Bruxaria natural uma filosofia de vida pdf

© 1996, Amazon.com, Inc. ou suas afiliadas Jump to ratings and reviewsVocê já notou como vivemos num mundo mágico, onde tudo que foi imaginado há milhões e milhões de anos aconteceu? Não? Já percebeu a magia de poder receber notícias das pessoas queridas a distância? Primeiro foram as cartas, depois o telefone e agora a internet; ou a
magia dos carros, dos aparelhos eletrônicos, enfim, das muitas invenções que há alguns anos pareciam algo impossível. Há muitos anos, todas essas coisas, que para nós são corriqueiras, eram magias que somente os sábios e magos poderiam fazer. advanced english student's book pdf

Descobrimos hoje que os nossos pesquisadores e cientistas eram as bruxas e os magos de outras vidas. Saiba que a magia e, consequentemente, a Bruxaria são mais simples do que as pessoas falam.

Este livro destina-se a todos aqueles que um dia volveram os olhos para o céu em busca da verdade e perguntaram se estavam no caminho certo. Tânia Gori procura colocar você um passo à frente do limiar físico e já dentro do desconhecido, tentando explicar alguns dos segredos que há muito tempo ficaram em poder de um pequeno grupo de
pessoas chamadas “iniciadas”. A autora busca fazer com que você possa refletir sobre si mesmo, sobre a natureza e o mundo em que vive, promovendo o enriquecimento da sua própria evolução e uma maior compreensão dos grandes mistérios que nos cercam. Capa 160 páginas Madras (8 de março de 2016) Português 8537008125 978-
8537008126Dimensões do 22,8 x 15,6 x 1 cmPeso de 231 g Get help and learn more about the design. You're Reading a Free Preview Page 2 is not shown in this preview. Contato Ajude a divulgar Envie um Livro Faça uma Doação Random Book AutoajudaEsportes e JogosEspiritualidadeTurismo e Guias de Viagem Prévia do material em textow w w . c
a s a d e b r u x a . c o m . b r Tânia Gori 2014 Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida Modulo I – História da Bruxaria Universidade Livre Holística Casa de Bruxa Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para
que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 1 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5
MÓDULO I – HISTÓRIA DA BRUXARIA NATURAL Coordenação e elaboração: Tânia Gori Revisão conforme o novo acordo Ortográfico: Maria do Carmo Costa de Mello Introdução ao Curso de Bruxaria Natural 1. Introdução ao Mundo da Bruxaria Que visão a maioria das pessoas tem de uma bruxa? A maioria acha que bruxa é uma mulher feia, má,
com uma grande verruga no nariz, que cozinha bebezinhos pagãos (criancinhas não batizadas) e que, acima de tudo, voa numa grande vassoura feita de ervas, ou então tem a visão hollywoodiana de uma bruxa que mexe o nariz e tudo o que imagina aparece na sua frente. Qual é a sua visão? 2. Bruxaria – Religião e Filosofia A palavra religião vem do
latim religio > religionis, e é geralmente associada à palavra latina religatio, religationis > religação.
Neste curso falaremos sobre a Bruxaria não como uma religião porque, para ser uma religião, seria preciso afirmar que não possuímos a Natureza dentro de nós e, automaticamente, teríamos que ligar novamente nossos laços com a Mãe Natureza. Mas em que momento nós teríamos perdido esses laços? Será que os perdemos um dia? Estudaremos a
Bruxaria como uma filosofia de vida, como uma arte na qual expomos de cara limpa, sem medo e sem preconceito, o nosso amor pela Mãe Natureza, despertando o amor em nós e aprendendo a respeitar as pessoas, a vontade da Natureza e, acima de tudo, a nós mesmos. Não temos hierarquia nem mestres. Somos apenas eternos aprendizes que
contemplamos os nossos professores o Senhor Sol, a Senhora Lua, as Senhoritas Estrelas, enfim, todo o Cosmos. nezukuge.pdf Eu, particularmente, admiro todas as formas de expressão da Bruxaria. Afinal, estamos todos em um grande processo de aprendizagem e todos os caminhos levam à redescoberta do ser humano e da magia que existe dentro
de cada um. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia
mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 2 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Para ser uma bruxa, não é preciso abandonar suas crenças e seus dogmas religiosos. Basta acreditar no seu
próprio poder e na força da Mãe Natureza. As bruxas são mulheres que buscam o equilíbrio natural da Natureza. Talvez por medo, o ser humano nunca buscou viver em harmonia com a Mãe Terra, e até hoje ele só tem provocado a sua destruição. Bruxaria é a magia da simplicidade e da dualidade. Como se acredita que tudo é feito de símbolos, então
tudo é possível. how to install funlux wireless camera
Se usarmos o laboratório da Natureza e não prejudicarmos ninguém, poderemos obter tudo o que desejarmos. Reflita: A Bruxaria não tem cor.
É como uma torneira que, quando é aberta, tanto serve para matar a sede quanto para matar uma criança... Beijos Encantados Tânia Gori Bruxaria Natural – História e Filosofia 1. Nascimento da Bruxaria Segundo a doutora Margareth Murray, as origens da Bruxaria remontam ao período paleolítico, cerca de 2,5 milhões de anos atrás. manuales de
taller volkswagen gratis A importância da mulher e da Natureza era vista através da observação. O ser humano relacionava tudo na Natureza com uma energia espiritual e, assim, estabelecia a magia simpática.

2. Imaginativo Primitivo No início, não se conheciam deuses nem ciências. Tudo era novo, tudo era mágico, e o homem primitivo acreditava na sua união com a Natureza. Existia o ritual para o nascer do mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 3 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Sol, pois se o ritual não fosse realizado, o Sol não nasceria e todos ficariam na escuridão. Acender fogueiras era o ritual para as noites frias. Havia rituais para cada mudança de fase da Lua, pois cada Lua tinha sua energia
própria. Os homens primitivos sentiam grande prazer com o carinho dos ventos, mas também temiam as forças naturais, como a voz dos trovões e a fúria dos mares.
Todavia, tinham acima de tudo grande respeito um pelo outro e todos pela Natureza. 3. Etimologia da palavra “Bruxa” Várias pesquisas afirmam que a palavra bruxa deriva do verbo brusiare > queimar, usado no latim da Idade Média. Outras pesquisas apontam para a palavra grega brouchos, que designa larva de borboleta, ou seja, o ser disposto a
sofrer uma metamorfose dentro e fora de si mesmo. Há também linguistas que sustentam que a palavra bruxa seja um vocábulo pré-romano, de origem controversa, provavelmente do latinismo brouxa ou plusscia > pluscia > bruscia > bruxa. 4.
Evolução da Bruxaria No período paleolítico ou Idade da Pedra Lascada, que teve início 2,5 milhões de anos atrás e durou até 13.000 a.C., o homem desconhecia sua participação na procriação e, por isso, a valorização feminina era muito grande porque a mulher “criava a vida”, cuja observação é comprovada através de desenhos rupestres. Ao período
paleolítico se seguiu o período mesolítico, que se estendeu de 13.000 a 8.000 a.C.. No período neolítico ou Idade da Pedra Polida, que teve início em 8.000 a.C. e durou até 1.500 a.C., o homem se tornou sedentário e passou a observar os animais com mais atenção. Ao verificar que as fêmeas só procriavam com a presença dos machos, concluiu que a
mulher também só procriaria com a presença do homem. Então a mulher passou de superior para igual. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um
bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 4 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Com o advento do
Judaísmo, que pregava a crença num único Deus, e mais tarde, com o domínio do Império Romano, a mulher deixou de ser igual e passou a ser inferior ao homem. 5.A Bruxaria na Europa Há quatro interpretações sobre as raízes europeias da Bruxaria: 1. As bruxas nunca existiram. A Bruxaria era simplesmente uma invenção das autoridades da Igreja
Católica, usada especificamente para ganhar poder e força; 2. A Bruxaria desenvolveu-se a partir de cultos de fertilidade europeus, que enfatizavam uma Deusa como deidade central; 3.
A Bruxaria era uma convenção social, em que as pessoas culpavam uma bruxa quando não podiam explicar um acontecimento; 4. A Bruxaria desenvolveu-se gradativamente a partir de uma grande variedade de práticas e costumes, cujas raízes se encontram no paganismo, no misticismo hebreu e no folclore grego.

6. A Bruxaria se torna Ilegal Até 1484, a Igreja Católica não tinha uma definição sobre a Bruxaria e qualquer citação bíblica sobre Bruxaria passou a ser registrada após 1484. how_to_set_up_focusrite_scarlett_solo_fl_studio.pdf Só com a publicação do manual de caça às bruxas O Martelo das Feiticeiras (editora Nova Era) é que surgiu a relação das
bruxas com o demônio: Se uma mulher se atreve a curar sem ter estudado, ela é uma bruxa e deve morrer. Ou ainda: Como pode viver um ser que sangra sete dias e não morre, a não ser pelo pacto que tem com o demônio? 7. Primeiras Leis Em 743, o sínodo de Roma declarou ser crime fazer oferendas a espíritos. Em 829, o sínodo de Paris baixou um
decreto proclamando que a Igreja Católica não toleraria encantamentos e idolatria. Entre 1100 e 1300, a imagem da bruxa foi se transformando numa criatura diabólica que desprezava o sagrado, comia crianças e realizava orgias selvagens. 8. the royal ranger a new beginning A Inquisição A Inquisição era um tribunal eclesiástico, chamado Tribunal
do Santo Ofício, criado para combater heresias cometidas por cristãos confessos e muçulmanos vindos do Oriente. A Inquisição foi iniciada em 1184, em Verona, Itália, pelo papa Lúcio III, que se inspirou em textos de Santo Agostinho. A Inquisição fortaleceu-se durante o papado de Inocêncio III (1198-1216) e no Concílio de Latrão (1215). De 1231 a
1234, o papa Gregório IX multiplicou os Tribunais de Inquisição na Europa, que eram presididos por inquisidores permanentes. 9. Os Inquisidores Todo inquisidor devia ser doutor em Teologia e em Direito Canônico e Civil e ter, no mínimo, 40 anos de idade para ser nomeado. A autoridade do inquisidor era dada pelo papa através de uma bula, que às
vezes delegava seu poder de nomear inquisidores a um cardeal representante, aos superiores ou aos padres provincianos dos dominicanos e aos frades franciscanos.
Foram os papas Inocêncio IV e Alexandre IV que delegaram poder aos mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso.
Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 5 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 superiores e aos padres provincianos de suas respectivas
Ordens Licet ex Omnibu e Olim Praesentiens. O inquisidor não podia nomear um escrivão, pois era assistido pelo escrivão público das dioceses. darefebekevoninozozagogo.pdf Somente em 1561 os papas puderam nomear os escrivães.
10. Quem era Herético? Quem era excomungado pela Igreja Católica Quem se opunha à Igreja e contestava a autoridade que ela recebia de Deus Quem cometia erros na interpretação das Sagradas Escrituras Quem criava uma nova seita ou aderia a uma seita já existente Quem não aceitava a doutrina romana sobre os sacramentos Quem tinha
opinião diferente da opinião da Igreja Católica sobre um ou vários artigos de fé Quem duvidava da fé cristã 11. As Torturas A Inquisição usava a tortura como método de obter as confissões. Às vezes chegava ao extremo, levando o torturado à morte. Segundo o grande historiador norte-americano Henry Thomas, poderia ser escrito um livro, embora
nada agradável, sobre as torturas empregadas pela Inquisição. Eis alguns exemplos de tortura: O prisioneiro, com as mãos amarradas para trás, era levantado por uma corda que passava por uma roldana, e guindado até o alto do patíbulo ou teto da câmara de tortura. Em seguida, deixavam-no cair e travavam o aparelho quando seu corpo chegava
próximo ao chão. Isso se repetia várias vezes. Os cruéis carrascos também amarravam pesos nos pés da vítima a fim de aumentar o choque da queda. Havia a tortura pelo fogo. Os pés da vítima eram colocados sobre carvões em brasa, e sobre as brasas era espalhada uma camada de graxa para que estalasse ao contato com o fogo. Enquanto o fogo
martirizava o supliciado, os inquisidores ali presentes incitavam-no “piedosamente” a aceitar os ensinamentos da Igreja, em cujo nome o condenado estava sendo tratado “tão delicada e misericordiosamente”. Para que houvesse um contraste com a tortura pelo fogo, praticavam também a tortura pela água. Amarravam as mãos e os pés do prisioneiro
com uma corda trancada, que lhe penetrava as carnes e os tendões, e abriam a boca da vítima à força, despejando água dentro dela, até que chegasse à confissão ou à sufocação. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
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recusavam a crer na “branda misericórdia” dos inquisidores. De acordo com a lei, a tortura só podia ser infligida uma única vez, mas esse regulamento era burlado. Quando queriam repetir a tortura, mesmo depois de alguns dias, infringiam a lei, não alegando que fosse uma repetição, mas simplesmente a continuação da tortura anterior. Esse jogo
de palavras dava margem à crueldade e ao zelo desenfreado dos inquisidores. 12. As Taxas do Ato de Fé Na Europa era costume cobrar uma taxa do acusado ou de seus familiares para cada ato bárbaro cometido contra o próprio, desde sua prisão até sua execução. As taxas eram estipuladas em reichsthalers, moeda vigente no Império Germânico:
Para ser aterrorizado com a exibição dos instrumentos de tortura > 1 Para ser açoitado na cadeira > 1 Para ter os dedos ou as mãos cortados > 3 Para ser morto na roda > 4 Para ser queimado vivo > 4 Para ser estrangulado e queimado > 4 Para ter a língua decepada > 5 Para ser decapitado e queimado > 5 13. A Inquisição no Brasil No Brasil
nunca existiu um tribunal do Santo Ofício ou da Inquisição, pois o país achava-se sob a competência do Tribunal de Lisboa, Portugal. Durante o século XVI, a Inquisição agiu discretamente. São conhecidos três processos e uma visita do Santo Ofício, sem graves consequências. sezudut.pdf Misturavam-se às vezes fatos reais de índole religiosa ou
político-social com faltas graves, aparentes ou supostas, ou tendências perniciosas no campo religioso ou social. A Inquisição no Brasil foi extinta em 1774 e o Santo Ofício foi oficialmente transformado em tribunal régio, sem autonomia ou totalmente dependenteda Coroa portuguesa.
Dados históricos, publicados na revista Veja de 13.10.1999, mostram que, entre 1749 e 1771, nove mulheres e quatro homens foram acusados de feitiçaria na cidade de São Paulo e encaminhados para a Santa Inquisição de Portugal.
Segundo pesquisas realizadas pelo pastor doutor Aníbal Pereira dos Reis, existem arquivos de condenações em solo brasileiro de 721 mulheres e 1098 homens. 14.

A Loucura Tomando Conta Foi estimado que, entre 1450 e 1800, vinte mil pessoas foram queimadas vivas em todo o mundo, por onde a Santa Inquisição passasse. A definição de Bruxaria era vaga e a condenação podia incluir qualquer fato, como marido farto da esposa, briga entre vizinhos ou até pessoas deficientes, pois tudo girava em torno da
informação de quem provasse que mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso,
coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 7 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 uma pessoa era bruxa ou não.
Além disso, a Igreja também reprimia o sexo, obrigando o homem medieval a ter, a cada ano, 160 dias de relações sexuais com a esposa, estimulando, assim, o sadismo e a brutalidade e criando um imenso manicômio.
15. A Bruxaria e a Bíblia Na Bíblia, a distorção mais comum referente às bruxas está em Êxodo, capítulo 22, versículo 17: “A feiticeira não deixarás viver”. Essa passagem foi traduzida inúmeras vezes. Em versões mais antigas do Livro de Êxodo o significado era: “Que a feiticeira não deixarás viver”. Esse versículo em particular refere-se à feiticeira
como envenenadora e assassina. O significado original era: “A assassina não deixarás viver”, cuja palavra provavelmente foi confundida com “feiticeira”, causando um mal-entendido até hoje. O antigo povo hebreu não marginalizava a prática da magia. 16. Bruxas Escondidas É evidente que, com esse retrato da sociedade medieval, as bruxas
gradualmente deixaram de ser aldeãs e foram banidas da sociedade. Elas começaram então a praticar sua arte silenciosamente e com muito cuidado, pois a última lei contra a Bruxaria só foi abolida em 1951 na antiga União Soviética (URSS). A partir daí, a comunidade intelectual começou a considerar a Bruxaria sob uma nova luz. 17. Renascimento
da Bruxaria A Bruxaria renasceu no século XX com um resgate romântico e um profundo amor à Natureza. Pessoas conhecidas, como Sir Walter Scott, afirmavam que a Bruxaria era real e que devia suas origens a tradições populares pré-cristãs. Nessa ocasião, Aleister Crowley e Gerald Gardner vieram à frente e a antiga imagem da bruxaria
diabólica foi posta de lado. 18. Wicca e Bruxaria A Wicca surgiu em 1954 através de Gerald Gardner, que resgatou uma filosofia religiosa específica. Como qualquer movimento religioso, ela incorpora muitas escolas e se divide em vários seguimentos. A Bruxaria implica uma metodologia, principalmente no que se refere ao uso da magia. A maioria das
bruxas aprendeu sua arte como parte de uma tradição familiar. Elas aprenderam um ofício.
É impossível que uma bruxa seja satanista porque o satanismo é baseado na mitologia cristã e tem seu foco num ser chamado Satã. cer_writing_examples.pdf A Bruxaria e, em particular, a Wicca, são baseadas na história dos costumes celtas e nas práticas anglo-saxônicas, onde o demônio não tinha lugar porque os pagãos antigos não reconheciam a
existência de uma fonte de mal maior. 20. Cronologia das Influências Recebidas Dentro da Bruxaria Anos antes de Cristo 2.500.000: Período paleolítico mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este
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so fi a d e V id a 2 0 1 5 13.000 a 8.000: Período mesolítico 8000 a 1500: Período neolítico 3600: A “civilização” tem início na Suméria 3500: Início do antigo Império Egípcio 2630 a 1530: Os egípcios constroem as pirâmides 1500: Data aproximada da construção de Stonehenge, monumento megalítico 1200: Surge a cultura celta nos territórios que
hoje são a França e a Alemanha 500: Os celtas migram para a Grã-Bretanha 390: Os celtas invadem e saqueiam Roma 200: Primeiros conflitos entre romanos e teutônicos 27: Fundação do Império Romano Do ano 04 antes de Cristo ao ano 29 depois de Cristo: Tempo provável da vida de Jesus Anos depois de Cristo 313: O Édito de Milão torna o
cristianismo a religião oficial do Império Romano 447: O Conselho de Toledo define o demônio como a incorporação do mal 476: Queda do Império Romano 500: Os romanos deixam as ilhas Britânicas 800: Fundação do Sagrado Império Romano 1231: Início da Inquisição medieval 1313: Suposto nascimento de Aradia, filha de Diana 1400: Início do
período das fogueiras 1478: Início da Inquisição espanhola 1486: Publicação do manual O Martelo das Feiticeiras 1492: A Espanha força os judeus a se converterem ao cristianismo 1502: Ato contra a Bruxaria, do papa Alexandre IV 1542: Ato contra a Bruxaria, do rei Henrique VIII 1563: Ato contra a Bruxaria, da rainha Elizabeth I 1645: Matthew
Hopkins se proclama o General Caçador de Bruxas 1692: Início dos julgamentos contra a Bruxaria em Salém, Massachusetts, EUA 1693: Fim dos julgamentos de Salém, Massachusetts, EUA 1735: O Ato de Bruxaria, do rei George 1834: Supressão da Inquisição espanhola 1875: Fundação da Sociedade Teosófica, por Helena Petrovna Blavatsky 1888:
Fundação da Golden Dawn (Aurora Dourada) 1898: Aleister Crowley se agrega à Golden Dawn 1899: Publicação de Aradia: O Evangelho das Bruxas, de Charles Godfrey Leland 1921: Publicação de O Culto das Bruxas na Europa Ocidental, da Dra. Margareth Murray 1939: Gerald Gardner se inicia na Bruxaria 1951: O Ato de Bruxaria é revogado na
Inglaterra e na União Soviética 1953: Gerald Gardner forma seu coven 1954: Publicação de A Bruxaria Hoje, de Gerald Gardner mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado
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1966: Descobertas arqueológicas orientadas para as deusas do período neolítico 1972: O fisco federal americano reconhece a Bruxaria como uma religião e concede status com isenção de impostos para a Igreja e para a escola Wicca 1998: Na Romênia, o deputado Madalin Volceu leva à Câmara Legislativa um projeto de lei que regulamenta uma
escola para quem pretenda ser bruxa, propondo que ela se torne uma profissional liberal de aconselhamento e reequilibradoraenergética 1998: O papa João Paulo II reconhece que terríveis excessos tinham sido cometidos pelo Santo Ofício e autoriza o Vaticano a abrir seus arquivos secretos sobre a Inquisição 21. Galhos de Uma Mesma Raiz A
Bruxaria é um caminho pessoal, livre de dogmas, que dá liberdade a quem deseje se aprofundar nos mistérios do Universo e encontrar suas próprias respostas. A experiência de cada um é a verdade pessoal da sua essência.
Cada galho contém um foco diferente e nenhum deles é totalmente certo ou errado.
Todos têm seus méritos e deméritos: Alexandrina: Tradição fundada por Alex Sanders, bastante semelhante à garderiana. cessna 208b grand caravan maintenance manual
Sanders afirmava ter sua própria divisão da Bruxaria pelo fato de ter sido iniciado pela sua avó. Seu conhecimento anterior sobre magia cerimonial acrescentou pontos na evolução da Bruxaria.
Na sua tradição, Sanders era chamado de rei das bruxas. Asatrus: Seguidores dos Aesir, raça governante dos deuses da mitologia nórdica. Os asatrus quase sempre se voltam para a magia rúnica. Brujeria: Tradição da América Central que não tem nenhuma ligação com a Wicca. Trabalham com a magia natural, com as ervas e os encantos, e curam
por meio de remédios mágicos e populares. Cabot: A bruxa Laurie Cabot estabeleceu duas tradições entrelaçadas em uma. A primeira é a Bruxaria como ciência e a segunda é uma tradição pré-garderiana, baseada na herança céltica e no seu próprio treinamento original, na sua memória genética e na sua inspiração. Celta: Bruxaria praticada através
de rituais, mitos e deuses célticos e druídicos. Cerimonial: Tradição que une rituais cabalísticos, herméticos, maçônicos, alquímicos e outras facções. Diânica: Ramificação da Wicca feminista que honra Diana, deusa da Lua e da caça na mitologia romana, conhecida como Ártemis na mitologia grega. Os covens são formados exclusivamente por
mulheres.
Druidismo: Movimento pagão fundamentado nos ensinamentos dos druidas. Eclética: São grupos de pessoas que não seguem nenhuma tradição específica, mas sentem- se livres para tomar emprestados aspectos de muitas tradições e culturas. Egípcia: Bruxaria que resgata os mitos egípcios. Fadas Radicais: Moderna tradição de gays sem estrutura
rígida, porque utilizam apenas a alegria e o divertimento para desenvolver a espiritualidade. accent on achievement alto saxophone book 1 pdf Faery (mundo encantado das fadas): Tradição fundada por Victor Anderson, cujos rituais honram o mundo das fadas. Garderiana: Dentro da linha religiosa da Bruxaria, é considerada a mais tradicional, cujo
material foi extraído da própria experiência de Gerald Gardner. Essa tradição se espalhou nos Estados Unidos, Austrália e Europa, inclusive Grã-Bretanha. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este
material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 10 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o
so fi a d e V id a 2 0 1 5 Greco-romana: Bruxaria que trabalha exclusivamente com as deidades das mitologias grega e romana.
Magia do Caos: Fundada por Peter J.
Carroll e inspirada por Aleister Crowley, ela incorpora a atitude de que tudo é válido porque acredita poder usar tudo para tudo, sem se apegar ao sistema. Nova Era: Não é necessariamente uma tradição de magia, mas traz a habilidade de toda bruxa, que é viver em harmonia e cujo lema é viva e deixe-me viver. Santeria: Tradição religiosa da África
cujo culto é honrar os Orixás. Seax Wicca: Tradição criada por Raymond Buckland, mais aberta e democrática na prática do que a alexandrina e a garderiana. Solitária: São bruxas geralmente ecléticas, que não pertencem a nenhuma tradição e aprendem a Bruxaria por conta própria. Stregheria: Bruxaria italiana, cuja tradição resgata o conhecimento
de Charles Godfrey Leland. Tradição Familiar: São os que receberam conhecimentos através de pessoas da própria família. Verde: Ampla categoria de herboristas e bruxas de cozinha ou de magia natural. Wicca Cristã: Embora muitos wiccans não aceitem esta tradição, ela está se tornando cada vez mais prevalecente, principalmente na Europa.
Xamanismo Wiccan: Criação de Selena Fox, que combina a Wicca com técnicas do xamanismo. 22. Os Celtas O povo celta pertencia a um ramo indo-europeu que, por volta de 3000 a.C., saiu de sua terra natal, no oeste do Mar Negro. frigidaire_gallery_series_electric_stove_manual.pdf Os celtas eram conhecidos pela justiça de suas leis que, entre
outras coisas, garantiam direitos às mulheres. Na cultura celta havia três níveis de reconhecimento: O rei era um descendente de um herói ou líder guerreiro, reconhecido por sua capacidade bélica em batalhas; os guerreiros eram reconhecidos por sua habilidade de proteger e defender o clã; os fazendeiros, pastores e produtores eram pessoas
comuns, mas necessárias para o sustento da vida diária. Separados do clã, mas constituindo parte dele, havia os sacerdotes druidas.
O sacerdócio era dividido em três classes: Derwydd era o conselheiro-chefe; Ovydd era a classe dos profetas e adivinhos; Bardd era a classe dos poetas e mantenedores da Tradição.
A cosmogonia céltica e o sistema espiritual druidas influenciaram diretamente a Bruxaria em sua crença fundamental na Lei dos Três (ordem lógica da Tríade), que era a associação dos humanos com a Natureza, combinados com o Divino. Devido à sua associação com a terra e os animais, os celtas eram mais cônscios da existência das energias sutis e
do poder potencial dos fenômenos naturais. Reflexão do Módulo 1 Devemos nos lembrar que, nos séculos passados, aqueles que queimavam bruxas e heréticos estavam repetindo exatamente o pecado que matou Jesus Cristo. A história cristã seria mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso.
Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 11 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 muito diferente se os cristãos se recordassem de que foi a
motivação humana que os levou a matar o homem a quem consideravam o seu salvador. Texto auxiliar e complementar A história da Bruxaria Ao contrário do que se pensa, o cristianismo não foi imediatamente adotado pelo povo europeu ao ser declarado religião oficial do Império Romano. Esta conversão dos Romanos ao catolicismo teve motivos
políticos, e não teve grande penetração fora dos centros urbanos. A grande massa da população permaneceu fiel a seus deuses antigos. Os cultos antigos, então, receberam a denominação pejorativa de "pagãos" ("pagani", plural de paganu, ' morador do campo'), por ter como foco de resistência à nova religião o povo dos campos, longe das cidades e
das zonas de comércio e ensino. Os missionários cristãos, com o tempo, passaram a ter mais aceitação nas cidades, mas continuavam sendo repelidos no campo, nas montanhas e nas regiões distantes, verdadeiros enclaves da Antiga Religião. Houve ainda uma tentativa de reativar o paganismo e o culto aos Deuses antigos como religião oficial do
Império Romano. Esta última esperança deveu- se ao Imperador Juliano (conhecido como "O Apóstata"), que reinouno século IV EC. Mas, como sabemos, essa tentativa não foi frutífera, derrubada pela própria conjuntura da época, onde já se pressentia o poder de manipulação, domínio e intriga do cristianismo, evidenciado nos séculos seguintes. Um
dos ardis utilizados pelos cristãos era o de apropriar-se de festividades pagãs como comemorações religiosas de sua própria religião. Assim, por exemplo, o festival do solstício de inverno, onde se comemorava o nascimento do Deus-Sol, transformou-se no Natal cristão. Também o festival de Samhain, comemorado em intenção dos mortos, recebeu o
nome de Dia de Todos os Santos, logo seguido pelo dia de Finados. A despeito destas tentativas, as tradições pagãs continuaram mantendo sua força. A partir de um decreto do papa Gregório, os cristãos também se apossaram dos locais sagrados da Antiga Religião e, derrubando os templos ali existentes, erigiram suas igrejas. Os Deuses de cada
santuário foram transformados em santos e santas (um exemplo é Santa Brígida, da Irlanda, na verdade a Deusa Bhríd, protetora do fogo e dos partos). Quando os cristãos deram-se conta da importância da Deusa-Mãe para as pessoas, aumentaram a proeminência da Virgem Maria no culto cristão. Mitos e práticas pagãs foram, sistematicamente,
absorvidas, distorcidas e transformadas em ritos cristãos.
Esculturas de temas pagãos foram incluídos em igrejas e capelas .
O maior exemplo de sincretismo entre costumes pagãos e cristãos é o cristianismo irlandês, que ainda hoje conserva hábitos célticos mesclados a liturgias cristãs. Os padres tinham a seu favor o tempo, o poder e a força.
Os pagãos tinham que lutar sozinhos contra a profanação de seus templos, crenças e costumes. Desta maneira, o povo simples dos campos foi acostumando-se à nova religião, e, gradualmente, foi sendo convertido. Mas os sacerdotes restantes da Antiga Religião não se renderam à nova ordem. Juntamente com pessoas ainda fiéis às antigas crenças,
mantiveram o culto ao Deus de Chifres e à Deusa Mãe. As crenças pagãs, enfatizando a adoração aos Deuses e a realização mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para
que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 12 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 dos
festivais de fertilidade, foram amalgamando-se à magia popular, criando a Bruxaria Européia.
A magia popular consistia em um conjunto de feitiços feitos com o uso de ervas, bonecos e diversos outros meios. Estes feitiços tinham como objetivo a cura, a boa sorte, atrair amores, e fins menos nobres,como a morte de algum inimigo. atpco fare filing manual pdf s pdf São práticas desenvolvidas a partir do que restara da magia simpática pré-
histórica, unidas ao conhecimento xamânico dos povos bárbaros. Os teólogos cristãos passaram então a sustentar que a Bruxaria não existia. Assim, pretendiam terminar com a credibilidade dos bruxos e anular sua influência.
Foi um período de relativa paz para a Arte. Mas logo os cristãos perceberam que seus esforços para exterminar completamente o paganismo não haviam dado resultado. Fizeram então mais uma tentativa: transformaram o Deus de Chifres na personificação do Mal, do Antideus, do Inimigo. A natureza dos Deuses pagãos é completamente diferente da
do todo-poderoso "senhor de bondade" dos cristãos. Nossos Deuses são quase "humanos", pois têm características tanto 'boas' quanto 'más'. A teologia cristã já pressupunha a existência de um antagonista a seu Jeová (o 'Satan' hebraico do Antigo Testamento e o 'diabolos' do Novo): um Inimigo. cancionero de baladas para guitarra pdf Ele ainda não
possuía forma definida e, quando era representado, o era em forma de serpente, como a que persuadiu Adão a comer a fruta da Árvore da Sabedoria. Dando a seu Satã a forma do Deus de Chifres (notadamente de deuses agropastoris como Pã e Sileno, dotados de cascos de bode e pequenos cornos), os cristãos conseguiram iniciar um clima de terror e
medo em relação aos praticantes da Antiga Religião, o que os forçou a praticarem seus ritos em segredo. Mas a era mais triste da Arte ainda estava por vir.
A Era das Fogueiras A situação da Igreja até o século XIII era caótica. Facções adversárias lutavam entre si, cada uma degladiando-se em favor de um dogma. Nos numerosos concílios realizados, ora uma das facções impunham sua visão, ora outra. Isso favorecia um desmoralizante 'entra-e-sai' de dogmas, o que desacreditava a Igreja. Algumas destas
facções também criticavam a corrupção e o jogo de poder dentro da classe sacerdotal, e levantavam dúvidas sobre o poder espiritual do papado. Foi então criado um instrumento de repressão: o Tribunal de Santa Inquisição. laxawilogoxilumez.pdf Consistia em um corpo investigatório ignorante, brutal e preconceituoso, dirigido pela ordem dos
Dominicanos. Sua função primordial era a de acabar com as facções que se opunham à Igreja (denominadas 'heréticas'), através do extermínio sistemático de seus membros. Exemplos destas facções 'heréticas' eram os cátaros, os gnósticos e os templários. Com o tempo, os cristãos perceberam outro uso para seu Tribunal.
Ainda persistiam cultos aos Deuses Antigos, e, graças à transformação do Deus de Chifres no Demônio Cristãos, eram acusados de delitos absurdos, como o canibalismo, a destruição de lavouras (acusar de tal crime uma Religião dedicada à manutenção da fertilidade das colheitas é, no mínimo, ridículo) e muitos outros. Foi então proclamada, em
1484, a Bula contra os Bruxos, pelo Papa Inocêncio VIII. Neste documento, ele relacionava os crimes atribuídos aos bruxos e dava plenos poderes à Inquisição para prender, torturar e punir todos aqueles que fossem suspeitos do 'crime de feitiçaria'. Em 1486 foi publicado o Malleus Malleficarum ('Martelo dos Feiticeiros'), escrito pelos dominicanos
Kramer e Sprenger. O livro, absurdo e misógino, era um manual de reconhecimento e caça aos bruxos, e, principalmente, às bruxas (o livro trazia afirmações surpreendentes, como : "quando uma mulher pensa sozinha, pensa em malefícios"). A partir daí, a Igreja abandonou mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História
da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br)
UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 13 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 completamente a postura de ignorar a Bruxaria: pelo contrário, não acreditar na sua existência era considerada a maior das heresias. Iniciou-se então um período de duzentos anos de terror, conhecido entre
os bruxos como "Era das Fogueiras". libro judy moody es doctora pdf gratis Mas os bruxos (e também os hereges e inocentes: doentes mentais, homossexuais, pessoas invejadas por poderosos, mulheres velhas e/ou solitárias) não pereciam só em fogueiras: eram também enforcados e esmagados sob pedras. Isso quando não pereciam nas torturas, as
quais são tão cruéis e sádicas que não merecem nem ser mencionadas.
A Inquisição tornou-se uma válvula de escape para as neuroses da época: em época de forte repressão sexual, condenavam-se mulheres jovens, que eram despidas em frente a um grupo de 'investigadores', tinham todo seu corpo revistado diversas vezes,à procura de uma suposta 'marca do diabo', e, por fim, eram açoitadas, marcadas a ferro e
violentadas. Terminavam condenadas e executadas como bruxas. Seu crime: serem mulheres jovens, belas e invejadas. what services do mcdonalds provide Anciãs que moravam sozinhas, geralmente em companhia de alguns animais, como gatos (daí a lenda da ligação dos gatos com as bruxas), eram alvo de desconfiança e logo declaradas 'feiticeiras',
e, assim, assassinadas. A maioria das vítimas dos tribunais de Inquisição não eram verdadeiros praticantes da Arte, mas muitos bruxos pereceram na mão dos cristãos. Aproximadamente nove milhões de crimes como este foram cometidos durante a Inquisição, ironicamente em nome de uma religião que se dizia 'de amor'. Nunca uma religião
demonstrou tanta necessidade de exterminar seus antagonistas como o cristianismo. A perseguição aos bruxos não resumiu- se apenas ao países católicos: espalhou-se pela Europa protestante. Os protestantes não se guiavam pelo Malleus Malleficarum, mas davam razão à sua paranóia através do uso de uma citação do Antigo Testamento: "não
deixarás que nenhum bruxo viva".
Na Era das Fogueiras, os praticantes da Antiga Religião adotaram o único comportamento que lhes possibilitaria a sobrevivência: "foram para o subterrâneo", ou seja, mantiveram o máximo de discrição e segredo possível. A sabedoria pagã só era passada por tradição oral, e somente entre membros da mesma família ou vizinhos da mesma aldeia.
Como técnica de proteção, os próprios bruxos ajudaram a desacreditar sua imagem, sustentando que a Bruxaria não passava de lenda, ou disseminando idéias de bruxos como figuras cômicas e caricatas, dignas de pena e riso. Por volta do final do século XVII, a perseguição aos bruxos foi diminuindo gradativamente, estando virtualmente extinta no
século XVIII.
A Bruxaria parecia, finalmente, ter morrido. Mas os grupos de bruxos ("covens") resistiam, escondidos nas sombras. Algo que surgiu nos primórdios da humanidade não morreria assim tão facilmente. Daniel Pellizzari mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
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11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 14 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 O Martelo das Feiticeiras Malleus Maleficarum Escrito em 1484 pelos inquisidores Heinrich Kramer e James Sprenger Breve Introdução Histórica ROSE MARIE MURARO Para compreendermos a importância do Malleus é
preciso termos uma visão ao menos mínima da história da mulher no interior da história humana em geral. Segundo a maioria dos antropólogos, o ser humano habita este planeta há mais de dois milhões de anos. Mais de três quartos deste tempo a nossa espécie passou nas culturas de coleta e caça aos pequenos animais. Nessas sociedades não havia
necessidade de força física para a sobrevivência, e nelas as mulheres possuíam um lugar central. Em nosso tempo ainda existem remanescentes dessas culturas, tais como os grupos mahoris (Indonésia), pigmeus e bosquímanos (África Central). Estes são os grupos mais primitivos que existem e ainda sobrevivem da coleta dos frutos da terra e da
pequena caça ou pesca.
Nesses grupos, a mulher ainda é considerada um ser sagrado, porque pode dar a vida e, portanto, ajudar a fertilidade da terra e dos animais. Nesses grupos, o princípio masculino e o feminino governam o mundo juntos. Havia divisão de trabalho entre os sexos, mas não havia desigualdade. A vida corria mansa e paradisíaca. Nas sociedades de caça
aos grandes animais, que sucedem a essas mais primitivas, em que a força física é essencial, é que se inicia a supremacia masculina. Mas nem nas sociedades de coleta nem nas de caça se conhecia função masculina na procriação. Também nas sociedades de caça a mulher era considerada um ser sagrado, que possuía o privilégio dado pelos deuses de
reproduzir a espécie. Os homens se sentiam marginalizados nesse processo e invejavam as mulheres. Essa primitiva inveja do útero” dos homens é a antepassada da moderna “inveja do pênis” que sentem as mulheres nas culturas patriarcais mais recentes. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 15 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 A inveja do útero dava origem a dois ritos universalmente encontrados nas sociedades de caça pelos antropólogos e observados em partes opostas do mundo, como Brasil e Oceania. O primeiro é o fenômeno da couvade, em
que a mulher começa a trabalhar dois dias depois de parir e o homem fica de resguardo com o recém-nascido, recebendo visitas e presentes...
O segundo é a iniciação dos homens. Na adolescência, a mulher tem sinais exteriores que marcam o limiar da sua entrada no mundo adulto. A menstruação a torna apta à maternidade e representa um novo patamar em sua vida. Mas os adolescentes homens não possuem esse sinal tão óbvio. Por isso, na puberdade eles são arrancados pelos homens
às suas mães, para serem iniciados na “casa dos homens”. Em quase todas essas iniciações, o ritual é semelhante: é a imitação cerimonial do parto com objetos de madeira e instrumentos musicais. E nenhuma mulher ou criança pode se aproximar da casa dos homens, sob pena de morte. Desse dia em diante o homem pode “parir” ritualmente e,
portanto, tomar seu lugar na cadeia das gerações... Ao contrário da mulher, que possuía o “poder biológico”, o homem foi desenvolvendo o “poder cultural” à medida que a tecnologia foi avançando. Enquanto as sociedades eram de coleta, as mulheres mantinham uma espécie de poder, mas diferente das culturas patriarcais. Essas culturas primitivas
tinham de ser cooperativas, para poder sobreviver em condições hostis, e portanto não havia coerção ou centralização, mas rodízio de lideranças, e as relações entre homens e mulheres eram mais fluidas do que viriam a ser nas futuras sociedades patriarcais. Nos grupos matricêntricos, as formas de associação entre homens e mulheres não incluíam
nem a transmissão do poder nem a da herança, por isso a liberdade em termos sexuais era maior. Por outro lado, quase não existia guerra, pois não havia pressão populacional pela conquista de novos territórios.
E só nas regiões em que a coleta é escassa, ou onde vão se esgotando os recursos naturais vegetais e os pequenos animais, que se inicia a caça sistemática aos grandes animais. E aí começam a se instalar a supremacia masculina e a competitividade entre os grupos na busca de novos territórios. Agora, para sobreviver, as sociedades têm de competir
entre si por um alimento escasso. As guerras se tornam constantes e passam a ser mitificadas. Os homens mais valorizados são os heróis guerreiros. Começa a se romper a harmonia que ligava a espécie humana à natureza. Mas ainda não se instala definitivamente a lei do mais forte.
O homem ainda não conhece com precisão a sua função reprodutora e crê que a mulher fica grávida dos deuses. Por isso ela ainda conserva poder de decisão.Nas culturas que vivem da caça, já existe estratificação social e sexual, mas não é completa como nas sociedades que se lhes seguem. E no decorrer do neolítico que, em algum momento, o
homem começa a dominar a sua função biológica reprodutora, e, podendo controlá-la, pode também controlar a sexualidade feminina. Aparece então o casamento como o conhecemos hoje, em que a mulher é propriedade do homem e a herança se transmite através da descendência masculina. Já acontece assim, por exemplo, nas sociedades pastoris
descritas na Bíblia. Nessa época, o mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso,
coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 16 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 homem já tinha aprendido a fundir metais. Essa descoberta acontece por volta de 10000
ou 8000 a.C. E, à medida que essa tecnologia se aperfeiçoa, começam a ser fabricadas não só armas mais sofisticadas como também instrumentos que permitem cultivar melhor a terra (o arado, por ex.). Hoje há consenso entre os antropólogos de que os primeiros humanos a descobrir os ciclos da natureza foram as mulheres, porque podiam compará-
los com o ciclo do próprio corpo. Mulheres também devem ter sido as primeiras plantadoras e as primeiras ceramistas, mas foram os homens que, a partir da invenção do arado, sistematizaram as atividades agrícolas, iniciando uma nova era, a era agrária, e com ela a história em que vivemos hoje. Para poder arar a terra, os grupamentos humanos
deixam de ser nômades. São obrigados a se tornar sedentários.
Dividem a terra e formam as primeiras plantações. Começam a se estabelecer as primeiras aldeias, depois as cidades, as cidades-estado, os primeiros Estados e os impérios, no sentido antigo do termo. As sociedades, então, se tornam patriarcais, isto é, os portadores dos valores e da sua transmissão são os homens. Já não são mais os princípios
feminino e masculino que governam juntos o mundo, mas, sim, a lei do mais forte. A comida era primeiro para o dono da terra, sua família, seus escravos e seus soldados.
Até ser escravo era privilégio. Só os párias nômades, os sem-terra, é que pereciam no primeiro inverno ou na primeira escassez.
Nesse contexto, quanto mais filhos, mais soldados e mais mão-de-obra barata para arar a terra. As mulheres tinham a sua sexualidade rigidamente controlada pelos homens.
O casamento era monogâmico e a mulher era obrigada a sair virgem das mãos do pai para as mãos do marido. Qualquer ruptura desta norma podia significar a morte.
Assim também o adultério: um filho de outro homem viria ameaçar a transmissão da herança que se fazia através da descendência da mulher. A mulher fica, então, reduzida ao âmbito doméstico. Perde qualquer capacidade de decisão no domínio público, que fica inteiramente reservado ao homem. A dicotomia entre o privado e o público torna-se,
então, a origem da dependência econômica da mulher, e esta dependência, por sua vez, gera, no decorrer das gerações, uma submissão psicológica que dura até hoje. E nesse contexto que transcorre todo o período histórico até os dias de hoje. De matricêntrica, a cultura humana passa a patriarcal. E o Verbo Veio Depois “No principio era a Mãe, o
Verbo veio depois.” l~ assim que Marilyn French, uma das maiores pensadoras feministas americanas, começa o seu livro Beyond Power (Summit Books, Nova York, 1985). E não é sem razão, pois podemos retraçar os caminhos da espécie através da sucessão dos seus mitos. Um mitólogo americano, em seu livro The Masks of God: Occidental
Mythology (Nova York, 1970), citado por French, divide em quatro grupos todos os mitos conhecidos da criação. E, surpreendentemente, esses grupos correspondem às etapas cronológicas da história humana. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
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11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 17 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Na primeira etapa, o mundo é criado por uma deusa mãe sem auxílio de ninguém. Na segunda, ele é criado por um deus andrógino ou um casal criador. Na terceira, um deus macho ou toma o poder da deusa ou cria o
mundo sobre o corpo da deusa primordial. Finalmente, na quarta etapa, um deus macho cria o mundo sozinho. Essas quatro etapas que se sucedem também cronologicamente são testemunhas eternas da transição da etapa matricêntrica da humanidade para sua fase patriarcal, e é esta sucessão que dá veracidade à frase já citada de Marilyn French.
Alguns exemplos nos farão entender as diversas etapas e a frase de French. O primeiro e mais importante exemplo da primeira etapa em que a Grande Mãe cria o universo sozinha é o próprio mito grego. Nele a criadora primária é Géia, a Mãe Terra. Dela nascem todos as protodeuses: Urano, osTitãs e as protodeusas, entre as quais Réia, que virá a
ser a mãe do futuro dominador do Olimpo, Zeus. Há também o caso do mito Nagô, que vem dar origem ao candomblé.
Neste mito africano, é Nanã Buruquê que dá à luz todos os orixás, sem auxílio de ninguém.
Exemplos do segundo caso são o deus andrógino que gera todos os deuses, no hinduísmo, e o yin e o yang, o principio feminino e o masculino que governam juntos na mitologia chinesa. Exemplos do terceiro caso são as mitologias nas quais reinam em primeiro lugar deusas mulheres, que são, depois, destronadas por deuses masculinos. Entre essas
mitologias está a sumeriana, em que primitivamente a deusa Siduri reinava num jardim de delícias e cujo poder foi usurpado por um deus solar. Mais tarde, na epopéia de Gilgamesh, ela é descrita como simples serva. Ainda, os mitos primitivos dos astecas falam de um mundo perdido, de um jardim paradisíaco governado por Xoxiquetzl, a Mãe Terra.
Dela nasceram os Huitzuhuahua, que são os Titâs e os Quatrocentos Habitantes do Sul (as estrelas). Mais tarde, seus filhos se revoltam contra ela e ela dá à luz o deus que iria governar a todos, Huitzilopochtli. A partir do segundo milênio a.C., contudo, raramente se registram mitos em que a divindade primária seja mulher. Em muitos deles, estas são
substituídas por um deus macho que cria o mundo a partir de si mesmo, tais como os mitos persa, meda e, principalmente e acima de todos, o nosso mito cristão, que é o que será enfocado aqui. Javé é deus único todo-poderoso, onipresente, e controla todos os seres humanos em todos os momentos da sua vida. Cria sozinho o mundo em sete dias e, no
final, cria o homem. E só depois cria a mulher, assim mesmo a partir do homem.
E coloca ambos no Jardim das Delícias onde o alimento é abundante e colhido sem trabalho. Mas, graças à sedução da mulher, o homem cede à tentação da serpente e o casal é expulso do paraíso. Antes de prosseguir, procuremos analisar o que já se tem até aqui em relação à mulher. Em primeiro lugar, ao contrário das culturas primitivas, Javé é
deus único, centralizador, dita rígidas regras de comportamento cuja transgressão é sempre punida. Nas primitivasmailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você
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ao contrário, a Grande Mãe é permissiva, amorosa e não coercitiva. E como todos os mitos fundantes das grandes culturas tendem a sacralizar os seus principais valores, Javé representa bem a transformação do matricentrismo em patriarcado. O Jardim das Delícias é a lembrança arquetípica da antiga harmonia entre o ser humano e a natureza. Nas
culturas de coleta não se trabalhava sistematicamente. Por isso os controles eram frouxos e podia se viver mais prazerosamente. Quando o homem começa a dominar a natureza, ele começa a se separar dessa mesma natureza em que até então vivia imerso. Como o trabalho é penoso, necessita agora de poder central que imponha controles mais
rígidos e punição para a transgressão. É preciso usar a coerção e a violência para que os homens sejam obrigados a trabalhar, e essa coerção é localizada no corpo, na repressão da sexualidade e do prazer. Por isso o pecado original, a culpa máxima, na Bíblia, é colocado no ato sexual (é assim que, desde milênios, popularmente se interpreta a
transgressão dos primeiros humanos). E por isso que a árvore do conhecimento é também a árvore do bem e do mal. O progresso do conhecimento gera o trabalho e por isso o corpo tem de ser amaldiçoado, porque o trabalho é bom. Mas é interessante notar que o homem só consegue conhecimento do bem e do mal transgredindo a lei do Pai. O sexo
(o prazer) doravante é mau e, portanto, proibido. Praticá-lo é transgredir a lei. Ele é, portanto, limitado apenas às funções procriativas, e mesmo assim é uma culpa. Daí a divisão entre sexo e afeto, entre corpo e alma, apanágio das civilizações agrárias e fonte de todas as divisões e fragmentações do homem e da mulher, da razão e da emoção, das
classes... Tomam ai sentido as punições de Javé. Uma vez adquirido o conhecimento, o homem tem que sofrer, O trabalho o escraviza. E por isso o homem escraviza a mulher. A relação homem-mulher-natureza não é mais de integração e, sim, de dominação. O desejo dominante agora é o do homem. O desejo da mulher será para sempre carência, e é
esta paixão que será o seu castigo. Daí em diante, ela será definida por sua sexualidade, e o homem, pelo seu trabalho. Mas o interessante é que os primeiros capítulos do Gênesis podem ser mais bem entendidos à luz das modernas teorias psicológicas, especialmente a psicanálise. Em cada menino nascido no sistema patriarcal repete-se, em nível
simbólico, a tragédia primordial. Nos primeiros tempos de sua vida, eles estão imersos no Jardim das Delícias, em que todos os seus desejos são satisfeitos. E isto lhes faz buscar o prazer que lhes dá o contato com a mãe, a única mulher a que têm acesso. Mas a lei do pai proíbe ao menino a posse da mãe. E o menino é expulso do mundo do amor, para
assumir a sua autonomia e, com ela, a sua maturidade. Principalmente, a sua nudez, a sua fraqueza, os seus limites. E à medida que o homem se cinde do Jardim das Delícias proporcionadas pela mulher-mãe que ele assume a sua condição masculina. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 19 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 E para que possa se tornar homem em termos simbólicos, ele precisa passar pela punição maior que é a ameaça de morte pelo pai. Como Adão, o menino quer matar o pai e este o pune, deixando-o só. Assim, aquilo que se
verifica no decorrer dos séculos, isto é, a transição das culturas de coleta para a civilização agrária mais avançada, é relembrado simbolicamente na vida de cada um dos homens do mundo de hoje. Mas duas observações devem ser feitas. A primeira é que o pivô das duas tragédias, a individual e a coletiva, é a mulher; e a segunda, que o conhecimento
condenado não é o conhecimento dissociado e abstrato que daí por diante será o conhecimento dominante, mas sim o conhecimento do bem e do mal, que vem da experiência concreta do prazer e da sexualidade, o conhecimento totalizante que integra inteligência e emoção, corpo e alma, enfim, aquele conhecimento que é, especificamente na cultura
patriarcal, o conhecimento feminino por excelência. Freud dizia que a natureza tinha sido madrasta para a mulher porque ela não era capaz de simbolizar tão perfeitamente como o homem. De fato, para podermos entender a misoginia que daí por diante caracterizará a cultura patriarcal, é preciso analisar a maneira como as ciências psicológicas mais
atuais apontam para uma estrutura psíquica feminina bem diferente da masculina. A mesma idade em que o menino conhece a tragédia da castração imaginária, a menina resolve de outra maneira o conflito que a conduzirá á maturidade. Porque já vem castrada, isto é, porque não tem pênis (o símbolo do poder e do prazer, no patriarcado), quando
seu desejo a leva para o pai ela não entra em conflito com a mãe de maneira tão trágica e aguda como o menino entra com o pai por causa da mãe. Porque já vem castrada, não tem nada a perder. E a sua identificação com a mãe se resolve sem grandes traumas. Ela não se desliga inteiramente das fontes arcaicas do prazer (o corpo da mãe). Por isso,
também, não se divide de si mesma como se divide o homem, nem de suas emoções. Para o resto da sua vida, conhecimento e prazer, emoção e inteligência são mais integrados na mulher do que no homem e, por isso, são perigosos e desestabilizadores de um sistema que repousa inteiramente no controle, no poder e, portanto, no conhecimento
dissociado da emoção e, por isso mesmo, abstrato. De agora em diante, poder, competitividade, conhecimento, controle, manipulação, abstração e violência vem juntos. O amor, a integração com o meio ambiente e com as próprias emoções são os elementos mais desestabilizadores da ordem vigente.
Por isso é preciso precaver-se de todas as maneiras contra a mulher, impedi-la de interferir nos processos decisórios, fazer com que ela introjete uma ideologia que a convença de sua própria inferioridade em relação ao homem. E não espanta que na própria Bíblia encontremos o primeiro indício desta desigualdade entre homens e mulheres. Quando
Deus cria o homem, Ele o cria só e apenas depois tira a companheira da costela deste. Em outras palavras: o primeiro homem dá à luz (pare) a primeira mulher. Esse fenômeno psicológico de deslocamento é um mecanismo de defesa mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br)UNICB – PABX:
11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 20 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 conhecido por todos aqueles que lidam com a psique humana e serve para revelar escondendo. Tirar da costela é menos violento do que tirar do próprio ventre, mas, em outras palavras, aponta para a mesma direção. Agora,
parir é ato que não está mais ligado ao sagrado e é, antes, uma vulnerabilidade do que uma força. A mulher se inferioriza pelo próprio fato de parir, que outrora lhe assegurava a grandeza. A grandeza agora pertence ao homem, que trabalha e domina a natureza. Já não é mais o homem que inveja a mulher. Agora é a mulher que inveja o homem e é
dependente dele. Carente, vulnerável, seu desejo é o centro da sua punição. Ela passa a se ver com os olhos do homem, isto é, sua identidade não está mais nela mesma e sim em outro. O homem é autônomo e a mulher é reflexa. Daqui em diante, como o pobre se vê com os olhos do rico, a mulher se vê pelo homem.
Da época em que foi escrito o Gênesis até os nossos dias, isto é, de alguns milênios para cá, essa narrativa básica da nossa cultura patriarcal tem servido ininterruptamente para manter a mulher em seu devido lugar. E, aliás, com muita eficiência. A partir desse texto, a mulher é vista como a tentadora do homem, aquela que perturba a sua relação
com a transcendência e também aquela que conflitua as relações entre os homens. Ela é ligada à natureza, à carne, ao sexo e ao prazer, domínios que têm de ser rigorosamente normatizados: a serpente, que nas eras matricêntricas era o símbolo da fertilidade e tida na mais alta estima como símbolo máximo da sabedoria, se transforma no demônio,
no tentador, na fonte de todo pecado. E ao demônio é alocado o pecado por excelência, o pecado da carne. Coloca-se no sexo o pecado supremo e, assim, o poder fica imune à crítica. Apenas nos tempos modernos está se tentando deslocar o pecado da sexualidade para o poder.
Isto é, até hoje não só o homem como as classes dominantes tiveram seu status sacralizado porque a mulher e a sexualidade foram penalizadas como causa máxima da de- gradação humana. O Malleus como Continuação do Gênesis mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 21 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Enquanto se escrevia o Gênesis no Oriente Médio, as grandes culturas patriarcais iam se sucedendo. Na Grécia, o status da mulher foi extremamente degradado. O homossexualismo era prática comum entre os homens e as
mulheres ficavam exclusivamente reduzidas às suas funções de mãe, prostituta ou cortesã. Em Roma, embora durante certo período tivessem bastante liberdade sexual, jamais chegaram a ter poder de decisão no Império. Quando o Cristianismo se torna a religião oficial dos romanos no século IV, tem início a Idade Média.
Algo novo acontece. E aqui nos deteremos porque é o período que mais nos interessa. Do terceiro ao décimo séculos, alonga-se um período em que o Cristianismo se sedimenta entre as tribos bárbaras da Europa. Nesse período de conflito de valores, é muito confusa a situação da mulher. Contudo, ela tende a ocupar lugar de destaque no mundo das
decisões, porque os homens se ausentavam muito e morriam nos períodos de guerra. Em poucas palavras: as mulheres eram jogadas para o domínio público quando havia escassez de homens e voltavam para o domínio privado quando os homens reassumiam o seu lugar na cultura.
Na alta Idade Média, a condição das mulheres floresce. Elas têm acesso às artes, às ciências, à literatura. Uma monja, por exemplo, Hrosvitha de Gandersheim, foi o único poeta da Europa durante cinco séculos. Isso acontece durante as cruzadas, período em que não só a Igreja alcança seu maior poder temporal como, também, o mundo se prepara
para as grandes transformações que viriam séculos mais tarde, com a Renascença. E é logo depois dessa época, no período que vai do fim do século XIV até meados do século XV III que aconteceu o fenômeno generalizado em toda a Europa: a repressão sistemática do feminino. Estamos nos referindo aos quatro séculos de “caça às bruxas”. Deirdre
English e Barbara Ehrenreich, em seu livro Witches, Nurses and Midwives (The Feminist Press, 1973), nos dão estatísticas aterradoras do que foi a queima de mulheres feiticeiras em fogueiras durante esses quatro séculos. “A extensão da caça às bruxas é espantosa. No fim do século XV e no começo do século XVI, houve milhares e milhares de
execuções - usualmente eram queimadas vivas na fogueira - na Alemanha, na Itália e em outros países. A partir de meados do século XVI, o terror se espalhou por toda a Europa, começando pela França e pela Inglaterra. Um escritor estimou o número de execuções em seiscentas por ano para certas cidades, uma média de duas por dia, ‘exceto aos
domingos’. Novecentas bruxas foram executadas num único ano na área de Wertzberg, e cerca de mil na diocese de Como. Em Toulouse, quatrocentas foram assassinadas num único dia; no arcebispado de Trier, em 1585, duas aldeias foram deixadas apenas com duas mulheres moradoras cada uma. Muitos escritores estimaram que o número total de
mulheres executadas subia à casa dos milhões, e as mulheres constituíam 85~Vo de todos os bruxos e bruxas que foram executados.” Outros cálculos levantados por Marilyn French, em seu já citado livro, mostram que o número mínimo de mulheres queimadas vivas é de cem mil. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I –
História da Bruxaria 2015 __________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori
(taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX: 11.4994.4327 – www.casadebruxa.com.br www.taniagori.com.br 22 B ru xa ri a N at u ra l – U m a F il o so fi a d e V id a 2 0 1 5 Desde a mais remota antiguidade, as mulheres eram as curadoras populares, as parteiras, enfim, detinham saber próprio, que lhes era transmitido de geração em geração.
Em muitas tribos primitivas eram elas as xamãs. Na Idade Média, seu saber se intensifica e aprofunda. As mulheres camponesas pobres não tinham como cuidar da saúde, a não ser com outras mulheres tão camponesas e tão pobres quanto elas. Elas (as curadoras) eram as cultivadoras ancestrais das ervas que devolviam a saúde, e eram também as
melhores anatomistas do seu tempo. Eram as parteiras que viajavam de casa em casa, de aldeia em aldeia, e as médicas populares para todas as doenças. Mais tarde elas vieram a representar uma ameaça. Em primeiro lugar, ao poder médico, que vinha tomando corpo através das universidades no interior do sistema feudal. Em segundo, porque
formavam organizações pontuais (comunidades) que, ao se juntarem, formavam vastas confrarias, as quais trocavam entre si os segredos da cura do corpo e muitas vezes da alma. Mais tarde, ainda, essas mulheres vieram a participar das revoltas camponesas que precederam a centralização dos feudos, os quais, posteriormente, dariam origem às
futuras nações. O poder disperso e frouxo do sistema feudal para sobreviveré obrigado, a partir do fim do século XIII, a centralizar, a hierarquizar e a se organizar com métodos políticos e ideológicos mais modernos. A noção de pátria aparece, mesmo nessa época (Klausevitz). A religião católica e, mais tarde, a protestante contribuem de maneira
decisiva para essa centralização do poder. E o fizeram através dos tribunais da Inquisição que varreram a Europa de norte a sul, leste e oeste, torturando e assassinando em massa aqueles que eram julgados heréticos ou bruxos. Este “expurgo” visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas camponesas submetidas muitas
vezes aos mais ferozes excessos dos seus senhores, expostas à fome, à peste e à guerra e que se rebelavam. E principalmente as mulheres.
Era essencial para o sistema capitalista que estava sendo forjado no seio mesmo do feudalismo um controle estrito sobre o corpo e a sexualidade, conforme constata a obra de Michel Foucault, História da Sexualidade. Começa a se construir ali o corpo dócil do futuro trabalhador que vai ser alienado do seu trabalho e não se rebelará. A partir do
século XVII, os controles atingem profundidade e obsessividade tais que 05 menores, os mínimos detalhes e gestos são normatizados.
Todos, homens e mulheres, passam a ser, então, os próprios controladores de si mesmos a partir do mais íntimo de suas mentes. E assim que se instala o puritanismo, do qual se origina, segundo Tawnwy e Max Weber, o capitalismo avançado anglo-saxão. Mas até chegar a esse ponto foi preciso usar de muita violência. Até meados da Idade Média, as
regras morais do Cristianismo ainda não tinham penetrado a fundo nas massas populares. Ainda existiam muitos núcleos de “paganismo” e, mesmo entre os cristãos, os controles eram frouxos. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
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tinham de histeria coletiva, mas, ao contrário, foram uma perseguição muito bem calculada e planejada pelas classes dominantes, para chegar a maior centralização e poder. Num mundo teocrático, a transgressão da fé era também transgressão política. Mais ainda, a transgressão sexual que grassava solta entre as massas populares. Assim, os
inquisidores tiveram a sabedoria de ligar a transgressão sexual à transgressão da fé.
E punir as mulheres por tudo isso. As grandes teses que permitiram esse expurgo do feminino e que são as teses centrais do Malleus Maleficarum são as seguintes: 1) O demônio, com a permissão de Deus, procura fazer o máximo de mal aos homens a fim de apropriar-se do maior número possível de almas. 2) E este mal é feito prioritariamente
através do corpo, único “lugar” onde o demônio pode entrar, pois “o espírito [do homem] é governado por Deus, a vontade por um anjo e o corpo pelas estrelas” (Parte 1, Questão 1). E porque as estrelas são inferiores aos espíritos e o demônio é um espírito superior, só lhe resta o corpo para dominar. 3) E este domínio lhe vem através do controle e da
manipulação dos atos sexuais. Pela sexualidade o demônio pode apropriar-se do corpo e da alma dos homens. Foi pela sexualidade que o primeiro homem pecou e, portanto, a sexualidade é o ponto mais vulnerável de todos os homens. 4) E como as mulheres estão essencialmente ligadas à sexualidade, elas se tornam as agentes por excelência do
demônio (as feiticeiras). E as mulheres têm mais conivência com o demônio “porque Eva nasceu de uma costela torta de Adão, portanto nenhuma mulher pode ser reta” (1,6). 5) A primeira e maior característica, aquela que dá todo o poder às feiticeiras, é copular com o demônio. Satã é, portanto, o senhor do prazer. 6) Uma vez obtida a intimidade
com o demônio, as feiticeiras são capazes de desencadear todos os males, especialmente a impotência masculina, a impossibilidade de livrar-se de paixões desordenadas, abortos, oferendas de crianças a Satanás, estrago das colheitas, doenças nos animais etc. 7) E esses pecados eram mais hediondos ao que os próprios pecados de Lúcifer quando da
rebelião dos anjos e dos primeiros pais por ocasião da queda, porque agora as bruxas pecam contra Deus e o Redentor (Cristo), e portanto este crime é imperdoável e por isso só pode ser resgatado com a tortura e a morte. mailto:taniagori@casadebruxa.com.br Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
__________________________________________________________________________________ Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br) UNICB – PABX:
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no Segundo Capítulo do Gênesis torna-se agora sinistramente concreto. Se nas culturas de coleta as mulheres eram quase sagradas por poderem ser férteis e, portanto, eram as grandes estimuladoras da fecundidade da natureza, agora elas são, por sua capacidade orgástica, as causadoras de todos os flagelos a essa mesma natureza. Sim, porque as
feiticeiras se encontram apenas entre as mulheres orgásticas e ambiciosas (1, 6), isto é, aquelas que não tinham a sexualidade ainda normatizada e procuravam impor-se no domínio público, exclusivo dos homens. Assim, o Malleus Maleficarum, por ser a continuação popular do Segundo Capítulo do Gênesis, torna-se a testemunha mais importante da
estrutura do patriarcado e de como esta estrutura funciona concretamente sobre a repressão da mulher e do prazer. De doadora da vida, símbolo da fertilidade para as colheitas e os animais, agora a situação se inverte: a mulher é a primeira e a maior pecadora, a origem de todas as ações nocivas ao homem, à natureza e aos animais.
Durante três séculos o Malleus foi a bíblia dos Inquisidores e esteve na banca de todos os julgamentos. Quando cessou a caça às bruxas, no século XVIII, houve grande transformação na condição feminina. A sexualidade se normatiza e as mulheres se tornam frígidas, pois orgasmo era coisa do diabo e, portanto, passível de punição. Reduzem se
exclusivamente ao âmbito doméstico, pois sua ambição também era passível de castigo. O saber feminino popular cai na clandestinidade, quando não é assimilado como próprio pelo poder médico masculino já solidificado. As mulheres não têm mais acesso ao estudo como na Idade Média e passam a transmitir voluntariamente a seus filhos valores
patriarcais já então totalmente introjetados por elas. É com a caça às bruxas que se normatiza o comportamento de homens e mulheres europeus, tanto na área pública como no domínio do privado. E assim se passam os séculos. A sociedade de classes que já está construída nos fins do século XVIII é composta de trabalhadores dóceis que não
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