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 Cole¢ao Ensino de Filosofia

ALEJANDR0 CERLETTl

0 ensino de filosofia
COM0 PROBLEMA FILOSOFICO

TRADU¢Ao

lngrid Mtlller Xavier

autentica
 Copyright © Alejandro Cerletti, 2008

TITULO ORIGINAL

La enseFlanza de la filosofia corno problema fltos6fico Sumario

TRADUCAO

Ingrid Mijller Xal/Ier

CAPA

Alberto Bittencourf

EDITORACAO ELE"ONICA

Tales Lean de Marco

REVISAO

Vera Lilcia De Simoni Castro

EDITORA RESPONSAVEL

Rejane Dlas

Revisado conforme o Novo Acordo ortografico

Todos os direitos reservados pela Autentica Editora Nenhuma parte desta lnt'Oducao
publicacao podera ser reproduzida, seia por meios mecanicos, eletr6nicos,
seia via c6pia xerografica, sem a autorizacao previa da Editora.

AUTENTICA EDITORA LTDA.

I. Que e ensinar
Rua Aimotes, 981, 8° andar Funcionarios
30140-071 Belo Horizonte MG
Tel.: (55 31 ) 3222 6819
T€LEVENDAs 0800 28313 22

www autenticaeditora com.br

11. 0 perguntar filos6fico e a
atitude filos6fica
DadosI|%r:::#:::jteejr:adtao'agvarg°sF,aB?:sii}Ca¢°(C]P)

Cerletti, Ale/andro Ill. Repeti€ao e criatao na filosofia

0 ensino de filosofia como problema filos6fico / Aleiandro Cerletti ;
|tradu¢ao lngrid Muller Xavier| -Belo Horizonte I Autentlca Editora, 2009 - e em seu ensino
(En.ino de Filosolld)

L. .ni.A.n[. d.I. lllo.oll. como probl.in. llloiollto

:I,:;,,I;,u(,l`iln.I
'|l'N 0' ,.,,. ',joLl,,-J lv. Por que ensinar filosofia
I '1',,,''''1' i,''''''',,'\,''''' I '''„11' 1' .,,Ill,

„,.0',,I
I:"t'":,'.,I,''1;„''.I'',I;'',Y':`J:,I.i;:;'''"",)
V. A forma€ao docente:
entre professores e fil6sofos 55
 Colecao Ensino de Filosofia

rofessoras urn
I_r_o±e_s_spfe_S~£ as onismo central, uma CAP'TULo I

vez que os interpela, nao como eventuais executores de re-

ceitas gen6ricas, mas comofil6sofos ou fil6sofas ue recriam
±±±±p±i±4i4£!i±a±mLft±flsaQdas+=gEdi£££si2!±iq!±£j!£]!qu
Que e ensinar filosofia?
£±±±±ap Por isso, as paginas que se seguem nao oferecerao
"solu¢6es" aos problemas praticos do ensino da filosofia,

postoquenaosepartedapremissadequetodoscompartam
esses mesmos problemas, nem sequer se sup6e que se tenha
tido interven¢ao na sua constru¢ao. Quem deve estabelecer
quais sao os problemas concretos de ensinar filosofia sao os
que se enfrentam no dia a dia com a situa¢ao de ensinar, ja
ques6elesestaoemcondi¢6esdeponderarcomjustezatodos
A pergunta "que e ensinar filosofia?" poderia admitir
os elementos intervenientes em cada situa€ao pontual.
iiiiia resposta imediata, que se inscreve em urn dos lugares
Desprende-sedoanteriormenteditoumaconsequencia
i.{tlii`ins que costumam guiar qualquer ensino. Ensinar
cujadimensaodefinifaoespiritodotrabalho: toda formaca
lil{i```ilia si`rii` i` i`tivid:\de em que alguem transmite ao
4_oL±eLn±£±e±eraLseLemsenlidac-stritori±ma{oustanteauto- •i`i` I-u .lt`l`.riiill```tlti i+{iiili'i'i.lti, ni`s`c` caso, "de filosofia" ou
.fgEp±asa_9_.Lto_d±j±!±toforma¢o-sup6e,€mdltimajnit_a!}_cia, ''Illt"i`illiti`'. I'`il* Ii.`Iii. i`Ii`i`s `li' I`(is di.`crmos nessa, apa-

uma fr¢#s-forma¢ao _d_e__s_i_. A simples aspira¢ao deste livro

2-; de convidar o leitor a refletir sobre algumas quest6es
conceituais que sao postas ao ensino da filosofia e desse
modo acompanhar, na medida em que cada urn o considere
ii.iili.In``iil.., slli`|tl..I i' .`lim` .li'scrifrio, vc`mos que surgem
^lHum|.I.tillli`l``il`.I)i`si`(.Iii,i`perguntanaoestirespondida
)i\ `i" .` ti`ii`S`itt I.tti deslocada, por urn lado, para o ato de
•'1 in i```i`` il ir" (sc`ria preciso explicar que significaria isso no

pertinente, o percurso pessoal de sua autoforma€ao. i ,`w tlu l.il()sofia) e, por outro, para o conteddo, a filosofia.
1''„ i.(tlnt) sabemos, encontrar uma resposta univoca para
"`i" {` filosofia?" nao somente nao e possivel, mas cada

`iiiii`daseventuaisrespostaspoderiadarlugaraconcep€6es
`lil.i.rentes da filosofia e do filosofar, o que influira, por sua
vi`x, sobre o sentido do ensinar ou transmitir filosofia. Dito
`lc maneira sint6tica, constatariamos que, se pretendemos
:`ti()iar-nosnatransmissao,nosvemosobrigadosadelimitar
itolijeto"transmitido"(afilosofia)comoalgoidentificavel
``li`certaforma,manipulivel;e,sepretendemosdefinirque
`'. lilt)sofia, deveremos redefinir o que significa ensina-la,
)i\ `itw cada caracteriza¢ao julgaria a possibilidade de sua

11
lK
 Cole¢ao Ensino de Filo5ofia
transmissao.I Se a isso somanos que mos interessa pensar o
ensinodafilosofiaemumcontextoeducativoformal,ouseja,
naquele em que os contetidos estao prescritos ou regulados
pelo Estado, o panorama se complexifica ainda mais.
A questao nao se tornaria mais simples no caso de
enfocarmos a interroga¢ao "que € apre#cJer filosofia': visto
que, qualquer que seja a resposta dada, tal como o foi no
caso anterior, ela estara mediatizada pela concep¢ao que se
tenha da filosofia ou de seus tra¢os caracteristicos. Poder-
se-a propor que aprender filosofia 6 conhecer a sua hist6-
.ria,adq_uirirup_a_S€_fie_de_ha±?i_lida_d.e.s.£rgLuqu_entativasou
€9gnitivas, desenvolver uma atitude diante da realia^a-de Ju
~construir_umolh-arsobreom-u-rid-o.-Essasop¢6espodemser
.in_crementadas,combinadasoum_odificad;;dama_neiraquL€
_s.eacharconveniente,masisso_serafeitodesdeumasgncfp-.
£aodefilosofia,querseaexplicitequernao.Nestetrabalho,
vaiipte_r€§§a±-_nLQ_s_IeLfeiELaj2_Qs§ibELd_ad_e_d€umapr€flaizad.o
±|o£6ficoj}circunstancjasLle_co_n_hffi.ve_is_comod_e_::e_nsinQ",
916m.doque]certamente,admi_tirp_9_s_que_sep_odeapre_nde.r
filo§ofia_sem que algu6m formalmente a ensine.
Asdificuldadesemconstruirumpontodepartidapara
abordarosaspectosbasicosdoensinodefilosofia,longede
seapresentaremcomoumobstaculointransponivel,sao,pelo
contrario, o motor e o estimulo que nos permitem avan¢ar
sobre o no`sso problema. As tentativas de aclarar esses in-
convenic`nlc```n()``Ii`v{`mafol.mularperguntasdefundo,que
evidenciam {iu.` i` sil`i{`+.i~`o {1.` i`nsim`r rilt)s{il`ia leva a ter de
assumir alguim`s .li`i-ist-ti`s t.`t')rici`s. Qii.T consideremos que
I Por exemplo, caso si` sill)us..`s`' `|il.I i` lil(istil`H` i'. ..I.I..I`. Iiilli```ilti` `.cr(tica de su-
postos", nao se podcria u`lniillr `i'Iii I..vlN`tt o8 iil`.i``Iittn"w tlid6Iicos que seu
ensino ou transmissao lr.iri.un .t.ii`lgii, *.` I.I itilillil..Iiih`u qilc o pr6prio da
filosofiaeumahabilidadi`.`rgilI`ii`nu"Ivii.ii`iultiiilillliltl.I`Ii.u`lcdomundo,ou
uma escolha de vida, etc„ si`ll i`IisIIm I`Ln`I.i`ni .ii.rli` mu 111 } il H`i.ri'nte.
in
Que 6 enslnar filosofia?
epossivelconstruiruma"identidade"filos6ficareconhecivel
emqualquerexpressaodafilosofiaaolongodotempo,quer
se considere que a filosofia se caracteriza pela reinven¢ao
constantedapr6priasignificapao,aquestao€elucidaroque
se ensina em nome de esf¢ filosofia - e, de maneira correla-
ta, como se o faz -, e isso 6 algo que nao pode ser resolvido
apenas didaticamente.
Desde o seu inicio, a atividade de ensino ou transmissao
dafilosofiaesteveestreitanenteligadaaoseudesenvolvimento.
F.nsinaroutransmitirumafilosofiafoioobjetivooriginaliode
tliversasescolasfilos6ficasetanb6mumaocupa¢aodemuitos
l`ilt')sofos. A partir da modernidade e das diversas formas de
ii`slitucionaliza¢aodoensinodefilosofia,aquestaocomecaa
```l{iuirir iim,1 fisionomia distinta. A filosofia passa a integrar
ossist""`".l`ii.i`tivos.`,I)ortanto,come¢aaocuparumlugar,
`1`` I`iiilw ti`i i``i`iitir ii`ii"rti\nci{`, tios programas oficiais. Em
«"lnmwwlwM`IIIwnl``l`Ilnml`i.hwliiuir...limcnsaoestatal.os
ii`..il i.`.I i i`i iu ol`.s`oi..`s ji` m~`o I r.`ii``mi`i`m urn filosofia -ou
w I`iii lHo,`olli` , ii`i`s i`g`tra, [iura al¢`m do grau de liberd_a.de
ii`i.. `i.Iilmm itMn .`xi`rci`r i`ssa atividade, ensinam :`Fpgsofl.a"
`li. i`i'tti.tlu i.tti`i tis ct)nleddos e os crit6rios estabelecidos pelos
iilmii'ji`munltts oficiais e pelas institui¢6es habilitadas para
I.`1.'' ( ) si`ntido de "ensinar filosofia" estaria, pois, redefinido
iwlo S.`i`lido I."sfifwcfo#¢J que se outorga a esse ensino. Nossa
iii`rt!iii`ta inicial parece enfao ficar circunscrita ds condi¢6es
I.I.i\ticas da sua implementa¢ao.
Pois bern, inclusive dentro do marco formal que urn en-
`ii`{)institucionalizadodefilosofiasupoe,persistemdiversas
`iucsl6es fundamentais as quais convem explorar.
Pareceria 6bvio que, se se trata de ensinar "filosofia",
``.riuprecisopoderdeterminar,emprimeirolugar,oquesera
J V„ iM„ .`xemplo, DOUAILLER (1988) e DERRIDA (1982).
in
 Cole¢6o Enslno de Filosofla
propostosobessadenomina¢ao.Mas,comojaafirmamos,a
pergunta"que€filosofia?"constituiumtemapr6prioefun-
damentaldafuosofiamesma,enaoadmite,demodoalgum,
uma resposta dnica. E mais, cada filosofia (ou cada fil6sofo)
respondeaessapergunta,explicitaouimplicitamente,desde
oseuhorizontete6rico,oquemuitasvezescomplicaateum
possivel dialogo com outras respostas oferecidas a mesma
pergunta desde referencias diferentes. 0 fato de,~aQ|2£e_t_sq-
_d_errno_a.e_n.sjpeifile§Qala.se±mQsio_pap_zid,Q§.a.c_o_mjngng
pass_o_p.r_§_v~ig`,_!e_rd_e_e.usaiarumapossivelresposta``aint§r.rQ:
ga€ao sobre que 6 filosofia, e que.`esfa !€Q±atviva_§uponha j_a
-i-ntrodu?ir-sen_g~fl|Qsg.fi`g,_pr.o_sj±aLq±e__a_s±s_±enta€aod.etod,o
-6nsino de filos_ofia €, _mais d_9 que__d_idatica_ou p_e_d_ag6gisa,
basicaip.e.p.t.e`f|o.s_6fi€a..Asinterroga¢6es"que6ensinarfilo-
';6fia?"e"que6filosofia?"mantementaorela¢aodiretaque
enla€a aspectos essenciais da filosofia e do filosofar.
As exigencias programaticas do ensino institucionali-
zado de filosofia fazem com que, no desenrolar dos cursos,
a reflexao filos6fica sobre o significado ou o sentido da
filosofia costume ser abreviada ao extremo ou postergada
quase indefinidamente, em favor da introducao, sem mais,
dos contetidos "especfficos" de filosofia. Essa necessidade
faz com que a caracteriza¢ao da filosofia seja mais ou me-
mos impl{cita, supo`stamente reconhecivel no que se ensina
como filosofia, t.ii ticm sc`ja apresentada com uma ou varias
defini¢6es (c()in i`s tiiii`is, tligi`-st` (lc` passagem, raramente
se costuma s.`r i`(insi`tiii.`iili` tlim`iili. o i`nsino). Essa mesma
razao atravessa li`iitlit`Iii i` ri.`1i.xi-`ti Sttltri` {t c`nsiiiar filosofia,
permanecendo, em gi`ri`l, ii`ii it.) ``it`iL)I il`ii.i`{la a justificativa
de como levar adianlc .```si` li`ri`I`i`.
Mas, em virtude do tlilo i`i`lt`riorm.`I`l.`, c`m definitivo,
awe se ensina? e coma sc. i`i`sii`i`? A i`i~`ti .`xi)licita¢ao usual
da rela¢ao entre o "que" .` {i "ct}ii`ti" i-t}i`tlu/„ geralmente,
14
Que 6 ensinar filosofla?
:uaadnot:a:odeensp;:;,.¢fieasvearc[:£tj:a::spo€:c±sa:e<Zseesn::gceon::sm=
constituido em torno do ensinar filosofia --;ertamente,
frequente na transmissao de qualquer conhecimento -, que
assumeumsupostopedag6gicotrivial:haalgutmque"sabe"
algoealgu€mquenaoosabe;dealgumamaneiraaqueleque
sabe "passa" (basicamente "explica") ao que nao sabe certos
"contetidos" de seu saber e, em seguida, corrobora se essa
passagem foi de fato efetivada, isto 6, constata que aquele
Clue nao sabia "aprendeu". E assim, por etapas graduais e
ttilcc``ssivas, o aluno, com a ajuda de urn mss_tre ou de urn
Ill.()l`essor, passa do nao saber ao saber.3 0 "que" € recoberto
tumct]ntetidosprogramaticosusuaiseo"como"ficaamerce
tlu horn ``i`iiso pedag6gico do professor, que sera mais ou
ln`.i`os l``H`.l``i``i`nli`tlo dc` acordo com a forma¢ao docente
1I`ii1n1`i\ii`li.vi.i`,`*.1ivi.rsi```i`xiii`ri¢nciasquefoirecolhendo
in luiii{u `I`` wu li.I`h\`IIiti tli` i`mii`iiii`i` ou as que foi acumu-
" ,,,,,,,,,, `. I,,I, ``,I,1',, `1`.I..`,,,`1 ,,,,, 1'.,I
{ ;H.I mmnli`, I"`ti (` I.ri``iui'Iili` qui` seja observada alguma
I `'1``` i\` t "im`inl i`I`l r.` tt qiii` c4 c`nsinado e a forma de faze-lo
(`ll`lli`\`il{i `i`ii` pt)r si ¢i urn posicionamento diante dg e_nsi=
imi),()"i{imt)",cmgeral,evi§ualizadoseparadamentedaqui-
1it`iiit`w..iisina,eoensinoestariasuficientementegarantido,
i`,`i.i` i`lg`ms, pelo dominio dos conhecimentos filos6ficos
ilu itrul.i`ssor; para outros, pelo dominio de determinados
i `.i``irst.`i didaticos. A maior ou menor importancia conce-
tliila a uma ou outra op¢ao pode definir o perffl do ensino.
|M `i`ii`s Ranciere encarregou-se de desnaturalizar esta concep¢ao do ensino,
I i `i tN r.1 ndo os pressupostos que ela apresenta e explicitando as sues derivac6es
iu.ilMgt`gicas. filos6ficas e politicas. Vcr RANCIERE (2008). Igualmente o fez
I `iilu I+i`ire, desde urn outro ponto de vista, em sua c6lebre caracteriza¢ao da
•` I uN i`i)`.ao bancalia da educa¢o" (FREIRE, 1996).
I l{``lI)ri"ri`mos a este ponto no capitulo 5. quando abordemos o tema da forma-
\A" `l,'ll.,,, c.
15
 Cole{ao Ensino de Filosofia
Mas, em ambos os casos, o pressuposto 6 o mesmo: a filo-
sofia e a didatica _trapsi±arp_por caminhos separadosLque.
.ocasionalmente--se justap6em, em virtude da circunstancia
dsterqFe_`id_ei±Tl`a::
Desde esse pressuposto, pode-se inferir que seria fac-
ti'vel ensinar praticanente qualquer tematica, corrente filo-
s6fica ou o pensamento dos diversos fil6sofos, de maneiras
similares. Poder-se-ia "explicar", por exemplo, de maneira
semelhante(metodologicamentefalando),6tica,metafisica,
epistemologia,existencialismo,tomismo,fenomenologia,ou
asfilosofiasdePlatao,Descartes,Marx,NietzscheouPopper,
jiqueosignificativo,desdeopontodevistafilos6fico,esta-
ria no contetido ensinado, e nao na maneira como ele seria
apresentado. E isto, com independencia do que as correntes
ouosfiJ6sofos"ensinados"supusessem,explicitaouimplici-
tamente, que € a filosofia ou o filosofar, e da repercussao do
que isso poderia ter em urn ato de transmissao. Pressupor-
se-ia que todos eles sao conteudos filos6ficos e, enquanto
tal, haveria maneiras comuns de ensina-los.
Quando mos referimos a maneiras comuns de ensinar,
nao estamos sustentando que nao haja atividades diversas
para ensinar filosofia. De fato, 6 possivel reconhecer dire-
rent€s modos de encarar o ensino de filosofia.5 Antes, mos
referimos a que cer[as estrat6gias didaticas - (exposi¢6es,
leiturasecomcntdrit}sdc`tc`xtos,atividadesgrupais,estudos
dirigidos, etc.), {`lgiil"`s (I.`li`s .titadas p.`1o senso comum (o
que "sabe" urn I.`mi` po.li` "i`nsin{`-lo"), ou {)ulras inspiradas
ou mesmo dir.`lami`ii`i` im[itii.I:`tli`s .lil "I)jtldtica Geral" -
sao empregadas conio I.i`m`mi`i`li`s iHiivi`r``i`is para ensinar
filosofia em geral, comt) tli. I.i`t{t [itttli`ri!`ii` scr empregadas
5 Por exemplo, as `:modalidatlch Ill. i`iihino tl.I llliiholl.I"
Guillermo _Obiols (1989): pr.ihlilimllli.I`, hlsli`irl.Ii,
em textos.
16
Que 6 enslnar filosofla7
para ensinar outras disciplinas. Como dissemos, nao se
encontraria rela¢ao significativa entre a concepfao de filo-
sofia ou o filosofar (do fil6sofo ensinando ou do professor
i.nsinante) e como se ensina.6
Estimamosque,paraal6mdofatodequeseexpliciteou
iiao,oqueseconsideraserfilosofiadeveriateralgumtipode
correla¢aocomaformadeensina-la.Haveriaconsequencias
{lidaticas diferentes se supus6ssemos, por exemplo, que a
lilosofia 6 essencialmente o desdobramento de sua hist6ria,
n`i se a entendessemos como desnaturaliza¢ao do presente;
.`i` consideramos sua atividade como uma cuidadosa exegese
ili` l`(}ntes filos6ficas, ou como urn exercicio problematiza-
`ltti. (I() pcnsamento sobre todas as quest6es; se avaliamos
`i`w i.lu tit`dc` significar urn auxilio para o born viver ou a
h`iit`ii```is `iiii`` i.tiiiiiilici`¢i-`o inexoravel da existencia; ou se
ilNN`ili`lI`w i|`it` ``h` Si`rvi` })im` r`indamentar a vida cidada
w iim M I`i.ii``i. `Ii`ii` i.rllii.t` ri`ilic.`l ila ordem estabelecida,
``1` , ' ( )livliuii`'iili`, iwili`rlt` i7..iisi`r-Sc IAtiihc`m em qualquer
•`iiii1i1iin`1\ti`1i.x`i`*i.t`r`i.1i'ri.;,i`¢t~7i`s{)uagregarmuitasmals.
Mm iii`I *i``liii` .iili` I) `iiii` si` ciinsidera ser basicamente a
lll.iNtilli` ili`vi`rii` i`xpri``esar-se de alguma maneira em seu
`'Ii`l " w ``i` d.```i.ja estabelecer alguma continuidade entre
I i `i`i`. ``i. tli/, i` o que se faz em urn curso.
I'{ttli'r-se-iatalvezinterpretarcomoumavirtualconse-
`i`i¢i`ciu do anteriormente dito que haveria que ensinar, por
I.x``iiipl(), Descartes ``cartesianamente", "hegelianamente" a
`lnw qui```tao que deriva disso, mas que aqui nao abordaremos, 6 avaliar
•i`ii. rc`ld¢5o pode existir entre metodos ou procedimentos filos6ficos e
i````lt)ilti`` ou procedimentos pedag6gicos (e §e, por acaso, estes poderiam
wiliwii``ir-sc aqueles).
N,`.it.iniisualquealgunsfil6sofosoucorrentesfilos6ficasestab€le¢amcriterios
i`xplicitadas por
I 1`. tli.i"`rca¢ao ou legitima¢ao que diretamente exduem do campo da filosofia
.I(.lllrjnal ou baseada i`lw`mi i``it{ires. Com o que nao se trata apenas de caracteriza€6es ou matizes
lil`"t\liiits; tt que para alguns 6 filosofia, para outros nao o 6.
ill
 Cole¢ao Ens[no de Filosofla
Hegel, "nietzschianamente" a Nietzsche ou "analiticamente"
a Davidson. Isso nao se segue necessariamente, ainda que,
com certeza, seja uma possibilidade factivel a ensaiar (prfe-
via elucida¢ao do que seria "ensinar cartesianamente'', etc.).
Antes, o que se sugere e que a tarefa de ensinar necessita
estabelecer as condi¢6es para que ela possa ao menos ser
tentada. E consideramos que uma delas 6 que o professor
possa caracterizar e exercitar a filosofia que 6 posta em jogo
durante as suas aulas. Por certo, isso significa ir mais al6m
deoferecerapenasumadefini¢aoformaldefilosofia-como
costuma ser habitual no inicio de muitos cursos -, ja que
depoispoder-se-iaprosseguircomumensinodesligadodos
fundamentosoudocontextodessadefini¢ao,comotambem
costumaserusualemmuitoscursos.Melhor,trata-sedeque
fiqueclaraaapostafilos6ficadocurso,isto€,aquiloapartir
doqualseconstruirdovinculoentreprofessoreseestudantes
em nome da filosofia e do filosofar.
0modocomoessaapostasedesdobranaaula-sejaisso
dar uma defini¢ao de filosofia ou caracteriza-la ou mostra-la
em uma experiencia ou construi-la no decorrer das aulas,
etc. - sera fun¢ao do docente. Mas o que nao se devera dei-
xar de lado 6 que o tipo _d§ vinculo quese€stabele.c_e fs2`m`_a_
filosofia e substancial a todo ensino.
Emqualquersituac5odeensinodefilosofia,oqueemerge
sempre,quersequein`(}iim-`otornarevidcnte,6ocontatoque
comelamanLem{iui`mi```sumi`:`l.iin+`i-it>dc`ensinar.Umcurso
de filosofia podL`rd ``itiii`r-``i. " lil{tstt``ii` t)u desenvolver-se
sobr€ a filosofia. St` ii{ts ri`I`ii``.`iii{t``, i.{tn`ti t` habitual faze-lo,
a £±±pLo|oi}ia da palavra rilo-solii`, ti tiili` i`]i` indica 6 funda-
mentalmente uma rt'/t]t.tit). I )i` i``i`iii`iri` i`si)i`ci'fica, a palavra
faz referencia a uma rela¢i-`(t c{)ii` {t ``i`hi`r i`, c.in parti_cular, a
urn vinculo am_or como i`SL.i ri`+i-`u uu di`sc`j() de saber, mais
que ao dominio de urn saber dc`tL`i.iiiinudt). Ao assumir essa
18
Que e ensir`ar filosofia7
caracterizapaogen6rica,sesetratadeumcursoquesesituana
lilosofia - isto 6, aquele que poderianos chamar cabalmente
"filos6fico"-, o que apare_ce como fundante nao 6 tan_to_ 9_re-
i.ttrteocasionaldeumconhecimen±_o_aser_I_ran_smi.t_i.d_o,ma§a
ti/I.v!.drdedeaspirara_`alcan¢arosab_e.r".DesdeS6crates,e_s_sa
vuntadefflos6ficaseexpressouatrav€sdocon;tanteperguntar
i` I)erguntar-se. Tal atividade €, justanente, o filosofar, com o
ti`ic` a tarefa de ensinar - e aprender - filosofia nao poderia
i`*li`rnuncadesligadado/flzerfilosofia.8Filosofi?€fi_I_o_s_ofar
t`i` i`iicontram unidos, entao, no mesmo movimento, tanto o.
J^iirdticafilos6fica-comoodoensinod:filosgfl;.Portanto,.
i`i```iliar filosofia e ensinar a fhosofar coiifor.marn_.uma_in_es_-
I ` in I {`refa de desdobranento fuos6fico, em que profess.o_res g
.`lul`{)s comp6em urn espa¢o comum de pensarnentp. .i em
vii.lu{li`dissoqui`av.iliamosquetodoensinodefilosofiaa;-
vi`rin *i.r, i`m si`nliilii i`.``ri(o, urn ensinofiJos6;co.
I )i. ``i `ii.`It i I.tilii ti i````imik`{lt), () professor sera, em algu-
inn ii`i.`ll`Ii`, I ilt'i.`til.{i, ji` iiilc lilt)s`rari'` e sc mostrard em uma
iil`vl`h`tl.. cm ciuc` c`xprt.ssn o rilosofar. Isso nao quer dizer
`iut. i.li` `lcvn ensinar uma filosofia pr6pria, mas que desde
iiiiiH iw`i¢5o filos6fica -a sua ou a que adote -filosofara
|iinlu i{in` seus alunos. Em dltima instancia, todo ensi-
im lHttsi'tl.ico consiste essencialmente em uma forma de
////i'i.iJ{./I+.t3o /jJos6/I.ca, seja sobre textos filos6ficos, sobre
itrtil`li`i`idticasfilos6ficastradicionais,sejaat6mesmosobre
I ``n`i'`l icas nao habituais da filosofia, enfocadas desde uma
iwi .`pc`ctiva filos6fica.
`1`luiii`i`iodeum"conteddo"(deumsaber)filos6ficoeapretensaode"transferi-
Ii i.I n ii``lr() como urn corpo de conhecimentos acabado que pcide ser reproduzi-
`1`..Ii`t`is{loquepromover,limitariaofilosofar,jiquesuporiaqueomovimento
` li t ..ilt.*c.j() de saber» -neste caso, do professor -se deteve ou foi consumado em
inn nl`)iilo (por exemplo, em urn conhecimento especffico da filo§ofia). 0 que
nw il` w i`ii lc estaria fazendo, em sentido estrito, sem transmitir os resultados de
u in llli"`)l`i`r, mats do que mostrar o filosofar em ato (o seu ou o de urn fil6sofo).
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 Cole[ao Ensino de Filosofia
Poder-se-a abordar e consequentemente ensinar,
por exemplo, Nietzsche desde a perspectiva filos6fica de
Heidegger ou de Deleuze, ou Hegel desde a de Marx, Aris-
t6teles desde Tomis de Aquino, ou tamb6m ensinar Hegel
desde uma postura hegeliana, ou a tal o qual autor desde a
concep¢ao de filosofia que tenha o professor, ou do modo
queodocenteconsideremaispertinente,deacordocomseus
conhecimentos, suas preferencias e sua capacidade. Nao se
pode ensinar filosofia "desde lugar nenhum", com uma apa-
rente assepsia ou neutralidade filos6fica. Sempre se assume
e se parte, explicita o implicitamente, de certas perspectivas
ou condi¢6es que convim deixar - e tamb6m deixar para si -
claro, porque em dltima instancia, e fundamentalmente, e
o que sera "aprendido" pelos alunos. Esse "deixar claro" nao
se transforma em uma consequencia didatica direta, ja que,
como antecipamos, o modo como urn professor expressa
seuscompromissosfilos6ficostemporcorrelatoumadecisao
pedag6gica: ele podera optar, caso considere didatica e filo-
soficamente pertinente, por declarar seus supostos, ou ben
mostra-losdemaneiraimplicitaemsuapraticadeensinante
que pensa, ou como lhe parecer melhor.
Ofilosofarseapoianainguietuded_eformu|a£`efQ_r_mu-.
tar-se perguntas e buscar resposta§ (9_desejo de saber). I_sso
pode sustentar-se tanto no interrogar-se do professor Qu dos
alunos e nas tentativas de respostas que ambos se deem, ben
como no de urn fil6sofo e suas respostas. Essas respostas que
os fil6sofos se deram sao, paradigmaticamente, suas obras
filos6ficas. Mas 6 muito dirc`rc`nlc` "explicar" as respostas
que, em urn contexto histdrico i` cullural determinado, urn
fil6sofo se deu, do que os estudantc`` i` o professor tentarem se
apropriar dos questionamento`` (le``st` l`ildsofo, para que essas
respostas passem a ser, tamb¢`m, rt`spostas a problemas prd-
prios. 0 perguntar filos6fico 6, entao, o elemento constitutivo
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Que 6 ensinar filosofLa7
I.iindamental do filosofar e, portanto, do "ensinar filosofia".
(;ttiisequentemente,umcursofflos6ficodeveriaconstituir-se
i`i`iumambitoemquepossamsercriadasascondi¢6espara
`` I.t)rmula¢ao de perguntas filos6ficas, e no qual se possa
i`time¢ar a encontrar algumas respostas.
0 percurso que inicianos, partindo da pergunta "que
i'` i.ilsinar filosofia?" mos levou a afirmar que nao 6 possivel
ri`*t)onder a essa interrogacao sem situar-se em uma pers-
i`i'c`iva ou concep¢ao de filosofia. Com efeito, as eventuais
I.i.*ittistas a "que e filosofia?" julgaram como e possivel sua
`I.i`I`smissao. Isso significa que o "conterido" a ensinar e a
•ltn.i``a" de faze-lo nao sao aspectos alheios urn ao outro,
iiui.iiuderiamserencaradosdemaneiraindependenteeque
``t` i`i`c()ntrariam eventualmente unidos no ato de ensinar.
^l`ii.i"`ii`()`` tiui` urn c`n`sino "filos6fico" 6 aquele em que o
I lltt,`oh`r (. {i iii{)lor tli` li`l i`nsino; e que, enquanto atividade
|il'`'i|.I-ln tl,I I il`i``il i,`, i`s``i` i`Ii*iiit. i`nlaca o/azer/I.Joso/3a com
o ,`..i`` l`Io ilt` "w li`.`i``iiiissi-`o. N{` medida em que o filosofar
w MI.``iml* nn I.`matt du p.`rgunta filos6fica, consideramos
`im"iiicurstt/.i./tjsd/I.codeveriaseraquelenoqualessatensao
'tMli` *i`r i`tiializada de maneira fecunda..
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