Destaque

Comiche exorta
munícipes a
juntarem-se a
família literária
MOÇAMBIQUE • ANO 01 • EDIÇÃO 01 • DIRECTORA ISABEL MACIE • EDITOR AMOSSE MUCAVELE

Narrar
um país
através
de vozes
femininas
A 6a edição da Feira do Livro de
Maputo, foi dedicada ao tema “(Re)
pensar a criação literária em tempo de
pandemia” e teve Paulina Chiziane como
escritora homenageada, a primeira
moçambicana a publicar um romance.
O encontro literário, organizado pelo
Conselho Municipal de Maputo, reuniu
cerca de 30 autores de 9 nacionalidades.

Alda Moreira
Brincar: ler e
transformar o
mundo

Regina
Dalcastagnè
Sobre literatura,
resistência e
afectos
 EDITORIAL
Vitalidade
e a essência
da aposta na
cultura
Eneas Comiche
Presidente do Conselho Municipal de Maputo
C
om esta Revista damos início a uma publicação se-
mestral que terá como propósito informar, acom-
panhar as actividades planeadas antes e depois da
Feira do Livro de Maputo. Simultaneamente, este será o veí-
culo informativo sobre intercâmbios, edição, debates, ideias,
entrevistas, concursos e outras acções de relevo a acontecer
ou que já tiveram lugar na Feira, como é o caso desta edição
retrospectiva da Feira do Livro de Maputo 2020, a primeira
edição 100 % on line.
A realização da Feira do Livro de Maputo pelo Concelho Mu-
nicipal de Maputo, marca um novo momento cultural para a
cidade das acácias. O certame que nas seis edições já mostra
a vitalidade e a essência da aposta na cultura, como factor de
desenvolvimento e progresso social do país. Um aconteci-
mento ímpar que a cada ano se converte num estímulo deci-
sivo para acção cultural e turística da cidade capital.
Assim, a Feira do Livro de Maputo, a cada edição se afirma
como uma das maiores, a mais antiga e a mais exemplar fes-
ta literária dos países africanos de língua portuguesa. Sub-
linhe-se, que Moçambique tornou‐se o lugar mais seguro
onde os escritores e intelectuais de várias nações aportam
suas utopias.
Ao longo destas páginas, o leitor estará a emigrar em in-
úmeras reflexões sugeridas pela programação, construindo
um universo paralelo de questões e respostas que integram
paulatinamente a defesa do tema central da Feira do Livro
“(Re)pensar a criação literária em tempo de pandemia”. Tra-
ta‐se, aliás, de um dos múltiplos interesses, tal como afirma
a professora brasileira Regina Dalcastagné, na sua magistral
conferência inaugural, intitulada: Sobre Literatura, resistên-
cias e afectos, “Acredito que a retomada da literatura que
vem acontecendo aqui durante a pandemia também está
atrelada a isso. É uma retomada que significa resistência”.
A grande importância e significado desta edição, reside
nas fronteiras partilhadas e nos olhares cruzados de difer-
entes autores de várias geografias literárias, o que o escri-
tor português João Nuno Azambuja sustenta no debate em
torno do tema: Literatura e resistência, para uma história do
possível, lê-se:
“É perante estas ameaças que todos nós e a literatura em
particular, como parte importante das manifestações do ser
humano, temos de resistir”.
Recorde‐se que, Paulina Chiziane foi a escritora home-
nageada na sexta edição da Feira do Livro de Maputo, autora
de Balada de amor ao vento (1990), Ventos do apocalipse,
(1993), O sétimo juramento (2000), Niketche (2002), O alegre
canto da perdiz (2008), entre outras. A romancista conhecida
por fazer de sua arte uma forma de resistência. Afirma Pauli-
na Chiziane em entrevista a professora brasileira Cintia Küt-
ter, “Eu, venho de uma época em que a escrita era um lugar
dos homens. E verdade que existiram mulheres que escre-
veram antes de mim a Gloria de Sant’anna que era portugue-
sa, fez contos, a Lilia Momplé, fez contos, a Noémia de Sousa,
fez poesia... disso nunca mudou”.
Em Dialécticas literárias em tempos de crise: que ideias para
o futuro? mesa bastante concorrida, o poeta moçambicano
Armando Artur, entende e defende que “ O futuro da literatu-
ra estará sempre associado aos processos históricos dum país,
em particular, ou do mundo, em geral. Eu penso que, sem tur-
bulências sociais e existenciais, pode ser difícil produzir-se lit-
eratura, tal como a concebemos. Falo de turbulências visíveis
e invisíveis, duas dimensões das crises, a partir das quais o
escritor descreve ou reinventa o seu mundo. Vale então sub-
linhar e prognosticar que a literatura continuará associada ao
compasso dos processos e realidades sociais”.
Boa leitura
 Sumário
4 5
Comiche exorta
Maputo recebe livros
munícipes a
enviados por Arcos de
juntarem-se a
Valdevez
família literária

6 11 14 16
Sobre literatura, Feira do livro de Maputo Paulina Chiziane: Literatura e resistência,
resistência e entre as incertezas e as a voz para além para
afectos - Regina resistências-Amosse do Índico - Lucas uma história do possível -
Dalcastagnè Mucavele Muaga João Nuno Azambuja

18 26
“Os acasos determinam às Dialécticas literárias em
vezes as nossas reações” - tempos de crise: que ideias
Cíntia Acosta Kütter para o futuro? - Armando Artur

29 32
Brincar: ler e transformar Os contos e poemas se
o mundo - Alda Moreira escrevem no feminino - Lizete António
Nhantumbo

41 43
LITERATURA:
O exercício para Cartas para Paulina
além do livro - Chiziane - Luana
Lucas Muaga Antunes Costa

48 51
A literatura é o palco Alguns compassos
de criação de mundos para uma “sinfonia” literária -
alternativos - Ana Mafalda Leite Sara Jona
Destaque

CMM
Eneas Comiche, Presidente do Conselho Municipal de Maputo

Comiche exorta munícipes a

juntarem-se a família literária
Cerca de trinta autores de Moçambique, Angola, Brasil, Cabo Verde, Argentina,
Guiné Bissau, Portugal, Espanha e Timor - Leste participaram no maior encontro
literário do país, a Feira do Livro de Maputo 2020, que decorreu sob o lema “(Re)
pensar a criação literária em tempos de pandemia”.

N
a cerimónia de abertura da Feira
do Livro de Maputo, o Presidente
do Conselho Municipal de Maputo
exortou aos munícipes a juntarem-se a
família literária de forma segura e sensata.
Eneas Comiche disse “esta edição almeja
identificar leituras e escritas para alimen-
tar sonhos e utopias como forma de nos
aproximarmos continuamente, nós, es-
critores, editores, ensaístas ou simples
leitores, pensando na crise como pretex-
to para autosuperação”.
Por sua vez, a Ministra da Cultura e Tur-
ismo, Edelvina Materula, disse que o
Município de Maputo ao realizar anual-
mente a Feira de Maputo não só assume
a responsabilidade social mas contribui
sobremaneira para implementação
da política cultural de Moçambique,
no âmbito do livro e da literatura. Por
outro lado, a Ministra explicou que a
Feira de Maputo é fonte de inspiração
para que num futuro próximo se possa
realizar uma Feira Internacional, tor-
nando desta maneira Maputo a cidade
mundial do livro.
Edelvina Materula revelou que o Gover-
no vai continuar a apoiar o CMM na real-
ização de Feiras, festivais e outros eventos
culturais.
Durante a Feira, que decorreu nos dias
22,23 e 24 de Outubro 2020, realizaram-se
debates, exposição virtual de livros, cru-
zamento entre literatura e outras artes
bem como a homenagem a escritora
Paulina Chiziane.

4 FEIRA DO LIVRO

Cristina Manguele, João Pignatelli, Mª Amélia Paiva, Eneas Comiche, Lúcia Comiche e Isabel Macie (da esqª para dtª)
Maputo recebe livros enviados
por Arcos de Valdevez
O Município de Arcos de Valdevez (Portugal) ofereceu oito paletes de livros ao Mu-
nicípio de Maputo. Os mesmos chegaram há dois meses, no decorrer das celebrações
da sexta edição da Feira do Livro de Maputo.
N
a capital do país, o Presidente
do Conselho Municipal de Ma-
puto, Eneas Comiche, agradeceu
a iniciativa através de uma cerimónia
na qual os dois concelhos estiveram
ligados por videoconferência. Para tal,
foi estabelecida uma ligação vídeo
onde os dois edis, Eneas Comiche e
João Manuel Esteves, na presença da
Embaixadora de Portugal em Moçam-
bique, do Director do Instituto Camões
e de outros representantes de ambos
os países, de acordo com Blogue do
Minho, manifestaram o seu empenho
em trabalhar em prol da promoção da
língua portuguesa e da educação.
Ainda segundo a mesma fonte, a cer-
imónia foi o culminar de um proces-
so que teve como âncora a primeira
edição do Dia da Língua Portuguesa, 5
Destaque
CMM
de maio de 2020, conforme determina- desde o ensino básico ao ensino su-
do pela UNESCO. “O Município de Arcos perior e, simultaneamente criar boas
de Valdevez demonstrou desde logo relações entre Maputo e Arcos de Val-
interesse por essa importantíssima devez.
data, bem como, em estreitar relações
com outros países desta vasta comuni-
dade linguística. Assim, através da Bib-
lioteca Municipal, decidiu lançar uma
iniciativa com o objectivo de oferecer à
Cidade de Maputo livros actuais e em
bom estado de conservação, focando
várias temáticas e destinados a diver-
sas idades.
Através da oferta de livros ao Município
de Maputo, o Município de Arcos de
Valdevez pretendeu contribuir para a
promoção da cultura e ciência em lín-
gua portuguesa junto dos munícipes
maputenses, nomeadamente estu-
MAV
João Manuel Esteves
dantes de todos os níveis de ensino.
FEIRA DO LIVRO 5
 Sobre literatura,
Ideias

resistência e afectos
Professora titular livre de literatura brasileira da Universidade de Brasília e pesqui-
sadora do CNPq. Coordena o Grupo de Estudos em Literatura Brasileira Contem-
porânea e edita as revistas Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea e Vere-
das, da Associação Internacional de Lusitanistas. Publicou os livros Literatura e
exclusão (organização com Laeticia Jensen Eble; Zouk, 2017); Sérgio Sant’Anna:
um autor em cena (organização com Ângela Maria Dias; Editora UFF, 2016).

Texto: Regina Dalcastagnè

Amália Gonçalves/Secom UnB

Regina Dalcastagnè

E
m um momento tão difícil,
quando choramos nossos mor-
tos e enfrentamos nossas crises,
um encontro como este, dedicado
aos livros e à cultura é expressão de
resistência e de amizade, é uma ten-
tativa de juntar forças e ferramentas
para criar espaços onde possamos
imaginar o futuro, um lugar onde a es-
perança tenha guarida. É disso, afinal,
que se trata a literatura, de um convite
à liberdade do outro. Agradeço, então,
a possibilidade de compartilhar deste
momento e aproveito para felicitar a
Feira do Livro de Maputo pela home-
nagem a Paulina Chiziane, uma grande
escritora, muito querida pelos leitores
e, especialmente, pelas leitoras brasile-
iras. Sua obra fala a todas nós.
E gostaria, também, de me soli-
darizar com o povo moçambicano pe-
los terríveis acontecimentos de Cabo
Delgado. Li sobre o assassinato, em
Muidumbe, dos 52 jovens que se re-
cusaram a ser recrutados por grupos
extremistas, e sobre tantos outros hor-
rores nos últimos meses. Confesso que
pouco sei da história de Moçambique,
e dessa história em particular. É que ela
não aparece em nossos jornais, afinal:
“Os mortos de Muidumbe não des-
consolam o mundo

6 FEIRA DO LIVRO
o mundo está assoberbado com outros

Ideias
mortos
o mundo urge para os outros mortos
o mundo não tem empatia com os mor-
tos de Muidumbe”.

Mas a poesia de Nelson Saúte (cujo

trecho acabei de citar), de Armando Ar-
tur, de Amosse Mucavele, e de outros,
me levou até lá. E por isso eu choro pe-
los mortos de Cabo Delgado.
Mas me alegro, também, com a
música, o teatro, a dança, com as ar-
tes plásticas, com a fotografia, com a
literatura de Moçambique – um país

https://pt.wikipedia.org/wiki/Nelson_Sa%C3%BAte
onde jamais pisei. Desde que fui con-
vidada para falar na Feira, tenho pas-
sado muito tempo tentando imaginar
o país a partir das redes sociais, em um
verdadeiro exercício de confinamento.
Li reportagens, busquei informações,
estatísticas, assisti a vídeos, vi fotos
turísticas, até receitas, mas, como não
poderia deixar de ser, é a literatura que
me permite uma aproximação maior. Li
muita poesia, contos, alguns romances,
textos que falam de feridas e dores, an- Nelson Saúte
tigas e recentes, mas também de espe-
rança e de luta.
Procurei escritores/as pelas redes so-
ciais, procurei professores/as, jornalis- não passava de uma gripezinha, que
tas culturais, artistas – pessoas brilhan- só os velhos e os já doentes morreri-
tes que me mostraram suas obras, mas am (como se isso fosse aceitável). Seus
não só. Pessoas que, ao comentar o dia apoiadores negam as mortes, propag-
a dia, ao compartilhar informações que am fake news, fazem campanha contra
julgam relevantes, contribuem genero- as medidas sanitárias para a contenção
samente para o alargamento do mundo Mas os livros do vírus, fazem campanha contra uma
possível vacina chinesa, porque “os co-
de alguém que está isolada no coração
do Brasil. Então, meu muito obrigada a
são necessários, munistas querem dominar o mundo e
todas e todos vocês. Em tempos de tan- ainda, para alterar nosso DNA com ela”.
Vivemos momentos difíceis no Brasil
tas mentiras, de tanta manipulação, eu
escolho ouvir sua palavra. ajudar a entender hoje. A educação, a ciência e o conhec-
Em Brasília, as escolas e universi- o tempo presente. imento são achincalhados, as artes e a
cultura são abertamente menospreza-
dades estão fechadas desde meados
de março. Eu mesma não cheguei a me Daí as inúmeras das. Só como um exemplo, há algumas
semanas um casal de idosos se fez fil-
encontrar com meus alunos uma úni-
ca vez neste ano. As aulas agora são à
coletâneas mar xingando, rasgando e queimando
distância, diante de uma pequena tela, literárias sobre em uma churrasqueira livros de Paulo
Coelho, tudo porque ele criticou o gov-
sem o risco do contato, sem as vanta-
gens do contato. Tenho alunos deprim-
o cotidiano na erno. Uma cena macabra.
idos, alunas que perderam familiares pandemia; mas Portanto, a crise que vivemos hoje
não começou com a pandemia, é uma
para o coronavírus, que perderam em-
prego, que não conseguem acompan- também sobre crise política muito séria, que nos des-
har os cursos porque tudo saiu do lu-
gar.
o golpe vivido gasta terrivelmente desde 2016, com
o afastamento da presidente legitima-
Já ultrapassamos (no começo de em 2016 e suas mente eleita, Dilma Rousseff. E uma
crise ética, que faz com que o pior dos
outubro) o terrível número de 155 mil
mortos pelo coronavírus no Brasil –
repercussões hoje brasileiros – seu racismo, seu machis-
com a certeza de que não precisaria mo, sua homofobia, seu autoritarismo –
ter sido assim. O presidente da repúbli- brote com muita força e se exiba quase
ca minimizou a doença, dizendo que sem contenção. Para entender um

FEIRA DO LIVRO 7
Ideias
Adriane Garcia
pouco do que está acontecendo por
aqui sugiro que leiam nossos melhores
poetas, nossos melhores escritores/as,
professores/as, intelectuais e artistas
que pensam criticamente as desigual-
dades e injustiças que nos assolam.
Imersos em tudo isso, seguimos re-
sistindo em muitas frentes. Como diz a
poeta brasileira Adriane Garcia:
Mesmo não havendo esperanças
Agiremos como se houvesse
Jamais a adesão total
Ao mal, ao funesto, ao terror
Liberdade continuará pronunciada
Sobre ou sob as mordaças
Daremos trabalho, sempre
Como hidras de duas cabeças
Decepem-nos duas, nasceremos
quatro
Temos o treino, a expertise, a
inteligência
Dos secularmente derrotados.
As crises nos deixam no vácuo, nos
tiram o chão, mas também nos convo-
cam à ação, nos impelem ao movimen-
to. Na área cultural, necessitamos de re-
cursos, e florescemos quando existem
verbas, editais de financiamento públi-
co, compras de livros para bibliotecas
públicas e escolas. Mas se tentam nos
8 FEIRA DO LIVRO
calar, e eles vem tentando, trabalhamos
com o mínimo e sobreviveremos.
E isso pode ser observado já no uni-
verso dos livros. Em meio a uma crise
política, econômica e sanitária, não há
dúvidas de que a venda de livros sof-
reria, como todo o mercado voltado à
cultura. Mas, felizmente, já começam
a aparecer os primeiros sinais de recu-
peração no Brasil, um país que pouco
lê, é fato, mas com nossas dimensões
continentais, o pouco é significativo.
Em abril, no auge do isolamento no
país, a venda de livros caiu 50%. Em
julho, segundo pesquisa do Sindicato
Nacional dos Editores de Livros, as ven-
das tiveram um aumento real de 4%
em relação ao mesmo período do ano
passado – aumento puxado sobretudo
pelo comércio digital: e-books e ven-
das pela internet.
E aqui surge o problema. Sabemos
bem que a saúde do mercado do livro
depende de toda uma cadeia: escri-
tores, editores, distribuidores, livreiros,
leitores. Com as vendas pela internet,
as livrarias físicas sofrem. Muitas, as
maiores, já estavam em dificuldades
antes, quebrando e quebrando edi-
toras junto, por falta de pagamento.
As pequenas estão com muitas difi-
culdades para continuar abertas. Pre-
cisaríamos de políticas públicas para
salvar as livrarias, talvez algo como foi
Ricardo Laf/divulgação
feito com as agências lotéricas no Bra-
sil, que passaram a receber uma por-
centagem quando o governo decidiu
que poderíamos apostar pela internet.
Mas não esperamos nenhuma medi-
da nesse sentido desse governo, que
despreza os livros. Afinal, como diz o
presidente Jair Bolsonaro, livros não in-
teressam, “livros tem letras demais”. Até
por isso, a proposta do governo agora
é de taxar os livros em cerca de 12%, o
que poderia gerar um acréscimo de até
20% no valor final para o consumidor.
Lembro que foi anos 40, por iniciativa
do então deputado Jorge Amado, que
os livros no Brasil passaram a ser isen-
tos de impostos. Taxá-los implicaria
uma possível queda na venda de livros
na mesma proporção: 20%.
Desemprego, alta do dólar, dúvidas
sobre a situação econômica, tudo se
soma nessa crise, apontando cenários
ruins para o livro no Brasil. Ao mesmo
tempo, há muita coisa acontecendo,
muito para os especialistas sobre o
mercado e sobre o campo literário
brasileiro se debruçarem. Em termos
de literatura, há alguns anos estamos
acompanhando o surgimento e for-
talecimento de pequenas editoras, as
vendas diretas, o financiamento cole-
tivo de livros, a divulgação por outros
meios para além dos tradicionais – jor-
nais e revistas.
 Vemos também a melhoria da quali-
dade dessas edições, além da eventual
legitimação de autores publicados por
pequenas casas editoriais, e mesmo às
próprias custas – livros que vêm rece-
bendo prêmios literários importantes.
Há ainda a formação de novos leitores
e a consequente criação de novos nich-
os de mercado. Penso que a formação
desse novo público leitor passa pela
recente democratização das univer-
sidades públicas, que duplicaram o
número de vagas para estudantes e
que instauraram as cotas, para pobres,
para negros, para indígenas.
Essa melhoria na formação acadêmi-
ca permite, e mesmo exige, a presença
de novos produtores culturais, de escri-
toras e escritores vindos de outros gru-
pos sociais, até pouco tempo bastante
silenciados na sociedade brasileira.
Começando pelas mulheres (que escre-
vem faz séculos, mas eram pouco val-
orizadas, pouco lidas), mas passando
também pela autoria periférica, negra,
indígena, LGBT. Grupos que desejavam
se ver representados em nossa litera-
tura e que, cada vez mais, encontram
formas próprias de fazer isso. Ganha,
é claro, a literatura brasileira como um
todo. Afinal, novas perspectivas sociais
exigem novas formulações estéticas
para dizer de si e do outro.
Acredito que a retomada da literatura
que vem acontecendo aqui durante a
pandemia também está atrelada a isso.
É uma retomada que significa resistên-
cia. Resistência às tentativas de silen-
ciamento, resistência à banalização da
morte, mas também à banalização da
vida de trabalhadores, de mulheres,
de negros, de indígenas, da população
LGBT, de velhos e crianças, de doentes,
de pessoas com deficiências, de imi-
grantes pobres.
Temos inúmeras necessidades ago-
ra (até de comida, porque a fome, que
havia sido afastada, volta a assombrar
o Brasil), mas também precisamos de
cultura, e de livros.
Talvez porque os livros sejam
necessários para ajudar a enfrentar o
distanciamento social. Quando já não
aguentamos limpar a casa, fazer pão e
compartilhar fotos pelas redes sociais,
assistir séries de televisão e debates on-
line, os livros voltam a ser bons e silen-
ciosos companheiros.
Mas os livros são necessários, ain-
da, para ajudar a entender o tempo
presente. Daí as inúmeras coletâneas
literárias sobre o quotidiano na pan-
demia; mas também sobre o golpe vivi-
do em 2016 e suas repercussões hoje;
livros de autoria de grupos marginal-
izados, que têm tanto para dizer. Fora
o conjunto significativo de obras que
vêm sendo publicadas sobre a ditadura
mais recente, vivida por nós entre 1964
a 1985, porque sabemos bem o que
nos espreita.
E os livros também nos oferecem,
quando a leitura é compartilhada, um
sentimento de coletividade que nos
foi roubado pela impossibilidade de ir
às ruas nos expressar, seja em grandes
manifestações, seja em encontros
com os amigos. E, quem sabe, liv-
ros podem ser um espaço de artic-
ulação de ideias e de forças para a
luta que nos espera.
Sei que nem preciso dizer isso para
cidadãos que enfrentaram tão recen-
temente uma guerra pela independên-
cia usando também a literatura como
arma. Sabemos bem do poder das pa-
lavras e da importância de ter domínio
sobre elas. Sabemos também que usa-
mos a língua do dominador e que pre-
cisamos transformá-la constantemente
para o nosso próprio uso.
Embora Portugal nunca tenha queri-
do que Brasil e outras colônias se olhas-
sem, se vissem em suas possibilidades e
similitudes – a começar pela semelhan-
ça entre nossos povos, sua subjugação
e suas lutas – acredito que temos muito
a aprender juntos, antes e agora. Enten-
do que nossas relações culturais sempre
aconteceram a partir do esforço concen-
trado de alguns indivíduos, e de alguns
conjuntos de indivíduos.
No Brasil, elas passam pelo trabalho
incansável de professores e pesquisa-
dores nas universidades, que se em-
penham efetivamente em conhecer
sua História, sua cultura, sua literatura,
em uma perspectiva, cada vez mais,
não colonial.
Passam pela luta daqueles que con-
seguiram aprovar a lei de inclusão dos
estudos da história e da cultura africana
e afro-brasileira como obrigatórios nos
currículos escolares brasileiros.
Passam pelo incentivo que foi dado a
pesquisas sobre África nos governos do
Partido dos Trabalhadores, bem como
pela criação, na mesma época, da Uni-
lab, a Universidade da Integração Inter-
nacional da Lusofonia Afro-Brasileira
no Nordeste brasileiro, que, todos os
Ideias
anos, recebe estudantes de diferentes
países africanos.
Passam pelas mãos de editores e
livreiros, de editoras e livreiras, que
apostam na comunicação entre nossos
mundos.
Passam pelos responsáveis pelas re-
vistas literárias e acadêmicas, que dão
visibilidade a essas produções, de lado
a lado.
Passam pelas palavras de nossos es-
critores e escritoras, aqui e aí. Pessoas
que são, tantas vezes, pontes.
Entendo que nossa luta, hoje, é por
manter essas conquistas, ampliá-las,
porque claramente ainda há muito o
que se fazer. Se a cultura, a solidarie-
dade, o gesto amigo não são valori-
zados pelas nossas instituições, pre-
cisamos agir pelas margens, atuando
em pequenos grupos, pelas brechas,
pelas pequenas editoras, pelas revistas
digitais, pelos encontros possíveis. Só
assim enfrentaremos as crises que nos
abalam, e avançaremos.
Porque, por mais cansados, por mais
desesperançados que possamos ficar
nesses momentos, é preciso lembrar
que os pequenos gestos, as pequenas
conquistas no campo da cultura se acu-
mulam e que jamais poderão tomá-las
de nós. Às vezes só precisamos de um
tempo para respirar fundo e continuar
a luta por aquilo em que acreditamos.
Comecei me referindo às minhas
pesquisas informais sobre Moçambique.
Confesso que houve um momento em
que eu abandonei os textos, as polêmi-
cas políticas, as reportagens mais pe-
sadas sobre o terrorismo no norte do
país, enfiei o pé na areia virtual e fiquei
muito tempo me divertindo com aquele
hipopótamo nadando na praia deserta,
na Ponta do Ouro (no sul de Moçam-
bique), em abril deste ano. É uma cena
linda, uma criatura magnífica como que
dizendo: “este mundo também é meu”.
Foi então que me lembrei que já
tinha sido apresentada à literatura
moçambicana, da forma mais afeti-
va que se pode imaginar. Meus so-
gros, os escritores Salim Miguel e
Eglê Malheiros, editavam uma revista
cultural chamada Sul, nos anos 1950,
na pequena e periférica ilha de San-
ta Catarina, no sul do Brasil (a revista
existiu por 10 anos e foram publica-
dos 30 números). De lá, começaram
a estabelecer relações com escritores
e intelectuais de diferentes países af-
FEIRA DO LIVRO 9
Ideias
Luandino Vieira
ricanos, trocando textos, ideias, livros,
compartilhando paixões e apreensões.
Não eram tempos de internet, de
e-mail, de WhatsApp. Toda a comuni-
cação se dava pelo correio tradicional,
por cartas, que levavam tempo a chegar
e podiam ser censuradas. Estou falan-
do dos anos 1950. Eram longas corre-
spondências com pessoas como Antonio
Jacinto, Luandino Vieira, Mário Lopes
Guerra, Viriato da Cruz, Orlando Mendes,
Domingos de Azevedo, Dulce dos San-
tos, Domingos Ribeiro Silveira, Manuel
Felipe de Moura Coutinho... entre outros.
Vinham pedidos de livros de todo
tipo, inclusive obras marxistas, mas
com muitas orientações para o envio:
era preciso arrancar as capas, cortar
os livros em partes, embrulhar esses
pedaços em jornais, mandar separada-
mente, para tentar escapar à apreensão.
Vinham também livros de poesia
para o Brasil, e depois, alertas: guardem
os livros aí, porque toda a edição foi
queimada no país de origem.
Vinham mensagens carinhosas, de-
salentadas, esperançosas, que se esten-
deram por anos.
Há um conjunto de cartas que me
emocionam particularmente. Tinham
como remetente o português Au-
gusto dos Santos Abranches, escritor,
jornalista, artista plástico e agitador
cultural, dono de uma livraria em Co-
imbra. Eram endereçadas da antiga
Lourenço Marques, hoje Maputo, onde
10 FEIRA DO LIVRO
Abranches foi se refugiar, tentando es-
capar dos tentáculos da PIDE, a Polícia
Internacional e de Defesa do Estado
de Portugal. Foram quase dez anos de
correspondência, só tenho em mãos
as cartas que chegaram, uma meta-
de da história em delicado papel seda
azul-claro. A primeira carta é de maio
1952; a última, enviada pela sua espo-
sa, um poema escrito no hospital logo
antes de sua morte, em junho de 1961.
Nestas cartas, além de textos própri-
os e de impressões e sugestões sobre
a literatura, Abranches enviava escri-
tos alheios, recomendando-os for-
temente. Em uma das cartas há uma
boa lista de nomes: Natércia Freire (de
Portugal), Filinto de Menezes (de Cabo
Verde), António Jacinto, Humberto da
Silvan, Leston Martins e Mário Antó-
nio Fernandes de Oliveira (de Angola),
Domingos de Azevedo, Bertina Lopes,
Duarte Galvão e Noêmia da Sousa (de
Moçambique). Vários desses autores
foram efetivamente publicados nos
números seguintes da revista Sul, sen-
do divulgados entre os brasileiros, os
hispano-americanos, os lusófonos afri-
canos e entre os europeus por onde a
revista circulava.
E assim o diálogo crescia, se desen-
volvia e em pouco tempo já estavam
fazendo piadas, perguntando dos filhos
que nasciam, contando das apreensões
pelos amigos que desapareciam,
provavelmente presos, alguns confina-
Edições Novembro
dos no Campo de Concentração do Tar-
rafal (em Cabo Verde), como António
Jacinto, por exemplo.
Talvez o que mais me emocione nes-
sas cartas seja a possibilidade de en-
contro com um homem que não viveu
a literatura como um projeto à parte,
mas como uma paixão que se combi-
nava a outras e repercutia em atuação
política e afetiva.
Não é difícil nos identificarmos com
uma pessoa assim, somos muitos como
ele hoje, basta olhar em volta, em
Moçambique, aqui no Brasil – e isso é
muito significativo.
Quantas novas gerações de agentes
culturais, de escritores, de escritoras, de
editores e editoras nesses 70 anos que
nos separam? Quantas revistas literárias
e romances e volumes de poemas, de
contos, crônicas, livros infantis, quadrin-
hos? Quantos estudos sobre toda essa
produção? Quantos contatos e pontes
estabelecidos entre nós? E, neste mo-
mento mesmo, quantos debates online
permitindo que nos conheçamos?
Com todos os nossos problemas,
com todas as dificuldades que en-
frentamos, com todas as nossas fal-
has, acredito que nós somos o sonho
daqueles homens e mulheres dos anos
50, 60, 70... E penso que, por eles tam-
bém, precisamos continuar sonhando.
Que a literatura nos conduza.
Brasília, 6 de outubro de 2020.
 de Fundo
PanoDestaque
Editorialmediterrania
@anadigital

facebook
Ana Elisa Ribeiro Euridice Monteiro Ana Manso

Feira do livro de Maputo

entre as incertezas e as
resistências dos leitores
“O Município de Maputo, ao realizar anualmente a Feira do Livro de Maputo, não só
assume a sua responsabilidade social, mas contribui sobremaneira na implementação
da Política Cultural de Moçambique no âmbito da Literatura e Livro. O livro educa e
forma o Homem. Livro e Cultura”, Edelvina Materula, Ministra da Cultura e Turismo.

Texto: Amosse Mucavele

E
m meio a incerteza e alguma ex-
pectativa para o sector cultural,
a sexta edição da Feira do Liv-
ro de Maputo, que decorreu no meio
do surto da COVID 19, entre os dias
22,23 e 24 de Outubro de 2020, com o
tema, (re) pensar a criação literária em
tempos de pandemia, homenageou
a escritora Paulina Chiziane, primeira
moçambicana a publicar um romance,
e reuniu autores, editores, jornalistas,
investigadores e críticos de 8 países.
Pelo sexto ano consecutivo o Con-
selho Municipal da Cidade de Maputo,
voltou a acolher a Feira do Livro de Ma-
puto, com a mesma proposta de sem-
pre, alargar o espaço de reflexão em
torno da relação leitor e autor, desta
vez no espaço virtual, dada a vigência
da pandemia da Covid-19 que grassa
o mundo. Mesmo no meio de tantas
restrições, a literatura voltou a estar no
centro das atenções na cidade das acá-
cias e no mundo simultaneamente.
Desde 2015, que a edilidade da cap-
ital moçambicana organiza a Feira do
Livro de Maputo, com vista a celebrar
e promover a literatura moçambicana,
e não só, nas suas variadas formas de
actuação, ligando-a com outras áreas
artísticas e de conhecimento.
A sexta edição, com um figurino dif-
erente, totalmente virtual, homena-
geou a escritora moçambicana Paulina
Chiziane, pelos seus 30 anos de criação
literária, por isso assentou-se na sua
frase: “Digo-vos, porém, que cada mun-
do tem a sua beleza”.
A sessão de elogio a homenageada
esteve a cargo de diferentes professores,
pesquisadores, editores e amantes da
obra da escritora, com intervenções
dos moçambicanos, Cremildo Bahule,
Dionísio Bahule, Celso Muianga, Nel-
son Lineu, os brasileiros Savio Roberto
Fonseca de Freitas, Áurea Santos, Luana
Antunes Costa, Iris Amâncio, Tania Lima,
Jorge V. Valentim e Eliane Debus, estes
estiveram em foco no eixo programáti-
co A CAMINHO DA FEIRA, seguindo os
depoimentos da actriz Ana Magaia, Sa-
lomé Cabo e do músico Cheny Wa Gune.
A estes juntaram-se, como autores
convidados da Feira, os cabo-verdianos,

FEIRA DO
FEIRA DO LIVRO
LIVRO 11
9
Pano de Fundo
Danny Spínola e Eurídice Monteiro; a
argentina Marcela Rosalez; o timorense
Luis Cardoso, os portugueses, João
Nuno Azambuja, Marília Miranda Lopes,
Alda Moreira e Cristina Tanquelim; os
espanhóis Esteve Bosch de Jaureguízar
e Ana Manso; os moçambicanos,
Armando Artur, Rogério Manjate, Teresa
Manjate, Gilberto Milice, Eduardo
Quive, Lucílio Manjate, Nelson Lineu,
Jessemusse Cacinda, Cri Essencia, Ana
Mafalda Leite e Sara Jona; as brasileiras,
Ana Elisa Ribeiro, Regina  Dalcastagnè,
responsável pela habitual conferência
inaugural; os guineenses Tony Tcheka
e Kátia Casimiro. Num total de trinta,
como forma de alargar horizontes,
Eunice Mandlate, Angelina Chavango, Grande Homem, Cristalino
cruzar as geografias literárias, unindo a Manjate, Firmina da Neta e Lucrécia Paco
pluralidade de duas expressões ibéricas
e apostar na internacionalização
das literaturas dos países de
língua portuguesa, em particular a
moçambicana. O certame deu conta
ainda de quatro lançamentos de
novos livros (os angolanos Adriano
Mixinge, Luís Kandjimbo, a brasileira
Magda Pinto e o moçambicano
Minyetani Khosa, que se estreia no
campo da literatura), os concursos
literários de conto e de poesia nas
escolas e as inúmeras iniciativas
paralelas, coordenadas pelas diferentes
instituições parceiras, tais como:
PARTICIDADE, Escola Portuguesa de
Moçambique, Centro Cultural Franco‐
Moçambique, Fundo Bibliográfico da
Língua Portuguesa, entre outras.
A coordenação da Feira considera Vencedores do Concurso Literário de Conto e poesia
que mesmo sendo uma organização
diferente, num ano atípico, que condi-
cionou o uso das plataformas virtuais, a
realização do evento esteve na linha do
que tem defendido a política cultural
da edilidade. A coordenadora da Fei-
ra do Livro de Maputo realça, “Fomos
apanhados desprevenidos com a pre-
sente crise da pandemia da Covid-19
e estávamos preocupados em produ-
zir um evento de grande envergadu-
ra, cuja complexidade, chamou-nos
atenção a solidariedade e a descoberta
das potencialidades da comunicação
on-line e quando a crise passar, estare-
mos a trilhar novos caminhos”.
“A primeira edição on-line trouxe‐nos
muitas dúvidas e receios, mas também
muita vontade de expandir o espaço da
criação, com recurso ao digital no lugar
Edelvina Materula, Ministra da Cultura e Turismo.
do presencial e foi uma grande festa”,

12
10 FEIRA DO LIVRO
 Pano de Fundo
sublinha Cristina Manguele, directo-
ra de Serviços Municipais de Arquivo,
Documentação e Bibliotecas, que não
esquece o espaço do leitor e do autor,
estes que em muito sentiram‐se penal-
izados pela crise pandémica. Ainda as-
sim, assegura que “O evento quis tam-
bém identificar leituras e escritas em
tempos de emergência, potencializar
sonhos e utopias críticas ao novo nor-
mal, como forma de abrir portas para
outros mundos. Nomeadamente entre
os escritores e leitores, privilegiando
nesta sexta edição a produção de con-
sciências literárias da crise, suas meta-
morfoses, incertezas e ambiguidades
discursivas ao novo normal”.
Neima Madaugy, chefe das bibliotecas
municipais garante que “Tratando‐se de
um problema global, toda a cadeia cul-
tural encontra-se afectada, a literatura
representa actos e formas de resistência Adérito Magaia e Cristina Manguele

nos momentos mais duros e dramáticos
para a humanidade”. E sublinha, “ten-
tamos extrair conclusões desta última
crise mundial, para depois projectar no
futuro a dupla tarefa de descrever os
efeitos da incerteza provocados pela
pandemia, de narrar as mudanças ocor-
ridas na sociedade e olhar a literatura
como uma modalidade de consciência
social em tempos de crise”.
Inscrever Maputo na agenda mundi-
al como uma “Cidade literária” recon-
hecida internacionalmente, continua a
ser um dos propósitos da organização.
A par disso, a iniciativa pretendeu pro-
mover a reflexão e o debate sobre o
tema: (re)pensar a criação literária em
tempos da pandemia.
A coordenação da Feira apontou a
mobilização de parceiros para a re-
transmissão das sessões, o que aumen-
tou em muito o alcance desta edição.
Chegou a novos e outros públicos. Por
isso, entende que “A Feira do Livro de
Maputo, nas edições futuras abraçará o
formato virtual, mesmo com as sessões
presenciais, não abandonará a trans-
missão on-line, é nosso desejo, atingir
uma cifra de 10 mil visualizações por
debate” assegura Crsitina Manguele.
O evento, classificado pela orga-
nização como “resistência cultural”
conduziu novas linguagens, desafios,
soluções e formas de fazer a Feira e
sobretudo como nos adaptar às novas
circunstâncias, que englobam riscos e
uma especificidade de promoção mar-
cada pela universalidade, vitalidade,
atemporalidade e reinvenção.
RM
Nesse sentido, houve uma expecta-
tiva muito forte na Feira virtual, desde
a eliminação das distâncias, a procura
permanente de contactos nas redes
sociais e o diálogo intercultural assente
nas fronteiras invisíveis. De modo que
Inscrever Maputo a organização em quatro meses atingiu
a cifra de 40 mil visualizações. O que
na agenda mun- aumentará a procura da cidade de Ma-
puto como destino turístico, a procura
dial como uma da literatura e autores moçambicanos
“Cidade literária” e dos países dos escritores convidados.
Das mesas redondas, com a partic-
reconhecida inter- ipação de escritores, professores, in-
nacionalmente, vestigadores e editores, perfila(ra)m
temas cujo fio condutor era (re)pensar
continua a ser um a criação literária em tempos da pan-
demia, desdobraram‐se em três sessões:
dos propósitos “Cartografias literárias, mobilidades vir-
da organização. tuais e alteridades; “Dialécticas literárias
em tempos de crise: que ideias para o
A par disso, a ini- futuro?”; e “Literatura e Resistência: Para
ciativa pretendeu uma história do possível”.
Assim, se fez a história no meio das
promover a re- incertezas e resistências, a música e o
flexão e o debate teatro não ficaram a leste do certame,
as actrizes Lucrécia Paco, Eunice Mand-
sobre o tema: (re) late, Angelina Chavango e os músicos
Grande Homem (voz), Firmina da Neta
pensar a criação (voz), Cristalino Manjate (piano) e Cel-
literária em tem- so Durão (timbila) recolocaram a actu-
alidade das mulheres que emprestam
pos da pandemia. as suas estórias às personagens criadas
pela Paulina Chiziane, uma ode poética,
dramática, extremamente concebida
para representação eterna da maior fes-
ta do livro e da leitura de Moçambique.

FEIRA DO LIVRO 13
11
Debate

GRIOTS
Alberto Mathe, Fatima Bezerra, Paulina Chiziane e Dionísio Bahule

A CAMINHO DA FEIRA

Paulina Chiziane:
a voz para além do Índico
SAINDO de África e navegando pelo Oceano Atlântico está o continente americano e
os seus mistérios. Está também a escritora moçambicana Paulina Chiziane a sobre-
por-se na terra que não é somente do samba, onde figuras como Machado de Assis,
Jorge Amado, Guimarães Rosa, Carlos Drummond de Andrade, Manoel de Barros,
entre outros, viram o seu amor pela literatura eternizá-los: Brasil.

Texto: Lucas Muaga

A
escritora do Índico aparece
como uma “intrusa”. Introm-
ete-se numa batalha das boas
com a sua doce literatura. É uma autora
que encanta e atrai leitores que acabam
por encontrar na escrita de Moçam-
bique a satisfação que procuram quan-
do buscam por novos horizontes.
A considerada primeira romancista
da história do nosso país, com a pub-
licação do romance “Baladas de Amor
ao vento”, em 1990, tem estado sob a
supervisão de muitos amantes da liter-
atura naquela federação latino-ameri-
cana.
E não é apenas esta história que in-
teressa ao atento leitor brasileiro. “Ni-
ketche”, um dos livros mais profundos
no que se refere à poligamia neste lado
Índico, ainda ocupa o seu espaço nas
prateleiras brasileiras.
Paulina não tem sido uma escrito-
ra lida simplesmente para preencher
horas livres ou simples deleite, pois,
fora do lazer, há professores que usam
as suas obras na sala de aula para des-
vendar os mistérios do Índico, de África
e de Moçambique, em particular. Esta é
também alvo de estudos académicos.
É isto que fez e continua a fazer o
professor de Literatura Portuguesa na
Universidade Federal de Paraíba, no
Brasil, Sávio Roberto de Freitas, que es-
tudou “Baladas de Amor ao Vento” para
duas teses importantes da sua carreira
académica, concluindo assim o mestra-

14
12 FEIRA DO LIVRO

Luana Antunes Costa
do e o doutoramento.
Aliás, estamos a falar de alguém que
sempre que pode elabora ensaios e
pesquisas em volta da literatura dos
Países Africanos de Língua Oficial Por-
tuguesa (PALOP).
Sávio Roberto de Freitas, que inte-
grou o evento inicial do rol de pro-
gramas que antecedem a “verdadeira”
Feira do Livro de Maputo, destaca que
um dos aspectos mais interessantes da
obra de Paulina Chiziane reside no fac-
to de narrar as suas histórias usando a
escrita, mas levando o leitor a sentar-se
à volta fogueira para escutar um “karin-
gana wa karingana”.
“Ela convida-te a ‘ouvir a história’,
numa narração perfeita”, disse o profes-
sor, que, embora assuma uma paixão
especial pelo livro “Baladas de Amor
ao Vento”, explica que a escritora che-
gou ao Brasil através do “Niketche”. Esta
obra, lançada em 2002, daria, ano se-
guinte, à escritora o Prémio Literatura
José Craveirinha, instituído pela Asso-
ciação dos Escritores Moçambicanos
(AEMO) e a Hidroeléctrica de Cahora
Bassa (HCB).
Ainda assim, o pesquisador brasileiro
considera “Baladas de Amor ao Vento”
como uma verdadeira obra-prima da
autora.
Um dos poucos elementos existentes
na literatura de Paulina Chiziane, que
lembra o passado colonial do país, é a
língua portuguesa, visto que a mesma
não tende a seguir o modelo ocidental.
“A única coisa do colono nela é o idio-
ma”, refere.
Não haveria, deste modo, outra ma-
neira de a autora homenagear o seu
país nos quatro cantos do mundo
senão esta de levá-lo entre as páginas
dos seus livros.
Anota ainda que, escrever, para Pauli-
na, seria como pôr asas na bandeira de
Moçambique e içá-la no estrangeiro.
Sávio Roberto de Freitas diz ainda
que a escritora aparece a reivindicar o
esquecimento de alguns países dentro
de África, como se estivesse a encarnar
o poeta moçambicano Rui de Noronha,
ao apelar que o continente deve des-
pertar do sono e caminhar.
“Ela representa muito bem o seu país
por onde propaga a paz através da lit-
eratura”, considera. Este pensamento
é ainda sustentado pelo académico
quando diz: “O mundo deve parar para
ouvir Paulina falar”.
A grandeza dos escritores também
se verifica com a durabilidade da sua
obra e é este aspecto que, na sua opin-
ião, acontece(rá) com a romancista
moçambicana.
Lembra-nos também que se está di-
Debate
Luana Antunes Costa
ante de uma autora com mais de 30
anos de uma carreira.
“Baladas de Amor ao Vento” é, aliás,
um dos livros mais importantes da
história do país, não somente por ser
o primeiro romance escrito por uma
mulher, mas por se mostrar intacta e
recomendável até hoje. “Acredito que
vão passar mais anos”, vaticina.
Ao ser homenageada na presente
edição da Feira do Livro de Maputo,
Paulina Chiziane é lembrada, segundo
o professor brasileiro de literatura, num
país onde nunca deve ser esquecida.
DAR VOZ A QUEM NÃO A TEM
AINDA no território brasileiro, outras
vozes se unem para dizer que a escrito-
ra não pára de fazer sucesso no país de
Machado de Assis.
Por exemplo, categórica, a professo-
ra e estudiosa brasileira Luana Antunes
Costa, do Instituto de Linguagens e Lit-
eratura da Universidade de Integração
Internacional da Lusofonia Afro-Bra-
sileira (UNILAB), afirma que cresceu a
ler Paulina Chiziane e defende que a
autora traz “personagens complexas
que mostram sombrios abismos”, sen-
do uma escritora activista, ciente do
papel da literatura como influenciado-
ra de mentes.
Divagando em assuntos como a poli-
FEIRA DO LIVRO 15
13
Debate
gamia e a situação da mulher em di-
versas vertentes, a autora é admirada
por dar voz a quem não a tem. Fala em
nome de todas as mulheres oprimidas
e denuncia um mundo prenhe de in-
justiças, onde para “existir é preciso es-
quecer que é mulher”.
É neste sentido que esta ainda foi
atrás de outras pessoas interessadas
na obra da moçambicana, como Luana
Costa, também docente na UNILAB e
com especial interesse na literatura
dos PALOP.
A mesma já esteve, em 2017, com
a romancista-mor de Moçambique
numa mesa de literatura. Refere
que desde essa altura nunca
mais se descolou dela, tendo
passado a ser sua fiel compan-
heira, uma espécie de segun-
da pele.
Luana Antunes Costa
foi ainda mais longe: nas
suas aulas incluiu a auto-
ra moçambicana. Criou
o seu próprio plano de
ensino no qual Paulina
Chiziane é uma das
“princesas”. Esta é a
forma que a docen-
te encontrou para
“evangelizar ”as
letras deste
lado do Índico
naquele lado do
Atlântico.
Através das obras da romancista
moçambicana, a brasileira disse que zação na afirmação das
pôde saber que um dos desafios da mulheres em África. “A lit-
emancipação do mundo é um “patriar- eratura de autoria femini-
cado reinando”. scer grandes nomes da literatura de na nas sociedades pós-co-
Outra voz é de Iris Amâncio, que co- Moçambique, como Hélder Muteia, loniais apresenta-se como
loca a romancista moçambicana no Eduardo White e Armando Artur, só um processo representativo na história
mesmo estandarte da escritora Caroli- para citar alguns exemplos. das mulheres”, disse.
na Maria de Jesus, uma precursora da Este é o quinto livro da escritora e Neste sentido, há aqui uma denun-
literatura negra no Brasil que é, ainda narra a história de duas personagens, ciante que não se cala e busca por
assim, desconhecida na “Terra do Sam- Delfina e Maria das Dores que ainda justiça, usando a escrita como “uma fer-
ba”. carregam as consequências negati- ramenta de denúncia e de quebra de
“INTRUSA” NUMA LITERATURA vas da colonização em Moçambique mitos e preconceitos reforçados pelos
DOMINADA POR HOMENS e noutros países africanos. A autora discursos patriarcais”, continuou.
PAULINA Chiziane não é só “Baladas recupera o papel feminino na consol- Os aspectos acima referidos podem
de Amor ao Vento” e “Niketche”. Pu- idação de uma sociedade mais justa e ser reforçados, conforme diz Áurea
blicou mais de uma dezena de livros. igualitária. Costa, ao perceber-se que “a presença
Dentre os quais, “O Sétimo Juramento” Esta obra também encantou os bra- de mulheres na literatura canónica ofi-
e “O Alegre Canto da Perdiz”, que saiu sileiros, como é o caso da professora de cial é muito reduzida”.
pela editora portuguesa “Caminho”, em literatura no Instituto Federal do Piauí, Avança ainda que a luta pela inde-
2008. Tal como outros, este último livro Áurea Santos, que resume esta publi- pendência e as guerras civis também
também “atravessou” o Atlântico. cação na “Memória para uma resistên- escondem a luta pela afirmação das
De Moçambique, carrega em dema- cia feminina”. mulheres moçambicanas e africanas,
sia a província da Zambézia, espaço Esta docente destaca o facto de Pau- que são elevadas através de produções
geográfico que, na vida real, viu na- lina não ignorar as sequelas da coloni- literárias.

16
14 FEIRA DO LIVRO

“Nas suas
criações literárias,
Paulina aborda a
condição feminina.
Há muitas mulheres
escritoras que escre-
vem textos na tentativa
de promover a discussão
através da literatura, mas
Paulina faz isso com muita
perfeição”, considera.
DESCONSTRUIU
PRECONCEITOS
NEM sempre é necessário atravessar
o Atlântico para ouvir e perceber a gran-
deza de Chiziane. Há, cá em Moçam-
bique, pessoas como Celso Muianga,
que trabalhou com a escritora enquan-
to editor da Ndjira. Actualmente, faz o
mesmo trabalho na Fundação Fernan-
do Leite Couto, onde tem dedicado
uma especial atenção para “as novas
vozes da literatura moçambicana”.
Ele acredita que a nova geração de
autores tem muita coisa a aprender
com a escritora. E diz concordar com
os outros intervenientes sobre a lei-
tura que fazem da nossa romancista.
Até porque para ele, Paulina Chiziane
é, mesmo, uma activista especial que
cumpre a sua tarefa usando o papel
Celso Muianga
e a caneta para promover direitos e
Debate
deveres. “Ela abriu-se para a descon-
strução de preconceitos”, disse.
Para o editor, não se pode esquecer
uma escritora do calibre da romancista,
sendo que este pode ser um dos erros
que poderá estar a ser cometido no país.
Ainda assim, sendo esta a realidade, ou
não, que se vive entre nós, Celso Muian-
ga diz que se vai a tempo de inverter o
cenário, tornando os textos desta autora
mais acessíveis, sobretudo nas escolas.
É aqui, afirma, que se vê “o défice”.
Lembra ainda que livros como
“Baladas de Amor ao Vento”, que
integram a lista de “clássicos” da
literatura moçambicana, foram
escritos e publicados num dos
períodos mais difíceis da nossa
história.
“Houve dificuldades para
que o livro aparecesse. São
elementos que fazem olhar
para a sua obra com res-
peito”, explica.
“A nossa academia di-
minuiu-se em relação
ao número de obras
publicadas nos últi-
mos anos”, consid-
era.
As acções de
activismo de
Paulina não são, diz
Muianga, apenas direccio-
nadas às mulheres. “Liberta também
os homens para assumirem personagens
femininas”, o que já acontecia, embora
não com a mesma intensidade”. Mesmo
assim, as suas obras poderão “servir para
a afirmação de várias mulheres”.
(2015). e “O Canto dos Escravizados”
(2017).

FEIRA DO LIVRO 17
15
Ideias

Zô Guimarães ̸ Folhapress
João Paulo Cuenca

Literatura e resistência, para

uma história do possível
João Nuno Azambuja nasceu em Braga, em 1974, e é licenciado em História e Ciências
Sociais. Participou, por sua iniciativa, em diversas explorações arqueológicas pelo país
ao longo de vários anos. Militou, mais tarde, nas tropas paraquedistas como coman-
dante de pelotão, após um breve período como professor de História. Regressado à
vida civil, dedicou-se à escrita e fundou, em Braga, um bar de inspiração celta, onde se
realizaram concertos memoráveis das melhores bandas ibéricas desse género musical.
O seu primeiro romance, Era Uma Vez Um Homem, ganhou o Prémio Literário UC-
CLA (União das Cidades Capitais de Língua Portuguesa) em 2016. Após o sucesso de
Os Provocadores de Naufrágios, surge o seu terceiro romance, Autópsia.

Texto: João Nuno Azambuja

O
caso do escritor brasileiro João
Paulo Cuenca, perseguido pela
teocracia brasileira por causa
de uma frase considerada ofensiva, é
paradigmático dos nossos tempos. Um
relatório divulgado recentemente pela
associação britânica Artigo 19 mostra
que a liberdade de expressão a nível
global está em declínio. Aquilo que to-
dos pensávamos que era uma conquis-
ta progressiva revela agora um com-
portamento regressivo. É perante estas
ameaças que todos nós — e a literatura
em particular, como parte importante
das manifestações do ser humano —
temos de resistir. A pandemia do novo
coronavírus constitui mais um motivo de
luta, porque o neoliberalismo se aprove-
ita desta doença para mais uma ofensiva
contra a liberdade, fomentando a doutri-
nação dos indivíduos pelo medo e pela
intimação, no sentido de cada um se
controlar a si mesmo, servindo o esforço
catequista dos governos.

18
16 FEIRA DO LIVRO

João Nuno Azambuja
Nietzsche tem uma bela frase que diz:
«O que é a felicidade? É o sentimento de
que uma resistência foi vencida». O que
se nos opõe, o que se apresenta con-
tra nós, excita-nos a vontade de lutar,
de nos sentirmos vivos, de combater a
opressão. A vida, assim como o ato priva-
do de escrever, como exteriorização da
nossa força, é superação.
Há quem diga que não estamos num
momento de fazer arte pela arte, con-
siderando a opção meramente estética
do artista, porque para contrariarmos
as tendências impositivas temos de
as denunciar abertamente nas nossas
manifestações; mas eu considero que a
arte pela arte é uma das realizações su-
premas da liberdade, e ao exercê-la es-
tamos a demonstrar a nossa vontade de
ser livres, contra essas mesmas tendên-
cias niveladoras do pensamento que
pretendem eliminar a espontaneidade.
Por aqui vemos a importância resis-
tente da literatura, que é caminho ab-
erto, tendo o poder de falar de tudo, o
que para muita gente é incómodo. Não
há nada que esteja fora do seu âmbito, e
a linguagem poética é a expressão mais
pura desta liberdade. É emoção.
Os escritores dizem verdades doloro-
sas, porque esmiúçam, aventuram-se
em todos os domínios da vida. Sara Jona,
Ideias
Beira.pt
na Feira do Livro de Maputo, disse algo
contra a corrente: afirmou que o contac-
to físico é essencial, é inerente à nossa
condição de seres humanos. Nós agora
estamos perante uma pandemia que
nos dificulta o contacto, até é proibido,
É perante estas e eu desejo que ninguém desaprenda o
gesto de dar a mão, de estar presente, de
ameaças que to- vencer a ameaça de uma doença menos
dos nós — e a liter- castradora do que a desinformação.
Paulina Chiziane dá-nos um exemplo
atura em partic- de resistência. Resiste a considerar-se
ular, como parte romancista, por não querer obedecer às
normas europeias do romance. É como
importante das se algo do colonialismo persistisse e ela
sinta que deve ser afastado.
manifestações do Veja-se o exemplo da Bolívia, país mer-
ser humano — te- gulhado em desavenças políticas. A pop-
ulação indígena deste país ainda hoje
mos de resistir é marginalizada pelos descendentes
dos europeus que lá vivem. Poderá essa
população dizer que o colonialismo aca-
bou? É muitas vezes a literatura que nos
lembra que eles existem e são discrimi-
nados.
Paulina Chiziane disse certa vez que o
mundo é uma morada de loucos. O es-
critor talvez seja verdadeiramente louco,
por pretender encontrar, na sua ficção
que espelha a realidade, o papel do ser
humano neste mundo. Vivemos dentro
de um livro de Kafka à procura da saída.
FEIRA DO LIVRO 19
17
Destaque

Maria Teresa Salgado,Paulina Chiziane e Cíntia Kütter

“Os acasos determinam às

vezes as nossas reações”
Doutora em Letras Vernáculas subárea - Literaturas Portuguesa e Africanas, pela Uni-
versidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ. Cíntia Acosta Kütter, pesquisadora, e
professora de Literaturas de Língua Portuguesa da Universidade Federal Rural da
Amazônia.
Texto: Cíntia Acosta Kütter

S
eu interesse versa principalmente
nos seguintes temas: gênero, bil-
dungsroman feminino, memória,
trauma e literatura produzida por escri-
toras africanas e afro-brasileiras. Actual-
mente integra o Grupo de Pesquisa “Es-
critas do corpo feminino” (UFRJ/UNILAB).
Esta entrevista faz parte da tese de
doutorado da pesquisadora e foi publi-
cada primeiramente na Revista Diadorim
(Revista 19, v.1, 2017).
Em episódios curtos e interligados, a
escritora moçambicana, a mais destaca-
da e internacionalmente reconhecida,
fala do seu percurso literário, da sua for-
mação humana, sobre mulheres e sua
participação na FRELIMO.
Paulina Chiziane, escritora homenage-
ada na sexta edição da Feira do Livro
de Maputo, autora de Balada de amor
ao vento (1990), Ventos do apocalipse

18 FEIRA DO LIVRO
20 FEIRA DO LIVRO

Durante o dia, às
vezes participava
nas brincadeiras
dos outros, mas
eu sempre fui da
noite. Todos dor-
mem, eu fico len-
do um livro, fico
ouvindo música e,
sempre gostei de
ser assim
Universidade Federal Fluminense
(1993), O sétimo juramento (2000), Ni- Não sei (risos). Sinceramente, não sei.
ketche (2002), O alegre canto da perdiz Porque eu acho que sempre existiu a es-
(2008), As andorinhas (2009), Nas mãos critora, a minha natureza tem haver com
de Deus (2013), Por quem tocam os isso. Eu gosto de viver em grupo, mas
tambores do além (2013), Ngoma Ye- também gosto de viver sozinha, desde
thu (2015) e O canto dos escravizados pequena. Durante o dia, às vezes partici-
(2018), os publicados entre 2013-2015, pava nas brincadeiras dos outros, mas eu
em regime de co-autoria. A romancista sempre fui da noite. Todos dormem, eu
conhecida por fazer de sua arte uma for- fico lendo um livro, fico ouvindo música
ma de resistência, concedeu esta entrev- e, sempre gostei de ser assim. Mesmo
ista à pesquisadora em 25 de março de com o trabalho de casa: engomar a rou-
2017, no Rio de Janeiro. pa, esfregar, eu sempre fazia o trabalho a
noite. E gosto de estar com muita gente,
Primeiro, gostaria que você nos mas estou sempre só. Isso me permite
falasse um pouco como a literatura observar, e quando chega a noite pra
surgiu na sua vida. Você já mencionou lembrar tudo o que observei, comecei
em outras entrevistas “ter se inspira- a fazer notas bem pequenina, e fui an-
do em sua avó”; “nas histórias que ou- dando. E quando naquela fase da vida
viu a volta da fogueira”; “que iniciou o em que o livro começa a exercer uma
curso de linguística na universidade”, certa magia! Eu pegava num livro e sen-
etc. Mas em que momento surge a es- tia o êxtase de estar a pegar num livro.
critora Paulina Chiziane? O que te im- Então a minha infância foi isso, não tinha
pulsionou para esse movimento? muitos livros, mas a minha relação com
Entrevista
o livro, quer dizer, era como se estivesse
a mexer um objeto sagrado. Daí comecei
a ler e a tendo que apanhar para frente,
e já fiz de tudo, assim, de roubos de liv-
ros, para pode ler, e quantas vezes não
fizemos isso, em feiras, em livrarias, em
tabacarias, fizemos isso mas pela leitu-
ra. Eu não estava a perceber muito bem
para onde me conduzia essa maneira de
estar, e pronto, dei por mim registrava
memórias. A primeira coisa que eu fiz
foi o diário dos sonhos, que me custou
muita sova em casa, porque eu sempre
atrasava a escola. Acordava de manhã e
a primeira coisa que fazia era sentar para
registrar o sonho, em um diário, e quan-
do chegava a hora de ir para escola não
tinha ainda tomado banho, enfurecia
meu pai que teve que ter uma mão dura
para controlar, então, perdi esse diário,
porque meu pai queimou. Mas hoje eu
lhe dou razão (risos), então essa foi uma
das minha primeiras manifestações de
vontade de escrever. Mas eu pintava,
gostava de pintar, assim nessa beira dos
doze anos, eu gastava tudo que era pa-
pel pintando e me deu também muita
sova porque estava a gastar o papel,
que devia ser para estudar. Éramos oito
filhos com um pai que era alfaiate de
rua, então não havia muitos recursos.
Então eu fui experimentando várias ma-
neiras de estar, e acabou vingando a es-
crita, porque eu ficava a escrever e meu
pai acreditava que eu estava a estudar
(risos), então pronto. E foi assim que aca-
bei ficando com a escrita, era mais bara-
to, não gasta papel e o pai nem sempre
desconfiava daquilo que eu fazia. Deixei
de fazer o diário dos sonhos, que fazia de
manhã, mas comecei a rabiscar durante
a noite, e acordava tarde na mesma, mas
essa era uma guerra que meu pai nun-
ca venceu, eu nunca consegui acordar
cedo. Porque as mulheres da noite era
sempre , sei lá, dos meus delírios...
Você já afirmou que não é feminis-
ta, mas concede o protagonismo de
suas obras as mulheres. Esse “lugar”
de protagonismo e de resistência da
personagem Sarnau em seu primeiro
romance Balada de amor ao vento
(1990) surgiu de forma proposital ou
como você diz “a escrita veio e tomou
o seu lugar”?
Eu nem sabia, quer dizer, eu conhecia
as teorias de emancipação da mulher,
mas a palavra “feminismo” ainda não me
tinha soado aos ouvidos. Eu contei uma
história apenas, e a história de uma mul-
FEIRA DO LIVRO 19
FEIRA DO LIVRO 21
Entrevista
her que é aquilo que eu sei, mais nada.
Depois de publicar o livro foi que com-
ecei a compreender a dimensão do fem-
inismo, daí comecei a perceber algumas
leituras e fui consolidando algumas ide-
ias sobre o feminismo. Mas foi assim, a
vontade de contar uma história de uma
mulher, e em todos os meus livros falo
de mulheres, e a razão é tão simples, eu
estou sempre rodeada das minhas ami-
gas, da minha família, mesmo da minha
família, minhas irmãs, minhas primas,
então, o mundo que eu conheço, mel-
hor, é o mundo das mulheres. Foi por
isso que as coisas saíram desse jeito.
Em seu romance O alegre canto da
perdiz (2008), somos apresentados a
três gerações de mulheres que bus-
cam, a seu modo, resistir ao regime
patriarcal, a violência e a elas mes-
mas. O que motiva uma mãe a prosti-
tuir sua filha, e esta, que por sua vez,
vender a sua filha? Estas mulheres
que repetem o colonialismo, além de
estarem a vender a “própria carne” es-
tariam a vender suas almas? Foi esse
o seu objetivo ao apresentar essas
mulheres, mostrar esse outro lugar
ocupado por elas?
O alegre canto é a verdadeira ima-
gem do colonialismo. Tanta repressão
ao ponto de criar-se este santo mundo
de alta rendição porque, pronto aquelas
mulheres achavam que não tinham val-
or nenhum, que só podiam dar algum
valor se servissem ao opressor. Então o
colonialismo é isso mesmo. E para dizer
que o processo de libertação da mente
vai levar muitas gerações. Nós já não
temos a bandeira colonial, mas ficamos
com graves sequelas em nossas mentes.
Como que o livro surge? Eu vivia na Zam-
bézia e conheci esta família, esta velhota
que teve dois maridos: um branco e um
negro, e teve filhos negros e mestiços.
Conheci, mas conheci através do filhos
mestiços, que são donos de restau-
rantes. E, de repente aparece a cozin-
heira e a faxineira, que são irmãs dela, e
eu perguntei: que se passa? É tua irmã? E
a faxineira de uma empresa? Sim. Então
comecei a perseguir a história.
A irmã é negra?
Sim, sim. Comecei a perseguir a
história, e fui dar a mãe, que ainda tinha
orgulho em dizer que durante toda vida
só bebia vinho do porto do marido bran-
co. Ai que realidade! Naquele dia fiquei
22
20 FEIRA DO LIVRO
muito chocada. E então tranquilamente
eu ia visitando a velhota, levava aquela
garrafa de vinho que ela gostava (risos),
e ela ia me contanto as histórias, incrível!
A Zambézia tem muito disso.
Quando a personagem fala: Meu
objetivo é branquear o negro da
minha pele, em contrapartida nós te-
mos o caso da neta, mulata, que não
possui um “lugar”, porque para os ne-
gros ela é branca e para os brancos ela
é negra. Qual é o espaço do mulato?
Esse é o outro lado. Para mim foi in-
teressante descobrir a imagem do mes-
tiço, porque eu sempre via, eles não nos
ligam muito, pelo menos em Moçam-
bique. O mulato não liga muito ao negro,
tá quase sempre em grupos de mulatos.
Mas eu nunca tinha percebido o que ia
dentro da alma. Foi esse trabalho me fez
ver o quão sofredores são.
Paulina, eu gostaria de perguntar
sobre uma obra pouco referida até
hoje, O livro da paz da mulher ango-
lana (2008) que foi uma recolha feita
por você e Dya Kassembe, com o sub-
título de “heroínas sem nome”. De lá
pra cá, essas heroínas tem aparecido
ou ainda continuam sem nome?
É uma questão melindrosa. O livro é
de Angola, eu não posso falar muito so-
bre a questão angolana, mas não é mui-
to diferente da questão moçambicana.
Uma das senhoras que eu entrevistei
vendia amendoim na rua. Portanto, ela
era uma vendedora ambulante de rua,
que foi uma combatente da guerrilha
pela independência. E, ela diz tranquila-
mente: “olha, o meu colega que era o co-
mandante responsável por aquele cam-
po, ele que devia guarnecer o campo,
segurança, etc. Quando havia ataques
dos portugueses, ele fugia, porque
ele tinha medo”. Mas essa mulher, que
porque tinha lá os filhos dela e os fil-
hos das outras mulheres, ela virava uma
leoa. Então, todos os combates naquela
região foram dirigidos por ela. E quando
chegou a altura de patentear alguém, as
patentes não foram para ela, porque ela
era mulher, foram patentear o homem
que sempre fugia. E na altura em que
fizemos as entrevistas, ele já era um gen-
eral muito rico, mas a mulher que dirigiu
a guerra, estava vendendo na esquina.
Então, foi uma coisa que me chocou. E
voltei a Moçambique, comecei a con-
versar com outras mulheres, que são
muitas que estiveram na luta armada. E
a situação não é muito diferente, então
são essas heroínas, no verdadeiro senti-
do que não tiveram nome porque são
mulheres.
Pelo visto até hoje são heroínas
sem nome.
Sem nome e vão morrer com a sua
história. Pouco escolarizadas a maior
parte delas e mesmo que tenham a
possibilidade, ou a capacidade de es-
crever, não sei esses livros serão algu-
ma vez publicados. Há um fenômeno,
em Moçambique agora, que aqueles
que fizeram a guerra contra os portu-
gueses, agora estão a escrever as suas
memórias, mas aquelas memórias para
mim tem um sabor assim, de um far-
damento.Todos escrevem coisas iguais
e não há nada que se escreva difer-
ente, porque senão o chefe não gos-
ta, perdem os seus privilégios. Então é
daquelas literaturas que...é interessante
ler, mas não me dizem muito. Porque to-
dos repetem a versão oficial da história,
e a mulher por muito que escreva tem
medo de dizer: “Olha quem dirigia os
combates era eu, o comandante que
era homem fugia porque tinha medo.”
Então, talvez, daqui a algum tempo, de-
pois dessas pessoas morrerem, porque
esses generais ainda estão vivos, se elas
começam a denunciar...
A participação da mulher na guer-
ra ainda é pouco abordada?
Muito pouca, quer dizer, há uma
abordagem oficial muito romântica do
tipo : “a mulher participou na guerra”, “a
mulher é uma heroína”, “ porque nós te-
mos que promover a mulher”. A mulher
é uma heroína, mas quem é a heroína?
Onde está o nome dela?
E essas mulheres hoje, onde estão
elas?
Tá na cozinha, estão vendendo amen-
doim nas ruas, estão no campo, no tra-
balho tradicional das mulheres. Mas
foram mulheres que fizeram a guerra.
Como foi essa experiência de tra-
balhar em parceria e o que motivou
você e Dya Kassembe a desenvolver
esse projeto?
Foi um trabalho encomendado, da
Ajuda Popular da Noruega que tra-
balhava em Angola na desminagem.
Então, havia uma parte social, que o

Cíntia Kütter e Paulina Chiziane
chefe deles tinha que fazer recolher
as histórias dessas pessoas que partic-
iparam dessa guerra, cuja a desmina-
gem estava a ser feita por eles. Então,
escolheram a mim e a Dya Kassembe,
e fomos andando, fomos a trabalhar,
foi muito bonito, mas o livro não teve
muito impacto. Porque nós, nas nossas
entrevistas, fomos imparciais entrev-
istamos mulheres da UNITA, mulheres
do MPLA e isso não foi muito bom.
Porque ou tínhamos que escolher mul-
heres da UNITA, com todas as conse-
quências, ou tínhamos que trabalhar
só com mulheres do MPLA, nós fizemos
um trabalho onde colocamos todas as
mulheres e no fim produzimos o livro.
Não teve muita aceitação. Sei que logo
a seguir, uma outra equipe, do partido
do poder, que partiu para o campo de
urgência para entrevistar as “heroínas
verdadeiras”, e publicou-se com mui-
ta pompa, um livro, não sei como se
chamava, mas acho que era uma coi-
sa como “As heroínas verdadeiras de
Angola”, mas enfim, isso é uma outra
história. Não sou angolana, eu....(risos)
Quanto tempo levaram essas en-
trevistas?
Somando os dias todos, eu acho que
as entrevistas levaram mais ou menos
uns cinco meses e o processamento do
texto, porque aquilo foi um trabalho
mesmo coletivo, com as mulheres,
eram grupos de mulheres angolanas.
Então, o projeto durou um ano, então
eu ia, vinha, ia, vinha. Conheci Angola
quase de norte a sul nesse projeto, foi
interessante, mas o livro não sei dele.
Você afirmou em palestra conferi-
da recentemente ter feito parte da
FRELIMO e sobre seu papel dentro
do partido. O que motivou uma moça
tão jovem na época a participar de
forma tão ativa desse movimento?
Não sei, mas por outro lado, eu lia
muito desde pequena, então tinha mui-
tas referências na cabeça. E contrastava
com muitas meninas num tempo que
não tinham acesso a leitura, então eu
conversava mais com rapazes do que
com meninas, por conta do nível de es-
tudos e intelectual que tinha. Então, de
repente os rapazes fazem a oferta: que
tal essa noite sairmos para fazer um de-
terminado trabalho?
Entrevista
Cíntia Kütter
E seu pai nunca te surpreendeu?
Pegou uma vez, levei uma sova!
(risos). Mas o trabalho estava feito. En-
tão, foi assim, tranquilamente eu sem-
pre tive amizades masculinas, desde
pequena. Eu acho que o problema é
exatamente esse, eu lia mais do que as
outras mulheres, isso ainda acontece
até hoje. E pronto. Fugia de casa, fugia
pela janela.
Naquela época como era a partici-
pação feminina na FRELIMO? Tinham
muitas mulheres no movimento?
Uma coisa foi a luta armada nas matas,
outra coisa foram os grupos clandestinos
urbanos. No grupo era assim, mais ou
menos vinte no grupo e mulheres eram
quatro, só. Sim, dezesseis, eram rapazes.
A que você atribui isso Paulina?
A época, estávamos em plena época
colonial, a tradição e a própria estrutura
colonial, porque a mulher na estrutura
colonial o lugar é de subordinação. En-
tão, a minha tradição também, a região
também, e eu era atrevida, chama-
vam-me «Maria-rapaz», porque nunca
me consideravam mulher.
FEIRA DO LIVRO 23
21
Entrevista
Paulina Chiziane
Você via esse apelido como um elo-
gio ou não?
Não. Não ligava. Eu desafiava, subia
em árvores, fazia tudo o que as mulheres
não faziam a essa altura.
Paulina, o que você lia nessa épo-
ca?
“6 balas”. Espera, eram aquelas coisas
de “6 balas”,...bang-bang....depois apare-
ceu o “Coelhinho pelado”, acho era bra-
sileiro, não? “Fotonovelas” e os Disney
que já são mais antigos. Mas também
havia muito Jorge Amado, nós lemos
Jorge Amado em livros de bolso, em liv-
ros maiores, em tamanho assim, taman-
ho a quatro, mas livro de bolso era mui-
to, muito forte. Então tava acessível, não
sei porque, mas o sistema colonial liber-
ava o Jorge Amado, para nós, Vinicius de
Moraes também, eram dois autores que
circulavam, os outros só depois da inde-
pendência.
Em seus últimos três projetos: Nas
mãos de Deus (2013), Por quem tocam
os tambores do além (2013) e Ngoma
24
22 FEIRA DO LIVRO
Yethu (2015), você opta pela estrutu-
ra de co autoria. O que te motivou a
mudar sua estratégia de escrita? Isso
repercutiu de que forma no mercado
editorial? Fale-nos um pouco sobre
esses projetos, ainda pouco conheci-
dos no Brasil, e como essas propostas
surgiram.
As editoras formais não aceitaram, os
temas não iam muito com as suas políti-
cas editoriais, então tive que procurar
alternativas. Há uma editora que se cri-
ou só para publicar um livro e já morreu
(risos). Na mão de Deus, criou-se uma
editora só para publicar o livro, depois
trabalhei com um outra, e depois vou
trabalhar com uma outra, porque esses
temas questionam muita coisa e com
muita profundidade, então não que-
riam correr o risco. Agora, passado al-
gum tempo, os livros viraram sucesso e
algumas dessas editoras já estão inter-
essadas em publicar, porque viram que
afinal, esses assuntos são, como se diz,
é produto para mercado, por exemplo,
Ngoma Yethu, circula....aí meu Deus!
Circula!
CMM
E o que te levou a escrever Nas mãos
de Deus (2013) que foi o primeiro es-
crito a quatro mãos?
São várias coisas. É muito interessante
entrar na psiquiatria, foi uma grande es-
cola de vida. Nós temos a ilusão de que
somos humanos, ilusão daquelas cois-
as bonitas, românticas que nós temos.
Quando se entra na psiquiatra que a
gente entende a verdadeira essência
do ser humano. É o filho que abandona
a mãe, porque teve uma crise psicótica;
é a mãe que espanca o próprio filho,
porque o filho teve uma crise psicótica;
é a família que se junta, que se separa,
quer dizer, a doença mental é um dos
maiores dramas. A medicina faz o mel-
hor, mas há uma série de preconceitos
a volta da pessoa que tem uma crise
psicótica. Eu entrei em crise,mas depois
a crise passou, levou muito mais tempo a
recuperação. A recuperação da memória,
a recuperação dos movimentos do corpo
é que levou mais tempo, mas a crise em
si durou pouco tempo. E voltei a mim, e
naqueles momentos que estava sentada,
aproveitei a ocasião para conversar com

muita gente, e tentar perceber o mundo
que há por detrás de doença. São ver-
dadeiros dramas. Lembro-me de uma
moça que entrou,violada sexualmente,
não se sabe por quem, e nas mãos ela
tinha marcas de que tinha sido amarra-
da com arames, ferros, estava cheia de
feridas e nas costas tinha levado chicote.
Porque deu-lhe uma crise, ela cometeu
qualquer coisa, mudança de compor-
tamento, a pessoa não sabe o que faz.
Então o pai amarrou, o irmão espancou e
alguém sexualmente violou. Isso dentro
da família! Então, quando aquela menina
entra ela devia ter dezessete, dezesseis...
dezessete anos, eu olhei para ela e deix-
ei estar até ela ficar melhor. Eu tive alta,
mas eu voltava para conversar com os
amigos que eu tinha feito. Sentava perto
dela, para ouvir a história dela, e depois
vim a saber que ela estava grávida. Uma
gravidez que ela não sabe de onde veio,
se foi o irmão, se foi o pai, se foi um viz-
inho, se foi alguém que saltou a cerca,
então são tantos os dramas, porque in-
felizmente temos uma tradição que diz
que a doença mental, enfim, podem ser
espíritos maus, maldições, espíritos, isso
é o que a tradição diz. Depois aparecem
as igrejas evangélicas: “É o diabo! É o
diabo! Se apossou da pessoa!”, e depois
temos a própria medicina. Bom, a pes-
soa chegou eles pegam dão o que tem
a dar e depois a pesquisa do problema.
Foi interessante porque no meu caso, eu
saí sem diagnóstico, quando eu voltar
ainda vou procurar um psiquiatra para
saber o que era. Pronto, quando se che-
ga é tal coisa é psicose, é crise psicótica, é
tendência de esquizofrenia, é tendência
de demência, vai se andando a procura. E
então, é a religião, é a tradição, é a ciência
tudo isso cria um conflito a volta do mes-
mo indivíduo. Essa menina foi espanca-
da porque era preciso mandar embora o
diabo, o irmão espancou selvaticamente,
agora aquele que a violou não sei bem o
que queria tirar. E quem a amarrou tam-
bém acreditou que tinha um espírito
maligno nela, enfim, a menina simples-
mente teve um transtorno. Ela ficou bem,
ficou grávida, depois da doença teve que
suportar a gravidez anônima e ficou com
marcas muito feias nos braços, teve que
fazer fisioterapia. Isso é um exemplo dos
milhares que existem. Então, eu comecei
a perguntar: o que é uma mãe? o que é
um pai? o que são relações familiares? É
um livro muito deprimente exatamente
por causa disso, este vai e vem, e a pes-
soa no lugar de melhorar até piora.
Entrevista
lhe acontecer se fizer alguma coisa. En-
tão eu acho que a Europa, as religiões
que se chamam de universais é que
trouxeram este modelo que colapsou.
Mas continua a persistir.
Eu li O quarto de E até que ponto isso também não é
reflexo dessa história da colonização.
despejo, da Car- Olha, o que eu posso dizer é que as lu-
olina, e há um tas de libertação africanas, dos países de
língua portuguesa, trouxeram consigo o
texto dela que me feminismo marxista que libertou as mul-
comove muito, heres portuguesas. Então o movimento
das mulheres em Angola, em Moçam-
quando ela deseja bique, etc, trouxe algo que despertou
feliz aniversário a a consciência da própria mulher portu-
guesa que era tão reprimida como nós.
velha Alice? Olha,
não consegui ler Na cena brasileira, a escritora Caro-
lina de Jesus, tem sido alvo de muitas
mais para além críticas, no sentido de que sua obra “
desse texto, porque não deve ser considerada literatura”.
Sua obra O quarto de despejo (1960)
quando cheguei fora traduzido para mais de 13 lín-
ali parei, porque guas e estudado no mundo inteiro,
abordando a temática dos que vivem
minha dor foi mui- “a margem”. Em suas obras, suas per-
to forte, e tenho um sonagens também são fruto dessa
margem onde buscam resistir e so-
grande respeito breviver. Você se identifica com essa
por essa mulher escritora?
Eu não sei se tenho esse direito de me
pelas suas origens identificar com outras pessoas, porque
e pela luta que ela eu acredito que cada pessoa é singular.
Eu li O quarto de despejo, da Carolina, e
travou para sobre- há um texto dela que me comove mui-
viver e o registro to, quando ela deseja feliz aniversário
a velha Alice? Olha, não consegui ler
que ela fez mais para além desse texto, porque
quando cheguei ali parei, porque minha
dor foi muito forte, e tenho um grande
respeito por essa mulher pelas suas
origens e pela luta que ela travou para
sobreviver e o registro que ela fez. E eu
Nesse contexto as mulheres são faço esse questionamento: O que é lit-
sempre culpabilizadas. eratura? Quem criou? Quem inventou?
Eu acho estranho. Para mim, isso é Para que serve? Então, a Carolina Maria
um colapso do pensamento ocidental, de Jesus construiu um espaço e produ-
do pensamento judaico cristão, porque ziu um movimento que vinha da sua
para o europeu a mulher é a face da eva, própria alma, um movimento de muito
ela que é culpada, no nosso caso, em valor. Agora, quem são os outros para
Moçambique, mesmo com as tradições questionar? E colocar etiquetas sobre
do Moçambique mais interior, mais pro- o sentimento humano, é por isso que
fundo, que é patriarcal é semelhante de vez em quando eu me zango com
aos ritos judaico cristãos onde a mulher as academias, porque preocupados em
tem que ser culpabilizada. E eu conheço colocar etiquetas e nomes, e arrumar em
casos em que a mulher era espancada, gavetas, às vezes perde-se o melhor a
simplesmente espancada. Pergunta-se vida tem. Eu não estou a imaginar o que
ao marido: porque espancou a mulher? tenha sido a vida dura daquela mulher, e
E ele diz: olha, não fiz nada, mas eu estou aqueles que sabem o que é literatura e
a espancá-la para ela saber o que pode que sabem escrever em todos os meios,
FEIRA DO LIVRO 25
23
Entrevista
Conceição Evaristo, Paulina Chiziane e Luana Antunes Costa
não sei se teriam capacidade de inter-
pretar a vida com a real dimensão da
Carolina Maria de Jesus. Então de vez em
quando eu digo: acadêmicos, vão a fava!
Para mim, Carolina Maria de Jesus escre-
veu e quem escreve chama-se escritor, o
resto é história. Agora, eu colocar-me no
lugar dela, não sei, não seria capaz, eu
acho a Carolina uma mulher suprema.
O mundo que ela viveu, os preconceitos
que ela rompeu, a guerra que ela travou
eu não me sinto com estrutura, nem ca-
pacidade de chegar aos pés dela. Sem-
pre tive casa, sempre tive pão e sempre
tive amparo. E o pouco que eu faço, eu
faço até muito pouco, deveria fazer mais,
porque tive condições para existir. A Car-
olina estava só. E eu respeito essa força
interior que ela tinha, educou-se a si
mesma e tornou-se o que ela é....Jesus!
Os acadêmicos, por favor, que parem de
incomodar.
Em sua última obra Ngoma Yethu
(2015),em co autoria com a curandei-
ra Mariana Martins, vocês elencam
questões como: colonialismo, curan-
deirismo e cristianismo. Fale-nos um
pouco mais sobre essa obra e como
Mariana Martins entrou em sua vida.
Os acasos (risos) os acasos determi-
26
24 FEIRA DO LIVRO
FEIRA DO LIVRO
nam às vezes as nossas reações. Tive uma
crise psicótica, fiz um tratamento médi-
co, mas havia outra medicina alternativa,
que ela domina que são as plantas que
prepara. E pronto, depois do tratamento
médico, que eu cumpri, comecei a fazer
um tratamento com as ervas, e para mim
foi mais saudável porque não me dava
cabo do corpo. E surpreendeu-me o fato
de que cada vez que vai colher a planta,
não, que colhe a planta, não; cada vez
que prepara, eu não sei que planta é,
não mostrou-me, cada vez que prepara:
reza. Chama Deus, chama Jesus, chama
antepassados. Então eu dizia: olha, que
eu saiba todo mundo diz que vocês são
o diabo. Então, começou a desenrolar
muita conversa. Por fim, quando eu já
estava melhor, quando estava bem, eu
disse: olha é preciso fazer justiça, porque
são muito poucas as pessoas que com-
preendem o vosso trabalho. Vocês tem
coisas más, isso é um problema vosso,
mas o que eu percebi é que vosso tra-
balho é baseado na prece, sempre rezan-
do. E aprendi coisas muito interessantes
com ela. Porque ela diz: olha, tu é quem
tem que dizer se o que te faço é diabóli-
co ou não. O efeito que tu sentes é bom?
Eu digo: olha é uma maravilha essa plan-
ta! E ela me pergunta: Curar-te é um tra-
Luana Antunes Costa
balho do diabo ou não? E então, a nossa
conversa começa assim. E ela diz: olha,
chamam-me diabólica, os evangélicos,
eu fui buscar a planta, quem criou essa
planta, foi Deus ou foi o diabo? Foi Deus,
então tu escolhes, faças juízo do que
tu quiseres, mas se tu ficasse bem com
uma planta, foi quando eu pedi: por fa-
vor, mostra-me a planta! Ela me disse: Ja-
mais te darei! Eu protejo essa planta que
vem sendo protegida desde os tempos
mais antigos, porque a imposição colo-
nial, portanto chamam-nos diabos, mas
vem sempre a correr para vir buscar aqui
o que é nosso conhecimento. Não dou!
Já fiz isso, mostrei uma planta a alguém,
que foi logo a correr aos brancos que
levaram, processaram, patentearam. Tir-
aram de nós o conhecimento, que para
além de nos humilhar, excluir, ganham
dinheiro com o saber dos nossos ante-
passados. Não te dou a planta! E eu en-
tendi.
Em entrevista publicada em 11/7/16
no site “Geledés”, há uma fala sua afir-
mando que você está a “se despedir
de seus leitores”. Com essa afirmação
você se refere a projetos a “duas
mãos”? Você pretende continuar en-
gajada em projetos de co-autoria? Ou
 Entrevista
pretende parar de escrever?
Eu não sei exatamente (risos) o que
vai acontecer, mas a atividade de escrita
tem as suas, como se diz, suas questões
de saúde. Eu já não posso mais ficar tan-
to tempo no computador, eu trabalho
trinta minutos, depois tenho que fazer
um intervalo de dez minutos. Então, vou
fazendo uma literatura aos bocadinhos,
já não é com aquela dinâmica antiga.
Mas isso não me impede de publicar
trabalho, mas é uma outra questão tam-
bém. De vez em quando é importante a
gente dar um basta as pessoas que in-
comodam, porque assim de repente a
sociedade moçambicana, não, uma boa
parte dos moçambicanos achavam que
eu era propriedade pública que podiam
fazer e desfazer. Quem quer escrever, es-
creve; quem quer dizer, quem não quer
não diz. Eu vivi em situações muito in-
comodas, assim, do tipo: a Paulina está
sempre a viajar, ela está a tirar o lugar
a nova geração. Eu disse: a, é? Só isso?
Tchau! Vai tu escrever!A porque o tra-
balho dela, não é,o gosto de muita gen-
te era dizer: a Paulina julga-se escritora,
mas ela não escreve nada, o trabalho
dela não tem qualidade. A é? Vai tu, es-
creve! A mais vai dar confusão, não, esse
tipo de pronunciamentos cria um tipo
de opinião pública muito incômoda. Eu

vivi muito tempo incomodada com isso,
chegou um dia que eu disse: meu ami-
go, tchau! Vou embora! A mas...Chega
de guerras !Querem me dar, aqui papel
caneta, comprem, façam, produzam, e
então mandei assim, as favas! Mas foi
interessante que a partir dali as pessoas
murmuram, conversam, dizem o que
lhes vai na alma, mas depois recuam,
refletem sobre o que se passa. Chega
de abusos. O trabalho é meu, o tempo
é meu, o que vocês tem que saber da
minha vida, então quem quiser que se ir
ao facebook, encontraram um erro gráfi-
co, um erro ortográfico no trabalho dela,
assim as coisas mais incríveis. Eu disse
não, boba de festa eu não fui, o que eu
fiz foi por amor, chega! Vá vocês! Então
vem esta agressão pública, mas eu acho
que foi muito bom e eu acho que outros
escritores vão se beneficiar disso. Eu até
disse: olha, eu não disse que era escrito-
ra, eu nunca disse, eu disse que contava
histórias e contei e encantei, por isso a
guerra que vocês fazem não tem alma, o
que vocês querem aqui? Saiam de mim
e pronto. Então foi mais ou menos assim
a sequência desse mal estar, mas sem
dúvidas que eu já não vou fazer a corrida
Isabel Macie, Alice de Abreu e Paulina Chiziane
da grande publicação, vou trabalhando
devagar (risos).
E como tu falaste: Fazer aquilo que
gosto, no tempo que posso.
Sim, eles tem que respeitar o trabalho
das pessoas, pelo menos em Moçam-
bique. Eu venho de uma época em que
a escrita era um lugar dos homens. É
verdade que houveram mulheres que
escreveram antes de mim a Glória de
Sant’anna que era portuguesa, fez con-
tos, a Lilia Momplé, fez contos, a Noémia
de Sousa, fez poesia... disso nunca
mudou. Existem muitas pessoas que
começaram a perseguir a minha carreira
só para destruir, chegou o um ponto de
dizer chega não quero guerra com nin-
guém, vou escrever aquilo que me der
na cabeça, como sempre.
E por favor continue “incomodan-
do” e inspirando outras escritoras.
Mas a sociedade moçambicana preci-
CMM
sa parar e respeitar. O que aconteceu foi,
bateram numa conversa do Whatsapp:
quem vai ser o próximo prêmio Camões?
Então uns diziam: a Paulina vai ser.
Porque não sei o quê, não sei o quê. Out-
ros diziam: não pode ser, porque não sei
o quê, não sei o quê. Uma coisa muito
suja, chega a ofender assim essa mulher
passa a vida a circular pelo mundo o que
é que ela vai mostrar? Eu olhei para aq-
uilo assim, epa, isso é uma zona quente,
é preciso cortar isso com um machado.
Fiz a minha declaração e toda essa onda
de Whatsapp, Facebook, não sei o quê,
caiu. Então, todos me procuram: Paulina,
e agora, e agora? Porque até jornais já es-
tavam nisso, não, preferi cortar, e assim
se seu publicar... É engraçado que nen-
hum jornalista voltou para me pergun-
tar mais nada, porque eles sabem o que
estavam a tramar, eles querem vender
o jornal, vez em quando inventam um
escândalo, então percebi logo e preferi
cortar.

FEIRA DO LIVRO
FEIRA DO LIVRO 25
27
Ideias

CMM
Armando Artur e Jessemusse Cacinda

Dialécticas literárias em
tempos de crise: que ideias
para o futuro?
Poeta e ensaísta moçambicano, publicou: Espelho dos Dias (1986), O Hábito das Manhãs
(1990), Estrangeiros de Nós Próprios (1996), Os Dias em Riste (2002) e A Quintessên-
cia do Ser (2004) – Prémio Nacional de Literatura José Craveirinha.

Texto: Armando Artur

E
u tenho cá para mim que os booms
literários acontecem sempre em
tempos de crises. Estes ocorrem
justamente quando a literatura, pela sua
natureza, busca retratar, relacionar, esta-
belecer rupturas, ou mesmo consertar
dialecticamente as fissuras do mundo.
E tenho dito, inclusivamente, que, para
a literatura, tal como a própria vida nos
ensina, todos os tempos são tempos de
conturbação, de contrariedades, tem-
pos estonteantes. No entanto, não im-
porta se tais crises são de cariz político,
económico ou social, ou simplesmente
se são de índole emocional, existencial,
identitário, climático ou epidemiológico,
como a doença que a humanidade en-
frenta neste momento, desde que esses
tempos nos possam emprestar algumas
reminiscências de esperança e felici-
dade, no plano individual ou colectivo.

28
26 FEIRA DO LIVRO

E se olharmos para a própria história
da literatura, encontraremos exemplos
que atestam, em certa medida, o meu
raciocínio. Temos o caso da “Geração
Perdida” que, face às crises geradas
pela primeira guerra mundial e, logo a
seguir, pela recessão, produziu alguns
dos grandes nomes da literatura do sé-
culo XX. Aqui podemos trazer, à guisa de
exemplo, Ernest Hemingway, John dos
Passos, William Faulkner, entre outros.
Um pequeno extracto de “SAR-
TORIS” de William Faulkner:
“... e desde que a essência da Primavera é
a solidão, uma vaga tristeza e um senti-
mento de frustração atenuado, suponho
que se consegue uma purificação mais
profunda quando se lhe acrescenta um
pouco de nostalgia como preventivo.
Em casa encontro-me sempre a recordar
as macieiras ou azinhagas verdejantes
ou a cor do mar noutros sítios e entris-
tece-me não poder estar em toda a
parte ao mesmo tempo e que a Prima-
vera não seja toda a mesma Primavera,
como a boca das senhoras, de Byron.”
(In “SARTORIS”, 1958, EDITORA ULISSEIA,
pg. 393).
Outrossim, temos a geração do pós
segunda guerra mundial (a que eu cha-
mo de geração da Guerra Fria), onde en-
contramos escritores como Sartre, Pablo
Neruda, Gabriel Garcia Marques, Júlio
Cortázar, Wole Soyinka, entre tantos out-
ros.
No caso de Moçambique, podem-
os anotar os precursores da literatura
moçambicana, como são os casos de
Rui de Noronha, Noémia de Sousa, José
Craveirinha, Luis Bernardo Honwana, en-
tre outros, que são produto da resistên-
cia colonial, da contestação da dom-
inação estrangeira em Moçambique.
Alguns destes até são transversais aos
períodos críticos subsequentes, como
os da luta de libertação nacional e do
pós-independência, períodos esses car-
acterizados por grandes transformações
políticas, económicas e sociais.
Vejamos este poema “África, surge et
ambula” de Rui de Noronha:
Dormes! e o mundo marcha, ó pátria do
mistério.
Dormes! e o mundo rola, o mundo vai
seguindo…
O progresso caminha ao alto de um
hemisfério
E tu dormes no outro sono o sono do teu
infindo…
A selva faz de ti sinistro eremitério,
onde sozinha, à noite, a fera anda rugin-
do…
Lança-te o Tempo ao rosto estranho
império
E tu, ao Tempo alheia, ó África, dormin-
do…
Desperta. Já no alto adejam corvos
Ansiosos de cair e de beber aos sorvos
Teu sangue ainda quente, em carne
sonâmbula…
Desperta. O teu dormir já foi mais que
terreno…
Ouve a Voz do teu Progresso, este outro
Nazareno
Que a mão te estende e diz-te: — África,
surge et ambula!
(in «Literatura moçambicana: as dobras
da escrita», de Fátima Mendonça -2008).
Ou este de José Craveirinha:
Grito Negro
Eu sou carvão!
E tu arrancas-me brutalmente do chão
e fazes-me tua mina, patrão.
Eu sou carvão!
E tu acendes-me, patrão,
para te servir eternamente como força
motriz
mas eternamente não, patrão.
Eu sou carvão
e tenho que arder sim;
queimar tudo com a força da minha
combustão.
Eu sou carvão;
tenho que arder na exploração
arder até às cinzas da maldição
arder vivo como alcatrão, meu irmão,
até não ser mais a tua mina, patrão.
Eu sou carvão.
Tenho que arder
Queimar tudo com o fogo da minha
combustão.
Sim!
Eu sou o teu carvão, patrão.
(In “Karingana Ua Karingana, 1982)
Já no período pós-independência regis-
tamos o surgimento da geração “Char-
rua” da qual eu próprio faço parte, que
se faz à luz na década 80 do século XX,
emergindo de um contexto históri-
co particularmente conturbado para
Moçambique. Este movimento literário
não se circunscreve somente aos fun-
dadores da Revista com o mesmo nome,
como Hélder Muteia, Juvenal Bucuane,
Ungulani Ba Ka Khosa, Tomas Vieira
Mário, Eduardo White, Pedro Chissano,
Idasse Tembe, pois alarga-se igualmente
aos escritores como Paulina Chiziana, Al-
dino Muianga, Suleiman Cassamo, Filim-
Ideias
one Meigos, Marcelo Panguana, Carlos
Paradona, entre outros, cujo feito princi-
pal foi a ruptura estético-temática, com o
que então estava em voga como, por ex-
emplo, a chamada literatura laudatória e
panfletária que, exaltando as conquistas
revolucionárias, discurava, por assim
dizer, o lado estético da criação literária.
Eis aqui um excerto de “UALALA-
PI” de Ungulani Ba Ka Khosa:
“(…) Mas ficai sabendo, seus cães, que
o vento trará das profundezas dos
séculos o odor dos vossos crimes e
viverão a vossa curta vida tentando af-
astar as imagens infaustas dos males
dos vossos pais, avós, pais dos vossos
avós e outra gente da vossa estirpe.
Começareis a odiar os vossos vizinhos,
increpando-os pelos males que pa-
decerão nas palhotas sem idade (…)”
(In “UALALAPI”, 1987)
Escutemos também este poema de Ju-
venal Bucuane:
RECUSAM
Recusam
que esta flor desabroche,
deflagre de esplendor
e encha os olhos do mundo de espanto!
Adiam apenas
a explosão telúrica
destas pétalas recalcadas...
Abrir-se-ão cheias de cor
num dia de sol!
(In “REQUIEM com os olhos secos”, 1987)
E este de Eduardo White:
Da Ínfima gota
A tarde se destende toda nua
Unicamente no pó ou nas coisas que me
bastem
Então, eu me afasto despido e tão eviden-
te
Como a límpida clareza do grito
E sou de repente
A ave apedrejada
A ave ferida
Com as asas largas
Largas e compridas
Fugindo célere ao arremesso.
(In “AS PALAVRAS AMADURECEM”, CAD-
ERNOS “DIÁLOGO”, 1988)
Embora não fazendo parte do grupo
“Charrua”, eu incluo também Mia Cou-
to, Calane da Silva, entre outros, cujas
obras traduzem, de certo modo, aquilo
que sustento nesta alocução. A geração
“Charrua” versus geração “80”, como um
todo, reflectiu e muito bem, nas suas
FEIRA DO LIVRO 29
27
Ideias
Nataniel Ngomane, Jorge Ferrão, Samuel Mudumela, Edelvina Materula e Eneas Comiche
obras, a crise desses anos, caracterizada
também pela escassez no mercado de
quase tudo, pela desestruturação social,
consequentes dos 16 anos de guerra civil.
Mais adiante encontramos ainda as ger-
ações literárias pós “Charrua”, isto é, as da
década 90 do século XX, e posteriores, que
comportam movimentos literários como é
o caso do “Xiphefo”, representado por Gui-
ta Júnior, e outros autores que, sendo reg-
ulares em termos de publicação, deixaram
traços dessas crises nas suas obras, tais
como Adelino Timóteo, Sangare Okapi,
Aurélio Furdela, Lucílio Manjate, Rogério
Manjate, Mbate Pedro, Japone Arijuane,
Hirondina Joshua, Álvaro Taruma, entre
outros. Estes são alguns desses escritores
que nas suas obras estão patentes marcas
da busca duma identidade nacional, das
contrariedades da vida, dentre as quais, as
das guerras sucessivas que o país tem vin-
do a experienciar na sua história recente.
Aqui temos um poema de Adelino Timó-
teo:
1.
Reparo no amor com virtude de um
pássaro
que quer voar em direcção
à larga linha do horizonte,
com tanta gente aqui neste país que o
anuncia
e o desperdiça a feri-lo em disputa,
a magoá-lo, a alvejá-lo,
quando o mesmo pode ser uma dilecta
criação do peito.
30
28 FEIRA DO LIVRO
Um amor por si, vale tanto,
vale mais que nada, vale tanto como a
vida,
exprime a cor da sua sede,
ao alto dois pássaros a voar.
O amor não merece as pedras
que todos os dias lhe atiramos.
Em vez de acusares a inconstância com
que o invocas,
se amas, e não te correspondem,
desde já não lhe ponhas freios,
não uses travões nem borracha.
Pelo Contrário,
desse pouco lucro que te dão as estrelas
contenta-te até,
que o amor é assim mesmo,
sempre a transportar a dor ao âmago.
(In “Os segredos da arte de amar”, 1998)
E ainda do Japone Arijuane:
1.
O machuabo em mim
não é senão um
matchangana disfarçado
a sonhar-se makonde
com engenho da sua arte
se esculpir ndau
n’siro na fé
pintar a crença makwa
adormecida nos chewas,
nyungues e yaos
da minha diáspora.
(In: ‘’Dentro da pedra ou a metamorfose
do Silêncio”, 2014)
O substracto comum nas literatu-
ras produzidas por estes e outros au-
CMM
tores de diferentes gerações e espaços
geográficos, em tempos de crise, é o de
estabelecer permanentemente ruptur-
as com o seu tempo. Tal como afirma o
brasileiro Leomir Cardoso Hilário: “... a
negação do mundo vigente abre espaço
para a possibilidade de outro mundo.
Com esta noção, pretendo reafirmar, no
quadro histórico actual marcado pela
crise estrutural, a especificidade, po-
tencialidade e relevância da literatura
para a produção de uma crítica radical
do presente”. O futuro da literatura es-
tará sempre associado aos processos
históricos dum país, em particular, ou
do mundo, em geral. Eu penso que, sem
turbulências sociais e existenciais, pode
ser difícil produzir-se literatura, tal como
a concebemos. Falo de turbulências
visíveis e invisíveis, duas dimensões das
crises, a partir das quais o escritor de-
screve ou reinventa o seu mundo. Vale
então sublinhar e prognosticar que a
literatura continuará associada ao com-
passo dos processos e realidades sociais.
Assim foi, assim é, e assim será sempre,
pois essa é a razão pela qual ela se real-
iza, consequência directa ou indirecta
da perfeita imperfeição do mundo em
que vivemos. Quero augurar então que
a apartir de 2021, em Moçambique e
noutros lugares do mundo, testemunha-
remos grandes booms literários, como
corolário da grande crise epidemiológi-
ca que hoje assola a humanidade, cau-
sada pela Covid-19.
 Ideias
Câmara Municipal de Lisboa, Américo Simas
Alda Moreira

Brincar: ler e transformar

o mundo
Nasceu no Porto no século passado. Cria e desenvolve projectos de educação, partici-
pação social, património cultural e natural em cinco continentes, numa união que se
chama UCCLA. Trabalhou anteriormente no Teatro, edições e cinema - Artistas Unidos.

Texto: Alda Moreira

O
s futuros ex-pequenos leitores
são agora grandes em imag-
inação, curiosidade pelo mun-
do, vontade de brincar e aprender.
Os adultos dizem demasiadas vezes às
crianças: quietos, calados, cada um no
seu lugar, sem brincar! - e assim tentam
ensinar, com um enorme desperdício
do potencial de aprendizagem das cri-
anças, silenciando a capacidade natural
que toda a criança do mundo possui
para aprender: questionando, experi-
mentando, imaginando, sendo curiosa
pelo mundo, aprendendo com outras
pessoas e brincando.
E nós adultos, distraídos que esta-
mos, tentamos encaixar a criança numa
qualquer ordem convencional - ver a cri-
ança como um erro a ser corrigido, como
alguém incapaz.
Os adultos de referência da criança -
na família, na escola, na biblioteca con-
stroem ou destroem tantas capacidades.
A sua ação é memorável e marcante em
toda a nossa vida futura.
No entanto a criança conserva conhe-
cimentos que nós já perdemos: na sua
relação com a natureza, descobrindo
profunda e conscientemente o mundo
em redor, com permeáveis fronteiras
entre imaginação e realidade. Esse con-
hecimento deve ser reconhecido e pro-
tegido.
Cada criança, quando entra pela pri-
meira vez na escola ou na biblioteca tem
já um imenso conhecimento e cultura
que deve ser escutado e respeitado para
que possamos construir aprendizagens
significativas, não violentas e próximas
da cultura e da língua de cada um. Com-
preender o que nos é dito, conseguir ex-
pressar um pensamento – se isto nos é

FEIRA DO LIVRO 31
29
Ideias
Aluno da Escola Sec. da Lhanguene
vedado na aprendizagem, como vamos
aprender a escrever e a ler?
DESENVOLVER A ORALIDADE
Primeiro, e sempre, desenvolver a oral-
idade e o conto oral.
A zebra nasce zebra, o leão nasce leão,
o elefante nasce elefante. O ser humano
é ser humano porque há outros seres
humanos.
Como na filosofia africana ubuntu: “eu
sou porque nós somos” ou “ser-com-os-
outros”, a construção do ser humano e
da humanidade não existe sem a apren-
dizagem cultural, que na sua base e fun-
damento tem a LINGUAGEM. Ninguém
aprende a falar sozinho.
A linguagem é o que permite hu-
manizarmo-nos. Escutar alguém, falar
com alguém é tratar alguém como pes-
soa, como semelhante, sem o diminuir
ou oprimir.
A construção do ser humano começa
quando nos sentamos em roda e ouvi-
mos histórias. Essa narração constrói-nos
e é um prazer.
No mundo atual, repleto de voragens
– de vidas humanas diminuídas e des-
tituídas de direitos, da predação e da
catástrofe ambiental e climática, sem
tempo e cada vez mais sozinhos, onde
32
30 FEIRA DO LIVRO
Construir, escolher
as nossas palavras
e textos - a nossa
própria narrativa,
constrói a cidada-
nia.
a imagem, o espetáculo, a desigualdade
e o lucro dominam – persistir, contar
histórias é um enorme desafio.
Existir um tempo, um espaço de recol-
himento e partilha, um espaço e um
tempo emocional, inteligente em que
nos sentamos com as crianças da nossa
casa, da nossa rua, da nossa escola e não
fazemos nada: apenas nos sentimos, ou-
vimos e vemos com atenção e… conta-
mos histórias.
Dizem que a roda já foi inventada, que
CMM
o fogo também. Mas temos de inventar
de novo, todos os dias, estas rodas e es-
tas centelhas de estímulos intelectuais,
de carinho, de alegria e de aceitação
- sim, porque faz falta ainda, em todos
os lugares, aceitar verdadeiramente a
criança.
AS PALAVRAS SÃO O CORPO DO
PENSAMENTO
Valorizar as histórias que as crianças
inventam e escrevem, para lá do crivo do
erro, é abrir a porta ao gosto pela leitu-
ra, a um diálogo profundo com os livros.
Também com os que podemos criar.
Construir, escolher as nossas palavras
e textos - a nossa própria narrativa, con-
strói a cidadania.
Aprender e aperfeiçoar a escrita, fazê-
lo com gosto, motivando para uma ação
que não seja penosa – expressar, super-
ar, escrever, escrever: textos curtos, no-
tas diárias, cartas, descrições de lugares
e de horas do dia preferidas, notícias, o
som da escola, o que fizemos de manhã,
conversas que ouvimos no chapa, a cap-
ulana que mais gostamos e o que faze-
mos com ela, uma pergunta que nunca
vimos respondida, autobiografias criati-
vas, a árvore maior que conhecemos, a
avó, uma recordação de quando éramos
 Ideias
CMM
Grupo Descendentes da Poesia, Shélsia Chiul e N’ wantshukunyani Khanyisani

mais pequenos, …
Fica para a vida: compreender, escol-
her palavras, reescrever, treinar, voltar
atrás e escrever melhor, vencendo o “não
sou capaz” e o medo do castigo, da aval-
iação cega que só realça o erro e tenta

Câmara Municipal de Lisboa, Américo Simas

uniformizar “estilos”.

LER NÃO SERVE PARA NADA, SÓ PARA

SERMOS LIVRES
Leitura lúdica, coletiva, descolarizada
– mexer nos livros mesmo quando ainda
não sei ler, familiarizar-me com os livros e
a leitura, querer participar, apropriar-me
desta alegria, explorar o funcionamento
da língua.
Ler desenvolve a linguagem, o pens- Animação de leitura
amento crítico, a cognição, as relações
afetivas, a cidadania… inventar livros de
qualidade que possam celebrar, recon- Provocar o encontro entre pessoas e versar sempre no fim – fazer perguntas,
hecer e também representar e legitimar livros – levar crianças a livros, levar livros estimular o diálogo, sem certo nem er-
as histórias do povo, as diversas cultur- a crianças, construir essa relação de me- rado, sem ditar a “moral da história”, po-
as e memórias, a diversidade, autoria e diação, provocando esse maravilhamen- dendo expressar, analisar, relacionar, re-
criação contemporânea. to, essa descoberta. sumir e assim, pela nossa voz, aprender
Os livros, a leitura estão ainda muito Para isso: conhecer bem os livros e as melhor acerca do que ouvimos. Também
afastadas do quotidiano (em qualquer suas múltiplas possibilidades criativas e com os outros na pluralidade de ideias.
classe social, mesmo entre aqueles que críticas, preparar o ambiente: caloroso, Dar um sentido individual e coletivo
podem comprar livros). seguro e amigo, em roda para nos sen- ao que estamos a fazer.
Se o acesso ao livro não começa em tirmos, vermos e ouvirmos melhor, des- Persistir, pensar, refletir, construir cole-
casa pode começar na escola, na biblio- contraído e atento, o ritual do encontro tivamente, apesar de todos os obstácu-
teca, na rua. (entre pessoas e livros), contar e con- los, esta rotina feliz.

FEIRA DO LIVRO 33
31
Concurso
MAPUTO, CIDADE REINVENTADA

Os contos e poemas se
escrevem no feminino
Foi no âmbito da Feira do Livro de Maputo, que decorreu o Concurso Literário de
Conto e Poesia, subordinado ao tema “Maputo, cidade reinventada”.

Texto: Lizete António Nhantumbo

Com a participação de estudantes do
segundo ciclo de escolas secundárias
oriundas de diversos distritos munici-
pais, nomeadamente: Escola Secundária
da Catembe, Escola Secundária de
Lhanguene, Escola Secundária de Mal-
hazine, Escola Secundária Francisco
Manyanga, Escola Secundária Inhaca
Sede, Escola Secundária Noroeste 1, Es-
cola Secundária Eduardo Mondlane e
Escola Secundária Josina Machel.
Este concurso literário, promovido
pela edilidade da cidade capital, tem
como objectivo desenvolver o gosto
pela escrita e pela leitura, a expressão
e criação literária, o diálogo cultural e a
cidadania com a participação das esco-
las e dos jovens estudantes de Maputo.
O concurso envolveu a colaboração da
Associação dos Escritores Moçambi-
canos, AEMO, Fundo Bibliográfico da
Língua Portuguesa, FBLP e Associação
Moçambicana da Língua Portuguesa,
AMOLP.
Esménia Amélia Fabião Dzimba (poe-
sia), Nilza Mapulango (poesia), Egineta
João Tumbua (conto), Arminda Guil-
herme Cumbane (conto), Antonieta
Gaspar Mahululuane Muabsa (poesia)
e Helder Samuel Ngulele (conto), sãos
estudantes que se destacaram na elabo-
ração de contos e poemas, ao vencerem
os concursos dos prémios literários de
“Conto” e “Poesia” produzidos no circuito
da Feira Internacional do Livro de Mapu-
to.
O júri foi composto por três membros,
Gilberto Milice, Sangare Okapi e Cremil-
do Bahule.
NB: Reservada a originalidade dos tex-
tos escritos pelos estudantes.

Eneas Comiche, Lídia Daniel e vencedora Vencedores do Concurso Literário

Matteo Angius e vencedora Lúcia Comiche e vencedora

34
32 FEIRA DO LIVRO
 Poesia Que sendo se torna difícil de derrotá-lo
Completamente insensível
O nosso quotidiano verificou alterações
ESCOLA SECUNDÁRIA O inimigo está por todo lado, em
DO NOROESTE 1 Várias situações
Não posso mais sair
Ficar em casa é também forma de se
Antonieta Gaspar Prevenir
Mahululuane Muabsa Máscaras e levar as mãos a cada
5 minutos também
12a classe Assim não transmitimos o vírus a nin-
guém
Esse vírus deixou-nos descontentes
Mas também ensinou-nos a ser
Resistentes
O NOVO CORONAVÍRUS Mundo todo E agora que ser pacientes
Espalhou-se como poeira Porque ainda não existe cura
A Pandemia do coronavírus Dizimou vidas de qualquer maneira Infelizmente
Maputo cidade reinventada Mas a quem ainda acha que essa
Tudo começou do nada Doença não verdadeira O mundo hoje veste preto
Na China, ninguém achava que tinha
Eu ainda sinto medo
Muita relevância Ah,3a Guerra Mundial Mas tenho a certeza absoluta
Nunca antes houve igual De que venceremos essa luta
Até que o vírus se espalhou pelo Um inimigo invisível

e o dobro ou triplo de infectados em

menos de 24 horas.
ESCOLA SECUNDÁRIA Dói!!
Dói!!
DA CATEMBE Dói!!
Mas o que dói mais?
Esménia Amélia O facto da minha mãe não poder vender
a sua couve
Fabião Dzimba porque o conselho municipal destruiu
11a classe sua banca
no Mercado Xipamanine?
Dói!!
Dói!!
Dói!!
MAPUTO CIDADE REINVENTADA Mas o que dói mais?
O facto de não poder sentar numa
Carteira
Ninguém sabe como começou ou como como seremos honrados, e beneficiar de conhecimento
irá terminar mas é momento de encarrar pois a hora e não tenho televisão em casa para
mas a humanidade está em pânico, é esta. acompanhar telescola?
não sabemos onde vamos parar Foste tu Covid, Dói!!
Veio como o vento, mudou o mundo, Corona vírus um nome que a minha avó Dói!!
não se sabe ao certo se é para o certo ou nunca irá pronunciar correctamente, Dói!!
incerto, nem se sabe qual é o correcto Mas o que dói mais?
só sabe-se que trouxe mudanças. Nem se o caminho que levamos é recto. O facto de terem reduzido o número de
Antes Mesmo da sua chegada ao país, Vieste até nós corona trabalhadores na empresa
Não podíamos fazer-nos chegar as insti- Invadiste nossa cidade e o meu pai estiver incluído?
tuições de ensino, Cidade de Maputo Dói!!
aprender, ter, sentir o gosto do conhec- Maputo!! Dói três vezes e mais
imento Maputo!! O aumento do desemprego
Enfim chegou a nossa hora, Maputo!! mas ainda existe uma esperança
não sabemos se é mesmo uma honra, ou Três vezes Maputo Muitos estão a se apoiar durante esta

FEIRA DO LIVRO 35
33
Concurso
pandemia.
São os que abrem as mãos
é o cansaço dos que cansaram de ver
crianças
que habitam nas ruas da cidade de Ma-
puto
as que se escondem da chuva debaixo
da ponte Maputo-Katembe
Dói!!
Dói três vezes e mais
Ver o sol nascer a partir da janela
mas ainda existe uma esperança
As pessoas se curaram, vivíamos de for-
ma ignorante,
sem consideração ou coração
começamos a pensar de formas diferentes,
lemos livros, fazemos artes, meditamos,
oramos, passamos tempo juntos
e até conhecemos nossas sombras
Não estamos como devíamos estar,
a destruição dos mercados estrela, Xi-
ESCOLA SECUNDÁRIA
DA CATEMBE
Nilza Mapulango
11a classe
MAPUTO CIDADE REINVENTADA
O covid -19
Por onde tu vieste
Por onde tu vais
Tu matas sem ter piedade
Fechaste empresas , escolas , travaste
construções
Ò covid -19
Tu matas sem ter piedade
Mataste médicos, enfermeiros, polícias,
curandeiros sem ter piedade
Òò covid-19
36
34 FEIRA DO LIVRO
pamanine e Zimpeto,
trouxe-nos algo de bom
Há quem diria que
“o ambiente agradece, Maputo cidade
agradece”
Reduziu a movimentação principal-
mente na grande cidade,
“o ambiente agradece”
Reduziu a produção de resíduos sólidos
“ o ambiente agradece”
O fechamento das fábricas
resultado da redução dos gases polu-
entes na atmosfera
“ o ambiente agradece”
É evidente que toda cidade de Maputo
concorda que por conta desta pan-
demia,
apesar do isolamento social e falta de
preparo
Algo bom surgiu, a solidariedade, união
familiar,
Tu conseguiste abalar o mundo num pis-
car de olho
Tu mataste brancos, negros, pobres, ri-
cos , magros e gordos sem ter piedade
Ò covid-19
Antes reclamava-mos
Por falta de dinheiro
Hoje temos e não temos como gastar
Tu conseguiste manter cada caranguejo
no seu buraco
Ò covid -19
Mudanças positivas
Há doenças que são mais que doenças,
oferecem algumas recompensas,
nenhuma doença é indispensável,
nenhuma doença é confortável
e nenhuma doença é definitiva.
Por isso quando o perigo passar
voltaremos a reunir-se, circular nas
avenidas da cidade,
é claro que faremos luto pelas perdas,
faremos novas escolhas,
sonharemos e criaremos novos modos
para viver
A pandemia da covid-19 não trouxe só
problemas
mas trouxe mudanças, está a reinventar
Maputo,
nem que um dia tudo isso passe, deixará
marcas,
uma história para contar as próximas
gerações
Antes inspirar era sinal de gozar de boa
saúde
Hoje é sinal da sua entrada
Antes eram beijos, abraços, festas, xi-
tiques , passeios
Mas tu
Mas tu
Covid -19
Conseguiste nos manter em jaulas
Um temendo o outro
Òòòò covid-19
 Concurso
Contos
Um inimigo
inofensivo
“
As ruas da cidade de Maputo estavam quase vazias,mercados encerrados e esco-
las fechadas,já não se viam aquelas bancas de tomate nem aqueles alunos de pre-
to e branco indo a escola,as coisas haviam mudado,um ser vivo super pequeno
havia mudado a história da humanidade”
Esmenia e seu pai José caminhavam pela cidade das acácias, estavam parecendo um
caos de tanto vazio!
- Pai a cidade está tão vazia!(comentou Esmenia maravilhada)
- as coisas mudaram minha filha (respondeu José)
ESCOLA SECUNDÁRIA - este vírus mudou as nossas vidas!(comentou a menina)
DA CATEMBE - bem,os nossos antepassados tem nos protegido!(respondeu José bem confiante)
- sério, mas se eles morreram como conseguem nos proteger? (exclamou a menina)
- minha filha, olha nós na Catembe estamos protegidos, essa doença é para ricos!
Helder Samuel Ngulele - humhum(resmungou a menina rindo)
12a classe - o que você está rindo menina?
- pai o vírus não escolhe ninguém, ele afecta quem não se protege!
- eu não acredito,os meus antepassados me protegem, não sei você!
- está bem pai,vamos! Temos que fazer compras suficientes, temos mais 30 dias de
quarentena!
- sim filha!
Passaram um tempo visitando os mercados,alguns já estavam vazios e noutros os
preços subiram,a humanidade ganhou um novo inimigo que por mais pequeno que
ele seja mudou tudo!
- Os mercados estão vazios pai e os preços são altos!(comentou a menina)
- e o que faremos filha,morreremos de fome!
- os antepassados vão nos dar comida(disse a menina rindo)
- você não esta bem! (respondeu José rindo)
- melhor nos protegermos do que confiar nos mortos!
- eu ainda confio (insistiu José)
- está bem pai!

FEIRA DO LIVRO 37
35
Concurso
Chegados à aldeia, estavam com plásticos cheios de mantimento para mais uma
jornada de quarentena quando viram um grupo de aldeões reunidos e o chefe de
quarteirão estava discursando.
- pai vamos ouvir? (perguntou curiosa a Esmenia)
- sim vamos!
Falando o chefe de quarteirão dizia”queridos compatriotas estamos sendo afetados
por uma doença que esta matando no mundo todo, então temos que nos prevenir,
como disse o presidente na TV, vamos ficar em casa”
Sussuros,reclamações e protestos se ouvia do povo que reclamava o fato de ter que
ficar em casa.
“E como vamos sustentar nossas famílias?...Nós perdemos emprego...vamos morrer
de fome....Ai meu pai!...Nós vivemos saindo,não tem como viver dentro de casa!.. Es-
sas e outras eram as reclamações do povo e eram entendíveis. Continuaram recla-
mando até que ouviram lá do fundo uma voz pequenina dizendo” Oi,eh, me deixem
falar!,era a Esmenia pedindo a palavra!
Ela passou a multidão e ficou em frente dela,pegou o microfone e como um adulto
começou a discursar” caros cidadãos, estamos sendo afetados por um vírus, um ser
muito pequeno e quase inofensivo,este é o nosso inimigo e nós podemos vencê-lo!
“Como?,inofensivo?.. Ele está matando o mundo todo!(continuou reclamando o
povo).
- caros cidadãos (continuou Esmenia), o nosso inimigo é um vírus pequeno que nós
nem conseguimos vê lo,ele é tão pequeno que nós só precisamos lavar as mãos con-
Passaram um tem- stantemente, usar máscaras quando estivermos em lugares aglomerados,marcar
po visitando os distância de pelo menos um metro e meio e seguir todas as medidas de prevenção
e assim podemos vencê lo.
mercados,alguns O povo bateu as palmas para a pequena menina e parabenizou a pela sua con-
já estavam vazios tribuição!
e noutros os preços - qual é o primeiro passo?
- eh, o que faremos primeiro? (Perguntava o povo agitado)
subiram,a humani- Esmenia respondeu:
dade ganhou um - Vamos colocar água e sabão nas paragens, nas ruas,nos mercados e quem passar
novo inimigo que por lá vai lavar suas mãos. E vamos evitar nos saudar com as mãos! A vida mudou,
mas se nós seguirmos a dinâmica dela,iremos vencer!!
por mais pequeno Fechou o discurso!
que ele seja mudou José recebeu sua filha de forma carinhosa e quase esqueceu os antepassados!
tudo! - estou orgulhoso filha!
- obrigado pai!
As coisas mudaram na bela cidade das acácias e em todo mundo mas a vida con-
tinua!

38
36 FEIRA DO LIVRO
 Concurso
Covid-19

H
á muito, muito tempo numa terra distante surgiu uma doença chamada co-
rona vírus era uma completa novidade para aquele povo, não havia nenhum
conhecimento da causa da doença e muito menos da devida cura.
Provocando muito medo no povo, a terra ainda em desenvolvimento procurando os
melhores doutores, cientistas e estudantes para tentar solucionar o problema, assim
depois de vários estudos só conseguiram descobrir a causa mas não a cura.
A medida que o tempo passava a doença entre as pessoas ia se alastrando, fazendo
com que as pessoas entrassem em pânico, provocando muita agitação.
Os homens daquela terra estavam numa busca incansável por uma solução, pela
melhora, então começaram a estudar meios de pelo menos acalmar, controlar, de
ESCOLA SECUNDÁRIA se precaver, de diminuir o impacto, de proteger o seu povo. E sabendo as causas da
DO NOROESTE 1 doença foi fácil arranjar meios de se prevenir.
Descobriram que podiam usar máscaras, lavar as mãos com água e sabão, que po-
diam desinfetar as mãos com álcool em gel e o pior evitar quaisquer que fosse o
Egineta João Tumbua contacto físico com as pessoas mas como a doença só tinha a se alastrar descobriram
12a classe que a melhor e a mais difícil forma de se prevenir e diminuir o aumento dos doentes
era ficando em casa.
Naquele tempo a humilde terra parou, para se proteger e proteger os seus tinham
que abdicar da vida normal, era necessário a força e ajuda de todos mas na terra nem
todo o povo tinha consciência da gravidade do assunto, e por conta do sustento das
famílias não aceitavam o facto de ter que deixar tudo e ficar em casa para sobreviver,
alguns ate tinham uma ignorância de questionar os porquês de lavar as mãos com
sabão, e se o sabão ajuda porque não faziam uma vacina ou medicamento com ele,
varias famílias então fingiram que nada estava acontecendo e mantiveram as suas
vidas na normalidade.
Foi então que tudo piorou o desconhecido se tornou terror, angustia a dita uma sim-
ples tosse se tornou um completo pesadelo naquela terra, as pessoas começaram a
morrer.
Os líderes, os governantes mal sabiam oque fazer mas tinham que arranjar qualquer
que fosse uma solução, por mais que fosse temporária só para tentar diminuir o im-
Naquele tempo pacto que já estava cada vez mais incontrolável.
a humilde terra O líder decidiu que ninguém mais podia sair de casa e decretou como uma lei oficial
e quem ousa-se ir contra sua lei seria preso. A grande questão era como iam sobre-
parou, para se viver sem trabalhar tendo em conta que a doença não avisou a sua chegada e com
proteger e pro- a partida indeterminada, ninguém tinha poupança ou mantimentos guardados era
teger os seus tin- um pavor.
Não podiam medir esforços para superar, o líder arranjou meios de ajudar o seu povo
ham que abdicar regulando o trabalho, no sentido de prevenir as pessoas já num estado bem avança-
da vida normal, do a doença.
era necessário a O povo tinha que se adaptar a essa nova vida que parecia que não ia voltar ao normal,
tendo que abdicar de lazeres ou do bom, para o necessário. As crianças tinham muita
força e ajuda de dificuldade em compreender a situação mas por motivos de força maior as famílias
todos mas na terra que presavam muito a estabilidade, foram explicando, cantando, proibindo ate que
nem todo o povo as crianças começaram a entender a necessidade de ficar em casa, para ajudar a to-
dos porque já não era um problema particular, todos eram suspeitos praticamente,
tinha consciência não havia cara, estatura física ou psicológica ou mesmo condições económicas todos
da gravidade do podiam apanhar.
assunto, Naquela terra que sempre foi estável, alegre, prospera……passou a ser cinzenta, as
ruas estavam vazias, não havia barulho, o medo assombrava os todos.
As pesquisas continuavam todos não mediam esforços para superar, descobrir a
solução, os estudantes, os profissionais, cientistas, criavam experimentos não para-
vam, os médicos continuavam a lutar, o líder e os governantes continuavam a tentar
ver meios de manter a terra com incansáveis estratégias, orações tudo era bem-vin-
do.

FEIRA
FEIRA DO
DO LIVRO
LIVRO 39
37
Concurso
Naquele tempo só se fala da doença, era algo novo todos estavam muitos alarmados.
A união daquele povo os ajudava eles permaneceu nas suas casas, ouviram as indi-
cações dos doutores. Transmitiram alertas na televisão, jornais, revistas, tentaram ex-
plicar todas as formas de prevenção, espalharam muito a informação com a colabo-
ração de todos, os casos começaram a diminuir mas não de uma forma considerável
continuaram a estudar, a falar sobre a doença para o povo e da grande necessidade
de se prevenir.
Quando chegaram no fundo do poço onde o povo, os lideres, os médicos, profis-
sionais, cientistas e estudantes já não viam saída mantiveram o esforço e a Fé sem
esperanças continuaram o trabalho foi então que um dos laboratórios depois de
um ano de pesquisa e experimentos falhados descobriram uma vacina o “curpoos
“de acordo com eles poderia ser a solução, a vacina contra o corona vírus mas nada
estava solucionado ainda tinham muito que se organizar, mais experimentos por
fazer, quais seriam os primeiros pacientes a serem testados como de principio mes-
mo com a divulgação da cura ainda era necessária a ajuda de todos, a paciência e a
permanência do povo nas suas casas, o uso dos métodos de prevenção, a luta e a
busca incansável do melhor, com aqueles homens trabalhadores e com o povo que
se manteve obediente os bons resultados começaram a surgir daquela vez a vacina
era realmente a certa.
Começaram a curar as pessoas, a adesão a vacina era muita então não mediam inves-
timentos, recursos e estudos, os casos começaram a diminuir mas dessa vez de uma
forma considerável, entre o povo ainda existia medo mas surgiu uma Fé maior, uma
esperança, uma luz, continuaram dedicados a melhora, a medida que o tempo foi
passando mais curados surgiam, finalmente havia boas notícias naquela terra.
O líder acho melhor que continuassem nas suas casas mesmo com as melhoras, para
que evitassem um novo surto da doença, assim foi dois anos inteiros se dedicando a
melhora em busca da normalidade, ate que conseguiram, naquela terra já não havia
nem se quer um caso activo do corona vírus. O terror virou história com a grande
colaboração do povo superaram o maior problema que já existiu naquela terra.
O primeiro testado com a cura o idoso de 91 anos contou na televisão, como men-
sagem de agradecimento disse; unidos vencemos, separados perdemos todos por
um só amor, a vida.
Moral; nada é tão certo, não sabemos oque pode acontecer amanhã mas escolha
sempre ouvir.

40
38 FEIRA DO LIVRO
 Concurso
A jovem ntombi

E
ra uma vez, há muito tempo e longe daqui, uma jovem chamada Ntombi, ela
vivia com os seus pais em Goba, que fica depois de Boane.
Os meses foram se passando, e o país tive sérios problemas! E era o vírus de
Covid-19 que assolou o Moçambique todo e o mundo.
A jovem longe de pensar que o vírus atingiria o nosso país ficou preocupada pois a
Ntombi tinha muito medo de morrer.
As escolas, as barracas e igrejas foram encerradas. Um certo dia a Ntombi saia com
as suas amigas até Changalane para dar um passeio e se divertir mas la ela se apa-
ixonou por uma jovem chinês que nem ela conhecia o nome dele e muito menos a
nacionalidade. A Ntombi vivia numa casa precária que se alimentavam da colheita
ESCOLA SECUNDÁRIA da pequena machamba que la tinha ao redor de sua casa.
DO NOROESTE 1 Ela percorria 7 km para chegar a escola, e como em Goba não tinha energia, a
Ntombi não sabia o que acontecia fora e dentro do país, há não for através da esco-
la, porque os seus professores transmitiam todo á eles, mas com as escolas encerra-
Arminda Guilherme das e sem televisão ela não tinha noção do que acontecia.
Cumbane Durante o passeio em Changalane, ela não tirava o olhar do jovem chinês que lá
estava. Mas para a surpresa dela o jovem chinês aproximou-se a Ntombi e falou
12a classe com ela. Mesmo o jovem chinês pediu o número da Ntombi e ela disse o que não
podia lhe dar porque não tem telefone.

O jovem chinês, achou a Ntombi bonita e alegre, encantando‐se naquele estante

por ela. E ele perguntou para a Ntombi, onde tu vives e a Ntombi respondeu, eu
vivo em Goba a 30 km de Changalane.
Assim os dias foram se passando, um certo dia a Ntombi ia comprar pães para o
matabicho e a caminho da padaria , ela viu o jovem chinês que por coincidência
ele estava lá a procura dela.
Perto da padaria, havia um banco e lá ficaram a conversar. Perguntou Ntombi, tu
és moçambicano? E o jovem respondeu, eu sou chinês e vim para moçambique
visitar o meu avô.
O jovem segurou a mão de Ntombi, declarou‐se e pediu em namoro e como a
Ntombi estava apaixonada por ele, ela aceitou o pedido de namoro.
Passaram-se dias, eles se encontrando e passando…mas a Ntombi começa a ficar
doente com febre dor de cabeça vómitos etc. Os pais davam a Ntombi remédio
O jovem segurou que preparavam com as ervas mas a Ntombi só piorava. Então os pais decidiram
a mão de Ntombi, leva la ao posto de saúde mais próximo chegando la os médicos viram que o esta-
do da Ntombi era muito crítico e foi de imediato transferida a Boane para receber
declarou-se e pediu cuidados intensivos dos médicos. A Ntombi cada dia que passava só piorava lhe
em namoro e como fizeram os exames e para a surpresa dos pais o exame deu positivo a Covid-19. Os
a Ntombi estava pais assustados com os resultados dos exames procuraram saber da Ntombi como
é que ela contaminou-se mas mesmo ela não sabia como. A Ntombi só chorava de
apaixonada por tanto medo que ela tinha de morrer.
ele, ela aceitou o Um certo dia o jovem Chinês, foi até a padaria onde pediu em namoro a jovem
pedido de namoro. Ntombi e lá encontrou as amigas da Ntombi que lhe disseram que ela estava doente
e encontrava-se internada em Boane. O jovem chinês de imediato pediu ao seu pai
que lhe acompanhasse até ao hospital para ver a jovem Ntombi. Chegado ao hos-
pital o jovem chinês pediu aos médicos para ver a sua amada mas não foi possível.
Então os médicos perguntaram ao jovem chinês se era algum parente da Ntombi e
ele disse que é o namorado dela, os médicos disseram ao jovem chinês que deve-
ria fazer o exame da Covid-19 porque a Ntombi esta contaminada pelo vírus. E ele
aceitou…depois de algumas horas os resultados saíram e ela estava contaminado
pelo vírus, na verdade ele e quem contaminou a Ntombi. o médico aconselhara-o
a ficar em isolamento domiciliar até ele se recuperar porque o estado dele não era
muito critico como o da Ntombi.
Então a Ntombi ficou sabendo que o seu amado jovem chinês estava contaminado

FEIRA DO LIVRO 41
39
Concurso
e que ele é que transmitiu o vírus a ela então ela resolveu afastar se do jovem chinês,
porque a Ntombi tinha muito medo de morrer.. E depois de um mês a Ntombi e o
jovem chinês receberam a vacina que lhes curou da Covid-19, assim como os outros
que estavam contaminados. E finalmente eles já não tinham mais o vírus e o mundo
todo não tinha. E o jovem chinês decidiu pedir a mão da Ntombi em casamento.
Ntombi e o jovem chinês casaram- se e tiveram uma grande festa de casamento,
também viveram muitas aventuras juntas. Quanto mais amor eles se davam, felizes
eles eram!

POESIA- 10 LUGAR- ESMENIA AMÉLIA FABIO DZIMBA

20 LUGAR- ANTONIETA GASPAR MUABSA
30 LUGAR- NILZA MAPULANGO.

CONTO- 10 LUGAR- ARMINDA GUILHERME CUMBANE

20 LUGAR-EGINETA JOÃO TAMBUA
30 LUGAR-HELDER NGULELE

CMM

Vencedores do Concurso, direcção do CMM e parceiros

42
40 FEIRA DO LIVRO

LITERATURA
O exercício para além
do livro
Ler um livro para as crianças é muito mais do que acompanhar um conjunto de frases.
Há um exercício para além do texto, uma narrativa exterior que deve ser explorada.
Animação de Leitura
E
xistem processos que, embora
pareçam simples, devem ser se-
guidos por ajudarem os petizes a
compreender a essência do que se procu-
ra transmitir de modo a, futuramente, con-
struírem a sua própria estante literária.
Sobre isso, já foram dados alguns
passos, através da ilustração, uma das
principais características da literatura
infanto-juvenil, um género desafiado a
criar um mundo “cor-de-rosa” para públi-
co-alvo. Em muitos casos, estes livros são
escritos em duas - ou mais - mãos.
A escrita, por causa do destinatário
Texto: Lucas Muaga
das publicações, é acompanhada de im-
agens animadas. O acto de leitura acaba,
assim sendo, por se igualar ao de apre-
ciar desenhos animados.
É como se a literatura não quisesse
perder a batalha para a televisão ou
qualquer outro dispositivo de ecrã, prin-
cipalmente, neste período dominado
pelas novas Tecnologias de Informação
e Comunicação (TIC’s).
A estrada é, ainda assim, muito longa.
Isto, porque embora nasçam todos os
dias mais livros de índole infanto-juve-
nil, também continuam recorrentes as
Debate
Câmara Municipal de Lisboa, Américo Simas
reclamações em torno da crise de leitura
nos mais novos. É algo que, para ser ex-
plicado, acaba por ser tema de debates
nacionais e internacionais.
Este aspecto não escapou à Feira do
Livro de Maputo 2020, que decorreu no
mês de Outubro. O evento que homena-
geou a primeira romancista moçambi-
cana Paulina Chiziane decorreu, pela pri-
meira vez, no formato virtual e numa das
mesas temáticas centrou-se na iniciação
à leitura para crianças.
Não se contentando apenas com con-
versas, a Feira entrou no Centro Cultural
FEIRA DO LIVRO 43
41
Debate
Franco-Moçambicano (CCFM) e divertiu
as crianças com histórias infanto-juve-
nis, viajando em autores como Orlando
Mendes, cuja obra inclui textos especial-
mente escritos para “as flores que nunca
murcham”, como diria Samora Machel, o
fundador da nação.
Era um aperitivo para o debate
maior do dia, intitulado “Formação de
Pequenos Leitores a Partir da Animação
de Leitura”, que virtualmente trouxe a
Maputo duas contadoras de estórias
portuguesas, abalizadas na matéria. Tra-
ta-se de Cristina Taquelim, a convite do
Camões - Centro Cultural Português em
Maputo e Alda Moreira, técnica da União
das Cidades Capitais de Língua Portu-
guesa, um dos parceiros internacionais
deste certame.
Elas sentaram-se à mesma mesa com
Gilberto Milice, que falou em nome do
Fundo Bibliográfico de Língua Portugue-
sa (FBLP), num debate moderado pelo
escritor e jornalista Eduardo Quive.
Milice mostrou-se defensor de um
pensamento fora da caixa, porque, se-
gundo disse, não basta escrever livros
infanto-juvenis. “É necessário garantir
que os mesmos cheguem às crianças.
Sem isso, não se pode cultivar nelas o
gosto pela literatura”, comentou Gilberto
Milice, salientando ser este um dos ob-
jectivos da sua instituição.
Na sua intervenção, defendeu ainda
a necessidade de Moçambique inve-
stir numa literatura multilingue, argu-
mentando que, para além do livro, existe
o contexto social em que as crianças es-
tão inseridas e que deve ser respeitado.
A vantagem desse tipo de literatura,
avança, deriva do facto de dar oportuni-
dade para se explorar a riqueza étnica
que caracteriza o continente africano, o
que, por si só, desafia os autores a fazer-
em um estudo de campo e produzir uma
literatura que não exclua as línguas na-
cionais.
“É preciso criar condições para o alu-
44
42 FEIRA DO LIVRO
no que se encontra em contextos mul-
tilingues, que, na sua infância, tem uma
língua materna diferente da que vai en-
contrar na sala de aulas. É preciso criar
referências e vocabulários na interacção”,
considera Milice.
Os pais e encarregados de educação
também são chamados a fazer parte
da tão sonhada “cidade de livros”, assu-
mindo o papel de “animador de leitura”,
através de actividades lúdicas como a
dramatização de textos.
Este processo pode ser encarado
como uma espécie de reencontro com
as verdadeiras raízes africanas. Afinal, es-
tá-se diante de povos que “foram sempre
agrafos e que tem a tradição oral como
base de aprendizagem e as histórias são
contadas de geração em geração a volta
da fogueira”.
A ORALIDADE É O GRANDE BERÇO
DA LEITURA
A questão da oralidade foi a abor-
dada pela escritora e contadora de es-
tórias, Cristina Taquelim, sublinhou, ser
necessário ensinar às crianças que, tal
como outros brinquedos, o livro é um
grande elemento de diversão, ao mesmo
tempo que defende que, para além do
livro, está o ambiente social dos petizes.
Regressa à questão ligada aos ob-
stáculos linguísticos, por se estar, em
muitos casos, a escrever livros infanto-ju-
venis numa língua que não é do domínio
do destinatário.
“Uma das coisas que se colocam na
relação da criança com a leitura tem a
ver com a língua e a primeira que a gen-
te conhece é a do leite”, considera.
Segundo Cristina, a não observância
deste elemento pode ter consequências
drásticas nas crianças e afastá-las dos
livros, porque elas “se confrontam com
uma forma de dizer (as coisas) comple-
tamente diferente”.
É nesta perspectiva que o exercício da
escrita não deve excluir a cultura oral. “A
oralidade é o grande berço da leitura”,
considera.
Para fazer com que a criança cheg-
ue ao livro, é necessário desenvolver
“um conjunto de jogos de linguagem”.
Essas brincadeiras, considera a autora,
“começam muito antes da escola, sendo
fundamental haver uma participação do
entorno no desenvolvimento linguístico
desta criança porque então não há pens-
amento”.
COMPREENDER AS CRIANÇAS
As crianças são um tipo especial de
público e precisam de um tratamento
diferenciado. Ao menos, este é o ponto
de vista de Alda Moreira, que também
pela UCCLA, tem ligações com Moçam-
bique e em particular com o “pessoal” do
Conselho Municipal de Maputo.
Concorda que ignorar o meio social
dos petizes tem sido um dos maiores
erros cometidos por autores infanto-ju-
venis, afinal, ela defende que este grupo
deve ser profundamente compreendi-
do, caso seja sincera a pretensão de criar
uma sociedade alicerçada pela leitura.
“É preciso que se respeite a criança,
porque todo o conhecimento que ela
já traz para a escola, não pode ser ig-
norado”, avança quem explica que este
processo, quando não bem observado,
chega a ser mau e traumático.
Não conformar-se, diz, é a saída, uma
vez que, a novidade deve caracterizar os
criadores, porque as crianças gostam de
ser surpreendidas, o que não pode acon-
tecer com desenvolvimento do espírito
de comodismo.
“Sei que a roda e o fogo já foram in-
ventados há muito mais tempo por nós,
os seres humanos. Então, temos que ten-
tar inventar uma roda e um fogo novos”,
sonhou.
Sobre o conto oral, ela diz que o mes-
mo deve ser usado para desenvolver o
gosto pela leitura, começando por aquilo
que nós temos de mais rico e humano.
 Ideias
CMM
Eneas Comiche e Paulina Chiziane

CARTAS PARA PAULINA CHIZIANE

Vozes-mulheres pela
manutenção da vida no mundo
Doutora em Letras (Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa), pela
Universidade de São Paulo (2014), tendo concluído estágio doutoral na Universidade
Paris Nord 13 (Villetaneuse/França) e estágio pós-doutoral na Universidade Federal do
Rio de Janeiro (2016). É professora adjunta do Instituto de Linguagens e Literaturas da
Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-brasileira (UNILAB/CE).

Texto: Luana Antunes Costa

“- Menina, tu és uma águia! Tu pertences ao céu e não à

terra. Abre as tuas asas e voa!” (Paulina Chiziane)

N
o ano em que a humanidade
foi atacada pelas incertezas,
lamentos e devastidão provo-
cados pela pandemia da COVID-19,
meninas-mulheres, vindas do Conti-
nente Africano, vindas das localidades
rurais e zonas periféricas do estado do
Ceará, no Brasil, se reuniram, ainda que
virtualmente, para resistir ao caos, para
criar estratégias contra a precarização da
vida que, no eixo Sul-Global, agudizou
a situação de sobrevida de milhares de
pessoas pretas, pobres, indígenas, mul-
heres, crianças, enfim, heróis e heroínas
sem nome. Eu falo, como professora da
Universidade da Integração Internacion-
al da Lusofonia Afro-brasileira, uma uni-
versidade que se localiza no interior do

FEIRA DO LIVRO 45
43
Ideias
Giza Gertrudes
estado do Ceará, produto de um sonho
de integração entre o Brasil e os países af-
ricanos de língua oficial portuguesa. Falo
como mulher negra, mãe, como coorde-
nadora do grupo de pesquisa e extensão
universitária, “Sobre o Corpo Feminino “
Literaturas Africanas e Afro-brasileira”, que
desde 2017 reúne meninas-mulheres, lid-
eranças em formação e professoras. Falo
como testemunha de uma mudança que
vejo e pressinto a cada encontro com
essas pesquisadoras, cujas trajetórias de
vida e desejo por transformações sociais
e políticas em seus países de origem e
nas teias da África Global me fazem crer
que o poder das mulheres, daquelas que
nos precederam e daquelas que virão, é
aquilo que sustenta a vida, em suas mais
diversas expressões, na comunidade
global.
Foi então nesse ano de medo e de es-
panto, que esse pequeno grupo, ciente
de seu compromisso com a sua reali-
dade social e política, decidiu se reunir,
virtualmente, no contra-fluxo das que-
das de energia e da falta de acesso à in-
ternet, tão comuns às localidades rurais
e periféricas do nosso estado, e escol-
her como mestra-guia a autora Paulina
Chiziane e como alimento para a nossa
fome de futuro, o conjunto de sua obra.
46
44 FEIRA DO LIVRO
Dessa experiência pedagógica, surgiu
uma vivência em comunidade femini-
na, marcada por nossas diferenças, mas
também marcada pelo que temos em
comum, nossas histórias compartilhadas
e nossos encontros, plurais, com a obra
de Chiziane. De minha parte, posso dizer
que o texto de Paulina me guia há mui-
tos anos, antes mesmo de eu decidir o
caminho da docência, antes de perceber
qual era o meu lugar no mundo como
uma mulher-negra de origem periféri-
ca, nascida em um país onde o racismo
e as demais heranças do colonialismo
impedem à população negra brasileira
o gozo aos básicos direitos humanos. De
mãos dadas com Paulina e suas histórias,
que são minhas também, conheci Mapu-
to, me reconheci nas ruas da Baixa, reen-
contrei o Índico, que me guia até hoje e
me ajuda a atravessar outras águas pelos
territórios da diáspora. Vejo, então, que
a escrita literária de Paulina Chiziane,
desde o seu primeiro romance, Balada
de amor ao vento (1990), ao Canto dos
escravizados (2017) inscreve, no tempo
dos homens e das mulheres do mundo,
uma pedagogia de futuro, para fazer na-
scer o futuro hoje, em suas pluralidades.
Contra o assassinato dos tempos e da
vida humana, contra as sombras sobre
Facebook
as nossas histórias como indivíduos e
povos, contra o acirramento das dispu-
tas no campo político, pelas assimetrias
de poderes presentes em nossas comu-
nidades, a sua rebelde pedagogia de e
para o futuro nos alcança, assim como
nos alcançam as palavras de Paulina, o
tom manso e forte de sua voz, o azul
profundo de seus olhos que nos fazem
enxergar a nós mesmas como águias,
como potências. Pelo tanto que o seu
corpo literário nos proporciona como
desafio e conhecimento, a Paulina Chiz-
iane enviamos as nossas vozes-mul-
heres, aqui representadas pelas cartas
escritas por Giza Gertrudes, feminista
cabo-verdiana, aluna do mestrado em
Sociologia da Universidade Federal de
São Carlos, por Sley Silva, aluna do cur-
so de especialização interdisciplinar em
Literaturas Africanas de Língua Portu-
guesa da UNILAB e Cíntia Kütter, profes-
sora da Universidade Federal Rural da
Amazônia. Essas cartas endereçadas a
Paulina Chiziane presentificam o nosso
encontro com a autora, uma forma de
gravarmos na pedra o reconhecimento
e a força geratriz que sua obra e sua pre-
sença nos proporcionam. Sim Paulina,
somos águias e reinventaremos, conti-
go, os horizontes.
 Ideias
São Carlos, 05 de outubro de 2020.
Paulina,
Não sei se saberia traduzir em palavras o que sua escrita representa para
mim.
Palavras que cortam como faca, Palavras que curam feito medicina.
Uma vez eu li, que tu disseste que “Contar uma história significa levar as
mentes no voo da imaginação e trazê-las de volta ao mundo da reflexão.”
É assim que me sinto com relação a forma que tuas palavras me atraves-
sam.
Li “Niketche”recentemente. Foi um voo.
Minha mente viajou pela vida de cada uma das personagens e desejei sen-
tar próximo a ti, com uma fogueira por perto e te ouvir.
Ouvir das suas viagens por Moçambique, das mulheres que cruzaram seu
caminho e das histórias que elas te contaram.
Sua “escrevivência“ me inspira e quando tu falas que “escreves para exist-
ir“ eu digo que tua escrita atribui significado para várias questões da minha
vida.
Eu leio mulheres negras para existir e re-existir nesse mundo que renova em
misoginia e invisibiliza a vida das mulheres.
Sua arte atribui dignidade à vida das mulheres, fazendo justiça a histórias
que nunca nem foram ouvidas.
Sua obra para mim é empatia, sororidade, arte, poder negro, força, cotidia-
nos de esperança, amor e raiva também.
Mas sobretudo esperança em uma vida que se reinventa em condições
inimagináveis para meus olhos viciados.
Gratidão por ser essa mulher que transcende fronteiras e abre caminhos.

Giza Gertrudes

FEIRA DO LIVRO 47
45
Ideias

Redenção, 07 de outubro de 2020

Paulina Chiziane,
a ti eu peço licença e ofereço gratidão. Queria agradecer primeiro por seres
uma das mulheres responsáveis a me ensinar a amar a mim mesma. Ao te
ler, te sinto cura e renovação, pois a tua liberdade revolucionária me mostra
que há outros caminhos que pavimentam a luta coletiva de nossas meninas
e mulheres negras.
Quando te escuto - voz calma e aveludada -, Chiziane, eu percebo em ti a
sabedoria e a sagacidade de uma mulher que sabe onde quer chegar e, por
isso, compreende todo o terreno antes de dar o seu passo longo e firme. E a
tua firmeza constrói uma passagem de ensinamentos para que todas nós,
Atlânticas Negras, possamos trilhar posteriormente.
Te lendo, eu te percebo sacerdotisa que transforma luta-substantivo em lu-
tar, verbo conjugado por nós mulheres além-mar de forma tão precisa, infe-
lizmente.
A sacerdotisa que habita em ti faz-me querer seguir o rasto das andorinhas
que, sempre juntas, alcançam a liberdade. Você, assim como Dandara dos
Palmares e Carolina Maria de Jesus - em um Brasil passado que é também
presente - me ensina a importância de estar em movimento, de continuar um
movimento. Você me ensina também a importância do falar... do falar com o
olhar, com o corpo, com a alma.
Eu te sei mulher negra africana em movimento, esse movimento que sabe-
mos não ter começado em você e sabemos não parar em mim, porque ele
veio de antes de nós, e vai além. Você me faz ter certeza que somos o agora
por conta do passado que carregou no presente.
Sinto na tua criação uma autorização energética de um renascimento: um
passado que fala em nossos corpos sobre um futuro que será para nós mul-
heres negras um presente-temporal e um presente-dádiva. A tua insurgência
me embala nos gritos de nossas liberdades.

Sley Silva

48
46 FEIRA
FEIRADO
DOLIVRO
LIVRO
 Ideias
Belém, 03 de outubro de 2020
Querida Paulina,
Espero que esta carta de encontre bem e com saúde no Índico. Aqui do outro lado
do Atlântico as coisas andam complicadas: nossa natureza pegando fogo, o Covid
ganhando status de gripe e nossa política cada dia mais imparcial a todos estes
problemas...uma tristeza. Mas hoje te escrevo para te agradecer. Se hoje “cresci”
e me tornei uma pesquisadora engajada, devo isso a senhora e ao seu “Balada
de amor ao vento” que veio com o vento da ancestralidade até minhas mãos ao
acaso, apesar de não acreditar em acasos, mas em propósito. O teu propósito
ao escrever esse livro, o meu ao lê-lo e o da ancestralidade em nos unir para que
de mãos dadas fossemos uma força maior capaz de chegar a outras mulheres.
A tua literatura mudou minha vida lá em 2006! Lembro do meu filho ainda com
seus 6 anos (hoje já com 17) dizendo: “minha mãe pesquisa a Paulina, sabia? Ela
é lá de Moçambique!”, cuja noção geográfica de Moçambique passou a ter sta-
tus de intimidade. Foi assim que iniciamos nossa ciranda: eu de mãos dadas com
meus filhos, eles de mãos dadas com você nessa grande gira de amor e gratidão.
O segundo filho, brincava com a capa do “Alegre canto da perdiz”, enquanto eu
escrevia a tese ele balbuciava: “passarinho mamãe!” Te conto isso para reafirmar
que eu, mesmo sendo uma mulher atlântica, brasileira, do sul do país, compartil-
ho da aventura de ser pesquisadora num país que não valoriza nossas PESQUI-
SADORAS, mães, companheiras, professoras que lutam por um mundo melhor
onde mulheres como eu e você e todas as que nos cercam tenham oportunidade
de saber que elas não estão sozinhas. Hoje vivo no norte do país, onde o nome
de Paulina Chiziane, Conceição Evaristo e Carolina Maria de Jesus ainda são pou-
co conhecidos para alguns e completamente desconhecidas para outros. Pensei:
como assim? Não pode!!! Como resposta a minha inconformidade de educadora
pensei uma disciplina, a qual ministro na universidade, e vejo o brilho nos olhos de
jovens e adultos quando falo dessas mulheres potentes, quando falo de você! Por
isso e por tantas outras coisas te agradeço por fazeres parte da minha caminhada
acadêmica, de vida e de afeto. Obrigada querida Paulina.

Cíntia Kütter

FEIRA
FEIRA DO
DO LIVRO
LIVRO 49
47
 A literatura é o palco
Ideias

de criação de mundos
alternativos*
Poeta, ensaísta e crítica literária, com Doutoramento em Literaturas Africanas, sua
área principal de investigação. Nasceu em Portugal, mas cresceu e fez os primeiros
estudos universitários na Universidade Eduardo Mondlane, de Maputo, Moçambique.
É Professora Associada com Agregação da Universidade de Lisboa, pesquisadora do
ISEG do CEsA, com bolsa da FCT.

Texto: Ana Mafalda Leite

Kapulana Editora

Ana Mafalda Leite

Gostaria de começar com um agradec-
imento muito especial ao Conselho Mu-
nicipal de Maputo e aos Organizadores
desta Feira do Livro pelo convite para
participar neste evento, pela primeira
vez, transmitido e partilhado digital-
mente. Uma partilha em directo que nos
deu a oportunidade também de assistir
à festa em honra de Paulina Chiziane,
escritora merecidamente homenagea-
da por esta edição da Feira do Livro de
Maputo.
Repensar a criação literária em tem-
pos de Pandemia é o tema geral que
orientou esta reunião de artistas, livros,
adultos e crianças, lançamentos, reflex-
ões. Literatura e Resistência, Para uma
História do possível é o tema da mesa em
que participei e saliento a outra presenta
feminina na mesa, a da escritora Cri Es-
sência. Gostaria de dizer que a minha in-
tervenção se orientou entre a palavra de
escritora e a de professora e crítica.
A primeira parte do título temático
da mesa Literatura e Resistência remete
de imediato para as significações da pa-
lavra Resistência. Carregada de sentidos

50
48 FEIRA DO LIVRO
predominantemente ideológicos esta
palavra afirma-se como uma atitude
perante a opressão, a ameaça social e
individual, o status quo, o caos, o medo,
a morte. Por outro lado, a palavra Litera-
tura enquanto criação é uma das respos-
tas à opressão, à violência, ao medo, isto
porque a literatura é o palco de criação
de mundos alternativos.
Assim a Resistência é simultanea-
mente social e existencial e enquanto
palavra associada ao termo Literatura
pode ser também pensada como repre-
sentando o acto de nascimento de todas
as literaturas africanas, e refiro aqui em
especial o nascimento e afirmação da lit-
eratura moçambicana.
Expliquemos: a resistência a uma
experiência colonial numa primeira fase,
a resistência a uma guerra civil numa
segunda fase, a resistência criativa das
gerações mais jovens, em tempo de paz
e de novos conflitos regionais e mundi-
ais, aos desafios entre modernidade e
tradição, integrando inovadoramente
a construção de novas utopias e de
criação de sinergias.
A resistência na literatura moçam-
bicana é também à opressão de género,
de classe, de estatuto social, enquanto
afirmação da palavra literária para to-
dos e em todas as áreas temáticas, para
as crianças, com a literatura infanto-ju-
venil, com a abertura à ficção científica
e à policial para os que desejam aven-
turar-se em espaços da imaginação, à
ficção histórica, reinventando critica-
mente passados culturais e históricos.
Por outro lado com a expansão
da ficção, que explora outros espaços
geográficos, a norte, centro e litoral do
país, e também às geografias das diá-
sporas, verificamos uma resistência ao
localismo e uma abertura à mobilidade
dos imaginários regionais e transnacio-
nais da literatura moçambicana. Com
as diversas formas de fazer poesia, com-
prometida e amorosa, ou a que medita
sobre as suas formas, bem como com
o surgimento das vertentes do ensaio
literário, filosófico, religioso, antro-
pológico, a literatura, julgo poder afir-
mar, enquanto acto de resistência, é sem
dúvida uma contínua meditação sobre
os fenómenos culturais da contempora-
neidade em Moçambique.
Esta resistência como abertura
mostra também que a poesia não tem
fronteiras e o seu espaço, nem utópico,
nem tópico, mas antes atópico, se coloca
fora do espaço situável, e por isso faz so-
bressair a sua materialidade de escrita, o
desejo de partilhas e projectos culturais
e literários conjugados. Hoje mais do que
nunca, por via da internet e das platafor-
mas digitais, as fronteiras são móveis.
Mas basta olharmos para uma colecção
de selos dos anos sessenta ou do início
do século XXI; as quedas dos muros e sua
construção, que alegoricamente uma
série como a Guerra dos Tronos também
evoca, os atlas e mapas mostram-nos a
movências fronteiriças, as alterações dos
espaços. As fronteiras são assim marcas
e desenhos em mutação pela História e
pela política, desfazendo impérios, re-
construindo identidades, repondo e pul-
verizando espaços terrestres.
Enquanto linha divisória, o fronteiro
é o que fica defronte, e assimila a divisão
com a junção. Por isso podemos afir-
mar: a fronteira é muito poética. É um
espaço eminentemente poético porque
conjuga todas as oposições, revolucio-
nando e conflituando. A movência é
assim uma característica da própria lin-
guagem poética. Os criadores e poetas,
caminham avessos a qualquer fronteira
muito definida: linguística, sintáctica, de
significação, de género, de imposição,
de poder. Oscilam entre uma palavra
profética de aúgure e o dom da trans-
formação do sonho em sonoridades ex-
tensas. Transformam a água em vinho,
e saúdam a alegria como o Rubayat de
Omar Khayyam. Não há fronteiras entre
a água e o vinho, a terra e o mar, o tempo
e o espaço. A página branca percorrida
pela tinta da escrita desnivela e trans-
forma qualquer fronteira em espaço de
transmutação.
Assim, vários tipos de especifici-
dades fronteiriças - nacional, pessoal,
racial, de género (nas duas acepções)
- tendem a ser dissolvidos na literatura,
como acontece nos textos migrantes,
sem território fixo, que exibem uma
intensa porosidade de fronteiras, em
diálogo multidisciplinar com diversas
artes e linguagens, problematizando,
dessa forma, o próprio espaço de criação
literária e colocando em questão a ideia
de pertencimento, especificidade e au-
tonomia artística. Parece-me ser esta
também umas das formas de resistência
do tempo presente da mais recente liter-
atura moçambicana, que expande como
diria o poeta sírio-libanês Adonis “O ar-
co-íris do instante”. Diz o poeta: “Embora
seja solicitado pela busca do sentido, ou
de um sentido, adivinho que a minha
identidade não se estabelece no que é
estável, mas no que se move. Sinto que
Ideias
estou do lado do vento e da vaga.”
Nos dias que correm cada vez
menor é a estabilidade entre os indivídu-
os que estão em constante deslocamen-
to, sentindo-se “desalojados” em toda
parte. O ponto de partida da reflexão
é o movimento, como nova condição
de nosso imaginário humano. Diría-
mos que, paradoxalmente, a pandemia
acelerou esse movimento em termos
digitais e imaginários. Os deslocamen-
tos podem ser a chance inesperada de
uma nova definição do homem, que
não se reconhece apenas no território
que ocupa, mas no espaço-tempo que
ele liberta pela palavra, e pelas imagens,
fora das fronteiras, em zonas francas da
imaginação.
Trata-se de um deslocamento de
natureza ontológica e simbólica: de-
slocamento do sentido e do ser, na
experiência da alteridade, que retrata
fragmentariamente o mundo nómada e
ambulante em que vivemos, de refugia-
dos, de populações migrantes, que tenta
escapar da morte, da miséria, da ausên-
cia de chão. E os mediterrâneos podem
ser índicos, nas cidades e vilas violenta-
das do norte, cuja movência sobressal-
tada vem habitar o coração dos poetas.
A Literatura moçambicana, em es-
pecial para as mais jovens gerações,
parece-me também ser um campo
literário de inovação, espaço de resistên-
cia, de recriação e de reescrita das for-
mas mais antigas, necessariamente fun-
dadoras da ideia de nação.
Após o gesto inaugural no início do
século XXI do escritor Rogério Manjate
ao criar a primeira revista literária digi-
tal, MaderaZinco, no campo literário e
cultural moçambicano assistimos hoje à
proliferação de muitas novas pequenas
editoras (algumas digitais), a blogs, sites,
clubes de leitura em diferentes pontos
do país (Clube de Leitura de Angoche,
animado pelo poeta Lino Mukurruza
é um exemplo entre vários), a diversas
Associações Culturais, como exemplar-
mente o caso de Xitende, e a um núme-
ro crescente de potenciais autores que
ambicionam o conhecimento, a escrita,
o projecto literário (cite-se neste quadro
o Projecto em plataforma whatsapp Tin-
dzila).
Curiosamente também o cenário
de multiplicação editorial parece ter
crescido durante o tempo da Pandemia,
e simultaneamente fomos assistindo à
publicação virtual de diversas antologias
FEIRA DO LIVRO 51
49
Ideias
Cri Essencia
e livros, à criação de espaços de reflex-
ão sobre a Literatura e outras artes, na
AEMO, na Revista Literatas, nos Centros
Culturais do país, como por exemplo
o Português, o Brasileiro, o Francês e o
Alemão, na Fundação Fernando Leite
Couto, alguns exemplos entre várias in-
stituições culturais que têm quotidiana
ou semanalmente animado a discussão
e apresentação de espectáculos e lança-
mentos virtuais.
Um outro exemplo desta animação
reflexiva sobre a literatura, enquanto
instituição, é a recentemente criada a
Festa da Literatura de Língua Portugue-
sa, Templos de Escrita, em que um dos
curadores, Amosse Mucavele, é moçam-
bicano; o evento que vem religando
escritores, editores, professores, no es-
paço dos diferentes países de língua
portuguesa, num esforço conjugado de
criação de pontes, revela-se um espaço
de troca intelectual e criativa.
De forma aparentemente contra-
ditória a Pandemia, ao mesmo tempo
que nos afastou temerosamente para as
nossas casas, criando distanciamento so-
cial em todas as áreas criativas, afectou
também muito particularmente todo o
mercado criativo, que não cessa, contu-
do, de reagir alternativamente, criando
mobilidades inesperadas pela internet,
formas de aproximar e juntar artistas e
52
50 FEIRA DO LIVRO
escritores, local e globalmente, criando
publicações conjuntas, obras e projectos
variados numa permuta diversificada.
Muito autores por seu turno aprove-
itaram essa vivência conventual para
escreverem novas obras e refletirem
no gesto criativo como desobediência
ou insurgência vital perante a ameaça
da morte. Resistência. E fizeram-no em
obras colectivas, irmanando-se em re-
sistência e criação de uma história do
possível no presente histórico.
Também o apelo à leitura cresceu,
em parte pelo isolamento, em parte
como forma criativa, mostrando para-
doxalmente que ser leitor é gostar de
partir, de viajar, conhecer mundos, mes-
mo que seja no mais recôndito lugar,
aquele que nos habita e habitamos. A
leitura exige migração com retorno rápi-
do ou sem retorno, exige tempo para
uma viagem sem bagagem, à boleia do
livro. As práticas de leitura dramatizada
e de apresentações de livros nas dif-
erentes plataformas digitais (youtube,
instagram, facebook) foram recursos
encontrados como formas de resistência
ao isolamento, para a partilha de leitura
e de escrita.
Nunca estivemos tão imóveis e tão
acelerados, tão separados e tão próx-
imos, pura ironia! E penso que esta é
uma resultante da Literatura enquanto
newsaiep
Resistência. Hoje já não apanhamos um
avião para estarmos presentes numa fei-
ra do livro, para irmos falar a uma univer-
sidade estrangeira, para partilhar con-
hecimento, para registar o lançamento
de um novo livro. A experiência da Pan-
demia traz-nos uma outra história, a do
Possível: estarmos presentes à veloci-
dade da internet em qualquer espaço
do planeta, deslocarmo-nos nos nossos
imaginários, partilharmos escrita, ansei-
os, alegrias, dúvidas, perplexidades. Par-
tilharmos Literatura, mercado editorial,
festa literária.
A criação de estórias, poemas, filo-
sofias, nasce neste nosso mundo actu-
al - que dinamiza o local com o global
– como um lugar de resistência e de
mobilidades imprevistas, trocas e partil-
has. O facto de esta Feira ser organizada
digitalmente é um sinal dessa resistência
como abertura e partilha. Com efeito, a
organização virtual desta Feira de Mapu-
to é mais um excelente exemplo da Re-
sistência da Literatura e da constituição
no presente histórico desta História do
Possível.
Felicito vivamente a coragem in-
ovadora dos organizadores e agradeço
a honra do convite em fazer parte do
evento.
*título da nossa responsabilidade
 “LUGAR BOM E LUGAR NENHUM”

Ideias
Alguns compassos
para uma “sinfonia” literária*
“Quando eu nasci, as frases que hão-de salvar a humanidade já estavam todas escritas,
só faltava uma coisa – salvar a humanidade.”
José de Almada Negreiros (1921). In A Invenção do Dia Claro. Lisboa: Olisipo .
“Antigamente / (antes de Jesus Cristo) / os homens erguiam estádios e templos / e
morriam na arena como cães. // Agora… / também já constroem Cadillacs.”
José Craveirinha (1974). “Civilização”. In Karingana ua Karingana, Lourenço Marques:
Académica.

Texto: Sara Jona

Facebook

Sara Jona

INTRÓITO
Começo o meu texto citando dois poe-
mas que, em meu entender, respondem
à grande incógnita que nos reúne em
torno do assunto de um dos paineis da
Feira do Livro de Maputo, edição 2020. O
tema é “Dialécticas literárias em tempos
de crise: que ideias para o futuro?”.
São as dúvidas e o medo sobre o tem-
po vindouro que inspiram o nosso diálo-
go. São estas questões nunca respondi-
das, desde que o mundo existe e que não
terão uma solução com as intervenções
nesse debate. Entretanto, cada um dos
participantes tecerá considerações éti-
cas, com as quais, certamente, acredita
que podem ajudar a enfrentar o que
nos espera, mas nenhum dos painelis-
tas trará uma fórmula acabada. Isso não
tem sido possível, tal como ilustram os
poemas e tal como temos vivenciado.

FEIRA DO LIVRO 53
51
Ideias
Sandra Tamele
Ambos os textos revelam que ainda há
muito a se fazer pela humanidade e pelo
futuro. Por outras palavras, temos que ir
cuidando da humanidade para a salvar.
Mas o trabalho será sempre inacabado.
PRESSUPOSTOS
Será, também, a partir do pensamen-
to de Edgar Morin (2002), de Zygmunt
Bauman (2007) e de Yuval Noah Hara-
ri (2020), que tentarei construir o meu
pensamento. Morin, porque nos sugere
como o futuro pode ser gerido em ter-
mos educativos; Bauman, por nos alertar
para a gestão da incerteza e da utopia
que é a vida ou o conhecimento sobre
o mundo. Em síntese, ambos os autores
se referem, nas suas obras, às questões
do futuro. Encontrei, também, através de
uma abordagem à obra de Yuval Harari,
a ideia de que as escolhas que fizermos,
actualmente, em relação à pandemia
global do coronavírus, mudarão as nos-
sas vidas futuras. E é em função das
ideias destes autores que elaborarei a
pretensão de uma “sinfonia” na criação
literária para os dias que vêm pela frente.
54
52 FEIRA DO LIVRO
Em Os Sete Saberes Necessários para
a Educação do Futuro, Morin (2002),
aponta os caminhos que deverão nor-
tear o ensino no século XXI, a saber: as
cegueiras do conhecimento: o erro e a
ilusão; os princípios de um conhecimen-
to pertinente; ensinar a condição huma-
na; ensinar a identidade terrena; afrontar
as incertezas; ensinar a compreensão e a
ética ao género humano.
No primeiro conceito, o autor aler-
ta-nos para a importância de se ir con-
struindo em permanência o conheci-
mento, para evitarmos ilusões. Quer dizer
que o conhecimento nos transcende. E
é, também, o que sugerem as epígrafes
do presente texto. No segundo, há um
convite para que o conhecimento seja
apreendido em função de problemas
globais, que depois possam ser particu-
larizados localmente. Quer isto dizer que
é importante estabelecer-se relações
que permitam a leitura e a troca de in-
formações de dados que sejam comuns,
para depois os fragmentar em partes que
possam responder a contextos específ-
icos. O terceiro conceito confronta-nos
BCI
com a dimensão humana, isto é, sobre o
facto de o homem ser feito de múltiplas
identidades: física, biológica, psíquica,
cultural, social e histórica, que devem
ser levadas em consideração no ensino,
por serem indissolúveis e por coexist-
irem em toda a raça humana, ou seja, os
homens são iguais e é preciso que isso
esteja claro na contextualização local
ou específica de cada fenómeno. Assim,
chegamos à quarta premissa, na qual o
autor nos sugere que uma crise de um
país arrasta consigo todos os países, ou
seja, a terra, no seu todo, é a nossa casa
comum, os problemas de uns são os
problemas de todos. Estes dois últimos
paradigmas complementam-se. E com o
quinto, somos convidados a abandonar
as concepções deterministas sobre o
mundo, dado que não há como predizer
o futuro. Seguindo para o sexto ponto,
somos ensinados sobre a necessidade
de aprender a compreendermo-nos
como humanos, há que ultrapassar a
barbárie, a xenofobia, os desprezos, os
racismos, etc. De alguma forma esta
noção surge como alicerce para a com-

Editora Trinta Zero
preensão do quarto paradigma. No séti-
mo somos chamados para a urgência de
sermos democráticos. A nossa condição
de indivíduos numa dimensão ternária:
espécie-sociedade-indivíduo, que, para
além de nos conceder uma autonomia
individual, cobra-nos em obrigações
pessoais, por um lado, e sociais, por out-
ro, para com a espécie humana.
Há em síntese, na concepção deste
autor, a ideia subjacente de que o futuro
é uma incógnita que deve ser abordado,
considerando a ideia de unicidade da
espécie humana que habita um lugar
comum que é a terra e que, para além
das preocupações individuais, há a ne-
cessidade de se estabelecerem trocas e
conhecimento, uma vez que, por serem
seres pluri-identitários, os Homens de-
vem, cada vez mais, cultivar valores éti-
cos, de compreensão, de cidadania, que
sejam democráticos, visando proteger o
planeta e a sua espécie. Os determinis-
mos são um fenómeno falho na sua es-
sência. O devir é árduo.
A questão da incerteza é também
estudada por Bauman (2007:100), na
sua obra Tempos Líquidos, no capítulo
que aborda a utopia e a incerteza. Se-
gundo o autor, foi no séc. XVI “que as
rotinas antigas e aparentemente eter-
nas começaram a se desintegrar”. E foi
nessa mesma altura em que, a partir de
Sir Thomas More, se começou a utilizar
a palavra utopia, para designar novos
sonhos. Segundo explica o autor que
tenho vindo a citar, significa, grosso
modo: lugar bom e lugar nenhum. En-
tretanto, os seguidores de Sir Thomas
More, conforme afirma Bauman, foram
propalando a ideia de impossibilidade
de se viver um mundo sem utopia. E a
utopia na sua óptica é: “uma imagem de
um outro universo, diferente daquele
que conhecemos ou de que estamos a
par. Além disso, ela prevê um universo
originado inteiramente da sabedoria e
devoção humanas.” (Bauman: 2007:102-
103). E é um conceito encoberto de in-
certezas, com o qual se deve ligar caute-
losamente.
As vidas dos seres humanos encon-
tram-se entrelaçadas, conforme nos
sugere Yuval Harari (2020), ao afirmar
Ideias
Trinta Zero
que, no contexto pós-pandemia, é im-
portante que os planos económicos se-
jam feitos de modo global, uma vez que
o problema é global. Segundo ele, deve
existir solidariedade entre países pobres
e países ricos. O seu ponto de partida
é o de que as mudanças nos próximos
tempos não terão apenas a ver com os
sistemas de saúde mas, também, com a
economia, com a cultura, com a política
e com a ciência. A crise presente marca,
certamente, uma nova era para as nos-
sas vidas.
No entender de Harari, será uma era
marcada pelo controle total dos ci-
dadãos, porque se passará a viver num
mundo digitalizado. Além disso, deverá
haver uma escolha entre o isolamento
nacionalista ou a solidariedade global,
sendo que essa solidariedade consiste
no facto de que os países desenvolvidos
construirão soluções cientificamente
aceitáveis para debelar o vírus, para a so-
brevivência do planeta, para si próprios
e para os países pobres e estes últimos,
em nome dessa sobrevivência, outra
escolha não terão, senão a de colaborar
FEIRA DO LIVRO 55
53
 com a recepção de tais soluções.
Ideias
É já sabido que a actuação do vírus
pode ir mudando de foco, de países ricos
para pobres e vice-versa. Entretanto, a
ideia de se viver num mundo digital vigia-
do parte de ambas as partes: governo-in-
divíduos e vice-versa. Há nisso vantagens,
segundo o autor. A par disso, o maior
risco que se corre é ter de se confiar mais
na ciência, do que em teorias da conspir-
ação. E a troca de informação entre países
será importante para o avanço desta.
QUE FUTURO?: PRODUÇÃO
E RECEPÇÃO LITERÁRIAS
Colocados esses pressupostos teóri-
cos, parece-me que as “sinfonias” no âm-
bito da produção e da recepção literárias
passarão, certamente, por adoptarmos
algo que temos vindo a repudiar há
alguns anos: o contexto digital. Mas é
necessário haver sistematização e mas-
sificão do conhecimento, e para que tal
aconteça, num país como Moçambique,
temos de nos preparar para um processo
demorado, dado que o ingresso às tec-
nologias e aos dados digitais ainda é um
problema por ser resolvido.
No que à literatura e ao acesso ao liv-
ro diz respeito, basta pensamos que os
nossos maiores arquivos literários, a Bib-
lioteca Nacional de Moçambique (Cfr. O
País, nr. 4112185, pg. 13, de 01 de out.
2020), em Maputo, e a Brazão Mazula,
da Universidade Eduardo Mondlane,
não têm todas as entradas bibliográficas
digitalizadas em catálogos. Ora, se essas
são as maiores, de referência não só pe-
los tamanhos, como pela dimensão dos
seus acervos que contêm, o que será das
restantes existentes no país? Além des-
sas instituições de alto gabarito, a Rádio
Moçambique, ao comemorar os seus 45
anos de existência, este ano, segundo
referiu um dos seus representantes (Cfr.
jornal domingo, nr. 1990, pg. 15, 04 out.
2020), um dos grandes desafios que ain-
da enfrenta é a digitalização da sua infor-
mação e o uso de tecnologias de difusão
actualizadas à presente era.
Além disso, em Moçambique têm es-
tado a operar, entre outras as seguintes
editoras ou braços editoriais: Alcance,
Brinduka, Trinta Zero Nove, Selo Jo-
vem, Índico, Escola Portuguesa de
Moçambique, Xidjumba, Oleba, Fund-
za, Fundação Fernando Leite Couto,
Gala-Gala, TDM e FUNDAC (que não o
sendo, publicaram obras resultantes dos
seus concursos literários), Cavalo do Mar,
Ethale Publishing, Ndjira (actualmente
56
54 FEIRA DO LIVRO
integrada no Grupo Leya), MOLIJU, Lit-
eratas, AEMO, JV, Plural, Chil, Kuvaninga
– Cartão d’Arte e Imagem Real. Deste
conjunto, apenas a Trinta Zero Nove
e a Ethale Publishing é que se encon-
tram representadas na Feira do Livro de
Frankfurt, edição de 2020.
É uma feira criada a 18 de Setembro
de 1949 e tem sido amplamente pub-
licitada. Este ano, foi eminentemente
digital, dada a emergência sanitária que
o mundo atravessa. Da entrevista que
fiz a alguns representantes de editoras,
contatei que a possibilidade de partic-
ipar nessa feira, passava por ter uma
Banda larga de internet suficientemente
potente e capacidade para digitalizar
materiais ou de os colocar em arquivos
digitais. Por consciência de que muitos
países não teriam essa possibilidade,
a organização da feira abriu a possibi-
lidade de algumas editoras serem for-
madas para o efeito, conforme o referiu,
Sandra Tamele, editora na Trinta Nove
Zero, em entrevista datada de 15 de Ou-
tubro, na qual referiu:
“Eu e mais 19 jovens editores estamos
a participar do programa de bolsas e
a usufruir de formação sobre direitos,
metadados e digitalização do negócio.
Não porque não tenhamos capacidades,
mas reconhecem que nadamos contra a
corrente em mercados sem leitores esta-
belecidos ou onde são poucos. Tenho a
mesma abordagem das grandes edito-
ras, a escala é que é muito diferente”.
Esta constitui a solidariedade
necessária de que fala Yuval Noah. Por-
tanto, embora a Trinta Nove Zero não
seja tão carente, maior parte das edito-
ras moçambicanas, apenas pôde assistir
ao que os outros faziam na feira, sem
poder participar, tendo se perdido uma
possibilidade de publicitar a produção
literária ou a possibilidade de tradução
de mais autores.
No contexto do que acabei de men-
cionar, não descuro, entretanto, a colo-
cação de Rosário (2014), no seu texto O
livro como fonte do saber na era digital,
que é importante ter em consideração a
ideia de que o acesso ao conhecimento
pode-se processar de diversas maneiras,
não apenas através do livro, como tam-
bém através da palavra oral, derivada do
conhecimento sistematizado de geração
para geração e dos formatos digitais
como vídeo-jogos, entre outros acervos
digitais. O que, nos dias que correm, em
que a informação se multiplica e se mod-
ifica a todo o momento, não é suficiente.
Em Moçambique, quanto a nós, e tanto
quanto se pode constatar, ainda carece-
mos de acesso ou criação de acervos dig-
itais. Da entrevista feita a Sandra Tamele,
acima referida, a mesma afirmou:
Gosto de pensar que a internet e todas
as plataformas de comunicação digital
são o nosso bilhete para viajar e che-
gar a outros mercados, oportunidades
e talvez até leitores. Este ano tem sido
difícil e exigiu muito dos organizadores
das feiras. É uma lufada de ar fresco ver
Frankfurt totalmente digital depois do
cancelamento de Bologna, Londres e
Liepzig. Tenho aprendido muito com co-
legas do México, Brasil, Espanha e África
do Sul sobre formatos de livros inclu-
sivos, soluções de logística e até refina-
mento da imagem e marketing da ETZN
(3009), portanto faço um balanço muito
positivo.
A questão que se coloca e que me
parece ficar por resolver, quanto a isso
em Moçambique é que o domínio aca-
bado de referir é de uma quantidade
ínfima da população e, consequente-
mente de editoras.
Aliado a esse facto, existe ainda a des-
vantagem confirmada de que o acesso
ao livro, tanto digital, quanto físico, é ain-
da um grave problema e que, por essa e
por outras razões, a literatura não é um
fenómeno de massas. No entanto, é pon-
to assente que, se por um lado, já nos ap-
ropriamos da utilização do livro digital,
por outro, ainda existe quem o negue, a
pretexto da sedução pelo folhear do liv-
ro e do cheiro do papel. Acresce a tudo
isto a dificuldade de ligação ao livro digi-
tal, pelos motivos já apontados.
Uma grande discussão, no concernen-
te à passagem para o ambiente virtual,
coloca-se quanto à recepção de obras
literárias. Haverá ou tem já estado a
acontecer uma migração (necessária)
para se criar hábitos de leitura de livros
digitais? As feiras do livro já são realiza-
das em ambientes virtuais, referimo-lo
anteriormente e está a acontecer na pre-
sente edição da Feira do Livro em Mapu-
to (existem vendas de livros on line, bem
como, estantes virtuais); o acto de contar
histórias e os clubes de livro, já decorrem
em ambientes virtuais, os concursos
literários e as oficinas de literatura já têm
lugar no ciber-espaço. Os lançamentos
de livros ou webinares em torno do livro
e da Literatura, também.
Em meu entender, para que a assina-
tura de autógrafos passe a ser realizada
virtualmente, basta que o autor do livro

escreva o texto-autógrafo nesse ambi-
ente e que digitalize a sua assinatura,
para que esta possa ser colada no livro
de quem pede o autógrafo. Encontra-
mo-nos a um passo muito curto para lá
chegar. Mas, é claro, que muitos ficarão
de fora.
Ainda no que respeita aos hábitos de
leitura, há, em ambientes virtuais mais
avançados, a possibilidade de, com re-
curso a uma caneta digital, podermos
marcar ou sublinhar os livros digitais ao
lê-los. A releitura necessária ao livro pas-
sará por esse processo. Marcadores de
livros não faltarão, porque essas canetas
têm a possibilidade de colorir as telas
digitais.
O grande problema que se colocará,
e que já existe relativamente à recepção
do livro, é o acesso ao mundo digi-
tal. Para além de a literatura já ser um
fenómeno burguês, tendencialmente
sê-lo-á ainda mais, pelo facto de que
o acesso à internet ainda o ser. Então
teremos que trabalhar a inclusividade,
posto que a exclusão digital é um dado
adquirido, quer para os países em vias de
desenvolvimento, quer também para os
países desenvolvidos, ainda que de uma
forma mais branda. Há que estudar no-
vas formas de acesso à Literatura.
A harmonia digital já é uma realidade
para a maior parte dos escritores no
mundo. É ínfima a quantidade de escri-
tores que ainda escrevem à mão. Os liv-
ros hoje são todos produzidos (escritos
e impressos) em ambientes digitais. Ex-
istem ainda os áudio-livros. Portanto, do
ponto de vista da produção literária, já
podemos afirmar que grande parte dos
países ou dos escritores se encontram a
trabalhar em ambientes digitalizados.
Ainda do ponto de vista da produção
literária, seremos convocados a apren-
der com Morin, quando nos alerta para
a ideia de vivermos numa casa comum
e de sermos da mesma espécie humana
e que, por isso, precisamos de aprender
a nos compreendermos e a nos prote-
germos, para além de ser importante ex-
pandir ideias de democraticidade, para
uma melhor cidadania. Assim, a Litera-
tura será chamada a re-educar o mundo.
Será convocada a (re)escrever temáticas
que sugiram ou que façam represen-
tações que estimulem uma maior soli-
dariedade para a preservação da espécie
humana, bem como a um maior inter-
câmbio na solução de problemas, visto
serem os mesmos, ocorrendo algumas
excepções derivadas de cada contexto
político, económico, cultural e geográf-
ico. Haverá que se estabelecer um
equilíbrio entre uma Literatura univer-
salizante, que aborda questões comuns,
mas também a localista, que assinala
determinadas particularidades contex-
tuais.
Quanto à representação de objectos
simbólicos, a literatura sempre escre-
veu sobre o passado, o presente e o fu-
turo, isso não me parece que mudará.
Provavelmente, considerando as ideias
de Morin, Bauman e Harari, mude a per-
spectiva, a partir da qual se analisa ou se
representa a constância de fenómenos
sociais no mundo. A certeza ou o deter-
minismo relativo a alguns acontecimen-
tos será ou já se encontra modificada,
uma vez que as cartografias geográficas
se encontram alteradas. O clima mudou,
a vida passará a ser mais digital do que
em presença, as relações humanas mu-
darão, a gregaridade do ser humano
passará a ter novas abordagens; o mun-
do tornou-se uma aldeia global na qual
Ideias
os problemas se encontram interligados.
A sociedade precisará de ser (re)educada
para essa nova abordagem e a literatura
tem um grande papel a desempenhar
nesse processo. Mas ficarão em desvan-
tagens países como Moçambique, nos
quais a tecnologia ainda é um entrave;
o que não significa que se deixará de
escrever. Mas a literatura continuará re-
stringida a uma circulação muito circun-
scrita. Se já existiam excluídos, haverá
ainda mais.
A literatura poderá, ainda, trabalhar
as representações simbólicas que aju-
darão a humanidade no acolhimento
das novas descobertas científicas. A par
disso, coexistirão ainda no país, por mui-
to tempo, a produção e a recepção de
literatura em formato digital e físico. As
escolhas que fizermos, a longo prazo, di-
tarão o lugar no qual o país se colocará.
Entretanto, grande parte da mudança
será ditada pelo poder económico e pela
vontade política, sendo estes poderes a
decidirem se o livro, e por consequência
a literatura, sejam, ou não, objectos de
primeira necessidade. A resposta a isso
ainda se coloca no âmbito da incerteza.
O suposto “lugar bom”, actualmente,
é o ditado pelas novas tecnologias. É
para lá que o mundo se encontra a mi-
grar, com dificuldades e com exclusão
ou não. É para Moçambique “lugar nen-
hum”, a julgar pela presente condição de
info-excluidos, ressalvando o iniciado
trabalho da Trinta Nove Zero, na pro-
dução de livros em brile; pelo que, uma
“sinfonia” literária ainda carecerá de per-
correr um longo caminho. A presente
feira de livro digital, com todo o esforço
que foi feito, incluindo os investimentos
que foram necessários, não passa de um
evento para burgueses.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BAUMAN, Zygmunt (2007). Tempos Líquidos. Rio de Janeiro: Zahar.

HARARI, Yuval (2020). The word after coronavirus. Finantial Times. March.
MORIN, Edgar (2002). Os Sete Saberes para a educação do futuro. Lisboa: Instituto Piaget.
ROSARIO, Lourenço (2014). O Livro como fonte do saber na era digital. In Singularidades III. Maputo: Alcance.
LAISSE, Sara. Entrevista a Sandra Tamele – sobre a participação de editoras moçambicanas na feira do livro de Frankfurt, edição
de 2020.
*Sara Jona Laisse, docente na Universidade Politécnica. Contacto: saralaisse@yahoo.com.br.

FEIRA DO LIVRO 57
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PROPRIETÁRIA
Conselho Municipal de Maputo

PRESIDENTE
Eneas Comiche

DIRECTORA
Isabel Macie
(Vereadora do Pelouro de Cultura e Turismo)

DIRECTORA DE INFORMAÇÃO
Cristina Manguele
(Directora Municipal dos Serviços de Arquivo,
Documentação de Biblioteca)

CHEFE DE REDACÇÃO
Neima Madaugy
(Chefe de Departamento de Bibliotecas)

EDITOR
Amosse Mucavele

COLABORAM NESTA EDIÇÃO

Lucas Muaga, Regina Dalcastagnè, Armando
Artur, Luana Antunes Costa, João Nuno
Azambuja, Cíntia Acosta Kütter, Alda Moreira,
Sara Jona Laisse, Ana Mafalda Leite.

COLABORADORES PERMANENTES
Ângela Mário Neve Tui, Liberato Sabino
Nhaquila, Albertina Lurdes Bata, Telma João
Cossa, Afra Augusto Muchanga, Clara Milisse,
Artino Amaral Cumbane, Lázaro João Lichucha,
Vanuza Almeira Ricardo, Leocárdia Cheila
Fernando Capelo Banze, Lídia Daniel Chilaúle,
Lizete António Nhantumbo, Luís André
Sumbane, Elisa Timóteo Cossa, Percina Salomão
Cuco Nhampar, Isaura Paulo Cossa.

ARTE E DESIGN
ÓPTICA TEXTO, LDA.

APOIO À PRODUÇÃO
SUAIMAGEM

CONTACTO
feiradolivromaputo@gmail.com

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56 FEIRA DO LIVRO

Isabel Macie
Vereadora do Pelouro de Cultura e Turismo
Importará ainda reaf-
irmar que, apesar das
restrições impostas pela
pandemia, a Feira do Liv-
ro de Maputo, construiu
um espaço contínuo de
reflexão mais ampla so-
bre a democratização e a
acessibilidade ao livro e a
leitura
Em jeito de fecho
Cimentando
os olhares
do futuro
F
oi com enorme alegria que Maputo viu a sua Feira do Livro
adaptar‐se às restrições decretadas devido à pandemia da
Covid‐19. A 6ª edição “ 100 % digital”, em homenagem a es-
critora moçambicana, Paulina Chiziane, contou com a participação
de trinta autores de 8 países, que marcaram com as suas sólidas pre-
senças no certame, onde conforme o próprio tema escolhido “(re)
pensar a criação literária em tempos de pandemia”, ampliaram e
acrescentaram ao programa uma dimensão transfronteiriça e inter-
cultural.
Por isso, na possibilidade de olharmos o livro como factor de re-
sistência, num espaço impar, exigiu de nós, imaginação, destreza,
criatividade, alteridade, afecto e acima de tudo, a redefinição das
representações de várias ordens, tais como: fronteiras, cidadania,
consciência literária e identidade(s) da cidade de Maputo .
E, no entanto, a qualidade e a repercussão desta edição, nota-
bilizou‐se pela permanente procura de estórias, experiências, re-
sistências e culturas comuns, enriquecendo e completando olhares
e intervenções cívicas “ Por isso, precisamos de aprender a nos com-
preendermos e a nos protegermos, para além de ser importante
expandir ideias de democraticidade, para uma melhor cidadania.
Assim, a Literatura será chamada a re‐educar o mundo”, sintetizou
Sara Jona na sua comunicação.
Importará ainda reafirmar que, apesar das restrições impostas
pela pandemia, a Feira do Livro de Maputo, construiu um espaço
contínuo de reflexão mais amplo sobre a democratização e a aces-
sibilidade ao livro e a leitura,” esta edição almeja identificar leitu-
ras e escritas para alimentar sonhos e utopias como forma de nos
aproximarmos continuamente, nós, escritores, editores, ensaístas
ou simples leitores, pensando na crise como pretexto para autossu-
peração”, assim, classificou Eneas Comiche, Presidente do Conselho
Municipal de Maputo, na cerimónia da abertura.
Por outro lado, testemunhou‐se a plena conjugação do papel da
Cultura, a promoção do Turismo, o desenvolvimento das artes e do
pensamento na edificação de uma “Cidade Criativa”.
Maputo propôs-se o enorme desafio de assumir a herança par-
tilhada, procurando elevar a um novo figurino, onde a pluralidade,
as experiências de vozes e geografias literárias se apresentam como
síntese da consolidação do esboço das perspectivas e desafios fu-
turos da preservação da memória literária.
Assim se vai completando o desígnio do tributo a diversidade
cultural e de assumir Maputo como destino cultural a partir deste
infindável território de fronteiras invisíveis, que é a literatura.
A realização anual da Feira do Livro, pelo Conselho Municipal de
Maputo é também um símbolo de uma “Cidade Criativa” no geral e
“Cidade Literária” em particular.
Até ao próximo futuro estaremos aqui a cimentar livros e leituras.
FEIRA DO LIVRO 59
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