COLEÇÃO POLÊMICAS DO NOSSOTEMPO

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NO LIVRO
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IDE.Qt:Ó(}l.\.;lqO 't,IVRO' Dll)ÁTICOÇ.+ Àna .13úci8.G,= de
Faria
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Canse//zoedlforla/.'Antonio Joaquim Severino, Casemiro dos
Reis Filho, Dermeval Saviani, Gilberta S. de Martino
Jannuzzi, Joel Marfins, Maurício Tragtenberg Moacir Ga-
dotti, Miguel de La I''uente,
Puente, Milton
Milton (le
de Niii'anda
Miranda ee Walter
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SUMÁRIO
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Proa"ção.laia;Ü/.:/h.t(jóiadá?aulasn$á~
Revisão. Vilson Fontana Ramos
INTRODUÇÃO !'q: $f}'.{Ú.2{$Bjl?!FI
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Capa.' Jeronimo Oliveira a t 'x-fi.i ob lí ia lg !il mâ3

0 "TRABALHO" NO LIVRO.iDIDÁTICO.i'i#
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Conclusão .2-r?.iÍ ).,..Ç)+*S
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: êÕN$ipEitAÇÕES FiNAis
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Nenhumaparte destaobra poderá ser reproduzidaou duplicada
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 CIP-Brasil. Catalogação-na-Publicação
Câmara Brasileira do Livro, SP

Faria, Ana Lúcia G. de.

F233i Ideologiano livro didático/ Ana Lúcia G (le Faria. -
São Paulo : Cortez : Autores Associados. 19StV
(Coleção polémicas do nosso tempo; 7)
Bibliografia.
ISBN 85-249-0 157-8

1. Livros didáticos -- Influências tendenciosas -- Brasil

2. Sociologia educacional. 3. Trabalho e classes trabalha.
darás. 1: Título.

CDD-371.320981
.331
84-0384 370. 19

Índices para catálogo sistemático:

.4o Pedra
1. Brasil : Livros didáticos : Ideologia Educação 371.320981
2. Brasil : Textos didáticos: Ideologia Educação 371.320981 A todos que me educaram durante estes anos
3. Educação e sociedade 370.19 e que permitiram que hoje eu tenha
4. Trabalho : Economia 331
4 a pretensão (e a vontade) de poder
contribuir para a educaçãodos edu-
cadores;

às professoras
+
 B'9 $.ri'., j íl f) ''Jê?f 1l)(}m03$' GflT:i 6\llBlq"1 91rfÍln{ s?R1 1'13f;
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Livro Didátiço,,ranali$ou.'r35?.títulos, ;dç,:,livros duiet} à}
44 série de .:(:bmpRicaç4o , :%.Expres$ãob!-'Estudos: Sociais?u
'Educação:..]vTprai -ç. rÇivjFa'. .dp: ,i!&:graus rOS:.títHlps :,mais s
vendidos:içm,,:1977«Tipo??r lrf níondrn ') olaen, «trgr ÀrTsd

Paftiii' dã''ánáliiê.Uê;:ilàifn6'iâg cfi'ãÍ{ ãê: Úáí esBÓT# :ÚÜ:i)

blié€1 kió' (iãgêm'' aHéláfiã''h/iÊük'hBai&i:ã?nê'âF éKl$1a
parücliiãt,'õl::iillàdài' dà 'eââgdélnéaff(iü)=àlte' allrêéjjjlbi"t;'
o conceito fraga//zo via o livf#íiHãábcg?fiu'mâiãiiãlig&' iie
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operária ou burguesa seja igual, pois a ideologia domi-
Zi'
naHté é Éelnpre dã'elãêse dominante, como diz a Autora,
 a criança pobre realiza uma 'acomodação' de sua vivência.
diferente da rica, através do discurso do 'esforço pessoal',
do mérito.
Mostra a Autora que os livros didáticos concebem o
fraga/Ao de forma extra-histórica, não diferenciam o
írabalAo como valor de uso (nas comunidades primitivas)
do rraba/&o como valor de troca (na sociedade atual)'.
Supervalorizam o frabaJÃo intelectual desvalorizandoo
manllal. Daí sua pergunta: "um escultor faz trabalho ma-
n.ual ou intelectual."? (p. 58).
O livro didático agua como difusor de preconceíras.
O índio é visto como 'selvagem', desconhecendo o 'pro-
gresso', 'nu e enfeitado cóm cocares'; a mulher é valori-
zada enquantomãe, doméstica,ou bordadeira, costureira
baba. Igualmente o caboclo brasileiro é desvalorizado.
qualificado de 'caipira' pejorativamente. Isso ocorre em
muitos movimentos sindicais ou políticos onde o traba-
]hador comum, por nãc conhecer o 'jarrão' dos 'chefes',
visto como 'massa atrasada'.
Que fazer? Para a Autora não se trata somentede
mudar o livro didático, mas também o professor. Que
ele use linguagem acessível ao aluno, leve-o à reflexão
crítica,à pesquisa
e à criatividade.Não há escolaso-
mente crítica ou reprodutora; a condição do professor de,
senvolverum ensino crítico se dá na medida em que ele
reproduz, ao mesmo tempo, idéias e pessoas que ocupem
papéis. sociais. A maneira com que o farão depende da
dinâmicada mudançasocial e não de sua vontadesub.
]etiva.
Em conclusão,é um livro de leitura obrigatóriade
estudantes, professores e os interessados na dimensão se.
cial e política do ensino; nesse sentido, é insubstituível.
Maurício Tragtenberg
6 f
l NTRODU ÇÃO
Preocupada com o processo de transformação social,
pretendo conhecer melhor o papel da educação nesta
sociedade, na sociedade capitalista.
Por que Educação?
Estudar Educação é importante como estudar qual-
quer outro campo do conhecimento, qualquer prática
social, desde que se leve em conta o processo global da
sociedade. Este tipo de estudo permite antwipar, pla-
nejar uma ação, refletir a prática do educador e seu pa-
pel na transformação desta sociedade.
Educar é transmitir idéias, conhecimentos que atra-
vés de uma prática podem transformarou corisewar a
t-ealidade. A educação, portanto, é mediação entre teo-
ria e prática.
;A teoria em si. . . não transforma o mun-
do. Pode contribuir para sua transformação,
mas para isso tem que sair de si mesma, e, em
primeiro lugar, tem que ser assimilada pelos que
vão ocasionar, com seus ates reais, efetivos, tal
transformação. . . uma teoria é prática na me-
dida que materializa,através de uma série de
mediações, o que alz/es só existia idealmente,
como conhecimento da realidade ou antecipação
idem/de sua frans/armação"(VASQUEZ, 1968).
Como vivemosnuma sociedadedividida em duas
classes antagónicas (a burguesia e o proletariado), pen-
7
sar educação é pensar educação de classe. Como as Têntandõ Trespondefaaaestab '-qüéstõégllpHhéipalmelg.
idéias dominantesde uma época são as idéias da classe te à última,: jáçqüe (á] eohtradiçãó pi;inéiPàll ihãl sbbiédade
que domina a sociedade, na nossa sociedade são as capitalista é capital x trabalho, já que:qldweRyqjyimen-
idéias burguesasnquç idon+nam.. .Fotão, é a educação tQ:-do, .!trabalho ,é.3.}chalE:*pfna ,.glçençl:11... .#.esfnllplvi-
burguesa quevaciniàã ã têm 'o Éãpêl de conservar a rea- méntÉi'dá. hómçü;..'já.4üê''93diVilê ]:#õ:W'ãb4]1bJiüb].iEê
lidadepara garantirsua dominação. A educaçãona a divisão'dâ'' sõciêdadê' ein":êlagÉég; déréi"lfnÉíortãii:
sociedade capitalista tem a escola como um dos instru- te 'verificar:; como é:.ênsinadóàõ conceito de TRAiBAl;HO
mentos de sua dominação, cujo papel. é g. de. reploduzír nas escolas. Para .isso, será analisado.o livro didátiGO
a sbêiêãadb ÉÜ ãéÊál.qÊêi@<P#.'3$Ücá<l$$:aã $+á id?9 que }l um !os #eícugos utilizadoglBÊíã':éÉéob. ;pISa lg.'átitp$"
logia é"a& c;édéãciaÚié!#Q?},qlF:.pl?jlplje:ãj:!íérplÉjüiã 'ãa missão daj:ideologiaTburguesa. ..;..}'\ . r..,.RZ
produção, o que garante' mãíó; :êgpçi61e .. õ''próééggõ'jiê- Foram encontrados alguns estudos sobre o conteú-
la classe dominante. do dõ livrei didáticd !no Brasil; no entanto, o temais'l'rá-
balho , não recebeu o destaque. .Becç$$éljq epqlyptg: um
Assim,'.a'.;.eicolà.
l.:êomd;,
aí .'está;"éóüdo' q31qbdr4.. :p:a
luta . do.lprç)letár+p4o',ÇQpti:à
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.tal"x. .tlêbRlho L: ÇPRt(adiçêq .prqçip4'; da ;$ç)êiedpdq,clpi- listál..Tlu;Ü:: deltêÉI'ê1lúddEl:Ó!?r.' wçipi!!ç)r ''lé;"çéfêáê$êipç
]alist% 'l. ' A ! : çducaçãg .;dqi;.proíeçêrià4o .enquantou rlasfe apeçpÂljà prQ111s?õçq~:IN9SEI,lll;$1,
"1.9:79E,':ÂIÉíi$il:ê$+i:.
não se dá na escola, [. A: .çsçolai..burguesa;:çlá : os :,ipstçu- dós : estrangeiros '(MOLLO, 1970 ç,,BQqÇ?lQ. g.p'Wlrosi
mentos. necessários.lpqr.a reprodução ,desta.:classe q como 1973) ampliaraip: um . pclycg.. m.a11;.â .4isçussêg.go12{ç,.p*:tra-
está. fdqção : tambêO *lé..dialétiqa, . ao ;n;esmo ...tempo qle bãlíi(i: : 'l:$d.'êntããlgl ..fáàl$' .:1ãliéilpl: ,êçZÜiê.l)ésjçe<}..doíam,,
paga.reproduzirug:classe,
.çsleq, .iR$trt4inçDÇ9$r cç)ntflib:ueO! «H' 'fité#$ç,.l:.e!$®'.';:#i!e@$;:
'üflitÇãql##'.#$'i
eles também' podem ser úteis na fila luta çgptr4: a: hu!- miá 'ábÜ:i$, de®Hçjãájjd'á.,:ilêólÜigllEuigi$ã;hç:,llinê
ài&üçá1.:3ái :lié-;éadéfé; llibléFâBl;.lD©d'ãaãtiH'.
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IÊ4êhlé 'à' '8üág' : b(5113'êaçõeé'l
pi:écísamós'.'.conhecer a SE&i,A:..\'19Zq; 8xçÇ.,J]É.d. ]JI .,M0&.LP,;:-llç?:79) .,; ,;l; kaRT (
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Leúbfai-'.qüç ' 4 .teálidáliê'..í díãí:ófíi4:, qué. çx4sté."àéão re- cessárioP:adotaF, o, mateliBliõmo históricoidialéticol: (Í)?.im+
cíprpQá.,pnfrç:ihfià:l.ll...!ti$çiéÉti$$.râ:''.que''+l$tal..l
última, portanto ,.não :.é,i denullçÍa!; .apenabl:mas; (partindoQda. tb+
apesqÃüdglal;l?ij!#QjerqiiÜ;iltqtpgej pnmçi.il!, . gg?l4, âê uma ria, .colÜlecer q! rQaliSl?dçiF plênçjgr; UQg; 8çêQ:s
autoQomiê: relativa. .. Nç$tç:. m.oyiiDent.o::detemos pensar
:l)enunciar..;qüeÍ o=ilivrõí;didáücq:mental;:uaz'rim$1icà;:
educgçêç).: q...ççà$dàdpa 'l.A:k;lêblo. põ4eri?": feri' diferente
iões {seríssimas: !vamos fazer'-uni) lívtbüilue ífaieea verda+;
do ç!+K..çln.:é?. çç2iqR.#Mg{.: p«4:.R.j!:$sfõÍúàêãd. da so-
delRiMas nascer umâ pergunta: ?ér:pbssí#ela [;f
cied:!de, ,üêhtrp .dêp çgçQlàRa,,É..'pes;ivej?..:.l:Ç): que..o' prole-
tariado"êgpêi:ã di éiêóía? ' "O'que'é"ensinado a ele? Um Sem negar a importância destes estudos sobre?k5;1íZ:
estuda, sobFÇ ; l#ilfduçaçõgcçsçQJRr.] do ,:proletariado. pode vr6 didátie6"'-qiie? ehquàdtõt; dedúiiciãsT cüúpri.tanf' . seu
contribuir .pêlo.; ;spa=: lut43:ççlR9? papal, 'plêtêüdan faéêF üliioê#üréíció aãbHmétodo ;élspêdiaâP
8
f #
do na transformação social, contribuir para o conheci
mento da realidade onde nós educadores atuamos.
Procedimentos:
Sem dar tratamento estatístico foram analisados 35
livros didáticos, de acordo com o quadro abaixo:
Série 2.' 3.' 4.' Total
Disciplina
Comunicação e Expressão 66 6 18
Estudos Sociais 45 5 14
l 2 3 está relacionadocom o referencial teórico adotado: está
Educação Moral e Cívica
Total 35
Dentre as editoras mais expressivas no mercado da
literatura didática, indicadas pelo PLIDEF (Plano do Li-
vro Didático do Ensino Fundamental) foram selecionadas
as 6 que mais vendemlivros didáticospara as sériese
disciplinas de interesse.
Desta forma, o material empírico utilizado para es-
te estudo representa 35 dos livros mais vendidos em
1977. Vendidos em livrarias ou pela própria editora, ou
comprados pelo governo, este compra anualmente uma
média de 20 milhões de livros didáticos para serem dis-
tribuídos para as chamadas escolas carentes (é o PLIDEF).
O Instituto Nacional do Livro, coordenação do Livro Di-
dático do Ministério da Educação e Cultura, indica os
livros para co-ediçãocom o PLIDEF. Dos livros anali-
sados, 19 fazem parte desta lista (cf. bibliografia).
Foram analisados os limos didáticos da ''escola pri-
mária", as primeiras quatro séries do primeiro grau, pois
dado o caráter seletívo da escola, é aí que se encontra
maior contingentede alunos e alunasde todas as classes
sociais.
No entanto.não foram analisadosos limos didáticos
da primeira série, pois sua preocupaçãomaior é a alfa-
10
betização,e não foram analisadosos livros de matemáti-
ca e ciências já que o que interessava era o conceito de
Trabalho e nada ou muito pouco seria encontrado sobre
ele nos livros dessasdisciplinas.
Para captar como o livro didátíco ensina o conceito
de Trabalho, foram lidos todos os livros e separadosto-
dos os textosque de algumaforma tratavamdo Traba-
lho: textos específicos sobre o tema ou estórias que con-
tavam situaçõesde trabalho. O roteiro que norteou a
leitura dos livros e depois a análise propriamente dita
baseado em como o trabalho é hoje na sociedade capita-
lista para qüe se possaverificar comoesta realidadeé
explicada pelo livro.
Eis o roteiro de análise:
O que é o trabalho?
e histórico
aspecto positivo e negativo do trabalho
caráter subjetivo e objetivo do trabalho
instrumentos do trabalho
Para que se trabalha?
e produto do trabalho
8 valor de uso, valor de troca -- mercadoria
e apropriação do produto
Quem trabalha?
e as classes sociais
e mulheres,crianças, velhos, negro, índio, es-
trangeiro
Divisão do trabalho
e cooperação
trabalho manual e trabalho intelectual
trabaho doméstico
educaçãoe valor da força de trabalho
campo e cidade
Í 11
 :Alétííi dá' análise aüog'lívlóÊ''didátícüsP áléÚ db::têri,: O i' questionário,..cantil\has dual . :pqFPs.h iidentificação
fil:!+.:'tldh&:'9u TRAGA;EHói'g êügidaáo; }'pó} 'élêê;'i.;fà&sê da criapçp .Ê.Rlgum4s, :perguntas sobre;tQ;!p.mq.]'rabalho.
nêéêsiário'+êlifidãr :tklúbéü;'éÓJão::êrçiiüàiWI'RAtlAÊÜ õ A pXimêjja',pq1ltq.'aestq , rbqtrupen@.}f:eryiy;para,escolher
pelas crianças . que freqüéíi:tam'.':Êig oeiõ81aÉ e'j tvpr zcdem as êi'ianÇj$ '41:$ç$Ó )lítfefjltada$. (2,:qçBigof.nç. 21 meni-
nêÉtêsn:!hfõg aí? LeVãhga ;êi#l t8ngidêHéãóÕtáMbéhq este nas;"filli6g dã':iiãíé' bürÉbeléeg'é '2 iiiéiiífíã' e 4,.meninas,
dádS)?a:i;lêâliãadigf)6L'#atb: d6'llWeãgÉljb.5nHVübscÉiêiklsgd8 filhos de pais operários) e a segunda enriqueceu com
análisadóg;' déiíá'; 'ãé; téf'lüpiêlgüiiêiaSfléhié ã='JiÜtaliÊiadé mab çxçmplQq.[g,ijqceta:da .realidaçlç :pretendida;
dt5g)li+ildlb
apUblieãd8ssjãolqiieo'$1i$1oâfigfq$êléeãáêla:oá Para as crianças edtrestiitadass dâ)Jêgêõl#zptiblic%E?o
'!Mi] i..!8y3'Wl@ü'gêyNid'BÜg@8V,,]©! trêbaQlq , sçrvç;,.paro yayer.:iv Asl crÍ4DÇasTnãQ; devem tu-
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byrgÚE!#líg).ídçl#'igqBI)'o@5Ml% vsilblqao ole©R) Tdêladhüi 'inteljgentest .í$élps: vaidosos. qyereBi diçar lEiGos. aIOs }pre-
(vede em anexo o roteiro da entrevisl8)vR fiion dd)pçiste. tos,.faqbém pclçbm .41içqfarjQos,rppçsar i#e-lo .b[4ncQster
rionnente comparar a visão :delas,,gom 8..H+pão,.dgilivro mais .façílidqt:íç: pOlI-naFÉgmaX;
:-iemplegõ.nq:Quémlíganha
didático e tentar alguma evidência' sol;Çe a *l;ficiência des- .pçnçlq ç.: pord+lç! ;pãqÊtÇabajhê.idirçjlQõdENem:: semptê 'com
te recurso didático. Esta entre+büaimdõgsg !iiúã { uma Q.,}fa+#ljp..{d41.para;sÇkarÍ].dcQi preci$a=i:trnbalhar$muito.
;Não 14ç4;naco {qyem,:pãoeÊçllnçsludiosanocTOa pâttãoaé ;mais

;: IZaqRãlãlg'@l$glÜâÊ.:::
exigênci:aimçtoflolpgic4 ,já .que nao,;intefé$Éatií$enlg cóns-
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g dii;bÊ+rg? p.ala: JdçndíiEles -linyentaram .as profissões;l às
em alternativas pedagl%igãibyJglâ(iGátio congécer a rea: yezqsi { SãQdyjnsa$E.obrigaiülio indivíduo ' lbr. :umãr detetmH-
lidado onde se atua e o contato';tilhkáglêriánêãssÊHqcon. #q:da)prçlEisqãor V49alugndoíiÉ, quem:: :nãa iJtlrabalhadlB Rido
siderado o contato com a Fé'aliüãde.ob .Ã+ãq)iglabp1lhp
porqlie já ficou ricaài mâsunãõ-ié:ivãgkibbndio
:(a99fa poçíçmos :entender poiqüe '-dnriah$ãiburétiesa':hão
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)Ai fãMíliãshãti üigihá üâdgj'!êüêü élísi#á'êi a êÉÉj$Ja
realidade . ?is ioo? (ihtetéisaHtê qiíê'!pâl'á:íãÊ :êliailÇas $üfêuéBáê' á' 'õ$êõHã'.éÓ-
:' l81n'àblicaã8':
UgarããgstiO;iãiia8lo(vi@':gR..anexo)
em sióa oãa!prkifissãdPhag'e'ã'itnãê' 'que !>iíêiii#:.é .ç9ppQrtQ-
todas as crianças de uma classe da..4.:'é©b ;'ão l.' Grau =hentõ?! b (êgtilbi de. .wMd'biii':gtiêg':
de uma escolapública e de uma(êàiiÜãlt)afBcüM+!itdCi- lótlõs :$ótiçHll$çi':ÕiltK ãêfdg:qjle Éçgltem;baslqnte
dade de. .São. PauJo. .;A .busca çlestesod8K:UÍ)8g d: escola áteüÉãê.llàã .jjí]lap. pala tç!., ]ln+a.: boa. prof+!sãQÍI para :ltlg-
deveu-sés;ão:i;iâjêjr (#aêilídàdê .[lê;cêlitoH$jãi!!iêlialÍças de bbahaj'4jü.bç)ii)]nõlegà.lf: gànbprbasRRç%HQuem:i®o
=H: ]W;;n$JÜUã=ÊE! fnã= ::. tens;bqgl brofiwão*,,para:!:ficar ,!iço: lprççjga; fazer «hora
extili( guardam dinhçjro :Jla caderneta: ..dq.:poupança.', Quan-
dais e não sobre o tipo de escdEálbi03 0c dal.féi}.'pÉlrg\t#tád;é.âç.qlRpedi:$% fjc#çyrjçai disser
.13
 eu não, pois meu patrão me paga pouco. Tem
outras pessoas que não podem ficar ricas porque
gastam todo dinheiro no aluguel e com comida
e nãa guardam dinheiro para quando precisa-
rem
Pobre é quem pede esmola, preguiçoso. (Estas crian-
.ças não se consideram pobres.)
Para as crianças entrevistadas da escola particular,
o trabalho é uma espécie de esporte, trabalha-se para si;
uns trabalham por dinheiro, outros só por vontade; o
trabalho da criança é o estudo. O melhor trabalho éo
mais.fácil. Lixeiro é um dos piores. Trabalho de mulher
é mais leve, pois elas não têm muita experiência. Os
mendigosnão trabalhamporque não sabem falar direito.
não têm profissão, não sabemfazer nada, bebem, man-
dam os filhos pediremelsmolas,
não têm dinheiropara
o filho estudar; se parassem de beber, arrunlariam em-
prego. Mesmo a mulher pobre trabalha: ela se mexe. faz
força arrumandoa casa e cuidandodos filhos. Uns não
trabalhamporque têm muita riqueza. Trabalha-se para
o chefe, para sustentar a casa e para o progresso do
pais. O trabalho não deixa ficar muito rico. Alguns
ganhampouco, têm que pagar a]ugue],compram perfu-
me, poupas,,.dão dinheiro para os parentes; por isso não
=i':=B';:/;i.l\l&sá
vez mais i'ico porque sabe guardar dinheiro, tem muitos
negócios, vende carro etc., nem todos os empregados
ro, pensandoque vão ."ficar o maioral", mandar em tu.
do -- mas tem gente rica que não manda em nada. Tem
14
P várias profissõesporque cada uma serve para uma coisa.
A escola e a mãe ensinam; brincando também se apren-
de. O patrão ensina o empregado, e a mãe ensina a se
comportar. A escola ensina a ser inteligente, é a que
mais ensina, é a que dá a profissão, Tem profissões que
não precisam estudar; "qualquer um sabe mexer em uma
máquina"; para recolhero lixo não precisa estudar.
Podemos notar nesta síntese do discurso das crianças
da escolaparticular, o seu preconceitoe até desprezoao
pobre e ao trabalho manual. O trabalho para elas só
tem o aspecto positivo e, no fundo, é pobre quem quer
ser, quem gasta muito dinheiro à-toa. Ser rico, ser pa-
trão e ser inteligente é quase a mesma coisa. Mas o di-
nheiro não é tudo, não com aquela visão cristã, mas, nem
sempre, o dinheiro é poder e parece que as crianças já
(querem) percebem isto.
Apesar de a mãe tet um papel na educação, o mais
destacado para esta função foi a escola. Pobre não es-
tuda, por isso é pobre. As boas profissões são ensinadas
nas escolas.
A sua visão do mundo e seu estilo de vida coinci-
dem. A vivência com a(s) empregada(s) doméstica(s)
fundamentoumuitas das respostas. Este é um trabalho
inferior em relação àquele desenvolvidopelos seus pais.
O que fica evidente é que o discurso tanto das
crianças de origem burguesa quanto o discurso das crian-
ças de origemoperária é bastanteparecido. Isto não é
surpresa, na medida que a ideologia burguesa é a domi-
nante na nossa sociedade.
No entanto, a vivência das crianças é diferente e as
crianças de origem operária, já desde pequenas, tentam
acomodar a contradição realidade x discurso com justi-
ficativas individuais próprias do discurso liberal bur-
guês -- a ideologia do esforço pessoal.
15
 "Se estudarmosmuito,. poderemosaté. ser.,pro- F
crianças. Por fim, nas considerações
finais, frenteàs
U fessora mais tarde. item que prestar muita ater constataçõesque vierem à tona através da análise, po-
der-se-á refletir sobre alternativas para o livro didático
ção na aula";a
e refletir sobre o papel da .educação na sociedade capi-
"se - êlau economizasse poderia. ficar bica"; :)'

talista e da possibilidade 4e...ela, .çontribuÜ para a trans-

"com jeitinho en(lõhtra:$ê lugar: para' trabalham;"? formação desta sociedade:
11t
{'n.:.í ã
I'.i) hediclÍ gzínha . mài{ liçÍrqué,:,ê 'üiha .l$fófíssãb
huitÓ' boàl 'êles gão:'ihteligéntég"t
s :ií.(
{.l)b í3.S ;é ãélhl$r séij p.ajrãZJ':(aü'qqé'êmpfêgaá8lji'Hoje b
sotl: ompi:egadp; deÉo$1.. Éoisó ,iét "jiãtrão . ê'tel' W W:ã@ ;W ê M'.M M
l ín91JC) Çrfí í;l) )t} u!!F:clRT'F :l idj\:l s o$jE; l jaez!
' jÊ' rnuitós empregador.'';
Sl:)íoê íj C}'lr! )rlll rt;'.'J ç;í;ílÍi;fjR-i! :})' e;i'r: .n-íEq pt;liloÇ'!F}'!i
;'se : a pes?oa:egr. humild?!;elai.quem;11jyef,;,gão F :; }í;i-
precisa. SFr ncç);; UE,:itD'.} h !üiÍà ".b a ".í .". : cb o) }(: J oí'-/ i 0.
Jfquem'nãootem a profissão:que gosta é porque [q,p.r; zií;{ 8ííiíc! l(; .oí! r€1íi'í} n! :i (s {.!n í :} r;'l!=j$o
não estudou:'.::=. ::q i br,r; 5 c.]i', Init, o
M .BM M '
Ü ií,'lClid ít3)j::;1;3Í! $ ? 1:?C.!. ;Ctirl;)'; :.!; h:o-i-/ii »O .t}
}
Será que o livro.. didático .transmite exatamenle esta
.)j :.-S=lbi! a! ;li;? .í;rti I'i ll '.iF} ?r)(lii GI) r:':!il:
ysãQ, .e? .portanto, QstaTia tambéiR ejç; çopiElbüiiiã+: .para
-iHO q:! .oba?:'íí77..l '; oã? olr;r!.'í)ü:) .:;i) c:v'ii .ial !Í
o discursa burguês:Jdas. criançasZ. Mgs:; tqgto:cq escola :oí'!ij:d6'f'í' u-ld(:.: !í:-)rí;:tj }jiçl:ü :(::tj'.:t ,:í.:)l;c ;oi'l131t
particular pesquisada, quanto muitas outras. apsc4ascJEre- À ib zlj;í! ;*:.l) Ofl 'j!-ü zni'riJ zs i;!ií.';'n ! i:'K11sq $!'i:)j )Ji'a
qüentadas.. pelas crianças da.burguesjq, nÕQ, a4qtam livro ?C ) Í ! r?213 nC?l ffV
didático . pelo., menos:,nas primeiras ?ériç!,;4o :jl b Grau
(primário),; Pót. quã será?, Q, ljv1lç)IdidáticQ pião' Ihe$1{ iiê- ;ollt.)3t ciüt :) ?l:i; iii.(:{) iir.l) 11allà;-í';31 í í:\!;;3 í) ..í)i;r!
ROJ!:;jí})3'?3& .;:l ;1l! ;) i! ?í ='ljb i'.)lí:?::: {) €3li"::
ççssário? f'oll . duê será qüç.'íd .dil;éiirgç).1 4e : aúbãs e<1éi'lan-
ças é..igual e. uma delas nãp precisou deste recurso? En-
Olieíni:o {} .l:lbnliu o í éí)ii) (::-i',-l{ {)a f;i l;! ?:Jl$'í s õl: a !; a3
fim; qual êl.o .:papel dó liláo' didátiéo.hâ. inêfilcaêão, da : :- ST3:;i'Í f)13r? ! íi:
-alidÍd ac /;jo:ê : } ":) õ3i!)C)) hiv) o-íJ i
ideologia.'burÉiiesa:?..t)lide :a;;yiVêhcip.jdifóightê. das:..diipii- :íji ej);!) 01.t Síí{),n c üz-t11:.lfp'; [l';:)r ';a {lhílí:g=:?z i? .ici!.ç B

çà$ ; apa11éçerá?.:.' 'Quã:] .!gi'á].: êntãq, ' b;'llap:l ,qõ p11õíegÊér ) ;';ll 'l:''T

}
ü'íioríiilq çli c ?:11iBÍ!; (:'!i(?r3';j'tÇ (l f'!i:íi3 ] r:':;:i5.:f:' :

pata cada "üma das' élagééá sbciâis . já' (ilúé'p'oisúéín.bóia obn!:,!FJ ,:)t/i:) i [€1l' o:?!:]í;b:i .]!} 3 (;' /ii l ii\l: [a:i t:!:lrq;ril
vivência diferente? .ir;ir ol) siD à $'\\ loi hnlili,: 3 .;iá{ ? i:: h f3 3 ',b Õ ziç\t lo3

. id)s s?-nIsTo?ol: ;:Gl11pi'íGilíR a jílo ?C

l)ala;:rqspondç!. a: esia$ "queftõeq,: será ana14sadolga !-!) ZnJ'i'/i ;B'!;tíi'l.
.nrí!!cl! i: b
segun4q parte. g. conteúdo:: do.,jivrol didático para verificar
como: a ideologia. burguesa,i"vê'.t.: e ;.transmite : o .conceito d r)Z H e Pa-i?Íl-SI $!} .?n3 '.[t ile-Ols'{)? ! Í) 1 03f '? r !i:'::3?q Ç

.snlÍq13? Js1;3: tii} ?rJ';vil 2{)b oÜ?slal:üí! é (S3:! f 6i}

de trabalho, que::: depoisi-;sela: , comparado.. .à... visão , das
 qüe todo e qualquer tema poderia ser enquadrado no cur-
rículo. No entanto, o Trabalho parece ser um tema da
preferência dos autores. Mesmo sem. fazer um levanta-
O ''TRABALHO'' mento quantitativo dos temas abordados nos livros ana-
lisados,em todos eles foram encontradasmuitas refe-
NO LIVRO DIDÁTICO rências ao tema trabalho.

t O que é entãoo Trabalho no livro didático? Para

que se f'atalha?
Tudo que temos é resultado do trabalho" (210,
p. 31).: Resta agora saber: Trabalho de quem? Quem ;0 esforço que o homem faz para cons-
trabalha? Para que se trabalha? Em que tipo de socie- truir alguma coisa chama-se trabalho'' (24, p.
dade? IH\

O livro didáticoda 2.', 3.' e 4.' sériesdo l.' Grau (Abelha conversando çom Mimosa, a bezerrinha
dedica-semuito ao tema trabalho. De forma mais explí- +'

cita, os livros de Estudos Sociais e Educação Moral e
Cívica apresentam capítulos inteiros sobre o assunto:
falam dos tipos de trabalho, sua finalidade etc.
Já nos livros de Comunicação e Expressão, encon-
tramos poucos textos explicitamentesobre o Trabalho:
este tema permeia muitas estórias que são dos mais di-
versos assuntos.
Dado o caráter genérico dos objetivos estabelecidos
pela lei ' para o ensino destas disciplinas, acreditamos
1. Esta será a referênciaao livro didáticocitado. O primeiro
número refere-se ao livro(vede código de referência na biblio-
grafia), e o segundonúmero refere-seà página de onde foi
retirada a citação. Quando o primeiro algarismodo primeiro
número for zún, o livro é de Educação Moral e Cívica, quando
for doü é de Estudos Sociais e quando for /rês é de Comuni-
cação e Expressão. Os outros algarismosreferem-se(arbitra-
riamente) a numeração dos livros de cada disciplina.
2.(Regulamento do Decreto-lei H.o 869, de 12-09-69e Resolu-
riamente) à numeração dos livros de cada disciplina.
18
que)
tnunca tinha ouvido falar em trabalho. Resol-
veu trabalhar. Pensoutambém em tirar mel das
flores
(Já que a abelha, fazendo o mesmo, disse estar tra
bailando:)
Não fique triste, Mimosa. Cada um
no mundo tem que saber fazer uma coisa. As
abelhas tiram mel; você vai crescer, ter filhotes,
dar leite para eles e para as pessoas também.
Esse será o seu trabalho" (313, p. 32).
Não só o homem e os animais, mas tambémtodo ser
vivo trabalha, já que o trabalho é uma mera ATIVIDA-
+
DE, é o fazer alguma coisa.
'As plantas também trabalham. Produzem
frutos indispensáveis à nossa alimentação. Ou-
tras nos dão flores que enfeitame perfumam
nossas casas. Além disso, purificam o ar'' (31,
P. 32).
19
 "0 humus trabalha nã transformação:de alimen. ,figa. a natureza para- o bem de outras homens
' ! }li',)
tos para as plantas" (22;d$: 109}:' para elesr.ençontrafem sempre: um)mundo.. me
1 ! 'T .rt i+ r ''} f'+r\ n: ':+ ; CLp : f

Portanto:,oQ trabalha apenasl caracteriga$e..por .:pma. Ihorj; :(?1.7c;p, 88:).:.

atividadç: natural., que.sempre-.ç#istiu,- como.l se.:eie,õenl-} O homem:i nâ; lutam'pelaÉuã''sobrevtvêhciãf entra ;:ém
pre tivesse sido assim e assim será p4r4:sempre.n-O;livro. relação com;.a: natureza. .ç se, apropria. d;ejq... Bata ação in-
didático confunde o fato de o trabalho ser uma catego- tencional,: .planejada ,ê. ..adequada .lla : $íÍÜ:.filjãliliãde, é o
ria , +ntedi]uyiana.(b{4.]gX: . il97:71. p.,.2 1$) :.com . ê..elimina- trabalho...s ;D.4Í :l. o ,jraiiolhQ ' çoq$fituíi#ê l bumq:l.êqtegoria
ção do processo histórico. :pRr4:.,entçndê-lo nas "mais di- antediluviana.
versas sociedades.
J f'O trabalho:; :come, ;críadof:. de,Valores :dé. uso,
Este'ê=teüt5ê !+iisti'ãií:õ'icar4téF;níêbâãiéío 'áue .a idcch 3
como: trabalho útil,íié indispensável à/'existên-
logra burguesa átÉibüi: 'aó 'úabaÍho;'"êõmó íé)fha :dé' ;esta-
ci;à: 'do homem, quaisquer que-;sejam: as formas
belecera neutralidadedivina às tarefas que cada um .de sociedade,..é necessidade natural ç eterna. de
desempenha. c A. l:vaca trabalha dando o leiteji ;ofloperá- êfetí\iãi 'ó' iàtêrtâhbid' 'máliêtial'êãtfã à' homem
rio trabalha dando, oferecendoa mais-valiaao patrão'.e al E
ê a óâúíélp, .e. pói;táhtd: de .]naiítêÍ'.ã.tida'hu:
#

este trabalha porque. bondosamente emprega a mão de '.t : .+ l ,

hdãâ:'.'(MAltX;] 971a,
; i;:. !0.)l
L':.;:,.i.
obra ãbühdante:'j:. Daí não : existir tíifelença:' ehf;ê';ó tra-
balho humano ê ''á átividade "ddé 'outros 'será'' Çi& .;l.'ITra- ..É icom ,o desenvolvimento :históriaocique o ;h'abalho
ta-se do emprego da energia e do despender força.' assume características especiais.
Tanto a$1homeósr:comóí: óg-ãnimãié"ltrabalhàM ! para A história )do; homem Btual: 'é-o'ipfocésio de:xóbjeti-
manter a natureza em equilíbrio, o produto do( ti'àballió' vação do, trabalho: quç .tem. origem nas púmeiras mani-
é a garantÀg.:,4a$gbrey4yênçi$,,dêl..sçr..igual para qual- festações.da ditisãó dó trabalho:' 'Estudar' esta divisão é
quer ser viyoa,:$gg aparecepi :qualquer ..4'eferência.-.sobre estudar ã híÉtóriâl kla "Éoêiedadé: á' história' d:às Ititas de
classe
a capacidailei df?''hé411çp i antççipar'l:pa iRqQtq.- suq.i .ação
para tçanlfQi.máf. .<'lêalidade... É. CQnjo .sp -ç) .hamemi :pro- cada .ç.tpp.a dp diyi$ãQ do :jrabalJxo ;determi-
duzissem éom13/i$ 'áilim4íç,'.pela. ;pecessidadç. ..física :'ime- na : .também; as= relações dos, indivídt4os entre si,
diata. No ii'ütõ*dídáiiéÉ); ambos modifi:am' a ' natureza. noi !ocante ao.,.material, ao instrumento e..po :pro-
O esforço é?'óífqüe : caracterizar, o'trabalho ~líumànó: '(já ci- duto do trabalho"l'' (MARX e .tNG.el.s: ,i.g72,
tado 24, pC' ] 14); e ;õ: :qüe '&'dá :É uma niüdánça :de fdi: P: 2.0-21).
ma para o bem-estardos homeàÉ. Não: léxisté''uha fina: â Nç çntaDto* of:liWQ: 4idátiço néo.:Jçva nada..disso em
lidado .aptçf?irada .que determina ;q:moçlQ: fde,agir do ho-
mem. .,:íO qu&.:( .qptecíp4dQ, 'pu. mçlhQçp, ;b ,quç.:Nem a consideração,.,=..Quando ;Qle expbç% j Q,trabalho j daf mesma
priori .é, l)euf, forma! tanto para o homem quanto para .QS..animais e as
plantas, revela a ignorância do processo histórico..
''A':nátureza}é obiá ;de Deus.; O hoheü' O :,çonceitQ:,de , trabalho..adotado é; a-histórico, assim
trabalha pela sua conservação. O homem medi:- como todosíjosioutros conceitos. O. livro didátiço.volati-
21
liza o processo de trabalho assim como todo o processo
histórico (CERQUEIRA FILHO, G. e NADER, 1978)
O fato de o trabalho ser uma categoria antediluvia-
na não significaque semprefoi igual, pois
até as categoriasmais abstratas,ainda que vá-
lidas -- precisamente por causa da sua natureza
abstrata-- para todas as épocas, não são me-
nos, sob a forma determinada desta mesma abs«
tração, o produto de condiçõeshistóricas e só se
conservam plenamente válidas nestas condições
e no quadro destas'' (MARX, 1977, p. 223).
O livro didáticonão vê o desenvolvimento
do ho-
mem, da sociedade e o processo de trabalho dialetica-
mente relacionando o homem que produz sua existên-
cia e sendo determinadopelo que e pelo como a produ-
ziu. Sua visão idealista, casuística, linear e genéricapo-
de ficar demonstrada neste único texto encontrado que
pretendia dar uma retrospectiva histórica.
''Os primeiros habitantes da terra viviam
em cavernase se alimentavamde raízes. frutos
e produtosda caça e pesca. Porém, com o
aumento da população, houve necessidade de
uma maior quantidade de alimentos.
O homem descobriu que deveria plantar e
não só tirar da terra aquilo que necessitava
para sobreviver.
Desta forma, surgiu a agricultura, primeira
atividade económica organizada pelo homem.
Além da agricultura, o homem começou a orga-
nizar rebanhos, surgindo assim a criação ou pe-
cuária.
Mais tarde, graças ao desenvolvimento de
sua inteligência, o homem criou a indústria.
22
r A partir daí, além do trabalho manual, o
homem começou a desenvolver cada vez mais
o trabalho intelectual". (ll, p. 37).
Nem sempre é o homem que faz a história: ''surge
a agricultura"; e quando é ele que faz, é por acaso:
"o homem descobriu. . ." ou independente das condi-
ções objetivas, dependendoapenas de suas característi-
cas pessoais:
'graças ao desenvolvimento de sua inteligência,
o homem criou a indústria
O Trabalho manual é algo do passado, quando e
homem ainda não era inteligente; é a cabeça do homem
que determina as condições objetivas de produção, sem
interação com elas. A superficialidade da explicação
não permite uma visão de totalidade onde se pudesse ver
o-trabalho do homemcomo a forma de ele dominar 8
natureza, produzindo sua existência e sendo determina-
do por esta produção.
O trabalho, no livro didático,
'é condição natural eterna da vida humana, sem
depender, portanto, de qualquer forma dessa
vida. sendo antes comum a todas as suas formas
sociais'' (MARX, 1975a, p. 208).
O nível de abstraçãoque se dá ão trabalho dispen-
sa que se fale da relação entre os trabalhadores,da orga-
nização da sociedade.
Sem esquecer do papel revolucionário desempenha-
do pela burguesia,hoje, é a-historicamente
que ela con-
cebe o mundo. E é justamente assim que é reproduzi-
da sua ideologia. Desta forma, consegue-se acomodar
as contradiçõese tudo tem uma explicação. Não se
consegue supera-las, justifica-se tudo. Tudo é natural,
Obedecendoas leis da natureza, as leis de Deus.
23
 O trabalho, .farda de'b homem dominar;'ã nature- é conhecida diretamente?.pelo trabalhador, - é- um estra-
za e constituir sua . existência:' não-.é'visto pelo livro di- nho a ele. ' A negação do trabalho:não aparece-'!Fala-se
dático como categoria. 'Tela:é apénaÊ''uma atividãde com sempre no caráter subjetivo do .trabalho, jamais na sua
o.:eím . de. :çriaçi yabç-. 4e ;uso : (Habalhç) concrçtg),, onde o objetivaçãa'.
c ..,áleF! subjetjvo.;.:,pt4.. ,gFmpfe : pfg$çpB., tonto:.#gr ;qye,.se Sendo assim, não se falando;'ae''aliênáçãOddt'tr%-
"felç.,}s M'?'t&8çicl;;:ílb :irai;ü;ldÜ ; qqótç, :Zl;Ú.;;= banho, não : se fala' também ;na' libertação :büt 'ele,(ha ne-
ticipaçãq. % domínio,:de,: tpdq. proçesêq. ,: .f. : -. ' - ,;*.:.l ''
gação da negaçãoi
Este nível de generalidade é característico«!d&..:todo Qtlahdõ' ge fala : 'dêí;'ãificüldãdeüüb;]ti'ã$álhõl:'dt) 'fato
livro didétic5?4,. ; !j, ,; i11Pq:,gqP ,; {qçgçgp.. .da,. jnlç1lprçtação de ele ser penoso, cansativo, na;'verdade':iê ;dita::VàloFi-
Tg«ésadó :duàdÓI'dÓ'libé;iiil:Úbl''"
iA'':iÜillã:lã=;'ã; zandg..o. ,çrabalbagol, :pq11
. :!rat)jül!?!::
trabalho para. esta concepção do mundo é :ãpêbas' um
produz' do pensamento uma Ve2 :que'não sê leva em íGàtüiaráÉ,ó fãd üciM:o: $tióftüó/ftÜ rosto'" (.l l,
conta''a História:,': o ptocegso; histórico. . Não; . há conde P: J41) .
iões- de perceber blue 'Que afã! já todos de pé! :

:lg tj4bal+iS);gli'torlibip.::D;ãç)
.sçi.'no;;plano, dais.cõtê:: Ruidosos tagarelando
gonaq, nuas pa próp.ria repjidadç, .um feio: de
!' !
Vão os colonosem bando
®'B Para os talhões do. café.
cliêll a riquç4a. :em:gerêJ:.F: dei2çou,;çnqq4htç) de. '.!'t ;} !T J
Coúeçá"b tiídê;:tÉàbalhõ
terminação, de constituir um todo;çQD.Qs: índiví: .}?i'$

duos, em qualquer aspecto partjcuía r;t; (MARXI Q@faina''

h$tii:àdá
'.ÉI:f$ií+!
': 'l(2111Ê:
.44)::
O trabalho leva ao progresso, üoÉ faz feliÊêé, máÉ}lao
1977, P. 222). ' ';'''': ' ;" ,'.:-f:-''.-'''? ''

Q:. bWO .;çüdáticq,:só;lÍBIa do ca;átçj: ,positivo. .do tra- mesmo . tempos::é umas; Btividade Gansatjvêln penosa, infe-
rior, :..manuaj#,.,que )lé valorizada ) moralmente« . .pelo. JJivro
balho,.. a .hum+lilliz4çã9.
:.d4 sature;a : pelo.,trabalho. didátiçoz:visando bollçonformismo, !aJ.obediência, : eira ! xe-
'0 homem 'bóm a Éüa 'inteligência, ' ó; :gêü stgnaçao, M a :-::::::.:. EM M
trabalho:, e com q.. emprego: .de:.máquinas ,:.pode 3jüa ..'!CD6
}'Nãb= padehdg;''ébdós j'gêf Péài)itães} têmõs
aproveitar. e. modificar o :meia ; nqUral , dQ.:lugar . '- !'\ '

qüõ ;sefêxéPêítàiípara üodbs,ttl'á:hâ h'ti:à:l:alguma

' j) ..; ;)

onde vive" (211, p. 37). ' '"' l :hn} ,..,- .. '

'\ .'.

.{.i: i'i'Í
cóisãl) tiá ':hui€6 tfabalhó'-:.á''fazer"ê. pouéoÉ .tra- i' !'j !.J

' '; 'APénh };uüã; ;:tkÜ, gé fãjoÜ -:qÜÕ :& iüáquihâ' substitui balhadores.
o ''#âbâlho !de :üiijitõg ; hõüiéüs, :' mâÉ' ':nada::'é; explicado. E a,tareia; ,4 .escolhq{.;é +: pais :próxima.
O iÜPÓftãllte é'!d)fiü!=;õ põogressdjlo ;processo pâl'a che: .Se você:!ião pode ser a estrada real
gãf :.f'êste; fiiüÉ''á;.r'éÀI)loraçãõ::a alienação ;pelo :trabalho; Seja,então UDü-atalho.
a :degVMorizaêãd=d;í:força'üe trabalho apelaMáquina',' nãó NÕç):Podendo SQtQ.,sol; sej:&:uma: estrela
teta: lugarõ ':Nãã: se 'fa:la na- tiÉfójiiiaçãi):: individual de !Em grandeza...não
é; que,.se.ganhaou ; se
uma produção : colêtiva. ' Que o ;produto'ao trabalho nãd perde
24
25
 é! " (3 18, p.a8o)melhorpossível, aquilo que você
o que elefé icealmenteabalho. Ele é explicado ocultando
;::.:'::..«:':WI,$
:i;lg H
' Mas o sucesso de uma agricultura precisa
de outras providências: adubo no solo, boas se-
mentes e, principalmente, homens com força e
saúde para plantar. '"' ''''
Não adianta cuidar da terra e esquecer o
homem" (25, P. 72).
\
l mais-valia . relativa
"Para criar mercadoria, é mister não só
produzir valor de uso, mas também produza-lo
para outros, dar origema valor de uso social. . .
O produto, para se tornar mercadoria, tem de
ser transferido a quem vaí servir como valor-de-
usa por meio de troca'' (MARX, 1975, P. 48j.
26
Em nossa realidade, o trabalhador já foi despojado
dos meios de produção, que são propriedadeprivada do
capitalista; ele não produz uma mercadoria.
"SÓ o produto coletivo dos trabalhadores
parciais transforma-se em mercadorias" (MARX,
1975, P. 407).
O resultado da produção coletiva é a criação de uma
mercadoria. Seu objetivoé o comércio,visando a acu-
mulação de capital. O parcelamento das tarefas serve
ao aumento da produtividade. É a subsunção formal do
trabalho ao capital. O capital domina a circulação e
parcialmente a produção; produz-se para o comércio e
explora-se a mais-valia absoluta do trabalhador.
Com a revolução industrial, nova divisão ocorre no
trabalho. É a dominação real do capital sobre o trabalho.
É o aguçamento da contradi.ção forças produtivas
x relações de produção. O capitalista detém os meios
de produção, e o trabalhador vende sua força de traba-
lho. Ambos alienados,já que o primeirose apropria
do que não produziu, e o segundonão se apropria do
que produziu. A produção é coletiva, e a apropriação
é individual.
O trabalho assalariado, em última instância, carac-
teriza a subsunção real do trabalho ao capital, na medi-
da que torna também a força de trabalho uma mercado-
ria que é alugada para aquele que detém os meios de
produção. Estas condiçõespermitema exploraçãoda
que é
'a parte total das mercadoriasna qual está in-
corporado o sobre trabalho, o trabalho não pago
do operário" (MARX, 1975).
Eis o lucro, que não se caracteriza pelo aumento
de dinheiro (comprar barato, vender caro), mas aumento
27
 Virou a terra -- que dura! L
de capital,. na medida que: se vende:o. produto pelo seul
Zezinho,: ganhou: dinheiro
valor, o.dobretrabalho incorporado.; na ) valor converte-se l
em lucro no. mercado. !3í:rl. \tiÍ })n í-?ií! f:r'. .nt,iÍ-:;"'.. l
vendendd: tudo ao mercador;, 6 )

,Pe SBU; imensostrabalho,;

Ç):.+iyro.;çiidátiçg: desconhece Q valor, de troca. a mer- l
foi logo recompensado! .
cado$qt/.j'g p11ogrç$êg,.:l#.
!tlq: yglg{.:dç:;y?p Jé:;qyç, queml Mlqs a,:m4ioF,alegria,
o produz necessita dele e o usufrui. 'ti=il\':l.''.''"l=.;lT ' l
fqj-:.p04ler,}apreciar
Nãa;. é : jó..a mais-valia:...que .não: aparece no. livro, l o fruto de seu trabalho íi il?ead
jã qtlé fí.jrelã+ão I'dé' :tfaballü ';Éó"dá , :êhtrêl'd : hdine'h e a naquele velho pomar'' (313, p. 73)
üãturei<1 é'.'nãq' etltíé .é$.'' 1iõúéà: :ii':ã .fõÇêa 8ó'::ih6:anho
éoho 'lnerêàdPfia;:fáúbéh '.hão . ãparéêe.'{ :;'ÓJgaiãtB Não, .se .trata dç .l.!çç.çgntra Q.,progresso, ..Qas.. deveTsq
[igão
Óãf:tÓtÇitíâ4l;
à ;'éÜSiübçPól:!çài:ld lij;àbalho à é:ábi:Éd;êo'Mo ter 'claro qüe,. apesar. dé elé. jçr PFo4i4to.do .trabalho . de
muitos,J é 'üsufrüído êó por alguns na''sociedade capita-
o . 81ugüêl: da."lorpa : üê tl'âbalíió do . .q ti.ãiliàdõi'. Ó.Éíàb:':]5êlo
patrão"que, 'lpói'.; iuã.IÀ&E. jÍejéM "é'i 'õbfçtrabãlhõ ; ;qliê: ':ho
lista. E o livro didático o coloca de forma abstrata, co-
mercado i'everfeká eü luêi'à"$ard:;gf.': :Não foi:aéhÍlêlrit;:a- mo o +ãlór dei-;üs(i ':ptodüzid(i ''pelo - tl'abalho; ; camuflan-
do:nenhum' taitõ específico ü)bi'ç cyàl.ái:id;'áéteditaise ser do a produção coletiva e apropriação individual,'!pró-
difícil ê)iplíêá:ió :é'ob' 'estai' ótíêà iüeãlülã: ;:dcí livf81 {dídBHi- pria da nossa sociedade. Não há conflito homem-ho-
Coi'; já ' têmõ9 :.ümP tecompensã': coü-!õ; ttãbálhó: -=1- é o mem\l 'Péló dóntrárioj' ó trabalho tlne 'os homehÉ. :' Existe

pfogreÉsoli' '.Até as'tfíanÇas :disséfaü Í Ühe iê tfabalhã' pá-

o ;êonfrohtó;homêihãâtureia: o ;homem transfofihà á ha:
mlViver; só mesmo o 'livro :hidático.: $i)de hegãii'':féM: ê daí, turéza :$arà :6: hein comum. ' Mãb tõdoé' : são ''iguais::'tisaó:
então,i 'o salário :Passa: a'' não :éter tahtà :límportâüêia. .''ljoi do ; o' mesinoltbbjetivd', ê ó";Éródutõ:'-= 'ó ;progresso ' := é
encontrado apena:s Cite:J.:têxta sobro- ó odinhéiro:l-tecoM- compartilhado:Poi' todos.=
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pensandó ;b tribal:ho,:; que é claramente' a rêlá#ãõ'líõüeh- l ;:'Forças s.omadaç,.trabalhas. ;divididos
natureza onde o esforço do primeiro merecéü:üMáílÉrã- l Destinos ;jFonfundidosl.:;( íl}, p. :.43). H
JjfiçpçãQ;. . !DesmQ. : 4$sim,: a mRiQrn reçQmpensa aão foi o l
dinheiro . .A relação:,é';sempre homem-natureza; e nãa, homem-
-homem. iAssim, :poucos: foram os conflitoslina História
:AI blantaçãd db Êeêiiihb i:: Sj:i'lO i/Fidb do Brasil.
Zezinho;naquele dia, . {} ii=/cbülq "Os índios não trabalharam:para os portu
amanheceu decidido ,à }:;!:.;i : Í:i\r.:iSfjl gueses porque tinham incapacidade paraiio tra
.' :;Preciso ganhar. .dinheiro l 'J :lí'ijlÍ! G
balho regular devido a iss.o,:houve muitas=revol
l.sso ..é . .caso 'resolvido. tas e represálias dos indígenas contra :os portu
og{ is ç i üÍ rlTot;i'ío)
Dinheiro'.=-; veD d& Itràbdiio gueses" (22, p. 21).
1:: 'i:J({c cb
Por isso Zezinhi), então,' Destaforma o índio sai;'defiüiti+ametíte
da história.
c/'{ t ljÍ.t I'l ';:;
juntou: sementes:.e mudas,
Outro cahflito::él: a justificativa $aralioÍ lgollie de 1964.
.)

começando,a: plantação. .-:. .:/; oi!: ;'!Íjtb 'jb

28
 Inicia-se um período de incerteza em re-
laçãoà economiae à política(governode Jogo
Goulart). Greves e conflitos sucedem-se. A 31
de março de 1964 houve a Revolução" (215.
P. 56).
Antes (de 1964), a ameaça de revoltas,
lutas de classe, a discórdia semeada entre os
brasileiros'' (22, p. 118).
Desde que todos estejam unidos e se esforçando, a
sociedade está em harmonia. O que dá a entender é
que a vida é boa, os homensé que a fazem ficar ruim.
SÓ que são todos os homens,uma vez que não existem
classes sociaispara o livro dídático. De vez em quando,
homem desliza e daí ocorre um desequilíbrio. Portanto,
esta harmonia depende da disponibilidade humana in-
dividual.

Esta foi a única vez que a palavra greve e luta de

"UMA ORQUESTRA DIFERENTE
classe apareceu. Conflito é considerado antânimo de so-
Vi na televisão. Gostei e conto para vocês.
Cada instrumento da orquestra se achava
lidariedade
iva
e recebe, portanto, tina conotação pejora- mais importante do que o outro.
O piano, então, com todo aqueleteclado
Nada destemundo vale uma briga'' (315, branco e preto, tocava de luvas, com a maior
P. 111). '
vaidade .
E caçoava do triângulo, só porque ele é pe-
A única vez que fica claro o conflito patrão-empre-
quenino e modesto.
gado é quando se trata do trabalho escravo. Mas, como Pistão, trombone, clarineta, harpa, bumbo,
será comentadomais adiante, era um trabalho injusto, todos falavam. Cada qual a seu favor.
a partir da abolição dos escravos todos os brasileiros fi-
Até que apareceu o maestro. É o homem
caram iguais. Isto nos faz concluir que a partir daí o que regea orquestra.
trabalho não é mais injusto. Quando apareceu em al- Terminou com a briga dizendo:
gum textoum patrãoinjusto,ele foi punido; os outros 'Todos são importantes. Desde que façam
patrões devem ser todos bonzinhos, justos. bem sua obrigação e se harmonizem uns com os
Outros conflitos importantesna História do Brasil outros
aparecem camuflados, enfatizando o herói que enfren- A comunidade não deixa de ser uma or-
tou o inimigo em defesa da Pátria. '
questra.
Tão grande sacrifício Diferente, mas é. Precisa de bom desem-
Não foi em vão. penho pessoal de cada um dos seus membros.
Foi heróico prenúncio Mas precisa também que todos se entrosem.
De independência Um bom médicotem que saber curar as
moléstias e conservar a saúde.
Da nossaNação!
Mas precisa se entendermuito bem com
Salve Tiradentes.
Herói dos Inconfidentes! todos que trabalham no hospital, com o próprio
(22, P. 64) doente e sua família.
30 31
 E isto se repete em cada profissão:
Ou se faz assim, ou a orquestra desafina"
(13, P. 41).
No entanto, a sociedade capitalista caracteriza-se
pelo aguçamentodas duas classes sociais (burguesiae
proletariado em constante conflito, devido a seus inte-
resses antagónicos), classes estas em formação e cada
vez mais antagónicas desde a dissolução das comunida-
des primitivas.
''Até hoje, a história de todas as sociedades que
existiram até nossos dias tem sido a história das
lutas de classes" (MARX e ENGELS, 1977,
P 21)
O livro didático pretende, portanto, um equilíbrio
social impossível, enquanto a sociedade for dividida em
classes. Ele não propõe nada para o futuro diferente
do paraíso que já temos hoje. Enquanto que para a con-
cepção marxista se espera no futuro a vitória do prole-
tariado, a abolição das classes sociais e a libertação do
homem através do trabalho.
Desta forma, o homemé histórico. faz a História
em condiçõesdadas; mas para o livro didático ele é
a-histórico, é apenas um ser biológico confundido com
outros seres (vivos, naturais), apesar de apresentaralgu-
mas diferenças.
Crescemos como as plantas. Sentimos e
aprendemos como os animais. Mas raciocina-
mos e temosvontade. Por isso somos seres hu-
manos" (13, p. 8).
No entanto, estas diferenças e suas conseqüências
não são explicadas. Já que o trabalho é natural de todo
ser vivo, onde está a vontade do homem? A vontade.
como já pudemos verificar, está relacionada com o es-
32
forço individual: a sociedade só desafina se o homem
quiser; mas, qual homem? Para o livro didático, não
existemas condiçõesdadas, tudo vem do céu para a ter-
ra e não da terra para o céu. Vontade aqui também é
a-histórica. O que permite concluir que o homem tem
a sociedade que merece.
Mas como já vimos (texto 11, p. 37), nem sempre
é o homemque faz a história,às vezesas coisasacon
tecem por acaso. Os verbos surgir e aparecer são muito
usados no seu caráter impessoal justamente porque não
há processohistórico. De repenteocorre algo, o homem
faz algo, sem nenhuma explicação, mesmo sem ter pen-
sado e sem ter tido vontade
Outro recurso gramaticalusado para transmitir a
a-historicidade é a oração sem sujeito ou com sujeito in-
determinado. Seja através da partícula ''se", seja atra-
vés do uso da terceira pessoa.
:Houve necessidade de uma maior quanti-
dade de alimentos'' (ll, p. 37).
" . . . proclamou-se a República'' (25, p. 1 18)
''A 31-03-64, houve a Revolução'' (215,
P. 56).
Quem fez esta revolução? É como se, de repente,
uma revoluçãoacontecesse. Esta é uma mensagemcons-
tante no livro didático: nem sempre é o homem que faz
as coisas.
''As fábricas servem para transformar os
produtos em alimento, vestuário . . . " (29, p. 44)
''O minério é extraído com máquinas,
transportado para a indústria siderúrgica, trans-
formado em aço. . ." (28, p. 38).
Não é explicitado quem faz estas atividades. Assim
como para a teoria fisiocrática
33
 "a indústria nada cria, somentese limita a trans-
formar os valores que a agriculturaIhe fornece,
como não acrescentao menor valor a estes valo-
res senão que se limita a restituir seu equipa-
mento sob uma forma distinta" (MARX, 1978,
P 45)
Quem é o sujeito da História? Quem trabalha?
Quem transforma a natureza? Quem faz a indústria fun-
cionar? A partícula "se" e o uso da terceira pessoa ga-
rantem que estas perguntas não sejam respondidaspre-
cisamente, senão (abstratamente) impessoalmente como
estes recursos gramaticais o são.
2. Quem trabalha?
Ao mesmo tempo que o trabalho é tudo para todos
os seres vivos e principalmente para o homem, o livro
dídático destaca somente alguns homens que trabalham:
o negro, o imigrante, o homem adulto (casado). A crian-
ça, o velho, a mulhere o índio aparecemde forma sui
genems.
"Os índios têm costumes bem diferentes
dos nossos" (32, p. 32). "Viviam, quando o
Brasil foi descoberto,quase da mesma maneira
que os homens das cavernas.
.4fé/zo/e vivem assim. Não conhecem o
progresso nem precisam dele" (25, p. 29).
"Como era habitado (o Brasil) somente por
indígenas, e estes não tinham nada a perder,
Portugal resolveu comerciar com o pau-brasil"
(25, P. 117).
"A falta de braços para trabalhar nas la-
vouras nordestinaslevou os paulistasa caçarem
índios, escravizando-os para suas lavouras ou
34
vendcndchos aos fazendeiros nordestinos. Que
triste página! Índios acostumadosa viver livres,
nas matas, eram arrancados de suas tabas e obri-
gados a trabalhar nas lavouras! Sem liberdade,
longe dos seus, adoeciam e morriam'' (21,
P 27)
'Éramos um povo selvagem, de outra raça,
de vida muito primitiva. Vivíamos em plena
liberdade, reunidos em grupos, as tribos. Tínha-
mos incapacidade para o trabalho regular'' (22,
P 21)
Por quê?
Os índios viviam com um outro modo de produção,
onde o trabalho tinha finalidade diferente daquela que
estava sendo imposta pelo colonizador. O índio, assim
como toda a sociedade primitiva, caracteriza-se pela pro-
dução do valor de uso que é planejado,feito e apropria-
do por todos. Por isso era tão difícil passar a fazer o
que o português determinava. Esta separação entre tra-
balho manual e intelectualainda não era uma realidade
para o índio: seu produto (o pau-brasil,a cana) não era
um valor de uso para a comunidadee, sim, iria servir
de valor de uso por meio da troca para o colonizador.
No entanto, quando o livro didático dá o conceito
de trabalho,ele só enfatiza o valor de uso e não este
valor de troca (o "trabalho regular"). Talvez o trabalho
do índio pudesse explicar melhor o que é o trabalho
produzindo valor de uso, mas dado o caráter abstrato
como este é explicado, através do progresso e o índio
"não precisa dele", então o índio não trabalhava.
;Mas somos livresl Não estamos acostu-
mados a trabalhar como escravos" (22, p. 58).
O escravismo do trabalho é só pessoal, 'não determi-
na as condições económicas diferentes da comunidade
35
 indígena e da européia. Por que o índio não tinha nad,l
para vender? Por que ele aceitou o trabalho no can:ll
viam?Porqueele era livre. Que liberdadeé esta? Aqui
a liberdade é uma condição natural, individual: o índia
é livre porque ele não vendesua força de trabalho,ele
trabalha para sua sobrevivência.
"Mas eis que intervêm os jesuítas, os pri
melros mestre-escolas do Brasil. Eles ajudaram
nossos silvícolas. Pregaram nas igrejas, conven.
Geram, enfim, os homens brancos de que os
índios deveriam ser deixados em paz. Os pau-
listas que a princípio foram despovoadores'dos
sertões brasileiros, por caçar indígenas, passa-
gro lá na África já desenvolviaeste tipo de trabalho
ram a outro mister que os cobriu de glórias'
(21, P. 27).
E assim o índio sai da História do Brasil já que ele
não pode trabalhar. Não se falará mais nele, a não ser
em alguns livros que no dia 19 de abril comemoram o
"Dia do Índio" com um texto simplório, falando de al-
gumas características que sempre o ridiculariza.
"Os índios viviam nus ou quase nus; usa-
vam uma tanga, pintavam o corpo, enfeitavam-
-se com cocares de penas e colares de dentes
de animais.
Ainda existemíndios em vários Estados do
Brasil" (211, p. 48).
Por mera concessãoo índio às vezes é lembrado
como um dos povos que influenciaram.os costumesna-
cionais.
"Mesmo assim, nós ajudamos os coloniza-
dores nos primeiros tempos de nossa terra. Mui-
tos usos e costumesnossos, que tornavam a vida
mais fácil na nova terra, foram assimiladospe-
36
los portugueses, como a língua, a alimentação,
armas e utensílios. E quanta coisa aprendemos
com elesl" (22, p. 21).
"Já que os índios não serviam" (212,
P- 74), "não se sujeitaram à escravidão. Revol
taram-se. Não estavam habituados a esse tipo
de trabalho.
Os colonizadores, então, começaram a im-
portar negros para o trabalho agrícola" (22,
P 47).
Assim, o negro entra na história.
Desta forma, o livro deixa transparecerque o ne
Os negros, antesde chegaremao Brasil, já
eram escravos na África e o rei deles os vendia
a quem lá os fosse comprar" (212, p. 74).
No entanto o negro aqui não era bem tratado.
"Os negros eram escravos e moravam em
péssimas construções, /zas selzzalas. Os negros
trabalhavam na casa grande (. . .) nos serviços
domésticos. Os será/lares de e/zgen/zoeram ricos
e poderosos e mandavam em toda a região''
(212, P. 50).
''Escravizavam-nos. Faziam-nos trabalhar
de sol a sol, sem conforto, sem direitos. SÓ de-
veres, castigos, cansaço" (22, p. 47).
"Os negros vinham para cá, nos porões dos
navios negreiros, muitos deles morriam durante
a viagem'' (212, p. 74).
Você já pensoucomo era triste existir
escravidão no Brasil?. . . O escravo tinha que
fazer tudo o que o senhor quisesse. Tinha que
trabalhar, fazendo tudo o que mandavam. Não
37
 podia ir aonde tivesse vontade, nem mudar de
donos,por sua vontade. Não tinha horário para
o trabalho, e podia, a qualquer momento,' ser
vendido, sendo separado de sua mulher e de
seus filhos" (313, P. 42).
Notamos aqui claramente que ser escravo é nãi invésde ir da terra para o céu; é nítida a falta de per-
ser livre para vender sua força de trabalho. A frase "ter cepção dos interesses económicos -- a superestrutura
horário para trabalhar, podermudar de donode açor. (abolição) determina a si mesma (República).
do com sua vontade" talvez nos pemlita concluir qual
se trata de trabalho livre ou pelo menos não se trata
de trabalhoescravo. Esta idéia fica ainda mais clara
quando lemos que a abolição dos escravos tornou os
brasileiros todos iguais (3 15, P. 40) Iguais na cor não
foi. Então, ficaram iguais em quê? Na verdade, tra-
ta-se da igualdade jurídica, fícaram iguais. ficaram li.
vres como os outros para vender sua força de trabalho.
Livres das velhas relações de dependência, ser-
vidão ou prestação de serviço e livres, também,
de todos os bens e propriedades pessoais, de
toda forma real e objetiva de existência. livres
de toda propriedade" (MARX, 1975c, P. 104).
O livro didático não está enfatizando o aspecto eco-
nómico, pelo contrário, nem o aborda. Liberdade
totalmenteabstrata, é a liberdade individual burguesa.
Seu oposto é a escravidão que é sempre analisada mo.
ralmente:o que é "bom" e o que é ';ruim" para o ho-
mem.
". . .Um grande número de pessoas achava
injusto este tipo de trabalho" (ll, p. 40).
É o único trabalhador do Brasil -- o negro escra-
vo.:T que foi maltratado. Todas as vezes que o livro
didático fala nele é desta forma: ele era um coitado e
seu patrão um carrasco. Foi uma vergonhapara o Bra-
38
sil este momento.(Podemos agora entender por. que Rui
Barbosa destruiu toda documentação deste período. . .).
Daí a abolição dos escravos ter apenas um caráter huma-
nitário, Jamais economico.
O livro mais uma vez vai do céu para a terra ao
'Uma das conseqüências da libertação dos
escravos foi a República, porque, com a aboli-
ção, muitos senhoresde escravosficaram zanga-
dos com o imperador e passaram para o partido
republicano'' (212, p. 75).
A abolição dos escravos foi apenas uma grande
festa.
" 13 DE MAIO
Viriato Correia
O dia 13 de maio, data em que a princesa
assinou a grande lei da abolição, foi o mais bo-
nito dia de festa que já houve no Rio de Ja-
neiro.
aí é Nunca se havia visto tanta alegria, tanta
música e tantas flores.
A cidade inteira veio para a rua festejar a
liberdade dos nossos irmãos negros.
Os negros choravam de alegria diante da
alegria do povo.
Ao terminar a assinatura, lsabel chegou à
janela do palácio. A praça inteira, a uma só
voz, aclamou o nome da princesa que acabava
de tornar os brasileiros todos iguais (315, p. 40).
As festas duraram dez dias. Durante dez
dias o Rio de Janeiro e quase todas as cidades
39
n
do Brasil se iluminaram para festejar a liber-
dade dos escravos" (315, p. 40).
Assim, o negro sai da história. Não se falará m
nele. Assim como o índio, o negro tambémdeixou
fluêncías nos costumes nacionais.
Com o seu trabalho, muito contribuíram
para o progresso do país, e deixaram influên-
cias em nossos costumes" (211, P. 52).
. Depois da abolição, negro passa a ser um adjetiva
depreciativo.
Então existe anjo preto? Ora, você não
sabia? Existem anjos de todas as cores no
céu. . . Não fosse a auréola dourada sobre a
cabeça, todos pensariam que era um pretinho
vestidode anjo em dia de procissão" (31Í,P. 39).
tia Nastácia, negra de estimação.
(315, P. 23). ' de todos.
Ou caracterizando o trabalho doméstico; mesmo
que o texto não explicite, a ilustração garante a trans-
missão do preconceito.
Era essa algazarra que se ouvia todos
os dias, em que a patroa tinha a infeliz idéia
de ordenar à pobre cozinheira, Joana, que fizes-
se pastéis para o jantar.
Tudo por quê? Porque entrou na cabeci-
nha do travesso Juquinha que havia de fazer um
grande boneco de massa, para comer à hora do
jantar. E não havia quem o tirasse da cozinha
nessas ocasiões!
Pobre Joana! Dia de pastéisera dia de
confusão."
40
Acompanha esta estória (313, p. 22) um desenho
com o Juquinha -- branco -- e a cozinheira Joana --
negra. baiana é outra negra que aparece além da Tía
Nastácia e as cozinheiras.
''Esta é uma das figuras características e
tradicionais que possuímos. Sua origem é afri-
cana, como africanos eram todos os negros que
vieram povoar nossa terra.
A baiana se tem celebrizadopela sua ma-
neira típica de vestir, que todos conhecemno
Brasil e até no estrangeiro,embora lá fora tenha
aparecido demasiadamente exagerada, com ares
de fantasia de carnaval.
A baianaé, quasesempre,vendedora
de
quitutes e gulodices como 'acarajé', 'abata',
'mungunzá'. e um ar folgazão, alegre, feliz e
despreocupado que a faz querida e simpatizada
Ela é, ainda, uma recordaçãoviva da ''mãe-
-preta'' de outros tempos, dedicada, serviçal e
amorosa para com o seu 'filho-branco' '' (315,
P. l l l).
A mulher em geral é discriminada no livro didáti-
co. Sua função é ser mãe e cuidar da casa. A mulher
não aparececomo um ser humano normalque trabalha
para o progresso.
Foi encontradoapenas um texto onde a mãe tra-
balhava fora. Era professora.
''Luís e Luísa são gêmeos. Eles moram em
vila verde. Moram no conjunto da fábrica de
tecidos. O pai de Luís e Luísa é operárioda
fábrica de tecidos. A mãe deles é professora
da Escola Tíradentes" (213, p. 72).
41
 dentro de casa e este é o seu tra-
Algumas vezes fala-se que a mãe estuda. ça sempre seu papel fazer algumacoisa. O
galho: já que trabalho significa
A mãe de Raimundo trabalha em casa. o trabalho doméstico nao é colocado enquanto salário
dia inteiro.À noiteelavai estudar.Ela fre- indireto e para camuflar tal exploração ele é valorizado
qüenta o turno da noite da Escola Princesa lsa. moralmente enquanto função
natural (sic) da mulher,
bel" (213, p. 62). assim como o amor.
Poucas vezes a mulher não aparece como mãe e daí ''TODO TRABALHO ENOBRECE.
ela tem algumaprofissão. Mas é apenas citada em lis. Minha mãe
tas de profissões,no feminino. Trata-se sempre daque- Protege-me noite e dia
]as profissões tipicamente femininas : enfermeira, borda. Na tristeza, na alegria
doira, vendedora, bibliotecária, professora, datilógrafa, E mais ainda na dor.
costureira, cozinheira, diretora de escola, baba Quando vai me repreender
O algodão era fiado e trabalhado nas Por não cumprir meu dever
casas pelas mulheres" (21, p. 27). Sei o que deve sofrer
''As negras trabalhavam na Casa-grande . Pois julgando ver rancor
no serviço doméstico" (212, P. 50). Fito seus olhos com dor
E nelessó leio amor'' (21, P. 83).
As mulheres que se destacaram na História apre-
sentada pelo livro didático foram: a Princesa lsabel 'e a Será que amar tambémé um trabalhoque eno-
brece?
''ANA NERI dedicou toda sua vida em A mãe cuida dos filhos (ll, p. 39), limpa a casa
atender aos feridos e doentes, motivo pelo qual
é conhecida como a 'Mãe dos Brasileiros' " (ll,

A mulher é sempre lembrada no dia das Mães.

Tudo que somos e tudo que seremos, de-
vemos a nossa mãe" (211, p. 5í).
Nesta função a mulher é sempre valorizada. Desta
forma, o livro didático apresenta a mulher como repro-
dutora da força do trabalho seja enquanto procriando,
seja enquanto cuidando da manutençãodo lar. Mesmo
quando a apresenta fora de casa trabalhando. não Ihe
dá destaque,nem a valoriza. Desta forma o livro des-
conheceo papel da mulher também na produção, refor-
42
18)
A mãeé a fada e a rainha do lar.
'Mãe não tem limite, é tempo sem hora'
(315, P. 38).
"Mamãs é a fada da casa. Ela cuida de
tudo e faz a gente feliz" (12, p. 13).
É importante deixar claro que a posição da mulher
na sociedade capitalista é bastante diferente da mulher
em sociedades anteriores. Seu papel sofreu as altera-
43
 ções necessárias à sua adequação ao modo de produ.
çao vigente.
Na sociedade primitiva o trabalho doméstico exerci-
do pela mulher era uma função pública tão necessária
e importante quanto a atividade masculina de prover
alimentos, uma vez que não existiam classes sociais e
que se produzia para a coletividade. Não havia hierar-
quia, até que a troca passou a determinaro que é o tra-
balho produtivo. Nesse momento, a mulher torna-se in-
ferior ao homem por. não produzir excedentepara a tro-
ca com o trabalho doméstico. '
Eis a origem da discriminação da mulher que as-
sume características específicas na sociedade capitalista;
nesta o capitalista pode explorar todos os membros da
família. Desta fonna mulheres e crianças entram tam-
bém para a produção, e o marido que antes vendia
sua própria força de trabalho,da qual dispu-
nha formalmente como pessoa livre, agora vende
mulher e filhos. Torna-se traficante de escra.
vos'' (MARX, 1975, p. 451).
Se ainda existe o mito da especialização enfatizado
pela.escola e isto garante o domínio do capital, da mes-
ma forma existeo mito da mulher e da crianca com a
mesma finalidade
.A exploração .da mulher que antes era a explora-
ção pelo marido, já que era sua escrava e dependiadele
para tudo, com a grandeindústriaa mulherpassaa ser
explorada também diretamente pelo capital. E sua en.
trada no mercado de trabalho '(assim como a entrada
da criança)significao rebaixamento do valor da força
de trabalho e é por isso que interessa ao capitalista
.
Desta
v-'-'a
fo
-v-"ía, çuln o consequente abaixamento
salários, a concorrência entre os' trabalhadores aumenta
44
. o homem adulto discriminará, ele mesmo, as mulhe-
res e as crianças.
Se Engels disse que
"a emancipação da mulher só se toma possível
quando ela pode participar em grande escala,
em escala social, da produção, e quando o tra-
balho doméstico Ihe toma apenas um tempo in'
significante'' (ENGELS, 1975, P. 182)
e hoje já temosestas condições,por que ainda não ve-
mos a emancipação da mulher?
Não a vemos, assim como não vemos a emancipa'
ção do homem. É só .agoracom a grandeindústriaque
-- apesar da concorrência num primeiro momento
e a do homem.
Hoje a mulher está na produção e.antes ela não es-
tava. Se ainda algumas mulheres cuidam apenas. dos
afazeresdomésticos,isto revela que o proce1lsode absor-
ção desta força de trabalho marginalizada durante sécu-
los, ainda não se realizou plenamente. Ao mesmo tem-
po esta situação serve ao capital, .na medida que contra'
bui para engrossaro exércitoindustrialde reserva,ga-
rantindo a concorrência entre os trabalhadorese o re
baixamento dos salários, enfim, o domínio do capital. ..
Além do trabalhodo índio e da mulher, o livro .di
dático também dá um tratamento sui generis ao "tuba
balho'' da criança: o estudo.
''O TRABALHO
Não ando à-toanas ruas,
É tão feio servadio
dos
Encontro na minha escola
Trabalho honestoe sadio
45
 Quem desempenha a contento
Seus deveres de estudante
Está prestandoao Brasil
Um trabalho relevante" (314, P. 40).
Quando a criança está estudando, ela tam-
bém está se preparandopara a vida adulta. É
importante estudar. Estudando e brincando. a
criançaprepara-separa o trabalhoda vida adul-
ta. . . Complete: Quando
}
eu estudo estou
Resposta correta apresen-
no livro do professor: ''trabalhando" (24,
P. 118-19)
Vemos aqui o exercício reforçar e garantir a trans-
missão dé um conteúdo que nem' sempre está explícito
no texto que o acompanha. Assim como vemosnova-
mente valores essencialmente moralistas (feio, vadio. ho-
nesto, sadio) que definem o trabalho. ''
A criança apl'esentada no livro didático não tem
um papel social enquanto criança, enquanto ser huma-
no hoje; ela está se preparandopara' o futuro adulto
(ver Mazzotti, 1978 que estuda a ideologiada infância).
'0 TRABALHO
Olavo Bilac
Tal comoa chuvacaída
Fecunda a terra, no estio.
Para fecundara vida.
O trabalho se inventou.
Feliz quem pode, orgulhoso,
Dizer: -- Nunca fui vadio.
E, se hoje sou venturoso.
Devo ao trabalhoo que soul
É preciso, desde a infância,
Ir preparando o futuro;
Para chegar à abundância
46
É preciso trabalhar.
Não nasce a planta perfeita,
Não nasceo fruto maduro.
E, para ter a colheita
É preciso semear. . ." (ll, p. 38)
O livro didático ignora a criança que não está na
escola. Aquela que não foi estudarpor falta de vagas,
por morar longe da escola, porque trabalha ou aquela
que abandonou a escola por repetência, migração dos
pais etc. A criança tem sempre uma família que a ali-
menta,que Ihe dá amor etc. Ela ajuda a mãe na ma-
nutençãoda casa (principalmente as meninas) e, às vezes,
os meninos ajudam o pai no fim de semana, quando
não têm aula. Sempre que se fala em criança, se fala
em escola.
"A casa e a escola são meu tesouro."
A criançae a famíliaque aparecemno livro didá-
tico reproduzemos valores da pequena burguesia; prin-
cipalmente no que se refere à vida no lar, valorização
da casa etc. A criança operária, a criança que trabalha,
não aparece. O trabalho da criança é o estudo e para
ter uma profissão é necessário estudar (será comentado
mais adiante).
A família "é o mais antigo agrupamentohumano e
a base da sociedade" (ll, p. 18).
E o livro didático restringe a sociedade a esta vida
familiar (ver SNYDERS, 1977, p. 89).
"Seu rosé trabalha para o sustento da fa.
mília.
Ele é o responsável
pela família. Dona
Mana cuida da casa e das crianças.
Lúçia tambémajuda. Cuida de suas rou-
pas, do seu material escolar e auxilia a mamãs
47
 a conservar a casa bem arrumada. Ela ainda
toma conta do Francisquinho, o irmão menor"
(214, P. 34).
Procureouvir as pessoasde sua casa, e
ouça com reserva as pessoas de fora, por que só
os teus familiares têm interesseem você"(Coe-
lho Neto, 11, p. 62). do pai e o negro, é o imigrante.
A família protege o indivíduo. SÓ ela
disso. Cada membro tem uma função bem definida.
Diferente da sociedadeprimitiva, onde além do hc
mem e da mulher, as crianças também desenvolviam a
'cidades de igual importância. A partir dos 7 anos
crianças ajudavam os pais de acordo com sua capacil
dade.
''A educação não estava confiada a ninguém em
especial, e sim à vigilância difusa do ambien-
te. . . a criança adquiria a sua primeira educa-
ção sem que ninguém a dirigisse expressamen-
te. as crianças se educavam tomando parte
nas funções da coletividade. E, por que toma-
vam parte nas funçõessociais,elas se manti-
nham. não obstante as diferenças naturais, no
mesmo nível que os adultos" (PONCE, 1963,
P. 16-7).
A atividade económica da criança não era estudar
nem a da mãe era economizar.
"Papal trabalhou anos para juntar dinheiro
Até que conseguiu. Mamãs também ajudou,
fazendo economia. Todos estavam contentes"
(13,. P. 21).
Apesar de o livro didáticodizer que todo hóme
trabalha,a ênfasedadaao pai é bem maior. No fun
o trabalho da mãe e da criança são diferentes do sel
O pai é o chefe da família (ll, p. 49), sustenta a c:
(210, p. 34) e a converta (24, p. 97).
48
"Papal, eu admiro
Sua luta pela vida,
Seu esforço no trabalho
Seu amor e dedicação
Aos filhos queridos'' (21, p. 88)
O livro didáticofala num outro trabalhadoralém
é capa 'Gente de outroslugarestambémquis vir
para o Brasil: o italiano,o alemão,o japonêse
muitos outros.
E aí ainda ficou melhor!
Na lista de chamada das escolas, nomes di-
ferentes começaram a surgir: Vitor, Walter,
Kitíê
Que brincavamcom Mana, Iracema e Ana.
No trabalho surgiram as gráficas, as máqui-
nas pesadasde abrir estudas, as plantas cuida-
das como crianças.
E na cozinha, comidas gostosas: macarro-
nadas, tortas, cuscuz, quibe. . ." (12, p. 45).
'A IMIGRAÇÃO ESTRANGEIRA
Era grandea falta de trabalhadores
em
nossas fazendas de café. O trabalho era quase
todo feito pelos escravos, mas com o tempo o
número destes diminuía enquanto que as plan-
tações aumentavam sempre.
Alguns fazendeiros procuravam resolver o
problema empregando trabalhadores livres que
mandavam buscar na Europa.
O imigrante contribuiu com seu trabalho
para o progresso do Brasil'' (212, p. 83).
Mais uma vez o livro não mostra o processo histó-
rico. Por que os imigrantesvieram? O que estavaacon
49
tecendo em sua terra? E aqui? Mais uma vez o textQI desenvolvem. Ela não está relacionada ao desenvolvi-
mostra o trabalho como algo espontâneo, natural. mento das forças produtivas, tendo origem em fatores
Quem não trabalha no livro didático além do índio. económicos e determinando a existência de classes
é o velhoe a velha. sociais.
Ela faz trica é ele lê jornal" (27, p. 45).
3. A divisão do trabalho
Apesar de terem um "passado de trabalhoe de tu.l
tas'' (13, p. 24) e saberem das coisas (24, p. 42, 314, p.l Na verdade, o livro só quer apresentar o caráter
88, 312, p. 126), contaremestórias (315, p. 22, 111), osl positivodo trabalho,sua finalidade:o progresso. Por
velhos são um peso, dependem dos outros, dos mais novos. incrível que pareça, não é dada tanta ênfase, quanto se
O velho não trabalha, e quando ele aparece nosl espera, à realização pessoal pelo trabalho. Ou melhor,
livros didáticos, é sempre tratado moralmente e jamais ela é apresentada discretamente assim como o indivi-
como aquele que não tem mais condiçõesde produzir dualismo. Na verdade, o livro valoriza a cooperaçãoea
para a sociedade capitalista. Na verdade este moralis.l solidariedade (como soma de indivíduos), aparentemen-
mo dissimula o velho enquanto consumidor e não pro.l te repudia aquele que só pensa em seus interesses.
dutor, criado pelo capital; afinal, ele já foi um tuba.l Progresso e cooperação estão juntos.
Ihador. . ., teve um "passado de trabalho e de lutas'
"0 progresso depende do trabalho conjun-
-- Porque estou velho e sem forças. to das pessoas" (210, p. 17).
Não tenho quem me ajude. Hoje nem pude ir
''Para um país progredir é necessário que
buscar verduras para comer. A nossa casa está
suas riquezas sejam transformadas. Para isso, é
cheia de goteiras.
preciso que a maior parte de seus habitantes
Amoreco ouviu tudo calado e resolveufa-
trabalhe" (ll, p. 41).
zer uma surpresa para sua mãe. Procurou o ma- "As pessoas trabalham em atividades e fun-
caco Fenícioe os dois combinaramfazer uma
ções diferentes para se ajudarem uns aos outros
casa nova para a mãe de Amoreco. . .'' (32,
e fazerem a cidade progredir'' (211, p. 20).
P 24)
'0 trabalho e a cooperação de várias pes-
O livro didático acaba confundindo os alunos. O qual soas contribuíram no passado para o melhora-
é trabalho então? eles devem perguntar. Estudo é tra mento do município e continuarão contribuindo
banho,cuidar da casa é trabalho, trabalho escravo é tra. para isso no futuro" (211, p. 40).
galho, mas o trabalho para o sustento da casa. é maisl
trabalho? E o índio que só cuidava de suas coisas paul O que se quer explorar aí é a cooperação. Tam-
seu sustento, não é trabalho? bém fetichizada. A cooperaçãojustifica as funçõesdi-
A divisão do trabalho também é a-histórica, é a di ferentesque para o livro didátíco não se chama divisão
visão na família. A divisão na sociedade é a coopera'l do trabalho. A soma do trabalho de cada um dá um prc-
ção dos pais através das diversas profissões que elegi duto comum: o progresso.
50 51
 O trabalho de cada um nos ajuda a viver
melhor" (213, p. 31).
Portanto, o livro didático ocultando o que é real-
mente o trabalho na sociedade capitalista, o fetichiza, o
torna natural e o faz adquirir as característicasde uu
outromomento
histórico. A divisãodo trabalhopor
sexo, idade, profissões, campo e cidade, manual e inte-
lectual, está calcada no caráter subjetivo do trabalho.
Cada um desenvolve uma atividade e todos cooperam
para o progresso. A cooperação não se dá no processo
de trabalho mas na soma de atividadesindividuais. O in-
divíduo é sempre enfatizado. A cooperaçãonão é im-
posta pela máquina, o livro didático fala na cooperação
voluntária, uma meta a ser alcançada. A cooperação
tem também um caráter moral, de ajuda mútua, quando
sabemos que na sociedade capitalista a cooperação no
trabalho não é voluntária, não tem um poder próprio, é
:um poder alheio, situado à margem deles (tra-
balhadores), que não sabem de onde provém
nem para onde se dirige e que, portanto, não
podem dominar, o que implica, pelo contrário,
numa série de fases e etapas de desenvolvimento
peculiar e independente da vontade e dos ates
dos homens e que inclusive dirige esta vontade
e estes atos'' (MARX e ENGELS, 1972, P. 36).
''As pessoasfazem trabalhos diferentes. As
pessoas dependem umas das outras. Na comuni-
dade todos se ajudam'' (213, p. 9).
Estas atividades individuais diferentes, porém, de
igual valor, cuja soma leva ao progresso, são as profís-
soes
''Profissão é trabalho especializada, com o
qual a pessoa ganha a vida" (21, p. 83).
"Todos nós devemos ter uma profissão.
Tendo uma profissão, você não só estará traba-
lhando para seu próprio benefício como também
para o benefícioda sociedadeem que vive"
(l 1, P. 37).
"Todas as profissõessão iguais em impor-
tância" (24, p. 22).
"Todas as profissõestêm igual valor'' (24,
P 23)
"É preciso haver profissões diferentes, para
o mundo funcionar bem" (24, p. 115).
Profissão aqui é vista como na divisão manufatu-
reira do trabalho, onde cada indivíduo é especializado
em uma das atividades dos diversos ramos da produção
em que está dividida a sociedade; especialização em de-
terminada tarefa e a habilidade do trabalhador eram o
que garantia a maior produtividade. Neste período, sim,
a profissão e o seu desempenho eram de fundamental
importância.
Hoje, a divisão do trabalho caracteriza-sepor:
e
Trabalhador principal: ocupado com a máquina --
feri'amentas,toma conta da máquina motriz e a ali-
menta.
e Auxiliares do trabalhador principal(em geral crian-
ças) .
Controle: trabalhadores,pouco numerosos,de nível
superior, que estão agregados aos trabalhadores da
fábrica e "sua divisão de trabalho é puramente técni-
ca" (MARX, 1975, p. 480-81).
"A habilidade especializada e restrita do
trabalhador individual, despojado, que lida com
a máquina, desaparececomo uma quantidade in-
finitesimal diante da ciência, das imensas for-
ças naturaise da massa de trabalhosocial, in-
53
 corporadas ao sistema de máquinas e formando "Todos os ensinamentos que você aprende
na escolaserão úteis para a sua profissão" (ll,
com ele o poder do patrão" (MARX, 1975,p. n \hl

Mas, a escola não é tudo, o sucesso do indivíduo de-

Agora a habilidade individual perde o seu valor já pende do seu esforço, é a teoria do esforço pessoal, do
que o trabalhoé cada vez mais simplificado. Não há self-made-man,enfim, a ênfase no individualismo, o que
necessidade de usar qualquer faculdade física e mental. inculca na criança da classe operária que se ela não
seu trabalho se torna acessívela todos" (MARX e EN- consegueé por incapacidade sua.
GELS, 1977, p. 79). Assim a maquinaria substitui o tra-
balhador especializado pelo não especializado "substi- Com interesse, atenção e participação,
tuindo os homens pelas mulheres e os adultos pelas crian- você obterá sucesso nos estudos e poderá ser,
ças" (MARX e ENGELS, 1977, p. 80). A ênfase dada à no futuro, uma pessoaimportantepara a comu-
necessidadede se ter uma profissãoé de caráter ideoló. nidade'' (ll, p. 5).
giro, disfarçando a divisão social do trabalho. Mesmoque em algumaspassagenso livro didático
Está aí o FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de fale do papel da família na educação das crianças, é a
Serviço -- Lei 5. 106/66), que permite a rotatividade escola a verdadeira responsável. Ela prepara a criança
dos empregados não só de uma empresa para outra para a vida, para o futuro, para sua profissão,para con-
empresa como também de uma atividade para outra. tribuir para o progresso da nação.
O trabalhador aprende fazendo. As profissões que ain-
"Na escola você pratica um ato de civismo,
da são valorizadas como especialidade de um indivíduo estudando com amor e dedicação. Os ensina-
são justamente aquelas que ainda não perderam total- mentosque você recebe na escola Ihe darão
mente o caráter subjetivo, são as atividades de controle.
uma boa formação moral, cívica e cultural.
aprendidasnas escolas. Uma das funçõesda escolana
Assim, futuramente, você terá uma profissão
sociedade capitalista é forma: o intelectual da produção.
que Ihe ajudaráa progredir. Com isto você
Com o desenvolvimento da máquina, já se pode também estará colaborando para o desenvolvi-
prescindir das características individuais do trabalhador. mento do seu país" (ll, p. 35).
No entanto, para o livro didático, a escola desen- ''Aqueles que estudam hoje estão contri-
volve estas característicasindividuais e prepara a crian- buindo para o progressodo país, pois serão os
ça para sua vida futura. O papel da escola também tem dirigentes e grandes profissionais do futuro"
uma conotação moral abstrata. É como se a educação (ll, P. 49).
escolar nada tivesse a ver com o desenvolvimento eco-
Notamos a relação estreita entre sucesso pessoal e
nómico; é a educação do indivíduo em abstrato, para
educação: escolar, profissão-escola-progresso. E aí passa
ele ser um bom homem.. . Apesar de que, de acordo aquela idéia: da ascensão social via escola. SÓ quem .es-
com o livro didático, tudo que se aprende na escolaser-
virá para sua vida. tuda vence na vida, só quem estuda sabe das coisas.
54 55
 "Nem chuva cai de presente. O homem
do campo costuma dizer que é presente do céu,
mas você, que estudaciência, sabe o ciclo da
chuva'' (13, p. 44).
O homem do campo tem abandonado a
lavoura, buscando nas cidades melhores condi-
ções de vida. Infelizmente nem sempre ao che-
gar nas cidades encontra estas condições, por
falta de emprego, habilitação e quase sempre,
falta de estudo" (212, p. 36).
Quando o livro didático fala em educação, esta está
associada ao trabalho, à vida e ao progresso, reforçando
sempre a idéia da ascensão social e do sucesso pessoal
na escola. O professor é supervalorizado, como respon-
sável pela transmissão destes conhecimentos necessários
ao preparodo aluno.
'0 professor é o nosso maior amigo'' (211,
P- 58).
"A escola é a continuação da família e o
nosso segundo lar'' (210, p. 40).
São os professoresque, com amor e cari-
nho, nos educam e nos instruem, preparando-
nos para enfrentar a vida. Por isso, depende
deles o futuro da Pátria'' (211, p. 58).
Jamais a educaçãoestá relacionadacom a base ma-
terial e sendo determinada por ela. O livro didático
desconhece o processo histórico, desconhece também a
ação recíproca entre infra e superestrutura, a determina-
ção da ínfra-estrutura e a autonomia relativa da superes-
trutura. Desconhece que na sociedade primitiva a edu-
cação era uma função espontânea(pois não existia ins-
tituição destinada a inculcar seus membros) e integral
(todos os membros aprendiam tudo).
56
É com o aparecimento das classes e seus interesses
antagónicos que
"o processo educativo, que até então era único,
sofreu uma participação: a desigualdade econó-
mica entre os 'organizadores' -- cada vez mais
exploradores -- e os 'executores' -- cada vez
mais explorados -- trouxe, necessariamente a
desigualdade das educações respectivas . . . Cada
'organizador' educava os seus parentes para o
desempenho
do seu cargo. . . para os que nada
tinham, cabia o saber do vulgo; para os afor-
tunados, o saber de iniciação" (PONCE, 1963,
P. 2+25).
Desta forma, a educaçãonão é mais integral (aque-
les que íam se liberandodo trabalho manual não ensina-
vam seu conhecimento para garantir sua dominação co-
mo organizador)nem espontânea(passaa ser coercitíva).
Assim como a mulher se torna inferior ao marido, pois
não faz um trabalhosocial produtivo(que permitea
troca), em função da educação, a criança torna-se infe-
rior ao adultopois estejá conheciasua tarefae aquela
não(iniciados x não iniciados).
É com o desenvolvimento da sociedade que a edu-
cação vai assumindo características diferentes, porém,
apesar da autonomia relativa de que goza, seu objetivo
é manter a sociedade como está: lutar contra as tradições
interiores,inculcar üs idéias do dominadore reprimir
a rebeldia do dominado (PONCE, 1963, P. 24).
O livro didático não a vê desta forma; para ele,
a educação escolar é um valor de uso, um investimen-
to para o futuro: garante uma boa situação económica,
através de um bom emprego.
57
 ;0 incêndio medonho destruiu tudo. fica- "Antigamente só existia trabalho manual; com o
mos pobres. E Comoeu não sabia fazer nada, desenvolvimento da inteligência humana, surge
agora vivo de esmolas. a indústria e a partir daí o homem começou a
Otávio pensou: Tinha razão minha mãe. desenvolver cada vez mais o trabalho intelec-
que dizia: tual" (ll, p. 37).
-- O estudo é um tesouro. E um tesouro
A discriminação do trabalho manual serve aos in-
que ninguém consegue destruir. Hoje estou for- teressesdo capital,mantendoa hierarquiapara garantir
mado e arranjo emprego com facilidade'' (34, um melhor controle. Pois sabemos que hoje, com a sub-
P 88). sunçãoreal do trabalho ao capital, a diferença entre tra-
A escola da sociedade capitalista, dadas suas pró- balho manual e intelectualestá na perda total do cará-
prias características, separa o "homo faber" do "homo ter subjetivo do primeiro e ainda sua permanência no
sapiens". O livro didático faz isto de forma brilhante: segundo; no entanto, ambos são trabalhos produtivos
discrimina o trabalho manual e valoriza o trabalho in. (MARX, 1975 b, P. 226).
telectual. Para o livro didático, o trabalho intelectual é mais
moderno,vem com a indústria; o trabalho manual existe
"Existe dois tipos de trabalho: na figura l desdeantesda indústria,ele é antigo. C) exemplo do
(lavrador de chapéu, camisa aberta e calças trabalho manual (como já foi citado -- 11, p. 37) é o
compridas revolvendo a terra com uma enxada), trabalho do campo, que também é discriminado.
o homem desenvolve o seu trabalho com as Eis como o caboclo, um dos ''tipos humanos'' do
mãos. O trabalho desenvolvido com as mãos
nosso Estado aparece.
chama-se trabalho manual. Na figura 2 (exe-
cutivo de terno e gravata sentadoatrás da mesa "Cabocloé.o trabalhadorda roça. É o ho-
de escritório com um papel na mão e outros mem simples, queimado do sol, chamado de cai-
sobre a mesa), o homem trabalha com o esforço pira'' (212, p. 36).
de sua inteligência.Este tipo de trabalhocha- A divisão campo-cidade repousa sobre o ]oca] on-
ma-se trabalho intelectual" (ll, p. 37). de o trabalho é desenvolvido, assim como a divisão ma-
nual-intelectual
repousa sobre o órgão do corpo que
Vemos que, para a ideologia da classe dominante,
executa o trabalho. Não se trata da divisão capitalista
a diferença entre trabalho manual e trabalho ''intelectual
do trabalho quando o trabalhador perde a visão do pro-
repousa sobre a parte do corpo que executaa atividade. cesso,seu trabalho está cada vez mais objetivado,não
Seria interessante se um aluno perguntasse: um escultor
faz trabalho manual ou intelectual? se apropria do produto por ele criado etc. A divisão
do trabalho no livro didático é uma questão de forma.
o a diferença entre o homem e o animal para
o livro didático é a inteligênciado primeiro, daí a valo- '0 trabalho das pessoas depende da comu-
rização dos trabalhos feitos com ela. nidade onde elas vivem" (213, p. 123).
58 59
 ''Mas tanto o trabalho num escritório, como
o trabalho no campo ajudam você a viver'' (24,
P. 1 14).
A vida no campo é diferente da vida na cidadel
também como uma questão de estilo de vida, de forma.
A separaçãoentre campo e cidade não tem origem hiíl
tónica; o livro didático desconhece que
'a mais importante divisão do trabalho físico e
espiritual é a separação da cidade e do cam-
po A contraposição entre cidade e campo
só pode dar-se dentro da propriedade priva-
da. É a expressão mais flagrante da absorção
do indivíduopela divisão do trabalho,por uma
atividade que Ihe é imposta, absorção que con-
verte uns em limitados animais urbanos e a
outros em limitados animais campestres, repro-
duzindo diariamente este antagonismo de inte-
resses" (MARX e ENGELS, 1972, p. 55-56).
''Nas cidades grandes, os bairros apresen-
tam geralmente ruas asfaltadas, muitas casas,
praças e grande movimento de automóveis e
pessoaspelas ruas.
Na zona rural encontramos chácaras. sítios
e até grandes fazendas.
O ar é mais puro, e a vida bem mais tran-
quila.
O pessoal trabalha bastante, mas não há
muita agitação. . .
Na cidade existe mais conforto, mais esco-
las, mais médicose dentistas"(25, p. 16).
Notamos que a principal diferença entre campo e
cidade é o atraso do primeiro. Mas no campo, a vida
é mais calma. Rapidamente fala-se nas grandes fazen-
das que apresentam algumas características diferentes da jetivo, trabalho concreto. É como se individualmente o
60
zona rural como um todo. É como se todas as pessoas
dO campo fossem pobres, simplesi atrasadas. É como
não existissem classes sociais no campo
No campo há dois tipos de trabalho.
"0 homem do campo tem dois tipos de tra-
balho: pode ser um agricultor, quando planta e
colhe o que plantou. Pode ser um criador de ga-
do, quando cuida do seu rebanho" (24, p. 121).
O trabalho no campo pode ser primitivo ou mo-
derno.'
'0 trabalho do lavrador rende pouco e a
produção é pequena. Essa agricultura é chama-
da primitiva ou de subsistência. Já na agricul-
tura científica, empregam-se máquinas agrícolas,
e o agricultor é assistido por agrónomos que
orientam no preparo do solo, a seleção de se-
mentes, o emprego de inseticidas e outros recur-
sos. Assim a produção é maior, é melhor, e o
solo é conservado" (29, p. 31).
O primeiro
'está pobre e mal vestido. Usa instrumentos
muito simples. Pratica uma agriculturaprimi-
tiva'' (24, p. 122).
O segundo
"está sobre um tratar, apresenta-se forte e mais
bem vestido. Pratica a agricultura mecanizada"
(24, P. 122).
''A agricultura mecanizada faz com que
poucos agricultores produzam bastante'.' (25,
P. 89).
Mais uma vez o trabalho aparece sob o caráter sub-
61
lavrador decidisse usar a máquina ou não, aumentar ou
não a produção.
As classes jamais são mencionadas: existe lavradorl
pobre que não usa tutor etc. e agricultorforte que se
veste bem, que pratica a agricultura mecanizada. Fala.
se comose o trabalhadordo campofosse dono da ter.
ra e dos instrumentos de produção.
Existe uma relação entre campo e cidade para o
livro didático. pre quandoo livro didáticofala da indústria,ele usa
Os produtos dos sítios são enviados para
as fábricas e transfomlados" (213, p. 26).
O trabalho dos moradores do campo' é
muito importantepara a vida dos que.habitam
na cidade" (210, p. 24).
"Mas o trabalho do homem nas cidades é
bem diferente do trabalho do homem no cam-
po. Nas cidades existem tarefas bem diferen-
tes e, por isso, bastante profissões" (24, p. 127).
Além das profissões, o que é enfatizado na cidade
é o trabalho artesanal e o trabalho industrial. A dife-
rença entre eles também é quanto ao local onde é exe-
cutado, mas agora aparece uma novidade: a diferença
está em quem o executa.
;Antigamente, só havia o trabalho artesa-
nal: os produtos eram feitos em oficinas, com
instrumentos simples e um de cada vez. Hoje,
as máquinas das indústrias produzem em grande
quantidade, com maior rapidez, tornando o pro-
duto mais barato" (29, p. 33).
"0 artesanato é feito pelo artesão, e o tra-
balho industrial é feito pela fábrica" (29, p. 33
-- exercício).
62
''No artesanato o trabalho é manual, exe-
cutado um a um, com ferramentassimplese a
produção é pequena.
Quem executa é o artesão que atualmente é
considerado artista popular" (212, p. 28).
E o trabalho industrial também é manual?
Como já foi mencionado anteriormente, quase sem-
a partícula "se" ou a terceira pessoa. Não se sabe quem
faz e comose faz o trabalhoindustrial. Comose dá o
processode trabalho? Muitas vezes a própria indústria
é o sujeito, ela é personificada.
''Indústria é o conjunto de operações desti-
nadas a transformar as matérias-primas em pro-
dutos adequados ao consumo e ao trabalho"
(212, P. 27).
''As fábricas servem para transformar os
produtos em alimentos, vestuário. . ." (27, p-
27)
''Além de fabricar produtos para o nosso
conforto, a indústria aproveita os recursos na-
turais e oferece trabalho para um grande nú-
mero de pessoas'' (29, p. 32).
"A indústria de transformação é aquela
que transforma... a indústria extrativa ex-
trai. ." (211, p. 29).
O operário apareceu pouquíssimas vezes nos livros
analisados.Mesmona comemoração
do Dia do Traba-
lho poucas vezes se falou nele. Fala-se nos trabalhado-
res, e como só o índio e os velhos não trabalham, o dia
l.' de maio é o dia de todosl
63
 "I.' de maio
Dia do Trabalho
No dia l.' de maio, comemora-se,em todo
o mundo, o 'Dia do :Trabalho'.
Neste dia, são homenageados
todos os tra-
balhadores, os operários, lavradores e campone-
ses, os comerciários, os bancários, os profissio-
nais liberais, enfim, todos aqueles que traba-
lham.
Tudo que nós temosé resultadodo tra-
balho.
''Muitos operários trabalham para construir
a fábrica de gelo. Agora muitas pessoasvão tra-
balhar na fábrica'' (213, p. 56).
''Um parque industrial bem desenvolvido
exige uma série de condiçõesfundamentais: ope-
rário especializado, energia elétrica, máquinas
e instalações próprias" (22, p. lll).
O patrão tambémaparecepouco no livro didático
Ele também desenvolve uma função.
"Tipos de funções

É o trabalho que cultiva os campos, cons- Empresários Trabalhador ou operário

trói cidades, faz estudas etc.
industrial industriário
Quemtrabalhaé útil a si mesmoe aos comerciário
outros. comerciante
O trabalho do aluno é o estudo. banqueiro bancário
Por isso, todos os alunos devem estudar fazendeiro colono -- volante --
para a grandeza de nossa Pátria" (210, p. 31). bóia fria"
(212, P. 36)
Talvez fosse mais difícil dizer que até o trabalha-
O trabalho, como é visto no livro, só vê a relação
dor-operáriose apropria do produto por ele criado. Co-
mo o livro didático sempre fala no trabalhador criandol homem-homemde uma forma: a cooperação. O traba-
lho sempre é visto como a relação homem-natureza, ca-
um produto que é apropriadopor ele e dividido poli
todos, como encaixar o operário aí? da homem desempenhandouma função, fazendo uma
atividade para modificar ou conservar a natureza para
Operário é quem tem a tarefa de fabricar o bem comum.
certos produtos'' (24, p. 20). "Cada vez mais seus habitantes vão se
"Para São Paulo progredir precisa de to- unindo no trabalho. Uns plantam, outros criam
dos: agricultura, operário, comerciante . . . " (25,
animais. Há também aqueles que constroem pe-
P. 151).
quenas indústrias onde se fabricam alimentoe
"Do trabalho do operário nasce a grandeza
roupas'' (317, p. 12).
das nações" (LEÃO Xlll -- 11, P. 39).
"São Paulo tem mais indústrias, portanto Mesmo assim, o livro didático deixa escapar alguns
emprega mais operários" (25, p. 151). textos que mostram a relação patrão-empregado.
64 UtJ
 ''A Secretaria do Trabalho e da Adminis- imigrantes vindos de todas as partes da Europa
fizeram do Sul uma região muito rica em dife-
tração cuida dos problemas relativos ao traba-
lhador. Resolve as questões entre patrão e em- rentes tipos humanos. Alguns mais caracterís-
ticos são:
pregado (direitos e deveres), no comércio, in-
dústria e na lavoura'' (212, p. 8). © O gaúcho.
''A patroa. . ordenar à pobre cozinheira' 8 O madeireiro dos pinhais.
(313, P. 22). O carreteiro.
O patrão, por castigo (havia fugido uma
rês) além de dar-lhe violenta surra, colocou-o Os tipos humanos característicos da região
quase morto perto de um formigueiro'' (Negri- norte
nho do Pastoreio -- 33, p. 35). Muitos são os tipos humanos da Amazõnia
Estas poucas vezes que foi encontrada referência ao que não são vistos em outras regiões do Brasil.
patrão, ele é visto como mau (existe também a mesma Dentre estes, os mais freqüentessão:
visão em relação ao rico). O texto moraliza-o assim cc- e O seringueiro.
mo faz com todosos personagens
que ''cometemin- e O regatão.
justiças e O pescador de pirarucu.
Patrão e rico são acusados sempre do ponto de vis-
ta moral;o trabalhadoré pobre e é valorizadopor isso. Os tipos humanos característicos da região
Quase que se pode concluir: é bom ser pobre desde que nordeste
trabalhe, coopere e se esforce. 8 O jalzgadeíro, como a calçara do Su-
Eis uma seqüênciados tipos característicosdo Bra-
sil, apresentado por regiões. Aqui também, quando apa- deste, mora em casebres construídos na praia
rece o patrão, ele está explorando o empregado. É im- É um pescadorque enfrenta com enormebra-
portante notar também o estado de miséria em que vi- vura o perigo do mar.
vem estes trabalhadores aqui descritos (26, p. 95). © O aguadeiro.
O vaqueiro do sertão.
''Os tipos humanos característicos do su- A baiana
deste
e Os barranqueiros do Rio São Francisco. Os tipos humanos característicos da região
e Os colonos dos cafezais. Centro-Oeste
e O calçara é o habitante do litoral.
Pelos campos e pelas florestas do Centro-
Os tipos humanos característicos da região sut .Oeste é comum encontrarem-se tipos humanos
bastante diferentes dos que conhecemos nas ci-
A colonização portuguesa misturando-se
com os indígenasna região e, mais tarde, aos dades. Entre esses,os mais curiosos são:
67
66
 O garimpeiro.
O boiadeiro do Pantanal
O agregado."
O operário não aparece em nenhuma região.
O trabalhador é um herói! O livro didático super-
valorizao trabalhador.Ele é um resignado.É pobre,
mora em barracos, seu trabalho é difícil, cansativo, até
na sua folga ele trabalha (26, p. 40). Quando este tra-
balhador abandona seu meio e vai para as cidades em
busca de melhores condições de vida.
'Nem sempre encontra. . . acontece um fe-
nómeno triste, população marginalizada moran-
do em favelase em estado de miséria" (212,
P 36).
"Uma favela é sempre marca do atraso, e
São Paulo é o Estado mais rico do Brasil. Não
deveria ter favelas. Mas tem'' (25, p. 108).
Mas a culpa é sempre sua. Ao mesmo tempo que o
trabalhador é um herói, ele é o responsável pelo estado
de miséria em que vive mesmo quando
''23, de cada 100 paulistas que trabalham,
recebemmenosde Cr$ 400,00por mês" (25,
P. 79).
Muitos textos repudiam a preguiça, a vadiagem e o
não-esforço pessoal. O que é transmitido é que se o
trabalhador quiser, ele consegue .
'Quem não sabe esperar,pobre há de se
acabar'' (311, p. 93).
"Se há tanto peixe no litoral, por que a
população é tão pobre? É porque os habitantes
68
pescam de modo primitivo. Não têm aparelha-
mento próprio e a pesca não está industrializa
da" (21, p. 49).
A divisão do trabalho no livro didático é, portanto,
UHa divisão de tarefas. Não existem as classes sociais,
o burguêse o proletário,o dono dos instrumentos
de
produção e o dono e vendedor da força de trabalho. Tch
dos trabalham! AÍ está a ideologiadominantecamuflan-
do a realidade. A ênfase no indivíduo enquanto res-
ponsável pelo seu sucesso reforça esta dissimulação.
CONCLUSÃO
Com esta harmonia, sem conflitos, é vista a socie-
dade. Esta é sempre concebida igualmente: a-historica-
mente Os homens são todos importantes, desde que de-
sempenhemsuas funções solidariamente. Desta forma
as classes sociais são camufladas, a exploração do traba-
lho é ocultada. Os trabalhadores
(que são todosos ho-
mens)' unem-se pelo trabalho. O trabalho é penoso,
mas o trabalhador é um herói. A produção é coletiva
enquanto soma de trabalhos (funções, profissões) indivi-
duais e a apropriação do produto (o progresso) também
é coletiva. A exploraçãodo trabalhode muitospor al-
guns não tem lugar no livro didático. Qualquer coisa
parecida que surge é vista como um desvio, uma injus-
tiça e é punida. As características individuais (esforço,
força, interesse etc.) são enfatizadas, colocando sobre o
trabalhador a responsabilidade do seu sucesso.
69

Esta é a visão burguesaque encontramosno livro
didático. Não se trata de mentiras, pois a ideologiabur.
guisa não apreendea base material. Ela não vê a rela-
ção entre os homens, e toda manifestaçãoideológicaé
fetichizada. Existe tal defasagementre a realidadeeo
pensamento que a burguesia só capta a primeira, super-
ficialmente. Ela ignora que as condições materiais deter-
minam em última instância o processo ideológico que
se desenvolve em seu cérebro. É a concepção idealista
do mundo que explica os aros dos homens, a realidade,
pelo pensamento
"em lugar de procurar essas explicações em suas
necessidades(refletidas, naturalmente, na cabeça
do homem, que assim adquire consciência de-
las)" (MARX e ENGELS, 1975, p. 69).
Dependendodo referencialteóricoque se adote,o
livro didático, como uma das manifestações da idcolch
gia da classe dominante,pode ser consideradomentírc-
so, arcaico, falso etc. Isto implica que ele poderia ser
diferente, verdadeiro. Mas isto é uma heresia. A apa-
rente falsidade é justamente a visão idealista burguesa
que não apreendea base material e transmite seus inte-
resses de classe como interesses universais (para todos
e de sempre), isto é, as relações humanas fetichizadas não
são mentirosas,são coísificadas. Desta comia a ideolo-
gia burguesa, através do livro didático, contribui para
justificar e manter a realidade, reproduzindo-a. Intelec-
tualmente, as contradições podem ser apreendidas, pcH
rém, semcolaborarpara a sua superação,já que esta
apreensão é a-crítica.
A contradição realidade-discurso encontrada no li-
vro didático é própria da ideologia burguesa, é uma
influência antidialética sobre o pensamento, o discurso
70
não é ilusório, o que é ilusório é considerar a produção
intelectual desligada da base material, com vida pró-
pria (VIJ, 1975, p. 30).
O livro didático não é desligado da realidade, ele
tem uma função a cumprir: reproduzir a ideologia dch
minante. A ideologia dominante também não é desliga-
da da realidade, ela também tem um papel e o cumpre.
O que ocorre é que a ideologia dominante considera a
produção intelectual autónoma e desconhece a base ma-
terial como instância determinante. Então, expressa
através de valores universais os interessesda burguesia
e justifica a conservação das relações de produção exis-
tentes. Isto não é estar desligado da realidade, pelo con-
trário, através deste mecanismo, o livro didático serve
à manutenção dos interesses da classe dominante igno-
rando os interesses da classe operária.
A ideologia se manifesta "da per tutti". A escola
e o livro didáticosão uns desteslugares. Não é privilé-
gio aí transmitir a ideologia dominante, ao contrário, re-
forçam o que já foi transmitido (cf. MARTINS, 1974).
Por isso o livro didático é genérico, abstrato, para dar con-
ta de todos os tipos de vivências e meios de vida que já
transmitiram a ideologia. O meio de vida da classe ope-
rária não entra, pois ele é um desvio a ser superado,
desde que o operário estude, tenha profissão e suba na
vida. O livro didáticonegaas condiçõesde vida da
classe operária. A criança operária deve considerar-se
errada, negar sua vivência e assumir a ideologia burgue-
sa comoa verdade.
Desta forma o livro dissimula a discriminaçãocon-
tra o pobre, valorizando-o pelo trabalho e garantindo-lhe
que, estudando, ele será alguém no futuro. Dizendo que
é importante ser pedreiro, o livro tenta fazer o operário
conformar-se com sua situação de explorado (o trabalho
71
redime), contribuindo desta fomia para a reprodução Assim como não é só a escola que transmitea ideo-
da classe operária (cf. MOLLO, 1970, p. IOI). logia da classe dominante, não é só o livro didático que,
Assim, o livro didático reconhece a desigualdade no seu interior, é responsável por sua veiculação. O pró-
(atalhoe estrada,pobree rico, pedreiroe médico,hc- prio professor, com sua postura, seus conhecimentos,
mem e mulher, branco e pj'eto, velho e criança, campo pode garantir a sua transmissão (cf. GRIGOLI e outros,
e cidade,trabalhomanuale intelectual
etc.), mas não 1978)
a apreende. Através dos valores da burguesia, camufla Desta forma, não se trata apenas de mudar o livro.
a desigualdade, dissimula a discriminação, contribuindo O que deve ser entendido é o papel da escola e como
para a reprodução da sociedade burguesa. ele é bem desempenhado,através de vários recursos (li-
Não existe o processode conhecimentono livro di- vro didático, professor, métodos e técnicas etc.)
dático. Até as informações
básicaspara o indivíduofor- O livro didático poderia ser diferente, mas exigiria
mar-separa o capitalismo,
não são dadas na "escola
primária". Partindo de que criança não entende nada, um professor diferente: assim como este professor.dife-
rente saberiafazer bom uso até mesmodo livro didáti-
as explicações são tão simplificadas que não se entende
co aqui analisado.
muito bem. Algumas vezes, chega-semesmo a dar in-
formações erradas. Por exemplo, sinónimo de metal: O livro didático é feito para a pequena burguesia,
ferro. Outras vezes, os sinónimosapresentadospara a fim de arregimenta-la, comprometê-la com a classe
que o aluno entenda melhor o texto, garantem sua inter- burguesa. Desconhece a classe operária discriminando-a.
pretação burguesa. Por exemplo, sinónimo de patroa: A contradição capital-trabalho não existe. O livro le-
dona-de-casa. gitima os valores pequeno-burgueses.Como reagirá uma
criança filha de operários, uma criança que trabalha,
O livro didático é pouco criativo. Foram encontra- diante dos ensinamentos do livro didático? Ela negará
das estóriasrepetidasde uma editorapara outra e até uma vivência? Como acomodaraa ideologiaburguesae
de uma série para outra na mesmaeditora. sua vivência?
Tem muita poesia,e, para garantira rima, foram
encontradas "peças raras"
Usa-se muito a fantasia, o sonho e o diminutivo, tal-
vez com a ideia de que assim as crianças entendamme-
lhor
Assim como os exercícios, as ilustrações reforçam
o conteúdoideológicoque se quer transmitir. É o caso,
já citado, da estória da cozinheira Joana: o texto não
diz nada de sua cor, mas por ser cozinheira (acredíta-
-se), a ilustração apresenta-a preta.

72
 CONSIDERAÇÕES FINAIS

O 'certo' se torna 'verdadeiro' na cons-

ciência da criança. Mas a consciência da crian-
ça não é algo 'individual' (e muito menos indi-
vidualizado), é o reflexo da fração da sociedade
civil da qual participa, das relaçõessociaistais
como elas se concentramna família, na vizi-
nhança, na aldeia etc. A consciência individual
da esmagadora maioria das crianças reflete rela-
ções civis e culturais diversas e antagónicas às
que são refletidas pelos programas escolares:
o 'certo' de uma cultura evoluída torna-se 'ver-
dadeiro' nos quadros de uma cultura fossilizada
l
e ahacrânica, não existe unidade entre escola e
vida e, por isso, não existeunidade entre instru-
ção e educação'' (GRAMSCI, 1968, P. 131)

Quem estuda no Brasil? Quem freqüenta as escolas

públicas e as escolasparticulares? Como se dá este con-
traste entre o que é transmitido na escola e a vida dos
alunos, aqui no Brasil? Existe este contraste? Quem se
quer educar? Quem educamos?
Já que o livro didático da escolaprimária ignora a
classeoperária, poder-se-iadizer que, para o aluno des-
ta classe social. o contrasteexiste. Então, o que fazer?
Outro livro didático, outro professor? Mas, a classe ope-
rária estuda. no Brasil?
75
 E quando se trata da escola particular freqüentada
pela burguesia, existe o contraste? Parece que não, já
que o transmitidocoincide com a vida dos alunos.
Depois de ter verificado como a ideologiadominan-
te "vê" o conceitode trabalhoe o transmitepara todos
aqueles que freqüentam as escolas públicas, o que fazer?
Apesar de ser importante, a denúncia já não é su-
ficiente, hoje. Faz-se necessárias propostas alternativas.
Constatada a ideologia da classe dominante no livro di-
dático, vamos, agora, joga-lo fora? Deixa-lo só para a
burguesia formar seu intelectual? Sabemos que a classe
operária reivindica um livro dídático, daremos? Fare-
mos outro? Quem fará? Quem usará um novo livro?
A fim de não interromper este estudo apenas com
uma denúncia, tentarei apresentar uma alternativa pe-
dagógica diante das minhas constatações e da visão 'de
trabalho apresentada pelas crianças entrevistadas.
Em primeiro lugar, por que será que, em geral, a
escola particular (principalmente aquela 'freqüentada pe-
los filhos da burguesia)não adota o livro didático nas
primeiras séries do l.' Grau? Poder-se-ia arriscar a se-
guinte resposta: não há necessidade do livro didático
como mais um veículo de transmissão da ideologia domi-
nante, já que não existe contraste entre a ideologia bur-
guesae a vida dos alunos. Uma outraexplicação:a es-
cola, para a burguesia, tem a função de formar seu inte-
lectual orgânico e o livro didático não é suficiente. dado
o seu nível de generalidade.
Então, o livro didático é feito para a pequenabur-
guesia "assumia'" a ideologia burguesa, para que-depois,
continuando seus estudos, ela possa ir adquirindo mais
conhecimentos. E o proletariado, como enfrenta o con-
traste? Quanto à não-aquisiçãode informações, isto é
muito bom, pois o mantém onde está, ''já que quando
se estuda se torna independente"
76
Conversando com as crianças da escola pública,
Mesmo aquelas que trabalham ou que são filhas de ope-
rários, verificamos que seu discurso muitas vezes é pare-
cido com o discurso das crianças filhas de burguesesda
escola particular. Isto porque sabemos que a ideologia
dominante está na "cabeça de todos". Para a criança
da primeira escola, o livro didático teve um papel fun-
damental reforçando o que a sociedade como um todo
transmitiu, e isto aparece como a verdade. No entanto,
quando conversávamos sobre a sua realidade, aí então 9
discurso era totalmentediferente. O que não ocorreu com
as crianças burguesas. Apesar de não ser adotado livro
didático na sua escola, seu discurso muitas vezes é
idêntico ao do livro.
Para as crianças da escolapública, o livro didático,
negando e ignorando suas experiências de vida, reforça
seu discurso. O livro sistematiza a ideologia burguesa,
amortiza o conflito realidade x discurso, dizendo que o
verdadeiroé o segundo. Desta forma, diz que sua ex-
periência é errada e desde que se esforce, estude, subirá
na vida. Assim, o livro didático contribui para a repro-
dução da classe operária, porém, de posse da ideologia
burguesa, portanto, conformista e passiva.
Apesar de o discursoda criança da escolapública
ser parecido com o da criança da escola particular, en-
contramos uma diferença fundamental: o discurso da pri-
meira não coincidecom sua vivência.
Já que na sociedade capitalista a máquina iguala tcF
dos os trabalhadores distinguindo apenas aqueles que
controlam a produção, qual é o papel da escola?
Para o capitalista,ela é importante,pois, além de
formar o técnico (= intelectual da produção), inculca a
ideologiada classe dominante. Além disso, a máquina
exige um mínimo de condições do trabalhador que a es-
cola primária Ihe dará.
t 77
 "A obliteração intelectual dos adolescentes, arti-
ficialmente produzida com a transformação de-
les em simplesmáquinas de fabricar mais valia.
é bem diversa daquela ignorância natural em
que o espírito, embora sem cultura, não perde
sua capacidade de desenvolvimento. sua fertili-
dade natural. Essa obliteraçãoforçou final-
mente o Parlamento Inglês a fazer da instrução
elementar condição compulsória para o emprego
'produtivo' de menores de 14 anos em todas
as indústrias sujeitas às leis fabris" (MARX,
1975, P. 456).
A escola também transmite a ideologia dominante,
que está em todo lugar. É o lugar onde esta transmissão
se dá planejada e organizadamente A escola primária
tem característicasespeciais,pois é onde ainda encon-
tramos trabalhadores. Como a escola é classista, quanto
mais alto seu nível, menos elementosda classe trabalha-
dora se encontram. A burguesia doía os conhecimentos
a .serem transmitidos pela escola primária, já que o saber
também é de classe.
A escola capitalista, seletiva e classista, é um tecur-
$o "extra-económico" para reproduzir as classes sociais.
Permeada pela filosofia liberal, propala a educação igua-
litária e a possibilidadede ascensãosocial. No entanto.
este caráter promotor da escola é mera ilusão ideológi-
ca cultivado pela burguesia como instrumento de domi-
nação. Falando da educaçãoescolar, só entendemossua
independência relativa da base material(se assim puder-
mos chamar), verificando que o "feitiço pode virar con-
tra o feiticeiro". Isto é, a escola tem a função na socie-
dade capitalista (que a cria como tal) de conservar e jus-
tificar o sistema económico.
78
No entanto, para a classe operária, a escola é um
lugar privilegiado onde se dá a transmissão da cultura
produzida por ela e por toda a humanidade, mas a que
somente alguns têm acesso. Esta é mais UHa contradi-
ção que se dá no interior da própria escola: ao mesmo
tempo que sua função é transmitir a ideologiada classe
dominante, é aí mesmo que algumas informações são
transmitidas e que sendo elaboradas versus a vivência
da classe operária poderá tornar-lhe mais um instrumen-
to para sua luta para a transformaçãosocial. Como diz
o professor Dermeval Saviani: enquanto o dominado não
dominar o que o dominador domina, não conseguirá sair
de seu estado de dominação.
É este o papel revolucionário que a escola pode de-
sempenhar. O que pode fazer (dependendodas condi-
ções da base material) é não segregar o proletariado que
a freqüenta. Dessa forma, ele poderá adquirir aqueles
instrumentos que Ihe servirão para outro fim, assim como
poderá reapropriar-se da cultura também produzida pela
sua classe, mas da qual foi despojado.
Portanto, a atuação política via educação escolar
dá-se dentro deste cenário. Na contradição capital x tra-
balho, a educação e a escola têm um papel. Atuar na
escola significa entender como a infra-estrutura está deter-
minando a supraestrutura, como se dá a independência
relativa da educação e da educação escolar em cada mo-
mento histórico, e como a ideologia dominante transmi-
tida nas escolas está ''vendo'' a base material. Enfim.
refletir sobre educação escolar não significa atribuir-lhe
um papel que ela não tem e não pode ter, escola não é
partido político.
A luta pela transformaçãoda sociedadedeve dar-se
de forma organizada, coletivamente. Entre as várias fren-
tes desta luta, o educador, enquanto profissional, tem
também a escola como palco. Sua atuação pode dar-se
P 79
em vários níveis: no questionamentoinstitucionala nível
do sistema, lutando pelo ensino gratuito, maior número
de vagas, melhor qualidade de ensino, mais recursos eco-
nómicos etc; enquanto trabalhador que é, o educador
pode [utar por [iberdade e autonomia sindical, me]hores
salários, melhores condições de trabalho, enfim, lutar ao
lado de todos os trabalhadores.
É importante também que este novo professor (o
primário, principalmente) conheça o conteúdo do livro
didático, para que possa usá-lo de outra forma na sua lu-
ta do dia-a-dia. Perceber que este conteúdo é diferente
da vida quotidianade seus alunos,refletir sobre a con-
tradição discurso x vivência. O livro didático pode se{
mais um campo para a atuaçãodo professorque lutará
pelo novo livro, com conteúdoinformativo, história, en-
fim, um livro que realmente ensine e eduque o aluno.
Por hora, enquanto não temos o novo livro didáti-
co, devemosfazer bom uso do livro que aí está. Ele
é um mal necessário,já que de algumaforma facilita o
trabalho do professor, que, ganhandotão pouco, precisa
dar muitas aulas e não tem tempo de prepara-lascomo
gostaria. Como usá-loentão?
Para que o aluno re-conheçasua experiênciade vi-
da, e aos poucos repare na contradição entre ela'e seu
discurso, o tema trabalho poderá contribuir bastante.
''O conceito e o fato do trabalho (da ativi-
dade teórico-prática) é o princípio educativo
imanenteà escola elementar,já que a ordem
social e estatal (direitos e deveres) é introduzida
e identificada na ordem natural pelo trabalho.
O conceito do equilíbrio entre ordem social e
ordem natural sobre o fundamento do trabalho,
da atividade teórico-prática do homem, cria os
primeiros elementosde uma intuição do mundo
liberta de toda magia ou bruxaria, e fornece o
80
ponto de partida para o posterior desenvolvi-
mento de uma concepção histórico-dialética do
mundo, para compreensão do movimento e do
deve/zir, para a valorização da soma de esfor-
ços e sacrifícios que o presentecustou ao passa-
do e que o futuro custa ao presente, para a
concepção da atualidade como síntese do passa-
do, de todas as geraçõespassadas,que se pro-
jeta no futuro. É esteo fundamentoda escola
elementar,que ele tenha dado todos os seus
frutos, que no corpo de professorestenha exis-
tido a consciência de seu dever e do conteúdo
filosófico deste dever, é um outro problema, li-
gado à crítica do grau de consciênciacivil de
toda a nação, da qual o corpo docente é tão-so-
mente uma expressão, ainda que amesquinhada,
e não certamenteuma vanguarda" (GRAMSCI,
1968, P. 131).
O novo professorpreocupar-se-á
tambémcom as
informações a serem transmitidas. Não se deixará levar
pela idéia de que pobre não tem condiçõesde aprender
e não facilitará tudo a ponto de cair no genérico-vazio,
nem na simplicidadea-científica. Preocupar-se-á
em ter
uma linguagem adequada à sua clientela, isto sim, mas
usará a escola para instruir de fato seu aluno. dar-lhe-á
informações sobre a vida, a história passada e presente,
as ciências naturais, desenvolverseu corpo através de
ginásticas etc. Desperta-lo-á para a reflexão, para a curio-
sidade científica, para a pesquisa, para a leitura. Desen-
volverá seu raciocínio a fim de que possa manipular
novas informações, aguçara seu espírito crítico, permiti-
rá o desenvolvimentode sua criatividade. O novo pro-
fessor contará a história da luta do trabalhador, reativará
a memória nacional.
81
 Na escola, o jovem deve compreetzder,
e, para compreender,deve estudar de modo ati-
vo, reconstruindo criadoramente cada processo
T a constatação da discriminação efetivada pela escola con-
mental,cada experiência,cada teoria que Ihe
são expostas. A passividade intelectual não gera
verdadeiro conhecimento: acumula mecanica-
mente noções isoladas. .:. Preconiza-se uma es-
cola em que é sempre domingo,na qual se rea-
liza em todas as horas a alegrefesta do espírito
criador, na qual não há atividade que não seja
livre e agradável. . . Confunde-se, em suma, o
exercício com o estudo, a aplicação com a teo-
ria, o acréscimo com o necessário, a integração
com a pari/ilação didática com a programação
e a realização de um piano cultural orgânico.
reduzindo a escola a passeios, livre investigação,
leitura ocasional. . . se combinam o atavismo
mais 'extremista',o empirismo,a falta de siste-
ma, o culto da espontaneidade e a passividade
intelectual do dogmatismo religioso . . Quere-
mos apenas sublinhar que para um sólido desen-
volvimento intelectual, qualquer que seja a sua
direção, para a aquisição de um património
cultural organizado e permanente, o estudo-tra-
balho, a leitura-reflexão,o esforço tenaz de com-
preensão e a disciplina organizativa constituem
um momento que não pode ser eliminado'' (RA-
DICE, 1968, P 94-5).
4
Como já foi mencionado anteriormente, precisamos
também de um novo professor que possa dar este novo
uso ao livro didático. Um professorque percebao con-
traste entre o conteúdo do livro e a vivência das crian-
ças. Para isto não basta a sua prática, que apenasIhe
dá uma "consciência local", a constatação do contraste.
82
tra a vivência da criança filha de trabalhador ou de crian-
ça trabalhadora (cf. GRIGOLI e outros, 1978, p. 39-52).
É necessário o método materialista-histórico para que se
apreenda de fato a realidade, para que o professor saiba
qual é o seu papel na sociedadecapitalista.
'Daí porque é possível dizer que, na escola, o
nexo instrução-educaçãosomente pode ser repre-
sentado pelo trabalho vivo do professor, na me-
dida que o mestre é consciente dos contrastes
entreo tipo de sociedadee de cultura que ele
representa e o tipo de sociedade e de cultura
representado pelos alunos, sendo também cons-
ciente de sua tarefa, que consiste em acele-
rar e em disciplinar a formação da criança con-
forme o tipo superior em luta com o tipo infe-
rior. Se o corpo docente é deficiente, e o nexo
instrução-educação é relaxada, visando a resol-
ver a questão do ensino de acordo com esque-
mas de papel nos quais se exalta a educativi-
dade, a obra do professor se tornará ainda mais
deficiente: ter-se-áuma escola retórica, sem se-
riedade, pois faltará a corporeidade material do
certo, e o verdadeiro será verdadeiro de pala-
vra, ou seja, retórico" (GRAMSCI, p. 131-32).
O novo professor deverá refletir sobre os ''novos
métodos", para ver se não é justamenteaquilo para que
Radica está alertando. Com a ilusão de se dar uma
educação "livre", voltada para as necessidades do alu-
no, o que se faz realmente
é o "jogo" do sistema. Es-
vazia-se de conteúdo a escola, parte-se para o empirismo
pelo empirismo, desta forma mantendo os alunos onde
estão, com o pretexto de que o saber é sempre burguês
e, portanto, não deve ser ensinado ao proletariado.
83
 O professor deve partir do aluno, conhecer e socia- a que a impelema constituiçãofísica dos indi-
lizar suas experiênciasde vida, para adequaros novos víduos e as circunstâncias externas (sejam pes-
conhecimentos que serão ensinados aos seus interesses soais ou da sociedade eln geral), que em última
e ao seu nível de compreensão,garantindo desta forma instância são económicas -- não atinjam o que
que ele avance, cresça, comparadoao nível que entrou querem, mas se fundam numa média coletiva,
na escola. A escola onde é ''sempre domingo'' corre o numa resultante comum, não se deve concluir
risco de fazer com que o aluno entre e saia dela no mes- que seu valor seja água!a zero. Pelo contrário.
mo nível, isto é, conclua o curso sem nada ter aprendido. cada uma dessasvontades individuais contribui
O nosso novo professor então, além de se preocu- para a resultante e, nesta medida, está incluída
par com o conteúdo propriamente dito, cóm as informa- nela" (MARX e ENGELS, 1977b, p. 35-6).
ções que dará aos alunos, deverá também pensar junta-
mente com eles sua vivência, suas experiências, sua con-
dição de vida e permitir que o aluno reelabore as novas
informações em relação aos interesses de sua classe. j
Portanto, não vamos ficar de braços cruzados espe-
rando a mudança do modo de produção, nem vamos jo-
gar fora o livro didático, nem continuar -- nós tam-
bém -- transmitindo para os alunos a ideologia domi-
nante. Já aparecem algumas alternativas para o educa-
dor, e ele deve refletir sobre elas e propor outras.
Apesar de a política permear toda a vida social,
não podemos confundir educação político-partidária e
educação escolar. A função da escola não é diretamen-
te a de mudar o modo de produção. Devemos pensar
em propostas que preparem um novo homem -- o "ho-
mo faber" -+ o "homo sapiens", o teórico + o prático.
Não pretendi apresentar soluções para os problemas
da nossa sociedade, tentei apenas, através da análise dos
livros didátícos, pensar a nossa prática, a prática dos edu-
cadores. Já que os educadores também devem ser edu-
cados, espero ter contribuído de alguma forma para sua
reflexão. Pelomenosestefoi meu intuito.
''Mas, o fato de que as diversasvontades
individuais -- cada um das quais deseja aquilo
85
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T ANEXO
Ciência.s. 2.a série.
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Ciências. 3.a série. ROTEIRO DO DIÁLOGO COM AS CRIANÇAS
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Tema: O TRABALHO
BLOCH EDITORES
316. BECHARA, Evanildo e outros(1974). Hora de .Apren O que é trabalho? Para que serve? É bom trabalhar?
der. 2.a série. 3, 4 As crianças devem trabalhar? Por quê? Como? Com
317 BECHARA, Evanildo e outros (1975). /lota de .'4pren- que idade?
der. 3.a série,2.a ed.3,4 As mulheres devem trabalhar? Por quê? Como? Quando?
318 BECHARA, Evanildo e outros (1975). flora de ''lpren- O que é profissão? Para que serve?
der. 4.a série, 3.a ed. 3,4 O que se ganha com o trabalho?
213 OLIVEIRA, Anna e outros (1974). Conhecendo ai Co- O salário dá para viver?
mulzídacíei. 2.a série. 4 O trabalho é importante? Por quê?
214 OLIVEIRA, Anca e outros (1977). "A Cidade e Sua Por que uns ganham mais do que outros?
História". Co/z/legenda as Comzi/zídadex. 3.a série,: 2. ed. a, 4 Quem trabalha? Quem não trabalha?
215 OLIVEIRA, Anna e outros (1977). Con/legando as
Para quem se trabalha?
nfdades. 4.a série.
Dá para ficar rico com o trabalho?
Por que tem gente que trabalha e está sempre pobre?
Os negrostrabalham?Tem negrorico? Por quê?
Qual é o melhortrabalho?Por quê?
É melhor ser patrão ou empregado?Por quê?
O patrão é bom?
Quem é melhor: o mais inteligenteou o mais forte? Por
quê?
Por que o patrão fica cada vez mais rico e o empregado
1. Foram analisadosos Manuais do Professorque trazemos cada vez mais pobre?
exercícios feitos e orientação para a utilização do livro. Você acha feio ser preguiçoso?
2. Código de referência. Por que as pessoas querem ficar ricas?
3. Em convênio
como MEC. Por que tem várias profissões?
4. Encontrados na relação do PLIDEF. Se você quiser ser médico você consegue?
90 91
Como se faz para ter uma profissão? 2.' parte
Precisa estudar para todas as profissões que elas querem?
Quem ensina mais: a família ou a escola? O que é trabalho?
Para que serve a escola? Para que serve o trabalho?
Onde mais se aprende? Qual é o melhor trabalho?
Se aprende brincando? Trabalhando? Quem costuma trabalhar?
Quem estuda arranja empregosmelhores? Por que tem gente que não trabalha?
O trabalho é bom? Por quê?
Que trabalhovocê gostariade ter?
IDENTIFICAÇÃO DAS CRIANÇAS '

Seu pai trabalha?

Onde ele trabalha?
O que ele faz no serviço?
Quantas horas ele trabalha por dia?
Seu paí estudou?
Que curso ele fez?
Seu pai tem algumapropriedade?Quais?
Sua mãe trabalha?
Onde ela trabalha?
O que ela faz no serviço?
Quantas horas ela trabalha por dia?
Sua mãe estudou?
Que curso ela fez?
Sua mãe tem alguma propriedade? Quais?
Você trabalha?
Onde você trabalha?
O que vocêfaz no serviço?
Quantas horas você trabalhapor dia?
Você estuda em casa? Quanto tempo?

5. A diretora da escola particular pediu para cortar as pergun-

tas sobre o trabalho da criança já que ela sabia que ninguém
trabalhava e as questões poderiam "incomodar as crianças'

92 93