IV Colquio Internacional Educao e Contemporaneidade ISSN 1982-3657

PATRIMONIO E EDUCAO: RECORTES PARA A EDUCAO CIDAD Solimar Guindo Messias Bonjardim1 Universidade Federal de Sergipe E-mail: sol_bonjardim@hotmail.com Maria Augusta Mundim Vargas2 Universidade Federal de Sergipe E-mail: amundim@infonet.com.br Maria Geralda de Almeida3 Universidade Federal de Gois E-mail: mdegeralda@gmail.com

Resumo Esse artigo discute a formao do patrimnio no arcabouo institucional brasileiro; distingue os diferentes caminhos do reconhecimento de nosso patrimnio apontando a separao entre cultura e natureza e, traz alguns apontamentos para a educao cidad. Palavras-chave: Cultura, Patrimnio, Educao.

Abstract This article discusses the formation of patrimony in the Brazilian institutional structure and distinguishes the different ways of recognizing our patrimony, pointing to the division between culture and nature, and brings some issues for civic education. Keywords: Culture, patrimony, Education.

Doutoranda do Ncleo de Ps-Graduao em Geografia da UFS. Membro do grupo de pesquisa: Sociedade e Cultura. Av. Marechal Rondon, S/N Cidade Universitria. So Cristvo-SE.

Professora doutora do Ncleo de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal de Sergipe. Lder do Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura. Av. Marechal Rondon, S/N Cidade Universitria. So Cristvo-SE. Professora doutora do Instituto de Estudos Scio-Ambientais - IESA Universidade Federal de Gois. Coordenadora do LABOTER Laboratrio de Estudos e Dinmicas Territoriais. Rua Ruy Brasil Cavalcanti, 189, apto 902. Setor Oeste - Goinia-GO. 74.140.140.

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I - CONTORNO DO TEMA

Patrimnio por essncia, um recurso. E, como tal, o sentido de recurso culturalmente atribudo e historicamente estabelecido. , portanto, uma construo. O reconhecimento e a valorao dos recursos no se do linearmente no tempo e no espao e assim, h que inicialmente, assimilar a complexidade que encerra uma discusso sobre patrimnio/recurso, ao considerar a dinmica de suas fontes consultoras, a multiplicidade de culturas, pois as afirmaes para um determinado grupo podem constituir a negao de outro e, mais ainda, no mesmo grupo, diferentes formas de apropriao podem se manifestar com relao ao mesmo patrimnio/recurso, ou melhor, um bem cultural. O caminho mais curto (ser?!) para o delineamento da temtica tomar as polticas pblicas como referncia o que ns brasileiros reconhecemos e o que j fazemos com relao ao nosso patrimnio, bem cultural. O bem cultural um produto de concepo humana, dotado de um valor singular qualquer para ns, ou porque constitui uma obra de arte, ou porque representa um testemunho, registro ou um documento da histria do homem. O bem cultural diverso e nico. Pode ser, no nosso caso, desde uma cachoeira como a de Iauaret, lugar sagrado dos povos indgenas dos rios Uaups e Papuri na Amaznia, o modo de fazer o queijo de Minas (Serro e Serras da Canastra e do Salitre), a feira do Caruaru, at a arte Kwsiva, pintura corporal e arte grfica Wajpi. Todos foram registrados como patrimnio cultural pelo Instituto Histrico e Artstico Nacional - IPHAN. De forma simplista, o patrimnio material quando reconhecido, tombado; o patrimnio imaterial registrado e, o patrimnio natural preservado. No esquartejamento funcional da burocracia governamental tombar e registrar de competncia na esfera federal, do Ministrio da Cultura, atravs do IPHAN com rebatimento de competncia nos estados e municpios. este o rgo responsvel pela poltica de tombamento e registro, ou seja, pelo processo de levantamento, reconhecimento, tombamento e valorizao dos bens culturais (materiais e imateriais); responsvel pela ratificao do patrimnio como recurso a ser compartilhado pelos brasileiros. Aos bens mveis (colees arqueolgicas, acervos museolgicos, documentais, bibliogrficos, arquivsticos, videogrficos, fotogrficos e cinematogrficos), e imveis (ncleos urbanos, stios arqueolgicos e paisagsticos e bens individuais), somam-se as festas religiosas e pagas, os folguedos, os sons de violas e zabumbas, as artes na cermica na palha, na madeira e nos bordados, a culinria, etc., isto , a cultura imaterial.

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Segundo o IPHAN o patrimnio cultural de ordem material constitui os bens ou manifestaes ou testemunhos tangveis, palpveis que sejam significativos da cultura humana, reputados como imprescindveis para a conformao da identidade cultural de um povo. Esses so classificados segundo sua natureza em quatro Livros de Tombo: I Arqueolgico, paisagstico e etnogrfico; II - Histrico; III - Belas artes e IV - Artes aplicadas. Com relao ao patrimnio cultural imaterial, a UNESCO, no art. 2 de 2003, da Conveno da Salvaguarda do Patrimnio da Cultura Imaterial define-o como as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural" (CASTRO & FONSECA, 2008, p.11). Tal conjunto transmitido de gerao em gerao e constantemente recriado pelas comunidades/grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria; geram um sentimento de identidade e continuidade e contribuem para promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana. No IPHAN, so classificados, agrupados e registrados em quatro categorias nos seguintes Livros de Registro: I- Saberes; II- Celebraes; III- Formas de Expresso; IV- Lugares. A despeito desse ordenamento tipolgico do Ministrio da Cultura e seus organismos, observa-se que no h um consenso sobre a classificao do patrimnio cultural. A Constituio Federal no seu Artigo 216 classifica os bens materiais e imateriais em I - as formas de expresso; II - os modos de criar, fazer e viver; III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. Atades (1997), por exemplo, classifica-os em: bens naturais (rios, cachoeiras, florestas); bens materiais (objetos, construes); bens intelectuais (saberes, modos de fazer) e bens emocionais (manifestaes em geral). Por outro lado, h Estados e Municpios que utilizam a nomenclatura tangvel e intangvel e outros, com o mesmo sentido de material e imaterial. Acrescenta-se essa diversidade as observaes de Souza Filho (1997, p.31), que chama a ateno para a evocao, representao e lembrana, guardadas nos bens culturais, sejam eles mveis ou imveis, ou seja, h bens culturais que no se revestem desta materialidade, porque no importa sua matria-prima ou o suporte que as materializa, mas apenas a evocao ou representao que sugerem. Assim, delineia-se o entendimento de

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muitos em se evitar as classificaes em material e imaterial ou tangvel e intangvel, absorvendo e assumindo todos os bens como patrimnios culturais Quanto a competncia de preservar um bem natural, esta do Ministrio do Meio Ambiente por intermdio do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais IBAMA, na esfera federal que, igualmente cultura, tem suporte de rgos nos estados e municpios para a execuo de suas polticas. O IBAMA o rgo responsvel pela gesto ambiental e, portanto, o que desenvolve as atividades de conservao e preservao do patrimnio natural, que implica a fiscalizao sobre o uso dos recursos naturais. , pois, o executor da Poltica Nacional de Meio Ambiente e do Sistema Nacional de Unidades de Conservao, sistema este que classifica as Unidades de conservao em dois grupos. O primeiro encerra as Unidades de Proteo Integral, que considera dentre outras, as Estaes Ecolgicas, os Parques e os Refgios e Monumentos Naturais. Estes ltimos so stios raros, singulares e de beleza cnica, tais como: as Falsias de Beberibe no Cear, e os Costes Rochosos de Rio das Ostras, no Rio de Janeiro. O segundo grupo constitudo pelas Unidades de Uso Sustentvel, que engloba dentre outras, as reas de Proteo Ambiental, as reas de Relevante Interesse Ecolgico e as Reservas Particulares de Patrimnio Natural. Estas ltimas so gravadas e registradas com perpetuidade para a preservao, tais como, a Fazenda Lula Lobo em Alagoas e a Fonte da Bica em Areia Branca, no Estado de Sergipe, ambas reservas particulares de patrimnio natural ou RPPN. Nos ltimos anos delineia-se uma preocupao para com o patrimnio gentico, sendo o Brasil o maior detentor desse patrimnio. classificado como patrimnio gentico, de acordo com a medida Provisria 2186/01 editada pelo Governo Federal, as informaes genticas apresentadas em forma de molculas, substncias metablicas e extratos retirados de organismos com ou sem vida que possuem amostras de materiais de espcies vegetais, fngicos, microbianos ou animal que foram coletados em um territrio nacional, alm de conhecimento cientfico, gentico, tecnolgico e biolgico relacionados ao conhecimento tradicional. Com aproximadamente, 20% de toda a reserva mundial de patrimnio gentico as informaes acima elencadas encontram-se presentes em seis dos dez biomas ocorrentes e objetos dos programas de preservao e conservao, sendo eles: Pantanal Mato-Grossense, Cerrado, Floresta Amaznica, Mata Atlntica, Caatinga e Zonas Costeiras. Um aspecto importante a salientar a incorporao do meio ambiente como bem de uso comum do povo, na Constituio Federal de 1988 (art. 225), que criou, portanto, uma nova categoria de bem: o bem ambiental. O tema foi e ainda bastante controvertido, mas de

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nosso interesse resta o entendimento de uma classificao institucional de nossos bens, de nosso patrimnio. A explicitao institucional dos rgos responsveis pelo reconhecimento de nosso patrimnio/recurso, mesmo sem a exposio de seus programas, projetos e grade organizacional traz-nos reforada a idia da complexidade e dos interstcios penetrantes de como constitumos nossas instituies. No entanto, vale indagar: afinal, a atribuio de importncia, a definio de valor e a deciso de preservar e tomar como patrimnio um bem tem, em sua origem, a vontade e a necessidade de lembrarmos quem somos, o que fazemos e, em conseqncia, como seremos? Diante do exposto, buscar uma resposta necessrio e, desfaz-se a classificao e a distino entre patrimnio natural, patrimnio material e patrimnio imaterial, sobretudo quando no recorte da temtica est posta a educao. Afinal, bens patrimoniais no se restringem queles tombados, registrados, preservados, conservados, reconhecidos

institucionalmente e, sim, a todo o bem tomado como recurso fundante de uma cultura, e, por consequente, de seu patrimnio.

II CONSTRUO DO PATRIMNIO Antes de discutir a interseco Patrimnio e Educao precisamos esclarecer como se forma um Patrimnio Cultural. A palavra Patrimnio em si antiga, vem do latim patrimonium e significa herana paterna, riqueza. Para os antigos romanos, se referia a tudo o que pertencia ao pai, pater ou pater familias, pai de famlia (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p. 11). Esse primeiro conceito de patrimnio aplicado e difundido dizia realmente respeito a bens privados, a bens religiosos, a colees particulares, isto , a bens valiosos, relacionados a abastana. Contudo, esse conceito foi e continua sendo muito difundido, e ainda est presente na maioria dos dicionrios. Consequentemente, as primeiras noes de patrimnio para um leigo esto relacionadas com fortuna, riqueza, tesouro, herana. Os que tm um patrimnio so conhecidos como abastados, afortunados, pertencentes nobreza. Por causa disso, esse conceito ainda to mal interpretado pelas sociedades, a grande maioria s conhece esse tipo de patrimnio. Muitas pessoas, ainda, confundem Patrimnio Cultural com amontoado de velharias, no sabendo que tambm inclui o elenco de bens representativos de sua sociedade. Todavia, a ampliao do significado deste conceito h muito se transformou. As mudanas no entendimento de patrimnio tiveram como marco as consequncias da Revoluo Francesa, com a introduo das noes de Nacional, Estado Nao e

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Cidadania, dentre outros, que remetem idia de pertencimento e identidade. Paralelamente ao desenvolvimento de polticas pblicas a concepo de Patrimnio passa a ser apropriada numa construo coletiva de preservao e valorizao dos bens representativos da nao e da sociedade. J em 1837, a Frana cria a primeira Comisso dos Monumentos Histricos, que instituiu trs grandes categorias: os remanescentes da antiguidade, os edifcios religiosos da Idade Mdia e alguns castelos e, devido a nfase na arquitetura ficaram conhecidos como Patrimnios de Pedra e Cal. Essa foi a concepo empregada no Brasil at os anos de 1960, atada aos bens da nobreza, do Estado e da Igreja, relacionados, sobretudo aos grandes monumentos. Portanto, no geral, o acervo patrimonial brasileiro foi construdo sem

representatividade e significado para a populao do entorno. Esse um fato que acontece com a grande maioria dos patrimnios de Pedra e Cal, neste caso, aos patrimnios ligados a presena portuguesa, ao Estado, Igreja Catlica, a personalidades, presentes em todo territrio. Antigamente, o patrimnio referia-se aos bens herdados dos pais para preservar a linhagem da famlia. Ora, mediante as discusses feitas pela UNESCO (2000, p.7) e sua definio de patrimnio como o conjunto de elementos naturais e culturais, tangveis e intangveis, que so herdados do passado ou criados recentemente. Os grupos sociais se reconhecem em uma identidade coletiva, consideram-se depositrios desse patrimnio e responsveis para transmiti-lo para as geraes futuras. De acordo com Zanirato e Ribeiro (2006), nos ltimos anos o conceito "patrimnio cultural" adquiriu um peso significativo. O discurso patrimonial referido aos grandes monumentos do passado avanou para uma concepo do patrimnio entendido como o conjunto dos bens culturais, referente s identidades coletivas. Desta maneira, mltiplas paisagens, arquiteturas, tradies, gastronomias, expresses de arte, documentos e stios arqueolgicos passaram a ser reconhecidos e valorizados pelas comunidades e organismos governamentais na esfera local, estadual, nacional e internacional. A expresso Patrimnio Cultural vem dessa nova concepo, diferentemente das expresses: Patrimnio Histrico, Patrimnio Artstico, Patrimnio Natural, essa expresso, que j foi sinnimo de Patrimnio Histrico e Artstico, hoje engloba todos os Patrimnios. Isto , com a complexidade cultural que o mundo hodierno nos impe, ela utilizada para designar todo tipo de Patrimnio, tanto o Ecolgico, quanto o Histrico, Artstico, material e imaterial. Segundo Andrade (2002) a expresso Patrimnio Cultural significa um conjunto

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cada vez mais amplo de bens e conhecimentos, e ser maior na medida em que mais complexa seja a sociedade em questo. Mesmo amplo, s ser Patrimnio Cultural, no momento que ganha representatividade dentro da cultura que est ou esteve inserido, que remeta a apropriao pelo sentimento de pertencimento e identidade. Tal concepo de patrimnio permite entender que num pas como o Brasil, formado por vrias etnias e com grande extenso territorial, exista uma ampla diversidade cultural incorporada na formao da identidade do cidado brasileiro, como presente na constituio de 1988, no seu artigo 216: Constituem Patrimnio Cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Almeida (2010) afirma que o patrimnio e territrio tm o duplo papel de mediador interpessoal e de cimento identitrio na sociedade. Os elementos materiais como construes, vegetao, propriedades, por exemplo, e os bens imateriais como imagens, cultura, smbolos etc., so valores patrimoniais. O patrimnio, de certo modo, como nos lembra Gonalves (2009), constri e forma as pessoas. Contudo, o territrio, como forma e referncia identitria de um grupo social se aproxima do patrimnio e adquire um valor patrimonial. Desse modo, o Patrimnio Cultural hoje entendido pela juno dos conceitos de memria, cultura e identidade; atravs deles que reconhecemos um patrimnio. A memria e cultura formando a identidade e a representao da identidade compondo o Patrimnio Cultural. A memria contribui com a preservao do passado, pois no pode existir lembrana fora da sociedade. A memria s existe na sociedade em que o indivduo vive, porm a memria mesmo sendo individual, ela coletiva, faz parte das vivncias sociais. Segundo Halbwachs apud Mendes (2009, p.51) cada indivduo est mergulhado ao mesmo tempo ou sucessivamente em vrios grupos (...) [sendo que] a memria coletiva no ultrapassa os limites do grupo e completa que a memria formada, alm de uma temporalidade, por uma espacialidade. Assim, a memria formada pela cultura e permite descobrir as identidades de uma dada coletividade, de um dado grupo social, o que leva a ter a percepo de identidade, de pertencimento. A cultura contribui com a diversidade, pois como coloca Geertz (1989) existem mltiplas culturas na sociedade permeadas pela interpretao de mltiplos atores sociais que referem sentido s culturas. Desse modo, a cultura entendida como conjuntos de discursos ou textos passveis de diferentes formas de apropriao e interpretao.

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A identidade, segundo Raminhos (2004), perpassa pela fonte de significado e experincia de um povo, o modo como uma sociedade estabelece significados a sua realidade. A sociedade atravs dos signos e representaes se identifica com dado aglomerado cultural. Alm do sentimento de pertencer, ela se identifica pela sua herana cultural. Sabe-se que, natural, biolgica e culturalmente, cada comunidade busca manter suas caractersticas, seus hbitos e costumes, enfim o que se poderia chamar de sua cultura. E assim, essa memria, cultura e identidade, formam o Patrimnio da sociedade. Isto , o patrimnio cultural tem lcus privilegiado onde as memrias e as identidades adquirem materialidade (Pelegrini, 2007). Alm disso, identidade a herana cultural de uma sociedade. Essa herana, que est na memria e na cultura, so os Patrimnios Culturais. Ento, tudo que remete um povo/sociedade ao sentimento de pertencimento, advindo da herana/memria, constitui o patrimnio cultural desse povo/sociedade. Alguns so reconhecidos, preservados, tombados, mantidos, registrados, outros so transformados, destrudos, descaracterizados, abandonas. A transformao faz parte da histria e tambm constitui patrimnio, pois o patrimnio no se perde, ele reeleito,ressignificado e reabsorvido pela sociedade. Nenhuma sociedade pode se vangloriar de possuir integralmente preservado o seu Patrimnio Cultural, que realmente seja representao correta de toda sua diversidade cultural. a prpria dinmica da sociedade, da cultura que fazem com que novos elementos estejam permanentemente sendo incorporados ao patrimnio cultural. Vale ressaltar, que o Patrimnio no somente manifestao cultural passada de gerao a gerao, o novo tambm constitui patrimnio, desde que apropriado. Diante disso, fica explicito que a idia de Patrimnio hoje muito abrangente, no se limita ao aspecto arquitetnico, ou seja, s construes antigas e seus pertences. O Patrimnio Cultural de um povo abrange todas as suas identidades culturais, novas e antigas, no somente edifcios, obras, objetos de arte da cultura de um povo, mas tambm, a msica, danas, cantos, representaes e histrias, seus usos, costumes, modos de fazer, formas de expresso, modos de criar e viver; criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas, documentos, espaos s manifestaes artstico-culturais, conjuntos urbanos e stios de valor histrico e paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico, etc., etc.. De acordo com Fabre (1994), apesar de nossas sociedades se definirem como modernas, ou seja, engajadas em um processo contnuo de transformao histrica, elas so tambm sociedades de conservao. A febre patrimonial crescente a forma presente desse apego com o passado. Em outras palavras, o patrimnio constitui-se uma nova base para reafirmar a identidade, conforme j foi dito, e a patrimonializao um recurso para a

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conservao de smbolos e signos culturais. Na sociedade contempornea, renova-se o interesse pelo patrimnio cultural, face s atuais discusses sobre as identidades e alteridades no mundo globalizado, razo pela qual tem um papel crescente nas discusses sobre educao e cidadania.

III A ABORDAGEM DO PATRIMNIO NA FORMAO CIDAD A idia e o tratamento de patrimnio no contexto da educao posicionam-se subjacentes ao pressuposto do reconhecimento de um bem e, portanto, na delimitao dos direitos e obrigaes do grupo social para com o bem reconhecido. essa a essncia da educao que aqui pode ser adjetivada de educao patrimonial, educao ambiental, mas tambm, educao cidad. Entende-se a educao patrimonial como um instrumento de alfabetizao cultural que possibilita ao indivduo enraizar o atual conceito, mostrando a importncia da sua vida para a identidade da sociedade em que vive. Esse processo leva ao reforo da auto-estima das comunidades e valorizao da cultura brasileira, to mltipla e plural. Para Horta et all, (1999), a educao patrimonial consiste em provocar situaes de aprendizagem sobre o processo cultural e seus produtos e manifestaes que despertem nos alunos o interesse em resolver questes significativas para sua prpria vida, pessoal e coletiva. Com relao educao ambiental, Penteado (1997, p.53), em seu texto sobre formao de professores, afirma que uma coisa ler sobre o meio ambiente e ficar informado sobre ele; outra observar diretamente, entrar em contato com os grupos sociais que o compem, observar as relaes que permeiam e exploram o meio, coletar informaes diretamente com as pessoas [...] enfim, aprender com a sociedade lida com ele. Estes aspectos levantados pelas autoras citadas so de grande valia para as abordagens de educao do patrimnio cultural, mas igualmente para temas interdisciplinares tais como direitos humanos e educao cidad. Ora, so as estratgias didtico-pedaggicas assumidas no contexto mais amplo da chamada Educao para a Cidadania na qual tais temas so postos nas prticas educativas como componentes da cultura dos direitos e dos deveres do cidado; eles so postos como encadeadores de motivao e de sensibilizao, constituindo-se em aberturas de possibilidades e de caminhos para a consolidao (construo) de uma educao participativa e comprometida com os direitos e os deveres dos cidados. Com efeito, abrir, inserir e discutir patrimnio/recurso em contedos formativos encontra campo frtil em abordagens interdisciplinares; e, nesse contexto, entendemos para a

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necessria mudana nas formas e modos de ensinar e aprender, na necessria construo de novas metodologias. Pergunta-se, por exemplo, como preservar? Preservar no s guardar uma coisa, uma construo, um miolo histrico de uma grande cidade velha. Preservar tambm gravar depoimentos, sons, msicas populares e eruditas. Preservar manter vivos, mesmo que alterados, usos e costumes populares. danar, encenar, declamar textos, ritos, folguedos. fazer, tambm, levantamentos de qualquer natureza, de stios variados, de cidades, de bairros, de quarteires significativos dentro do contexto urbano, desenhando, fotografando, comentando (LEMOS, 1985). No h como contribuir para o reconhecimento e valorizao de quem somos, do que fazemos e de como queremos ser, com a informao compartimentada de patrimnio natural, material e imaterial; com a enumerao, relao, dados de quantidade, grandeza, grau de preservao, etc.; dados esses importantssimos para aqueles que se posicionam atores, crticos e construtivos do seu prprio bem, para aqueles cnscios de seus direitos e de suas obrigaes para o seu patrimnio e com o seu patrimnio. evidente que so considerveis as barreiras para se por em prtica metodologias alternativas, dentre elas, a estrutura curricular, em que pese contedos, grade horria, mtodos formais de avaliao e, tambm, a dificuldade de sensibilizao do corpo docente para aceitar mudanas. Entretanto, a postura tica e compromissada do professor/formador o maior veculo para quebrar amarras, para promover mudanas. Nesta postura inovadora, permanecemos confiantes de que somos, permanentemente aprendizes e construtores. O que se afirma a importncia da discusso e construo sobre o tema patrimnio/recurso tanto quanto a discusso/construo da educao cidad, seja no contexto formal ou informal da educao ambiental ou patrimonial ou de direitos humanos, dentre outras. Alis, uma das estratgias didtico-pedaggicas que pode e deve ser construda conjuntamente com as questes ou problemas (ambientais, patrimoniais, de direitos humanos...) abordados na motivao e na ao didtico-pedaggica, a explicitao da importncia de sabermos quem somos, o que fazemos e o que queremos ser. Como estratgia formativa, oportuno sinalizar a significativa contribuio em iniciar a discusso/construo pela colocao das oposies entre ser e ter. A motivao sugere-se, pode ser iniciada indagando: O que somos; o que temos?; O que seremos; o que teremos? ; ou seja, a questo est centralizada no presente de o que fazemos motivando reflexo e ao para o que seremos e termos no futuro. Afinal, uma coisa ler sobre patrimnio, outra constru-lo no seu cotidiano!

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