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A Lei Maria da Penha e o reconhecimento legal da evoluo do conceito de famlia
Iglesias Fernanda de Azevedo Rabelo* Rodrigo Viana Saraiva** 1 - Introduo A unio de pessoas do mesmo sexo tem recebido certa proteo, na medida em que se apresenta com os requisitos de uma unio estvel. No entanto, essa proteo advm de uma construo jurisprudencial [01] e doutrinria, que flexibilizaram ainda mais o conceito de famlia, para abranger os casais homossexuais com ou sem filhos. No Brasil, essa questo no havia sido enfrentada pela via legislativa, tanto que a doutrina moderna lamentou o fato do Cdigo Civil de 2002 no ter disciplinado a unio homoafetiva. Nesse contexto, a Lei Maria da Penha apresenta um avano em relao ao Direito Civil legislado e em consonncia com a atual discusso doutrinria e jurisprudencial. Isso porque o seu art. 5 contm uma carga ideolgica inovadora, por permitir uma interpretao de reconhecimento da entidade familiar entre pessoas do mesmo sexo. Antes de analisarmos a inovao acima mencionada, convm trazer uma rpida abordagem acerca da evoluo das formas familiares.

2 - Evoluo das formas familiares O conceito de famlia representa a plurivalncia semntica, que um fenmeno normal do vocabulrio jurdico, ou seja, vrios juristas, de diferentes pocas e lugares, apresentaram diferentes definies sobre famlia. Com o passar do tempo, sempre se desatualizavam. No Brasil, at a idia de famlia expressa pelo atemporal Clvis Bevilqua (1976) no se apresenta compatvel com a realidade. Afirma o civilista que a famlia " o conjunto de pessoas ligadas pelo vnculo de consanginidade, cuja eficcia se entende, ora mais larga, ora mais restritamente, segundo as vrias

legislaes. Outras vezes porm, designa-se, por famlia, somente os cnjuges e a respectiva prognie". Conforme ser demonstrado a seguir, esse conceito, apegado consanginidade, no tem respaldo na realidade atual. Durante sculos, a famlia fora um organismo extenso e hierarquizado. Em terra brasilis, esse modelo bem ilustrado por Gilberto Freire (2004), em sua obra Casa Grande & Senzala, ao apresentar a famlia patriarcal. A famlia brasileira apresentava um carter nitidamente extenso, submetendo-se seus membros autoridade soberana do pai. Em torno dele, girava toda a vida familiar. O patriarca constitua o centro de gravidade de seus domnios e das pessoas que os habitavam. (FREYRE, 2004) Antes de chegarmos na famlia monogmica, formas mais antigas existiram, como a famlia consangnea, a famlia punaluana, a famlia sindismica ou de casal e a famlia patriarcal. (MORGAN, 1970:56-57). O antigo Cdigo Civil brasileiro (Lei 3.071, de 1 de janeiro de 1916), apesar de sua qualidade tcnica, foi elaborado ainda sob a influncia do individualismo que comungava com o modelo de famlia patriarcal. Dessa forma, para o Direito, o conceito de famlia esteve sempre ligado a dois elementos fundamentais: consanginidade e casamento formal e solene. No entanto, a partir da segunda metade do sculo XIX, a famlia patriarcal foi se esvaecendo. O processo de urbanizao acelerada, os movimentos de emancipao das mulheres e dos jovens, a industrializao e as revolues tecnolgicas, as profundas modificaes econmicas e sociais ocorridas na realidade brasileira e as imensas transformaes comportamentais havidas puseram fim instituio familiar nos moldes patriarcais, para surgir uma instituio organizada com base no modelo nuclear, restrita a um nmero reduzido de pessoas. A famlia extensa foi eliminada pela famlia nuclear, especialmente nas grandes cidades do Pas. Alm disso, difundiram-se novos arranjos familiares, desvinculados da unio legal. Com o advento da Constituio Federal de 1988, sensvel nova realidade, a proteo assegurada ao casamento, foi estendida famlia. A CR/88 trouxe o conceito de "entidade familiar (art. 226, 3 e 4); instituiu novas regras para o instituto do divrcio (art. 226, 6); apregoou a equiparao dos cnjuges em direitos e deveres (art. 226, 5); previu o planejamento familiar (art. 226, 7) e a assistncia famlia (art. 226, 8), alm de instituir a absoluta igualdade entre os filhos. Trouxe, ainda, um rol exemplificativo de entidades familiares, quais sejam, a instituda pelo casamento, pela unio estvel e a famlia monoparental. Todavia, o casamento no deixou de ser a forma clssica para se constituir famlia. Logicamente, no , atualmente, a nica forma de vida

familiar. Acerca da primazia do casamento na gerao de relaes familiares, apregoa Caio Mrio da Silva Pereira (2004:24): " o casamento que gera as relaes familiares originariamente. Certo que existe fora do casamento, produzindo conseqncias previstas e reguladas no Direito de Famlia. Mas, alm de ocuparem plano secundrio, e ostentarem menor importncia social, no perdem de vista as relaes advindas do casamento, que copiam e imitam, embora a contrastem freqentemente. A preeminncia do casamento emana substancialmente de que originam dele as relaes havidas do casamento, como a determinao dos estados regulares e paragonais que, sem exclurem outros, so os que a sociedade primordialmente considera, muito embora, a Constituio de 1988 tenha proibido quaisquer designaes discriminatrias (art. 227, 6)". Por outro lado, o movimento de mulheres e a disseminao dos mtodos contraceptivos concretizaram o que Juliet Mitchell (1972, 263/264) afirmou sobre a conquista da plula anticoncepcional: "libertar as experincias sexuais das mulheres de muitas ansiedades e inibies que sempre as afligiram. Romper definitivamente com aquela complementaridade tradicionalmente necessria entre sexualidade e procriao". Associados aos resultados da evoluo da engenharia gentica permitiram o rompimento do paradigma: casamento, sexo e procriao. Com todos esses avanos, a realidade nos mostra uma outra noo de famlia. No significa que crise ou abolio da famlia, mas sim uma pluralidade de instituies, onde so reconhecidos outros arranjos familiares (MITCHELL, 1972: 273). O elemento da consanginidade deixou de ser fundamental para a constituio da famlia, tanto que o Estatuto da Criana e do Adolescente prev a existncia da famlia substituta, visualizada no instituto da Adoo. Roudinesco (2003:198) afirma que as novas formas de unidade familiar, que so consideradas ameaadoras para alguns, no impedem que a famlia seja reivindicada como o nico valor seguro ao qual ningum quer renunciar. Afirma ainda, que todas as pesquisas sociolgicas mostram que a famlia amada, sonhada e desejada por homens, mulheres e crianas de todas as idades, de todas as orientaes sexuais e de todas as condies. O que deve ser frisado que a questo da famlia vai alm de sua positivao nos ordenamentos jurdicos. Tanto , que ela sempre existiu e continuar existindo, desta ou daquela forma, em qualquer tempo ou espao. O que muda so apenas as formas de sua constituio. Nas palavras de Roudinesco (2003:199) "a famlia do futuro deve ser mais uma vez

reinventada". O que confirmado por Pereira (2004: 30) ao afirmar que "A famlia est se transformando sob os nossos olhos". A explicao para essas transformaes nos fornecida pelo psicanalista francs Jaques Lacan, que afirma ser a famlia um fenmeno cultural e no natural. Por isso que ela se apresenta das mais variadas formas, de acordo com as diferentes culturas. Para ele, a famlia no se constitui apenas de um homem, uma mulher e filhos, ainda que casados solenemente. A famlia , primordialmente, uma estruturao psquica, onde cada um de seus membros ocupa um lugar definido. Lugar do pai, da me, dos filhos, sem, entretanto, estarem necessariamente ligados biologicamente ou por qualquer ato formal. (PEREIRA, 1995) A opinio de que a famlia um fenmeno natural sedimentada no mundo jurdico. No entanto, novos doutrinadores, especialmente, estudiosos do Direito de Famlia, como Vilela (1979) e Pereira (1975), defendem ser a mesma um fenmeno cultural. Pereira, seguindo o entendimento de Lacan, explica que a famlia "no se constitui de um macho, de uma fmea e de filhos. Ela uma estruturao psquica, onde cada membro tem um lugar definido. Para se ocupar o lugar do pai, da me ou do filho, no necessrio lao biolgico" e, a decorrncia desse passo para o simblico, que s o homem deu, que nos diferencia dos outros animais e que nos permite constituir uma famlia, ou melhor, compor uma estruturao familiar. A estrutura familiar algo complexo que precede o Direito e que este procura legislar no sentido de proteger esse instituto, que clula bsica da sociedade. A famlia fonte de companheirismo e afeto, com valorizao de cada membro, para permitir o desenvolvimento da personalidade de todos. na famlia que se estrutura o sujeito e estabelecem-se as primeiras leis psquicas. Quando estas se ausentam, faz-se necessria a lei jurdica para sobrevivncia do prprio indivduo e da sociedade. A realidade demonstra que a unidade familiar no se resume apenas a casais heterossexuais, as unies homoafetivas j galgaram o status de unidade familiar. A legislao apenas acompanha essa evoluo para permitir que, na ausncia de sustentao prpria, o Estado intervenha para garantir a integridade fsica e psquica dos membros de qualquer forma de famlia.

3 - Breves consideraes acerca da Lei 11.340, de 07.08.2006, "Lei Maria da Penha" No dia 7 de agosto de 2006, foi sancionada a lei n. Lei 11.340, que "cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8 do art. 226 da Constituio Federal, da

Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias". Esta lei recebeu o nome de "lei Maria da Penha" como forma de homenagear a mulher, Maria da Penha Fernandes, smbolo da luta contra a violncia familiar e domstica. Em breves linhas, aquela mulher sofreu duas tentativas de homicdio por parte do ex-marido. Primeiro, levou um tiro enquanto dormia, sendo que o agressor alegou que houve uma tentativa de roubo. Em decorrncia do tiro, ficou paraplgica. Como se no bastasse, duas semanas depois de regressar do hospital, ainda durante o perodo de recuperao, Maria da Penha sofreu um segundo atentado contra sua vida: seu ex-marido, sabendo de sua condio, tentou eletrocut-la enquanto se banhava. A punio do agressor s se deu 19 anos e 6 meses aps o ocorrido. Essa situao injusta provocou a formalizao de denncia Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA rgo internacional responsvel pelo arquivamento de comunicaes decorrentes de violao desses acordos internacionais, pelo Centro pela Justia pelo Direito Internacional (CEJIL) e pelo Comit Latino-Americano de Defesa dos Direitos da Mulher (CLADEM), juntamente com a vtima. Diante da denncia, a Comisso da OEA publicou o Relatrio n 54, de 2001, que dentre outras constataes, recomendou a continuidade e o aprofundamento do processo reformatrio do sistema legislativo nacional, a fim de mitigar a tolerncia estatal violncia domstica contra a mulher no Brasil. (ALVES, 2006) A sano dessa lei representa, assim, um avano na proteo da mulher vtima de violncia familiar e domstica, incluindo-se, tambm, uma inovao legal quanto s formas familiares j positivadas.

4 - Inovao legal no conceito de Famlia Conforme j afirmado, a doutrina e a jurisprudncia admitem a unio homoafetiva, respeitando-se os requisitos da unio estvel, como entidade familiar. No entanto, no havia uma lei federal que permitisse uma interpretao nesse sentido.

At o advento da lei Maria da Penha, a resistncia do legislador brasileiro em enfrentar a questo da unio homoafetiva, principalmente aps o advento do Cdigo Civil de 2002, que nada versou sobre o tema, foi expresso por Caio Mrio da Silva Pereira (2004:3): "Desta feita, o legislador demonstrou ntido esforo em adaptar-se s novas conquistas. Sua coragem no foi suficiente para impulsion-lo aos avanos dos sistemas jurdicos mais adiantados; optou pelo esforo de buscar um questionvel equilbrio em meio s controvrsias j enfrentadas pela Doutrina e pela Jurisprudncia no dia-a-dia dos Tribunais. Mirando ao longe as modificaes que se faziam necessrias, preferiu recuar numa atitude marcada pela dificuldade de confrontar-se com o novo". A existncia de relaes constitudas com base no afeto, mas que extrapolam a estrutura normativa, realada por Viveiros de Castro e Benzaqum (1989:133): "A antropologia vem-se debatendo nos braos de uma dicotomia: o direito versus o afeto, isto , a estrutura social concebida como sistema de relaes jurais entre pessoas versus aspectos da vida social no-redutveis a ela, consistindo em sentimentos e emoes, em condutas individualizadas e processos que transgrediam as fronteiras da estrutura normativa". Nesse cenrio, a lei Maria da Penha reconheceu uma situao que j est presente na sociedade, tanto que reproduzido nos meios de difuso cultural. No Brasil, esse assunto j foi retratado, com aceitao do pblico, em novelas, que so vistas, discutidas e influenciam grande parte da populao brasileira. Vainfas (1997:130) relata, com base em documentos do Tribunal do Santo Ofcio, a existncia de lesbianismo j no Brasil colonial. Dentre os relatos apresentados pelo autor, um apresenta a violncia no contexto da relao homossexual feminina, estabelecida entre Isabel "a do veludo" e sua parceira, Francisca Luiz: "Francisca Luiz, sua parceira, era negra forra que tambm viera do Porto, abandonada pelo marido, e abrigaria Isabel por algum tempo. Eram amigas do Porto, quando no j amantes, e continuariam a s-lo na Bahia. O romance parece ter sido muito difcil. Tornou-se motivo de escndalo pblico, sobretudo depois que Isabel, "a do veludo", resolveu sair com um homem. Quando ela voltava de um de seus encontros, Francisca Luiz a interpelou na porta da casa onde

moravam e comeou a gritar: "Velhaca! Quantos beijos ds a seu coxo e abraos no me ds um!? No sabes que quero mais um cono (vagina) do que quantos caralhos aqui h?!". Descontrolada, Francisca passou dos insultos s vias de fato, pegando Isabel pelos cabelos e arrastando-a porta adentro com pancadas e bofetes, tudo vista dos vizinhos." Nesse sentido, a lei Maria da Penha, em seu art. 5 supriu a lacuna legislao da seguinte forma: "Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial: I - omissis II - no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa; III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao. Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual." (grifou-se) O reconhecimento legal da famlia constituda por vontade expressa, permite uma interpretao no sentido de englobar um casal homossexual, no presente caso, especificamente o casal composto por mulheres. Acerca da situao at ento vigente, com a excluso legal de reconhecimento da unio homoafetiva entre mulheres, Alves (2006) preleciona que "so elas, portanto, cnjuges "autoconsiderados", porque, perante si mesmos e perante a sociedade, mas margem da lei, ambas tm um vnculo ntimo slido, com envolvimento sexual e afetivo tal qual um casal heterossexual. Alm disso, mesmo que o Direito no as reconhea como tal, elas o fazem, mediante ato voluntrio de manifestao de vontade". O relato de Alves demonstra a existncia da manifestao de vontade expressa na constituio da relao homoafetiva feminina. Dessa forma, os casais homossexuais conjugam o mesmo afeto, os mesmos planos comuns,

as mesmas vontades e os mesmos interesses que o fariam um casal heterossexual. Constata-se, portanto, que as unies homoafetivas so constitudas por vontade expressa, o que as inclui na previso legal retro citada. Inclusive, admitir de forma contrria poderia levar ao absurdo da hipocrisia, pois uma mulher vtima de violncia familiar pela sua parceira no poderia obter a proteo legal. Ademais, nos termos do art. 5, III, as unies homoafetivas, entre mulheres, tambm esto englobadas pela presente lei. Isto porque esse tipo de unio apresenta-se como uma relao ntima de afeto. Reforado encontra-se, portanto, a previso legal da nova forma de entidade familiar acima expressa. Ademais, para sanar qualquer dvida, o pargrafo nico do art. 5 assegura que "as relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual". O legislador, de forma expressa, extirpou qualquer possibilidade de interpretao diversa da aqui estabelecida. Uma interpretao sistemtica do inciso II com o pargrafo nico do mesmo artigo 5 permite afirmar que a lei reconheceu a unio homoafetiva entre mulheres, que, por analogia, tambm haver de ser aplicado aos casais homossexuais do sexo oposto. Essa interpretao est em consonncia com a previso constitucional de proteo famlia nos termos do art. 226 da CR/88 "A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado". Hoje, a famlia entendida com um ncleo de afetividade, logo, o afeto no se restringir s unies entre pessoas do sexo oposto. Corroborando esse entendimento, Paulo Luiz Lobo (2002:95) assegura que a enumerao constitucional meramente exemplificativa, o que no permite excluir qualquer entidade que preencha os requisitos da afetividade, estabilidade e ostensividade. Dessa maneira, por mais que abrangente, o rol constitucional no exauriente, na medida em que no elencou todos os arranjos familiares merecedores de proteo. Assim sendo, os relacionamentos de pessoas do mesmo sexo, que mantm uma relao pautada pelo afeto, merecem a devida proteo e reconhecimento previstos na CR/88.

5- Concluso A lei Maria da Penha, alm de inovar no conceito de famlia, tambm, rompe com a dicotomia pblico/privado evidenciada pelo antigo ditado "em briga de marido e mulher, ningum bota a colher". O espao

domstico que estava destinado exclusivamente mulher era inatingvel. Isso gerou um sentimento de impunidade pela violncia domstica, como se o que acontecesse dentro da casa no interessasse a ningum. A autoridade do marido, no moldes da famlia patriarcal, permitia o direito de dispor do corpo, da sade e at da vida da sua esposa. Essa autoridade do homem/marido sempre foi respeitada de forma que a Justia parava na porta do lar, e a polcia sequer podia prender o agressor em flagrante. Dessa forma, considera-se que a lei Maria da Penha representa um marco na proteo da famlia e um resgate da cidadania feminina, na medida em que a mulher ficar a salvo do agressor e, assim, poder denunciar as agresses sem temer que encontrar com o agressor no dia seguinte e poder sofrer conseqncias ainda piores. No tocante ao reconhecimento legal de unies homoafetivas femininas, a lei institucionaliza uma situao inegvel e com clara constatao ftica, alm de significar um avano para romper com os preconceitos existentes. A famlia homoafetiva uma realidade. O conservadorismo do legislador brasileiro quanto evoluo no conceito de famlia representa a influncia daqueles pessimistas que pensam que a civilizao corre o risco de ser engolida por clones, brbaros bissexuais ou delinqentes da periferia, concebidos por pais desvairados e mes errantes. Um conservadorismo que fecha os olhos para a realidade e se omite em dar sustentao ao instituto j previsto na norma inclusiva, que o art. 226 da CR/88. Aceitar novos modelos familiares no significa dizer que a famlia ser destruda. Conceber apenas a famlia nuclear composta pelo casal heterossexual e filhos como o nico modelo de famlia aceitvel, incompatvel com a natureza afetiva da famlia. A noo de famlia como ncleo de afetividade e base da sociedade deve ser encarada, como de fato , como um fator cultural. E, dessa maneira, a legislao deve acompanhar a evoluo da sociedade e, conseqentemente, dos arranjos familiares. Efetivamente, a famlia, como fruto da cultura, constantemente reinventada e, hoje, se reiventa para propiciar o alcance da felicidade de seus membros.

Bibliografia ALVES, Fabrcio da Mota. Lei Maria da Penha: das discusses aprovao de uma proposta concreta de combate violncia domstica e familiar contra a mulher. Jus Navigandi, Teresina, ano 10, n. 1133, 8 ago. 2006. Disponvel em: . Acesso em: 27 ago. 2006.

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Nota EMENTA: AO DECLARATRIA. RECONHECIMENTO. UNIO ESTVEL. CASAL HOMOSSEXUAL. PREENCHIMENTO DOS REQUISITOS. CABIMENTO. A ao declaratria o instrumento jurdico adequado para reconhecimento da existncia de unio estvel entre parceria homoertica, desde que afirmados e provados os pressupostos prprios daquela entidade familiar. A sociedade moderna, merc da evoluo dos costumes e apangio das decises judiciais, sintoniza com a inteno dos casais homoafetivos em abandonar os nichos da segregao e repdio, em busca da normalizao de seu estado e igualdade s parelhas matrimoniadas. EMBARGOS INFRINGENTES ACOLHIDOS, POR MAIORIA. (SEGREDO DE JUSTIA) (Embargos Infringentes N 70011120573, Quarto Grupo de Cmaras Cveis, Tribunal de Justia do RS, Relator: Jos Carlos Teixeira Giorgis, Julgado em 10/06/2005). Disponvel in http://www.tj.rs.gov.br/site_php/jprud2/ementa.php. Acesso em 25 de agos. 2006
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* Advogada em Viosa (MG), mestranda em Economia Familiar pela Universidade Federal de Viosa ** Advogado em Viosa (MG)

Disponvel em : < http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=8911>. Acesso em: 14 de setembro de 2006.