ATIVIDADE PRTICA 03

OBJETIVO: Fixao do conhecimento adquirido Observao: No necessrio o envio da respectiva atividade

ESCREVA FALSO OU VERDADEIRO NAS QUESTES ABAIXO:
01 - A sociedade moderna tem sido moldada por dois elementos fundamentais: a cincia e a tecnologia. Foram esses dois elementos que proporcionaram as condies materiais e espirituais para que a nossa sociedade alcanasse os mais elevados nveis de desenvolvimento ao longo dos ltimos quinhentos anos. Desde a expanso martima europia dos sculos XV e XVI at esse comeo de terceiro milnio, as transformaes desencadeadas pela liberao de foras sociais e econmicas mudaram radicalmente o panorama e as perspectivas sobre a vida das pessoas em praticamente todo o planeta.

02 - O perodo revolucionrio da Cincia justamente o momento em que o pensamento cientfico se cristaliza e se consolida na sociedade, a sim, europia, onde tradicionalmente, havia vigorado com uma fora descomunal a doutrina ditada pela Igreja Catlica. O que passou para a histria como a Revoluo Cientfica foi esse momento onde a F deixou de ser a nica explicao sobre o mundo e foi cedendo lugar s explicaes baseadas no conhecimento racional adquirido pela observao, experimentao e sistematizao dos fenmenos que cercam a natureza e a sociedade. Por isso, no se constitui em surpresa o fato de que o primeiro campo de conhecimento que possibilitou a Revoluo Cientfica foi a Astronomia e a Fsica. Os pioneiros dessa Revoluo foram personagens como o polons Nicolau Coprnico (1473 1543), o italiano Galileu Galilei (1564 1642), o alemo Johannes Kepler (1571 1630) e o ingls Issac Newton (1643 1727).

03 - No sculo XVIII, a Europa assistiu emergncia de um conjunto de idias que versavam sobre os mais variados assuntos, que iam da Filosofia Poltica Literatura, e que deu um novo impulso ao conhecimento sobre o Homem. Os franceses deram a esse movimento o nome de Iluminismo ou Ilustrao e os alemes denominaram-no de Esclarecimento. O objetivo maior era justamente esse: que por meio da ampliao do conhecimento, o homem poderia ser aperfeioado enquanto ser social e moral. O Baro de Montesquieu (1689 1755) estabeleceu as bases dos trs poderes independentes e harmnicos que devem reger o bom governo dos povos. Jean-Jacques Rousseau (1712 1778) foi o criador da polmica teoria do bom selvagem, a idia de que o homem nasce bom, mas a sociedade que o corrompe, e que serve de base para justificar a

tomada de posies polticas at os dias de hoje. Outros nomes do Iluminismo francs foram Voltaire (1694 1778) e Denis Diderot (1713 1784).

04 - O mtodo desenvolvido por Max Weber servia como suporte para a anlise do conceito chave em sua teoria que a ao social dos indivduos dentro de uma sociedade. A ao social consiste na busca de explicaes racionais para a conduta e os comportamentos variados dos homens que buscam um sentido nessas aes. A explicao sociolgica das aes sociais deve dar conta de compreender essa conduta e esses comportamentos numa dimenso histrica e social e como essas aes sociais (que so individuais, em primeiro lugar) se universalizam para toda a sociedade, por meio dos valores morais e ticos que perpassam as relaes sociais cotidianas.

05 Karl Marx demonstrou a validade do seu mtodo e de seu conceito fundamental quando associou a evoluo do capitalismo ao longo dos sculos XVI at XIX com o protestantismo da vertente calvinista. Em sua obra clssica, A tica protestante e o esprito do capitalismo (1905), Weber avalia que o grande mrito do calvinismo foi o de ter conciliado uma doutrina religiosa da salvao com os valores terrenos de uma nova poca marcada pelo desenvolvimento do capitalismo.

06 Segundo Max Weber o significado de carisma vem da religio e significa um dom, uma graa divina. A dominao carismtica necessitaria, portanto de uma grande dose de crena nessas qualidades do lder.

07 - O alemo Max Weber (1864 1920) o iniciador de uma corrente sociolgica que recebeu a denominao de Idealismo. Esse termo se refere ao mtodo de investigao que consiste na elaborao de um modelo de anlise construdo previamente na mente do pesquisador e que proporcionaria as condies ideais de se conhecer uma determinada realidade social.

08 Podemos afirmar que o apelo poltico e social do marxismo permaneceu durante vrias dcadas desde o sculo XIX e ainda se faz ouvir em vrios pases do mundo,

especialmente na Amrica Latina. A idia de que um Estado governado por trabalhadores bondosos e honestos, auxiliado por intelectuais igualmente generosos, poderia superar as condies de pobreza e misria que assolam a sociedade por demais forte e permaneceu como uma esperana para muitos intelectuais e dirigentes sindicais que se colocaram na posio de defesa dos interesses dos trabalhadores.

09 - Para Marx, a superao das injustias sociais estaria na tomada do poder poltico (a Revoluo) pela classe trabalhadora que, em Marx, confunde-se em vrias passagens com a figura do operrio da indstria. Seria essa classe social destinada a transformar as condies de vida de toda a sociedade. Um governo proletrio que deveria, ento, eliminar a propriedade privada, base de toda desigualdade segundo Marx, tornando a propriedade dos meios de produo administrada pelo Estado em nome da coletividade. A esse governo, Marx concebeu um regime que chamou de ditadura do proletariado, qual seja, um governo que, em nome dos trabalhadores, teria todo o poder para destituir a burguesia e distribuir a riqueza de acordo com as necessidades de cada indivduo, onde o momento final seria a completa igualdade social e a eliminao das classes sociais o comunismo.

10 - Na anlise marxista, o mrito do capitalismo industrial est ligado s realizaes da classe capitalista (a burguesia), no sentido de promover a libertao dos homens, concebendo-os juridicamente como livres e iguais. Nesse sentido, o capitalismo representa uma organizao social qualitativamente superior quando comparado organizao de sociedades anteriores, a escravista, por exemplo, onde o que definia o escravo era exatamente o grau de destituio de liberdade a que estava sujeito. Essa exaltao do capitalismo enquanto a realizao mxima da civilizao vai se diluindo pouco a pouco at se tornar uma negao radical devido impossibilidade do capitalismo em promover, de fato, a libertao do homem, pois o capitalismo s pde se desenvolver ocultando a sua verdadeira face: a dominao poltica e econmica da burguesia.

11 - Para Durkheim, o primeiro conceito da Sociologia o de Fato Social. Um fato social tudo aquilo que ronda a vida dos indivduos em sociedade e que se constitui em uma realidade independente e pr-existente a eles. Os fatos sociais serviriam, portanto, para moldar o indivduo s normas, leis, comportamentos, que a coletividade espera dos seus membros.

12 - Auguste Comte definia a sua Filosofia como a busca do estado positivo para a humanidade. De acordo com Comte, a humanidade passaria por trs estgios quanto busca do conhecimento: teolgico, metafsico e positivo. A busca pelo estgio superior demonstrava a luta pelo progresso da humanidade. Comte denominou o seu campo de conhecimento como Filosofia Social, mas para facilitar, utilizou pela primeira vez o termo Sociologia, sem, contudo, viabiliz-la como um campo de conhecimento autnomo. O seu pensamento inicial permaneceu essencialmente filosfico e depois resvalou definitivamente para o misticismo e a Religio.

13 - o avano da sociedade industrial capitalista implicou em vrias mudanas na organizao da sociedade, nas relaes econmicas e sociais entre as pessoas, nas novas modalidades de organizao do trabalho; enfim, numa mudana na prpria mentalidade do homem moderno atordoado pela vastido do mundo que estava sendo desvendado de modo cada vez mais acelerado. Faltava, portanto, um campo cientfico que pudesse dar conta da explicao desses fenmenos sociais, as novas realidades da configurao da relao estabelecida pelo indivduo e a coletividade, os conflitos e os desejos que essa nova poca despertava no meio social, e como essa sociedade poderia administrar essa nova realidade. Assim, O surgimento da Sociologia no sculo XIX vem ao encontro dessa preocupao.

14 - Adam Smith considerado o fundador da Economia Moderna e do liberalismo econmico. Para Adam Smith, o homem age em defesa de seus interesses materiais. Cada um defendendo os interesses prprios dentro da ordem, contribui para o enriquecimento da sociedade. Para tanto, o homem deve ser livre para, por meio do seu trabalho, buscar a realizao dos seus interesses honestamente. Liberdade e Igualdade entre os homens de acordo com a lei. Se o indivduo livre, ele deve ser responsvel em obter a prpria sobrevivncia material (e a da sua famlia). O homem passvel de ser aperfeioado, transformando a sua vida material por meio do trabalho e do conhecimento a livre iniciativa individual. O papel do Estado estabelecer a confiana no cumprimento das leis. A sua obra mais conhecida intitula-se A Riqueza das Naes.

15 - Immanuel Kant (1724 1804) o principal nome do Iluminismo alemo. Para Kant, o homem um animal que pode ser racional. A racionalidade se alcana quando nos libertamos da condio de tutela do nosso pensamento a religio ou um poder poltico autocrtico (que se auto-justifica). A emancipao do homem se constitui na suprema realizao da Razo. Se o indivduo livre, ele dever ser responsvel pelos seus atos. A palavra chave em Kant autonomia: a capacidade em formular (e decidir sobre) as regras que conduzem a minha prpria existncia. O homem pode ser aperfeioado por meio do conhecimento, o que levaria transformao dos seus valores ticos e morais. A capacidade do homem de apreender, reconhecer e estabelecer novos padres ticos e morais marca o estado de maioridade que se pretende alcanar para a humanidade.

16 - Thomas Hobbes afirmava que o homem no estado de natureza mal e que a vida em sociedade, baseada no cumprimento das leis, serve como um freio para o nosso egosmo e ganncia. Da a obrigao do governo em fazer cumprir as leis para que a vida em sociedade no se transforme num caos, numa desordem. A mxima de Hobbes o homem o lobo do homem. Para Hobbes, nos lugares onde a Lei e a Ordem no esto minimamente presentes, a vida em sociedade marcada pela violncia e selvageria. O que passa a vigorar a lei do mais forte.

"O conhecimento em si mesmo um poder."

(Francis Bacon)