BENEDITO MOURA DA CRUZ

Mecanismo de Defesa na Gestalt-Terapia

Belm UNIVERSIDADE DA AMAZNIA 2009

UNIVERSIDADE DA AMAZNIA CENTRO DE CINCIAS BIOLGICAS E DA SADE CURSO DE PSICOLOGIA

Mecanismo de defesa na Gestalt-Terapia

Benedito Moura da Cruz

Trabalho apresentado como requisito parcial de avaliao da 2 NI da disciplina Estgio em Psicologia Clnica, ministrada pela professora Edilza Lobato.

Turma: 9 PSM11

Belm 2009
Mecanismo de defesa na Gestalt-Terapia

Benedito Moura da Cruz1

RESUMO O presente trabalho tem por objetivo conhecer melhor e aprofundar o estudo sobre os mecanismos de defesa apresentados pela Gestalt-terapia. Entende-se por Gestalt-Terapia, a abordagem psicolgica que, partindo de uma viso holstica, compreende o homem enquanto uma totalidade e trabalha com este a partir de conceitos que se fundam em pressupostos tericos filosficos como a fenomenologia, existencialismo e o humanismo, oferecendo s pessoas com quem trabalha uma melhor compreenso empatia, acolhida, entendimento, interao e inter-relao que as levem a um processo de awarne possibilitando as mesmas de agir, reagi e interagir estabelecendo contato consigo, com o ambiente e com as pessoas. a partir desses objetivos e conhecimentos que a GT identifica nove mecanismos de defesa ou de bloqueio de contato: fixao, dessensibilizao, deflexo, introjeo, projeo,interao,retroflexo, egotismo e confluncia que, segundo essa teoria, impedem o contato e a awarne plena do sujeito gerando bloqueios; so esses mecanismos nosso objeto de estudo neste artigo.

PALAVRAS CHAVE: mecanismo de defesa; resistncia; Gestalt terapia; psicologia, fixao; dessensibilizao; deflexo; Introjeo; projeo; retroflexo; egotismo e confluncia.

Neste artigo sero apresentados alguns mecanismos de defesa que a literatura da Gestalt-Terapia apresenta como sendo fatores impeditores de um melhor estabelecimento de contato e de um processo de Awareness. Buscar-se- conhecer melhor como esses mecanismos podem dificultar esse processo e como se pode trabalhar-los na clinica de psicologia a partir da sua identificao. O trabalho ter algumas bases tericas as quais sero apresentadas no seu desenvolvimento e posteriormente no espao das referencias bibliogrfica. Para iniciar nosso estudo buscamos elencar, para poder saber quais so esse mecanismos de defesa que a abordagem GT nos apresenta. Os mesmo so: fixao,

Estudante estagirio do nono semestre de psicologia da Universidade da Amaznia- UNAMA. moubencru@yahoo.com.br

dessensibilizao, deflexo, introjeo, projeo, interao, retroflexo, egotismo e confluncia. Pelo espao de tempo no trabalharemos como todos eles de forma profunda, mas os citaremos segundo parecem na literatura dos autores que sero utilizados e buscaremos eleger alguns que nos para discutir e aprofundar um pouco mais baseados segundos os autores que utilizaremos da GT. Para iniciar esse estudo sentimos a necessidade de vermos antes dois pressupostos fundamentais da teoria da GT os quais so muito afetados quando h a instalao de maneira rgida desses mecanismos, isto , Contato e Awareness. Sobre contato nos embasamos em Ribeiro (1997). Nesta literatura encontramos o ciclo como sendo um sistema dinmico, relacional de operao de mudanas, onde cada ponto contm todos os outros, funcionando como passos do contato em direo a cura. portando atravs deste que a pessoa entra em contato com o mundo, estabelece relao, cresce, muda, vivencia novas experincias, percebe-se como pessoa e, portanto conhece a si mesmo formando conscincia de si e da realidade que o cerca chegando assim a uma outra terminologia muito importante na GT que a formao ou constituio do Self. (Por Self nesta abordagem entendemos da forma como nos apresenta Ribeiro (1997): ...o self um sistema da personalidade, cuja funo colocarse alternativamente como figura e/ou como fundo nas relaes com o mundo exterior. Colocado no centro do ciclo, agente de contato, subjetivo e objetivo, produz e sofre contato e, neste sentido, contato. Expressa-se via mecanismo de regulao organsmica, sendo ora saudvel, quando estes mecanismos que dele dependem se encontram em posio de auto-regulao com o universo, e ora doentio, quando o universo est, do ponto de vista energtico, influenciando negativamente estes mecanismos, afetando, assim, sua prpria unidade relacional) (p.28) Quando o contato bem estabelecido, ou seja, favorvel ao estabelecimento de relaes e a awareness do individuo, o mesmo entendido como sendo funcional e saudvel e favorece o desenvolvimento e crescimento do ser; o contrrio disso ele poder ser tambm entendido como patolgico, e isso depende da forma de contato que

estabeleceu, como por exemplo, se o mesmo se bloqueou fixando-se em algum/s dos mecanismos de defesa. Observe-se, porm que por melhor que seja o contato sempre existiro mecanismos de defesa, uma pessoa sem defesa tambm disfuncional, pois torna-se vulnervel e invadida o que pode fazer nascer uma serie de sofrimentos tambm. O outro conceito que sentimos a necessidade de tratar por primeiro o de Awareness. Este nos vem inicialmente de Yontef (1998) apud. Darcir, Lima e Orgler. (2007). O qual afirma que Awareness uma forma de experienciar; o processo de estar em contato vigilante com o evento mais importante do campo individuo/ambiente, com total apoio sensrio motor, emocional, cognitivo e energtico (p.215). a partir da viso deste autor pode se entender Awareness como uma existncia por completa da pessoa que se abre ao aqui agora permitindo-se entrar em contato sem se impor restries, mas num processo dinmico vivi e experiencia o evento mais importante sabendo, portanto individualizar, discriminar, conhecer e perceber esses eventos ao mesmo tempo que entra em contato com eles em um processo de interao dinmico. Semelhante e isso, afirma tambm Ginger (1995), a tomada de conscincia global no momento presente, ateno ao conjunto de percepo pessoal, corporal e emocional, interior e ambiental, conscincia de si e conscincia perceptiva (p.254). Apud. Idem (2997). Tendo conhecido esses dois conceitos fundamentais da abordagem GT, veremos agora dois aspectos que consideramos fundamentais apresentados pelo comportamento humano e que certamente implicam nos mecanismos de defesa, no processo e no contato e na Awareness que so a resistncia e defesa. Perls. (1973, p. 45) Apud. Kiyan (2006). Todos os distrbios neurticos surgem da incapacidade do individuo encontrar e manter o equilbrio adequado entre ele e o resto do mundo, e todos tem em comum o fato de que na neurose o social e o meio sejam sentidos como se esta tendendo de mais sobre o individuo [...] sua neurose uma manobra defensiva para proteg-lo contra a ameaa de ser barrado por um mundo esmagador. Trata-se de sua tcnica mais efetiva para combater o equilbrio e o sentido de auto-regulao numa

situao em que sente que as probabilidades esto todas contra ele (p. 170) partindo dessa frase de Perls (1973) que compreendemos e podemos estudar a resistncia, a defesa e os mecanismos. Pois como afirma Kiyan (2006), os distrbios ocasionados a partir da comprometem a auto-regulao e, por conseqncia, o crescimento do individuo. Porm bem esclarecer desde j que a resistncia e defesa que vamos nos referir agora podem ser entendidos como mecanismos de fora vital, ou se quiser, de sobrevivncia. Pois no primeiro caso, a resistncia, essa deve ser entendida primeiramente como um ato de reao diante de algum evento que exige da pessoa uma oposio ou posicionamento que a mantenha em sua posio e auto-afirmao afim de no perecer. Essa , portanto uma tentativa do individuo de negar-se refutando a ameaa e negando-se corresponder s averses e, dessa forma, buscar auto afirmar-se para manter sua identidade, conquistar seu espao e reagir. Visto dessa forma podemos entender que a resistncia a reao ao inimigo e ao mesmo tempo uma forma positiva que vai ajudando a nos constituir na nossa identidade como nossa defesa. importante sabermos, porm que a forma como resistimos ou a necessidade freqente e espaa de empregar resistncias, fala de ns e vai construindo nossa forma de ver e atuar no ambiente, alias ela at revela o estilo, de nossa forma singular de sobrevivncia, como afirma Rodrigues (2000): uma das possibilidades para a interrupo do ciclo ocorre quando trazemos para o presente formas antigas de se relacionar com o meio. Estas formas antigas, entretanto, j tiveram, um dia, sua pertinncia, sua razo de ser, nos proporcionando uma forma de resistir contra o que nos poderia fazer mal. (p.122). E, j que nos constitumos resistindo, no difcil percebem que essa tende a aumentar conforme as foras opostas se acrescerem; eis aqui o problema, isto , a necessidade de continuas defesas que vai fazer o indivduo transform-las em patologia; para sobreviver o individuo tem que continuamente se defender e logo passa a desenvolver um enrijecimento da fronteira de contato. Para o terapeuta muito importante essa observao, pois dependendo do nosso posicionamento diante do paciente que vive na defensiva ainda mais as suas defesas e resistncia dificultando o acesso a outras formas de reao mais sadia e funcionais.

Fica entendido, portanto que a residncia um mecanismo de sobrevivncia da pessoa que ajuda no seu funcionamento e no seu contato sadio com, mas tambm pode ser patolgica se essa for constituda de forma a levar o individuo a um enrijecimento das fronteiras onde no permitido um contato pleno nem mesmo uma aware da realidade interna ou externa do sujeito. Como afirma ainda Rodrigues (2000): quando tal resistncia usada de uma forma til, enquanto uma defesa, o organismo como um todo estar beneficiado, logo, precisamos reconhecer no contexto como ela usada, para compreender quando ela algo saudvel ou no ... desta forma, compreende-se que a questo s se torna um problema (situao patolgica) quando tal controle funciona interrompendo o ciclo ... (p.122) Brevemente nos referiremos ao outro aspecto relevante que apontamos no como sendo o entendimento primeiro deste importantssimo para podermos estudar os mecanismos de defesa. Este tem tambm o nome de defesa e pode ou no adquirir o mesmo papel na pessoa dependendo da sua historia de vida apresentada no aqui agora. Por si esse mecanismo estar para a manuteno da existncia singular do individuo ajudando-o a se auto preservar, manter-se e viver, tambm aqui o problema acontece quando pelo excesso de necessidades de seu uso o individuo passa a utilizar como sua nica forma de funcionar para poder manter-se no seu meio, pois dessa forma, essa leva ao enrijecimento de fronteira e claro, ao aumento das resistncias. Tendo essa necessidade o individuo tente a enrijecer suas fronteiras fechando-se e no estabelecendo contato, ou fazendo de forma empobrecida passando a defletir e, o que certamente o leva ao adoecimento assim como uma planta encoberta que no recebe oxignio e gua. importante lembrar que essa defesa a tentativa de um ajustamento ao ambiente afim de manter vivo o individuo, portanto o terapeuta no deve querer elimin-la, isso s o colocaria como sujeito ameaador, mas ele precisa aliar-se a elas para ento poder levar a awareness de que possvel viver e manter contato de forma diferente e mais funcional, ou seja, possvel reinventar-se. O adoecimento destes dois aspectos que leva aos mecanismos de defesa que aqui elencamos e apresentamos. Os mesmos traro suas definies conforme

apresentada pela literatura, e s posteriormente nos atentaremso um pouco mais acerca de alguns deles. So estes: Fixao: processo pelo qual o indivduo permanece fixado em algo, que o impede de olhar para as outras possibilidades. Presa de uma falta de segurana que o leve a no ariscar-se, abrir-se a novas experincias, o individuo fixado tende a repedir os mesmos padres de pensamento e logo, de comportamento. Ribeiro (1997) define assim: Processo pelo qual me apego excessivamente a pessoas, idias ou coisas, e temendo surpresas diante do novo e da realidade, sinto-me incapaz de explorar situaes que flutuam rapidamente, permanecendo fixado em coisas e emoes, sem verificar as vantagens de tal situao. Tenho medo de correr riscos. (p.43) E isso certamente interfere no processo de fluidez de movimento de contato pleno, awareness e interao com o meio. Dessensibilizao: processo no qual h uma diminuio sensorial no corpo, perda de interesse por situaes novas e mais intensas. Nesta situao o individuo no sente interesse em manter novos contatos, como se perdesse o interesse pela realidade externa, esfriado e permanecendo sem estmulo o que o leva a refutar ou no se interessar por situaes novas. Deflexo: processo pelo qual evita-se o contato, aqui h um desperdiar de energia na relao com o outro, e passa-se a estabelecer contato indireto. Segundo Rodrigues (2000) uma forma de mecanismos de interrupo de contato que causa uma espcie de esfriamento ... quase como se a pessoa que deflete no estivesse realmente ali. A fala intelectualizada de mais, ou impessoal de mais, ou com muitas palavras e pouco sentido, assim como suas expresses como um todo (p.125) O sentimento da pessoa que deflete , como aponta Ribeiro (1997), apagado, incompreendido, pouco valorizado, afirmando que nada dar certo (p.43) o que demostra ento pouca estima e auto valorizao. Introjeo: o processo em que a pessoa aceita o que do outro sem concordar com ele e assim no defende suas prprias necessidades. importante ver que, como aponta Kiyan (2006) ao estabelecermos contato com o mundo e com os outros, retiramos subsdios para satisfazer nossas necessidades e fechar as Gestalten que

emergem a cada momento (p.172). alias, o prprio processo de interao requer uma abertura de si para receber as riquezas do outros em um processo de troca recproca doamos e recebemos, ingurgitando sempre algo que, se construtor, torna-se benfico e favorvel ao nosso crescimento. Assim podemos ver por exemplo o processo de assimilao das leis e regras que, tendo introjetado, nos possibilitam conviver, compartilhar e respeitar limites segundo o padro da sociedade em que vivemos, como afirma o autor em questo, esse um processo de alimentao, que precisa ser recebido, desinteirado para tornar alimento, do contrario no serve ao organismo mesmo estando l (p.172). O problema estar quando no h esse processo de troca interativa e quando esse material introjetado no veio por assimilao que leva a uma espcie de irrigao da alma e satisfao plena do ser, mas veio por imposio onde o individuo somente introjeta e no elabora tornando seu, pois dessa forma se perde a capacidade de awareness do que se quer, a autonomia e por conseguinte a prpria identidade Projeo: processo pelo qual a pessoa tem dificuldade de identificar o que seu e atribui ao outro o que pertence a si mesmo, principalmente, em situaes de fracasso, defeitos e responsabilidade. Se h elemento introjetivo porque h elementos projetivos, esta constatao bvia, alias, no mesmo processo de interao esses elementos so simutneos, e no podem ser considerados por si mesmo como patolgico ou saudvel; o problema est quando esse se torna a forma imperiosa de ao do individuo, pois, neste caso, a pessoa passa a responsabilizar o outro ou o meio por contedos que so seus; sendo esse contedo defeitos ou qualidades, tudo atribudo ao outro e e atribudo ao outro o individuo no consegue ver-se como um ser capaz ou necessitado de mudanas construtivas e nem mesmo de auto correo. Na fala de Ribeiro (1997) Sinto-me ameaado pelo mundo em geral, pensando demais antes de agir e identificando facilmente nos outros dificuldades e defeitos semelhantes aos meus, e tendo dificuldade de assumir responsabilidade pelo que fao, gosto que os outros faam as coisas no meu lugar.(p.43) Proflexo: processo pelo qual me aproximo do outro buscando minha prpria satisfao nele. Sendo ela ativa quando voc faz algo pra algum para que ele faa o mesmo por voc, ou passiva quando voc se submete a vontade do outro para que essa submisso seja reconhecida como dedicao, amor.

Retroflexo: processo pelo qual a pessoa vive em funo do outro, voltando-se para si, fazendo nela o que gostaria de fazer no outro ou fazendo em si o que gostaria que o outro fizesse. Egotismo: processo pelo qual a pessoa volta-se para si mesma no reconhecendo o ambiente ao seu redor. me coloco sempre como o centro das coisas, exercendo um controle rgido e excessivo no mundo fora de mim, pensando em todas as possibilidades para prevenir futuros fracassos ou possveis surpresas. Imponho tanto minha vontade e desejos que deixo de prestar ateno ao meio minha volta, usufruindo pouco e sem (p.44) Confluncia: nesta o EU se dilui, se anula, e sede espao ao outro que passa a exercer seu comando sobre o EU (projeo) a opinio de todos a minha, eu me confundo com uma imagem, um dolo, uma causa. Idem. (p.123) ... toda ruptura brital da confluncia acarreta ento uma viva ansiedade em geral acompanhada de culpa podendo chegar at a decomposio psictica Ginger (1995) apud. Idem. (p.123). em outras palavras, o processo pelo qual h uma confuso ou co-fuso entre meus sentimentos e o do outro, nesse sentido, no consigo diferenciar o que de fato meu e o que do outro.

Dessa forma conclumos nosso estudo sobre os mecanismos de defesa afirmando que esses por si, fazem parte da nossa constituio e, dependendo da nossa constituio e historia de vida, podemos no fixar mais ou menos ficando mais acentuados em algum desses pontos. Cabe a pessoa, com ajuda do seu terapeuta, buscar conhecer-se para poder administrar, mudar, e reinventar-se se for necessrio, pois como afirma uma das bases tericas filosficas da GT, o humanismo, somos todos seres de possibilidades.

Referencias

DACRI, Gladys. LIMA, Patrcia, ORGLE, Sheila. Dicionrio de Gestalt-terapia, Gestaltes. So Paulo. Summus. 2007) YONTEF, GARY M. YONTEF, Gary M., Processo, Dialogo e Awareness; ensaio em Gestalt-Terapia. So Paulo. Summus. 1998. RIBEIRO, Jorge Ponciano. O Ciclo do Contato: temas bsicos na abordagem gestaltica. 2.ed. So Paulo. Summus. 1997.