O sermo apcrifo de Agostinho e a carta espria de Jernimo sobre a assuno de Maria aos cus

So Jernimo afirma que Maria subiu ao Cu no dia 18 das calendas de Setembro [15 de Agosto]: Se alguns dizem que quem ressuscitou na mesma poca que Cristo conheceu a Ressurreio perptua, e se alguns acreditam que Joo, o guardio da Virgem, teve sua carne glorificada e desfruta da alegria celeste ao lado do Cristo, por que no acreditar com mais forte razo que o mesmo acontece com a me do Salvador? Aquele que disse: Honre seu pai e sua me (xodo 20, 12), e No vim destruir a lei, mas cumpri-la (Mateus 5, 17), certamente honrou Sua me acima de todas as coisas, e por isso no duvidamos que o mesmo aconteceu com a bem-aventurada Maria. Santo Agostinho tambm defendeu a mesma coisa: J que a natureza humana est condenada podrido e aos vermes, e que Jesus foi poupado desse ultraje, a natureza de Maria tambm est imune a isso, pois foi nela que Jesus assumiu a sua natureza. (...) O trono de Deus, o leito nupcial do Senhor, o tabernculo de Cristo, deve estar onde Ele prprio est, pois mais digno conservar este tesouro no Cu do que na Terra (...) Alegre-se, Maria, de uma alegria indizvel em seu corpo e em sua alma, em seu prprio filho Cristo, com se prprio filho e por seu prprio filho, pois a pena da corrupo no deve ser conhecida por aquela que no teve sua integridade corrompida quando gerou seu filho. Ser sempre incorrupta aquela que foi cumulada de tantas graas, que viveu ntegra, que gerou vida em total e perfeita integridade, que deve ficar junto daquele a quem carregou em seu tero, a quem gerou, aqueceu, nutriu Maria, me de Deus, nutriz escrava de Deus. Por tudo isso no ouso pensar de outra maneira, seria presuno dizer diferente. Circula por vrios sites catlicos estas citaes de Agostinho e Jernimo como se fossem autnticas e prova de que a doutrina da assuno de Maria aos cus era crida desde o princpio pelos cristos, mas que, na verdade, so parte respectivamente de um sermo falsamente atribudo a Agostinho e de uma carta espria de Jernimo. Os testemunhos mais antigos da crena na assuno de Maria aos cus provm de apcrifos dos sculos V e VI, certamente no de tradies preservadas por escritores cristos ortodoxos dos primeiros sculos. A noo ganhou maior impulso a partir da baixa Idade Mdia, para o qual contribuiu estas falsificaes de Agostinho e Jernimo, at a sua proclamao em 1950.

A assuno de Maria aos cus carece de toda a prova bblica, patrstica e histrica, e a sua origem no poderia ser mais questionvel. No seu Manual de Teologia Dogmtica diz Ludwig Ott: "A ideia da assuno corporal da Virgem se acha expressa primeiramente nos relatos apcrifos sobre o trnsito da Virgem, que datam dos sculos V e VI... O primeiro escritor eclesistico que fala da assuno corporal de Maria, seguindo um relato apcrifo do Transitus B.M.V. Gregrio de Tours (m. 594)..." (p. 328).