Pedro

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1
Simão Pedro
Sua vida e sua
Lições
Por Charles Henry Mackintosh
BibleTruthPublishers.com
59 Industrial Road, Addison, IL 60101, EUA
BTP# 10906
B&P Bíblias e Publicações

5706 Monkland, Montreal, Quebec H4A 1E6 BTP #nnnn
3
Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições
Conteúdo
André fala a Simão Pedro sobre Cristo..............................5
Simão Pedro é convertido ......................................11
Simão Pedro Abandona e Segue..............................19
Simão Pedro de todo o coração.............................27
Simão Pedro e a Fundação para a Igreja.........35
Simão Pedro, “Para Quem Iremos Nós?”.............................43
Simão Pedro Anda sobre as Águas ......................................49
A negação de Cristo por Simão Pedro..............................57
A Restauração de Simão Pedro ......................................65
OS MEIOS DE PRODUÇÃO.............................................. .. 68
O ESTADO DA CONSCIÊNCIA.............................. 70
O ESTADO DO CORAÇÃO............................................. .72
RESTAURADO AO SEU TRABALHO.............................................. .... 74
Simão Pedro como Servo de Cristo.............................77
4
André fala a Simão Pedro sobre Cristo

166147
André diz a Simão Pedro

Sobre Cristo
Propomos, dependendo da orientação divina, escrever alguns artigos
sobre a vida e o ministério do abençoado servo de Cristo, cujo nome
está no cabeçalho deste artigo. Vamos rastreá-lo através dos
evangelhos, dos Atos e das epístolas, pois ele aparece em todas as
três grandes divisões do Novo Testamento. Meditaremos sobre seu
chamado; após sua conversão; sua confissão; sua queda; sua
restauração; em uma palavra, veremos todas as cenas e circunstâncias
de sua notável história, nas quais encontraremos, se não nos
enganarmos, muitas lições valiosas sobre as quais podemos ponderar.
Que o Senhor, o Espírito, seja nosso Guia e Mestre!
Para o primeiro aviso de Simão Pedro, devemos nos voltar para o

primeiro capítulo do Evangelho de João. Aqui encontramos, no próprio
5
início, uma cena cheia de interesse e instrução. Entre aqueles que

foram reunidos pelo poderoso ministério de João Batista, havia dois
homens que o ouviram entregar seu brilhante testemunho do Cordeiro
de Deus. Devemos citar as palavras: “No dia seguinte, João e
dois de seus discípulos se levantaram; e olhando para Jesus enquanto
caminhava, disse: Eis o Cordeiro de Deus.
Essas palavras caíram com poder peculiar no coração de dois dos

discípulos de João. Não que as palavras fossem especialmente
dirigidas a eles; pelo menos, não nos dizem isso. Mas eram palavras
de vida, frescor e poder - palavras brotando das profundezas de um
coração que havia encontrado um objetivo na Pessoa de Cristo.
No dia anterior, João havia falado da obra de Cristo.
“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” E
novamente: “Este é o que batiza com o Espírito Santo”.
Assim, há muito sobre a obra de Cristo, sobre a qual não nos

deteremos agora. Mas que o leitor observe particularmente o
testemunho de João sobre a Pessoa do Cordeiro de Deus. “João
ficou parado”, fascinado, sem dúvida, pelo objeto que encheu a
visão de sua alma. “E, olhando para Jesus, que caminhava, disse: Eis
o Cordeiro de Deus.” Foi isso que atingiu o coração dos dois discípulos
que estavam ao lado dele, e os afetou tanto que eles deixaram
seu mestre para seguir este novo e infinitamente mais glorioso objetivo
que havia sido apresentado ao seu conhecimento.
Há sempre uma imensa força moral no testemunho que emana de

um coração absorto. Não há nada formal, oficial ou mecânico em
tal testemunho. É o fruto puro da comunhão do coração; e não há nada
igual. Não é a mera declaração de coisas verdadeiras sobre Cristo. É
o coração ocupado e satisfeito com Cristo. É o olho fixo, o coração
fixo, todo o ser moral centrado e absorvido naquele único objeto de
comando que enche todo o céu com Sua glória.
6
Este é o tipo de testemunho que tanto desejamos tanto na nossa

vida privada como nas nossas reuniões públicas. É isso que conta,
com tão maravilhoso poder, sobre os outros. Nunca podemos falar
efetivamente por Cristo, a menos que nossos corações estejam cheios Dele.
E assim também é, em referência às nossas reuniões. Quando Cristo é
o único objeto absorvente de todo coração, haverá um tom e uma
atmosfera que devem influenciar de uma forma ou de outra todos os que
entram no lugar. Pode não haver nenhum dom - nenhum ensinamento ou
exortação - nem muito poder na oração - muito pouco encanto no canto,
para pessoas de gosto musical; mas ah! há o gozo de Cristo no
coração. Seu nome é como unguento derramado. Todos os olhos
estão fixos nEle; todo coração está centrado Nele; Ele é o objeto de
comando - a porção satisfatória.
A voz unânime da assembléia parece dizer: “Eis o Cordeiro de Deus”, e
isso deve produzir seu próprio efeito poderoso, seja atraindo almas
para Ele, seja convencendo-os de que as pessoas naquela assembléia
obtiveram algo do qual não sei absolutamente nada.
Mas notemos particularmente o efeito produzido nos dois discípulos

de João. “[Eles] o ouviram falar e seguiram Jesus. Voltando-se Jesus, viu
que o seguiam e disse-lhes: Que buscais? Disseram-lhe: Rabi, que
quer dizer, sendo interpretado, Mestre, onde moras? Disse-lhes: Vinde e
vede. Eles vieram e viram onde ele morava, e ficaram com ele naquele
dia; pois era cerca da hora décima. Assim, o abençoado testemunho do
Batista os levou a seguir a Jesus e, ao seguirem, nova luz foi derramada
em seu caminho, e eles se encontraram, por fim, na própria morada
daquele de quem ouviram seu Mestre falar. .
Isso também não era tudo, embora fosse muito - muito

mesmo - algo para satisfazer os anseios mais profundos de seus
próprios corações. Mas havia mais. Havia aquele delicioso sair atrás de
outros que deve, em todos os casos, ser o resultado de
7
conhecimento pessoal próximo e ocupação com a Pessoa de Cristo.

“Um dos dois que ouviram João e seguiram a Jesus era André, irmão
de Simão Pedro. Ele primeiro encontrou seu próprio irmão Simão e
disse-lhe: Achamos o Messias, que é, sendo interpretado, o Cristo. E
ele o trouxe a Jesus”.
Aqui está algo sobre o qual podemos muito bem ponderar. Veja
como o círculo de bênçãos se alarga! Veja o resultado de uma
única frase proferida em verdade e realidade! Pode parecer a um
observador carnal como se John tivesse perdido por seu
testemunho. Longe disso. Aquele honrado servo encontrou sua
alegria em apontar almas para Jesus. Ele não queria vinculá-los a
si mesmo, ou reunir uma festa em torno de si. “João deu testemunho
Dele, e clamou, dizendo: Este é Aquele de quem eu falei: O que
vem depois de mim é o preferido antes de mim.” E novamente: “Este
é o registro de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas
de Jerusalém para perguntar-lhe: Quem és tu? E ele confessou,
e não negou; mas confessou: eu não sou o Cristo. E eles perguntam-lhe: E então?
És tu Elias? E ele disse: Não sou. Você é aquele profeta?
E ele respondeu: Não. Disseram-lhe então: Quem és tu? para
que possamos responder aos que nos enviaram. Que dizes tu de ti
mesmo? Ele disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai
o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías. E os que foram
enviados eram dos fariseus.” — Que bela lição de moral para os
fariseus! — “E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que então
batizas, se tu não és o Cristo, Elias, nem aquele profeta? João
respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água; mas no meio de vós
está um a quem vós não conheceis; Ele é aquele que vem
depois de mim é preferido antes de mim, cujo fecho do sapato não
sou digno de desatar.”
Não é muito provável que o homem que poderia dar tais respostas e
prestar tal testemunho fosse, no mínimo, afetado pela perda de
alguns discípulos. Mas, na boa verdade
8
não os estava perdendo quando seguiram a Jesus e encontraram sua

morada com Ele. Disso, temos a melhor evidência que poderia ser fornecida,
dos próprios lábios de John, em resposta àqueles que evidentemente
pensavam que seu mestre poderia se sentir por ser deixado na sombra.
“Aproximaram-se de João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava
contigo além do Jordão, de quem tens dado testemunho, eis que está
batizando, e todos vêm a ele.” João respondeu e disse: “Um homem não
pode receber nada, a menos que lhe seja dado do céu. Vós mesmos me
sois testemunhas de que eu disse: Eu não sou o Cristo, mas fui enviado
adiante dele. Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do esposo,
que lhe assiste e o ouve, regozija-se muito com a voz do esposo;
portanto, esta minha alegria está consumada. Ele deve aumentar, mas eu
devo diminuir” (João 3).
Palavras nobres! Foi a alegria deste servo mais ilustre - esta

maior mulher nascida, esconder-se atrás de seu Mestre e encontrar todas
as suas fontes pessoais Nele. Quanto a si mesmo, ele era apenas
uma voz. Quanto ao seu trabalho, ele estava apenas batizando com
água, não era digno de desatar a trava do sapato de seu Mestre.
Assim era João. Tal homem cujo brilhante testemunho levou o irmão de
Simão Pedro aos pés do Filho de Deus. O testemunho foi claro e distinto,
e a obra profunda e real na alma daqueles que a receberam.
Faz bem ao coração observar as palavras simples, sinceras e

enérgicas do irmão de Simão, André. Ele é capaz de dizer, sem reservas
ou hesitações: “Encontramos o Messias”. Foi isso que o levou a cuidar
do irmão. Ele não perdeu tempo.
Salvo e abençoado a si mesmo, ele imediatamente começaria a conduzir
seu irmão à mesma bênção.
Quão simples! Quão moralmente adorável! Quão divinamente natural!
9
Assim que encontrou o Messias, foi em busca de seu irmão para lhe
contar sua alegria. Sempre deve ser assim. Não podemos duvidar
nem por um momento que o verdadeiro segredo de cuidar dos
outros é o próprio encontro de Cristo por nós mesmos. Não há
incerteza no testemunho de Andrew — nenhuma vacilação —
nenhuma dúvida ou medo. Ele nem mesmo diz: “Espero ter
encontrado”. Não; tudo é claro e distinto; e, podemos dizer, com toda
a segurança possível, não teria feito muito bem a Simão Pedro se
fosse qualquer outra coisa. Um som incerto não é de muita utilidade
para ninguém.
É um grande ponto poder dizer: “Encontrei a Cristo”.

Leitor, você pode dizer isso? Sem dúvida, você já ouviu falar Dele.
Pode ser que você tenha ouvido dos lábios de algum apaixonado por
Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus”. Mas você seguiu aquele abençoado?
Nesse caso, você desejará encontrar alguém a quem possa falar sobre
seu tesouro recém-descoberto e levá-lo a Jesus.
Comece em casa. Aproxime-se de seu irmão, ou de sua irmã, ou de
seu companheiro, de seu colega de estudo, de seu lojista, de seu
colega de trabalho, de seu conservo, e sussurre amorosamente,
mas clara e decididamente, em seu ouvido: “Encontrei Jesus. Venha,
prove e veja como Ele é gracioso. Venha... oh! venha a Jesus”. Lembre-
se que foi assim que o grande apóstolo Pedro foi chamado pela
primeira vez. Ele ouviu falar de Jesus pela primeira vez dos lábios
de seu próprio irmão André. Este poderoso trabalhador - este grande
pregador que foi abençoado, em uma ocasião, para três mil almas -
que abriu o reino dos céus aos judeus em Atos 3 e aos gentios em
Atos 10 - este servo abençoado foi levado a Cristo pela mão de
seu próprio irmão na carne.
10
Simão Pedro é convertido

166148

O aviso que temos de nosso apóstolo em João 1 é muito
breve, embora, sem dúvida, haja muito envolvido nele. “André
primeiro encontrou seu próprio irmão, Simão, e disse-lhe:
Achamos o Messias, que é, sendo interpretado, o Cristo. E
ele o trouxe a Jesus. E Jesus, olhando para ele, disse: Tu és
Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que significa
pedra.
Agora, não temos registro aqui de qualquer trabalho

espiritual profundo na alma de Simão. Somos informados de
seu nome na velha criação e de seu nome na nova; mas não
há alusão a esses profundos exercícios de alma dos quais
sabemos que ele era o sujeito. Para isso, devemos pedir ao
leitor que volte por alguns momentos para Lucas 5, onde
temos uma obra maravilhosa de obra divina.
11
“E aconteceu que, apertando-o o povo para ouvir a

palavra de Deus, parou junto ao lago de Genesaré e viu
dois navios parados junto ao lago; mas os pescadores
haviam saído deles e estavam lavando as redes. E ele
entrou em um dos navios, que era de Simão, e rogou-lhe
que se afastasse um pouco da terra. E, assentando-se,
ensinava o povo fora do barco”.
Marque especialmente a graça moral que brilha aqui.

“Ele orou para que ele se afastasse um pouco da terra.”
Embora Senhor de toda a criação - Possuidor do céu e da
terra - Ele, no entanto, como o homem humilde e gracioso,
reconhece com cortesia a propriedade de Simão e pede,
como favor, que ele se afaste um pouco da costa . Isso foi
moralmente adorável, e podemos ter certeza de que
produziu seu próprio efeito no coração de Simão.
“E, acabando ele de falar, disse a Simão: Lança-te ao
largo e lançai as vossas redes para a corrente.” Simon
estava prestes a ser bem pago pelo empréstimo de seu
barco. “E Simão, respondendo, disse-lhe: Mestre,
trabalhamos toda a noite e nada apanhamos; não obstante,
segundo a tua palavra, lançarei a rede”. Havia poder,
assim como graça, naquela palavra! “E quando eles fizeram
isso, eles cercaram uma grande multidão de peixes; e seu
freio líquido. E eles acenaram para seus companheiros,
que estavam no outro barco, para que fossem ajudá-los. E
eles vieram e encheram os dois navios, de modo que
começaram a afundar”. Nem suas redes nem seus navios
foram capazes de sustentar o maravilhoso fruto do poder
e da bondade divina. “Vendo isso Simão Pedro, prostrou-
se aos pés de Jesus, dizendo: Afasta-te de mim; porque
eu sou um homem pecador, ó Senhor.”
12
Aqui, então, temos o grande efeito prático produzido na

alma de Pedro pela ação combinada de graça e poder. Ele é
levado a ver a si mesmo à luz da presença divina, onde
somente o eu pode ser verdadeiramente visto e julgado. Simão
tinha ouvido a palavra de Jesus dirigida à multidão na praia.
Ele sentiu a doce graça e a beleza moral de Seu caminho em
direção a si mesmo. Ele havia notado a exibição do poder
divino na surpreendente pescaria. Tudo foi contado
poderosamente em seu coração e consciência, e o trouxe
diante do Senhor.
Agora, isso é o que podemos chamar de um trabalho
genuíno de convicção. Simão está no lugar do verdadeiro
autojulgamento - um lugar muito abençoado, de fato - um lugar
do qual todos devem começar se quiserem ser muito usados
na obra do Senhor, ou se, de fato, sempre exibirem muita
profundidade ou estabilidade. na vida divina. Nunca precisamos
procurar nenhum poder ou progresso real, a menos que haja
uma obra profunda e sólida do Espírito de Deus na consciência.
As pessoas que passam rapidamente para o que chamam de
paz tendem a sair dela com a mesma rapidez. É realmente
uma coisa muito séria sermos levados a nos ver à luz da
presença de Deus, ter nossos olhos abertos para a verdade
de nossa história passada, nossa condição atual e nosso
destino futuro. Simão Pedro achou isso em seus dias, e
também todos aqueles que foram levados a um conhecimento
salvador de Cristo. Ouça as palavras de Isaías, quando ele se
viu na poderosa luz da glória divina. “Ai de mim! pois estou
desfeito; porque sou um homem de lábios impuros e habito no
meio de um povo de impuros lábios; porque os meus olhos
viram o rei, o Senhor dos Exércitos. Assim também no caso do
patriarca Jó. “Tenho ouvido falar de Ti pela audição do ouvido; mas ago
Portanto , eu me abomino e me arrependo no pó e na cinza”.
13
Essas declarações brilhantes revelam um trabalho profundo e

genuíno tanto no patriarca quanto no profeta. E certamente nosso
apóstolo ocupou o mesmo terreno moral quando exclamou, do
fundo do coração partido: “Afasta-te de mim; porque eu sou um
homem pecador, ó Senhor.” Se Simão deve ser chamado de Cefas,
ele deve ser completamente quebrado e levado ao fim de si mesmo.
Se ele for usado para capturar homens, ele deve aprender, de
maneira divina, a verdadeira condição do homem. Se ele deve
ensinar aos outros que “toda a carne é como a erva”, ele deve
aprender a aplicação dessa grande verdade ao seu próprio coração.
Assim é em todos os casos. Veja Saulo de Tarso. O que
significam aqueles três dias de cegueira, durante os quais ele não
comeu nem bebeu? Não podemos afirmar com segurança que
foram dias graves, talvez os mais graves de toda a história daquele
homem notável? Foram, sem dúvida, dias em que ele foi conduzido
às profundezas mais profundas de seu ser moral, às raízes mais
profundas de sua história, de sua natureza, de seu caráter, de sua
conduta, de sua religião. Ele foi levado a ver que toda a sua vida
tinha sido um erro terrível, uma mentira terrível; que sua própria
carreira como homem religioso havia sido uma rebelião louca contra
o Cristo de Deus. Tudo isso, podemos nos sentir seguros, passou
em revisão solene e subjugadora da alma diante da alma deste
homem profundamente, porque divinamente convicto. Seu
arrependimento não foi um trabalho superficial; era profundo e
completo; deixou sua marca em todo o seu curso, caráter e ministério
posteriores. Ele também, como Simon, foi levado ao fim de si
mesmo, e lá encontrou um objeto que não apenas satisfez sua
necessidade mais profunda, mas também satisfez perfeitamente
todos os desejos e aspirações de seu ser renovado.
Agora, devemos confessar que nos deleitamos em contemplar

uma obra espiritual desse tipo. É verdadeiramente revigorante habitar
14
após conversões deste tipo. Tememos muito que em grande parte

do trabalho de nosso tempo haja uma triste falta de profundidade
e poder espiritual e, como conseqüência, uma falta de estabilidade
no caráter cristão e de permanência no curso cristão. Pode ser
que aqueles de nós que estão engajados na obra de evangelização
sejam fracos e superficiais na vida divina, que não estejam
próximos o suficiente de Cristo para entender como lidar com as
almas; que não sabemos como apresentar a verdade do lado de
Deus; que estamos mais desejosos de mostrar como a
necessidade do pecador é atendida, do que como a glória de
Deus é assegurada e mantida. Talvez não pressionemos
suficientemente as reivindicações de verdade e santidade sobre
a consciência de nossos ouvintes. Há uma falta de plenitude na
apresentação da verdade de Deus, tocando demais uma corda;
há uma esterilidade e monótona monotonia na pregação,
decorrente da falta de permanência perto da nascente, e bebendo
em nossas próprias almas das fontes inesgotáveis de graça e
verdade na Pessoa e na obra de Cristo. Talvez também estejamos
mais ocupados conosco e com nossa pregação do que com Cristo
e Sua glória; mais ansiosos para poder desfilar os resultados de
nosso trabalho, do que ser um doce aroma de Cristo para a ala
de Deus.
Não podemos deixar de sentir o peso e a seriedade dessas

considerações para todos os que participam da obra do evangelho.
Certamente precisamos estar mais na presença de Deus em
relação ao nosso serviço, pois não podemos, de forma alguma,
esconder de nós mesmos o fato, em referência à pregação de
nossos dias, que o fruto é pequeno em quantidade, e pobre em
qualidade. Desejamos bendizer a Deus por qualquer demonstração
de Sua graça e poder nas almas; embora não sejamos de forma
alguma capazes de acreditar como genuíno muito do que é jactanciosamen
15
desfilaram no caminho da conversão. O que ansiamos é uma obra

profunda, genuína e inconfundível do Espírito Santo, uma obra que se
mostrará, além de toda contradição, por seus resultados permanentes na
vida e no caráter. Uma coisa é contabilizar e publicar um número de casos
de conversão, e outra bem diferente é ver esses casos resolvidos de fato.
O Espírito Santo pode, e nos diz, às vezes, na página de inspiração, o
número de almas convertidas.
Ele nos fala de três mil em uma ocasião. Ele pode fazer isso, porque Ele
sabe perfeitamente tudo sobre isso. Ele pode ler o coração. Ele pode
distinguir entre o espúrio e o genuíno. Mas quando os homens se
comprometem a contar e publicar o número de seus convertidos, devemos
receber suas declarações com considerável reserva e cautela.
Não que suspeitássemos. Deus me livre; sim, cultivaríamos

sinceramente um temperamento de alma esperançoso. Ainda assim, não
podemos deixar de sentir que é melhor, em todos os casos, deixar o
trabalho falar por si. Tudo o que é realmente divino certamente será
encontrado, ainda que depois de muitos dias; ao passo que, por outro lado,
há imenso perigo, tanto para o trabalhador quanto para sua obra, em uma
avaliação ansiosa e apressada e na publicação de resultados.
Mas devemos retornar ao lago de Genesaré e nos deter por um

momento na adorável graça que resplandece no trato de nosso Senhor
com Simão Pedro. O trabalho de convicção foi profundo e real. Não poderia
haver engano. A flecha entrou no coração e foi direto para o centro.
Pedro sentiu e reconheceu que era um homem cheio de pecado. Ele sentiu
ele não tinha o direito de estar perto de alguém como Jesus; e, no entanto,
podemos realmente dizer que ele não teria estado em nenhum outro lugar.
Ele foi perfeitamente sincero ao dizer: “Afaste-se de mim”, embora não
possamos deixar de acreditar que ele tinha uma convicção interior
16
que o abençoado não faria nada disso. E se Ele tivesse, Ele estava certo.
Jesus nunca poderia se afastar de um pobre pecador de coração partido -
não, nunca. Foi Sua alegria mais rica e profunda derramar o bálsamo curador
de Seu amor e graça em uma alma ferida. Foi Seu deleite curar o coração
quebrantado. Ele foi ungido para esse trabalho, e era Sua comida e Sua
bebida fazê-lo, bendito seja para sempre Seu santo nome!
“E Jesus disse a Simão: Não temas; de agora em diante apanharás

homens.” Aqui estava a resposta divina ao clamor de um coração contrito. A
ferida era profunda, mas a graça era ainda mais profunda. A mão calmante
de um Deus-Salvador aplicou o precioso bálsamo. Simão não foi apenas
condenado, mas convertido. Ele se via como um homem cheio de pecado,
mas via o Salvador cheio de graça; nem era possível que seu pecado
estivesse além do alcance dessa graça. Oh não! há graça no coração de
Jesus, assim como há poder em Seu sangue, para enfrentar o principal dos
pecadores. “Não temas; de agora em diante apanharás homens. E quando
eles trouxeram seus navios para a terra, eles deixaram tudo e o seguiram.
Este foi um trabalho de verdade. Foi um caso de boa-fé , sobre o qual

não havia dúvida; um caso de convicção, conversão e consagração.
“Ele preparou o banquete, me fez comer, ordenou que todos os meus

medos fossem removidos; Sim, sobre minha cabeça rebelde culpada, Ele
colocou Sua bandeira - Amor.
17
18
Simon Peter abandona e segue
166149
Simon Peter abandona e segue Encerramos
nosso último
artigo com estas palavras sugestivas: “Eles, deixando
tudo, o seguiram” — palavras que expressam, ao mesmo
tempo, completa separação das coisas do tempo e da
natureza, e de total consagração a Cristo e Seus
interesses.
Ambos vemos em Simão Pedro. Houve uma obra
profunda e abençoada realizada em sua alma, junto ao
lago de Genesaré. Foi-lhe dado ver a si mesmo, à luz da
presença divina, onde somente o eu pode ser realmente
visto e julgado. Não temos motivos para supor que, do
ponto de vista humano, Simão fosse pior do que seus vizinhos.
Pelo contrário, é mais do que provável que, no que diz
respeito à sua vida exterior, fosse mais inocente
19
do que muitos ao seu redor. Ele não foi, como o grande

apóstolo dos gentios, preso no auge de uma louca carreira
de rebelião contra Cristo e Sua causa. Ele é apresentado a
nós, pelo historiador inspirado, na busca de sua vocação
tranquila e honesta de pescador.
Mas então a Escritura nos informa expressamente que,
“Não há diferença, porque todos pecaram e carecem da
glória de Deus” (Rom. 3). E repete esta afirmação, no
capítulo 10 da mesma epístola, baseando-se em outro
fundamento: “Não há diferença entre o judeu e o grego:
porque o mesmo Senhor de todos é rico para com todos os
que o invocam”.
Leitor, veja se você realmente entende esta doutrina tão
importante. Não é que não existam grandes linhas de
distinção, do ponto de vista moral e social, entre os homens.
Lá, com certeza, existem tais. Há, por exemplo, uma grande
diferença entre o miserável bêbado que volta para casa, ou
é carregado para casa, noite após noite, pior do que um
animal, para sua pobre esposa de coração partido e filhos
esquálidos e famintos, e um homem sóbrio e trabalhador,
que percebe sua responsabilidade como marido e pai e
procura cumprir os deveres inerentes a tais relacionamentos.
Agora, julgamos que seria um erro muito grande ignorar
tal distinção como esta. Acreditamos que Deus, em Seu
governo moral do mundo, o reconhece. Compare, por um
momento, a casa do bêbado com a do homem sóbrio. Sim,
compare toda a sua carreira, sua posição social, seu curso
e caráter. Quem pode deixar de reconhecer a incrível
diferença entre os dois? Existe uma certa maneira de
apresentar o que é chamado de “a doutrina da não-diferença”
que, para dizer o mínimo, está longe de ser judiciosa. Não
permite a margem que, como acreditamos, a Escritura sugere,
20
onde inserir grandes distinções sociais e morais entre homens e

homens - distinções que somente a própria cegueira pode se
recusar a ver. Se olharmos para o atual governo de Deus, não
podemos deixar de ver que há uma diferença muito séria entre
um homem e outro.
Os homens colhem como semeiam. O perdulário bêbado colhe
enquanto semeia; e o homem sóbrio, trabalhador e honesto colhe
enquanto semeia. Os decretos do governo moral de Deus são
tais que tornam impossível para os homens escapar, mesmo
nesta vida, das conseqüências de seus caminhos.
Nem isso é tudo. O atual governo de Deus não apenas toma
conhecimento da conduta dos homens, fazendo-os colher, mesmo
aqui, a devida recompensa de seus atos; mas quando a Escritura
abre à nossa vista, como faz, em vários lugares, o terrível
julgamento por vir, ela fala de “livros sendo abertos”. Ela nos diz
que os homens “serão julgados cada um segundo as suas obras”.
Em suma, temos uma discriminação estreita e precisa, e não um
amontoado promíscuo de homens e coisas.
E além disso, lembre-se, que a Palavra de Deus fala de graus

de punição. Fala de “poucas listras” e “muitas listras”. Ele usa
palavras como “mais tolerável” para um do que para outro.
O que significam tais palavras, se não houver fundamentos

variados de julgamento, características variadas de
responsabilidade, medidas variadas de culpa, graus variados de
punição? Os homens podem raciocinar; mas “o Juiz de toda a
terra fará o que é certo”. Não é possível que as pessoas
argumentem e discutam. Todo homem será julgado e punido de
acordo com seus atos. Este é o ensinamento da Sagrada Escritura;
e seria muito melhor, mais seguro e sábio para os homens se
submeterem a ela do que raciocinar contra ela, pois podem ter certeza de q
21
o tribunal de Cristo fará um trabalho muito curto de seus

raciocínios. Pecadores impenitentes serão julgados e punidos
de acordo com suas obras: e, embora os homens possam
fingir acreditar que é inconsistente com a ideia de um Deus
de amor que qualquer uma de Suas criaturas deva ser
condenada a suportar o castigo eterno no inferno, ainda assim
o pecado deve ser punido; e aqueles que raciocinam contra
sua punição têm apenas uma visão unilateral da natureza e do caráter d
Eles inventaram um Deus próprio que será conivente com o
pecado. Mas isso não vai acontecer. O Deus da Bíblia, o
Deus que vemos na cruz, o Deus do cristianismo, sem dúvida,
executará julgamento sobre todos os que rejeitarem Seu
Filho; esse julgamento será de acordo com as obras de cada
homem; e o resultado desse julgamento será, inevitavelmente,
“o lago que arde com fogo e enxofre”, para todo o sempre.
Consideramos de extrema importância pressionar a todos
a quem possa interessar a linha da verdade sobre a qual
temos falado. Deixa totalmente intocada a verdade real da
doutrina da não-diferença; mas, ao mesmo tempo, qualifica e
ajusta o modo de apresentar essa verdade. É sempre bom
evitar uma maneira ultra unilateral de afirmar as coisas.
Danifica a verdade e faz tropeçar as almas. Ele deixa
perplexos os ansiosos e dá um apelo ao caviler. A verdade
plena de Deus sempre deve ser revelada e, assim, tudo
estará certo. A verdade coloca os homens e as coisas em
seus devidos lugares e mantém um santo equilíbrio moral que não tem p
Afirma-se então que há uma diferença? Não no que diz
respeito à questão da justiça diante de Deus. Com base nisso,
não há sombra de diferença, pois “todos pecaram e destituídos
estão da glória de Deus”. Olhando à luz dessa glória, todas
as distinções humanas desaparecem. Todos estão perdidos,
culpados e condenados. Desde os estratos mais baixos
22
da sociedade - seus resíduos mais profundos, até as alturas mais

elevadas do refinamento moral, os homens são vistos, à luz da
glória divina, como totalmente e irremediavelmente perdidos. Todos
eles estão em um terreno comum, estão todos envolvidos em uma
ruína comum. E não apenas isso, mas aqueles que se orgulham de
sua moralidade, refinamento, ortodoxia e religiosidade estão mais
longe do reino de Deus do que o mais vil dos filhos e filhas dos
homens, como nosso Senhor disse aos principais sacerdotes e
anciãos: “Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes
vão adiante de vós no reino de Deus” (Mt 21).
Isso é muito humilhante para o orgulho e a pretensão humanos.

É uma doutrina à qual ninguém jamais se submeterá até que se
veja como Simão Pedro se viu na presença imediata de Deus.
Todos os que já estiveram lá entenderão plenamente essas palavras
brilhantes: “Afaste-se de mim; pois sou um homem pecador, ó
Senhor.” Estes eram acentos que fluíam das profundezas de uma
alma verdadeiramente penitente e contrita.
Existe o que podemos nos aventurar a chamar de uma adorável
inconsistência neles. Simão não pensava que Jesus se afastaria
dele. Ele tinha, podemos ter certeza, um senso instintivo de que
aquele abençoado que havia dito tais palavras a ele e mostrado tal
graça, não poderia se afastar de um pobre pecador de coração
partido. E ele julgou corretamente. Jesus não desceu do céu para
virar as costas para quem precisava dele. “[Ele veio] buscar e salvar
o que se havia perdido.” “Esta é uma palavra fiel e digna de toda a
aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os
pecadores.” “Aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o
lançarei fora.” Um Salvador-Deus desceu a este mundo não,
certamente, para se afastar de um pecador perdido, mas para salvá-
lo.
23
e abençoe-o, e faça dele uma bênção. “Não temas; de agora em

diante apanharás homens.”
Tal foi a graça que brilhou na alma de Simão Pedro. Isso
removeu sua culpa, acalmou seus medos e o encheu de alegria e
paz em sua crença. Assim é em todos os casos.
O perdão divino segue a confissão humana - segue-a com uma
rapidez maravilhosa. “Eu disse: confessarei minhas transgressões
ao Senhor; e Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado.
Deus se deleita em perdoar. É a alegria de Seu coração amoroso
cancelar nossa culpa e encher nossas almas com Sua própria paz
abençoada e nos tornar mensageiros de Sua graça para os outros.
Não que sejamos chamados da mesma maneira ou para o
mesmo trabalho que nosso apóstolo; mas certamente somos
chamados a seguir o Senhor e apegar-nos a Ele com propósito de
coração. Este é o privilégio abençoado e o dever sagrado de toda
alma salva na face da terra: somos imperativamente chamados a
romper com o mundo e seguir a Cristo.
Não se trata de abandonar a própria vocação da vida, como no
caso de Simão. Na verdade, poucos e distantes entre si são os
casos em que tal curso de ação é adequado. Muitos, infelizmente!
tentaram fazer isso e fracassaram completamente, simplesmente
porque não foram chamados por Deus para isso, ou sustentados
por Deus nisso . Estamos convencidos de que, via de regra, é
melhor para todo homem trabalhar com as mãos ou o cérebro em
algum chamado para ganhar o pão, e também pregar e ensinar,
se for dotado para isso. Há exceções, sem dúvida, à regra. Há
alguns que são tão manifestamente chamados, preparados,
usados e sustentados por Deus, que não pode haver erro quanto
ao seu curso. Suas mãos estão tão ocupadas com o trabalho,
cada momento tão absorto com o ministério em falar ou escrever,
ensinando publicamente e de casa em casa, que seria uma
simples impossibilidade para eles assumirem o que
24
é chamado de chamado secular - embora não gostemos da frase.

Todos esses devem prosseguir com Deus, olhando apenas para
Ele, e Ele os manterá infalivelmente até o fim.
Ainda assim, admitindo, como somos obrigados a fazer
plenamente, as exceções à regra, estamos, no entanto,
convencidos de que, via de regra, é melhor, em todos os sentidos,
que os homens possam pregar e ensinar sem serem exigível a
qualquer um. Dá peso moral e fornece um belo testemunho contra
o miserável mercenário da cristandade, tão desmoralizante para
as almas e tão prejudicial, em todos os sentidos, para a causa de Cristo.
Mas, leitor cristão, temos que distinguir entre abandonar nossa
vocação legal e romper com o mundo. O primeiro pode estar
completamente errado; o último é nosso dever sagrado. Somos
chamados a nos levantar, no espírito da mente e no firme propósito
do coração, de todas as influências meramente mundanas, para
quebrar todos os elos mundanos e deixar de lado todo peso, a fim
de seguir nosso abençoado Senhor e Mestre. Devemos ser,
absoluta e completamente, para Ele neste mundo, como Ele é
para nós na presença de Deus.
Quando este é realmente o nosso caso, não importa se estamos
varrendo uma travessia ou evangelizando um continente. Tudo é
feito para Ele. Este é o grande ponto. Se Cristo tiver Seu devido
lugar em nossos corações, tudo ficará bem. Se ele não tiver, nada
estará certo. Se houver qualquer subcorrente na alma, qualquer
objeto secundário, qualquer motivo mundano, qualquer objetivo
ou fim egoísta, não pode haver progresso. Devemos fazer de
Cristo e de Sua causa nosso objeto absorvente.
25
26
Simão Pedro de todo o coração

166150

Quanto mais profundamente ponderarmos sobre a história dos
cristãos professos, seja conforme fornecida pela pena de inspiração,
ou conforme o alcance da observação pessoal, mais plenamente
devemos ver a vasta importância de uma ruptura completa com o
mundo, desde o início. . Se não houver isso, é inútil procurar paz
interior ou progresso externo. Pode haver uma medida de clareza
quanto às doutrinas da graça, o plano de salvação, como é
chamado, justificação pela fé e coisas semelhantes. Mas, a menos
que haja um julgamento completo de si mesmo e a rendição
completa deste presente mundo mau, a paz e o progresso devem
estar fora de questão. Como pode haver paz onde o eu, em uma
ou outra de suas mil formas, é promovido? E como pode haver
progresso onde o coração anseia pelo mundo, hesitando entre duas
opiniões e vacilando entre Cristo e o presente?
27
coisas? Impossível. Da mesma forma, um piloto pode esperar entrar na

corrida enquanto ainda se demora no posto de partida e sobrecarregar-se
com pesos pesados.
O leitor considera tudo isso legal? Que ele tenha certeza de que nada
está mais longe de qualquer traço de legalidade do que iniciar
adequadamente o curso cristão. De fato, podemos estabelecer como um
princípio fixo que a legalidade, o eu e o mundo invariavelmente andam
juntos; e o que estamos lutando é a entrega completa de todas essas
coisas, a fim de corrermos com sucesso a corrida que nos é proposta.
É então que a paz pode ser encontrada negando-se a si mesmo e

desistindo do mundo? Certamente não. Mas a paz também não pode ser
encontrada enquanto o ego é satisfeito e o mundo retido. A verdadeira paz
é encontrada somente em Cristo - paz de consciência em Sua obra
consumada - paz de coração em Sua pessoa abençoada. Tudo isso é
bastante claro. Mas como acontece que centenas de pessoas que sabem,
ou professam saber, essas coisas não têm paz estabelecida e nunca
parecem dar um único passo à frente? Você os encontra, semana após
semana, mês após mês, ano após ano, e lá estão eles na mesma posição,
no mesmo estado, e com a mesma velha história, casos crônicos de auto-
ocupação, estereotipados fronteiriços do mundo”. sempre aprendendo, e
nunca podendo chegar ao conhecimento da verdade”. Eles parecem se
deliciar em ouvir o evangelho claramente pregado e a verdade totalmente
revelada. Na verdade, eles não podem suportar mais nada. Mas, por tudo
isso, eles nunca são claros, brilhantes ou felizes.
Como podem ser? Eles estão hesitando entre duas opiniões; eles nunca
romperam com o mundo; eles nunca entregaram um coração inteiro a
Cristo.
Aqui, estamos convencidos, reside o verdadeiro segredo de todo o

assunto no que diz respeito a essa classe de pessoas agora diante de nós. "A
28
o homem de mente dobre é instável em todos os seus

caminhos”. Um homem que tenta manter um olho no mundo
e o outro em Cristo descobrirá que não tem olhos para
Cristo, mas ambos os olhos para o mundo. Deve ser assim:
Cristo deve ser tudo ou nada; e, portanto, é o cúmulo do
absurdo falar de paz ou progresso, onde Cristo não é o
objeto absorvente da alma. Onde Ele está, nunca faltará
paz estabelecida; e haverá progresso. O Espírito Santo tem
ciúme da glória de Cristo e nunca pode ministrar conforto,
consolo ou força a um coração dividido entre Ele e o mundo.
Não poderia ser. Ele está triste por tal infidelidade; e em
vez de ser o ministro do conforto, Ele deve ser o severo
reprovador do egoísmo condescendente, do mundanismo
e da vacilação.
Vejamos o caso do nosso apóstolo. Como é revigorante
contemplar seu estilo meticuloso! Sua partida foi do tipo
certo. “Ele abandonou tudo e seguiu a Cristo.”
Não havia como parar aqui, em todo caso; não vacilar entre
Cristo e as coisas presentes. Barcos, redes, peixes, amarras
naturais, todos são entregues sem hesitação e sem
reservas, não como uma questão de frio dever ou serviço
legal, mas como o grande e necessário resultado de ter
visto a glória e ouvido a voz do Filho de Deus.
Assim foi com Simão Pedro, no início de sua notável
carreira. Tudo foi claro e inequívoco, sincero e decidido,
no que diz respeito à largada; e devemos ter isso em mente,
ao perseguirmos sua história posterior. Sem dúvida,
encontraremos erros e tropeços, fracassos, ignorância e
pecado; mas, por baixo, e apesar de tudo isso, encontraremos
um coração fiel a Jesus - um coração divinamente ensinado
a apreciar o Cristo de Deus.
29
Este é um grande ponto. Erros podem ser suportados, quando o

coração bate fiel a Cristo. Alguém comentou que “os desastrados
fazem todo o trabalho”. Se assim for, a razão é que esses erros têm
verdadeira afeição por seu Senhor; e isso é precisamente o que
todos nós queremos. Um homem pode cometer muitos erros, mas
se ele pode dizer quando desafiado por seu Senhor: “Tu sabes que
eu Te amo”, com certeza ele acertará no final; e não apenas isso,
mas, mesmo em meio a seus erros, nossos corações são muito
mais atraídos por ele do que pelo professor frio, correto e elegante,
que pensa em si mesmo e procura fazer o melhor dos dois mundos.
Simão Pedro era um verdadeiro amante de Cristo. Ele tinha um

senso divino de Sua preciosidade, da glória de Sua Pessoa e do
caráter celestial de Sua missão. Tudo isso transparece, com força e
frescor incomuns, em suas variadas confissões de Cristo, mesmo
antes do dia de Pentecostes. Vamos dar uma olhada em um ou dois
deles, não com vistas à ordem cronológica, mas simplesmente para
ilustrar e provar a adorável devoção desse sincero servo de Cristo.
Vamos abrir em Mateus 16: “Chegando Jesus às regiões de

Cesaréia de Filipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Quem
dizem os homens ser eu, o Filho do homem?” Pergunta de peso! Da
resposta a esta pergunta depende toda a condição moral e o destino
futuro de todo ser humano sob o sol. Tudo realmente depende da
avaliação que o coração tem de Cristo. É isso que, como um grande
indicador moral, revela o verdadeiro estado, caráter, inclinação e
objetivo de um homem em todas as coisas. Não é apenas uma
questão de sua vida exterior ou de sua profissão de fé. O primeiro
pode ser inocente e o último ortodoxo; mas, se por baixo de toda
essa moralidade irrepreensível e profissão ortodoxa, não há um
verdadeiro
30
pulsação do coração por Cristo, nenhum senso divinamente

forjado do que, e quem, e de onde Ele é, então, na verdade, toda
a moralidade e a ortodoxia são apenas as armadilhas com as
quais um pecador culpado e merecedor do inferno se adorna aos
olhos de seus companheiros, ou com os quais ele se engana
quanto à terrível eternidade que está diante dele. "O que você
pensa de Cristo?" é a questão decisiva; pois Deus, o Espírito
Santo, declarou enfaticamente que “se alguém” — não importa
quem ou o que seja — “não ame o Senhor Jesus Cristo, seja
Anátema Maranata” (1 Coríntios 16:22).
Quão terrível é isso! E quão notável é encontrá-lo no final de
uma epístola como a primeira aos coríntios!
Com que força declara a todos os que apenas inclinam os ouvidos
para ouvir, que o amor a Cristo é a base de toda sã doutrina, a
fonte motivadora de toda verdadeira moralidade! Se aquele
abençoado não estiver entronizado bem no centro das afeições
do coração, um credo ortodoxo é uma vã ilusão; e uma reputação
imaculada é apenas poeira lançada nos olhos de um homem para
impedi-lo de ver sua verdadeira condição aos olhos de Deus. Os
cristãos em Corinto haviam caído em muitos erros doutrinários e
males morais, todos necessitando de repreensão e correção; mas
quando o Espírito inspirador pronuncia Seu terrível anátema, ele
é direcionado, não aos introdutores de qualquer erro especial ou
depravação moral, mas a “qualquer homem que não ame o
Senhor Jesus Cristo”.
Isso é particularmente solene em todos os momentos; mas
especialmente para o dia em que nossa sorte é lançada, quando
a Pessoa e a glória de Cristo são tão pouco pensadas ou
cuidadas. Um homem pode realmente blasfemar contra Cristo,
negar Sua divindade ou Sua filiação eterna e, ainda assim, ser
recebido em círculos cristãos professos e autorizado a presidir as
chamadas reuniões religiosas. Certamente tudo isso deve ser terrível aos o
31
Deus, cujo propósito é “que todos os homens honrem o Filho

assim como honram o Pai”; e que todo joelho se dobre e
toda língua confesse a Jesus como Senhor de todos. Deus é
zeloso pela honra de Seu Filho; e o homem que negligencia,
rejeita e blasfema contra aquele abençoado ainda terá que
aprender e possuir a justiça eterna daquele mais solene
decreto: “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja
Anátema Maranatha”.
Quão importante, portanto, é a pergunta feita por nosso
Senhor Cristo a Seus discípulos: “Quem dizem os homens
que eu, o Filho do Homem, sou?” Ai, ai! “homens” não
sabiam nada, não se importavam com Ele. Eles não sabiam
quem Ele era, o que Ele era, nem de onde Ele era. “Alguns
dizem que Tu és João Batista; alguns, Elias; e outros,
Jeremias, ou algum dos profetas”. Em uma palavra, havia
especulação sem fim, porque havia total indiferença e completa falta de
O coração humano não tem sequer um único pensamento
verdadeiro sobre Cristo, nem um átomo de afeição por Ele.
Tal é a terrível condição do melhor dos homens até ser
renovado pela graça divina. Eles não conhecem, não amam,
não se importam com o Filho de Deus - o Amado do coração
do Pai - o Homem no trono da majestade celestial. Tal é a
sua condição moral e, portanto, cada pensamento, palavra
e ato seu é contrário a Deus. Eles não têm um único
sentimento em comum com Deus, pela mais distinta de todas
as razões, de que Aquele que é tudo para Ele não é nada
para eles. Cristo é o padrão de Deus, e tudo e todos devem
ser medidos por Ele. O coração que não ama a Cristo não
tem uma única pulsação em uníssono com o coração de
Deus; e a vida que não brota do amor a Cristo; por mais
irrepreensível, respeitável ou esplêndida aos olhos dos
homens, é uma vida sem valor, sem objetivo e desperdiçada no julgam
32
Mas quão verdadeiramente delicioso é abandonar toda a

crueldade e indiferença dos “homens” e dar ouvidos ao
testemunho de alguém que foi ensinado por Deus a conhecer
e reconhecer quem era o Filho do Homem! “Respondeu Simão
Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” Aqui estava a
verdadeira resposta. Não havia nenhuma especulação vã aqui,
nenhuma incerteza, nenhum talvez isso ou talvez aquilo. Foi o
testemunho divino fluindo do conhecimento dado por Deus.
Não foi sim e não, mas sim e amém para a glória de Deus.
Podemos ter plena certeza de que essas palavras ardentes de
Simão Pedro subiram, como incenso perfumado, ao trono de
Deus e refrescaram o coração Daquele que estava sentado ali.
Não há nada em todo o mundo tão precioso para Deus como
um coração que, em qualquer medida, aprecie a Cristo. Nunca nos esqu
“E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu,
Simão Barjonas; porque to não revelou a carne e o sangue,
mas meu Pai, que está nos céus. E eu também te digo que tu
és Pedro; e sobre esta pedra edificarei a Minha igreja; e as
portas do inferno não prevalecerão contra ela.”
Aqui temos a primeira alusão direta à igreja, ou assembléia

de Cristo; e o leitor notará que nosso Senhor fala disso ainda
no futuro. Ele diz: “Eu edificarei a Minha igreja”. Ele era a rocha,
a pedra viva, o fundamento divino; mas antes que uma única
pedra pudesse ser construída sobre Ele, Ele deveria morrer.
Esta é uma grande verdade fundamental do Cristianismo -

uma verdade que nosso apóstolo ainda não aprendeu, apesar
de sua brilhante e bela confissão. Simão Pedro ainda não
estava preparado para o profundo mistério da cruz. Ele amava
a Cristo e havia sido ensinado por Deus a reconhecê-lo de
maneira plena e abençoada; mas ele ainda tinha muito a
33
aprender antes que pudesse assimilar a verdade que subjuga a

alma de que este bendito Filho do Deus vivo deve morrer, antes
mesmo que ele, como uma pedra viva, possa ser edificado
sobre Ele. “Desde então começou Jesus a mostrar aos seus
discípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas
dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e
ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia.”
Aqui a verdade solene começa a romper as nuvens. Mas
Simão Pedro não está preparado para isso. Secou todas as
suas esperanças judaicas e expectativas terrenas. O que!
O Filho do Deus vivo deve morrer! Como isso poderia ser? O
glorioso Messias seja pregado na cruz! “Então Pedro o tomou e
começou a repreendê-lo, dizendo: Longe de ti [ou tenha pena
de ti mesmo], Senhor, isso não te acontecerá.”
Assim é o homem! Tal era mesmo Simão Pedro! Ele de bom
grado afastaria o bendito Senhor da cruz! Ele iria, em sua
ignorância, frustrar os conselhos eternos de Deus e jogar nas
mãos do diabo! Pobre Pedro! Que rocha ele seria para a
construção da igreja! “[O Senhor] voltou-se e disse a Pedro:
Afasta-te de mim, Satanás, és uma ofensa para mim; pois tu
não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são dos
homens.
Palavras fulminantes! Quem teria pensado que “Bem-
aventurado és tu, Simão Barjona” deveria ser seguido tão
rapidamente por “Afasta-te de mim, Satanás”?
34
Simão Pedro e a Fundação para a Igreja
166151
Simão Pedro e o
Fundação para a Igreja Ainda
devemos nos
deter um pouco na cena profundamente interessante e
instrutiva em Mateus 16. Ela nos traz dois grandes assuntos,
a saber, “A igreja” e “O reino dos céus”. Essas coisas nunca
devem ser confundidas. Quanto à primeira, ela só pode ser
encontrada no Novo Testamento.
De fato, como muitas vezes foi observado, o versículo 18 de
nosso capítulo contém a primeira alusão direta no Volume
de Deus, ao assunto da igreja ou assembléia de Cristo.
Isso, embora familiar para muitos de nossos leitores, pode
apresentar uma dificuldade para outros. Muitos cristãos e
professores cristãos sustentam veementemente que a doutrina
35
da igreja é distintamente desdobrado nas escrituras do Antigo

Testamento. Eles consideram que os santos do Antigo Testamento
pertenciam à igreja; de fato, não há diferença alguma; todos formam
uma grande família; todos estão em um terreno comum; e que
representar o povo do Senhor nos tempos do Novo Testamento
como em uma posição mais elevada ou dotado de privilégios mais
elevados do que Abraão, Isaque e Jacó é a mais completa ilusão
possível - uma imaginação selvagem dos dias modernos, não
possuindo nenhuma sombra da autoridade das Escrituras. . Parece
perfeitamente monstruoso afirmar que Enoque, Noé, Abraão e
Moisés não pertenciam à igreja - não eram membros do corpo de
Cristo - não eram dotados dos mesmos privilégios que os crentes
agora. Treinados desde os primeiros dias para acreditar que todo o
povo de Deus, desde o início até o fim dos tempos, está no mesmo
terreno, são membros de uma grande família, unidos no mesmo
pacote de vida e formam um corpo, eles acham impossível admitir
qualquer diferença.
Parece-lhes o cúmulo da presunção por parte dos cristãos afirmar

que eles são, em qualquer aspecto, diferentes do povo amado de
Deus no passado - aqueles abençoados dignos de quem lemos em
Hebreus 11 que viveram uma vida de fé e devoção pessoal. , e que
agora estão no céu com seu Senhor.
Mas a questão mais importante é: “O que diz a Escritura?” Não

pode ser útil colocar nossos próprios pensamentos, nossos próprios
raciocínios, nossas próprias conclusões em oposição à Palavra de
Deus. É muito fácil para os homens raciocinar, com grande força
aparente, ponto e inteligência, sobre o absurdo e a presunção
selvagem da noção de que os cristãos são melhores, mais elevados
e mais privilegiados do que o antigo povo de Deus.
36
Mas esta não é a maneira apropriada de abordar este

grande assunto. Não é uma questão de diferença pessoal
entre o povo do Senhor em diferentes períodos. Se assim
fosse, onde deveríamos encontrar, entre as fileiras dos
professores cristãos, alguém para comparar com um Abraão,
um José, um Moisés ou um Daniel? Se fosse uma questão de
fé simples, onde poderíamos encontrar, em toda a história da
igreja, um exemplo mais belo do que o pai dos fiéis? Se fosse
uma questão de santidade pessoal, onde poderíamos
encontrar uma ilustração mais brilhante do que Joseph? Para
conhecimento íntimo dos caminhos de Deus e entrada em
Sua mente, quem poderia ir além de Moisés? Por devoção
inabalável a Deus e à Sua verdade, poderíamos encontrar
um exemplo mais brilhante do que o homem que desceu à
cova dos leões em vez de não orar voltado para Jerusalém?
No entanto, fique bem claro que não se trata, de forma
alguma, de uma questão pessoal ou de uma comparação de
pessoas; mas simplesmente de posição dispensacional. Se
isso for claramente visto, sem dúvida removerá do caminho
grande parte da dificuldade que muitas pessoas piedosas
parecem sentir em relação à verdade da igreja.
Mas, acima e além de tudo isso, está a questão: O que a
Escritura ensina sobre o assunto? Se alguém tivesse falado
com Abraão sobre ser um membro do corpo de Cristo, ele
teria entendido? Poderia aquele honrado e amado santo de
Deus ter tido a mais remota ideia de estar ligado, por um
Espírito residente, a uma Cabeça viva no céu? Totalmente
impossível. Como ele poderia ser um membro de um corpo
que não existia? E como poderia haver um corpo sem uma
Cabeça? E quando ouvimos pela primeira vez sobre a
Cabeça? Quando o homem Cristo Jesus, tendo passado pela
morte e pela sepultura, subiu aos céus e tomou
37
Seu assento à direita da Majestade nas alturas. Então, e

não antes disso, o Espírito Santo desceu para formar o
corpo e ligá-lo, por Sua presença, à Cabeça glorificada
acima.
Isso, no entanto, é antecipar uma linha de argumentação
que ainda está por vir diante de nós. Deixe-nos aqui fazer
outra pergunta ao leitor. Se alguém tivesse falado com
Moisés sobre um corpo composto de judeus e gentios -
um corpo cujas partes constituintes foram tiradas da
semente de Abraão e da raça amaldiçoada dos cananeus,
o que ele teria dito? Não podemos afirmar com segurança
que todo o seu ser moral teria encolhido de horror com o
pensamento? O que! Judeus e cananeus - a semente de
Abraão e gentios incircuncisos unidos em um só corpo?
Impossível para o legislador aceitar tal ideia.
O fato é que se houve uma característica que, mais
fortemente do que outra, marcou a economia judaica, foi a
rígida separação, por designação divina, de judeus e
gentios. “Sabeis”, diz Simão Pedro, “que é ilícito a um
judeu ajuntar-se ou aproximar-se de alguém de outra
nação”.
Essa era a ordem das coisas sob a economia mosaica.
Teria sido uma transgressão flagrante da parte de um
judeu escalar aquela parede intermediária de separação
que o separava de todas as nações ao redor; e, portanto,
o pensamento de uma união entre judeu e gentio não
poderia ter entrado em nenhuma mente humana; e quanto
mais fiel um homem era à ordem existente das coisas sob
a lei, mais se opunha a tal pensamento.
Agora, em face de tudo isso, como alguém pode tentar

sustentar que a verdade da igreja era conhecida no Antigo
38
tempos do testamento; e que não há diferença alguma

entre a posição de um cristão e a de um crente do Antigo
Testamento? O fato é que até o próprio Simão Pedro achou
extremamente difícil aceitar a ideia de admitir os gentios no
reino dos céus. Embora lhe fossem confiadas as chaves
daquele reino, ele relutava muito em usar a chave que
permitiria a entrada dos gentios. Ele teve que ser
expressamente ensinado por uma visão celestial, antes de
estar preparado para cumprir a comissão que lhe foi
confiada por seu Senhor em Mateus 16.
Não, leitor, é inútil se opor ao claro testemunho das
Escrituras. A verdade da igreja não era—não podia ser
conhecida, nos tempos do Antigo Testamento. Foi, como
nos diz o inspirado Apóstolo, “Oculto em Deus” — oculto
em Seus conselhos eternos — “não revelado aos filhos dos
homens, como agora é revelado a Seus santos apóstolos e profeta
39
pelo Espírito,1 para que os gentios sejam co-herdeiros, e do

mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo
evangelho” (Efésios 3).
Só podemos chegar ao grande mistério da igreja caminhando
sobre as ruínas da parede central da divisória.
“Portanto, lembrai-vos de que outrora fostes gentios na carne,
a quem chamais incircuncisão, pelo que se chama circuncisão
na carne, feita por mãos humanas; que naquele tempo estáveis
sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às
alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no
mundo.
Mas agora, em Cristo Jesus, vocês que às vezes estavam
1 _ longe, os “profetas”, nesta passagem, são os do Novo
Testamento. Isso fica evidente na expressão “agora revelado”.
Ele não podia falar de algo sendo “revelado agora” a homens
que já estavam mortos há centenas de anos. Além disso, se
o apóstolo se referisse aos profetas do Antigo Testamento,
a ordem teria sido, seguramente, “Profetas e apóstolos”.
Temos uma expressão semelhante em Efésios 2:20:
“Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos
profetas”. ele não diz: “Profetas e apóstolos”. A verdade é
que os apóstolos e profetas formaram a primeira camada do
fundamento da igreja da qual Jesus Cristo é a principal pedra
angular; e esta é uma prova adicional de que a igreja não
existia, exceto nos conselhos secretos de Deus, até que
nosso Senhor Cristo, tendo realizado a obra da redenção,
ascendeu aos céus e enviou o Espírito Santo para batizar
os crentes no único O leitor também pode se referir, com
real proveito e interesse, a Romanos 16:25-26: “Ora, àquele
que tem poder para confirmá-los segundo o meu evangelho
e a pregação de Jesus Cristo, segundo a revelação de o
mistério, que esteve oculto desde o princípio do mundo, mas
agora se manifestou, e pelas escrituras dos profetas
[literalmente pelos escritos proféticos, isto é, do Novo
Testamento], segundo o mandamento do Deus eterno, dado
a conhecer a todas as nações pela obediência da fé”.
40
são aproximados pelo sangue de Cristo. Pois Ele é a nossa paz, que fez
de ambos um, e derrubou a parede do meio [divisória]; tendo abolido em
sua carne a inimizade, a lei dos mandamentos em ordenanças, para fazer
em si mesmo de dois um novo homem, fazendo a paz.
E para que Ele pudesse reconciliar ambos com Deus em um só corpo pela
cruz, tendo assim matado a inimizade; e veio e pregou paz a vós que
estáveis longe, e aos que estavam perto. Porque por ele ambos temos
acesso ao Pai em um só Espírito”.
Assim, de tudo o que se passou diante de nós, o leitor irá, nós

confiamos, ver completamente porque é que nosso Senhor em Sua palavra
a Simão Pedro, fala da igreja como uma coisa futura. “Sobre esta pedra
edificarei a minha igreja”. Ele não diz: “eu tenho estado” ou “estou
construindo minha igreja”. Nada desse genero. Não poderia ser. Ainda
estava “escondido em Deus”. O Messias teve que ser cortado e não ter
nada - nada, por enquanto, no que diz respeito a Israel e à terra. Ele deve
ser rejeitado, crucificado e morto, a fim de lançar o fundamento da igreja.
Era totalmente impossível que uma única pedra pudesse ser colocada
neste novo e maravilhoso edifício, até que “a pedra principal da esquina”
tivesse passado pela morte e tomado Seu lugar nos céus. Não foi na
encarnação, mas na ressurreição que
nosso Senhor Cristo tornou-se Cabeça de um corpo.

Ora, nosso Apóstolo não estava minimamente preparado para isso.
Ele não entendeu um jota ou um til disso. Que o Messias deveria
estabelecer um reino, em poder e glória - que Ele deveria restaurar Israel
à sua preeminência destinada na terra - tudo isso ele podia entender e
apreciar - ele estava procurando por isso. Mas um Messias sofredor - um
Cristo rejeitado e crucificado - disso ele não pôde ouvir naquele momento.
“Longe de Ti, Senhor; isso não acontecerá contigo”. Esses
41
foram as palavras que provocaram aquela severa repreensão com

a qual encerramos nosso último artigo: “Afasta-te de mim, Satanás;
tu és uma ofensa para Mim; pois tu não saboreias as coisas que
são de Deus, mas as que são dos homens.
Podemos deduzir a gravidade de seu erro pela severidade da
repreensão. Pedro tinha muito a aprender - muito a passar, antes
que pudesse compreender a grande verdade que Seu Senhor
estava colocando diante dele. Mas ele o compreendeu, pela graça
de Deus, e o confessou, e o ensinou com poder. Ele foi levado a ver
não apenas que Cristo era o Filho do Deus vivo; mas que Ele era
uma pedra rejeitada, rejeitada pelos homens, mas escolhida por
Deus e preciosa; e que todos os que, pela graça, vêm a Ele, devem
compartilhar Sua rejeição na terra, bem como Sua aceitação no
céu. Eles estão perfeitamente identificados com Ele.
42
Simão Pedro, “Para Quem Iremos Nós?”

166152
Simão Pedro, “Para

Quem Iremos Nós?”
No final de João 6, temos uma confissão muito clara e
bonita de Cristo dos lábios de nosso apóstolo - uma confissão
tornada ainda mais tocante e convincente pelas circunstâncias
em que foi entregue.
Nosso bendito Senhor, em Seus ensinamentos na sinagoga
de Cafarnaum, revelou verdades de uma ordem muito elevada,
tão elevadas que colocaram o pobre coração humano à prova
e murcharam todas as pretensões do homem de maneira
notável. Não podemos aqui tentar entrar no assunto do
discurso de nosso Senhor, mas o efeito disso é assim
registrado: - “Desde então muitos de seus discípulos voltaram
para trás e não andaram mais com ele”. Eles não estavam
preparados para receber tal doutrina celestial. Eles ficaram ofendidos c
43
viraram as costas para aquele abençoado que era o único

digno de todas as afeições do coração e da homenagem e
devoção de todo o ser moral. “Eles voltaram e não andaram
mais com Ele.”
Agora não sabemos o que aconteceu com esses desertores,
ou se eles foram salvos ou não. Essa questão não é levantada.
Somos simplesmente informados de que eles abandonaram a
Cristo e deixaram de ser identificados publicamente com Seu
nome e Sua causa. Quantos, infelizmente! desde então
seguiram seu triste exemplo! Uma coisa é professar ser
discípulo de Cristo, e outra coisa é permanecer com firme
propósito de coração na base do testemunho público de Seu
nome, em completa identificação com um Senhor rejeitado.
Uma coisa é as pessoas acorrerem a Cristo por causa dos
benefícios que Ele concede, e outra bem diferente é apegar-se
a Ele em face do escárnio e desprezo do mundo.
A poderosa aplicação da doutrina da cruz reduz muito
rapidamente as fileiras dos professantes. No capítulo diante de
nós, vemos em um momento multidões aglomerando-se
entusiasticamente em torno do Homem que tão maravilhosamente
poderia suprir suas necessidades, e no momento seguinte
abandonando-O, quando Seu ensino ofendeu seu orgulho.
Assim tem sido, assim é, e assim será até aquele dia em
que o desprezado Estrangeiro de Nazaré reinará de pólo a
pólo, e desde o rio até os confins da terra. Estamos prontos o
suficiente para aproveitar os benefícios e bênçãos que um
Salvador amoroso pode nos conceder, mas quando se trata de
seguir um Senhor rejeitado por aquele caminho áspero e
solitário que Ele trilhou para nós neste mundo pecaminoso,
nós estão dispostos, como os antigos, a voltar e não andar
mais com Ele.
44
Isso é muito triste e muito humilhante. Isso prova quão pouco

sabemos de seu coração, ou do que esse coração deseja de nós.
Jesus anseia por comunhão. Ele não quer patrocínio.
Não atende ao desejo de seu coração de ser seguido, admirado
ou contemplado por causa do que Ele pode fazer ou dar. Ele se
deleita em um coração ensinado por Deus a apreciar Sua Pessoa,
pois isso glorifica e gratifica o Pai. Ele se retirou do olhar de uma
multidão excitada e tumultuada que de bom grado faria dele um
rei, porque eles haviam comido dos pães e estavam fartos; mas
Ele podia se voltar, com tocante seriedade, para o pequeno grupo
de seguidores que ainda restava, e desafiar seus corações com a
pergunta: “Quereis vós também partir?”
Quão profundamente comovente! Como isso deve ter tocado

o coração de todos, exceto aquele que não tinha coração para
nada além de dinheiro - que era “um ladrão” e “um demônio”!
Infelizmente! infelizmente! aproximava-se um momento em que
todos O abandonariam e fugiriam - quando até mesmo o próprio
homem cuja história estamos considerando O negaria com
maldições e juramentos - quando o Abençoado seria deixado
absolutamente sozinho, abandonado pelos homens, abandonado
por Deus . - total e terrivelmente deserta.
Mas esse momento ainda era futuro; e é particularmente
revigorante ouvir a bela confissão de nosso amado apóstolo, em
resposta à pergunta profundamente comovente de seu Senhor.
“Então Simão Pedro lhe respondeu: Senhor, para quem iremos
nós? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós cremos e temos
certeza de que Tu és aquele Cristo, o Filho do Deus vivo”.
Bem, de fato, ele poderia dizer: "Para quem iremos nós?" Não
havia outro em todo o vasto universo de Deus a quem o coração
pudesse se voltar. Ele sozinho poderia atender a todos os seus
45
necessidade, satisfazer todos os seus desejos corretos, preencher

todas as câmaras do coração. Simão Pedro sentiu isso e, portanto,
com todos os seus erros, falhas e enfermidades, seu coração
amoroso e dedicado voltou-se com sincero afeto para seu amado
Senhor. Ele não O abandonaria, embora pouco capaz de subir à
altura de Seu ensinamento celestial. Havia um elo ligando-o a Jesus
Cristo que nada poderia quebrar.
“Senhor, para quem iremos nós?” - para onde devemos nos dirigir?
- com quem poderíamos contar ao lado? É verdade que pode haver
provações e dificuldades no caminho do verdadeiro discipulado.
Pode ser um caminho difícil e solitário. O coração pode ser provado
e testado de todas as maneiras possíveis. Pode haver tristeza
profunda e variada - águas profundas, sombras escuras; mas diante
de tudo podemos dizer: “Para quem iremos nós?”
E marque a plenitude singular da confissão de Pedro.
“Tu tens as palavras da vida eterna”; e, então, “Tu és aquele Cristo,
o Filho do Deus vivo”. Temos as duas coisas, a saber, o que Ele tem
e o que Ele é. Bendito seja o Seu nome, Cristo tem tudo o que
podemos desejar para esta vida e para a eternidade. Palavras de
vida eterna fluem de Seus lábios para nossos corações. Ele faz com
que aqueles que O seguem “herdem bens”. Ele lhes concede
“riquezas duráveis e justiça”.
Podemos verdadeiramente dizer que, em comparação com o

que Cristo tem para dar, todas as riquezas, honras, dignidades e
prazeres deste mundo são apenas como escória. Todos eles passam
como os vapores da manhã e deixam apenas um vazio doloroso para trás.
Nada do que este mundo tem a oferecer pode satisfazer os anseios
da alma humana. “Tudo é vaidade e aflição de espírito.” E não
apenas isso - deve ser abandonado. Se alguém tivesse toda a
riqueza de Salomão, ela dura apenas um momento em comparação
com aquela eternidade sem limites que está diante de nós.
46
todos nós. Quando a morte se aproxima, todas as riquezas do

universo não podem comprar um momento de descanso. O
último grande inimigo não dá trégua. Ele quebra impiedosamente
o elo que conecta o homem com tudo o que seu pobre coração
valoriza e ama na terra, e o leva para a eternidade.
E então? Sim, esta é a questão. Quem pode respondê-la?
Quem pode tentar imaginar o futuro de uma alma que passa
para a eternidade sem Deus, sem Cristo, sem esperança?
Quem pode descrever os horrores de alguém que, de repente,
abre os olhos para o fato - o tremendo fato - de que está
perdido, perdido para sempre - sem esperança, eternamente
perdido? É positivamente terrível demais pensar nisso. E, no
entanto, deve ser olhado; e se o leitor ainda é do mundo, ainda
não convertido, descuidado, negligente, incrédulo, nós
sinceramente pedimos a ele agora, agora mesmo, que dê sua
atenção sincera à questão importante e importante da salvação
de sua alma - uma questão , em comparação com o qual todas
as outras questões diminuem em total insignificância. “Que
aproveitaria ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua
alma? Ou que dará o homem em troca de sua alma?” É, sem
dúvida, a mais flagrante loucura de que alguém pode ser
culpado adiar o grande negócio da salvação de sua alma.
E se alguém perguntar o que ele tem que fazer neste

negócio, a resposta é Nada – “nada, seja grande ou pequeno”.
Jesus tem as palavras de vida eterna. Ele é quem diz: “Em
verdade, em verdade vos digo que aquele que ouve a minha
palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não
entrará em julgamento, mas passou da morte para a vida”.
Aqui está a dobradiça sobre a qual toda a matéria se move.

Ouça as palavras de Cristo. Creia naquele que enviou
47
aquele abençoado. Põe a tua confiança em Deus e serás salvo;

você terá a vida eterna e nunca entrará em julgamento.
Nem isso é tudo. Simão Pedro, em sua amável confissão, não

se limita ao que Cristo tem para dar, por mais precioso e abençoado
que seja, mas também fala do que Ele é.
“Tu és aquele Cristo, o Filho do Deus vivo.” Isso está cheio de
profundo interesse para o coração. Cristo não apenas nos dá a
vida eterna, mas também se torna o objeto das afeições de nosso
coração - nossa porção satisfatória, nosso recurso infalível, nosso
guia e conselheiro infalível, nossa referência constante, em todas
as nossas necessidades, em todas as nossas pressões, em todas
as nossas tristezas e dificuldades. Nunca precisamos recorrer a
ninguém em busca de socorro, simpatia ou orientação. Temos tudo
o que queremos Nele. Ele é o deleite eterno do coração de Deus e
pode muito bem ser o deleite de nossos corações aqui e no além,
agora e para sempre.
48
Simão Pedro Anda Sobre as Águas
166153

O final de Mateus 14 apresenta uma cena na vida de nosso
apóstolo na qual podemos nos deter com proveito por alguns
momentos. Fornece uma ilustração muito boa de sua própria
pergunta comovente: "Senhor, para quem iremos nós?"
Nosso Senhor, tendo alimentado a multidão e enviado Seus
discípulos através do mar, retirou-se para uma montanha, para
ficar sozinho em oração. Nisto temos um impressionante
prenúncio do tempo presente. Jesus foi para o alto. Israel está
por enquanto posto de lado, mas não esquecido. Dias de
angústia virão - mares agitados e céus tempestuosos cairão
sobre o remanescente; mas o Messias deles voltará e os livrará
de todos os seus problemas. Ele os levará ao porto desejado, e
tudo será paz e alegria para o Israel de Deus.
49
Tudo isso é plenamente revelado na página da profecia e é do

mais profundo interesse para todo amante de Deus e de Sua
Palavra; mas, no momento, podemos apenas nos deter no registro
inspirado a respeito de Simão Pedro e procurar aprender a lição
que esse registro ensina com tanta força. “E logo ordenou Jesus
aos seus discípulos que entrassem num barco e fossem adiante
dele para o outro lado, enquanto despedia as multidões. E,
despedindo-se da multidão, subiu a um monte para orar à parte; e
quando a noite chegou, Ele estava lá sozinho. Mas o navio estava
agora no meio do mar, agitado pelas ondas, porque o vento era
contrário. E à quarta vigília da noite Jesus foi ter com eles, andando
por cima do mar. E os discípulos, vendo-o andando sobre o mar,
perturbaram-se, dizendo: É um espírito; e eles gritaram de medo.
Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo; sou eu; não
tenha medo. E Pedro, respondendo-lhe, disse: Senhor, se és tu,
manda-me ir ter contigo por cima das águas. E Ele disse: Vem. E
quando Pedro desceu do barco, ele andou sobre a água para ir a
Jesus. Mas quando ele viu o vento tempestuoso, ele ficou com
medo; e começando a afundar, clamou, dizendo: Senhor, salva-me.
E imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o e disse-lhe:
Homem de pouca fé, por que duvidaste?
Esta breve passagem apresenta à nossa visão de forma muito

contundente algumas das principais características do caráter de
Simão Pedro. Seu zelo, sua energia, sua verdadeira devoção de
coração, ninguém pode por um momento questionar; mas essas
mesmas qualidades - por mais encantadoras que certamente sejam
- o levaram, não raro, a uma posição de destaque a ponto de tornar
seus pontos fracos ainda mais visíveis. Um homem
50
de menos zelo, menos energia, teria permanecido a bordo do

navio e, assim, evitado o fracasso e colapso de Pedro.
Talvez, também, homens de temperamento mais frio
condenassem como imprudência injustificável o ato de Peter ao
deixar o navio, ou declarassem que era um ato de ousadia que
merecia uma rejeição humilhante.
Tudo isso pode ser assim; mas somos livres para confessar
que o zelo, a energia e a devoção deste amado servo de Cristo
têm encantos muito mais poderosos para o coração do que o
espírito frio, calculista e egoísta, que, a fim de evitar a vergonha
e a humilhação de um derrota, recusa-se a dar um passo ousado
e decidido por Cristo. É verdade que Pedro, na cena interessante
agora diante de nós, desabou completamente; mas por que ele?
Foi porque ele deixou o navio? Não; mas porque ele deixou de
olhar com fé simples para Jesus. Aqui está a raiz de seu
fracasso. Se ele tivesse mantido seus olhos no Mestre, ele
poderia ter andado sobre a água, embora sempre tão áspera. A
fé pode andar em águas agitadas tão facilmente quanto em
águas calmas. A natureza também não pode caminhar. Não é
uma questão do estado da água, mas do estado do coração. As
circunstâncias nada têm a ver com a fé, exceto, de fato, que,
quando difíceis e difíceis, desenvolvem seu poder e brilho. Não
havia nenhuma razão, no julgamento da fé, para que Pedro
tivesse falhado em sua caminhada sobre as águas. A fé não
olha para as coisas que são visíveis e temporais, mas para as
coisas que são invisíveis e eternas. Perdura como ver Aquele
que é invisível. “A fé é a evidência das coisas que não se veem.”
Ela eleva o coração acima dos ventos e ondas deste mundo
áspero, e o mantém em perfeita paz, para louvor dAquele que é
o Doador da fé, como de “todo dom bom e perfeito”.
51
Mas nosso amado apóstolo falhou totalmente na fé na ocasião

que temos diante de nós. Ele, como nós, infelizmente! tantas vezes,
tirou os olhos do Senhor e fixou-os em seus arredores e, como
conseqüência, ele imediatamente começou a afundar. Deve ser
sempre assim. Não podemos prosseguir por um único momento,
exceto quando temos o Deus vivo como uma cobertura para nossos
olhos. O grande lema para a vida de fé é “Olhando para Jesus”.
É somente isso que nos permite “correr a corrida proposta antes
nós,” seja o caminho áspero ou suave. Quando Pedro desceu do

navio, era Cristo ou estava se afogando. Ele pode muito bem dizer
em tal momento: “Senhor, para quem irei?”
Para onde ele poderia se virar? Quando estava a bordo do navio, ele
tinha as vigas entre ele e a morte, mas quando estava na água, ele
não tinha nada além de Jesus.
E Ele não era suficiente? Sim, em verdade, se ao menos Pedro
pudesse ter confiado Nele. Essa é a questão. Todas as coisas são
possíveis para aquele que crê. Tempestades são silenciadas em
uma calmaria perfeita, mares agitados tornam-se como vidro, altas
montanhas são niveladas, quando a fé traz o poder de Deus para
suportar. Quanto maiores as dificuldades, mais brilhantes os triunfos da fé.
É na fornalha que a verdadeira preciosidade da fé é exibida. A fé
tem a ver com Deus, e não com homens ou coisas. Se deixarmos de
nos apoiar em Deus, não teremos nada além de um deserto
selvagem e aquoso - um caos perfeito - ao nosso redor, onde os
recursos da natureza devem falhar irremediavelmente.
Tudo isso foi provado por Simão Pedro quando desceu do barco
para andar sobre as águas; e todo filho de Deus e todo servo de
Cristo deve provar isso em sua medida, pois a história de Pedro está
repleta de grandes lições práticas para todos nós. Se quisermos
caminhar acima das circunstâncias da cena pela qual estamos
passando - se quisermos nos elevar acima de suas influências - se
pudermos dar uma
52
resposta clara, distinta e decidida ao ceticismo, ao racionalismo e à

infidelidade dos dias em que vivemos, então, seguramente, devemos
manter os olhos da fé firmemente fixos no “Autor e Consumador da
fé”. Não é por habilidade lógica ou poder intelectual que jamais
enfrentaremos os argumentos do infiel, mas por um senso profundo
e duradouro, uma apreensão viva e que satisfaz a alma, da total
suficiência de Cristo - Ele mesmo - Sua obra - Sua palavra — para
conhecer nosso
todas as necessidades, todas as nossas exigências.
Mas pode ser que o leitor se sinta disposto a condenar Peter por
deixar o navio. Ele pode pensar que não havia necessidade de dar
tal passo. Por que não permanecer com seus irmãos a bordo do
navio? Não era possível ser tão dedicado a Cristo no navio quanto
na água? E, além disso, a sequência não provou que teria sido muito
melhor, mais seguro e mais sábio para Peter permanecer onde
estava do que se aventurar em um curso que ele não foi capaz de
seguir?
A tudo isso respondemos que nosso apóstolo era evidentemente
governado por um desejo sincero de estar mais perto de seu Senhor.
E isso estava certo. Ele viu Jesus andando sobre as águas e desejou
estar com Ele. E, além disso, ele tinha a autoridade direta de seu
Senhor para deixar o navio. Admitimos plena e livremente que, sem
isso, teria sido um erro fatal deixar seu cargo; mas no momento em
que a palavra “Venha” caiu em seus ouvidos, ele teve uma
autorização divina para se aventurar na água - sim, permanecer teria
sido desobediência.
Mas é em todos os casos. Devemos ter autoridade antes de

podermos agir em qualquer coisa. Sem isso, quanto maior for o
nosso zelo, energia e devoção aparente, mais fatal será o nosso erro
e mais mal faremos a nós mesmos, aos outros e à causa de Cristo.
é do
53
última importância possível em todos os casos, mas

especialmente onde há uma medida de zelo, seriedade e
energia, que deve haver profunda sujeição à autoridade da
Palavra. Se não houver isso, não há como calcular a
quantidade de dano que pode ser feito. Se nossa devoção
não fluir no canal da simples obediência, se correr sobre
os diques formados pela Palavra de Deus, as conseqüências
devem ser as mais desastrosas.
Mas há outra coisa que vem a seguir em importância à
autoridade da Palavra Divina, que é a percepção
permanente da presença divina. Essas duas coisas nunca
devem ser separadas, se quisermos andar sobre as águas.
Podemos ser bastante claros e firmes em nossas próprias
mentes, tendo autoridade distinta para qualquer linha de
ação; mas se não tivermos, com igual distinção, o sentido
da presença do Senhor conosco - se nossos olhos não
estiverem continuamente no Deus vivo, com certeza iremos desmoro
Isso é muito sério e exige a mais séria consideração do
leitor cristão. Foi precisamente aqui que Peter falhou. Ele
não falhou na obediência, mas na dependência realizada.
Ele agiu de acordo com a palavra de Jesus ao deixar o
barco, mas falhou em apoiar-se no braço de Jesus ao
andar sobre as águas. Daí seu terror e confusão. A mera
autoridade não basta, queremos poder. Agir sem autoridade
é errado. Agir sem poder é impossível. A autoridade para
começar é a Palavra. O poder de proceder é a presença
divina. A combinação dos dois deve sempre render uma
carreira de sucesso. Não importa, no menor grau, quais
são as dificuldades, se temos a autoridade estável da
Sagrada Escritura para o nosso curso, e o abençoado
apoio da presença de Deus em persegui-lo. Quando Deus fala, nós
54
deve obedecer; mas para fazer isso, devemos nos apoiar em Seu braço.
“Não to mandei eu?” “Eis que estou contigo.”
Aqui estão as duas coisas absolutamente essenciais para todo filho
de Deus e todo servo de Cristo. Sem eles nada podemos fazer; com
eles podemos todas as coisas. Se não tivermos um “Assim diz o Senhor”
ou “Está escrito”, não podemos entrar no caminho da devoção; e se não
tivermos Sua presença percebida, não podemos persegui-la. É bem
possível estar certo ao começar e, ainda assim, falhar ao prosseguir.
Foi assim no caso de Simão Pedro, e tem sido assim no caso de

milhares desde então. Uma coisa é fazer um bom começo e outra coisa
é fazer um bom progresso. Uma coisa é deixar o navio e outra coisa é
andar sobre as águas. Peter fez o primeiro, mas falhou no segundo.
Este servo amado quebrou em seu curso; mas onde ele se encontrou?
Nos braços de um Salvador amoroso. “Senhor, salva-me!” Quão
emocionante! Quão profundamente comovente! Ele se lança em um
amor bem conhecido - um amor que ainda o encontraria em
circunstâncias muito mais humilhantes. Ele também não ficou
desapontado. Ah! não; bendito seja Deus, nenhuma pobre criatura falha
pode apelar para esse amor em vão. “E imediatamente Jesus estendeu
a mão, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste?”
Graça requintada! Se Pedro falhou em alcançar seu Senhor, seu Senhor
não falhou em alcançá-lo. Se Pedro falhou na fé, Jesus não poderia
falhar na graça. Impossível. A graça de nosso Senhor Jesus é
superabundante. Ele tira proveito de nossos próprios fracassos para
demonstrar Seu rico e precioso amor.
Oh, quão abençoado é ter que lidar com um Senhor tão terno, paciente
e amoroso! Quem não confiaria nele, e o louvaria, o amaria e o serviria?
55
56
A negação de Cristo por Simão Pedro
166154
A negação de Cristo por Simão Pedro Temos
agora que
seguir nosso amado apóstolo na cena mais sombria e
humilhante de toda a sua história - uma cena que dificilmente
poderíamos entender ou explicar, se não soubéssemos algo
das infinitas profundezas da graça divina, por um lado; e, por
outro lado, das terríveis profundezas em que até um santo de
Deus, ou um apóstolo de Cristo, é capaz de mergulhar, se
não for guardado pelo poder divino.
Parece muito maravilhoso encontrar na página da

inspiração o registro da queda de um eminente servo de
Cristo como Simão Pedro. Nós, em nossa sabedoria,
julgaríamos melhor fechar a cortina do silêncio sobre tal
evento. Não é assim o Espírito Santo. Ele sabe melhor e é infinitamen
57
do que nós. Ele achou por bem nos contar claramente sobre os
erros, falhas e pecados de homens como Abraão, Moisés, Davi,
Pedro e Paulo, a fim de que possamos aprender lições sagradas
de tais registros - lições da fragilidade humana, lições da graça
divina, lições cheias de advertências solenes e, ainda assim, do
mais precioso consolo e encorajamento. Aprendemos o que
somos e aprendemos o que Deus é. Aprendemos que não
podemos confiar em nós mesmos por um único momento; pois,
se não for guardado pela graça, não há profundidade de pecado
em que não sejamos capazes de cair; mas aprendemos a confiar
na estabilidade eterna daquela graça que lidou com os errantes e
pecadores de outros dias, e a apoiar-nos com confiança cada vez
maior naquele que é “o mesmo ontem, hoje e para sempre”.
Mas voltemos ao nosso assunto.

Nenhum dos quatro evangelistas omite a queda de Pedro.
Vamos começar em Mateus 26: “E, tendo cantado um hino,
saíram para o Monte das Oliveiras. Disse-lhes então Jesus: Esta
noite todos vos escandalizareis por minha causa, porque está
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho serão dispersas.
Mas, depois que eu ressuscitar, irei adiante de vocês para a
Galileia. Pedro respondeu e disse-lhe: Ainda que todos se
escandalizem por tua causa, eu nunca me escandalizarei”.
Nestas poucas palavras, Pedro revela a verdadeira raiz de

toda a questão. Essa raiz era a autoconfiança - infelizmente!
infelizmente! nenhuma raiz incomum entre nós. Não questionamos
nem um pouco a sinceridade de Pedro. Temos certeza de que ele
quis dizer tudo o que disse; e, além disso, que ele não tinha a
mais remota ideia do que estava prestes a fazer. Ele era ignorante
de si mesmo, e geralmente descobrimos que a ignorância e a
autoconfiança andam juntas. O autoconhecimento destrói a autoconfiança. O
58
mais plenamente o eu é conhecido, mais deve ser desconfiado.

Se Pedro conhecesse a si mesmo, conhecesse suas tendências e
capacidades, ele nunca teria proferido as palavras que acabamos de
escrever. Mas ele estava tão cheio de autoconfiança que, quando seu
Senhor lhe disse expressamente o que estava prestes a fazer, ele
respondeu: “Ainda que eu morra contigo, não te negarei”.
Isso é particularmente solene. Está cheio de instruções para todos

nós. Todos nós somos tão ignorantes de nossos próprios corações,
que nos consideramos incapazes de cair em certos pecados grosseiros.
Mas devemos, cada um de nós, ter em mente que, se não formos
guardados cada momento pela graça de Deus, de tudo somos
capazes. Temos materiais em nós para qualquer quantidade ou
caráter do mal; e sempre que ouvimos alguém dizer: “Bem, certamente
sou uma criatura pobre, falha e tropeçante, mas não sou capaz de
fazer isso”, podemos ter certeza de que ele não conhece seu próprio
coração; e, não apenas isso, mas ele está em perigo iminente de cair
em algum pecado grave. É bom andar humildemente diante de nosso
Deus, desconfiando de si mesmo e confiando nEle. Este é o verdadeiro
segredo da segurança moral, em todos os momentos. Se Pedro
tivesse percebido isso, isso o teria poupado de sua terrível queda.
Mas Pedro era autoconfiante e, como consequência, deixou de

vigiar e orar. Este foi outro estágio em sua jornada descendente. Se
ele tivesse sentido sua fraqueza absoluta, ele teria buscado a força
divina. Ele teria se lançado a Deus em busca de graça para ajudar em
tempos de necessidade.
Olhe para o abençoado Mestre! Ele, embora Deus tenha abençoado
para sempre, sendo um homem, tendo tomado o lugar da criatura e
entrando plenamente em Sua posição, estava agonizando em oração,
enquanto Pedro dormia profundamente. Sim, Pedro dormiu no jardim
do Getsêmani, enquanto seu Senhor estava
59
passando pela angústia mais profunda que Ele já experimentou,

embora ainda mais profunda estivesse diante Dele. “Então Jesus
foi com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse aos discípulos:
Sentem-se aqui enquanto eu vou orar ali. E levou consigo Pedro e
os filhos de Zebedeu, e começou a entristecer-se e a pesar. Então
lhes disse: Minha alma está profundamente triste até a morte; ficai
aqui e vigiai comigo. Adiantando-se um pouco mais, prostrou-se
com o rosto em terra e orou, dizendo: Meu Pai, se possível, passe
de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu
queres. E, chegando-se aos discípulos, achou-os dormindo e disse
a Pedro: O quê! não pudeste vigiar comigo uma hora? Vigiai e orai
para que não entreis em tentação; o espírito está pronto, mas a
carne é fraca”.
Que graça terna! Que prontidão para fazer concessões!

Que elevação moral! E, no entanto, Ele sentiu a triste falta de
simpatia, a fria indiferença por Sua dolorosa agonia. “Procurei
alguém para ter pena, mas não houve; e para consoladores, mas
não encontrei nenhum”. Quanto está envolvido nessas palavras!
Eles contam uma história dupla. Ele procurou consoladores. Aquele
coração humano perfeito ansiava por simpatia; mas, infelizmente!
não havia ninguém para Ele. Não havia ninguém para ministrar
uma única gota de consolo àquele coração amoroso na hora da
mais profunda angústia. Ele foi deixado absolutamente sozinho.
Até mesmo Pedro, que se declarou pronto para morrer com Ele,
adormeceu em vista das agonias do Getsêmani.
Tal é o homem - sim, o melhor dos homens! Autoconfiante
quando deveria desconfiar de si mesmo - dormindo quando deveria
estar vigiando; e, podemos acrescentar, lutando quando deveria
estar se submetendo. “Então Simão Pedro, tendo uma espada,
desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, e
60
cortou sua orelha direita. O nome do servo era Malchus.

Quão incongruente, quão totalmente deslocado era uma espada em
companhia do manso e humilde sofredor! “Disse então Jesus a Pedro:
Mete a tua espada na bainha; não beberei eu o cálice que meu Pai
me deu?”
Pedro estava totalmente fora da corrente do espírito de seu Mestre.
Ele não tinha um pensamento em comum com Ele em referência ao
Seu caminho de sofrimento. Ele o defenderia com armas carnais,
esquecendo-se de que Seu reino não era deste mundo.
Tudo isso é particularmente solene. Encontrar um querido e

honrado servo de Cristo falhando tão gravemente é certamente
suficiente para nos ensinar a andar com muita suavidade. Mas,
infelizmente! ainda não atingimos o ponto mais baixo no curso descendente de
Tendo usado sua espada em defesa de seu Mestre, a seguir o
encontramos “seguindo de longe”. “Tomaram, pois, a Jesus, e o
conduziram, e o levaram à casa do sumo sacerdote. E Pedro seguia
de longe. E havendo eles acendido fogo no meio da sala, e estando
juntos sentados, sentou-se Pedro entre eles.”
Que companhia para um apóstolo de Cristo! “Pode um homem

tocar o breu e não ser contaminado por ele? Pode alguém andar
sobre brasas sem que seus pés se queimem?” É terrivelmente
perigoso para o cristão sentar-se entre os inimigos de Cristo. O
próprio fato de ele fazer isso prova que o declínio se instalou e fez
sérios progressos. No caso de Peter, as fases de declínio são
fortemente marcadas. Primeiro, gabando-se de sua própria força; em
segundo lugar, dormindo quando deveria estar orando; em terceiro
lugar, desembainhando a espada quando deveria estar curvando
humildemente a cabeça; em quarto lugar, seguindo de longe; em
quinto lugar, tornando-se confortável no meio dos inimigos declarados
de Cristo.
61
Então vem a última cena triste deste terrível drama.

“Estando Pedro em baixo no palácio, chegou uma das criadas do
sumo sacerdote; e quando ela viu Pedro se aquecendo, olhou para
ele e disse: E tu também estavas com Jesus de Nazaré. Mas ele
negou, dizendo: Não sei nem entendo o que dizes. E ele saiu para
a varanda; e a tripulação do galo. E uma criada o viu novamente e
começou a dizer aos que ali estavam: Este é um deles. E ele negou
novamente. E pouco depois, os que ali estavam disseram
novamente a Pedro: Certamente tu és um deles, porque és galileu,
e a tua fala concorda com isso. Mas ele começou a praguejar e a
jurar: Não conheço este homem de quem falais. E na segunda vez
o galo cantou.
E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o

galo cante duas vezes, três vezes me negarás.
E, pensando nisso, chorou” (Marcos 14:66-72).
Lucas acrescenta uma cláusula muito comovente: “E o Senhor
voltou-se e olhou para Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra do
Senhor, como lhe dissera: Antes que o galo cante, três vezes me
negarás. E Pedro saiu e chorou amargamente”.
Quão profundamente comovente é tudo isso! Pense apenas em

um santo de Deus e um apóstolo de Cristo, amaldiçoando e jurando
que não conhecia seu Senhor! O leitor se sente disposto a
questionar o fato de Pedro ter sido, apesar de tudo isso, um genuíno
santo de Deus? Alguns o questionam; mas o questionamento deles
é um erro grosseiro. Eles acham difícil conceber algo como um
verdadeiro filho de Deus caindo tão terrivelmente. Mas eles ainda
não aprenderam completamente o que é a carne. Pedro era
realmente um santo de Deus no palácio do sumo sacerdote, assim
como no monte da transfiguração. Mas ele teve que aprender
sozinho, e isso também por um processo tão humilhante e doloroso quanto qua
62
poderia muito bem ser chamado para passar. Sem dúvida, se

alguém tivesse dito a Pedro alguns dias antes que ele logo
amaldiçoaria e juraria que não conhecia seu Senhor, ele teria
encolhido de horror com o pensamento. Ele poderia ter dito, como
alguém antigo: “Seu servo é um cachorro para fazer isso?” No
entanto, assim foi. Não sabemos o que podemos fazer até que
estejamos nas circunstâncias. A grande coisa para todos nós é
caminhar humildemente com nosso Deus dia a dia, profundamente
conscientes de nossa própria fraqueza e nos apegarmos Àquele
que é capaz de nos impedir de cair. Só estamos seguros no abrigo
de Sua presença. Entregues a nós mesmos, somos capazes de
tudo, como nosso apóstolo descobriu para sua profunda tristeza.
Mas o Senhor estava cuidando de Seu pobre servo errante.
Ele nunca o perdeu de vista por um único momento.
Ele estava de olho em todo o processo. O diabo teria quebrado o
vaso em fragmentos sem esperança se pudesse.
Mas ele não poderia. Ele era apenas um instrumento na mão
divina para fazer uma obra para Pedro, que Pedro havia deixado
de fazer por si mesmo. “Simão, Simão, eis que Satanás desejou
possuir-te para te peneirar como trigo; mas orei por ti, para que a
tua fé não desfaleça; e quando fores convertido [ou restaurado],
fortalece teus irmãos”.
Aqui nos é permitido ver a raiz da questão.
Pedro precisava ser peneirado, e Satanás foi empregado para
fazer o trabalho. Assim como no caso de Jó e do homem em 1
Coríntios 5. Parece muito maravilhoso, muito misterioso, muito
solene, que Satanás seja usado dessa maneira. No entanto, é
assim. Deus o usa “para a destruição da carne”. ele não pode tocar
o espírito. Isso é eternamente seguro. Mas é um trabalho terrível
entrar na peneira de Satanás. Pedro achou assim, e também Jó,
e também aquele coríntio errante.
63
Mas oh, a graça dessas palavras! “Eu orei por ti” - não para
que ele não caísse, mas, tendo caído, para que sua fé não
falhasse, sua confiança não cedesse.
Nada pode superar a graça que brilha aqui. O abençoado sabia
tudo o que estava para acontecer - a negação vergonhosa - a
maldição e o juramento; e, no entanto, “orei por ti para que a
tua fé não desfaleça” — para que a tua confiança na estabilidade
eterna da Minha graça não ceda.
Perfeitamente maravilhoso! E então o poder desse olhar!
“O Senhor voltou-se e olhou para Pedro.” Foi isso que quebrou
o coração de Pedro e provocou uma torrente de amargas
lágrimas de penitência.
Senhor! Quem não confiaria nele, e o louvaria, o amaria e
o serviria?
64
Restauração de Simão Pedro
166155

Agora somos chamados a considerar o assunto profundamente
interessante da restauração de Simão Pedro, no qual encontraremos
alguns pontos da maior importância prática. Se em sua queda
aprendemos a fragilidade e a loucura do homem, em sua
restauração aprendemos a graça, a sabedoria e a fidelidade de
nosso Senhor Jesus Cristo. A queda foi, de fato, profunda, terrível e humilha
A restauração foi completa e maravilhosa. Podemos ter certeza de
que Simão Pedro nunca esquecerá um ou outro; não, ele se
lembrará deles com admiração, amor e louvor, ao longo das
incontáveis eras da eternidade. A graça que brilha na restauração
de Pedro só perde para a graça demonstrada em sua conversão.
Vamos dar uma olhada em alguns dos pontos mais importantes.
Pode ser apenas um mero olhar, pois nosso espaço é limitado. E
primeiro vamos olhar para a causa de aquisição.
65
Isso nos foi dado com força peculiar pela pena do inspirado
evangelista Lucas. “E o Senhor disse: Simão, Simão, eis que
Satanás te desejou para te peneirar como trigo.” Se Satanás tivesse
sofrido para seguir seu caminho, o pobre Simão teria sido
irremediavelmente arruinado.
Mas não; ele foi meramente empregado como um instrumento,
como no caso de Jó, para fazer um trabalho necessário e, quando
esse trabalho foi concluído, ele teve que se aposentar. Ele não ousa
ir nem um fio de cabelo além de sua esfera designada. É bom
lembrar disso. Satanás é apenas uma criatura - astuta, astuta,
poderosa, sem dúvida, mas uma criatura que só pode ir até onde é
permitido por Deus. Houvesse Pedro andado mansamente, houvesse
humilde e fervorosamente buscado a ajuda divina, se estivesse
julgando a si mesmo em segredo, não haveria necessidade do crivo
de Satanás. Graças a Deus, Satanás não tem poder algum com
uma alma que anda humildemente com Deus. Há abrigo perfeito,
segurança perfeita na presença divina; e não há uma flecha na
aljava do inimigo que possa atingir aquele que se apoia em simples
confiança no braço do Deus vivo. Aqui nosso apóstolo falhou e,
portanto, ele teve que passar por um processo muito severo, de
fato, para que pudesse aprender por si mesmo.
Mas, oh, o poder e a preciosidade dessas palavras: “Eu orei por

ti!” Aqui estava certamente o segredo - aqui estava a causa da
restauração de Simon. A oração de Jesus sustentou a alma de Seu
servo errante naquela hora terrível em que o inimigo de bom grado
o teria reduzido a pó. O que Satanás poderia fazer em oposição à
todo-poderosa intercessão de Cristo? Nada. Essa oração
maravilhosa foi a base da segurança de Pedro, quando, para a
visão humana, tudo parecia irremediavelmente perdido.
66
E pelo que nosso Senhor orou? Foi para que Pedro não
cometesse o terrível pecado de negá-lo? Foi para que ele não
amaldiçoasse e jurasse? Claramente não. O que então? “Eu
orei por ti para que a tua fé não desfaleça.”
Pode alguma coisa exceder a graça que brilha aqui?
Aquele gracioso, amoroso e fiel Senhor, em vista do terrível
pecado de Pedro - sabendo tudo o que ele estava prestes a
fazer - todo o triste esquecimento, poderia realmente implorar
por ele para que, apesar de tudo, sua confiança não cedesse
- para que ele não perder o senso da estabilidade eterna
daquela graça que o havia tirado das profundezas de sua ruína e culpa
Graça incomparável! Nada pode superá-lo em brilho e
bem-aventurança. Se não fosse por esta oração, a confiança
de Pedro teria cedido. Ele nunca poderia ter sobrevivido à
terrível luta pela qual passou sua alma ao pensar em seu
terrível pecado. Quando voltou a si, quando refletiu sobre toda
a cena, suas expressões de devoção: “Ainda que todos Te
neguem, nunca Te negarei” — “Ainda que eu morra Contigo,
não Te negarei” — “Estou pronto para ir contigo para a prisão
e para a morte.” Pensar em todas essas palavras, e ainda
que ele negasse seu amado Senhor com maldições e
palavrões, era perfeitamente avassalador.
É um momento terrível na história da alma quando alguém

desperta para a consciência de ter cometido pecado - pecado
contra a luz, conhecimento e privilégio - pecado contra a
graça e bondade divinas. Satanás com certeza estará
especialmente ocupado em tal crise. Ele lança as sugestões
mais terríveis - levanta todos os tipos de questões - enche o
coração com raciocínios legais, dúvidas e medos - faz com
que a alma vacile no alicerce.
67
Mas, graças e louvor ao nosso Deus, o inimigo não pode prevalecer.

"Até aqui virás, e não mais." A preponderante intercessão de nosso divino
Advogado sustenta a fé tão duramente provada, carrega a alma através
das águas profundas e escuras, restaura o elo rompido da comunhão, cura
as feridas espirituais, levanta o caído, traz de volta o errante e preenche o
coração com louvor e ação de graças.
“Tenho orado por ti para que tua fé não desfaleça; e quando fores
restaurado, fortalece teus irmãos”. Aqui colocamos diante de nós da
maneira mais comovente a causa da restauração de Simão Pedro. Vamos
agora olhar por um momento
no
OS MEIOS DE PRODUÇÃO.
Também por isso estamos em dívida com o evangelista Lucas.

Na verdade, é por meio dele que o Espírito inspirador nos deu muito do
que é primorosamente humano - muito do que vai direto aos nossos
corações, em poder subjugador - muito de Deus saindo na mais bela forma
humana.
Já notamos a descida gradual de Pedro - seu triste progresso, de um
estágio para outro, em distância moral e declínio culpável - esquecendo-se
de vigiar e orar - seguindo de longe - aquecendo-se no fogo do inimigo - a
negação covarde - as maldições e juramentos . Tudo isso caiu! abaixo!
abaixo! vergonhosamente e terrivelmente para baixo.
Mas quando o errante, extraviado e pecador atingiu o ponto mais baixo,

então surge, com brilho celestial, a graça que brilha na causa de aquisição
e nos meios de produção de sua restauração. O primeiro temos na oração
de Cristo; este último no olhar de Cristo . “O Senhor voltou-se e olhou para
Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra do
68
Senhor, como Ele lhe disse: Antes que o galo cante, três vezes
Me negarás. E Pedro saiu e chorou amargamente”.
Sim, aqui está; “O Senhor olhou” – “Pedro lembrou” – “Pedro

chorou – chorou amargamente”. Que olhar!
Que lembrança! Que choro! Que coração humano pode conceber,
que língua expressar, que pena retratar, tudo isso que está
envolvido nesse único olhar? Podemos acreditar que foi direto
para o centro da alma de Pedro.
Ele nunca esquecerá aquele olhar maravilhoso, tão cheio de
grande poder moral - tão penetrante - tão comovente - tão
subjugador da alma.
“Pedro saiu e chorou amargamente.” Este foi o ponto de
virada. Até isso tudo foi sombriamente para baixo. Aqui a luz
divina irrompe na profunda escuridão moral. A oração mais
preciosa de Cristo está sendo respondida, Seu olhar poderoso
está realizando sua obra. A fonte do coração é quebrada e
lágrimas penitenciais fluem copiosamente, demonstrando a
profundidade, realidade e intensidade do trabalho interior.
Assim deve ser sempre, e sempre será, quando o Espírito de
Deus opera na alma. Se pecamos, devemos sentir, julgar e
confessar nosso pecado - senti-lo profundamente, julgá-lo
completamente e confessá-lo totalmente. Não adianta apenas
dizer, com leviandade, leviandade ou mera formalidade: “Pequei”.
Deve haver realidade, retidão e sinceridade.
Deus deseja a verdade nas partes interiores. Não havia nada
leve, irreverente ou formal sobre nosso amado apóstolo na hora
de sua queda e arrependimento. Não, tudo era profunda e
intensamente real. Não poderia deixar de ser assim com tal
causa de aquisição e tal meio de produção. A oração e o olhar
do Senhor de Pedro mostraram seus preciosos resultados na
restauração de Pedro.
69
Agora, o leitor fará bem em notar que a oração e o olhar de

nosso Senhor Jesus Cristo apresentam, de maneira muito
impressionante e bela, os dois grandes aspectos do atual
ministério de Cristo como nosso Advogado junto ao Pai. Temos
o valor e a prevalência de Sua intercessão, e o poder e eficácia
de Sua Palavra nas mãos do Espírito Santo, aquele “outro
Advogado”. A oração de Cristo por Pedro responde à Sua
intercessão por nós. Seu olhar sobre Pedro responde à Sua
Palavra trazida para nós no poder do Espírito Santo.
Quando pecamos - como, infelizmente! fazemos em pensamento
e ação - nosso abençoado e adorável Advogado fala com Deus
em nosso nome. Esta é a causa de aquisição de nosso
arrependimento e restauração. Mas Ele fala conosco em nome
de Deus. Este é o meio de produção.
Não vamos nos alongar sobre o grande assunto da defesa
aqui, tendo recentemente procurado desdobrá-lo em nossos
artigos sobre “A Suficiência de Cristo”. Encerraremos este artigo
com uma breve referência a duas ou três das características
morais da restauração de Pedro - características que, seja bem
lembrado, devem ser procuradas em todos os casos de verdadeira
restauração. Em primeiro lugar há
O ESTADO DA CONSCIÊNCIA.
Agora, quanto à restauração total e completa da consciência
de Pedro após sua terrível queda, temos a evidência mais
inquestionável oferecida em sua história posterior. Veja a cena
comovente no mar de Tiberíades, conforme apresentada em
João 21. Veja aquele homem querido, sincero e meticuloso,
cingindo-se com seu manto de pescador e mergulhando no mar,
a fim de chegar aos pés de seu Senhor ressuscitado. ! Ele não
espera nem pelo navio nem por seus companheiros, mas em todo o adoráve
70
e liberdade de uma consciência divinamente restaurada, ele

corre aos pés de seu Salvador. Não há medo atormentador,
nem escravidão legal, nem dúvida, escuridão ou distância. Sua
consciência está perfeitamente em repouso. A oração e o olhar
— os dois grandes departamentos do trabalho de defesa de
direitos — mostraram-se eficazes. A consciência de Pedro
estava bem, sã e boa; e, portanto, ele poderia encontrar seu lar
na presença de seu Senhor - seu santo e feliz lar.
Tome outra evidência impressionante e bonita de uma
consciência restaurada. Veja Pedro em Atos 3. Lá ele está na
presença de milhares de judeus reunidos, e ousadamente os
acusa de terem "negado o Santo e o Justo" - exatamente o que
ele havia feito em circunstâncias muito mais agravantes. Como
Pedro pôde fazer isso? Como ele poderia ter a cara de falar
assim? Por que não deixar que Tiago ou João prefiram essa
carga pesada?
A resposta é abençoadamente simples. A consciência de Pedro
foi tão completamente restaurada, tão perfeitamente em repouso,
porque perfeitamente purificada, que ele pôde destemidamente
acusar a casa de Israel do terrível pecado de negar o Santo de
Deus. Isso foi fruto da insensibilidade moral? Não, foi o fruto da
restauração divina. Se alguém da congregação reunida na
varanda de Salomão tivesse desafiado nosso apóstolo quanto à
sua vergonhosa negação de seu Senhor, podemos facilmente
conceber sua resposta. Temos certeza de que o homem que
“chorou amargamente” por causa de seu pecado saberia
responder a tal desafio. Não que seu choro amargo fosse o
fundamento meritório de sua restauração; nada disso, apenas
provou a realidade da obra de arrependimento em sua alma.
Insensibilidade moral é uma coisa, e uma consciência restaurada,
descansando no sangue e na defesa de Cristo, é outra bem
diferente.
71
Mas há outra coisa envolvida em um verdadeiro trabalho de

restauração, e isso é
O ESTADO DO CORAÇÃO.
Isso é de extrema importância em todos os casos.

Nenhuma restauração pode ser considerada divinamente
completa se não atingir as profundezas do coração. E, portanto,
quando voltamos às cenas na costa do mar de Tiberíades,
encontramos o Senhor lidando de maneira muito próxima e
poderosa com o estado do coração de Pedro. Não podemos
tentar discorrer, tanto quanto gostaríamos, sobre uma das
entrevistas mais comoventes de todo o Volume de Deus.
Podemos fazer pouco mais do que citar o registro inspirado, mas
isso é o suficiente.
É profundamente interessante notar que não há alusão - não
a mais remota - a cenas passadas durante aquele maravilhoso
jantar, fornecido, preparado e dispensado pelo Senhor
ressuscitado! Mas “depois de terem comido, Jesus disse a Simão
Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes?” Aqui
Simon é lembrado pelas palavras de seu fiel Senhor à sua
profissão autoconfiante. Ele havia dito: “Embora todos se
ofendam, eu não”. Então a pergunta perscrutadora, repetida três
vezes, evidentemente chama de volta a tríplice negação.
O coração de Pedro é tocado - a raiz moral de toda a questão

é alcançada. Isso foi absolutamente necessário no caso de Pedro
e é absolutamente necessário em todos os casos. A obra de
restauração nunca pode ser completa a menos que as raízes das
coisas sejam alcançadas e julgadas.
A mera superfície desgastada nunca servirá. Não adianta
colher os brotos; devemos descer às profundezas, o oculto
72
fontes, as fontes morais, e julgá-los à luz da presença divina.
Este é o verdadeiro segredo de toda restauração genuína. Vamos

ponderar profundamente. Podemos ter certeza de que exige nossa
consideração mais solene. Estamos todos muito propensos a ficar
satisfeitos em cortar os brotos que aparecem acima da superfície de
nossa vida prática diária, sem chegar às raízes, e a triste
consequência é que os brotos reaparecem rapidamente, para nossa
tristeza e vergonha, e o desonra ao nome de nosso Senhor. O
trabalho de autojulgamento deve ser mais profundo se quisermos
realmente progredir. Somos terrivelmente superficiais, leves e
irreverentes. Falta-nos muito profundidade, seriedade e gravidade
moral. Queremos mais daquela obra de coração que foi realizada
em Simão, filho de Jonas, na costa do mar de Tiberíades. “Pedro
entristeceu-se porque lhe disse pela terceira vez: Amas-me?” A faca
do divino Operador havia atingido a raiz da doença moral, e isso
bastava. Era necessário, mas bastava; e o entristecido e autojulgado
Simão Pedro só precisa recorrer ao grande fato de que seu Senhor
sabia todas as coisas. “Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes
que eu te amo.” É como se ele tivesse dito: “Senhor, exige o olho da
própria onisciência discernir no coração do pobre errante uma única
centelha de afeição por Ti”.
Leitor, este é realmente um trabalho real. Temos diante de nós

uma alma completamente restaurada - restaurada na consciência,
restaurada no coração. E se for perguntado: "O que resta?" a resposta é,
vemos um servo
73
RESTAURADO AO SEU TRABALHO.

Alguns nos diriam que se um homem cai, ele nunca pode
recuperar sua posição; e sem dúvida, sob o governo, devemos
colher como semeamos. Mas a graça é outra coisa completamente diferente.
O governo expulsou Adão do Éden e nunca o substituiu, mas a
graça anunciou a vitoriosa semente da mulher. O governo manteve
Moisés fora de Canaã, mas a graça o conduziu ao cume de Pisga.
O governo enviou uma espada perpétua sobre a casa de Davi, mas
a graça fez do filho de Bate-Seba o mais sábio e rico dos reis de
Israel.
Esta distinção nunca deve ser perdida de vista. Confundir graça
e governo é cometer um erro muito grave. Não podemos tentar
entrar neste importante assunto aqui, tendo feito isso em um de
nossos volumes anteriores.
Mas deixe o leitor procurar entendê-lo e tê-lo sempre em mente.
Quanto a Simão Pedro, não apenas o vemos restaurado ao

trabalho para o qual foi chamado no início, mas a algo ainda mais
elevado. “Apascenta meus cordeiros — pastoreia minhas ovelhas”
— é a nova comissão dada ao homem que havia negado seu
Senhor com juramento. Isso não é algo além de “pegar homens”?
“Quando fores restaurado, fortalece teus irmãos.”
Pode algo no caminho do serviço ser mais elevado do que pastorear
ovelhas, alimentar cordeiros e fortalecer irmãos? Não há nada em
todo este mundo mais próximo ou mais querido ao coração de
Cristo do que Suas ovelhas, Seus cordeiros, Seus irmãos: e,
portanto, Ele não poderia ter dado a Simão Pedro uma prova mais
comovente de Sua confiança do que confiar a seus cuidados os
objetos mais queridos. de Seu profundo e terno amor.
74
E então marque as palavras finais: “Em verdade, em

verdade te digo que, quando eras jovem, te cingias a ti
mesmo e andavas por onde querias; mas quando fores
velho, estenderás as tuas mãos, e outro te cingirá e te
levará para onde tu não queres. Isto falou Ele, significando
com que morte Ele deveria glorificar a Deus.
E, havendo dito isto, disse-lhe: Segue-me.”
Que palavras pesadas são essas! Quem pode dizer sua

profundidade, poder e significado? Que contraste entre
Simão, “jovem”, inquieto, ousado, desajeitado, presunçoso,
autoconfiante; e Pedro, “velho”, subjugado, amadurecido,
passivo, crucificado! Que diferença entre um homem
caminhando por onde quer e um homem seguindo um
Senhor rejeitado ao longo do caminho escuro e estreito da
cruz, lar da glória!
75
76
Simão Pedro como Servo de Cristo

166156
Simão Pedro como servo de Cristo Não poderíamos
encerrar esta
série de artigos sem dar uma olhada, ainda que
superficialmente, na maneira como nosso apóstolo cumpriu
suas várias missões. Nós o vemos “pegando homens”; abrindo
o reino dos céus para o judeu e para o gentio; e, finalmente,
alimentar e pastorear os cordeiros e ovelhas do rebanho de
Cristo.
Serviços elevados estes, para qualquer pobre mortal a ser
chamado, e mais especialmente para alguém que caiu tão
profundamente como Simão Pedro. Mas o notável poder com o
qual ele foi capaz de cumprir seu abençoado serviço provou,
além de qualquer dúvida, a realidade e integridade de sua
restauração. Se, no final dos evangelhos, vemos Pedro, restaurado no co
77
e consciência; nos Atos e em suas epístolas, nós o vemos

restaurado ao seu trabalho.
Não podemos tentar entrar em detalhes; mas um ou dois pontos
devem ser brevemente notados. Há algo extraordinariamente bom
no discurso de Pedro no terceiro capítulo de Atos. Só podemos citar
uma frase ou duas. “O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o
Deus de nossos pais, glorificou a Seu Filho Jesus; a quem
entregastes e negastes na presença de Pilatos, quando este estava
decidido a soltá-lo. Mas vós negastes o Santo e o Justo”.
Que evidência esplêndida temos aqui da completa restauração

de Pedro! Teria sido totalmente impossível para ele acusar seu
público de ter negado o Santo, se sua própria alma não tivesse sido
plena e abençoadamente restaurada. Infelizmente! ele também
havia negado seu Senhor; mas ele se arrependeu e chorou
amargamente. Ele havia estado nas profundezas do autojulgamento,
exatamente onde desejava ver cada um de seus ouvintes. Ele
estivera cara a cara com seu Senhor - exatamente onde ansiava vê-
los. Foi-lhe dado provar a doçura, a franqueza, a plenitude do amor
perdoador de Deus, para provar a eficácia divina da expiação e a
prevalência da defesa de Cristo. Ele foi perdoado, curado,
restaurado; e, como tal, ele permaneceu na presença deles, um
monumento vivo e impressionante daquela graça que ele estava
revelando a eles e que era amplamente suficiente para eles, como
havia provado para ele.
“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os

vossos pecados.”
Quem poderia pronunciar de forma mais distinta e enfática
palavras tão preciosas do que o errante, restaurado e perdoado
Pedro? Se alguém de sua audiência tivesse se aventurado a lembrar
o pregador de sua própria história, o que ele teria dito?
78
em resposta? Sem dúvida, ele teria pouco a dizer sobre si mesmo;

mas muito, muito a dizer sobre aquela rica e preciosa graça que
triunfou sobre todo o seu pecado e fracasso - muito, muito sobre
aquele precioso sangue que cancelou para sempre toda a sua
culpa e deu perfeita paz à sua consciência - muito, muito muito
sobre toda a defesa predominante à qual ele devia sua restauração
completa e perfeita.
Pedro era o homem certo para revelar aos outros aqueles

temas gloriosos nos quais ele havia aprendido tão completamente
a encontrar sua força, seu conforto e sua alegria. Ele havia
provado, de maneira nada comum, a realidade e estabilidade da
graça de nosso Senhor Jesus Cristo. Não era uma mera teoria
vazia; nenhuma mera doutrina ou opinião com ele.
Tudo era intensamente real para ele. Sua própria vida e
salvação estavam ligadas a isso. Ele conhecia o coração de Cristo,
de uma forma muito íntima. Ele conhecia sua infinita ternura e
compaixão - sua devoção inabalável, em face de muitos tropeços,
falhas e pecados; e, portanto, ele pôde prestar o testemunho mais
distinto e poderoso a toda a casa de Israel, ao poder do nome de
Jesus, à eficácia de Seu sangue e ao profundo e infinito amor de
Seu coração. “Seu nome, pela fé em Seu nome, fortaleceu a este
homem que vedes e conheceis; sim, a fé que é por Ele deu a ele
esta saúde perfeita na presença de todos vocês”.
Que poder nessas palavras! Quão revigorante é o testemunho

do incomparável Nome de Jesus! É perfeitamente delicioso em
todos os momentos; mas especialmente neste dia infiel em que
nossa sorte é lançada - um dia tão marcado pelo esforço
determinado e persistente do inimigo para excluir o Nome de Jesus
de todos os departamentos.
79
Olhe para onde quiser, seja no domínio da ciência, da

religião, da filantropia ou da reforma moral, e você verá o
mesmo propósito diligente e diligente de banir o nome de
Jesus. Não é dito em termos simples, mas é assim, no entanto.
Homens científicos - os professores e palestrantes em nossas
universidades falam e escrevem sobre "as forças da natureza"
e os fatos da ciência de maneira a praticamente excluir o Cristo
de Deus de todo o campo da natureza. As Escrituras nos
dizem, bendito seja Deus! que pelo Filho do Seu amor: “Todas
as coisas foram criadas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis,
sejam tronos ou dominações, ou principados, ou potestades:
todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele: e Ele é antes
de todas as coisas, e por Ele todas as coisas subsistem”. E,
novamente, falando do Filho, o Espírito inspirador diz: “Ele,
sendo o resplendor da glória [de Deus], e a expressa imagem
da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder, havendo por si mesmo purificado as nossas
pecados, assentou-se à direita da majestade nas alturas” (Cl 1;
Hb 1).
Essas passagens esplêndidas nos levam à raiz divina da
questão. Eles não falam das “forças da natureza”, mas da glória
de Cristo – o poder de Sua mão – a virtude de Sua Palavra. A
infidelidade nos roubaria de Cristo e, em vez disso, nos daria
“as forças da natureza”. Preferimos imensamente nosso próprio
e amado Senhor. Regozijamo-nos em ver Seu Nome ligado,
indissoluvelmente, com a criação em todos os seus campos
vastos e maravilhosos. Preferimos imensamente o registro
eterno do Espírito Santo a todas as teorias refinadas de professores infiéi
Regozijamo-nos em ver o Nome de Jesus ligado a todos os
departamentos de religião e filantropia. Recuamos, com horror
cada vez maior, de todo sistema, clube, ordem, associação
que se atreve a excluir o
80
glorioso nome de Jesus de seus esquemas de religião e

reforma moral. Declaramos solenemente que a religião, a
filantropia, a reforma moral que não faz do Nome de Jesus o
seu Alfa e o seu Ômega, é a religião, a filantropia e a reforma
moral do inferno. Isso pode parecer forte, severo, ultra e
tacanho; mas é nossa convicção profunda e completa, e a
expressamos sem medo, na presença de toda a infidelidade
e superstição do dia.
Mas devemos retornar ao discurso de nosso apóstolo,
que despertou aqueles sentimentos ardentes nas profundezas
da alma.
Tendo cobrado seu terrível pecado sobre a consciência
de seus ouvintes, ele passa a aplicar o bálsamo curador e
calmante do evangelho, em palavras de maravilhoso poder
e doçura. “E agora, irmãos, sei que [sei] que o fizestes por
ignorância, como também os vossos príncipes. Mas aquelas
coisas que Deus antes havia mostrado pela boca de todos
os Seus profetas que Cristo havia de sofrer, Ele assim
cumpriu. Nada pode exceder a graça disso. Recorda as
palavras de José a seus irmãos atribulados. “Não foi você
que me mandou para cá, mas Deus.” Tal é a requintada
graça de nosso Senhor Jesus Cristo - tal é o infinito amor e
bondade de nosso Deus.
“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam
apagados os vossos pecados, quando vier o tempo do
refrigério da [ou pela] presença do Senhor. E Ele enviará
Jesus Cristo, o qual antes vos foi anunciado; quem o céu
deve receber até os tempos da restauração de todos
coisas que Deus falou pela boca de todos os seus santos
profetas desde o princípio do mundo. Porque Moisés disse
verdadeiramente aos pais: O Senhor vosso Deus vos
suscitará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim; Ele de
81
ouça em tudo o que Ele vos disser. E acontecerá que toda alma que
não ouvir esse profeta será exterminada dentre o povo. Sim, e todos
os profetas desde Samuel e os que se seguiram, todos os que
falaram, também predisseram estes dias. Vós sois os filhos dos
profetas e da aliança que Deus fez com nossos pais, dizendo a
Abraão: E em tua semente serão abençoadas todas as famílias da
terra. A vós primeiro, Deus, tendo ressuscitado Seu Filho Jesus,
enviou-O para abençoá-los, desviando cada um de vocês de suas
iniquidades”.
Assim, este querido e honrado apóstolo, no poder do Espírito

Santo, escancarou o reino dos céus para os judeus, em cumprimento
de sua alta comissão registrada em Mateus 16. É o que podemos
chamar de um esplêndido testemunho de primeiro ao último. De
bom grado nos demoraríamos nisso; mas nosso espaço limitado
proíbe. Só podemos recomendá-lo ao estudo sério do leitor e passar,
por alguns momentos, ao décimo capítulo de Atos, que registra a
abertura do reino aos gentios.
Assumimos que o leitor entende a verdade em referência às

chaves do reino dos céus confiadas a Pedro. Portanto, não
ocuparemos o tempo dele ou o nosso combatendo a superstição
ignorante que atribui ao nosso apóstolo o que podemos ter certeza
de que ele teria rejeitado com intenso e santo horror, a saber, o
poder de deixar as almas entrarem no céu. Loucura detestável! que,
enquanto obstinadamente recusa a Cristo, que é o único caminho
de Deus para o céu, edificará cegamente sobre algum pobre pecador
mortal como nós, que era devedor da soberana graça de Deus e do
precioso sangue de Cristo por sua entrada na igreja na terra e no
céu acima.
82
Mas chega disso. Todos os cristãos inteligentes

entendem que o apóstolo Pedro foi comissionado, por seu
Senhor e nosso, para abrir o reino dos céus tanto para
judeus quanto para gentios. A ele foram confiadas as
chaves - não da igreja, nem ainda do céu; mas do “reino
dos céus”; e o encontramos, por assim dizer, usando uma
dessas chaves em Atos 3 e a outra em Atos 10.
Mas ele não estava de modo algum tão alerta ao
assumir o último como ao assumir o primeiro. O preconceito
- aquele triste obstáculo, então, agora e sempre - ficou no
caminho. Ele precisava ter sua mente ampliada para
compreender o propósito divino em relação aos gentios.
Para alguém treinado em meio às influências do sistema
judaico, parecia uma coisa admitir judeus no reino, e outra
bem diferente admitir gentios. Nosso apóstolo teve que
obter mais instrução na escola de Cristo antes que sua
mente pudesse assimilar a doutrina da “nenhuma diferença”.
“Sabeis”, diz ele a Cornélio, “que é ilícito a um judeu ajuntar-
se ou aproximar-se de alguém de outra nação”. Assim tinha
sido nos dias passados; mas agora tudo mudou. A parede
do meio foi derrubada - as barreiras foram varridas; “Deus
me mostrou que não devo chamar nenhum homem comum
ou impuro.” Ele tinha visto, em um vaso que veio do céu, e
voltou para lá, “toda espécie de quadrúpedes”, e uma voz
do céu ordenou-lhe que matasse e comesse. Isso era algo
novo para Simão Pedro. Foi uma lição maravilhosa que ele
foi chamado para aprender no terraço da casa de Simão, o
curtidor. Ele estava lá, pela primeira vez, ensinando que
“Deus não faz acepção de pessoas” e que o que Deus
purificou, nenhum homem pode chamar de comum.
Tudo isso foi bom e saudável para a alma de nosso
apóstolo. Foi bom ter seu coração dilatado para absorver
83
os preciosos pensamentos de Deus - ver as velhas barreiras

varridas diante da magnífica maré da graça que flui do coração de
Deus sobre um mundo perdido - aprender que o
a questão de “limpo” ou “impuro” não deveria mais ser decidida
por um exame de cascos e hábitos (Levítico 11) - que o mesmo
precioso sangue de Cristo que poderia purificar um judeu também
poderia purificar um gentio e, além disso, que o primeiro precisava
disso, tanto quanto o último.
Esta, repetimos, foi a instrução mais valiosa para o coração e
a compreensão de Simão Pedro: e se o leitor quiser saber até que
ponto ele a absorveu e apreciou, basta abrir em Atos 15 e ler o
próprio comentário do apóstolo sobre a matéria. A igreja havia
chegado a uma crise solene. Os professores judaizantes haviam
começado seu terrível trabalho. Eles de bom grado colocariam os
gentios convertidos sob a lei. A ocasião foi intensamente
interessante e profundamente importante, sim, solenemente
importante. Os próprios alicerces estavam em jogo. Se o inimigo
conseguisse colocar os crentes gentios sob a lei, tudo estaria
perdido.
Mas, com todo o louvor ao nosso sempre gracioso Deus, Ele
não abandonou Sua igreja ao poder ou as artimanhas do adversário.
Quando o inimigo veio como uma inundação, o Espírito do Senhor
levantou um estandarte contra ele. Uma grande reunião foi
convocada - não em algum canto obscuro; mas em Jerusalém, o
próprio centro e fonte de toda a influência religiosa do momento -
o próprio lugar também de onde o mal havia emanado. Deus
cuidou para que a grande questão não fosse decidida em Antioquia
por Paulo e Barnabé, mas na própria Jerusalém, pela voz unânime
dos apóstolos, presbíteros e toda a igreja, governada, guiada e
ensinada por Deus, o Espírito Santo.
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Nesta grande reunião, nosso apóstolo se entregou com um

estilo que mexe com as fontes mais profundas de nossa vida
espiritual. Ouça suas palavras: “E quando havia muita disputa” -
Ai de mim! com que rapidez a disputa miserável começou.
“Levantando-se Pedro, disse-lhes: Homens, irmãos, bem sabeis
que já há muito tempo Deus me elegeu dentre nós, para que os
gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e
cressem. E Deus, que conhece os corações, deu-lhes
testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como a nós. E
não faça diferença entre nós e eles, purificando seus corações
pela fé. Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a
cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós
pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graça
de nosso Senhor Jesus Cristo, como eles também”.
Isso é excepcionalmente bom. Na verdade, é moralmente

grandioso. Ele não diz: “Eles serão salvos como nós”. Não; mas
“seremos salvos como eles” - no mesmo terreno, segundo o
mesmo modelo, da mesma maneira. O judeu desce de sua
elevada posição dispensacional, muito grato por ser salvo, assim
como o pobre gentio, pela preciosa graça de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Como essas palavras do apóstolo da circuncisão devem ter
revigorado e encantado o coração de Paulo enquanto ele se
sentava na maravilhosa e inesquecível reunião!
Não que ele buscasse de alguma forma o semblante, o apoio
ou a autoridade do homem. Ele havia recebido seu evangelho e
sua comissão, não de Pedro, mas do Senhor de Pedro; e Dele,
também, não como o Messias na terra, mas como o Filho de
Deus ressuscitado e glorificado no céu. Ainda assim, não
podemos duvidar de que o testemunho de seu amado
companheiro de trabalho foi profundamente interessante e cordialmente b
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Apóstolo dos gentios. Só podemos dizer Ai! infelizmente! que deve ter havido
algo no curso posterior daquele colega de trabalho, no mínimo inconsistente
com seu esplêndido testemunho na conferência. Infelizmente! que a conduta
de Pedro em Antioquia deveria variar tanto de suas palavras em Jerusalém.
Veja Gálatas 2.
Mas tal é o homem, mesmo o melhor dos homens, se deixado a si mesmo.

E quanto mais alto o homem, mais travessuras ele certamente fará se tropeçar.
No entanto, não nos deteremos na triste e dolorosa cena de Antioquia, entre
aqueles dois servidores mais ilustres. Ambos estão agora no céu, na presença
de seu amado Senhor, onde a lembrança do fracasso e do pecado passados
apenas aumenta o valor daquele sangue que purifica de todo pecado, e
daquela graça que reina pela justiça, para a vida eterna, por Jesus Cristo
nosso Senhor. O Espírito Santo achou apropriado registrar o fato de que nosso
apóstolo falhou em franqueza e integridade em Antioquia; e além disso, que o
abençoado apóstolo dos gentios teve que resistir a ele na cara; mas não
vamos discorrer sobre isso. Gostaríamos de lucrar com isso, tanto quanto
podemos, pois está cheio de instruções profundas e advertências solenes. Se
alguém como o apóstolo Pedro, depois de toda a sua experiência, sua queda
e restauração, seu longo curso de serviço, seu conhecimento íntimo do coração
de Cristo, toda a instrução que recebeu, todos os seus dons e conhecimento,
todo o seu poder pregação e ensino - se alguém como este pudesse, afinal,
dissimular por medo do homem, ou ocupar um lugar na estima do homem, o
que diremos de nós mesmos? Simplesmente isso:
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“ÿ Cordeiro de Deus, mantém-me ainda perto de Teu lado

traspassado; É só lá em segurança e paz que posso viver.
Quando inimigos e armadilhas me cercam, quando luxúrias e medos
internos:
A graça que me buscou e me encontrou sozinha pode me manter

limpo.
Que o Senhor abençoe grandemente em nossas almas a nossa

meditação sobre a história de Simão Pedro! Que sua vida e suas
lições sejam usadas pelo Espírito Santo para aprofundar em nossas
almas o senso de nossa própria fraqueza absoluta e da graça
incomparável de nosso Senhor Jesus Cristo.
87

Pedro

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B&P Bíblias e Publicações

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

Simão Pedro é convertido ......................................11

Simão Pedro Abandona e Segue..............................19

Simão Pedro de todo o coração.............................27

Simão Pedro e a Fundação para a Igreja.........35

Simão Pedro, “Para Quem Iremos Nós?”.............................43

Simão Pedro Anda sobre as Águas ......................................49

A negação de Cristo por Simão Pedro..............................57

A Restauração de Simão Pedro ......................................65

O ESTADO DO CORAÇÃO............................................. .72

RESTAURADO AO SEU TRABALHO.............................................. .... 74

Simão Pedro como Servo de Cristo.............................77

André fala a Simão Pedro sobre Cristo

André diz a Simão Pedro

Para o primeiro aviso de Simão Pedro, devemos nos voltar para o

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

início, uma cena cheia de interesse e instrução. Entre aqueles que

Essas palavras caíram com poder peculiar no coração de dois dos

Assim, há muito sobre a obra de Cristo, sobre a qual não nos

Há sempre uma imensa força moral no testemunho que emana de

André fala a Simão Pedro sobre Cristo

Este é o tipo de testemunho que tanto desejamos tanto na nossa

Mas notemos particularmente o efeito produzido nos dois discípulos

Isso também não era tudo, embora fosse muito - muito

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

conhecimento pessoal próximo e ocupação com a Pessoa de Cristo.

André fala a Simão Pedro sobre Cristo

não os estava perdendo quando seguiram a Jesus e encontraram sua

Palavras nobres! Foi a alegria deste servo mais ilustre - esta

Faz bem ao coração observar as palavras simples, sinceras e

Quão simples! Quão moralmente adorável! Quão divinamente natural!

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

É um grande ponto poder dizer: “Encontrei a Cristo”.

Simão Pedro é convertido

Simão Pedro é convertido

Agora, não temos registro aqui de qualquer trabalho

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

“E aconteceu que, apertando-o o povo para ouvir a

Marque especialmente a graça moral que brilha aqui.

Simão Pedro é convertido

Aqui, então, temos o grande efeito prático produzido na

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

Essas declarações brilhantes revelam um trabalho profundo e

Agora, devemos confessar que nos deleitamos em contemplar

Simão Pedro é convertido

após conversões deste tipo. Tememos muito que em grande parte

Não podemos deixar de sentir o peso e a seriedade dessas

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

desfilaram no caminho da conversão. O que ansiamos é uma obra

Não que suspeitássemos. Deus me livre; sim, cultivaríamos

Mas devemos retornar ao lago de Genesaré e nos deter por um

Simão Pedro é convertido

“E Jesus disse a Simão: Não temas; de agora em diante apanharás

Este foi um trabalho de verdade. Foi um caso de boa-fé , sobre o qual

“Ele preparou o banquete, me fez comer, ordenou que todos os meus

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

Simon Peter abandona e segue

Simon Peter abandona e segue Encerramos

Simão Pedro Sua Vida e Suas Lições

do que muitos ao seu redor. Ele não foi, como o grande