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2Jdem, Ibidem, p. 165, exemplar n. 136, referente ao cabido da se de Braga, datando de 1233.
0
3 Idem, Ibidem, p. 304, exemplar n. 441, referente a colegiada de Nossa Senhora da Oli-
0
Lisboa, datando do seculo XII, apresenta coma unico elemento heraldico um corvo, atributo
vicentino. Note-se que os mosteiros ou conventos de determinada ordem costumam ostentar
certos elementos heraldicos comuns, pr6prios portanto dessa institui<;:ao. Em certas 01·dens,
esta realidade verifica-se sistematicamente: e o caso dos cistercienses, com o seu campo de
negro e a banda enxaquetada de prata e de vermelho. CoCI-IERIL, Frei Maur, "L'heraldique cis-
tercienne portu gaise", Armas e Trofhts, II serie, tomo II, 1961, pp. 264-278.
6 ABRANTES, Marques de, Op . Cit., p. 161, exemplar n. 126, referente a abadessa do con-
0
vento de Santa Clara de Coimbra, datado de 1230, apresenta uma flor-de-lis florida nascente.
7 Idem, Ibidem, p. 162, exemplar n. 129, referente a Ordem do Templo, datando de 1231,
0
apresen ta uma cruz de estiliza.;ao igual aquela que viria mais tarde a ser usada pela Ordem de
Crista.
s SouzA, Jose de Campos e, Cinco brasoes de armas eclesiasticas, Lisboa, s/ ed., 1970, p . 8.
9 No caso portug ues, em que inumeros apelidos se vulgarizaram sem que exista liga.;ao
entre as diversas familias que os ostentam, estas armas pseudo-Jamiliares ocon·em quando um
prelado retoma as armas correspondentes ao seu apelido, sem que a sua familia entronque n o
ramo annigerado do mesmo name.
10 PASTOUREAU, Michel, Traite d'Heraldique, Paris, Picard, 1993, p. 49. Ha contudo, ate aos
nossos dias, regioes da Europa onde tal pratica se mantem. 0 habito de representar as armas
fa miliares do prelado em p artido ou em esquartelado com as da sua adabia ou diocese, con-
servou -se nomeadamente no Sul da Alemanha e na Sui.;a.
n REPANAJ, Ferruccio, "L'araldica ecclesiastica e una su a perenne fonte di inspirazione
sacra", in Recueil du IV Congres International des Sciences Genealogique et Heraldique, Bruxelles,
Tradition et Vie, 1958, pp. 181-188.
12 GALBREATH, Donald L., e J EQUIER, Lean, Manuel du Blason, Lausanne, Editions Spes,
1977, p. 282. 0 Au tor acrescenta, n a mesma passagem: "Il n e faut peut-etre pas trap s'etonner
de cela car, si le monde feodal es t, en principe, au service de la foi chretienne, le service du
seigneur feodal n 'a pas mains d 'importance e t le lien feodal est inseparable du lien familial
comme le montre, tres anciennem ent, la Chanson de Roland."
13 PASTOUREAU, Michel, Traite ... , p. 49.
14 ELVINS, Mark Turnham, Cardinals and Heraldry, Londres, Buckland Publications, 1988,
p. 19; BAGLIANI, Agostino Paravicini, Le Chiavi e la Tiara. Immagini e simboli del papnto medievale,
Roma, Viella, 1998, passim.
15 BESSONE, Luigi, "La porpora a Roma", in LONGO, Oddone (Org.), La P01pora. Realta e
immaginnrio di un colore simbolico. Atti del Convegno di Studio. Venezia, 24 e 25 ottobre 1996,
Veneza, Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, 1998, pp. 149-202.
16 ELVINS, Op. Cit., pp. 20-21. Note-se que a adop<;ao da purpura pela Igreja respeitou,
antes de mais, a expressao da dignidade dos prelados; s6 numa segunda fase foi transform ada
em cor liturgica (ainda que, neste sentido, existisse um fundamento biblico que permitia - e,
de facto, veio a justificar - o seu u so litt:irgico). F!LORAMO, Giovanni, "Variazione simboliche
sui tema della p01-pora nel Cristianesimo antico", in LONGO, Oddone (Org.), La Porpom. Realta
e immaginario di un colore simbolico. Atti del Convegno di Studio. Venezia, 24 e 25 ottobre 1996,
Veneza, Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, 1998, pp. 227-242.
17 Os quais, por sua vez, inspiraram cerimoniais laicos, como, por exemplo, o da coroa-
<;ao dos imperadores do Sacro Imperio Romano-Germanico e de diversos soberanos europeus.
Veja-se ]ACKSON, Richard A., "Les Ordines des couronnements royaux au Moyen Age", in Le
Sacre des Rois - Actes du Colloque international sur les sacres et couronnements roynux (Reim s,
1975), Paris, Les Belles Lettres, 1985, pp. 63-74: e FOLZ, Robert, "Le sacre imperial et son evo-
lution (Xe- XIIIe siecles)", Ibidern, pp. 89-100.
apenas urn exemplo famoso, vejamos o caso do cardeal de Richelieu: "Le Cardi-
nal de Richelieu, qui etoit Due & Pair, & qui se faisoit nommer Cardinal Due, &
qui d' ailleurs etoit Amiral & Commandeur de 1' ordre du S. Esprit, metoit sur ses
armoiries la coronne Ducale: le manteau fourre d'hermine & annoye sur les
rep lis embrassoit 1' ecu, 1' anchre de 1' Amiraute passoit derriere, & le cordon bleu
avec la croix de 1' ordre du S. Esprit etoit tout autour. A son exemple les Cardi-
naux Princes, & les Cardinaux Dues & Pairs ou pairs Eclesiastiques ont fait la
meme chose en ce Royaume [de France]." 23 A moda de sobrecarregar o conjunto
henildico dos prelados corn estas distin<;:6es civis culminou corn enormes exage-
ros no seculo XIX. Desde o seculo XVII, contudo, o uso destes ornamentos tem-
porais tinha sido objecto de restri<;:6es emanadas da propria Santa Se, sendo hoje
ausente dos habitos heraldicos da Igreja.
Pelo contrario, o clerigo que perten<;:a a uma ordem de cavalaria ligada a fe
cat6lica, como hoje, por exemplo, a Ordem de Sao Joao de Jerusalem, mais
conhecida como Ordem de Malta, ou a Ordem do Santo Sepulcro, pode exibir as
respectivas insignias, conforme as regras das referidas ordens e sem atropelo
dos outros ornamentos exteriores a que tenha direito.
Coma vimos, os ornamentos exteriores que deveriam traduzir a hierarquia
da Igreja, remetidos para a reprodu<;:ao dos diversos paramentos e alfaias litur-
gicas, formavam urn conjunto confuso. Foi por essa razao que se privilegiou
cada vez mais o uso do chapeu eclesiastico.
redonda e aba larga. Veja-se por exemplo SouzA, Jose de Campos e, Op. Cit., p. 7.
25 LENTAUD, Jean-Michel, e PERROT, Franc;oise, La Sainte Chapelle, Paris, Nathan, 1991, p.
199. A semelhanc;a apontada resume-se a forma do chapeu, pois os cordoes e as borlas pare-
cem ter constado apenas do modelo eclesiastico.
26 Apud MARTINS, Mario, "As Vieiras dos Peregrinos de Compostela", Broteria, vol.
LXXVI, n. 0 2, Lisboa, 1963, p. 166.
casos em que figuram apenas os cord6es, sem nenhuma borla, como no monu-
mento quatrocentista em homenagem ao cardeal Bonito, em Rimini; e outros em
que figuram quinze borlas de cada lado (como se usa hoje), como no tumulo do
seu contemporanea cm·deal Philastier3o.
0 chapeu eclesiastico divulgou-se sobretudo durante o seculo XV, e o seu
uso, naturalmente com outras cores, alargou-se sucessivamente a protonotarios
apost6licos, a patriarcas, arcebispos e bispos. Se no seculo XVI se mantinha
ainda a primazia dos ornamentos exteriores ligados a vestimentas e alfaias litur-
gicas, ja no seculo XVII se notava uma crescente preferencia pelos chapeus ecle-
siasticos.
Em Portugal, a primeira representa<;:ao do chapeu eclesiastico de que
temos conhecimento data de 1467, num selo de D. Joao Galvao, bispo de Coim-
bra e 1. conde d e Arganil. Este selo apresenta-nos as armas usad as pelo prelado
0
(armas plenas da familia Costa), encimadas por uma figura de santo aureolado,
sentado numa catedra e segurando um livro, acompanhado a dextra p or u m
leao e a sinistra por um chapeu eclesiastico com tres fiadas de borlas. Esta ima-
gem remete para Sao Jer6nimo, cujos atributos iconograficos sao justamente: o
livro de tradutor da Biblia; a critedra de doutor da Igreja; o leao de cuja pata o
santo havia extraido uma farpa, e que para sempre lhe havia votado fidelidade;
e o chapeu de cardeal (dignidade que a tradi<;:ao, mas nao a hist6ria, lhe con-
fere)31. Esta primeira manifesta<;:ao do chapeu cardinalicio constitui pois uma
referenda a um cardeal mitico.
0 uso deste chapeu em armas pessoais de um prelado s6 nos surge um
pouco mais tarde, em selo do celebre cardeal D. Jorge da Costa, datado de 147832;
as diversas representa<;:6es que conhecemos das armas deste cardeal mostram-nos
o chapeu cardinalicio vermelho, com um numero variavel de borlas (nove ou
onze de cada lado)33. Exceptuamos desta cronologia do uso do chapeu cardinali-
cio os casos de portugueses que o ostentaram anteriormente, mas apenas em Ita-
lia. Cabem nesta categoria, corn efeito, o cardeal D. Antao Martins de Chaves,
bispo do Porto e arcipreste de Sao Joao de Latrao, em cuja basilica Isafas de Pisa
lhe ergueu urn belo monumento runebre armoriado, depois transferido por Bor-
romini nas obras de remodela<;ao desta igreja mae da Cristandade34; ou ainda D.
Jaime, filho do infante D. Pedro e dito cardeal de Portugal, em cuja capela funeni-
ria, construfda no decenio de 1460 na basilica de San Miniato al Monte, em Flo-
ren<;a, figuram por duas vezes as suas armas: no exemplar da fachada, o escudo e
encimado por urn chapeu vermelho, corn onze borlas de cada lado3s. E certo que
a difusao do conhecimento generalizado do chapeu cardinallcio em Portugal se
podera ter ficado a dever, pelo menos em parte, ao tema iconografico da Virgem
da Misericordia ou do Manto (Mater Omnium), motivo ligado as Misericordias: o
manto de Nossa Senhora recobre todos os homens, ficando a sua dextra o clero,
representado pelo papa (corn os atributos pontiffcios) secundado por urn cardeal
(corn o largo chapeirao) e por outros eclesiasticos36.
Ainda no nosso pafs, a primeira referenda escrita ao chapeu eclesiastico
data do princfpio do seculo XVI, devendo-se ao bacharel Antonio Rodrigues,
Portugal rei-de-armas principal, autor do TI-atado de Nobreza. Nesta obra encon-
tram-se debuxados dois chapeus eclesiasticos, urn de vermelho, outro de negro
forrado de verde, ambos corn dois c01·d6es de branco corn apenas uma borla
cada urn; o texto que acompanha esta imagem informa-nos: "o Escudo do
capello colorado he de cardeal Em memoria da divimdade E payxao de noso
snor que muyto lledo E por sua vomtade nos Remio o capello negro forrado Em
verde he de ar<;ebp6 bp6s por honestidade E esperamca."37 Este interessante tre-
cho revela-nos que a primazia do uso do chapeu pelos cardeais era facto de que
se nao havia perdido a memoria; e outrossim, que a distin<;ao dos chapeus por
cores se operou mais cedo do que pelo numero de borlas3s. Curiosa ea atribui-
<;ao de determinado significado as cores: o vermelho cardinalfcio em memoria
34 CARDOSO, Arnaldo Pinto, Presenc;a Portuguesa em Roma, Lisboa, Quetzal Editores, 2001, pp.
29-31. 0 cardeal D. Antao Martins de Chaves foi igualmente o fundador duma capela de Santa
Antao e de urn hospfcio para os peregrinos portugueses, mkleo inicial do que viria a ser a igreja e
o instituto de San to Ant6nio dos Portugueses. IDEM, Santa Ant6nio dos Portugueses em Roma. Guia
hist6rico e art(stico da igreja, Roma, Instituto Portugues de Santa Ant6nio em Roma, 1996.
35 ATANAZIO, Manuel Cardoso Mendes, A Arte e111 Florenc;a no Seculo XV ea Capela do Car-
deal de Portugal, Lisboa, INCM, 1983, figuras 1 e 73; sabre as armas de D. Jaime, seja-nos per-
mitido remeter para SEIXAS, Miguel Metelo de, e COLA<;:O, Jose Estevens, As Armas do Infante D.
Pedro e de Seus Filhos, Lisboa, Universidade Lusfada, 1994, pp. 67-70.
36 SousA, Ivo Carneiro de, V Centencfrio das Miseric6rdias Portuguesas. 1498-1998, Lisboa,
CTT Correios, 1998.
37 RODRIGUES, Ant6nio, Tratado Geral de Nobreza, Porta, Biblioteca Publica Municipal,
1931, pp. 88A e 89.
38 Facto que nao deixa de ser estranho, se considerarmos que a dificuldade e demora em
prescrever urn mlmero detenninado de borlas para cada dignidade, tornava por vezes impas-
sive! a diferenciac;ao, sobretudo nos casos de representac;oes sabre suporte litico (pedras de
armas ou lapides funerarias).
Este conjunto coerente e linear constitui urn caso raro na heraldica. Corn efeito,
ele permite por urn lado a coexistencia entre armas familiares, armas de fe e
armas d e cargo (quando existem); por outro lado, torna possfvel, corn urn
conhecimento e esfon;:o mfnimos, a rapida identificac;ao da dignidade eclesias-
tica do possuidor das armas.
Destitufdo da parafernalia de ornamentos laicos, ligados ao exercicio de
poder temporal, que outrora ostentava por vezes, o sistema heraldico da Igreja
Cat6lica cumpre pois total e competentemente a sua missao identificadora da
hierarquia interna. Nao se deve pois estranhar a recente renovac;ao e divulgac;ao
do uso d a heraldica na Igreja, tanto para o clero secular como para o regular 48.
A qualidade desta armaria nao sera por certo estranh a a competencia de nota-
veis heraldistas, dos quais se destaca, mais uma vez, o nome de monsenhor
Bruno Heim, a quem se devem algumas das mais belas e exp ressivas criac;6es
da heraldica contemporanea.
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