A Pessoa de Maria

Esta publicação é uma introdução à pessoa da Virgem Maria. Está escrito com duas
coisas em mente: 1) o leitor não quer e, possivelmente, não quer conhecer as
explicações dogmáticas católicas de Maria, mas 2) quer saber mais sobre quem é Mary
em sentido espiritual e como se aproximar dela em trabalhar com ela. Então, para
cumprir os dois itens, não vou citar teólogos católicos (embora eu faça referência à
Tradição Católica sobre ela) e vou tentar e amarrar as discussões de Maria com tópicos
que se aplicam ao trabalho de raiz e conjurar. Espero que você ache, pelo menos,
informativo, e espero que seja provocador. Então aproveite!

I. Maria, identidade histórica

Para começar, considero necessário, pelo menos, abordar a identidade histórica de
Maria. Pelo menos, na medida em que um conhecimento geral das escrituras nos
informará sobre sua identidade histórica. De acordo com os Evangelhos, Maria era uma
jovem mulher que havia sido prometida a José quando o anjo Gabriel veio até ela e
anunciou-lhe a Mãe de Deus. Desde o nascimento de Cristo, seu papel no registro do
Evangelho torna-se muito mais limitado. Ela está na crucificação, ela está presente
quando a Sua ressurreição é descoberta, e ela é vista pela última vez no quarto superior
no Pentecostes. Historicamente, isso levantou uma série de perguntas para a Igreja
primitiva e várias tradições orais se tornaram consagradas na tradição católica sobre ela.
Em primeiro lugar, a tradição sustenta que Maria não era apenas uma jovem, mas uma
jovem dedicada ao Templo. Isto é importante para a teologia católica em relação à sua
virgindade perpétua. O evangelho apócrifo da Natividade de Maria narra sua dedicação
ao Templo, e o contexto histórico nos diz que esse tipo de dedicação era comum e
incluiu não apenas um noivado (geralmente um membro da família extensa, fazendo
com que Maria e José sejam Tanto a Casa de David quanto mais racional), mas um voto
de celibato. O avanço rápido, outros evangelhos apócrifos mencionam-na de passagem,
mas lançam mais luz sobre seu papel na narrativa evangélica. O Evangelho de Phillip a
menciona como uma das Marias presentes no túmulo vazio, e um dos evangelhos
pseudepigraphicos de Pedro a menciona como presente quando Jesus foi assumido no
céu. Todos esses escritores se concentram em Cristo (fora de seu próprio evangelho da
natividade), mas tornam explicitamente claro que Maria esteve presente nesses eventos
incrivelmente importantes na vida do Filho de Deus. Assim, independentemente da falta
de informações sobre a vida familiar da Sagrada Família, podemos razoavelmente
verificar que Maria, como pessoa histórica, esteve presente em todos os eventos
principais da conta do Evangelho, seja ou não explicitamente mencionada nos quatro
evangelhos canônicos, significando que ela era uma mãe bastante envolvida e um dos
primeiros discípulos de seu filho.

II. Maria, identidade espiritual

Saindo da história histórica de Maria, podemos começar a abordar algumas das questões
levantadas pela Igreja primitiva quanto ao seu papel na espiritualidade. Enquanto
algumas das questões mais esotéricas continuavam sendo o domínio dos gnósticos e
outros tópicos místicos do cristianismo primitivo, a tradição católica passou a fazer
algumas perguntas que as igrejas pós-Reforma decidiram não serem tão importantes.
Um deles é "Por que Maria é a única mulher explicitamente mencionada como presente
no Pentecostes?" A escatologia cristã sustenta que o Espírito Santo desceu sobre todos
no quarto superior no Pentecostes, permitindo que eles atribuíssem o Espírito aos outros
a partir desse ponto. A tradição católica é semelhante, mas diz que os corpos dos
apóstolos já estavam preparados, citando especificamente a Grande Comissão que
precedeu o Pentecostes. Se isso é verdade, eles perguntaram, então, por que Maria não
estava presente na Grande Comissão? A resposta é encontrada na Anunciação quando
Gabriel se dirigiu a Maria pela primeira vez: "Salve! Maria, cheia de Graça, o Senhor
está contigo!" Para os católicos e grande parte da Igreja primitiva, este foi um apelo que
Maria já estava cheia do Espírito Santo quando ela ficou grávida de Cristo. Para
identificar isso, eles argumentaram que tinha que ter nascido sem o pecado original. A
única maneira, eles argumentaram, para que isso acontecesse seria se ela tivesse sido
concebida preenchida com o Espírito Santo. Ela tinha que ter sido concebida de forma
imaculada. Assim, quando o Espírito descer para permitir que os Apóstolos comecessem
a missão histórica e sagrada, todos os que estavam preparados para o Espírito deveriam
estar presentes, incluindo Maria. E então ela se juntou aos doze no quarto superior e de
seus desaparecidos do registro gospel. Tradicionalmente, acredita-se que ela foi
assumida no corpo e alma do céu pouco depois do Pentecostes, tendo completado seu
papel como Nova Eva. Mas, realmente, o que isso tem a ver com conjure?

III. Maria, na prática espiritual

É aqui que vou perder muitas pessoas que mantêm as tradições protestantes e a teologia,
especialmente no domínio do cristianismo carismático. Nesses contextos culturais, já
estou pisando uma linha fina entre respeito e idolatria em apenas dois parágrafos. No
entanto, exorto você a ler.

Se assumirmos que a Tradição é verdadeira, ela não viola nenhum princípio da fé cristã,
independentemente de seus antecedentes. A virgindade perpétua de Maria não impacta a
mensagem do evangelho e os argumentos relativos ao uso de "irmãos e irmãs" na
narrativa do evangelho cai na semântica e trabalham apenas para distrair-se de uma forte
disciplina espiritual. A imaculada concepção de Maria também não viola as escrituras.
Seu papel como Immaculata não significa que ela foi perfeita, apenas que ela foi mais
perfeita - da mesma maneira em que Adão e Eva foram criados. Cristo foi perfeito.
Maria foi simplesmente feita à imagem dos primeiros dois humanos primordiais. Ela
funciona neste papel como a Eva Nova, dando origem a um mundo novo onde a
redenção e a salvação são possíveis através de seu filho, Jesus Cristo. Então,
novamente, se assumimos que a Tradição é verdadeira, não violamos nenhum princípio
da fé cristã. Na verdade, estamos abrindo muitas novas realidades maravilhosas,
especialmente quando se candidatam a conjurar. A adoração ou a veneração dos
ancestrais é importante para esta prática. Somos todos, em virtude do tempo de nossos
nascimentos, um produto da Nova Eva mais do que a Eva original. Somos membros da
Nova Aliança, não do Velho. Para todos os efeitos, Maria é o nosso antepassado. E
podemos trabalhar com ela exatamente da mesma maneira que nós.

Minha prática pessoal envolve a utilização da aparição indígena mais famosa de Maria
no Novo Mundo: Nossa Senhora de Guadalupe. Na Tradição Católica, ela é a Patrona
das Américas, e assim é o único Patrão para cobrir todo um hemisfério! A Igreja já nos
fornece uma meditação maravilhosa para se familiarizar com ela:

"Lembre-se, ó graciosa Virgem Maria de Guadalupe, que em suas aparições celestiais

no monte de Tepeyac, prometeu mostrar sua compaixão e compaixão por todos os que,
amando e confiando em você, buscam sua ajuda e invocam você em suas necessidades e
aflições.
Você prometeu ouvir nossas súplicas, secar nossas lágrimas e dar-nos consolo e alívio.
Nunca se sabia que alguém que fugisse para sua proteção, implorou sua ajuda, ou
buscou sua intercessão, seja pelo bem-estar comum, seja pelas ansiedades pessoais, foi
deixado sem ajuda.
Inspirados com essa confiança, voamos para você, ó Maria, sempre Mãe Virgem do
Deus Verdadeiro! Apesar de estar de luto sob o peso de nossos pecados, chegamos a
prostrar-se em sua presença de augusto, certo de que se dignará cumprir suas promessas
misericordiosas. Estamos cheios de esperança de que, de pé sob a tua sombra e
proteção, nada nos incomodará ou nos afligirá, nem precisamos que tenhamos medo da
doença, do infortúnio ou de qualquer outro sofrimento.
Você decidiu permanecer conosco através da sua imagem admirável, você que é nossa
Mãe, nossa saúde e nossa vida. Colocando-nos sob o olhar maternal e recorrendo a ti em
todas as nossas necessidades, não precisamos fazer mais nada. Ó Santa Mãe de Deus,
não despreze as nossas petições, mas na sua benignidade ouça e responda-nos. "(Aqui
mencione sua petição).
Five Hail Marys ... em gratidão pelas quatro aparições a Juan Diego e a de Juan
Bernardino.
( http://www.sancta.org/prayers.html )

Toda a oração é infundida com Maria em seu papel como mãe, confidente, ajudante e
curandeira. É um excelente ponto de partida para familiarizar-se com Maria para seu
uso em conjura.

Trabalhando com a Virgem Maria

8 mensagens • Página 1 de 1
Nepthys
Postagens 16

23 de outubro de 2013, 04:32 # 1

Eu notei em muitas comunidades on-line e em recursos impressos que a maioria dos

raizões modernos mantém uma forte e vibrante tendência protestante em seu uso da
Bíblia e imagens cristãs relacionadas. Além disso, a falta de posts nesta subseção me fez
querer flexionar meus músculos um pouco. ;) De qualquer forma, fui criado católico e
encontrou conjura através de um interesse em tradições em torno de Nova Orleans
Voudou e Santeria. O problema que encontrei, no entanto, foi o catolicismo cultural
aberto que colou tudo o que eu queria fazer tinha muito pouco corolário no material
publicado. Como Cat Yronwode apontou na maioria dos seus materiais, o
desenvolvimento do evasão foi no contexto cultural do Sul Batista. Não admira que haja
falta da Virgem!

De qualquer maneira, o suficiente de uma introdução, queria publicar um exemplo de

ritual. Um conselho atribuído a Marie Laveau inspirou essa meditação diária:

Ao acordar, esticar e sentir o descanso e a vida fluindo através de você do seu coração
até a sua coroa para seus pés. Realmente sinta a vida fluir através de você. Junte sua
cabeça com Crown of Success Oil. Ilumine sua vela mestra e, em seguida, ilumine dois
votives brancos da sua chama no seu altar. Fazendo o sinal da cruz (eu faço isso em
latim: Em Nomine Patris, et Filii, e Spiritus Sancti. Amen.) Acendem uma vela de jar da
Virgem. Para a meditação diária, acendi uma vela de Nossa Senhora de Guadelupe. Se
você estiver em um período particularmente difícil, Nossa Senhora de Succor ou Nossa
Senhora do Perpétuo de ajuda (ambos sendo velas azuis, geralmente) seria apropriado.
Ao acender a vela da Virgem, leio os Salmos 5 e 23 e depois assumi uma posição
meditativa com o meu rosário e comecei a recitar a Ave Maria (Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus e benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc e in hora mortis nostrae.
Amen.), Concentrando-se na vida que flui através de mim. Eu faço isso por cerca de 15
a 20 minutos. Para meditações mais longas, vou recitar todo o rosário. No final, se devo
fazer petições particulares, escrevê-las-ei como um papel de nome e colocá-las sob a
vela da Virgem e deixá-la queimar enquanto eu me preparar para a manhã. Até que
minhas petições sejam cumpridas ou eu decidirei que o trabalho nelas concluiu, vou
manter a luz da Virgem e uma bacia de oferta de água limpa para ela. Além dos meus
óleos habituais, também uso água benta da catedral da cidade para vestir minhas velas
de Mary.