CONCEPÇÃO

JUDAICA DA ORIGEM
DO UNIVERSO E
DA VIDA
PRINCIPAIS FONTES

Rabino Yosef Bitton

 TEORIA DA CRIAÇÃO X TEORIA DA ETERNIDADE

“[...] A teoria da Criação, conforme ensinada na

Torá, não apresenta nada de impossível, e todos os
argumentos filosóficos que aparentemente
reprovam nosso ponto de vista apresentam pontos
fracos que os torna vulneráveis e os ataques de seus
defensores, insustentáveis.”

Maimônides, Guia dos Perplexos 2,17

“Admitida a criação do universo, todos os milagres

são possíveis, bem como a Profecia, e se
desvanecem todas as dificuldades.”

Maimônides, Guia dos Perplexos 2,25

 QUANDO?

A smichut, ou seja, a construção da

palavra “bərêšîṯ” significa
“no princípio de”.

“No princípio [de] (que?) Deus criou...”

(Gn 1,1)

Algumas explicações dizem ser no

princípio do tempo ou no princípio de
todos os princípios.

Mas... quando?

Isso já caracteriza um mistério.

 QUEM?

“No princípio, Deus criou...”. (Gn 1,1)

Considera-se agora a palavra mais

importante:

ĕlōhîm
Para os judeus, o que importa saber não
é quando, mas quem criou.
 EX NIHILO

1. Criou o Universo a partir do nada.

Dentre toda a criação, está também a
Terra, que estava inabitada e era
inabitável. Não tinha possibilidade de
vida. (cf. Gn 1,1-2);

2. O “espírito” de Deus (v. 2) não é

entendido como o Espírito Santo, mas é
o ruah elohim (sopro divido) que será o
instrumento (agente) na sua criação;

3. O tempo cronológico só passa a existir

com a criação (permissão?) da luz (v.3).
 CRIAÇÃO PROGRESSIVA

1. Deus criou primeiro a matéria:

atmosfera, oxigênio.

2. Processo de transformação da Terra,

para que pudesse ser habitada.

3. Deus vai transformando a matéria por

três elementos: luz solar, água e o vento.
 TRADIÇÃO JUDAICA E AS TEORIAS COSMOLÓGICAS

“A diferença mais crítica entre a ideia judaica

da Criação e o modelo do Big Bang, ou
qualquer outra teoria cosmológica, não é "o
tempo decorrido desde a criação", mas sim, a
rejeição das limitações humanas de formular
de maneira adequada, ou mesmo de
imaginar, o processo da origem do Universo.
Para a tradição judaica [...], criação ex nihilo
significa fazer surgir alguma coisa sem que
nada tivesse existido anteriormente.
Esse conceito não somente se opõe ao nosso
conhecimento e experiência,
mas desafia as faculdades da nossa
imaginação.”

Yosef Bitton, Decifrando a Criação, pp. 17-18

 CRIAÇÃO DA VIDA

Na segunda fase da Criação, Deus criou a vida.

O quinto e o sexto dias representam a fase

biológica. A Torá menciona explicitamente que
Deus criou a vida usando as águas e a terra.

Segundo a Torá, há dois estágios distintos na

criação do mundo:

(1) Criação ex nihilo (beriá); e

(2) formação (assiá).

O segundo verbo, assá ("fazer"), indica

"desenvolvimento”.
 CRIAR, FORMAR

Deste modo, a Criação ex nihilo não foi o

término do processo da Criação.
Durante os seis dias após seu ato inicial, e até o
estabelecimento do Shabat,
Deus se manteve recriando e transformando
esses primeiros
elementos em vida e nas estruturas que as
sustentariam.

Por exemplo, Deus criou a terra ex nihilo, mas

criou as plantas e as árvores a partir da terra, e
não ex nihilo (cf. Gn 1,11-12).
 EM FORMA ADULTA

De acordo com o texto bíblico e a tradição

rabínica, todas as criações foram feitas em
uma forma já adulta.

O que veio primeiro? Ovo ou a galinha?

Logicamente a galinha!

O texto bíblico não descreve aparência de

todas as criaturas logo após sua criação. Nos
adverte a enfatizar a substância acima da
aparência.
 PRIMEIROS SERES VIVOS

Em Gn 1,20, Deus ordena à água que

faça surgir os primeiros seres vivos, sendo
preciso determinar numa análise mais
detalhada que tipo de animais foram
então criados, uma vez que, existiu uma
segunda criação de animais durante o
sexto dia (v.24).

No v. 21 descreve a origem da vida

animal que, tal como virá a acontecer
na criação do ser humano, se dará em
duas etapas:

alma – ex nihilo
corpo – matéria pré-existente
 O SER HUMANO

Em Gn 1,27 dá-se a criação do ser

humano, ou, mais precisamente, de sua
alma.
O seu corpo é formado da argila do solo
(Gn 2,7).
Esclarece que a formação do corpo de
Adão a partir do pó da
terra, o acabamento refinado de seu
corpo e a integração de sua alma
vivente a seu corpo foram realizados em
passos separados.
O processo passo a passo, gradual, foi o
modus operandi de Deus na
Criação do mundo.
CONCEPÇÃO CRISTÃ
 CEC, § 279ss

▪ Criação é obra da Santíssima

Trindade;

▪ Deus cria livremente do nada;

▪ A criação é o fundamento de
«todos os desígnios salvíficos
de Deus», «o princípio da
história da salvação», que
culmina em Cristo.
▪ Na criação, Deus estabeleceu uma
base e leis que permanecem
estáveis sobre as quais o crente
pode apoiar-se com confiança, e
que serão para ele sinal e garantia
da fidelidade inquebrantável da
Aliança divina;
▪ O oitavo dia. Mas para nós, um dia
novo surgiu: o dia da Ressurreição
de Cristo. O sétimo dia acaba a
primeira criação. O oitavo dia
começa a nova criação. A obra da
criação culmina, assim, na obra
maior da Redenção. A primeira
criação encontrou o seu sentido e
cume na nova criação em Cristo,
cujo esplendor ultrapassa o da
primeira.
“A criação da vida não
requereu nenhum
cataclismo geológico
extremo, mas
somente o projeto do
Criador Todo-Poderoso”
Rabino Yosef Bitton