O TERMO BREVEMENTE NO APOCALIPSE

Respondendo ao Otávio sobre como os leitores entenderam o livro é simples: eles entenderam
que algumas coisas aconteceram, outras estavam acontecendo e outras ainda iriam acontecer.
A leitura de Ap 1.19 deixa claro isso: “Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que
depois destas hão de acontecer”.

Resta a questão do “brevemente”. Aliás, este é o argumento preterista preferido, eles dizem
que se tudo não foi cumprido no 1º século, então o livro não teria sentido para seus leitores
originais. Mas Ap 1.1 diz “Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus
servos as coisas que brevemente devem acontecer”. O texto é um prólogo que parece
englobar tudo, ao estilo hebraico de gênesis 1.1 e depois parte para os detalhes de como
aconteceu ou vai acontecer as coisas.

Não há dúvidas que o termo “brevemente” está englobando tudo que está escrito no livro
inclusive a volta de Cristo. Mas pergunto, ela já ocorreu? Não. Então o “brevemente” perdeu o
sentido? Claro que não! (Cf. Rm 16.20)

Outra maneira de resolver essa questão, é interpretar o texto “brevemente” não como “estas
coisas vão acontecer dentro da geração dos leitores do livro”, mas que estas coisas quando
acontecerem “serão rápidas”, “breves”. Isso parece concordar com o texto de Mt 24.22 “E, se
aqueles dias não fossem “abreviados”, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos
escolhidos serão abreviados aqueles dias.” (Cf. Ap. 12.12)
O menor virá a ser mil, e o mínimo uma nação forte; eu, o Senhor, ao seu tempo o farei
prontamente [depressa]. Isaías 60:22

O Dia do Antigo Testamento das passagens Senhor muitas vezes têm tanto um próximo e um
cumprimento muito, tal como a maior profecia do Antigo Testamento. No Salmo 69: 9 Davi
escreveu: "O zelo da tua casa me consumiu, e as injúrias dos que vos injuriarem caíram sobre
mim"; No entanto, após Jesus purificou o templo, "Seus discípulos lembraram-se do que está
escrito, 'zelo por tua casa me consumirá" (João 2:17). Salmo 22 tem em vista tanto sofrimento
de Davi e da crucificação de Cristo. Isaías 7:14 se refere tanto ao nascimento histórico do filho
de Isaías e profeticamente para o nascimento virginal de Cristo. Da mesma forma, Isaías 13: 6
pontos para um dia histórico do Senhor, enquanto o versículo 9 do mesmo capítulo tem o dia
final, escatológico do Senhor em vista. Joel 1:15; 2: 1, 11 descrevem um dia histórico do
Senhor; Joel 3: 1-14 o dia escatológico do Senhor. Obadias 1-14 retrata o dia histórico do
Senhor em que Edom foi julgado; versículos 15-21 descrevem o dia escatológico do Senhor.
Sofonias 1: 7-14 prevê, um dia histórico iminente do julgamento Senhor sobre Judá, que foi
cumprida logo depois no cativeiro babilônico; 3: 8-20 prevê o último dia do Senhor.

George Eldon Ladd escreve: O Dia do Senhor estava perto porque Deus estava prestes a agir;
eo evento histórico foi em um sentido real uma antecipação da escritura definitiva
escatológica ... A iminência histórica do Dia do Senhor não inclui tudo o que o Dia do Senhor
queria dizer; história e escatologia foram realizadas em tensão dinâmica, pois ambos eram o
Dia do Senhor. (A presença do futuro.

AS DUAS TESTEMUNHAS

Quanto as duas testemunhas, de fato o Tarles tem razão, nada no contexto imediato fala que
são judeus ou gentios, isso deixa a questão aberta, porém, entretanto, todavia, toda a
atmosfera que acontece na grande tribulação é judaica: 144 mil judeus, arca da aliança,
templo, a mulher vestida do sol, terremotos, saraivas, trovões, tudo remete ao AT. O
ministério das 2 testemunhas são idênticos aos de Moisés e Elias e não de alguém da igreja
apostólica do 1º século. Aliás, todos da igreja morreram, mas há dois do AT que não
morreram, um deles pelo menos era israelita (Elias) o outro não, Enoque.

Então estamos lidando com probabilidades já que não temos um texto imediato falando se
eram judeus ou gentios. E na probabilidade a teoria de que podem ser personagens do AT ou
pelo menos ligado ao judaísmo me parece bem mais plausível do que dizer que são membros
da igreja. Mesmo porque, a igreja não se encontra na grande tribulação.