PORQUE O REINO DE DEUS EST ENTRE VS LIO 11 A INFLUNCIA CULTURAL DA IGREJA Texto Bblico: Gnesis 1.26-30 INTRODUO I.

A cultura antes e aps queda II. Exemplos bblicos de relacionamento cultural III. Evangelho, Igreja e Cultura CONCLUSO DEFININDO CULTURA E O PAPEL DA IGREJA Cultura, derivado do latim cultura, refere-se aos costumes e produtos sociais inventados pelos seres humanos e refletindo suas crenas e valores. Segundo interpretada nos dias de hoje, a cultura caracterizada pelas artes, hbitos e comportamentos de um grupo social. Assim as meninas vitorianas da dcada de 1890 eram to constrangidas por sua cultura quanto eram as meninas materiais da dcada de 1980. Ambas seguiam a moda e a novidade que compunham a cultura popular, quer seja a baixa cultura das massas ou a alta cultura da elite. No sculo XIX, Matthew Arnold, poeta e crtico ingls, descreveu a cultura como o ato normativo de nos familiarizarmos com o melhor do que era conhecido e dito no mundo. As pessoas tendem a ver a cultura como a cultivao do melhor e mais esplndido, dos ideais mais sublimes em termos de gosto e refinamento, das coisas boas com as que se esperava estar associado: livros bons, companhia boa, roupas boas, msica boa, teatro bom e coisas assim. A bondade inclua as dimenses morais e estticas: Podia-se ser instrudo nas coisas boas e simultaneamente achar prazer. Sob o ideal da alta cultura est a cultura que a massa das pessoas quer de fato. A cultura popular contempornea raramente se preocupa com o que bom. Tornou-se mais associado com o que mantido em comum numa dada sociedade ou com o que vender. A cultura que consumida em larga escala torna-se cultura popular. O lbum Thriller, de Michael Jackson, os filmes Titanic, de James Cameron e O Parque dos Dinossauros, de Stephen Spielberg, qualificam-se no necessariamente porque sejam intrinsecamente bons, mas porque so de grande popularidade. Estas artes da mdia atraem s massas e no requerem alto grau de sofisticao intelectual ou refinamento cultural. A cultura popular que tratamos aqui o entretenimento visual: cinema, televiso, vdeo e as novas formas de tecnocultura, como vdeo games interativos. De muitas formas, esta mdia baseada em imagem mostra uma influncia s vezes evidente, s vezes sutil, mas sempre poderosa no desenvolvimento de nossa cultura. Neste sentido, Neil Postaman v a questo de se a mdia visual molda ou reflete a cultura como antiquada. Na sua viso, a televiso e o cinema tornaram-se nossa cultura. Se a avaliao de Postman est ligeiramente exagerada, sua avaliao da influncia da mdia visual na cultura contempornea indubitavelmente levanta questes bsicas para o povo da f. Por exemplo, ser que verdadeiramente entendemos at que ponto nossa vida e cosmoviso so influenciadas pela mdia visual particularmente pela mdia de entretenimento baseada em imagens? [...] [...] A possibilidade de que a mdia substitua o papel historicamente vital desempenhado pela igreja na formao dos valores de uma comunidade desconcertante, mas compreensvel. Para muitos, o cinema se tornou uma igreja virtual.

Mesmo dentro de nossa casa, verificamos que as devoes familiares so suplantadas pelos deuses domsticos eletrnicos. A televiso pode funcionar como santurio privado ao deus das imagens um deus do lar grego ou olmpico da ESPN, um Buda pessoal da Televiso Pblica ou um deus dionsio da TV a cabo. Cada um oferece sua prpria viso da vida boa. E frequentemente jazemos prostrados diante de nosso deus, ficando at preguiosos e indolentes. A transformao de uma cultura oral centrada na palavra para uma cultura eletrnica centrada na imagem apresenta desafio especial para estudiosos e estudantes cristos, sobretudo levando-se em conta o poder hoje reconhecido das imagens. Os valores promovidos na cultura popular da televiso e do cinema raramente so os da f crist. O egosmo, o hedonismo, a cobia, a vingana, a luxria, o orgulho e uma legio de outros vcios so muito bem-sucedidos em competir com o fruto do Esprito de amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e temperana (Glatas 5.22,23). A tarefa dos cristos descobrir se algum destes valores bblicos existe em expresses particulares da cultura popular, para expor o falso e celebrar o bom e o verdadeiro. Neste sentido, a recomendao de Paulo aos cristos filipenses permanece verdadeira: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai (Filipenses 4.8). Nossa contribuio cultura popular, seja como espectador (o consumidor) ou como artista (o produtor), deve seguir a exortao de Paulo para abranger a integridade, a virtude e a beleza em nossos pensamentos e aes, independente da nfase comum demais que a cultura popular d aos valores opostos. Dissemos que a cultura popular contempornea raramente se preocupa com o que bom. Portanto, os cristos devem ser extremamente seletivos nas atividades da cultura popular nas quais escolhem participar. Ainda que a escolha entre o que popular e o que biblicamente apropriado no seja fcil, necessria a fim de mantermos um relacionamento saudvel com o Senhor. Texto extrado da obra Panorama do Pensamento Cristo, editada pela CPAD.