IBC Santos Igreja Batista Central de Santos Escola Bblica Dominical 25/09/2011 e 02/10/2011 Adultos Thiago Paiva.

va. F crist, nossas barreiras, o sagrado e o secular.

Referncias
No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:2, NVI) Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, pois eles no so do mundo, como eu tambm no sou. No rogo que os tires do mundo, mas que os protejas do Maligno. Eles no so do mundo, como eu tambm no sou. Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. (Joo 17:14-17, NVI) Escravos, obedeam em tudo a seus senhores terrenos, no somente para agradar os homens quando eles esto observando, mas com sinceridade de corao, pelo fato de vocs temerem ao Senhor. Tudo o que fizerem, faam de todo o corao, como para o Senhor, e no para os homens, sabendo que recebero do Senhor a recompensa da herana. a Cristo, o Senhor, que vocs esto servindo. (Colossenses 3:22-24, NVI) Assim, quer vocs comam, bebam ou faam qualquer outra coisa, faam tudo para a glria de Deus. (I Corntios 10:31, NVI) Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm. (Romanos 11:36, NVI) Ele veio e anunciou paz a vocs que estavam longe e paz aos que estavam perto,pois por meio dele tanto ns como vocs temos acesso ao Pai, por um s Esprito. (Efsios 2:17-18, NVI) "Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No servir para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Vocs so a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. (Mateus 5:13-14, NVI) Naqueles dias, crescendo o nmero de discpulos, os judeus de fala grega entre eles queixaram-se dos judeus de fala hebraica, porque suas vivas estavam sendo esquecidas na distribuio diria de alimento. Por isso os Doze reuniram todos os discpulos e disseram: "No certo negligenciarmos o ministrio da palavra de Deus, a fim de servir s mesas. Irmos, escolham entre vocs sete homens de bom testemunho, cheios do Esprito e de sabedoria. Passaremos a eles essa tarefae nos dedicaremos orao e ao ministrio da palavra". Tal proposta agradou a todos. Ento escolheram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, alm de Filipe, Prcoro, Nicanor, Timom, Prmenas e Nicolau, um convertido ao judasmo, proveniente de Antioquia. Apresentaram esses homens aos apstolos, os quais oraram e lhes impuseram as mos. Assim, a palavra de Deus se espalhava. Crescia rapidamente o nmero de discpulos em Jerusalm; tambm um grande nmero de sacerdotes obedecia f. Estvo, homem cheio da graa e do poder de Deus, realizava grandes maravilhas e sinais entre o povo. (Atos 6:1-8 NVI) Toda a lei se resume num s mandamento: "Ame o seu prximo como a si mesmo".(Glatas 5:14 NVI) o sol deixara de brilhar. E o vu do santurio rasgou-se ao meio. (Lucas 23:45, NVI)

Barreiras? Apesar da Igreja, desde a reforma, ter avanado muito nas questes da diviso entre o clero e os leigos, vida crist e vida secular, ainda temos muitas dificuldades ao lidar com estas questes. Seja com a herana da Igreja Catlica Romana, ou com o desequilbrio nas decises, o fato que muitas vezes teimamos em: Criar uma separao rgida entre vida dentro das quatro paredes de uma igreja, e vida secular. Ou se separar por completo das atividades, e do mundo que nos cerca, criando algo prximo de uma vida monstica, Crer em uma existncia de castas dentro da congregao que tem determinados privilgios e funes designadas somente a elas. Porm, vemos nas escrituras que: No existem divises entre maiores ou menores no Reino, e nem temos intermedirios. Foi Jesus que nos concedeu livre acesso ao Pai. (Efsios 2:17-18) No existem separao do que um cristo faz ou no para Deus (Romanos 11:36). A adorao no se resume a uma parte da liturgia de um culto, deve ser cada ao de nossa vida (I Corntios 10:31) Se fechar em uma bolha, a primeira vista pode parecer saudvel, por no se contaminar. Porm, no da vontade dEle que fiquemos isolados (Joo 17:14-17). Se somos Sal da Terra e Luz do mundo (Mateus 5:13-14), devemos estar presentes, fazendo a diferena no meio em que estamos, e nunca se amoldando a este mundo (Romanos 12:2). Estamos num mundo em que a sede por posses, bens, egosmo e hedonismo so encaradas como coisas normais, em que pessoas tratam umas as outras como meros objetos, e infelizmente vemos muitos de ns nos amoldando a isto.
Seria uma reduo se, com os reformadores, quisssemos afirmar que o sal consiste na mensagem dos discpulos. Toda sua existncia est envolvida, na medida em que renovada pelo chamado de Cristo ao discipulado, a existncia da qual falam as bem-aventuranas. Quem, atingido pelo chamado de Cristo, est no discipulado , atravs deste chamado, o sal da terra com toda a sua existncia (Dietrich Bonhoeffer, Discipulado, pg. 67)

As castas Vemos em Atos 6:1-8 um problema srio que surgiu com o rpido crescimento da Igreja de Jerusalm: Havia no somente a questo da m distribuio dos alimentos s vivas, mas tambm problemas de racismo dentro daquela comunidade (versculo 1). Para enfrentar esta questo, organiza-se um grupo de trabalho para focar neste item. Liderado por Estevo, vemos que ele se dedicava e solucionava rapidamente estas questes. A criao deste grupo provavelmente foi o embrio do que existe, desde as igrejas histricas, at as igrejas mais recentes: castas, divises e grupos com funes mais espirituais e funes mais materiais. Com o sacrifcio de Jesus, o vu se rasgou! (Lucas 23:45). Assim, no existem intermedirios terrenos, temos livre acesso ao Pai atravs de Cristo! Com Cristo no assim! Stanley Jones diz em seu livro O caminho: Esse dualismo no vemos em Jesus. Ele pregou, ensinou, curou e alimentou, realizando tudo isto como parte de um impacto do Reino. (Eli Dias de Melo, O Viajante, Pg. 88). Logo, este recm-criado grupo no deixava de forma alguma fazer algo relacionado ao Reino. No pregava todo o tempo com palavras, mas atendia e demonstrava amor com as vivas e os pobres daquela regio, praticando o amor ao prximo da maneira ideal (Glatas 5:14) e tendo uma vida que era uma carta viva, para ser lida por aquele povo.
Ministrar na Mesa da Santa Ceia, servir a mesa das vivas e rfos, servir a Jesus na sala de adorao de Maria ou na cozinha de Marta... Tudo isso acontece no mesmo espao aberto por Jesus, na cruz. Rasgou-se o vu. Se somos de Jesus, por meio do seu sangue, temos acesso ao Santo dos Santos () O sacerdcio levtico tinha endereo certo para o seu exerccio: o templo de Jerusalm, onde as pessoas acorriam para, atravs dos sacerdotes, receber o favor de Deus. No sacerdcio do Reino, o endereo da beno 'onde estiverem dois ou trs reunidos no meu nome, ali estou no meio deles.' No sacerdcio levtico, somente a descendncia de Levi podia ter sacerdotes. No Reino de Deus, todos aqueles que so filhos de Deus, tornaram-se, por fora de consequncia, irmos do Sumo Sacerdote Jesus, e sacerdotes tambm. Ministram no a um povo particular, mas a todas as naes. Estevo exerceu seu ministrio entre as mesas das vivas e os lugares onde evangelizava. Onde ele estava, estava Jesus. Onde os dois estavam o lugar se tornava o endereo da beno. Era lugar sagrado. (Melo, O Viajante, Pg. 88)

O Cristo e O Trabalho Estamos diante de dois cenrios. Desprezo pelo trabalho (como Simeo Estilita) (Sec VI) Aqui vemos uma vida monstica, com uma separao parcial ou total da sociedade, em um isolamento em busca de Deus ou de purificao, tais como monges, por exemplo. Outro exemplo o de Simeo Estilita, considerado santo tanto pela igreja Catlica Romana quanto pela igreja Catlica ortodoxa. Srio, Simeo Estilita (styllus=coluna, em grego) (389-459 d.C) foi um cristo que decidiu adotar uma vida monstica, decidindo mandar construir uma coluna, em cima da qual passaria a viver, a fim de se aproximar de Deus e se distanciar dos pecados do mundo. Esta viso de trabalho como uma forma inferior de vida foi muito presente tanto na viso grega (que via como um mal necessrio devido s demandas do corpo), quanto a viso medieval (que via como o fim ltimo do homem a contemplao de Deus e a viso beatfica. Trabalho/Consumismo cristo (Sec. XXI) O que vemos presente a cultura do consumo. Este consumismo, vindo com o pensamento de liberdade de mercado, de compra, de venda, avanou, e com os tempos modernos, nos grandes centros urbanos, este mercado tornou-se um deus. Tanto que muitos de ns, mesmo sendo nominalmente cristos, criamos e acabamos cultuando este deus, vivendo para ele, e trabalhando para ele. E nestes momentos que muitos de ns dividimos ateno, devoo e trabalho a Deus e ao mercado. Vivemos muitas vezes focando objetivo o que vemos como estilo de vida em propagandas, correndo atrs dos prprios interesses, mesmo que muitas vezes tenha que passar por cima do prximo. Trabalhamos buscando dinheiro e mais dinheiro, promoo atrs de promoo, no criamos relacionamentos para conviver, conhecer, se relacionar e compartilhar, e sim para obter mais do outro, crescimento profissional do outro, sugando uns aos outros. E como isso influencia muitos de ns, acaba por tabela, influenciando as igrejas e a forma de pensar o cristianismo, vendo um deus

garom, servindo todos os caprichos humanos, desta forma ftil, como se a nica coisa que importasse fosse o agora, e esquecemos que nossa vida terrena na realidade no nem 1% da a nossa eternidade.
Se como cristos nos sentimos to vontade neste mundo, precisamos nos perguntar se no temos sido influenciados por seus padres. Talvez nossa f esteja restrita a um pequeno espao de nossa vida, em que a piedade e a literatura devocional ainda tem lugar. Mas e o nosso estilo de vida, a msica que ouvimos e os valores que endossamos na prtica? Eles so diferentes dos valores da sociedade? No de se admirar que o curto sermo semanal que ouvimos em nossas confortveis cadeiras se torne distante e impraticvel, religioso no sentido mais raso, uma questo de sentimentos e no de realidade diria. Cantamos que Jesus a resposta, mas para que? (Rookmaaker, A arte no precisa de justificativa, pg. 28)

E qual deve ser nosso posicionamento enquanto cristos?

Na tica protestante, o trabalho visto como um meio estabelecido por Deus para servir ao prximo, digno em todas as manifestaes e forma de realizao diante de Deus. Ela tem a sua importncia, pois, atravs do trabalho, que vemos a possibilidade do servio ao prximo. Contrapondo a viso monstica de trabalho como castigo, e a viso moderna de trabalho servindo ao 'deus' mercado, centrado nas finanas, o trabalho uma ferramenta dada por Deus no servio ao prximo e a comunidade. Observando Colossenses 3: 22-24, (lembrando que o regime de servido da poca difere muito do que encontramos na Amrica Latina no sculo XVIII) encontramos a nfase de dedicarmos nosso trabalho como se fosse para Deus (e , de fato, pois ns somos servos dEle e para Ele so todas as coisas (Romanos 11:36). Jamais devemos colocar nossa vida na dependncia de nosso trabalho, muito menos na dependncia de um mercado, e menos ainda nas nossas foras. Devemos colocar nossas vidas na dependncia do Pai e ver o trabalho como uma forma de glorific-lO e de servir ao prximo.
Nem a ansiedade nem o trabalho granjeiam o po de cada dia, mas Deus, o pai, o providencia. Os pssaros e os lrios no trabalham nem fiam; mesmo assim, so alimentados e vestidos e recebem seu quinho despreocupados. Usam os bens do mundo apenas para o sustento dirio; no os acumulam e justamente assim do glria ao Criador, no atravs de seu trabalho, preocupao e cuidado, mas por receberem, com singeleza, diariamente as ddivas que Deus d. Assim pssaros e lrios tornam-se exemplo para os seguidores. Jesus dissolve a pretensa relao necessria entre trabalho e alimento pensada sem contar com Deus. Ele no glorifica o po de cada dia como sendo a recompensa do trabalho, mas refere-se despreocupada singeleza da pessoa que anda nos caminhos de Jesus e tudo recebe como procedente de Deus. (Bonhoeffer, Discipulado, pg. 111)

Enquanto sigo penso naquilo que me espera, A mulher e os filhos esto orando na tapera. A confiana em Deus sempre nos sustentou, E nessa fora, em Jesus Cristo que eu sempre vou! Mesmo que falte a doce fruta no pomar, ou se a malhada no curral j me faltar, Ainda assim no Meu Senhor me alegrarei, E ao Deus Soberano, minha fora, exultarei! Pois no o homem quem assegura minha alegria, No o dinheiro, conhecimento ou mesmo a lida, O meu caminho eu entreguei nas mos do Rei, J no me abalo somente Nele esperarei! (Carlinhos Veiga nEle esperarei)