Nome: Rosana Coelho Matrcula: 2008133431-1 Resumo dos captulos 5, 6 e 7 A epistemologia, tambm chamada de Teoria do conhecimento estuda o conhecimento,

sua abrangncia e seus limites. Nessa teoria, podemos nos deparar com algumas questes que nos fazem pensar se h alguma realidade e que precisamos de mais observaes e estudos para chegar ao conhecimento cientfico e relevante, que possa contribuir para nossa vida. Ainda nos deparamos com a questo de como podemos arriscar e acreditar na base que temos a respeito da investigao do conhecimento cientfico. Diante dessas questes, h a discusso sobre as fontes do conhecimento e h dois aspectos. Um diz respeito s disposies humanas para o conhecimento e o outro diz respeito ao modo pelo qual o conhecimento se torna possvel. No que diz respeito s disposies humanas, so consideradas fontes do conhecimento, o que se sente, o que est na memria, o que se imagina e o que se racionaliza. E no que diz respeito a como o conhecimento se torna possvel, so consideradas fontes a experincia sensorial, a representao mental, a razo e a experincia de socializao. Ento, diante dessas consideraes vamos abordar com que disposio possvel o conhecimento. O idealismo, realismo, empirismo, racionalismo e construtivismo, possibilitam o conhecimento. Todas tem a credibilidade de conhecer a realidade e o que muda a fonte do conhecimento. O conhecimento direciona para um ajuste entre realismo e idealismo. O idealismo acredita que a realidade e o seu conhecimento, sejam um produto da mente, a mente capaz de criar o mundo que conhece e o idealismo acredita que temos uma srie de idias inatas e que alguns conhecimentos no vm das experincias sensoriais e fsicas. Ento, a juno de ideias entre realismo e idealismo diz respeito ao objetivo da cincia. No realismo, os dados dirigem as nossas observaes, as teorias cientficas devem descrever a realidade. A verdade da teoria para o realismo est dada mesmo quando no h como observar os dados. Essa ideia descritivista da realidade problemtico, porque no explica porque

descries seriam substitudas se eram afirmadas como corretas. Se j foi considerada

verdadeira, no tem o porqu de haver substituio. Ento, h uma argumentao de que houve melhora nos instrumentos de observao , o que permite uma melhor realidade. A existncia humana e sua capacidade de conhecer um consenso entre empirismo e racionalismo. Para o empirismo, por meio dos sentidos que o ser humano conhece, essa doutrina foi construda pelos ingleses Hobbes, Locke e Hume. J Aristteles, afirmava que no havia nada na inteligncia humana que antes no tivesse passada pelos sentidos. Os ingleses j no concordam com essa afirmao pois fazem a proposio de que no haveria nada no intelecto humano antes do uso dos sentidos. Ento para eles, por meio da experincia sensorial que obtemos o conhecimento , diferente de Aristteles, que afirma que a obteno do conhecimento pela capacidade de inteligncia humana. J o empirista John Stuart Mill, indica que a fonte do conhecimento no est em nada disso e sim em como induzimos. Existe ainda o naturalismo, que defende que todo conhecimento deve deixar ser submetido aos procedimentos das cincias empricas. Isso poderia explicar todas as nossas operaes mentais como a conscincia, tratando o mental como exclusivamente fsico. Isso, poderia conduzir a concluso na qual, a natureza seria a nica realidade e no que no existiria nenhuma outra sobrenatural. No racionalismo, a fonte do conhecimento est na prpria realidade humana, diferente do empirismo. A verdade para um racionalista intelectual e dedutiva. A razo superior s outras fontes de conhecimento, que explica as relaes de causa e efeito, verdade e falsidade e o que bondade ou maldade. Ento, racionalismo e empirismo so opostos. Outra fonte de conhecimento o construtivismo, que defende que a realidade existe independente da mente, mas o conhecimento s existe com a ao humana e s a representao racional da razo humana que capaz de ser conhecida. Todo conhecimento socialmente construdo, mas depende da interao humana. A construo do conhecimento se depara com esses obstculos de tipos de conhecimentos e suas origens, pensamentos e afirmaes. Temos que assumir a realidade e questionar at que ponto, podemos admitir a verdade construda como convincente e justificada. Ento, uma teoria s pode ser verdade se a for para ns. O Ceticismo uma doutrina que nos afirma que no se pode ter nenhuma certeza a respeito da verdade e no admite a existncia de fenmenos que constituem ideias, como metafsicos, religio, etc. H o questionamento de como podemos saber alguma coisa e o ceticismo afirma

que tudo est experimentado diretamente, no que voc sente e pensa e somente o interior da mente reconhecvel e existente, mesmo que as experincias sejam um sonho e alucinao. O ceticismo defende ainda que no h prova suficiente que nossa existncia tenha prolongamento no tempo, exceto a crena sobre o que j ocorreu no passado, que atual. H um argumento contra o ceticismo que argumenta que o mundo externo existe porque sem ele seria impossvel acreditar nas experincias que se tem e se no podemos admitir vises corretas do mundo, intil a ideia de que as impresses do mundo no so verdadeiras. S que este argumento falha, pois observaes no implicam em existncia do que observado. Nos agarramos s nossas crenas habituais e no se capaz de opor razes ao ceticismo. Poucas pessoas entendem a cincia e a tecnologia e toda descoberta cientfica e inveno tecnolgica ambgua. Essa ambiguidade compreende dirigir as pesquisas e no pesquisar o que interessaria a maioria da populao, porque no tem quem financie. Carl Sargan descreve que os cientistas so responsveis por tecnologias mortferas, sendo insuficientemente cautelosos a respeito daquilo que se pode causar. Surge o questionamento de porque deveramos acreditar no conhecimento cientfico. Algumas observaes devem ser consideradas quanto objetividade do conhecimento cientfico e sobre a teoria da metodologia cientfica. Quanto tese objetivista, existem condies cognitivas que permitem o consenso em torno das teorias cientficas que podem ser consideradas verdadeiras, por exemplo, como as paixes dos cientistas. E h a questo de se haveria um conhecimento mais objetivo do que outro. Essa questo se aplicaria na distino entre as cincias da natureza, as naturais aplicadas, as sociais e sociais aplicadas. Houve um momento que se acreditava que qualquer cincia para ser vlida, deveria seguir o padro de metodologia das cincias da natureza. Essa metodologia assegurava a objetividade do conhecimento cientfico porque seguiria uma investigao controlada da realidade atravs de experimentaes e a imerso de hipteses que depois de testadas, levavam s confirmaes. A este modelo de descrio de metodologia, corresponde o positivismo lgico. Podemos avaliar a produo do conhecimento cientfico, afirmando que a sua objetividade est vinculada a interpretao da realidade e que os humanos sabem que podem errar e corrigir. Tambm podemos avaliar afirmando que todo conhecimento cientfico estar condicionado pelos dispositivos de controle da sociedade. O propsito do texto passar que no tem proeminncia entre as diferentes formas de conhecimento cientfico, todas podem falhar e com isso, h um melhor entendimento da

realidade.

A metodologia cientfica muito importante para a produo do conhecimento

cientfico e interessante para quem pretende participar desse meio. Karl Popper tem uma tese que, todo conhecimento cientfico deve ser submetido falsificao com testes para identificar seu grau de acerto. Segundo o falsificacionismo, a observao orientada pela teoria, que no podemos ter certeza. Afirmar que uma teoria verdadeira, s por comparao s outras, reconhecendo que uma melhor que outra. H uma particularidade que serve de apoio para o falsificacionismo, que na deduo lgica h um princpio que permite deduzir a falsidade dos juzes vlidos por meio de exemplos particulares. Ento, a falsidade do juzo validade por uma observao. Uma hiptese, j se torna falsa quando h observao possvel inconsistente com ela. Segundo Lakatos, a falsificao no acontece sempre com quem elabora o conhecimento

cientfico e a cincia desenvolvida por meio de investigaes, observaes daquilo que positivo e negativo e comparaes. O positivo o caminho que pode continuar a ser seguido e o negativo cria dificuldades para o positivo seguir. Segundo ele, o conhecimento cientfico no pode alcanar a verdade e s so diferentes e melhores que os outros. Para Paul Feyerabend, irrealista pensar que a metodologia da cincia pode responder a um conjunto de regras universais. Segundo ele, o mtodo indutivista e o conhecimento cientfico deve conduzir os seres humanos a uma vida mais livre e compensadora, por meio da individualidade e a cincia no tem nenhum mtodo proeminente pois o conhecimento cientfico to importante quanto outras formas de conhecimento. Thomas Kun, defende que o conhecimento cientfico se d pela afirmao de teorias cientficas que se estabelecem como explicao padro e no progressivo nem linear. Para ele, a cincia normal gera expectativa de um acmulo de solues de enigmas e a revolucionria se parece com a normal mas no como no falsificacionismo de Popper. Uma cincia normal prospera se esta de acordo com os valores partilhados e com a comunidade cientfica e o desenvolvimento da cincia depende de revolues paradigmas e no existe teoria independente, elas se relacionam. Concluindo, todas as metodologias indicam pontos relevantes para quem constri o conhecimento cientfico. Objetividade e subjetividade se completam nessa construo, assim como importante o conhecimento de possibilidade de falha que no necessariamente conduz a um ceticismo absoluto. E por imperialismo cognitivo podemos compreender que a deteno da

cincia e tecnologia de ponta nas mos dos mais poderosos e a ruptura do saber depender dos interessados da produo do conhecimento Anlise crtica Duas perspectivas me chamaram a ateno que foram as propostas de Popper e de Lakatos. As duas propostas so interessantes, mas a que me pareceu mais razovel e convincente foi a de Popper. Acho justa a proposta que diz que no h como confirmar a veracidade de uma teoria sem saber a base e se h possibilidade de encontrar e provar alguma falsidade daquilo que foi exposto. O conjunto de observaes com as anlises so importantes para a afirmao de uma teoria, que possvel ser falsa como no. Logo, com essas observaes pode-se chegar ao ponto de deduzir se a teoria vlida ou no.