Ashley Hales - Uma Vida Vasta

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ESPAÇOSO
VIDA
NEGOCIAÇÃO COM AGITAÇÃO E PRESSA PARA
A BONDADE DOS LIMITES
ASHLEY HALES
PARA JASON E KARL REED,
obrigado por criar para nós
um lugar espaçoso no mundo giratório.

As linhas caíram para mim em lugares agradáveis.
SALMO 16:6
“Parece, então”, disse Tirian, sorrindo, “que o Estábulo visto de dentro e o

Estábulo visto de fora são dois lugares diferentes.”
"Sim", disse o Senhor Digory. “O seu interior é maior do que o seu exterior.”
“Sim,” disse a Rainha Lucy. “Em nosso mundo também, um

estábulo já teve algo dentro dele que era maior do que todo o nosso mundo.”
CS LEWIS, A ÚLTIMA BATALHA
Ele me levou para um lugar espaçoso; ele me livrou porque se agradou

de mim.
SALMO 18:19 (NVI)

CONTEÚDO
1 O Supermercado da Vida
Um convite para reconsiderar a liberdade e o significado
2 E os limites eram bons, muito bons

Um convite à pequenez
3 Jesus não está no Instagram

Um convite para deixar de lado as mídias sociais
4 De pepinos e pedras saltitantes

Um convite para esperar
5 A vida espiritual não é uma panela instantânea

Um convite ao descanso
6 Empinando pipas na beira do mar

Um convite ao deleite
7 O amor não é um coquetel

Um convite à atenção
8 A bondade do sal coletado

Um convite à comunidade
9 A doação das coisas

Um convite para lembrar as coisas do Reino
10 Praticando a Arte de Morrer

Um convite para respeitar
11 Seguindo as barreiras do amor

Um convite para se surpreender com a esperança
12 Alguns super-heróis limpam banheiros

Um convite ao propósito
13 Catedrais de desenho
Um convite para ver de novo
Agradecimentos
Questões de discussão
Notas
Elogio por uma vida espaçosa
Sobre o autor
Mais títulos da InterVarsity Press

1
O SUPERMERCADO DA VIDA
Um convite para reconsiderar

Liberdade e Significado
meu marido e eu vivemos três anos gloriosos em Edimburgo, na Escócia —

cheios de luz mortiça do norte, ruas e castelos antigos, chá com leite, horas
passadas entre livros antigos e a sensação de que uma vida plena estava
finalmente acontecendo. Estávamos entre mundos - entre o país de onde
viemos e o país em que vivíamos, entre a faculdade e as carreiras gratificantes
que imaginávamos, recém-casados, mas ainda não estabelecidos ou com
filhos. Passávamos as noites de sexta-feira brincando com outros estudantes
internacionais de pós-graduação; assistimos à TV americana em DVD;
hospedamos vinte e cinco pessoas para um Dia de Ação de Graças americano
e entramos no ritmo de nossa paróquia na Igreja da Escócia. Embora nossas
refeições fossem muitas vezes simples, nossas escolhas poucas, parecia uma vida boa -
Haveria tempo para empregos adequados - meu marido estava se preparando para o
pastorado e eu estava obtendo meu doutorado - e imaginei a vida como uma bela sinfonia de
ideias. Talvez fundaríamos uma igreja em Edimburgo, ou talvez em outro lugar. Talvez eu
fosse contratado para fazer um pós-doutorado na Europa. As crianças podem vir e nós as
colocamos em um mundo de poesia, viagens e o significado de mudança de vida do ministério
do evangelho. Tudo era possível.
No entanto, quando nos encontramos de volta a Pasadena para trabalhar (no mesmo
quarteirão em que morávamos três anos antes), alguns meses depois estávamos esperando
nosso primeiro filho, as possibilidades diminuíram - nossas vidas não pareciam nada com
minhas rosas - colorido, estendendo-se externamente ideal.
Imaginei que poderíamos encaixar nossos filhos na vida que tínhamos, como se eu
pudesse arquivá-los em uma daquelas caixas de entrada de metal preto, de modo que todos
os meus primeiros objetivos - viagens, aventuras, atividades intelectuais, tempo para sentar
em silêncio com uma xícara de chá ou para refletir sobre uma pintura - não seria perturbado.
Minha vida de pasta de arquivo se expandiria, mas essencialmente permaneceria intocada.
O que eu não sabia, pelo menos não de uma forma profunda, era que essas limitações
em meu tempo, corpo e afetos eram na verdade um convite. Em vez disso, lutei contra eles.
Durante anos, lutei com Deus sobre a lacuna entre minha vida imaginada e a que me foi
dada. Meu curso intensivo em reconhecer meus limites foi a paternidade. Mas parece que
Deus usa muitas coisas - um emprego fracassado, uma angústia da qual você não consegue
se livrar na meia-idade, uma mudança, uma ruptura em uma amizade - para nos mostrar
nossos limites. É fácil olhar nostálgico para trás: certamente eu havia deixado a boa vida para
trás em um mundo de sonhos ao redor do Castelo de Edimburgo. Agora eu estava preso em
um mundo nebuloso de vômito infantil, uma dissertação para terminar de escrever e nenhum senso claro do
Para onde foi a boa vida? Onde eu tinha ido? Às vezes, eu reclamava de Deus por que as
opções haviam se esgotado, mas na maioria das vezes eu simplesmente o ignorava.
Eu ia à igreja, mas não lia minha Bíblia; minhas orações superficiais eram mais por dever do
que por interesse na resposta de Deus. Eu me senti constrangido, encaixotado em um

Novo papel. Eu estava amarrado a pessoas, a um lugar, a novas responsabilidades,

a uma criança que precisava ser alimentada a cada três horas. Isso certamente
não parecia liberdade.
Parecia um círculo muito pequeno para se mover. Eu queria grandes círculos,

grandes vistas e uma vida que subia e para a direita.
Eu gostaria que alguém tivesse me dito para começar a prestar muita atenção
aos meus limites - que também havia uma vida espaçosa lá dentro. Esse Deus
pode ser encontrado no pequeno grão de mostarda e no grão de trigo, bem como
no sublime pôr do sol ou no longo tempo de silêncio. Ou talvez tenham — e talvez
essa seja a jornada da juventude para a vida adulta que cada um de nós faz —,
mas a única maneira que consegui conceber a transformação foi com carreiras e títulos, passap
Após vários anos de paternidade, uma noite normal pode ser assim: eu fecho a
máquina de lavar louça com um bebê amarrado a mim, enquanto tento mexer o
molho de espaguete. Tendo tido pouca interação adulta, estou ansiosa para ouvir
sobre o dia do meu marido e a deliciosa cacofonia de ideias que ele teve, então
faço o possível para manter uma conversa coerente entre cozinhar e arrumar
(talvez possamos até tomar um copo de vinho e ouvir música?). Então, uma
criança pequena entra na cozinha, com lágrimas e ranho escorrendo pelo rosto
porque um brinquedo desapareceu, ou ele foi chamado para ajudar e ele não quer,
ou está muito frio ou muito quente e ele não consegue encontrar sua criação
artística que pensei ser apenas uma caixa de papelão e agora está no fundo da reciclagem.
Eu respondo ao urgente. Eu redireciono. Tento estender a graça de que tenho
ciúmes, mas minha raiva borbulha. Estou cansado de sempre dar. Eu quero controle.
A água da massa ferve. O momento da conversa se foi e percebo que simplesmente
não posso fazer tudo.
Isso me leva a uma adorável espiral de vergonha. Se eu não culpo apenas
minhas circunstâncias ou qualquer pessoa próxima (tática um), acho que o
problema não está na minha vida, mas em como eu a ordenei (tática dois). Prometo
me esforçar mais, criar uma nova rotina de jantar e encontrar um novo livro para pais. E se
isso não funcionar, vou sentar na minha vergonha, concluindo que não valho a
pena (tática três). Um mantra de “você faz você” não resolve a vergonha ou a solidão.
Eu não estou sozinho. Imaginamos a forma da boa vida como aquela com
oportunidades infinitas para escolher. Mas sob o pesado fardo de “ter tudo”, as
mulheres, principalmente na faixa dos 30 aos 50 anos, estão sentindo o peso.
Ada Calhoun escreve sobre esse “experimento na elaboração de uma versão
mais bem-sucedida, mais realizada e mais completa da mulher americana”. Para as
mulheres que estão entrando na meia-idade, esse “experimento” trouxe mais
endividamento e aumentou a pressão com o trabalho e a vida familiar. Acrescente
hormônios flutuantes na meia-idade e os resultados são mais exaustão, ansiedade,
depressão e insônia. É por isso que Calhoun escreve que, na meia-idade, muitos
de nós “descobrimos que o experimento é um fracasso”. O experimento não é
apenas um fracasso, mas acreditamos que também somos. Falhamos por não
atingir nossos ideais e também falhamos por sermos profundamente infelizes.
Se dissermos que a boa vida é feliz, e o que torna uma pessoa feliz é a liberdade,
e definirmos a liberdade como autonomia ilimitada, então toda a nossa autonomia
ilimitada deve criar pessoas felizes e satisfeitas. Mas nossa autonomia ilimitada
não está trazendo felicidade; está produzindo estase, exaustão e pressa. David
Brooks diz assim:
Em uma cultura de “Sou livre para ser eu mesmo”, os indivíduos são

solitários e pouco apegados. A comunidade é atenuada, as conexões são
dissolvidas e a solidão se espalha. Essa situação torna difícil ser bom -
satisfazer os profundos desejos humanos de amor e conexão. É difícil para
pessoas de todas as idades, mas é especialmente difícil para os jovens
adultos. Eles são lançados em um mundo desestruturado e incerto, com
poucas autoridades ou grades de proteção, exceto aquelas que eles devem
construir por conta própria.
Nossa narrativa de liberdade no Ocidente – escolher seu próprio destino de acordo

com seu próprio senso de liberdade autônoma – está nos deixando no mar em um mar sem fim.
escolha. Estamos sozinhos, exaustos e sem saber como é o sucesso ou a alegria.
Isso soa familiar? Se você está ansioso e sente que está sempre em uma esteira de
agitação e pressa, quero levá-lo comigo ao supermercado - especificamente, a um
supermercado americano depois de nossos anos na Escócia.
Como não tínhamos carro durante nossos anos em Edimburgo, íamos ao

supermercado quase todos os dias e levávamos nossas compras para casa.
Corríamos para uma loja de esquina quando os alimentos básicos acabavam.
Aprendemos a garantir que a preparação da refeição de segunda-feira seja feita no
sábado, já que no domingo as lojas provavelmente estavam com pouco leite e pão (e as lojas fecha
Quando entramos em uma grande mercearia americana depois de anos longe,
parei, observando os corredores largos e brilhantes. Havia uma centena de variedades
de Cheerios e granola, metade delas marcadas com tíquetes de venda vermelhos.
Lembro-me de olhar fixamente para os condimentos. Havia maionese com óleo de
abacate, maionese vegana, maionese normal com gordura, maionese sem gordura,
maionese sem marca e uma centena de outras permutações em todos os tamanhos
imagináveis. Por que precisávamos de mil opções e dois corredores de condimentos?
Larguei minha cesta e fui para casa. Foi simplesmente demais. Eu não poderia escolher.
Quando todas as opções estão disponíveis para nós, na verdade não temos
liberdade; tendemos a desligar. Experimentei o que os sociólogos chamam de
sobrecarga de escolha (ou paralisia) e fadiga de decisão. Se você já tentou escolher
uma cor de tinta para uma parede, ficou em seu armário cheio de roupas com “nada
para vestir” ou se pegou tentando encontrar a palavra certa no final do dia, mas sua
cabeça está confusa pelas milhares de decisões que você já examinou, você sabe
que isso não parece liberdade. Como muitos condimentos para escolher, não
precisamos de mais opções para viver uma vida boa. Provavelmente precisamos de
menos. Precisamos de instruções, um guia e grades de proteção posicionadas
apropriadamente para nos mostrar o caminho a seguir.
A mercearia americana — junto com imagens de sucesso como "subir escadas" —

me mostrou como eu havia transformado a boa vida em um coquetel de escolhas
pessoais, ambições e pressa sem fim. Eu sacudi todos eles e acrescentei Jesus como
uma cereja no topo. A resposta para essa sobrecarga não era que eu simplesmente
precisava de uma mudança de circunstâncias (como outra marca de condimento) para
me fazer feliz.
Na verdade, o problema da minha satisfação não dependia de uma vida organizada
que eu pudesse criar desde o início, onde a questão era que todas as coisas da vida -
relacionamentos, trabalho, a carreira do meu marido, o continente em que vivíamos -
entravam o caminho.
O problema não era que eu tivesse que administrar melhor meu tempo, fazer mais ou
trabalhar mais para conseguir o que eu queria.
Tive que mudar minha ideia de vida boa; a boa vida não foi encontrada na minha
poder de escolher o que eu quisesse.
Jesus não poderia ser um enfeite em cima da minha autonomia ilimitada. Ele era o
pastor manso que guiava pelo caminho estreito. O caminho para uma vida mais espaçosa
passava por uma porta pela qual eu não queria entrar: direto para os meus limites.
O evangelho é a boa notícia de que a vida, morte, ressurreição e ascensão de Jesus

realizam para nós o que a agitação e a pressa nunca podem. Não precisamos ultrapassar
os limites para merecer nossa perfeição diante de um Deus santo; em vez disso, Deus se
aproxima, assumindo nossos limites humanos para nos colocar em relação com ele.
Quando colocamos nossa confiança nele, ele troca nosso pecado e vergonha por sua
amada perfeição. Mas como conseguimos essa bondade em nós? Começa saindo do
supermercado, descendo a escada e nos replantando nesta história melhor.
Quer nos chamemos ou não

O evangelho são as boas
Cristãos, a maioria de nós não vive praticamente
novas de que a vida,
essa história melhor, aquela vivida sob o governo
morte, ressurreição e ressurreição de Jesus
e liderança de Jesus. O
as boas novas de Jesus levam uma banana de a ascensão realiza para nós o
dinamite para nossas vidas autônomas e que pressa e pressa
cuidadosamente organizadas à direita e à nunca pode.
esquerda, de modo que somos forçados a contar com isso
Lembrete de Fleming Rutledge: “Se o reino dos céus está próximo, como diz João
Batista, então todos os nossos outros reinos são radicalmente questionados,
incluindo meu próprio reino particular e o seu”. Não somos os monarcas de nossas
próprias vidas.
A liberdade não é simplesmente liberdade de restrições, mas para algo - para

amor. Jesus modela para nós como é essa liberdade por causa do amor:
para aqueles que chegam cansados e exaustos a Jesus, parece uma cura. Tem gosto
de pão em barrigas famintas e traz uma justiça e uma paz mais profundas do que
uma conta bancária completa poderia oferecer. A liberdade que Jesus oferece é uma entrada para
algo mais bonito do que simplesmente ser solto no corredor de condimentos ou

solicitado a fazer a curadoria de nossas próprias vidas. Limites são bons.
Espere, eu posso ouvir você perguntando, .
Liberdade não é
os limites são. . bom, ponto final? Tipo, não
simplesmente liberdade de restrições
apenas algo para empurrar ou derrubar? Se
mas por algo - por amor.
você é um pouco cético, talvez se identifique
com uma conversa que tive com minha vizinha
que, quando lhe disse que os limites eram bons, deu uma gargalhada: “Você quer
dizer que não preciso ser bom nisso tudo – construir vários negócios e tê-los
disparando em todos os cilindros, sendo voluntários na classe do jardim de infância
de meus gêmeos, enquanto cuidam de meu parceiro que acabou de ser diagnosticado
com câncer? "Não, você não sabe", eu disse a ela. “Você pode ser humano.”
Esses bons limites dados por Deus são para todas as pessoas em todos os
tempos e lugares, não os tipos de limites sociais impostos aos outros para oprimir
ou silenciar. Como criaturas de Deus feitas à sua imagem, somos todos limitados por
nossos corpos, por nossas personalidades, por nossos lugares, por nossos círculos
de relacionamento e por aqueles pelos quais somos responsáveis. Somos limitados em nosso pod
temporadas particulares de trabalho, saúde e fé. Somos limitados em nosso tempo, nossa
atenção e nosso chamado. Nossos limites dados por Deus são a porta de entrada para uma
vida mais espaçosa.
O que poderia acontecer se tentássemos abraçar nossos limites como presentes para
nosso florescimento, em vez de barreiras para nosso sucesso? Acho que descobriríamos
que estávamos começando a andar no caminho de Jesus.
Mas o que isso parece? Parece
Nossos limites dados por Deus
como o amor e se sente tão desorientador. O
são a porta de entrada para
missiólogo Lesslie Newbigin escreveu: “A
uma vida mais espaçosa.
verdadeira liberdade não é encontrada procurando
desenvolver os poderes do eu sem limites, pois a pessoa humana não é feita para a
autonomia, mas para a verdadeira relação em amor e obediência; e isso também implica a
aceitação de limites como uma parte necessária do que significa ser humano”. Os limites
nos lembram que somos apenas pó. Os limites também nos lembram que somos
feito à imagem de Deus, “menor que os anjos”, a frágil e gloriosa coroa da criação (Hb 2,7).
Somos feitos de Amor para o amor, e o amor aceita com alegria os constrangimentos para
amar os outros de maneira particular e plena.
Se você é um pouco como Agostinho, o santo padroeiro das almas inquietas, e está
percebendo que “a perda das grades de proteção significou apenas acabar na vala, [e]
você começa a se perguntar se a liberdade é tudo o que está quebrado para ser – ou se a
liberdade pode ser algo diferente da ausência de constrangimento e da multiplicação de
opções”, convido você para a jornada.
A entrada parece um pouco apertada no começo, mas se hoje você está esgotado pela
pressa e agitação, ou se encontra esmagado sob o peso da identidade “livre” que deve
criar infinitamente, posso oferecer-lhe outro caminho?
Há uma vida espaçosa esperando por você dentro do portão estreito.
Ao seguirmos juntos nessa jornada, seguiremos a única pessoa que é perfeita e
limitada, Jesus. Como totalmente Deus e totalmente humano, Jesus nos mostra como
abraçar nossos limites sob o reino amoroso de Deus, condescendendo em deixar a glória
celestial para vir à sua criação como humano. Todos
aspectos de sua vinda - desde seu nascimento até sua morte e ressurreição - foram
atos de amor particular. Cada capítulo deste livro se aprofunda nessa história,
apresentando-nos um convite da vida de Cristo. Cada um oferece uma nova maneira
de ver, para que possamos começar a imaginar como nossas próprias histórias se
encaixam na história de Jesus.
Cada capítulo também termina com uma breve oração — uma forma de praticar
estar com Jesus dentro dos limites do seu tempo, mesmo durante a leitura. Se a oração
é nova para você, experimente estes tamanhos. Leve-os consigo para o seu coração,
casa, pequenos grupos e igrejas como pontos de partida.
Abaixe a cabeça e atravesse o portão estreito. Jesus não é apenas o nosso bom
pastor que mostra o caminho para uma vida abundante, mas também é a porta: “Eu
sou a porta; quem entrar por mim será salvo. Entrarão e sairão e encontrarão
pastagens” (Jo 10:9 NVI). Um pouco além está aquele pasto que você procura. Junte-
se a mim em uma jornada pelas paisagens internas. Aqui está uma vida mais espaçosa.
E OS LIMITES ERAM BONS, MUITO BONS
Um convite à pequenez
em um fim de semana prolongado, levamos nossos filhos a Los Angeles, às
colinas sob o letreiro de Hollywood, ao Griffith Observatory. O ar estava claro, o

observatório de um branco absoluto aninhado em colinas verdes. Parecia icônico:
a cidade que não é exatamente uma cidade estava abaixo de nós, mas do alto
poderíamos fazer de Los Angeles o que queríamos que fosse.
Nós nos acomodamos em nossos assentos com nossas cadeiras inclinadas para trás para ver o show
a tela abobadada. A sala escureceu. Constelações dançaram através do
teto. Aprendemos como os povos antigos navegavam pelas estrelas e as

adoravam, e como somos apenas uma pequena parte de uma pequena galáxia e
que existem pelo menos cem bilhões de galáxias além em uma extensão tão vasta.
O filme ampliou para Los Angeles, para o Observatório Griffith, onde estávamos,
e então diminuiu o zoom, diminuiu o zoom e diminuiu o zoom - e estávamos
perdidos no espaço - em galáxias desconhecidas.
Eu não conseguia imaginar o quão grande Deus deve ser para ter pensado em tudo isso
e feito isso. Nós nos mexemos um pouco desconfortavelmente em nossos assentos. Pois
somos muito pequenos.
O mundo passou a existir com linhas de fronteira. Essas linhas de fronteira -

esses limites - criam ordem para que a criação floresça. Os limites nos mostram como o mund
funciona melhor. Primeiro não havia nada e, então, por meio da poderosa palavra
do Criador, tornou-se algo - nomeado, identificado, com propósito e significado
- pela vontade e autoridade do Deus que está além do espaço e do tempo.
O sopro de Deus falou palavras obrigatórias, votos de quem ele era e é, e o
que e quem seria a criação. A partir de uma declaração de “haja luz”, de repente
a luz foi separada das trevas. As águas foram separadas de uma extensão que
ele chamou de céu. A terra brotou vegetação: sementes multiplicadas de acordo
com sua própria espécie, árvores de acordo com sua própria espécie. Os mares
fervilhavam de criaturas das profundezas, e a terra crescia com criaturas vivas
— cada uma produzindo dentro das linhas e limites da própria escolha de Deus.
Cada um cumprindo seu propósito. Foi bom.
E Deus ficou íntimo, suas mãos na confusão das coisas - na terra.
Ele plantou um jardim no Éden, espalhando as sementes como um semeador,
criando um lar com limites para a glória da coroa da criação: a humanidade, a
imagem do próprio Deus em forma masculina e feminina. Plantou árvores
aprazíveis e frondosas, que encantam os olhos com suas cores vivas e frutas suculentas. Ah,
E dentro daquele lugar, Deus tirou a sujeira da terra e formou um humano;
Deus soprou em suas narinas e ele se tornou vivo com o próprio sopro da vida.
E não tendo sido encontrada ajudante adequada para ele, Deus formou uma
mulher, osso dos ossos de Adão e carne da carne de Adão. Os dois deveriam
ser uma só carne, sem vergonha, zeladores do Éden. Foi muito bom.
A criação recebeu limites: reproduzir, estar sujeita à mudança das estações.
Sujeito ao tempo, à mudança e a um ciclo entre o pousio e o florescimento.
Havia limites para os corpos celestes: o sol governaria o dia e o
lua a noite. Até a nomeação do mundo, da luz e da escuridão, dos mares e da

terra, deu atribuições e limites à criação. Os planetas não deveriam ir a qualquer
lugar, mas tinham uma órbita; a vegetação crescia de acordo com os limites de
suas estações, e os animais floresciam melhor dentro de um habitat limitado.
Sem o amoroso estabelecimento de limites no mundo natural, ele seria vazio e
sem forma.
Limites são construídos no tecido da criação como parte do amoroso governo

e cuidado de Deus. Limites não são resultado do pecado, restrições para nos
segurar, mas parte do bom plano de Deus. Os limites criam para nós um lar; eles
criam a condição para o florescimento.
Limites, dados ao mundo por um Deus amoroso, são as condições para a vida.
Não somos diferentes. As pessoas também receberam limites não para
restringir e bajular, mas como toda a criação, para seu florescimento. Adão e Eva
foram limitados a um lugar. O Éden, seu lar, deveria ser onde eles viveriam a
fidelidade de sua união para a boa administração de toda a criação. Como a coroa
da criação, eles exerciam poder e autoridade como mordomos, mas dentro do
governo amoroso do Criador do cosmos. Eles deveriam cuidar da criação, dar
nome aos animais, ter vegetação para se alimentar. Havia também limitações do
que não fazer: não deviam comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.
Adão e Eva foram dados um ao outro

Limites, dados ao mundo
apenas para viver dentro dos limites de um
por um Deus amoroso, são
pacto: a relacionamento as condições para a vida.
vinculativo procedente de Deus que promoveu
confiança, cuidado e descendência. Os limites criam as condições para o
relacionamento - eles fornecem as grades de proteção para nos guiar ao lugar
onde conhecemos e somos conhecidos. Esses votos protegem.
Tudo tinha um lugar, um papel. Havia uma ordem e autoridade sob as quais a
humanidade se sentava e um teto para sua autonomia, e havia um
convite para cuidar responsavelmente dos outros e de seu pedaço de terra.

Os limites eram muito bons - mostravam o caminho para o mundo como deveria ser.
Limites de relacionamento, limites de propósito e chamado, limites de
autoridade — cada um era um convite para a comunidade um com o outro e com
seu Criador que caminhava com eles no frescor da noite.
Os limites eram um convite ao florescimento. Mas tudo isso mudou.
Tudo foi dado a Adão e Eva como alimento: os mirtilos para colher, o manjericão
para colher, as vinhas para cuidar. No entanto, uma árvore foi cercada com um
não: a árvore do conhecimento do bem e do mal. Se desobedecessem a esse limite,
o resultado seria a morte.
Em uma espécie de pergunta rastejante, a serpente perguntou a Eva: “Deus

realmente disse: 'Não comereis de nenhuma árvore do jardim'?” (Gn 3:1). A
serpente perguntou. Eva respondeu. E daquele momento em diante, toda a
humanidade seguiu a linhagem da traiçoeira negação de Deus como rei. Nós não
acreditávamos em sua bondade.
Começamos a acreditar que a boa vida é uma vida sem limites. Mais frutos,
mais conhecimento, mais desconfiança, mais trabalho e mais tarefas em nossas
listas de afazeres para tentar ganhar para nós mesmos as coisas que já recebemos:
um nome, um relacionamento, uma vida, um propósito.
E na cena que se seguiu, os limites não eram mais para florescer.
Após a queda de nossos primeiros pais, os limites eram algo para ultrapassar, para
transgredir. Vale a pena fazer uma pausa para observar como usamos a palavra
transgressão para “pecado”. Com suas raízes latinas, “atravessar” e “ir”,
transgredir significa ultrapassar os limites apropriados. Nossos primeiros pais
cruzaram, transgrediram, ao passarem de ver os bons limites de Deus como
condições para a vida para vê-los como barreiras à liberdade humana.
Eu amo como o pai da igreja primitiva, Atanásio, escreve sobre por que Deus
entra em sua criação: “Foi nosso triste caso que fez com que a Palavra descesse,
nossa transgressão que chamou Seu amor por nós, de modo que Ele se apressou em
nos ajudar e aparecer entre nós”.
Deus, como um pai que sente que seus filhos preciosos estão em perigo terrível,
levanta suas saias, por assim dizer, com as mãos ainda molhadas de lavar a louça e
cozinhar, para salvar seus filhos. Ele não se importa com sua aparência ou com o que
parece do lado de fora, desgrenhado e desarrumado. Ele está empenhado em seu
propósito - salvar, trazer seus filhos para casa. Ele atravessa para nos trazer de volta.
É o nosso estado lamentável que fomentou o próprio coração de Deus para fazer algo a nosso resp
Amor salva. O amor não se importa com a aparência.
O que precisamos é de um pai amoroso para nos tirar da política do playground,

nos afastar, nos abraçar e nos levar para casa.
É por isso que a Palavra eterna veio. É por isso que a Palavra se tornou carne.
É difícil pensar em Jesus, a Palavra eterna, presente na criação do mundo, preexistente

antes mesmo de haver um cosmo para se maravilhar, espremendo-se pelo canal de
parto de uma jovem. Deus tornou-se humano. A magnitude do plano de resgate de
Deus aconteceu pequena, através do nascimento de um bebê. Jesus acolheu o
pequeno — acolheu os limites — como caminho para o amor.
O Messias prometido, cuja voz soa como as águas correntes, que detém a chave
da morte e do Hades, também cresceu em segredo no ventre de Maria. Ele chutou e
deu cotoveladas como todos os bebês fazem, e veio na hora marcada, embora eu
tenha certeza de que não pareceu certo para Maria e José.
Imagino que Maria respirou durante as
Jesus deu as boas-vindas aos pequenos—
contrações, entregando-se ao processo de
ele acolheu limites - como
abertura do próprio corpo, com a mesma
o caminho para o amor.
aceitação com que dissera ao anjo: “Faça-se
em mim o que tu dizes”. Que seja como você diz. Estas não são palavras de inação
ou auto-obliteração; são palavras de aceitação; são votos.
São palavras que criam um lugar.
Assim, Maria se abateu, agarrando-se a José, perguntando-se, mesmo enquanto se

submetia a onda após onda de contração: É assim que o Filho de Deus vem? Aqui, agora,
assim?
O mestre do universo submetido a tornar-se células multiplicadoras, submetido ao
lento processo de crescimento em um ventre humano. Antes disso, ele orquestrou e
esperou, geração após geração de profecias, bebês nascidos e seu povo caindo.
Finalmente ele nasceu na cidade do rei Davi; mandou-lhe esfregar o vérnix e cortar-lhe o
cordão umbilical, e o ar da terra encheu-lhe os pulmões. Tudo isso nos mostra como o
Amor floresce por limites. Deu um grito para avisar a todos que havia chegado: estou
aqui.
Finalmente. O resgate que toda a humanidade esperava.
Nós nos movemos em nossos assentos desconfortavelmente. Se Deus se tornou humano

- se ele está realmente, verdadeiramente aqui - o que isso significa para nós? A segunda
pessoa da Trindade tornou-se pequena. Uma vida mais espaçosa não é obtida tornando-
se maior ou expandindo-se mais; é seguindo o caminho de Jesus. Nós também devemos
contar com a nossa pequenez.
Tentamos ser grandes. Ignoramos as necessidades do corpo. Bebemos muito café

e economizamos no sono. Medimos nosso valor em nossos feeds de mídia social ou por
um número no banco ou em uma balança. Transgredimos os limites de nossa atenção e
cuidado: acumulando muito em nossos calendários, ignorando nossa família e vizinhos
em favor do que nos propusemos a realizar.
Quando ultrapasso os limites dados por Deus - optando por tentar ganhar por meio
da agitação o que já recebi, o cuidado gracioso de Deus - acabo cansado, oprimido,
confuso e descontente.
Agitação e pressa não são apenas o que fazemos: tornaram-se estados da alma.
Quando podemos efetivamente optar por entrar ou sair (como conectar a tecnologia) a
qualquer forma de comunidade (pessoal ou virtual), qualquer lugar, qualquer emprego,
qualquer cônjuge ou quase qualquer corpo, não somos livres. Quando todas as opções estão abertas p
presos em nossa assim chamada liberdade. Somos esmagados pela pressão de

tentar ser Deus: criar – a cada momento – um estado de felicidade.
Quando vivemos nossas vidas pela história do ilimitado, acreditamos que o
pequeno é igual ao impotente. Não querendo perder o controle, se tivermos
recursos e personalidade, nos envaidecemos como um pássaro exótico puxando
as travas para chamar a atenção. É uma dança ridícula, mas parece que não
conhecemos outra maneira. Ou nos escondemos nas sombras, nos tornamos
alvo de exploração e nos encontramos em um vórtice de vergonha que nos isola dos outros.
Mas e se as grades de proteção do amor nos levassem a encontrar nosso
lugar adequado - não explorados, não pisando nos outros para tornar nosso
significado conhecido? Jesus dignifica o mundo material comum. Talvez porque
ele simplesmente não precisasse se revestir das formas de ambição ou poder
mundano, Jesus escolheu entrar pequeno - através do ventre de uma jovem,
com pastores e animais como seus assistentes.
Ele nos mostra como na história de Deus, as pequenas coisas são valiosas
e eficazes. A recuperação de nossos limites pode nos ajudar a recuperar nossa
humanidade comum?
Nós somos os seres criados, sob o poder e autoridade de um Deus ilimitado.
O poder de Deus se expressa no amor que se limita e se doa, não em um poder
explorador. Assim, ao meditarmos sobre como o Cristo encarnado voluntariamente
assumiu nossos limites por causa do amor, vemos nossa humanidade limitada
como algo a ser abraçado. Algo estimado e que precisa de resgate.
Um pequeno passo prático para abraçar uma vida mais espaçosa é
reconhecer que somos humanos: corpos, almas, mentes, com limites naturais.
Você pode precisar de nove horas de sono e odiar couve de Bruxelas. Você pode
ter uma doença autoimune que limita sua energia e o que você pode fazer. Você
pode ser alto ou baixo, grande ou pequeno, extrovertido ou introvertido, com um
tom de pele diferente do de seu vizinho.
Resumindo: se a segunda pessoa da Trindade assumiu a carne, então todas
as suas particularidades importam. Seus limites criam um caminho único pelo qual Jesus
vem a você neste momento e o convida a viver para a vida do mundo.

Jesus nos convida a ver nosso corpo como bom, o mundo material como parte do
reino de Deus. Se as portas do inferno não podem prevalecer contra o reino de Deus,
nossos limites não são barreiras pelas quais Deus não pode passar. Nossos limites, ao
contrário, nos convidam a um relacionamento adequado com Deus.
Aqui nos lembramos de nós mesmos como somos: filhos amados. Em Deus
reino, pequeno é um presente.

Somos convidados a nomear nossos limites com
Seus limites criam um caminho
Deus. Nós os trazemos ao nosso Deus ilimitado e
único pelo qual Jesus
pedimos que ele trabalhe neles e por meio deles.
vem até você neste
Pratico agradecer a ele por minha vida local
momento e o convida a viver para
(mesmo enquanto luto contra o desejo de viajar),
a vida do
pelas maneiras pelas quais os limites do ministério
mundo.
me ajudaram a amar Jesus e sua igreja, mesmo
quando não estava com vontade. Meu maior ponto de crescimento na paternidade é
perceber que, embora tenha reduzido meu tempo “livre”, atenção e disponibilidade, também
me ajudou a crescer em empatia, a praticar o pedido de perdão e me lembra que não posso
atender às necessidades de todos. Isto é um presente.
Uma vida “faça mais” nos drena energia, compaixão, missão e paz.
As revistas e os livros de autoajuda nos dizem que esta é a vida boa, mas o reino de Deus
diz o contrário. O reino de Deus é uma rede, uma pérola de grande valor. É o fermento, um
tesouro escondido, pequeno como um grão de mostarda. São coisas pequenas e limitadas
criadas para fazer alguma coisa: alimentar, criar beleza, transformar elementos comuns
naquilo que deveriam ser. Para obter essa vida espaçosa em nós, começamos reconhecendo
nossa própria pequenez projetada e agradecendo a Deus por isso. Jesus abraça o pequeno
e o dignifica.
Somos convidados a praticar o ser pequeno. Somos convidados a nomear nossos
limites — os que sentimos e os que não sentimos, a pedir olhos para ver os limites
estamos cegos para.
A paráfrase de Eugene Peterson das palavras de Jesus no Evangelho de Mateus são

um convite a todos nós:
Você está cansado? Esgotado? Queimado na religião? Venha até mim. Afaste-
se de mim e você recuperará sua vida. Eu vou te mostrar como descansar de
verdade. Caminhe comigo e trabalhe comigo - observe como eu faço isso.
Aprenda os ritmos não forçados da graça. Não vou colocar nada pesado ou
inadequado em você. Faça-me companhia e aprenderá a viver com liberdade
e leveza. (Mt 11:28-30 A mensagem)
No limiar de uma vida mais espaçosa, você continuará voltando aqui: estabelecendo
agitação e pressa para a ampla extensão dos “ritmos não forçados da graça”?
Uma vida mais espaçosa sempre começa e termina com graça, com os votos fortes
e poderosos proferidos no tecido da criação e tecidos através da vida de Jesus. E
assim deixo a vocês, meus queridos leitores, uma pequena oração: as palavras
hesitantes de um sim pronunciado a esta vida espaçosa que parece pequena e caseira
do lado de fora. Mesmo assim, escolhemos depositar nossas esperanças audaciosas
de que o interior é maior que o exterior, que existem mundos sobre mundos na
pequenez.
Deus Triúno que é inteiramente outro e também íntimo,

Não consigo imaginar meu caminho para a encarnação. Minha mente e compreensão
são pequenas. O que sei é minha ansiedade, minha opressão e a maneira como a
conversa sobre “uma boa vida” pressiona de ambos os lados. Estou esgotado pela
pressa, e falo da agitação com a linguagem da virtude. Perdoe-me por ultrapassar os
limites que você pretende para mim.
Dê-me coragem, Jesus, para encontrar minha identidade mais profunda em você -
para praticar nomear meus limites e entregá-los a você.
Estou abrindo a porta para a pequena e fiel história de Deus. Estou com medo:
O que eu estou fazendo? Serei engolido, cuspido ou tornado invisível?
No entanto, aqui vamos nós! Espírito, conforta-me, dirige os meus passos.

Amém.
JESUS NÃO ESTÁ NO INSTAGRAM
Um convite para deixar de lado as mídias sociais
Eu me afasto, não quero ser presumido olhando. Mas gosto de ver a

mulher mais velha lendo, mastigando seu sanduíche e tomando seu café
no canto da lanchonete. Gosto das linhas azuis nas costas de suas mãos,
de como ela está satisfeita com seu boné e tênis comuns. Que nem mesmo
a roupa casual precisa ser combinada com os jeans rasgados nos lugares
certos e o tênis que mostra que ela está arrumada, mas não muito formal.
Eu gosto de como seu dedo mindinho se curva para tocar o dedo anelar,
que ela descansa a mão no queixo quando lê. Gosto de como ela segura
o sanduíche como um sanduíche deve ser segurado - talvez sem pensar,
ou talvez com o máximo cuidado - mas definitivamente não de forma a
focar em si mesma, em sua aparência ou no que pode ser um momento instagramável
Gosto que ela se sinta em casa em si mesma e pareça saber habitar
este momento no tempo. E não há sinal de intrusão digital ou postura.

(Eu coro. Acabei de tirar uma foto do meu bule e de livros sofisticados de teologia.)
Ao se levantar, deixa o guardanapo reciclado amassado na xícara de porcelana.
É assim que a vida era uma vez?
Se a porta de entrada para uma vida mais espaçosa é um convite à pequenez, assim
que entramos, rapidamente sentimos os limites da nossa humanidade. Existimos
como corpos no tempo com mãos com veias azuis e manchas de idade. No entanto,
tentamos ultrapassar, transgredir esses limites. Uma maneira de fazer isso é por
meio de hábitos de pressa. Não é apenas nosso movimento físico constante que nos
mantém apressados, mas também nossos hábitos de consumo digital nos fazem
tentar estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Online, podemos fingir estar em
todos os lugares: dentro e fora de conversas, acumulando conhecimento, comentando, curtindo e
Usamos nossos telefones para ultrapassar os limites de nossos corpos e lugares - e
somos viciados neles.
Agora existem grupos de apoio ao vício em smartphones. A pessoa média olha

para o telefone oitenta vezes por dia e gasta uma média de três horas diárias em seu
telefone. Nossas listas de tarefas são pontuadas para verificar o e-mail; nossas
conversas são interrompidas para responder a pessoas que não estão na nossa frente.
Nossos corações e imaginação são capturados pelas manchetes das notícias, e não
por nossos vizinhos. Nossa dieta digital é transformada em mensagens autodirigidas
de vergonha: a inveja se insinua quando vemos as fotos das férias de outra pessoa,
um vídeo de seus pais divertidos nos faz sentir inferiores, comentários políticos nos
aquecem, o debate no Twitter tira o tempo dos mais lentos trabalho de conexão
face a face e reconciliação.
O vício em mídia social também muda nossa neuroquímica: nossa postura caída
produz cortisol; o telefone retroiluminado e a luz azul podem suprimir a melatonina
(necessária para dormir); e um estudo recente com “jogadores radicais mostrou
atrofia da substância cinzenta no córtex orbitofrontal direito, ínsula bilateral e áreas
motoras suplementares direitas do cérebro. Essas partes do cérebro são
relacionados ao controle de impulsos, planejamento, organização e até compaixão”.
Nossos telefones estão literalmente mudando nossos corpos, nossos níveis de sono e estresse
e nossa capacidade de nos conectarmos com empatia com os outros.
Eu tento evitar que meu smartphone dê as ordens, então eu o conecto na cozinha; mas
cada vez que passo por ele, faço uma rápida atualização da caixa de entrada, um rápido salto
pelas redes sociais. Eu uso esse membro digital para inflar uma pretensa onisciência: não
quero me considerar limitado em meus desejos, tempo e atenção.
Os profissionais de marketing sabem que a melhor maneira de nos moldar em
consumidores eficazes é nos manter viciados e voltar para obter mais - para validação pessoal,
atualizações e status, negócios e mudanças de preço, para espiar por trás da cortina da fama
e popularidade.
O vício não é medido apenas pelo tempo gasto conectado às telas, mas também pela
forma como entorpece nossas sensibilidades espirituais. Usamos a mídia social para atenuar
as arestas da opressão, para encontrar algo que nos emocione, para afirmar nossa correção,
para nos encaixar, para sentir que queremos dizer algo. Sem restrição digital, gritamos nossas
opiniões, acumulamos informações como se fossem a fonte da vida, usamos a mídia social
para expressar nossa dor ou, alternativamente, desaparecemos na rolagem. Como o cobertor
de Linus, nos agarramos aos nossos telefones, rolando para sermos produtivos ou para
acalmar nossos profundos medos do fracasso, nossas ansiedades sobre o desconhecido e
para escapar das dores e conflitos da vida cotidiana.
É mais fácil navegar pelo Twitter e Instagram do que rezar. É mais fácil nos distrairmos da
angústia com a proliferação de praças bonitas.
Online, existimos em uma ampla extensão digital, contornando os limites de nossos corpos,
emoções, lugares e tempo, e parece libertador, a princípio.
No entanto, quando somos capazes de continuar criando nossas próprias identidades por
meio da mídia social, o que conseguimos não é a liberdade – é a escravidão. O que começou
como uma pausa nas dores da vida em comunidade tornou-se automático. Mais do que apenas
um reflexo, David Zahl escreve sobre as formas mais profundas pelas quais nossa tecnologia
nos forma: “Usamos a tecnologia para nos rebelar contra qualquer coisa que busque
nos constranger ou confinar. À Lei que nos diz que somos criaturas, homens e mulheres
com limites e dependências, sacudimos os punhos e insistimos que somos Criadores.
Eu posso lidar com as coisas muito bem sozinha. Mesmo que a boa vida fosse
encontrada na liberdade irrestrita (e não é), não somos livres nem mesmo por nossas
próprias definições. Estamos acorrentados aos nossos dispositivos, mediando a vida
por trás de uma tela e tentando ir contra nossos limites comuns de humanidade.
Mais comodidade e mais conexão virtual não estão nos deixando mais satisfeitos.
Embora nunca tenhamos estado tão conectados, nossas conexões são tênues. A maioria
de nós não tem comunidades densas; é por isso que estamos morrendo de solidão.
Mais liberdade e espaço digital nos fazem sentir não mais livres, mas mais claustrofóbicos.
Quando estamos em nossa plataforma de mídia social preferida, geralmente procuramos

conexão e consolo. A vida parece mais simples em pequenos quadrados. Quando
estamos praticamente em todos os lugares ao mesmo tempo, mas em nenhum lugar,
podemos esquecer que somos limitados, finitos, encarnados e mortais.
Se nossos pecados - mesmo pequenos pecados de omissão como o vício digital -
são realmente desejos e afeições mal direcionados, então nossa rolagem inquieta mostra
nossos corações inquietos. Somos crianças vagando pelos corredores da internet
porque perdemos a presença de nossos pais amorosos. Estamos desesperados pela
atenção de um bom Pai que nos veja. Não temos ideia de como descansar. É mais fácil
estar online em todos os lugares ao mesmo tempo. Recorremos às histórias que nossos
telefones nos contam para nos contar quem somos. Eu me pergunto se o lançamento
de granadas intelectuais, a separação de pessoas por estranhos virtuais na internet,
muitas vezes são apenas gritos famintos mal direcionados da criança: “Veja-me, observe-
me, conheça-me, ame-me”.
Jesus, o Verbo feito carne, mostra-nos o
somos criancinhas
rosto do Pai. O que ansiamos quando estamos
vagando pelos corredores
navegando online é propósito, significado,
da internet porque
direção, revelação—
todas as coisas que são finalmente perdemos a presença de

encontradas na atenção de um judeu do nosso pai amoroso.
primeiro século que diz: “Quem me vê, vê o
Pai” (Jo 14:9). É sua atenção sem pressa que desejamos, seu toque curador, sua
sabedoria penetrante e seu reino invertido. Seja por vergonha ou medo, nós,
como nossos primeiros pais, escolhemos nos esconder. O vício em mídia social
é apenas um de nossos métodos modernos para afastar a presença feroz e terna
de Deus. Mas Jesus não está no Instagram.
Eles eram pobres. Sabemos disso porque as duas rolas jovens que José e Maria
trouxeram foram a menor oferta que lhes foi permitida como judeus devotos e,
no entanto, a maior que provavelmente poderiam pagar. Com dois pássaros,
apresentaram o Verbo Encarnado nas escadarias do templo de Jerusalém.
Pobres e ainda as pessoas mais ricas do planeta. Paradoxo sobre paradoxo na
pessoa de Jesus: Deus e homem, divino e humano, gentil e exigente, servo e rei
vencendo a morte pela morte. Embora pensemos nos templos como sagrados e
intocáveis, palácios de gelo onde apenas os perfeitos entram, também era um lar
- para duas pessoas curvadas pela vida: Simeon e Anna.
Cada um andou tão próximo do Espírito de Deus que foi direcionado a uma
vida de louvor perpétuo e profecia. Ambos pareciam aparecer bem na hora (não
entrando com a respiração inquieta que todos fazemos quando corremos), mas
com o ritmo medido de ouvir o Espírito.
A vida deles era lenta, vivia-se no tempo presente. Simeão, um homem que
andava com o Espírito, conhecia a Deus tão bem que os caminhos que ele
percorreu foram formados por Deus. Assim como Jesus seria conduzido pelo
Espírito ao deserto, Simeão foi conduzido ao templo, seu espírito testificando da
insistência do Espírito (“sim, este é o único”) de modo que ele tomou o menino
Cristo em seus braços enrugados - a mãe de o Messias e José de boca aberta - e
profetizou que ele seria “uma luz para revelação aos gentios e para glória do teu povo Israel”
(Lucas 2:32).
Uma luz. Glória. Tudo embrulhado na carne de um recém-nascido

consagrado com uma oferta pequena e pobre e chamado de “santo para o
Senhor”. Mas não apenas luz e glória: tristeza e divisão também seriam a
porção de todos os ligados a Jesus, uma vida onde “tristeza e amor fluem
misturados”. Simeão olhou para Maria, profetizando sobre ela que “uma
espada traspassará também a tua alma” (Lc 2,35).
Mas naquele momento, os pobres pais tinham apenas um bebê e sua
pequena oferta. Maria ainda estava se recuperando do nascimento. Tudo estava macio.
Talvez nos degraus do templo Anna os tenha encontrado, trazidos pelo
Espírito para testemunhar o Cristo. A sua própria dor, os seus anos de
viuvez, transformaram-se numa oferta de louvor: agradecer a Deus porque
Jerusalém finalmente seria consolada e redimida.
O que ela havia semeado em anos de serviço e amor chegou ao topo. A
gratidão transbordou em proclamação e profecia. E isso aconteceu ao longo
de anos de presença sem pressa.
Como pessoas como Simeon e Anna viram o bebê e entenderam quando
tantos não o fizeram?
Eles não buscavam grandeza; eles
Na história da graça, a
buscaram a presença de Deus. Eles
falta de pressa abre espaço
conheciam seu lugar e suas limitações:
para a presença.
seus corpos encurvados pela idade, seus
eventos de vida os reduziram ao essencial para que pudessem encontrar em
Deus a bênção e o contentamento. Eles estavam sem pressa. Eles pararam e
ouviram. Eles prestaram atenção e reconheceram o Messias quando o viram.
Na história da graça, a falta de pressa abre espaço para a presença.
Temos limites de capacidade. Limites de idade, gênero, oportunidade. Nós

carregamos conflitos geracionais, doenças mentais e vícios. Eventos
particulares da vida nos abalam, limitando como, quando e onde florescemos.
Vivemos em lugares, em casas, com pessoas. Alguns de nós têm luto ou abuso transmitid
pais passivo-agressivos ou nenhum pai; muito dinheiro ou não o suficiente. Recebemos

acesso por status, privilégio, raça, aclamação ou segurança financeira, ou o acesso foi
negado.
Todos esses limites nos formam: eles fornecem os contornos de nossa “vida
selvagem e preciosa”. Alguns, com opções limitadas, como Maria e José e Ana e
Simeão, floresceram. Outros, como o jovem governante rico a quem Jesus fala mais
tarde, tiveram aclamação mundana - riquezas, sucesso, reputação -, mas murcham em
seu excesso. Uma vida espaçosa não depende de privilégios. Quando Jesus disse ao
jovem rico que lhe faltava uma coisa e que deveria vender seus bens e doá-los, ele foi
embora triste. As coisas dele, como nosso vício digital, pareciam fornecer opções
infinitas. Esse “só um pouco mais”, essa visão de uma suposta oportunidade infinita, é
o canto da sereia de nossa narrativa contemporânea de liberdade.
Jesus convida o jovem para uma vida de limites do reino, algo muito maior do que
o “mais” que pensamos que nos satisfará. Quando notamos nossa pequenez e condição
de criatura e cessamos nosso vício de pressa, somos agraciados com a atenção de
Deus.
E se nossa humanidade e todos os limites em que nascemos pudessem

de alguma forma funciona como um aguilhão para nos levar a Jesus?
E se nossos limites não fossem maldições, mas bênçãos?

Talvez olhemos para uma tela porque é muito doloroso lembrar que somos mortais.
Para sentar em nossos limites e deixá-los nos lavar. Para abraçar este corpo, este
momento no tempo, este sentimento ou este lugar.
Para lembrar novamente como ser corpo, faço pequenas coisas: faço caminhadas
para não ser apenas o que penso e sinto. Encho uma banheira com sais de Epsom e
aproveito a sensação da água quente em meus pés cansados. Passei loção lentamente
por todo o corpo, até nas partes moles. Faço uma pausa no meio do dia para saborear
uma caneca de chá quente com um pouco de leite. Pratico habitar um momento, um
corpo, um lugar, em vez de ceder aos hábitos da pressa ou do onipresença digital.
Para entrar na vida espaçosa, lembramos:
Não podemos estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Quando pegamos

nossos telefones para acabar com a dor de sermos humanos com nossos limites
de tempo, atenção, amor e desejo, vivemos como se fôssemos Deus — onisciente
e onipresente. A solução é abraçar os bons limites humanos: praticar a presença
limitando nosso desejo por visões de realidades virtuais. Lembrando-nos de nos
curarmos de “nossa doença do ilimitado”, Wendell Berry escreve: “Teremos que
recomeçar, com uma premissa diferente e muito mais antiga: a naturalidade e, para
criaturas de inteligência limitada, a necessidade, de limites”. Praticamos ser uma
pessoa em um lugar em um momento.
Nossa identidade mais profunda é que somos queridos, filhinhos. O chamado
para nós, adultos cínicos e cansados, é para lembrarmos novamente que somos filhos do Amor.
Viver como criança é um convite, não uma vergonha. Um “chegar a” em vez de
algo para esconder, ressentir-se ou sentir-se envergonhado e embaraçado.
Chegamos a ser limitados. Chegamos a ter corpos, necessidades e desejos, e
nosso consumo digital não pode nos dar a presença que desejamos.
Tenho uma foto de um dos meus filhos:
Viver como criança é um
em um dia de sol puro, ele corre ladeira
convite, não uma vergonha.
abaixo, puxando o peito, o sorriso e as
passadas largas conforme a velocidade aumenta. Correr é puro deleite.
Repetidas vezes ele desceu aquela colina, sentindo o sol beijar sua cabeça no
início do verão, sentindo o prazer de membros se movendo com força total. Sua
mãe não pôde deixar de sorrir também. Aqui estava a alegria com carne. É assim
que se sente o convite, o jeito de ser criança com a atenção do Pai.
Temos um Pai que nos acolhe numa vida presente e sem pressa, que aceita as
nossas miseráveis ofertas. Temos um Pai que sabe o que é melhor para nós, que
cuida e nos pastoreia com amor para abraçarmos nossos limites, para que
possamos conhecer o seu amor.
Devemos praticar ritmos corporais e não tecnológicos. Devemos começar

guardando as telas. Nós os usamos para afastar a insatisfação com
longas filas, as consequências emocionais de uma briga, tédio e solidão. Estamos sendo
formados por telas em vez de práticas espirituais incorporadas e habituais que nos
levam a Jesus. Não há problema em sentir o peso de nossa opressão e pedir a Jesus
que nos encontre nela, em vez de ignorá-la por meio de distrações tecnológicas ou de
armar nossa dor para estranhos virtuais. Você poderia desligar o telefone por tempo
suficiente para se sentar com Deus naquele lugar pequeno?
Devemos aprender a ver nossos limites como a entrada para uma boa vida, não
como algo que nos impede dela. Pense em como você pode entrar por um portão estreito
ao abraçar sua vida real - seu corpo real, os limites de seu lugar, sua família, sua idade e
estágio, suas finanças. Anote seus limites. Ore através deles.
Você está vivendo sob o amoroso governo e orientação de nosso bom pastor —
aquele que viveu uma vida sem pressa diante da face de seu Pai — ou está
você sente infinita e exaustivamente a pressão para criar uma identidade para si mesmo?
Talvez seja hora de voltar a ser criança.
Pai, confesso que busco qualquer coisa para me sentir visto, conhecido e amado.
Livra-me do medo de ser invisível, despercebido ou descuidado. Enquanto desligo

o telefone, por favor, sente-se comigo em minhas emoções, minha opressão, meu medo,
minha raiva, minha cobiça e meu esforço constante para tentar fazer algo de mim mesmo.
Mostre-me como suas grades de proteção são boas. Dou-te a minha pequena
oferenda: ainda hoje esse é o meu medo, as minhas dúvidas, as minhas inseguranças
que uso o telemóvel para tentar resolver. Crie em mim a vida sem pressa.
Amém.
4
DE PEPINOS E PEDRAS DE PULAR
Um convite para esperar
como família, precisávamos ver algo crescer, aprender a cuidar das coisas verdes e
crescentes, colocar as mãos na terra. Precisávamos de um pequeno ponto de partida:

um projeto que não fosse sobre o que poderíamos fazer, mas o que poderíamos
assistir. Então, meu marido construiu um vaso de cedro personalizado para o nosso pátio.
Então, num sábado, colocamos nossos quatro filhos na minivan e fomos para o
berçário. Enquanto meus filhos queriam arbustos de bagas e árvores frutíferas,
decidimos coisas que caberiam em nosso canteiro elevado: alguns vegetais e ervas
iniciais, tomate, aipo, pepino, manjericão, endro, alecrim, coentro e hortelã. Colocamos
pedras para drenagem e solo fresco. Alinhamos nossas poucas plantas pequenas e
fizemos buracos com nossas pás. Nós apalpamos a terra. Minha filha ergueu
ansiosamente o regador de plástico verde e regou cada planta diligentemente.
Dissemos aos nossos filhos que cultivar coisas leva tempo. Aprendemos a cuidar das
plantas juntos; praticaríamos a paciência.
Em poucos dias, as trepadeiras de pepino se espalharam pela borda e notamos as

flores amarelas estourando. Mais alguns dias e pequenos pepinos espalhados ao longo
das bordas das vinhas. Todas as manhãs, minha filha ia até a plantadeira, regava os
vegetais e subia as escadas animadamente, mostrando-me com os dedos o quanto seu
pepino havia crescido. Algumas manhãs, quando descobrimos as folhas mudando de
cor ou um buraco em uma grande folha verde, sua alegria era sufocada por um minuto,
mas então o refrão: “Mas mamãe, ainda temos mais pepinos!” Observamos e esperamos,
e algo cresceu do nada. Pepinos eram um milagre e esperar por eles era mágico.
Mas à medida que envelhecemos, esperar parece uma inconveniência ou uma afronta.
Pegamos nossos telefones quando estamos esperando no corredor do supermercado por dois minutos
Ouvimos podcasts em nosso trajeto. Folheamos revistas no consultório médico. A espera
nos deixa com um silêncio com o qual não sabemos o que fazer.
A impaciência com a espera não é novidade. Como os impacientes israelitas que

construíram um bezerro de ouro porque estavam cansados de esperar que Moisés
descesse da montanha, nós não esperamos bem.
A espera evidencia nossa limitada autonomia e conhecimento. Estamos sujeitos ao
tempo e a condições além do nosso controle. As estações nos lembram disso: plantamos
sementes no solo, mas não podemos fazer as coisas crescerem. Algumas plantas, como
o pepino em nossa floreira, brotam e se espalham rapidamente; outros nunca realmente
vão. Como as plantas, estamos sujeitos ao cuidado amoroso de nosso Pai e às condições
em que ele nos colocou. E por mais que planejemos e façamos escolhas sábias, não
podemos controlar nossas vidas.
Esperar nos lembra que, embora tenhamos o arbítrio, não estamos no controle. Para
aqueles de nós que valorizam a realização, o trabalho árduo e o risco de tarefas em
nossas listas de afazeres, a espera pode nos levar a um colapso, pois desencadeia o
eixo entre quem somos e o que fazemos.
Quando forçados a esperar, devemos contar com as profundas questões de identidade.

Quem sou eu quando não sou produtivo?
E se esperar não fosse algo para superar e superar - um pontinho em nossa corrida
para o topo? E se a espera for um convite para nos vermos novamente como filhos,
dependentes de um bom Pai?
Quando aprendemos a esperar bem, conseguimos deixar para trás a agitação que
parece ansiedade, a sensação de que estamos sempre atrás de onde deveríamos estar.
Quando esperamos bem, deixamos para trás a pressa; desaceleramos para ver a beleza de
ser uma criatura, uma parte da boa ordem criada por Deus, não os mestres responsáveis
por manter tudo girando. A espera permite que nos vejamos como crianças exuberantes,
correndo para Deus para lhe mostrar o estado do jardim.
Esperar é uma boa notícia: é um convite para uma vida ampla, não a
barreira para isso.
Tempo de espera não é tempo perdido.
Quanto à maioria das coisas importantes, aprender a esperar bem parece desorientador a
princípio. Quando Jesus começou seu ministério público, ele foi batizado pela primeira vez
no rio Jordão. Os céus se abriram como uma página rasgada, e a voz audível de Deus Pai
disse à multidão que esperava que este era seu Filho amado.
Prazer e carinho cercam as palavras do Pai. Imaginamos então que as multidões o ouvirão.
Finalmente, ele pode deixar sua vida obscura e humilde e angariar adulação, encorajamento
e atingir o primeiro lugar em todas as paradas.
Mas, em vez disso, depois de seu batismo, Jesus é conduzido pelo Espírito a um
espaço estéril, o deserto, para jejuar e orar e ser testado por Satanás. Mateus escreve que
o tentador veio até Jesus, sussurrando em seu ouvido da mesma forma que havia feito
com Eva, apontando sua necessidade real de comida. Faminto, cansado, desejoso de
companhia humana, Jesus ouviu o chamado de Satanás para uma solução rápida para seu
problema físico.
Satanás atinge onde dói: sua barriga e sua identidade. Ele diz: “Se tu és o Filho de
Deus, manda que estas pedras se transformem em pães” (Mt 4:3).
Ele está pedindo a Jesus que duplique seus direitos como o Filho de Deus: Se Deus
providenciou o maná para seu povo rebelde no deserto, certamente o Filho de Deus merece
a mesma provisão (ainda mais!). Jesus não deveria simplesmente se mostrar o Filho de
Deus, correr à frente do plano do Pai, lançar alguns sinais e maravilhas? Fornecer para suas
dores de fome? Ele não merecia isso?

Não sabemos o espaço de tempo entre a tentação e a resposta de Jesus, ou quanto
peso ele perdeu com o jejum, ou como a identidade pode se desfazer peça por peça.
Sabemos que Jesus foi tentado como outras pessoas e usou os recursos que temos, palavra
e sacramento, para sustentá-lo no deserto. Ele se limitou ao plano do Pai - ele escolheu
esperar.
Jesus esperou bem; ele respondeu citando Deuteronômio: “Nem só de pão viverá o homem,
mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4:4). Em outras palavras: “Obrigado, mas
não, obrigado, vou esperar meu pai.”
Esperar bem leva Jesus mais fundo no bom coração de seu Pai.
Apressar-se ou pegar as coisas antes que estejam prontas e maduras para serem tomadas
é o hábito do órfão. Esperar é confiar que nossos limites humanos normais não são defeitos,
mas grades de proteção que nos guiam a Deus.
Como Jesus espera bem? Jesus não é
Esperar é confiar que nossos
criando grandes metáforas sobre a Palavra de Deus
limites humanos normais não são
ser como comida. Há uma sensação muito real de
entendido como defeitos, mas como
que, embora seu corpo tenha suportado os efeitos
grades de proteção que nos guiam
do jejum, como falta de nutrientes e perda de peso,
a Deus.
a Palavra de Deus nutre o corpo de Cristo, sustenta
o corpo de Cristo, onde está a Palavra de Deus, como F. Dale Bruner diz: “tão profundo que
pode atingir até o estômago”.
Talvez seja porque somos tão propensos a não esperar em Deus, mas em vez disso tentar
controlar nossas circunstâncias que não conseguimos entender a Palavra de Deus realmente
nos nutrindo como alimento.
Mas e se tentássemos praticar bem a espera - como seria isso?
Com a pandemia global de coronavírus na primavera de 2020, a vida parou.

Oprimidos pela ameaça de uma doença que não conseguimos conter e para a qual
não tínhamos capacidade hospitalar, todos mudaram o trabalho e a escola para suas
casas. Disseram-nos que nossos filhos estariam de volta à escola em três semanas.
A essa altura, achataríamos a curva e a vida voltaria ao normal. Mas com o passar
dos meses, como as crianças não voltaram às aulas presenciais no outono, a espera
pelo retorno do “normal” parecia uma montanha-russa de depressão, ansiedade,
medo e apatia. Só podíamos esperar.
Existe um tipo de espera em que você permanece isolado - você se distrai ou se
entorpece para se mover mais rápido no tempo. Você se entrega a si mesmo. Você
se alimenta de batatas fritas salgadas, bebendo Netflix, debate político online ou
evocando planos de férias imaginativos - qualquer coisa para afastá-lo de sua própria
falta de controle, de seu próprio desconhecimento.
Existe outro tipo de espera em que você se inclina para a dor para experimentar
mais profundamente uma paz que ultrapassa o entendimento. Esse é o tipo de espera
que vemos Jesus fazer - inclinando-se para sua identidade de filho amado,
alimentando-se da Palavra de Deus para que alimente seu próprio corpo. Este é o
trabalho profundo da espera e, embora pareça estéril, nos despoja de nossos
confortos para que possamos ver do que realmente estamos nos alimentando.
É uma dádiva sentir nossas dores de fome e, como crianças, esperar que Deus o faça.
alimenta-nos.
À medida que a pandemia avançava, sentei-me no sofá com a percepção

assustadora de que não havia boas opções para educar meus quatro filhos no
próximo ano letivo. As pequenas perdas eram como pedras que eu enfiava nos
bolsos. O peso pareceria maior com a queda de mais um. Eu não teria longos dias
de silêncio para trabalhar, escrever e fazer longas caminhadas.
Quer meus filhos começassem o ano estudando à distância com computadores em
casa ou optássemos por educá-los em casa, todos estaríamos aprendendo a
trabalhar, aprender e apoiar uns aos outros juntos. Seríamos forçados a esperar: por
"normal"; para um retorno à escola, igreja e atividades; por um tempo em que parecia
seguro o suficiente para planejar e sonhar novamente.

E se o peso cumulativo dessas rochas não me arrastasse para baixo, mas fossem
como pedras lisas que eu pudesse revirar em minhas mãos e oferecer como orações
tangíveis? E se todas as ansiedades que vieram à tona quando sou forçado a esperar
pudessem ser lançadas na água, saltando como pedras lisas em um lago na mão segura
do Pai? E se eu estivesse sendo convidado a esperar não porque Deus estava descontente,
mas porque ele estava satisfeito?
Eu também poderia transformar cada novo limite em minhas ilusões de autonomia
em uma oração. Cada um limita a chance de pressionar a Palavra nutritiva. Aqui, Pai, leve
meu medo sobre o que vem a seguir. Aqui, você vai segurar essa espera do
desconhecimento - isso me mantém acordado à noite? Você poderia me mostrar, Pai,
como eu poderia encontrar alegria mesmo quando parece que estou sendo fechado?
E se todos os limites da minha capacidade de controlar, planejar e até sonhar
pudessem ser algo que me levasse mais fundo ao coração de Deus Pai?
Há muito de bom quando passamos a esperar com Jesus. Mas para esperar bem, devemos
primeiro nomear a forma de nossa dor.
Para permanecermos brandos com a Palavra de Deus, flexíveis o suficiente para nos
alimentarmos dela como Jesus faz no deserto, devemos ter a coragem de traçar contornos
em torno da “forma de nossa dor”, como diz Seth Haines. Ser humano dói. Reconhecer
nossos próprios limites nos faz sentir fracos.
Nesses espaços secos e desérticos, podemos descobrir que o lugar espaçoso não se
parece em nada com o que pensávamos. Estamos em um pequeno armário e as luzes não funcionam.
Isso não é o que pensávamos que a fé seria. Mas o caminho para uma vida mais ampla —
uma vida de verdadeira liberdade em Jesus, onde status, personalidade, desempenho e o
que temos ou não temos não nos definem — sempre parece nos levar pelo deserto.
O padrão de uma vida mais espaçosa muitas vezes segue o padrão da própria vida
de Jesus.
Walter Brueggemann escreve que o movimento dos salmos é de orientação para

desorientação e depois para nova orientação. Os salmos nos dão uma linguagem para a
transformação em espaços desérticos: passamos de uma visão particular de nós
mesmos, de Deus e do cosmos até que de repente ficamos desorientados por uma
doença repentina, perda de gravidez, uma economia falida, sendo preteridos por um
trabalho, notícias de desigualdade global, violência racial e até mesmo o entorpecimento
de nossas próprias almas. Enquanto esperamos, somos então convidados a ultrapassar
os limites que surgem, a nomear a forma da nossa dor por baixo, para que possamos
viajar para a reorientação.
Qual é a forma da sua dor? Sua dor é uma ferida aberta? Está enfiado no canto de
trás de um armário ou está bem categorizado e arquivado com anotações que ninguém
além de você entende? Sua dor é a sombra gigantesca ou ela surge em seu planejamento
e armazenamento cuidadosos?
Você poderia praticar nomear a forma de sua dor para que Deus possa curá-lo com
palavras de vida? Quando você faz isso, você vê como Deus o encontra com ternura nas
dores que você tenta empurrar para baixo? Incline-se: Deus nos convida a nomear a
forma de nossa dor para que ele possa nos curar com palavras de vida. E quando o fazemos, ele atend
nós.
Nas primeiras horas da manhã, meu marido e eu nos sentamos juntos sob o suave brilho
âmbar de um armário que virou escritório e demos as mãos para orar. Lágrimas
escorriam pela minha camisa do pijama. Grande parte da vida parecia estar em disputa -
empregos incertos, futuro incerto, escolhas limitadas, segurança financeira confusa - e,
no entanto, no brilho quente da luz havia uma estabilidade que parecia nova, algo
caloroso e acolhedor como a luz açucarada.
Lá estávamos nós novamente, nossas mãos e nossas vidas abertas. Vimos Deus
providenciar milhares de dólares no último minuto. Nós o vimos nos guiar por vales
escuros de medo, traição e os próprios papéis sombrios que desempenhamos. Vimos
como ele curou feridas relacionais.
Então, enquanto estávamos sentados naquele pequeno espaço naquela manhã,

sentindo como se estivéssemos caindo à beira de um penhasco, sem saber o que nos
encontraria do outro lado, dissemos a Deus quem ele disse que era porque às vezes
tememos que ele tenha sido esquecido. . Repetimos a palavra nutridora de volta à Palavra
eterna: Não temas, estou contigo (Is 41:10). Eu nunca te deixarei nem te desampararei (Hb
13:5). Eu esbanjo amor leal por mil gerações (Êx 20:6). Eu sou fiel e verdadeiro (Ap 19:11).
Permanece em mim (Jo 15,4). Isso é quem você é, Deus. Mostre-se verdadeiro.
Na luz âmbar com os dedos entrelaçados, falo palavras da bondade de Deus, mesmo
quando não a vejo. Dane Ortlund descreve a natureza borbulhante e transbordante do
coração de Cristo para conosco: “O fato de Deus ser rico em misericórdia significa que
suas regiões de mais profunda vergonha e arrependimento não são hotéis pelos quais
passa a misericórdia divina, mas lares nos quais a misericórdia divina habita.
Significa as coisas sobre você que mais fazem você se encolher, fazem com que ele
abrace com mais força. Eu disse as palavras até praticar acreditar nelas.
Ele é um pai gentil que vê seus filhos se sentindo sozinhos e assustados e nos
envolve em seus braços fortes e resistentes. Quando lhe dizemos que a espera dói e que
não sabemos quanto tempo aguentamos, não somos impedidos de entrar na comunhão
com Deus, mas acolhidos cada vez mais alto.
Todos os limites que a espera traz - medo do fracasso e do futuro, medo de que
nosso trabalho não seja bom o suficiente ou de que não sejamos bons o suficiente, medo
de não conseguir controlar o pecado ou a tentação ou de nunca satisfeitos - não são
lugares onde o nariz de Deus é torcido em desprezo esnobe, mas precisamente os lugares
onde o coração de Jesus é atraído.
Somos livres para deixar as lágrimas caírem. Para nomear de volta - às vezes em
soluços desesperados e sufocados - quem Deus diz que ele é. Isso faz parte do trabalho
árduo de esperar bem.
Esperar bem também pode parecer lamento.

Esperar bem parece clamor
Eu poderia pisar e reclamar de Deus (e eu tenho),
por justiça.
trazendo meu lamento, dor, depressão e
confusão para ele. Lamento com e por meus irmãos e irmãs de cor, pois mais um homem
pardo ou negro é morto. Esperar bem parece clamor por justiça. O povo de Deus tem
clamado: “Até quando, ó Senhor?” durante séculos.
Continuamos a ecoar essas palavras enquanto aguardamos a vindoura consumação do
reino de Jesus. Lamento e clamores por justiça são maneiras pelas quais esperamos bem
- ao lembrarmos a Deus de suas promessas de aliança e ao confiarmos nele para agir e
ao fazermos obras de misericórdia e justiça em nossas comunidades.
Assim cresce dentro de si um lugar espaçoso para que só Jesus o possa preencher.
Pedimos a ele que se mostre fiel e verdadeiro. Nós cerramos nossa mandíbula e
permanecemos em seu amor inabalável que se estende por mil gerações. Temos um Deus
que desce conosco pela desorientação. Temos um Deus que também foi aos lugares
desertos.
Não é a espera que importa, mas a espera
Esperar nos abre tanto
nos abre para que Deus possa fazer sua morada
Deus pode fazer sua casa
em nós. Na espera, estamos nos tornando.
em nós.
Encontraremos nesses pequenos espaços de
nossa própria alma a luz âmbar brilhando por uma fresta, mesmo nos lugares de profunda
dor e escuridão.
Achamos que só podemos encontrar amplitude quando nossas circunstâncias são
cada vez mais boas. Enquanto você se sentir tonto e confuso esperando ou com dor,
espere. Anime-se, uma vida espaçosa não pode ser encontrada sem momentos de
deserto. Devemos passar por eles - não entorpecê-los, fugir deles, enchê-los ou congelá-
los.
Nossos limites criam para nós uma casa na qual Deus pode habitar. Nossos limites criam
a textura da nossa conversa com Deus em tempos de espera. Quando vivemos a vida
ilimitada cheia de pressa, ignoramos o alimento eterno que pode satisfazer nossas fomes
profundas.
E nosso trabalho enquanto esperamos não é fazer grandes acrobacias, mas
simplesmente nos segurar - ou melhor, ser segurados com segurança. Quando ele nos
vê encolhidos na fenda de nosso alicerce seguro, talvez o olhar no rosto de nosso Pai seja o mesmo de
na minha filha quando ela notou um novo pepino: “Olha!” ela chora.
“Venha ver o que tem aqui! Não é incrível?”
Espírito Santo, aquele que caminhou com Cristo no deserto, você poderia
me mostrar gentilmente a forma da minha dor enquanto paro em silêncio
agora? Quando estou perdido na desorientação do deserto, confesso as
maneiras como usei você - Pai, Filho e Espírito - como respostas baratas ou gênios espiri
Deus, tu és fiel e verdadeiro. Você é o suficiente. Anseio por uma vida
onde as circunstâncias não ditem minha paz. Jesus, eu reivindico seu justo
triunfo sobre minha própria tentação de me apressar e sair apressadamente
deste espaço intermediário de espera. Que a tua fidelidade restaure o meu
espírito débil. Esteja comigo, Senhor Cristo.
A VIDA ESPIRITUAL NÃO É UM POTE INSTANTÂNEO
Um convite ao descanso
encontrar uma receita de um cozinheiro famoso. Jogue seu frango congelado, baby red
batatas, tempero rancho e caldo. Aperte um botão. E o jantar chega tão rápido
quanto Rosie chegou em Os Jetsons. É como mágica. Você não precisa esperar
que seus ovos fervam ou que seu caldo de osso cozinhe por dois dias. Você
pode desfrutar de um pimentão de feijões secos em horas ou de um ombro de
porco macio sem esforço. O Instant Pot varreu o país - é o primeiro "aparelho de
cozinha viral" do mundo. O Instant Pot economizou tempo, tornou as refeições
saudáveis acessíveis a mais pessoas e criou dezenas de milhares de devotos
para uma panela de pressão.
No entanto, eu me pergunto se o Instant Pot (ou qualquer dispositivo de economia
de tempo) não apenas causa um curto-circuito em nosso senso de tempo, mas também
nos ajuda a reimaginar como a transformação acontece. Quando reduzo meu tempo de
cozimento pela metade com um novo gadget, acostumo-me a esse novo nível de facilidade e dispenso o
que normalmente cozinhar levaria. Cada dispositivo que economiza trabalho e tempo
nos molda. As perguntas que precisamos fazer não são simplesmente sobre facilidade e
conveniência, mas sobre formação.
Se espero que uma ferramenta faça tanto, o que estou ganhando e o que estou
perdendo? E se começarmos a sentir que tudo na vida deve se mover na velocidade de
nossos dispositivos, o que faremos quando descobrirmos que nossa própria vida espiritual é terrivelm
Queremos mudar nossos hábitos pessoais, mas descobrir o quão profundas são as
raízes e como as vinhas do pecado invadem nossos desejos, hábitos e ações. Ficamos
frustrados, esperando que a mudança aconteça rapidamente.
A vida espiritual não é uma panela instantânea. É de fato, como diz meu diretor espiritual,
a forma mais lenta de transformação pessoal. Mas como somos transformados? O que
conecta as coisas que sabemos sobre Deus com realmente conhecer a Deus? Como
temos acesso a uma vida espaçosa quando nossas emoções estão em frangalhos, ou
perdemos um filho, ou nossos vizinhos estão sofrendo?
Seguimos os caminhos antigos — os hábitos diários e semanais que mantêm a
família da fé funcionando e prosperando. Esses atos mundanos de manutenção espiritual
– coisas como oração, adoração coletiva, comunidade da igreja, leitura das Escrituras e
cuidado com o próximo – nos conectam a Deus e uns aos outros, criando comunidades
densas. O movimento de transformação espiritual é lento, às vezes imperceptível, mas
quando a crise chegar, descobriremos que temos um lar para nos abrigar. Lavamos a
roupa de nossas almas, por assim dizer, então temos algumas meias limpas para vestir.
O convite ao descanso é onde nós
começar.
Quando eu morava em um subúrbio rico, a vida ilimitada parecia mulheres alimentadas

por café, exercícios e relaxando com vinho. Passávamos as tardes levando as crianças
aos treinos e grupos de matemática. Para ganhar amor, ficamos pequenos, colocamos
refeições saudáveis na mesa e colocamos as crianças onde elas
precisava ir. E em nossa pressa nos perguntamos para onde tínhamos ido. Sentindo-se
fora de contato com as coisas mais importantes da vida, muitos de nós optamos por dias
de spa, corridas ao Target e clubes do livro que esperávamos que trouxessem leviandade,
camaradagem e esperança.
Os homens se sentiam desconectados da vida de seus filhos, trabalhando longas
horas para ter “uma boa vida”. Mas quando estavam em casa, estavam todos lá — estavam
nas salas de aula, treinando em quadras de basquete e levando as crianças para a escola.
Eles trabalharam para fornecer as férias como recompensa por todo o trabalho que
haviam feito: como se uma semana no Havaí ou esquiando no Colorado pudesse
reabastecer nossas almas cansadas e esgotadas.
Todo mundo estava “totalmente dentro” — para o bem de nossos filhos; por nossos
empregos, nossos hobbies, nossas causas políticas; para nossas artes ou ministério.
Mas a vida "all in" sempre pedia mais de nós - mais tempo, energia, emoção - e nos
deixava vazios e exaustos.
Uma vida sem limites é uma vida de constante pressa e comparação e, por baixo de
tudo, uma sensação de que devemos sempre continuar ganhando nosso valor. Estamos
presos em uma vida de pote instantâneo: esperamos que trabalhar mais, conseguir mais
e fazer mais sejam os ingredientes que criarão o banquete de uma boa vida. Tudo em
tempo recorde.
Em busca da liberdade, servimos ao nosso trabalho. Estamos desesperados por

descanso e com tanto medo disso.
Num domingo recente, acordei devagar, sem despertador. Meu marido não estava
pregando naquela semana e, portanto, em vez de examinar seu sermão nas primeiras
horas da manhã, ele gentilmente se lembrou de como é maravilhoso para mim receber
uma xícara de café quente na cama em minha caneca favorita. Caneca de barro azul na
mão, sentei-me olhando pela janela do meu quarto, o céu brilhando com um leve rosa. A
casa estava silenciosa e o dia se desenrolou lentamente. Sentei-me na cama um pouco
mais, agradecendo a Deus.
Nós fomos adorar. Ensinei na escola Estamos desesperados por

dominical com meu aluno do ensino médio como descanso e com muito medo disso.
assistente de ensino, lembrando como Deus
prometeu por meio de Obadias que salvaria seu povo da aliança. Nós apreciamos
limonada de mirtilo e comida mediterrânea com o pregador convidado e sua esposa.
Em casa, os telefones permaneceram conectados nos balcões e as mídias sociais
foram excluídas do dia. Tiramos sonecas. Fizemos amor. Desfrutamos de nossos filhos
e comemos a sobremesa primeiro - nossa prática do sábado, para que nossos filhos se
lembrem de como é doce o dia do Senhor, pois as crianças judias foram acordadas
com mel em suas línguas.
Colocamos a carne assada para cozinhar a tarde toda e desfrutamos de um vinho
rico com nossa carne, legumes assados e pão crocante. Como família, jogamos um
jogo e assistimos a um show juntos. Tomei banho e levei um livro para a cama, onde
rezamos por “uma noite tranquila e um final perfeito”. Em suma, o descanso de Deus
era luxuoso e simples.
O sábado começa no descanso. O povo judeu pratica o pôr do sol do Shabat na
sexta-feira ao pôr do sol no sábado. Começa e termina no escuro, onde descanso (não
agitação) é a primeira palavra. “A pressa faz violência à alma”, mas o descanso nos
restaura. E o descanso não é simplesmente uma pausa que nos restaura; na verdade,
ele nos reconta, colocando-nos de volta na história de Deus com todos os nossos
limites humanos. Podemos formar hábitos que criem as condições para o descanso,
mas o descanso é, em última análise, um presente dado por um bom Deus.
O sábado é um dia para reorientar nossos
Podemos formar hábitos que
corpos, mentes e almas em nosso devido lugar
criar as condições para
—regozijar-se em nossa condição de criatura.
descanso, mas o descanso é, em
Precisamos de descanso, boa comida e bebida
última análise, um dom dado
e um ritmo mais lento para adorar nosso Criador.
por um bom Deus.
Este é o trabalho que fomos feitos para fazer,
pois toda a vida - do mundano ao monumental - deve ser retribuída em adoração, para
aceitar a graça do descanso como boa e para andar de acordo com o Espírito de Deus.
Quando Jesus começou seu ministério após as tentações do deserto, ele chamou a si
discípulos. Eles deixaram suas redes na água quando ele lhes disse que seriam
pescadores de homens. No início de seu discipulado, eles observaram Jesus ensinar
sobre o reino de Deus. Eles viram como ele acolheu párias, leprosos, gentios e
mulheres em seu ministério.
E então eles aprenderam sobre seu senhorio em um barco.
Jesus se preparou para uma soneca. Enquanto estava no mar da Galileia, houve
uma tempestade e o barco foi repentinamente inundado por ondas, com água
quebrando por todos os lados. Eles pularam o máximo que puderam, mas seus joelhos estavam mo
Embora pescadores experientes, eles nunca haviam estado em uma tempestade como
esta. As ondas continuaram vindo. O vento soprava ao redor deles e eles se sentiam
derrotados. Como Jesus ainda dormia? Tomados de ansiedade, eles o acordaram com
gritos em staccato: “Senhor! Salvar! Morrendo!"
O homem Jesus levantou-se grogue e, enquanto as ondas quebravam, ele os
olhou nos olhos: “Por que vocês são tão covardes? Pequenas fés!”
Ele voltou sua atenção para a montanha de água: “Fique quieto”. O mar
tornou-se como vidro. Os batimentos cardíacos dos discípulos começaram a

desacelerar. "Quem é?" eles se perguntaram. É ele que, como diz o salmista, “acalma
o bramido dos mares, o bramido das suas ondas” (Sl 65,7). Ele é o Senhor da terra e
do mar. No entanto, ele também é alguém que cochila: “O Senhor no céu não dorme
nem dorme, mas na terra, como verdadeiro homem, ele o faz”.
Jesus se mostrou como Emanuel, Deus conosco: seu poder divino revelado no
poder sobre a própria criação e sua humanidade plena manifestada na necessidade
de um cochilo.
O convite ao descanso tem duas vertentes: é um convite a atender aos limites de

nossos corpos (para desacelerar, descansar e dormir) e a nos reorientarmos para
Deus como filhos dependentes, em vez de máquinas produtivas (parando de trabalhar,
praticando o sabbath ).
Quando escolhemos dormir, descansamos em nossas limitações como seres

criados. Quando dormimos, admitimos nossos limites: somos criaturas carentes.
Existimos dentro dos limites da própria criação e cuidado de Deus. Nossa resposta alegre é dormir.
A ordem do universo é sempre a graça em primeiro lugar: primeiro recebemos e depois
trabalhamos em resposta ao descanso e cuidado que recebemos. Não trabalhamos para
descansar ou para merecer nosso descanso. Começamos com descanso.
Aceitamos que somos incapazes de fazer por nós mesmos o que o sono proporciona.
Através do sono, nossos cérebros, músculos e hormônios funcionam melhor; nossas
células são reparadas; nossa energia é conservada. Mas o sono não é apenas útil no
aumento da saúde e da produtividade que proporciona - um meio para promover o
trabalho egocêntrico. O sono é um presente.
O sono é uma espécie de mini-sábado onde aceitamos nossos limites corporais e
abraçamos nossa humanidade. Dormir reabastece mais do que nosso corpo físico: o
sono “é uma declaração de confiança. É admitir que não somos Deus (que nunca dorme),
e isso é uma boa notícia.”
O que permite que Jesus durma no meio do caos? As únicas vezes que ouvimos a voz
audível de Deus Pai no Novo Testamento, ele está dizendo a mesma coisa sobre Jesus:
Este é meu filho. Ele é amado. Estou tão orgulhoso dele. Ouça-o. Quando Jesus saiu das
águas do batismo, antes de curar, ensinar ou fazer qualquer coisa notável, Jesus recebeu
a bênção de seu Pai simplesmente por ser dele. Sua identidade como filho informa seu
trabalho e adoração. É dessa união com o Pai que gira toda a vida de Cristo. Cura,
sabedoria, palavras cortantes da verdade e o toque bondoso da compaixão fluem da
união de Jesus com o Pai. Isso é o que informa seu sono.
Jesus dorme porque precisa e dorme porque não tem nada para
provar.
E você? O sono pode ser a primeira disciplina espiritual que podemos fazer para
nos colocar praticamente na posição de filho ou filha de Deus. Isto
são aqueles que comem o “pão da labuta ansiosa” que negligenciam o sono, que precisam
continuar trabalhando para serem dignos (Sl 127:2).

Mas como o excesso de trabalho e a pressa nos impedem de descansar? É fácil castigar
o cara no escritório ou em um drama político por trabalhar demais, mas e quanto a nós?
Agendamos muitas reuniões, pequenos grupos na igreja, atividades infantis, oportunidades
de ministério de misericórdia, de modo que nos tornamos indispensáveis para a obra de
Deus no mundo? Descansar não é apenas dormir, mesmo quando ultrapassamos nossos
limites. Descansar também é escolher parar de trabalhar demais e, em um dia da semana,

descansar de nossos labores, colocando-nos nas mãos sustentadoras de nosso Criador.
O descanso é o antídoto corporal para a pressa e agitação.

Recebemos arbítrio, mordomia e a bênção de sermos parceiros de Deus no trabalho que
ele já está fazendo, mas quando nosso vício em trabalho transforma essas coisas boas em
marcadores de identidade, não estamos atendendo ao convite de Deus para descansar.
Descansar de nosso trabalho em momentos apropriados do dia e no sábado semanal muda
o equilíbrio. Somos destinatários do cuidado de Deus, não os únicos provedores dele.
Nosso vício em trabalho e show de distração

O descanso é o antídoto corporal
nossa pequena fé. No entanto, Jesus não envergonha
para a pressa e agitação.
seus discípulos por serem “pequenas fés”. Ele vem
em auxílio deles e nosso, seja nossa fé grande ou pequena.
Não é a força da nossa fé que leva Jesus a agir. Ele age de acordo com sua própria
natureza: ele traz ordem do caos; ele é o Senhor de tudo. Somos convidados a nos cobrir
com seu poder, nomear nossas próprias limitações e encontrar descanso nelas.
Queremos uma espiritualidade pirotécnica: explosiva, colorida, dinâmica, provocando oohs

e ahs. Práticas como dormir e sabbath parecem mundanas demais para fazer diferença. São
como tarefas domésticas que ignoramos ou terceirizamos, como as tarefas monótonas de

lavar roupa, lavar louça e aspirar. Ainda espiritual
as disciplinas são as tarefas domésticas da família de Deus. Eles são como colocamos a
vida cristã em nós.
No Salmo 65, depois de descrever o poder de Deus sobre os mares, o salmista

escreve:
Você coroa o ano com sua generosidade;

os trilhos de sua carroça transbordam de abundância.
As pastagens do deserto transbordam. (Sl 65:11-12)
As disciplinas espirituais são como trilhos de carroça bem usados, os caminhos antigos
que seguimos porque foram cortados por um guia competente e considerados maneiras
boas e eficazes de viajar pelo terreno. Trilhos de vagão não são sexy, mas marcam o
caminho fiel.
Priorizar o sono é um hábito que nos molda. O mesmo acontece com a escolha de
cumprir os limites dados por Deus de nosso tempo para nossa semana. Esses hábitos
nos lembram que não somos senhores do tempo, mas estamos sujeitos a ele. E, em vez
de tornar o tempo produtivo (onde o dividimos em incrementos otimamente eficientes),
escolhemos habitar o tempo, como habitamos um lugar. Quando estruturamos nosso
tempo de acordo com os caminhos usados por Deus para nos mostrar como trabalhamos
melhor, encontramos o tempo não passando apressado, mas um lugar para viver e adorar,
como uma casa ou uma catedral. Esse sentido do tempo, que Heschel chamou de “uma
arquitetura do tempo”, acontece quando descansamos, quando praticamos o sabbath e

quando nosso trabalho encontra seu devido lugar em nossos dias.
Quando vivemos no tempo como um lugar, encontramos uma sensação de espaço: a
manhã lenta, a chance de brincar, a xícara de café na cama, a demora no culto, ou uma
bela linha de poesia, ou sexo, ou um bom refeição - todos eles se tornam presentes que
nos lembram quem somos. Quando dormimos ou quando praticamos o sabá, estamos
escolhendo aceitar o que não podemos fazer para sermos amados: a identidade é dada e
conferida somente por Deus.
Quando ensino meus filhos a limpar os pratos, operar a máquina de lavar ou cozinhar
salmão, vou passo a passo. Vamos devagar. Eu não
espere que eles conheçam maneiras adultas de fazer as coisas ainda. Seria ridículo
envergonhá-los por não saberem ou apresentar-lhes um longo manual com palavras
muito pomposas como instruções. São “pequenas fés”. Eles precisam da minha ajuda,
mostrando-lhes a quantidade adequada de sabão em pó, e precisam de instruções
gentis para prestar atenção ao calor que vem do forno e do fogão. À medida que
praticamos nossa fé - por meio de algo tão pequeno quanto dormir e algo tão
transformador quanto descansar por vinte e quatro horas como um sábado para o
Senhor - crescemos de uma pequena fé para uma casa onde todos podemos encontrar
sustento e abrigo.
O sábado e o sono nos permitem entrar no dia com a mesma expectativa e

admiração como se estivéssemos entrando em uma catedral.
É somente quando praticamos os hábitos de fé que nos descobriremos não apenas
entendendo fatos sobre Jesus, mas conhecidos por ele. É somente quando realizamos
as pequenas e repetidas tarefas domésticas da família de Deus que seremos capazes
de acessar a vida espaçosa, mesmo quando as circunstâncias da vida são apertadas e
desconhecidas.
Então tire uma soneca. Você é um filho do Deus que acalma o vento e o
ondas de fora e de dentro.
Senhor do céu e da terra, confesso que prefiro o trabalho ao descanso. Eu tento fazer
meu próprio caminho. Minha fé é pouca. Eu quero espetacular e chamativo. Quero
experiências emocionantes para me impulsionar, não os trilhos da fé. Mas se eu
escolher esses hábitos domésticos - coisas como descanso e sábado - você aumentaria
minha pequena fé?
Só tu, Senhor, me fazes habitar em segurança (Sl 4:8). Conceda-me uma noite
tranquila e um final perfeito.
Ajude-me a dormir sabendo que você cuida de mim como eu. Amém.
VOANDO PAPAGAIOS NA BEIRA DO MAR
Um convite ao deleite
a luz era suave, como açúcar rosado; ouro caiu no oceano. As gaivotas voavam
e mergulhavam sobre as palmeiras no fio da navalha do crepúsculo. Eles se
viraram, caindo no vento. Eles flutuaram e pairaram. Como um pássaro, uma
pipa, voou uma milha de altura.
Trouxemos nosso jantar de piquenique para este penhasco com vista para o
mar. Desempacotamos a charcutaria e servimos uma taça de vinho. Nós mastigamos nozes.
Havia espaço para nossos filhos correrem e brincarem. Vendo a pipa, meus
filhos ficaram fascinados: como ela voa tão alto? Quanto barbante esse homem
tem? Como não está emaranhado nas árvores? Então, rindo e dando cambalhotas,
eles encontraram Nico, o empinador de pipa, que usava Ray-Bans e Levi's. Como
as crianças fazem com tanta facilidade, elas fizeram perguntas, conversaram e
entraram inconscientemente na história de outra pessoa.
Ele os deixou segurar a linha para que pudessem sentir a pipa no céu puxada pelo
vento - como se o ar fosse espesso e sólido. Nico nos contou histórias de sua casa em
Afeganistão, onde os meninos corriam atrás de pipas. Ele nos contou como o empinar pipa
atravessou um oceano e um continente e depois encontrou um lar na área da baía.
Lá eles competiriam por pipas. E como as pipas, havia em Nico e nos outros duas culturas
e duas histórias de brigas e emaranhados. Nico me convidou, e eu senti a linha tensa. Ele
nos disse que o tecido delicado estava ficando molhado com o ar do mar a uma milha de
altura.
Abaixo de nós, o oceano encontrava a areia. Acima de nós, as mamães pássaros
chamavam seus bebês para casa quando a luz diminuía. Nico puxou a linha com as pontas dos dedos gen
Enquanto agradecíamos e voltávamos para a refeição, sorri. Eu queria ficar sozinha, mas
aqui recebi um convite para me maravilhar com o céu rosa e os pássaros voando, ao lado
de meus filhos.
O lugar espaçoso que Deus tem para nós é algo mais do que um ciclo entre a produção e a
fuga – onde nos programamos e trabalhamos demais, e então desmaiamos de exaustão.
Esses são os ritmos de nossa sociedade voltada para realizações. Uma vida espaçosa é
mais do que tratar nossas mentes, corpos e corações como se fossem máquinas de tarefas
repetitivas a serem conectadas novamente para carregar no dia seguinte.
A vida apressada é um lento retorno aos hábitos ocupados - hábitos que fazem mais
do que tomar nosso tempo; também ocupam espaço na alma para a criatividade, o
crescimento e o lento trabalho de transformação.
Começa assim: resolvemos jantar em família cinco dias por semana, mas Ezra quer
fazer um teste para jogar futebol em um clube, então dirigimos mais vinte minutos dois dias
por semana depois da escola. A programação de futebol de Porter é (é claro) em dias
alternados e Camden joga golfe com seus avós. Acomodamos os horários das pessoas em
nossa igreja, para que nosso grupo comunitário possa se reunir em outra noite da semana.
E depois há o semanal-ou-so
reunião noturna que aparece na agenda do meu marido. Dizemos sim a muitos eventos em
nossa casa sem ter uma semana de descanso para nos recuperar.
À noite, quando estamos em casa, ligamos a TV sem pensar porque não temos energia
para uma conversa ou um jogo de tabuleiro. A vida apressada está organizando meu dia de
acordo com os prazos e as expectativas dos outros em relação a mim, em vez de me
entregar vulneravelmente ao momento em questão, à tarefa em mãos e à pessoa em mãos.
Isso acontece aos poucos, sem que a gente perceba que esse é o roteiro que estamos
seguindo.
Achamos que uma vida apressada nos levará a uma vida significativa, mas enquanto
nossas agendas estão lotadas, temos muito pouca profundidade para mostrar isso. A pressa
sempre nos decepciona.
A liberdade não é encher mais o seu calendário
Encontraremos a liberdade - não em
para se sentir bem o suficiente. Encontraremos a
a ausência de restrições
liberdade - não na ausência de restrições
mas na presença de entes
mas na presença de entes queridos. Uma semana
queridos.
para se recuperar de uma semana agitada. Uma
noite lenta de leitura junto à lareira. Dizer não à reunião do PTA, programação esportiva ou
pedido de voluntariado de última hora.
Nossos nãos abrem espaço para os sims certos.
E quando temos um pouco mais de espaço, nos sentimos acolhidos no deleite, algo
que perdemos com a pressa. O deleite é como meus filhos fazendo fortes com as crianças
da vizinhança em uma árvore próxima. Eles passavam horas com algumas ferramentas
rudimentares e teciam galhos em seu projeto de construção conjunta. Uma serra, barbante
e alguns galhos caídos forneceram tudo de que precisavam para criar um lugar de
criatividade e imaginação - um lugar que era deles, longe do mundo das responsabilidades
dos adultos. Encantados com seu trabalho, a criatividade realmente floresce dentro dos
limites.
Embora pensemos que nossos limites limitam a admiração, eles na verdade convidam
a admiração a ir mais fundo. Uma vida espaçosa oferece prazer não como uma recompensa por
trabalho árduo, mas como um convite. Nosso deleite é uma resposta ao deleite de Deus em
nós.
Você está encantado. Você está seguro nas garras firmes e constantes de um Pai
bom e bondoso. Você é bem-vindo na prática do deleite porque Deus se deleita em
você.
Talvez você pense em Jesus como um pouco melancólico, nosso sombrio Salvador,
um “homem de dores” vagando pelas encostas da Judéia, muitas vezes tomado de
compaixão pelas multidões e curando doenças. Embora ele tenha experimentado
tristeza e compaixão, o que dizer do riso, da alegria e do deleite?
Jesus reclinou-se à mesa. A lista de convidados estava repleta de ladrões e
outros “pecadores”. Os religiosos o consideravam um bêbado pelas companhias que
mantinha. É improvável que ele se fechasse nesses jantares, um intrometido
preocupado com o que as pessoas diriam. A imperfeição deles não poderia manchar
a perfeição de Cristo.
Então ele comeu e bebeu com vontade. Eu o imagino rindo, talvez ficando com
os olhos marejados, pois seus jantares em carne e osso eram sombras da próxima
ceia das bodas do Cordeiro.
Ele gostava dessas pessoas. Os agitadores, os bêbados, os mentirosos e
trapaceiros, os endemoninhados e as prostitutas, todos encontraram boas-vindas com Jesus.
Jesus se convidou para ir à casa de Zaqueu, um cobrador de impostos injuriado.
Ele disse: “Devo ficar em sua casa hoje” (Lc 19:5). Os pobres, necessitados e
insultados encontraram uma acolhida tão rica e profunda que os mudou.
As criancinhas sabiam que ele era seguro e bom. Eles queriam estar com ele.
Jesus acenou para que viessem até ele, contra os protestos de seus discípulos. É
improvável que Jesus tenha ensinado as crianças sobre pontos teológicos delicados.
Eu o imagino como o tio divertido com as crianças da vizinhança, fazendo o que os
tios fazem de melhor: brincar.
Essa subcorrente de deleite muitas vezes não é mencionada nos Evangelhos,
talvez porque seja presumida. Tão distante culturalmente do primeiro século
vida judaica, não podemos ver a alegria implícita na cronometragem do povo judeu.
Jesus cresceu com sábados semanais e festivais anuais (cronometrados com a lua
nova para mais luz para mais celebração) para que o povo de Deus pudesse se reunir,
festejar e se colocar na história mais ampla da redenção de Deus. Essas festas, como
diz o apóstolo Paulo, são “uma sombra das coisas futuras”, arautos da grande ceia das
bodas do Cordeiro, quando Jesus se reunirá ao seu povo na glória (Cl 2:17) . BB Warfield
observa: “Se nosso Senhor era 'o Homem de Dores', ele era ainda mais profundamente,
'o Homem de Alegria'”. vida de Jesus.
Todas as festas e festas apontam para esta alegria final, onde a nossa alegria é
completa, saciada pela presença de Deus. Nosso Deus é um Deus de alegre deleite. As
três pessoas da Trindade habitam umas nas outras. Como Agostinho colocou, a
Divindade, “a fonte suprema de todas as coisas, e a mais perfeita beleza, e o mais
perfeito deleite”, está misteriosamente relacionada: “Cada um está em cada um, e todos
em cada um, e cada um em todos, e todos são.” Embora não sejamos capazes de
compreender mentalmente a unidade de três em Deus, vale a pena prestar atenção a
uma metáfora comum que os primeiros pais da igreja usavam para descrever a Trindade:
uma dança. Uma dança pode ser participativa, reveladora, íntima e cheia de prazer.
Jesus não precisava procurar deleite, assim como podemos nos encontrar
inesperadamente encantados com um presente surpresa ou um lindo pôr do sol. Jesus,
desde os tempos eternos, está em uma dança de alegria, doação mútua e amor com
Deus Pai e Deus Espírito. Ele então, por assim dizer, move seus passos de dança para
a terra. Jesus reza para que seus seguidores “tenham a minha alegria completa em si
mesmos” (Jo 17,13). Ele se multiplica. Seu deleite gera mais deleite.
Quando ele chamou seus discípulos para segui-lo, quando ele convidou as crianças
para virem até ele, quando ele se sentou e comeu boa comida, todas essas foram as
maneiras pelas quais ele estendeu o convite para deleitar-se no amor perfeito de Deus.
O deleite é uma resposta apropriada para ser amado por Deus. O salmista nos diz
que é o deleite de Deus que motiva seu cuidado: “Ele me trouxe para um lugar
espaçoso; livrou-me porque se agradou de mim” (Sl 18:19 NVI).
O deleite de Deus solicita sua provisão, seu resgate. O lugar espaçoso não é
resultado de merecimento ou pressa para alcançá-lo. Deus se deleita em nós porque
somos dele. Ele se abaixa, nos pega e nos leva para um lugar espaçoso.
Ele oferece em si mesmo um esconderijo, uma fenda na rocha, uma força de
salvação e uma fortaleza (Sl 18:2). Como Deus se deleita em nós, ele nos ensina
como nos deleitarmos nele.
Para estar cheio, o deleite sempre precisa de outro. É nos olhos amorosos de
meu marido que me vejo corretamente, não em palavras de comparação ou
autocondenação. A alegria nos reconduz à nossa identidade mais profunda: somos
filhos amados e redimidos por Deus. E o que tende a emergir do deleite? Jogar.
Você já reparou que são crianças confiantes - não adultos estóicos, organizados,
apressados e atormentados - que brincam?
Brincar é nossa resposta ao sentimento profundo de que Deus se deleita em
nós.
Como nos diz o teólogo brasileiro Rubem

Brincar é nossa resposta ao
Azevedo Alves, nosso mundo é controlado
sentimento profundo de que
pela produção e consumo, e a brincadeira
Deus se deleita em nós.
subverte essa história. O deleite nos restitui
algumas das partes não consumíveis de nossa humanidade: como passamos o
tecido entre os dedos, ou apreciamos o tilintar dos copos, a sensação de um
cobertor específico, o riso de uma criança, as texturas de um buquê ou o poço
-frase pensada em uma coluna de jornal. Ou os arcos no ar feitos por pássaros ou
pipas.
No verão passado, as temperaturas ficaram tão altas que cada palavra que eu
falava soava mal-humorada, porque eu estava. Então eu disse aos meus quatro
filhos para pegarem seus maiôs e nós caminhamos até a piscina do bairro. Em vez
de ler ao lado da água, pulei, ansioso por água fria para acalmar meus nervos e
refrescar minha pele. Enquanto eles chapinhavam e brincavam, encostei meus pés na
parede esburacada da piscina e mergulhei de costas, sentindo a água nas costas
arqueadas e no meio. A água subiu pelo meu nariz - aquela sensação de encharcamento
voltou correndo dos dias de verão da infância na piscina, brincando de tubarões e
peixinhos até meus olhos ficarem vermelhos e eu usaria meu troco para comprar uma
barra de chocolate e refrigerante Cactus Cooler. Prendi a respiração e fiz uma parada de
mão como se fosse uma menina. Joguei os jogos de perseguição de meus filhos do
outro lado da piscina. Não tínhamos nada para realizar além do riso.
Havia uma leveza nascida de flutuar em água fria e clorada e uma leveza mais
profunda de se envolver nos ritmos da infância. Não era o ciclo de produção e fuga,
onde eu trabalho muito e depois fujo para a Netflix ou para o meu armário para comer
chocolate furtivamente. Brincar quebra o ciclo. Ele restabelece nossos pés em um
caminho que leva a pastos verdes - ou, pelo menos, a uma piscina
água.
Podemos nos deleitar em Deus da maneira que ele se deleita em nós? Quando abandono
a vida apressada por tempo suficiente para desacelerar e brincar com meus filhos, a
estrutura de nosso relacionamento é fortalecida.
O risco é uma parte primária do jogo. Quando criança, você pode ter passado horas
aprendendo uma habilidade - andar de bicicleta ou criar coragem para fazer o trepa-trepa.
Quando uma criança começa, ela estende a mão e tenta agarrar o primeiro degrau. Ela
pode cair, mas continua tentando. Como adultos, não dizemos a ela que ela está
falhando nas barras de macaco. Em vez disso, sabemos que ela está aprendendo e
praticando. A criança sabe instintivamente que vai ser divertido balançar, então a prática
e o retorno à tarefa estão a serviço do fim futuro: deleite. Balançar pode parecer voar, e
ela mal pode esperar para chegar lá.
Então eu pratico os primeiros movimentos arriscados de deleitar-me em Deus,
assim como aprender os trepa-trepa. Eu me coloco nesta questão: Posso brincar com
Deus? Posso desligar o drive para fazer e praticar estar com ele - mesmo que pareça
estranho e eu não tenha certeza se conseguirei ouvi-lo?
Sento-me em silêncio, inspirando e expirando. Penso em Jesus chamando seus

primeiros discípulos - como algo magnético atraiu cada homem quando ele deixou
suas redes de pesca ou a cabine do coletor de impostos. Imagino-o caminhando à
beira d'água, lançando palavras simples como uma rede: “Siga-me”.
Eles não sabem o que acontecerá quando deixarem suas vidas nas mãos deste
homem Jesus. Talvez pareça um pouco como voar ou se arriscar.
Eles serão pegos e segurados enquanto saltam? Se não, eles vão se livrar do riso e
tentar novamente?
Pego palavras emprestadas das Escrituras e orações bem usadas. Repito palavras
centenárias: “Preserva-nos dos medos infiéis e das ansiedades mundanas, e garante
que nenhuma nuvem desta vida mortal possa esconder de nós a luz daquele amor que
é imortal”. Eu tento desenhar minhas orações. Eu saio para passear e sorrio para o
sol e penso em compartilhar um sorriso com Deus no mundo que ele criou. Penso
naquele momento em que estou debaixo d'água e como talvez ser “preservado de
preocupações externas” pareça aquele espaço tranquilo. Se evitarmos a pressa,
podemos usar o amor imortal de Deus. Mas temos que arriscar, jogar nossos corpos
em direção à próxima barra de macacos.
À medida que pratico esses hábitos alternativos para se apressar - o ser em vez
de fazer, a oração em vez de se preocupar - os músculos da fé se fortalecem. Então,
quando de repente vimos nossas vidas de cabeça para baixo depois daquela noite nos
penhascos e tivemos que navegar pela mudança e pela transição, eu disse aos amigos
quando eles perguntaram: “Sim, estamos bem. Não sabemos o que vem a seguir. Parece um pouco
Mas há algo mais lá também: uma flutuabilidade que, no entanto, parece segura, à
medida que pontilhamos a fidelidade de Deus ao longo de décadas.
Ele nunca nos deixou ir. Ele sempre esteve conosco. Sempre tivemos comida e
um teto sobre nossas cabeças e, embora eu saiba que isso nunca nos foi prometido,
ele provou ser Emanuel, o Deus que se importa e o Deus que ri.
A brincadeira, não importa sua forma, cresce em segurança e floresce por causa
das limitações. Do nosso ponto de vista, nosso próprio risco parece mortalmente
sério e assustador, mas imagino Deus olhando do banco do parquinho, sorrindo
ao ver como continuamos nisso. Ele sabe que somos vistos e, finalmente,
seguros. Estamos no ar entre o deixar ir e o segurar. E enquanto deixamos ir,
lembramos que também somos mantidos. Temos um lugar para voltar para casa
nas orações, na leitura das Escrituras, na comunhão e quando nos reunimos.
Somos livres para jogar porque pertencemos.
Você joga ainda?
Nosso jogo não precisa ser bom; vem apenas de uma identidade segura em
Deus, nosso Pai que nos vê. Vem da nossa vontade de ser como os pintinhos a
espreitar e reunidos debaixo das asas de Jesus (Lc 13,34). Tudo bem se
estivermos um pouco enferrujados. Tenho dificuldade em saber como deve ser
brincar de boneca com minha filha de seis anos, então, com mais frequência, a
enxoto para fora para brincar com os irmãos. A brincadeira chama a atenção para
nossos fracos músculos do deleite. Mas podemos continuar tentando.
Afinal, brincar é um ato de protesto contra o valor e o valor ser medido pelo
que produzimos. Isso nos lembra que a dignidade humana é conferida porque a
própria criação é um jogo de Deus. Só o ilimitado Um poderia criar um cosmo
cheio de galáxias conhecidas apenas por ele, povoar as profundezas do mar com
peixes com lanternas na cabeça, criar guepardos e preguiças, ecossistemas e
leis da natureza.
E quanto a nós, os limitados?
Brincar é um ato de
Brincar é participar dos hábitos que moldam
protesto contra o valor e o
nossa identidade para confiar em nosso Deus
mérito de ser medido pelo
ilimitado com nossas vidas limitadas. Isso é
que produzimos.
bom que somos limitados. Quando abraçamos
nosso cansaço, nosso medo de correr riscos, nossa incapacidade de fazer uma
boa sopa ou brincar de boneca com nossos filhos, lembramos que não somos
máquinas produtivas. Somos pessoas, e melhor do que isso, somos filhos amados mantidos e
o aperto seguro de um bom Pai que nos deixa mergulhar e voar alto e nunca nos deixa ir.
Portanto, brinque com frases, dance em sua cozinha, aprenda algo novo,
converse com alguém - aposte em um milhão de pequenas maneiras de que você é
mantido mesmo enquanto pula.
E se o jogo fosse sua maneira revolucionária de afirmar esta afirmação ousada:
eu sou mais do que aquilo que produzo, o que ou quem eu conheço, ou que escada eu subo?
Você pode ser livre para ser bobo ou fazer papel de bobo.
E se você pudesse parar de se medir por sua lista de tarefas e se encontrar,
como a pipa de Nico, mergulhando e brincando em um espaço aberto e ainda
ancorado nas mãos de um Pai bondoso - e então? Pode parecer liberdade, como
uma dança de prazer, como fazer exatamente o que você deve fazer.
Você tem uma longa fila conectando você à segurança. Você pode jogar. Você não
tem nada a provar.
Senhor Cristo, você teve uma pequena vida deliciando-se com o afeto de seu Pai,
contente em andar nos caminhos do Deus vivo. No entanto, também desde a
eternidade passada, o deleite era a dança da Trindade. Que eu me esconda tão
profundamente em seus próprios afetos que tenha a coragem de trazer-me
inteiramente a você. Ajude-me a jogar e ajude-me a trazer outros. Obrigado por me abraçar com fo
O AMOR NÃO É UM COQUETEL
Um convite à atenção
eu tenho um mau hábito que espero estar aprendendo a quebrar: eu entro em uma sala e digo
todos sobre as últimas coisas que li ou pensei, o que seria bom se eu estivesse
em um coquetel usando pérolas e saltos altos. Mas minha vida não é um
coquetel.
Eu posso me imaginar interessante, puxando tópicos pensativos e reunindo-
os, mas muitas vezes isso parece menos uma brincadeira espirituosa com
canapés e mais uma escavadeira. Minha família está ocupada fazendo outras
coisas — lendo, assistindo esportes ou fazendo tarefas domésticas — e,
quando entro com meu conhecimento do dia, simplesmente não presto atenção.
Sua própria atenção está quebrada. Em meu desejo de contar a todos o que sei
ou de realizar uma tarefa que desejo, é fácil ignorar as pessoas reais à minha frente.
Eu falhei em perceber, em prestar atenção aos outros da mesma maneira que eu
prestei atenção em mim.
Enquanto tendemos a desculpar isso como “peculiaridades de caráter” em nós

mesmos (e talvez nos outros), quando o fazemos, deixamos de ver toda a vida sob
os dois prumos de Jesus: amar a Deus e amar o próximo. Como podemos amar o
próximo se não o ouvimos?
Embora alguns grupos tenham satisfação em falar uns sobre os outros (criando
uma espécie de tapeçaria de ideias e opiniões fortes), esse não é o jeito das pessoas
com quem convivo. Portanto, parte do amor ao próximo significa prestar atenção a
pessoas específicas, não a pessoas em geral. O crescimento na graça para mim
agora significa restrição, não auto-expressão, ou melhor, auto-expressão dentro dos
limites do amor. Estou aprendendo que o amor também é uma disciplina. O amor
floresce melhor dentro dos limites.
Não é que eu não esteja prestando atenção: adoro prestar atenção nas coisas
que quero prestar atenção. Mas a atenção, assim como a liberdade, deve ser
dispensada. Se a atenção é uma forma de oração, como disse Simone Weil, então
tendo a viver uma vida de anti-oração. Eu me pergunto o que poderia acontecer no
tecido de nossas vidas coletivas se eu praticasse parar, ouvir primeiro, ver e prestar
atenção.
O ministério de Jesus foi um ministério de prestar atenção.

Certa vez, Jesus estava ensinando no templo e parou de repente. Todos se
viram para olhar. Ele vê uma mulher cujo corpo está dobrado em dois. Jesus não
apenas a nota, mas interrompe seu trabalho sagrado para voltar sua atenção para
ela. Isso também é um trabalho sagrado. Ele a chama para ele. Ele a liberta desse
espírito incapacitante e ela se levanta, louvando a Deus.
Em outra ocasião, Jesus vê o medo em Nicodemos, vindo, como ele, a Jesus no
meio da noite. Jesus responde a perguntas que Nicodemos tem muito medo de
fazer, dizendo-lhe que a salvação vem pelos ventos do Espírito. Ele deve nascer de
novo.
Ele também vê uma mulher samaritana impura como uma portadora de imagem
- não apenas como um tipo, como uma inimiga ideológica dos judeus. Frase por frase,
Jesus lindamente oferece a ela água viva em vez de vergonha.

Ele vê crianças e mulheres, os excluídos e esquecidos. Ele alimenta os pobres. Ele
cura o filho do centurião e elogia a fé do pai, que detém posição e superioridade étnica
sobre esse profeta da Galiléia. Onde quer que Jesus vá, ele vê pessoas que outros
ignoram: os pobres, os marginalizados e a viúva. A cura geralmente segue a atenção
compassiva de Jesus, dada especialmente àqueles que a sociedade esqueceu.
Ele vê aqueles em autoridade também. Para os líderes arrogantes, orgulhosos e

religiosos - aqueles que tentam usar o poder e a posição para transgredir seus limites
humanos comuns - ele tem palavras de admoestação, convites ao arrependimento ou
parábolas para ajudá-los a ver o estado nebuloso de seus próprios corações.
Na parábola de Jesus sobre o bom samaritano, enquanto o sacerdote e o levita
prestam atenção apenas à letra da lei e às suas sagradas listas de afazeres, é o
samaritano quem cuida do homem ensanguentado à beira da estrada. A prática de
manter a atenção do samaritano traz vida.
Jesus é interrompível. Ele tem tempo para as pessoas.
O ministério de Jesus foi um ministério de atenção porque primeiro ele prestou
atenção à voz de seu Pai por meio das Escrituras e da oração. Ele conhecia o coração
palpitante do Pai e sabia se esconder ali para poder ver os outros.
Ao lermos os Evangelhos, não devemos esquecer que a maior parte da vida de

Jesus foi tranquila. Filho de pais pobres, seguindo os negócios da família, lendo e
meditando na Torá e rezando eram a substância de seus dias. Estava sujeito às
exigências da família e aos afazeres domésticos.
Os anos antes de seu ministério público

Jesus é interrompível. Ele tem
também o formaram profundamente. Vemos o
tempo para as pessoas.
foco de Jesus em cultivar a quietude: como ele
freqüentemente sai para lugares desolados para orar, mesmo durante seu ensino
itinerante e cura. Sabemos que ele tinha amor por Deus, seu Pai, e uma compreensão de
sua Palavra de modo que aos doze anos de idade, ele surpreendeu os mestres da lei
com sua sabedoria e autoridade.
Hoje vamos parar de nos apressar o suficiente para prestar atenção à nossa própria
alma e à voz mansa de Deus?
Quando temos vinte e cinco guias do navegador abertas o tempo todo, sem margem em
nossos calendários e planos de dez anos, e nos pegamos tentando ouvir podcasts,
fechar a máquina de lavar louça, fazer o jantar e ajudar as crianças com os deveres de
casa, tudo ao mesmo tempo. mesmo tempo, não é de admirar que a atenção nos escape.
Nosso mundo ocidental moderno apresenta uma vida acelerada como um bilhete
para a liberdade. Se nos apressarmos agora, podemos descansar mais tarde. Esperamos
um lugar mais espaçoso um dia no futuro: quando chegar a promoção, ou as férias, ou
os filhos saírem de casa. Mas não conseguimos acessar uma “paz que excede o
entendimento” no tumulto da vida cotidiana. Nossos pavios são curtos com os outros,
temos uma agitação interior que não conseguimos abalar, nossos níveis de cortisol
aumentam e nos sentimos deslocados. Estamos apressados em nossas vidas. Mas,
como nos lembra John Mark Comer, “a pressa e o amor são incompatíveis”. Se prestar
atenção ao outro é como o amor se parece, então a pressa revela que nosso amor é
mais frequentemente curvado sobre si mesmo.
Parece que não conseguimos riscar as tarefas em nossas listas de afazeres, muito
menos realizar o que desejamos. No entanto, a arte de prestar atenção reconhece nosso
tempo limitado e segue Jesus gastando-o da mesma maneira que Jesus: no amor e na
oração. Quando praticamos prestar atenção, abraçamos nossos limites de tempo.
Em nosso inquieto e atormentado século XXI, a atenção é uma forma radical de amor.
Como você pode praticar prestar atenção como um ato de amor? Como você pode
abraçar seus próprios limites de tempo?
Uma boa pergunta de diagnóstico é: o que acontece quando você tenta ficar quieto? As
dúvidas surgem, você simplesmente se distrai com o telefone? Você se sente “não o suficiente”
porque não é “bom o suficiente”? Em vez de encher ou distrair, preste atenção à pressa em
sua alma. No processo, traga essa atenção de volta para Jesus.
Lembre-se de como ele acalmou as ondas ou jantou na casa de Simão, o leproso, como
ele chamou Zaqueu da árvore e disse que comeria com ele.
Você pode se sentar com Deus no silêncio? Você pode ler as histórias e perguntar a Deus onde
você precisa da atenção de Cristo? Você precisa que ele o chame para baixo, ou para tocar as
partes moribundas de si mesmo, ou oferecer-lhe água viva em vez do refrigerante espiritual
com o qual você se enche?

Quando percebemos até que ponto somos o homem quebrado do lado de
Na estrada, a mulher sangrando, o homem que não pode ver, ou a mulher prostrada pela
vergonha, começamos a fazer as perguntas curiosas de atenção: Qual é o
meu verdadeiro estado?

O que eu preciso?
O que em mim precisa de cura ou precisa ser visto?
Jesus nos olha com atenção ampla e bondosa. A partir deste olhar de amor, ele cura as
feridas da nossa alma e nos leva a um lugar espaçoso.
Sob um olhar de amor tão perfeito, o Espírito nos permite prestar atenção a todas as maneiras
pelas quais somos amados e, no entanto, também falhamos: ele nos leva ao arrependimento.
Podemos prestar atenção às maneiras como não respeitamos nossos limites temporais, como
acumulamos coisas em nossas almas, como nos apressamos diante de Deus e dos outros.
Temos uma grande desconexão entre a vida do seguidor de Jesus na Bíblia e a nossa vida
apressada. Nós vamos à igreja e podemos ler nossas Bíblias ocasionalmente, mas não estamos
experimentando o jugo suave que Jesus promete. Por que? Dallas Willard nos diz: “A falha
humana geral é querer o que é certo e importante, mas ao mesmo tempo não se comprometer
com o tipo de vida que produzirá ações que sabemos ser certas e a condição que queremos
desfrutar.” Praticar a atenção - aos movimentos de nossas almas,

para a Palavra de Deus, para aqueles ao nosso redor - torna-se como vivemos a vida
espaçosa que queremos.
Devemos desacelerar e atender a esta realidade: nos preocupamos mais com o que
a pressa pode nos trazer do que com a lentidão de Jesus. Não queremos nos comprometer
com a visão paciente dos outros, com a comunhão com Deus e perguntando o que ele
requer, ou com uma atenção gentil a nós mesmos quando estamos tristes, zangados ou
confusos. A pressa parece mais segura.
Tenhamos coragem de começar nos armários escuros de nossas almas e deixar
Jesus curar o que estamos usando pressa para mascarar. Talvez seja o medo de ser
usado e inútil, ou de não ser mais jovem, bonito e vibrante. Talvez tenhamos operado
por tanto tempo com pressa que perdemos sonhos e desejos e temos medo de nos
abrirmos.
Precisamos que Jesus nos toque. Precisamos que o Espírito nos desperte. Notamos
nossa falta de atenção, nos arrependemos de nossa pressa, oramos pelo toque atento e
despertador de Cristo e oramos para sermos atraídos para uma vida de amor: uma vida
de atenção a Deus e ao próximo.
O que você fará com sua única e limitada vida? O que você fará com seu tempo
limitado? Você se atreverá a prestar atenção?
Em João 12, Maria unge os pés de Jesus em Betânia com meio quilo de perfume caro e
incenso funerário. Mary entra na sala com o cabelo solto. Tudo está em silêncio, exceto
pelo som da jarra se abrindo. Ela começa a esfregar as mãos nos pés de Jesus. O
perfume vai por toda parte, pingando de seus pés e encharcando o chão. A sala está
cheia de seu cheiro. Ela esfrega os pés dele com os cabelos. Os homens observam; suas
bocas abrem dobradiças.
Isso parece muito luxuoso, algo íntimo tornado público. Os convidados se movem
desconfortavelmente em seus assentos. O amor nos expõe. Nós julgamos. Mantemos
distância desse tipo de amor: Judas Iscariotes pergunta incrédulo: “Por que este perfume
não foi vendido e o dinheiro dado aos pobres?” (João 12:5 NVI).
Mas a atenção que Jesus deu a Maria levou à adoração. Isso levou a um amor
extravagante. Durante o curso do ministério de Jesus, ele a viu. Ele ressuscitou seu irmão
dentre os mortos. Ela estava sentada aos pés dele. Agora ela presta atenção a ele, conhece-
o como seu Senhor e, assim, o unge como rei com adoração e, talvez fazendo mais do que
imagina, prepara seu corpo para o enterro.
Quando o rei prestar atenção em nós, quando o Espírito abrir nossos olhos, quando
virmos a nós mesmos corretamente e nossas feridas precisando de tratamento, seremos
atraídos ainda mais para a adoração. Pode ser mundano como nossa leitura diária da Bíblia
e oração. Ou pode parecer luxuoso e caro. A adoração então transbordará para que toda a
“casa” de nossas vidas seja “cheia da fragrância do perfume” (Jo 12:3). A adoração então
nos move para fora, para prestar atenção aos outros.
Mesmo pequenos atos de atenção podem curar feridas e ser a própria fragrância de
Cristo. Na primavera passada, um amigo apareceu inesperadamente com uma vela e um
pacote de chá do Trader Joe's para mim. Lágrimas de repente vieram aos meus olhos.
Embora ela se preocupasse um pouco com o cheiro de velas, eu me senti visto. Quando
recebi notícias decepcionantes, outro amigo reservou um momento para rezar para que eu
retribuísse meus desejos. Fazia muito tempo que eu não era vista de maneiras tão pequenas
e profundamente significativas.
Prestar atenção é tão pequeno quanto uma
Mesmo pequenos atos de
postura, um tom de voz, um momento.
a atenção pode curar as
Nós nos abaixamos para falar com uma criança.
feridas e ser o próprio perfume
Interrompemos o tom exasperado em nossa voz
de Cristo.
sobre a tarefa deixada de lado. Compramos o jantar
da família enlutada e aceitamos de bom grado a caçarola deixada em nossa varanda quando
a vida é opressiva. Pequenas práticas de ver nossos vizinhos fortalecem nossos músculos
de manter a atenção, então começamos a ver aqueles que Jesus viu: aqueles à margem que
nossa pressa e pressa nos movem muito rapidamente. Prestamos atenção às histórias de
crianças separadas dos pais em centros de detenção. Damos voz aos que não têm voz,
usando nossos próprios recursos para levar essas histórias ao
atenção dos poderosos.

Se quisermos ser amigos de Jesus, os mais aptos a usar o frasco de perfume
do que a condenar seu uso, praticaremos a atenção a nós mesmos, a Deus e aos
outros.
Talvez não ouçamos a voz de Deus porque deixamos de prestar atenção; em
vez disso, preenchemos nosso tempo como enchemos nossas casas com
bugigangas ou pilhas de papéis que achamos que precisaremos algum dia.
Precisamos de uma limpeza como a que fizemos em nossa casa no ano passado.
Em nosso dia de purgação, meu marido sabiamente me disse para não olhar na
lata de lixo. Ele sabia que se eu o fizesse, provavelmente reuniria a lembrança
estranha que pensei que me faria feliz, mas em vez disso, logo me encontraria
invadida por coisas. Querendo uma casa mais espaçosa que envolva hospitalidade,
beleza e significado, mantive a tampa da lata de lixo fechada. Confiei em seu
julgamento porque ele quer coisas boas para mim e para nós e conhece meus limites.
Deus conhece você. Seu desejo não é
Seu desejo não é roubar de
roubar de você as coisas de que você precisa,
você as coisas de que você
mas ajudar sabiamente a abrir espaço em sua
precisa, mas ajudar
atenção para as coisas de seu reino. Assim
sabiamente a abrir
como o Espírito nos leva aos cantos escuros
espaço em sua atenção para as coisas de seu
e sombrios de nossas almas, onde percebemos a extensão de
qual temos perseguido uma liberdade que, de fato, nos enjaulou, que possamos
ver como o evangelho, como escreve Malcolm Guite, “não apenas abrindo espaço,
mas dedicando tempo para o reino que pode parecer minúsculo como uma
mostarda semente, mas provará, no devido tempo, ser a grande árvore ramificada
em cujo dossel todos nós encontramos um lugar. Mas devemos vislumbrar a
semente, comprar o campo, aproveitar o tempo e não perder tudo 'nos apressando'”.
Faça o espaço. Aproveite o tempo. Vislumbre a semente. Praticar pagamento
atenção.
Espírito Santo, abra os olhos do meu coração para prestar atenção aos movimentos
que você está fazendo em minha própria alma para limpar o que deve acontecer
para que algo belo cresça. Ajude-me a manter a curiosidade e a adoração juntas.
Ao meditar no toque de Jesus, atraia-me para a adoração. Pai, perdoe meu
constante estado de pressa. Ajude-me a abraçar os limites do meu tempo e
devolver o tempo para você como um presente.
Jesus, você é tão lindo. Ajude-me a prestar mais atenção a Deus, à minha
alma e às pessoas que você colocou em meu caminho hoje. Amém.
A BONDADE DO SAL COLETADO
Um convite à comunidade
Confesso que muitas das minhas primeiras impressões sobre o ministério da igreja e o casamento
para um pastor vocacional foram formados pela Christy Miller Series, os

romances cristãos para adolescentes de Robin Jones Gunn. No início da
adolescência, eu fantasiava em me casar com um rapaz como Todd, um surfista
loiro que tocava canções religiosas em um violão surrado na praia. Meu
namorado pastor de um dia da minha imaginação estaria um pouco fora de
alcance porque ele estava “buscando primeiro o reino de Deus”. O romance
ocuparia o centro do palco e poderíamos fazer todas as partes da igreja
paralelamente: viagens missionárias, ministério de pequenos grupos ou grupo
de jovens líderes. Imaginei que a igreja era o que você fazia em suas pequenas fatias de temp
Quase vinte anos depois de meu casamento com um pastor de verdade (não
um pastor fictício), nós dois estamos fortemente amarrados ao institucional e local.
igreja. Isso é uma graça, porque, como em muitos constrangimentos, às vezes quero
fugir.
A igreja não é algo que fazemos; é quem nós somos. Quando as pessoas da
vizinhança ou da igreja vêm, nossos filhos fazem uma pausa no skate e se
sentam em cadeiras de praia do tamanho de crianças em nosso pátio para
conversar. Isso não é simplesmente uma série de eventos, mas algo em que
meus filhos foram bem-vindos: uma vida hospitaleira.
Enquanto jovem adolescente eu pensava que o casamento com um pastor
poderia ser mais romance do que trabalho, como esposa de um pastor mais
jovem, eu esperava o mesmo romance em torno da vida da igreja. Mas depois
de duas décadas de ministério, o brilho se esgotou. O que resta não são as
feridas, feridas que certamente infligimos e feridas que recebemos - embora
existam. Em vez disso, o que perdura são aqueles que nos pressionaram. Eles
viram nosso eu sem brilho e ficaram conosco. Ficam os limites e os dons da
comunidade: os que choram e rezam conosco com cheddar e geléia de figo.
Os que aparecem, de coração partido, de moletom, no meio da própria
ansiedade. Aqueles cujas tristezas os derrubaram e ainda assim trazem todas
as partes tenras a Jesus.
Estas são as pessoas que rezam no escuro, que cavam com uma variedade de
grupo de pessoas e escolher amar de qualquer maneira. Esta é a igreja.
A vida de Cristo foi vivida dentro das grades de proteção da fé e tradição

judaicas. Jesus conhecia a Torá, praticava a Páscoa, parecia, comia e falava
como um judeu do primeiro século. Desde o Iluminismo, com nossas ideias
sobre propriedade privada e vida privada, nos tornamos cada vez mais
individualistas, favorecendo o “eu” em detrimento do “nós”.
Passamos uma borracha para nossas linhas de fronteira em busca da
chamada liberdade e felicidade além das restrições. Embora nossas imagens
cristãs de Jesus muitas vezes o façam parecer caucasiano, um pouco como o
surfista loiro de meus romances adolescentes, e embora nos concentremos em nossa própr
Jesus fora de seu próprio contexto cultural e religioso (pensando em Jesus como o
pó mágico em uma vida boa, geralmente ocidental e ascendente), sua vida era judaica
no Oriente Médio.
Precisamos nos lembrar da própria natureza comunitária da fé de Jesus.
O judaísmo não era tanto um princípio de crença quanto um modo de vida. O judaísmo
fornecia um sistema fechado no qual um indivíduo vivia e se movia. Dinheiro, tempo,
atenção, sexualidade, trabalho e rituais estavam todos incluídos no relacionamento
comunal e de aliança de Deus com seu povo escolhido.
As Escrituras, tradições, ritos e modos de vida do judaísmo - em resumo, suas
restrições - eram os limites de uma vida santa. Você não poderia encontrar “a sua
verdade” fora de Javé se dando a conhecer ao seu povo.
O que Jesus oferece a seus discípulos (e a nós como recipientes do evangelho
até os confins da terra) é mais do que um bilhete de ouro individual para o céu quando
morrermos. Ele oferece uma longa linha de cumprimento de promessas geracionais,
de fazer um lar para os oprimidos pela escravidão e exílio e cumprir a promessa de
ter um descendente de Davi no trono. Ele não apenas cumpre as leis de purificação,
mas ensina que o reino de Deus exige mais, um novo coração. Ele é profeta, sacerdote
e rei. A liberdade que ele oferece é uma liberdade coletiva. Ele veio para se preparar
para se casar com sua noiva, a igreja.
Perdemos algo quando fazemos da vida cristã uma ida para o céu quando
morremos e uma experiência individual de Deus.
Embora sejam essas coisas, é mais do que isso: Jesus nos une, pedras vivas somente
no fundamento de Cristo e, como nosso pastor, nos guia a lugares espaçosos não
apenas para nós mesmos, mas também para o bem do mundo. Ele o faz acolhendo
diversos indivíduos, chamando-nos a segui-lo e capacitando-nos a praticar a
comunidade juntos.
Somos convidados para as restrições de
Somos convidados para o
comunidade real - com pessoas que votam de
restrições de real
forma diferente, e que parecem diferentes e
comunidade - com pessoas
falam de forma diferente de nós - para que possamos
que votam de forma diferente, e
que parecem diferentes e tudo pode ser transformado em algo

falam de maneira diferente totalmente novo.
de nós - para que todos
possamos ser formados
em algo totalmente novo.
Enrolado em nosso sofá uma noite, inclinei-me para a frente enquanto observava
Samin Nosrat comer. Ela mastigou carne e olhou ansiosamente para o sorvete.
Ela comeu tacos no México, molho de soja artesanal no Japão e macarrão fresco
na Itália em seu documentário Salt, Fat, Acid, Heat da Netflix. Eu queria comer
assim, rir assim, cozinhar assim. Ela recomendou que a água do macarrão fosse
tão salgada quanto o oceano enquanto jogava as palmas na água fervente.
Seu livro de receitas com o mesmo nome detalha cada ingrediente da boa
culinária. Sobre o sal, ela diz: “O sal tem um impacto maior no sabor do que
qualquer outro ingrediente”. Mas o sal também é significativo de outras maneiras:
“Precisamos consumi-lo regularmente para poder realizar processos biológicos
básicos, como manter a pressão sanguínea adequada e a distribuição de água no
corpo, fornecer nutrientes de e para as células, transmissão nervosa e movimento
muscular”. O sal não é apenas vital para a sobrevivência, mas também torna a
comida deliciosa. Ele traz sabor e nos ajuda a fazer o trabalho que o corpo foi projetado para fa
Em Mateus 5, em seu Sermão da Montanha, Jesus ensina que a presença de
Deus não é limitada por um templo ou tabernáculo. Ao invés de focar em um lugar
como o local de adoração, o advento do Filho de Deus expande o povo de Deus e
o lugar de Deus—então agora é o povo de Deus mais amplo que deve ser sal—
para ser uma bênção para as nações. Jesus diz aos seus ouvintes como é o reino:
cheio de bênçãos para os pacificadores, os perseguidos, os pobres e os mansos.
Deus não esqueceu a situação de seu povo. Ele lembra a seus ouvintes que eles
são “o sal da terra” – seu propósito é salgar a terra (Mt 5:13).
O sal não é muito eficaz em monocristais. Ele precisa ser reunido para ter algum
efeito. Devemos ser apanhados como punhados de sal e jogados na água. Devemos
ser um esfregão para amaciar a carne. Devemos ser usados para preservar o sabor e
o sabor da comida para que ela faça o que deve fazer - para nos ajudar a trabalhar
corretamente, nutrir e deliciar. Nós realmente não somos muito úteis sozinhos. Não
fazemos o que devemos fazer como guardas florestais solitários. O povo de Deus é
sal colhido.
O objetivo do sal não é ganhar prêmios, mas catalogar o quanto o sal é incrível.
O objetivo do sal não é sobrecarregar um prato, de modo que a comida não seja
comestível. Nem é para ficar tão velho ou isolado que não seja mais útil. Como nos
lembra Samin Nosrat, o sal “tem um sabor próprio e realça o sabor de outros
ingredientes. Usado adequadamente, o sal minimiza o amargor, equilibra a doçura e
realça os aromas, intensificando nossa experiência de comer.” O pouco de sal marinho
no topo do chocolate fino melhora o sabor do chocolate. Faz com que tenha mais
gosto de chocolate.
A vantagem do sal colhido é que ele

Ser o sal colhido de
nos mostra como a comida funciona e sabe melhor.
Deus, devemos consentir com
O povo de Deus pode nos mostrar como
as restrições de
funcionamos melhor como humanos - não
comunidade.
excessivamente individualistas, mas com uma
identidade comunitária de amor? Estaríamos mais preocupados em realçar o sabor
dos outros do que apaixonados por nosso próprio sabor salgado? Que o povo de
Deus minimize a amargura, tempere a doçura açucarada e aumente o aroma de Cristo.
O que isso parece? Amor. Alegria. Paz. Paciência. Gentileza.
Bondade. Fidelidade. Gentileza. Auto-controle. Isso é o que experimentamos em uma
comunidade tão reunida.
Mas, para ser o sal coletado de Deus, devemos consentir com as restrições da
comunidade – de ser para os outros em vez de usar os outros – muitas vezes limitando
nosso tempo, desejos e até mesmo aquelas identidades secundárias que consideramos caras.
Antes da vinda do Espírito Santo no Pentecostes, aqueles que seguiam Jesus eram
um grupo desorganizado de pessoas que usavam Jesus para seus próprios fins.
Mateus era um cobrador de impostos desprezado que provavelmente atacava os pobres
e enchia o próprio bolso. Simon era um fanático, um nacionalista ardente, semelhante a um terrorista.
A maioria eram pescadores, muitos sem instrução. Pedro era casado, alguns eram
irmãos. Uma companhia de mulheres também o seguiu; algumas, como as mulheres
mencionadas em Lucas 8, Suzana e Joana, proveram financeiramente para o ministério
de Jesus, e outras apenas trouxeram suas necessidades. Também vieram líderes, como
Nicodemos, que tinha medo do que os outros pensavam, por isso encontrou Jesus à
noite; mas depois da crucificação de Jesus, ele estava com José de Arimatéia para
colocar Jesus em uma tumba.
Os primeiros discípulos de Jesus pensaram que ele seria um Messias judeu que
eles poderiam entender: alguém que garantiria sua liberdade, derrubaria os romanos,
restabeleceria o templo e reafirmaria a singularidade de Israel como o povo escolhido de
Deus. Quantas vezes nós também usamos Jesus para nossos próprios fins, para o que
ele pode nos oferecer - uma espécie de borrifo em cima de nossas vidas autoconstruídas?
Jesus não abole a vida comunitária
Jesus nos convida para o
dos judeus por um ocidental individualista e
restrições da igreja
compartimentalizado. A vida, morte e ressurreição
para que possamos viver para a vida
de Jesus dão origem à igreja - as pessoas a quem
do mundo.
ele comissiona e a quem promete o Espírito
Santo - antes de ascender ao céu. Jesus ensina e faz com que o reino de Deus se
manifeste no lugar, nas pessoas, para formar para si um povo. Ele constrói um templo
de pessoas no templo de seu próprio corpo - geralmente os marginalizados, rejeitados,
pobres e aqueles que percebem sua profunda necessidade dele.
Jesus nos convida para as restrições da igreja para que possamos viver para o
vida do mundo.
Eu costumava ouvir comentários na Costco o tempo todo quando meus quatro filhos eram
muito pequenos (dois no carrinho, um amarrado a mim e um andando ao meu lado):
“Nossa! Quatro! São todos seus? Muitas vezes, eu queria dizer algo sarcástico (“Não, só
peguei alguns na rua”) ou doce, mas condescendente (“Minhas mãos estão ocupadas, mas
meu coração está cheio”), mas geralmente eu apenas sorria e acenava com a cabeça .
“Sim, são todos meus.”
Navegar pelos desejos, vontades e necessidades de seis de nós significa que alguém
geralmente fica magoado, chateado, zangado, triste, solitário ou entediado ao longo do
dia, e meu marido e eu simplesmente não conseguimos atender às necessidades de todos
em qualquer momento. momento. Eu costumava ficar com raiva de mim ou de meus filhos por nossa falta
Quando comecei a abraçar os limites do meu tempo e atenção, comecei a ver como nossa
família maior é um presente. Meu trabalho principal não é ser o gênio pessoal de cada um
de meus filhos, mas mostrar a eles como navegar na comunidade.
Enquanto outras crianças podem ter menos brigas (simplesmente porque têm menos
irmãos) e podem ter mais atividades extracurriculares oferecidas a elas, meus filhos estão
aprendendo a pertencer a algo maior do que eles mesmos ou sua felicidade pessoal. Eles
estão aprendendo desde cedo como a boa vida não está na liberdade de fazer o que você
quiser, quando quiser, mas em criar uma família sustentável que tenha uma missão e um
propósito. Ser uma família significa sacrifício, significa enfrentar a decepção e significa
que seu caráter está sendo formado. Isso também significa que há muito mais risadas.
Dizemos que queremos comunidade, mas realmente gostamos mais do sentimento de

comunidade do que do trabalho que ela exige. Esperamos que a comunidade faça algo por
nós, mas raramente estamos dispostos a nos sacrificar por isso. Muitas vezes, não
estamos dispostos a aceitar as restrições às nossas preferências pessoais para o bem do
próximo. Mas, a menos que o façamos, não estaremos vivendo uma vida espaçosa.
Freqüentemente, optamos pelo plano de autoaperfeiçoamento mais recente, em vez de sermos edificados
A rica comunidade da igreja, aquela primeira família na qual Jesus nos adota —como
um bife bourguignon ou uma massa caseira— se constrói e cresce em sua
sabor apenas através de restrições. Acontece lentamente. Para construir comunidades

mais densas, teremos que ficar por perto, viver sob autoridade graciosa e amorosa,
perdoar uns aos outros e optar por passar o tempo juntos, em vez de fazer a melhor
escolha para qualquer indivíduo. Seth Kaplan escreve: “Em um contexto norte-americano
cada vez mais alérgico a restrições impostas além do eu, há cada vez menos exemplos
dos ricos tipos de comunidade que desejamos – poucos querem comprometer sua
privacidade e abrir mão de sua liberdade”. A comunidade rica acontece por meio de
diversas pessoas, em camadas e fervilhando juntas.
Queremos que a igreja tenha um gosto mais parecido com o que a verdadeira
comunidade deve ter. Nós ansiamos pela bondade do sal colhido. Mas, para realmente
ser a comunidade que desejamos, devemos nos limitar. Nós nos limitamos escolhendo
aparecer quando às vezes preferimos não aparecer. Nós nos limitamos quando dedicamos
nosso tempo para ouvir, conversar e orar. Limitamo-nos quando participamos na liturgia
semanal, mesmo quando não nos apetece. Nós nos limitamos dando nossos recursos
financeiros para a missão da igreja. Limitamo-nos a arranjar cadeiras, ou a ser voluntários
no ministério infantil, ou a encontrar-nos com um amigo idoso. Nós nos limitamos
compartilhando não apenas nós mesmos, mas nossa própria vida com aqueles que estão
longe de Jesus.
Escolhemos os constrangimentos do nosso amor: enviamos bilhetes de

agradecimento ou preparamos uma refeição para os vizinhos. Nós nos oferecemos para
cuidar dos filhos de uma mãe solteira ou comparecemos a um evento da igreja, mesmo
que não seja a nossa “coisa”. Dizemos oi para alguém novo em um domingo e fazemos
uma pergunta ao pastor sobre seu sermão. Escolhemos restrições aos nossos recursos:
damos o dízimo e doamos nosso dinheiro. Escolhemos aprender com outros muito diferentes de nós.
Escolhemos restrições em nosso lugar, permanecendo em comunidade quando

alguém vota, pensa ou age de forma diferente de nós. Essas são as ações da igreja
salgada e reunida.
Maravilhosamente, descobrimos que esta é a economia do reino, este é o caminho
de Jesus: nós doamos e nos encontramos cheios; nós perdemos e ainda encontramos
nós mesmos ganhadores da graça; somos fracos, mas fortes, cansados, mas sem
vergonha, e juntos temos o gosto de Jesus.
Com o passar dos anos, vamos sendo formados juntos, tendo Jesus como nossa porta,
pastor e pedra angular, mantendo-nos todos juntos.
Às vezes gosto de pensar em Deus como se estivesse na Costco, carregando
todos os seus filhos, levando-nos de um lado para o outro. Alguns de nós estão
alegres na jornada e outros estão desmoronando, precisando ser apanhados e
carregados como uma bola de futebol debaixo do braço. Os curiosos olham. Estamos nos tornando
Talvez ele sorria e diga a alguém, radiante: “Sim, dá para acreditar?
Eles são todos meus!”
Jesus, eu sei que você foi constrangido para resgatar o seu povo: Filipenses 2 fala
sobre você não considerar a igualdade com Deus algo a ser alcançado, mas se
humilhar até a morte. Confesso que não quero nem reorganizar minha agenda para o
povo de Deus.
Perdoe-me pelas maneiras como transformo todos os problemas de seu povo em
defeitos de outras pessoas. Convença-me e console-me, ó Espírito de Deus. Torna o
sabor do meu coração e dos meus caminhos salgado e delicioso. Ajuda-me, Deus, a
praticar aparecer para as pessoas, escolhendo reunir-me com o teu povo em comunhão
vivificante contigo e uns com os outros. Amém.
9
A DOAÇÃO DAS COISAS
Um convite para recordar o

coisas do reino
quando meus pais reformaram a cozinha, eles bloquearam em um pequeno armário
embaixo da escada para colocar uma pequena geladeira naquele espaço. Este
armário era o lugar que eu reivindicava como meu, meu próprio local de oração no
ensino médio. O lugar onde conheci Jesus.
Meus pais riem me contando como, quando abriram o armário antes da reforma,
encontraram fósforos usados e como estão agradecidos por minhas velas não
terem queimado a casa. É engraçado (e aliviante) para nossos ouvidos adultos.
Mas, pelo que me lembro, eu tinha um espaço pequeno e aconchegante para

onde me refugiar no dia a dia. Lembro-me de acender minhas velas e colocar os
fósforos usados de volta em uma velha caixa de fósforos e guardá-los sob uma
prateleira de madeira. Lembro-me de destacar minha Bíblia e registrar minhas orações em um ca
lembre-se de marcar os planos de leitura da Bíblia e lutar com passagens difíceis de

entender. Todos os dias, minha vela e fósforos delineavam aquele espaço e tempo como
sagrados: eu riscava meu fósforo, lia, rezava e fazia um diário. Essas foram as coisas que
marcaram meu relacionamento crescente com Jesus, ansioso em sua infância.
Nós rimos das partidas agora. Então, eles foram uma testemunha.
Nossa relação com as coisas é complicada. Assistimos a programas sobre como a

organização pode despertar alegria, mas somos invadidos por muitas canecas, mantas ou
camisetas brancas perfeitas, enquanto outros têm muito pouco. Pensamos muito pouco
ou muito nas coisas.
Podemos priorizar a coisa em si. Considere como um pai pode explodir com uma
criança quando a tampa de uma vasilha de porcelana é acidentalmente derrubada e quebrada.
A coisa cresce em importância desproporcional ao seu valor real (principalmente quando
comparada à criança). Ou pensamos nas coisas como inconsequentes: bens de consumo,
facilmente substituíveis. Assim, compramos sem pensar no custo relacional, econômico,
social ou global.
Mas somos criaturas limitadas. Precisamos de um relacionamento adequado com
nossas coisas - não para que possamos trabalhar para controlar e ordenar melhor nossas
vidas, mas para que possamos permanecer conectados ao nosso Deus ilimitado.
Precisamos do material da terra – como fósforos usados – para testemunhar a obra de Deus.
As coisas apontam para um Criador profundamente preocupado com o mundo material

como um reflexo de sua beleza, verdade e bondade. E em nosso mundo encharcado de
pecado, as coisas também podem ser objetos para marcar a redenção - mesmo em nossos
lugares de dor e traição.
Faço uma pausa na leitura da história sobre Jesus lavando os pés de seus discípulos;
Estou preso em todos os objetos. As palavras são familiares, mas continuo imaginando o
bacia, água e a toalha, o pão e o vinho, enquanto Jesus marchava em direção

sua morte.
Enquanto celebrava sua última refeição pascal com seus discípulos, Jesus pegou
uma toalha e uma bacia e lavou os pés de seus discípulos. Enquanto normalmente um
servo faria uma tarefa tão servil, aqui o seu Senhor o faz. A bacia, a água e a toalha
eram itens básicos da casa - como um armário para colocar o casaco e uma mesa para
guardar as chaves na porta.
A ceia da Páscoa também estava cheia de elementos comuns – cheia de uma
liturgia e comida que os discípulos sabiam de cor: pão sem fermento, ervas amargas, vinho.
No entanto, nas mãos de Jesus, esses elementos simbólicos que contavam a história
da libertação de Israel da escravidão foram então instituídos para se tornarem um
sacramento para um novo corpo de crentes, vinculados não por etnia ou circuncisão,
mas pelo amplo amor de Deus.
Pão e vinho são mais que pão
Nas mãos de Jesus, as
e vinho. Água, bacia e toalha são mais do que
coisas encontram seu devido
itens de limpeza. Eles são elementos vitais da
uso e lugar.
história do evangelho, arautos do reino de Deus.
Nas mãos de Jesus, as coisas encontram seu devido uso e lugar.
Estas são as coisas que nos dizem que precisamos ser lavados e limpos por Jesus
e precisamos nos banquetear com ele se quisermos ter alguma parte dele. São coisas
que nos lembram que nossa identidade primária é tão lavada e amada, quanto limpa e
enviada. Eles nos convidam a fazer o mesmo pelos outros.
Não posso abalar a largura e a amplitude da graça que essas coisas revelam. Jesus
enrolou uma toalha na cintura e lavou os pés de seus discípulos, até mesmo de seu
traidor. Jesus lavou a sujeira dos pés de Judas.
Essas coisas redentoras e sacramentais foram oferecidas como um presente,
mesmo a um traidor.
Pedro queria que todo o seu corpo fosse lavado por Jesus e, no entanto, em um
serão poucas horas depois dessa refeição, ele negou até mesmo conhecer Jesus. Se Pedro e Judas (e
todos os seus discípulos - diabos, todos nós) podem facilmente rejeitar a importação
de pão e vinho, e ainda assim essas coisas podem ser meios eficazes de graça, isso
significa que o amor que Jesus oferece neles e por meio deles é maior, mais
glorioso, e mais surpreendentemente eficaz do que costumamos pensar. Jesus
torna as coisas santas. E nossa resposta às coisas sagradas que ele oferece não muda sua eficác
Porque se Jesus pode transformar coisas comuns, então ele também pode usar
essas coisas comuns para me transformar. Quando estou em períodos de dor, quero
segurar a dor como uma coisa dura e imóvel - como se as traições pudessem ser
empilhadas e revisitadas como o ouro acumulado por um dragão. Mas, nas mãos de
Cristo, as coisas comuns são santificadas e, com elas, ele oferece a redenção.
Quando recebo essas coisas, sou convidado a abrir minhas mãos. Eu também
preciso lavar. Eu também preciso tomar e comer.
E se as coisas que temos não fossem algo para nos orientar nem sem
importância, mas – como nossos limites – convites para conhecer e comungar com
Deus?
As coisas podem nos ajudar a marcar, observar e lembrar da obra de Deus?
Então começamos a caçar as coisas comuns que nos mostram o amor ilimitado de
Jesus.
Gosto de escolher enfeites de Natal em nossas viagens: sapatos de porcelana da

Holanda, táxi de Londres. Em alguns dias de outono nas montanhas, visitamos uma
loja de presentes e escolhi um urso pardo de madeira da Califórnia com o nome da
cidade montanhosa. Minha amiga Karla escolheu alguns enfeites vintage enquanto
dizíamos aos pequenos para terem cuidado e não tocarem.
Este foi o nosso pequeno refúgio nas montanhas com amigos queridos que se
tornaram parceiros familiares e ministeriais conosco por quase uma década.
No entanto, no próximo Natal, eles colocarão seus enfeites em uma árvore em
uma nova casa do outro lado do país. Colocaremos o nosso em uma pequena árvore
que coloco sobre uma mesa em uma casa onde seremos hóspedes, enquanto
esperamos para ver onde podemos pousar mais permanentemente. Os ritmos deste fim de seman
de anos de escapadelas familiares conjuntas - as crianças correm, brincam e pulam

dentro e fora da banheira de hidromassagem; Jason acende uma fogueira e faz café
para nós; meu marido, Bryce, prepara um banquete para nós, eu sirvo o vinho e nos
encontramos em uma conversa profunda sob as estrelas. Esses ritmos são tão
familiares que fico pensando que este é apenas mais um fim de semana com nossos amigos.
Mas a perda se enrola nas bordas. Este é o último refúgio na montanha antes de
nos separarmos. Como vamos viver bem sem Jason e Karla? Se pararmos por muito
tempo, o vazio que cresce em meu peito pode explodir e eu vou chorar
incontrolavelmente. Assim, falamos das futuras renovações de casas e dos detalhes da
venda das casas, da aventura e dos nossos anos de memórias guardadas.
Eu me pergunto como um pequeno enfeite de Natal de madeira pode substituir tudo isso.
Pela manhã arrumamos o Airbnb e tiramos o lixo, abrimos o Every Moment Holy
para rezarmos juntos. Parece adequado fazer orações sobre a jornada. Estamos indo
para novos lugares que prometem descanso e novos trabalhos a fazer, mas que também
exigem despedidas e perdas. Entre lugares naquela manhã, com crianças se movendo
entre nossos membros, oramos por corações preparados “para deleitar-se com uma
nova exploração / de cidades que não são nossas / e de paisagens menos familiares”.
Sinto o peso da falta de lugar começar a pressionar meu peito e o desvendar do que
era. Não consigo impedir que as lágrimas caiam enquanto suplicamos ao nosso bom
Deus que “abençoe nossa peregrinação em busca de restauração!” Por favor, Deus,
que assim seja. Estamos exaustos e cansados. E, no entanto, sentimos nossos
corações arderem novamente com saudade - por tudo o que é difícil de ser redimido e
que todo o bem que experimentamos agora pode ser simplesmente um aperitivo para o
banquete do reino. Estamos ansiosos para nos reunirmos “naquela melhor celebração
de feriado / que um dia / abrangerá todos os dias, / e todo o céu / e toda a terra”.
Então, bebemos nossos cafés de abóbora, compramos nossos enfeites e dizemos:
“Nos vemos em breve”.
Alguns dias depois, naquele espaço delicado quando a perda se aproxima, recebo
uma mensagem de nossos queridos amigos em Utah, Mark e Melissa. Uma garrafa de
uísque de centeio Utah está a caminho. Eu penso nos anos das pequenas coisas: oito anos
atrás, seguramos chocolate quente em nossos dedos frios e esperamos que o Papai Noel descesse
do teleférico em Park City. Lembro-me dos porta-lâmpadas de vidro vermelho que eles têm nos
restaurantes italianos na mesa de madeira do Bar X, onde Melissa e eu poderíamos ter uma noite
de conversa adulta. Lembro-me de canecas vermelhas de chá bem quente misturado com orações
chorosas enquanto nossos filhos assistiam a um show no porão.
Eu penso em como o povo de Deus pegou pedras do fundo do mar quando o atravessaram
para sair da escravidão do Egito. Como eles os empilhariam como pedras memoriais, ebenezers,
como um lembrete visual e tátil do que Deus havia feito. Seus filhos perguntavam e eles contavam
as densas histórias de identidade.
Minha garrafa de centeio de Utah e meu urso de madeira marrom são minhas pedras
memoriais — testemunhos da fidelidade de Deus, de que ele fornece companheiros para a jornada
mesmo quando não temos certeza de onde ela termina e de que seu amor não conhece limites.
Guardo o enfeite de madeira em seu papel de seda e espero.
As coisas nos convidam a lembrar a fidelidade de Deus, a marcar o tempo de maneira sagrada,
não mecanicista. Eu penso na palavra lembrar – não é apenas relembrar algo ou trazê-lo à mente.
Mais do que isso, lembrar envolve todo o nosso ser; lembrar de algo envolve torná-lo um hábito,
recontar sua história, reviver um momento ou uma memória para que o passado seja realmente
trazido para o presente, para que o passado possa até mesmo transformar o presente. À medida
que nos lembramos, somos reunidos, literalmente lembrados.
Dois músicos, Andy Gullahorn e Gabe Scott,

As coisas nos convidam
começaram um high-five semanal em 2014 para garantir
a lembrar do amor de Deus
que esses músicos e amigos em turnê se vissem
fidelidade, para marcar o tempo de
regularmente.
forma sagrada, não mecanicista,
Caminhando trinta minutos entre suas casas, eles se
caminhos.
encontravam para um high-five. Alguns anos depois,
Gabe adquiriu uma versão temporária de encefalite e perdeu a

memória. No entanto, no hospital, quando o agora estranho Andy pediu a ele um

high-five, Gabe percebeu que seu corpo respondia como sempre fazia com a
assinatura de palmas, snap, high-five. Andy comentou como os high-fives
“construíram uma rede de segurança” para sua amizade: “Há algo no agregado
disso que parece especial. É um compromisso. Parece uma perda de tempo
intencional, e quero dizer 'perda de tempo' no melhor sentido.” Seus cumprimentos
semanais não apenas ajudaram Gabe a se lembrar de novo, mas também ajudaram a colocá-lo
Algo tão pequeno quanto um high-five pode ser uma testemunha. Com high-fives
ou enfeites de Natal de madeira, podemos marcar o tempo de redenção.
Ao marcarmos o tempo da redenção de maneira comum, também nos
lembramos no sacramento. Estes também fornecem uma rede de segurança e
assumem importância no agregado. Na lavagem de Judas e na Ceia do Senhor,
Jesus mostrou como as coisas tangíveis são instituídas não como memoriais da
traição, mas como objetos de redenção. Jesus também nos olha nos olhos com
as mãos mergulhadas na tigela e nos convida a uma vida espaçosa.
Uma vida espaçosa nunca é sobre o que você consegue ou sobre as maneiras
que você não mediu; trata-se de uma identidade que lhe é dada. Lavado. Perdoado.
Amado. Uma vida espaçosa não é garantir que você tenha o relacionamento
correto com as coisas em sua vida, mas é um convite para ver as coisas como
pedras memoriais e marcadores de todas as coisas sendo renovadas.
A Ceia do Senhor nos ajuda a saborear o amor de Deus, um amor que pode
acabar com a dor e a traição. Esta é a nossa refeição comemorativa: aqui todas
as coisas são renovadas. Esta é a refeição que Jesus disse que deveríamos fazer
“em memória” dele (Lc 22:19). É assim que recebemos a graça dentro de nós e
como nos recompomos semana após semana.
Porque o amor que Jesus oferece no pão e no vinho, no corpo e no sangue, é
a refeição mais cara do universo, ele alarga a mesa para que todos nós –
pecadores e traidores autojustificados – possamos ser bem-vindos e cobertos.
Todos nós precisamos desesperadamente do amplo amor de Cristo, um amor que
podemos mastigar e que desce pela nossa garganta.
Porque o amor Jesus A Ceia do Senhor aponta para um dia em
ofertas em pão e vinho, em que os lugares tortuosos serão endireitados e
corpo e sangue, é a refeição todos os lugares ásperos planos (Isaías 40:4).

mais cara do Jesus disse a seus discípulos como ele desejava
universo, alarga a mesa profundamente celebrar e comer esta ceia com

para que todos nós . . . eles e como ele não beberia vinho até que eles
pode ser acolhido. bebessem e ceassem juntos no reino de Deus
naquele dia final.
dia.
Portanto, mesmo agora, Jesus está jejuando desde a festa do amor até que sua
noiva chegue e todos possamos participar juntos. Ele ainda espera. Isso não é
notável? Que na véspera de sua crucificação, bem quando um de seus discípulos
estava no processo de trair tudo o que Jesus representava, bem quando ele disse a
eles como todos o abandonariam e ele ficaria sozinho, ele ainda desejava comemorar. Por que?
Porque esta é a nossa refeição de amor, a nossa Eucaristia, a nossa refeição de ação
de graças, um sacramento que aponta para a realidade do profundo amor de Deus pelo seu povo.
Através desta refeição, estamos juntos novamente.
O amor de Cristo não apenas engole o pecado, a morte e a traição, mas também
nos reveste de sua perfeição. Isso significa que você está livre para beber a redenção
no pão e no vinho; também significa que você pode começar a registrar suas próprias
pequenas e tangíveis pedras memoriais da redenção de Deus em sua vida.
Agarro na mão uma pequena cruz de madeira, presente de um amigo. Enfio-o no
bolso para me lembrar da presença reconfortante de Cristo. Eu pego conchas da areia
e mando em uma caixa para um amigo com saudades de casa
Califórnia. Envio um saquinho de chá em uma carta, na esperança de fornecer um

pouco de presença calmante. Essas são pequenas coisas, mas também são pedras
memoriais — momentos personalizados da redenção de Deus no tempo e no espaço,
empilhados para que outros vejam. De saquinhos de chá e high-fives a pão e xícara,
essas são as coisas que nos dizem quem somos.
Pegue e coma. Pegue e beba. Empilhe suas pedras memoriais e

acumule seus cumprimentos. Esperemos bem pelo tilintar dos copos na
festa de casamento.
Pai, Filho e Espírito, obrigado por olhar para os pontos delicados de

fraqueza em meu próprio coração e enfrentá-los com seu próprio amor
ilimitado. Eu me abro para você. Mostre-me em coisas pequenas e
tangíveis como o seu reino está chegando. Você me ajudaria a ver as
coisas como arautos de seu reino, mensageiros da graça, memoriais de
sua fidelidade? Você tiraria o aguilhão da mágoa e da traição? Aqui estou,
flexível em suas mãos. Que a tua Ceia me sustente e me transforme. Que meus limite
10
PRATICANDO A ARTE DE MORRER
Um convite para respeitar
não falamos muito sobre isso”, disse meu marido e apertou minha mão, “o bebê que
perdemos”.
O aborto espontâneo ocorreu há mais de uma década e foi incluído na logística
de nossa família agora completa: horários, esportes, atividades e sonhos da igreja,
minha própria escrita e viagens para falar.
A dor era tão recente então. Agora eu trabalho para lembrar. Lembro-me da luz
do sol fluindo através do vidro duplo, iluminando os lençóis brancos de nossa cama.
Nós rimos um do outro lá. Aqui estava uma nova vida, algo que ajudamos a criar. O
futuro era brilhante e seguro. Eu tirava fotos toda semana, para poder ver minha
barriga crescer.
Mas com algum sangramento precoce, corri ao médico, esperando que a
informação acalmasse meus medos. Caminhando para casa, puxei meu casaco de lã vermelho com
em torno de minha barriga, atordoado, o dia cinza. O hormônio da gravidez no meu sangue
estava caindo, disse o médico. O sangramento real começou alguns dias depois.
Sentei-me em um banheiro frio no meio do inverno enquanto tanto sangue derramava - e
lamentei. De mim saiu um uivo sobrenatural, baixo e gutural. Eu me balançava para a frente e
para trás e, alternadamente, agarrei e pressionei as bordas do assento do vaso sanitário -
como se pudesse me afastar das cólicas e da dor. Eu só conseguia balbuciar as palavras da
adaga: “Eu me odeio”, sentindo como se meu próprio corpo fosse o responsável pelo
desapego.
A morte havia engolido a vida e meu corpo era o local onde o drama era encenado.
Durante meses, a dor foi recente, algo que cuidei. Mas agora eu me pergunto se há algo
que eu ainda preciso lamentar. Teria havido uma porta fechada em meu coração porque eu
não mantive uma entreaberta para a criança perdida há mais de quinze anos?
Essa morte reverberou de pequenas maneiras que eu não tinha visto: agora choro por um
pouco de vida que se foi. Choro pelas maneiras como me protegi, como é difícil encontrar
brincadeiras e pela ansiedade que carreguei em minhas outras gestações. Eu me pergunto se
essa dor em particular me encaixotou em um canto menor, onde me sento, com medo de
entregar meu coração novamente e ser ferido, traído ou despercebido.
Podemos mergulhar na dor e encontrar Deus lá? Eu sei que dizemos palavras como se
pudéssemos, palavras sobre a própria paixão de Jesus, mas podemos fazer um lar nessas
palavras também? Como mantemos as feridas sensíveis o suficiente para que não infeccionem,
mas também abertas o suficiente para que ainda estejamos profundamente mudados?
Na noite em que foi traído, Jesus precisou daqueles que eram queridos: Pedro, Tiago e João
— aqueles que se reclinaram com ele, que se encostaram em seu peito e sentiram a batida do
coração de Deus.
Ele pediu que eles ficassem por perto enquanto ele fazia a oração que não queria fazer.
Sua alma afundando já nas dores da morte, ele ofereceu pequenas

palavras para seus amigos: “Por favor, por favor, fiquem. Estou triste e triste e sei o
que devo fazer. Mas, por favor, esteja por perto. Por favor, ore. Assistir. Fique comigo.
Afastando-se um pouco, com a testa na terra, deitou o corpo diante do Pai. Os
gemidos primitivos irromperam das partes mais profundas de si mesmo. Era assim
que aconteceria? A redenção não poderia acontecer de outra maneira?
As palavras pequenas e a tristeza ampla. Horas que ele lutou, ele pediu, ele implorou.
Mais tarde, ele voltou a si: ainda assim eles estavam dormindo. Frustrado,
entristecido, gentil, ele os advertiu e os encorajou novamente – “Orem, não caiam em
tentação” – palavras de súplica, palavras de advertência. A solidão o envolveu como
o céu noturno. “Por favor, amigos, vocês não poderiam, por favor, ficar acordados
comigo? Você vai me amar tanto assim? Por favor, por favor, ore.”
Mais uma vez ele saiu para orar - orações ousadas, duras e verdadeiras: “Por
favor, este cálice pode passar? Se houver outra maneira de economizar, eu o farei.
Você deixará este cálice passar de mim?”
E então houve uma espécie de resignação silenciosa, uma submissão sagrada à
vontade do Deus trino. Erguendo-se do chão do jardim, não havia outro jeito. “Meu
Pai, se isto não pode passar sem que eu o beba, seja feita a tua vontade. Vou beber
até a última gota.”
O cálice da tristeza e o cálice da ira. Ele bebe o cálice das maldições para que
possamos beber o cálice das bênçãos. “Seja feita a tua vontade.” Ele volta para
aqueles que ele mais amou. E eles estão dormindo de novo.
Ele está sobrecarregado de tristeza? Ele está desapontado? Ou ele é gentil o
suficiente para saber que eles só precisam dormir?
No entanto, essa generosidade aumenta sua própria solidão profunda. Ele reza
novamente, ensaiando em seu corpo o ritmo de colocar sua vontade sob a vontade do
Pai. Pela terceira vez, ele volta e eles estão dormindo. Então ele os acorda.
Tochas e o barulho de espadas estão chegando. A hora está próxima - e ele está
sozinho.
Quando os dias parecem longos e avassaladores, as emoções girando e o caminho

incerto, sinto grande conforto no aperto da mão de meu marido sob as cobertas de
nossa cama. Posso descansar naquele espaço porque tenho alguém comigo . Precisamos
saber que não estamos sozinhos.
No jardim, Jesus estava tão sozinho. Seus amigos não oravam com ele, e logo ele
também perderia a face do Pai. Essa perda parecia demais para suportar. No entanto,
apesar de tudo, ele disse sim ao não do Pai. Jesus acolhe o não de Deus para que
tenhamos sempre o seu sim.
Em nossas noites escuras, somos convidados a
Jesus acolhe o não de
não entorpecer ou nos esconder, mas a permanecer com Jesus. O
Deus para que possamos
A palavra permanecer vem de raízes inglesas e
ter sempre o seu sim.
germânicas, significando ficar parado,
permanecer, até mesmo esperar desafiadoramente, ficar pronto, peregrinar e observar.
Seu pretérito é morada, que ainda é usado em sua forma nominal como morada ou casa.
Jesus nos mostra como permanecer com Deus, habitar no Pai como uma casa. Os
ritmos do nosso sim a Deus – como permanecemos com ele – devem ser como os dele
na sombra da morte: orações honestas que podem ser mais gemidas e escutas do que
palavras, perguntas difíceis e, finalmente, um sim à vontade de Deus, confiando que ele
cuidará de nós. Esta é a postura de nos entregarmos a Deus. Todos nós conhecemos
espaços desolados. Pontos desolados de terra e cavernas profundas dentro de nós
mesmos. Estações desoladas em nossas vidas, quando não sabíamos qual era o
caminho. Nós não gostamos deles.
Então, em vez de ver nossos limites, nomeá-los e seguir nosso bom guia onde sua
vara e seu cajado nos confortam na sombra da morte, construímos nossas identidades
em coisas que podemos medir. Fugimos da perda e da dor, nos entorpecemos e
escolhemos a autopreservação em vez de permanecer com Deus e com os outros.
Quando reconhecemos nossos limites e os

Jesus limita sua autonomia para
entregamos a Deus, começamos a parecer
a salvação dos
mundo. Jesus. Reconhecemos nossa profunda

necessidade pelos outros e pela voz de Deus Pai. Em
No Jardim do Getsêmani, Jesus faz o que nossos primeiros pais falharam
em fazer no primeiro jardim: Jesus encontra um lar para seus desejos e
vontade dentro dos limites de seu Pai amoroso. Ele suporta a dor e
permanece com o Pai mesmo na morte, mesmo na deserção, quando seus discípulos falh
Mesmo com a dor iminente, a solidão da cruz, o peso existencial do pecado
agachado à sua porta, Jesus escolheu limitar-se por amor.
Jesus limita sua autonomia para a salvação do mundo.
Há uma frase que não consigo escrever: ars moriendi, a arte de morrer.
Encontrei-o em The Keys to Bonhoeffer Haus, escrito por minha amiga Laura
Fabrycky. Eu gosto do jeito que soa. Aquilo que empurramos com nossos
milhões de distrações - a morte - pode ser um convite, e tem uma arte ligada
a ele. A morte pode ser uma espécie de vírgula antes de uma nova frase, em
vez de um ceifador pronto para tirar tudo o que já conhecemos.
Em seu livro, Laura Fabrycky nos pede para ver a vida de Dietrich
Bonhoeffer como uma “obra-prima na arte de morrer”, como ars moriendi. A
frase latina originou-se com manuais sobre morrer no século XV; eles eram
úteis para os leigos se um padre não pudesse chegar a tempo à cabeceira
do moribundo. Nestes manuais, o cristão era admoestado a resistir a
tentações particulares: a tentação contra a fé, a tentação do desespero, a
tentação da impaciência, a tentação de sucumbir à vanglória ou ao orgulho,
assim como a tentação da avareza. Dito de outra forma, cada admoestação
contra a tentação era um convite à virtude: manter a fé, a esperança, a
paciência e a humildade, desapegando-se também das posses e da reputação como quem
A arte de morrer bem rejeitada fugindo da perda para a paisagem
aparentemente segura da autopreservação. Em vez disso, permanecer com
Cristo - como os próprios discípulos de Jesus falharam em fazer no
Getsêmani - significa abraçar a perda, abraçar o desconhecido e passar pela dor. Como e
os manuais para os moribundos “ofereciam a esperança de que um caminho de vida

serpenteava mesmo através do vale da morte”. Enquanto desejamos permanecer com
Cristo em nossos últimos suspiros, também praticamos permanecer com ele tanto em
nossas perdas diárias quanto nas mais trágicas.
À medida que aprendemos a permanecer com Cristo na perda e no sofrimento,
vigiando em oração, nosso músculo da esperança cresce. Então, praticamos passar pela
dor em vez de ao redor, sob ou sobre ela.
Esta é a história da Bíblia: que Deus é amor e que esse Deus do cosmos é nosso
grande amante que não se deterá diante de nada, nem mesmo da morte, para ganhar para
si seu povo perdido. Ele os trará para casa. Embora possamos pegar essa frase e pendurá-
la como um pingente na parede para dizer a qual time pertencemos, quando nos deparamos
com grandes e pequenas mortes dia após dia, vivemos o que mais frequentemente parece
uma vida apertada por meio de conquistas sem fim, em vez de um mais espaçoso. Estamos
mais aptos a ir para a sepultura agarrando nossa pressa para provar que somos dignos e
nossa pressa para mostrar que somos suficientes, em vez de nos abandonarmos a um
Deus bom que sussurra que a morte é o caminho.
Passar pela dor pode parecer como se permitir sentir seus sentimentos. Pode parecer
choro, explosões de raiva, longas sessões de exercícios em que você grita com Deus ou
pequenas orações de respiração em meio à depressão. Você pode optar por não fugir de
seus limites ou de sua dor e ficar com Jesus o tempo todo?
Seus limites podem ser exatamente o que Deus escolhe usar, o que Deus usa para
pressionar e sussurrar que nunca irá embora? Quando você decide renunciar ao sono
para realizar mais, ou mente sobre sua doença mental, ou não ouve seu corpo, quando
tenta fazer demais na esperança de ser digno de amor, você perde este convite.
Seus limites são um convite à presença de Deus. Ele deseja conhecê-lo em seus
limites.
Jesus convida você a levar até ele os seus limites, a colocar as placas giratórias a
seus pés e ouvir o próprio sim de Deus. Nós proferimos mil pequenas
sim com a forma como passamos nossos dias: na escolha de mergulhar na história de
Deus em vez de tomar as notícias como verdades do evangelho, fazendo o trabalho
árduo de reparação relacional, respirando antes de responder, doando nosso tempo e
dinheiro quando em vez disso, gaste-os em nós mesmos, escolhendo o momento
presente em vez de um olhar nostálgico para trás ou cobrindo o futuro com grandes
planos autopromulgados. Acontece quando abrimos mão de nosso privilégio para
aqueles que não têm voz. Acontece quando escolhemos nos reunir, prestar atenção e
descansar nesse louco paradoxo: nossos limites são um convite para conhecer Deus e
torná-lo conhecido.
E se experimentássemos uma história diferente de ars moriendi? Se sabemos que a

história do evangelho passa até pela morte (não apenas a morte de Jesus, mas nossos
próprios espaços escuros), então as pequenas mortes para o nosso ego ou as perdas
maiores e incompreensíveis são todos convites para permanecer com Cristo - não
apenas em seus sofrimentos, mas para que ele permaneça conosco nos nossos. Somos
convidados à arte de permanecer.
Permanecer denota prestar atenção vigilante, ficar parado; como mencionado, seu
pretérito, morada, também traz à mente outra palavra para casa. Curiosamente, a palavra
permanecer também tem raízes no século XVI ligadas a “expiar”, usado no Paraíso
Perdido de Milton.
No quarto livro de Paraíso Perdido , encontramos Satanás, o anjo caído,
contemplando sua tarefa de atrair Adão e Eva ao pecado. Ele observa com remorso
como, embora esteja apaixonado pelo inferno, agora deve cumprir, ou expiar, sua
vanglória de desejar onipotência como Deus: “Ai de mim!” .” Enquanto Satanás deve
expiar seu pecado permanecendo nele, somos convidados para uma casa diferente,
uma morada diferente.
Porque Cristo suporta a mancha do pecado, somos bem-vindos na morada do amor
de Deus. A permanência de Cristo nos liberta de nossa própria necessidade de expiar a
nós mesmos e nos oferece um tapete de boas-vindas: podemos simplesmente
permanecer, esperando e observando o que Deus está fazendo.
O convite aqui é para permanecer, para ficar alojado na morada do próprio corpo
de Jesus através da dor e profunda solidão. É reconhecer como o pecado distorceu
nossos desejos e hábitos, como tendemos a fugir de nossos limites em vez de deixá-los
ser abrigados na casa de Deus.
Em uma época difícil de ministério, meu
Porque Cristo habita o
marido e eu nos consolamos profundamente
mancha do pecado,
com a palavra de perseverança. Nosso chamado
somos recebidos na morada
não era para resolver os problemas, mudar as
do amor de Deus.
pessoas ou mesmo trabalhar em uma campanha de autoaperfe
Em vez disso, era simplesmente “segurar firme”. Não somos chamados a mudar o
mundo ou a nos esforçar para uma forma mais virtuosa de nós mesmos. Somos
simplesmente chamados a nos apoiar em nossos limites, confiando que Cristo
permanecerá conosco. Somos chamados a permanecer fiéis; somos chamados a ficar.
Ficar pode ser a coisa mais difícil de fazer quando, em momentos de perda profunda,
também queremos nos castigar, ou nos afastar da dor, apontar palavras de punhalada
para nós mesmos para tentar expiar a perda e o sofrimento. No entanto, saiba disso:
mesmo quando falhamos em nos apoiar na dor, podemos confiar em nosso bom pastor
para ir à nossa frente, sabendo que ele ainda permanece conosco.
Deixemos que as perdas nos afundem na boca do estômago: o Cristo ensanguentado
e ofegante vai para lá conosco. Ele conhece o coração do mal. Ele sabe o gosto da
vergonha. Ele sente o corte dos membros, a desintegração do corpo, mente e alma, e as
palavras que ele escolhe na cruz são as profundas palavras formativas das Escrituras.
Jesus escolhe abrir mão da própria vida para nos acolher na morada do amor.
E quando temos o sim de um amor que permanece conosco mesmo na escuridão

profunda, descobrimos que nunca estamos sozinhos. Uma vida mais espaçosa se abre
no vale da sombra da morte. Quando seguimos o caminho de Jesus, recebemos paz
mesmo na turbulência, presença permanente mesmo no desespero, esperança mesmo
na escuridão.
É neste momento - no corpo de um judeu do Oriente Médio em uma cruz, em

uma colina fora da cidade de Jerusalém - que somos recebidos em uma vida
mais espaçosa.
Aqui está a porta! Vamos entrar? Ele é a porta, a entrada para a abundância;
na verdade, ele é mais do que a entrada na vida espaçosa: Jesus é o próprio
lugar espaçoso. Permaneça com ele, sabendo que ele permanece com você.
Jesus, não consigo compreender a tua morte. Você foi ridicularizado, foi para o
deserto fora dos portões da cidade para assumir a morte para trazer um povo ao
seu amor. Você me presenteou com o próprio sim de Deus. Você me ajudaria a
contar minhas perdas? Deixe-me nomeá-los agora.
Confesso que tenho medo da morte. Não quero morrer e não quero morrer
para meus planos ou ideais. Tenho medo de ser erradicado, invisível e esquecido
se deixar ir.
No entanto, estou confiando que você é o pão da vida e que nunca me
deixará ir. Você estaria comigo enquanto me conduzia mesmo através do vale da
sombra da morte? Você me daria fé para abraçar a vida que você tem para mim,
me daria coragem para dizer sim a todas as incontáveis pequenas mortes do eu,
de modo que o que nasce em mim seja sua vida real e abundante? Eu quero vida
real. Deus, como eu quero um espaço de alma para que eu não tenha medo, não
seja autoconsciente e esteja contente. Você poderia cultivar essa pequena
semente em mim, por favor? Fica comigo, Senhor Cristo, durante as vigílias da noite. Amém.
11
SEGUINDO OS GUARDRAILS DO AMOR
Um convite para se surpreender com a esperança
um dia de outono em Utah, carregamos nossos dois filhos pequenos em nosso Subaru para
perseguir as cores do outono. A viagem pelo desfiladeiro foi linda, mas queríamos vermelhos mais
marcantes, mais dourados para tirar o fôlego, então continuamos subindo a estrada estreita da
montanha. Percebemos que o inverno havia começado tão alto. Meus meninos vibraram com a
neve! Fiquei maravilhada e apertei o cinto de segurança em volta da minha barriga de grávida. A
estrada ficou menor, larga o suficiente para que um carro passasse apenas se parássemos com as
rodas encostadas na borda da montanha. Parecia um pouco precário sem grade de proteção.
Notamos alguns carros presos na neve inesperada, mas continuamos. Houve outono para
documentar e inverno para encontrar.
No entanto, uma milha depois, percebemos que certamente compartilharíamos o mesmo
destino desses carros presos e precisávamos dar meia-volta. Mas não conseguimos encontrar uma
área larga o suficiente para uma curva de três pontos. Escorregamos e escorregamos, meu marido habilmente usan
freio. Quando encontramos um pequeno comparecimento, começamos a virar aos trancos e barrancos.
Segurei o cinto de segurança e rezei para conseguirmos quando parecia que nossas rodas estavam
girando e ficávamos presos. Eu dei aos meus meninos um olhar tão severo que eles sabiam que
deveriam ficar quietos para que meu marido pudesse se concentrar na tarefa em questão. Tentei não
pensar em nossas rodas traseiras caindo da beira desta estrada montanhosa desprotegida e todos
nós caindo para a morte. Agarrei-me ao assento com orações silenciosas e respirações profundas
enquanto meu marido evitava que caíssemos na beira da estrada com cautela e cuidado e evitasse
que nossas rodas afundassem muito na neve.
Quando finalmente estávamos descendo a estrada, lembrei-me de respirar normalmente de novo
e, pelo bem dos meus dois filhinhos, não mencionei o terror que senti. Mas eu estava abalado. Sem
grades de proteção naquela estrada para nos conter, parecia inteiramente possível que pudéssemos
ter caído de um penhasco.
Agradeci a Deus por nos preservar, por meu habilidoso marido e pela
estrada sólida e plana, completa com grades de proteção, enquanto voltávamos para casa.
Achamos que as grades de proteção restringem nossa liberdade. Quando a liberdade é a liberdade
das restrições, vivemos em um mundo que controlamos - mas nos encontramos enjaulados pelas
coisas que perseguimos.
Boas grades de proteção nos protegem de cair do penhasco e também nos permitem espaço
para brincar, explorar e até falhar, sabendo que estamos seguros.
A criatividade floresce em meio a restrições. Uma amiga minha tinha um curso de arte na faculdade
em que seu professor permitia que os alunos usassem apenas duas cores complementares durante
todo o semestre. Em vez de interromper sua criatividade, permitiu que ela se expandisse. Os limites
também ajudam a fornecer estabilidade que diminui a ansiedade. Sissy Goff escreve sobre permitir
que uma criança ansiosa pergunte a seu cuidador o mesmo tipo de pergunta sobre preocupação
apenas cinco vezes ao dia; a criança aprende a desligar seu “cérebro preocupado” e a desacelerar e
pensar, o que tem o efeito adicional de ensiná-la a auto-regular seus próprios sentimentos. Esses
os guarda-corpos não tiram algo de nós, eles realmente nos concedem as restrições
necessárias para o florescimento.
O problema está, de alguma forma, em nosso intestino, muitas vezes não pensamos
que os limites dados por Deus permitem o florescimento. Precisamos de algo tão
drástico como a ressurreição para nos acordar. James KA Smith escreve: “Se a
liberdade vai ser mais do que mera liberdade de, se a liberdade é o poder da liberdade
para, então eu tenho que trocar a autonomia por um tipo diferente de dependência.
Chegar ao fim de mim mesmo é a percepção de que dependo de alguém além de mim
mesmo para finalmente ser livre.” A dependência, não a independência, é o caminho
para uma vida mais ampla.
Mas “chegar ao fim de mim mesmo” pode parecer mais desespero do que esperança.
Certa manhã, sentei-me no sofá com uma xícara de chá nas mãos e uma vela acesa.
Enquanto nos preparávamos para nos mudar, a casa ficava cada vez mais vazia. Nossa
casa refletia nossas almas: toda a desordem estava sendo limpa. O silêncio era denso.
Parecia que estávamos esperando em um espaço intermediário; isso me fez pensar no
Sábado Santo, o dia entre a crucificação e a ressurreição, o dia que AJ Swoboda chama
de “estranho”, um “dia santo para sentar, esperar e esperar, sem saber o que está por
vir”. Senti-me sustentado por uma esperança de que Deus seria bom e fiel para
conosco e também completamente perdido quanto aos detalhes.
As pessoas nos contaram como éramos corajosos seguindo Deus rumo ao
desconhecido, mas, em vez disso, parecia que estávamos vivendo em um sonho,
esperando e caminhando como Abraão, para ver a terra que Deus nos mostraria. Não
me senti particularmente notável, fiel ou espiritual. Eu não sabia exatamente o que
deveria procurar ou como saber quando “aquilo” viesse. Tudo o que sabia fazer
durante este prolongado Sábado Santo era sentar, esperar e esperar.
Ninguém esperava a ressurreição. No entanto, no início da manhã de domingo, Jesus

começou a respirar novamente. Ele surpreendeu Maria no jardim. Seu coração se
encheu com seu nome pronunciado por uma voz que ela conhecia tão bem: “Maria”.
A escuridão é sempre transformada pela intimidade.
Ela correu, atirou-se sobre ele: “Mestre!”

A escuridão é sempre
Ela correu para relatar aos discípulos. Ela foi a
transformada pela intimidade.
primeira evangelista da boa nova: Até a morte
morreu! Tudo triste virá falso!
Mais tarde naquele dia, dois discípulos já haviam deixado a companhia do grupo
de seguidores de Jesus machucados e com o coração partido e começaram a longa
caminhada de volta para Emaús. Eles encontraram o Cristo ressuscitado na estrada,
mas supuseram que ele fosse um companheiro de viagem. É a nota abatida em sua
saudação que tornou a presença ressurreta de Jesus ainda mais terna.
Jesus perguntou: “Do que você está falando?” Olhando abatido, Cleopas incrédulo
respondeu: "Você é o único visitante em Jerusalém que não sabe o que aconteceu?"
Colocando em palavras sua dor e profundo desapontamento, ele disse ao viajante de
Jesus de Nazaré: “Mas esperávamos que fosse ele quem redimisse Israel.”
“Mas esperávamos.” Estas também são as nossas palavras.

E assim Jesus, o viajante, caminhou com eles, os tristes, machucados e
quebrantados, e abriu as Escrituras, reformulando a lei e os profetas e mostrando como
era “necessário que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse em sua glória”. (Lc
24:26). Por todo o caminho - do Jardim à lei no Sinai, aos profetas - Jesus mostrou a
eles como tudo apontava para ele mesmo.
Ao anoitecer, os viajantes pediram ao companheiro que ficasse. Mas então o

convidado se tornou o anfitrião e, quando partiu o pão, de repente os olhos deles se
abriram. O que estava irrevogavelmente quebrado foi unido e cresceu diante de seus
olhos. Era Jesus! Comer com eles! Vivo! A devastação da esperança havia sido virada
do avesso e transformada em um mundo inteiramente novo.
vestuário.
Ensaiando sua alegria, eles contam: “Não ardia em nós o nosso coração enquanto
ele nos falava pelo caminho, enquanto nos expunha as Escrituras?” (Lc 24:32). Não
tínhamos vislumbres de saber, mesmo então? como o pão
deu-lhe a conhecer, como ele como anfitrião foi quebrado e dado. Então eles correram
os sete quilômetros de volta para a sala dos discípulos assustados e medrosos para
testemunhar a esperança que preencheu todas as rachaduras de saudade e pertencimento.
Ninguém esperava um Messias como Jesus. Ninguém esperava que o Messias morresse,
para derrotar os poderes da morte e do inferno por meio da morte, e ninguém esperava
a ressurreição. As histórias do Evangelho nos mostram uma cacofonia de seguidores
surpresos e incrédulos. Como pode ser isso? Mas ainda é.
Até que o próprio Amor irrompa, não temos imaginação para a ressurreição.
Devemos ser “agarrados pelo que não podemos agarrar”, presos pelo que não podemos
segurar. E quando nós, os limitados, somos arrebatados pela graça do Ilimitado, aí
encontramos a surpresa: a surpresa da esperança.
A ressurreição traz a realidade da esperança
Até que o próprio amor se quebre
futura para nossas vidas presentes, pequenas e
em, não temos imaginação para
corporificadas. NT Wright diz assim: “A Páscoa
a ressurreição.
foi quando Hope em pessoa surpreendeu o
mundo inteiro ao avançar do futuro para o presente”. Jesus encontra o desespero de
Maria e o desânimo dos discípulos no caminho de Emaús. Ele os surpreende com uma
esperança cósmica futura que desfaz seu desespero. Mas Hope também puxa uma
cadeira e se senta com eles em suas vidas reais e comuns - onde eles caminham para
casa ou encontram um local tranquilo para chorar no jardim.
Nossa imaginação, como a deles, é atrofiada, limitada aos caminhos e obras de

Deus. Precisamos que a surpreendente esperança da ressurreição nos encontre no
momento em que lavamos a louça e estudamos, em nossas lutas e desesperos, em
nossas caminhadas e lutos. Bem no meio de nosso excesso de trabalho, pose e postura
regular, onde ignoramos os limites de nosso tempo, corpos, afetos e vocação.
Queremos que o poder da ressurreição pareça grandioso, chamativo e proporcione

uma euforia emocional que transforme o comum em glória. A ressurreição pode ser
espetacular. No entanto, ao seguirmos a vida dos discípulos, descobrimos que a

ressurreição é também um convite a uma esperança surpreendente. Muitas vezes,
essa esperança parece pequena e comum: um jardim, uma conversa, alguém
caminhando com eles na estrada, pão e vinho.
Assim, agora, em minha sala de estar vazia, pratico a oração pela surpresa,
desejando ser recebido por um viajante que venha trazer “notícias de um país que
nunca visitamos”, um lugar que saberemos quando o virmos. Ele é um homem que
dignifica o ordinário, apontando os sinais no caminho da ressurreição. Minha tarefa
não é ler as folhas de chá para discernir a obra de Deus, mas permanecer
dentro das grades de proteção que ele deu. Este é o convite à esperança.
Como podemos abrir espaço para uma imaginação que ainda pode ser esperançosa
sem ser Pollyanna? Como podemos cultivar a esperança?
Diz-se que os agricultores nas Grandes Planícies morreram congelados a poucos
metros de sua porta dos fundos. Ficando confusos em condições de nevasca, eles
ficaram desorientados entre o celeiro e a casa. Muitos fazendeiros amarraram uma
corda da casa ao celeiro, algo tangível para se segurar, uma linha de vida entre os
lugares que os ancoraria e os traria em segurança para casa.
Este é o guarda-corpo deles. Limita seus movimentos e liberdade, mas sem ela eles
morreriam. A limitação da corda é, na verdade, o que dá vida.
Nossos limites também não são restrições que nos impedem, mas portas para a
intimidade com Deus. Também me pergunto se é apenas quando reconhecemos e
abraçamos a bondade de nossos limites que podemos abraçar a esperança. Aqueles
que controlam e bajulam, que cortejam a aprovação e a fama, que devem continuar se
apresentando para serem amados, muitas vezes permanecem atolados no cinismo
com a imaginação atrofiada que não pode ir além do que eles não podem entender.
A graça muda. Surpresas da ressurreição. A beleza nos refaz.
Eu descobri que parte dessa esperança surpreendente surgiu durante nossa
temporada intermediária, ficando em um lar temporário. Havia arte nas paredes
isso me fez perder o fôlego. Abaixei-me para olhar um de perto, para ponderar
como Maria e Jesus têm uma auréola em um posto de gasolina abandonado.
Gostei da sensação das tábuas de madeira sob meus pés, da sensação dos tapetes
persas em meus dedos. Aconcheguei-me diante de uma lareira com uma manta
xadrez e uma xícara de chá, ouvindo o crepitar da madeira e das chamas. Escrevi
cartas pela primeira vez em anos. Coloquei meus filhos na cama com edredons
grandes e macios. Até as saídas de ar condicionado eram lindas. Eu não tinha
nenhuma resposta de longo prazo, mas tive esse momento de beleza. Eu não sabia
o quão faminto por beleza e descanso eu estava, mas quando ele apareceu, chorei,
me sentindo bem-vindo de volta a um país do qual há muito me afastara.
Mas é claro que ainda não chegamos em casa; nós estamos a caminho. Então
esperamos, caminhamos e cultivamos a esperança nos caminhos comuns que
Jesus nos dá. Nós nos mantemos levianos e nossos planos frouxos, antecipando
a surpresa, esperando a ressurreição. Porque este é o novo jeito das coisas.
Agarro-me às cordas das Escrituras, repetindo-as enquanto sinto a ansiedade
aumentar. Peço espontaneamente a meus filhos ou marido para orar comigo.
Embora eu pensasse que uma semana ou mais sem ir à igreja poderia parecer um
alívio adorável, agora sei que poderia me afogar se desistisse disso. Essas não
são minhas restrições; eles são minhas grades de proteção, minha corda para me levar para cas
Quando estava em um momento de desespero na casa vazia, lembro-me de
soprar uma vela e como o cheiro da cera e da fumaça me levaram de volta à igreja
metodista da minha avó com seus desconfortáveis bancos de madeira branca e
liturgia formal. Ela se oferecia para me levar à escola dominical infantil durante o
culto, mas eu sempre ficava ao seu lado. Vejo agora quão longa é a estrada da fé.
Como, mesmo quando criança, fui cercado e guiado, recebendo boas grades de
proteção para seguir, de modo que agora sei quais cordas buscar, quais cordas
me firmarão.
O Cristo ressurreto nos encontra em lugares comuns em tempos comuns por

meios comuns. Ele chama nossos nomes como chamou o de Mary. Jesus deixou Tomé
enfiou a mão nas feridas e caminhou e falou compassivamente no caminho de Emaús. Ele
nos convida a simplesmente caminhar com ele no caminho. Ele nos encontra em nosso
desespero abatido na estrada. Ele nos encontra em nossa incredulidade e em nossos
braços rígidos, ele nos encontra em nossa tristeza e nos encontra em nossa espera.
Somos livres para levar nosso eu limitado a Jesus, sabendo que a esperança tem a última
palavra.
Pratiquemos limitar nosso cinismo e controle,

O Cristo ressuscitado
nosso desprezo e a suposição de que, se
nos encontra em lugares
soubéssemos mais , seríamos mais . Somos livres
comuns em tempos comuns
para trazer nosso eu real, abatido e limitado a
por meios comuns.
Jesus. Como filhos amados, temos o poder de ter
esperança mesmo quando o caminho está escuro, sabendo que temos um bom guia que
já passou por esse caminho antes.
A ressurreição nos convida à esperança, não apenas para nós mesmos, mas para o
nosso trabalho no mundo. Nossos limites, então, não são como mancos nos segurando,
mas presentes de autocontrole para mordomo. Cristo, o único homem verdadeiramente
livre, limitou a sua liberdade para poder doá-la no amor. Também nós, revestidos desse
amor, somos convidados a amar a Deus e amar os outros, não apesar dos nossos limites,
mas através deles.
Atendamos às pequenas coisas. Trocamos os lençóis, fazemos nosso trabalho,

encorajamos um amigo, trazemos uma refeição, seguimos nas grades da fé. Praticamos
limitar nossa assim chamada liberdade para o florescimento dos outros - mesmo na
refeição feita, na louça lavada, nas plantas regadas e nas declarações de impostos preenchidas.
Jesus, o homem da esperança, nos encontrará lá. Isso também é suficiente. Aqui há espaço
suficiente para a esperança.
Senhor Deus, quando confrontado com meus limites e uma imaginação terrivelmente
pequena, é fácil entrar em desespero e ver apenas a mim mesmo. Senhor Cristo, transforme
os músculos da minha alma para contar a sua bondade, até mesmo para recontar essa história para mim
Dá-me coragem para fazer as pequenas coisas que falam da ressurreição e permitem
outros para viajar comigo na estrada enquanto nos seguramos em suas grades de proteção.
Que meus limites sejam como eu amo você e os outros. Que a tua esperança me surpreenda
e me sustente. Amém.
12
ALGUNS SUPER-HERÓIS LIMPA BANHEIROS
Um convite ao propósito
aos 27 anos, bombeei leite materno no banheiro feminino durante os intervalos

de quinze minutos. Caindo no chão de ladrilhos e cercada por portas de metal
bege, pensei em meu bebê, no andar de cima em um quarto de hotel com minha
mãe, enquanto meu marido e eu passamos quatro dias nas salas do centro de
conferências abaixo. Havíamos voado por todo o país para um fim de semana
de avaliação de plantação de igrejas por meio de nossa denominação. Tínhamos
entrevistas e reuniões, exercícios em equipe e refeições juntos - e, francamente,
os momentos de silêncio no banheiro eram um alívio. Apenas o zumbido da
bomba tira-leite e o chão frio.
Presa pelo corpo e pelo afeto ao nosso filho e ao que parecia ser nosso
futuro brilhante, pensei que poderia fazer tudo. Ou pelo menos eu tentaria.
Afinal de contas, consegui corrigir os trabalhos da faculdade com meu bebê
enrolado ao meu lado e um cachorro aos meus pés. Então, no banheiro eu bombeei para o m
portas respondi perguntas, falei sobre perfis de personalidade e a bondade do

evangelho, conversei e trabalhei em equipe.
Tínhamos nosso próximo passo planejado: íamos ser aprendizes em uma igreja
em Portland e depois plantar uma igreja no centro da cidade. Compramos equipamentos
da North Face para nos encaixar. Nosso propósito era claro, nosso caminho traçado e
mal podíamos esperar para começar nosso “trabalho de verdade”.
Voamos para casa, exaustos de corpo e alma, e nosso filho pequeno gritou durante
toda a viagem de avião. Eu enxotei ajuda. Eu atenderia às suas necessidades, jogando-
o na parte de trás do avião com ele enfaixado e eu balançando. Parecíamos uma
espécie de dupla bêbada, tropeçando na cozinha, desesperada por silêncio. Eu ignorei
os olhares. Eu não poderia fazer tudo.
Pouco tempo depois, a opção de Portland se desfez. Ficamos desempregados,

sem direção e com muitas perguntas para Deus que parecia não responder. Qual era o
nosso propósito quando tudo se desfez?
Após a ressurreição, Pedro e alguns discípulos voltaram para seus barcos e redes. No
leste, ao romper da aurora, Jesus estava na praia. “Você tem algum peixe?” ele
chamou. Eles não tinham. Cansados e exaustos, eles não tinham nada para mostrar
por seu trabalho. Ele lhes disse para colocar as redes do outro lado e, de repente, elas
estavam cheias de mais de cem peixes se contorcendo! Este é Jesus, percebeu João!
Pedro, nosso homem de ação rápida, vestiu a túnica e jogou o corpo para fora do
barco para nadar cem metros até a margem. O fogo crepitava. O cheiro de carvão e
peixe grelhado fez seus estômagos roncarem. Jesus também tinha pedaços de pão.
“Venha tomar café da manhã”, disse ele. “Traga um pouco daquele peixe que você
acabou de pescar.”
Eles se sentaram lá na praia. Um silêncio cálido tomou conta deles enquanto se
acomodavam na luz da manhã, na areia fria e no calor do fogo, como se finalmente
estivessem em casa. Mas o coração de Peter batia forte; lembrou-se da angústia do
arrependimento. Sua própria traição. Ele havia deixado Jesus, disse que nem o conhecia.
Jesus olhou para Pedro, seus olhos verdadeiros e firmes: “Simão, filho de João, você
me ama mais do que estes?” O coração de Pedro caiu, sua ânsia perfurada: “Sim, Senhor;
Você sabe que eu amo você." “Alimente meus cordeiros”, foi a resposta.
Novamente Jesus perguntou: “Simão, filho de João, você me ama?” Novamente

Pedro respondeu, triste. Afinal, o amor era tudo o que lhe restava, ainda que fraco: “Sim,
Senhor; Você sabe que eu amo você." “Cuide das minhas ovelhas”, o comando.
E novamente, pela terceira vez, Jesus perguntou: “Simão, filho de João, você me
ama?” O coração de Pedro foi partido: “Senhor, tu sabes tudo; Você sabe que eu amo
você." “Apascenta as minhas ovelhas”, disse Jesus (Jo 21,15-17).
Cada palavra é uma ferida e uma pomada.
Três vezes perto do fogo antes de Jesus ser julgado no meio da noite, a ansiedade e
o amor de Pedro por Jesus foram questionados. Cada vez ele se escondia nas sombras.
Agora Jesus lhe serviu o desjejum, suprindo os corpos e o cansaço dos discípulos. E três
vezes novamente, Jesus perguntou a Pedro sobre seu amor. Mas cada vez Jesus
respondeu dando-lhe uma tarefa, um bom trabalho a fazer: alimentar, cuidar, pastorear.
Jesus restaurou Pedro. Ele o tirou de cabeça quente, em busca de glória, discípulo
a todo vapor e ergueu um espelho para sua traição. Mas em vez de vergonha, ele ofereceu
clareza. Ele preparou um café da manhã quente. Enquanto ele deu a Pedro um bom
trabalho para fazer - pastorear, cuidar e alimentar as ovelhas de Deus - ele deixou claro:
Jesus é o bom pastor. E ele deu as boas-vindas a Pedro no caminho lindamente quebrado
de lamentar seu pecado, arrependendo-se e vindo com o coração quebrantado e com dor
de barriga para Jesus.
E com a boca levantada, Jesus disse: Agora, Pedro, agora você tem bom
trabalho para fazer. Me siga.
Talvez, como eu, você tenha pensado em si mesmo como precisando “fazer tudo” — ou
pelo menos atingir seu potencial — para ser notado, amado ou respeitado. Talvez você se
sentisse invisível se não estivesse alcançando ou estabelecendo metas; ou, quando você falhou,
você estava envergonhado como Pedro. Talvez você tenha pensado em propósito e
missão (como identidade) como algo a ser alcançado em vez de recebido.
Mas quando alcançamos nossa identidade e alcançamos nosso propósito,
contornamos nossos limites e geralmente atropelamos ou evitamos as pessoas no
processo. Mais trabalho é necessário para continuar medindo e mais vergonha vem
para tentar expiar quando falhamos. Estamos acostumados a viver a vida ilimitada de
produção, realização e resultados mensuráveis. Trabalhamos pela nossa identidade:
equilibramos um bebê sozinhos com pouco sono, não pedimos ajuda, não nos doamos
pelo bem do próximo. Nosso trabalho remunerado e não remunerado não pode impedir
a formação de nossa identidade.
Amigo, quando nossa agitação acaba ou a pressa se esgota, Jesus gentilmente
está nos levando ao fim de nossa corda, para que não tenhamos que continuar
correndo por mais tempo. Ele está nos servindo café da manhã na praia. Não são
nossos limites, portanto, que nos afastam de Jesus; eles são um convite ao amor.
E dentro das barreiras do amor de Jesus,
Quando nossa agitação acabar
ele convida você, como Pedro, a fazer um bom
ou a pressa esgotar-se,
trabalho. Se você acha que a misericórdia de
Jesus gentilmente está nos
Deus passou por você, que você, como Pedro,
levando ao fim de nossa corda,
é incapaz de fazer o bom trabalho que Deus
para que não tenhamos
requer, Dane Ortlund nos conta esta boa notícia:
que continuar correndo por mais tempo.
“A evidência da misericórdia de Cristo para com
você não é sua vida. A evidência de sua misericórdia para com você é dele - maltratado,
incompreendido, traído, abandonado. Eternamente. No seu lugar." Podemos parar de
ler nossas circunstâncias atuais para tentar trabalhar o prazer de Deus.
Jesus nos restaura para o bom trabalho não para nos dar uma oportunidade de
ganhar favor, mas, porque já temos seu favor, para restaurar nosso propósito. Ele é
como um pai que convida seu filho para arquivar papéis ou balançar um martelo ao
lado dele - para se deliciar juntos no trabalho que o pai já está realizando.
O trabalho, então, começa a parecer diferente. Não devemos branquear nosso
trabalho com tinta religiosa, mas fazer nosso trabalho à maneira de Jesus. Nossos limites nos ajuda
fique curioso sobre o que Deus já está fazendo. O trabalho se torna apenas uma maneira pela
qual glorificamos a Deus e praticamos desfrutá-lo, como o trabalho ombro a ombro

compartilhado de pai e filho.
Jesus dá a Pedro pequenos verbos: cuidar e alimentar. Quando cuidamos ou alimentamos,
não criamos o alimento ou as condições para o florescimento. Nós simplesmente usamos o
que já existe. Criamos lugares seguros para os outros. Servimos refeições. Oferecemos aos
outros o que já nos foi oferecido. Somos testemunhas, não criadores.
Somos companheiros peregrinos, não CEOs de Deus.
Durante anos, lutei contra os limites da minha vida. Eu me irritava com a desconexão entre o
que eu imaginava que a vida seria e o que ela era. Sentia-me amarrada por mudanças e deveres
maternos, imaginando de que adiantava um doutorado quando passava meus dias e noites
meio acordada, meu corpo sendo o local de peregrinação de uma criança. Eu queria uma
história amarrada com um laço, com trabalhos se materializando depois de anos fora da
academia, ou um ingresso rápido para o sucesso autoral. Esta seria a boa vida, se eu pudesse
ter todos os meus primeiros sonhos sobre vocação e vocação de volta para mim.
Desde então, aprendi que o presente daqueles anos não era um sucesso futuro, mas o
longo e lento trabalho de encontrar beleza e propósito em elementos comuns. Levaram-me ao
limite do meu talento, ao limite dos meus limites - muitas vezes de hora em hora. Trabalhando
nas fases do luto, roubando alguns minutos sozinho no banheiro, escolhendo colocar palavras
em uma página, não importa o que elas me trouxessem - esses eram os movimentos lentos de
pertencer a um lugar mais amplo e espaçoso onde eu não era o único. no comando.
Parte do nosso trabalho como seguidores de Jesus é resistir ao limite para criar nosso
próprio propósito e, ao invés disso, receber aquele que Deus nos dá, mesmo que não seja
como imaginamos. Meus filhos não eram inconvenientes para coisas mais importantes; eles
nomearam os limites do meu corpo e os limites daquela temporada de maternidade dos
pequeninos. Então, por fim, descobri que poderia pressionar por essa mudança, reconhecer o
cansaço de minha mente e corpo, gritar sobre o cansaço da alma e pedir ajuda à minha
comunidade mais ampla.

Nossos limites não apenas nos convidam a participar da obra de Deus no mundo, mas
também nos mostram como o propósito não é uma busca individual. Jesus, que se limitou por
amor, nos pede para segui-lo: para administrar nossos limites para os outros.
Os limites criam condições para a comunidade.

Uma amiga da igreja, ela mesma mãe de quatro filhos, me mandou uma mensagem quando
voltei do hospital com meu quarto filho. Ela me disse que viria em alguns dias para esfregar os
banheiros do meu banheiro. Parecia muito nojento, especialmente com três meninos, um dos
quais estava começando a usar o penico. Parecia muito, e ouso dizer, um gesto muito
extravagante. No entanto, eu conhecia meu cansaço com a permanência de minha filha na UTIN
e como meu marido e eu simplesmente não podíamos fazer algo tão pequeno quanto limpar
banheiros. E eles precisavam de limpeza.
Nós mandamos uma mensagem: “Obrigado! Sim por favor!" porque sabíamos dos nossos limites. E
sabíamos que o amor mais amplo de Jesus significava que nossos limites convidavam os outros a
compartilhar esse fardo. Nossa vulnerabilidade abre portas para atos tangíveis de misericórdia e
cuidado.
O propósito não precisa ser grandioso. Quando praticamos a curiosidade sobre o que Deus
já está fazendo, há uma leveza sobre o trabalho que fazemos (e o trabalho que recebemos).
Estamos simplesmente fazendo o que fomos chamados como parte dos negócios da família.
Estamos balançando nosso martelo. Nosso bom trabalho a fazer encontra seu lar quando vemos
todo o nosso trabalho como sagrado - e como algo que todos fazemos juntos.
O mito do super-herói persiste – especialmente para as mulheres. Acreditamos que devemos, de
alguma forma, ser capazes de fazer tudo e ter tudo: a carreira de alta potência, o casamento e a
família, a comunidade e o envolvimento com a igreja, enquanto nos mantemos em forma e na
moda. No entanto, o tipo de trabalho para o qual Jesus nos convida é recebido, e não conquistado.
É onde todo o nosso trabalho e todas as nossas vidas, conforme são devolvidas a Deus, são
adoradas.
Isso vai contra nosso mito de empreendedores desconectados. “As mães – como os pais,
como os filhos, como todos os seres humanos – não foram feitas para
autonomia, mesmo a autonomia que desfila como coragem e abnegação.
Heroísmo não é necessário para fazer a vida funcionar”, lembra Jen Pollock Michel. “Dependência
é.” Se não honrarmos nossos limites, tentando agir como super-heróis, vazaremos disfunções
para as pessoas ao nosso redor. Ao tentar fazer mais ou ser mais, nos tornaremos mal-
humorados, achatando as pessoas em objetos ou inconvenientes. Deixaremos de crescer e
fazer o trabalho árduo de construção da comunidade, preferindo fazer apenas o que traz elogios,
amor, sucesso ou atenção.
Nossos limites nos mostram que precisamos dos outros, e nossos limites nos apontam
para o bom trabalho que Deus tem para nós não como super-heróis, mas como servos. Nossos
limites nos conduzem aos bons propósitos de Deus.
Jesus devolveu a Pedro seu propósito na praia naquela manhã, mesmo depois da traição,
mesmo depois de ele ter voltado para suas redes de pesca. Os limites de sua personalidade,
temperamento, zelo ou ação não impediram Peter de cumprir a missão.
Em vez disso, sua humildade e a ressurreição de Jesus e a posterior vinda do Espírito Santo
guiaram Pedro a um trabalho que não era apenas para ele, mas para outros.
Nosso propósito tem menos a ver com o que fazemos e mais a ver com quem estamos nos
tornando em Cristo. Os limites de Pedro o aprofundaram no amor de Cristo, tornaram-no mais
dependente do poder do Espírito Santo para efetuar mudanças e mais compassivo com as
falhas dos outros.
Quando Adão e Eva transgrediram seus primeiros

Nosso propósito tem menos a
limites, optando por encontrar um caminho para
ver com o que fazemos e
florescer fora do cuidado amoroso de Deus, o
mais a ver com quem nós
trabalho tornou-se penoso. Eles lutaram com cardos
estão se tornando em Cristo.
e espinhos. Um de seus filhos matou
outro. No entanto, com a ressurreição de Cristo e sua ascensão, com a vinda do Espírito Santo,
o trabalho é redimido - não totalmente, é claro, mas vemos vislumbres do trabalho como
parceria. Para que o trabalho não domine sobre nós, somos convidados a aceitar o trabalho
que Deus tem para nós e a colocar limites no trabalho que realizamos.
fazer. O trabalho se torna apenas uma maneira de viver nosso propósito: “glorificar a Deus e desfrutá-
lo para sempre”.
Somos convidados como Pedro na praia para nosso trabalho como algo tangível que evidencia
nossa restauração mais profunda. O trabalho flui de um propósito maior. Assim, enquanto realizamos
nosso trabalho, somos livres para nomear nossos limites: podemos não ter uma habilidade ou
personalidade específica, estamos cansados ou fatigados, precisamos de ajuda. Nossos limites
formam os contornos de fazer um trabalho bom e fiel porque nos ajudam a prestar atenção
continuamente a Deus – aquele que é o autor de todas as coisas boas. Nós apenas fazemos a nossa
pequena parte, cuidamos das tarefas e pastoreamos as pessoas quando ele nos chama.
Quando meu marido deixou um cargo ministerial, foi para estabelecer corajosamente um limite:
não poderíamos continuar no ritmo acelerado que vínhamos nos últimos anos. Teria sido prejudicial
para o nosso casamento, vida familiar e a maneira como vemos Deus nos levando a amar e cuidar
dos outros dentro e fora da igreja.
Por fora, nomear e agir nesse limite parecia

Nossos limites formam o
coragem, mas por dentro parecia a morte ou, às vezes,
contornos de fazer um trabalho
uma estranha espécie de flutuação. Mergulhado no
bom e fiel porque
desconhecido onde tudo o que imaginávamos não tinha
eles nos ajudam a prestar
acontecido. Os sonhos foram enterrados profundamente
continuamente atenção a Deus.
e oramos para que fossem sementes que Deus escolheria
cultivar algum dia. No entanto, o propósito é maior do que um trabalho ou trabalho que fazemos. É
uma resposta à nossa identidade recebida - mesmo quando não dá certo ou nos esgotamos.
Praticamos contar a nós mesmos a melhor história: nosso propósito é mais do que aquilo que
fazemos. Nosso trabalho não define quem somos. Não importa como nós ou nossos
trabalho são recebidos, somos sustentados pela própria graça de Deus. Tornamo-nos um ponto
imóvel em um mundo que gira - mesmo enquanto esperamos, ou gememos, ou não sabemos o que
maneira de virar.
Somos colaboradores e testemunhas de Deus, o criado da videira e o grande pastor

das ovelhas. Vivemos em nosso propósito chamado como desfrutadores de Deus em
nossas pequenas e cuidadosas disciplinas: por meio da oração, da leitura das Escrituras,
bebendo água e comendo alimentos saudáveis, brincando com nossa família, fazendo
caminhadas, desfrutando de boas refeições com os amigos, participando do culto.
É a terra de Deus para cultivar como ele achar melhor, não nossa. Então, se ele me
liga para limpar o banheiro de alguém, para escrever um livro, para dobrar a roupa para
que meu marido possa se candidatar a empregos, para me abaixar e dizer a uma criança
novamente como ela é capaz de fazer seu próprio sanduíche ou para contar a alguém
sobre a vida espaçosa que Jesus nos oferece, esses são todos os meus pequenos verbos de viver no r
A cada momento, os limites do meu tempo, atenção, lugar, desejos e paixão podem
ser devolvidos como um presente Àquele que me trouxe para um lugar espaçoso porque
se deleita em mim. Ele decide o que importa. Só ele sabe que pequena ação, que oração
hesitante e impotente se espalhará por gerações. Em sua economia, não temos certeza
de quais trabalhos darão uma colheita abundante e quais serão palha. Isso elimina o
fardo de precisar analisar indefinidamente qual trabalho é digno de nosso tempo. Somos
chamados para um propósito maior - como Pedro, para sentar com Jesus. Somos
chamados a cuidar e alimentar. Praticamos a curiosidade sobre o que Deus já está
fazendo.
Ao considerarmos nossos próprios limites e o trabalho que fazemos, estamos mais
preocupados em alcançar algo para nós mesmos do que em participar do reino de Deus?
Mas se vemos que nossos próprios limites são presentes, estamos cercados pela
fidelidade da aliança de Deus de ambos os lados. À medida que nos esforçamos para
continuar andando nas grades da fé, uma vida espaçosa crescerá, pouco a pouco, dentro de nós.
Aqui é liberdade. Aqui está a boa vida. Não em mais, mas em menos. Aqui
descobrimos que, embora a vida espaçosa que Jesus oferece pareça pequena e caseira,
o interior é maior do que o exterior. Dentro dele você não tem nada a provar. Por dentro,
você pode vestir as vestes da justiça de Cristo e permitir que o Espírito de Deus faça sua
obra restauradora. Quando entrarmos, encontraremos à medida que
reconhecer, lamentar e arrepender-se de que estamos seguindo os verbos do reino

de Deus. Seremos compelidos a ir, contar e batizar por meio das ações do Espírito
de Deus. Graças a Deus, estamos apenas acompanhando o passeio.
Todas essas são pequenas ações: cuidar de um jardim que não plantamos,
alimentar ovelhas que não criamos ou sustentamos, ajudar as pessoas a imaginar
como as grades de proteção que Jesus coloca são boas e para o nosso florescimento.
Somos testemunhas. Ele nos deu um bom trabalho para fazer e ele o fará.
Senhor Deus, é preciso muita coragem para consentir em ser restaurado. Conheço
meu próprio coração - como costumo criar meu próprio propósito e construir meu
próprio nome. Desejo uma plenitude no meu trabalho, na minha família, no meu lugar,
que nasce do amor espaçoso de Jesus.
Eu abro meu coração agora para você, ó Espírito de Deus. Sopre e me refresque.
Faça Jesus maior do que meus próprios medos ou conforto. Crie em mim um novo coração.
Amém.
13
CATEDRAL DE DESENHO
Um convite para ver de novo
outro dia, impelido não sei bem por quê, reli uma história que me fez chorar
na faculdade: “Cathedral”, de Raymond Carver. O narrador, um homem de
meia-idade esgotado e cansado da vida, está irritado com um velho amigo de
sua esposa, Robert, que vem passar a noite. Robert, que é cego, acaba de perder a esposa
Quando Robert chega, o narrador tenta apaziguar a esposa, mas acha o
cego patético. Sua esposa não consegue parar de sorrir. Ela está ansiosa para
saber sobre a vida dele. Robert parece um objeto de pena, algo a ser jogado
de lado como seu velho sofá, então, ele se pergunta, como sua esposa pode bajulá-lo?
Mais tarde, depois que sua esposa foi para a cama, o narrador e Robert
compartilham um cigarro e mudam de canal. O narrador não quer ficar sozinho
com o cego - é como se o fato de não ver fosse expor todas as partes
invisíveis de si mesmo.
Vem aí um documentário sobre catedrais. Enquanto antes o cego podia ouvir um

programa esportivo e acompanhá-lo, esse tipo de programa exige mais: a visão. O
narrador tenta descrever o que está vendo na televisão, mas não consegue. Não é
apenas uma tarefa difícil; é que uma catedral não significa nada. Ele não acredita em
Deus, não saberia como obter algo chamado fé. Então Robert pede a ele para pegar
papel grosso; eles desenharão uma catedral juntos.
A mão de Robert aperta a do narrador. Com encorajamento, eles começam e

depois continuam. “Coloquei janelas com arcos. Desenhei contrafortes voadores.
Eu pendurei grandes portas. Eu não conseguia parar. A emissora de TV saiu do ar.
Larguei a caneta e fechei e abri meus dedos. O cego apalpou o papel. Ele passou as
pontas dos dedos sobre o papel, sobre tudo o que eu havia desenhado, e acenou com
a cabeça. Robert diz a ele para fechar os olhos. Eles continuam desenhando. Então, a
catedral é concluída. Robert diz a ele para dar uma olhada.
O narrador mantém os olhos fechados. A história termina: “Eu estava na minha casa.
Eu sabia. Mas eu não sentia que estava dentro de nada. 'É realmente incrível', eu disse.
Um filósofo alemão escreve que nossa “exasperação” com a maneira como o

mundo funciona “tem suas raízes não no que ainda nos é negado, mas no que
perdemos porque agora o temos sob controle”. Promulgamos liturgias de pressa e
agitação para tentar arquitetar resultados: felicidade, sucesso, significado.
Esse é o tipo de vida plana na moldura imanente que o narrador de
“Catedral” opera em; é o nosso mundo também. Perdemos ressonância, a

imprevisibilidade e falta de engenharia de coisas como dormir, neve caindo, a magia
da luz do final da tarde, tanto que perdemos a linguagem para coisas como graça e
transcendência, coisas que podemos encontrar em uma catedral. Nós nos encontramos
tentando encontrar uma vida mais espaçosa precisamente por meio de metodologias
que não podem nos levar até lá.
Precisamos da surpreendente esperança da ressurreição. Precisamos ser
acionados, para que a transcendência apareça, precisamos da sensação de que eu estava em minha
mas não me sentia dentro de nada.

Quando entramos em uma catedral, não podemos deixar de fechar a boca e olhar:
nossos lábios se abrem maravilhados e nossos olhos seguem as paredes até o teto.
Com o queixo projetado para cima, sentimos nossa própria pequenez. No entanto,
sendo parte de algo tão imenso, nossa própria paisagem interna também cresce.
Podemos nos ver fazendo perguntas diferentes ou sendo acolhidos em um espaço
que não sabíamos que estávamos desejando.
Ao considerarmos como um espaço pode se abrir dentro de nossas almas,
nossas vidas podem parecer bastante simples, mas há uma crescente catedral interna
que nos permite espaço para olhar para cima e adorar em qualquer circunstância em
que nos encontremos. Este é o espaço do qual o salmista fala como tendo “acalmado
e sossegado a minha alma, como uma criança desmamada” (Sl 131:2). É disso que
Paulo fala quando diz que aprendeu o segredo de se contentar com a necessidade e
a abundância. É um ponto parado em um mundo frenético.
O caminho de Jesus não é o jeito que o
O caminho de Jesus não é o
mundo funciona, por meio de agitação e pressa.
jeito que o mundo funciona,
É algo dramaticamente novo.
por meio de agitação e pressa.
É algo
dramaticamente novo.
Quando Jesus estabeleceu sua Grande Comissão para seus discípulos, depois que
ele ressuscitou dos mortos, não foi para que seus seguidores pudessem se apressar e ir atrás dela
Foi um convite para participar do coração rico, histórico e cheio de camadas de Deus
para o mundo.
Logo depois que Jesus deu a eles o trabalho a fazer, ele partiu: Jesus ascendeu
ao céu. Pouco antes dele, seus discípulos perguntaram: “É agora o tempo em que o
reino será restaurado?” Jesus os ajudou a lembrar de seus limites: “Não vos compete
saber os tempos ou as épocas que o Pai fixou pela sua própria autoridade. Mas você
receberá poder quando o Espírito Santo descer sobre
convosco, e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e

Samaria e até aos confins da terra” (Atos 1:7-8). A fidelidade na comissão de Deus não
é obtida conhecendo todas as coisas; em vez disso, nosso trabalho no mundo só é
possível por meio da animação do Espírito, o consolador e mestre que Jesus prometeu
enviar. É assim que Jesus está conosco, até o fim dos tempos, pelo poder do Espírito.
Não podemos projetar nossas vidas ou nosso chamado e vocação cristã. Como o
sono ou o presente de uma nova neve caindo, devemos ser atraídos para algo fora de
nós mesmos, para algo mais belo e espaçoso.
Uma vida espaçosa só vem na medida em que cedemos o controle - deixando o
O Espírito guia nossas mãos e desenha ele mesmo a catedral de nossas vidas.
O caminho para a vida espaçosa não leva simplesmente a um paraíso algum dia,
mas leva a Jesus - aquele que vê você, conhece você, se entregou por você, perdoa
você, restaura e reconcilia você e que o envia para fora com um bom trabalho para
fazer enquanto você participa do amor ilimitado de Deus.
O lugar espaçoso que você procura não é
O lugar espaçoso é o próprio
apenas para um momento ou local posterior;
Deus.
está disponível agora. O lugar espaçoso é o
próprio Deus. E por seu Espírito, ele vive dentro de você.
Somos recebidos na própria vida da Trindade, na dança do Deus trino onde todo
amor, desejo e necessidade são abundantemente atendidos. James B.
Torrance diz assim:
Esta relação única entre Jesus e o Pai é interpretada em termos do Espírito

Santo. Jesus é concebido pelo Espírito, batizado pelo Espírito, conduzido pelo
Espírito ao deserto. Por meio do Espírito eterno, ele se oferece ao Pai na cruz
e é ressuscitado dos mortos pelo Espírito. Ele recebe o Espírito do Pai para
nós, vicariamente, em sua humanidade, e para que, de sua plenitude, ele
possa batizar a igreja pelo Espírito de Pentecostes em uma vida de comunhão,
missão e serviço compartilhados.
Você é o templo do Espírito Santo, a catedral e o lar do próprio Deus.
Em Atos 2, Lucas escreve que em um cenáculo um “vento impetuoso” veio do céu.

Os discípulos estavam todos reunidos, com medo das consequências quando as
autoridades encontrassem Jesus vivo. Jesus voltou para Deus e os deixou com uma
missão que eles não tinham ideia de como cumprir.
Mas então: Parecia um trem de carga e um tornado, algo poderoso e assustador,
o vento de Deus soprando. Então eles viram “línguas como chamas de fogo que se
separaram e pousaram sobre cada um deles” (Atos 2: 3 CSB).
As palavras do profeta Joel estavam no fogo e no vento: o Espírito foi derramado,
filhos e filhas profetizaram, a própria criação mudou, a salvação desceu.
Pedro levantou-se para testemunhar esta nova coisa, como o Jesus crucificado
era o Senhor, como o que os líderes e autoridades significavam para o mal, Deus usou para o bem.
O derramamento do Espírito naquele dia foi sinal e selo da promessa que se cumpriu:
Jesus é Deus, sua morte e ressurreição resgata e redime seu povo, o grande dia do
Senhor virá, e Jesus é Senhor e Messias!
Boas notícias requerem uma resposta. As pessoas ouviram este poderoso vento
impetuoso e as rachaduras em seus corações clamaram por água. Mas como eles
conseguiriam essa nova vida? Eles perguntaram a Pedro: “O que fazemos?” Pedro
apontou a entrada na vida espaçosa: “Arrependam-se e sejam batizados”.
E então suas vidas mudaram: eles se reuniram, adoraram, oraram.
Levaram uma vida generosa e generosa: repartiram o pão, cuidaram dos necessitados,
gozaram do favor de todo o povo. Eles viveram vidas profundamente conectadas
umas às outras pelo bem comum e comprometidas com um povo e um lugar. É
somente o Espírito de Deus que pode efetuar tal mudança.
Mais e mais se juntaram ao seu número.
Membros de um corpo, eles foram construídos em uma casa. A vida espaçosa é
contagiante.
Minhas caminhadas favoritas não são as caminhadas para clarear minha cabeça ou acalmar
meus nervos em frangalhos; são passeios com minha cunhada, Kerry. Através de quilômetros
de terreno, ouvimos juntos sobre o que Deus fez, está fazendo e fará. Em uma caminhada em
particular em uma reserva natural com caminhos que serpenteavam em torno de alguns
equipamentos de playground de plástico, falamos sobre seguir Jesus como os pássaros que
voam ao nosso redor.
Estávamos sendo convidados a voar, aninhados sob as asas de nosso Deus sublime, que
ali nos abriga. Seguir a missão de Jesus significava ter olhos para ver onde ele realmente estava
voando, prestar atenção para onde ele estava indo, não pedir a Deus que fosse um gênio que
abençoasse nosso plano construído na agitação. Uma vida mais espaçosa seria ficar perto de
seu coração palpitante, de suas asas maternais, e movendo-se com os ventos que ele disse a
seus filhos para partir. Seria seguro, estimulante e livre da pressão de representar para ser
amado, porque já o tínhamos, sob sua proteção.
E se a boa vida não tiver nada a ver com o que

E se a boa vida não tiver nada a
tentamos controlar, mas tudo a ver com os pequenos
ver com o que tentamos controlar,
convites de Deus para nomear
mas tudo a ver com
nossos limites, sentir nossa humanidade e nos
esconder nele?
Os pequenos convites de Deus para
Quando estamos sob a asa de Deus, nossos
nomear nossos limites, sentir
limites podem realmente levar ao nosso florescimento
nossa humanidade e nos
e ao florescimento de nossos lugares. Participamos
esconder nele?
da missão; nós não o comandamos. Simplesmente
testemunhamos a bondade de Deus: vamos, contamos e, quando as pessoas se arrependem,
as convidamos para a comunidade da aliança por meio do batismo. Convidamos as pessoas
para uma vida espaçosa.
É um negócio comum. Envolve tudo o que somos, em cada lugar que estamos, fazendo o
que quer que estejamos fazendo. Não é algo apenas para o clero ou para aqueles com
seguidores sofisticados nas mídias sociais. Steven Garber nos lembra que é uma forma de
vendo: “pessoas comuns que somos, vivendo nos lugares comuns que são nossos,
chamados a ver toda a vida sacramentalmente, entendendo nossas vocações como
sinalizadores para um mundo mais coerente, onde as coisas que são reais, verdadeiras e
corretas são tecidas no tecido do mundo – comendo e bebendo, adorando e trabalhando,
amando e vivendo – conectando perfeitamente o mundo que existe com o mundo que
algum dia existirá.”
Seja como for que Deus fez você, onde quer que Deus o tenha colocado, com os
limites que são seus para abraçar, você faz parte de sua grande missão: encontrar maneiras
de conectar o comum com a história de Deus. Esse é o seu trabalho: testemunhar, desde
o orçamento, até a carona, trabalhando para acabar com a injustiça, até o seu trabalho e
lazer. Tudo isso é sagrado. Tudo isso pode ser redimido, multiplicado e dado com amor –
desde o copo de água fria dado às orações feitas.
Estamos sendo chamados a ser um povo. Estamos sendo construídos em uma casa.
Então, convido você comigo a ver de novo como pode ser essa vida espaçosa, boa e
abundante.
Em minha mente, é primavera. A terra começou a derreter um pouco e o verde é aquele
tom luminescente de crescimento novo e ávido. O bairro ganha vida após a solidão do
inverno.
As ruas estão bloqueadas e há vendedores que oferecem comida e mercadorias

bonitas. Há bandas locais montadas nas varandas: uma bateria e um guitarrista disputam
espaço e um vocalista encontra um lugar para se espremer no ferro forjado. Os transeuntes
passeiam, comendo seus tacos ou sorvetes, bebendo sua limonada de menta e cafés
gelados. Eles param, sorriem e observam, deixando a música tomar conta deles.
Então eles caminham para a próxima casa. Mais bandas são montadas no bairro,
tocando músicas diferentes. Público e músicos sorriem juntos em um mundo do qual
ambos participam: sol e música, dedos açucarados e mãos calejadas, criando beleza em
um momento compartilhado. Alguém
em outra varanda está lendo um poema, outra casa oferece uma história para crianças.
Talvez alguém toque trompete na grama ou toque um violino.
Pelo que imagino, as ruas estão livres de carros. Há uma mesa comprida com
toalhas de linho brancas bem no meio da rua. Ele continua e continua e continua.
Vinhas caem das bordas e o sol brilha nos talheres de prata. Velas o enchem até
transbordar, orquídeas arqueiam seus pescoços. E há um lugar para todos se sentarem.
Quando Deus o convidou para uma vida mais espaçosa quando você se viu
sobrecarregado pela comparação e curvado pela correria e pressa, o convite pareceu
mais do que você havia sonhado. Mas então você entrou nesta casa que Deus fez e se
sentiu um pouco apertado. Você passou por tentação e sofrimento, dor e injustiça. Você
foi convidado a lutar com Deus, a ver os caminhos antigos como bons caminhos para
o florescimento humano.
Quando o convite parecia claustrofóbico e escuro, você descobriu que tinha um
homem de dores com você, alguém que também havia sido traído e se sentia sozinho.
Você encontrou talvez uma poltrona, um cobertor e uma pequena centelha de luz
naqueles lugares escuros da sua alma, mostrando que você não precisava ter medo.
Havia um lugar para você também.
Então ele pegou você e acendeu as luzes e o conduziu para fora daqueles cantos
escuros e, de repente, os espaços apertados - suas próprias perdas e limites - foram
transformados. O que era perda virou dádiva. o que foi a morte
acabou sendo a vida. Tudo isso é convite.
Ele ainda tem você.

Você sente aquela pulsação de estar seguro e conhecido enquanto ele o está
levando para fora, direto para onde você começou, para a entrada da casa, para ser
(como ele) o convidativo. Mais e mais pessoas precisam tirar o peso da agitação e da
pressa de seus ombros. Você conhece alguém que precisa do transcendente para
interrompa por meio de uma palavra gentil, um pequeno presente, uma oração oferecida
ou mesmo uma pergunta difícil. Você sabe como poderia colocar seu braço em volta de outro ferido
ou faça com que eles coloquem os braços em volta de você. Você vê as possibilidades, as
perspectivas se expandem.
Ele trouxe você dos cantos pequenos e escuros de volta para a entrada da casa.
Você espia. Há música e você está um pouco inseguro sobre o que fazer - agora que
você deixou de lado como pensava que a vida deveria ser, cedendo o controle, depois
de deixar de escolher culpar outras pessoas e Deus pela dor ou pelo pecado ou
quebrantamento. Agora que você foi exposto e lutou com Deus e descobriu que ele
nunca o deixou ir.
Ele traz o Consolador ao lado para guiar e direcionar, envolve você em seu
cobertor de amor e permite que você espie pela porta da frente.
Você pode encontrar seu povo aqui, aqueles que entraram neste caminho estreito
e espaçoso. Eles parecem um pouco maltrapilhos como você, mas também são
adoráveis — fazendo música juntos. Você ama como tudo soa, como cada um é
único, tocando suas próprias linhas, mas juntos soam frescos e novos.
Você está sendo convidado e enviado em missão: nas profundezas da vida
espaçosa. Trazer mais pessoas para uma vida com limites, vivida sob os cuidados
amorosos de um Rei Pastor.
Ele tem sua mão sob a dele, desenhando as linhas de sua vida como as linhas de
uma catedral.
As mesas estão postas. Há uma festa na varanda. A porta está aberta.

Jesus foi à nossa frente. Ele nos chama para seguir. Vamos tentar. Bem-vindo a casa,
amigo. Aqui está uma vida mais espaçosa.
Espírito, anima-me. Dai-me a graça de participar da missão de Deus através das

coisas pequenas e comuns. Aguce meus ouvidos e abra meus olhos. Assegure-me
da presença e glória de Jesus. Desenhe minha vida em uma catedral para sua glória.
Pouco a pouco, linha por linha, eu sou seu. Abra meus olhos para a glória de conhecê-
lo. Amém.
AGRADECIMENTOS
Escrevi este livro quando meu tempo se tornava cada vez mais limitado. A
generosidade de editores, editores, outros escritores e familiares me cercou. Eles

me acompanharam em épocas sombrias, nomearam meus limites comigo - e o fizeram com espe
Obrigado a Don Gates e à InterVarsity Press por encontrar um lar para este
livro, apoiá-lo e ajudar a imprimi-lo. Agradecimentos especiais a Elissa Schauer,
que ajudou a criar este livro ao meu lado. Foi maravilhoso trabalhar com o restante
das equipes editorial, de marketing e de vendas.
Todos os bons livros vêm da conversa. Agradeço ao Redbud Writers Guild,
que me ajudou com ideias de títulos e subtítulos, encorajamento e camaradagem
entre os escritores. Agradeço aos editores da Christianity Today, da revista inTouch
e de outros lugares na web por me darem espaço para trabalhar algumas dessas
ideias.
Encontrar amigos e colegas é uma alegria ao lado da vida solitária da escrita.

Muito obrigado a Jen, Laura, Cara, Lore, KJ, Meredith, Summer e Brandon,
especialmente por suas boas perguntas e encorajamento. Agradeço a Marlena por
ler um rascunho dos capítulos anteriores e a Anjuli por seu convite linguístico.
Obrigado aos amigos próximos e distantes: Melissa, Kirstie,
Alita, Jen, Jeff e Jackie, que nos pressionaram e oraram por nós. Agradeço a
Jill Sweet por ouvir o Espírito comigo. Obrigado a Ken e Tammie por sua
profunda fidelidade em oração, sua amizade e sarcasmo. Você é
tesouros.
Um grande obrigado aos meus convidados no podcast Finding Holy - obrigado
você por criar um espaço amável e colegial de boas-vindas e boas perguntas.
Este livro não teria sido impresso sem que amigos queridos nos oferecessem
um lugar espaçoso. Obrigado a Jason e Karla, por oferecer amizade e suas
próprias vidas nestes últimos anos. Parece que não consigo encontrar as
palavras certas para agradecer e expressar minha profunda gratidão. Amamos
você e sempre seguraremos as montanhas conosco.
Obrigado a Ken e Gillian, amigos que suportarão minhas grandes perguntas
e nos servirão banquetes ao redor das mesas. Você criou para nós lugares
espaçosos para descansar, para ser ouvido, para sonhar e para ser lembrado
no pão e no vinho da boa história do evangelho. Obrigado.
Obrigado a Kerry e Carter, por seu exemplo de fidelidade, de perseverar em
Jesus e de observar onde Deus está trabalhando em todo o mundo. Obrigado
pelos passeios e conversas e por amar nossos filhos também. Nós te amamos.
Obrigado a Howard e Roberta, por fornecer um lugar literalmente espaçoso

para descansarmos nesta temporada e por refeições e conversas maravilhosas.
Toda a vida é iluminada pela chama, há glória quando olhamos. Sua hospitalidade
é puro deleite, sua amizade é um tesouro.
Agradeço a meus pais, Tor e Carolyn, e a meus sogros, John e Sally, pela
maneira como vocês nos alimentaram, cuidaram de nós, nos acolheram e nos amaram.
Nós não poderíamos fazer isso sem você.
Meus limites mais profundos são sentidos, é claro, por aqueles mais
próximos de mim. Sou grata ao meu marido e quatro filhos pela maneira como
você vê meus limites e ainda me ama. Vocês são testamentos da graça. Esdras,
que você sempre confie na justiça ilimitada de Jesus como fundamento para sua vida. Portei
confortá-lo e que você sempre faça o seu trabalho com alegria. Camden, que você
descubra que a bondade de Jesus é a beleza em que você se apega. Harriet, que
sua alegria seja plena em como Jesus a chama de sua amada.
Este livro não teria existido sem Bryce, que se limita por amor. Você faz o
amor parecer bonito e, porque sou amado por você, quero mais de Jesus. Você é
meu maior presente e tesouro.
Jesus, obrigado por ser meu pastor gentil e bom, a casa em que estou
aprendendo a me sentir mais plenamente em casa. Que você me dê sua atenção é
um presente e a própria vida. Que este pequeno livro seja uma testemunha e uma
pedra memorial, algo como uma semente que você faria crescer como bem entendesse.
E meu querido leitor, eu oro para que você encontre um lar nestas palavras
para que você possa encontrar um lar na Palavra. É espaçoso lá.
QUESTÕES DE DISCUSSÃO
1. Onde sua vida foi caracterizada por agitação e pressa, ou onde

você já viu isso em seu contexto cultural?
2. Qual é a sua resposta a esta ideia: “Os limites são construídos no tecido da
criação como parte do amoroso governo e cuidado de Deus. Limites não são
resultado do pecado, restrições para nos segurar, mas uma parte do plano
muito bom de Deus” (14)?
3. Como o “ismo digital em todos os lugares” infectou sua vida? Que barreiras
você pode colocar em torno do uso da tecnologia para poder estar presente
em seu corpo, lugar e tempo?
4. Ashley escreve sobre como esperar bem parece nomear “a forma de nossa
dor” e lamentar (40-41). Que emoções a espera traz para você? Trabalhem
juntos para reformular esses sentimentos desconfortáveis como um convite
para conhecer a Deus. Se esperar faz você se sentir fora de controle e isso o
deixa ansioso, medite no controle de Deus, em sua fidelidade e em sua
proximidade com você.
5. Como você reage às suas limitações: Você tende a culpar os outros, cair na
vergonha, tentar controlá-los, brigar ou ignorá-los? Em vez disso, qual pode
ser o convite de Jesus para você?
6. Na discussão sobre sono e sábado, Ashley escreve que podemos “viver no
tempo como um lugar” (54-55). Como seu tempo, calendário e prioridades
seriam diferentes se tivessem essa sensação de amplitude? O que é um
pequeno passo para você começar?
7. Ashley nos lembra que “nossos nãos abrem espaço para os sims certos” (59).
Qual é a sua primeira reação a este convite? O que Deus pode estar
pedindo para você dizer não para que você tenha espaço para o sim certo?
8. “Brincar é um ato de protesto contra o valor e o mérito de ser medido pelo
que produzimos” (67). Você joga? Como você pode praticar brincar e se
deliciar?
9. “Comunidade rica na igreja . . . constrói e cresce em seu sabor
apenas por meio de restrições” (87). Que constrangimentos sente na
comunidade? Como cada um pode ser um presente? Onde você notou
outros se restringindo a amar você?
10. Ashley nos lembra que a raiz da obediência é ficar parado, observar e
esperar desafiadoramente (103). Onde você experimentou a presença
permanente de outro? Como Cristo habitou com você? Como seria
permanecer em Cristo em sua programação semanal?
11. Muitas vezes concebemos a liberdade como liberdade de restrições,
mas e se não for apenas liberdade de , mas também liberdade para? “Para
a liberdade Cristo nos libertou” (Gl 5:1). Do que Jesus te libertou e para
que ele te libertou?
12. Ashley pergunta se estamos mais preocupados em alcançar algo para
nós mesmos do que em participar do reino de Deus (p. 131).
Qual é a diferença entre esses dois? Como seus limites podem ser uma
luz no painel de sua vida, alertando-o para olhar abaixo da superfície?
13. “Boas notícias requerem uma resposta” (138). Ao ler, você experimentou
uma sensação de espaço interior? Que resposta você gostaria de dar ao
convite de Deus para nomear seus limites como parte de conhecê-lo?
14. “Jesus é o próprio lugar espaçoso” (109). Como você experimentou

esse?
15. Qual convite do livro você mais deseja praticar? Como você
pode fazer isso? Como seu grupo ou comunidade pode
receber um convite e praticá-lo juntos?
NOTAS
(Os números das páginas referem-se à edição impressa.)
1 O SUPERMERCADO DA VIDA
2 A lacuna entre minha vida imaginada e a que me foi dada: Wendell Berry
escreve: “Vivemos a vida dada, e não a planejada”, em A Timbered Choir:
The Sabbath Poems 1979–1997 (Washington, DC: Counterpoint, 1998),
178.
4 Experiência em artesanato: Ada Calhoun, Why We Can't Sleep: Women's

New Midlife Crisis (Nova York: Grove, 2020), introdução, edição de e-book.
5 Em uma cultura de “Sou livre para ser eu mesmo”: David Brooks, The
Second Mountain: The Quest for a Moral Life (Nova York: Random House,
2019), 13.
8 Se o reino dos céus está próximo: Fleming Rutledge, Advent: The Once
and Future Coming of Jesus Christ (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2018),
324.
9 A verdadeira liberdade não é encontrada: Lesslie Newbigin, Foolishness

to the Greeks: The Gospel and Western Culture (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1986), 119.
10 A perda dos guarda-corpos: James KA Smith, On the Road with St.

Agostinho: uma espiritualidade do mundo real para corações inquietos
(Grand Rapids, MI: Brazos, 2019), 62-63.
2 E OS LIMITES FORAM BONS, MUITO BOM
16 Foi o nosso lamentável caso: Santo Atanásio, “Sobre a Encarnação”,

Copticchurch.net,
www.copticchurch.net/topics/theology/incarnation_st_athanasius.pdf, 8.
20 viver para a vida do mundo: Esta frase vem de Alexander Schmemann, Para
a Vida do Mundo: Sacramentos e Ortodoxia (Crestwood, NY: St. Vladimir's
Seminary Press, 2004).
3 JESUS NÃO ESTÁ NO INSTAGRAM
25 Estudo recente com “jogadores hardcore”: Michael Brendan Dougherty, “A

Conspiracy Theory Worth Consider,” National Review, 13 de janeiro,
2021, www.nationalreview.com/2021/01/a-conspiracy-theory-worth
considerando/ .
26 Usamos a tecnologia para nos rebelar: David Zahl, Seculosity: How Career,
Parenting, Technology, Food, Politics, and Romance Became Our New
Religion and What to Do About It (Minneapolis: Fortress, 2019), 79.
29 A tristeza e o amor fluem misturados: Isaac Watts, “When I Survey the

Cruz Maravilhosa” (1707).
30 Uma vida selvagem e preciosa: Mary Oliver, “The Summer Day,” www.loc.gov/
poetry/180/133.html.
31 Teremos que recomeçar: Wendell Berry, “Faustian Economics: Hell 2008,

Tem Não Limites,” Harper's, Maio
https://harpers.org/archive/2008/05/faustian-economics/.
4 DE PEPINOS E PEDRAS DE SALTO
35 A impaciência com a espera não é novidade: Parte deste capítulo foi

publicado anteriormente em Ashley Hales, “Waiting Time Isn't Wasted
www.christianitytoday.com/ct/2019/april-web-only 10,atrasada
Christianity Today, April Time,” 2019,/resposta
jason-farman-art-waiting.html. Usado com permissão.
38 Tão profundo que pode alcançar: Frederick Dale Bruner, Matthew: A

Commentary, vol. 1: The Christbook (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 126.
40 A forma de nossa dor: Seth Haines, The Book of Waking Up: Experiencing
the Divine Love That Reorders a Life (Grand Rapids, MI: Zondervan:
2020), 84.
41 Walter Brueggemann escreve que: Walter Brueggemann, Espiritualidade da

os Salmos (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2002).
42 Que Deus é rico em misericórdia: Dane Ortlund, Gentle and Humly: The
Heart of Christ for Sinners and Sufferers (Wheaton, IL: Crossway, 2020), 179.
5 A VIDA ESPIRITUAL NÃO É UM POTE INSTANTÂNEO
46 Aparelho de cozinha viral: Gabriella Gersheson, “The Instant Pot Cult Is

Real,” Taste Cooking, 8 de fevereiro de 2017, www.tastecooking.com/
instant pot-cult-real/.
47 Forma mais lenta de transformação pessoal: Veja Jill Sweet, Come Learn
Ministérios de descanso, https://comelearnrest.com.
49 Mel em suas línguas: AJ Swoboda e James Bryan Smith, “Conversation

with AJ Swoboda”, 6 de novembro de 2019, em Things Above,
podcast, https://apprenticeinstitute.org/2019/11/06/conversation-with-aj swoboda/.
49 Uma noite tranquila e um final perfeito: Palavras de Completas, O Livro de Oração

Comum (2019) (Huntington Beach, CA: Anglican Liturgy Press, 2019).
50 A pressa causa violência à alma: Jefferson Bethke, To Hell with the Hustle:
Reclaiming your Life in an Overworked, Overspend and Overconnected World
(Nashville: Thomas Nelson, 2019), 94.
51 Senhor! Salvar! Morrendo!: Frederick Dale Bruner, Matthew: Um Comentário,

vol. 1: The Christbook (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 398.
Por que vocês são tão covardes?: Bruner, Matthew, 398.
O Senhor no céu não dorme: Bruner, Matthew, 398.
52 Uma declaração de confiança: James Bryan Smith, The Good and Beautiful God:
Falling in Love with the God Jesus Knows (Downers Grover, IL: InterVarsity
Press, 2009), 34.
54 Architecture of time: Abraham Joshua Heschel, The Sabbath: Its Meaning for
Modern Man (Nova York: Farrar, Straus and Giroux, 2005), 8, 10.
6 PIPAS VOANDO NA BEIRA DO MAR

61 Se nosso Senhor fosse “o Homem de Dores”: BB Warfield, “The Emotional
Vida de Nosso disponível no Monergism,
Senhor,” www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/emotionallife.html.
62 A fonte suprema de todas as coisas: Santo Agostinho, On the Trinity 6.10,

disponível em www.ewtn.com/catholicism/library/on-the-trinity-vviii-9097.
Jesus, desde os tempos eternos, esteve em uma dança: Veja Scott Swain,
“That Your Joy May Be Full: A Theology of Happiness,” Desiring God, 23
de abril de 2018, www.desiringgod.org/articles/that-your- alegria-pode-estar-cheia.
63 A brincadeira subverte essa história: Rubem Azevedo Alves, “Brincar ou

como subverter valores dominantes”, Union Seminary Quarterly Review
26, no. l (outono de 1970): 43-57.
65 Preserve-nos dos medos infiéis: “For Trustfulness in Times of Worry and

Anxiety,” The Book of Common Prayer (2019) (Huntington Beach, CA:
Anglican Liturgy Press, 2019), 670.
7 O AMOR NÃO É UM COQUETEL
73 Pressa e amor são incompatíveis: John Mark Comer, The Ruthless

Elimination of Rush: How to Stay Emotionally Healthy and Spiritually Alive
in the Chaos of the Modern World (New York: Crown, 2019), 23.
74 A falha humana geral: Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines:

Understanding How God Changes Lives (Nova York: HarperCollins, 1988),
6.
77 Não apenas abrindo espaço, mas aproveitando o tempo: Malcolm Guite,

Word in the Wilderness: A Poem A Day for Quaresma e Páscoa (Londres:
Canterbury Press Norwich, 2014), 22.
8 O BONITO DO SAL COLETADO
83 O sal tem um impacto maior: Samin Nosrat, Salt, Fat, Acid, Heat: Mastering
the Elements of Good Cooking (Nova York: Simon & Schuster, 2017), 20.
O advento do Filho de Deus expande o povo de Deus: Esta ideia é

parafraseada de Davies e Allison em Frederick Dale Bruner, Matthew:
Um comentário, vol. 1: The Christbook (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 189.
84 O sal tem seu próprio gosto particular: Nosrat, Sal, Gordura, Ácido, Calor, 21.
85 viver para a vida do mundo: Esta frase vem de Alexander Schmemann, Para a
Vida do Mundo: Sacramentos e Ortodoxia (Crestwood, NY: St. Vladimir's
Seminary Press, 2004).
87 Em um contexto norte-americano: Seth D. Kaplan, “What is Community?”, 2020,

Comente de Revista 27,
fevereiro , www.cardus.ca/comment/article/what-is-community/.
9 A DOAÇÃO DAS COISAS
95 Para deleitar-se com uma nova exploração: Douglas McKelvey, “A Liturgy for
Leaving on Holiday,” Every Moment Holy (Nashville: Rabbit Room, 2017), 68-70.
97 Há algo sobre o agregado: Julie Beck, “What It's Like to Carry on a Tradition
with a Friend Who Can't Remember It,” The Atlantic, 22, 2021, www.theatlantic.com/
family/archive/2021/01 /amigos que dão mais cinco todas as semanas/617775/.
Janeiro
10 PRATICAR A ARTE DE MORRER
105 Ofereceu a esperança de que um caminho de vida: Laura Fabrycky, Keys to

Bonhoeffer's Haus: Exploring the World and Wisdom of Dietrich Bonhoeffer
(Minneapolis: Fortress, 2020), 188.
107 Eles mal sabem o quanto: John Milton, Paradise Lost, livro 4. Ver The John
Milton Reading Room, Dartmouth College, www.dartmouth.edu/~milton/
reading_room/pl/book_4/text.shtml.
11 SEGUINDO OS GUARDRAILS DO AMOR
113 Desligue seu “cérebro preocupado”: Sissy Goff, Raising Worry-Free

Girls: Helping Your Daughter Feel Braver, Stronger, and Smarter in an
Anxious World (Bloomington, MN: Bethany House, 2019), 114.
se a liberdade vai ser: James KA Smith, On the Road with St.

Augustine: A Real-World Spirituality for Restless Hearts (Grand Rapids,
MI: Brazos Press, 2019), 66.
Dia sagrado para sentar, esperar e esperar: AJ Swoboda, A Glorious

Dark: Finding Hope in the Tension Between Belief and Experience
(Grand Rapids, MI: Baker Books, 2014), 100.
116 Agarrados pelo que não podemos apreender: Rainier Marie Rilke, “A
Walk”, trad. Robert Bly, All Poetry, https://allpoetry.com/A-Walk.
A Páscoa foi quando Hope in person: NT Wright, Surprised by Hope:

Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church
(San Francisco: HarperOne, 2008), 29.
117 Notícias de um país que nunca visitamos: CS Lewis, The Weight of Glory:
And Other Addresses (Nova York: HarperCollins, 1980), 31.
118 Havia arte nas paredes: a arte exibida é de William Kurelek, e uma cópia
pode ser encontrada em seu livro, A Northern Nativity: Christmas Dreams
of a Prairie Boy.
12 ALGUNS SUPER-HERÓIS LIMPA BANHEIROS
125 A evidência da misericórdia de Cristo: Dane Ortlund, Gentle and Humilde: The
Coração de Cristo pelos pecadores e sofredores (Wheaton, IL: Crossway,
2020), 179.
128 Mães – como pais, como filhos: Jen Pollock Michel, “Amy Coney Barrett's
Message: The Maternal Hero Is a Myth,” Christianity Today, 16 de outubro
de 2020, www.christianitytoday.com/ct/2020/october-web only/ amy-coney-
barrett-motherhood-message-kill-myth-hero.html.
129 Para glorificar a Deus: A primeira pergunta do Breve Catecismo de

Westminster é “Qual é o fim principal do homem?” A resposta: “O fim principal do home
glorificar a Deus e desfrutá-lo para sempre”.
13 CATEDRAL DE DESENHOS
133 Reli uma história que me fez chorar: Raymond Carver, “Cathedral”,
Cathedral: Short Stories (Nova York: Vintage, 1983), e-book.
134 Exasperação . . . tem suas raízes: Hartmut Rosa, The Uncontrollability of

the World, trad., James Wagner (Cambridge, Reino Unido: Polity Press, 2020)
117. Seus exemplos de neve e falta de engenharia vêm de seu prefácio, viii.
137 Este relacionamento único entre Jesus e o Pai: James B.

Torrance, Worship, Community and the Triune God of Grace (Downers
Grove, IL: IVP Academic, 1996), 31.
140 Pessoas comuns que somos: Steven Garber, The Seamless Life: A Tapestry
of Love and Learning, Worship and Work (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press 2020), 54.
ELOGIO POR UMA VIDA ESPAÇOSA
“De vez em quando, é útil ser lembrado de como o evangelho é antiamericano. O

evangelho não é antiamericano porque Jesus é para pessoas de todas as nações,
tribos e línguas, mas é antiamericano porque Jesus não nos chama para uma
busca interminável de mobilidade ascendente, poder estelar ou 'mais' tanto
quanto a uma vida de santidade, fidelidade e descanso. Se você está cansado da
pressão de expectativas ilimitadas e deseja ritmos mais saudáveis, Ashley
forneceu um excelente roteiro.
Scott Sauls, pastor sênior da Christ Presbyterian Church em Nashville,
Tennessee, e autor de Jesus Outside the Lines
“Das limitações ao florescimento, Ashley Hales nos pega pela mão e nos conduz
para uma nova liberdade que é realmente uma velha liberdade. Ela oferece a boa
notícia de que a boa vida não é o que esperávamos, mas está bem aqui na nossa
frente, esperando entre os limites de nossas limitações. Uma vida espaçosa é
um convite acolhedor para considerar que uma vida menor significa maior
amor."
Sandra McCracken, cantora, compositora e artista musical
“Neste livro maravilhosamente meditativo, a autora Ashley Hales nos resgata da

sedução sereia da autoajuda. Sua visão da vida espaçosa não é algo para
perseguir, mas receber. É uma vida modelada por Jesus - uma
vida sacramental, atenta, inescapavelmente humana. Se você está correndo sem

fôlego, Uma vida espaçosa o ajudará a desacelerar, olhar para cima e respirar.
Jen Pollock Michel, autora de A Habit Called Faith e Surprised by
Paradoxo
“As palavras de Ashley nos despertam para nossas vidas presentes e particulares,
onde mostrar-se necessitado é nosso trabalho mais importante. Aqui provamos,
vemos e sentimos o vento na cara. 'O amor nos expõe', escreve Ashley. Este livro
é um convite a esse tipo de amor, um roteiro para encontrar o caminho de casa.”
Shannan Martin, autor de The Ministry of Ordinary Places and Falling
Livre
“Uma vida espaçosa é uma vida integrada, e Ashley Hales uniu as formas que uma
vida integrada assume. Do físico ao espiritual, do emocional ao intelectual, Ashley
cruza todos os aspectos de nossa humanidade, nossas limitações, para nos
mostrar como a submissão à pele em que vivemos pode nos levar a pastos mais
verdes do que imaginávamos.”
Lore Ferguson Wilbert, autor de Handle with Care: How Jesus Redeems
the Power of Touch in Life and Ministry
“Quase todas as outras vozes em nossa cultura nos chamam para desafiar e
detestar os limites, e é por isso que é tão importante entendermos as diferentes
maneiras pelas quais os limites adequados não são apenas bons, mas essenciais
para o florescimento humano. Dr. Ashley Hales escreveu um livro acolhedor,
biblicamente rico e bem pesquisado que nos convida a viver uma vida espaçosa.
Suas histórias dolorosamente relacionáveis da vida no mundo contemporâneo são
combinadas com análises culturais perspicazes, sabedoria bíblica e belas orações
para ajudar os leitores a ver a bondade de abraçar as limitações dadas por Deus.”
Alan Noble, editor-chefe da Christ and Pop Culture e professor
assistente de inglês na Oklahoma Baptist University
“Nosso mundo nos diz para nos arrependermos das fraquezas e morrermos para as
limitações porque as limitações assumem um tipo de fraqueza que preferimos não admitir. Nós frequentem
suponha que você pode ganhar muito dinheiro, passar cem horas por semana no trabalho
(porque você é necessário e importante), se exercitar cinco dias por semana, comer comida
extravagante em restaurantes extravagantes, ter uma ótima aparência, ter uma ótima vida
sexual e casamento e filhos fofos, viajam muito, possuem uma ótima casa ou apartamento
- tudo isso, é claro, postado no Instagram. Ashley Hales nos ensina que seguir a Jesus é
uma vida de aceitação das limitações e vanglória na fraqueza. Esta não é uma vida
decepcionante, é uma vida melhor.”
John Starke, pastor líder da Igreja dos Apóstolos Uptown, em Nova York
“Deus criou limites e os chamou de bons. Essa é a mensagem deste livro, e é uma palavra
urgente para nossa cultura sobrecarregada e superdimensionada.
Com ternura, sabedoria e visão bíblica de nossos tempos, Ashley Hales escreveu um livro
que parece uma refeição espiritual. É adorável, profundo e verdadeiro, e um convite há
muito esperado para nossas almas.”
Sharon Hodde Miller, autora de Livre de mim: por que a vida é melhor quando não
é sobre você
“Nós nos apressamos pela vida, lutando contra nossos limites, restrições e grades de
proteção, mas nos sentimos miseráveis e exaustos. Lançamos mão dos constrangimentos,
fazendo o que quisermos, tudo em nome da liberdade, e continuamos profundamente
insatisfeitos. Alegria e contentamento nos escapam. Em Uma vida espaçosa, Ashley Hales
nos leva a verdades antigas: é dentro de nossos limites, a vida que Deus nos deu, que
florescemos. Tentar escapar de nossa humanidade para ser sobre-humano, livre e livre do
cotidiano, leva à destruição. Hales, em seu jeito inimitável, detalha com habilidade e
sabedoria o caminho para uma vida espaçosa. É o caminho de Jesus, o caminho da
sabedoria. O caminho para nós. Este livro oferece hospitaleiramente um convite para esse
tipo de vida. Que possamos recebê-lo.”
Marlena Graves, autora de The Way Up Is Down
“Em nosso mundo repleto de agendas, listas intermináveis e agitação, Hales mapeia
uma maneira de respirar novamente. Uma vida espaçosa é exatamente o que eu
precisava. Todos nós precisamos do gentil lembrete de que nossos limites são o que nos levam à vida
Anjuli Paschall, fundadora do The Moms We Love Club e autora de Stay:
Discovering Grace, Freedom, and Wholeness Where You Never Imaginad
Looking
“Neste livro, Ashley nos oferece um vislumbre da beleza constante que uma vida pequena
pode proporcionar. Entremeada com descrições de belezas cotidianas que tantas vezes
negligenciamos, ela nos convida a desacelerar e saborear a plenitude de Cristo
manifestada em cada momento. Ela nos convida a encontrar descanso do mundo
barulhento e barulhento que tantas vezes nos distrai - para encontrar descanso (e
propósito) em Jesus. Ler seus escritos é um primeiro passo maravilhoso para a
tranquilidade de que ela fala. É um bálsamo para a alma cansada.”
Jasmine Holmes, autora de Mãe para Filho
“A maioria de nós no Ocidente está tentando fazer demais. Nós nos desgastamos com
nossa corrida louca para fazer algo de nós mesmos e garantir um senso de significado.
Em Uma vida espaçosa, Ashley Hales nos mostra um caminho melhor para florescer
meditando sobre a bondade dos limites da criatura e o sábio caminho de Jesus. Seu
convite teologicamente rico e pastoral para desacelerar é um tônico necessário em nossa
cultura de ambição e excesso”.
Tish Harrison Warren, sacerdote anglicano e autor de Liturgy of the

Ordinário e Oração da Noite
SOBRE O AUTOR
Ashley Hales (PhD, Universidade de Edimburgo) é escritora, palestrante e

apresentadora do podcast Finding Holy . Ela é a autora de Finding Holy in the
Suburbs e seus escritos foram apresentados em Christianity Today, Books and
Culture e The Gospel Coalition. Ashley é casada com um pastor e mãe de quatro
filhos.
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espiritual. Esses livros não são meramente sobre ser informado, mas sobre ser
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copyright © 2001 da Crossway Bibles, uma divisão da Good News Publishers. Usado com permissão. Todos os
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Embora todas as histórias deste livro sejam verdadeiras, alguns nomes e informações de identificação
podem ter sido alterados para proteger a privacidade dos indivíduos.
Publicado em associação com o agente literário Don Gates do The Gates Group, www.the-gates
group. com.
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publicação.
Design da capa e composição da imagem: David Fassett

Imagem: cortina da janela ao nascer do sol: © xijian / iStock / Getty Images Plus
ISBN 978-0-8308-4739-6 (digital)

ISBN 978-0-8308-4738-9 (impressão)
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NEGOCIAÇÃO COM AGITAÇÃO E PRESSA PARA

A BONDADE DOS LIMITES

PARA JASON E KARL REED,

obrigado por criar para nós

um lugar espaçoso no mundo giratório.

As linhas caíram para mim em lugares agradáveis.

“Parece, então”, disse Tirian, sorrindo, “que o Estábulo visto de dentro e o

“Sim,” disse a Rainha Lucy. “Em nosso mundo também, um

CS LEWIS, A ÚLTIMA BATALHA

Ele me levou para um lugar espaçoso; ele me livrou porque se agradou

SALMO 18:19 (NVI)

2 E os limites eram bons, muito bons

3 Jesus não está no Instagram

4 De pepinos e pedras saltitantes

5 A vida espiritual não é uma panela instantânea

6 Empinando pipas na beira do mar

7 O amor não é um coquetel

8 A bondade do sal coletado

9 A doação das coisas

10 Praticando a Arte de Morrer

11 Seguindo as barreiras do amor

12 Alguns super-heróis limpam banheiros

Elogio por uma vida espaçosa

Mais títulos da InterVarsity Press

Um convite para reconsiderar

meu marido e eu vivemos três anos gloriosos em Edimburgo, na Escócia —

colocamos em um mundo de poesia, viagens e o significado de mudança de vida do ministério

do evangelho. Tudo era possível.

minhas rosas - colorido, estendendo-se externamente ideal.

Minha vida de pasta de arquivo se expandiria, mas essencialmente permaneceria intocada.

trás em um mundo de sonhos ao redor do Castelo de Edimburgo. Agora eu estava preso em

opções haviam se esgotado, mas na maioria das vezes eu simplesmente o ignorava.

que por interesse na resposta de Deus. Eu me senti constrangido, encaixotado em um

Novo papel. Eu estava amarrado a pessoas, a um lugar, a novas responsabilidades,

Parecia um círculo muito pequeno para se mover. Eu queria grandes círculos,

Em uma cultura de “Sou livre para ser eu mesmo”, os indivíduos são

Nossa narrativa de liberdade no Ocidente – escolher seu próprio destino de acordo

escolha. Estamos sozinhos, exaustos e sem saber como é o sucesso ou a alegria.

Como não tínhamos carro durante nossos anos em Edimburgo, íamos ao

A mercearia americana — junto com imagens de sucesso como "subir escadas" —

O evangelho é a boa notícia de que a vida, morte, ressurreição e ascensão de Jesus

Quer nos chamemos ou não

esquerda, de modo que somos forçados a contar com isso

A liberdade não é simplesmente liberdade de restrições, mas para algo - para

algo mais bonito do que simplesmente ser solto no corredor de condimentos ou

E OS LIMITES ERAM BONS, MUITO BONS

em um fim de semana prolongado, levamos nossos filhos a Los Angeles, às

colinas sob o letreiro de Hollywood, ao Griffith Observatory. O ar estava claro, o

a tela abobadada. A sala escureceu. Constelações dançaram através do

teto. Aprendemos como os povos antigos navegavam pelas estrelas e as

O mundo passou a existir com linhas de fronteira. Essas linhas de fronteira -

lua a noite. Até a nomeação do mundo, da luz e da escuridão, dos mares e da

Limites são construídos no tecido da criação como parte do amoroso governo

Adão e Eva foram dados um ao outro

convite para cuidar responsavelmente dos outros e de seu pedaço de terra.

Em uma espécie de pergunta rastejante, a serpente perguntou a Eva: “Deus

O que precisamos é de um pai amoroso para nos tirar da política do playground,

É difícil pensar em Jesus, a Palavra eterna, presente na criação do mundo, preexistente

Assim, Maria se abateu, agarrando-se a José, perguntando-se, mesmo enquanto se

Nós nos movemos em nossos assentos desconfortavelmente. Se Deus se tornou humano

Tentamos ser grandes. Ignoramos as necessidades do corpo. Bebemos muito café

presos em nossa assim chamada liberdade. Somos esmagados pela pressão de