente rejeitado a 18 “§ Paixao de Cristo”, em consonancia com a teologia Catélico Romana, conteiido extra-biblico para massivamente exayerar 0 Papel de Maria. Tdéia de que Cristo possa ser sacri ficado novamente e declaram isto iza“aborninavel.” Falando do conceite de que a Crucificagao e a missa sao a mesma coisa, a Confissdo Protes- tante de Westminster declara: “Neste sacramento, Cristo nao & ‘oferecido a sew Pai; nem de modo algum se faz algum sacrificio real, para remissae de pecados dos vivos ov ‘mortos, mas somente uma comemoragao daquele tin 0 sacrificio de si mesmo, feito por Ele, sobre a cruz, de uma vez por todas; e nor Ele uma espiritual obla 80 de todo o possivel louvor a Deus; Assim aquele sacrificio papista da missa (como eles chamam) € odiosamente ofensivo sacrificio de Cristo, tinico sa crificio, a dnica propiciagao por todos os pecados de seus elettos.”"" 3} Sua Teologia: 0 comentario de Gibson sobre o sacrificio do altar e 0 sacrificio da cruz mostra a ligagao indispensavel neste filme entre a viséo Caté- lica do sacrificio de Cristo e a representagao pictérica da Crucificagao em “A Paixdo de Cristo”. 0 fato de que 0s Evangélicos tém apoiade indiscriminadamen: te demonstra em grande medida ¢ quanto 0 enten- dimento Evangélica Protestante sobre a morte de Cristo e os assuntos relacionados a Justificagao foi deturpado desde 2 Reforma. Na teologia Catélico Romana o intenso sofrimento fisica da Crucificagao de Cristo € 0 foco juntamente com a énfase sobre sacrificio fisico. Esta & uma das razdes porque na iconografia Catélica Romana nés temos tantas ima- gens relatande a dor fisica de Cristo e por que os Crucifixos mostram-no ainda sofrendo sobre a cruz (0 sacrificio da missa pretende que a declaragao de Cris- to que seu sacrificio esta completo de uma vez por todas “est consumado” — Jogo 19.30 — nunca realmente ocorre, # que seu sofrimento tem que constantemente repetido). Esta énfase na agonia fis: ca de Cristo & repetida no material devocional Cat6l co Romano, oragdes e, & claro, nia Paixdo de Cristo. A teologia da Biblia contudo aponta-nos que a grande importancia da crucificagae de Cristo assenta-se néio sobre seu sofrimento fisico, mas em sua propiciago da ira de Deus de uma vez por todas (1 Jodo 4.10). Para que nao nos esquecamos, © grande tormento que Cristo experimenton nia cruz nao foi causado pelos craves pregados em sua carne, mas em ter ele sido feito “pecado por nds" e sofrer vicariamente a justa ppunigao do Pai em nosso lugar. Mesmo 0 pior tormen: to fisico infigido pelo Sinédrio e pelos Romanos sobre Jesus nao foi nada em comparacdo a anoiistia de ter (0 pecatos de todos 0s eleitos imputados a Ele e fazer total satisfagde por eles. Satisfazer a justica dos Ro- manos sobre a cruz foi comparativamente facil, mi- thares de condenados homens e mulheres incluindo Revista Os PuritanosSpartacus e muitos dos Apéstolos fizeram isto, mas somente Cristo podia satisfazer a justica de Deus Também central ae evangelho cristo, mas ausen- te em “A Palxao de Cristo”, € 0 conceito da ativa ‘obediéncia de Cristo. Cristo nao somente morreu pelos ppecados de suas ovelhas sobre a cruz, mas estabeleceu a justiga delas pela Sua perieita obediéncia a Lei de Deus. Somente se sua obedincia passiva em morrer sobre a cruz ¢ sua obediéncia ativa em guardar a Lei forem imputadas aos crentes, conforme 2 Co 5.21, ‘que os crentes serdo justificados perante o Deus Oni- potente. "A Paixdo de Cristo” ndo tem qualquer pre- tensdo de ensinar a obediéncia ativa de Cristo, da qual a inteira nogao é estranha a teologia Catélico Roma- nia, Portanto se os Evangélicos pretendem usar isto como uma ferramenta de ensino do Evangeltio, pre- cisam entender que na methor das hipdteses eles esto ensinando somente meio Evangelho, e que a metade do que eles estéo ensinando é apresentada de forma efeitunsa, 0 sacrificio de Cristo foi um glorioso evento no qual, de acordo com o plano de Deus, a total satisfa- Bo pelo pecado foi ebtida por Cristo em favor de Sew ovo (Atos 2.43). "A Paixdo de Cristo” delxa-nos com urna visao do sacrificio de Cristo que é somente dolorosa (Dolorosa: cheia de aflicdo, tristeza, pe- sarosa, sombrla, funesta) € que coloca em nitido re levo a nogdo Catélico Romana néo somente da impor- tancia da agonia de Cristo, mas daquele de Maria em “pferecer seu Filho”. Em uma entrevista com Zenit, 0 Servico de Noticias Catélico Romano, padre Thomas Rosica, o sacerdote que supervisionou o Dia Mundial dda Juventude e seu Caminho da Cruz através das ruas de Toronto, ilustrou como "A Paixdo de Cristo”, em consonancia com a teologia Catélico Romana, utitiza contatido extra-biblico para massivamente exagerar 0 papel de Matia. ‘Uma cena, em particular, foi muito comovente. Quando Jesus cai no Caminho da Cruz, Ha um re ‘rospecto em uma rua de Jerusalém quando crianga, € sua mae corre para fora de casa para pegi-lo. A interagdo de Maria e Jesus neste filme 6 comovente, € atinge seu apoyeu na cena de Piet, A Mae do Senhor est convidando cada um de 6s a compartithar sua dor e observar seu Filho." Este uso de material extea-biblica, énfase no so- {rimenta fisico, exagero do papel de Maria, e explicita tevlogia Catélico Romana nao deveria contudo sur- preender-nos visto que eles so todos marcas regis tradas da inspiragdo primévria para este filme: A Dolo- rosa Paixdo de Nosso Senhor Jesus Gristo. Deixe-me dar dois exemplos do que eu quero dizer principalmente ‘90 que concerne a colocar a dor fi caem lugar da t0 grande agonia de suportar pecados: Revista Os Puritanos 0 roteiro de “A Paixao de Cristo” nao somente adiciona coisas que nao ‘ocorrem na Biblia, ele subtrai coisas que estao la. “Ele nao estenderd a si mesmo, mas nés o alu- daremos; eles acompanharam estas palavras com as mais terriveis pragas e imprecaghes, e tendo amarra. do uma corda em sua perna direita, puxaram-na vio lentamente até encontrar a madeira e entao pren: deram-na tao apertada quanto possivel. A agonia que Jesus sofreu desta violenta tensao foi indescritivel; as palaveas “Meu Deus, meu Deus’, escaparam de seus labios, e os executares aumentaram sua dor amar- rando seu peito e bragos & cruz, menos as maos que deveriam ser rasgadas pelos cravos."” "A hora de nosso Senhor finalmente chegou; seu esforgo de morte tinha comecado; um doce frio esna- Ihou-se por cada membro, Jodo permanecia aes pés da cruz, elimpou os pés de Jesus com seu escapulario, Madalena estava agachada mo chao em um completo dolirio de dor ateas da cruz. A Virgem Bendita man tinha-se entre Jesus e © bom ladréo, sustentada por Salomé e Maria de Cleoias, com seus thos fixos no semblante de seu filho agonizante. Jesus entao disse: *Esté consumado’;e, erguendo sua cabeca, clamou em alta voz, ‘Pai, em tuas mas entrego 0 meu espirito’ Estas palavras, que ele pronunciou num som claro © penetrante, ressoaram através do céu e terra; e um ‘momento depots, ele inclinou sua cabeca e entregou espirito. Eu vi sua alma, sob a aparéncia de um bri Ihante meteoro, penetrar a terra aos pés da cruz. Joao as santas mulheres cairam prostrados ao chao." O livro de Emmerich esta literalmente repleto com ccenas como estas acima, e inclui muitos dizeres de Jesus extra-biblicos, os quais a Irma Anne diz ter pessoalmente ouvido em suas visdes. 4) Seu Veiculo: Muitos pastores Evangélicos es. tao aclamando filmes como “A Paixao de Cristo” como parte de um novo e melhor melo de propagar Evangelho: Esta é uma oportunidade aberta para nés. Aqui std um cara que esta colocando seu dinheiro em um filme que tem tudo para fazer o que nés queremos fazer", disse 0 pastor Cory Engel da igreja Harvest Springs Community em Great Falls, Mont Lgrejas costumam comunicar pelo pequeno tem- po de leitura que tém aos demingos pela manha. As pessoas nao interagern de nenhurna outra forma. Aqui std uma chance de usar uma técnica dos dias de hoje para comunicar a verdade da Biblia”, disse o Rev. Engel.» E de fate verdade que nés viveros em uma socie- dade altamente visual e crescente- mente anti-literdria que coloca um pprémio sobre bocados sonoras e fa- climente assimila figuras visuals, ‘mas isto significa que nés deveros abandonar a pregagéo em favor do 19uso de filmes ou representacbes dra maticas? Nos precisamas recordar que a ultima vez que as representa 8es dramaticas substituiram a pre- ga¢a0 como princigal veicula pelo ‘wal 2 verdede da Biblia era com nicada foi durante a idade média quando a igreja negou permitir atra- natureza, dlugdo ¢a Biblia para as linguas populares e quando fem lugar da pregacdo eensino da palavra de Deus, a0 ovo comm faram dads cepresentacdes visuais tais como encenagées da Paixdo, estituas, reliquias e ‘cones. Estas coisas foram desenhades, na maioria como figura: visuais, para tocar sobre as emocées € estimular a resposta, mas a habilidade para evocar uma resposta emocional através de imagem ou drama rio é a mesma coisa que ter sucesso a teansmissa0 do Evangelho. 0 meio que Deus ordenou para a trans mmissia do Evangelho, nfo foi drama, imagem, ner mesmo “leituras” a pregacio. A presagio enol ve a comunicagao do Evangelho de un mado que pacientemente corrige, repreende, exarta © ensina (2Timétea 4.2-4). bibl nos ensina aimpressianan- te importincia da presacao e porque ela ngo pode ser substtuide por qualquer outro meio. Deveros pregar a Palavea de Deus er considerar 0 quanto impapuilar isto seja porque nds somos er denados a fazer assim: "Prega a palavea insta, quer Seja oportuna quer nae, corrige, repreende, exorta, com toga longanimidade e dautrina, Poishavers tem. 0 em que nfo suportardo a si doutrina; pelo con Irarlo, cercar-se-ao de mestres segunda as sas pré- pris cobigas, coma que sentind coceiras nos awvigos; se ecusario a dar ouvidos 8 verdade,entregando-se as fabulas."(2 Timteo 4.2. Devemos pregar a Palavra de Deus porque ela sempre cumore 0 propésito para o gual fo enviada “Porque assim como os clus sa0 mais altos do que @ terra, assim sto meus caminhas mais altos do que os ‘osios caminhos, © 0s meus pensamentes, mais altos ‘ue 0s vossos pensamentos. Porque, assim como des- cem a chuva € a aeve dos céuse para ld nao tornam, sem que primeiro reguem a tevra e a fecundem, @ 8 facam brotar, para dar semente a0 semeador e plo a0 ave come, assim sera a palavra que sair da minha boca: no voltaré para mim vazia, mas fard 0 que me anraz e prosperaré nequilo para que 3 designe." (saias 595.9-10) Deus maa nos ordena produzir apresentagbes dra- méticas de temas Evansélices, Ele nos ordena presar Embora esta opcdo estivesse francamente disponivel 205 apéstoles quands eles trouxeram 0 Evangeiho as cidades com anfiteatros e uma longa tradica0 no uso da arte dramética para transmitir temas religiases € morais ae populacho, else nao fizeram assim. A sabe doria da metodolania apostlica tem sido canfiemada 20 A segunda razéo porque todas as representacoes visuais de Jesus sa0 mentira € que eles nunca potlem ter a esperanca de representar a gloria de Cristo em sua verdadeira pela fato de que foi quando 0 Evan- ‘gelho passou a ser transmitido pri- mariamente par encenagées e sim- hoolisine que o verdadeiro cristianis- mo comecau a sucumbir sob 0 peso dda supersticao. Nés estamos em pe- Figo de retomar precisainente aque- le estado de coisas por reviver a me- todologia de ensino da igreja medieval. Muito embora tenha sido produzido no século XX, "A Paixao de Cristo" & idéntica em todos as aspectos criticos as encenagdes da Paixdo da Igeeja Catélica Romana da Idade Media, 5) Sua Principal Caracteristica: Billy Graham lem seu apaio a "A Paixao de Cristo” disse, "Cada vez ‘que eu pregar ou falar sabre a cruz, as coisas que cu vina tela estardo em minha mente.” Isto infelizmen- te é parte do problema com todas as representacdes visuais de Jesus. Embara nés aossamos intentar que elas tenham somente 0 panel de ensino, elas inevi tavelmente se tornarao parte de nasso culto e adora- 0. Corno resultado do assistir deste filme James Caviezel, 0 "Jesus" de A Paixao de Cristo”, se tor- nara a figura de quem mithares sem conta, se nao rmithes pensarao quando eles cultuarem Jesus Cristo Fazer isto é cair na armadilha de mudar “a gléria do Deus incorruptivel em semethanga da imagem de ho: mem carruptivel” (Romanos 1.23) e vialar e Segundo Mandamento. Toda representagdo visual de Jesus é inevitavel- mente uma mentira, Hé duas razdes principals para isto A primeira razao porque toda representacao vi sual de Jesus é inevitavelmente uma mentira é porque somente 0 Deus sabio foi grandemente longainimo em no deixar-nos qualquer descrigao da aparéncia fisica de Seu Filho a fim de que nés no caissemos no pe- cado le fazer imagens. Portanto todas nossas repre- sentagbes de Jesus sdo inevitavelmente especulacdes baseadas em nosso proprio deseja. Nés criames uma Imagem de Jesus que diz mais sobre 0 Jesus que nés queremas do que © Jesus a quem Deus enviou, Por exemplo, ndo é notdvel que o Jesus de “A Paixaa de Cristo”, como ern quase todas as repre- sentagies fisicas de Cristo, é alto, magra, e bonito? Poraue néo deveria 0 Filho de Davi (Lucas 18.38) ter sido um homem relativamente peauena como seu grande ancestral? Parece nunca er ocorrido a maio- ria dos criadores de imagens que Jesus poderia ser relativamente baixo, ou rabuste, ou mesmo ter urn trago grosseira. Isto é, a despeite do fate que um dos ppouces detalhes que a Biblia nos da sobre a anarér ‘de Cristo é que “ndo tinha aparéncia nem formosura; olhamo-to, mas nenhuma beleza havia que nos agra- tiasse.” (Isaias 53.2b) 0 fato de termos qualquer Revista Os Puritanoscanceite da aparéncia de Jesus e que o Jesus de Gibson tm a aparéncia do Jesus tradicional, é win testamento do permanente impacto da iconografia passada. Enguanto 0 Evangelho propositadamente, mite qualquer descricao de Jesus que nos pudésse- ‘mos usar para construir um idolo. Muitos t&m criado uma imagem de Jesus que tem se tornado quase um padrao industrial, e unicamente por esta razao antes fe qualquer base de fato que a audiéncia teria sido ofendida tivesse Gibson escalado Danny DeVito e nao James Caviezel no papel principal ‘A segunda razao por que todas as representacdes visuais de Jesus sa0 mentira é que eles nunca podem ter a esperanga de representar a gldria de Cristo em sua verdadeira natureza, 0 melhor que uma imagem dle Jesus pode fazer & representiclo como um homer, canquanto Jesus era verdadeiramente um home, fle ndo era meramente um homem. Jesus também era Deus, ¢ nenhurn artista au cineasta que Ja viveu pote supor criar uma imagem que capture a verdadeira Gldria de Jesus como Deus, Conquanta isto nao pareca lum problema para nés, a separagao da humanidade de Cristo de sua deidade 6 realmente uma grave heresia chamada Nestorianisma, Nés ndo devemos portanto tentar separar o que Deus tem unido eternamente. Pelos primeiras quatro séculos dle sua existéncia a igreja nao fez uso de pinturas de Jesus como uma ajuda para 0 evangelismo. Isto a despeito do fato de {que eles estavam trazendo o evangelha para uma cul- tura altamente visual que sempre usou imagens para transmitir idéias religiasas. As primeiras tentativas em direcao a confeccao de pintueas de Cristo foramina inicio fortemente contestadas, e a pratica foi formal: ‘mente condenada pela igreja até 0 fim de 753 AD. Infelizmente, uma vez que eles prenderamn a ima: ‘ginagdo publica, a pratica da produgao de represen tagdes visiveis de Cristo evidenciou-se diffcil, se nao impossivel de ser erracicada e gradualmente, pinturas e renresentagdes dramaticas de Jesus se tornaram praticamente lugar comum na igreja. No tempo da Reforma, os Protestantes ostensivamente rejeitaram a pratica de confeccao de imagens de Jesus como uma clara violagao do Segundo Mandamento. Eles tam: bbém rejeitaram a nocdo de que tals imagens tinham lum papel necessério camo “material para leigos” € entdo provaram aquela nogao falsa produzindo gera bes de Protestantes bein versados na Palavra e int imos com seu Salvador embora eles nunca tenham algurn dia possuido au visto uma representacao dele. Melhor do que na representacao visual, eles con- fiaram na pregacio da Palavra para salvar aimas, e 0 evangelho fez gran- des avangos. Se n6s retornarmos 20 uso de imagens e comegarmos apolar filmes como “A Paixao de Cristo”, ‘ngs iremos retornar ao exato estado Revista Os Puritanos ‘As pinturas de Cristo de nnossos dias sao falsas e nenhuma clamaria seriamente ser parecida com Cristo sobre a terrs de coisas que os primeiros Protestantes lutaram morreram para reformar. NOs ndo devemos pensar ‘que simplesinente apoiar uma forma de representacdo visivel de Cristo nao levard inevitavelmente a outras.. Por exempia, é impossivel argumentar coerenterente contra 0 uso do crucifixo no ensina do Evangelho se 1nés apoiamos o uso de um filme que retrata a cru: cificagao, Simplesmente porque uma mostra é estati cae a autra em movimento, de qualquer jeite nao muda seu cardter essencial A Paixdo de Cristo é em esséncia, um crucifixe aninyade Concluinda, deixe-me tratar de uma objecia co- mum, a saber, que nés devemos usar ferramentas como "“A Paixao de Cristo" a fim de aleangar o per- dlido e que se nds ndo 0 fizermos estaremos “perdendo uma grande oportunidad.” 'Nés estamos contudo, realmente perdenda uma oportunidade? Se nds estamos convencidos de que usando um filme Catélico Romano para apresentar 0 Evangetho 6 em esséncia uma violagao da lei de Deus, como paderiamos és parventura usé-lo? Pecariamos nds para que a graca possa abundar? Além dissa, nds estamos realmente certos de que isto sera tao eficaz para salvar almas como nés pen- samos? J, Marcellus Kik em seu “Pinturas de Cristo” tyatou estas muitas questées e nos deu saivio consetho, ‘que, penso eu, totos os Cristaos fariam bem em pres: tar atengao: Mas come isto ndo pode ajudar na salvacio de alas, perguntam? Olhar uma pintura de Cristo pen- \durado sobee a cruz nao me diz nada. Nao me diz que Ele foi pendurado ali por pecado. Nao me diz que Ele {oi pendurado ali por meu pecado. Nao me diz que Ele € 0 Filho de Deus. Somente a Palavea de Deus faz ist, E a Palavra de Deus que nos tem sido dada para ccontar 2 historia da salvagdo através do sangue de Cristo. Nao 6 através da loucura das pinturas que pecadores sao convertidos mas através da loucura da pregacao. E surpeeendente coma lentamente priticas néo escrituristicas entraram para a lgreja Crista. Nos devernos emt todo 0 tempo voltar as Escrituras, A Biblia & nosso quia infalivel. € se nossas praticas e doutrinas nao se conformarem com os ensinos das Escrituras entaa és devemos elimina-las. A Biblia instrui a Toreja a nao fazer qualquer imagem de Cris to, As pinturas de Cristo de nossos dias sao falsas rnenhuma clamaria seriamente ser parecida com Cris- to sobre a terra. Elas separam sua humanidade de sua deidade. Elas fazem de tuda para dar-nos um vislumbre de Sua presente gloria Elas nao sao perdoadas pelos apés- tolos inspirados. Deus ordenou a loucura da pre: ‘gagéo para evangelizar 0 mundo. Ele prometeu assistir a pregacao da 21Palaura com poder do Espirito Santo. As assim ‘chamadas imagens de Cristo sao urn abstaculo © uma tentagde para idolatria, Delxen-nos limpar 0 Templo de Deus." Talvez “A Paixdo de Cristo” proveja os Evan- ‘blicos com uma grande oportunidade apesar de tudo. ‘eles esta sendo dada a rara oportunidade de rejeitar ‘05 métodas mundanos e re-comissionar a si mesos 0 cumprimenta da comissaa de Deus para pregar 0 Evangelho e que esta pregagéo sempre fard o que Lhe agrada. Esperemos que eles entendarn iss. ‘Andrew J, Wet & Pastor da PCA, 1. Ldslanoary-2008 ~ EWTHews Feotore Hipown eta com) ‘eosiotstony.asp?oumber- 42001 2, “ures Make *Stuonng’ Show of Suppor or Gibson's Pas flan” Newsmax (Thureday, Feb. 5, 2008) 5, Interestinlyenouah the actual deth of Jesus en the eas po tte tara any conversions, 1s te preaching of Christ Crise {hts istry brea the best opportunity for evangelism” 4, Papal Praise for The Passion” "it Is 36 Ik Was" Joh Pau! I Says ZENIT (2003-12-18) tp /Amsrcenitorgergishvisualizea, ptsi6 = 68a 5, "Ail Gideon's “Cris” Reveals CrciSuion” Newsman (Sunday, sian 25, 2008) 4. This especialy (rue when one considers that ll the Gospels ‘were writen in Koine Gre the crmon language af the are. and sot Aramaic oF Latin 1. "The aston of Mel Gibson” By TERRY MATTINGLY, Scenes Howard News Servic, January 22, 2004 8. The Westminster Cenesson of Faith Chanter 29.2 19, Father Thamas Rosca on le Gibson's “The Psion, National Directo of World Youth Day 2002 Weiahs in on Film (2008-02 1) hav. 2enit oraenalishisvaleeaphimPsis- 48638 10, Te Dolorous Pasion of Our Loess Christ, by Sister Arne Catherine Emmerion 1 tbe. 12. "Chorches Make ‘Stunna’ Show of Support fr Gibson's Pas: sion, Newsmax (Thurs, Feb, 5, 2008) 13, "What Others re Saying” itm passiones. ory 14. lctures of Chis" by J. Marcellus Ki A Hora para os Homens e os Homens para a Hora r tk Bivens saber sobre nossa heranga @ a pregacao da fé. Uma das razées porque devemos olhar para a histéria ¢ por que aprendemos a orar. Orar pelos homens que precisamos na Igreja de Cristo. Vendo os grandes homens do passado sabemos orar por quais tipos de homens precisamos nas Igrejas. Precisamos de homens de coragem, que saibam ficar de pé defendendo a salvagao que uma vez nos foi entregue; homens como Barnabé e Paulo, que estejam prontos aarriscar suas proprias vidas; que estejam dispostos a pregar a verda- de mesmo quando custar “muito caro”; que defendam a verdade custe o que custar. Creio que Deus prepara a hora para os homens e os homens para a hora. Se lermos Efésios capitulo 4 em diante, vemos que os homens dados por Deus para a Igreja sao aqueles que a Igreja precisa. Pre- cisamos novamente de homens como Atanasio, que estava pronto a ficar em pé contra todo mundo. 0 mundo troca os ensinamentos bibli- cos para justificar aquela maneira que os homens tém de pensar e agir. Mas Atanasio ficou de pé com a verdade, independente de qualquer conseqiiéncia. Cristo é Deus de verdade!” 22 Revista Os PuritanosA Visao Puritana da Santidade Joel Beeke escreveram contém qualquer coisa Gnica ou nova, comparada com sua heranga doutrindria. 0 que & especial sobre a visao Puritana da santidade é sua plenitude e equilibrio, em vez da sua forma distinta. ‘A definigdo Puritana cldssica de santficagao é bem conhecida; nés a enconteamos no Breve Catecismo de Westminster, perguntas 35 ¢ 36: “0 que & santificagao?”. Santificacao é a obra da livee graga de Deus, pela qual somos renovados em todo © nosso ser, segundo a imagem de Deus, habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a retiddo, Quais sio as béngdos que nesta vida acompanham a justificagde, a adocdo e a santificacdo, ou delas procedem? As benga0s que nesta vida acompanham a justificacao, a adocao e a santificacao, ou delas procedem, so: 0: Puritanos escreveram muito sobre como viver uma vida santificada. Pouco do que eles pregaram e + Certeza do amor de Deus; + Paz de consciéncia; + Alegria no Espirito Santo; + Aumento de graga; + Perseveranga até o fim. Destas duas perguntas é étvio que santificagao na mente Puritana envoive todo o viver Cristo — todo 0 processo de ser conformado a imagem de Jesus Cristo. E um proceso que comega no momento do novo rascimento, e continua durante toda a vida do crente até 0 seu ultirmo suspiro. Os Puritanos queriam ver as pessoas crescendo vigorasamente na certeza do amor de Deus, em uma grande paz de consciéacia e numa auténtica alegria no Espirito Santo. Eles diziam que o caminho para receber estas béncdos é através da obra santificadora do Espirito. Eles avisavam seu povo: Se vocé nao buscar a santificagéo, voce néo somente desonraré a Deus, mas também empobrecerd sua prépria vida espiritual. (0 que realmente eles queriam dizer por santificagao? Aqui estdo quatro elementos da visio Puritana, Renovacao universal e moral Primeiro, santificagao para os Puritanos é uma obra divina de renovagao, envolvendo uma radical mudanga de cardter, Ela brota de um coragéo regenerado, que é algo mais profundo do que qualquer psicanalista ou conselheiro poderia alcancar. Deus opera no coracao, ¢ como resultado da mudanga de coracao, vem um novo carder. ‘A obra de renovagiio 6 (usando a linguagem Puritana) universal. [ste significa que ela toca e afeta cada area a vida inteira da pessoa. Paulo nos diz em 1 Timéteo 4:4-5 que tudo é para ser santificado — cada esfera da vida, Santidade @ uma coisa interna que deve encher nosso coragao, 0 centro de nosso ser, e ela é uma coisa externa que deve transordar sobre cada detalhe de nossas vidas. 1 Tessalonicenses 5:23 diz, “Eo mesmo Deus de paz vas santifique em tudo; @ todo o vosso espirito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservades inrepreensiveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”. Muites puritanos pregaram sobre este texto. Santificagdo € para ser universal. ‘Mas santificagao é também moral, diziam os Puritanos. Por isto eles queriam dizer que ela produ frutos rmorais. Sabre os mesmos frutos nés lemos em Galatas 5 —- amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidio, e temperanca. Se voce perguntasse a um Puritano: 0 que realmente estes frutos significam quando se combina todos juntos? Ele diria que esses frutos representam 0 perfil moral do préprio Senhor Jesus Crist. Isto € 0 que o Espirito esté fazendo na santificagao. Ele esta moldando o crente ao perfil de Cristo. Ele est reproduzindo as qualidades de Cristo nas vidas de Seu proprio povo. 0 povo de Deus ¢ aquele ro qual a natureza de Cristo” (a soma total de tudo que Sua vida humana cra) encontra nova, embora imperfeita, expressio. Este € 0 conceito Puritano de santificagao, Revista Os Puritanos 23Verdadeiro arrependimento Segundo, santificagao para os Pu- ritanos consistia em arrependimento @ retidao - a bilateral atividade de se voltar do pecado para a obediéa cia. Arrependimento, diziam os Puri- tanos, € voltar-se do pecado, ¢ isto € uma atividade para toda a vida. Nés devemos nos arrepender todos 0s dias de nossas vidas, e & medida {que assim fazemos, devemos também voltar para a retidao, Arrepenimento, eles dizlam, @ uma obea de 6 Sem o Espirito Santo nao ha arrependimento. 0 eon- ceito Puritano de arrependimento vai muite mais pro fundo do que mero remorso, ou do dizer, “Eu sinto muito”, A idéia Puritana de arrependimento certa ‘mente comega com remorso, mas ela vai mais profundo para uma mudanga essencial de vida. Arrependimento um voltar real. um odiar as coisas que se amava antes, € um amar as coisas que se odiava antes. Arrependlimento envolve mortificacao e vivifica 0, diziam 95 Puritanes. Por mortificagao eles que ram dizer “colocar a espada sobre o pecado"; matar © pecadp; colocar o pecado & morte, como 0 apéstolo ddiz em Romanos 6. Por vivificagao eles queriam dizer tornar-se vivo para justiga, e dar a nds mesmos mais, mais para praticar e exibir 0 fruto do Espirito. Uma guerra santa Terceiro, a santificagdo para 0s Puritanos é pro- ressiva, onerando através de conflitos. Os Puritanas diziam que o confito € indispensdvel na santificacao, Porque residuos de pecados habitam no Cristao, para sua grande tristeza. Isto © engaja em uma grande ‘guerra e multas batalhas. Os pecades internos operam de dentro, 0s Puritanos diziam, enquanto 0 mundo exerce a pressao impia exteriormente. 0 diabo, que exerce a fungao de lider, deseja peaar aquelas pres- bes externas e usd-las junto com as pressdes internas para recuperar 9 territéria perdido. Assim, embora luma pessoa canguistada pelo Espirito Santo busque expandir e ganhar 0 territério da santificacéo uni versalmente em sua vida, o diabo junte com o mundo ea velha natureza da pessoa, forma uma linha de frente de batalha na alma. Una guerra santa esté sendo travada, Por isso Bunyan chiamau o seu livro de “A Guerra Santa”. Santificagao envolve conflito comigo mesmo, com minha carne, com o mundo, e com Satands. Se lum Cristéo ndo esta batalhando contra 0 pecado, 05 Puritanos diziam que essa pessoa deveria se questio. nar se ela realmente é ou nao Crista Um Puritano pintou este retrato. Ele disse que ser um Cristéo & andar num caminho reto e estreito. De ambos as lados deste caminho ha cercas. Atras das cercas Satands tem todos 0s poderes do mal ao seu 24 Eles avisavam seu povo: ‘Se voc nao buscar a santificagao, vocé nao somente desonraré a Deus, mas também empabrecera sta prépria vida espiritual. dispor. Ele usa seu exército de de ménios, @ até nassas inconsisténcias internas, € nossa tendéncia de cair em precipitagao. Ele usa todas a: ‘quelas coisas como dards, e a cada ppasso que damos na peregrinagao espiritual ele atira através e por ci ‘ma da cerca, miranda nosso pé, nosso coracao, nossas mos, e nossas olhos. Cada passa do caminha é uma batalha. Aceitando um esforgo Thomas Watson disse que o caminho para o céu é uma “obra suada’’. Ha uma batalla sendo travada, ‘mas a obra da santificagdo, felizmente, avangara. A Santificagao nao esti estagnada. Os Puritanos sempre ‘empregavam as palavras de Paulo em 2 Corintios 3:18 {ue afirmam sermos transformados de gléria em aléria, se andarmos no Espirito. Assim, 0 verdadeiro Cristdo € aquele que aceita que haveré confites, mas que 20 mesnia tempo descansa na verdade de que a vitéria final é sua. Ele pode perder muitas lutas, mas a guerra sera ganna, porque ele est em Cristo. 0 Espirito Santo 0 guiard, ¢ ele avangara progressivamente Contudo, hd un empecitho oculto, diziam os Puri- anos, porque o Cristao frequentemente nao é capaz de ver qualquer progresso em si mess, Unn Puritano disse que uma mulher que espana se mobilidrio pode pensar que limpou todo 0 pd, até que a luz do sol bythe em seu quarto revelando todo 0 pé remanescen: te. Quanto mais o Sol da justiga brilha em nossos coracées, embora possamnos estar crescendo em san: tidade (€ outros possam ver isto), veremos de modo crescente os motivos de nosso coragao. ‘A questdo importante nao & "Passo me ver cres: cendo mais e mais santo?”, mas “Quando eu olho para tras em minha vida, 118s ou cinco anos atras, Cristo significa mais para mim hoje do que antes? Eu penso mienos de mim mesmo hoje do que antes? Cristo estd crescendo ¢ eu diminuindo? Estou crescendo na apreciacao de Cristo, ¢ ert minha auto-depreciagao?” Esta €a visdo Puritana do auto-exame com respeito & santidade. ‘Outro modo Puritano de avaliar © progresso na santidade & perguntar como estamos atualmente lu tando contra a tentagdo. Se ndo estamos lutendo con- tra as forcas que pressionam nossa carne, estamos regredinde. Em ordem, portanto, para fazer progresso ‘0 crente deve orar ao trono da uraga: "Ajude-ne a ser forte hoje, Senhor. Ajude-me a ser puro hoje. Ajude- ime a ser justo hoje”. Este é 0 constante desejo do Cristdo que esta fazendo progresso na santificagao. O ser interno, privatio. Em quarto lugar, a santificagéo Puritana & im- perfeita, apesar de invencivel. Nesta vida ela nunca & Revista Os Puritanos