JORNADA DO OBÍ

UM ORÁCULO SAGRADO

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 Introdução

Este trabalho de pesquisa pretende fornecer ao estudioso Ifá/Orisa um

complemento ao seu trabalho sacerdotal cotidiano, especialmente na
pacificação e negociação com as divindades do panteão iorubá.
Acumulando o conhecimento que me foi dado por vários sacerdotes da
região Yorùbá.
Não pretendo ter como verdade absoluta as informações aqui
publicadas neste sobre campo de conhecimento devido à complexa
estrutura de linhagens e costumes na região iorubá, mas certamente
fornecerei conhecimentos baseados nos modos tradicionais iorubás
para que os alunos possam obter ferramentas espirituais sólidas para o
emprego do Obí. Também é importante ressaltar que um pequeno
manual não torna ninguém um especialista, são necessários anos de
prática auxiliados por um ou vários professores, mas as leituras, aulas,
treinamentos e instruções orais agora disponíveis facilitam esse
processo todos os dias. Meus melhores votos a todos que escreveram
antes de mim e me forneceram conhecimento para a espiritualidade,
aprovação e apoio deste trabalho.
Àṣẹ

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 Sumário

O OBÌ ÀBÀTÀ

O NASCIMENTO DE OBÌ

A DIVINAÇÃO COM OBÌ ABATÀ

O USO DE OBI NA CULTURA YORUBA

IDENTIFICANDO AS MENSAGENS DO OBÍ

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OBÌ ÀBÀTÀ

A Noz de cola cujo nome científico é Cola acuminata, da família das

esterculiáceas, é identificada como possuindo 4 ou mais segmentos em lóbulos;
sendo 2 machos e 2fêmeas. É o Obì de 4 gomos, como é popularmente
chamado.considerada uma planta sagrada e valiosa.
Sua árvore não pode ser cortada como outras árvores devido a seu uso
importante em adivinhação. Historicamente, o Obì Abata serviu como uma forma
de comunicação entre o Orisas e humanos.
Obì e uma das sementes mais importantes no culto aos Orisa. Através do
Obì os Orisas se comunicam, falam do presente, do passado e do futuro. A
importância desta semente e tao imensa e misteriosa que dentre as suas
variedades físicas naturais, 0 Obì se apresenta de formas diversas. o Obì possui
características próprias podendo ser encontrado dividido em ate dezesseis
partes, de duas a dezesseis partes. Porem, e mais comum se encontrar Obì de
duas a seis partes.

Èsé Ìtàn Odù Ògbèworì - O Nascimento de Obì

“Olodùnmarè chama os homens para retornarem ao seu lar, porém nem mesmo
a morte é capaz de apagar as lembranças dos feitos de grandes homens” era o
nome do Babalawò que consultou Ifá sobre o surgimento de Obì no céu e na
terra. Assim foi como Òrúnmilà revelou como Obì foi criada.
Quando Olodùnmarè descobriu que as divindades estavam lutando umas
contra as outras,antes de ficar claro que Èsù era o responsável por isso, Ele
decidiu convidar as quatro divindades mais moderadas (Paz, Prosperidade,
Concórdia e Aiye), para entrarem em acordo sobre a situação. Eles deliberaram
longamente sobre o motivo de os maisjovens, não mais respeitarem os mais
velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos começaram então a rezar
pelo retorno da unanimidade e equilíbrio. Enquanto estavam rezando pela
restauração da harmonia, Olodùnmarè abriu e fechou sua mão direita apanhando
o ar. Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar.
Após isso, Ele foi para fora, mantendo suas mãos fechadas e plantou o
conteúdo das duas mãos no chão. Suas mãos haviam apanhado no ar as orações
e ele as plantou. No diaseguinte, uma árvore havia crescido no lugar onde Deus
havia plantado as orações que Ele havia plantado no ar. Ela rapidamente cresceu,
floresceu e deu frutos.

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 Quando as frutas amadureceram para colheita, começaram a cair
no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodùnmarè, e Ele disse a ela para que
fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse. Primeiro, ela tostou
as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. No outro
dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser
comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas
foram mal sucedidas.
Foram então até Olodùnmarè para dizer que a missão de descobrir como
preparar as nozes era impossível. Quando ninguém mais sabia o que fazer,
Elenini, a divindade do Obstáculo, se apresentou como voluntária para guardar as
frutas. Todas as frutas colhidas foram então dadas a Ela. Elenini então partiu as
cápsulas, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem
frescas por catorze dias. Depois, ela começou a comer as nozes cruas. Ela
esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam
vigorosas e frescas.
Após isso, ela levou as frutas para Olodùnmarè e disse a todos que o
produto das preces, Obì, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo. Deus então
decretou que, já que tinha sido Elenini, a divindade do Obstáculo, a mais velha
divindade em sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do fruto das
orações, as nozes deveriam ser dali por diante, não somente um alimento do céu,
mas também, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas
primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser
sempre precedido por preces.
Olodùnmarè também proclamou que, como um símbolo de Orações, a
árvore somente cresceria em locais onde as pessoas respeitassem os mais velhos.
Naquela reunião do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo
próprio Olodùnmarè e tinha dois gomos. Ele pegou uma e deu a outra para
Elenini, a mais antiga divindade presente.
A próxima noz de cola tinha três gomos, os quais representavam as três
divindades (Paz, Prosperidade e Concórdia) que fizeram as Orações que fez a
árvore da noz de cola crescer. A seguinte possuía quatro gomos que
representava Òrìsànlá, Aiye, Òrúnmilà e Èsù.
A seguinte possuía cinco gomos que representava Òduduwá, Ògún,
Òsonyin, Obalúwaiyè e Òsun. A seguinte possuía seis gomos representando a
harmonia, o desejo das orações divinas, que se juntou as outras cinco divindades

anteriores. A noz de cola com seis gomos foi então dividida e distribuída entre
todos no Conselho.

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 Aiye então fez nascer de si a noz de cola para os seres humanos,
onde sua presença é marcada por orações e ela só germina e floresce em
comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e
onde a tradição é glorificada.

A DIVINAÇÃO COM OBÌ ABATÀ

O obì possui quatro partes(gomos) sendo eles dois machos e duas

femeas. A divinação por macho e femea é mais ampla e profunda
possibilitando uma conversação mais dinâmica com as divindades.

O USO DE OBI NA CULTURA YORUBA

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Entre os Yorùbás existem varias razões de peso histórico, místico e social para
usar o obì àbàtà em suas comunidades, por exemplo:

1 - o obì se usa para fazer pactos de união entre as famílias que se unem em
matrimonio aos membros. Esta é uma tradição muito antiga que per vive em
muitas comunidades Yorùbás nativas.
2 – se utiliza obì para adorar a Orí (Òrìṣà pessoal de cada ser humano, que
simboliza o destino).
3 – as pessoas consome obì, como remédio profilático contra a morte e a doença.
4 – obì se utiliza em grande numero de cerimônias ou festejos, tais como a
inauguração de casas, em bodas, aberturas de negócios, celebrar a
independência do aluno sobre seu professor ou tutor.
5 – pelo conhecido pacto entre os Òrìṣàs, exceto Ṣàngó.
6 – no passado se utilizava obì, para determinar o Òrìṣà, que tutelaria o recém-
nascido de uma família.
7 – os mais velhos de uma comunidade muitas vezes usa obì para selar pactos de
união ou de aliança.
8 – se usa obì como Ètùtù (oferenda proposital), para afastar a morte e a doença.
9 – o obì traz energia adicional, abre o apetite, cura sintomas leves de algumas
doenças e mantém alerta quando é comido.
Como pode ser visto, obì desempenha um papel importante dentro da cultura
Yorùbá, assim como dentro do Culto Ifá/Òrìṣà, ao longo das terras Yorùbás. Na
América, cada vez
mais crescem os seguidores de Òrìṣà, que recorrem a este alimento dos deuses,
como forma de agradá-los, implorar e mostrar seu apego à tradição nativa.

IDENTIFICANDO AS MENSAGENS DO OBÍ

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ÀLÀÁFÍÀ – (SAÚDE E PAZ)

Como a própria tradução do nome diz, saúde, um dos caminhos de Àlàáfíà.

Resposta afirmativa/positiva ao que se pergunta.Independentemente do que se
deseja, vai acontecer. Se o cliente estiver doente, essa caída significa saúde é sim
de alegrias, de contentamento, aceitação, paz e felicidade em fim de tudo que é
de bom . Uma atenção especial a essa caída, é que uma pergunta em Àlàáfíà esta
manhã, pode não ser Àlàáfíà na parte da tarde. É muito importante que quem
estiver jogando pergunte, o que é preciso para aquela Àlàáfíà permanecer.
Para Omolu e egum pergunta-se okan to kan(de coração para coração)
Àlàáfíà geralmente indica que todas as energias estão positivas e tudo está
fluindo bem e com facilidade. Àlàáfíà insta o indivíduo a seguir em frente com o
foco e uma sensação de paz e calma. Àlàáfíà, ao responder sim, pode ser
provisória, às vezes, o que sugere que há coisas que não se está vendo que
podem pôr em risco a estabilidade da resposta recebida. Devido à natureza
aberta da Àlàáfíà ele pode ser um sinal inconstante cujo saldo é facilmente
perturbado. Esta resposta pode ser interpretado como um SIM e
receber Àlàáfíà não requer uma segunda jogada. No entanto, isso sim é que às
vezes lembra o indivíduo que é necessário um grau de consciência e cautela
devido ao potencial de positividade para ser interrompidos, criando uma
mudança na energia que cerca a situação na mão.

Cantiga:
Baragada obí bo bí láwo kan baragada
Obì bo bi lawo njè

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ÈTAWÁ – COMPORTAMENTO ( SIM NEGATIVO, OU SEJA, TALVEZ)

Caminho de insatisfação, gerra , cabeça dividida ,fraca , em obrigação reclama de

demora de oferecimento, vida apertada .Como a própria tradução do nome diz,
comportamento. Este é um caminho pode sinalizar que um dos problemas é o
comportamento do cliente. Este caminho não é negativo, ele sinaliza que o cliente
precisa ter calma, paciência, mostra que a questão será resolvida. Joga-se outra vez e
diz-se Ètawá wa gun wa ko. Se sair a mesma coisa diz-se Ètawá olofó e torna-se
jogar . Se sair alafia ou eji-alaketu está certo, se sair mais uma vez etawa diz-se:
Ètawá mani loba iba meta l’abo kán (responda a terceira vez comose fosse a
primeira)Se sair a mesma coisa três vezes está afirmando da pergunta.É uma
resposta que seja INCERTO. Etawa representa uma situação que, enquanto positivo
possivelmente aceitável ou potencial, está a ser influenciado pelo único
segmento fechado. É sempre presente semente de dúvida, que cria um estado
em que um é incapaz de acreditar totalmente em que é percebido, como o único
segmento de pistas fechadas em elementos que permanecem invisível. São essas
forças invisíveis que impedem Ètawá de atingir certeza. O grau em que essas
forças estão a influenciar a situação só pode ser determinada através de um
outro elenco do Obì, um elenco que determinará se a resposta é SIM ou NÃO.
Ser cuidadoso no trato com as pessoas, porque o infortuno pode se manifestar
como resultado de um caráter imprudente. Ètawá também pode alertar o
indivíduo a uma falta de recursos, uma condição de ter energia suficiente para
percorrer a distância, mas “quase” pode revelar-se insuficiente ou, na melhor das
hipóteses, desafiando. Esta caída pode mostrar que o cliente não fará o Ebo ou
obrigação que está sendo solicitada (em função de uma possível teimosia). Pode
ser que em algum momento quem está jogando pode ter que ver o
comportamento (teimosia, generosidade, humildade, etc) do cliente que não está
correto. ETA Odi’bi, ou seja, ETA não fecha Obì, é preciso sempre buscar uma caída
mais objetiva.

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ÈJÍFÉ - OBÌYÁN – ÈJÍKORERE (EQUILIBRIO)
A melhor resposta afirmativa para uma questão.
Aqui você tem equilíbrio, não há dúvida. É considerado uma resposta SIM
definitiva, que vem com grande equilíbrio e estabilidade. Tendo dois abertos
segmentos e dois segmentos fechados, a própria estrutura dessa posição
sustenta seu equilíbrio supremo. Sob esta caida a energia se manifesta com os
pés firmemente plantados no chão, estabelecendo-se de forma muito equilibrada
e segura. O corpo e o espírito, a mente e as emoções são equilibrados aqui.
Diferente Àlàáfíà, Èjífé reflete uma imagem da vida que é mais fiel à forma –
as forças inter-relacionadas da luz e da escuridão criando um estado geral de
equilíbrio. É por esta razão que Èjífé pode geralmente ser considerado um
definido e estável SIM maior do que Àlàáfíà. Esta caída acontecendo no início
do jogo, quem estiver jogando deve pedir pro cliente bater a cabeça no chão e
pedir a benção. Na sequência quem estiver jogando deve buscar no jogo, o ipo
de sorte para o cliente. Mesmo não sendo uma caída TEMPORÁRIA, quem
estiver jogando deve buscar se alguma coisa para ser feita, e manter essa
resposta positiva.

Cantiga
Obì dìde ọ mù yán yán
Obì dìde ọ mù yán yán
Àjàlé, ọ mù yán yán
Obì dìde ọ mù yán yán

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ỌKÀNRÁN (CORAÇÃO APERTADO, CORAÇÃO COM PROBLEMAS)

Essa caída mostra problemas graves, doenças, e coisas ruins,Noticias estranhas .

Problemas de fora para dentro. Ofertar para Èsù.
É uma caída que pede calma ao cliente. Quando aparece essa caida
pronuncia-se ‘‘o fi ọkàn balẹ̀” que significa tenha calma.
Resposta negativa ao que se pergunta.Esta caída acontecendo no início do
jogo, quem estiver jogando deve pedir ao cliente calma, pedindo para que ele
coloque a mão no chão e no peito (respirando fundo) por 3 vezes. Essa caída
pode significar que o cliente precisa de IBORI. Pode significar que o cliente vai
agredir alguém, ou pode ser agredido por alguém.
Okanran marca uma resposta negativa recebida através do Oraculo. Três
segmentos fechados falam de um presença esmagadora de energia de contração
que impede o sucesso neste empreendimento. Os bloqueios tendem a superar as
oportunidades e as estradas estão se fechando. A ausência de luz em Okanran
não sinaliza uma condição malévola, mas sim uma estado em que a chama do
sucesso está sendo apagada pela escuridão circundante. Ainda mantendo uma
único segmento aberto, as energias de contração estão se aproximando. Quando
Okanran aparece em relação a um situação específica, pode indicar que o
organismo está desligando; um fechamento está nas asas. A luta pode também
ser indicada – uma tentativa final de lutar contra a escuridão iminente, mas que
resulta em fracasso, deve ser cuidado para não tropeçar nos obstáculos que os
cercam neste momento. Por último, Okanran pode indicar um tentativa
indiferente que falha por falta de dedicação ou compromisso. Este sinal lembra
que um um único esforço transitório raramente é a fórmula para o sucesso.
Uma interpretação simples desta caída seria: “Nao, porque...”, assinala
falta de paciência e confiança. No primeiro caso, refere-se a uma conduta ou
atitude impaciente do cliente para alcançar suas metas, o qual se pode traduzir-se
em percas inesperadas ou planos frustrados do ultimo momento. O segundo

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caso, estamos diante de uma possibilidade duvidosa do cliente em
respeito a eficácia das divindades para melhorar sua situação pessoal. Também é
uma possibilidade, que a falta de confiança se localiza no coração do cliente, em
sua falta de autoestima ou simplesmente na falta de reconhecimento de seu
potencial pessoal. Em ambas as situações deverá enfatizar a necessidade de
reforçar a autoconfiança e a fé absoluta nos processos rituais realizados diante as
divindades. É um convite aberto depositar toda sua confiança nas divindades, a
procurar ter e manter paz mental.

Ọ̀YẸ̀KÚ - IṢEGUN - APOTA KU

Resposta negativa, ou seja, não aquilo que se pergunta.

Caminho que pode mostrar a morte, doenças, problemas, coisas erradas,
dificuldades. Caminho que como seu próprio nome diz (Aquele que mata os
inimigos – apo – Inimigo; ku - morrer) pode mostras a presença de inimigos.
Quando ocorre esta caída, bate-se 3 vezes a mão fechada no chão.
Pergunta-se ao Orisa que se está consultando, se o Obi que está em uso deve ser
usado para combater o inimigo anunciado. Caso positivo, no final do jogo coloca-
se o Obi fechado no chão, e de joelhos pega um gomo do Obi com a boca e come,
as demais partes do Obi esmaga-se com a garrafa pedindo para que os inimigos
sejam esmagados da mesma forma que o Obi ficou. Após esse procedimento,
coloca-se as partes esmagadas no Esu, ou se não tiver, enterra-se.
Por último, Oyeku é uma resposta definitiva. Enquanto alguns adivinhos
consideram Oyeku como o prenúncio de graves presságios. A presença da
escuridão total, representada por todos quatro segmentos sendo fechados,
podem oferecer

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proteção ou bloqueio - o paradoxo proverbial do útero e o túmulo. Oyeku marca
um estado em que existem várias forças invisíveis em jogo.
Um NÃO recebido através Oyeku oferece proteção contra elementos
potencialmente prejudiciais que permanecem invisíveis ou absolutos, obstrução
proveniente de uma fonte desconhecida. É difícil determinar se Oyeku traz abrigo
ou estenose devido à falta de luz neste símbolo. Em algumas situações
dependendo do que for perguntado as divindades Oyeku pode revelar “SIM”,
indicando que o cliente receberá benção de vitoria sobre seus inimigos ou
dificuldades, e também avisa que a pessoa tem muitos inimigos tanto espirituais
como humanos.

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