Santa Bárbara -

Uma vez considerada um dos catorze santos auxiliares (acredita-se que ajudem a curar
várias doenças), a Igreja Católica admitiu sua não existência e a removeu do Calendário
Romano Geral em 1969.

Santa Catarina de Alexandria -

Sem provas, sua existência tem sido debatida há muito tempo. Em 1969, Catarina foi
removida do calendário litúrgico da Igreja. Mas depois foi restaurada pelo Papa João Paulo
II em 2002.

São Cristóvão -
Padroeiro e protetor dos viajantes, São Cristóvão tem sido popular há muito tempo. No
entanto, ele foi retirado do calendário litúrgico da Igreja devido à falta de evidências de sua
existência.

Santa Verônica -
A figura dela é provavelmente um mal-entendido linguístico. Em Roma, logo após a morte
de Jesus, seguidores faziam reverências a um pano com o rosto. Eles o chamavam de vera
icon, que significa "imagem verdadeira". As palavras foram misturadas e transformadas em
Veronica, que mais tarde se tornou o nome feminino.

Santo Eustáquio -
Santo Eustáquio era um general pagão que um dia viu um cervo com um crucifixo entre
seus chifres, acompanhado por uma voz que dizia que ele deveria sofrer muitas coisas pelo
bem de Cristo. Eustáquio rapidamente se converteu ao Cristianismo com sua esposa e dois
filhos. Denunciado por sua fé, ele perdeu tudo, incluindo sua família, que foi levada pelas
autoridades.
Um dia, enquanto vivia na pobreza, ele foi convocado pelo Imperador para liderar o
exército contra os bárbaros invasores. Eustáquio fez uma campanha vitoriosa e conseguiu se
reunir com sua família. Quando voltou à Roma, o Imperador queria que ele se sacrificasse
aos deuses pagãos. Quando Eustáquio recusou, o Imperador mandou executar ele e toda sua
família. Ele se tornou um santo popular durante a Idade Média, mas a autenticidade de sua
história tem sido debatida há muito tempo.

Santa Eufrosina de Alexandria -

O pai foi até ela, sem saber que era sua filha, buscando conforto de suas tristezas. Eufrosina
logo ficou conhecida por sua santidade e sabedoria, e só revelou sua verdadeira identidade
para o pai em seu leito de morte. No entanto, os estudiosos modernos descartam essa
história como mera ficção.

Santa Margarida de Antioquia -

Outra versão de sua história afirma que foi um dragão que a ameaçou na prisão. Mas ela o
fez desaparecer com o sinal da cruz. Por causa da falta de documentação, sua existência
parece altamente fictícia. Sua história certamente fornecia entretenimento para o público
medieval.
Dia de São Valentim celebra santo
que nunca existiu
SANTO EXPEDITO
https://www.bbc.com/portuguese/geral-64037988

Tradicionalmente, Sérgio e Baco deveriam ter sido soldados romanos e

cristãos secretos martirizados no século IV, durante o reinado do imperador
romano Galério Maximiano (305-11), porque se recusaram a sacrificar aos
deuses. Seus nomes foram incluídos nos primeiros relatos de mártires e eram
popularmente venerados já no século V, mas sua história está repleta de
anacronismos e fantasias piedosas. É provável que nunca tenham existido,
pelo menos como são representados na sua hagiografia.

Seja qual for a história deles, por incrível que pareça, Sérgio e Baco são mais
conhecidos hoje como ícones “gays”, e algumas imagens recém-pintadas com
esse foco os retratam em uma proximidade um pouco mais íntima do que a
maioria das imagens mais antigas. Isto se deve a um livro escrito no final do
século 20 que, com erudição não inquestionável, apresentava a premissa de
que Sérgio e Baco eram um casal romanticamente homossexual.

Bem, como vimos, embora tenham uma história secular de veneração na

Ortodoxia Oriental e no Catolicismo, a coisa mais interessante sobre Sérgio e
Baco é que aparentemente nunca existiram, tal como as vidas tradicionais dos
santos os retratam. A Enciclopédia Católica afirma que “os seus Actos
existentes não são genuínos”, o que é uma forma educada de dizer que os
relatos das suas vidas e martírio são tão históricos como Pinóquio. A
Ortodoxia Oriental, no entanto, nunca revisou a sua vasta lista de santos para
tentar separar aqueles que são “falsos” daqueles que existiram, por isso há um
grande número de santos nos calendários e ícones da Igreja Ortodoxa Oriental
hoje que – como Sérgio e Baco — têm histórias de vida fictícias ou que nem
existiram.

Isto deixa-nos com a questão de saber se Sérgio e Baco estão representados

em alguma parte da sua hagiografia como um casal romanticamente
homossexual, e aí encontramos algumas evidências fortes, pelo menos num
período de tempo.

Na revisão do século X da "paixão" de Sérgio e Baco por Simeão/Simeão

Metafrastes, (incluída no seu Menologion ), encontramos um segmento que
descreve o estado de Sérgio após o martírio do seu companheiro Baco:

Ὁ σύναθλος δέ Σέργιος ἀπολειφθεὶς λύπῃ τε διὰ τὸν χωρισμὸν καὶ ἡδονῇ πάλι
ν διὰ τὰ προσδοκώμενα ἐμερίζετο. Ἀλλ'οὺ περιεῖδεν αὐτὸν τῷ χωρισμῷ
κάμνοντα ὁ γλυκὺς ἑταῖρος καὶ ἐραστής: ἀλλὰ φαιδρᾷ τῇ ὄψει ὁ θεῖος
Βάκχος καὶ συνήθει τῷ τῆς στρατείας σχήματι νυκτὸ ς ἐπιφανεὶς καὶ
διαλεχθεὶς τῷ φίλῷ καὶ θάρσους ἐμπλήσας, τὸ σκυθρωπὸν τε τ ῆς ἀθυμίας
διέλυσε, καὶ ἀσφαλέστερον ἅμα καὶ γενναιότερον πρὸς τὰς μελλούσας
τιμωρίας διέθηκεν. [Metafrastes, 1024.]

Nele, o martirizado Baco é descrito como ὁ γλυκὺς ἑταῖρος καὶ ἐραστής / ho

glykys hetairos kai erastes — o “doce amigo/companheiro e amante” de
Sérgio. Em grego, um erastesera comumente a figura dominante em um
relacionamento romântico/sexual. Mesmo no grego moderno, erastes é um
“amante” no sentido sexual. Dificilmente podemos voltar atrás e perguntar a
Simeão Metafrastes por que essas palavras específicas foram usadas, mas
podemos certamente ver que, tal como estão, quer sejam intencionalmente ou
não, são facilmente interpretadas como indicando uma relação romântica e
sexual entre Sérgio e Baco. Não é de admirar, então, que o par de santos,
embora provavelmente nunca tenham existido, tenha se tornado conhecido
como “ícones” homossexuais, para grande consternação dos crentes ortodoxos
orientais mais conservadores.

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