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oferecido exclusivamente por meio do Freedom Model Private Instrução, que é ministrado
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Edição de texto: Erin Cler
Isenção de responsabilidade: The Freedom Model e Saint Jude Retreats, divisões do Baldwin Research Institute, Inc.,
não fornecem nenhum serviço que exija certificação do Escritório de Serviços de Alcoolismo e Abuso de Substâncias
do Estado de Nova York. As informações contidas neste livro foram elaboradas para fornecer informações e educação
sobre o uso de substâncias e o comportamento humano. Este livro não se destina a ser usado, nem deve ser usado,
para diagnosticar ou tratar qualquer condição associada. A editora e os autores não são responsáveis por quaisquer
consequências de qualquer tratamento, ação, aplicação ou preparação, por qualquer pessoa ou por qualquer pessoa
que leia ou siga as informações contidas neste livro. A editora fez todos os esforços para preparar e organizar isso. As
informações aqui fornecidas são fornecidas “como estão” e você lê e usa essas informações por sua própria conta e
risco. O editor e os autores isentam-se de qualquer responsabilidade por qualquer perda de lucro ou danos comerciais
ou pessoais resultantes
do uso das informações contidas neste livro.
ÍNDICE
Prefácio
Agradecimentos Prefácio
A
Dependência e a Recuperação Religião O Modelo
de Liberdade A busca
pela felicidade é a chave “Abstinência
ou sua vida!” – A falsa alternativa Começar com o pé direito
O uso de substâncias é
arriscado As crenças são
poderosas Capítulo 1:
Como escapar da armadilha do vício e da recuperação
A ideologia do vício e da recuperação está errada e cria perpétua
Luta
O modelo da liberdade
Ninguém precisa de tratamento
Dependência e recuperação: dois lados da mesma moeda
Uma nota importante sobre a Sociedade de Recuperação
Capítulo 2: “Você tem que querer que funcione”
O modelo da liberdade: uma abordagem positiva
Você quer “recuperação”?
Encurralado em recuperação perpétua
Perdido em processos
Processos indiretos de mudança
Capítulo 3: As respostas rápidas
Você está negando que o vício existe?
O que é o modelo da liberdade e como ele pode me ajudar?
Como faço para parar de beber ou me drogar?

Como faço para lidar com a retirada?
Como faço para resistir aos desejos?

O vício não é genético?
Posso realmente moderar?

Seja paciente
Capítulo 4: Por que continuo fazendo isso? Por que eu prefiro isso?
Algumas razões principais por trás da preferência pela intoxicação
As razões fortificantes secundárias por trás de uma forte preferência por
Intoxicação
A explicação mais simples é a explicação mais precisa
Capítulo 5: Causas versus Razões
As “causas do vício”
Probabilidades
A mente é importante
Concentre-se nas razões, não nas causas

Capítulo 6: Conexões Aprendidas
O que são conexões aprendidas?
Como as crenças se formam e por que são difíceis de desafiar os Hopi

Algumas
evidências a serem consideradas,
mas e o meu problema específico?

O que você realmente precisa saber Não
estamos diminuindo ou descartando seus problemas Os três alicerces
da liberdade
Capítulo 7: O Princípio do Impulso Positivo Todas as
escolhas são feitas em busca da felicidade Comportamentos
dispendiosos são uma busca pela felicidade Opções muito mais
felizes Os resultados
não revertem os motivos Há uma direção de
motivação: em direção à felicidade A felicidade é subjetiva e uma mistura de

coisas Por que reconhecer o A busca pela felicidade é
tão importante?
O medo por si só não é suficiente
para lembrar
Capítulo 8: A autoimagem do viciado/alcoólatra

Tudo muda quando você se vê como um viciado

Realidade, interpretações e sentimentos
A autoimagem é importante
Capítulo 9: Aprendendo a autoimagem do viciado
O efeito playground
Desvio, Vergonha, Deveres e Justificação
Desamparo incentivado
Aprendendo o vício com a cultura
O mito das drogas viciantes
Complicando demais o problema
Aprendendo o desamparo por meio de falsos fracassos
Essas tentadoras “causas subjacentes”
Você pode sair do papel de viciado
Capítulo 10: Autoimagens Construtivas
Você pode mudar sua autoimagem com conhecimento
Mudando conexões aprendidas
Você tem uma escolha
Capítulo 11: Autonomia Mental e Livre Arbítrio Você
concorda?
Abandonando a autoimagem do viciado/alcoólatra
Capítulo 12: Saindo da jaula da recuperação Vivendo
como um leão enjaulado
Vivendo livre
Capítulo 13: Sucesso
Sucesso é saber que você é livre e escolher com alegria o que considera melhor
para você E se você tomasse
a decisão sem vergonha?
A escolha é sua e aqui está a razão pela qual é importante Você
está livre para repensar os benefícios do uso contínuo de substâncias Você está
livre para repensar os benefícios de reduzir ou abandonar o uso de
substâncias Você
está livre para mudar seu foco dos custos para os benefícios Seguindo
em frente Capítulo
14 : Recuperando sua liberdade e felicidade
Você é o que você pensa
Pensamentos idênticos = sentimentos e comportamentos idênticos
Escolha uma Nova Mudança

Direta de Preferência na
Autoimagem Capítulo 15: Motivadores
vs. Prioridades Tudo tem
um preço Capítulo 16:
Forjando uma
mudança duradoura de
preferências
O que é uma preferência?

Múltiplas opções O
problema com a substituição Não
faça sua mudança desnecessariamente A infelicidade
condicional não é uma causa do uso pesado de substâncias
A rotina da preferência
Capítulo 17: Questionando os efeitos das drogas
Você não pode precisar do que não o ajuda
Efeito placebo e placebos ativos Os
efeitos percebidos “causados” por substâncias idênticas As
contradições flagrantes
Capítulo 18: A ilusão do alívio emocional Drogas
e álcool Não consigo pensar por você
Construindo a ilusão O
poder da distração
Bandagens — um ciclo vicioso
alivia O
que se aplica ao estresse também se aplica a outras
emoções Capítulo 19: Inibições reduzidas e licença para se
comportar mal A mesma substância pode criar efeitos opostos?
Os efeitos percebidos “causados” por substâncias idênticas
A origem da licença para se comportar
mal A história da licença para se comportar
mal Os benefícios ilusórios das inibições reduzidas
Capítulo 20: Prazer

Coisas Prazerosas
Atribuindo prazer às substâncias
O centro de prazer não tão simples
As substâncias são apreciadas subjetivamente
Capítulo 21: Os benefícios do uso ajustado de substâncias
Uso Ajustado de Substâncias – Uma Nova Escolha
Os benefícios relativos do uso ajustado de substâncias
O modelo da liberdade não é redução de danos
Reformulando os custos para a perspectiva dos benefícios do modelo de liberdade
Capítulo 22: Os Custos Ocultos
Benefícios do uso de substâncias
Você não está preso
Capítulo 23: Uma Visão Mais Feliz
Pesando suas opções
Os benefícios do uso de substâncias revisitados
Os benefícios do uso ajustado de substâncias ou abstinência

Visão
Armadilhas do estabelecimento de metas
Seguindo em frente
Apêndice A O Mito da Perda de Controle
Você não pode recuperar o que nunca foi perdido O
que significa “fora de controle”?
Apêndice B O modelo de dependência de doença cerebral

A retórica emocional A
explicação da neurociência Apêndice C

O vício não é crônico Apêndice D Heroína e o
mito da “dependência”
A mitologia da heroína A
verdade da heroína Os
irresistíveis usuários
moderados de opiáceos Por
que não ouvimos falar de usuários moderados?
O uso moderado não progride inevitavelmente para o “vício”
Usuários moderados podem injetar?
Um “viciado” pode voltar ao uso moderado?
A abstinência torna a heroína/opiáceos viciantes?

Apêndice E As pessoas podem moderar — se preferirem,
você pode moderar, mas é isso que você realmente quer fazer?
“Sim, mas tentei antes e perdi o controle”
O mito da força de vontade
E quanto ao julgamento prejudicado?
Conclusão Posfácio
Sobre os
Autores Obrigado
por baixar The Freedom Model for Addictions.
PREFÁCIO
POR PETER VENTURELLI, PhD
Como professor universitário, dediquei trinta e quatro anos da minha vida a ensinar,
pesquisar e publicar o meu conhecimento e crenças acumulados e confiáveis sobre as
principais descobertas teóricas relativas ao uso e abuso de drogas. 13ª edição, Drugs
and Society, de Hanson, Venturelli e Fleckenstein, (Jones e Bartlett Learning, Burlington,
MA 2017) é um texto abrangente que cobre o uso e abuso de drogas.1 Neste momento,
depois de ler The Freedom Model, muitos dos minhas crenças sobre o uso e o vício em
drogas foram invertidas. Estou confiante em prever que os autores Steven Slate e Mark
Scheeren escreveram um livro revolucionário que desafiará as suas crenças
convencionais sobre o uso de drogas, dependência e recuperação. O Modelo da
Liberdade explica completamente uma ideia simples que tem orientado o trabalho
inovador do Baldwin Research Institute nos Retiros Saint Jude durante três décadas,
enfatizando que problemas graves com álcool e/ou drogas são resolvidos por escolha
pessoal.
Falando logicamente, uma vez que as escolhas pessoais causam o comportamento de beber e/ou
usar drogas, outras escolhas pessoais também podem modificar ou eliminar esse comportamento.
Qualquer apego a uma droga é criado pela ação própria, e qualquer mudança duradoura
desse apego consiste em reorientar seu pensamento sobre as drogas e o uso de
drogas. Outras visões correspondentes com as quais o Modelo da Liberdade começa
são as premissas de que, como humanos, todos nós buscamos a felicidade com livre arbítrio.
e autonomia mental – portanto, não somos robôs cujas mentes podem ser
hackeadas! Simplificando, como os autores afirmaram eloquentemente, “O
Modelo da Liberdade é simplesmente uma forma diferente de pensar sobre o
álcool e outras drogas”.
O Modelo da Liberdade desafiará muitas das suas crenças sobre o uso de álcool
e outras substâncias medicamentosas. A forma como o álcool e outras drogas
são vistos depende de concepções passadas, de crenças pessoais e da medida
em que fomos expostos a suposições imprecisas e erróneas que muitas vezes
acreditamos serem factuais. O leitor perceberá que conceitos inventados como
vício e vício como doença, viciados, alcoólatras, recuperação, impotência diante
do uso de drogas, etc., etc., não existem realmente no mundo do uso de álcool e/
ou drogas. Como tenho experimentado, crenças anteriores sobre o uso de álcool
e/ou drogas podem muito bem ser reduzidas a pedacinhos após a leitura deste
volume.
Os 23 capítulos e cinco apêndices que resumem o Modelo da Liberdade

informarão ao leitor como os indivíduos com hábitos de consumo de drogas
podem se libertar das amarras de “informações” errôneas e desatualizadas. Este
texto é bem escrito, oportuno, elegante em sua escrita, instigante e convincente,
resultando em uma revolução mental.
Concluindo, a partir da pesquisa apresentada juntamente com os fatos e insights

inestimáveis dos autores Slate e Scheeren, o que está escrito neste texto será
memorável, satisfatório e transformador. O Modelo da Liberdade mostra como
optar por sair da “batalha contínua contra o vício” da máquina de fazer dinheiro
com reabilitação de drogas e resolver seus problemas onde eles realmente
existem: no reino da escolha pessoal.
Professor Peter J. Venturelli

Professor Emérito
Departamento de Sociologia e Criminologia
Universidade de Valparaíso
1. Por exemplo, uma das minhas publicações em curso, agora na 13ª

edição, Drugs and Society, de Hanson, Venturelli e Fleckenstein, (Jones
and Bartlett Learning, Burlington, MA 2017) é um texto abrangente que
cobre o uso e abuso de drogas. ÿ
RECONHECIMENTOS
Sem a mente curiosa e a determinação de Gerald Brown para descobrir o que estava
errado na indústria de tratamento, esta solução não existiria hoje. Agradecemos-lhe pela
sua coragem e ousadia em fundar o Baldwin Research Institute e por nos convidar a
continuar o seu trabalho.
Existem inúmeros membros da equipe do Saint Jude Retreat, membros do nosso

Conselho e convidados, do passado e do presente, sem os quais nosso trabalho não
poderia ter sido concluído. Agradecemos a todos pela sua contribuição.
Houve muitos investigadores e autores ousados que desafiaram a sociedade em

recuperação e cujo trabalho nos inspirou no domínio intelectual. Há muitos para citar e
agradecer aqui, mas você pode encontrar muitos deles nas citações ao longo do livro.
Encorajamos os leitores a procurarem seu trabalho.
Os hóspedes de nossos retiros podem encontrar muito disso em nossa biblioteca.
Stanton Peele tem desafiado destemidamente a sociedade em recuperação há mais de

quarenta anos. Ele compilou e deu sentido a montes de pesquisas, gerando insights
inovadores em livros como The Meaning of Addiction e Diseasing of America. Temos
orgulho de chamá-lo de influência em nosso trabalho e de amigo.
Finalmente, Ryan Schwantes não está listado como autor deste texto, mas tem sido parte
integrante do desenvolvimento das ideias e aplicações do Modelo da Liberdade pelo BRI.
Além disso, ele mantém nossa organização funcionando perfeitamente e lida com muitas
responsabilidades nos bastidores. Suas contribuições para o desenvolvimento do Modelo
da Liberdade são inestimáveis.
PRÉ FAZER O QUE
Todas as pessoas, mesmo aquelas que têm um problema grave com drogas ou álcool,
podem optar por consumir moderadamente e, contrariamente à crença popular, podem
fazê-lo com sucesso.
Essa é uma afirmação ousada e, além disso, é absolutamente verdadeira. Sua liberdade
pessoal inerente permite que você controle seus padrões de uso atuais, passados e futuros
– sejam eles quais forem, sejam e sejam. A liberdade do “vício” vem do conhecimento,
sem medo ou dúvida, de que você sempre teve total controle sobre seu próprio uso de
drogas e álcool e sempre terá. O uso de sua substância é total e completamente sua
escolha.
Agora, você deve estar se perguntando por que as primeiras palavras do Modelo da
Liberdade são sobre moderação. Começamos com este tópico porque queríamos
demonstrar o quão revolucionária é a abordagem do Modelo da Liberdade e preparar o
terreno para uma mudança bem-sucedida. Ao afirmar que a moderação é uma opção
viável para todos, independentemente da gravidade do seu hábito, esperamos ter chamado
a sua atenção. Como você deve saber, a moderação bem-sucedida é uma heresia no
mundo do vício/recuperação e em nossa cultura atual. Não há nenhum tópico na nossa
sociedade centrada no tratamento que crie uma maior divisão de opiniões como o
argumento entre se “viciados” ou “alcoólatras” podem controlar e moderar o uso de
substâncias.
Ao longo dos anos, os pesquisadores que ousaram investigar o consumo moderado de
álcool ou drogas entre “alcoólatras” e “viciados” foram ritualisticamente atacados em todos
os cantos da indústria de tratamento de dependências e do cenário de recuperação. É
uma tempestade de debate.
Ao longo deste texto, desafiamos e desmascaramos todas as facetas do vício e da

recuperação, tais como a visão predominante de que a moderação é impossível para alguns,
e fornecer o pano de fundo factual para você recuperar seu senso de liberdade sobre
seu próprio comportamento. Depois de ler este livro, você nunca mais verá o vício ou
a recuperação da mesma forma e compreenderá que tanto o “vício” quanto a
“recuperação” são construções sociais – partes que constituem um sistema de
crenças que, em sua totalidade, é uma forma opressiva. da religião ocidental.
A RELIGIÃO DO VÍCIO E DA RECUPERAÇÃO
Para aqueles doutrinados na religião do vício e da recuperação, a primeira reação à

ideia de pessoas moderando com sucesso o seu uso é raiva e medo. Eles não
acreditam que seja possível que verdadeiros viciados ou alcoólatras controlem e
monitorem seu uso. Eles consideram a afirmação de que as pessoas podem moderar
com sucesso como uma heresia e acreditam honestamente que a informação é
perigosa e até mortal porque lhes proporciona uma falsa sensação de segurança.
Eles vêem a perspectiva da moderação como a grande mentira de que os alcoólatras
ou viciados nunca devem permitir-se o privilégio de pensar que é uma opção realista.
E assim, com este sistema de crenças e medo intactos, podemos facilmente ver
porque vocês podem sentir repulsa ou medo pela simples menção de moderação. É
totalmente compreensível. Nós também já nos sentimos assim; temíamos o álcool e
as drogas e tudo o que os acompanhava. E então fizemos a pesquisa, já tendo
dedicado quase três décadas de nossas vidas a ela, e nossos olhos se abriram.
Neste livro, fazemos muitas declarações ousadas como a acima. Fazemos isso com
base em fatos. Muitas das declarações irão surpreendê-lo, mas também irão libertá-
lo. Desafiamos e quebramos todos os mitos em que se baseia a religião do vício e da
recuperação. Você, leitor, ficará chocado e surpreso ao saber que acabar com um
vício é fácil e que o “vício” não existe realmente como um estado de perda de controle
ou desesperança, mas apenas como um estado de crença na perda de controle e na
desesperança. O vício é um conjunto de crenças unidas por mitos, misticismo e ideias
equivocadas, bem como por pesquisas mal interpretadas e falhas.
O medo das substâncias e dos seus “poderes” é o foco dominante na mentalidade da

sociedade de recuperação. Os centros de tratamento são as suas igrejas, os fanáticos
da recuperação são os seus missionários e os viciados e alcoólatras são os seus
seguidores desconhecidos. Para fazer parte deste movimento religioso, você deve tanto
romantizam e temem os poderes míticos e sobrenaturais das drogas e do álcool. Você

deve entender que os “viciados” ou “alcoólatras” são almas doentes, fracas e perdidas,
sem capacidade de evitar serem guiados pela atração mágica das substâncias. Os gurus
do vício são os sacerdotes que conduzem seu rebanho à salvação. Finalmente, o sistema
judicial impõe o seu dogma, tornando isto uma teocracia. Nesta religião, as pessoas
falam de substâncias como se fossem seres vivos e respirantes empenhados na sua
destruição. Por exemplo, os usuários dizem coisas como “A heroína me chama”, “O
álcool é astuto, desconcertante e poderoso” ou “Estou lutando contra o vício”, só para
citar alguns.
A religião do vício é uma das principais causas do aumento das taxas de mortalidade por
overdose. Os opiáceos existem há milhares de anos, assim como o álcool e uma
variedade de substâncias que são muito utilizadas hoje em dia. As taxas de utilização
destas substâncias têm-se mantido historicamente estáveis durante décadas nas
sociedades ocidentais até agora. À medida que o tratamento floresceu nos últimos 50
anos, também aumentaram as taxas de overdose, uso excessivo e perigoso e uso
contínuo intenso.
Como investigadores, tivemos de perguntar: alguma coisa mudou intrinsecamente nos

seres humanos que possa explicar o aumento das taxas de uso pesado e de morte em
comparação com as gerações do passado? Não foram as drogas que mudaram porque
farmacologicamente não são diferentes do que eram – a heroína, os analgésicos
prescritos e o álcool de hoje funcionam da mesma forma que os opiáceos e o álcool da
antiguidade. A única mudança notável ocorreu nas nossas ideias culturais, teorias e
crenças em torno do uso de substâncias. Essas mudanças contêm desinformação que
causa tristeza e tragédia excepcionais. Por trás da onda insensata de tendências actuais
em termos de overdose e morte nas sociedades ocidentais está a ideia de que “uma vez
que as pessoas começam, não conseguem parar” e que as substâncias têm o poder
sobrenatural de escravizar as pessoas. Com esse mantra, as pessoas desistem,
continuam a usar “de forma viciante” e morrem num estado de total desesperança. Não
precisa ser assim. O Modelo da Liberdade muda tudo isso.
O MODELO DA LIBERDADE
O Modelo da Liberdade não é um programa, nem um processo de recuperação, nem um

defensor da moderação de qualquer tipo. Não é tratamento, aconselhamento ou terapia.
Em vez disso, é uma forma de pensar sobre as escolhas que você pode e fará em sua
própria vida. É uma abordagem sobre uma ideia confusa chamada vício e recuperação, e
procura esclarecer essas construções. O Modelo da Liberdade desmascara todos os mitos
de dependência e recuperação para que você possa escolher com alegria uma das três
opções – continuar a usar muito, usar moderadamente (seja lá o que isso signifique para
você) ou abster-se – e escolher livremente suas opções com base em fatos e confiança,
não ficção e medo. Ele permite que você faça da busca por maior felicidade o seu fator
decisivo.
A BUSCA DA FELICIDADE É A CHAVE
As pessoas existem em todos os tipos de compromissos mantidos voluntariamente com

os quais, no entanto, estão insatisfeitas – empregos, carreiras, relacionamentos, situações
de vida e, claro, hábitos como o consumo de álcool e outras drogas. Mas por mais
insatisfatórios e dolorosos que estes envolvimentos possam ser, as pessoas não os
abandonam até acreditarem que têm uma opção mais feliz à sua disposição; um emprego
melhor, uma carreira melhor, um relacionamento melhor ou uma situação de vida melhor.
Até que uma opção credivelmente mais feliz seja vista, eles se sentem presos. Isso
também se aplica a hábitos como o uso pesado de substâncias.
Desde o início da nossa missão de ajudar as pessoas, há quase 30 anos, a nossa

abordagem teve um único tema definidor: a busca pela felicidade. Mostrámos às pessoas
que, se conseguirem desenvolver a convicção de que uma mudança nos seus hábitos de
consumo de substâncias produzirá maior felicidade, então mudarão os seus hábitos para
melhor de forma feliz, fácil e permanente. Eles ficarão “soltados” e seguirão em frente.
Esse é o caminho natural para a mudança pessoal.
Isto deveria ser senso comum, mas está em contradição direta com os métodos padrão de
ajuda para pessoas com problemas de uso de substâncias. A directiva contra qualquer
discussão sobre moderação exemplifica melhor isto (razão pela qual escolhemos este
tópico como a nossa salva de abertura). Deixe-nos explicar.
“ABSTINÊNCIA OU SUA VIDA!” –

A FALSA ALTERNATIVA
Quando você chega em busca de ajuda no mundo do vício e da recuperação, você é

imediatamente atingido por uma tática assustadora. Eles dizem que você nunca deve tocar em um
dose única de álcool ou outras drogas para o resto da vida, caso contrário você “perderá o
controle”, consumindo incessantemente substâncias em níveis desastrosos.
Eles tentam tornar a questão óbvia, apresentando-lhe uma falsa alternativa – ou você se
abstém pelo resto da vida ou volta ao caminho rápido para um inferno de viciados em
prisões, instituições e uma morte prematura ( como diz a frase popular dos programas de
12 etapas).
Neste conjunto binário de opções, a sua busca pela felicidade nunca entra na equação. O
medo e o pânico dominam o processo de tomada de decisão. Pense desta forma: se um
assaltante te pega em um beco, saca uma arma e lhe dá o ultimato “seu dinheiro ou sua
vida”, é realmente uma decisão positiva quando você entrega sua carteira? Claro que não.
É uma decisão coagida, que você toma a contragosto e da qual você se arrepende e se
ressente por ter tido que tomar. O ultimato de “abstinência ou sua vida” é praticamente o
mesmo. É uma decisão coagida, tomada por medo, pânico e outras emoções negativas. É
aquele em que sua busca pela felicidade se torna irrelevante.
A evidência científica é clara: ninguém “perde o controlo” do consumo de substâncias, nem

mesmo os consumidores mais extremos (ver Apêndice A). Se você não perder o controle,
será capaz de fazer uso moderado. Esta é uma conclusão lógica simples baseada em
factos (e nasce da investigação; 50% dos ex-alcoólatras tornam-se bebedores moderados,
ver Apêndice E). No entanto, os prestadores de tratamento insistem em dizer aos
consumidores de substâncias que têm uma doença ou alergia que os faz perder o controlo
sobre o consumo de drogas e álcool após tomarem uma única dose de uma substância.
Eles fazem isso porque é um atalho conveniente pelo qual podem coagir você a concordar
imediatamente com a meta de uso de substâncias que escolheram para você.
A diferença entre os conselheiros de dependência química e o assaltante é esta: o

assaltante está forçando uma decisão única, mas os conselheiros estão tentando forçar
uma decisão para toda a vida. Não é de admirar que essa tática falhe com tanta frequência.
As pessoas acabam se sentindo infelizes enquanto se abstêm, sentindo-se privadas de
alegria e, eventualmente, voltando ao antigo padrão de uso pesado de substâncias. Isto se
torna um ciclo desmoralizante e cada vez mais perigoso entre a abstinência e o uso
imprudente para muitas pessoas.
Você pode ser feliz na abstinência. Você pode ficar feliz moderando seu uso.
Converse com qualquer pessoa que consiga manter uma mudança no uso de substâncias
hábito sem esforço, e você descobrirá que eles estão genuinamente mais felizes com a
mudança. Fale com aqueles que lutam para “manter a recuperação” e descobrirá que eles
se sentem privados, como se estivessem perdendo. Eles sentem que a abstinência é um
fardo; é a cruz deles para carregar.
A estratégia a longo prazo para manter a abstinência iniciada pelo medo na religião de
recuperação é manter vivo o medo. Então, eles tentam fazer com que você se inscreva
para um tratamento contínuo de “cuidados posteriores” ou para um envolvimento intenso
em grupos de “apoio”. Neste reino, você é diariamente atingido por previsões terríveis
sobre o que acontecerá se você esquecer o quão desastroso será para você qualquer uso de substância.
Você é avisado diariamente contra pensar que poderia beber ou usar drogas sem “perder
o controle”. Você é pressionado a definir como “viciado” ou “alcoólatra”, uma pessoa
deficiente que é impotente diante das substâncias. O apoio que você recebe consiste em
manter essa identidade frágil e em lidar diariamente com o fato de ter sido privado da
capacidade de controlar o uso de substâncias pela doença do vício.
COMEÇANDO COM O PÉ DIREITO
Aqueles que passam a ver uma mudança como genuinamente mais feliz e satisfatória do
que o seu estilo problemático anterior de uso de substâncias mudam rapidamente e mantêm
a mudança com alegria. Isto é conseguido mais diretamente através da reavaliação dos
benefícios relativos dos vários níveis de consumo (incluindo a abstinência).
A felicidade está no centro de seu processo de tomada de decisão. Há décadas que temos
visto que quando conseguimos comunicar esta estratégia com sucesso, o sucesso na
mudança segue-se. As decisões baseadas no pânico de abstinência ao longo da vida são
um enorme obstáculo à comunicação da nossa mensagem. A falsa alternativa de
abstinência ou “uso descontrolado” torna a sua busca pela felicidade irrelevante no
processo de tomada de decisão. Literalmente fecha sua mente para o tipo de realização
que realmente impulsiona uma mudança bem-sucedida. Ao encurtar o processo de tomada
de decisão com medo e pânico, também abrevia o processo de reavaliação no qual você
teria sido capaz de desenvolver a convicção de que a moderação ou a abstinência são
verdadeiramente a sua opção mais feliz.
Esperamos que agora você possa ver que não começamos com este tópico de moderação
apenas para ser chocante ou contraditório. Começamos com isso para que você possa
começar com o pé direito e iniciar imediatamente o processo de
imaginando maior felicidade em mudar seus hábitos. Se isso nunca acontecer, você nunca
ficará mais feliz fazendo uma mudança; você vai lutar, vai “se esforçar” tentando
permanecer sóbrio e muito provavelmente voltará a estilos destrutivos de uso de
substâncias. Ao ficar cara a cara com o fato de que agora você é capaz de moderação,
você terá a melhor chance de mudar de forma rápida e feliz.
Porém, lembre-se disto: dizer que você pode moderar não é dizer que você deve moderar.
Você deve fazer tudo o que lhe oferece o maior nível de felicidade como indivíduo. Você
gravitará em torno de qualquer nível de uso de substâncias que considere lhe oferecer a
maior felicidade – desde o uso intenso até a abstinência e qualquer coisa intermediária.
Para você mudar, você precisa descobrir isso. Por favor, não pule este processo. Deixe de
lado o medo e prossiga com uma visão baseada na realidade.
O USO DE SUBSTÂNCIAS É ARRISCADO
É um facto que o uso de substâncias apresenta riscos e provavelmente já sabe quais são
a maioria desses riscos. Por exemplo, medicamentos contaminados de pureza e qualidade
desconhecidas levaram recentemente a ondas de mortes por overdose. Parece que há
uma tragédia em toda parte em torno do uso de substâncias. É fácil ver porque é que os
fanáticos do tratamento e a sociedade de recuperação saltam directamente para um
modelo de apenas abstinência. Não pretendemos minimizar os perigos dizendo que a
moderação é possível. Queremos apenas deixar claro que a “perda de controle” sobre o
uso de substâncias é um mito, para que você possa abordar isso a partir de um ponto de
vista de alcançar maior felicidade e sucesso a longo prazo, em vez de tomar uma decisão
de curta duração baseada em medo e pânico. Seria fácil para nós tentarmos usar o medo
para manipulá-lo a concordar com a abstinência, mas isso simplesmente não é eficaz no
quadro geral. Além do mais, a prática de convencer as pessoas a tomarem decisões com
base em coisas que você sabe serem falsas é chamada de fraude. É antiético e só pode
ter consequências negativas a longo prazo.
O Freedom Model e todos na Baldwin Research permanecem completamente neutros

sobre se alguém deve ou não usar substâncias em qualquer nível; não é nossa função
dizer às pessoas quais decisões pessoais tomar, nem negar ou conceder permissão a
alguém para usar substâncias. Como educadores, nosso trabalho é
simplesmente apresentar a verdade sobre o uso de substâncias para que as pessoas possam tomar
decisões informadas sobre o assunto. Aqui estão duas verdades importantes:
1. O uso moderado é possível para qualquer pessoa, pois a perda de controle é um mito.
2. O uso de substâncias sem riscos não é possível para ninguém.
Cada ação na vida acarreta algum nível de risco e custo. Cabe a você estar ciente e decidir que nível
de riscos e custos são aceitáveis para você em relação ao retorno que obtém com o uso de
substâncias.
CRENÇAS SÃO PODEROSAS
Queremos deixar o seguinte ponto absolutamente claro: enquanto você acreditar no vício e na
recuperação, você nunca deve tentar moderar ou usar. Essa afirmação, é claro, faz sentido,
considerando a sua adesão à crença na impotência. Se você acredita que existe uma classe de
pessoas chamadas de viciados que não conseguem parar de usar drogas e/ou álcool depois de
começarem, e que você pode ser uma delas, então qualquer nível de uso é uma ideia ruim e
potencialmente fatal para você. Como crente, qualquer tentativa de ajustar o uso de substâncias será
prejudicada pelo seu ceticismo em relação ao livre arbítrio em relação ao uso de substâncias.
O livre arbítrio é um absoluto. Ou você tem ou não. Se você acredita que as drogas podem escravizá-
lo, abstenha-se. Se você acredita na perda de controle, abstenha-se. Se você acredita na recuperação,
abstenha-se. Se você acredita no vício, abstenha-se. Mas saiba que mesmo com uma sólida rejeição
ao vício e à recuperação, você ainda pode determinar que a abstinência é melhor para você. Muitos
fazem. Se essa for a sua escolha, esperamos que você consiga chegar lá em busca da felicidade, e
não através do medo e do pânico.
Aqui está a verdade: as drogas não contêm inerentemente “viciação” (ver apêndice D), e as pessoas
têm livre arbítrio e podem escolher por si mesmas.
Com base numa análise minuciosa dos dados disponíveis fornecidos pelo Instituto Nacional de
Abuso de Álcool e Alcoolismo, pela Administração de Abuso de Substâncias e Serviços de Saúde
Mental, pelos Institutos Nacionais de Saúde e outros, o facto é que mais de 90% das pessoas que
têm um problema sério com drogas ou álcool irá parar ou moderar, a maioria sem qualquer
ajuda profissional. Esta estatística está bem estabelecida pelas pesquisas sobre dependência, mas, por
razões óbvias, raramente é admitida ou comentada pelos prestadores de tratamento. O vício e a
recuperação são construções inventadas que promovem a preocupação da nossa sociedade em
controlar o comportamento dos outros, e não em ajudar os indivíduos a navegar através dos hábitos
que escolheram. Tal como todos aqueles que mudaram o consumo de substâncias por conta própria,
você é livre para escolher o que é melhor para si e para a sua vida.
Antes de começar a ler este livro, fazemos uma sugestão: leia o livro inteiro antes de fazer uma escolha
para toda a vida sobre o uso de substâncias. Se você tiver algum vestígio de medo ou falta de confiança
em sua capacidade inerente de moderar ou interromper seu vício, a abstinência completa é a única
opção segura para você neste momento. Depois de saber a verdade, de que você é livre para escolher,
poderá tomar decisões acertadas e com uma mente desprovida de medo.
Ao conhecer os fatos e perder o medo das substâncias e seus poderes míticos, você pode escolher
qualquer opção de uso de substâncias disponível sem a culpa ou a vergonha que o mantém distraído e
preso ao uso intenso. Mas só porque você leu este livro não significa que todos os riscos associados ao
uso de substâncias desaparecerão, significa simplesmente que você estará ciente de que pode mudar
rapidamente e que nunca mais precisará ficar preso a um único padrão de uso novamente. Os custos e
riscos envolvidos no uso de substâncias estão sempre presentes. Isto inclui não apenas os riscos para
a saúde, mas também os riscos para a sua liberdade e vida social. Só porque agora você sabe que não
está condenado a “perder o controle” sobre o uso de substâncias, não significa que outras pessoas que
exercem algum controle sobre sua vida entenderão isso. Várias pessoas em sua vida podem optar por
impor custos a você pelo pecado do uso moderado de substâncias.
Os empregadores podem demiti-lo. Juízes e oficiais de liberdade condicional podem colocá-lo na prisão.
Membros da família e amigos podem evitá-lo e retirar várias formas de apoio porque discordam de suas
escolhas. Tudo isso continua sendo uma grande possibilidade.
Se decidir moderar, compreenderá que existem riscos associados a esse nível de uso, mas também
saberá que pode optar pela abstenção a qualquer momento com facilidade. Nossa abordagem fornece
um caminho para perceber sua capacidade natural de traçar o curso de sua vida, enquanto o paradigma
do vício e da recuperação vê todos os níveis de uso de substâncias como um caminho para instituições,
prisões e morte. É a diferença entre ser livre para mudar e ser escravizado pelo vício
e/ou recuperação que define claramente do que se trata o Modelo da Liberdade .
Quer as outras pessoas na sua vida reconheçam ou não a verdade sobre o “vício”,
tudo o que importa é que você reconheça a verdade e a use para tomar decisões
informadas e eficazes. O resto do texto explicará todas as nuances de fazer uma
escolha baseada na felicidade sobre o seu uso futuro de substâncias.
Tenha isso em mente ao ler o livro: O Modelo da Liberdade não nega os perigos
inerentes ao uso de substâncias e, caso você decida continuar usando de alguma
forma, esses riscos ainda existem. Além disso, se depois de ler o livro você ainda
quiser se apegar a todos ou parte dos mitos do vício/recuperação, então a abstinência
é sua única escolha livre de desastres. Mas se você compreender e abraçar seu livre
arbítrio e habilidades inerentes para escolher seus pensamentos, desejos e
comportamentos, então terá aberto a porta para um mundo de possibilidades infinitas.
CAPÍTULO 1 :
COMO ESCAPAR DO
VÍCIO E
ARMADILHA DE RECUPERAÇÃO
O país está actualmente no meio de uma onda trágica de mortes por overdose de drogas,
cuja taxa está a aumentar rapidamente. As mortes relacionadas com o álcool e a incidência
de transtornos relacionados com o consumo de álcool também estão a aumentar.
Dificilmente passa um dia sem histórias trágicas nos noticiários com fotos de jovens bonitos
que tinham tantas promessas, mas perderam a vida para as drogas. A causa da morte
nessas histórias costumava ser mantida em segredo. Mas agora, os pais e outros familiares
estão alertando outras pessoas sobre os perigos e defendendo o tratamento.
Isso é tudo que eles podem fazer para tentar ajudar outras pessoas durante a perda de
seus entes queridos. A esperança é que a história da morte dos seus filhos sirva para evitar
novas tragédias. É uma escolha difícil, corajosa e nobre ser aberto sobre estas mortes.
Como se a tragédia dessas overdoses não fosse suficientemente obscura, há um lado

ainda mais sombrio da história que ninguém vê. A mídia noticiosa, os políticos e os ativistas
estão todos usando essas histórias para fazer lobby por mais tratamento contra a dependência.
No entanto, o que você frequentemente descobrirá é que as vítimas de overdose receberam
todos os tratamentos disponíveis para dependência, muitas vezes várias vezes. As suas
famílias gastaram dezenas ou mesmo centenas de milhares de dólares para obter o que
lhes disseram ser a melhor ajuda disponível, e mesmo assim os seus filhos acabaram por
morrer. E a solução para essa bagunça, segundo os políticos, é mais do mesmo
tratamento? Simplesmente não faz sentido. Algo está errado aqui. Por que deveríamos
exigir mais do que exatamente não funciona quando a evidência de que não funciona está
bem diante de nossos olhos?
A IDEOLOGIA DO VÍCIO E DA RECUPERAÇÃO ESTÁ ERRADA
E CRIA LUTA PERPÉTUA
O próprio conceito de dependência – seja ela chamada de doença, transtorno ou qualquer

outra coisa – diz que algumas pessoas (isto é, “viciados e alcoólatras”) são escravizadas
ao comportamento do uso de substâncias. Eles cruzam uma linha em que não escolhem
mais ativamente o uso de substâncias por sua própria vontade, mas são obrigados a usá-
las. Diz-se também que eles são incapazes de parar de usar quando começam (eles
experimentam uma perda de controle); não conseguem parar de querer usar substâncias
(sentem desejo); tudo isso acontece sem o consentimento deles (que são desencadeados
por várias coisas e sentimentos); e eles enfrentarão uma vida inteira de luta contra seus
demônios (a “doença crônica recorrente” e a “recuperação contínua”).
Em resumo, aqueles que promovem a ideia de dependência explicam que os

consumidores pesados de substâncias deveriam ver-se como escravizados e envolvidos
numa luta ao longo da vida, na qual nunca serão totalmente livres. Esta luta ao longo
da vida é referida como “recuperação”.
Ao longo deste livro, utilizamos os termos sociedade de recuperação e ideologia de

recuperação para nos referirmos às instituições e pessoas que acreditam e difundem o
conceito de dependência como comportamento involuntário. Isto inclui muitas versões
diferentes deste conceito e ideias relacionadas, incluindo as recomendações da sociedade
de recuperação sobre como resolver um problema de consumo de substâncias.
Consideramos que esta ideologia de recuperação é falha, baseada em muita

desinformação e prejudicial para os consumidores de substâncias. O aumento das taxas
de dependência e o aumento maciço das mortes relacionadas com o consumo de
opiáceos e álcool no nosso país são a melhor prova de que este é o caso. Ao longo das
décadas de 1980 e 1990, as taxas de dependência permaneceram estáveis e as taxas
de recuperação sem tratamento aumentaram. Mas, na virada do século, a sociedade da
recuperação estava ocupada lançando novos e sofisticados dados de neuroimagem (isto é, tomografias c
de “viciados”; ver apêndice B), com a alegação de que era uma prova de que os usuários
pesados de substâncias realmente não conseguem se controlar. Eles chegaram ao ponto de
afirmar que os viciados “sequestram cérebros” e que as drogas lhes roubam o livre arbítrio.
O público engoliu isso porque parecia muito científico. Assim, finalmente parecia que quase
todos estavam convencidos de que a dependência é uma doença que prejudica
permanentemente os que a sofrem.
À medida que o público abraçou o novo modelo de dependência de doenças cerebrais da

sociedade de recuperação, o tratamento tornou-se uma necessidade e a indústria começou
a crescer em bilhões de dólares em negócios. As taxas de dependência, as taxas de overdose
e as taxas de mortes relacionadas com o álcool e as drogas começaram a subir. Nada disso
é uma coincidência. A crença no vício planta as sementes da dúvida que fazem as pessoas
se sentirem desamparadas e sem esperança. Os verdadeiros crentes estão convencidos de
que não têm a capacidade de mudar e que, como prescreve a sociedade de recuperação,
precisarão lutar incessantemente enquanto recebem ajuda contínua para lutar contra o vício.
Toda esta ideologia torna-se uma armadilha viciosa que aprisiona as pessoas em anos de
sofrimento desnecessário ou, na pior das hipóteses, na morte. Isto não é especulação; É um
facto.
Uma pesquisa na qual os alcoólatras foram submetidos a um teste para avaliar o quão
fortemente eles acreditavam em vários princípios comuns do vício, como “perda de controle”
ou predisposição genética ao alcoolismo, mostrou que aqueles que acreditavam mais
fortemente no vício tinham maior probabilidade de recaída após o tratamento. . Na verdade,
este sistema de crenças foi um dos principais preditores de recaída após o controle de
dezenas de outros fatores, incluindo a gravidade do problema com a bebida (Miller,
Westerberg, Harris, & Tonigan, 1996). Outra investigação demonstrou que aqueles expostos
a estas ideias formalmente em tratamento tiveram subsequentemente taxas de consumo
excessivo de álcool nove vezes mais elevadas do que aqueles que foram expostos a uma
visão mais baseada na escolha e uma taxa de consumo excessivo de álcool cinco vezes
mais elevada do que aqueles que não receberam qualquer tratamento (Brandsma , 1980).
Os consumidores de heroína também se empanturram após o tratamento, como foi
demonstrado por um estudo com mais de 150.000 viciados em heroína em Inglaterra, que o
risco de overdose disparou nas semanas imediatamente após a conclusão do tratamento.
(Pierce et al., 2016)
Só faz sentido que as pessoas desistam de tentar mudar e mergulhem de cabeça no uso de
substâncias quando foram ensinadas que parar de fumar e
sustentá-lo será uma batalha perdida de qualquer maneira. À medida que a crença no vício (como
um verdadeiro estado de uso involuntário de substâncias) explodiu em nossa cultura, o mesmo
aconteceu com as taxas de “vício”. Mas, como observou um prolífico pesquisador de drogas: “Por
outro lado, as culturas nas quais as pessoas não acreditam que as drogas possam causar a
'perda de controle' apresentam muito pouco disso” (Reinarman, 2005). A ideologia falsa e tóxica
do vício e da recuperação é o que faz as pessoas lutarem tanto para mudar os seus hábitos de
uso de substâncias. É o que faz você lutar.
O MODELO DA LIBERDADE
Enquanto a ideologia da recuperação diz que os consumidores pesados de substâncias são

escravizados e usam substâncias involuntariamente, o Modelo da Liberdade diz exactamente o oposto.
Diz que as pessoas escolhem ativa e livremente cada vez que tomam uma dose de drogas ou
álcool e que uma coisa simples as motiva a fazê-lo: a busca pela felicidade. Pode haver inúmeras
razões para o uso de substâncias na mente do indivíduo (prazer, alívio do estresse, desejo de um
lubrificante social), mas tudo se resume a que os usuários de substâncias vejam a próxima dose
como sua melhor opção disponível para se sentirem bem . Alguns dirão que os consumidores
pesados de substâncias consideram as condições das suas vidas intoleráveis enquanto sóbrios,
por isso usam as substâncias como forma de fuga. Mas esta é apenas outra maneira de dizer que
eles veem a intoxicação como a opção mais feliz.
No Modelo da Liberdade, reconhecemos que os consumidores pesados de substâncias são

totalmente livres para mudar a qualquer momento e não precisam de esperar uma luta ao longo
da vida “em recuperação”. Embora o modelo de dependência de doença cerebral seja convincente
à primeira vista, ele não resiste a um exame minucioso, nem as outras alegações importantes
sobre a dependência, como perda de controle, incapacidade de parar sem tratamento e outras
(esses tópicos serão todos ser abordado ao longo do livro). Os “viciados” são verdadeiramente
livres para escolher de forma diferente. Quando ficam totalmente convencidos de que uma
quantidade menor de uso de substâncias é a opção mais feliz, eles diminuem o uso de substâncias
de acordo. Com esta mudança de perspectiva, descobrem que não há necessidade de lutar para
se abster ou moderar. Eles descobrem que é facilmente iniciado e sustentado.
Sim, dissemos que seria “fácil”. Sabemos que esta palavra atingirá alguns leitores como um
desprezo pela luta, dor e sofrimento que vivenciaram. Sentir-se viciado é genuinamente frustrante
e doloroso. Os autores deste livro têm
já passou por isso. Lutamos durante anos e, no fundo, até pensamos seriamente em
suicídio. No entanto, isso foi há muito tempo e estamos aqui para escrever isto hoje porque
encontramos uma saída. Quando finalmente superamos nosso problema, descobrimos
que ele era muito mais fácil de superar do que pensávamos. Depois que realmente
“conseguimos”, não houve mais lutas para permanecer sóbrios e livres das drogas. Não
fazemos nada para “manter a recuperação” ou para nos impedir de usar substâncias “de
forma viciante”.
Tivemos milhares de convidados em nossos retiros nas últimas três décadas que tiveram
a mesma experiência de facilidade para sair do “vício”. Será fácil para você também.
Portanto, embora a palavra “fácil” possa ser perturbadora para alguns, é a verdade, e
estaríamos prestando-lhe um péssimo serviço se não a disséssemos agora. Você acabará
percebendo que é fácil e isso é uma bênção.
A sociedade de recuperação infectou a nossa cultura com desinformação sobre substâncias

e o uso de substâncias. Esta desinformação está em toda parte na nossa sociedade: as
crianças aprendem-na nas escolas e nos anúncios de serviço público, os nossos meios de
comunicação e entretenimento estão cheios dela, ouvimos isso dos nossos amigos e
familiares, e é difundida pelas instituições encarregadas de ajudar os consumidores de
substâncias. . Toda esta desinformação distorce a forma como você vivencia o uso de
substâncias, seu desejo por substâncias e suas escolhas de uso de substâncias. Quer
você tenha recebido tratamento ou não, você definitivamente foi exposto à ideologia da
recuperação, e isso pode gerar dúvidas dentro de você, se você acreditar nela. Essa
desinformação é, na verdade, o que faz com que alguns de vocês se sintam tão impotentes
para mudar. Quanto mais você acredita, mais você se sente viciado.
Você pode fazer as mudanças que quiser em seus hábitos de uso de substâncias e fazê-
lo agora mesmo. Se você sente que não consegue “fazer isso sozinho” ou que precisa de
tratamento, é apenas porque a ideologia da recuperação o convenceu, com sua
desinformação, de que isso é verdade. Nosso objetivo é dissipar a confusão que ela criou
e mostrar que você pode. Vamos começar agora mesmo abordando um de seus maiores
mitos: a ideia de que os usuários pesados de substâncias são incapazes de interromper
ou moderar seu uso de substâncias sem tratamento, apoio e uma vida inteira tentando “se
recuperar” da doença de vício.
NINGUÉM PRECISA DE TRATAMENTO

Uma estatística popular divulgada pela sociedade de recuperação diz que “apenas 1 em
cada 10 viciados recebe o tratamento de que necessita”. Dependendo dos dados que
você analisa, esses números são precisos – apenas 10% a 20% dos americanos que já
receberam o diagnóstico de dependência recebem ajuda formal (na forma de tratamento,
participação em grupos de apoio ou uma combinação de ambos). O resto nunca recebe
ajuda formal. A pergunta que você deveria fazer é: o que acontece com os 80% a 90%
que não recebem tratamento? Essas pessoas estão morrendo? Afinal, a ideologia da
recuperação diz que não é possível abandonar um vício sem tratamento.
Na verdade, essas pessoas não estão morrendo. Eles estão superando seus problemas
a uma taxa que iguala e muitas vezes supera as taxas de sucesso daqueles que recebem
tratamento. Portanto, a alegação de que o tratamento é necessário é terrivelmente errada.
Ninguém precisa de tratamento para o vício. As pessoas que dizem isso têm uma visão
tendenciosa. Eles trabalham no tratamento e atendem apenas as pessoas que os
procuram para tratamento. Depois, no tratamento, ensinam a essas pessoas que morrerão
se não permanecerem envolvidas no tratamento e nos grupos de apoio. A maioria dos
defensores do tratamento conhece apenas as pesquisas feitas naqueles que foram
submetidos a intensa doutrinação no tratamento; eles não têm consciência do que
acontece na vida daqueles que não aderem à ideologia da recuperação. Eles não sabem
o que acontece com os outros 80% a 90% que nunca recebem ajuda formal. Felizmente,
porém, esta informação está disponível.
O governo dos EUA realizou vários estudos epidemiológicos que entrevistaram

dezenas de milhares de pessoas para descobrir os seus históricos de saúde mental
e de consumo de substâncias. Todos os estudos realizados descobriram que a
maioria das pessoas, tratadas ou não, acaba resolvendo seus problemas de uso de
substâncias. O gráfico a seguir mostra três desses estudos (Heyman, 2013).
Como você pode ver, entre os três estudos mostrados aqui, aproximadamente 80%
das pessoas que já foram “viciadas em drogas” não eram atualmente “viciadas”.
Ou seja, resolveram seus problemas de uso de drogas. Coletivamente, esses estudos
entrevistaram mais de 60.000 pessoas da população em geral. Esses estudos são
representativos da população dos EUA como um todo, enquanto a maioria das
pesquisas sobre dependência utiliza amostras muito pequenas retiradas de pessoas
em programas de tratamento.
O último estudo desse gráfico, NESARC (Dawson et al., 2005), teve o maior grupo
de inquérito (43.000 pessoas) e ofereceu algumas das informações mais detalhadas
disponíveis. Ofereceu dados que compararam alcoólatras tratados com alcoólatras
não tratados. Veja os resultados no gráfico abaixo.
Como você pode ver, a probabilidade de acabar com a dependência do álcool é

quase igual para alcoólatras tratados e não tratados (um pouco maior se você não
receber tratamento). Todos preenchiam os critérios diagnósticos para dependência
de álcool e, ainda assim, quase não fazia diferença se eram tratados; a maioria
deles acabou resolvendo seus problemas.
O que você concluiria se pegasse um grupo de pessoas com uma doença e desse
tratamento médico a algumas delas e nenhum tratamento a outras, mas ambas
grupos se recuperaram igualmente? Você teria que concluir que ambos os grupos
resolveram os seus problemas pelo seu próprio poder. Você concluiria que o tratamento
realmente não funciona. E se não funcionar, então você certamente não diria que é
“necessário”.
Suas conclusões estariam corretas e se aplicam igualmente ao tratamento da dependência.

Ninguém precisa disso e é importante que você perceba que isso não “funciona” para
ninguém (no sentido de fazer com que parem ou reduzam o consumo de álcool). Há
pessoas que atribuem a sua “recuperação” ao tratamento da dependência porque faz
parte da sua história pessoal, por isso presumem que precisavam dele. Eles estão tão
errados quanto as pessoas que tomam um placebo, superam um problema médico através
de processos do seu próprio sistema imunológico e depois creditam ao placebo a sua
recuperação. Eles teriam superado o problema sem o tratamento.
Agora, lembre-se do que os defensores do tratamento estão dizendo, que os “viciados”

não conseguem se controlar e não conseguem parar de usar substâncias sem tratamento.
Uma montanha de evidências indica o contrário. Os estudos acima, bem como pesquisas
anuais, mostram que, com o tempo, as pessoas abandonam naturalmente ou reduzem o
uso de substâncias por conta própria a níveis não problemáticos. A maioria dos “vícios”
começa quando as pessoas têm cerca de 20 anos e mais de metade deles desaparecem
aos 30 anos. O uso problemático de substâncias diminui rapidamente com a idade.
Quando os investigadores analisaram estes números nos dados do NESARC, calculando
as tendências relativas à idade, descobriram que mais de 9 em cada 10 acabarão por
resolver os seus problemas de consumo de substâncias – tratados ou não. Mais
precisamente, a probabilidade de os utilizadores problemáticos de substâncias resolverem
o seu problema com várias substâncias é a seguinte (Heyman, 2013):
Álcool: 90,6%
Maconha: 97,2%
Cocaína: 99,2%
Embora os pesquisadores não tenham oferecido uma taxa de probabilidade para a

heroína, não temos motivos para acreditar que deveria ser diferente. Noventa e seis por
cento dos viciados em heroína foram atualmente resolvidos nos dados do NESARC. (Wu,
Woody, Yang, Mannelli e Blazer, 2011)
Isso reflete as descobertas da década de 1970. Por exemplo, um estudo sobre veteranos do
Vietname diagnosticados como dependentes de heroína descobriu que nos primeiros três
anos cerca de 88% abandonaram sem recaída e, num estudo de acompanhamento de 24
anos, 96% acabaram por resolver os seus problemas. Você também deve saber que apenas
2% desses veterinários receberam tratamento (Robins, 1993)!
Outro facto extremamente importante sobre os veterinários viciados em heroína do Vietname

é que, embora a taxa global de recaídas fosse de apenas 12%, aqueles que foram
transferidos para tratamento acabaram por ter uma taxa de recaídas impressionante de 67%
– isto é mais de cinco vezes pior. Assim, enquanto a sociedade de recuperação lamenta e
lamenta que “apenas 1 em cada 10 recebe o tratamento de que necessita”, mais de 9 em
cada 10 resolvem os seus problemas – geralmente sem tratamento – e há muitos casos em
que o tratamento conduz a resultados piores.
A ideia de que alguém precisa de tratamento anti-dependência é uma desinformação total.

Dói as pessoas ao convencê-las de que estão indefesas, tirando-lhes assim a motivação
para tentar mudar. E com a enxurrada de dados divulgados nas últimas décadas, a alegação
de que o tratamento é necessário está a tornar-se pior do que apenas a desinformação. Os
defensores do tratamento ou ignoram deliberadamente esta informação, o que é irresponsável,
ou estão apenas mentindo conscientemente ao público. Ninguém, e queremos dizer ninguém,
precisa do que está vendendo.
VÍCIO E RECUPERAÇÃO: DOIS LADOS DO
MESMA MOEDA
A sociedade de recuperação rotula o uso pesado de substâncias como “vício” e o define

como um estado de comportamento involuntário causado por uma doença. Chamamos
simplesmente o uso pesado de substâncias de uma atividade que as pessoas aprenderam a
preferir. Mas quando os utilizadores de substâncias aprendem a ver esta preferência como
um vício, isso acrescenta uma camada de confusão que impede as pessoas de
reconsiderarem as suas preferências e torna mais difícil para elas mudarem caso assim o
desejem. A razão para isto é que estes consumidores de substâncias estão a lutar para lutar
contra algo que não existe – estão a tentar “recuperar” de uma doença inexistente.
É imperativo que digamos isto agora e que você se lembre: como o vício não é uma doença,
não pode ser tratado com medicamentos e você não pode
recuperar disso.
Deixe isso penetrar por um minuto. Muitos de vocês procuram nossa solução
precisamente porque sabem que algo está errado com a ideia de que têm uma
doença chamada dependência. No entanto, muitos de vocês nos pedem para mostrar
“como se recuperar do vício”, ou “como entrar em recuperação”, ou “como manter a
recuperação”. Você está procurando um tratamento alternativo para o vício. Você
ainda está procurando alguma força externa para combater as forças inexistentes do
vício. Isto apenas mostra a profundidade da sua confusão e o domínio que a
sociedade de recuperação exerce sobre as nossas opiniões sobre o uso de
substâncias. Se o seu problema não for uma doença, então não poderá ser tratado.
Não existe tratamento médico adequado para um problema não médico.
A sociedade de recuperação e os seus prestadores de tratamento inventaram o

conceito de dependência por completo – inventaram-no, promoveram-no e são seus
donos. Você não pode mencionar o vício sem implicar um comportamento involuntário
e não escolhido. Eles criaram um bicho-papão chamado vício, que rouba o poder de
escolha e força você a usar substâncias contra sua vontade. Com esse conceito,
criaram a ideia de que há algo para ser tratado, para lutar e para se recuperar.
Não há nada para lutar e nada para se recuperar. Existem apenas escolhas pessoais
a serem feitas. O uso de sua substância não é involuntário. Você o escolhe
voluntariamente porque, para o bem ou para o mal, você prefere. Você poderia tentar
“recuperar” evitando “gatilhos” e trabalhando em “mecanismos alternativos de
enfrentamento” o quanto quiser, mas se ainda preferir o uso pesado de substâncias,
você vai querer fazê-lo e o fará de qualquer maneira.
O objetivo da recuperação coloca as pessoas no caminho errado e cria obstáculos

onde não deveriam estar. O conceito de “gatilhos” é o exemplo perfeito.
As pessoas ficam convencidas de que, se, por exemplo, virem um outdoor anunciando
cerveja, serão incontrolavelmente estimuladas a começar a beber imediatamente. A
vida torna-se então uma busca para evitar tais gatilhos para aqueles que estão “em
recuperação”, e eles vivem com a paranóia de que algo os fará beber a qualquer
momento. Desta forma, os esforços de recuperação mantêm viva a dependência,
sustentando a identidade de um adicto frágil e indefeso. Enquanto isso, quando as
pessoas percebem que preferem ficar sóbrias a ficar embriagadas, nada as levará à
embriaguez. Eles podem estar em um
sala cheia de pessoas engolindo tudo, e eles não ficarão nem um pouco tentados.
Você quer examinar criticamente suas preferências e mudá-las ou lutar contra um bicho-
papão? São cursos de ação mutuamente exclusivos. O Modelo da Liberdade mostrará
como você pode mudar sua preferência pelo uso de substâncias.
Pense desta forma. Se você não tivesse câncer, não gastaria seu tempo fazendo
quimioterapia. Não seria apenas uma perda de tempo, mas custaria caro, causaria
outros problemas e diminuiria o tempo que você poderia usar para construir uma vida
feliz. Essa analogia mostra o absurdo da situação de que mesmo algumas pessoas
que discordam do modelo de doença da dependência ainda procuram tratamento para
ela e se concentram na recuperação.
Veja bem, muitas pessoas incrivelmente inteligentes caem na armadilha da recuperação
porque os defensores da doença do vício fizeram um trabalho incrível ao generalizar
seus pontos de vista.
Embora o mito da dependência como doença tenha sido repetidamente provado falso
por pesquisas credíveis ao longo de décadas, a ideia de “recuperação” do alcoolismo
e da dependência permaneceu praticamente não examinada com o mesmo olhar
crítico – até agora. Este livro desafiará tudo o que você acredita ser verdade sobre o
vício e seu companheiro estável, a recuperação. Proporcionará então uma nova forma
de se ver – como uma pessoa que é totalmente livre para alterar o seu consumo de
substâncias se este for insatisfatório para si.
Depois de compreender que o uso de substâncias é uma escolha e que você está no
controle, poderá facilmente mudar o uso de substâncias. Você vai virar a página deste
capítulo da sua vida e seguir em frente. Alguns de vocês neste momento podem não
pensar que será tão simples – e esse é o problema. Quando as pessoas planejam vir
aos nossos retiros para aprender o Modelo da Liberdade, muitas vezes nos pedem
para organizar um ano ou mais de sessões semanais de cuidados posteriores para
elas. Alguns até oferecerão enormes somas de dinheiro para nos convencer a criar
este sistema formal de apoio para eles, mas não o faremos. A ideia de que é necessário
apoio é uma ideia de sociedade de recuperação. Baseia-se não apenas na suposição
de que você é fraco, mas, mais importante, no mito de que há algo contra o qual você
deve lutar. A ideologia da recuperação afirma que existe uma força mais forte do que o
seu livre arbítrio, obrigando-o a querer e usar substâncias, que algo fora do
sua própria mente pode tomar decisões por você e que é necessária alguma força
externa para apoiar sua luta contra o vício. Não podemos e não iremos apoiá-lo na luta
contra algo inexistente e não podemos fazer escolhas por você. O que podemos fazer
é oferecer informações que você pode usar para fazer novas escolhas. Depois de ter
essas informações, cabe a você usá-las.
Temos o prazer de informar que a maioria dos nossos hóspedes ao longo dos anos
utilizou esta informação em seu benefício. Temos a maior taxa de sucesso de qualquer
programa de ajuda para o uso problemático de substâncias. Sessenta e dois por cento
dos nossos ex-alunos escolhem a abstinência a longo prazo e muitos outros escolhem
níveis moderados de uso de substâncias. Mais importante ainda, sentem-se felizes e
livres dos fardos da dependência e da recuperação contínua.
Uma maneira de pensar no Modelo da Liberdade é que parte de seu objetivo é ajudá-
lo a retornar ao estado de espírito daqueles que resolvem seus problemas sem
tratamento. Queremos que você entenda que pode fazer uma mudança em sua vida
por causa de uma escolha e preferência pessoal, em vez de assumir uma identidade
de viciado e lutar contra o vício. Nas nossas discussões com muitas pessoas que
superaram os seus “vícios” sem ajuda formal, muitos disseram-nos que rejeitavam as
ideias centrais da dependência. Eles sabiam que poderiam escolher de forma diferente
e que fazê-lo era apenas uma questão de encontrar a motivação para considerar
preferível o menor uso de substâncias.
Pesquisas formais sobre “auto-mudanças” que tiveram problemas com álcool, heroína
e cocaína descobriram que eles citavam processos de tomada de decisão (isto é,
“avaliação cognitiva”) ao discutirem seu caminho para sair do vício (Sobell et al., 2001) .
Fatores como a presença de apoio raramente foram mencionados; consequências
dramáticas equivalentes a atingir o fundo do poço foram ainda menos mencionadas. A
tomada de decisão foi o tema quando contaram as suas experiências e muitas vezes
num quadro positivo. Por exemplo, um antigo consumidor de heroína no estudo disse:
“Tomei uma decisão a favor da vida; isso me deu.força.”
..
Há boas razões para suspeitar que aqueles que não recebem tratamento não aderem
a todo o conceito de dependência e recuperação. Quando os pesquisadores da
Administração de Abuso de Substâncias e Saúde Mental (SAMHSA) lhes perguntaram
por que não receberam tratamento, 96% deles disseram que “não acham que
precisam dele”. & Kroutil, 2015) Este grupo de pessoas apresentava sintomas de
“vício” e enquadrava-se no diagnóstico de dependência, mas não achava que
precisava de tratamento, mostrando assim que rejeitava a ideia de que eram
impotentes e incapazes de parar por conta própria. ter. Note-se que a ideologia da
recuperação diria que estas pessoas estavam “em negação” e que nunca poderão
fazer qualquer progresso a menos que “admitam que têm a doença da dependência
e precisam de ajuda”. No entanto, eles não recebem ajuda e superam seus problemas.
Superam os seus problemas sem adotar um estilo de vida centrado na doença e na
recuperação, sem as complicações adicionais da “recuperação” e sem “apoio”. São
a maioria das pessoas com problemas de uso de substâncias que resolvem esses
problemas (tanto em números brutos como em percentagens).
Você também pode e irá resolver seus problemas. Você o fará por seu próprio poder,
assim como eles fizeram. Estamos aqui para mostrar que você pode. Você é livre. O
O Freedom Model tem como objetivo informá-lo sobre essa verdade maravilhosa e mostrar
o poder que você tem para mudar.
Se você não conseguir mais nada deste capítulo, lembre-se disto: a esmagadora maioria
das pessoas que se enquadram no diagnóstico de dependência nunca recebe nenhum
tratamento anti-dependência, não vai a reuniões, não cria sistemas formais de apoio, não
se preocupe. sobre a recuperação, não se consideram viciados e não lutam contra o vício
pelo resto da vida - no entanto, eles mudam. Começam a ver as suas opções e o seu futuro
de forma diferente, e depois escolhem de forma diferente e resolvem permanentemente os
seus problemas de consumo de substâncias. Então você pode.
UMA NOTA IMPORTANTE SOBRE A RECUPERAÇÃO
SOCIEDADE
O termo “sociedade de recuperação” refere-se a pessoas que espalham a ideia do vício

como sendo um comportamento involuntário motivado por doenças, distúrbios ou outras
causas fora do âmbito da escolha pessoal. Eles têm muitas ideias e explicações erradas
sobre o vício que vão muito além da mera afirmação de que existe uma “doença do vício”.
Estas ideias incluem mitos sobre os poderes das drogas; diversas fragilidades daqueles que
classificam como “viciados”; e, claro, as suas afirmações sobre o que é necessário para
entrar e manter a “recuperação do vício”. A sociedade de recuperação é composta por
terapeutas, conselheiros, patrocinadores, intelectuais, agências de aplicação da lei, agências
de tratamento, activistas e várias organizações activistas que espalham esta desinformação.
Ao longo deste livro, falamos sem rodeios sobre como essas pessoas estão erradas e como
suas ideias podem ser prejudiciais. No entanto, não pensamos que estas pessoas sejam
más, intencionalmente más ou envolvidas numa conspiração para enganar.
Como já vimos, os consumidores de substâncias podem tornar-se vítimas da ideologia de
recuperação e das instituições da sociedade de recuperação, mas essa não é a intenção
daqueles que fazem parte da sociedade de recuperação; pelo contrário, este sistema de
crenças que agora prejudica as pessoas é uma consequência infeliz de acontecimentos
históricos e de erros. Não foi planejado ou orquestrado para machucar ninguém. A sociedade
de recuperação pode incluir um punhado de maus actores, tal como existe em qualquer
grupo, mas a esmagadora maioria das pessoas que compõem os ajudantes da sociedade de recuperação
e os proponentes são pessoas completamente bem-intencionadas. Eles podem ser amigos

e ajudantes amorosos e solidários porque realmente desejam ajudar e cuidar. Infelizmente,
porém, eles estão mal informados. Não queremos denegri-los ou insultá-los pessoalmente,
mas as nossas críticas às suas ideias e métodos são inequívocas.
Devemos também notar que a sociedade de recuperação não é a causa das escolhas das
pessoas no sentido de consumir substâncias de forma problemática. As pessoas escolhem
o uso de substâncias com base em suas próprias crenças de que é disso que precisam e
que vale a pena os custos. A ideologia da recuperação pode contribuir para que as pessoas
se sintam presas ao consumo de substâncias e é muitas vezes o principal obstáculo à
mudança; é por isso que nos concentramos em desaprender essa ideologia. No entanto,
uma vez removido este obstáculo, ainda cabe às pessoas reconsiderarem seriamente as
suas preferências se quiserem mudar.
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SAR.S18969
CAPÍTULO 2 :
"VOCÊ TEM QUE QUERER ISSO

TRABALHAR"
Vários anos atrás, eu (Mark Scheeren) estava sentado em meu grupo de escolha de
AA e todos lamentamos por um membro que voltou a beber e usar drogas e morreu.
As pessoas estavam visivelmente chateadas e algumas estavam visivelmente
assustadas. Todos repetiram a mesma resposta: “Ele simplesmente não queria tanto
isso”.
A sociedade de recuperação e os prestadores de tratamento de dependência, em

relação aos seus tratamentos, costumam dizer “Você tem que querer que funcione”.
Isso vem da dura verdade de que as pessoas que não querem desistir ao entrar em um
programa de tratamento provavelmente não desistirão ao sair do programa de
tratamento. O que eles estão reconhecendo é que a única maneira de moderar ou
abandonar o uso de substâncias é querer moderar ou abandonar o uso de substâncias.
Neste caso, eles estão corretos – esta é a chave para fazer uma escolha diferente!
Pesquisas controladas sugerem que as pessoas que parecem ter sido tratadas com
sucesso fizeram a escolha de mudar os seus padrões de abuso de substâncias no
momento em que se inscreveram no tratamento, e não depois de terem recebido o tratamento.
Algumas pessoas “querem que funcione” quando se inscrevem no tratamento, por isso
já mudaram antes de serem tratadas. Por exemplo, os resultados de um estudo massivo
com bebedores que se inscreveram para tratamento ambulatorial de aconselhamento
sobre dependência mostraram que eles reduziram o consumo médio entre a semana
zero, quando se inscreveram, e a semana um, quando receberam sua primeira sessão
de aconselhamento (Cutler & Fishbain, 2005 ). O gráfico abaixo mostra que
esta redução pré-tratamento no consumo de álcool manteve-se durante as 12 semanas

seguintes.
O importante aqui é que os resultados sigam a mesma trajetória para três grupos
diferentes: aqueles que passaram por 12 semanas completas de tratamento, aqueles que
participaram de apenas uma sessão de tratamento e aqueles que se inscreveram, mas
não compareceram nem a uma sessão. sessão de aconselhamento.
A redução média no consumo de álcool aconteceu no mesmo ponto do estudo em todos

os três grupos. O consumo de álcool diminuiu drasticamente antes da primeira sessão e
depois oscilou em torno do mesmo nível diminuído ao longo das 12 semanas seguintes,
independentemente do número de sessões que frequentaram.
Isto mostra que o tratamento não desempenhou efetivamente nenhum papel na redução
do consumo de álcool, uma vez que a redução ocorreu antes do tratamento, não diminuiu
com o tratamento posterior e não aumentou entre aqueles que não receberam qualquer
tratamento. “Querer que funcione” é realmente tudo. No entanto, o tratamento recebe o
crédito pela redução do consumo de álcool pelas pessoas, quando esta mudança acontece
porque elas simplesmente mudaram de ideias sobre o consumo de álcool quando
decidiram inscrever-se no tratamento. Nota: Existem diferenças no número médio de
bebidas para os três grupos, mas esta diferença é um reflexo de diferentes níveis de
comprometimento com uma mudança. Os de 12 semanas foram os mais
comprometidos com a redução do consumo de álcool e, portanto, permaneceram mais

comprometidos também em frequentar o tratamento. No entanto, o ponto mais importante
para esta análise é que a curva básica era idêntica entre os grupos.1
Um estudo recente comparando a naltrexona, um medicamento utilizado para reduzir o

desejo por substâncias, com um placebo resultou numa curva surpreendentemente
semelhante (Oslin et al., 2015). Você pode ver neste gráfico que os grupos placebo,
aquelas pessoas que tomaram uma pílula que não continha medicação, reduziram o
consumo de álcool tanto quanto aquelas que tomaram a medicação. Além do mais,
todos os grupos reduziram a média de consumo de álcool no início do estudo e
mantiveram essa média durante as 12 semanas seguintes de tratamento. Mais uma vez,
o tratamento leva o crédito, quando na verdade o recebimento do tratamento
simplesmente coincide com a escolha das pessoas de mudar. A naltrexona é actualmente
aclamada como uma droga milagrosa para o vício, mas o seu sucesso é uma ilusão,
uma atribuição errada. O fato de os grupos placebo terem se saído tão bem deixa isso bem claro.
Os defensores da ideologia da recuperação continuam a dizer que é necessário

tratamento, mas também continuam a dizer que “é preciso querer que funcione”. O que
eles não conseguem compreender são todas as implicações desta dicotomia. Eles não
percebem que o que também admitem quando dizem “você tem que querer que
funcione” é que o tratamento é essencialmente inútil e não pode fazer com que as pessoas reduzam
seu uso de substâncias. Não existe nenhuma força externa, incluindo o tratamento, que
possa impor desejos diferentes a alguém.
Mudar seus desejos e vontades é uma atividade autônoma, o que significa que você é o
único que pode fazer isso nos limites de sua própria mente, refletindo sobre as coisas e
percebendo que poderia ser mais feliz se usasse menos.
Ninguém mais pode fazer isso por você porque ninguém mais pode pensar por você.
Para mudar o seu desejo pelo uso de substâncias, você deve pesar os benefícios do
uso pesado em relação aos benefícios do uso moderado ou da abstinência. Qualquer
opção que você considere mais benéfica ou preferível é a opção que você realmente
deseja, na qual investirá e executará.
Os prestadores de tratamento e os auxiliares na sociedade de recuperação não têm

ideia de como facilitar este processo autónomo, por isso nem sequer se preocupam em
abordá-lo. Em vez disso, eles contornam a sua autonomia com medo, convencendo-o
de que você deve se abster imediatamente e seguir o programa deles ou morrer e que
você é um viciado indefeso que não tem escolha a não ser se tornar seu pupilo e seguir
seus comandos. O resultado é que muitas pessoas nesta situação não pensam bem nas
suas opções e não mudam os seus desejos. Eles podem ficar sóbrios por um tempo por
medo e obediência, mas ainda assim desejam o uso pesado de substâncias.
Eventualmente, tudo desmorona.
Embora os proponentes da sociedade de recuperação expressem alguma positividade,

a sua abordagem inclina-se mais para uma apresentação de desgraça e tristeza. Eles
não ajudam as pessoas a abandonar o uso pesado de substâncias com a visão de uma
alternativa mais feliz e atraente; em vez disso, eles o substituem pelo fardo de uma luta
ao longo da vida e pela promessa de que você se sentirá privado para sempre. Vamos
revisar rapidamente o que eles apresentam.
Como discutimos no Capítulo 1, os praticantes e proponentes da ideologia da recuperação

dizem que você está sofrendo de uma doença incurável que requer tratamento, um
esforço vitalício para combatê-la e apoio contínuo, mas que inevitavelmente resultará
em recaídas periódicas, para as quais você precisarei de mais tratamento. Então, logo
de cara, eles apresentam um prognóstico sombrio. Baseando-se apenas nesta descrição
do problema e na sua solução, muitas pessoas desistem imediatamente e nem tentam
mudar. Afinal, se será uma batalha perdida, por que não continuar a beber e a se
drogar? O uso de substâncias oferece pelo menos algum prazer. E se você acredita que
precisa
substâncias para lidar com o estresse, a ansiedade e a depressão, então o estresse, a

ansiedade e a depressão que a maioria das pessoas sente quando confrontadas com
essa terrível previsão são suficientes para fazê-las voltar imediatamente às substâncias.
Esta é a razão pela qual a taxa de retenção de um ano de grupos de apoio populares
está na casa de um dígito e a taxa de “recaída” no uso pesado de substâncias
imediatamente após o tratamento hospitalar é estimada em 75% ou mais (Miller,
Walters, & Bennett, 2001).
Há mais más notícias. Para lidar com esta “doença crónica”, dizem-lhe que terá de
adotar um estilo de vida centrado na recuperação, o que implica trabalho constante.
Isso significa que você precisará ir às reuniões todos os dias; envolver-se em trabalho
de serviço ativo fora das reuniões para ajudar outros alcoólatras e viciados; evite locais
onde as pessoas bebem e se drogam, incluindo festas familiares regulares e
casamentos; evite gatilhos, como passar por aquele bar antigo ou parte da cidade onde
você comprou drogas; evite imagens de drogas e álcool na televisão; certifique-se de
não sentir estresse, ansiedade, raiva ou depressão, caso contrário você terá uma
recaída; trabalhe em todos os problemas da vida que você tem, caso contrário você
terá uma recaída; nunca mais tome um gole de álcool ou uma tragada de baseado pelo
resto da vida, porque isso o transformará em um zumbi descontrolado e usuário de
substâncias. E a lista continua.
A “recuperação” exige que você se esforce incessantemente para se tornar uma pessoa
perfeitamente funcional, perfeitamente espiritual e perfeitamente moral e, mesmo
assim, o fracasso é considerado inevitável. De uma forma ainda mais sutil, há um
movimento que promove a ideia de que você precisa de uma vida “cheia de propósito”
para ganhar resiliência e não ser tentado a retroceder no uso. Dentro da ideologia da
recuperação, recuperação não significa superar um problema e seguir em frente;
significa que você estará travando uma batalha ao longo da vida que se torna ainda
mais desafiadora quando você associa o uso de substâncias a cada desafio que a vida
lhe lança. No caso específico de “evitar gatilhos”, o desejo de uso de substâncias é
tomado como uma condição permanente a ser acomodada em vez de alterada. É como
se as pessoas com diabetes evitassem todo o açúcar porque seus corpos não
conseguem lidar com isso. É isso que significa recuperação , ajustar a sua vida para
acomodar a sua deficiência permanente. A melhor prova disto é o facto de os
defensores da recuperação compararem regularmente a dependência a uma doença
crónica, como a diabetes, e dizerem que as duas são semelhantes.
Novamente, os ideólogos da recuperação pulam a parte em que você poderia

analisar suas opções e passar a acreditar que seria mais feliz com menos ou
nenhum uso de substâncias. Portanto, você não apenas está constantemente
trabalhando, lutando e lutando para permanecer sóbrio porque seu forte desejo
pelo uso de substâncias está totalmente intacto, mas muitas vezes o faz com a
dolorosa sensação de que está privado da única coisa que faria você feliz. Em
reuniões de aconselhamento e apoio em grupo, você frequentemente ouvirá
pessoas dizerem coisas como “Beber foi a única coisa que me fez sentir
confortável em minha própria pele” ou “Estou tendo muita dificuldade em lidar
com a morte do meu irmão, e ficar chapado faria toda aquela dor desaparecer.”
Essas afirmações reforçam a ideia de que você será privado de algo maravilhoso
e mágico se desistir. Quando as pessoas dizem que “se sentem fracas e precisam
de apoio neste momento”, estão confirmando que estão travando uma batalha
interna contra o bicho-papão do vício. Mas não precisa ser uma batalha.
Você pode se sentir confortável consigo mesmo sem álcool, e as drogas não
ajudam ninguém a lidar com a perda. Nos grupos de apoio, tratamento e
aconselhamento da sociedade de recuperação, nunca se questiona estas crenças
sobre as substâncias. Você nunca considera que a vida sem eles poderia ser
muito melhor e mais agradável. Simplesmente lhe dizem que não há razão ou
razão para o seu desejo por substâncias e para não pensar sobre isso. Em vez
disso, você recebe a declaração de que deve lutar contra o desejo de usar essas
substâncias porque é um viciado. Se você participou de programas de tratamento,
aconselhamento sobre dependência ou reuniões de grupos de apoio, foi informado
de que não tinha escolha e precisava investir totalmente na subcultura de
recuperação porque sua deficiência, a doença do vício, faz desse o único lugar
onde você pode existir com segurança. Disseram-lhe que você precisava ter um
estilo de vida livre de estresse e com propósitos ou você teria uma “recaída”. Mas
e se nada disso fosse verdade? E se você pudesse separar seu uso de todas
essas outras áreas da sua vida e apenas se perguntar se ainda prefere isso?
A sociedade de recuperação e os seus proponentes entendem completamente

mal o vício e colocam a carroça na frente dos bois. Eles dizem para você desistir
antes de descobrir se realmente deseja desistir. Eles também não fazem do
abandono uma opção atraente, mas, em vez disso, apresentam-no como uma
opção dolorosa e confusa que criará uma luta para toda a vida. Sim, “você tem que querer
para que funcione”, mas isso é tudo o que realmente importa. No entanto, é a única coisa que
não é abordada.
O MODELO DA LIBERDADE:
UMA ABORDAGEM POSITIVA
A abordagem que você tem diante de você agora é o culminar de três décadas de
pesquisa, testes e experiência contínuas em ajudar pessoas. No Baldwin Research
Institute, nunca paramos de evoluir nosso método, e ele sempre proporcionou grande
sucesso. Mudou muitas vezes, às vezes dramaticamente. No início utilizamos e
recomendamos muitos elementos dos 12 passos; na verdade, éramos membros de
AA. Nosso objetivo inicial era descobrir quais partes de AA funcionavam e, ao longo
dos anos, eliminamos, um por um, os elementos que descobrimos serem
contraproducentes, limitantes ou desnecessários. Por fim, ficou claro que não havia
elementos do conceito de doença e das metodologias de 12 passos que fossem úteis,
por isso, subsequentemente, descartamos tudo isso. Apesar de tudo isto, uma coisa
permaneceu constante desde o início: sempre apresentámos uma visão positiva de
mudança auto-iniciada e autopropulsionada.
Você já recebeu parte dessa mensagem positiva quando lhe dissemos no Capítulo 1
que você pode e irá superar seus problemas sem uma vida inteira de tratamento e
apoio. Fornecemos montanhas de evidências para apoiar essa afirmação. Saiba isto:
você pode fazer mudanças e tudo ficará bem.
Nove em cada dez pessoas superam esses problemas e a maioria não recebe
tratamento. Dos que o fazem, apenas uma fração segue o protocolo de tratamento de
suporte vitalício. A maioria das pessoas que têm sucesso simplesmente segue em
frente com suas vidas, e você também pode.
VOCÊ QUER “RECUPERAÇÃO”?
Uma das descobertas mais importantes que fizemos ao longo dos anos é que
abandonar a identidade de viciado ou alcoólatra e focar em criar a vida que você
deseja para si mesmo é muito melhor do que focar na “recuperação”. Sabemos que
isso confunde alguns de vocês porque vocês acham que querem a recuperação e
nós estamos descartando isso. Depois de entender o que
“recuperação” significa que, no domínio dos problemas de uso de substâncias, você decidirá
que não é o que deseja.
Se você nunca esteve envolvido com a sociedade de recuperação, seus grupos ou programas
de tratamento, você pode pensar que a recuperação é uma coisa boa porque a define como
superar um problema de uso de substâncias. Mas se você esteve na sociedade de
recuperação, sabe que não é assim que o termo é definido. Como descrevemos acima,
“recuperação” é um estilo de vida construído em torno da autoimagem negativa do viciado e
focado no combate à doença do vício. A recuperação não tem fim. É um estado de limbo em
que você teme constantemente uma recaída e mantém uma autoimagem de fragilidade que
o mantém em dúvida e promove a vitimização permanente. Esta definição também está
codificada na política oficial na linguagem sugerida pela Casa Branca, segundo a qual o termo
“ex-viciado/reformado” não deve ser usado, mas substituído pelos termos “pessoa em
recuperação” e “não usando ativamente” (Ferner, 2015) . É claro que, neste modelo, “não
usar ativamente” significa que você ainda é uma “pessoa com transtorno por uso de
substâncias”.
A recuperação mantém o bicho-papão do vício vivo e bem em sua mente, e isso é um erro
trágico.
“Recuperação” é tanto um conjunto de ideias (a autoimagem de “viciado/alcoólatra” ou

“pessoa com transtorno por uso de substâncias” de acordo com as novas diretrizes
linguísticas) quanto um conjunto de ações (trabalho para combater a doença do vício). Tanto
as ideias como as ações obscurecem o que está no cerne da mudança pessoal.
A pesquisa mostrou que a crença no modelo de doença da dependência leva à “recaída” no

uso problemático de substâncias (Miller, Westerberg, Harris, & Tonigan, 1996) e multiplica o
uso excessivo a um ritmo alarmante (Brandsma, 1980). Assim que as pessoas iniciam o
tratamento contra a dependência e aprendem essas ideias, o risco de overdose fatal aumenta
e atinge o pico imediatamente após a interrupção do tratamento contra a dependência (Pierce
et al., 2016). A autoimagem do viciado em dificuldades e indefeso, ensinada pela sociedade
de recuperação, aumenta os problemas de uso de substâncias e leva as pessoas a lutar por
mais tempo. A conclusão é que o tratamento cria viciados e alcoólatras!
ENcurralado em recuperação perpétua

A ideologia da recuperação da aprendizagem não reduz o desejo das pessoas pelo uso de
substâncias, mas antes gera medo e faz com que se sintam encurraladas na abstinência.
Às vezes, os usuários de substâncias ficam sentados naquele canto por muito tempo,
morrendo de vontade de usar substâncias e sentindo-se miseráveis e carentes. De vez em
quando, enquanto ninguém está olhando, eles saem furtivamente do canto e sobem o mais
alto que podem até serem colocados de volta no canto. Enquanto estão encurralados, a
sociedade em recuperação espera que eles realizem um conjunto de ações que definam a recuperação.
Infelizmente, essas ações não diminuem o desejo de usar e muitas vezes fazem o oposto.
Muitas pessoas que frequentam reuniões de grupos de apoio, como AA e NA, relatam que o
seu desejo de usar substâncias é maior logo após saírem de uma reunião.
Não existe doença do vício, então, ironicamente, quando você se concentra em tomar ações
destinadas a combatê-lo, você só pode se machucar. A ideologia da recuperação diz às
pessoas que, na melhor das hipóteses, elas podem recuperar-se perpetuamente, como na
luta constante contra o vício, com uma ameaça constante de recaída. Nos nossos primeiros
dias, dissemos às pessoas que elas poderiam ser recuperadas (no passado), como se
estivéssemos confiantes de que o uso problemático de substâncias acabaria e não
precisaríamos mais combatê-lo. Esta ideia foi um passo definitivo na direcção certa, para
oferecer a possibilidade de uma auto-imagem melhor do que a oferecida pela ideologia da recuperação.
PERDIDO EM PROCESSOS
Infelizmente, nós também fomos apanhados em processos. Achamos que havia muita coisa
boa nas ações prescritas no programa de 12 passos. Nos primeiros anos da nossa
investigação, muitos dos nossos ensinamentos basearam-se directamente nestas actividades,
e todos os que trabalharam no BRI e no retiro eram membros de AA. Operamos com base
no slogan de AA “Faça o que eu fiz para conseguir o que consegui”, o que significa que se
uma pessoa realiza uma série de ações e supera seu problema de uso de substâncias,
então outra pessoa deve ser capaz de tomar essas ações sem pensar. mesmas ações e
obter o mesmo resultado. Como é embaraçoso para nós admitir e publicar, mas como
participamos de reuniões de apoio e passamos todo o nosso tempo ajudando os recém-
chegados, pensamos que essa atividade foi o que nos fez superar nossos problemas de uso
de substâncias. Recomendamos então esse comportamento à próxima pessoa, dizendo-lhe
para “ir às reuniões e ajudar as pessoas”.
“Faça o que eu fiz para conseguir o que consegui” aborda a mudança pessoal como fazer um bolo
e, portanto, trata as pessoas como elementos inconscientes e sem vida que podem ser fisicamente
manipulados e reformados por uma força externa. Isso é dolorosamente errado. As pessoas não
são matéria sem vida para serem manipuladas. Todas as pessoas têm livre arbítrio, impulso
positivo e autonomia mental. Devido a esta natureza inerente aos seres humanos, duas pessoas
podem ter as mesmas experiências, mas cada uma delas apresenta um conjunto diferente de
ideias. Uma pessoa pode ajudar outros “viciados” e aprender algo valioso com a experiência que
aplica aos seus próprios problemas. Outra pessoa pode achar que é uma tarefa chata e não
consegue entender como fazer suas próprias mudanças pessoais durarem. A verdade é que,
mesmo para aqueles que abandonaram o uso de substâncias e ajudaram outros “viciados”, o
abandono veio primeiro; a atividade de ajudar os outros não os fez desistir. Não existe um conjunto
de ações pelas quais você possa fazer alguém parar de desejar drogas e álcool. A frequência às
reuniões e o “trabalho de serviço” não têm nada a ver com o desenvolvimento de uma mentalidade
onde o seu desejo por substâncias é reduzido. Não são uma receita para o sucesso, mas
simplesmente distrações temporárias.
A ideologia da recuperação ignora completamente este ponto sobre as receitas, incluindo as

abordagens alternativas “progressistas” que agora estão na moda. Estes prestadores de
tratamento alternativo reconhecem que uma abordagem “tamanho único” não funciona. “Ir às
reuniões e seguir os 12 passos não funciona para todos”, dizem eles. “Existem diferentes
combinações de tratamentos que funcionam para pessoas diferentes.” Infelizmente, mesmo estes
“dissidentes” bem-intencionados ainda se apegam à ideia de que as pessoas são como farinha e
ovos que podem ser transformados por forças externas para fazer um bolo sóbrio.
Eles acham que há muitas receitas diferentes a seguir e que é só uma questão de encontrar a
receita certa.
Parte da nossa receita durante muitos anos tem sido ajudar os nossos hóspedes a traçar um
plano para reconstruir toda a sua vida e encontrar atividades mais gratificantes para substituir o
uso pesado de substâncias. Chamamos isso de “substituição”. Como a maioria dos nossos
hóspedes naquela época estava madura para essas melhorias de vida, oferecemos foco no
estabelecimento de metas e na autoanálise para atender a essa necessidade. Presumimos que o
estabelecimento de metas era necessário para causar uma mudança no desejo e no uso de
substâncias. Assim como o tratamento, nós também conectamos o uso de substâncias e outras
questões da vida dessa forma casual. Dissemos coisas como “Se você não estiver feliz, não ficará sóbrio” ou “Se n
tenha um propósito, você continuará a ficar chapado. Isto foi um erro. Com o tempo, reconhecemos
que havia muitos convidados que não precisavam reconstruir toda a sua vida porque já tinham
muitas atividades gratificantes em seus pratos. Mas o que é ainda mais importante é que houve
muitos convidados que saíram sem objetivos e sem plano e que nunca mais ficaram bêbados ou
drogados ou reduziram seus níveis de uso. Com base no que acreditávamos na época, essas
pessoas deveriam estar lutando em suas vidas “sem propósito”. Mas isso não aconteceu, e
começamos a ver que o uso de substâncias não precisa estar vinculado a essas qualidades.
As pessoas poderiam simplesmente parar ou diminuir o uso e viver exatamente como desejassem,
com um propósito maior ou sem ele. Além disso, não estamos em posição de decidir o que se
qualifica como uma vida com propósitos, e certamente não podemos julgar o que traz felicidade
às pessoas. A felicidade é única para cada pessoa e existe em sua mente.
Para as pessoas que mudaram os seus hábitos de consumo de substâncias, foi simples; uma vez
que perceberam que toda a construção do vício era um mito, eles deixaram de lado o uso de
substâncias, independentemente de quaisquer outras mudanças em seus estilos de vida.
O simples fato de saber que estavam escolhendo seu uso foi suficiente para abrir caminho para
interrompê-lo ou reduzi-lo. Esse é o modelo da liberdade em poucas palavras! Depois que esse
problema foi resolvido, eles simplesmente seguiram em frente. Alguns saíram e criaram metas, e
outros foram para casa e conduziram suas vidas como sempre fizeram, mas agora sem problemas
de uso de substâncias.
Conhecer esta informação nos indicou qual é a solução. Não se encontra na prescrição de um
conjunto de ações, objetivos ou envolvimentos de vida, mas sim na perspectiva direta de uma
pessoa sobre o uso de substâncias. Independentemente de as pessoas serem ricas ou pobres,
terem origens abusivas ou amorosas, ou terem problemas psicológicos, elas têm um forte desejo
de consumir substâncias apenas porque pensam que obtêm benefícios significativos com isso;
isto é, usam substâncias porque preferem. As pessoas deixarão de preferir o uso de substâncias
somente quando reavaliarem e ganharem uma nova perspectiva sobre ele e a opção de mudá-lo.
Não há necessidade de “substituir” o uso; há apenas uma escolha a ser feita em relação ao nível
de uso que você acredita que lhe trará a maior quantidade de felicidade no futuro.
Você não pode prescrever um “plano de recuperação”, “plano de cuidados posteriores” ou

qualquer outro conjunto de ações que garanta uma mudança de perspectiva nas opções de uma pessoa.
Na verdade, todas essas ações nada mais são do que uma distração. Querer que funcione
significa que você deve realmente querer algo diferente.
Você pode ajudar outros viciados ou alcoólatras sem pensar, sem fazer absolutamente
nenhuma mudança na maneira como pensa sobre as substâncias, assim como a indústria do
tratamento defende que milhões de pessoas fazem todos os anos. Você pode ir às reuniões
pensando que está recebendo “apoio para sua recuperação” e ficar sentado esperando ficar
bêbado ou drogado. Onde esses planos de ação dão errado é que eles são planos de ação.
Eles permitem que você sinta que está resolvendo seu problema, quando na verdade não
está. Eles são distrações e fornecem uma maneira de evitar reavaliar e descobrir se você
ficaria mais feliz deixando o uso pesado de substâncias para trás para sempre. Os
pensamentos são mudados por escolha direta dentro da sua própria mente, não imitando as
ações dos outros, não dirigindo para reuniões e participando delas, não buscando um
propósito para substituir o uso, e não evitando estresse ou gatilhos. Tudo isso o distrai de
verificar se o uso continuado ainda é atraente para você e de decidir se deve continuar a usar
e em que nível. Desconecte seu conceito de uso de substâncias das distrações e ficará claro:
você pode optar por parar, dependendo se ainda gosta, ou moderar, com base no quanto
ainda gosta.
Para facilitar isso melhor, tivemos que reduzir nosso programa ao conteúdo que aborda essa
questão. Depois, tivemos que lidar com essas questões específicas de forma abrangente e
descartar as distrações que não importavam. Há muito tempo que os nossos convidados nos
diziam exactamente o que importava – as ideias e os factos – mas mantivemos teimosamente
os processos e acções estranhos e o conceito de substituição.
Durante um período de 10 anos, Mark Scheeren, co-criador do The Freedom Model, conduziu
pessoalmente entrevistas de acompanhamento com formandos do programa, durante as
quais perguntava aos formandos se tinham estado abstinentes (estas entrevistas mais tarde
tornar-se-iam estudos conduzidos por investigadores externos e independentes). empresas
de pesquisa). Para aqueles que estavam abstinentes ou relataram níveis significativamente
reduzidos de uso de substâncias, ele perguntava o que consideravam a parte mais importante
da experiência para eles.
Repetidamente, os formandos disseram: “Vocês me disseram que eu tinha escolha”. Quando
questionados se eles estavam prestando o serviço altruísta que nosso livro havia apresentado
prescritos ou estavam trabalhando para atingir ou atingiram seus objetivos e

encontraram um propósito maior, alguns o fizeram, mas muitos mais estavam apenas
vivendo suas vidas, sem pensar nesses ideais, e usando os recursos que foram
liberados quando reduziram sua substância usam para aproveitar suas vidas de outras
maneiras.
Por favor, entenda que não nos opomos a uma vida com propósitos, mas nos opomos
a julgar o que é ou não um “propósito melhor” para os outros. O uso de substâncias
tem um propósito; em sua essência, é ficar chapado e ser feliz por um tempo. Algumas
pessoas pensam que uma vida que inclui o uso de substâncias não tem propósito,
enquanto outras pensam que uma vida de abstinência tem um propósito maior. Existem
muitas pessoas abstinentes que não pretendem viver vidas cheias de propósito.
Descobrimos que essas duas coisas não estão relacionadas. Não cabe a ninguém
decidir se a vida de outra pessoa tem significado e propósito. Isso é muito pessoal para
cada indivíduo e não está de forma alguma relacionado ao uso de substâncias.
Concluímos que não precisávamos mais prescrever metas, ações e processos de

maneira criteriosa aos nossos hóspedes. Ficou claro que nosso objetivo deveria ser
ajudar as pessoas a compreender que elas, e mais ninguém, eram a única causa de
seu uso. Vimos que as pessoas podiam encontrar os seus próprios caminhos para o
propósito e a felicidade nas suas vidas (especialmente depois de se darem conta do
facto de estarem a escolher a sua utilização). Uma vez que as pessoas compreenderam
o seu poder inerente de livre arbítrio e escolha em relação às substâncias, naturalmente
seguiram em frente com as suas vidas; não havia mais nada que eles precisassem
“substituir” artificialmente. Em última análise, todas as pessoas têm o seu propósito
pessoal na vida, e ninguém mais pode tornar esse propósito “melhor” ou mais “certo”.
Qualquer programa que diga que se deve substituir os medicamentos por alternativas
“melhores” não prescreve nada mais do que um julgamento de que algumas actividades
são moralmente superiores a outras.
Steven Slate, co-criador do The Freedom Model, trabalhou como apresentador do The
Freedom Model no retiro por dois anos, de 2003 a 2005. (Chamávamos os
apresentadores de instrutores naqueles primeiros dias.) Alguns anos depois, com a
ascensão nas redes sociais, muitos ex-convidados o procuraram para agradecer. Ele
perguntou a cada um deles o que havia ajudado, e todos lhe disseram a mesma coisa
que os convidados de Mark haviam dito: o que mais os ajudou foi aprender que tinham
uma escolha e poderiam buscar uma felicidade maior. Muitos
essas pessoas que o contataram eram jovens adultos cujas famílias intervieram
precocemente. Eles não queriam reduzir o uso de substâncias durante a estadia no
retiro. Eles estavam determinados a abandonar o retiro e voltar aos mesmos níveis
extremos de uso de substâncias, evitando ao mesmo tempo serem apanhados. Ele
ficou chocado ao saber que eles lhe agradeceram anos depois, mas disseram coisas
como “Sim, fiquei louco por um tempo depois de sair do retiro. Mas quando as coisas
começaram a piorar, lembrei-me que você me disse que eu tinha uma escolha e que
poderia ser mais feliz sem drogas, e então simplesmente desisti. Obrigado."
Quando Steven pilotou a versão diurna do nosso serviço em nosso escritório na

cidade de Nova York, ele estava ensinando todo o processo ensinado no retiro, mas
rapidamente ficou claro que era um exagero. Logo de cara, ele teve vários convidados
que começaram o Modelo da Liberdade enquanto bebiam, mas depois de algumas
horas de aulas durante algumas semanas, eles pararam ou diminuíram o consumo de
álcool com pouca ou nenhuma dificuldade. Eles nem sequer tinham chegado à parte
do currículo que recomenda ações específicas de estabelecimento de metas ou
processos orientados por propósitos. Eles tinham acabado de cobrir as evidências
que mostravam que não há doença nem perda de controle e que eles eram livres para
mudar e provavelmente o fariam. Discutiram a ideia de que, se considerassem a
redução do consumo de substâncias uma opção mais feliz, mudariam facilmente. E
foi exatamente isso que eles fizeram. Eles disseram coisas como “Fui enganado pelo
tratamento. Mas agora sei que é muito fácil mudar e já fiz isso. Obrigado." Nestes
casos, Steven alegremente encurtou o currículo porque eles encontraram a solução
aprendendo apenas algumas informações importantes.
Até agora, Steven teve vários alunos aos quais entregou um único artigo de pesquisa
de uma revista médica que desmascara os maiores mitos do vício e da recuperação.
Ele lhes entregou este documento pouco antes da primeira ou da segunda aula. Ao
lerem essas informações, eles começaram a se sentir completamente livres para
mudar e o fizeram rapidamente.
Provamos repetidamente que as ideias e as informações, e não quaisquer processos

enganosos, eram tudo o que importava. Não há nenhum conjunto de ações que você
possa imitar, nenhuma condição ambiental especial em que você possa viver, nenhum
conjunto perfeito de metas que você possa criar, nenhum apoio que você possa obter.
outros, ou nenhum medicamento que você possa tomar que faça com que você não queira
usar substâncias. São todas abordagens indiretas que, se você confiar nelas, irão distraí-lo
da abordagem simples e direta: pensar diferente e fazer escolhas diferentes.
PROCESSOS INDIRETOS DE MUDANÇA
Definimos processos indiretos de mudança como quaisquer métodos que não abordem
diretamente a preferência de uma pessoa pelo uso de substâncias. É importante lembrar
que esta preferência é o produto dos benefícios que você vê no uso de substâncias e do
seu valor percebido em relação às opções de menor ou nenhum uso de substâncias.
O exemplo mais comovente de um processo indireto são os vários tratamentos farmacêuticos

para o vício. Estes métodos têm como alvo os neurónios em vez dos pensamentos e ideias
das pessoas sobre o consumo de substâncias, pelo que estão condenados a falhar na
mudança da motivação de alguém para consumir (ou seja, a preferência).
Existem duas classes de tratamentos farmacêuticos para a dependência: aqueles que
aliviam a abstinência, como metadona, Suboxone ou adesivos de reposição de nicotina, e
aqueles que modificam ou bloqueiam os efeitos de substâncias, como naltrexona, Antabuse
e Chantix. Alguns deles atuam com uma combinação desses efeitos. Nenhum deles teve
muito sucesso. Vamos examinar um deles para ver o princípio em ação.
A naltrexona é uma droga que preenche os receptores opiáceos no cérebro para que,
quando os opiáceos ou o álcool são consumidos, os efeitos percebidos como prazerosos
sejam bloqueados e não sentidos, dando assim a esta droga o título de “bloqueador”. Este
mecanismo farmacológico é bem compreendido e verificável.
No entanto, os investigadores também afirmam que a naltrexona “reduz os desejos”, mas

admitem abertamente que não têm uma teoria funcional sobre um mecanismo farmacológico
pelo qual a droga reduz os desejos. Esta afirmação baseia-se unicamente na observação
de que algumas pessoas relatam sentir menos desejos quando tomam naltrexona. Esses
bloqueadores estão na moda atualmente entre os fãs de métodos alternativos de
recuperação. Tem havido muitas histórias de sucesso da naltrexona na mídia ao longo dos
últimos anos, nas quais aqueles que
que usaram, afirmam que é como se essa droga milagrosa “acionasse um interruptor” que os
fizesse parar de desejar.
Mas será que isso realmente aciona um botão para desligar os desejos? No início do capítulo,
mostramos um gráfico de um estudo recente comparando a naltrexona com um placebo. A curva
mostrou que ocorreu uma redução quase idêntica no consumo de álcool tanto para os pacientes
que tomaram naltrexona quanto para aqueles que tomaram um placebo inerte. Isto sugere que algo
diferente da droga foi responsável pela redução do consumo de álcool (e, portanto, pela redução
do “desejo”). É razoável supor que os indivíduos que reduziram o desejo e o uso de substâncias ao
tomar naltrexona já haviam atingido o ponto em que não viam mais a intoxicação frequente como
seu estado preferido. O que mais poderia explicar o fato de um placebo funcionar tão bem quanto
a droga?
Os fóruns on-line estão repletos de depoimentos de pessoas que tomaram naltrexona e não
sentiram redução no desejo por álcool ou sentiram uma redução inicial no desejo que passou
rapidamente. Ao analisarmos esses depoimentos, descobrimos que muitos expressaram um desejo
sincero de encontrar uma solução para seus problemas. No entanto, eles também expressaram a
percepção de que “acho que ainda não estava pronto para desistir”. Claro, o que esta afirmação
significa é que eles ainda preferiam beber. Isto pode parecer uma contradição, mas não é.
É perfeitamente possível e comum querer que seus problemas acabem e continuar querendo fazer
o que está causando esses problemas. A razão é porque as pessoas querem a coisa (neste caso,
o álcool) pelos benefícios que percebem que obterão com ela, mas não querem as consequências
negativas.
As terapias assistidas por medicamentos funcionam da mesma forma que uma placa restritora em
um carro de corrida. Agora, você pode não saber o que é isso, então deixe-nos explicar.
Anos atrás, nas corridas da NASCAR, os executivos da NASCAR queriam tornar as corridas mais
seguras, limitando as velocidades dos carros de corrida. Eles fizeram isso estabelecendo uma
regra de que todos os carros agora deveriam ter uma pequena placa de metal no motor do carro
que restringe o fluxo de combustível, o que força todos os carros a ter uma velocidade máxima
limitada. Mas aqui está o problema. Se os dirigentes da NASCAR permitissem, os pilotos
removeriam alegremente essas placas restritivas porque querem vencer corridas e estão dispostos
a assumir os riscos das velocidades mais altas.
Atualmente, mesmo com as placas restritivas instaladas, todos os motoristas da
As pistas de corrida têm seus pedais do acelerador pressionados contra o piso para
extrair toda a velocidade possível do motor restrito.
E aqui está o paralelo com as terapias farmacológicas: as placas restritivas não

impediram os pilotos de corrida de quererem (desejarem) ir mais rápido. Eles
simplesmente transformaram pilotos de corrida, que antes gostavam de andar
extremamente rápidos, em pilotos de corrida frustrados que agora são forçados a ir
mais devagar. Isso não é diferente dos frustrados e carentes ex-usuários de heroína
que agora estão tomando a injeção de Vivitrol e ainda querem desesperadamente
ficar chapados, mas agora estão frustrados. Essencialmente, eles têm placas
restritivas autoadministradas em seus cérebros que não lhes permitem desfrutar do
que realmente querem fazer, que é sentir-se chapado. O efeito é que eles desejam
ainda mais. Eles querem, desejam e sonham em ficar chapados. Tal como os pilotos
e mecânicos que estão motivados para ir mais rápido e estão dispostos a trapacear
na pista, contornando secretamente as placas restritivas dos seus carros, vemos
milhares de pessoas todos os dias que continuam a usar heroína enquanto tomam
naltrexona, Suboxone ou metadona. A farmacologia não muda os gostos e desgostos
de uma pessoa, seus motivos, desejos e anseios, assim como uma placa restritiva
não transforma um piloto de corrida em um amante de dirigir mais devagar.
Os fóruns online estão repletos de discussões de pessoas que foram coagidas a

tomar naltrexona para hábitos de opiáceos (os comentários a seguir referem-se a
uma injeção de naltrexona de longa duração):
Tomei a injeção de vivitrol há quase 30 dias e tenho tentado ficar chapado

na semana passada e ainda não consigo sentir nada. não estou pronto para
desistir e estou obcecado com a ideia de usar. sou viciado em heroína e
quero sentir a adrenalina!
Outro paciente relutante com naltrexona descreve a tortura de sentir um desejo

contínuo por opiáceos sem ter como sentir seus efeitos:
Qual é, alguém pode responder a isso, estou tomando a dose de Vivitrol há

muito tempo e simplesmente não estou preparado para essa merda. eu ia
morrer sozinho pensando no próximo acontecimento, não aguento mais. Eu
sinto que estou desenvolvendo um transtorno psicótico, aliás, estou há 2
semanas na minha terceira dose e qualquer um que esteja lendo isso e todos aqueles
mentirosos por aí que ficam dizendo para você não ter uma recaída porque você
“se sentirá melhor com o tempo”, isso é uma besteira.
São pessoas que, como evidenciado pela sua resistência ao tratamento da dependência,
não querem que este funcione. Alguém os está coagindo a tomar naltrexona. Enquanto
estão nisso, eles reclamam que não conseguem ficar chapados, desejam o tempo todo e
estão enlouquecendo. Só porque a droga bloqueia o fluxo de receptores que facilitam a
sensação de euforia, não significa que a droga irá eliminar os desejos.
Um estudo recente sobre naltrexona para álcool mostrou que tanto os pacientes que
tomavam a droga real quanto os que tomavam placebo reduziram de forma semelhante o
desejo e o consumo de álcool. O fato é que quem acredita que funciona já havia percebido,
antes de começar a tomar a droga, que seria mais feliz com menos uso da substância.
Tomar este medicamento foi apenas uma parte simbólica da sua decisão de mudar. Pode
ter fornecido um enredo conveniente para eles também. É reconfortante pensar que seu
comportamento foi resultado de uma doença e que você precisava de uma pílula para mudar
isso. Isso elimina muita vergonha. A ideia de que esta droga reduz os desejos é uma ilusão.
A droga não mudou essas pessoas; eles mudaram a si mesmos, mudando as suas
perspectivas sobre o valor relativo do uso pesado de substâncias em suas vidas.
Se tomarmos a interpretação das suas experiências como prova de que a naltrexona foi o
que “funcionou” para reduzir o seu desejo por álcool e depois recomendarmos que outros
com um forte desejo por opiáceos ou álcool façam o mesmo, então não entendemos o que
realmente impulsionou a mudança – “querendo que funcionasse”. Se você forçar as pessoas
que sofrem de uma infecção estreptocócica a tomar penicilina, não importa se elas querem
ou não que o medicamento funcione; de qualquer forma, a droga erradicaria a infecção.
Da mesma forma, se uma droga pudesse eliminar os desejos, então não importaria se
alguém foi coagido a tomá-la ou se a tomou voluntariamente, porque a droga funcionaria de
qualquer maneira. Mas vemos aqui que isso importa. Na verdade, com base nos dados, é a
única coisa que importa. Pessoas que não “querem que funcione” não experimentam redução
do desejo enquanto tomam o medicamento. O desejo é uma questão da mente, não de
processos farmacológicos.
Ouvimos inúmeras anedotas sobre caminhos para sair do vício que depois se
transformam em “planos de recuperação”. Todos caem na armadilha de focar nas
ações que acompanharam a mudança para algumas pessoas, e não nas ideias que
impulsionaram a mudança. Por exemplo, muitas pessoas ficam obcecadas com uma
vida e nutrição saudáveis quando param de usar substâncias. Eles tomam suplementos,
comem alimentos orgânicos e evitam alimentos não saudáveis. Dizem que fazer essas
coisas reduz seus desejos. Steven, co-autor deste livro, comeu toneladas de alimentos
fritos, rápidos e açucarados antes e vários anos depois de ter resolvido seu problema
de uso de substâncias. Por que ele não “recaiu” por causa de sua má nutrição? E por
que muitas pessoas, que ele testemunhou pessoalmente, que ficaram obcecadas por
alimentos saudáveis rapidamente “recaíram”? A resposta é simples: o que as pessoas
escolhem comer não tem nada a ver com a sua escolha de usar ou não substâncias.
O mesmo se aplica ao treino. Pessoas que se concentraram na boa forma física

quando pararam de fumar dizem que, se você fizer isso também, ficará sóbrio e
permanecerá sóbrio. Alguns até têm explicações muito científicas sobre por que isso
funcionará para você – que malhar substitui as endorfinas de que você precisa e que
essas endorfinas de alguma forma se traduzem na perda do desejo por substâncias.
No entanto, aulas de preparação física, ioga e idas à academia tornaram-se uma
característica comum na maioria das clínicas de reabilitação, mas as taxas de sucesso
não aumentaram. Eu instintivamente soube que essa era uma ideia boba no dia em
que vi um guru de alimentação saudável/professor de ioga aparecer no retiro com um enorme vício em
Quem recomenda esses planos de ação sofre com a crença de que as pessoas são
como matéria inconsciente que pode ser transformada por ações e influências
biológicas. Bem, seu corpo físico certamente pode ser transformado dessa maneira,
mas seus pensamentos, ideias e crenças – todos produtos de sua mente – não. Sua
mente e seus pensamentos são o que impulsionam seu desejo pelo uso de substâncias.
Se você bebe um smoothie saudável todos os dias e mantém a crença de que precisa
estar chapado ou bêbado para ser feliz, ainda terá um grande desejo por substâncias.
O mesmo vale para assumir metas e novas atividades como um plano de ação que irá
combater o vício. Existem correlações que mostram taxas mais baixas de problemas
de consumo de substâncias em pessoas casadas, que constituem família, mais
instruídas e que têm carreiras com salários mais elevados e algum envolvimento na
religião organizada e na sua comunidade. Muitas vezes tem sido apontado que
muitas mulheres abandonam os problemas de uso de substâncias imediatamente após

engravidar e muitos homens também o fazem assim que nasce o primeiro filho. Todas
estas coisas são verdadeiras, mas o facto de serem verdadeiras não significa que, se as
pessoas assumirem estas coisas como objectivos, o seu desejo pelo consumo de
substâncias diminuirá como resultado. Você deve saber que, ao longo dos anos em
nossos retiros, vimos todos os grupos demográficos existentes, desde profissionais do
sexo sem-teto até CEOs de empresas multimilionárias e tudo mais, o que significa que
vimos pessoas com todos os fatores e caminhos de metas que se correlacionam com
menos problemas de uso de substâncias e, ainda assim, ainda apresentam problemas de uso de substâ
Embora essas correlações sejam válidas em grandes grupos, elas não se aplicam aos
indivíduos. A dona de casa com formação universitária e três filhos, envolvida na
associação de pais e mestres e na igreja e cujo marido ganha dinheiro suficiente para
contratar uma babá para ajuda extra, ainda beberá duas garrafas de vinho por dia se
acreditar que o vinho acrescenta algo indispensável à sua vida. Seus pensamentos sobre
sua vida e se o vinho contribui para ela são tudo o que importa para ela continuar
desejando isso. Vimos muitas pessoas que perseguiram objetivos e melhoraram suas
vidas de várias maneiras, mas ainda assim voltaram ao uso problemático de substâncias.
E também vimos pessoas sem quase nada a seu favor, que resolveram facilmente seus
problemas de uso de substâncias. O que fizeram foi mudar a sua perspectiva sobre o
uso de substâncias e passar a acreditar que a sua vida seria melhor sem elas.
Muitas pessoas param de consumir substâncias pesadamente e voltam à escola, iniciam

novas carreiras e relacionamentos e têm filhos. As coisas que eles fazem não causam
mudança no uso de substâncias. O que acontece é que eles mudam primeiro as suas
perspectivas sobre o uso de substâncias, o que depois muda o seu desejo e uso de
substâncias, o que por sua vez liberta tempo e recursos para prosseguir essas coisas.
Ter um filho não fará com que você fique sóbrio. Basta perguntar a qualquer pessoa que
cresceu com pais que usaram substâncias de forma problemática.
Recomendamos que você não fique preso a planos de recuperação, planos de ação ou
processos que visem alterar indiretamente o uso de substâncias. Não procure mudar o
físico e o externo como forma de mudar o mental e o interno. Essas táticas não são
eficazes. Não existe nenhum processo físico ou externo que diminua o seu desejo por
substâncias. Seu desejo de
substâncias é mental; é um produto da sua perspectiva de suas diversas opções.
Se há algo que poderia ser chamado de processo no Modelo da Liberdade, seria o

processo de escolha mental. Todos os dias, você faz escolhas, e essas escolhas
não são diferentes de escolher mudar o uso de substâncias, exceto pelo fato de
que você aprendeu a vê-las como relativamente fáceis de fazer. Mudar o uso da
substância é uma escolha normal, o que significa que todos os processos internos
normais que se aplicam às escolhas normais, como julgar, reavaliar, decidir ou
avaliar, descrevem com precisão o que você está fazendo quando muda o uso da
substância.
Novamente, que você “tem que querer que funcione” é outra maneira de dizer que
você fará o que realmente deseja. Se quiser continuar usando muito, você o fará;
se quiser usar moderadamente, você o fará; e se você quiser se abster, você o
fará. O Modelo da Liberdade está aqui para mostrar que você é verdadeiramente
livre para mudar seus desejos e escolhas.
REFERÊNCIAS
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Cutler, RB e Fishbain, DA (2005). Os tratamentos para alcoolismo são eficazes? Os dados MATCH do Projeto. BMC
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Obtido em http://www.huffingtonpost.com/2015/03/03/drug-addiction-language_n_6773246.html
Miller, WR, Walters, ST e Bennett, ME (2001). Quão eficaz é o tratamento do alcoolismo nos Estados Unidos? Jornal
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Oslin, DW, Leong, SH, Lynch, KG, Berrettini, W., O'Brien, CP, Gordon, AJ, & Rukstalis, M. (2015). Naltrexona vs
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Pierce, M., Bird, SM, Hickman, M., Marsden, J., Dunn, G., Jones, A., & Millar, T. (2016). Impacto do tratamento
para dependência de opióides no envenenamento fatal relacionado a drogas: um estudo de coorte
nacional na Inglaterra. Vício, 111(2), 298–308. https://doi.org/10.1111/add.13193
1. Nota: Existem diferenças no número médio de bebidas para os três grupos,

mas esta diferença é um reflexo de diferentes níveis de compromisso com a
mudança. Os participantes de 12 semanas foram os mais comprometidos
com a redução do consumo de álcool e, portanto, permaneceram mais
comprometidos também em frequentar o tratamento. No entanto, o ponto mais
importante para esta análise é que a curva básica foi idêntica entre os grupos.ÿ
CAPÍTULO 3 :
AS RESPOSTAS RÁPIDAS
Depois de ler este livro, você saberá que é simples “superar um vício”. Você pode
“superar um vício” aprendendo que agora está livre e sempre foi livre para mudar o
uso de substâncias e que não há vício a ser superado. No entanto, para a maioria das
pessoas, não é tão simples quanto dizermos que você está no controle e depois
fazermos você estalar os dedos e mudar. Se fosse, nós lhe daríamos um panfleto de
uma página em vez de um texto longo, detalhado e bem citado. Para mudar as
crenças que o mantêm preso, oferecemos uma análise crítica da mitologia popular
sobre o vício e as substâncias e uma alternativa: O Modelo da Liberdade.
Entendemos que a maioria de vocês deseja respostas imediatas para as perguntas

mais básicas sobre o vício. Portanto, forneceremos essas respostas agora em sua
forma mais simples, com a ressalva de que pode ser necessária muito mais discussão
para realmente entendê-las e que discussões adicionais serão fornecidas ao longo do
restante do livro.
VOCÊ ESTÁ NEGANDO QUE EXISTE VÍCIO?
Como dissemos no capítulo 1, o componente essencial de qualquer definição ou

explicação da dependência é a afirmação de que o uso de substâncias pelas pessoas
se torna um comportamento involuntário. A sociedade da recuperação e os seus
proponentes explicaram a noção de que ela é involuntária de muitas maneiras e, no
entanto, cada uma destas explicações nunca foi provada. Na verdade, a investigação
indica que elementos de escolha estão envolvidos em todo o consumo de substâncias e que é um
comportamento voluntário e livremente escolhido.
Então, sim, estamos negando que o vício seja um comportamento involuntário, mas
afirmando que na raiz das pessoas que acreditam que são viciadas está a ideia de que
é involuntário. Contudo, afirmamos que as pessoas utilizam substâncias de formas
problemáticas e dispendiosas e que alguns consumidores de substâncias sentem-se
como se fossem compelidos a consumir substâncias e não conseguem parar. Aqui,
refutaremos rapidamente as três explicações mais populares que têm sido usadas para
convencer as pessoas de que são “viciadas”. Esses três pontos são abordados nos
apêndices A, B e D, respectivamente, caso você queira estudá-los com mais profundidade.
1. Em primeiro lugar, a ideologia da recuperação diz que a dependência inclui uma

“perda de controlo”, através da qual os viciados não serão capazes de parar de beber
ou de se drogar assim que começarem. Vários experimentos de laboratório nos últimos
50 anos mostraram que isso é falso. Nenhum destes estudos confirmou a existência de
tal fraqueza em pessoas rotuladas como viciadas ou alcoólatras. O que eles
demonstraram é que, quando aqueles diagnosticados como “viciados” recebem uma
substância sem o seu conhecimento, eles não a procuram e continuam a consumir mais.
Estes estudos também demonstraram que os autodenominados toxicodependentes
moderam e poupam várias doses para uma farra quando o fornecimento de uma
substância é rigorosamente controlado e que, quando confrontados com ofertas de
dinheiro ou de mais substância, a maioria dos toxicodependentes tem o seu preço e
virar-se-á reduzir a próxima dose oferecida em favor da outra recompensa. Além do
mais, os dados mostram que pelo menos metade dos ex-alcoólatras tornam-se
bebedores moderados. Todos estes factos demonstram que a cognição e a escolha são
os factores que governam o comportamento dos viciados, e não uma misteriosa perda
de controlo, um fenómeno de desejo ou fraqueza de vontade (ver apêndice A).
2. Em seguida, a ideologia da recuperação diz que o uso repetido de substâncias causa

alterações neurais que forçam os viciados a desejar e a usar substâncias perpetuamente,
que os seus cérebros são sequestrados por substâncias (como diz o ditado popular).
Mais uma vez, uma extensa pesquisa refuta esta afirmação. A esmagadora maioria dos
viciados abandona ou reduz o uso de substâncias , apesar dessa adaptação neural
(chamada “mudanças cerebrais”). Além disso, a probabilidade de os toxicodependentes
abandonarem ou reduzirem o seu consumo permanece constante, quer sejam
“dependentes” de substâncias há menos de um ano ou há mais de 40 anos. Este facto
vai contra a teoria de que uma maior exposição a substâncias leva a um maior sequestro
cerebral, o que por sua vez leva a um maior desejo involuntário e ao uso de substâncias.
As mudanças cerebrais que se danem. As pessoas ainda desistem e moderam apesar disso
Estado físico. Veja como um estimado pesquisador disse depois de revisar esta linha
de pesquisa:
Não existem estudos publicados que estabeleçam uma ligação causal entre
adaptações neurais induzidas por drogas e o uso compulsivo de drogas ou
mesmo uma correlação entre alterações neurais induzidas por drogas e um
aumento na preferência por uma droga viciante. (Eiman, 2013)
As evidências disponíveis refutam completamente o modelo de dependência de doença

cerebral (ver apêndice B).
As alterações cerebrais que supostamente causam dependência são um fenômeno

completamente normal. Eles ocorrem com o aprendizado de qualquer habilidade ou
hábito praticado repetidamente, mas não obrigam as pessoas a usar sua habilidade ou
a continuar com seu hábito. Você acha que pianistas, motoristas de táxi ou malabaristas
são obrigados a realizar essas atividades quando se tornam hábeis nelas? É claro que
não são, mas todas essas atividades levam a mudanças cerebrais significativas, assim
como o uso repetitivo de substâncias. Essas mudanças cerebrais são resultado do
hábito, não a causa do hábito. Servem apenas para facilitar a continuação eficiente do
hábito, mas não roubam o livre arbítrio do indivíduo. Você pode pensar nisso da mesma
forma que levantar pesos altera o tecido muscular e, ainda assim, essa mudança física
não faz com que você dê socos nas pessoas.
3. Muito se fala sobre o papel da dependência física e da síndrome de abstinência que

ocorre quando as pessoas param de usar algumas drogas, como opiáceos,
benzodiazepínicos e álcool. Certamente, as pessoas que sofrem de síndrome de
abstinência devem ser verdadeiros viciados escravizados à droga de sua escolha. Mais
uma vez, este não é o caso. Ao longo da história, a maioria das pessoas que tiveram
síndrome de abstinência simplesmente a vivenciaram como uma doença e não como
uma compulsão para procurar e usar mais drogas. É verdade que algumas pessoas
necessitam de ajuda médica para enfrentar esta condição com segurança, mas não é
verdade que a abstinência obrigue as pessoas a usar substâncias (ver apêndice D).
Além disso, os sintomas de abstinência não precisam estar presentes para que as
pessoas se sintam viciadas, o que pode ser observado em usuários de drogas que
causam pouca ou nenhuma abstinência, como maconha e cocaína, e em todas as
atividades não-drogas nas quais as pessoas se sentem viciadas, como jogar, fazer
compras ou assistir pornografia.
O QUE É O MODELO DE LIBERDADE E COMO PODE

ME AJUDE?
Para responder a esta pergunta, primeiro devemos explicar-lhe os princípios básicos

da filosofia da sociedade de recuperação. Pressupõe que os usuários pesados de
substâncias estão presos a uma compulsão vitalícia e à falta de autocontrole. Com
base nisso, assume que, no momento em que você inicia o tratamento, seu objetivo
deve ser um esforço ao longo da vida para manter a abstinência. Esta é a razão pela
qual as pessoas iniciam o tratamento com medo de nunca mais poder beber ou usar
drogas. Tendo isso como ponto de partida, o objetivo principal do tratamento é ensinar
métodos de resistência aos desejos de uso de substâncias que, segundo ele, você
deve lutar pelo resto da vida. Assim, o objetivo do tratamento é prepará-lo para construir
e existir em um mundo limitado para apoiá-lo na dolorosa resistência ao seu desejo e
protegê-lo da exposição ao uso de substâncias e dos chamados gatilhos. A sociedade
de recuperação está tentando ajudá-lo a não fazer o que realmente deseja (que é usar
pesadamente substâncias). Esta é a razão pela qual os programas de tratamento
falham.
O Modelo da Liberdade inverte completamente esta abordagem. Não presumimos que

você ficará preso ao seu atual nível de desejo pelo resto da vida, nem presumimos que
seu objetivo deva ser a abstinência do uso de substâncias por toda a vida. Sabemos
que seu comportamento é voluntário. Além disso, pedimos-lhe que esteja totalmente
informado sobre as suas capacidades e as ideias alternativas sobre o uso e
dependência de substâncias antes de tomar qualquer decisão sobre se irá abster-se
ou diminuir o seu uso de substâncias para o resto da sua vida.
O processo de tomada de decisão e a sua capacidade de escolha são tudo no Modelo

da Liberdade, enquanto a decisão de abster-se já é tomada por si na sociedade de
recuperação, independentemente do seu gosto. Quando as pessoas ficam assustadas
ou envergonhadas ao ponto de abstinência ou são levadas a sentir que essa é a sua
única opção, raramente se tornam verdadeiramente investidas e motivadas para
continuarem a abster-se. O Modelo da Liberdade abandona esta prática e concentra-
se em permitir que você decida por si mesmo de forma livre e totalmente informada.
Você pode ficar entusiasmado com a ideia de parar ou reduzir o uso de substâncias e
pode gostar e realmente querer isso, em vez de sentir que deve fazê-lo. Você pode
fique verdadeiramente motivado para fazer uma mudança porque você pode mudar suas
preferências quanto ao uso de substâncias.
O Modelo da Liberdade funciona primeiro removendo os obstáculos à mudança e depois

fornecendo insights e informações que podem ajudá-lo a fazer novas escolhas de forma eficaz,
deixando essas escolhas para você. Ele faz tudo isso fornecendo informações. Com novas
informações, novas perspectivas e novos pensamentos, você poderá desenvolver novos
desejos, acabar com a dolorosa tarefa de lutar contra seus desejos e fazer novas escolhas com
facilidade.
COMO PARAR DE BEBER OU DROGAR?
Você desiste ao parar de continuar usando substâncias. Desistir é um processo de zero etapas
e não é difícil. Sabemos que isso parece menosprezar as dificuldades que você sentiu ao tentar
parar de fumar e, novamente, é por isso que fornecemos este texto detalhado, exaustivamente
pesquisado e citado para ajudá-lo a entender por que é realmente simples.
Desistir não é difícil quando você realmente deseja desistir. Ao pensar criticamente sobre suas
tentativas anteriores de parar de fumar, nas quais pareceu difícil, você pode querer se perguntar
se realmente queria parar. Você sentiu que tinha que desistir, foi obrigado a desistir ou foi
forçado a desistir. Nessas tentativas difíceis, você não via uma vida sem uso de substâncias
como a opção mais feliz e atraente do que uma vida com uso de substâncias. Essa é outra
maneira de dizer que você realmente não queria desistir. Quando você avança em uma tentativa
de parar sem realmente querer, torna-se uma luta dolorosa resistir ao que você realmente
deseja.
Portanto, o “como” parar de fumar é descobrir que uma vida sem uso de substâncias é na
verdade a opção mais feliz e atraente. É uma mudança mental interna de querer a abstinência.
O mesmo se aplica à redução do seu nível de uso. É difícil reduzir o uso de substâncias apenas
quando você considera a redução menos agradável do que o uso intenso/frequente. A chave é
ver a redução no uso como a opção mais feliz, mais satisfatória e mais atraente. Depois de
fazer isso, não é necessária nenhuma técnica especial para moderar. Também é um processo
de etapa zero. É fácil.
Se você estiver usando substâncias de uma forma que represente perigo imediato à sua saúde,
então o momento certo para pelo menos fazer uma pausa e se reagrupar é sempre agora.
independentemente do seu nível de entusiasmo com a perspectiva de desistir.

No entanto, não estamos encorajando ninguém a se precipitar e tentar fazer mudanças
de longo prazo da mesma forma míope e frustrante que nunca funciona. Quer você já
tenha parado, pense que precisa parar agora ou planeje parar algum tempo depois de
terminar este livro, o ingrediente principal que fará com que suas mudanças durem é
encontrar uma maneira de ver o abandono ou a redução do uso de substâncias como
algo mais feliz e saudável. opção mais atraente – tanto a longo prazo (por exemplo,
ficarei feliz por me sentir mais saudável sem ter cirrose) quanto a curto prazo (por
exemplo, posso aproveitar mais minha vida hoje sem/com menos substâncias).
COMO LIDAR COM A RETIRADA?
Se a abstinência for um problema para você, como pode ser com álcool,
benzodiazepínicos e opiáceos/opioides (e algumas outras classes de medicamentos),
você deve procurar ajuda médica para a abstinência quando decidir parar. A abstinência
de álcool e benzodiazepínicos é facilmente tratada em questão de 3 a 14 dias e de
opiáceos/opioides, de três a sete dias, sob os cuidados de médicos qualificados.
A abstinência de opiáceos/opioides raramente representa uma ameaça à vida, embora

possa ser perigosa para uma parcela minúscula de pessoas que têm outros problemas
de saúde que acrescentam complicações. Na maioria dos casos, pode ser tolerado
sem ajuda médica, mas não há vergonha em procurar essa ajuda se achar que precisa
dela. A ajuda está aí e é eficaz. Apenas uma palavra de cautela: recomendamos que
você não se deixe enganar pelos regimes de reposição de opiáceos de longo prazo
que são tão populares. Esse é o mesmo beco sem saída que termina em grande
frustração. Você pode informar ao seu provedor de desintoxicação que deseja se
desintoxicar completamente. Milhões fazem isso todos os anos e seguem em frente com suas vidas. V
também pode.
A abstinência de álcool e benzodiazepínicos pode ser fatal. É raro, mas significativo o

suficiente para que seja melhor procurar ajuda e prevenir do que remediar. Mais uma
vez, a ajuda médica está disponível e funciona. Não há desculpa para não receber esta
ajuda; está disponível em hospitais de todas as grandes cidades e certamente em
algum lugar de todos os estados e geralmente é coberto pelo seguro médico ou pelo
estado. O pronto-socorro local deve ajudá-lo
com abstinência, especialmente se a equipe médica determinar que seus sintomas são fatais.
Como você aprenderá mais tarde, a síndrome de abstinência não obriga ninguém a querer
usar substâncias. É um problema médico separado que pode ser tratado com sucesso e,
nesse sentido, é um problema facilmente resolvido no quadro geral da mudança de seus
hábitos de uso de substâncias.
COMO RESISTIR AOS DESEJOS?
Você não sente desejos; em vez disso, você deseja ativamente, então nenhuma resistência é
necessária, pois é algo que você escolhe ou não se envolver.
A ideologia da recuperação renomeou o desejo de substâncias como “obtenção de desejos

poderosos”. Essa linguagem distorce o que acontece quando uma pessoa quer usar uma
substância ou até mesmo pensa sobre uma substância. Isso leva as pessoas a acreditarem
que existe uma força objetiva chamada desejo que elas “sentem” ou que de outra forma lhes
acontece. Esse desejo mítico torna-se então algo a ser combatido, resistido ou evitado por
meios complicados. Visto desta forma, torna-se algo que requer força e apoio ou uma técnica
especial de enfrentamento para superar ou resistir.
A verdade é que o desejo não é uma coisa ou uma força; é uma atividade que você escolhe
fazer. Você se envolve ativamente no desejo pensando que de alguma forma uma bebida/
droga faria bem agora. Parece “mais forte” quando seu pensamento equivale a “ Preciso de
uma bebida/ droga agora”. E existem vários tons de desejo entre esses extremos. Desejar é
pensar ativamente que usar é a opção preferível. Portanto, assim como desistir, lidar com os
desejos é um processo sem etapas, uma vez que você sabe o que quer. Quando você muda
sua percepção sobre o uso de substâncias e vê o uso de menos ou nada como sua opção
preferida, então o desejo não será mais um problema porque você não estará pensando que
eu realmente preciso de uma bebida/ droga agora.
Até que você mude sua percepção sobre o uso de substâncias, você poderá revisitar o
pensamento de que deseja ou precisa de uma bebida/droga agora.
Tudo que você precisa saber neste momento é que não existe nenhum desejo poderoso que o
esteja forçando a usar e que, quando você achar que precisa usar, você está livre para usá-lo.
desafiar esse pensamento. Você é livre para se perguntar : Eu realmente preciso de uma
bebida/droga agora?
O hábito desempenha um papel importante porque você estará mais apto a ter esses
pensamentos nas situações em que sempre pensou dessa maneira. Se você reconhecer
que é apenas um hábito, e não um desejo poderoso imposto a você pela doença do vício,
então perceberá que não há nada para lutar ou resistir e o hábito de imaginar o uso de
substâncias morrerá naturalmente.
Resumindo, saiba que desejar é apenas ter pensamentos favoráveis sobre o uso de
substâncias e você é livre para pensar de forma diferente. O desejo não é algo que
acontece com você; é algo que você faz ativamente.
O VÍCIO NÃO É GENÉTICO?
Muitos dos nossos leitores, bem como os seus familiares, estão convencidos de que o
vício “é de família” e que existe alguma anomalia genética que os obriga a usar
substâncias. Eles apontam para membros da família que tiveram problemas com o uso de
substâncias como prova de que estão geneticamente fadados a usar repetidamente
substâncias de forma problemática.
Este é um caso em que você encontrará exatamente o que procura. No momento da

redação deste artigo, os dados mais recentes (NESARC III, 2016) mostram que 68,5
milhões de americanos, ou 30% da população adulta, preencheram os critérios de
diagnóstico para transtorno por uso de álcool em algum momento de suas vidas. Isso é
quase uma em cada três pessoas. Quatorze por cento se enquadram nos critérios de dependência de dro
Isso significa que as chances de ter parentes que lutaram com problemas de uso de
substâncias, mesmo na sua família imediata, são extremamente altas.
Se você tem pelo menos três adultos em sua família, é provável que um deles já tenha
tido um “vício”. Dada esta estatística, é provável que o vício esteja presente na família de
todos.
Até agora, a ciência não verificou um único “gene do vício” nem explicou como tal gene
faria com que as pessoas desejassem substâncias. Os deterministas genéticos passaram
agora a dizer que provavelmente existe um “aglomerado de genes” que de alguma forma
converge perfeitamente para tornar as pessoas viciadas. Mas, novamente, eles não
sabem exatamente como isso funcionaria ou se é realmente o caso. Como tal, a questão
de saber se os genes estão envolvidos em processos pesados
o uso de substâncias é uma questão muito obscura. Mas, como mostrámos no capítulo
1, mesmo que os genes estejam envolvidos, 9 em cada 10 pessoas superam os seus
problemas de consumo de substâncias de qualquer forma. Nossa posição é que
procurar um gene do vício ou outras “causas” do vício é uma busca infrutífera. O que é
ainda pior é que isso atrapalha as pessoas a fazerem mudanças porque essas “causas”
acabam funcionando como desculpas para as pessoas desistirem de tentar mudar.
Outra causa popular de dependência que se enquadra nesse padrão é uma infância
emocionalmente turbulenta. A adolescência é um período da vida altamente estressante,
uma montanha-russa de emoções negativas para a maioria das pessoas, sejam elas
viciadas ou não. Então as chances são de que, se você procurar essa experiência no
seu passado, você a encontrará. Visto que infâncias emocionalmente turbulentas não
são domínio exclusivo dos viciados, não é lógico considerá-las como causa do vício.
Novamente, focar nisso como uma causa é um obstáculo para resolver seus problemas
e iniciar mudanças agora. O uso de substâncias, em todos os níveis, é uma atividade
escolhida em busca da felicidade; é causado pela visão pessoal de que o uso de
substâncias fornecerá o que você precisa emocionalmente.
A maneira de superar um padrão de uso de substâncias do qual você se arrepende
constantemente é mudar sua perspectiva sobre se essa é a melhor opção para
conseguir o que você sente que precisa emocionalmente.
POSSO MODERAR REALMENTE?
Como não existe “perda de controle” no uso de substâncias, qualquer pessoa pode
modificar seus níveis e padrões de uso de substâncias – desde o executivo bem-
sucedido que bebe um pouco demais de vez em quando, até o sem-teto no ônibus local.
estação implorando por dinheiro para conseguir mais crack.
Ninguém carece da capacidade de usar substâncias moderadamente. No entanto, nem
todo mundo quer moderar. A moderação bem-sucedida é apenas uma questão de
encontrar uma maneira de preferir o uso moderado ao invés do uso pesado. Se você
decidir moderar quando realmente deseja usar muito, acabará usando muito. Este tema
está tão atolado em desinformação que uma resposta rápida não será suficiente. Assim
como pedimos que você ainda não tomasse decisões precipitadas sobre a abstinência
ao longo da vida, agora também lhe pedimos que adie a decisão de moderar até que
você se eduque completamente lendo o restante deste livro.
Alguns de vocês terão medo deste assunto e não quererão discuti-lo ou mesmo
considerá-lo. Esteja ciente de que esta posição significa que você está se apegando
a uma estratégia de ter medo de se abster. Você quer que alguém lhe diga que você
deve ser abstinente e incapaz de moderar. Você quer sentir que “precisa” se abster.
No entanto, esse não é o caso. Você não precisa fazer nada. Não discutimos
moderação para promovê-la; discutimos isso porque é uma opção e algumas pessoas
irão escolhê-la, independentemente de discutirmos ou não. Nossa posição é que é
melhor ser aberto e informativo sobre o assunto do que promover a ignorância e
gerar medo ao reter informações. Além do mais, considerar abertamente todas as
opções é a melhor maneira de investir totalmente naquela que você deseja, em vez
de se sentir encurralado em algo que você realmente não deseja.
Para ser claro, não recomendamos o uso de nenhuma substância e não damos
permissão a ninguém para moderar. Não temos autoridade alguma para conceder ou
negar permissão a alguém para fazer qualquer coisa. Respeitamos o facto de você
fazer as suas próprias escolhas na vida e fazê-lo com base no seu próprio julgamento,
independentemente do que dissermos. Negar a possibilidade de moderação ou reter
informações sobre isso seria uma tentativa de manipulá-lo e escolher seus objetivos
para você. Isso significaria que não estamos lhes contando toda a verdade com base
no medo e tentando orientá-los em uma direção específica. É isso que a sociedade
de recuperação e o tratamento fazem. Seus defensores dizem que os usuários
pesados de substâncias não podem moderar e, em vez disso, cairão imediatamente
no uso pesado descontrolado de substâncias após a primeira dose ou bebida.
Descobrimos que é isso que algumas pessoas que têm medo de discutir este assunto
querem que lhes digam: que não podem moderar. Isso permite que eles evitem a
responsabilidade de tomar suas próprias decisões. O objetivo do Modelo da Liberdade
é que você aprenda toda a verdade para que possa tomar uma decisão informada.
Mesmo que você saiba que deseja agora a abstinência para toda a vida e não planeje
mudar essa decisão, nós o desafiamos a se tornar totalmente informado. Dessa
forma, ao tomar sua decisão, você o terá feito por motivos de encontrar sua opção
mais feliz, em vez de se sentir com medo e privado e acreditar que a abstinência é
seu castigo para o resto da vida.
SER PACIENTE
Este capítulo forneceu as respostas mais breves às perguntas mais urgentes que as
pessoas têm ao abordar um problema de uso de substâncias e aprender o Modelo
da Liberdade. Sabemos como é frustrante e às vezes doloroso sentir-se viciado e
também sabemos que, com uma nova mentalidade, pode ser extremamente fácil
mudar. À medida que você aprende mais sobre o Modelo da Liberdade, você obterá
uma compreensão completa dessas questões e a profunda convicção de que é livre
para mudar o uso de substâncias. À medida que você expande seu conhecimento,
você eventualmente verá que pode ser uma mudança fácil e agradável de fazer.
REFERÊNCIAS
Uso de álcool e transtornos por uso de álcool nos Estados Unidos: principais descobertas da Pesquisa Epidemiológica
Nacional sobre Álcool e Condições Relacionadas-III (NESARC-III) de 2012–2013, Manual de referência de dados
epidemiológicos de álcool dos EUA, Volume 10, abril de 2016, Publicação NIH No. 16-AA-8020.
Heyman, GM (2013). Vício e escolha: teoria e novos dados. Fronteiras em Psiquiatria, 4(31). https://doi.org/10.3389/
fpsyt.2013.00031
CAPÍTULO 4 :
POR QUE Continuo fazendo

ESSE? POR QUE PREFIRO
ISTO?
Os profissionais de recuperação difundiram a opinião de que o uso pesado de

substâncias é patológico, o que significa que deve ser explicado como um distúrbio,
uma doença, o resultado de algum conjunto complexo e distorcido de causas, ou uma
compulsão destinada à automedicação subjacente a questões psicológicas. Eles
afirmam que o uso de substâncias torna-se involuntário para aqueles que consideram
viciados. Esta afirmação injetou tanta confusão no tema do uso pesado de substâncias
que prejudica as pessoas que procuram ajuda. Embora algumas pessoas que nos
procuram em busca de ajuda tenham alguma clareza sobre o motivo pelo qual preferem
consumir substâncias, um número crescente de pessoas fica completamente confuso sobre este assu
Eles dizem “Não sei por que faço isso; Eu nem gosto disso. Eles passaram a ver seu
desejo por substâncias como um impulso misterioso e estranho.
Você não precisa necessariamente saber todos os detalhes sobre por que prefere a
intoxicação para mudar sua preferência. A maioria dos viciados (isto é, usuários
pesados de substâncias) mudam suas preferências naturalmente ao longo do tempo e
cessam ou diminuem o uso de substâncias de acordo. Eles mudam o seu pensamento
sobre as substâncias e as razões do seu uso de maneiras que não são totalmente
claras. Se você está procurando ajuda agora, não quer esperar mais para que isso
aconteça misteriosamente com você. Quando você deseja mudar proativamente o que está fazendo, é
só faz sentido procurar alguma clareza sobre o “porquê” de toda a questão; isso abrirá o
caminho para repensar suas razões.
Abaixo está uma lista de razões tangíveis e de bom senso pelas quais as pessoas preferem
o uso pesado de substâncias, mesmo quando isso tem um custo alto. Vamos discuti-los
aqui e convidamos você a deixar de lado por um tempo todas as outras explicações
complicadas em que possa acreditar sobre o vício ao ler este capítulo. Gostaríamos que
você considerasse primeiro a explicação mais simples.
O objetivo deste capítulo é que você se torne consciente dos fatores que podem ser
dolorosamente óbvios, mas raramente são considerados. Queremos que você veja a
explicação sensata do que está por trás de um forte desejo de intoxicação.
ALGUMAS RAZÕES PRIMÁRIAS POR TRÁS DE UMA PREFERÊNCIA

PARA INTOXICAÇÃO
NOVAS EXPERIÊNCIAS
Antes de usar várias substâncias, você ouve que ficar intoxicado por elas é agradável.
Mas saber disso dos outros e experimentá-lo em primeira mão são coisas totalmente
diferentes. Os humanos são máquinas de aprendizagem que ficam satisfeitas com novas
experiências. Coisas novas são como um treino para a mente, mas a novidade não está
apenas no primeiro uso de uma substância. Existem muitas substâncias, muitos contextos
em que podem ser utilizadas, muitas formas de as utilizar e muitas formas de experimentar
os seus efeitos. Assim como praticar um esporte ou hobby, as experiências iniciais são
emocionantes, mas depois praticar e tornar-se proficiente em sua nova atividade traz
consigo sua própria novidade e entusiasmo.
A novidade foi um fator no seu uso de substâncias em determinado momento, e há uma

possibilidade de que ainda seja e, portanto, ainda faça parte da sua preferência pela
intoxicação. Não é estranho ficar fascinado pela exploração dos efeitos das substâncias.
Pode ser perigoso, é claro. Não estamos endossando isso, mas estamos aqui hoje para
dizer que isso não precisa ser negado como um fator, porque esse fascínio é bastante
normal. Deixando de lado todos os outros benefícios percebidos do uso de substâncias, a
novidade do uso de substâncias pode fazer com que pareça fascinante, mesmo quando
pode ser uma experiência desagradável. Muitos
as experiências iniciais das pessoas com substâncias são desagradáveis ou mesmo

dolorosas e podem incluir vómitos, tosse, medo, paranóia e ansiedade; ainda assim, o
usuário da substância persevera e continua explorando essa experiência nova e exótica.
A certa altura, a novidade passa e o uso de substâncias pode tornar-se bastante
enfadonho; no entanto, a novidade é um factor pelo qual muitas pessoas consideram o
uso de substâncias excitante e, portanto, atraente durante muito tempo.
PRAZER – O “ALTO”
A razão mais óbvia pela qual as pessoas preferem a intoxicação é que elas gostam do
“euforia” e acham isso prazeroso. Considere algumas palavras usadas para descrever a
sensação de intoxicação: zumbido, alto, rolante, tenso, levantado, tropeçado e amplificado.
Todas essas palavras denotam um estado especial, muitas vezes elevado, uma ruptura
com o sentimento comum. Deixar o estado de sentimento comum por um tempo e, em
vez disso, sentir-se extraordinário é uma razão sensata para se sentir atraído pela intoxicação.
Apesar de toda a conversa sobre substâncias que acessam o centro de prazer do cérebro,
essa parte psicológica do prazer – a euforia – é mais difícil de definir biologicamente do
que você imagina. A expectativa e vários fatores situacionais e psicológicos são uma parte
igual ou maior do prazer do que a simples reação de drogas que desencadeiam
neurotransmissores. Esta informação é explorada em detalhe nos capítulos 17 e 20. Mas
o facto é que, seja qual for o mecanismo em que ocorre, muitas pessoas sentem prazer
ao usar substâncias e esta é a principal razão pela qual as pessoas preferem ficar
intoxicadas.
Alguns usuários de substâncias podem evitar ou se opor a discutir o aspecto prazeroso

do uso de substâncias e dizer “Já nem me sinto bem”. Isto certamente pode ser verdade
em alguns casos, uma vez que o prazer é altamente subjetivo e outras razões podem ter
se tornado o principal motivador da preferência pela intoxicação. Mas, em muitos casos,
este é mais provavelmente um mantra aprendido na sociedade de recuperação. Os
profissionais de tratamento e os membros dos grupos de apoio passam muito tempo
encorajando as pessoas a acreditarem que não há razão ou razão para o seu uso de
substâncias e que o prazer não desempenha nenhum papel (por exemplo, “ninguém
gostaria de ser um viciado!”). Eles também fazem do uso de substâncias uma questão
moral, alegando que é ruim porque é egoísta e hedonista. Isto coloca os consumidores de
substâncias num beco sem saída e torna-lhes virtualmente impossível
admitir ou mesmo considerar que bebem e se drogam porque acham prazeroso.
Alguns usuários de substâncias podem se opor a falar sobre o prazer do uso de

substâncias porque olham para todas as consequências negativas do uso de
substâncias e descobrem que, no geral, não é prazeroso e, na verdade, às vezes pode
ser doloroso e frustrante. Embora seja importante analisar a atividade como um todo,
também é importante não permitir que o raciocínio retrospectivo o cegue para o que o
levou ao comportamento no momento. Por exemplo, mesmo que uma noite de
bebedeira provoque vômitos intensos, uma dor de cabeça terrível, uma briga com seu
cônjuge e uma ressaca terrível, uma cascata de horrores que começou na segunda
hora em que você bebeu, isso não muda o fato. que você achou prazeroso na primeira
hora de beber. Também não muda o fato de você ter pensado que as bebidas número
9 e 10 trariam mais prazer na hora de tomá-las. O prazer mental é sempre um fator no
desejo de intoxicação das pessoas.
PRAZER FÍSICO
As substâncias fazem muito mais ao corpo do que simplesmente fazer cócegas no

“centro de prazer” do cérebro, e esses efeitos corporais são uma grande parte do que
é interpretado como prazeroso. Num estudo surpreendentemente completo, de uma
década, sobre consumidores moderados e pesados de opiáceos, realizado na década
de 1970, os investigadores obtiveram relatórios detalhados dos consumidores sobre a
sensação da heroína. A maioria deles descreveu como tudo começa no corpo com uma
sensação de relaxamento físico e calor, e então o conforto físico dessa sensação os
leva a relaxar mentalmente também. As sensações corporais figuram fortemente na
euforia dos opiáceos.
Da mesma forma, a maconha contém canabinóides que preenchem os receptores

canabinóides em todo o corpo e têm o efeito de suavizar o tecido muscular e causar
relaxamento físico. Esses efeitos no corpo fazem com que as pessoas também se
sintam relaxadas mentalmente. Em outras palavras, ao mesmo tempo que sentem
relaxamento físico, as pessoas se permitem sentir também relaxamento mental.
O álcool também traz sensações de calor e relaxamento físico e uma série de efeitos
físicos, incluindo aumento da pressão arterial e da frequência cardíaca, perda de
equilíbrio, tempos de reação lentos e perda de coordenação, entre outros.
outros. Se você acha que alguns desses efeitos físicos não seriam agradáveis, pense
novamente. Embora alguns destes efeitos desafiem a nossa capacidade de
funcionamento físico, isso pode ser interpretado como prazeroso. Se você já participou
de uma corrida de três pernas, provavelmente se divertiu muito fazendo isso. A novidade
de como a deficiência temporária altera a sua experiência é suficiente para torná-la
agradável. É considerado prazeroso porque é uma ruptura com a norma.
Os medicamentos sedativos e depressores retardam as funções do corpo. É importante

compreender que esses dois termos se referem aos efeitos físicos das drogas, embora
os termos também tenham um sentido psicológico. Uma droga classificada como
depressora não deixa você deprimido no sentido do termo que denota tristeza e/ou
humor geral negativo. O que significa chamar uma droga de “depressor” é que ela
deprime (ou seja, diminui) a neurotransmissão (ou seja, a atividade cerebral). Ao
contrário, estimulantes, como a cocaína e várias anfetaminas, aumentam a frequência
cardíaca e colocam o corpo em modo de luta ou fuga. Eles aceleram muitas funções
corporais, incluindo a neurotransmissão. A desaceleração da neurotransmissão pelos
depressores apresenta sintomas físicos abrangentes, e a aceleração da neurotransmissão
apresenta sintomas físicos opostos e abrangentes; os efeitos físicos de ambas as
classes de substâncias podem ser considerados prazerosos. Novamente, isso pode
ocorrer porque esses sentimentos oferecem uma ruptura com a norma, um desafio ao
funcionamento normal e, às vezes, podem oferecer um melhor funcionamento físico.
Atividades como andar de montanha-russa, praticar algum esporte, fazer sexo ou
receber uma massagem fazem com que seu corpo viva experiências físicas únicas,
geralmente consideradas prazerosas.
As drogas não são exceção nem são especiais neste sentido; a experiência física
alterada é muitas vezes percebida como agradável. Este é um fator importante na
preferência da maioria das pessoas pela intoxicação.
Você está disposto a considerar que buscar o prazer físico não é tão estranho ou ruim
e que você não é uma espécie de monstro por buscá-lo nas substâncias? Nesse caso,
sua preferência pela intoxicação não será um mistério tão grande, nem você deverá se
sentir envergonhado por isso.
ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIÊNCIA

Como as substâncias afetam a neurotransmissão, elas podem alterar a percepção

sensorial e a experiência consciente. Coincidentemente, o desejo de alterar a
consciência é uma característica extremamente normal da humanidade, como
escreveu o pesquisador de drogas Andrew Weil (1986) em The Natural Mind em
resposta à questão de por que as pessoas usam drogas:
Para chegar a uma explicação válida, devemos simplesmente suspender os

nossos juízos de valor sobre os tipos de drogas e admitir (por mais doloroso
que seja) que o copo de cerveja numa tarde quente e a garrafa de vinho
acompanhada de uma boa refeição não são diferentes em termos de
consumo. tipo do baseado de maconha ou do cheiro de cocaína; nem a
noite dedicada aos cocktails é essencialmente diferente do dia dedicado à mescalina.
Todos são exemplos do mesmo fenômeno: o uso de agentes químicos para
induzir alterações na consciência. Qual é o significado deste fenômeno
universal? (págs. 18–19)
Acredito que o desejo de alterar periodicamente a consciência é um impulso

inato e normal, análogo à fome ou ao impulso sexual.
Observe que não digo “desejo de alterar a consciência por meio de agentes
químicos”. As drogas são apenas um meio de satisfazer esse impulso; há
muitos outros. . . . Qualquer pessoa que observe crianças muito pequenas
sem revelar a sua presença irá encontrá-las praticando regularmente
técnicas que induzem mudanças marcantes nos estados mentais.
Crianças de três e quatro anos, por exemplo, comumente caem em estupor
vertiginoso. Eles hiperventilam e outras crianças os apertam no peito até
desmaiar. Eles também se sufocam, causando perda de consciência. (pág.
19)
Que eu saiba, estas práticas aparecem espontaneamente entre as crianças

de todas as sociedades, e suspeito que também tenham acontecido ao
longo da história. (pág. 20)
Ele também menciona ioga, hipnotismo e meditação como métodos comumente

usados para atingir estados alterados de consciência. As pessoas têm procurado
estados alterados ao longo da história, e procurá-los através das drogas não é
exceção. Existem evidências arqueológicas de pessoas ingerindo álcool já em
7.000-6.600 aC na China, e apareceram em todo o mundo.
mundo. O uso de opiáceos remonta a 4.000 aC com os sumérios.

O tabaco foi cultivado em 1400 aC no México. A maconha foi encontrada com um
xamã mumificado por volta de 800 aC na China. A coca tem sido usada nos
últimos 1.000 anos na América do Sul. O chá data do século II a.C., e tanto o chá
quanto o café (cafeína) passaram a ser mais amplamente utilizados em 1600.
E o século XX viu a criação de muito mais drogas que alteram a consciência.
Historicamente, as drogas têm sido frequentemente usadas em cerimônias
religiosas para encontrar estados alterados de consciência. Os textos religiosos
antigos estão repletos de referências ao uso de substâncias.
Estamos lhe contando isso não apenas porque é historicamente interessante, mas
porque demonstra que a busca de estados alterados de consciência por meios
químicos tem sido e é uma atividade humana comum. Sim, as substâncias
também foram demonizadas ao longo da história e certamente o são hoje. Mas os
objectivos mudam com os tempos e as modas. Caramba, houve um tempo na
Europa em que os líderes tinham medo do café e tentaram proibi-lo enquanto, ao
mesmo tempo, o uso do ópio ainda era perfeitamente legal, respeitável e dado
em forma de bebida às crianças nos bares enquanto os seus pais bebiam álcool!
Se você conseguir se livrar por um momento da vergonha imposta a você pela
sociedade, poderá ver que seu desejo de alterar a consciência com substâncias
não é tão estranho e patológico como você foi levado a acreditar.
Não há dúvida aqui; a busca por estados alterados sempre foi uma atividade
humana comum, e há milhares de anos de história registrada em que várias
drogas foram usadas para alcançá-la. Este é um fator que explica o desejo da
maioria das pessoas de usar substâncias. Você não é uma raça especial de
monstro chamada “viciado”; você é um ser humano normal.
FATORES SOCIAIS
O facto de “todos o fazerem”, ou pelo menos algumas pessoas cujas opiniões

valorizamos estarem a consumir substâncias, pode fazer com que pareça mais
atractivo. Observe que não estamos chamando isso de pressão dos colegas
porque esse termo implica que seus colegas o obrigam a usar substâncias. Na
verdade, essa atração por substâncias baseada em fatores sociais ocorre na
mente do indivíduo. Você pode ver algumas pessoas com quem deseja se
relacionar que usam substâncias e pensar que se adaptar a essas pessoas é muito importante e
que o uso de substâncias é uma forma de atingir esse objetivo. Se você ver as coisas dessa
maneira, isso aumentará sua preferência pela intoxicação.
Este aspecto da atração pelo uso de substâncias está geralmente associado aos jovens, mas
vemos isso com a mesma ou maior frequência nos idosos. Muitos que bebem têm medo de
desistir porque têm medo de se destacar em todos os eventos sociais. Claro, esta é outra
maneira de dizer que eles estão extremamente preocupados em se adaptar e que veem a
bebida como a única maneira viável de fazer isso. No entanto, ninguém precisa acreditar que
isso seja verdade. Tais opiniões são por vezes transportadas para a idade adulta, mas também
são rotineiramente abandonadas. Queremos mostrar que você pode mudar essa crença se isso
for um fator importante para você.
Também vale a pena mencionar que as pistas sociais são uma parte importante do raciocínio
humano. Se você ouvir alguém gritar “fogo” e vir pessoas correndo para escapar do prédio em
que está, não pare para investigar, pensar bem e verificar se há realmente um incêndio mortal
do qual fugir. Você considera as ações das outras pessoas como prova de que existe e de que
você deveria fugir.
Às vezes preferimos a intoxicação da mesma forma. Podemos não pensar muito nisso. Mas
quando vemos outras pessoas se intoxicando e adorando, presumimos que é muito divertido e
também gostaremos. Quando outros sinalizam que é uma ótima maneira de nos divertir,
podemos ser persuadidos a acreditar que também é uma ótima maneira de nos divertir.
O uso de substâncias pode parecer algo muito adulto e independente de se fazer. Fica envolto
em autoimagens e pode servir como expressão de ser divertido, extremo, arriscado, descolado
ou machista. Dependendo do quanto você associa isso a essas características e se preocupa
em mantê-las, a perspectiva de perder essa expressão de personalidade pode ser assustadora
e pode desempenhar um papel importante no motivo pelo qual algumas pessoas continuam a
preferir o uso pesado de substâncias. Sentir que há uma grande perda na autoimagem ao parar
ou reduzir o uso de substâncias pode torná-la a opção preferida como atividade contínua.
Fortes significados sociais estão associados ao uso de substâncias. Por exemplo, há um

aspecto do fruto proibido no uso de substâncias que entra em jogo dependendo da cultura em
que você cresceu. A ilegalidade ou o tabu podem fazer com que algo pareça mais atraente,
como se devesse ser especial se tal esforço for feito para impedir que você o obtenha ou se
estiver reservado para outras pessoas além de você. Um bem
Um exemplo disso é encontrado na comparação de lugares onde o álcool é permitido aos

jovens, como na Itália, versus lugares como os Estados Unidos, onde é proibido até os
21 anos de idade. A Itália tem taxas muito baixas de consumo problemático de álcool,
com os jovens bebendo moderadamente, enquanto os Estados Unidos têm taxas elevadas
de problemas com o consumo de álcool, com 20% a 25% das pessoas em idade
universitária qualificando-se como “dependentes de álcool”. Na Itália, beber não é algo
tão especial que alguém tenha que planejar e fugir para fazê-lo, por isso falta o significado
do fruto proibido. Na verdade, é tão banal que, em algumas clínicas de reabilitação
comunitárias terapêuticas na Itália, o vinho é até servido no almoço!
Algum uso de substâncias também é visto como elite e, portanto, mais preferido. Este é
o mesmo significado social pelo qual as pessoas gostam de alimentos “delicados” que
podem não ter um sabor tão bom. O sabor objetivo não é o que torna a maioria das
iguarias saborosas; é o prestígio (isto é, a importância e o significado elitista de uma
coisa) que é tão atraente. Ou considere as bolsas de grife versus suas versões falsificadas,
que são vendidas por milhares de dólares a menos. As falsificações costumam ser da
mesma qualidade e parecem idênticas, mas não é a função ou a aparência que é
preferida; é saber que você possui uma bolsa especial que só a elite possui. Este fator
está vivo e bem com o uso de substâncias. Parte da preferência por algumas formas de
intoxicação, para muitas pessoas, está no fato de que é uma coisa especial que um
colega comum não faz ou que você não tem permissão para fazer. Isto pode ser visto
naqueles que precisam ter as drogas de marca mais recentes e difíceis de encontrar,
que vêem a heroína como algo que apenas as pessoas corajosas e verdadeiramente
individualistas fariam, que vêem o uso de cocaína como um símbolo de status, que
romantizam os charutos raros e o imagem de playboy que evocam e que são obcecados
em conseguir garrafas de vinho especiais e caras.
Nos Estados Unidos, as taxas de “vício” nos homens são rotineiramente duas vezes mais
elevadas que as taxas de “vício” entre as mulheres. Além do mais, os “vícios” dos homens
tendem a durar mais tempo. Existem diferenças culturais de longa data entre os géneros
que contribuem para isso. Particularmente, para os homens, o consumo excessivo de
álcool e de drogas está associado à masculinidade. Você não precisa procurar mais
evidências disso do que as práticas de consumo de álcool encontradas nas fraternidades.
Com esta associação em mente, alguns homens podem achar o uso pesado de
substâncias atraente porque prova a sua masculinidade.
Esta foi uma rápida revisão de apenas algumas das muitas maneiras pelas quais os
fatores sociais influenciam a preferência das pessoas pela intoxicação. Tendo
pensado nisso, é tão estranho ou patológico preferir o uso de substâncias? Ou será
que a sua preferência se baseia em tendências humanas comuns e naturais?
PODER PARA ALIVIAR A DOR PSICOLÓGICA
Uma crença comum é que a intoxicação pode aliviar o estresse e a ansiedade, a

depressão, o trauma e todos os tipos de mau humor e dor psicológica.
A imagem de um homem que perdeu o emprego e entra no bar para afogar suas
mágoas no álcool é um tema comum que todos nós já vimos retratado dramaticamente
inúmeras vezes. Depois de uma vida inteira de exposição a esta mensagem, será
que está tão fora do âmbito da possibilidade que a crença de que as substâncias
contêm poderes psicológicos mágicos possa influenciar a sua preferência pela
intoxicação?
A crença nesses poderes é um tema interessante. Como mencionamos no início

deste capítulo, muitas pessoas nos procuram dizendo que são forçadas ao uso de
substâncias por desejos misteriosos e não conseguem imaginar nenhuma resposta
razoável para o motivo pelo qual usam tanto. Mas então, na respiração seguinte, eles
começam a falar sobre como ficam intoxicados para automedicar o estresse, a
ansiedade, a depressão e o trauma. Aí está a resposta razoável, mas eles não a
veem. É um estranho caso de autocontradição ouvir as pessoas dizerem “Não sei por
que faço isso” e depois recitarem uma lista de funções que acham que as substâncias
servem legitimamente para elas. Se você acha que as substâncias são um
medicamento poderoso para problemas emocionais, então é claro que você se sentirá
atraído a usá-las quando tiver esses problemas emocionais. Neste caso, então, uma
forte preferência pela intoxicação não é um mistério. Se você acha que existe uma
droga milagrosa que vai curar todos os seus problemas, você terá uma forte
preferência por ela. Na verdade, você seria um tolo se conhecesse tal droga e não
tivesse uma forte preferência por ela.
Agora, se existem medicamentos milagrosos que curam tais problemas é altamente

questionável, e falaremos disso mais tarde. Neste momento, estamos simplesmente
a analisar que factores influenciam uma forte preferência pela intoxicação e como a
crença nos maravilhosos poderes psicológicos de uma droga é suficiente para criar
uma forte preferência, mesmo quando a crença é errada. Essas crenças são extremamente
são populares em nossa cultura hoje, e muitas vezes nos são ensinados diretamente pela sociedade
de recuperação e todos os seus defensores. Esta educação deficiente deixa muitas pessoas com
preferências ainda mais fortes por drogas após a reabilitação do que tinham antes da reabilitação. A
crença nos efeitos psicologicamente reconfortantes das substâncias não é estranha neste momento;
é comum. Essa crença é um fator importante na preferência de muitas pessoas pela intoxicação.
PODER PARA DIMINUIR INIBIÇÕES
Também é uma crença comum que as substâncias diminuem as inibições, fazendo com que as
pessoas se sintam mais livres para falar o que pensam, sejam sexualmente liberadas ou tornem-se
calmas, frias e serenas para socializar em festas e eventos de networking de negócios.
Quem não quer esses benefícios? Novamente, se você soubesse de uma pílula que pudesse tomar
para lhe dar tudo isso, seria um tanto tolo se não a desejasse. Muitas pessoas começam a usar
substâncias em momentos turbulentos de suas vidas, como a adolescência, os anos de faculdade e
o início da idade adulta, quando começam a viver sozinhas, a fazer amigos, a encontrar parceiros
românticos e a tentar se adaptar.
Combinar o uso de substâncias com as suas primeiras experiências, como conhecer e namorar um
parceiro sexual, convence-os de que a substância facilitou a experiência. Eles então passam a
acreditar que precisam estar intoxicados para superar essas situações difíceis. À medida que
assumem essa crença, ela é cada vez mais utilizada em outras áreas, como para melhorar o
desempenho no trabalho, em situações sexuais e sociais, e pode eventualmente ser vista como uma
muleta necessária.
À medida que isso acontece, a preferência pela intoxicação cresce exponencialmente.
Novamente, esses benefícios são questionáveis, mas tudo o que importa em relação às preferências
é que você acredite nelas. Não deixe que sua preferência pela intoxicação seja um mistério para
você; é baseado nesses tipos de crenças.
DORMIR
Muitas pessoas pensam que precisam de álcool para dormir. Ouvimos isso com frequência daqueles
que bebem vinho ou juram pelo seu toddy noturno. Embora às vezes um pouco de álcool possa
ajudar algumas pessoas a dormir, pesquisas mostram que mais do que um pouco realmente estraga
seu sono. Isso perturba o sono REM, fazendo com que você não tenha o bom tipo de sono necessário
para se rejuvenescer mentalmente (Capretto, 2015). No entanto,
como o efeito imediato do consumo de muito álcool pode ser desmaiar, muitas pessoas
pensam que “precisam” dele para dormir. Sempre que há uma necessidade percebida de
uma substância, as pessoas encontram uma preferência maior por essa substância.
AS RAZÕES SECUNDÁRIAS DE FORTALECIMENTO POR TRÁS DE UM

FORTE PREFERÊNCIA POR INTOXICAÇÃO
As principais razões discutidas acima influenciam a preferência da maioria das pessoas

pela intoxicação, seja sua preferência fraca ou forte. As razões secundárias que vamos
discutir dependem e multiplicam a força motriz das razões primárias, ajudando as pessoas
a desenvolver uma preferência sólida pela intoxicação que pode eventualmente vencer a
maioria das outras opções e fazer com que as pessoas se sintam “viciadas”.
FACILIDADE E CONFIABILIDADE
O uso de substâncias é uma atividade incrivelmente simplista que exige pouco esforço
mental para ser repetida. No entanto, é um desafio em alguns aspectos: as drogas podem
ser muito caras, os esforços das autoridades e da família que policiam o seu comportamento
podem ser difíceis de superar, e conciliar as responsabilidades da sua vida com um estado
de intoxicação que dificulta a sua capacidade de cuidar de essas coisas são difíceis. Mas
o uso de substâncias em si não é uma actividade complicada e os seus efeitos são na sua
maioria fiáveis. E esses fatos tornam-na uma atividade fácil e, portanto, mais atraente.
À medida que a experiência com a intoxicação aumenta, a novidade pode ser gradualmente
substituída pela confiabilidade, que se transforma em sua preferência de uma nova maneira
e, assim, a reforça. Você gostou porque era excitante e novo, e agora gosta precisamente
porque não é; agora se tornou completamente previsível. Considere a realidade de que o
uso regular de substâncias pode muitas vezes levar uma vida ao caos, e a confiabilidade
da recompensa encontrada na intoxicação, paradoxalmente, pode se tornar a parte mais
estável da vida de um usuário de substâncias.
Este é um ciclo vicioso. Mas enquanto você vive nele, o uso adicional de substâncias é a
coisa mais imediata e fácil de fazer e, portanto, torna-se exponencialmente mais atraente
à medida que sua preferência por ela se fortalece.
HÁBITO
O princípio da formação de hábitos é outro aspecto da facilidade de repetição.

Todos nós já ouvimos falar muito sobre como “as drogas mudam o cérebro”. Bem, a
maioria das mudanças no cérebro são, na verdade, processos neuroplásticos rotineiros
que ocorrem na formação de qualquer hábito ou habilidade. Quando você repete uma
atividade, o cérebro começa a especializar as conexões envolvidas na sua execução.
Isso torna a repetição do comportamento uma tarefa mentalmente mais fácil do que fazer
algo novo. Se você ainda gosta da atividade por algum outro motivo, isso aumenta sua
preferência porque não apenas você gosta, mas agora é uma das coisas menos
desafiadoras que você pode fazer. Novamente, quando você está exausto por causa de
outros caos em sua vida, seu hábito se torna a ruptura mais previsível e fácil desse caos.
O hábito não consiste apenas na atividade em si; cada pensamento que sustenta a
atividade também se torna um hábito. Portanto, se você acha que o uso de substâncias
é a melhor maneira de lidar com o estresse, contemplar o uso de substâncias ao sentir
estresse torna-se o pensamento mais imediato e fácil.
Iniciar outras formas de lidar com o estresse requer mais trabalho mental.
Da mesma forma, se for sua atividade recreativa preferida, é mais fácil pensar em
intoxicação quando estiver entediado, enquanto contemplar outras atividades requer
mais esforço mental. Todos esses pequenos hábitos de pensamento aumentam sua
preferência pela intoxicação. Pode ser um ciclo vicioso, mas os ciclos podem ser quebrados.
Somos máquinas de hábitos. Nossos cérebros se adaptam para economizar energia

mental em atividades repetitivas, para que ela possa ser direcionada para outro lugar.
Isso vale para os chamados maus hábitos e bons hábitos. Então, por enquanto, considere
apenas o fato de que o suporte neurológico dos hábitos é uma característica central da
vida humana e é um fator na sua forte preferência pela intoxicação. Este fator não
representa imoralidade, maldade, disfunção ou doença; é simplesmente um fator normal
no funcionamento humano (assim como o restante dos fatores discutidos neste capítulo).
EXCLUINDO OUTRAS OPÇÕES
O efeito prático de passar cada vez mais tempo com pessoas em locais e atividades
onde o uso pesado de substâncias é a norma é que você necessariamente passa menos
tempo naquelas circunstâncias onde isso não é uma norma. Para um exemplo claro,
uma casa de crack e um local de trabalho são geralmente mutuamente exclusivos
configurações. À medida que você passa mais tempo na casa do crack, passa menos
tempo com seus amigos do trabalho. Sempre que você rompe os laços com um grupo
social dessa forma, o rompimento parece ser mais assustador e mais difícil. Às vezes é
difícil pegar o telefone para ligar ou enviar uma mensagem para um amigo que você
ignorou no ano passado. Ele quer sair ou vai pensar que você está louco por ligar
inesperadamente? Em comparação, ligar para o seu amigo de drogas com quem você
esteve todos os dias nas últimas semanas parece mais fácil. Com este exemplo, você
pode ver como uma atividade, quando repetida com frequência, pode excluir outras,
diminuindo o seu mundo social.
É importante que não confunda este exemplo com a ideologia de recuperação sobre o
poder desencadeador de “pessoas, lugares e coisas”; não é isso que estamos dizendo.
O que queremos dizer é que, quando você se sentir mais confortável com essas
configurações, elas poderão ampliar sua preferência pela intoxicação. O medo de se
reconectar com pessoas e lugares não relacionados a substâncias pode fazer com que
permanecer entre pessoas e lugares relacionados a substâncias pareça ser a opção
mais atraente e, portanto, a intoxicação também continua a ser preferida. A ideia de ser
desencadeado para o uso por certas pessoas, lugares ou coisas, conforme denotado
pela sociedade de recuperação, é baseada em fatores externos que “fazem” você
desejar e usar, enquanto o Modelo da Liberdade descreve hábitos de pessoas com
base em suas preferências internas de uso.
Esta é uma grande distinção.
EXPECTATIVAS DIMINUIDAS DO PAPEL DO VICIADO/ALCOÓLICO
Se as pessoas o veem como responsável e confiável, elas tendem a lhe atribuir

responsabilidades e a depender de você. As pessoas vistas como alcoólatras ou
viciadas muitas vezes não são consideradas responsáveis e confiáveis, por isso as
pessoas dependem menos delas. Isso pode tornar mais fácil permanecer em seu papel
social atual do que sair dele.
Além disso, assumir o papel de “viciado” ou “alcoólatra” pode persuadir ou exigir que
outros comecem a assumir responsabilidades que antes eram suas.
Um caso em que vimos isso foi com uma mãe que ficava em casa e cujo marido nunca
levantava um dedo para cuidar dos filhos. Conversar com ele não ajudou, mas quando
ela começou a ficar bêbada demais para cuidar das crianças, ele foi forçado a fazer o
que ela achava que era a parte dele. Mesmo que isso tenha levado a muitos
outros problemas no casamento, conseguiu algo que ela não havia conseguido anteriormente
por quaisquer outros meios. Ao assumir o papel de alcoólatra, ela resolveu um problema que
estava enfrentando e, assim, permanecer nesse papel tornou-se mais atrativo para ela. Com
base neste exemplo, tenho certeza de que você pode imaginar inúmeras outras maneiras pelas
quais isso ocorre.
É claro que poucas pessoas querem propositalmente não ser confiáveis e ocupar um papel
social abaixo do padrão, mas quando assumem esse papel por engano, isso às vezes traz
benefícios secundários imediatos e inesperados. Eles podem não estar cientes de como isso
está acontecendo, mas a vida parece se tornar mais fácil em alguns aspectos para um viciado,
mesmo que se torne mais difícil em outros aspectos. Este papel pode então tornar-se uma
parte importante da sua preferência pela intoxicação contínua.
Permanecer nesta função pode parecer mais fácil do que deixá-la para trás.
Um exemplo de onde as pessoas assumem o papel por engano, o que está se tornando mais
comum, é quando as pessoas sofrem uma doença ou lesão grave ou precisam ser submetidas
a uma grande cirurgia. Eles recebem doses pesadas de medicamentos e ficam em repouso por
um período de semanas ou meses. Eles podem ter deixado de ser pessoas capazes, confiáveis
e responsáveis para se tornarem temporariamente incapazes de cuidar de si mesmos e de
suas famílias. Embora ficar desempregado certamente tenha suas desvantagens, muitas
pessoas relatam desfrutar dos benefícios inesperados da diminuição da responsabilidade, da
redução das expectativas e de ter outras pessoas cuidando delas. Enquanto a maioria das
pessoas simplesmente descontinua os seus medicamentos e recupera totalmente da sua
doença, lesão ou cirurgia, uma percentagem crescente relata que ficou “viciada” nos seus
medicamentos para a dor e não consegue abandoná-los. Embora isto possa dever-se em parte
à propaganda massiva e à desinformação espalhada pela sociedade em recuperação
relativamente aos opiáceos, a preferência pessoal ainda desempenha um papel crucial. Ficar
doente e com dor e agora “justificadamente viciado” em analgésicos fortes é uma forma de
continuar os benefícios inesperados que experimentaram. Alguns consideram a sua “nova
doença” (isto é, “vício”) como um efeito colateral e uma continuação do seu problema original.
Para essas pessoas, ficar deitado parece muito mais fácil e preferível do que trabalhar para se
reerguer.
Existem também outras expectativas reduzidas em relação à intoxicação: você pode repreender
as pessoas, dizer o que quiser e agir de forma inadequada, e muito disso
o comportamento será considerado por outros como “a conversa sobre bebida/drogas”.

Chamamos esse benefício de “licença para se comportar mal”. Novamente, as pessoas
não planejam isso propositalmente; eles tropeçam e experimentam os benefícios sem
perceber o que aconteceu. Eventualmente, a maioria dos usuários de substâncias torna-se
implicitamente consciente desse benefício, pois repetidamente obtém mais liberdade de
ação dos outros enquanto estão intoxicados do que quando estão sóbrios. Isto serve
apenas para reforçar a sua preferência pela intoxicação.
NÃO CONHECER MELHORES OPÇÕES
A preferência pela intoxicação não ocorre no vácuo. Preferir é gostar mais de uma opção
do que de outras (ou de uma perspectiva de “menor de dois males”, você a odeia menos
do que outras opções). Quer você goste mais de algo ou odeie menos, o resultado é que
você prefere. Uma manifestação deste princípio surge com pessoas jovens e inexperientes.
Freqüentemente, eles não têm consciência do que mais a vida tem a oferecer em termos
de recompensas e ficam tão impressionados com as recompensas da intoxicação que nem
se preocupam em compará-la com outras opções. A ignorância, neste caso, tornou a
intoxicação exponencialmente preferível.
Esta falta de consciência das melhores opções pode ser alterada considerando seriamente
e explorando outras formas de passar o tempo. Mas até que esta possibilidade seja
seriamente considerada, o desejo de ficar intoxicado continuará a ser muito forte.
BAIXA AUTOESTIMA DESQUALIFICA OUTRAS OPÇÕES
Pensar humildemente sobre si mesmo e que você é incapaz de fazer outras coisas com
sucesso com seu tempo fará com que qualquer outra maneira de viver seja pálida em
comparação com uma vida de intoxicação frequente; assim, sua preferência pela
intoxicação se fortalece. É um fator importante que explica por que as pessoas permanecem
em empregos sem futuro, em relacionamentos problemáticos e em lugares de que não
gostam. O fato de não acharem que são pessoalmente capazes de conseguir um emprego
melhor, encontrar um relacionamento melhor ou sobreviver em um novo ambiente os faz
preferir opções abaixo do padrão. O uso de substâncias não é diferente; se você acha que
é incapaz de viver uma vida satisfatória sem ou com menos, sua preferência por ele
aumenta.
O FATOR “SOU UM CÃO VELHO QUE NÃO APRENDE TRUQUES NOVOS”
Algumas pessoas acreditam que com a idade vem a incapacidade de mudar e avançar
para coisas novas. Essa crença leva as pessoas a descartarem mentalmente qualquer
outra forma de vida, mesmo antes de considerá-la. É o mesmo que ser jovem e ignorar
outras opções. Fortalece e cimenta a preferência pela intoxicação. Se você acredita
que não pode fazer mais nada (isto é, aprender novos truques), não é de admirar que
sua preferência pela intoxicação pareça tão intratável; você desqualificou mentalmente
quaisquer outras opções.
A BATALHA PELA INDEPENDÊNCIA
O que acontece quando alguém lhe diz que você não pode ter alguma coisa? Claro,
você acaba querendo mais. Isso pode soar como o fator do fruto proibido discutido na
seção dos motivos principais. É em alguns aspectos, mas há diferenças. O fator do
fruto proibido aplica-se a uma cultura ou a uma faixa etária específica, mas a batalha
pela independência aplica-se direta e pessoalmente a cada pessoa. Quando as
pessoas intervêm, seja no sistema jurídico ou na família, e dizem “Você não pode ter
isto”, elas estão diretamente tentando controlá-lo, e isso atinge o seu âmago como
indivíduo livre e autônomo. Sua reação imediata é o pensamento: vá se ferrar, e então
você tenta realizar a atividade proibida de forma secreta ou aberta e descarada para
mostrar seu desafio, enviando a mensagem de que você não será controlado!
A parte invisível desta dinâmica é que ela dá um novo significado ao uso de substâncias.
Ficar intoxicado agora representa autodeterminação, individualismo e independência
para os usuários de substâncias. Representa contrariar a autoridade que tenta controlá-
los. Esta é uma razão de uso completamente diferente do prazer físico imediato do uso
de substâncias.
Além do mais, torna-se uma distração e afasta os usuários de substâncias dos
processos naturais pelos quais diminuiriam sua preferência pela intoxicação ao longo
do tempo. Enquanto você afirma sua independência com a embriaguez, você para de
perceber que isso pode estar ficando chato e menos prazeroso do que antes. Suas
razões para o uso mudam, e você não percebe que a única coisa pessoalmente
gratificante sobre isso naquele momento é a maneira como ele mostra um dedo médio
virtual para aqueles que tentaram controlá-lo.
Isso pode aumentar ou pelo menos solidificar sua preferência pela intoxicação.
As recompensas da mudança estão muito distantes
Abunda a desinformação de que o vício é uma batalha que dura a vida toda ou, pelo
menos, leva meses, senão anos de sofrimento, para ser superado. Se você concorda
com essa visão, continuar com o mesmo velho padrão de uso de substâncias torna-
se muito mais atraente. Este é um factor importante para as pessoas que foram
expostas à ideologia da recuperação, especialmente em programas de tratamento.
Se forem necessários anos de miséria para chegar a um lugar melhor, mas a
intoxicação contínua for até mesmo levemente satisfatória agora, então a intoxicação
contínua pode parecer a opção superior e, assim, sua preferência se fortalece.
A luta diária pode incluir desconforto emocional, como depressão e ansiedade (que
agora muitas vezes resultam em duplo diagnóstico e medicação); uma batalha diária
para resistir aos desejos; e uma sensação geral de que a vida será para sempre
miserável, chata e cheia de trabalho penoso. Acrescente a isso a luta ainda maior
relacionada à batalha contra o vício durante a abstinência. Tradicionalmente, a
abstinência tem sido considerada exatamente o que é, uma condição médica
temporária que pode durar de três dias a algumas semanas, dependendo da
substância envolvida e da taxa de uso. No entanto, uma velha teoria de abstinência
prolongada que dura meses ou até anos, chamada síndrome de abstinência pós-
aguda (PAWS), ganhou popularidade recentemente.
A evidência científica para apoiar esta teoria é inexistente, mas se você acreditar
nela, então a intoxicação diária parece ser a melhor opção do que abandonar a droga
que causará sintomas de abstinência.
Infelizmente, esta visão está a reforçar a forte preferência de muitas pessoas pela
intoxicação, mesmo sabendo que isso tem um preço elevado.
DESCONFORTO DE RETIRADA
Quando algumas drogas são usadas de forma intensa e contínua durante um longo
período, os usuários de substâncias podem apresentar sintomas de abstinência ao
interromper o uso. Da perspectiva temporal mais limitada, nesse momento, isto torna
o uso adicional da substância mais atraente. No entanto, como mencionado acima, a
retirada é resolvida de forma fácil e rápida. Por si só, a retirada não é grande coisa,
mas quando combinada com vários dos fatores listados aqui, torna-se mais uma
coisa que torna o uso posterior atraente.
A abstinência pode criar a ilusão de que a droga oferece mais benefícios do que
realmente oferece. Como a abstinência pode ser um estado muito doloroso, os
usuários de substâncias podem ficar estressados, ansiosos ou deprimidos enquanto
passam por isso. Aliviar a abstinência tomando mais medicamento parece aliviar esses
sintomas. No entanto, não pareceria proporcionar esses benefícios se não tivesse
criado a retirada em primeiro lugar. É por isso que esse fator é discutido na seção de
motivos secundários. Esta ilusão exagera os poderes da droga, fazendo com que
pareça a opção mais atraente e preferida.
Existem também implicações práticas em lidar com a retirada. Muitos profissionais

veem a perspectiva de tirar uma semana de folga do trabalho como um grande
obstáculo. Eles temem que outros descubram ou pelo menos façam perguntas que os
coloquem na posição de terem que mentir. Algumas pessoas identificam a abstinência
como a única razão pela qual continuam a usar substâncias. Se a abstinência é
realmente a única razão pela qual você continua usando, então uma viagem para a
desintoxicação é tudo o que você precisa para encerrar o ciclo; apenas faça! Sem
outros motivos para usar substâncias a ponto de desenvolver novamente a síndrome
de abstinência, seu problema estará definitivamente resolvido. Você pode dizer que
vai sair de férias e ninguém precisa saber a verdade.
Há outros que acreditam que a abstinência é a única razão pela qual continuam a
usar, mas depois voltam ao uso pesado de substâncias após uma desintoxicação bem-
sucedida das substâncias. Quando isso acontece, fica claro que esse indivíduo ainda
tem outros motivos para usar. Ele ainda prefere o uso pesado de substâncias por
outras razões além de simplesmente evitar a abstinência. Vale a pena investigar essas
razões
ALÍVIO DO TÉDIO
Embora este factor tenha estado implícito em vários locais ao longo deste capítulo,
esperámos até ao fim para discuti-lo porque ele liga ambas as categorias de razões
primárias e secundárias. Já abordamos isso, mas merece outra menção aqui porque
é citado por muitos usuários de substâncias como uma razão para seu uso de
substâncias.
Para alguns jovens ou para aqueles que não consomem substâncias há muito tempo,
pode ser a principal razão porque é novo e excitante. O uso de substâncias fornece
uma “licença para se comportar mal” e também pode levar a situações emocionantes
mesmo que essas situações sejam preocupantes. Ter problemas certamente não é chato!
Contudo, este factor está altamente relacionado com a percepção que os consumidores
de substâncias têm das suas outras opções. Para aqueles que acreditam que não têm
mais nada à sua disposição, pode parecer o melhor caminho para aliviar o tédio.
Para aqueles que limitaram severamente as suas vidas devido ao uso de

substâncias e estão entediados, o uso continuado parece aliviar esse tédio e,
portanto, pode ser uma razão secundária para o uso. Eles descartam outras
opções, ou o esgotamento do hábito faz com que outras opções pareçam
impraticáveis. Conforme descrito nas seções sobre exclusão de outras opções e
o fator hábito, o uso adicional de substâncias pode então parecer a opção mais
eficiente e talvez a única para aliviar o tédio.
VERGONHA
Afogar-se na vergonha pode ser a razão secundária mais influente pela qual as
pessoas desenvolvem uma forte preferência pelo uso de substâncias. Essa
vergonha surge devido à visão social de que há algo de errado com as pessoas
que preferem o uso pesado, ou mesmo leve, de substâncias que são grandes
tabus (como heroína e cocaína). Quando os usuários acreditam que seu uso os
transformou em monstros e os manchou permanentemente e eles assumiram
uma “identidade de viciado”, eles podem acreditar que ultrapassaram o ponto
sem volta. Isto faz com que o uso continuado de substâncias pareça ser a única
opção. Grande parte do texto trata desse fator porque afeta muitas pessoas. Nós
vamos ajudá-lo a ver além disso.
A EXPLICAÇÃO MAIS SIMPLES É A MAIS
EXPLICAÇÃO PRECISA
Apresentamos uma lista de razões simples e lógicas pelas quais as pessoas

preferem o uso de substâncias. Qualquer um deles pode ser aplicado, quer você
tenha uma preferência fraca ou forte, dependendo da firmeza com que fazem
parte do seu pensamento. Os fatores primários que representam benefícios
diretos, como as euforias e os prazeres e o poder de desinibir e aliviar a dor
emocional, existem em comparação com outras opções. Quanto menos você
acreditar que pode obter esses benefícios de outras maneiras, mais sua crença
nesses benefícios fortalecerá sua preferência pela intoxicação. Você pode mudar sua crença ne
benefícios ou pelo menos a sua importância relativa. Muitas das razões

secundárias estão envolvidas no hábito e na autopercepção; você também
pode superar esses fatores. Você tem usado substâncias porque prefere
usar substâncias e as preferências podem ser alteradas.
O objetivo da apresentação desta discussão é tornar óbvias e trazer à

consciência as razões verdadeiramente simples e intuitivas do desejo das
pessoas pela intoxicação. Não é útil complicar isso. Determine quais motivos
se aplicam a você, mas não sinta que precisa se identificar com tudo o que
foi discutido aqui. Queremos que você use a navalha de Occam para esta
questão, que é o princípio científico que diz que a explicação mais simples
é a mais precisa. Portanto, considere estas questões: Você quer ficar
chapado/bêbado o tempo todo porque gosta da sensação e acha que isso
lhe traz inúmeros benefícios? Ou você quer ficar chapado/bêbado o tempo
todo porque acredita que tem uma doença misteriosa e indescritível ou
fatores genéticos cuja existência nunca foi demonstrada que o tornaram
impotente?
REFERÊNCIAS
Capretto, L. (2015, 3 de agosto). Você acha que beber álcool antes de dormir pode ajudá-lo a dormir? Nem mesmo perto.
Obtido em http://www.huffingtonpost.com/entry/drinking-alcohol-sleep-
impact_us_55bba1b4e4b0d4f33a02923e
Weil, A. (1986). A mente natural (pp. 18–20). Nova York, NY: Houghton-Mifflin Co.
CAPÍTULO 5 :
CAUSAS VS. MOTIVOS
Ao longo deste livro, abordamos ideias muito específicas e restritas, bem como ideias
mais amplas e abstratas. Este capítulo assume uma das ideias abstratas mais amplas: a
noção de que o comportamento humano é causado por alguma combinação de
determinantes biológicos e ambientais, deixando as pessoas sem poder real de escolha.
Sendo este o Modelo da Liberdade, defendemos, naturalmente, a ideia de que as pessoas
fazem livremente as suas próprias escolhas. É importante compreender esta questão
porque abre o caminho para as pessoas mudarem as suas vidas e é essencial para a
compreensão do Modelo da Liberdade.
O notável pesquisador de álcool, Dr. Nick Heather, certa vez comentou sobre a loucura
das teorias determinísticas da humanidade:
É interessante notar que o homem primitivo . . . cometeu o erro de

descrevia objetos inanimados como se fossem homens e mulheres; por exemplo,
o sol foi personificado e recebeu a capacidade de planejar seu curso no céu. Eu
diria que é igualmente primitivo cometer o erro inverso e descrever homens e
mulheres como se fossem objetos inanimados. (Heather e Robertson, 1981, p.
21)
Há uma falha fatal na prática de tentar compreender as “causas” do comportamento

humano da mesma forma que compreendemos as causas da queda de uma maçã de
uma árvore ou de algum outro fenómeno puramente físico. A falha é que as pessoas são
equiparadas a coisas inconscientes quando analisadas desta forma.
Mas há uma diferença importante entre as pessoas e as coisas inconscientes: a
consciência. As pessoas têm algo não-físico que orienta suas
comportamento; eles têm pensamentos, ideias, crenças, objetivos e intenções.

Simplificando, as pessoas têm razões em mente para se comportarem daquela maneira.
Os objetos inconscientes não têm essa capacidade. Esta distinção entre pessoas e coisas
é crucialmente importante. O movimento das coisas é causado por outras coisas que
agem sobre elas; o comportamento das pessoas é escolhido por elas mesmas por vários
motivos.
Imagine que você está parado na rua esperando o ônibus e verificando seu e-mail no
telefone quando um homem chega e dá um soco em você. A força do soco é tão forte e
inesperada que te derruba no chão. Seu telefone está ao seu lado; ele se abaixa para
agarrá-lo.
O que você faz? Tentar pará-lo? Deixá-lo pegar o telefone e fugir?
Pense na sua resposta.
É seguro presumir que alguns de nossos leitores o deixariam escapar impune do telefone
e alguns brigariam com ele por isso.
Do lado da vítima desta experiência, uma parte do cenário é causada e outra parte é
fundamentada. Compreender a diferença entre os dois é compreender a sua natureza
como ser humano e como o princípio de causa e efeito se aplica a você.
Na primeira parte desta sequência, um objeto físico (o punho de um homem) atinge outro
objeto físico (seu corpo). O golpe do punho é uma causa; o efeito é que seu corpo cai no
chão e seu telefone é arrancado de sua mão. Seu agressor fez com que você caísse e
perdesse o controle do telefone.
Este é um exemplo de pura causa e efeito materialista que se aplica a todas as coisas
físicas.
O próximo evento nesta sequência é muito diferente. É a parte onde você escolhe os
movimentos do seu corpo. É a parte onde as razões entram em jogo. Em vez de ser
empurrado como um objeto inanimado, você escolhe o que seu corpo fará a seguir; você
tem controle sobre esta parte da experiência.
Opção 1: Você gosta de evitar confrontos. Você valoriza seu telefone, mas também acha
que não vale a pena lutar contra um homem que está disposto a dar um soco em você
para roubar um telefone. Você acha que isso poderia piorar; ele poderia ser louco e ter
uma arma. Deixa para lá; é apenas um telefone. Então você recua um pouco e brinca também
doeu retaliar, deixando-o fugir com o telefone. Você escolheu este como o melhor
curso de ação, com base em razões específicas mantidas em sua mente.
Opção 2: você pensa: Ah, não, será muito difícil substituir meu telefone. Não
consigo lidar com isso; ele terá todas as minhas informações pessoais e pode
realmente estragar minha vida. Talvez eu consiga levar esse cara. Assim, você
pega rapidamente o telefone e briga com seu agressor. Você escolheu este como
o melhor curso de ação com base em suas razões pessoais mantidas em sua mente.
Qualquer que seja o caminho que você siga (e há certamente muitas outras opções
e razões potenciais que apoiam esses diferentes cursos de ação), o seu
comportamento nesta fase não é causado precisamente porque existem múltiplas
possibilidades disponíveis para você e é apenas o seu próprio pensamento/
raciocínio que determinará seu curso de ação. Seu pensamento está sob seu
próprio controle. Se colocarmos três pessoas (da mesma constituição física) neste
mesmo cenário, todas as três teriam o mesmo movimento inicial pelo soco (cair e
deixar cair o telefone). No entanto, todos os três poderiam então responder com
comportamentos completamente diferentes , baseados em razões completamente
diferentes. Cada pessoa pode ter sua própria previsão mental única de quais
ações a deixarão mais feliz com o resultado. Nenhuma das reações potenciais é
causada.
Opção 3: Como exemplo de outra possibilidade, uma pessoa pensa que vou
parecer um covarde se deixar esse cara me pressionar e depois escolhe um
comportamento totalmente diferente; ele pega o telefone e bate em seu agressor
até deixá-lo sem sentido, quebrando o telefone no processo. Seus comportamentos
são escolhidos por razões completamente diferentes das dos nossos dois primeiros
assuntos. Ele mal considera o telefone ou sua segurança. Em vez disso, ele acha
que a felicidade está em manter uma reputação dura.
Quando você está na posição de ser atingido fisicamente sem aviso prévio, você
está à mercê do princípio de causa e efeito que se aplica a toda a matéria; seu
corpo se moverá de uma maneira que você claramente não escolhe. Um cientista
treinado poderia prever a distância que uma bola sem vida percorrerá quando
atingida, calculando os vários fatores relevantes, como a força do impacto, a
densidade do objeto que aplica a força, o peso da bola, a resistência do vento e
assim por diante. O mesmo vale para calcular o movimento de um corpo humano
atingido por outro objeto. Mas há um limite para os poderes de previsão do cientista.
Enquanto o cientista poderia prever toda a trajetória de uma bola até chegar ao local de
descanso final, ele pode prever apenas a trajetória inicial de um corpo humano a ponto
de a pessoa escolher o que pensar e como reagir. Essa parte é imprevisível porque é
governada pelo livre arbítrio e pela autonomia mental do indivíduo. Objetos sem vida não
possuem esses atributos; eles pertencem apenas à criatura conhecida como homem.
Uma bola de beisebol não pode escolher se virar e acertar o batedor que a derrubou do
parque.
Considere o que acontece quando os vapores da gasolina entram em contato com uma
chama. Há uma explosão de fogo. A gasolina não acha que estou bravo; Eu vou explodir.
Nem tem a opção alternativa de pensar que eu não deveria explodir; Não quero que os
outros produtos químicos pensem que sou instável. É uma substância sem vida e sem
sentido. Não dá para pensar. Não pode escolher. Só pode ser levado a fazer o que a sua
natureza de substância sem vida, irracional e instável determina que fará quando entrar
em contato com alguma força catalisadora externa, como uma chama. Cem em cada
cem vezes que você colocar um fósforo aceso em uma lata de gasolina, ela pegará fogo
e explodirá. Não tem escolha.
Há uma boa razão para analisar isso. Ouvimos conversas intermináveis sobre “as causas
do vício”, como se as pessoas fossem iguais a objetos sem vida e sem sentido, sem o
poder de escolha. “Causa” é uma palavra forte que evoca relações simples de causa e
efeito, desprovidas de escolha, e o establishment psicológico utilizou-a neste exato
sentido ao longo do século XX.
Isto é melhor tipificado pelo trabalho do popular behaviorista BF Skinner, que falou de
estímulos, reforçadores, condicionamento e determinismo ambiental, que diz que o
comportamento humano não é escolhido livremente, mas é determinado por eventos
anteriores. Discutimos as ações potenciais de dois objetos sem vida (uma bola de
beisebol e uma lata de gasolina) para introduzir esta discussão, e isso pode parecer
estranho. Contudo, a nossa personificação de objetos sem vida foi necessária para
realçar o absurdo da sua contrapartida na psicologia: a despersonificação dos seres
humanos. O que Skinner e muitos investigadores sociais têm procurado fazer é
compreender os seres humanos como se fossem objectos inconscientes que são
empurrados pelo universo, sem mais controlo na vida do que uma pena ao vento. Na pior
das hipóteses, os behavioristas nos veem da mesma forma que veem os objetos
inconscientes. Na melhor das hipóteses, eles nos comparam a ratos de laboratório,
condicionados a se comportar de determinada maneira, sem nenhuma palavra a dizer.
matéria.
O lingüista Noam Chomsky resumiu isso em sua resenha de 1971 do livro apropriadamente
intitulado de Skinner, Beyond Freedom and Dignity:
É um facto, sustenta Skinner, que “o comportamento é moldado e mantido pelas

suas consequências” e que à medida que as consequências contingentes ao
comportamento são investigadas, cada vez mais “elas estão a assumir as
funções explicativas anteriormente atribuídas a personalidades, estados de
espírito, sentimentos, traços de caráter, propósitos e intenções”. (pág. 18)
À medida que a ciência do comportamento adopta a estratégia da física e da

biologia, o agente autónomo ao qual o comportamento tem sido tradicionalmente
atribuído é substituído pelo ambiente – o ambiente no qual a espécie evoluiu e
no qual o comportamento do indivíduo é moldado e mantido. (pág. 184)
Chomsky não gostava desta visão e a considerava decididamente não científica:
Em apoio à sua crença de que a ciência demonstrará que o comportamento é

inteiramente uma função de eventos antecedentes, Skinner observa que a física
só avançou quando “parou de personificar as coisas” e de atribuir a elas
“vontades, impulsos, sentimentos, propósitos”, e assim por diante ( pág. 8).
Portanto, conclui ele, a ciência do comportamento só progredirá quando deixar
de personificar as pessoas e evitar a referência a “estados internos”. Não há
dúvida de que a física avançou ao rejeitar a ideia de que o desejo de uma rocha
cair é um factor do seu “comportamento”, porque na verdade uma rocha não
tem esse desejo. Para que o argumento de Skinner tenha alguma força, ele
deve mostrar que as pessoas têm vontades, impulsos, sentimentos, propósitos
e coisas do gênero, assim como as rochas. Se as pessoas diferem das rochas
neste aspecto, então uma ciência do comportamento humano terá de levar em
conta este facto.
Skinner pensa que a única maneira de estudar o homem cientificamente é aplicar os

métodos destinados à compreensão dos animais e da matéria sem vida. No entanto, o
homem tem diferenças importantes em relação aos animais e à matéria sem vida, como
salienta Chomsky; o homem tem consciência, então a ciência deve levar isso em conta,
e não rejeitá-la. Joseph Wood Krutch mirou nesse mesmo erro em seu livro de 1954
The Measure of Man, que foi uma reação a um dos trabalhos anteriores de Skinner,
Walden Two:
Talvez Hamlet estivesse mais certo do que Pavlov. Talvez a exclamação “Que
parecido com um deus!” é na verdade mais apropriado do que “Que parecido
com um cachorro! Como um rato! Como uma máquina! Talvez tenhamos sido
iludidos pelo facto de os métodos utilizados para o estudo do homem terem sido,
na sua maior parte, aqueles originalmente concebidos para o estudo de máquinas
ou de ratos, e serem capazes, portanto, de detectar e medir apenas aquelas
características. que os três têm em comum. (págs. 32–33)
A crença behaviorista determinista resume-se à ideia de que as pessoas não têm livre
arbítrio e que todo comportamento é determinado pela interação do condicionamento
passado, do ambiente atual e da composição genética. Nesta visão, a mente é uma ilusão
inútil. Achamos que escolhemos, mas não o fazemos, de acordo com este modelo
determinista do comportamento humano. Para a maioria dos leitores (mas não para todos),
isso parecerá um ponto de vista estranho, e você pode se perguntar por que estamos
gastando tanto tempo discutindo isso. Você deve saber que essa visão não era sustentada
apenas por Skinner. Foi, e é, defendido por muitos no campo da psicologia/psiquiatria e
por muitos que promovem as teorias populares sobre o vício que você aprendeu.
AS “CAUSAS DO VÍCIO”
Cada vez que você ouve as pessoas falarem sobre “as causas do vício”, elas expressam
um ponto de vista determinista semelhante. Eles podem não articular explicitamente a sua
posição anti-livre arbítrio ou mesmo compreender que é isso que estão a expressar, mas
isso é facilmente encontrado no que dizem e no que não dizem. Eles discutem suas teorias
preferidas sobre o que causa o vício, e cada uma das causas está fora de sua mente, seja
no ambiente físico ou social; em algum domínio biológico, como genes ou um “cérebro
sequestrado”; ou em algum transtorno mental do qual você, usuário de substâncias, seja
vítima.
Depois, falam em combater essas causas. Raramente ou nunca eles discutem seus
pensamentos, crenças ou capacidade de fazer escolhas diferentes de alguma forma. Em
na verdade, eles afirmam diretamente que você é incapaz de escolher pensar ou agir de
maneira diferente.
As causas sociais e ambientais da dependência são as mais frequentemente abordadas pela

sociedade de recuperação e pelos defensores das doenças da dependência, e isto é fácil de
compreender. Dizem que é o ambiente e o círculo social cheio de drogas e álcool que está
fazendo com que você use substâncias.
É que você não tem “relacionamentos saudáveis” com as pessoas certas. É que o seu
ambiente não parece recompensar a sobriedade ou você não tem oportunidades. Tudo isso
faz com que você use substâncias e não consiga parar porque, mesmo que tente, seu
ambiente irá desencadear desejo e recaída.
A solução para isso, de uma perspectiva baseada em causas, é criar um ambiente que faça
com que você permaneça sóbrio. Eles dizem que você precisa estar em um ambiente de
apoio à recuperação de pessoas e evitar os chamados gatilhos de uso, como pessoas,
lugares e coisas associadas ao seu uso anterior de substâncias. Neste novo ambiente, você
deve passar todo o seu tempo livre com amigos de reuniões de grupos de apoio que se
abstêm e evitar até mesmo ver bares ou locais onde possam ser vendidas ou usadas drogas
e todos os velhos amigos usuários de substâncias.
Observe o que não é mencionado nessa visão: seus pensamentos e crenças sobre as
substâncias e se você ainda gosta de usá-las na mesma medida e suas opiniões sobre se
você poderia ser mais feliz sem o uso de substâncias. Não, os profissionais de tratamento
não se preocupam com essas coisas. O objetivo principal é criar um ambiente onde você não
seja levado a usar drogas ou álcool por coisas externas a você. Para alguns de vocês, eles
até recomendarão tratamento hospitalar por 6 a 18 meses e depois mudança para
comunidades de “vida sóbria” por ainda mais tempo, onde você é obrigado a participar de
reuniões todos os dias e é pressionado pelo ambiente social a renunciar drogas para sempre.
Eles vão ensinar sua família a ser “apoiadora”, o que significa que sua família tem que
aprender a fazer parte da criação e do incentivo para você, e não deixá-lo sair, do ambiente
seguro destinado a mantê-lo sóbrio .
Eles vêem a causa do seu uso e a causa do seu abandono como algo externo à sua mente.
Ou seja, com esta teoria e abordagem, eles tratam você como uma vítima passiva e sem vida
das circunstâncias e do seu ambiente.
Aqueles que acreditam nas causas do vício não acreditam que você tenha qualquer
poder para mudar diretamente seu pensamento em relação ao uso de substâncias,
mas pensam que, com os dissuasores (ameaças) e reforçadores adequados, podem
manipulá-lo para “cumprir com tratamento”, que inclui ir a reuniões e sessões de
aconselhamento e reorganizar sua vida social em torno desse “espaço seguro” de
recuperação que eles criam. Portanto, qualquer conversa profunda sobre o que você
pensa e acredita tem como objetivo convencê-lo de que você é impotente e que precisa
deixá-los escolher onde você pode ou não estar, com quem você pode ou não estar
por perto e o que você pode ou não fazer. . Eles pretendem mantê-lo na situação que
planejam para mantê -lo sóbrio. Isso nada mais é do que behaviorismo e determinismo
ambiental.
Skinner sonhava em criar um mundo em que os cientistas comportamentais

projetassem meticulosamente as condições ambientais/sociais perfeitas e os
reforçadores para fazer com que as pessoas se comportassem de maneira perfeita e
pacífica. Para Skinner, isto era apenas um sonho, mas a sociedade de recuperação
tentou pôr isto em acção numa escala menor para pessoas com problemas de
consumo de substâncias. O facto de a “adesão ao tratamento” ser o principal problema
que enfrentam quando tratam consumidores de substâncias indica que a sua estratégia é terrivelment
As pessoas têm livre arbítrio e, se decidirem pensar de uma forma que crie o desejo
de usar substâncias, não cumprirão o tratamento. Quando decidem que seriam mais
felizes bêbados ou drogados, eles deixam os espaços seguros, não ligam para seus
patrocinadores/conselheiros e tornam-se incompatíveis.
Depois, há aqueles profissionais de tratamento que ficam obcecados com as causas

biológicas. Eles têm certeza de que algo está errado com os cérebros dos usuários
pesados de substâncias, o que os levará a desejar substâncias para o resto de suas
vidas. A solução geralmente é um medicamento, como Suboxone, metadona ou
naltrexona. Eles acreditam que, ao manipular o cérebro com um produto farmacêutico,
o usuário pesado de substâncias não desejará mais as substâncias.
A crença deles não tem nada a ver com combinar essas drogas com qualquer
discussão ou informação que possa ajudar o “viciado indefeso” a pensar de forma diferente.
Devido à actual “crise dos opiáceos”, políticos de alto nível, juntamente com
profissionais de tratamento e empresas farmacêuticas, estão actualmente a fazer lobby
para que medicamentos, como o Suboxone, sejam distribuídos a pedido nas farmácias.
Eles também estão trabalhando arduamente para desenvolver versões desses
tratamentos que possam ser injetados e durem de um a seis meses ou
por mais tempo (por exemplo, Vivitrol). A razão para esta mudança de dosagens diárias de
comprimidos para doses injectáveis de acção prolongada é que estes tratamentos têm o
mesmo problema que os nossos exemplos anteriores de tratamento: a maioria dos utilizadores
de substâncias não cumprem; eles param de tomar os comprimidos e voltam a ficar chapados.
Mesmo aqueles que continuam a tomar as pílulas têm taxas de sucesso muito baixas a longo prazo.
E mesmo com as versões de longa duração, muitas pessoas simplesmente passam a usar
substâncias cujos efeitos não são atenuados pelos produtos farmacêuticos, ou vivem na tortura
mental do desejo não realizado até que a injeção perca a eficácia. O desejo é um produto da
mente, não do cérebro.
Em seguida, estão aqueles profissionais obcecados pelas causas psicológicas do vício. Eles
incluem transtornos de humor, como depressão, ansiedade e trauma/TEPT. A forma como é
dito pelos profissionais de tratamento é que estes “distúrbios concomitantes” ou “causas
subjacentes” deixam os utilizadores de substâncias com uma necessidade absoluta de
consumo de substâncias que continuarão a alimentar até que alguém que não seja eles
próprios possa tratar adequadamente as suas condições.
Veja como um médico que trabalha com clínicas de reabilitação caras descreve a situação das
pessoas com problemas de uso de substâncias:
A grande maioria das pessoas com estas perturbações concomitantes não recebe
tratamento tanto para o seu problema de abuso de substâncias como para as outras
condições concomitantes, razão pela qual a maioria dos programas de tratamento
apresenta elevadas taxas de recaída.
Se você não tratar a condição concomitante, a pessoa continuará a ter necessidade

de se medicar e, se os medicamentos prescritos não atenderem adequadamente às
suas necessidades, ela começará a se automedicar. de novo. (Leeds, 2012)
Esses programas de tratamento envolvem usuários de substâncias em todos os tipos de

terapia possíveis, diagnosticam doenças mentais, prescrevem medicamentos psiquiátricos e
tentam erradicar traumas ocultos para fazer com que indiretamente o usuário de substâncias
pare de querer e usar substâncias. Os “programas de tratamento alternativo” modernos
abraçaram totalmente esta estratégia e, no entanto, ainda apresentam as mesmas taxas de
sucesso sombrias que os programas tradicionais baseados em 12 Passos. A adesão ao
tratamento é mais uma vez outro obstáculo neste modelo. Esses profissionais de tratamento
muitas vezes não conseguem fazer com que seus pacientes continuem frequentando a terapia e o grupo.
aconselhamento, use seus “métodos alternativos de enfrentamento” ou continue tomando

seus remédios psiquiátricos dentro do prazo. Além do mais, muitas pessoas seguem todos
esses métodos de tratamento, mas ainda assim desejam e usam substâncias. Neste caso,
quando questionados, os que acreditam no poder causal de doenças concomitantes explicarão
que simplesmente ainda não encontraram o cocktail certo de medicamentos e terapias.
A questão que o indivíduo deve resolver é simplesmente esta: Será que o uso excessivo de
substâncias me deixará suficientemente feliz ou não? O indivíduo em dificuldades não resolveu
isso mentalmente, portanto, quer as “causas subjacentes” tenham sido resolvidas ou não, ele
ainda pode desejar o uso pesado de substâncias porque essas condições não são “causas”.
Podem ser motivos para o uso de substâncias para algumas pessoas, mas o fato de tudo
estar indo bem na vida também pode ser um motivo para o uso intenso de substâncias.
Precisamos fazer uma anotação sobre as “causas psicológicas do vício” para ter clareza sobre
qual é a nossa posição. O uso pesado de substâncias é absolutamente uma questão de
psicologia; as pessoas querem e escolhem fazê-lo por causa de como pensam.
É uma questão de mente e, portanto, psicológica. A postura do Modelo da Liberdade é que as
pessoas são livres para escolher pensar de forma diferente e isso mudará a forma como se
sentem e se comportam, portanto, nesse sentido, o uso de substâncias é uma questão de
psicologia. No entanto, quando os profissionais de tratamento falam de causas psicológicas,
estão se referindo a transtornos ou doenças mentais, que acreditam estar fora do seu controle
e serem a causa da sua substância.
usar.
PROBABILIDADES
Existem muitas outras causas propostas para o vício, e o fato é que nenhuma delas realmente
se sustenta. Quando a afirmação é que uma coisa causa outra, ela deveria ser facilmente
observável e verificável em todos os casos; no entanto, nunca acontece com o uso de
substâncias. As relações causais não são subjetivas por natureza. Se disséssemos que
colocar um fósforo aceso em um tanque aberto de gasolina “causa” uma explosão de fogo,
você poderia testar essa afirmação. Supondo que você tenha sobrevivido à explosão, você
poderia fazer isso centenas de vezes, e sempre resultaria em uma explosão.
Mas se disséssemos que a pobreza causa dependência e você fosse a um bairro pobre para
entrevistar 100 pessoas, você poderia encontrar algo entre 5
e 20 pessoas que atualmente se enquadram no diagnóstico de dependência. Por que

as outras 80 pessoas não foram obrigadas a usar pesadamente substâncias? Então
você poderia ir a um centro de tratamento caro e não encontrar nada além de pessoas
que cresceram na riqueza e no luxo. O que os levou a se tornarem viciados , senão a pobreza?
Ou digamos que lhe dissemos que o trauma causa vício. Se você reunir 100 pessoas
com altos índices de trauma, apenas 15 delas também poderão ser alcoólatras. Isso é o
que a pesquisa mostra. No entanto, as pessoas afirmam com segurança que o trauma
causa dependência, como se o indivíduo não tivesse escolha e estivesse simplesmente
fadado a usar substâncias incansavelmente depois de ter sido ferido. Na verdade, esta
resposta ao trauma é a exceção, não a regra – os outros 85 não são “viciados”. Eles
são super-heróis com poderes mágicos, de alguma forma capazes de desrespeitar a lei
de que o trauma causa vício?
Estas afirmações de causas baseiam-se em nada mais do que probabilidades e

correlações. Uma percentagem fiável de pessoas com problemas de depressão ou
ansiedade também tem problemas de consumo de substâncias (20%). Esta correlação
não indica que a depressão e a ansiedade causem dependência ou mesmo que estes
fenómenos estejam relacionados de alguma forma significativa. Se houver um
relacionamento, pode ser que algumas pessoas deprimidas pensem que ficar chapado
é uma boa maneira de lidar com a depressão, ou podem até pensar que isso alivia a
depressão. Ou pode ser que o próprio uso pesado de substâncias piore a vida de uma
pessoa de uma forma que leva à depressão. Pode haver uma série de razões pelas
quais algumas pessoas com depressão também usam pesadamente substâncias, mas
não há nada que mostre que o uso pesado de substâncias seja um resultado necessário
da depressão, da mesma forma que uma explosão é o resultado necessário de colocar
um fósforo aceso na gasolina. .
Para colocar essas correlações em perspectiva, considere esta passagem de

A Medida do Homem de Krutch :
Imaginemos um intruso vindo de Marte, totalmente ignorante da natureza

humana terrena e suspenso acima da nossa terra, exactamente no ponto que
lhe permitirá perceber movimentos de massa. É um dia sufocante de agosto e
sua atenção é atraída para a área metropolitana de Nova York. Do centro da
cidade, longas filas fluem em direção ao mar e convergem em vários pontos do
que chamamos de costa de Long Island. O observador marciano é competente.
Ele
testemunhou este fenómeno em diversas outras ocasiões e observou cuidadosamente

as circunstâncias que o rodeiam. A esta altura ele está pronto para anunciar uma lei:
sempre que a temperatura sobe acima de um certo ponto, a corrente começa a fluir
e quanto mais alta a temperatura, mais pesada é a corrente. Ele ainda não traçou a
curva que dará uma fórmula aproximada para expressar a relação entre temperatura
e magnitude do movimento. Obviamente não será uma linha reta porque o efeito da
temperatura aumenta à medida que sobe até um certo ponto e depois diminui
novamente. Mas isso pode esperar. É óbvio agora que, quase tão certo quanto uma
maçã cai, milhares de pessoas vão para Coney Island quando faz calor.
Sua lei é confiável o suficiente para ser utilizada para fins práticos por todos os
responsáveis por qualquer tipo de tráfego de veículos.
Enquanto isso, porém, você e eu podemos ficar em casa. Por mais inexorável que
se presuma que a lei geral seja, não é de forma alguma certo que qualquer indivíduo
irá obedecê-la. Você e eu decidimos, ou parecemos decidir, se faremos ou não a
nossa parte para que a lei seja válida.
Um indivíduo é livre, mas o grupo do qual faz parte não o é. O destino de qualquer
homem está, até certo ponto, em suas próprias mãos; mas o destino da humanidade
está predeterminado. Você ou eu podemos realmente nos recusar a ir para Coney
Island; mas muitas pessoas certamente irão.
Se isso realmente for verdade, significa pelo menos alguma coisa para o indivíduo.
Significa que, no que diz respeito à sua conduta pessoal e à sua vida pessoal, ele
pode realmente e eficazmente comportar-se como se fosse dotado de livre arbítrio;
que de fato, como indivíduo, ele é. Isso o alivia do tipo de desespero que se instala
em muitos homens quando aceitam o que lhes foi cada vez mais ensinado,
nomeadamente que são simplesmente o produto do seu tempo e das suas
circunstâncias. (1954/1970, pp. 151–153)
Todas as alegações sobre as causas do vício sofrem dos mesmos problemas que a afirmação
do marciano de que o aumento da temperatura faz com que as pessoas vão à praia.
Embora uma temperatura elevada crie uma condição em que muitos possam pensar que é um
boa escolha para ir à praia, todo mundo ainda está escolhendo ir à praia com base em
seus próprios pensamentos, preferências, objetivos, prioridades, crenças e assim por
diante. A temperatura não obriga ninguém a ir. Os conteúdos e poderes da mente de cada
pessoa são usados para fazê-la decidir ir, não ir ou nem mesmo considerar isso.
O mesmo acontece com o uso de substâncias. A depressão ou a pobreza podem ser

condições em que é provável que mais pessoas optem pelo consumo intenso de
substâncias, mas essa escolha não é de forma alguma a resposta uniforme à depressão e
à pobreza, nem ninguém é forçado a consumir substâncias. As pessoas ainda podem
escolher seu próprio caminho.
Os deterministas particularmente astutos dirão que as causas são muitas e complexas.

Eles combinarão as três categorias de causas em uma só, chamando a dependência de
uma condição biopsicossocial (biológica, psicológica e social/ambiental). Este termo explica
todas as causas dos animais de estimação e, mais importante, cobre a falha de cada uma
dessas categorias de causas em prever os hábitos de uso de substâncias e/ou mudança
de hábitos de alguém. Também cobre as falhas dos vários tratamentos. Quando o
tratamento para o trauma não afeta a escolha de usar substâncias, então talvez o
tratamento para a depressão o faça, ou uma melhor rede de apoio, ou uma casa para viver
sóbrio, ou uma combinação de todas essas coisas e muito mais para combater o complexo
de causas. Você entendeu, certo? O modelo biopsicossocial não é melhor do que as
teorias fracassadas que combina. Os profissionais de tratamento afirmam ter certeza de
que o “viciado” é o peão indefeso de várias “causas”, nenhuma das quais pode ser
comprovada como tendo uma ligação causal. Então, para combater essas muitas causas
não verificáveis, eles jogam tudo no vício e esperam que algo dê certo.
Há uma coisa que eles não tentam: apelar para a capacidade inata das pessoas de pensar
de forma diferente sobre as suas opções e tomar novas decisões.
A MENTE IMPORTA
Felizmente, enquanto muitos dos impulsionadores da psicologia/psiquiatria estudavam

tudo de um ponto de vista determinista e ignoravam a mente, houve muitos outros que
optaram por olhar para o ser humano.
mente e o poder que ela exerce. Como resultado, existem montanhas de evidências
que demonstram que a nossa vida interior, que compreende os nossos pensamentos,
crenças, intenções e raciocínios, que emanam das nossas mentes, dirige os nossos
sentimentos e comportamentos. Embora os deterministas acreditem que as pessoas
precisam de ser condicionadas e levadas a mudar por coisas externas, acumularam-se
muitas provas que mostram que o acto auto-dirigido de procurar e processar novas
informações pode causar mudanças dramáticas na forma como as pessoas se sentem e se comportam
A maneira intuitiva como as pessoas passam a vida, pensando em seus problemas, se
esforçando para adquirir informações e idealizando e implementando soluções, funciona.
Não precisamos esperar que o universo nos mude, como os deterministas gostam de
nos dizer; somos perfeitamente capazes de mudar a nós mesmos agora.
Grande parte da psicologia ignorou a consciência, ou mente, o que levou muitos

pesquisadores psicológicos proeminentes a reagir, como
Edwin Locke, que escreveu em 1995:
Reconhecer a existência e a natureza da consciência do homem, isto é, da sua

identidade, é a única base racional sobre a qual se pode construir uma ciência
da psicologia viável. O erro fundamental do behaviorismo foi rejeitar o modo
humano de cognição tanto no que diz respeito ao conteúdo como no que diz
respeito à abordagem. Seu conteúdo permitia apenas eventos externos como
explicações e seu método permitia apenas a medição do ambiente e do
comportamento. Na raiz, o behaviorismo representa uma forma de misticismo
– não misticismo religioso, mas misticismo materialista; reflete uma fé ilimitada
no poder da abordagem materialista para compreender o homem. Pela fé não
me refiro simplesmente ao facto de esta visão carecer de provas objectivas –
pelo contrário, é defendida num claro desrespeito por provas contrárias. Neste
aspecto, o behaviorismo é profundamente não-objetivo. Só foi capaz de roubar
a liberdade e a dignidade do homem negando o facto evidente da sua mente.
A psicologia não deveria se desculpar pelo fato de seu objeto de estudo não
consistir em matéria inanimada.
Deveria começar reconhecendo honestamente o que o homem é. Em suma, é

hora de levarmos a consciência a sério. Para garantir uma abordagem objectiva
ao estudo do homem, é a faculdade racional do homem, a sua
capacidade de pensar, que a psicologia deve tomar como ponto de partida.

Esta é a verdadeira fonte da sua liberdade e da sua dignidade. (pág. 272)
E alguns dos impulsionadores e agitadores finalmente começaram a levar a mente a

sério. Um grupo de pesquisadores psicológicos altamente respeitados, liderado por um
ex-chefe da Associação Americana de Psicologia, abandonou oficialmente o foco da
psicologia moderna nos determinantes do passado em 2013. Na sua linha de abertura,
eles resumem o estado atual da psicologia:
Grande parte da história da psicologia foi dominada por uma estrutura na qual
as pessoas e os animais são movidos pelo passado. Nesta imagem, a história
passada, as circunstâncias presentes e os estados internos impulsionam o
comportamento, tal como num sistema dinâmico clássico, a soma vetorial de
forças que operam sobre e dentro de uma partícula determina exclusivamente
a sua trajetória.
E neste artigo de 24 páginas (anseio por um artigo de jornal revisado por pares;
Seligman, Railton, Baumeister, & Sripada, 2013), eles trazem montes de evidências
para defender o oposto:
Sugerimos uma estrutura alternativa na qual as pessoas. . . aproveitar a

experiência para atualizar uma série ramificada de perspectivas avaliativas
que se espalham diante deles. A acção é então seleccionada à luz das suas
necessidades e objectivos. O passado não é uma força que os impulsiona,
mas um recurso do qual extraem selectivamente informações sobre as
perspectivas que enfrentam. Estas perspectivas podem incluir não só
possibilidades que ocorreram antes, mas também possibilidades que nunca
ocorreram – e estas novas possibilidades desempenham muitas vezes um
papel decisivo na selecção da acção. (pág.119)
Em vez de serem um peão indefeso do passado, obrigados a comportar-se de

determinadas maneiras, eles pensam que a “prospecção” é uma descrição mais precisa
de como os humanos se comportam. Conforme descrevem desta forma, prospecção é
procurar, imaginar e projetar os resultados potenciais de várias opções e escolher o
que lhe parece melhor. Além de justificarem essa visão com ampla pesquisa, eles
chamam isso de “senso comum”. Concordamos porque acreditamos
nossa própria teoria subjacente ao Modelo da Liberdade é semelhante e baseada no

bom senso. Durante anos, ensinamos aos nossos convidados do retiro que eles estão
escolhendo o uso de substâncias porque a veem como a melhor opção disponível para
a felicidade. A teoria da prospecção diz a mesma coisa.
FOCO NAS RAZÕES, NÃO NAS CAUSAS
Mencionamos ter “razões” para o comportamento algumas vezes ao longo deste

capítulo, e é hora de ligarmos totalmente os pontos. Causa é uma palavra forte; implica
determinismo e falta de escolha. Iguala os seres humanos a objetos ou animais
impensados e leva as pessoas a ignorar a sua capacidade de repensar as suas opções
e fazer novas escolhas. Acima de tudo, transforma as pessoas em vítimas indefesas,
esperando e rezando para que as “causas” do seu comportamento desapareçam ou
que o ambiente mude de alguma forma de uma forma que pare de levá-las a querer e
fazer as mesmas coisas. Na medida em que as pessoas mantêm qualquer esperança
de mudança sob a visão baseada em causas, os seus esforços para mudar são
direcionados para encontrar um ambiente melhor, a medicação certa ou as terapias
adequadas que as mudarão.
A visão baseada na causa não está apenas errada; é impraticável. Sempre haverá
“gatilhos”, não importa onde você esteja. Você pode encontrar um antigo amigo usuário
de substâncias, ver um anúncio de álcool ou sofrer um novo trauma ou algum outro
ataque de dor emocional. Se você vê essas coisas como causas, então você está
pronto para a corrida com mais uso pesado de substâncias.
Muitos leitores se identificarão com a ideia de que distúrbios psicológicos, como a

depressão, os levam ao uso de substâncias. Você pode ter se sentido deprimido e
posteriormente recorreu ao uso de substâncias para se sentir melhor.
Não negamos a sua experiência, mas nos esforçamos para explicá-la com mais
precisão para que vocês possam entendê-la de uma forma que facilite a mudança. É o
caso de não ter escolha e ser levado a usar substâncias pela depressão, ou é o caso
de ter aprendido que o uso de substâncias é agradável e depois avaliar o uso de
substâncias como uma boa opção para encontrar alguma felicidade naquele momento?
O primeiro caso faz de você uma vítima indefesa da depressão. O segundo caso faz
de você um selecionador ativo, o que significa que, com novos pensamentos,
informações e crenças, você não está fadado a fazer repetidamente as mesmas
escolhas quando a vida lhe lança obstáculos.
Pensar com clareza sobre esse assunto é importante, e agora faremos uma recomendação
difícil: pare de pensar nas causas do vício e comece a pensar nos motivos do uso de
substâncias. As causas estão fora do seu controle volitivo direto. As razões são
pensamentos em sua mente e sob seu controle volitivo direto. Você pode repensar,
reavaliar e mudar o raciocínio que o leva a ver o uso de substâncias como sua melhor
opção disponível.
Você pode encontrar razões positivas que apoiam o ajuste de sua preferência pelo uso
de substâncias se as procurar. É claro que, enquanto você procura abordar as causas,
seu olhar está focado fora de você, nas razões que inclinam a balança a favor do uso
pesado de substâncias.
Abordar as causas é uma guerra eterna, cada dia trazendo uma nova batalha.
Abordar as razões é muito mais eficiente para acabar com a guerra de uma só vez.
Voltando ao exemplo da depressão, você pode tentar erradicar todas as circunstâncias
que possam levá-lo à depressão, na esperança de nunca mais ser levado a usar pela
depressão novamente. Isso pode durar o resto da sua vida, ou você pode abordar o
raciocínio que liga a depressão ao uso pesado de substâncias. Quando você tiver certeza
de que a depressão não é mais um bom motivo para o uso de substâncias, ela não
“causará” mais o uso de substâncias. Você ainda desejará tratar sua depressão, mas ela
não representará mais a ameaça do uso involuntário de substâncias.
É claro que pode haver muitas razões pelas quais as pessoas preferem usar substâncias.
Abordamos alguns dos mais comuns no capítulo 4. Reavaliar esses motivos é uma tarefa
individual que varia de pessoa para pessoa. Para implementar o Modelo da Liberdade
como uma solução para os seus problemas, você precisa entender que é realmente livre
e saber que o exercício mais fundamental dessa liberdade está no nível do pensamento.
Em seguida, comece a repensar as suas próprias razões que apoiam o uso pesado de
substâncias e comece a descobrir as razões que apoiam um ajuste no seu uso de
substâncias.
Nada fora de você pode fazer isso por você – nenhuma pessoa, pílula ou programa pode
fazer com que você mude seu pensamento. Você decide. O Modelo Freedom está aqui
para fornecer informações e ideias que você pode usar de maneira mais eficiente para
esta tarefa.
REFERÊNCIAS
Chomsky, N. (1971, 30 de dezembro). O caso contra BF Skinner. Obtido em http://

www.nybooks.com/articles/1971/12/30/the-case-against-bf-skinner/
Heather, N. e Robertson, I. (1981). Beber controladamente. Nova York, NY: Methuen & Co.
Krutch, JW (1970). A medida do homem. Nova York, NY: Grosset & Dunlap.
Leeds, AM (2012, 5 de setembro). Q6: Por que o EMDR é um protocolo importante no tratamento de
viciados? - EMDR com Dr. Andrew M. Leeds Ph.D. [Arquivo de vídeo] Obtido de
https://www.youtube.com/watch?v=C9Eqr_SqYYk
Locke, EA (1995). Além do determinismo e do materialismo, ou não é hora de levarmos a consciência a

sério? Jornal de Terapia Comportamental e Psiquiatria Experimental, 26(3), 265–273. https://
doi.org/10.1016/0005-7916(95)00026-V
Seligman, M., Railton, P., Baumeister, R. e Sripada, C. (2013). Navegando para o futuro ou impulsionado
pelo passado. Perspectivas sobre a Ciência Psicológica, 8(2), 119–141.
https://doi.org/10.1177/1745691612474317
CAPÍTULO 6 :
CONEXÕES APRENDIDAS
“Minha ansiedade me faz usar.”
“Fui estuprada quando criança e o trauma me fez usar.”
“Minha depressão me faz beber mais.”
“Eu não gosto de drogas. Eu me automedico quando me sinto estressado ou triste.”
“Bebi como um peixe depois que meu pai morreu. A dor me deixou muito fraco e
desencadeou uma recaída. Não poderei voltar à recuperação até resolver meus
problemas.”
“Tenho um distúrbio concomitante que causa meu vício.”
“Devo continuar usando porque tenho uma bagagem que não liderei. Você pode me
ajudar a descobrir o que é isso?
—Citações de conexão aprendidas comuns de convidados do St. Jude Retreats
O QUE SÃO CONEXÕES APRENDIDAS?
Definimos conexões aprendidas como quaisquer crenças que, implícita ou explicitamente,

conectam causalmente outros problemas da vida ao uso de substâncias. A causalidade vai na
direção de um problema de vida que leva uma pessoa a usar substâncias. Ouvimos falar
dessas conexões aprendidas o tempo todo. Nós os ouvimos nas notícias, na academia, em
romances e em conversas casuais; nós os ouvimos em todos os lugares.
Mas as conexões aprendidas são afirmadas com maior frequência na subcultura de
recuperação, onde a crença é que algo externo às pessoas pode causá -las.
usar substâncias de forma incontrolável. Presumimos que você também já ouviu declarações
como as citações acima e pode até acreditar que há alguma validade nelas. Certamente sim.
Em 1989, quando o nosso projecto de investigação começou na casa de Jerry Brown, em

Baldwin Road, acreditávamos que as pessoas precisavam de encontrar a felicidade se
quisessem permanecer sóbrias. Essa era uma ideia central do programa que estávamos
desenvolvendo na época. Promovemos a ideia de que a felicidade é necessária para a
sobriedade sustentada e que uma depende da outra. Quando você resolve um problema
(infelicidade), automaticamente quebra o outro (vício). Por exemplo, digamos que você perdeu
o emprego e ficou deprimido.
Mantínhamos a crença de que a depressão era perigosa para a sua sobriedade e que havia
uma ligação causal automática entre o seu nível de depressão e os seus hábitos de beber ou
usar drogas. Dissemos que se você continuar deprimido, acabará bebendo ou se drogando.
Nossa crença afirmava que você não seria capaz de controlar a primeira bebida ou bebida se
permanecesse deprimido. Lembro-me de ter dito aos nossos convidados: “Se você não está
feliz e sóbrio, então tome cuidado; você será levado de volta à droga de sua escolha.”
AA tem suas próprias versões de conexões aprendidas. AA afirma que a crença em Deus é
necessária para a recuperação do alcoolismo. Nessa visão, os dois estão mentalmente
conectados, crença em Deus e sobriedade. Perca a fé em um e você perderá o outro. Também
afirma que “defeitos de caráter” causarão problemas de consumo de álcool se você não
“trabalhar neles” continuamente. Também diz que “você é tão doente quanto seus segredos”,
o que significa que você deve divulgar seus segredos mais profundos e obscuros a outros
membros de AA para permanecer sóbrio. Nos primeiros dias do desenvolvimento do nosso
programa, caímos nessas ideias e não as questionámos.
Mas então eu (Mark) percebi algo óbvio. Naquela época, eu estava sóbrio há alguns anos e,
ao refletir sobre os anos anteriores, me vi como antes, uma pessoa infeliz e insatisfeita. Na
verdade, os primeiros dois anos da minha sobriedade foram terríveis, mas mesmo naquele
estado de depressão e solidão, nunca me ocorreu beber ou usar drogas, nem uma vez. Eu
tinha assumido o compromisso de não usar mais substâncias e, consequentemente, não usei
nem pensei em usar. Não via mais o álcool ou as drogas como solução para meus problemas.
Como muitas pessoas, sofri traumas e abusos no passado. Fiquei deprimido durante a maior
parte da minha vida e tive graves problemas de ansiedade. No entanto, eu não bebi nem tomei
drogas quando percebi que elas não tinham mais nada a acrescentar à minha vida.
Simplificando, a vida continuou a ser extremamente desafiadora e difícil para mim
por algum tempo, à medida que amadureci e superei o uso imprudente de
substâncias. Essa constatação evidente de que minha sobriedade não dependia
automaticamente do meu nível de felicidade desafiou as crenças de conexão que
aprendi e promovi. Eu sabia que era hora de investigar a teoria da conexão
aprendida.
Ao observar as pessoas que nos procuravam em busca de ajuda, comecei a ver

isso com mais clareza. Observei tantas pessoas se tornarem altamente bem-
sucedidas e felizes em suas vidas recaírem no uso pesado de substâncias, quanto
vi pessoas que estavam infelizes e infelizes recaírem. Essas pessoas diriam que
suas vidas ficaram “boas demais” ou que têm o hábito de se sabotar sempre que
experimentam imensa felicidade e sucesso. Essas pessoas não se enquadravam
na narrativa de que a felicidade garante a sobriedade.
O que mais me intrigou foram as muitas pessoas que conheci pessoalmente que
passaram por imenso estresse e trauma (por exemplo, a perda de um filho ou
cônjuge, o diagnóstico de uma doença terminal ou uma lesão grave e debilitante)
que não foram obrigadas a beber e droga pesadamente. A maioria das pessoas que
observei passar por essas situações devastadoras, incluindo pessoas que conheci
em AA, não beberam nem se drogaram por causa disso. Obviamente, eles não
acreditavam que o uso pesado de substâncias os ajudaria com o trauma, então não
o fizeram. Concluí que a teoria de que trauma, estresse e depressão causam o uso
de substâncias deve estar completamente errada e que acertar era de vital
importância.
COMO AS CRENÇAS SE FORMAM E POR QUE SÃO DIFÍCEIS DE
DESAFIO
Quando nascemos, somos uma lousa em branco mental. Não odiamos, não amamos
e não temos conhecimento do mundo. Se não fosse por aqueles que nos rodeiam,
pereceríamos. Dependemos completamente dos outros para aprender a nossa
visão do mundo e, a partir daí, desenvolvemos as nossas próprias perspectivas.
Alguns leitores podem ver isto como uma contradição à autonomia mental, mas não
é. Nosso ambiente social nos fornece muitas ideias potenciais, mas ainda somos
nós que escolhemos o que fazemos e o que não acreditamos.1 Este é um ponto importante.
Aprendemos enquanto navegamos pela vida. Aprendemos os nossos valores, desejos,

necessidades, talentos, capacidades e, eventualmente, toda a visão do mundo – e nos
Estados Unidos, essa visão do mundo inclui uma cultura centrada na dependência e na
recuperação. Dentro dessa ideologia de recuperação, aprendemos que o estresse, o
trauma e coisas semelhantes causam o uso de substâncias. Para as pessoas que não
vêm da nossa cultura, esta ligação aprendida não existe, ou têm uma versão mais subtil
dela. Pense sobre isso. Se não fosse pela influência da sociedade de recuperação na
nossa cultura, muito poucas pessoas associariam o stress, o trauma ou qualquer força
externa ao uso de substâncias. Se essa conexão for aprendida, isso significa que coisas
como trauma, estresse, depressão e ansiedade NÃO são gatilhos automáticos para o uso
de substâncias. E, o mais importante para você, essas conexões podem ser desaprendidas.
Veja, a maneira como as ideias são apresentadas é importante. Se você disser que o
estresse causa o uso e que isso é especialmente verdadeiro em um subgrupo especial
de pessoas chamadas de viciados e alcoólatras, então você acabou de criar um mito
poderoso, completo com as crenças centrais desse mito e seus personagens. O mito é
então corroborado por algumas evidências anedóticas que parecem provar que a ideia é verdadeira.
Por exemplo, Tanya está estressada, então ela foge e injeta heroína.
Então, alguns dias depois do episódio, ela disse: “Fiquei chapada porque estava muito
estressada!” Mas será que esta é realmente uma verdade inerente ao comportamento
humano, que todos injetarão heroína automaticamente nas veias se estiverem
estressados? Ou será que Tanya aprendeu esse padrão de escolhas nas aulas de saúde,
na TV, através de um irmão que foi para a reabilitação há alguns anos, ou de um
terapeuta que ela foi obrigada a consultar depois de um DUI? Se nenhum desses fatores
existisse na vida de Tanya, ela ainda acreditaria que o estresse a levou automaticamente
ao uso incontrolável de heroína e ao vício inevitável? A resposta é não. Não lhe ocorreria
fazer essa conexão mental. Tanya aprendeu a ideia de que estar estressado e ter dores
de cabeça estão interligados; suas dúvidas e ajudantes bem-intencionados validaram que
ela é fraca demais para suportar essa conexão, e agora a conexão faz parte de sua
autoimagem e parece real.
Conexões como essas são conceitos inteiramente aprendidos, e não verdades humanas
inerentes e inevitáveis. Se fosse deixada a desenvolver as suas próprias opiniões, Tanya
poderia simplesmente achar que a heroína era prazerosa, mas nunca a veria como uma
solução para outra coisa senão um desejo de prazer momentâneo.
Existem sociedades inteiras que não acreditam nestas conexões aprendidas.

Há pessoas que crescem em bairros infestados de drogas que
experimentam uma série de fatores estressantes e eventos traumáticos e nunca ficam

chapados ou bêbados em resposta às suas lutas. Como investigadores, não podemos
descartar arbitrariamente os exemplos que não se enquadram na narrativa, especialmente
quando consideramos que esses exemplos constituem a maioria das pessoas. Muitas
pessoas passam por traumas em suas vidas, e todas as pessoas passam por estresse,
dor e tristeza ao longo de suas vidas. No entanto, a maioria deles não bebe nem se droga
de forma problemática. As taxas de dependência/alcoolismo seriam significativamente
mais elevadas se estes problemas causassem o uso de substâncias.
A palavra-chave na teoria é causa. Se o estresse fez com que Tanya usasse heroína, ela
não teria recurso; ela está condenada toda vez que sente estresse, não apenas algumas
vezes, mas sempre! Essa é a característica definidora de uma causa – é um relacionamento
de um para um. Se as pessoas são obrigadas a usar, elas são impotentes para não usar,
todas as vezes. A escolha não tem nenhum papel no assunto.
Eles são autômatos. Este é exatamente o pensamento atual na indústria de tratamento e
na nossa sociedade.
Mas Tanya não é um autômato; no caso dela, ela usou o estresse como motivo para usar.
Ela não entende as sérias implicações de rotular a sua razão como uma causa. As razões
não são a mesma coisa que as causas, como discutimos no capítulo 5. As razões exigem
que os humanos pensem, raciocinem com as suas mentes e procurem o valor e os
benefícios de uma escolha. Usar poderes de raciocínio é uma característica definidora da
mente humana. Mesmo que ela se sinta impotente para usar, ela ainda escolhe fazê-lo. E
pior, ela está fazendo isso com um sistema de crenças que garante que ela continuará
fazendo as mesmas escolhas, independentemente do resultado.
Sabemos que o uso de substâncias é uma decisão pessoal e interna que todos tomam e
que o vício é um hábito criado por nós mesmos. Mas, tal como os nossos convidados,
também nós tivemos dificuldades com explicações simples porque não entendíamos que
estas conexões aprendidas eram conceitos inventados. Naquela época, não entendíamos
totalmente que o uso de substâncias era uma escolha baseada nos benefícios relativos
que víamos pessoalmente em tais hábitos. Essas conexões aprendidas foram explicações
fabricadas usadas para explicar por que pessoas boas escolheram padrões de uso de
substâncias que terminaram desastrosamente.
Na ausência de uma boa explicação para algo preocupante (como o vício), as pessoas
buscam a verdade por meio da lógica e de extensas
investigação, ou agarram-se ao que é mais visível, independentemente da sua lógica.

A humanidade tem feito as duas coisas desde o início dos tempos. Por exemplo, a crença de
que a depressão pode causar o uso de substâncias é tão fictícia quanto dizer que os pecados
dos aldeões causaram uma seca. Mas as crenças são incrivelmente poderosas e podem levar
as pessoas a acreditar e a se comportar de acordo. Muitas vezes, as crenças são uma
tentativa de explicar situações que as pessoas consideram preocupantes ou inexplicáveis.
O HOPI
Os Hopi, uma tribo nativa americana do sudoeste dos Estados Unidos, realizaram um
ritual durante milênios para pedir chuva aos deuses em tempos de seca.
Eles também realizavam a dança da chuva anualmente em agosto, a época mais seca do
ano no sudoeste. Eles colocavam cobras (algumas venenosas) em suas bocas enquanto
dançavam a dança da chuva. Após a dança, as cobras foram soltas em quatro direções
para levar a mensagem da necessidade de água aos deuses nos quatro cantos do mundo.
Para um Hopi, esse sistema de crenças e ritual garantiam que chovesse o suficiente para
sua sobrevivência contínua. Com o passar do tempo, o conhecimento da realidade da
meteorologia e dos seus padrões climáticos, correntes de jato e dinâmica da umidade
penetrou em sua cultura. Assim, a dança anual da chuva tornou-se mais um ritual histórico
do que um pedido de chuva. Com o conhecimento, veio uma mudança na técnica e nas
crenças (Laubin & Laubin, 1989).
Para um índio Hopi da virada do século, pouco ou nada se sabia sobre meteorologia. A
falta de factos científicos não impediu a necessidade de uma explicação sobre porquê,
quando e como a água caiu do céu. A água era fundamental para suas vidas, por isso
desenvolveram crenças e rituais em torno dela. O fato de terem aprendido mais tarde que
a chuva nunca chegava por causa de sua dança finalmente os libertou da ansiedade que
durante séculos permeou seus dias.
No entanto, nos dias anteriores ao seu novo conhecimento sobre meteorologia, eles
realmente acreditavam que a dança fornecia água. Portanto, para um Hopi daquela altura,
era um facto, não uma crença, e este “facto” deu-lhes as respostas de que necessitavam
desesperadamente para manter um sentimento de esperança e segurança para si e para
as suas famílias.
As conexões aprendidas e as tentativas constantes de “tratar as causas subjacentes do

vício” são a dança da chuva no mundo da recuperação. Explicar
Devido ao desejo das pessoas de ficarem drogadas e bêbadas, a cultura de

recuperação criou o seu próprio sistema de crenças, os seus próprios mitos e magia.
Nesse sistema de crenças, os seguidores acreditam que a depressão, o estresse ou o
trauma causam automaticamente o uso de substâncias, o que, por sua vez, lhes
permite escapar da responsabilidade pelas consequências, às vezes horríveis e
embaraçosas, desse uso, porque não acreditam que optam por continuar a consumir.
esse padrão problemático e pesado. E porque uma crença é considerada sagrada
pelas pessoas que a defendem (especialmente se for reforçada pela sua cultura e
ações), eles aceitam-na sem questionar – e ela torna-se verdadeira para eles e para
aqueles que os rodeiam. Uma vez que essa crença tenha sido absorvida
emocionalmente como um fato, sempre que essas pessoas se sentirem estressadas,
deprimidas ou superexcitadas e ansiosas, elas sentirão automaticamente a necessidade
de ficar bêbadas ou drogadas. O mesmo padrão se aplica a sentir ciúme, maníaco,
tristeza ou qualquer emoção ou pensamento que tenha aprendido a causar uso. Os
Hopi acreditavam na dança para fornecer água para a vida, e a nossa cultura acredita
em conexões aprendidas como causas do uso de substâncias. A nossa cultura acredita
que acontecimentos, sentimentos e circunstâncias externos forçam as pessoas a usar
substâncias e, assim, a tornarem-se viciadas e alcoólatras e que nenhum acto de
vontade pessoal pode impedir isso. A comparação com a mitologia Hopi torna mais
fácil ver os paralelos e, esperançosamente, você está começando a ver o grave erro
nesta teoria.
CAUSAS VS. MOTIVOS (REVISITADOS)
Como discutimos no capítulo 5, existem duas perspectivas sobre a origem da

experiência humana: podemos pensar nos pensamentos e comportamentos como
sendo “causados” por algo, ou podemos ver os pensamentos e comportamentos como
sendo escolhidos livremente.
É crucial compreender este facto: uma causa é finita e completamente previsível; não
requer nenhum raciocínio para ocorrer. Por exemplo, caminhe silenciosamente atrás
de alguém, bata palmas bem alto atrás da cabeça dele e ele piscará involuntariamente.
Essa resposta está programada no sistema nervoso desde o nascimento. O piscar é
um reflexo causado pelo barulho alto. A pessoa não pensou, eu deveria piscar agora.
Falta a parte pensante da resposta, a parte chamada raciocínio. Raciocinar é pensar
sobre seus desejos e/ou necessidades e então decidir que algo é uma ação apropriada
a ser tomada.
resposta a outra coisa. Neste caso, o raciocínio não ocorre no processo entre o ruído alto
e o piscar e, portanto, demonstra causalidade.
A ideologia da recuperação afirma que os seus comportamentos (escolhas) em relação

ao uso de substâncias são reflexivos e involuntários e, mais especificamente, os
comportamentos que a nossa sociedade não vê como aceitáveis, positivos ou produtivos
são “comportamentos viciantes” e as pessoas que os praticam estão fora de controle. ao
controle. Os comportamentos viciantes são praticados sem pensamento (ou seja, sem
escolha ou raciocínio) e não têm base em crenças pessoais e preferências desenvolvidas.
Seu vício nessa visão distorcida é causado por estresse, trauma ou outros fatores
externos, sem nenhuma contribuição de sua mente. No entanto , é necessário pensar que
um comportamento como o uso pesado de substâncias ocorre porque o uso pesado de
substâncias não é um reflexo simples e involuntário como piscar; é um comportamento
complexo que requer muitas etapas. Quando você compara a escolha de ir para uma
casa de crack com uma resposta automática de medo, como se assustar com um barulho
alto, a ideologia da recuperação pode ser vista pela mitologia que é.
Esta teoria causal também não leva em conta as muitas pessoas que têm problemas de
uso de substâncias, mas não tiveram uma infância conturbada e não se sentem
deprimidas, ansiosas ou doentes mentais. Eles estão confusos quanto ao motivo pelo
qual usam substâncias de forma problemática:
Não sei por que faço isso! Minha infância foi ótima. Tenho uma esposa amorosa
e solidária. Sempre tive sucesso na minha carreira. E estou muito orgulhoso dos
meus filhos. Tudo está ótimo, exceto minha bebida. Não consigo imaginar o que
está me levando a fazer isso. Talvez eu tenha algum trauma reprimido ou oculto.
Eu realmente não sei.
A ideologia de recuperação das “causas subjacentes” confunde completamente estas

pessoas. De acordo com o relatório de 2016 do Surgeon General sobre dependência,
60% das pessoas com dependência não têm doenças mentais. (Cirurgião Geral, 2016)
Quais são então as causas do seu uso? É uma boa pergunta, mas é a pergunta errada.
Você pode perguntar por que eles optam por usar, porque não há causas para o vício. As
pessoas não são obrigadas a se comportar de forma alguma.
Eles escolhem se comportar da maneira que acreditam que lhes trará o que desejam.
quero na vida. Mesmo sem doenças mentais, as pessoas escolhem substâncias pesadas
usar.
No entanto, você ouve constantemente que circunstâncias estressantes fazem com que as
pessoas usem e, portanto, o apoio, como consultar um terapeuta ou participar de reuniões de
12 passos, faz com que as pessoas não usem. Enquanto isso, o seu prazer pessoal pela
substância como razão para o uso é ignorado. Esse pensamento faz de você uma vítima
perpétua das circunstâncias. Você é como uma folha ao vento, incapaz de escolher onde
pousar. Mas pergunte a si mesmo: seus comportamentos são realmente involuntários? Você
realmente acredita que não há razão por trás de suas escolhas de ficar bêbado ou drogado ou
de se envolver em qualquer outro comportamento que você escolher livremente? Reserve um
momento agora para pensar sobre isso. Você não é capaz de pensar por si mesmo? Você
consegue perceber que existem muitos motivos para seu uso? Quais são seus desejos e
vontades? Eles não desempenham um papel? Você não está exercitando suas capacidades
inerentes de pensamento, mente autônoma e livre arbítrio para buscar a felicidade?
Você não pode ter as duas coisas. Ou você está livre ou há uma rede de causas em jogo. No
entanto, a causa mais popularmente citada – perturbações/doenças mentais concomitantes –
está presente na vida de apenas 40% dos toxicodependentes/alcoólatras.
Todo mundo diz que a solução para o vício é tratar essas doenças mentais, mas 60% dos
viciados não sofrem de doenças mentais. Então, por que deveríamos pensar que a remoção
desse sofrimento necessariamente faz com que as pessoas fiquem sóbrias? Obviamente não.
Não há nenhuma abordagem às causas que ajude, porque nada causa o uso pesado de
substâncias. Não existem conexões causais; existem apenas conexões aprendidas mantidas
unidas por nada mais do que crença.
POR QUE VOCÊ USA? QUAL É A RAZÃO?
Ao dizer que o estresse, as circunstâncias negativas da vida e outros problemas subjacentes

não causam o uso de substâncias, não queremos sugerir que as condições da sua vida não
tenham influência nas suas decisões sobre os seus comportamentos; eles certamente fazem.
As pessoas são influenciadas por múltiplos factores quando escolhem os seus pensamentos
e comportamentos, mas estas coisas tornam-se razões para as suas escolhas, não as causas
das suas escolhas. E esse é o ponto aqui!
Por favor, entenda que isto não é simplesmente uma questão de semântica; a escolha em
a redação é importante. Cada vez que você diz que isso ou aquilo faz com que você use,
você deveria estar dizendo que esta ou aquela é a sua razão para usar. As pessoas
consideram os outros elementos da sua vida quando escolhem, mas rotulam erroneamente
esse processo como causal, em vez de uma escolha fundamentada para uso. Um evento
causado é involuntário, mas um evento fundamentado é voluntário, sob o controle direto
do indivíduo. Você está começando a entender por que isso é tão importante?
Em seu livro Addiction: A Disorder of Choice, o pesquisador de vícios Dr. Gene Heyman
(2009, p. 103) ofereceu um ótimo exemplo para demonstrar a diferença entre
comportamentos voluntários e involuntários, delineando a diferença entre uma piscadela
e um piscar de olhos. As piscadas são em sua maioria reflexivas e, na maioria das vezes,
as pessoas piscam sem pensar em uma razão ou propósito para fazê-lo. As piscadas
geralmente são respostas reflexivas e automáticas a sons altos, secura ou irritação nos
olhos ou outras ameaças a esse delicado órgão. Piscar tem um propósito, mas é uma
resposta programada, sem nenhum propósito consciente . As piscadelas são fisiológica
e neurologicamente iguais às piscadas, mas sempre têm um propósito consciente. As
pessoas piscam para flertar, para contar uma piada ou para que alguém saiba que
concordam. As piscadelas são regidas pelos custos e benefícios que as pessoas veem
nelas; pode ser socialmente aceitável piscar para alguém em um ambiente, ao passo
que isso faria com que você fosse considerado um esquisito em outro ambiente, e as
pessoas geralmente avaliam o valor da piscadela antes de fazê-lo. Como você pode ver,
piscadelas são diferentes de comportamento reflexivo e involuntário.
Agora que você sabe que uma ação causada ou reflexiva é um evento involuntário, pode
ver que a sua escolha de usar substâncias, como qualquer outra escolha na sua vida,
não é involuntária. Você sabe que cada escolha que você faz é baseada no pensamento
e no raciocínio. Assim, o estresse não pode causar a bebida como um reflexo causa
alguma coisa, mas o estresse da vida certamente pode ser uma razão para beber se
você considerar a bebida útil e apropriada quando estiver estressado.
Qualquer que seja a sua situação e circunstâncias, você sempre esteve no controle e
sempre usou seu livre arbítrio para buscar a felicidade. Portanto, a questão é esta: sua
busca foi frutífera ou falhou?
Suas escolhas fizeram você se sentir melhor? Conectar mentalmente esses problemas
ao uso de substâncias ajudou você? Escolhas diferentes fariam você mais feliz? Essa é
a questão mais importante à medida que você avança em sua vida.
Você agora enfrenta uma encruzilhada. Você continuará a acreditar nas conexões aprendidas
ou abraçará o seu poder de escolha que está oculto por essas conexões?
ALGUMAS EVIDÊNCIAS A CONSIDERAR
Se os problemas da vida realmente causam o uso pesado de substâncias, então deveríamos,

no mínimo, ver uma enorme correlação entre o vício e outras doenças mentais. De acordo com
as últimas estatísticas disponíveis da Administração de Abuso de Substâncias e Saúde Mental
(SAMHSA), 43,4 milhões de adultos americanos têm doenças mentais. Desse grupo, 8,1
milhões também apresentam transtorno por uso de substâncias. Isso significa que apenas uma
em cada cinco pessoas com doença mental também tem um problema de uso de substâncias
(18,6%), enquanto as outras quatro em cada cinco não respondem a uma doença mental
usando pesadamente substâncias (Center for Behavioral Health Statistics and Quality , 2016).
Uma correlação fraca como essa deveria fazer você questionar a ideia de que uma doença
mental força as pessoas a usar substâncias. Nenhum júri se deixaria influenciar por evidências
tão insignificantes, e você também não deveria.
Para além desta fraca correlação, existem mais dados que reforçam ainda mais o ponto de que
outras doenças mentais não causam o consumo pesado de substâncias, nem é uma doença
mental um obstáculo à cessação do consumo pesado de substâncias. Quando os vícios e
outras doenças mentais são comparados, você pode ver que os vícios são os problemas de
curta duração. Por exemplo, a Pesquisa Nacional de Comorbidade 1990-1992 mostrou que as
taxas de remissão da dependência de drogas eram mais que o dobro das taxas de remissão
de todas as outras doenças mentais (cerca de 75% dos entrevistados superaram o vício,
enquanto pouco mais de 30% superaram os outros problemas mentais). doenças; Heyman,
2009, pp. 73-75). Como poderiam tantas pessoas se recuperar do vício e não se recuperar de
outras doenças mentais que supostamente causaram seu vício ou que se acreditava estarem
intimamente ligadas a ele? Para que a conexão causal seja válida, a lógica sustenta que as
pessoas não superariam seus vícios até e depois de superarem suas outras doenças mentais.
No entanto, os dados mostram consistentemente que este não é o caso.
Numa pesquisa semelhante, a Pesquisa Epidemiológica Nacional sobre Álcool e Produtos Afins
Condições (NESARC), 2001–2002 (Lopez-Quintero, 2011), onde mais
foram coletados e as taxas de recuperação do vício foram idênticas, os pesquisadores descobriram

que os viciados com outras doenças mentais não tinham menos probabilidade de se recuperar de
seus vícios do que aqueles sem doenças mentais.
Os pesquisadores do NESARC também analisaram especificamente as doenças mentais mais

comuns em pacientes em tratamento de dependência:
Os transtornos de humor incluíram transtorno depressivo maior (TDM) primário do DSM-

IV, distimia e transtornos bipolares. Os transtornos de ansiedade incluíram transtorno de
pânico primário do DSM-IV (com e sem agorafobia), transtorno de ansiedade social,
fobias específicas e transtorno de ansiedade generalizada.
E eles descobriram que:
Não foi observada associação entre transtornos de humor e ansiedade e remissão da

dependência para nenhuma das substâncias avaliadas.
Portanto, não só não havia evidências de que condições como depressão, bipolaridade e ansiedade
(estresse) fizessem com que as pessoas “permanecessem viciadas”; também não foi encontrada
correlação. Vamos resumir o que apresentamos aqui:
Apenas uma em cada cinco pessoas com doenças mentais que dizem “causar vício” tem
vícios.
A taxa de remissão do vício é duas vezes maior que a taxa de remissão de outras doenças
mentais.
Os toxicodependentes que têm outras doenças mentais (“distúrbios concomitantes”) têm a

mesma probabilidade de recuperar da dependência do que aqueles que não têm outras
doenças mentais.
Se você quiser ver seus problemas emocionais como a causa do uso pesado de substâncias,
certamente poderá fazer essa escolha, mas estaria se apegando a uma crença que é falsa. Se
aceitar os dados que acabamos de apresentar, a única conclusão lógica é que a sua escolha de
continuar o uso pesado de substâncias é causalmente independente da presença de outros
problemas de saúde mental. A questão para você pessoalmente é se o uso pesado de substâncias
é uma
resposta adequada e útil aos seus problemas emocionais. Ou seja, o uso pesado de
substâncias ajuda efetivamente a aliviar seus problemas emocionais de uma forma que
valha a pena os custos envolvidos?
MAS E O MEU PROBLEMA ESPECÍFICO?
Os dados apresentados acima falam em linhas gerais sobre problemas de saúde mental,
então alguns de vocês ainda podem estar agarrados à ideia de que seu problema,
distúrbio ou doença específico de saúde mental é mais único e realmente os força a
usar substâncias. Deixe-nos agora fornecer alguns dados mais específicos.
Nosso amigo Dr. Stanton Peele cobriu a área do trauma de forma sucinta em um artigo
de 2011 para a Psychology Today , no qual examinou os dados comumente usados para
promover a conexão trauma/vício. Ele observou que, embora pontuações elevadas de
trauma estivessem correlacionadas com o vício, ainda não deveríamos concluir que o
trauma causa dependência. Ele observou que cerca de 3,5% daqueles com altos índices
de trauma na infância tornam-se usuários de drogas intravenosas e 16% tornam-se
alcoólatras. Mas então ele pediu aos leitores que olhassem para o outro lado disso,
especificamente que 96,5% das pessoas com trauma não injetam drogas e 84% não se
tornam alcoólatras. Se os números tivessem sido apresentados ao contrário desta forma,
você nunca teria presumido que as pessoas são forçadas por traumas a usar
pesadamente substâncias.
A Associação de Ansiedade e Depressão da América (ADAA, nd) observou o seguinte:
Cerca de 20 por cento dos americanos com transtorno de ansiedade ou humor,

como depressão, têm transtorno por uso de álcool ou outras substâncias, e
cerca de 20 por cento daqueles com transtorno por uso de álcool ou substâncias
também têm transtorno de ansiedade ou humor.
Novamente, isso nos deixa com o fato de que 80% das pessoas com ansiedade e
transtornos de humor não os associam ao uso pesado de substâncias. A ADAA também
informou que “aqueles com transtornos de ansiedade podem descobrir que o álcool ou
outras substâncias podem piorar os sintomas de ansiedade”.
Como o estresse é um problema diário comum, vivenciado literalmente por todas as

pessoas, e não uma doença ou transtorno mental formalmente diagnosticado, não há
estatísticas específicas sobre isso. Mas ao analisar esta questão você pode se referir às
taxas gerais de dependência. Embora todos sofram de stress, apenas uma minoria de
pessoas utiliza substâncias de uma forma classificada como “viciada”. Além disso, a
maioria das pessoas, mais de 9 em cada 10, supera os seus vícios e presumivelmente
tem altos níveis de estresse no exato momento da vida em que decide parar de usar
substâncias “viciantes” (já que suas vidas estão frequentemente em um estado de
destruição). do uso problemático de substâncias no passado quando pararam/reduzem).
Também ajuda considerar um contexto mais amplo. A maior parte desses dados
considera apenas os americanos. Os Estados Unidos têm um dos padrões de vida mais
elevados do mundo, mas se olharmos para os países do terceiro mundo onde são
produzidos muitos medicamentos, mais baratos e em oferta abundante, veremos taxas
de dependência muito mais baixas. Como pode ser isso, quando as pessoas que vivem
nesses países enfrentam muito mais eventos e condições estressantes do que nós? Ou
nós, como cidadãos dos EUA, temos mais dificuldades do que eles, ou inventámos uma
falsa ligação entre o stress e o consumo de substâncias.
Outros problemas requerem a mesma lógica. Por exemplo, tivemos uma amiga que
começou a fumar muito crack quando seu gato morreu. Ela culpa a morte de seu querido
animal de estimação como a causa de sua recaída no uso de crack. É claro que milhões
de pessoas perdem seus animais de estimação todos os anos e, embora seja doloroso,
a maioria delas não fuma crack. Portanto, a conexão causal entre esses dois eventos é
inexistente. No entanto, esta ligação pode parecer muito real para aqueles que foram
levados a acreditar que, ao enfrentar qualquer adversidade, serão incontrolavelmente
levados ao uso de substâncias. Abandonar a conexão causal mítica entre tais eventos
coloca você de volta no comando totalmente consciente de sua própria vida. Você pode
então se concentrar nas razões do uso da substância (ou seja, nos benefícios que vê
nela e se ela ainda funciona para você) e fazer suas escolhas de acordo, sem nenhum
sentimento de compulsão.
Isto leva-nos à conclusão de que não existem ligações causais entre estes problemas e
o consumo pesado de substâncias. Agora que você está ciente dos fatos, não precisa
mais acreditar que está condenado a uma vida inteira de vício por causa de outros
problemas da vida. Você pode se libertar do pânico que pode sentir quando sofre de dor
emocional, porque a dor não precisa mais ser interpretada como um sinal de que você
será forçado a usar substâncias.
fortemente. Além disso, você não precisa tentar viver o estilo de vida impossivelmente
perfeito que o protege de todos os problemas potenciais e dores emocionais sob
ameaça de recaída. Este conhecimento irá ajudá-lo a ver as suas escolhas de uso
de substâncias com mais precisão, como escolhas que são totalmente suas, e não
como reflexos sobre os quais você não tem controle. Este conhecimento restaura
efetivamente a sua liberdade do bicho-papão do vício!
O QUE VOCÊ REALMENTE PRECISA SABER
Não há ligação causal direta entre “causas subjacentes” e uso de substâncias. Em

vez disso, a ligação é a sua crença de que o uso de substâncias é uma resposta
útil e adequada aos problemas da vida. Você está disposto a questionar essa
crença? Se você questionar, poderá descobrir que o uso de substâncias não
resolveu e não resolve os problemas da vida. O uso de substâncias não apaga
memórias de eventos traumáticos; não alivia as emoções negativas de estresse,
ansiedade ou depressão; não resolve nenhuma perda que você sofreu; e não
conserta relacionamentos rompidos, não traz de volta entes queridos que morreram
ou recupera o emprego ou a carreira perdidos. Certamente não substitui nenhum
dos seus fracassos pessoais pelo sucesso, nem lhe devolve o tempo que você se
arrepende de ter desperdiçado. Longe de ser uma solução para qualquer um destes
problemas, muitas vezes pode causar mais deles ou piorar os já existentes. Além
de não resolver nenhum desses problemas, o uso pesado de substâncias acarreta seu próprio con
Se descobrir esta verdade por si mesmo, então não terá razão para usar substâncias
em resposta a estes problemas e, portanto, não terá qualquer desejo de usar
substâncias em resposta a estes problemas.
Se você nunca considerar esta verdade e, em vez disso, continuar a ver esses
problemas como causas do uso de substâncias, então continuará a se sentir
empurrado para o uso de substâncias diante dos problemas da vida. Infelizmente,
o método popular de abordar as causas subjacentes da dependência mantém a
falsa ideia de que os problemas da vida são de facto causas, o que distrai as
pessoas das razões para o consumo de substâncias que têm na mente. Portanto,
enquanto você tenta furiosamente garantir que nunca terá problemas para não ser
levado a usar substâncias, você está implicitamente aceitando a premissa de que
será forçado a usar sempre que sofrer. Ou seja, você está garantindo que se sentirá
obrigado a usar substâncias novamente no futuro.
O único tecido conjuntivo entre esses problemas e o uso posterior de substâncias são
as crenças que você mantém em mente. Você pode mudar essas crenças. Fornecemos
informações diretamente relevantes a essas crenças mais adiante neste livro (capítulos
17 e 18), que você pode usar para analisar criticamente a crença popular de que as
substâncias podem, até mesmo, aliviar temporariamente sentimentos negativos. Drogas
e álcool não fazem isso farmacologicamente. Proporcionam sensações físicas que
podem ser interpretadas como prazerosas, e isso é basicamente tudo o que fazem por
sua ação química. Todos os poderes emocionalmente medicinais que pensamos que
as substâncias possuem são ilusões. Na melhor das hipóteses, a intoxicação pode ser
usada como distração, mas não entorpece uma única emoção. Essa ilusão de alívio
emocional é o que torna as conexões aprendidas tão insidiosas. Como as substâncias
nunca resolvem, nem mesmo temporariamente, os problemas para os quais fomos
levados a acreditar que precisamos delas, muitas vezes nos sentimos pior depois de
usá-las para esses fins e então acreditamos que precisamos de mais uma bebida,
outro comprimido ou outra dose de heroína para realmente faça o truque e lide com
nossos demônios. Torna-se um ciclo vicioso do qual parece impossível escapar quando
você está nele, mas o ciclo pode ser quebrado facilmente apenas aprendendo a
verdade e quebrando as conexões aprendidas.
NÃO ESTAMOS DIMINUINDO OU DEMITINDO SEU

PROBLEMAS
Infâncias conturbadas, problemas emocionais actuais e outras situações negativas,

como a pobreza, o desemprego e a perda, podem criar um clima em que o consumo
pesado de substâncias parece ser uma opção reconfortante. Compreendemos
perfeitamente que isso é verdade. Estar no lugar errado na hora errada leva a
situações em que o uso pesado de substâncias também parece ser uma opção
reconfortante. Nós também entendemos isso. Agora você pode compreender que
seus problemas passados ou atuais podem ter influenciado seu pensamento sobre o
uso de substâncias, sem acreditar que eles o levaram diretamente ao uso de
substâncias. Você pode olhar para o seu passado e dizer a si mesmo: Dadas as
minhas circunstâncias e o que eu sabia na época, essas foram as escolhas que
pensei que deveria fazer. Achei que esses problemas subjacentes causaram meu
uso, mas agora sei que posso mudar essa visão. E quando você perceber que pode
mudar a maneira como vê essas questões e como elas se relacionam com sua
escolha de ficar bêbado ou chapado, você poderá se perdoar por quaisquer resultados ruins e segu
O Modelo da Liberdade visa fornecer informações que podem ajudá-lo a tomar novas
decisões agora e no futuro. O fato é que, neste momento, quaisquer que sejam os
problemas que você tenha em sua vida, você ainda está totalmente livre para usar
qualquer quantidade de substâncias que achar adequada ou tomar a decisão de não
usá-las nessas mesmas circunstâncias. Você não precisa estar livre de problemas
para estar livre de substâncias. Você pode e terá problemas na vida – é simplesmente
a natureza do ser humano. E agora que você sabe que pode separar seus problemas
humanos normais da decisão singular de usar ou não substâncias, você está livre
das conexões aprendidas que o mantiveram preso no passado. Você esta no banco
do motorista. Procurar causas não o ajudará a determinar seu rumo; procurar um
novo destino, sim.
Agora é hora de seguir em frente, desconectar seus traumas, estresse e depressão

do uso de substâncias. Você pode optar por usar se quiser ou optar por não usar se
não quiser. Mantenha essa questão isolada e depois faça escolhas separadas sobre
essas outras lutas humanas normais. Fazer isso contribuirá muito para que você seja
livre e simplificará enormemente a solução de vários desafios da vida. É sempre mais
fácil trabalhar em um problema de cada vez do que tentar resolver dois ou mais
problemas que foram erroneamente conectados entre si.
OS TRÊS BLOCOS DE CONSTRUÇÃO DA LIBERDADE

Os capítulos anteriores podem ter parecido, às vezes, ter se aprofundado desnecessariamente em algumas
bobagens intelectuais de pesquisadores e filósofos de nível acadêmico, mas esperamos que agora a
relevância seja clara.
Os intelectuais com uma postura anti-livre arbítrio abriram caminho para que a sociedade de recuperação
se concentrasse nas “causas da dependência” em vez de nas razões para o consumo de substâncias.
Quando você ouve essas alegações de causas, agora você está armado com o conhecimento de que elas
são construídas sobre uma base filosófica e científica fraca que enfraquece todas elas. Agora você pode
se concentrar com segurança nas razões, e não nas causas.
Para aprofundar a sua compreensão de si mesmo como um ser que escolhe livremente e trazer clareza
sobre como e por que você escolhe o que faz, examinaremos os blocos de construção da liberdade, três
atributos exclusivamente humanos:
O Princípio do Impulso Positivo (PDP) fornece motivação para agir. É facilmente observado que
cada um de nós busca a felicidade a cada momento. Essa motivação é canalizada para aquilo que
consideramos nossa melhor opção em um determinado momento.
O livre arbítrio é a nossa capacidade de escolher as nossas próprias ações, o que fazemos de
acordo com a nossa perspectiva das opções disponíveis.
A autonomia mental é a separação da nossa mente das circunstâncias, de outras pessoas e de

outras forças externas. É o fato de que pensar exige um esforço que vem de dentro de nós e é uma
atividade independente.
Com uma compreensão mais profunda desses atributos, você aumentará suas habilidades de resolução
de problemas e lidará rapidamente com seus problemas de uso de substâncias.
Como você deve ter notado, esses três atributos estão implícitos nesta discussão sobre causas versus
razões. Eles constituem a espinha dorsal do Modelo da Liberdade e apontam para a saída da armadilha
da sociedade de recuperação.
REFERÊNCIAS
Associação de Ansiedade e Depressão da América (ADAA). (nd). Transtornos por uso de substâncias.
Obtido em https://adaa.org/understanding-anxiety/related-illnesses/substance-abuse
Centro de Estatística e Qualidade de Saúde Comportamental. (2016). Principais indicadores de uso de

substâncias e saúde mental nos Estados Unidos: Resultados da Pesquisa Nacional sobre Uso de Drogas
e Saúde de 2015 (Publicação HHS No. SMA 16-4984, NSDUH Série H-51). Obtido
em https://www.samhsa.gov/data/sites/default/files/NSDUH-FFR1-2015Rev1/NSDUH-FFR1-2015Rev1/
NSDUH-FFR1-2015Rev1/NSDUH-National Findings-REVISED-2015.pdf
Heyman, G. (2009). Dependência: um transtorno de escolha. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Laubin, R. e Laubin, G. (1989). Danças indianas da América do Norte: sua importância para a vida indiana.
Norman, OK: University of Oklahoma Press.
Lopez-Quintero, C., Hasin, DS, de los Cobos, JP, Pines, A., Wang, S., Grant, BF, & Blanco, C.
(2011). Probabilidade e preditores de remissão da dependência vitalícia de nicotina, álcool, cannabis ou
cocaína: Resultados da Pesquisa Epidemiológica Nacional sobre Álcool e Condições Relacionadas.
Vício (Abingdon, Inglaterra), 106(3), 657–669.
Peele, S. (2011, 5 de dezembro). O fascínio sedutor (mas perigoso) de Gabor Maté. Obtido em http://
www.psychologytoday.com/blog/addiction-in-society/201112/the-seductive-dangerous-allure-gabor-mat
Cirurgião geral. (2016, 16 de novembro). Resumo executivo [Texto]. Obtido em https://

addiction.surgeongeneral.gov/executive-summary
1. Alguns leitores podem ver isto como uma contradição à autonomia

mental, mas não é. Nosso ambiente social nos fornece muitas ideias
potenciais, mas ainda somos nós que escolhemos o que fazemos e o
que não acreditamos.ÿ
CAPÍTULO 7 :
O MOVIMENTO POSITIVO
PRINCÍPIO
Consideramos evidente a seguinte observação: cada um de nós, em tudo o que

fazemos, está apenas tentando alcançar e manter uma existência feliz.
Por mais simples que seja essa afirmação, acabou por ser a visão mais importante que
tivemos ao longo das últimas três décadas de realização dos nossos retiros. É importante
para compreender os hábitos de uso pesado de substâncias e para fazer mudanças nos
hábitos de uso de substâncias. Nós o chamamos de Princípio do Impulso Positivo, ou
PDP, para abreviar, e o definimos simplesmente como um impulso para buscar a
felicidade. Não somos os primeiros a fazer esta observação; grandes pensadores ao
longo dos tempos notaram isso com frequência.
Todos os homens buscam a felicidade. Isto é sem exceção. Quaisquer que

sejam os diferentes meios que empreguem, todos eles tendem a esse fim. A
causa de alguns irem à guerra e de outros evitá-la é o mesmo desejo de ambos,
acompanhado de pontos de vista diferentes. A vontade nunca dá o menor
passo senão em direção a esse objeto. Este é o motivo de cada ação de cada
homem, mesmo daqueles que se enforcam.
—Blaise Pascal, matemático, físico e filósofo francês
O homem aspira à felicidade e não pode deixar de aspirá-la.

—Jacques-Bénigne Bossuet, bispo e teólogo francês do século XVII
O homem vem ao mundo tendo implantado nele de forma inerradicável o desejo de

felicidade e a aversão à dor. Vendo que ele age em obediência a esse impulso, não
podemos negar que o interesse pessoal é a mola propulsora do indivíduo.
—Frédéric Bastiat, economista
O objeto do desejo racional é o fim, ou seja, o bem ou o bem aparente.
—Aristóteles, A Ética a Nicômaco, 350 aC
O PDP é o que motiva cada pessoa em cada ação. Você pode estar pensando: Por que eles
estão falando sobre esse princípio agora? Francamente, a ideologia de recuperação que está
enraizada na nossa cultura convenceu demasiadas pessoas de que não há razão ou razão
para os seus hábitos de consumo de substâncias. Cerca de metade dos convidados do nosso
retiro (muitas vezes aqueles com mais de 35 anos e que já tentaram parar no passado) dizem-
nos “Não sei porque faço isto; Eu nem gosto disso. Aliás, quanto mais expostas as pessoas
tiverem à ideologia de recuperação e aos programas de tratamento, maior será a probabilidade
de dizerem e acreditarem em tais coisas. Eles então listam todas as consequências negativas
do uso pesado de substâncias, dizendo “Por que eu faria isso se isso me custa meu...
dinheiro? . .” (por exemplo, casamento, liberdade, licença para dirigir, saúde ou emprego).
Toda a “ajuda” que receberam levou-os a ficarem hiperconcentrados nos custos, na aparente
irracionalidade do seu comportamento e na vergonha de tudo isso. Eles vivem em completa
perplexidade sobre por que continuam a beber/drogar; eles aceitaram isso como a coisa de
fato que continuarão fazendo porque acreditam que são movidos por uma doença,
enfermidade ou transtorno mental. Eles pensam que estão adotando um comportamento que
não desejam e ficam confusos e se sentem impotentes para mudá-lo. Essa confusão impede
que as pessoas vejam uma saída para esses problemas e sigam em frente.
No entanto, se você perguntar aos usuários de substâncias por que eles começaram a usar
uma substância, a resposta, na maioria dos casos, é a busca pela felicidade – pelo barato,
para relaxar em situações sociais, para desabafar e assim por diante. Mesmo quando a resposta
é “encaixar-se”, pode claramente ser atribuída a uma busca pela felicidade. As pessoas
querem se integrar para que os outros gostem delas e querem ser convidadas para festas
e socializar com outras pessoas, ambos elementos agradáveis da vida. A maioria dos
jovens admite prontamente que estas razões baseadas na felicidade são a razão pela qual
usam substâncias.
Mas, novamente, uma parte das pessoas com hábitos de uso pesado e de longo prazo de
substâncias ficou tão atolada nos custos do uso de substâncias e na identidade vergonhosa
de ser um “viciado” ou “alcoólatra” que ficaram cegos para o fato de que eles ainda buscam
a felicidade com esta atividade. Eles foram ensinados (através de interações com pessoas
que julgam negativamente seus hábitos) que não deveriam gostar de usar substâncias do
jeito que gostam. Eles foram ensinados que não deveriam expressar nada além de
vergonha, remorso, arrependimento, autopiedade e todos os tipos de sentimentos
negativos sobre o uso de substâncias. Eles foram ensinados que deveriam mostrar que
odeiam isso e gostariam de não estar fazendo isso.
Então, quando perguntamos a essas pessoas por que fazem isso e a resposta é “Não sei
por que faço isso; Não gosto disso”, passamos para outra pergunta: Então, por que você
simplesmente não para? As respostas que ouvimos a esta pergunta tendem a ser mais
reveladoras e frutíferas. Esses usuários de substâncias de longa data dizem que sofrem
muito estresse, ansiedade ou depressão. Dizem que não conseguem imaginar ser o único
numa festa que não bebe. Ou dizem que seriam simplesmente infelizes sem ele. O
problema é que ambas as perguntas – por que você faz isso e por que não para – estão
perguntando a mesma coisa. Portanto, as respostas à segunda pergunta são
essencialmente as respostas à primeira. Dizer que você não para porque tem medo de
não se encaixar é o mesmo que dizer que você continua para se encaixar. Dizer que você
não para porque ficará infeliz sem isso é a mesma coisa como dizer que você continua
porque acha que precisa disso para ser feliz.
TODAS AS ESCOLHAS SÃO FEITAS EM BUSCA DE

FELICIDADE
É importante reconhecer que todas as escolhas são feitas na busca da felicidade e que
não há exceções. O PDP é fácil de ver em escolhas que a nossa sociedade vê como
positivas ou pelo menos benignas. Se as pessoas seguirem
uma carreira de sonho, sabemos que eles estão em busca da felicidade. Eles podem lutar
para alcançar o sucesso em uma carreira na qual as probabilidades estão contra eles,
como se tornar um político, um empresário ou um artista, mas sabemos que eles sonham
em ter sucesso um dia e que a busca pela felicidade os leva a trabalhar duro. , lutar e
perseverar diante da rejeição e do fracasso. É óbvio que quando as pessoas economizam
para comprar uma casa, tirar férias extravagantes ou comprar um carro luxuoso, elas
estão em busca da felicidade. Se eles se esforçam para ter sucesso em um esporte, ou
estudam um assunto difícil, ou para obter nota máxima no ensino médio, fica claro que
eles gostam do desafio e estão em busca da felicidade.
Depois, há as atividades diárias benignas, como comprar aquela xícara de café gourmet
de quatro dólares (ou seja, seu venti triplo, meio doce, desnatado, macchiato de caramelo).
Por que fazer isso quando você pode tomar uma xícara de café com a mesma quantidade
de cafeína por um dólar no McDonald's? Você gasta o dinheiro extra porque vê um
benefício; é provável que você acredite que a xícara gourmet tem um sabor melhor, então
você aproveita mais e, assim, te deixa feliz. O mesmo poderia ser dito daqueles que
cozinham refeições gourmet em vez de sobreviverem com alimentos igualmente nutritivos
e mais fáceis de preparar. O PDP pode ser percebido quando você opta por assistir a um
programa de televisão em vez de outro porque prefere um ao outro e acha que será mais
divertido para você, deixando-o mais feliz. Você pode até ver o PDP quando as pessoas
fazem pequenos favores umas às outras. Eles fazem isso para ver um sorriso no rosto de
outra pessoa, sabendo que ajudaram aquela pessoa e, claro, encontrando a felicidade na
autoimagem de ser uma pessoa prestativa, amorosa e generosa. O PDP está por trás de
cada uma dessas escolhas.
Você também pode ver o PDP em ação em muitos comportamentos que as pessoas
pensam que “têm que” realizar, como ir para o trabalho. Você não precisa ir trabalhar.
Você poderia se abster disso e surfar no sofá ou ficar sem teto. Muitas pessoas fazem isso.
No entanto, aqueles que vão trabalhar vêem benefícios em trabalhar, mais obviamente, o
benefício de serem pagos pelos seus esforços e depois usarem esse dinheiro para
negociar todas as coisas que acham que precisam para viver uma vida feliz.
COMPORTAMENTOS CAROSOS SÃO UMA BUSCA DE

FELICIDADE TAMBÉM
Quando se trata de escolher coisas que os outros consideram não tão boas ou benignas –
coisas que são muito caras, irracionais ou arriscadas – muitas pessoas têm dificuldade em
ver a felicidade como o motivo. Eles acham que a pessoa que faz essas escolhas deve ser
doente, disfuncional ou inerentemente imoral. O principal exemplo aqui é o uso pesado de
substâncias. Como você viu anteriormente, há muitos motivos pelos quais as pessoas
preferem o uso de substâncias, e todos eles se resumem à busca pela felicidade. Mas
então há aquela questão desagradável dos custos e das consequências.
E, de fato, muitas vezes em retrospectiva, muitas pessoas não preferem o uso pesado de
substâncias. Os resultados podem ser caros financeiramente, legalmente, mentalmente,
emocionalmente, socialmente e fisicamente. Com a experiência, esses custos tornam-se
previsíveis e as pessoas muitas vezes os contemplam antes de escolherem a próxima
bebida ou bebida. O pensamento predominante é que ninguém escolheria livremente tais
comportamentos destrutivos. Este é o argumento que ouvimos com mais frequência em
favor da ideia de que existe um estado de comportamento involuntário denominado dependência.
É hora de analisarmos completamente esse argumento e desafiá-lo. O que realmente está

dizendo é que, se um comportamento ou escolha é extremamente custoso, então deve ser
involuntário. Outra forma de dizer isto é que é impossível fazer uma escolha irracional, de
modo que, se um comportamento se revela irracional, então deve ter sido compelido e não
escolhido livremente. Quando dito desta forma, você pode ver como isso é absurdo.
Primeiro, ser racional, isto é, pensar logicamente nas suas opções potenciais e determinar
qual delas trará os melhores resultados, exige esforço e, em alguns casos, uma enorme
quantidade de esforço. Todas as pessoas, tanto os viciados como os não adictos, falham
nesta tarefa várias vezes ao dia! Plantas e animais têm vida fácil. Eles não precisam pensar
bem para sobreviver e prosperar, mas as pessoas sim. A vida está cheia de decisões
irracionais, e o desafio é adquirir continuamente conhecimento e sabedoria para tomar
decisões melhores e mais “racionais” ao longo da vida. Quando as pessoas citam a
irracionalidade como prova de que um comportamento é involuntário, estarão realmente
dizendo que é impossível para os humanos fazerem livremente escolhas irracionais? A
verdade é que a irracionalidade não é prova de doença; é uma prova de humanidade.
Em segundo lugar, e mais importante, não é estranho que as pessoas paguem um preço
elevado pelas coisas e atividades que acreditam que as farão felizes. Você não precisa ir
muito longe para encontrar exemplos disso na vida cotidiana. Basta considerar os custos de
possuir uma casa grande. O mais óbvio é que casas maiores têm um preço monetário mais
elevado, mas os custos mais elevados não param por aí. Eles têm impostos sobre a
propriedade mais altos e custam mais para aquecimento e ar condicionado. Os custos de
tempo e energia física e mental para manter uma casa maior são enormes. É preciso um
enorme esforço para manter cômodos extras, como um escritório, sala de mídia, porão
acabado, quarto extra, escritório doméstico, lavanderia e assim por diante.
Compare isso com um apartamento modesto. Em vez de uma grande hipoteca de 30 anos,
você poderia pagar um pequeno aluguel mensal. Não há imposto sobre a propriedade, nem
gramado e paisagismo para você manter, nem calhas para limpar e nem quartos extras para
decorar, mobiliar e manter limpos. Se algo der errado estruturalmente ou com o encanamento
ou sistema HVAC ou a tinta começar a descascar, você não precisa se preocupar em
consertar. Você não precisa tomar nenhuma decisão sobre a contratação de ajudantes,
empreiteiros ou reparadores. O seu senhorio cuida de todas essas questões e os custos já
estão incluídos no seu aluguel mensal. Você não precisa gastar muito tempo, esforço ou
energia mental nessas coisas.
Além disso, você não tem seguro ou responsabilidade com que se preocupar caso alguém
escorregue em seus degraus e decida processar ou algum outro imprevisto aconteça na
periferia da propriedade. Além do mais, você não precisa se preocupar com a diminuição
do valor das propriedades ou com o enfraquecimento do mercado imobiliário e com o fato
de sua casa valer menos do que você pagou por ela. Você não corre esses riscos ao alugar.
É simplesmente muito mais fácil morar em um apartamento, como disse um comediante:
Fui ontem ao Home Depot, o que foi desnecessário; Preciso ir ao Apartment Depot.
É apenas um bando de caras parados dizendo “Ei, não precisamos consertar nada”.
—Mitch Hedberg, comediante
Agora, dado o facto de apartamentos modestos serem muito menos dispendiosos e exigirem
muito menos atenção e não apresentarem praticamente nenhum dos riscos das casas
grandes, porque é que alguém compra essas casas grandes? Eles estão doentes e
doentes? Afinal, a decisão deles parece irracional quando você considera todos os riscos e
custos que eles estão assumindo ao tomá-la. Eles estão se prendendo a 30 anos pagando
por uma casa e limitando sua capacidade de se mudar para outro lugar, caso sintam vontade
de fazê-lo. Eles não precisam assumir nenhum dos aspectos negativos
consequências da aquisição de casa própria. O que os leva a continuar a possuir uma

casa própria, apesar de sofrerem consequências negativas? Por que assumem os riscos
envolvidos na aquisição de uma casa própria quando poderiam escolher a “opção
menos arriscada e mais saudável” de alugar um apartamento?
Se a sociedade olhasse para a situação de propriedade de casa versus aluguel de um

apartamento modesto da mesma forma que vê o uso pesado de substâncias, então
todos diriam que o proprietário está doente, doente, desordenado ou disfuncional.
Todos diriam que os proprietários devem ter ficado traumatizados e agora são
autodestrutivos e auto-sabotadores. Todos diriam que os proprietários devem ter
problemas subjacentes de stress, ansiedade e depressão que os levam a procurar
conforto nas gratificações imediatas de viver numa casa grande.
É claro que esta análise seria absurda. Algumas pessoas gostam de alugar um
apartamento pequeno; algumas pessoas gostam de possuir mansões grandes e
luxuosas; e há toda uma gama de opções que as pessoas preferem entre essas duas
opções. Todos veem benefícios nestas diversas opções que fazem com que uma pareça
melhor que as outras, resultando no desejo de uma casa assim e na vontade de pagar
os custos associados. As pessoas veem coisas que acreditam precisar para serem
felizes em um lar e então buscam o lar que acham que atende às suas necessidades.
Eles podem desejar que os custos fossem mais baixos para obter os benefícios que
desejam, mas, mesmo assim, pagam o preço de forma livre e voluntária para obter o
que preferem.
As preferências das pessoas pelo uso de substâncias não são diferentes. Eles têm a
sua própria perspectiva sobre os benefícios do uso de substâncias e pagarão qualquer
preço para obter esses benefícios se acharem que esta é a opção que melhor os serve.
O PDP é como resumimos esse fato. As pessoas agem para alcançar a felicidade e o
fazem de acordo com sua perspectiva única. Se você está se esforçando em alguma
coisa, é porque a vê como a melhor opção disponível e viável para alcançar/sustentar
uma existência feliz. Se você realmente não quisesse fazer algo, então você não faria.
Você é motivado a sempre buscar a felicidade; todo mundo é.
OPÇÕES MAIS FELIZES

Usamos o termo “felicidade” aqui e sabemos que a reação de muitas pessoas a

isso é “Você acha que estou feliz fazendo isso? Eu não estou feliz. Eu me sinto
péssimo bebendo/drogando assim!” Não há melhor maneira de resumir tudo. A
vida é uma busca pela felicidade, e cada escolha que as pessoas fazem visa
alcançá-la. O que podemos fazer para chegar a uma compreensão melhor e mais
sensível disto é apontar as nuances. A felicidade é relativa, e o termo usado aqui
não se refere apenas a estados de prazer, felicidade e alegria.
A felicidade vem em graus. Refere-se também a pequenas satisfações. A prisão é

um lugar miserável para se estar, e quando eu (Steven) estava lá, encontrei
felicidade na pequena entrega semanal de lanches de baixa qualidade que
podíamos pedir no armazém. No geral, eu odiava minha situação de inúmeras
maneiras; como você pode imaginar, há desvantagens consideráveis em estar
preso. Eu queria ser livre. Quando consegui esses lanches, foi melhor do que não conseguir.
Conseguir um bife no jantar teria sido ainda melhor, mas isso não estava disponível
para mim. Então encontrei a felicidade em alguns biscoitos e doces que seriam as
coisas mais baratas nas prateleiras de uma bodega do centro da cidade. Alguns
outros caras preferiam pedir sopas de ramen com seu orçamento de comissário,
que eles não comiam, mas usavam como moeda para outras coisas. Eles ficaram
bastante satisfeitos com a comida servida no refeitório da prisão. Eu geralmente
morria de fome porque estava muito enojado com a comida. Muitas vezes continha
peixe, cogumelos, molhos brancos ou outras coisas que não como. Eu estava com
tanta fome e repulsa pelas refeições que recebia que certa vez pesquei no lixo um
pedaço de bolo que outro prisioneiro havia jogado fora. Fiquei extremamente feliz
em receber aquele bolo, mesmo me odiando e com vergonha de tê-lo tirado do lixo
na frente de todos.
Um exemplo que pode esclarecer o facto de as pessoas estarem a escolher o que

consideram ser a opção mais feliz é o voto. Muitas pessoas queixam-se
regularmente de que odeiam ambos os candidatos nas eleições presidenciais.
“São todos bandidos”, dizem. Mas então eles entram naquela cabine e votam em um deles.
Quem escolheria livremente votar em um bandido? Eles vêem isso como uma
escolha entre o menor de dois males e “tampem o nariz” enquanto puxam a
alavanca. No entanto, ao verem alguém como menos mau, eles essencialmente
vêem esse candidato como o melhor. Não podemos ignorar que essas pessoas
também poderiam abster-se completamente de votar. O fato de terem votado
mostra que acham que há algum valor pessoal a ser obtido participando do processo. Nós só pod
suponhamos que eles acham que teriam perdido benefícios suficientes ao se

absterem e que esta era a escolha disponível que eles acreditavam que os faria
sentir-se melhor – mesmo que pudessem listar 50 coisas que odeiam no candidato
que escolheram.
Você escolhe o que considera ser a opção mais feliz, e a chave para entender isso
está na categoria marcada como feliz. Isso não significa que cada escolha que você
faz seja fantástica, não significa que essas escolhas não envolvam custos altos que
você gostaria de não ter que pagar, não significa que você não se arrependerá
dessas escolhas. mais tarde, e isso não significa que sejam suas escolhas ideais.
Significa simplesmente que, entre o que você vê como opções disponíveis no
momento em que escolhe, essas escolhas são as melhores, de acordo com o seu
próprio julgamento. São as opções mais felizes.
Eu (Steven) encontrei-me recentemente com a filha de um amigo que tem cerca de

20 anos e não está indo a lugar nenhum rapidamente. Ela havia sido expulsa de
casa, usava e traficava muitas drogas e passava a maior parte do tempo com
pessoas que regularmente tinham problemas com a lei. À medida que conversávamos,
ficou claro que ela não tinha ambição, não achava que poderia conseguir muito e
estava arrependida e envergonhada por não ter ido para a faculdade e sentir que a
oportunidade havia passado por ela. Ela não tinha visão de nenhum outro estilo de
vida que pudesse torná-la mais feliz do que aquele que ela vivia atualmente e que
ela sabia claramente que estava repleto de riscos e custos que acabariam por
alcançá-la. Mesmo quando seus pais a levaram de férias para uma luxuosa estação
de esqui, ela se sentia infeliz o tempo todo porque não trazia nenhuma droga com
ela. Estar drogado todos os dias tornou-se toda a sua definição de felicidade. Estar
sem drogas tornou-se sua definição de miséria.
Conheço bem a situação dela e me vi nela. A verdade é que ela tem uma família que
a apoiaria na busca de qualquer objetivo. Eles investiriam nela e apoiariam seus
esforços. Ela tem muitas oportunidades de viver de forma diferente; ela simplesmente
não vê as coisas dessa forma. Sua perspectiva é baseada em motivos lamentáveis,
como baixa autoestima e uma perspectiva limitada de felicidade porque ela ainda
não conquistou muito. Apesar de ter tido uma educação relativamente mediana de
classe média, ela acredita que precisa de medicamentos para lidar com a dor da
infância. Eu sei o quão doloroso e preso é acreditar nessas coisas, e se eu pudesse
estalar os dedos para fazê-la mudar
essas crenças e seguir em frente ou dar a ela uma pílula que conseguisse o mesmo,
eu faria isso em um piscar de olhos. Mas não posso, porque é uma questão de
perspectiva pessoal. O poder da mente é tal que mesmo quando ela está de férias em
meio a muitas atividades divertidas que a maioria das outras pessoas faria, em sua
opinião, elas não se comparam às drogas, que ela vê como a opção mais feliz. Ela
passou o tempo daquelas férias procurando um traficante de drogas, gastando todo o
seu dinheiro em drogas muito fracas, usando-as rapidamente e depois vivendo na
miséria pelo resto da viagem.
O desejo de qualquer escolha não existe no vácuo. Existe em relação à nossa visão
de outras opções. É importante perceber que as pessoas que se sentem extremamente
apegadas (ou seja, “viciadas”) a um hábito veem a opção de mudar o hábito como um
estado miserável. Eles vêem isso como uma situação de perda e privação e de serem
privados de benefícios que são essenciais para sua felicidade. No caso acima, ela
vivenciou o tempo que não esteve sob a influência de drogas como uma miséria
absoluta. Com essa perspectiva de suas opções, as pessoas pagam alegremente um
preço alto para continuar o hábito sempre que possível e farão de tudo para mantê-lo.
Todos nós vimos isso nos comportamentos desesperados de alguns usuários de
substâncias.
Nem todo leitor se sentirá tão ligado ao uso de substâncias. Muitos não sentem que
precisam de substâncias o dia todo, todos os dias. Alguns sentem que “precisam”
depois de um árduo dia de trabalho, enquanto outros sentem que podem pegar ou
largar todos os dias da semana, mas consideram um sábado sem um pacote de 12
uma miséria. Alguns sentem que precisam disso quando estão chateados, estressados
ou tristes e consideram que ficar sem isso nessas situações é uma perda grave. A
perspectiva de cada um é única. Quanto maior for a diferença entre os benefícios que
as pessoas vêem no uso de substâncias e os benefícios que vêem em passar sem ou
menos, mais desesperadas se sentirão e se comportarão. O que normalmente é
chamado de vício, ou seja, o comportamento desesperado e dispendioso e as
emoções confusas em relação ao uso de substâncias, não é uma entidade em si. Não
é uma doença, um estado cerebral ou qualquer outra “coisa”. É simplesmente uma
perspectiva das opções disponíveis, uma crença de que o uso pesado de substâncias
é a opção mais feliz. É uma questão de mente.
Quando olhamos para casos aleatórios de uso de substâncias, estamos olhando para
escolhas claramente momentâneas feitas em busca da felicidade. As pessoas que
ficar com uma forte ressaca depois de uma noite estranha de bebedeira, simplesmente
encare isso como uma má escolha que fizeram de beber demais. Eles não se sentem
viciados nem que estarão condenados a esse resultado toda vez que beberem. Mas, se
isso começar a se tornar um padrão de regularidade, as pessoas começarão a sentir que
podem estar fora de controle. Eles olham para trás e sentem como se não tivessem
escolhido aquilo, porque parece que qualquer tipo de pensamento ou deliberação acontece
com menos frequência antes de saltarem para essas escolhas habituais.
Na verdade, muitas vezes eles não estão pensando muito mais do que eu quero uma
bebida/ droga agora. Não há nenhuma deliberação perceptível acontecendo naquele
momento. Não há comparação consciente entre tomar uma bebida e não beber aquela
bebida que eles tomam naquele momento. No entanto, isso não significa que o desejo não
seja produto da deliberação. A deliberação aconteceu em data anterior (ou em muitas
datas anteriores), e eles concluíram que, em tais e tais circunstâncias, a bebida é o que os
deixa mais felizes. A repetição de chegar a esta conclusão e agir de acordo com ela
transformou-se na crença de que beber é melhor do que não beber em situações
específicas. A situação pode ser rotulada como “festas”, “estresse”, “tristeza” ou “tédio”.
Mas isso é arquivado como uma preferência por beber nessas situações. Claro, poderia
ser descompactado e deliberado novamente a qualquer momento. Mas isso seria uma
nova escolha, e para que a deliberação saísse de forma diferente, ou seja, para você ver
não tomar a bebida em determinada situação como a opção mais feliz, você teria que
pensar de forma diferente do que você fez no passado. Você teria que acabar vendo uma
felicidade maior em não tomar a bebida para que ela se tornasse sua nova preferência.
Às vezes, há muita reflexão antes que as pessoas façam as mesmas escolhas habituais e
arrependidas. Os usuários habituais dizem a si mesmos para não usar; eles pensam nos
custos: gastar muito dinheiro, perturbar entes queridos ou arriscar a prisão ou a saúde.
Mas, depois, ainda tomam a decisão que consideram tão irracional e dispendiosa, o que os
deixa ainda mais confusos. A questão é esta, e não se esqueça: enquanto você analisa os
custos, o que você não conseguiu fazer foi reavaliar os benefícios das suas diversas
opções. Você ainda vê a opção do uso de substâncias como algo que lhe proporciona a
felicidade que você precisa, mesmo que seja caro. Um elemento igualmente importante,
mas muitas vezes esquecido, desta perspetiva é que ainda se considera que a escolha de
não utilizar substâncias não proporciona os benefícios de que necessita. Você ainda não vê
usar como uma perda, uma privação e uma opção totalmente miserável naquele momento,
mesmo que você perceba que isso o livraria dos custos de escolher o uso de substâncias.
OS RESULTADOS NÃO INVERTEM OS MOTIVOS
Todos nós sabemos que a retrospectiva é 20/20, o que significa que depois que nossas
decisões forem tomadas e totalmente implementadas, podemos ver as coisas com
clareza. O que você pensava ser uma boa decisão há 10 anos, 10 meses, 10 dias ou até
10 horas atrás pode parecer uma decisão horrível agora. Quando tudo desmorona devido
ao uso de substâncias, é fácil olhar para trás e dizer “Por que eu teria feito isso?” como
se o motivo do uso da substância fosse algum tipo de mistério. Muitos pensam que algo
sinistro está acontecendo e que não poderiam fazer tal escolha livremente. Ou apresentam
o mau resultado como prova de que claramente não podem perseguir a felicidade.
“Afinal”, dizem eles, “não estou feliz agora”. O raciocínio se resume a isto:
Eu nunca escolheria que as coisas terminassem mal.
Esta escolha terminou mal.
Portanto, eu realmente não fiz essa escolha e ela não foi motivada pela felicidade.
Isso seria como dizer, depois de uma derrota esportiva, que o time não queria ganhar o
jogo ou, depois de alguma falha gigante de marketing, dizer que a corporação gananciosa
não queria ganhar dinheiro. Precisamos aprofundar ainda mais esse ponto? Coisas ruins
acontecem mesmo quando você pretende o melhor. Só porque você não gosta das
consequências do uso de sua substância agora, não significa que você não estava
buscando a felicidade quando decidiu usá-la.
Alguns também podem concluir que são “autodestrutivos” ou “autossabotadores” porque

fizeram repetidamente escolhas que deram errado, como se pretendessem um resultado
ruim. Bem, se eles são realmente autodestrutivos, então por que estão arrependidos
agora? Eles não deveriam ficar felizes porque tudo explodiu na cara deles, se a intenção
deles realmente era se autodestruir? A lógica desmorona rapidamente quando você olha
dessa maneira. Não fique preso nessas armadilhas; tudo o que eles fazem é
impedi-lo de perceber a verdade, que você está tentando alcançar a felicidade com o uso
de substâncias.
HÁ UMA DIREÇÃO DE MOTIVAÇÃO:
RUMO À FELICIDADE
Que tal usar substâncias como fuga? Muitas pessoas pensam que os usuários de
substâncias estão fugindo da dor e que isso é muito diferente de buscar a felicidade. Eles
dizem que os usuários de substâncias não usam para nenhum tipo de prazer; eles estão
usando simplesmente para lidar com a depressão ou se sentirem normais. A palavra
“prazer” (com uma conotação hedonista) está sendo usada aqui para representar toda a
felicidade, embora seja simplesmente apenas um tipo de felicidade. Além do mais, evitar
a dor é uma forma de felicidade. Você não é mais feliz sem dor do que com dor? Melhor é
melhor, e seguir em frente é seguir em frente. Se você pensa nas emoções como algo
contínuo, com uma dor horrível de um lado e uma felicidade feliz do outro, então qualquer
diminuição da dor, mesmo que seja um movimento em direção a “apenas sentir-se normal”,
é um movimento em direção à felicidade.
Agora, na realidade, não existe um estado intermediário desprovido de sentimentos. Você

sempre sente alguma coisa, e se passar rapidamente da dor intensa para a ausência de
dor ou da dor intensa para a dor leve, você experimentará alguma felicidade.
Como você não pôde? Sentir-se melhor é sentir-se melhor. Por exemplo, muitas
pessoas dizem que os usuários de heroína não a usam para serem felizes; eles usam
isso apenas para se sentirem normais. Como ex-usuário de heroína, direi (Steven)
que, quando acordei em abstinência e, depois de implorar, mendigar e roubar para
conseguir uma dose, finalmente consegui uma e um alívio para meu enjôo de drogas,
fiquei feliz como o inferno. Gostei do estado geral da minha vida? Não, eu odiei. Gostei
de sair de uma abstinência dolorosa? Claro que sim.
Sentir-se “normal”, seja lá o que isso signifique quando as pessoas o usam quando se
referem à sua motivação para beber/drogar, é um estado mais feliz do que a dor, o
desconforto, a tristeza ou qualquer anormalidade da qual as pessoas sentem que precisam
escapar.
Ao discutir os resultados aqui, não caia na armadilha de pensar que os resultados

determinam o motivo. Se, depois de conseguir dinheiro suficiente para conseguir uma
dose, eu tivesse acabado sendo roubado com uma substância inerte que não era heroína
e permanecesse no mesmo doloroso estado de abstinência, o PDP ainda teria se
candidatado. Mesmo que minha decepção por ter sido enganado tivesse me levado
imediatamente na direção de uma miséria maior, meu motivo ainda teria sido a busca pela
felicidade. Eu queria me sentir melhor, mesmo que esse não fosse o resultado. O mesmo
vale se eu tivesse comprado um saco de heroína contaminado e depois morrido de
overdose. O motivo teria sido avançar em direção a uma felicidade maior, embora o
resultado fosse o oposto.
FELICIDADE É SUBJETIVA E UM SACO MISTURADO
É óbvio que coisas diferentes deixam pessoas diferentes felizes, dependendo da

perspectiva dos benefícios. Nosso exemplo de casa versus apartamento deixou isso claro.
No entanto, para aprofundar esta ideia, vamos relembrar o nosso exemplo de abstinência
de heroína.
Vimos pessoas durante a abstinência de heroína experimentarem felicidade. Como pode

ser? Bem, eles estavam orgulhosos de suportar a dor e não recorrer à heroína em busca
de uma solução rápida. Eles tinham em mente que havia um objetivo maior sendo
alcançado ao suportar a dor. Eles ansiavam por “superar o obstáculo” e se livrar do ciclo
de abstinência.
Há muitos casos em que as pessoas suportam alegremente a dor física e, de certa forma,
gostam dela. Corredores de longa distância vivenciam esse fenômeno regularmente. Não
é só quando terminam a corrida que sentem felicidade; eles também sentem isso enquanto
lutam para continuar correndo. O mesmo vale para os alpinistas.
Estudantes de pós-graduação vivenciam isso em completa exaustão mental enquanto
queimam o óleo da meia-noite para concluir sua tese de mestrado.
A felicidade também não é tudo ou nada; é uma mistura. Muitas vezes vemos pessoas que
estão lutando contra uma doença grave e com risco de vida experimentarem felicidade. Vemos
pessoas em seus leitos de morte felizes por poder dizer aos parentes que os visitam o quanto
os amam. Vemos isso nas piores condições do planeta, em prisões, campos de concentração,
campos de refugiados e após desastres naturais. Vemos pessoas trabalhando em busca da
felicidade nessas situações, tentando encontrar um mínimo de progresso em meio à
devastação total.
As pessoas até trabalham pela felicidade na depressão, e este caso pode ser mais
esclarecedor do que qualquer outra coisa. A depressão, como descobriu o pesquisador Martin
Seligman, é causada pela “crença de que suas ações serão fúteis”. (Seligman, 2006) As
pessoas deprimidas acreditam que são impotentes para mudar as suas circunstâncias. Eles
acreditam que seus esforços não melhorarão nada. À medida que continuam a acreditar nisso,
eles se afastam cada vez mais da vida até não conseguirem sequer sair da cama. Como
acreditam que tentar melhorar a sua vida irá falhar, vêem-na como a opção menos feliz; todos
esses esforços têm custos e nenhum benefício. A inação das pessoas gravemente deprimidas
– literalmente não sair da cama – é uma escolha que elas fazem para garantir que não
afundarão ainda mais. Eles fazem essa escolha para evitar se culparem mais tarde por
tentarem e falharem. Mas mesmo nesta evitação estagnada do sofrimento mais profundo, eles
estão em busca da felicidade. Nessa persistência, eles estão buscando a felicidade. Evitar a
dor é tentar permanecer o mais próximo possível da felicidade.
Eles encontram essa felicidade em não afundar e em permanecer em êxtase esperando o dia
em que as coisas por acaso melhorarão e parece que valerá a pena tentar o esforço e a ação.
POR QUE ESTÁ RECONHECENDO A BUSCA DE

FELICIDADE TÃO IMPORTANTE?
Você deve estar coçando a cabeça agora mesmo se perguntando por que gastaríamos todo
esse tempo e energia na busca pela felicidade. Se a busca pela felicidade está por trás de
tudo, então que significado ela pode ter aqui? A resposta é muito mais importante do que você
imagina.
A ideologia da recuperação e os seus proponentes retrataram a dependência como uma doença por
uma razão importante: para causar um curto-circuito em qualquer processo de tomada de decisão e
assustar os usuários pesados de substâncias e fazê-los parar. Na opinião deles, você é

incapaz de chegar à conclusão de que vale a pena fazer uma mudança, e você está imoral
e espiritualmente falido (se você não acredita nisso, leia a bíblia do vício que serve de base
para todos os grandes conceito e abordagem do vício, o Grande Livro de Alcoólicos
Anônimos). Assim, da mesma forma que um pregador tenta assustar as pessoas para que
se comportem de maneira moral e justa com histórias de fogo e enxofre, os profissionais de
tratamento, patrocinadores e similares tentam assustar as pessoas até a abstinência com
histórias da devastação do a doença do vício e o que acontecerá se você cometer a versão
deles de um pecado, que é tomar um único gole ou uma dose de droga.
O uso pesado de substâncias é diferente das doenças de uma forma importante.

As doenças são todas ruins. Não há um pingo de bom em uma doença. As pessoas podem
sofrer doenças e ter boas experiências. Eles podem valorizar mais a vida, ser mais gratos,
aprender a ter paciência, superar medos, construir o caráter e encontrar outros aspectos
positivos na experiência de lutar contra uma doença. Mas estas boas experiências não são
inerentes às doenças ou ao resultado inevitável das doenças; essas coisas boas são o
resultado da capacidade natural do ser humano para o otimismo e o aprendizado. As
pessoas geram ativamente coisas boas para que suas experiências valham a pena. É o
caso da vida dar-lhes limões e eles escolherem fazer limonada.
O uso pesado de substâncias, por outro lado, não é o caso de a vida lhe dar limões. Os
consumidores pesados de substâncias vêem benefícios no uso de substâncias, por isso
desejam-no e procuram ativamente usar substâncias para adquirir os benefícios percebidos.
Quem sofre de câncer não vê vantagem em ter câncer (ou alívio do estresse, diminuição
das inibições, etc.); portanto, eles não desejam o câncer e certamente não procuram
ativamente adquirir câncer ingerindo furiosamente substâncias cancerígenas.
Essa distinção é enorme.
Embora as pessoas certamente possam fazer e façam escolhas que inadvertidamente

levam à doença, ninguém está motivado a adquirir doenças (exceto um punhado de pessoas
com algumas ideias estranhas). Eles não ficam doentes para que possam aprender a ser
mais gratos, pacientes e agradecidos pela saúde e outras bênçãos.
Eles adoecem por acidente e não por escolha direta. As doenças são todas ruins e
completamente indesejadas, sem benefícios diretos percebidos. Assim que você
sabe que você tem uma doença, você quer que a doença desapareça. A maioria das
pessoas segue diligentemente as ordens dos médicos e passa prontamente por
procedimentos e cirurgias destinadas a remover a doença do corpo ou aliviar o
sofrimento. A sociedade de recuperação tenta gerar esta mesma disposição para
mudar e seguir as ordens dos médicos, retratando a dependência como uma doença.
Tentam convencê-lo de que você deve parar de usar substâncias, mas não funciona.
As pessoas continuam a desejar substâncias, então elas se esforçam, tentando resistir
aos seus desejos com força de vontade até que desmoronem e voltem ao uso pesado
de substâncias novamente, porque é realmente isso que elas querem fazer.
Essa escolha de usar substâncias é então chamada de “recaída” da doença.

Esta terminologia é perigosamente enganadora porque, mais uma vez, ignora a
verdadeira questão de querer consumir substâncias porque vê benefícios suficientes
ao fazê-lo. Ao distraí-lo do verdadeiro problema, o modelo da doença impede-o de
decidir se o uso pesado de substâncias é a sua opção mais feliz. Aqueles que
defendem o modelo da doença são como pais que dizem aos filhos as respostas para
problemas de longa divisão, sem lhes orientar os passos para descobrirem eles
próprios as respostas. Quando chega o dia da grande prova, eles não sabem como
resolver os problemas.
Portanto, embora você possa aceitar a conclusão de outra pessoa de que deveria
parar de usar substâncias, não é o mesmo que chegar a essa conclusão sozinho.
O PDP afirma que todo comportamento humano é movido pela busca da felicidade e
que, quando você escolhe fazer algo, você o faz porque o vê como sua melhor opção
disponível. Este conceito é de vital importância porque a única maneira de você parar
de desejar substâncias pesadas e mudar seu comportamento é ver mais felicidade na
mudança do que no uso. Você mesmo deve chegar a essa conclusão porque, como
disse Aristóteles: “Desejamos de acordo com nossa deliberação”.
Ninguém pode deliberar por você. As pessoas podem lhe dar uma resposta – que
você nunca mais deve tocar em uma substância – mas dar-lhe a resposta não lhe
dará mais poder do que seus pais lhe darão as respostas para os problemas da longa
divisão. Você tem sua própria resposta. A conclusão a que você chegou em algum
momento da sua vida – que o uso pesado de substâncias é o que você precisa para
ser feliz – está em sua mente, intocada, inalterada e criando um desejo de usar
substâncias. É uma forte convicção, e como o
O economista francês Frédéric Bastiat disse: “Nenhuma convicção deixa uma impressão
tão duradoura na mente como aquela que ela desenvolve por si mesma”.
Aqui está o que geralmente acontece quando você acredita verdadeiramente que tem uma
doença e que só precisa seguir o tratamento e aceitar a batalha vitalícia contra sua
doença. Você vai a todas as reuniões, a todos os aconselhamentos, a todas as festas
sóbrias. Você muda pessoas, lugares e coisas. Você evita gatilhos. Você foge para uma
reunião ou liga para um patrocinador ao menor pensamento de usar substâncias. Você
passa todos os momentos do dia “trabalhando na recuperação”, mas algo continua
incomodando você. O desejo de usar continua surgindo em sua mente. Você se sente
privado. É uma luta diária. Você sente “desejos avassaladores” e desmorona, voltando
direto ao uso pesado de substâncias novamente. O que o incomoda é a sua conclusão
precipitada de que o uso pesado de substâncias é o que você precisa para ser feliz.
É a preferência que você construiu e que não mudou porque pulou ela e começou a lutar
contra uma doença inexistente.
Talvez você seja um dos muitos usuários de substâncias que não acreditam que o vício
seja uma doença. Recebemos muitos convidados em nossos retiros que concordam que
não é uma doença. Talvez você acredite em um dos modelos alternativos, porém
equivalentes, de dependência, em que não é uma doença, mas ainda envolve uma nítida
falta de controle. Não importa; seus resultados são os mesmos. Se você acha que o
trauma está causando o uso de substâncias e se propõe a combatê-lo, o princípio é o
mesmo – sua conclusão de que o uso pesado de substâncias é o que você precisa para
ser feliz ainda permanece inalterada. Isso incomoda você enquanto você se concentra na
pista falsa do trauma. Lidar com suas “causas subjacentes” e “distúrbios concomitantes”
funciona da mesma maneira. Tentar “aumentar o autocontrole” ou resolver o problema
através de suplementos nutricionais e dietas macrobióticas, ioga, meditação, exercícios e
grupos de apoio alternativos são métodos que igualmente erram o alvo.
Todas essas teorias se concentram no combate a uma causa imaginária do uso de

substâncias. Na verdade, não há causas a serem combatidas; existem apenas razões
contidas na mente que fundamentam suas preferências e escolhas. Ao ignorar as razões,
esses métodos nunca permitem que você chegue à conclusão de que o uso pesado de
substâncias é o que você precisa para ser feliz, deixando assim o seu desejo intacto.
Eles fazem com que você prefira o uso pesado de substâncias, distraindo-o do
reavaliando seus benefícios relativos percebidos. É verdade que algumas pessoas

determinam acidentalmente que não preferem mais o uso pesado de substâncias ao
empregar essas abordagens. Essas pessoas conseguiram apesar da “ajuda” que
receberam.
Determinar se o seu uso atual de substâncias o deixa feliz o suficiente ou se você ficaria
mais feliz com algum nível de mudança é tudo. Quando você chegar à conclusão de que
seu estilo anterior de uso de substâncias não é a opção disponível mais feliz, o desejo de
continuar com ele irá literalmente desaparecer.
É por isso que entender o PDP é tão importante. Depois de aceitar que seu comportamento
é em busca da felicidade, você poderá descobrir suas opções mais felizes. O uso de
substâncias torna-se uma escolha como qualquer outra escolha quando você vê dessa
forma. Pode ser uma escolha carregada de emoção e complicada que exige uma séria
descompactação e reexame, mas mesmo assim é uma escolha.
O MEDO POR SÓ NÃO É SUFICIENTE
Por alguma razão, muitas pessoas gravitam naturalmente em torno do medo das
consequências para tentar mudar o uso de substâncias. Ao ouvir tudo o que acabamos de
dizer, eles dirão: “Sim, eu me lembro das consequências o tempo todo, que sei que isso
vai me deixar infeliz, mas então vou em frente e faço isso de qualquer maneira. Não
funciona; Não posso fazer a escolha de parar.” Muitos dirão que gostariam de sofrer um
susto de saúde, uma prisão ou algum outro tipo de custo extremo do uso de substâncias
para fazê-los parar. Muitas pessoas tentarão construir uma lista mental maior dos custos
para combater seu desejo na próxima vez que quiserem beber ou se drogar.
Os riscos, custos e consequências das diversas escolhas desempenham obviamente um

papel na decisão de mudança. Se o uso pesado de substâncias fosse uma atividade sem
custos, muito menos pessoas optariam por interrompê-lo. No entanto, e é importante
reconhecer isto, na maior parte dos casos, os consumidores pesados de substâncias
estão conscientes dos seus custos e, no entanto, persistem neles. Muitos sofrem overdoses
quase fatais, prisões e todo tipo de resultados desastrosos devido ao uso de substâncias,
e ainda assim persistem. O que isto quer dizer é que eles ainda acreditam que vale a pena
o preço que estão pagando. Não só isso, mas também muitas vezes acreditam que desistir
é mais caro do que continuar, porque desistir representa perder todos os benefícios que traziam.
acredito que obterão se continuarem a usar. Sendo este o caso, uma concentração
estreita nos custos do consumo continuado de substâncias pesadas não fará inclinar a
balança a favor da mudança.
Ocasionalmente, o medo pode ajudar as pessoas a iniciar a mudança, despertando o

pensamento de que preciso parar a destruição, mas esse medo geralmente dura
pouco. O PDP mostra-nos porquê. A motivação vai apenas em uma direção, em
direção à felicidade, por isso é determinada por onde você vê mais benefícios. Se
você não vê a mudança como mais do que apenas uma redução de custos e, em vez
disso, como um caminho para maiores benefícios e, portanto, felicidade, então você
voltará a pensar que a retomada do uso de substâncias vale os custos. Portanto, se
você observar benefícios suficientes no uso pesado de substâncias, ficará motivado
a fazê-lo. Ou seja, você vai querer; desejo; ou, como diz a terminologia popular,
anseie por isso. Esta parte da nossa perspectiva, a sua visão dos benefícios do uso
pesado de substâncias versus a sua visão dos benefícios de uma menor quantidade
de uso de substâncias, é o que cria a sua motivação para o último. Focar apenas nos
custos não muda sua visão dos benefícios.
Lembre-se da citação de Aristóteles no início deste capítulo: “O objeto do desejo

racional é o fim, ou seja, o bem ou o bem aparente”.
Ao ter o cuidado de incluir “o bem aparente”, Aristóteles reconhece que a motivação é
inteiramente subjetiva, que as pessoas escolhem com base no que consideram o
bem. Encontrar um novo bem é a chave, ou seja, mudar sua perspectiva sobre qual é
a sua opção mais feliz. Não estamos dizendo que você deve ignorar os custos, mas
você já sabe quais são. Então agora é hora de focar mais nos benefícios de suas
diversas opções. Pare de tentar inclinar a balança com base no medo, concentrando-
se nos custos. Inclinar a balança da felicidade, dos benefícios percebidos, é o que o
motivará a fazer novas escolhas.
O QUE LEMBRAR
O PDP é uma descrição de como o comportamento humano é motivado. É baseado

em um impulso inerente e imutável em direção à felicidade, que então é direcionado
para comportamentos/escolhas específicos com base na sua visão de que esses
comportamentos/escolhas são o melhor meio disponível de adquirir o máximo de
felicidade naquele momento. Portanto, a definição de uma linha para você lembrar é
assim:
O Princípio do Impulso Positivo (PDP): o princípio de que os humanos sempre

agirão para se mover na direção onde percebem a maior felicidade.
Embora o PDP conduza todo o comportamento humano, é particularmente importante

reconhecer e lembrar os problemas de comportamento pessoal. Quando você está
lidando com coisas que estão fora do seu controle direto, como doenças, desastres
naturais, outras pessoas, instituições e circunstâncias físicas, então outros princípios
podem ser mais importantes, procurar por “causas” pode ser mais importante, qualquer
várias coisas podem ser mais importantes. Mas com o comportamento pessoal não há
causas; existem apenas razões. Para superar qualquer problema comportamental,
como o uso de substâncias, as pessoas devem observar o que as faz pensar que o
comportamento/escolha problemático é a sua opção mais feliz e se têm opções mais
felizes à sua disposição. Essa é a única maneira de ficar motivado para agir de maneira
diferente.
As pessoas julgam suas opções comparativamente. Ou seja, eles não querem apenas
as coisas isoladamente; eles os desejam porque são vistos como melhores do que as
outras coisas que acham que estão disponíveis para eles. Isto é senso comum, mas
precisa ser destacado especialmente no caso do uso de substâncias porque, por
alguma razão, quando as pessoas tentam parar de fumar por causa da vergonha e da
pressão social, elas tendem a olhar apenas para os custos e benefícios do uso de
substâncias, sem desenvolver uma visão mais completa. das outras opções: menos ou
nenhum uso de substâncias. Se você cair na armadilha de se concentrar em apenas
uma opção, não será capaz de ver o abandono/diminuição do uso de substâncias como
uma opção mais feliz. Ao não conseguir ver mais felicidade na mudança, você não
desenvolverá uma motivação duradoura para mudar. A partir daí, você trabalhará
arduamente para resistir ao uso adicional de substâncias e se sentirá infeliz, ou
continuará com o uso pesado de substâncias e se sentirá infeliz, agora que está hiperfocado em seus a
O medo por si só não é suficiente para motivá-lo a fazer uma mudança duradoura no
hábito de uso de substâncias. Lembre-se do PDP e você poderá procurar razões
positivas para mudar. Custos elevados podem despertar a sensação de que algo deve
mudar, mas isso não se materializará totalmente até que você mude a sua visão sobre
quais são as suas opções mais felizes.
Se você aderir à visão baseada em causas do comportamento humano e do vício, toda esta
lição será discutível. Se você reconhece o PDP, abre caminho para descobrir suas opções mais
felizes.
Fornecemos agora uma visão de bom senso sobre o que motiva o comportamento humano.
Posteriormente, examinaremos mais dois aspectos da humanidade que permitem redirecionar
seu PDP, o livre arbítrio e a autonomia mental, dando-lhe uma construção completa sobre como
iniciar a mudança. Se você aceita que o Modelo da Liberdade é verdadeiro, você sabe que
não existem causas para o comportamento humano, apenas razões para ele mantidas na
mente do indivíduo que faz a escolha;
você está motivado a usar fortemente substâncias por considerar que esse é o melhor
caminho disponível para a felicidade; e
você tem a liberdade de repensar as coisas, reavaliar suas opções, chegar a novas
visões de felicidade e fazer novas escolhas.
Então, você mudará seu objetivo de lutar contra um vício ou lutar contra as “causas” de seu
comportamento ou resistir aos seus desejos para o objetivo de descobrir que nível de uso de
substâncias o tornaria mais feliz de acordo com seu próprio julgamento. Se você descobrir que
pode ver a mudança como genuinamente mais feliz (e não apenas menos dispendiosa), você
mudará sem esforço, para nunca mais se sentir atolado no “vício”. Para atingir esse objetivo,
você precisará aceitar descaradamente o seu nível atual de uso de substâncias e reconhecer
que realmente viu felicidade nisso. Exigirá que você esteja aberto para repensar todas as suas
opções. Todos esses são esforços mentais e exigem apenas a disposição de pensar
criticamente. Estes esforços não exigem força, por isso não serão “difíceis” no sentido em que
muitas vezes pensamos que “superar um vício” é difícil porque o vício é simplesmente uma
preferência pessoal baseada em crenças pessoais. O único limite para a rapidez e facilidade
com que você pode mudar essas crenças é o quão aberto e crítico você está disposto a ser.
Sabemos que muitos de vocês terão suas dúvidas. Você acha que não pode ser tão simples.
Você pode sentir que o uso de substâncias deve estar fora de seu controle, que deve haver
uma verdade mais profunda e sombria sobre o motivo pelo qual você se sente preso. Se você não fez
Se você acreditasse nisso, então você não teria procurado nenhuma ajuda. É
fundamental que você redescubra sua liberdade e acabe para sempre com a
autoimagem de viciado que gera essas dúvidas. Os capítulos seguintes explicarão
por que você se sente assim e como chegou lá, para que possa eventualmente se
livrar dessa autoimagem destrutiva. Sabemos também que alguns de vocês
expressarão imediato acordo total e desejarão avançar para ver como reavaliar suas
opções mais felizes. No entanto, muitas vezes vimos esse estado de concordância
rapidamente seguido por mais dúvidas - mas não é genético, não preciso aumentar
meu autocontrole e força de vontade, mas e os meus problemas subjacentes? Por
favor, seja paciente enquanto cobrimos todo o terreno necessário para preparar o
terreno para o seu sucesso. As lições aqui são o resultado de décadas de pesquisa
e experiência direta na comunicação dessas ideias e, embora seja verdade que você
já tem todo o poder necessário para mudar, nosso trabalho é garantir que você
entenda totalmente o caminho para a mudança.
REFERÊNCIAS
Seligman, eurodeputado (2006). Otimismo aprendido: como mudar sua mente e sua vida. Nova York: Livros Antigos.
CAPÍTULO 8:
O VICIADO/ALCOÓLICO
AUTO-IMAGEM
Discutimos as razões por trás de uma forte preferência pelo uso de substâncias,
explicamos a diferença entre causas e razões e, o mais importante, apresentamos o
poder do Princípio do Impulso Positivo (PDP). Estes conceitos são a base do Modelo
da Liberdade, e se descartarmos as teorias falhadas da ideologia da recuperação, a
conclusão deveria ficar clara: os utilizadores de substâncias querem estar intoxicados
porque preferem estar intoxicados. Eles acreditam que as substâncias têm vários
benefícios que atendem às suas necessidades, por isso escolhem livremente usá-
las. Como qualquer outro comportamento, à medida que as pessoas se envolvem
nele repetidamente, torna-se mais fácil repetir e, portanto, mais atraente repetir do
que mudar. Assim, as pessoas constroem uma preferência pelo uso de substâncias
e continuam repetindo-o sem pensar. Não é mais complicado do que isso. As pessoas
consideram que a utilização de substâncias no seu nível atual é melhor do que a
utilização de menos ou nenhuma substância. Os mesmos processos subjacentes ao
seu uso também podem alterar o desejo e o comportamento habituais. Ou seja, você
poderia repensar os benefícios de usar versus não usar e então fazer novas escolhas
e novos hábitos; então, a mudança parece normal e natural e não exige nenhum
esforço para ser mantida.
Infelizmente, alguns usuários de substâncias começam a pensar que têm uma

fraqueza ou deficiência chamada “vício”. Quanto mais esses usuários de substâncias
aprendem e acreditam no hype sobre o vício, mais desamparados eles se sentem.
Eles se transformam de uma pessoa totalmente capaz em uma pessoa indefesa, que mantém
impedi-los de implementar os poderes muito simples e inatos que têm para mudar. À medida
que se tornam verdadeiros crentes no vício, são efetivamente prejudicados por essa
autoimagem destrutiva.
Para aqueles de nós que escaparam desse conjunto destrutivo de pontos de vista, é difícil
assistir. É como ver um homem com pernas totalmente funcionais que se convenceu de que
não consegue andar e agora vive confinado a uma cadeira de rodas. São apenas suas
crenças que o mantêm prejudicado. Infelizmente, porém, seus entes queridos também
acreditam que suas pernas não funcionam, de modo que, quando ele ocasionalmente se
levanta, eles gritam de horror, dizendo-lhe para voltar para a cadeira ou ele certamente cairá
e se machucará. Quando todos ao seu redor acreditam na ilusão, é difícil para ele se
convencer do contrário, embora às vezes ele se aventure a sair da cadeira e caminhar.
Descreveremos o processo completo de como essa ilusão é gerada no próximo capítulo, mas
por enquanto, por favor, abra sua mente para a ideia de que a impotência em relação às
drogas e ao álcool e ao seu próprio comportamento é uma ilusão e que surge através de erros
lógicos. e desinformação.
TUDO MUDA QUANDO VOCÊ SE VER

TÃO VICIADO
É difícil quantificar em dados exatamente o que muda quando as pessoas se consideram

viciadas, mas é uma sensação geral de derrota que se insinua em toda a sua existência. Seu
espírito murcha e desaparece à medida que aceitam seu destino.
Os próprios autores de The Freedom Model experimentaram esse estado de desespero. Mark
havia parado de beber há mais de um ano, mas estava preso na sociedade de recuperação
por causa de ordens judiciais. Ele estava em programas ambulatoriais onde os conselheiros
trabalhavam diariamente para fazê-lo se conformar com a visão da doença e se ver como
alguém que enfrentaria uma luta ao longo da vida contra o vício, embora já tivesse desistido
voluntariamente por conta própria. Ao pensar nesta luta ao longo da vida, isso o levou ao
ponto da desesperança.
Michelle assumiu essa identidade antes mesmo de tomar a primeira bebida ou droga.
Disseram-lhe desde muito jovem que ela havia herdado o “gene do álcool”. O pai dela e os
pais dele foram diagnosticados como “alcoólatras” e vários outros parentes tinham graves
problemas com álcool e drogas. Quando ela tinha 10 anos
anos de idade, depois de o seu pai ter sido mandatado para participar nas reuniões de AA,
um membro bem-intencionado de AA disse-lhe que estavam “reservando um lugar para ela”.
Ela tomou seu primeiro drink aos 12 anos e gostou, mas já havia sentido uma pontada de
vergonha e culpa. Seu medo dos imensos poderes sobrenaturais do álcool e da predisposição
genética ao alcoolismo foi arraigado e reforçado ao longo de sua adolescência, de modo
que, quando ela começou a “festejar” no ensino médio, ela bebeu “incontrolavelmente”.
Uma vez na faculdade, ela progrediu rapidamente de uma guerreira de fim de semana para
uma bebedora diária e usuária de drogas e lutou contra uma depressão severa.
Steven também experimentou isso. Ele era usuário de múltiplas drogas e usava heroína por
via nasal por alguns anos antes do tratamento. Ele ainda não tinha se comportado da
maneira desesperada de um “viciado” e sabia que nunca injetaria drogas.
Mas dentro de uma semana após sua estadia em um programa de tratamento hospitalar
(um programa que incluía sete sessões diárias baseadas em 12 passos), ele começou a
injetar heroína e a roubar de sua família para sustentar seu uso de drogas, e se tornou o
estereótipo do viciado desesperado que os prestadores de tratamento contra dependência
o ensinaram a se tornar. Ele se lembra vividamente de ter ouvido na reabilitação que “Você
ainda não terminou. Você estará injetando em breve. Todos eles fazem. E foi exatamente
isso que ele fez. Antes desse tratamento, a ideia de se injetar era estranha e ele nunca
considerou isso uma opção. Esse ponto é importante para você saber. Conseqüentemente,
uma vez que ele cruzou essa linha, seu espírito foi esmagado. Este foi o início de cinco
anos de inferno para ele, enquanto o fatalismo de sua autoimagem de novo viciado
consumia sua vida.
Vemos pessoas com o espírito abatido assim todos os dias. Um dos piores sintomas é que
eles passam de simplesmente querer ou gostar da intoxicação a precisar dela. Novamente,
eles realmente não precisam disso; aprenderam que precisam disso através da “ajuda” e
da “consciência” oferecidas pela sociedade de recuperação. Eles deixam de pensar que o
uso de substâncias é algo de que gostam agora e passam a sentir que é uma compulsão à
qual ficarão presos pelo resto da vida. Eles não inventam de forma independente esta nova
forma de ver a sua preferência pelo uso de substâncias; a sociedade de recuperação ensina
isso a eles.
Esses ensinamentos afetam diretamente a situação das pessoas com problemas de uso de
substâncias. A pesquisa mostrou que a crença no modelo de doença do vício aumenta as
compulsões e as recaídas. Após o tratamento, as pessoas interpretam todos os tipos de
coisas como gatilhos perigosos que podem fazer com que eles usem, e eles andam
por aí paranóicos pensando que serão acionados para cair do vagão a qualquer
momento. Uma história comum ouvida em reuniões de apoio é assim:
Você deve estar sempre atento aos gatilhos. Fiquei sóbrio por 10 anos e
depois fui a um casamento. Fiquei longe do bar e estava tudo bem. Mas
então a sobremesa foi servida. Comi, mas tinha um gosto estranho, depois
descobri que era tiramisu, um bolo que contém álcool. Comecei a desejar e
não conseguia me controlar. Fui direto para aquele open bar e comecei a
beber. Aquele bolo deu início a uma recaída que durou quase dois anos
antes de eu voltar à recuperação.
Estas histórias contam a história de uma resposta de expectativa (efeito placebo)

aprendida com a ideologia da recuperação. Essa pessoa foi ensinada que ela tinha
uma “alergia ao álcool” que a faria sentir desejo e beber incontrolavelmente, uma
vez que uma gota de álcool entrasse em seu sistema. O resultado foi que, por ela
acreditar nessa ideia, quando ela ingeriu um pouco de álcool, a crença entrou em
ação e fez com que ela se sentisse fraca e compelida, e ela agiu de acordo com o
que lhe foi ensinado. Ela culpou o bolo, mas o verdadeiro culpado foi a crença.
O mesmo tipo de expectativas estão sendo criadas agora com os analgésicos

opioides:
Eu nunca fui realmente um usuário de drogas, a não ser um baseado de

vez em quando em uma festa. Mas então machuquei as costas ao carregar
um caminhão no trabalho e o médico me receitou analgésicos. Fiquei com
medo e até perguntei se eram viciantes. Tive amigos que ficaram viciados
nessas pílulas. Mas o médico me disse que eu ficaria bem. Aí comecei a
me sentir estranho quando fiquei um dia sem receita e percebi que estava
viciado. Comecei a usar cada vez mais, indo a vários médicos para obtê-
los, e então comecei a comprar heroína quando não conseguia mais
comprimidos. Já se passaram cinco anos deste inferno.
Este homem acreditou no hype constante da mídia sobre analgésicos e, como

resultado, ele estava efetivamente “viciado” neles antes mesmo de o médico ter
prescreveu-os e ele tomou um único comprimido. Ele tinha um conjunto de crenças

semelhantes às do nosso bebedor acima. Ele achava que essas pílulas tinham o poder de
escravizá-lo ao uso contínuo. Então, quando ele os pegou e se sentiu um pouco estranho,
o pânico se instalou ao pensar que eles me pegaram; Estou viciado! e a autoimagem do
viciado foi consolidada.
Não existem drogas que causam dependência, embora existam drogas que podem levar
à síndrome de abstinência. As ideias da sociedade de recuperação, como o “vício”, são
importantes mesmo no caso da síndrome de abstinência, que muitos pensam ser um
fenómeno totalmente físico que produz desejos irresistíveis. Na verdade, não é; há um
enorme componente cognitivo nisso que é governado pela crença. Montanhas de
evidências demonstram que a abstinência de opiáceos é facilmente tolerável e não produz
desejos nem obriga ao uso adicional de opiáceos na maioria das pessoas. Mas algumas
pessoas aprendem a pensar em si mesmas como “viciadas” ou viciadas, e então sentem
a abstinência de opiáceos como uma compulsão para usar mais opiáceos. Uma simples
mudança de perspectiva transforma uma doença que normalmente parece uma gripe em
uma força sobrenatural que faz você querer, precisar e buscar opiáceos a todo custo. (ver
Apêndice D)
REALIDADE, INTERPRETAÇÕES E SENTIMENTOS
Uma das poucas coisas valiosas que surgiram da psicologia do século 20 vem daqueles
que trabalham no campo da Terapia Cognitivo-Comportamental (TCC). Teóricos e
pesquisadores desta escola descobriram que os sentimentos são o resultado de como as
pessoas interpretam os acontecimentos e circunstâncias de suas vidas.
Por exemplo, a sensação de estresse é “a interpretação de um evento como sinal de dano,

perda ou ameaça” (Sayette, 1999). Veja como isso pode acontecer.
Quando, por exemplo, você enfrenta a realidade de falhar em alguma tarefa no seu
trabalho, você pode interpretar esse evento como um sinal de que em breve será demitido
(ou seja, sofrerá uma perda). Assim que você interpreta dessa forma, você se sente estressado.
Por outro lado, você também pode interpretar isso como um sinal de que seu chefe optará
por delegar essa responsabilidade a um colega de trabalho, liberando-o assim para se
concentrar com mais eficiência nas tarefas mais adequadas aos seus pontos fortes. Neste
caso, agora você vê isso como uma sinalização de um ganho potencial em vez de uma perda.
Devido a esta interpretação, você não sente estresse e talvez até um pouco
excitação. A interpretação da realidade é o fator mediador dos sentimentos que se

seguirão.
Todos os sentimentos funcionam desta forma. Eles são o resultado da sua interpretação
da realidade. Quando você interpreta um acontecimento como uma injustiça, você sente
raiva. Quando você interpreta um evento como benéfico, você se sente feliz. Quando
você interpreta um evento como um sinal de que suas escolhas são produtivas e
benéficas, você sente orgulho e confiança. Quando você interpreta um evento como um
sinal de que não tem poder para mudar uma situação ruim, você sente tristeza e depressão.
Embora possam ser difíceis de resolver, todos os sentimentos que as pessoas têm vêm
de seus pensamentos e da interpretação da realidade. Conforme demonstrado acima,
diferentes interpretações são possíveis e resultarão em sentimentos diferentes. Às
vezes, a sua interpretação da realidade pode estar objetivamente errada. Por exemplo,
você pode comprar uma casa nova e pensar que isso sinaliza um novo capítulo brilhante
em sua vida, quando a realidade é que a casa está cheia de mofo e outros problemas
que o deixarão atolado em despesas e trabalho indesejados. Em vez de ser alegre, a
compra da nova casa acaba sendo um capítulo sombrio e difícil da sua vida. Sua euforia
inicial se transforma em raiva e tristeza à medida que você descobre lentamente uma
interpretação mais precisa da realidade da situação.
Isso funciona do outro jeito também. Talvez você estivesse ansioso e estressado por
estar se envolvendo muito e não seria um bom proprietário, mas então tudo deu certo.
São as suas interpretações que determinam os seus sentimentos iniciais, mesmo que
não reflitam com precisão a realidade.
Há dois sentimentos com os quais nos preocupamos principalmente em ajudar nossos

leitores a compreender: desejos fortes e a sensação de impotência para mudar esses
desejos. Você sente desejo de usar uma substância porque a vê como algo benéfico e
como um caminho viável para esses benefícios.
Este é o PDP em ação. Se esse desejo se transforma em sentimento de necessidade é
porque você o vê como a única coisa que lhe proporcionará os benefícios que você
acredita precisar. Este desejo pode então ser complicado pelo que você aprende com
aqueles ajudantes entrincheirados na ideologia da recuperação.
Seu desejo ou preferência pelo uso de substâncias pode se tornar fonte de outros
sentimentos. Se você interpretar isso como um desejo normal e inofensivo, não sentirá
muita coisa. Mas se você interpretar isso como um vício ou compulsão, você se sentirá
viciado, compelido e incapaz de parar sem ajuda. Se você não tivesse
aprendeu a interpretá-lo dessa maneira, você se sentiria à vontade para alterá-lo. É apenas
o seu sistema de crenças que o impede.
Sua preferência pelo uso de substâncias muda quando você aprende a considerá-lo um
vício. Vai de algo que você sente que realmente gosta e escolhe voluntariamente fazer,
para algo que você sente que é compelido a fazer sem rima ou razão. Essas crenças levam
você a interpretar outros eventos e pensamentos normais de maneiras perturbadoras que
resultam em sentimentos de dor e desamparo. A tabela a seguir resume a maneira como
muitas coisas são sentidas/experimentadas antes e depois de aprender a se considerar um
viciado:
Evento a ser Antes do viciado auto- Depois do vício auto-

Interpretado Imagem Imagem
Eu não gosto disso. É o que eu sou

Preferindo intoxicação É o que eu gosto de fazer.
obrigado a fazer.
Um impulso ou desejo poderoso

Algo que eu posso ou não
Desejo momentâneo de isso é difícil e às vezes
escolho fazer o que eu penso
uso de substâncias impossível resistir; prova do meu
através.
vício.
Consequência tolerável da
cessação do uso de substâncias Compulsão intolerável para

Doença de abstinência
que às vezes requer ajuda continuar usando.
médica por segurança.
Um gatilho perigoso
Estar na presença de Uma ocasião onde posso ou não
situação em que posso ser
uso de substâncias optar por usar.
obrigado a usar.
Uma farra de uso incontrolável
Uma única bebida ou hit Uma única bebida ou bebida. garantida que talvez nunca
fim.
Uma “recaída” involuntária ou

Uma única bebida ou hit Uma bebida ou hit escolhido livremente
"escorregar."
Evento a ser Antes do viciado auto- Depois do vício auto-

Interpretado Imagem Imagem
Uma escolha isolada, limitada a uma

Uma noite de uso pesado de substâncias Uma recaída no vício.
noite.
Um pensamento ou memória Um desejo ou impulso poderoso que
Um pensamento passageiro sobre inofensiva sobre algo que tem sido é difícil de resistir. Sinal de que tenho uma
uso de substâncias uma grande parte da minha vida. longa batalha pela frente
meu.
Um gatilho que levará à recaída se
Momentos estressantes Problema de vida normal. não for feito corretamente
manipulado.
Momento de raiva Ocorrência normal da vida. não for feito corretamente
manipulado.
Momento triste/deprimente Ocorrência normal da vida. não for feito corretamente
manipulado.
Automedicação para
Usando substâncias para explodir Evitar momentaneamente um
problemas subjacentes que causam
vapor problema.
vício.
Vendo a si mesmo através das lentes da doença e da disfunção, você se torna uma vítima
indefesa e deficiente, em vez de um escolhedor com poder. Mas se você mudar suas
crenças e interpretações, mais uma vez, poderá mudar esses sentimentos. Uma bebida se
torna uma bebida, o estresse se torna estresse e as escolhas se tornam escolhas.
Embora você se sinta viciado – e percebemos que esse é um sentimento doloroso e

assustador – a realidade é que você não é viciado. Você está agora e sempre esteve
totalmente no controle do uso de sua substância e é capaz de diminuí-lo ou abandoná-lo
quando quiser diminuí-lo ou abandoná-lo. Você não está condenado a
continue vivendo com o pavor e a sensação de impotência que você pode estar sentindo
atualmente.
IMPORTÂNCIA DE AUTOIMAGEM
A maneira como você se vê – sua autoimagem – tem implicações poderosas.

Alguns de vocês podem não ter experimentado diretamente o tratamento da dependência e
a ideologia de recuperação, mas a identidade viciado/alcoólico que os seus proponentes
promovem está profundamente enraizada em toda a nossa sociedade. Então agora te
perguntamos: você passou a se ver dessa forma?
A ideologia da recuperação agrava os problemas das pessoas com fortes preferências pela
intoxicação, ensinando-as a identificarem-se como viciadas indefesas. Esta auto-imagem é
prejudicial, por isso uma das nossas principais tarefas neste livro é mostrar que as crenças
subjacentes à auto-imagem do viciado são factualmente incorrectas. Isso é para que você
possa evitar assumir isso ou alterá-lo se já tiver acreditado.
O caminho mais rápido para a mudança começa com a percepção de que você não está
realmente viciado e que seu uso é apenas uma preferência. Você pode rejeitar a crença da
sociedade de recuperação de que está indefeso e precisa ser mimado. A partir daí, você
pode reavaliar o uso da substância e, assim, alterar sua preferência por ela. Com o poder do
PDP, você não precisa lutar para mudar e combater um vício; você só precisa ver que pode
ser mais feliz fazendo um ajuste no uso de substâncias.
O vício é uma questão de perspectiva, não um estado de ser que o obriga a beber ou se
drogar. Lembre-se, você não tem vício. Ninguém faz. O que você tem é uma forte preferência
pelo uso de substâncias que aprendeu a interpretar como uma compulsão. Por mais reais e
fortes que sejam os sentimentos de estar viciado, impotente, sem esperança e incapaz de
mudar, eles são apenas o produto dos seus pensamentos e desejos e não um reflexo de um
estado objetivo de uso involuntário de substâncias. O próximo capítulo lhe dará uma
compreensão de como você pode ter aprendido a se ver dessa maneira.
REFERÊNCIAS
Sayette, M. (1999). Beber reduz o estresse? Pesquisa e Saúde do Álcool, 23(4), 250–255.
CAPÍTULO 9:
APRENDENDO O VICIADO
AUTO-IMAGEM
Agora que você entende o poder destrutivo da autoimagem do viciado, é importante

compreender como ela é adquirida. Se você se perguntar Por que sou assim? então
este capítulo fornecerá sua resposta. Depois que a confusão for esclarecida, você
estará livre para desenvolver uma autoimagem nova, mais precisa e, portanto,
fortalecedora.
A ideologia da recuperação ensina diretamente a autoimagem do viciado, e isso é

óbvio quando você é obrigado a se identificar como um viciado/alcoólatra para aderir
ao tratamento e às reuniões de grupos de apoio. Mas há também um conjunto de
processos sociais facilmente observáveis que ensinam as pessoas a assumir a
autoimagem e o papel do viciado. Portanto, quer você tenha sido doutrinado nesse
sistema de crenças em um programa de tratamento ou não, há muitas maneiras de
ser persuadido a assumir essa autoimagem prejudicial. Vamos revisar as maneiras
pelas quais as pessoas aprendem a se ver como viciadas e, subsequentemente, a
se sentirem impotentes e deficientes.
O EFEITO PLAYGROUND
Existe um processo comum pelo qual erros e erros normais acabam parecendo
desastres extraordinariamente aterrorizantes. Chamamos isso de efeito playground,
com base em um exemplo comum que a maioria das pessoas já experimentou ou viu.
Se você trouxe uma criança sob seus cuidados para o parquinho, provavelmente já viu
isso acontecer. Ele está sendo indisciplinado e correndo com as outras crianças como
um animal até cair e bater o joelho. Ele pode parar para cuidar do ferimento por alguns
segundos e então pular de volta para o trepa-trepa. Talvez ele seja um pouco mais
cuidadoso, mas continua feliz com suas brincadeiras. Ele não sente que este incidente
seja um desastre. Mas há outra maneira de essa cena se desenrolar. Você pode ficar
horrorizado com o fato de a criança ter sofrido um ferimento grave. Ele olha para cima,
faz contato visual com você, vê que você está apavorado e começa a chorar.
Naquele momento, a expressão em seu rosto disse a ele “isso é um desastre”. Ele
então começou a encarar o ferimento leve como um grande desastre. Se ele não
tivesse feito contato visual, estaria bem, embora talvez um pouco machucado. Mas
agora ele sente mais dor e está gritando, chorando e pensando que precisa ir ao
hospital, e o passeio ao parquinho está arruinado. Toda a sua experiência mudou
quando ele aprendeu a ver esse incidente como um desastre.
Essa interação e seus efeitos são o que chamamos de efeito playground.
O efeito playground também acompanha as pessoas até a idade adulta. Muito de como
as pessoas definem seus problemas e a si mesmas é baseado em como os outros os
definem. Está claro como isso ocorre nos programas de tratamento. As pessoas
chegam ao tratamento com diversas autoimagens. Muitos (não todos) sentem que
estão totalmente no controle, mesmo sabendo que o uso de substâncias é a fonte dos problemas.
Eles são como a criança no parquinho; eles percebem que há um problema, mas não
acham que seja o fim do mundo – ainda. Depois, os conselheiros “confrontam a sua
negação” e exigem que vejam o seu problema através das lentes trágicas da ideologia
da recuperação. Eles apresentam isso como uma escolha binária entre ver as coisas à
sua maneira ou enfrentar prisões, instituições e uma trágica morte prematura.
Os prestadores de tratamento fornecem avisos e ensinamentos terríveis sobre como

você lidará com o vício pelo resto da vida. Eles ficam na sua cara e exigem que você
admita que é “impotente” para controlar o uso de substâncias. Eles imploram que você
veja isso como uma doença cerebral crônica e incurável. Eles têm todos os adereços
e histórias mal interpretadas necessárias para convencê-lo a ver seu destino como
trágico e seu problema como intransponível.
O facto é que a investigação verifica repetidamente que a dependência é a mais

efêmera de todas as “distúrbios psiquiátricos”. Não é crônico e as pessoas não
normalmente lidam com isso pelo resto da vida (ver apêndice C). Portanto, seus terríveis
avisos e a imagem que pintam da condição são exatamente como os pais paranóicos no
parquinho; eles estão instantaneamente saltando para o pior cenário irrealista. O que
torna isto ainda pior é que a sua posição lhes confere credibilidade; alguns têm
credenciais médicas e muitas letras atrás de seus nomes, e seu ar de superioridade
convence muitas pessoas a levá-los muito a sério. Não é por acaso que as taxas de
overdose e compulsão alimentar atingem o pico logo após o tratamento. Eles enviam as
pessoas para o mundo com a crença de que não conseguirão se controlar e que irão
desmoronar. Tudo isso injeta uma enorme dose de pânico na situação. O pânico, por
sua própria natureza, não pode ser a fonte de uma tomada de decisão de longo prazo
calma e logicamente fundamentada. É a fonte de decisões de curto prazo precipitadas,
desmioladas, desfocadas e induzidas pelo medo.
Os resultados são muitas vezes chocantes. As pessoas procuram tratamento para serem
ajudadas, para melhorarem o seu estado, mas ficam destroçadas. As taxas de compulsão
alimentar e de recaída aumentam após o tratamento; o comportamento das pessoas
torna-se muitas vezes mais desesperador, mais imprudente; eles se tornam frágeis e
vivem no limite, sempre suspeitando que uma recaída está chegando. Eles tendem a
lutar mais e por mais tempo do que aqueles que não receberam tratamento. A dinâmica
é clara; o tratamento implora que você veja sua situação como um desastre, e muitas
vezes ela se torna apenas isso.
Embora os ensinamentos diretos dos programas de tratamento sejam a forma mais

visível pela qual os usuários de substâncias aprendem a se considerarem
irremediavelmente viciados, não são a única maneira de aprenderem isso. O que é
menos claro são as maneiras sutis como o efeito playground acontece. A conversa, as
fofocas, as pessoas que param de convidar você para lugares e agem como se você
fosse louco ou não fosse confiável. Você percebe isso. O medo deles se torna o seu
medo. Você se questiona. Você já ouviu falar sobre viciados. Você começa a pensar que
talvez você seja um. Começa como uma ansiedade surda e eventualmente se torna um
estado de pânico constante. Alguém faz um comentário aparentemente benigno: “Ah,
você vai tomar um vinho no almoço? Seus filhos não chegarão da escola em algumas
horas? Eles agora destacaram uma escolha verdadeiramente benigna como algo sombrio
ou sinistro (embora realmente não seja sinistro; no Mediterrâneo, algumas pessoas
tomam uma taça de vinho em cada refeição e não sofrem com o desgaste). Você pensa
O que diabos isso quer dizer? E isso começa a te atormentar. Eu sou ruim
mãe? Ah, não, sou alcoólatra! Se ninguém tivesse destacado a taça de vinho, tudo
teria transcorrido sem intercorrências. Mas agora ganhou um novo significado; é algo
desastroso.
O efeito playground entra em ação sempre que um amigo, parente ou conhecido

preocupado vê o uso de sua substância como um vício e transmite isso a você de
alguma forma. Pode ser transmitido através de uma conversa direta, com críticas ou
sarcasmo, ou com olhares de desaprovação e conversas abafadas que você percebe
que são dirigidas a você. Então o surto começa, quando você aproveita a deixa para
se ver como um monstro viciado. O que geralmente vem de uma preocupação amorosa
pode ser prejudicial e lançar as sementes de uma dúvida paralisante que pode durar
anos ou, infelizmente, uma vida inteira. Essas pessoas são os pais amorosos e
excessivamente preocupados no parquinho, e você é a criança ingênua que segue
seu exemplo em uma espiral de pânico prejudicial.
Numa intervenção formal em grupo, o efeito playground é levado à enésima potência.

A usuária de substâncias é coagida a sentar-se em uma sala enquanto todos os seus
entes queridos fazem previsões terríveis sobre a devastação que ela enfrentará se não
receber tratamento. E onde isto não é apenas uma previsão das consequências
inevitáveis do uso de substâncias, é também uma promessa de que os entes queridos
farão algo para arruinar a sua qualidade de vida. O intervencionista profissional diz que
viu milhares de outras pessoas como você morrerem, então é melhor você levar isso a
sério. Neste ponto, muitos usuários de substâncias começam a levar isso tão a sério
que acreditam que seu problema é pior do que realmente é. Tal como a criança no
parque infantil, se lhes fosse permitido interpretar os seus problemas pelo seu valor
nominal, eles lhes pareceriam mais fáceis de gerir. Mas depois de uma intervenção, os
seus problemas redefinem-no como irremediavelmente condenado.
Os usuários pesados de substâncias têm uma forte preferência pelo uso de substâncias.
Sua interpretação e experiência natural e imaculada dessa forte preferência geralmente
é que eles adoram ficar chapados ou bêbados. O consumo de substâncias pode estar
a causar problemas consideráveis, e eles reconhecem isso. Mas eles realmente não
se sentem fora de controle ou viciados até aprenderem a reinterpretar essa preferência
como uma compulsão ou um vício. Eles poderiam mudar suas preferências, mas esse
poder de mudança fica oculto sob todas as dúvidas que aprendem e o pânico que
sentem. Não acredite em nós? Considere o que acontece
quando o vício diagnosticável passa despercebido – quando os “viciados” não se veem

como tal.
A faculdade é um ambiente interessante onde o efeito playground sobre a bebida é

raro. Em nossa cultura, beber na faculdade é extremo e é uma espécie de rito de
passagem praticar esse tipo de bebida. Na verdade, é tão extremo que estima-se que
aproximadamente 25% dos indivíduos em idade universitária se enquadram no
diagnóstico de alcoolismo (SAMHSA, 2014). Eles ficam selvagens, causam problemas
e ficam bêbados regularmente. Esta é a norma aceita e não é considerada disfuncional
pela maioria.
Os estudantes universitários estão rodeados de colegas que não vêem nada de errado
neste estilo de beber. Os pais não estão lá para pairar, desaprovar e surtar. Muitos
administradores simplesmente olham para o outro lado, entendendo que beber é
apenas uma parte da vida universitária. Em suma, o efeito playground está visivelmente
ausente neste ambiente. A maioria dos bebedores universitários nunca entende a
mensagem de que o consumo excessivo de álcool os está condenando a uma vida de
alcoolismo. Observaremos que essa tendência de olhar para o outro lado está
mudando atualmente; uma vez que a sociedade de recuperação está a criar serviços
em muitas faculdades nos últimos anos, chamados “campi de recuperação” ou
“dormitórios sóbrios”, e reconhecemos que dentro de alguns anos, este exemplo de
longa data pode tornar-se obsoleto. Tal é o rápido crescimento e alcance da ideologia da recuperação
Assim como a criança correndo alegremente no parquinho, eles geralmente aguentam

as pancadas sem muita demora. Embora se enquadrem no diagnóstico, a maioria
nunca procura ajuda porque não aprendeu a pensar que precisa dela. A maioria nunca
vê o hábito de beber como um grande problema, então eles superam isso naturalmente.
Após os 22 anos, esse estilo de beber inicia um rápido declínio, de modo que, aos 30
anos, apenas 6% a 7% se enquadram no diagnóstico (SAMHSA, 2014). Sem ninguém
para enviar a mensagem de que estão condenados a uma vida de alcoolismo, eles
não exageram nas coisas; naturalmente se cansam dessa bebida e seguem em frente
com suas vidas.
Ironicamente, muitos dos pais que enviam os seus filhos para clínicas de reabilitação
passaram eles próprios por uma fase de “vício” e naturalmente superaram-na. Ouvimos
isso o tempo todo de pessoas que procuram ajuda em nossos retiros. Normalmente,
eles pegavam o filho (ou filha) em idade universitária com algumas drogas, ou ele
tinha problemas na escola por beber. Eles imediatamente o enviaram para uma reabilitação.
Ele sai e aumenta seu uso, ou eles suspeitam que ele usou drogas novamente
(mesmo que nenhum problema real tenha ocorrido por causa disso). Então eles
procuram mais ajuda e nos ligam. Eles nos dizem coisas como “É sério; ele vai
morrer; o vício está presente em nossa família, e quero cortar isso pela raiz. Meu pai
bebia muito e quando eu estava na faculdade tive um grande problema com cocaína.”
Depois perguntamos aos pais: “Então, como você parou de usar cocaína?”
Recebemos a mesma resposta tantas vezes que chega a ser um absurdo: “Bem, eu
saí da escola, mudei sozinho, e simplesmente não foi tão emocionante como
costumava ser e custou muito. Gradualmente, fiz isso cada vez menos, até decidir
que estava encerrado.
Eles estão convencidos de que o problema do filho terminará tragicamente e que ele
não conseguirá parar, apesar do fato de eles terem um grande vício em drogas na
mesma idade e terem parado facilmente sem ajuda profissional ou uma vida inteira
de reuniões. Ninguém interveio com eles e, ainda assim, tudo correu bem. Mas eles
não estão apenas intervindo e ensinando ao filho que ele é um viciado com uma
doença incurável; eles também estão prontos para colocá-lo de volta em outra
reabilitação no momento em que ele der uma tragada em um baseado. Vimos muitos
desses casos piorarem cada vez mais porque todo mundo exagera e, infelizmente,
às vezes, o estudante universitário acaba se tornando uma criança de 40 anos que
passou 20 anos entrando e saindo de clínicas de reabilitação. Esses casos são o
exemplo mais direto do efeito playground – um pai paranóico observando uma
criança, mas agora ambos são um pouco mais velhos e o playground é uma faculdade.
Para ser bem claro, não estamos dizendo que não haja um problema legítimo em
nenhum desses casos. O que estamos questionando é como o problema é definido.
A mãe do nosso último exemplo provavelmente não definiu seu problema com a
cocaína na juventude como um vício na época. Ela definiu isso como “usar muita
cocaína”. Ela decidiu reduzir para usar o dinheiro que gastava em cocaína para algo
que lhe interessava mais, como pagar o aluguel, o pagamento do carro, a conta de
luz ou quaisquer que fossem suas outras necessidades e desejos. Sua definição
permitiu uma solução simples e direta. O que os observadores nos nossos outros
exemplos estão a fazer é definir beber demasiado como beber involuntariamente e
precisar de ajuda profissional para garantir que nunca mais beberá. Eles estão
definindo isso de uma forma que é ao mesmo tempo imprecisa e inútil e deixa o
indivíduo vivendo com medo, dúvidas e pânico.
Esta redefinição agrava o problema. É diretamente análogo ao
o impacto no joelho está sendo redefinido como uma tragédia com risco de vida que exige
uma ida ao hospital, e dá um passo gigantesco ao prescrever uma vida inteira de esforço
diário para evitar completamente os playgrounds.
DESVIO, VERGONHA, DEVERES E JUSTIFICAÇÃO
O uso pesado de substâncias é um comportamento desviante e, com isso, queremos dizer

apenas que está fora do domínio do comportamento normal e culturalmente aceito. A
maioria das pessoas pensa que é ruim ou moralmente errado. Na medida em que as
pessoas valorizam ser normais (ou seja, não desviantes) e serem aceites, podem assumir
a visão da nossa cultura de que o uso pesado de substâncias (ou mesmo o uso moderado
de uma substância tabu como a heroína) é mau. No entanto, eles preferem e continuam a
fazê-lo. O próximo passo lógico ao perceberem isso é eles pensarem que sou mau porque
quero fazer algo ruim. Isso é uma vergonha. Ou eles acham que eu não deveria querer isso
ou não deveria fazer isso. Isso é mais vergonha. Então eles recebem a mensagem dos
outros de que seu comportamento é errado e ruim, que eles não deveriam gostar ou fazer
isso. Isso leva a ainda mais vergonha.
Alguns consumidores de substâncias também começam a pagar um preço elevado pelo

seu consumo de substâncias. Eles gastam o dinheiro que precisam para outras coisas. Eles
se metem em problemas, decepcionam seus entes queridos ao escolherem uma droga ou
bebida contra a vontade do ente querido, e entram em conflito com aqueles que desaprovam
seu comportamento. Estas consequências podem ser muito perturbadoras a nível pessoal.
Eles sentem necessidade de explicar seu uso contínuo de substâncias aos outros e a si
próprios. Por que eu continuaria fazendo algo que está causando tanta dor?
A resposta que é mais imediatamente satisfatória é “Não consigo me controlar”.

Eles ouviram falar sobre o vício e ficaram preocupados, imaginando se poderiam ser
viciados. Num momento de dor, começa a fazer sentido. Reduz a dissonância cognitiva, a
vergonha, a culpa e a dor por pelo menos um momento e permite que eles não se odeiem
completamente. Eles acham que as pessoas não podem ser boas e querer algo ruim ao
mesmo tempo, mas sabem que têm boas intenções. Portanto, parece que a única maneira
de conciliar estes factos é concluir que não gosto realmente disso; Eu realmente não quero
fazer isso; Devo estar viciado.
Quando outras pessoas estão incomodando você para que você justifique suas
escolhas, simplesmente não parece certo dizer “Eu faço isso porque gosto”. Também
pode não parecer mais preciso se você concluiu que é uma coisa ruim e não poderia
gostar racionalmente de uma coisa ruim. Assim, os usuários da substância dizem que
não gostam e que não conseguem controlá-la. Às vezes, eles realmente acreditam
nisso; às vezes não. Mas de qualquer forma, esta explicação tem uma função: reduz
quaisquer altercações e conforta-os.
Essas circunstâncias dolorosas que muitos usuários de substâncias vivenciam tornam

crível a ideia do uso involuntário de substâncias. Você sabe que não quer machucar as
pessoas ao seu redor ou se meter em problemas, mas está fazendo isso com o uso de
substâncias. A ideia de ser viciado – de ter que beber e se drogar – parece fazer
sentido em seus desejos conflitantes. Quando os usuários de substâncias usam o
“vício” para explicar seu comportamento e suas consequências indesejáveis, eles
param de se sentir tão mal por pelo menos um momento. É nesses momentos que as
pessoas aprendem a se sentir viciadas.
Felizmente, este conflito de desejos não precisa ser interpretado desta forma.
Desejos conflitantes são uma parte normal da vida. Talvez você queira assistir ao jogo
de basquete de sua filha e ganhar dinheiro suficiente para garantir o futuro de sua
família. Então você fica trabalhando até tarde em um projeto em vez de ir para o jogo.
Como você explica isso quando ela está chateada? “Desculpe, querido, eu tive que
trabalhar.” Isso suaviza a situação, fazendo com que pareça uma injustiça tanto para
ela quanto para você, como se você fosse forçado a continuar trabalhando. Mas você não estava.
Você queria trabalhar um pouco mais do que ir para o jogo (você “preferiu” essa
escolha) porque viu mais alegria a longo prazo que seria o resultado do trabalho.
Explicar isso pode ser difícil, mas faz você se sentir como o decisor com poder que
toma decisões difíceis, em vez de fazer com que ambos se sintam vítimas e peões
indefesos de um universo cruel.
Quando você escolhe ficar intoxicado sabendo que isso entrará em conflito com algum
outro desejo, você também está escolhendo a opção que acha que trará mais felicidade.
Em nossa cultura, optar por ficar embriagado é visto como uma escolha mais feia do
que optar por trabalhar até tarde, mas, em princípio, é a mesma coisa. Ao fazer essa
escolha, você pode pensar que precisa estar chapado ou bêbado para sentir conforto
e felicidade, e está optando por pagar o preço por isso. Você sabe que isso vai
incomodar um ente querido ou deixá-lo sem dinheiro para
aluguel, ou qualquer que seja o preço, e você está disposto a pagá-lo. Se você
começar a reconhecer isso (em vez de recorrer às explicações reconfortantes, mas
incorretas, do tipo “Tenho que fazer isso”), isso colocará em foco o valor de suas
várias opções. Mantém você ciente dos benefícios percebidos e das compensações
e torna-o mais capaz de eventualmente compreender quando as compensações
não valem mais a pena.
AJUDA INCENTIVADA
Quando as pessoas começarem a vê-lo como um viciado, espera-se que você se adapte à
ideologia da recuperação ou enfrente sanções de alguma forma. Se você expressar
desacordo com seus pontos de vista, seus entes queridos agora verão que você está
retrocedendo, mesmo que esteja completamente abstinente. Se você simplesmente reduzir
o consumo de álcool para níveis moderados, eles o verão como uma bomba-relógio ou
acreditarão que você deve estar escondendo a verdadeira extensão do seu consumo de álcool.
Isso cria um incentivo para você repetir a retórica da recuperação, acredite ou não.
Você deve fazer isso se quiser manter sua família longe de você, mas pode haver
mais do que apenas reclamações irritantes e desagradáveis na linha. Sua família
pode ter aprendido o amor duro e pode ameaçar retirar o amor, o apoio emocional
e o apoio material/financeiro de todos os tipos se você não estiver “trabalhando
ativamente em sua recuperação” participando de reuniões, sessões de tratamento
de dependência ou terapia.
Se você optar por usar substâncias e repetir a retórica da recuperação, poderá

obter uma espécie de isenção de sua família explicando que o uso de substâncias
é uma “recaída” na “doença do vício” que foi “desencadeada” pelo estresse que
eles causaram a você. Então você pode usar, ser perdoado por isso e culpá-los e,
muitas vezes, você retém todo o apoio que está recebendo ao falar sobre como
trabalhar na recuperação.
Este é um enorme incentivo para que as pessoas que não pretendem parar de usar
substâncias comecem a usar a linguagem de recuperação. Você certamente
perderá se não o fizer, mas também poderá ganhar muito se continuar a falar o que
falar. O problema é que você pode começar a acreditar nisso e a se sentir
verdadeiramente impotente e viciado.
Se você frequenta um tratamento, seja ele hospitalar ou ambulatorial, aprende que

discordar ou questionar a ideologia de recuperação de qualquer forma resulta em confronto.
Você também aprende que quem fala o que fala obtém mais privilégios no tratamento
(viagens fora do local da reabilitação, privilégios de visitação e comunicação, amizade com
a equipe, etc.). Eles também recebem relatórios elogiosos enviados à família, aos tribunais
e aos oficiais de liberdade condicional. Os dissidentes não obtêm esses benefícios. Podem
até receber maus relatórios ou recomendações aos tribunais ou às famílias de que o seu
tratamento deve ser alargado. Diz-se que estão “em negação” e prevê-se que terão uma
recaída.
Quando acordos coercitivos estão em jogo, pode haver muita coisa em jogo se você
concorda em começar a se identificar como um viciado impotente ou não.
Tempo de prisão, carteiras de motorista, licenças profissionais (por exemplo, carteira de
médico), moradia, custódia dos filhos, casamentos e quaisquer outras inúmeras coisas
que o sistema legal, os pais e os cônjuges controlam podem estar em jogo. Para vencer,
você deve falar o que falar. Assim, esses arranjos incentivam você a começar a falar como
um viciado e, no processo, você pode começar a acreditar na sua própria imprensa.
Não pretendemos dar a impressão de que todo mundo que vai ao tratamento se torna um
mentiroso diabólico, virando o roteiro a seu favor; nem pretendemos sugerir que as
pessoas sejam vítimas indefesas destas circunstâncias. Esses incentivos são apenas mais
um fator que faz com que a identificação como adicto pareça a única escolha racional no
momento. O sistema incentiva os usuários de substâncias a se verem dessa forma. Os
incentivos combinados com a ideologia da recuperação, o efeito playground e o quebra-
cabeça emocional da vergonha atuam entre si para criar uma armadilha na qual é fácil cair.
APRENDENDO O VÍCIO DA CULTURA
Alguns leitores de O Modelo da Liberdade podem não ter experiência directa com os
tratamentos ou reuniões da sociedade de recuperação, por isso podem perguntar-se até
que ponto isto se pode aplicar a eles. Você pode pensar que ninguém me ensinou a me
sentir viciado; Eu só sinto isso porque realmente não consigo me controlar. Pedimos que
você pense cuidadosamente sobre esse sistema de crenças e onde ele pode ter
originado. Você perceberá que foi exposto à ideologia da recuperação durante toda a
sua vida.
Quantos filmes e programas de televisão você viu que incluem uma história sobre
vício? Você provavelmente não conseguiria contá-los, mesmo que tentasse.
A parte triste é que todos se enquadram no mesmo molde. Um personagem está
usando drogas e outras pessoas o avisam que ele está viciado e fora de controle, ao
que ele diz “Eu posso controlar; Posso parar quando quiser.” Em seguida, o usuário
da substância é ridicularizado por dizer isso e considerado “em negação”. Ele recusa
o tratamento e coisas desastrosas acontecem. Ele percebe que é impotente. Ele vai
para a reabilitação e começa uma vida focada na recuperação e lutando para evitar
tentações pelo resto da vida. Às vezes, o enredo também apresenta personagens
coadjuvantes que permanecem em negação, recusam tratamento e morrem. Você
aprendeu o vício durante toda a sua vida. Não deveria ser necessário mencioná-lo,
mas esse enredo se desenrola em inúmeros romances, canções, peças de teatro,
notícias, memórias, etc. E a mídia só apresenta histórias que se enquadram nos
moldes. Se uma pessoa resolve seus problemas de uso de substâncias sem luta ou
sem tratamento, como a maioria das pessoas faz, diz-se que ela “não é um verdadeiro alcoólatra/vici
Essas histórias também não são sexy e, portanto, inadequadas para dramatização.
Além disso, devido ao domínio da ideologia da recuperação na nossa cultura, as
pessoas que superam os seus problemas por si próprias geralmente mantêm silêncio
sobre os seus problemas e lutas.
Durante quase 100 anos, tem havido um esforço direto para retratar o consumo de
substâncias desta forma nos meios de comunicação. Em 1944, um membro dos
Alcoólicos Anônimos com experiência em relações públicas (Marty Mann) fundou o
que hoje é chamado de Conselho Nacional sobre Alcoolismo e Dependência de
Drogas (NCADD), uma organização cujo objetivo é difundir o modelo de doença do
alcoolismo (e mais tarde, das drogas). vício). A organização gaba-se abertamente das
décadas que passou a travar uma campanha de propaganda para mudar a percepção
do público sobre os problemas do consumo de substâncias. Eles convenceram
dramaturgos e cineastas a incluir problemas de uso de substâncias em seus trabalhos,
seguindo o modelo de visões de 12 passos. Eles também se gabaram de ter
conseguido a participação de estrelas de Hollywood em campanhas de sensibilização
pública e de políticos, como o Presidente Eisenhower, para tornar o modelo de doença
do alcoolismo/dependência a forma aceite e politicamente correcta de encarar o
consumo problemático de substâncias. Não é por acaso que você aprendeu a pensar que é possível
drogar é involuntário. Muitas pessoas trabalharam arduamente para criar “consciência

sobre a doença da dependência”.
Observe que não estamos dizendo que isso foi/é uma conspiração nefasta para induzi-
lo a acreditar em uma falsidade que arruinaria sua vida. Os defensores da recuperação
mencionados acima e todos os ajudantes e entes queridos que o ajudaram a aprender
a se sentir viciado provavelmente foram motivados por um desejo honesto de ajudar.
Mas os pontos de vista deles estão errados, então eles erroneamente ajudaram você
a ficar enredado em informações erradas que podem arruinar sua vida. Essas ideias
são perigosas quando acreditadas, e a próxima seção contém um exemplo flagrante
de como essas ideias podem distorcer a sua experiência.
O MITO DAS DROGAS VICIANTES
Um dos primeiros e mais difundidos sustos relacionados às drogas foi sobre o poder
viciante dos opiáceos. Acredita-se que o ópio, a morfina, a heroína e os analgésicos
opioides têm o poder de escravizar as pessoas, criando dependência física e
abstinência que obriga as pessoas a continuarem a usar.
É verdade que o uso diário rotineiro desses medicamentos cria uma condição na qual
pode ocorrer um enjôo de abstinência quando você para de usá-los. Mas ao longo de
milhares de anos, milhões de pessoas foram fisicamente dependentes de opiáceos e
desintoxicaram-se sem tratamento. Na pior das hipóteses, os sintomas físicos desta
abstinência são idênticos aos da gripe. Por exemplo, está bem documentado que as
pessoas saem dos hospitais após uma cirurgia e passam por abstinência de morfina
todos os dias, e ainda assim não se sentem compelidas a procurar medicamentos.
Isso ocorre porque eles não se consideram viciados.
O sociólogo Alfred Lindesmith (1968) realizou um famoso estudo sobre viciados em

opiáceos na década de 1940 e descobriu que a linha divisória entre aqueles que se
tornam viciados e aqueles que não o fazem é uma questão de crença e aprendizagem.
Ele citou caso após caso em que o ponto de viragem para o vício ocorreu quando um
amigo ou médico bem-intencionado percebeu que o usuário de opiáceos estava
passando por abstinência e disse-lhe duas palavras mágicas: você está viciado (p. 78).
Ele descreveu um processo pelo qual o usuário é apresentado à ideia de “ser fisgado”,
começa a temer que possa ser um “viciado” ou “viciado em drogas” e então usa
mais opiáceos com essa ideia em mente. Os efeitos das drogas são então reinterpretados
como algo de que ele precisa, sem o qual não pode prescindir. Isso sela o acordo para que
ele aprenda a se sentir viciado. Essas duas palavras – “você está fisgado” – deram início a
todo esse processo. Sem a ideia que representam, sua experiência de abstinência teria
sido drasticamente diferente.
Isso nos traz de volta ao efeito playground. Os sintomas semelhantes aos da gripe são
interpretados como uma necessidade irresistível de opiáceos. Essencialmente, um resfriado
comum se transforma em câncer fatal pela introdução de um conceito fatalista.
Lindesmith também observou que aqueles que estavam mais conscientes da ideia de
dependência, como os médicos, tinham maior probabilidade de “ficarem fisgados”.
Entretanto, os utilizadores recreativos que eram ingénuos a esta ideia ou aqueles que não
sabiam que o medicamento ou elixir que tomavam era um opiáceo “viciante” tinham menos
probabilidades de ficarem viciados ou de terem dificuldade em parar.
O trabalho de outro pesquisador, Norman Zinberg (1984), confirmou a natureza subjetiva

da abstinência de opiáceos. Ele foi convidado pelo governo dos EUA para estudar os
soldados viciados em heroína no Vietnã. Uma de suas observações mais interessantes foi
que quando os homens eram sequestrados em seus quartéis e passavam pela retirada,
seus sintomas variavam de acordo com o quartel. Em um deles, você pode descobrir que
todos os caras podem estar vomitando e com diarréia. Em outro, eles podem estar com o
rosto impassível, quietos, passando silenciosamente por dores nas articulações, suores e
dores de cabeça. Em ainda outro, eles podem estar gritando e se contorcendo de dor,
visivelmente “ansiosos” e implorando por drogas. Em cada quartel, esses soldados
influenciavam coletivamente as percepções uns dos outros sobre a dor da abstinência.
Todos estavam apresentando os mesmos sintomas que seus companheiros de beliche, e
esses sintomas variavam dramaticamente de acordo com o quartel.
Objetivamente, a abstinência de heroína é como uma gripe. Subjetivamente, pode se tornar

completamente assustador dependendo do que você acredita, do tipo de expectativa e
pânico através do qual você filtra a dor e das dicas que você recebe dos outros sobre o
quão ruim e insuportável deveria ser.
O vício em opiáceos é o caso definitivo do vício, provando que as pessoas realmente se

tornam escravizadas pela droga e incapazes de parar sem tratamento.
Alguns consumidores de opiáceos aprendem a sentir-se compelidos a procurar drogas
através da abstinência porque aprendem que os opiáceos são “viciantes” e que estão “viciados”
ou viciado. Mas a maioria dos consumidores de opiáceos não aprende a sentir-se compelida
a procurar drogas, por isso não sente esta necessidade. Eles simplesmente se sentem mal
quando param de tomá-los. É aqui que se acumulou a maior evidência de que as ideias e
crenças governam, e não a droga. Mais uma vez, incontáveis milhões de pessoas passaram
(e irão) passar pela abstinência de opiáceos sem se sentirem compelidas a procurar mais
opiáceos, e a principal diferença entre elas e aqueles que “ficaram fisgados” é simplesmente
a percepção. Sentir-se viciado é uma questão de acreditar que você está viciado.
Não é um salto lógico difícil compreender como o processo de aprendizagem descrito por
Lindesmith pode ser aplicado além da retirada. Convença alguém de que o estresse fará com
que ele precise de uma bebida ou de um baseado, e ele poderá aprender uma reação ao
estresse que será tão forte e convincente para ele quanto a dor da abstinência para o “viciado”.
O mesmo pode acontecer com qualquer uma das outras circunstâncias, estados emocionais
e problemas de vida que a sociedade de recuperação associa ao uso pesado de substâncias.
Como descrevemos no capítulo 6, quando você passa a acreditar nessas conexões, elas se
tornam muito reais para você.
COMPLICANDO O PROBLEMA
Por alguma razão, a sociedade coloca o consumo de substâncias numa classe especial de
comportamento e, portanto, acredita que deve ter causas complexas. Quando os usuários de
substâncias começam a refletir sobre questões como “O que causou isso, o que aconteceu
comigo, por que sou assim?” eles entram em uma terra de confusão que os faz sentir-se mais
desamparados.
Às vezes as pessoas desenvolvem esse sistema de crenças por conta própria. Eles pensam
algo como Por que sou assim? Vim de um bom lar, de uma família amorosa. Não fui abusado
ou negligenciado. Sempre tivemos tudo o que precisávamos enquanto crescia. A busca por
alguma experiência ou causa negativa os deixa mais confusos e sem esperança. Parece um
mistério insolúvel, então eles continuam usando como estão, sem esperança de mudar.
Isso geralmente acontece nas interações com outras pessoas. Dói-lhes pensar que você está
disposto a pagar um preço tão alto pelos efeitos das drogas e do álcool.
Eles consideram o comportamento tão irracional que não poderia ser escolhido livremente.
Então eles começam a perguntar “O que é isso? Você está deprimido ou algo assim?
e postular todos os tipos de “causas subjacentes do vício”. Eles apresentam a noção de

que deve ser complicado, e os usuários de substâncias aceitam isso. É o efeito playground
novamente.
A resposta para “o que aconteceu com você” é simples. Você passou a gostar e preferir o
uso de substâncias com base em uma variedade de razões simples expostas ao longo
deste texto. Então você começou a aprender a ver essa preferência como um vício por
meio de uma variedade de processos descritos neste capítulo.
APRENDENDO A DESEMPENHO ATRAVÉS DO FALSO

FALHAS
Uma das maneiras menos compreendidas pelas quais as pessoas aprendem a se sentir
desamparadas é através da decepção e da vergonha sentidas após tentativas tímidas de
parar de fumar. Quando as pessoas tentam desistir porque “precisam” ou “deveriam” – isto
é, por medo, dever, obrigação ou por estarem encurraladas de alguma forma – então
geralmente não estão totalmente investidas nesta escolha. Uma vez que estas tentativas
são em grande parte motivadas pelo medo das consequências, aqueles que tentam desistir
não vêem felicidade e alegria na moderação ou abstinência, por isso é difícil para eles
prosseguirem porque a motivação adequada para mudar simplesmente não existe.
Quando essas pessoas voltam a usar, isso é visto como um fracasso por todos, inclusive
por elas mesmas. Mas você pode realmente falhar em algo que realmente não queria
fazer? É justo chamar isso de fracasso? Infelizmente, muitas pessoas interpretam essas
“falhas” como uma falta de capacidade de parar. À medida que as falhas se acumulam, o
usuário da substância se sente cada vez mais desamparado. Ela acha que já tentei tantas
vezes; Eu simplesmente não consigo fazer isso. Sou um viciado, por completo.
Algumas pessoas tiveram algum “sucesso” nas suas tentativas anteriores de parar de
fumar, mantendo a abstinência durante semanas, meses ou mesmo anos. Muitos estavam
se segurando, com força de vontade, tentando abrir caminho através da resistência aos
seus verdadeiros desejos. Alguns ficaram felizes com isso e não se sentiram muito carentes,
mas depois voltaram a usar substâncias e se sentiram um fracasso.
É assim que as crenças de recuperação se tornam uma profecia autorrealizável. Se você
pensar em termos de vício, desejos poderosos, gatilhos, deslizes, recaídas e perda de
controle, então tudo fica distorcido e se confirma, aprofundando uma sensação de vício e
desamparo.
A ideologia da recuperação esconde o que realmente acontece quando você decide

parar de fumar e quando escolhe usar substâncias. Parece uma vozinha dentro da sua
cabeça dizendo Veja, você é um viciado, não consegue se controlar. Transforma a
escolha de tomar uma única bebida numa “recaída” desastrosa e numa “perda de
controlo”. Se você não pensasse nesses termos, você veria a escolha pelo que é, uma
tentativa de se sentir bem, de encontrar um pouco de felicidade (o PDP).
E se você descobrir que isso não produz felicidade suficiente, será menos provável
que você o escolha novamente. Em vez disso, devido às crenças de recuperação,
você acaba se sentindo mais desamparado, mais viciado e mais resignado a uma vida
de episódios desastrosos de uso de substâncias.
O próximo passo após esse sentimento crescente de desamparo é muitas vezes a

busca pelo tratamento certo, pelo sistema de apoio certo, pelo ambiente livre de
gatilhos certo. Tudo isso o distrai da verdadeira questão, que é a sua escolha. Você
escolherá de forma diferente se conseguir ver escolhas diferentes como mais
gratificantes. À medida que essas novas tentativas de “tratar” e “recuperar” sua
“doença” levam aos mesmos resultados, você se sente mais desamparado. Esta é a
razão pela qual dedicamos tempo para examinar os mitos da recuperação neste livro,
porque cada tentativa de parar de usar substâncias enquadradas como “recuperação”
na verdade aprofunda a sua sensação de ser viciado e impotente.
O Modelo da Liberdade é o antídoto para esse desamparo aprendido. Você pode parar
de ver suas tentativas anteriores de parar de fumar e a retomada do uso problemático
como fracassos, como “perder a batalha contra o vício”, como “recaída na doença”.
Foram simplesmente escolhas que você fez na busca pela felicidade.
O pensamento por trás dessas escolhas foi muitas vezes distorcido pela ideologia de
recuperação e pela desinformação; eles não eram o produto da doença do vício porque
tal doença não existe. Você deixou uma falsidade guiar sua avaliação desses episódios.
À medida que você aprende a verdade sobre o uso problemático de substâncias, você
pode reavaliar esses episódios. Eles não são provas de que você é viciado; são
evidências de que você ficou confuso sobre o que queria ou mudou de ideia sobre o
que queria.
Este exemplo de “fracassos”, tal como interpretado através da ideologia da recuperação,

é um dos muitos em que as armadilhas lógicas deste ponto de vista se alimentam e se
confirmam e pioram as coisas. De certa forma, todos esses processos são iguais em
princípio. Mostramos como alguns processos sociais (playground
efeito e vergonha e pedido de justificação), ensino direto, incentivo, raciocínio emocional

e erros lógicos entram em jogo para levá-lo ao ponto de se sentir irremediavelmente
viciado. Eles seriam inconsequentes sem o mito de que existe uma entidade chamada
vício que rouba o livre arbítrio das pessoas.
AQUELAS “CAUSAS SUBJACENTES” TENTADORAS
Uma tendência que está a dominar o discurso sobre a dependência é a ideia de que as
pessoas com problemas de consumo de substâncias são incontrolavelmente compelidas
a consumir substâncias devido às suas lutas e dificuldades emocionais passadas e presentes.
É verdade que algumas pessoas têm uma situação muito pior do que outras. Mas os
estados emocionais são subjetivos e quase todas as pessoas tiveram episódios dolorosos
na sua história, especialmente durante a infância e a adolescência. Portanto, mesmo que
sua infância tenha sido boa em geral, você provavelmente poderá apontar episódios e
eventos que realmente machucaram quando você estava crescendo. Se você ouviu uma
apresentação convincente da teoria de que essas experiências deixam cicatrizes
permanentes nas pessoas e as transformam em viciados indefesos mais tarde na vida,
então você pode começar a conectá-las ao uso de substâncias como “causas” de seu comportamento atua
As sementes da dúvida foram plantadas.
Esse mesmo raciocínio se aplica a sentimentos de inadequação, episódios de depressão

e ansiedade e muito mais. Pelas lentes da ideologia da recuperação, dizem que os
viciados têm esses problemas. Aí você pensa Ah não, eu tenho esses problemas; Eu sou
um viciado! Não lhe ocorre que todas as pessoas têm esses problemas, então todos que
os procurarem em suas vidas os encontrarão.
Esta é uma questão particularmente espinhosa porque o facto de tantos consumidores de

substâncias se sentirem sozinhos nos seus problemas e serem prejudicados por causa
deles, enquanto todos os outros têm tudo sob controle, permite que esta teoria das causas
subjacentes os atraia para a sua armadilha. O facto é que a maioria das pessoas tem
estes problemas, mas apenas uma pequena percentagem delas tem problemas de
consumo intenso de substâncias. Muitas outras pessoas também se consideram
prejudicadas, mas tendem a querer manter essa autoimagem em segredo. Você está
muito menos sozinho do que imagina. Não deixe que essa crença errônea faça você se
sentir preso ao “vício”.
Pense desta forma. Você já viu um dos médiuns na televisão que se aproxima de uma
pessoa e diz “Vejo um espírito próximo a você. Você perdeu alguém que ama? Sim, claro
que sim; Nós todos temos! Então o médium diz “Ele diz que sabe. Havia algo que você
queria dizer a ele e não disse antes de ele morrer? O público então começa a chorar e diz:
“Sim, eu queria dizer a ele que o amo e o perdôo, e nunca consegui dizer isso!” As
afirmações do médium são tão vagas e universais que se aplicariam a quase qualquer
pessoa na audiência. É assim que a retórica das “causas subjacentes do vício” funciona
para atrair as pessoas e criar dúvidas. As “causas” propostas são tão vagas e universais
que se aplicam a todos e ajudam a consolidar a ilusão de que você é um “viciado”.
VOCÊ PODE SAIR DO PAPEL DE VICIADO
Os papéis sociais são sociais. Ou seja, são produto de uma interação entre duas ou mais
pessoas. Para criar e sustentar um papel, ambas as pessoas precisam acreditar nele e
jogar junto. Por exemplo, numa relação mentor/pupilo, o mentor deve ver-se como tendo
algo a oferecer ao pupilo, e o pupilo deve ver-se como tendo algo a ganhar com o conselho
do mentor. Então o pupilo precisa pedir conselhos e o mentor precisa oferecê-los. Se
alguma das partes não se vê no papel e a troca de conselhos não ocorre, os papéis
cessam.
Da mesma forma, para desempenhar o papel de viciado, algumas pessoas precisam ver o
usuário de substâncias como indefeso, e o usuário de substâncias precisa concordar em
se ver também como indefeso e menos do que as outras pessoas. É fácil assumir esse
papel porque muitas pessoas veem os usuários de substâncias dessa maneira, sugerem
isso a eles e tentam dizer-lhes quem são e como devem pensar e se comportar.
Independentemente de outras pessoas verem você como um viciado, você pode rejeitar
esse papel. Pode causar problemas em algumas interações sociais, mas você não precisa
entrar no jogo.
O uso de substâncias pode ser muito problemático. Pode ser perigoso e até fatal, mas
nunca é involuntário. Você aprendeu a ver as coisas dessa maneira por meio de vários
processos, alguns dos quais são óbvios e outros sutis. O resultado desse aprendizado é
que você interpreta sua preferência pelo uso de substâncias
como um vício: uma compulsão involuntária. Como seus sentimentos vêm de suas
interpretações das coisas, essa interpretação faz você se sentir impotente e viciado. É um
sentimento muito real. É uma sensação dolorosa e assustadora.
Mas você não está verdadeiramente impotente e não está verdadeiramente viciado. Você
nunca teria se sentido assim se não tivesse aprendido a ver as coisas dessa maneira. A boa
notícia é que isso pode ser revertido aprendendo a verdade.
Algumas das informações que já fornecemos sobre o vício são suficientes para que algumas
pessoas percebam o estratagema e se sintam à vontade para mudar.
Alguns de vocês serão apanhados mais profundamente na armadilha da mitologia da
recuperação e desejarão mais informações antes de acreditarem que estão verdadeiramente livres.
Nós encorajamos você a continuar lendo. O Modelo da Liberdade fornecerá uma saída para
todas aquelas ideias complicadas que o prendem e fazem você se sentir viciado.
Você não está indefeso; você está sendo impedido por nada mais do que ideias.
Você tem o poder de mudar essas ideias. Você tem o poder de rejeitar o papel e a
autoimagem do viciado/alcoólatra.
REFERÊNCIAS
Lindesmith, A. (1968). Dependência e opiáceos. Chicago, IL: Publicação Aldine.
Administração de Abuso de Substâncias e Serviços de Saúde Mental (SAMHSA) (2014). Resultados da Pesquisa
Nacional sobre Uso de Drogas e Saúde de 2013: Resumo das Descobertas Nacionais, NSDUH Série H-48,
Publicação HHS No. (SMA) 14-4863. Rockville, MD: Abuso de substâncias e saúde mental
Administração de Serviços. Obtido de
https://www.samhsa.gov/data/sites/default/files/NSDUHresultsPDFWHTML2013/Web/NSDUHresul ts2013.pdf
Zinberg, N. (1984). Droga, conjunto e ambiente: a base para o uso controlado de intoxicantes. New Haven, CT:
Universidade de Yale.
1. Observaremos que esta tendência de olhar para o outro lado está mudando; uma vez
que a sociedade de recuperação está a criar serviços em muitas faculdades nos
últimos anos, chamados “campi de recuperação” ou “dormitórios sóbrios”, e
reconhecemos que dentro de alguns anos, este exemplo de longa data pode tornar-se
obsoleto. Tal é o rápido crescimento e alcance da ideologia de recuperação.ÿ
CAPÍTULO 10:
AUTO CONSTRUTIVO
IMAGENS
A autoimagem do viciado é algo incrivelmente destrutivo. É enfraquecedor porque

nega a sua capacidade de mudar e deixa você procurando uma maneira de
compensar e lidar com uma deficiência imaginária. Mostrámos-lhe que as principais
premissas da dependência não são empiricamente apoiadas e, na verdade, são
contrariadas pelas evidências científicas disponíveis.
Explicamos as inúmeras maneiras pelas quais você pode ter sido persuadido a
assumir essa autoimagem de viciado e como isso distorceu sua experiência, fazendo-
o sentir-se incapaz de mudar. Nós lhe demos uma explicação muito melhor de por
que você tem usado substâncias de forma problemática, com o Princípio do Impulso
Positivo (PDP) e explicando as razões por trás de uma forte preferência pelo uso de
substâncias. Com tudo isso, pretendemos mostrar que você é totalmente livre para
mudar e que quaisquer obstáculos são puramente mentais; isto é, são questões de
crenças, pensamentos, conhecimento e assim por diante.
Mesmo que você não goste e rejeite o rótulo de viciado ou alcoólatra, você ainda
pode ter uma autoimagem que é sinônimo do que esses rótulos representam. Ou
seja, você pode se ver sobrecarregado por desejos, impulsos e anseios poderosos
que você é fraco demais para superar. Você pode se considerar programado para
precisar de substâncias para se sentir normal. Você pode se ver como tendo uma
deficiência genética que faz com que você deseje e perca o controle. Você pode se
considerar incapaz de resistir à tentação. Você pode se considerar moralmente
deficiente de alguma forma que causa o uso pesado de substâncias ou como
ter traços de personalidade e caráter, que não podem ser mudados, que sempre o
levam de volta ao uso pesado de substâncias ou outros “vícios” – uma personalidade
viciante. Você pode se considerar fundamentalmente incapaz de ser feliz sem o uso
pesado de substâncias e necessitando de uma “fuga” que somente as substâncias
podem proporcionar. Pior de tudo, você pode não ter uma teoria prática sobre por que
continua usando substâncias de maneira problemática, mas acredita que há algo
fundamentalmente imutável em você que causa isso. Quer você concorde com os
rótulos de viciado ou alcoólatra, é o fato de abrigar essa autoimagem negativa que faz
com que você se sinta tão desanimado.
Um conjunto substancial de pesquisas psicológicas demonstrou que suas crenças

fundamentais sobre você exercem enorme influência sobre sua vida.
Esta pesquisa demonstra que, ao mudar a maneira como você pensa e se vê, você
pode literalmente mudar quem você é. Ao mesmo tempo, a ideia de que as pessoas
nascem com tipos de personalidade, traços de caráter, níveis de inteligência e talentos
geneticamente predeterminados foi aceita pela nossa cultura. Este conjunto de
crenças considera as pessoas imutáveis. No entanto, nos últimos anos, esta questão
tem sido desafiada por investigadores que demonstraram que as pessoas podem
mudar e mudam.
A pesquisadora Carol Dweck concentrou seus esforços na investigação de duas

mentalidades fundamentais diferentes que refletem essa divisão. Por mais de 30
anos, ela pesquisou os efeitos do que chama de mentalidade fixa e mentalidade
construtiva.
1. A mentalidade fixa é a crença de que você nasce com características “esculpidas

na pedra” e imutáveis ou “programadas”, como muitos descrevem.
2. A mentalidade construtiva é a crença de que você é uma pessoa flexível,

crescente e mutável e que, com esforço e prática, pode mudar muito em si
mesmo.
Ela descobriu que essas mentalidades afetam a motivação e o nível de esforço que
as pessoas estão dispostas a despender para superar obstáculos, bem como os
objetivos que escolhem perseguir. A resposta para o motivo pelo qual isso acontece
é muito lógica, porque aqueles com mentalidade fixa acreditam que têm a capacidade de fazer
alguma coisa ou não. Assim que lutam, eles interpretam isso como uma revelação de
fraqueza ou falta de habilidade. Eles desistem rapidamente de problemas difíceis porque
sua mentalidade fixa lhes diz que atingiram os limites de suas habilidades e, como as
habilidades não podem realmente ser alteradas, não faz sentido tentar (Dweck, 2000).
A maior parte da pesquisa de Dweck foi feita com estudantes, especificamente, analisando
suas mentalidades em relação à capacidade intelectual. Ela mediu isso usando testes
com problemas de palavras, matemática e coisas do gênero. Os alunos com mentalidade
construtiva que ela identificou fazem um esforço extra quando se deparam com problemas
de teste acima do seu nível educacional, porque a sua mentalidade lhes diz que o esforço
muda você e aumenta suas habilidades, e por isso vale a pena tentar. Para o indivíduo
com mentalidade construtiva, problemas difíceis representam desafios emocionantes e
oportunidades de crescimento. Em contraste, os alunos com mentalidade fixa tiveram uma
reação radicalmente diferente aos problemas de teste acima do seu nível educacional.
Para eles, qualquer esforço ou luta extra sinaliza que atingiram os limites de suas
habilidades. O próximo pensamento do indivíduo com mentalidade fixa é algo como:
simplesmente não tenho cérebro para matemática ou acho que não sou inteligente o
suficiente para fazer isso.
Além de afectar o desempenho imediato em questões como testes académicos, Dweck

descobriu que as mentalidades também têm implicações a longo prazo para os estudantes.
Aqueles com mentalidade construtiva aumentaram as suas pontuações de QI ao longo do
tempo, enquanto aqueles com mentalidade fixa não o fizeram. Depois, em vários estágios
de suas carreiras escolares, ela percebeu que os alunos com mentalidade construtiva
escolhiam matricular-se em turmas avançadas e assumir metas maiores e mais desafiadoras.
Enquanto isso, à medida que os alunos com mentalidade fixa progrediam na escola, eles
tendiam a frequentar as aulas mais fáceis e a escolher metas que já tinham certeza de
que poderiam alcançar. Ela chamou essas metas de “metas de desempenho” porque são
escolhidas com o propósito de demonstrar habilidades conhecidas.
Por outro lado, os alunos com mentalidade construtiva estavam escolhendo metas
desafiadoras que aumentariam suas habilidades.
O fracasso não é muito assustador nem é um golpe para o ego quando você tem uma
mentalidade construtiva; é uma oportunidade de crescer e aprender. Mas quando você
tem uma mentalidade fixa, é assustador porque revela suas fraquezas e deficiências
inerentes e imutáveis. O fracasso dói quando você tem uma solução fixa
mentalidade, então você encolhe sua vida, apegando-se apenas ao que você sabe
para não diminuir seu ego frágil.
Um dos elementos mais interessantes dessa linha de pesquisa foi que os alunos que
começaram com pontuações de QI mais baixas, mas com uma mentalidade construtiva,
acabaram superando os alunos com QI mais alto e que tinham uma mentalidade fixa.
Parte do problema era que alguns desses alunos com QI elevado foram informados
de que eram “talentosos” e, no processo, foram ensinados e adotaram o código mental
fixo. Afinal, toda a noção de ser superdotado baseia-se na ideia de que algumas
pessoas simplesmente têm isso e outras não. Assim, quando os alunos que se
consideram “superdotados” e, portanto, com habilidades fixas, lutam, eles vivenciarão
a luta como se estivessem atingindo os limites de sua superdotação. Este é um triste
estado de coisas porque a sua inteligência é desperdiçada por um mero sistema de
crenças (e defeituoso).
O fato é que as pessoas podem crescer e mudar muitas coisas em si mesmas.

A influência da nossa mentalidade não se limita apenas à inteligência e às conquistas
educacionais. Está relacionado a muitas coisas. Por exemplo, Dweck (2006) também
conduziu pesquisas que demonstram o efeito que essas mentalidades podem ter na
forma como as pessoas abordam sua vida social e romântica. Nestes domínios, o
código mental fixo leva novamente ao desânimo rápido quando ocorrem dificuldades
nos relacionamentos das pessoas, fazendo com que elas sintam que simplesmente
não são boas em fazer amigos ou que um relacionamento romântico simplesmente
“não era para acontecer”. Outras escolhas de objetivos também são afetadas. Da
mesma forma que os estudantes com mentalidade fixa deixam de correr riscos
académicos para se protegerem contra o fracasso, nas suas vidas sociais, eles reagem
à rejeição diminuindo os seus esforços para fazer amigos, protegendo-se assim de
futuros fracassos sociais. É claro que isso também elimina o potencial de sucesso
social (você pode ter sucesso naquilo que não tenta). Em contraste, aqueles com
mentalidade construtiva tornam-se mais extrovertidos e melhores em lidar com a
rejeição, assim como são melhores em lidar com o fracasso acadêmico. Além do mais,
eles trabalham para superar as dificuldades nos relacionamentos românticos e
procuram parceiros que os desafiem a crescer, enquanto aqueles com uma mentalidade
fixa procuram alguém que os elogie e adore cegamente e que dissolva mais
prontamente tais relacionamentos quando as dificuldades aparecerem.
Esta pesquisa de mentalidade não é uma anomalia. Durante várias décadas, pesquisas
nas áreas de autoeficácia percebida, motivação e definição de metas e atribuição (como
você explica seus próprios fracassos e sucessos) apontaram para a mesma conclusão: a
forma como você se vê é importante. Tomamos tudo isso como suporte empírico para a
ideia de “autoimagem”, que já descrevemos em nossa lição sobre a natureza destrutiva da
autoimagem do viciado. Pense em como os sentimentos de pânico e desamparo
começaram a surgir sempre que você começou a pensar que poderia ser um viciado/
alcoólatra. Você sabe que essas ideias o arrastaram para baixo. Mas o mais importante
agora é que você considere a possibilidade de adotar uma autoimagem mais positiva.
Quando você fizer isso, liberará sua liberdade e poder inerentes para mudar a si mesmo.
VOCÊ PODE MUDAR SUA AUTOIMAGEM COM

CONHECIMENTO
As estatísticas que fornecemos no Capítulo 1 foram destinadas a iniciar o processo de

mostrar que você é capaz de mudar. Os ativistas de recuperação mais expressivos nunca
param de espalhar a mensagem de que a “doença crônica da dependência” prejudica para
sempre os “viciados” e que eles são incapazes de resistir à atração do uso pesado de
substâncias sem envolvimento constante na sociedade de recuperação. Se você acredita
nessa retórica, então desenvolveu uma mentalidade fixa sobre o uso de substâncias – a
autoimagem de um “viciado” ou “alcoólatra”. Mostrámos que os factos apoiam exactamente
o oposto – que a maioria das pessoas muda os seus hábitos de consumo de substâncias
e não vive a sua vida focada na manutenção da recuperação através de tratamento e
apoio contínuos. Na verdade, a maioria nunca põe os pés em um centro de tratamento,
clínica ambulatorial ou reunião de apoio. Além disso, as taxas de sucesso daqueles que
recebem tratamento anti-dependência não são melhores do que as taxas de sucesso
daqueles que ficam sem tratamento. Isso sugere que o tratamento não faz com que eles
parem ou reduzam o uso de substâncias. Todo mundo que muda o uso de substâncias
muda por seu próprio poder de escolha, até mesmo alguém que recebe tratamento para o
vício. Além disso, as pessoas resolvem os seus problemas de consumo de substâncias
mais rapidamente do que qualquer outra condição classificada como perturbação mental
(ver capítulo 6). Desafiando directamente a ideologia de recuperação que diz que as
pessoas “perdem o controlo” quando recebem uma única dose de substâncias, mais de
metade dos antigos “alcoólatras” tornam-se bebedores moderados (ver capítulo 3 e
apêndices A, C,
e E). Então vá em frente e jogue fora os mitos que o levaram a se considerar um

deficiente. Use os fatos a seu favor: você não tem fraquezas, não lhe falta a
capacidade de mudar, e você não está viciado ou escravizado ao desejo do uso
pesado de substâncias para sempre, e não usa substâncias involuntariamente.
Você pode se ver como uma pessoa flexível, em crescimento e em mudança.
Você pode se considerar livre para mudar, nos seus termos, quando achar
adequado.
Outro ponto importante que Dweck demonstrou foi que as pessoas podem mudar
de mentalidade quando têm acesso às informações certas. Depois de aprender
sobre o poder das mentalidades para limitar ou capacitar os alunos, ela se
perguntou como poderia persuadir os alunos com mentalidade fixa a adotarem
uma mentalidade construtiva. Ela decidiu que dar-lhes informações sobre uma
característica do cérebro chamada neuroplasticidade poderia ajudar.
Resumidamente, neuroplasticidade é uma combinação da palavra “neuro”, que
significa cérebro, e “plasticidade”, que significa maleável ou mutável. O termo se
refere ao fato de que nossos cérebros estão sempre mudando e mudam em
resposta às ações, pensamentos e esforços repetitivos que fazemos. Isto significa
que, quando nos esforçamos para aprender e desenvolver as nossas capacidades,
fazemos exatamente isso – aprendemos, crescemos e mudamos.
Metade dos alunos do estudo de Dweck recebeu um curso geral sobre o cérebro,
e a outra metade recebeu um curso que focava explicitamente na neuroplasticidade.
Os resultados foram que os alunos com mentalidade fixa que aprenderam sobre a
neuroplasticidade mudaram para uma mentalidade construtiva e experimentaram
os mesmos ganhos no desempenho acadêmico e aumentos na pontuação de QI
que acompanham essa autoimagem esperançosa. Os alunos que fizeram o curso
geral sobre o cérebro não mudaram de mentalidade. A informação correta pode
ser fortalecedora como foi neste caso, porque contestou a crença dos alunos com
mentalidade fixa de que não poderiam crescer e mudar as suas capacidades
mentais (Dweck, 2000).
Por outro lado, a desinformação pode ser igualmente eficaz na mudança de

mentalidade, mas num sentido enfraquecedor quando se torna parte da sua
autoimagem. Durante décadas, a ideologia da recuperação centrou-se na ideia de
que os cérebros dos “viciados” estão “programados” para fazê-los desejar
substâncias e o seu livre arbítrio foi “sequestrado pelas drogas” para que não tenham controlo
sobre a ingestão de substâncias. Esta é uma visão de mentalidade fixa, se é que alguma
vez existiu. Os defensores da recuperação apresentam um caso incompleto para esta visão,
que inclui um monte de jargões da neurociência e imagens coloridas de tomografias cerebrais
de viciados. Sem usar qualquer lógica para chegar lá, eles simplesmente afirmam suas
conclusões erradas, confiantes de que todos acreditarão nelas sem questionar. O problema
é que é tudo muito fácil de acreditar, em parte porque as pessoas pensam que não têm a
inteligência ou o conhecimento para dar sentido a tais coisas e que os investigadores da
dependência devem saber do que estão a falar. Mas a verdade é que, neste caso, os
especialistas estão errados.
Embora tenham encontrado evidências de que o cérebro muda à medida que as pessoas
usam substâncias repetidamente, os pesquisadores não encontraram nada que indique que
essas mudanças cerebrais obrigam ao uso adicional de substâncias. Pelo contrário,
descobriram que as pessoas abandonam ou reduzem livremente o consumo de substâncias,
apesar de terem “cérebros sequestrados” e os seus cérebros começam a adaptar-se mais
uma vez para seguirem os seus novos hábitos. Toda essa mudança que ocorre é
perfeitamente normal. Depois de pouco mais de um ano de abstinência, os exames cerebrais
parecem quase idênticos aos cérebros de pessoas que nunca foram viciadas. Na verdade,
com base nestas descobertas, um número cada vez maior de neurocientistas está agora a
manifestar-se contra esta visão da dependência como doença cerebral (ver apêndice B).
Não há nada nas evidências científicas disponíveis que indique que os viciados sejam
incapazes de parar de usar substâncias devido à neuroadaptação (ver apêndice A). E, de
fato, não há nada que sugira que as alterações cerebrais resultantes do uso repetitivo de
substâncias sejam anormais ou algum tipo de mau funcionamento do cérebro. Isso é
importante. Todas as atividades repetitivas mudam o cérebro. A investigação demonstrou
que atividades como aprender a tocar um instrumento musical, conduzir um táxi em Londres,
aprender a fazer malabarismos e aprender a andar e a falar, para citar apenas algumas,
todas mudam o cérebro. Quando os cérebros das pessoas que fazem essas coisas são
comparados com os cérebros das pessoas que não fazem essas coisas, podem ser
encontradas diferenças significativas. No entanto, não dizemos que as pessoas estão
“programadas para conduzir um táxi”, nem presumimos que quando alguém se senta para
tocar uma música no piano, o seu “livre arbítrio foi sequestrado pelos pianos”. Estas são
alterações neuroplásticas rotineiras no cérebro, uma forma natural de adaptação para tornar
mais fácil para as pessoas repetirem qualquer comportamento habitual. Os hábitos são
fáceis de quebrar e novos hábitos são fáceis de criar quando você encontra motivos bons o
suficiente para fazê-lo.
A ideia de que os viciados estão programados para o vício é simplesmente errada. Não é
verdade. Se você acreditar nisso, você se tornará igual àqueles estudantes de código
mental fixo. Você perde a esperança e a motivação para mudar, e a menor dificuldade é
considerada um sinal de que você é um caso perdido que nunca poderá mudar. Novamente,
não existe uma “doença crônica de dependência” contra a qual você lutará pelo resto da
vida (ver apêndice B), e não há evidências de que alterações cerebrais causem o uso
contínuo de substâncias (ver apêndice C). .
MUDANDO CONEXÕES APRENDIDAS
Outra área que demonstra onde uma mentalidade fixa pode ser problemática é a crença
recentemente popular nas “causas” subjacentes do vício. Aqueles que acreditam na
ideologia da recuperação que diz que os viciados recorrerão ao uso de substâncias no
momento em que tiverem que lidar com qualquer dificuldade na vida, ganham uma
complicação desnecessária com esse sistema de crenças. Cada problema da vida levanta
agora a possibilidade de recorrer a substâncias. É claro que, depois de incutir esta crença,
os programas de tratamento tentam armar os toxicodependentes com “métodos alternativos
de lidar com a situação” para utilizarem sempre que enfrentarem um problema na vida.
Ainda assim, quando surgem dificuldades, torna-se um momento tenso de escolha entre o
uso de substâncias e o método alternativo de enfrentamento. Nunca teve que ser assim.
Os profissionais de tratamento, na sua tentativa desesperada de explicar o uso problemático
de substâncias, pegaram nos problemas normais da vida que literalmente toda a gente
tem e ligaram-nos desnecessariamente ao consumo de substâncias. Se houvesse alguma
validade na teoria do gatilho, diríamos que se tratava de um caso de criação proativa de
um gatilho. Este é mais um aspecto da autoimagem do viciado que precisa ser eliminado.
Se você decidir acreditar que é fraco demais para lidar com as dificuldades da vida e que
os problemas, de alguma forma, farão com que você use substâncias, então você
enfrentará essa luta com frequência, porque muitos problemas são inevitáveis. Mas essa
teoria das “causas subjacentes do vício” não é verdadeira, então você não precisa torná-
la parte da sua autoimagem (veja os capítulos 5 e 6). Você pode quebrar essa conexão
entre o uso de substâncias e outros problemas da vida e se ver como alguém que pode
lidar com os problemas normais da vida tão bem quanto qualquer pessoa.
VOCÊ TEM UMA ESCOLHA

Você tem uma escolha a fazer: você pode considerar as informações que
estamos oferecendo e usá-las para dissipar a autoimagem enfraquecedora do
viciado, libertando-se assim para descobrir suas escolhas mais felizes, o que
desencadeará uma onda de motivação que pode ser usado para mudar seus
hábitos de uso de substâncias, ou você pode optar por continuar a viver com
a autoimagem do viciado e se preparar para uma vida inteira lidando com sua
deficiência.
A escolha é sua porque você tem livre arbítrio, e só você pode fazer essa
escolha porque tem autonomia mental (ou seja, ninguém pode pensar por
você). Esses dois aspectos da sua humanidade, livre arbítrio e autonomia
mental, serão discutidos no próximo capítulo.
Você quer uma autoimagem destrutiva e limitante ou uma autoimagem

construtiva e libertadora? Você decide. Estamos aqui para oferecer informações
que você pode usar para abandonar com confiança a autoimagem do viciado
e substituí-la pela autoimagem de uma pessoa em evolução e de escolha livre,
com múltiplos caminhos para a felicidade.
REFERÊNCIAS
Dweck, CS (2000). Autoteorias: seu papel na motivação, personalidade e desenvolvimento.
Filadélfia, PA: Psychology Press.
Dweck, CS (2006). Mindset: A nova psicologia do sucesso. Nova York, NY: Ballantine Books.
CAPÍTULO 1 1 :
AUTONOMIA MENTAL E
LIVRE ARbítrio
A busca pela felicidade é o motor por trás de todo o comportamento humano (é o

princípio do impulso positivo), mas se você olhar ao redor, fica claro que as
pessoas buscam a felicidade de muitas maneiras. De onde vem essa expressão
individual? Por que uma pessoa vê o seu melhor caminho para a felicidade no uso
pesado de substâncias, enquanto a outra não? A resposta mais básica é que
todas as pessoas têm livre arbítrio e autonomia mental, dois aspectos da
consciência humana que permitem a cada pessoa os seus próprios pensamentos
e perspectivas únicas sobre o mundo.
O livre arbítrio é simplesmente a capacidade de escolher, um atributo

exclusivamente humano que surge da profundidade da nossa consciência. As
pessoas podem armazenar e recuperar conhecimento do passado, desenvolver
conhecimento conceitual abstrato e raciocinar logicamente com esse conhecimento.
Depois, podem utilizar tudo isto para projectar os resultados potenciais de vários
cursos de acção potenciais em qualquer momento. Eles podem escolher porque
estão conscientes o suficiente para perceber mais de um curso de ação potencial
em um determinado momento (e não são governados por instintos como os
animais). Isso significa que você escolhe seus pensamentos e crenças, o nível de
esforço mental que colocará em suas decisões e onde concentrar sua atenção e,
é claro, através de tudo isso, você finalmente escolhe seus comportamentos físicos.
A autonomia mental é outro atributo exclusivamente humano, que torna cada

pessoa dona da sua própria mente e, portanto, do seu próprio comportamento. Você é
consciente do seu mundo através de seus próprios sentidos e experiências, então quem
quer que você seja é composto por essa coleção de experiências conscientes e por um
ponto de vista único. Ninguém pode andar no seu lugar mental (ou ver através dos seus
olhos, por assim dizer). Este é um reino acessível apenas ao indivíduo que o vivencia. Da
mesma forma, sua mente não pode ser controlada por outras pessoas ou circunstâncias,
mas sim, você está sempre no controle de sua própria mente. Você é o único aí.
VOCÊ CONCORDA?
Quando nos sentamos para discutir estas questões, a maioria das pessoas concorda
instantaneamente que têm livre arbítrio. No entanto, quando começamos a discutir se
gostariam de fazer uma nova escolha sobre o uso de substâncias, muitas vezes, eles têm
uma lista de exceções que contradizem a crença anteriormente declarada na sua capacidade
de fazer as suas próprias escolhas.
Por exemplo, alguns dirão “Mas não posso dizer não a uma bebida numa situação social”.
Uma de duas coisas está acontecendo quando as pessoas levantam seriamente esse assunto
preocupação:
1. Eles literalmente acreditam que existe alguma força mágica avassaladora chamada
“pressão dos colegas” que lhes rouba o poder de fazer suas próprias escolhas sobre
o uso de substâncias e os força a dizer sim.
ou
2. Querem beber em situações sociais, mas veem esse desejo como uma suposta
fraqueza ou incapacidade de escolha.
Pense nisso. Você não pode dizer não, mas pode dizer sim? Dizer sim é uma escolha, assim
como dizer não é uma escolha, e quando colocamos desta forma, a maioria de vocês
concordará, pelo menos neste momento. Mas você concordará na próxima vez que lhe
oferecerem uma bebida ou voltará à crença padrão de que não pode dizer não? Esse tipo
de pensamento o impediu de fazer mudanças que você sabia que melhorariam sua vida. O
fato é que você quer beber nessas situações sociais para que, quando lhe oferecerem uma
bebida, você diga sim e opte por tomar aquela bebida. Isso não é ruim ou errado por si só,
mas dizer a si mesmo (e aos outros) que você não tem escolha no assunto é errado e deixa
você
sentindo-se impotente naqueles momentos em que você começa a pensar que uma
mudança pode ser necessária. Assim, embora o livre arbítrio seja um facto bastante óbvio
da vida humana, ele precisa de ser apontado e lembrado em questões de comportamento
pessoal como este. Se você quiser fazer mudanças em seu próprio comportamento, você
pode fazê-lo literalmente num piscar de olhos. Você tem livre arbítrio.
É claro que esta discussão não deve ser interpretada como significando que a nossa
solução equivale a “apenas dizer não”. A questão é que fazer escolhas diferentes começa
com o reconhecimento de que você tem uma escolha. Não existe uma força real de
pressão dos pares e nenhuma força real por trás dos chamados gatilhos. Nem quaisquer
objetos inanimados, como drogas, contêm uma força chamada “tentação”, à qual você
deve ser forte o suficiente para resistir, caso contrário será forçado a agir contra sua
própria vontade. Você está escolhendo ativamente cada etapa do processo ao usar
substâncias. Você está escolhendo de acordo com as idéias, crenças e pensamentos
contidos e ativamente entretidos por você em sua própria mente autônoma. Concentrar-se
em saber se é possível resistir à tentação e aos gatilhos poderosos e dizer não é uma
tarefa tola. Você não pode resistir a forças inexistentes.
Não se trata de força ou fraqueza. É uma questão de escolhas. Você é a pessoa que faz
as escolhas sobre quais comportamentos irá realizar. Não é preciso força para fazer
escolhas diferentes. Você fará as escolhas que lhe parecerem mais atraentes (PDP) de
acordo com seu próprio julgamento, sua própria perspectiva e o que você escolher pensar.
Se você decidir pensar que estaria melhor e mais feliz se não dissesse sim a essa oferta
de bebida, então não dirá sim a essa oferta de bebida. É tão simples. Pode parecer
estranho porque você criou o hábito e a preferência por beber nessas situações no
passado. No entanto, você absolutamente tem o poder de escolha nisso
momento.
Para transformar essa escolha momentânea em uma preferência nova e duradoura que
oriente as escolhas futuras, você terá que encontrar nela maior felicidade, tomar nota dela
e, essencialmente, aprender com ela. Ao fazer isso, dizer não à oferta de bebida em
futuras situações sociais parecerá a escolha mais natural para você, sem nenhuma
ambivalência ou apreensão envolvida, será tão tranquilo quanto recusar a oferta de um
chiclete. Esta mudança tem que começar em algum lugar; pode começar com a sua
escolha de pensar e agir de maneira diferente naquela situação do que no passado. Esta
é a razão pela qual devemos
destacam o livre arbítrio e a autonomia mental como atributos humanos essenciais para a
resolução de problemas de comportamento pessoal.
Outra pergunta popular que surge quando falamos sobre fazer novas escolhas no uso de
substâncias é “Mas o vício não é genético?” Vamos analisar isso e ver o que realmente
acontece quando as pessoas levantam o argumento da genética. Eles estão dizendo que não
têm mais controle sobre sua escolha de usar substâncias do que sobre a cor dos olhos. Então,
no mínimo, eles não acreditam que tenham livre arbítrio especificamente em relação ao uso
de substâncias; no mais extremo, podem não acreditar de todo no livre arbítrio; em vez disso,
atribuem todo o comportamento humano a preferências e capacidades geneticamente
determinadas.
Mais de 90% das pessoas com problemas de uso de substâncias superam esses problemas,
a maioria sem qualquer ajuda formal e em menos tempo do que qualquer outro “transtorno
mental”. Faria sentido atribuir o uso problemático de substâncias a um fator tão imutável como
o gene, quando na verdade tantas pessoas mudam? Você honestamente acha que essas
pessoas mudam dizendo a si mesmas que têm um gene que as força a usar substâncias?
A investigação diz-nos que a sua mudança provém da “avaliação cognitiva” – isto é, da reflexão
voluntária sobre as suas opções de forma diferente do que fizeram no passado (Sobell et al.,
2001). É difícil fazer isso enquanto você está focado em obstáculos imaginários, como os
teorizados “genes do vício”. Então, novamente, esta é a razão pela qual destacamos o livre
arbítrio e a autonomia mental para que você possa encontrar o caminho para novas escolhas
que o tornem mais feliz.
Existem várias maneiras pelas quais as pessoas se convencem de que não são livres para
fazer escolhas diferentes. Alguns exemplos de crenças que as pessoas expressam que vão
contra o livre arbítrio e a autonomia mental são os seguintes:
1. Não posso deixar de usar substâncias quando estou deprimido. (deprimido, triste,
infeliz)
2. Tenho impulsos e vontades irresistíveis de usar substâncias.
3. Acho que tenho um desequilíbrio químico que me leva a usar substâncias.
4. Posso ficar sóbrio em uma reabilitação, mas quando vou para casa, estou cercado por
gatilhos poderosos que me levam de volta às drogas/álcool.
5. Se eu bebo demais, meu julgamento é válido e compro cocaína.
6. Preciso beber/drogar quando fico com raiva.
7. Não tenho apoio suficiente para permanecer sóbrio.
8. Acabei tendo uma recaída antes porque não consegui fazer um tratamento posterior
programa.
9. Muitos dos meus amigos bebem/drogam. Não há como ficar sóbrio.
10. Algumas pessoas não conseguem controlar o uso de substâncias porque vivem em
bairros cheios de drogas.
11. Isso ocorre na minha família.
12. Depois de tomar uma única bebida, perco o controle e não consigo parar.
Cada uma dessas crenças ignora o fato de que você sempre tem livre arbítrio e autonomia mental.
Então, embora você possa concordar com o conceito de livre arbítrio na teoria e na superfície, você
concorda com ele na prática? Você entende o significado completo disso? Você entende as implicações
do determinismo, a alternativa ao livre arbítrio?
O livre arbítrio é entendido como o poder de escolha. Quando você tem uma escolha, significa que
você tem mais de uma opção sobre o que fazer, que as coisas não precisam ser de um só jeito e que
existem múltiplas possibilidades. O fato de você ter livre arbítrio significa que você é quem escolhe
entre essas possibilidades. Mas precisamos de ir um pouco mais fundo porque as pessoas são
constantemente bombardeadas com a mensagem de que essas possibilidades não existem.
Muitos na nossa cultura pensam que a resposta científica é que cada evento anterior que as pessoas
encontraram determina o seu comportamento exacto num determinado momento. Nesta teoria
(determinismo), presume-se que, da mesma forma que o Grand Canyon foi escavado na terra por água
corrente ao longo de milhões de anos, a sua personalidade começou com algum tipo de dotação
genética e depois foi simplesmente esculpida pelo vários eventos que você enfrentou em sua vida. E
tal como o solo rochoso que não teve escolha para se tornar o Grand Canyon – não tinha poder para
se defender da água, sair do seu caminho ou optar por não ser desgastado por ela – não se podia
escolher reagir de qualquer forma.
outra maneira para as circunstâncias em que você nasceu. A posição determinista diz que as
pessoas são tão indefesas quanto uma rocha sem vida, tanto em relação a quem elas se tornam
quanto a mudarem quem são. O Grand Canyon não pode optar por voltar a ser plano.
Existem problemas significativos com esta posição. Primeiro, é totalmente anticientífico. Até
mesmo alguns dos filósofos antigos entenderam isso.
A consequência, se todas as coisas que acontecem seguem algumas causas que

foram estabelecidas de antemão e são definidas e existem de antemão, é que os
homens deliberam em vão sobre as coisas que devem fazer. E se a deliberação fosse
em vão, o homem teria o poder de deliberar em vão.
—Alexandre de Afrodísias, On Fate, por volta de 200 d.C.
Coisas que são feitas “em vão” não têm consequências. Isso significa que eles nada mais são
do que um show. Alexander está perguntando se a natureza realmente nos daria uma
experiência interna contínua – a de deliberar (ou seja, pensar conscientemente sobre as coisas)
– como nada mais do que uma ilusão impotente que não afeta nada. Claramente, ele não está
convencido de que seja esse o caso.
Pense nisso. A natureza faz coisas que não têm consequências? A solidez da rocha tem
consequências. Faz com que a água leve milhares ou mesmo milhões de anos para a
atravessar, enquanto a suavidade da terra permite que a água a eroda numa fracção do tempo.
O calor liberado pelo fogo derrete, destrói ou altera a forma das coisas ao seu redor. A estrutura
molecular do metal permite que a eletricidade passe através dele, enquanto a composição
molecular da madeira ou da borracha não. Cada característica de tudo na natureza tem algum
efeito sobre alguma coisa, e ainda assim a característica da consciência humana é considerada
uma ilusão que não afeta nossa existência nem um pouco. É um absurdo, mas 1.800 anos
depois de Alexander ter argumentado pela primeira vez contra tal absurdo, ainda estamos
enfrentando isso (hoje, eles chamam isso de epifenomenalismo, a teoria de que a experiência
consciente acontece, mas que não tem efeito e é apenas o resultado de uma atividade cerebral
predeterminada). .
Este é um argumento tão bom a favor do livre arbítrio quanto existe. Todos nós, como seres
humanos, experimentamos internamente a nós mesmos escolhendo. Por que deveríamos acreditar
que nossa experiência consciente é uma ilusão? Se não pudermos confiar na nossa
percepção disto, então não poderemos confiar em qualquer conhecimento alguma vez
descoberto pela humanidade porque todo ele seria suspeito. Todas as informações
nos seriam enviadas por forças determinísticas, o que significa que a nossa crença ou
descrença em qualquer informação nos teria sido imposta, em vez de ter sido alcançada
através de qualquer processo racional de pensamento. Então você tem uma escolha:
acreditar no determinismo ou acreditar no livre arbítrio. Mas o determinismo vai contra
a sua experiência consciente de escolha, e nem sequer pode ser afirmado logicamente,
uma vez que destrói a possibilidade de exercer a lógica.
Vamos olhar para isto de um ângulo diferente e aplicá-lo à actual ideologia de

recuperação. A Dra. Nora Volkow é uma das maiores especialistas em dependência
do mundo. Ela é chefe do Instituto Nacional sobre Abuso de Drogas (NIDA) e lidera a
acusação de que o vício é uma doença cerebral progressiva e incurável e que é
provavelmente causada por uma combinação de fatores genéticos e ambientais. Sua
crença em alguma forma de determinismo é evidente, ela até usou aspas repetidamente
ao redor do termo para indicar seu ceticismo em relação à sua existência. E, embora a
Dra. Volkow use suas próprias habilidades inerentes para pensar, raciocinar e agir
para expor suas idéias e construir sua carreira e fazer as coisas que ela considera
importantes para ela - suas teorias sobre o vício negam essas mesmas habilidades,
ao afirmar que o comportamento humano pode ser compreendido puramente
observando os estados cerebrais e como eles fazem as pessoas pensarem, sentirem
e se comportarem (uma espécie de “neurodeterminismo”). Resumindo, ela de alguma
forma tem a capacidade de pensar, raciocinar e escolher, mas não concede isso aos outros.
Ela e seus colegas profissionais do vício contam ao resto do mundo como estão
condenados. Isto significa, claro, que aqueles que pertencem a esta classe de elite
podem ser os únicos geneticamente avançados o suficiente para não ficarem à mercê
da sua biologia – ou talvez sejam apenas biologicamente superiores, o que é uma linha
de pensamento feia. Com base no que ela disse, ela vê o mundo como cheio de seres
fracos e perdidos, sempre precisando de ajuda de pessoas como ela, que foram
abençoadas com a capacidade de resolver problemas (algo que o determinismo diz
que não pode existir). Embora a visão de que todos nós somos pré-programados para
nos machucar pareça plausível quando os especialistas falam sobre aqueles que
precisam urgentemente de ajuda, a falácia se torna óbvia quando você percebe que os próprios espec
não parecem ser vulneráveis a isso. Em outras palavras, a teoria deles não se aplica a
eles. Eles precisam dos dois lados para que seus argumentos sejam válidos.
Isto representa um enorme problema para os deterministas. Pessoas como o Dr.

Volkow usam pensamentos, atenção e atos da mente para discutir e escrever sobre a
existência do cérebro, mas depois negam a faculdade-chave que usaram para criar,
organizar e escrever seus pensamentos. A posição deles implica que não existem
pensamentos autocriados e escolhidos, mas que a própria discussão requer
pensamento autocriado!
Isto pode parecer uma discussão filosófica exagerada, mas merece alguma reflexão
porque a maior parte da ideologia de recuperação nega o livre arbítrio ou pelo menos
diz que os “viciados/alcoólatras” não o têm em relação ao uso de substâncias. É
logicamente insustentável pensar que os usuários de substâncias não possuem livre
arbítrio, e seria um grande truque para eles perdê-lo em relação a apenas uma atividade
específica. E, se eles perderem o controle do volante em relação ao uso de substâncias,
quem ou o que assume o controle nesse momento? Isto é, se os utilizadores de
substâncias estão “fora de controlo”, quem está no controlo e faz com que realizem
todas as actividades necessárias para continuarem a consumir substâncias? A
ideologia da recuperação nunca tenta explicar isto, exceto apelando para algum tipo
de possessão demoníaca pelo “vício” ou pelas substâncias.
Não deixe que as teorias vagas e ilógicas dos especialistas em recuperação o

influenciem. Você sabe que está escolhendo. O Modelo da Liberdade trata de recuperar
o seu poder de escolha, e pouco progresso pode ser feito sem uma crença sólida no
livre arbítrio. É um atributo humano que você terá que lembrar para combater a
ideologia de recuperação que tem sido a fonte de muitas das suas dúvidas.
Igualmente importante é o atributo da autonomia mental. Por exemplo, a ideologia da

recuperação promove a ilusão de que outros podem impedir-nos de consumir
substâncias. Muitos dos que frequentam as reuniões de AA serão incentivados a
conseguir “um padrinho”. O padrinho deve ser chamado sempre que a pessoa sentir
vontade de beber ou se drogar. A implicação é que os padrinhos têm algum controlo
real neste cenário para impedir os seus “afilhados” de beber, quando na verdade são
os bebedores quem escolhem. Os bebedores também são as pessoas que tomam a
decisão de participar dessa farsa. Na realidade, os que bebem, e apenas os que
bebem, conseguem parar de beber. O facto do patrocinador estar presente enquanto
esta decisão é tomada pelo indivíduo é meramente
acaso. Se os afilhados decidirem beber ou drogar-se novamente, dizem que isso aconteceu
porque não ligaram para os padrinhos. Essa explicação está um passo longe da verdade,
que é que eles não ligaram para seus patrocinadores porque decidiram beber/ drogar. A
autonomia existe como regra, não importa em quais ilusões o indivíduo decida se
concentrar. No final, a autonomia apresenta o facto de que toda a livre escolha existe
dentro do indivíduo e em nenhum outro lugar (independentemente de um patrocinador,
terapeuta, psiquiatra, membro da família ou amigo estar presente e envolvido).
A autonomia mental também significa que, embora o ambiente e as circunstâncias

certamente forneçam às pessoas informações, influências e eventos aos quais elas
reagirão, as suas mentes ainda são suas para operar livremente como quiserem. Um
pequeno exemplo disso pode ser encontrado na infância, quando você é forçado a
frequentar uma sala de aula. Se você quiser pensar em jogar bola depois da escola ou
olhar pela janela e sonhar acordado, você é totalmente livre para fazer isso, e os alunos
muitas vezes optam por se concentrar nessas coisas em vez de nas aulas apresentadas.
Portanto, independentemente de ter um professor dando palestras, livros, recursos visuais
e discussões entre o professor e os alunos ao seu redor, você ainda pode sentar-se
naquela sala e não aprender nada.
Um grande exemplo de autonomia pode ser encontrado com prisioneiros de todos os tipos.
Existem aqueles presos políticos que são torturados e obrigados a renunciar às suas
opiniões, mas simplesmente não o fazem e permanecem presos. Depois, há aqueles que
renunciam em voz alta aos seus pontos de vista , ao mesmo tempo que os mantêm
internamente. Eles dizem o que precisam para escapar e depois começam a trabalhar para
minar novamente os seus oponentes políticos.
Nos campos de concentração da Segunda Guerra Mundial, o psicólogo Viktor Frankl

(2006), ele próprio um prisioneiro à beira da morte, observou que, apesar das condições
miseráveis, muitos prisioneiros escolheram ser felizes. Eles decidiram não se deixar
influenciar pelas circunstâncias. É difícil para nós imaginar tal escolha, mas eles fizeram
isso. No final das contas, o principal insight e contribuição de Frankl para a psicologia, com
base em suas observações do comportamento humano nos campos de extermínio, foi este:
Tudo pode ser tirado de um homem, exceto uma coisa: a última das liberdades
humanas – escolher a própria atitude em qualquer conjunto de situações.
circunstâncias, escolher o seu próprio caminho. (pág. 66)
Isso tem um significado maior para o seu caminho do que você imagina atualmente.
Inúmeras idéias que você aprendeu sobre dependência e recuperação atribuem suas
escolhas às circunstâncias, ao ambiente e às pessoas ao seu redor.
No entanto, se você é verdadeiramente autônomo mentalmente, isto é, você é quem
escolhe seus próprios pensamentos e ninguém mais pode pensar por você ou forçá-lo a
pensar qualquer coisa, então a maior parte da ideologia de recuperação é inútil e distrai
você do que levará à mudança. : sua escolha de pensar as coisas de maneira diferente.
Aqui, o filósofo Leonard Peikoff (Peikoff & Berliner, 2012) dá uma boa demonstração da
autonomia da mente:
Por que uma mente não pode ser obrigada a aceitar uma conclusão? Isso nos
leva de volta ao que é a mente. É apenas uma coisa: uma faculdade cognitiva,
uma faculdade de apreender o conhecimento, uma faculdade de perceber a
realidade. . . tem que fazer isso por meio de um processo complexo de
pensamento, evidência, obtenção de conclusões e assim por diante. Tem que
observar os fatos, julgar, conectar, e o resultado é conhecimento ou, pelo menos,
uma conclusão honesta, mesmo que seja um erro. Mas se uma mente desafia
abertamente os factos que estão dentro da sua consciência – se ela diz, com
efeito: “Esqueça a realidade, a verdade é irrelevante” – a faculdade literalmente
não pode funcionar; pararia de repente. Não há como a pessoa que está dentro
dos limites de sua própria mente prosseguir. O ponto crucial é que não estamos
dizendo que é ruim forçar uma mente, porque dizer que é “ruim” implicaria que
você pode fazê-lo, mas é perverso. O facto é que não o podemos fazer, não no
sentido de forçá-lo a chegar a uma conclusão oposta à evidência que ele próprio
vê. Tentar forçar uma mente a aceitar tal conclusão contra o seu próprio
julgamento é como dizer: “Aceite o que você sabe que não é verdade”. É como
dizer: “Tente acreditar que vermelho é verde ou que dois mais dois são cinco”. E
você não pode fazer um homem acreditar em tal coisa, George Orwell, pelo
contrário. Você pode deixá-lo louco, mas não pode fazê-lo acreditar. Se alguém
disser: “Seu dinheiro ou sua vida”, você pode dar-lhe o dinheiro – a arma fará
com que você lhe dê o dinheiro – mas não fará você acreditar que o dinheiro é
dele, e não pode fazer você acreditar nisso, não o
mero ato da arma ser empunhada. Então, o que o forçador realiza? Ele não
pode forçá-lo a pensar de uma determinada maneira. O que é que ele
realiza? Ele força você a agir de determinada maneira. Qual caminho?
Contra o seu julgamento. Ele não muda sua opinião (esta é a essência da
situação) — ele a torna irrelevante. É removido da vida. Na medida em que
a força é iniciada contra você, sua mente não tem nada a dizer sobre sua
ação. Como a força não pode fazer você pensar de maneira diferente, tudo
o que ela pode fazer é romper o vínculo entre pensamento e ação. A força
torna o pensamento inoperante, inaplicável, inútil. (pág. 126)
Mais uma vez, reconhecer esta característica da humanidade é crucial para aplicar o
Modelo da Liberdade. Você abraçará sua autonomia ou continuará esperando que
alguém ou algum conjunto de circunstâncias o force a não gostar do uso imprudente
de substâncias?
Quantos conselheiros, patrocinadores e terapeutas você verá? De quantas sessões

de aconselhamento em grupo, reuniões de apoio e sessões de cuidados posteriores
você participará? Por quanto tempo você se manterá em uma comunidade sóbria,
tentando se proteger do uso? A quantos entes queridos e treinadores de recuperação
você pedirá para “responsabilizá-lo” ou para limitar o acesso às suas finanças, ou
para exercer outras formas de controle físico ou vergonha sobre você?
Quanto Suboxone, naltrexona ou Antabuse você tomará em uma tentativa infrutífera
de se forçar a continuar a preferir heroína ou bebida? Quanto disso você continuará
a fazer enquanto espera e reza pelo impossível: que essas pessoas, circunstâncias
e drogas substitutas de alguma forma entrem em sua mente e o forcem a pensar de
forma diferente sobre as substâncias? Isso não pode ser feito por causa da autonomia
mental. Se você ainda preferir usar, você escolherá isso. Se você não fizer isso, você
não vai. Então essa é a decisão mental a ser tomada: será uso pesado, uso ajustado
ou abstinência? Mudar seus pensamentos é tarefa sua e somente sua. Sua mente é
a única coisa sobre a qual você, e somente você, tem mais controle neste mundo. E
através desse controle da sua mente, você também controla o seu comportamento,
incluindo o seu comportamento em relação às substâncias.
Depois de compreender esses três atributos humanos – o PDP, o livre arbítrio e a

autonomia mental – você começará a ver através de toda a desinformação
você mesmo e, finalmente, comece a forjar uma mudança real para ser mais feliz em
seus hábitos de uso de substâncias. Sua felicidade está em suas próprias mãos.
Sempre foi. Você só precisa reconhecer isso para abrir um mundo de mudanças
pessoais rápidas, proativas e pessoais.
DERRAMANDO A AUTOIMAGEM DO VICIADO/ALCOÓLICO
Sua preferência pelo uso de substâncias é apoiada por um conjunto de crenças, hábitos
de pensamento e conexões aprendidas. A boa notícia é que você pode mudar tudo
isso. Você pode ser como aqueles alunos (descritos no capítulo 10) que aprenderam
que sua natureza humana lhes permite crescer e mudar suas habilidades, ou pode ser
como aqueles que acreditam que suas características são imutáveis e depois ficam
desanimados e estagnar no lugar sem crescimento ou mudança.
Saibam que vocês têm o poder de escolher novos pensamentos e de fazer novas
escolhas e de fazer com que esses novos pensamentos e escolhas resultem em novas
preferências. O principal dos pensamentos a serem mudados é a crença de que você
é “viciado”, ou seja, que está usando substâncias involuntariamente. Essa crença pode
ser dividida em dezenas de mitos populares sobre o vício e os viciados, como alguns
descritos neste capítulo – de que você não pode dizer não ou de que seus genes o
condenaram a uma vida de uso pesado de substâncias. Ao se esforçar para repensar
seriamente essas crenças e substituí-las pela verdade, você crescerá e mudará seu
conhecimento (e, consequentemente, seu cérebro), sentindo-se livre para fazer novas
escolhas sobre o uso de substâncias.
Depois, há todas aquelas conexões aprendidas que você pode desafiar e repensar.
Você realmente precisa beber ou se drogar quando está estressado ou deprimido? Se
você acreditou nisso, pode ter desenvolvido o hábito de responder a essas emoções
bebendo ou drogando-se instantaneamente, sem pensar muito no momento. Você
pode desafiar essas crenças e, quando essas emoções surgirem no futuro, você será
totalmente capaz de pensar se deseja reagir a elas usando substâncias novamente.
Você tem livre arbítrio e, com novas informações ao seu lado, pode optar por eliminar
esses hábitos.
O mesmo se aplica a todos os pensamentos e escolhas que você fez sobre o uso
de substâncias ao longo dos anos e que se transformaram na forte preferência que
você tem hoje. Você pode desafiar e mudar essas crenças subjacentes e desenvolver
uma nova preferência. Vocês têm o livre arbítrio que podem exercer agora, assim
como fizeram ao criar as preferências em primeiro lugar. E devido à autonomia
mental, a sua preferência só pode ser alterada pelo seu próprio esforço mental de
escolher novos pensamentos. Mas isso não é uma má notícia; é a melhor notícia
que você poderia receber. Isso significa que você tem total liberdade e capacidade de mudar.
REFERÊNCIAS
Frankl, V. (2006). A busca do homem por significado. Boston, MA: Beacon Press.
Peikoff, L. e Berliner, MS (2012). Compreendendo o objetivismo: um guia para aprender a filosofia de Ayn Rand.
Nova York: Nova Biblioteca Americana.
Sobell, LC, Klingemann, HK, Toneatto, T., Sobell, MB, Agrawal, S., & Leo, GI (2001).
Razões percebidas para a mudança pessoal por usuários de álcool e drogas no Canadá e na Suíça: análise de
conteúdo assistida por computador. Uso e uso indevido de substâncias, 36(11), 1467–1500.
CAPÍTULO 1 2 :
SAINDO DA GAIOLA DE
RECUPERAÇÃO
O Modelo da Liberdade faz sentido intuitivamente para muitas pessoas, mas elas
permanecem acorrentadas à ideia de que terão de continuar a trabalhar na “recuperação”.
No capítulo 11, discutimos o fato de que não existem processos externos para forçá-lo
a mudar e que, na verdade, esses processos são uma distração. Digamos mais uma
vez: não são necessários planos de recuperação; há apenas escolhas a serem feitas.
Tudo se resume a convencer-se de que você pode ser mais feliz cortando ou
abandonando o uso de substâncias. Depois de se convencer, não há mais nada a fazer
além de viver suas novas preferências. Infelizmente, mesmo com todas essas novas
informações e conhecimentos, você ainda pode estar se apegando à recuperação como
Victoria:
Concordo com tudo que vocês estão falando aqui, e já parei de usar. É incrivel.
Realmente surpreendente, considerando o quão ruim eu estava no ano passado
com as pílulas. Mas agora preciso de um plano para manter minha recuperação,
ou tenho medo de acabar fazendo as mesmas coisas novamente. Preciso de
objetivos, apoio, métodos de enfrentamento, ferramentas.
—Victoria, uma mulher de 34 anos que lutou contra opiáceos
Nosso objetivo neste capítulo é mostrar por que você ainda pode se apegar a alguma
ideologia de recuperação e como pode abandoná-la completamente. O pedido de
Victoria pressupõe que exista algum conjunto especial de comportamentos ou
ferramentas que a salvarão de consumir pílulas no futuro. É claro que poderíamos responder com a
óbvio, “Não ingira comprimidos”, mas essa resposta, embora certamente lógica, não abordaria
adequadamente o cerne do seu problema.
Veja, Victoria não está confusa sobre interromper o uso. Ela já provou a si mesma que tem capacidade
para fazer exatamente isso. Ela não é uma pessoa que quer ficar “doente para sempre”. Ela não está
confusa sobre se as pílulas têm poder. Ela entende perfeitamente que está no controle e sempre foi a
responsável por seu uso. Ela entende os mitos da sociedade de recuperação e abandonou o vício das
drogas com bastante facilidade, uma vez que conheceu a verdade sobre seu poder inerente e a
verdade por trás das substâncias que não têm poder inerente sobre ela. Ela entende.
Victoria, entretanto, está muito confusa sobre o futuro e o que o futuro reserva para ela agora que ela
desistiu. Ela não percebe que o que ela está pedindo (na citação acima) não tem nada a ver com
drogas, ou uso, ou vício, ou qualquer uma das opções acima. Acontece que ela está tão acostumada
a identificar sua vida pelas restrições do uso de substâncias que agora, sem saber, está mantendo
viva a recuperação em seu futuro (portanto, ela também está, sem saber, mantendo vivo o vício). Não
é que ela queira usar; só que ela acha difícil internalizar completamente o que fazer a seguir sem a
influência de alguns conceitos de vício envolvidos. Esses conceitos personalizados de dependência
são um hábito mental para ela. Ela está ali, uma mulher livre, mas não tem certeza de si mesma em
seu novo estado de liberdade, então ela tende a trazer habitualmente alguns ideais de vício/recuperação
de volta ao jogo.
Quando Victoria veio ao nosso retiro, nós lhe contamos a verdade sobre os mitos do vício. Ela aceitou
a lógica e a pesquisa, e isso fez muito sentido para ela. Ela então se libertou. Sem uma doença, sem
os conceitos de impotência ou desesperança, ou de “substâncias que causam dependência”, não havia
mais nada com que lutar.
Mas agora que não há nada com que lutar, ela se sente emocionalmente insegura. Essa luta contra o
vício a definiu durante anos e agora acabou. Ela está livre disso e não está acostumada com essa
nova sensação de liberdade.
Consequentemente, ela agora sente a necessidade de procurar “ferramentas para permanecer sóbria”.
Francamente, ela tem medo de falhar de alguma forma nesta nova vida que encontrou. Este é um
novo terreno para ela, uma nova experiência. Mas a questão é:
ela realmente precisa concentrar sua vida em um plano de recuperação? Ela desmoronará
sem um trabalho constante para combater o vício?
VIVENDO COMO UM LEÃO ENJAULADO
Victoria é como um leão que esteve enjaulado durante toda a vida. Quando a porta da
jaula é finalmente deixada aberta para o gato andar livremente, leva dias, às vezes
semanas, para o leão sair da jaula. E, quando finalmente sai dos limites da sua “casa”
anterior, normalmente permanece perto do recinto durante um período porque cada parte
do seu ambiente novo e expandido causa ao grande felino um certo nível de ansiedade,
medo e incerteza. É aqui que Victoria está. Se ela acreditasse na teoria da doença, ou
em “substâncias que causam dependência”, ou em qualquer outra coisa dessa
propaganda, ela ainda estaria deitada na jaula com a porta bem fechada. Mas a verdade
abriu essa porta. Tal como o leão que abandonou o seu recinto, Victoria está a explorar
o seu novo mundo, mas não sabe como navegar nele. A este respeito, os humanos não
são tão diferentes dos grandes
gato.
Victoria não está pedindo para ir a reuniões de apoio, terapia ou clínicas ambulatoriais;
ela nem está pedindo “ferramentas”. Ela sabe no fundo que seu pedido não faz sentido.
Ela sabe intuitivamente que a maioria das outras pessoas não vive ligada a terapia, redes
de apoio ou algo semelhante, e agora, graças ao Modelo da Liberdade, ela sabe que é
mentira que ex-viciados precisam ser obcecados pela recuperação. Ela também sabe,
até certo ponto, que todas essas ferramentas e técnicas de recuperação fazem parte de
ainda estar “na jaula”. Ela superou tudo isso. O que ela realmente quer saber é como
navegar num novo estilo de vida que é definido por potenciais e possibilidades ilimitadas,
e ela não tem certeza de como fazer essa pergunta. Esse estilo de vida é tão novo para
ela e totalmente ilimitado em seu potencial que ela nem entende como fazer as perguntas
certas, então ela simplesmente diz: “Mas agora preciso de um plano de recuperação, ou
acabarei fazendo a mesma coisa novamente”. .”
Então, o que os leões fazem depois de se distanciarem do seu recinto para sempre?
Bem, a pesquisa mostrou que esses grandes felinos enfrentam rapidamente sua nova
paisagem assim que se comprometem a deixar o recinto.
Confiam no instinto e, com pouca capacidade cognitiva para complicar as coisas, ajustam-
se muito adequadamente ao seu mundo expandido. Em questão de meses,
eles caçam, acasalam e coabitam como se tivessem feito isso durante toda a vida, e
fazem isso com pouco ou nenhum treinamento. Eles, como os humanos, permitem
que seus impulsos internos motivem suas vidas. Não somos muito diferentes dos
leões neste aspecto.
Quando Victoria declarou sua necessidade de ferramentas para ajudá-la a permanecer

sóbria, ela teve que ser lembrada de que ela, assim como o leão, tem algo que a
capacita a sair da jaula. Suas ferramentas já existem dentro dela. São os três atributos
humanos: livre arbítrio, autonomia e PDP. Num estado de espírito livre, Victoria só
precisa de planear o seu futuro nos seus próprios termos. O Modelo da Liberdade é o
reconhecimento do que todos já possuímos dentro de nós e a aplicação dessas
habilidades aos problemas pessoais. As ferramentas que ela procurava estavam
dentro dela o tempo todo! Nós, tal como o leão, já temos o impulso necessário para
nos afastarmos da jaula da sociedade em recuperação.
As pessoas já podem escolher como construir as suas vidas; eles já são indivíduos
autônomos com gostos, gostos e desgostos individuais; eles já são flexíveis em suas
preferências. Eles são levados a ser livres porque essa é a sua natureza. Então,
enquanto Victoria pede um plano de ação e ferramentas, o que ela realmente está
dizendo é o seguinte:
Não estive livre das cadeias da sociedade de recuperação durante muito

tempo. Não tenho prática em ser livre. Não estou habituado a ter tanto tempo
para pensar e agir porque, num passado não muito distante, estive
completamente absorvido pela cultura das drogas. Essa cultura exigiu tanto
de mim que fui forçado a reagir e a me adaptar. Assim como o gato na gaiola,
não precisei pensar proativamente. Eu só precisava sobreviver e existir e me
concentrar na distração da luta contra o vício. Então agora, embora eu sinta
que preciso de um plano, apoio e ferramentas, o que realmente preciso fazer
é viver e seguir em frente! E, como não vivi fora da jaula, não sei como fazer
isso de forma eficaz.
Isso nos leva a um novo tópico: o que significa viver livre e como fazer isso?
VIVER LIVRE
Obviamente, Victoria ainda tem vestígios da ideologia de recuperação que a impedem.

Do contrário, ela deixaria sua jaula para trás imediatamente, como tantas pessoas
fazem. Não haveria necessidade de um “plano de recuperação”. Então, o que é que a
está impedindo? Ela obviamente abandonou a retórica da doença e da impotência,
então porquê a necessidade de se agarrar a outras partes das promessas vazias de
recuperação? Por que ficar tão perto da jaula que a aprisionou por tantos anos?
Victoria lutará para encontrar liberdade total se continuar a temer o futuro.

Quando as pessoas da sociedade de recuperação se libertam da jaula, podem optar
por estagnar fora da jaula, numa forma de purgatório emocional e mental. Por exemplo,
querem que alguém lhes diga como se comportar e o que fazer, mas também veem
os benefícios da liberdade. Eles não têm certeza se estão prontos ou dispostos a
abandonar o conforto proporcionado pela sua antiga prisão. Esse estado mental é uma
prisão parcial.
Essa prisão parcial é recuperação. A recuperação é o meio estado entre a jaula do
vício e as planícies frutíferas da liberdade. Ele está sentado fora da jaula e olhando
para frente e para trás entre o horizonte e a jaula.
Eles ainda estão presos porque o fascínio da jaula é a promessa de não ter que
assumir os riscos e responsabilidades que são necessários quando a deixam para trás
para sempre.
Então, o que as pessoas nessa situação fazem? Naturalmente, tal como Victoria,
pedem ferramentas, técnicas de enfrentamento, planos de recuperação, objectivos
saudáveis e redes de apoio; eles procuram algo fora deles em que confiar e guiá-los.
Eles pedem meios externos de mudança. Em geral, eles querem que alguém ou algo
lhes diga o que fazer a seguir. Quando você vive com um hábito de uso pesado de
substâncias, a maioria das escolhas é severamente limitada e feita para você pelas
circunstâncias limitantes desse estilo de vida limitado. Ter um foco único, como o uso
de drogas e álcool, para organizar sua vida é simples, mesmo que seja doloroso. A
simplicidade pode ser um dos atributos mais atrativos do “vício”. Como o estilo de vida
de beber e consumir drogas é tão conhecido e conhecido do indivíduo, não é preciso
pensar nem ter criatividade para continuar nesse caminho. Mas uma vez aberta a
porta, uma vez que o utilizador da substância vê o ardil da sociedade de recuperação,
a porta para a liberdade abre-se.
A fechadura está quebrada. Então, é apenas uma escolha se eles vão sair por aquela
porta e construir uma nova vida.
Essencialmente, sair da jaula significa aceitar algum nível do desconhecido, do novo e

do arriscado. Significa saber que haverá altos e baixos na vida, que você tomará
decisões boas e ruins, que terá sucesso e fracassará, e que tudo dependerá de você.
Você não terá o vício em que se apoiar para o seu desconforto com a responsabilidade,
nem terá o fardo da recuperação para se apoiar. A gaiola da recuperação mantém esse
vício vivo. É uma limitação às suas possibilidades e impede você de tomar suas próprias
decisões. Isso o impede de tomar decisões expansivas baseadas na paixão e na alegria
que podem levá-lo muito além do seu atual estado conturbado. Em vez disso, mantém
você no reino de decisões “seguras” decididas por outros que o infantilizam e o
prejudicam mentalmente. Se você quiser se libertar e realmente se libertar, vá até o fim
e deixe a gaiola da recuperação totalmente para trás.
A vida é uma série de escolhas, nada mais, nada menos. Fazemos escolhas com base
em nosso impulso interno para sermos felizes e com base em nossas crenças e
conhecimento de como nos proporcionar essa felicidade. A primeira escolha de Victoria
é simples: ela vai superar as armadilhas da recuperação (que continuam a amarrá-la ao
seu passado de dependência) ou vai viver livre?
Se ela escolher a liberdade, precisará abandonar a ideia de que as soluções para os
desafios da vida estão em algum lugar fora dela e perceber que as únicas ferramentas
de que precisa para continuar a ser feliz e livre são aquelas que estão dentro dela.
Uma vez que essa compreensão seja absorvida, ela saberá que tanto o vício quanto a
recuperação são opções desnecessárias que podem ser facilmente rejeitadas
completamente e que a vida agora pode ser emocionante e ilimitada.
CAPÍTULO 1 3 :
SUCESSO
“Como você larga o emprego?” Ninguém faz essa pergunta porque a resposta é
incrivelmente simples. Você diz ao seu chefe “eu pedi demissão” e depois não volta para
trabalhar. A verdadeira questão é se você deseja largar o emprego ou continuar trabalhando
nele. Você vê uma alternativa melhor? Você acha que vale a pena deixar esse emprego?
Você acha que será mais feliz se fizer isso? As respostas a essas perguntas determinam
se você deseja desistir, e então os detalhes básicos para desistir são simples; você apenas
diz “eu desisti” e então segue seu caminho alegre. Você não precisa resistir a voltar a esse
trabalho todos os dias.
“Como faço para parar de beber?” é o mesmo tipo de pergunta. É totalmente uma questão
de descobrir o que você deseja. Quando você sabe o que é isso, simplesmente faça. Não
é preciso nenhuma força ou força de vontade para não fazer o que você sabe que não
quer fazer. Não são necessárias técnicas ou etapas especiais. Não há nenhum esforço
necessário para continuar a não beber ou se drogar (ou moderar essas atividades), assim
como não há nenhum esforço necessário para não trabalhar no emprego que você abandonou.
O esforço consiste simplesmente em descobrir o que você realmente deseja e então seguir
naturalmente nessa nova direção.
Infelizmente, as pessoas não percebem quão simples isto é, porque a ideologia da

recuperação e os seus proponentes confundiram muito a questão com a sua desinformação.
Eles levaram as pessoas a acreditar que não são livres para fazer suas próprias escolhas
sobre o uso de substâncias. Eles fazem você pensar que é altamente complicado, que é
um processo contínuo, que é necessário algum tipo de tratamento e que requer uma luta
ao longo da vida. Em resumo, eles lhe ensinaram que você não é livre para mudar pelos
poderes normais de escolha que você
aplicar a outros problemas. Tais crenças são a única coisa que impede alguém de fazer
uma mudança no seu nível de uso de substâncias.
Nossa sociedade não parece ter paciência ou tolerância para deixar as pessoas em
paz, para deixá-las tomar essas decisões por si mesmas. Freqüentemente, tenta coagir
as pessoas a mudarem seus hábitos de uso de substâncias. O sistema legal é usado
para esse fim, ameaçando pena de prisão e outras sanções. As famílias tentam fazer
isso por meio do “amor duro”. O sistema de tratamento tenta coagir você a concordar
com a abstinência, equiparando o uso pesado de substâncias a uma doença, de modo
que você obedeça cegamente às ordens dos médicos. E, de todos os cantos, a
vergonha se amontoa sobre você. Disseram a você que seu modo preferido de uso de
substâncias é disfuncional, desordenado, doentio e ruim. Seu uso de substâncias é
julgado negativamente e você é sancionado socialmente por isso de várias maneiras.
Então, você recebe a meta de abstinência de todo uso de substâncias e adoção de um
estilo de vida de recuperação. Com esse objetivo vem um padrão de “sucesso”; se
você não adotar e cumprir a abstinência completa e a “recuperação” como seu objetivo,
você será declarado um fracasso. Se você escolher a moderação, você será um
fracasso. Mesmo que você se abstenha total ou moderadamente a níveis socialmente
aceitáveis, mas faça isso sem adotar também o estilo de vida de recuperação, você
será considerado um fracasso. Esta é uma situação sem saída, onde o sucesso nada
mais é do que a conformidade com as exigências dos outros. Para o usuário de
substâncias preso nesse jogo coercitivo, a ideia de sucesso perde seu significado
pessoal positivo.
Junte toda essa coerção e os mitos do vício e você acabará com um monte de pessoas
que não se sentem livres para fazer suas próprias escolhas sobre o uso de substâncias.
Muitos tentam desistir por vergonha e coerção e depois perguntam-se porque é que “a
desistência” não dura. Não dura porque “a desistência” não veio de um sentimento de
perseguir livremente a opção mais feliz; veio do sentimento de que estava prestes a
desistir. Esta é a fonte da maioria das tentativas invertidas de abandonar ou ajustar o
uso de substâncias: as pessoas não se sentem livres para fazer as suas próprias escolhas.
Eles fazem essas tentativas fracassadas com base no que os outros acham que
deveriam fazer ou no que tiveram medo de fazer, e não naquilo que acreditam
sinceramente que os tornará mais felizes.
Os resultados são que, enquanto se abstêm, ficam infelizes e, ao voltarem ao uso de

substâncias, também ficam infelizes. Isso se torna um ciclo vicioso que
pode destruir a vida das pessoas durante décadas e cuspi-las, sentindo-se condenadas ao
fracasso perpétuo. Nós mesmos estávamos presos nesse ciclo e não saímos dele até
percebermos que éramos livres para fazê-lo. Já ajudamos milhares de pessoas a sair deste
ciclo ao longo dos anos, mostrando-lhes que também são livres. Assim, aqui está a nossa
definição de sucesso no Modelo da Liberdade:
SUCESSO É SABER QUE VOCÊ É LIVRE E

ESCOLHER COM FELIZ O QUE VOCÊ ACHA MELHOR PARA
VOCÊ
Em O Modelo da Liberdade, nosso objetivo (o dos autores do Modelo da Liberdade e dos

nossos apresentadores de seminários e retiros) é mostrar que você é completamente livre
para escolher mudar o uso de substâncias da maneira que achar melhor.
Se você sentir essa liberdade depois de considerar as ideias e informações que apresentamos,
então consideraremos isso um resultado bem-sucedido, independentemente das escolhas que
você fizer em relação ao uso de substâncias.
Não há julgamento de nossa parte. Nosso objetivo não é persuadi-lo a se abster do uso de
substâncias ou a moderar seu uso de substâncias. Todos são diferentes. Não podemos dizer
que nível de uso de substâncias deixará alguém mais feliz. Isso será diferente de pessoa para
pessoa e somente as próprias pessoas podem saber disso. Não julgamos o uso de substâncias
como algo ruim ou imoral. Não temos qualquer agenda contra isso.
Usamos os termos “problemático”, “forte” e “moderado/ajustado” para reconhecer vários níveis

ou padrões de uso de substâncias ao longo deste livro, mas você deve notar que não
definimos quais níveis ou frequências de uso de substâncias se encaixam nessas descrições.
Nem sequer definimos critérios para quais problemas e outros custos qualificam o uso de
substâncias pelas pessoas como “problemático”. Todos estes são termos subjetivos, cujas
definições variam de acordo com o julgamento pessoal de cada um. O que é considerado
“consumo excessivo de álcool” para um pode ser “consumo moderado” para outro. O que é
“problemático” para um pode não ser para outro. Isso deve ser avaliado por todos com base
em seus objetivos, esperanças, circunstâncias de vida, experiências e gostos únicos.
Resumindo, mesmo que continuemos a usar substâncias de uma forma que consideraríamos
problemática nas nossas próprias vidas, não podemos dizer se
é problemático para você. Se você considera que seu nível de uso de substâncias vale a pena e
se sente livre para escolher fazê-lo, então isso é tudo que importa para nós. Se você acha que
não vale a pena, mas ainda assim sinta-se à vontade para alterá-lo, então consideramos isso
uma vitória também. Uma sensação de liberdade retornada é a nossa medida de sucesso porque
quando você vê uma mudança como algo que vale a pena, você mudará livremente.
Nós realmente não defendemos nenhum caminho em relação ao uso de substâncias. Alguns
leitores cínicos podem assumir que esta posição é uma forma inteligente de justificar o facto de
que alguns podem continuar a escolher o uso pesado de substâncias depois de aprenderem O
Modelo da Liberdade. No entanto, sabemos, a partir de muitas pesquisas de acompanhamento
(realizadas por nós pessoalmente, bem como por empresas independentes), que a maioria dos
formandos do nosso curso alcançou uma abstinência estável e de longo prazo. Se este fosse o
nosso critério de sucesso, o Modelo da Liberdade ganharia muito quando comparado com
qualquer ajuda baseada na ideologia de recuperação. Também sabemos de inúmeros resultados
em que os nossos formandos também reduziram o seu nível de consumo de substâncias. Isto
significa que a taxa de mudança é superior à indicada pela nossa taxa de abstinência a longo
prazo de 62%. Sabemos que as nossas ideias e informações se revelaram úteis; além do mais,
eles provaram ser úteis em muitos dos casos mais trágicos e desesperadores que participaram
de programas de tratamento durante anos sem sucesso. Essas pessoas finalmente conseguiram
fazer uma mudança positiva com o Modelo da Liberdade quando nada mais funcionou.
Entendemos que alguns aprenderão o Modelo da Liberdade e continuarão a optar pelo uso
pesado de substâncias. Vimos isso ao longo da nossa história. Certamente, não podemos forçar
essas pessoas a escolherem de forma diferente; não podemos tomar decisões por eles nem
podemos forçá-los a acreditar que serão mais felizes usando menos ou abstendo-se
completamente. E o mais importante, sabemos que não podemos saber melhor do que eles o
que os fará felizes. Estamos tranquilos com o fato de que não podemos forçar ninguém a se
abster do uso de substâncias. Descobrimos que a melhor maneira de ajudar é mostrar às pessoas
que elas são livres.
Devido à dificuldade de discernir o tom do texto, alguns podem pensar que o nosso não
julgamento e a definição de sucesso são uma tática passivo-agressiva. Para alguns, parece que
estamos dizendo: “Vá em frente e fique chapado o quanto quiser; você pode morrer, mas ei, isso
não é problema para nós.” Não se engane – não temos essa atitude. Como pesquisadores que
viveram questões semelhantes
para nossos leitores, temos empatia e conhecemos em primeira mão a dor envolvida
nas crenças prejudicadas que a ideologia da recuperação exerce. E, claro, certamente
não queremos que ninguém enfrente uma morte prematura, mas também temos a
profunda convicção de que agir de acordo com o nosso próprio julgamento e
perseguir a nossa própria visão de felicidade é o caminho mais direto para uma vida
plena. Sabemos também que a autonomia de cada pessoa lhe permite o privilégio
de fazer exatamente o que quer e que não temos absolutamente nenhum controle
sobre seus desejos ou estilo de vida. Saiba que não existe uma agenda secreta
oculta; temos plena consciência do nosso papel, que é apresentar informações a
vocês. Se isso lhe parece indiferente ou passivo-agressivo de alguma forma, você
está interpretando mal nossos motivos e a maneira como estamos tentando ajudá-lo.
Em última análise, sabemos que você é plenamente capaz de mudar e experimentar
a verdadeira liberdade. Também sabemos que, se você não estivesse tentando fazer
o que acha que “deveria fazer” de acordo com as normas, a vergonha e a coerção,
então estaria muito mais perto de descobrir o que o deixará mais feliz e realmente o
que você deseja . querer fazer.
Também não gostaríamos que outros nos dissessem como viver e o que deveríamos
ou não querer; portanto, não faremos isso com você. E, novamente, certamente não
podemos julgar o quanto a vida vale a pena para alguém que não seja nós mesmos.
Tomemos por exemplo o soldado que entra ansiosamente na batalha, sabendo que
a morte é provável. Se ele morrer, quem poderá dizer que ele deveria ter agido
diferente ou que sua vida foi um desperdício? Se ele sentiu que o risco de morte
valia a pena, então valeu a pena para ele. O mesmo vale para o esquiador extremo
que conhece os perigos que enfrenta, mas diz “Eu não ficaria feliz se desistisse
deste esporte. Se eu morrer, que assim seja; Terei morrido fazendo o que me faz
feliz.” Ou que tal a estrela do rock rebelde com um grande vício em drogas? Alguns
deles morreram jovens. Alguém pode dizer se o uso de drogas “valeu a pena”, além deles próprios?
Achamos que não. Eles podem ter pensado que viver grande e morrer jovem era
melhor do que viver de forma conservadora até uma idade avançada. Eles estão
certos – por si mesmos – porque cada pessoa define sua própria busca pela felicidade.
Além do mais, o uso pesado de substâncias não impede o sucesso em outras áreas
da vida. Muitas dessas estrelas do rock que festejam de forma imprudente viveram
até idades avançadas e tiveram muitas realizações incríveis ao longo do caminho.
Quem pode dizer que “deveriam” ter vivido suas vidas de forma diferente? Como
você define o que deve fazer os outros felizes? Dizendo que alguém não deveria usar
drogas para a felicidade é como dizer que alguém não deveria colecionar histórias em
quadrinhos, não deveria ser vegano, não deveria “perder tempo” assistindo futebol, não
deveria amar a pessoa que ama. Tudo isso é uma questão de gosto e preferência pessoal.
“Mas e todos os custos?” muitos perguntarão. Você pode comparar isso com outras
atividades e seus custos. Muitos atletas enfrentam todos os tipos de lesões e condições
médicas de longo prazo como um custo para praticar o esporte que os deixa felizes.
Também não precisa ser um esporte radical; correr ou jogar tênis pode resultar em
problemas crônicos de saúde que assombrarão esses atletas pelo resto da vida. Mas se é
o que eles gostam de fazer e acham que vale a pena continuar enquanto entendem que
isso resultará em mais dor, então eles estão, por suas próprias ações, afirmando que vale
a pena para eles. Esse é o direito deles. E é seu direito decidir que preço está disposto a
pagar pela sua felicidade.
E SE VOCÊ SE APROXIMA DA DECISÃO

SEM VERGONHA?
Consideremos um homem que tem problemas consideráveis nas costas e no pescoço que
o estado atual da medicina não consegue curar. No entanto, ao tomar altas doses de
analgésicos opioides todos os dias, ele pode suprimir a dor o suficiente para permitir-lhe
funcionar e encontrar alguma aparência de felicidade. É claro que o fluxo constante de
analgésicos é caro. Tomá-los conforme prescrito cria dependência física que resultará em
sintomas de abstinência se, por algum motivo, ele parar de tomá-los, e eles causarem
prisão de ventre e outros efeitos colaterais que ele preferiria não ter. No entanto, tomar um
fluxo constante de analgésicos fortes é a melhor coisa que ele encontrou para atender às
suas necessidades pessoais.
Este homem deveria ter vergonha de seu uso de drogas? A maioria das pessoas diria não.
Eles concordariam que ele deveria fazer exatamente o que precisa para sua própria
qualidade de vida. Este homem deveria abandonar essas drogas? Bem, se ele julgar que
o custo e os efeitos colaterais valem a pena, então não. Seria um non sequitur, e qualquer
um que dissesse que deveria parar ou que há algo errado com o uso de opiáceos estaria
enfiando o nariz onde não deveria. É ele quem julga se os efeitos colaterais que sofre
valem a pena para ele. Isso não é da conta de mais ninguém. A imoralidade, a maldade, a
culpa e a vergonha não devem
e não entraria neste cenário. Na verdade, a maioria das pessoas reconheceria que é
bom e moral da parte dele tomar as medidas necessárias para garantir seu próprio
conforto e capacitá-lo a funcionar felizmente.
Você estaria disposto a abordar seu próprio uso de substâncias com a mesma falta de
julgamento negativo que daria a este homem? Você concederia a si mesmo a mesma
permissão moral para satisfazer suas próprias necessidades que daria a quem sofre
de dor crônica? A felicidade não é tão necessária quanto o alívio da dor? Pense nisso;
sem esperança de felicidade, as pessoas desistem dos seus esforços na vida e muitas
até se matam. A capacidade de trabalhar em prol da felicidade é uma questão de
sobrevivência. Você se permitiria a possibilidade de que trabalhar em prol da sua
própria felicidade não seja apenas uma busca normal e natural da humanidade, mas
também uma busca altamente moral?
Nosso sofredor de dor crônica interromperá facilmente o uso de analgésicos no

momento em que estiver genuinamente convencido de que existe uma solução melhor
disponível para ele. Se ele parar de usá-los, não é porque esteja tentando abandonar
aleatoriamente os analgésicos por questões de moralidade e vergonha; é porque ele é
motivado pelo PDP a adotar o que considera ser o melhor meio para a felicidade.
Embora, de certa forma, ele seja “dependente” desses analgésicos, ele não vê isso
como uma questão de “vício”. Ele vê isso como uma questão de fazer o que precisa
para atender às suas próprias necessidades. Portanto, mudar para outro meio de alívio
da dor é fácil quando ele o encontra e também por que está aberto a encontrar outras soluções.
Se você se permitir descartar a vergonha e simplesmente tentar descobrir o que o faz

mais feliz – assim como quem sofre de dor crônica – então você poderá seguir em
frente em paz e alegria. Se você permitir que seja uma questão de buscar a felicidade
e soluções para os problemas, em vez de uma questão de superar a maldade, a
imoralidade ou “recuperar o autocontrole”, então você poderá proceder de uma maneira
totalmente diferente. Ou seja, você pode avaliar quanta felicidade está obtendo com
seu nível atual de uso de substâncias e explorar o nível de felicidade que pode obter
com algum ajuste em seu uso de substâncias. Você pode comparar e depois buscar a
opção que o deixa mais feliz. Você pode fazer isso com confiança, sabendo que está
fazendo o que precisa para viver da melhor maneira possível. Por favor, dê a si mesmo
a mesma permissão que daria a quem sofre de dor. Vocês dois têm necessidades reais
e válidas.
A ESCOLHA É SUA, E AQUI ESTÁ POR QUE

ASSUNTOS
Nossa pesquisa qualitativa com egressos do curso que se consideram bem-sucedidos e

felizes aborda repetidamente o mesmo tema: eles perceberam que eram livres para
escolher. Eles nos dizem que a coisa mais importante que aprenderam foi que tinham
escolha. Todos os outros lhes diziam que estavam aprisionados pela doença da adicção,
mas, através do nosso curso, eles finalmente aprenderam que sempre estiveram livres.
Outro elemento crucial desses graduados é que eles buscavam abertamente a felicidade.
Nas entrevistas de acompanhamento, eles nos contam como estão vivendo felizes e
buscando novos objetivos. Eles também nos dizem que perceberam que abandonar ou
mudar para um padrão menos problemático de uso de substâncias é uma opção mais
feliz para eles e que gostam mais disso do que de seu antigo padrão de uso de
substâncias. Isto contrasta fortemente com aqueles que passam dolorosamente por
períodos de uso problemático de substâncias e se consideram fracassados. As falhas
autodescritas consideram a redução do uso dolorosa e uma perda. Eles se veem
pressionados pelas circunstâncias. Eles se consideram não livres e incapazes de
escolher de forma diferente. Eles se concentram nas consequências negativas e ficam
perplexos ao saber por que as consequências negativas ainda não os assustaram e os
levaram a desistir. Eles se consideram indefesos e não livres, e estão empenhados em
usar o medo e a vergonha para se motivarem a desistir. É realmente triste vê-los lutar.
Enquanto eu (Steven) escrevo isto agora, estou dando aulas com um homem mais velho
que passou por várias reabilitações ao longo da vida. Ele veio até nós como último
recurso para tentar algo novo. Toda semana, ele comparece à aula e expressa descrença
de que as ameaças de cirrose do médico não o fizeram parar de beber. Durante
décadas, ele tentou a mesma estratégia de focar nas razões para não beber, mas
continuou a beber. Ele continua a beber agora, embora precise de uma cirurgia e seus
médicos não a aprovem até que ele pare de beber por um tempo. Atualmente ele se
sente um fracasso. Ele tenta dolorosamente resistir à bebida todos os dias e depois
desiste. Estou tentando mostrar a ele que ele pode ver o abandono como algo positivo,
uma vitória ou um ganho, e que pode encontrar felicidade ao desistir. Ele parece ignorar
este ponto e
em seguida, responde falando mais uma vez sobre tudo o que ele tem a perder se
continuar bebendo. Obviamente, não tenho ideia de como isso vai acabar, mas temo
que, se ele continuar se concentrando apenas no que tem a perder, e não no que tem
a ganhar, ele continuará no mesmo ciclo que tem sido tão perturbador para ele há
muito tempo. décadas agora.
Lembro-me de alguns longos períodos de abstinência que mantive porque estava em

liberdade condicional e com medo de ir para a cadeia. Durante esses períodos, não vi
nada de positivo em abandonar a heroína. Eu via isso como uma miséria. Como
resultado, sempre terminava com uma explosão de uso de volta ao mesmo padrão
pesado que me causou problemas em primeiro lugar. Eu repetidamente me senti um
fracasso. Minhas desistências foram feitas com a sensação de que “tenho que desistir”,
então não duraram. Minha saída final foi feita com o propósito expresso de descobrir
se eu poderia ser mais feliz sem heroína. Isso “funcionou” para mim; já dura 15 anos.
Não faço nenhum esforço para mantê-lo e não resisto ao uso de heroína porque
descobri que estar livre de heroína era minha opção mais feliz. Inicialmente me senti
um sucesso em questão de semanas, e ainda me sinto assim. O sentimento não foi e
não é baseado em quanto tempo parei, mas sim em saber que a escolha é minha e
que não usar heroína me deixa feliz.
Examinando os fracassos e sucessos auto-descritos, a nossa missão tornou-se clara:

procuramos continuamente desenvolver os meios mais eficazes de comunicar aos
nossos hóspedes que eles são livres para mudar e para escolher e que as suas ações
serão dirigidas por aquilo que vêem. como suas opções mais felizes. Se você agir com
base no medo, na vergonha e no dever, ou em pensamentos como não posso ou
preciso, então você não está abraçando totalmente e fazendo essa escolha em uma
busca aberta e direta pela felicidade. Com essa abordagem, você provavelmente
odiará o que se sente obrigado a fazer e reverterá o curso ou permanecerá insatisfeito.
Portanto, a razão pela qual é importante que você aceite totalmente que esta é uma
escolha sua e que se trata de sua felicidade é que é isso que o levará a se sentir bem-
sucedido. Isso é o que permitirá que você mude efetivamente, em vez de ficar
dolorosamente nervoso fazendo algo que não gosta.
Quando você agiu sob a crença de que não é livre – que é viciado – então o uso de
sua substância assumiu um significado diferente que
faz você se sentir ainda mais preso. Uma noite de bebedeira da qual você se arrepende
torna-se evidência de recaída, vício e motivo de desesperança. Mas quando você vê isso
como escolhido livremente, torna-se uma lição para desacelerar na próxima vez, e você
então se ajusta de acordo. Sabendo que você é livre para mudar, você ajusta o uso de
substâncias na direção que o deixa mais feliz.
É importante que vocês entendam que não temos medo de que alguns de vocês escolham
o uso pesado de substâncias ao terminar o curso O Modelo da Liberdade .
Se você sabe que a escolha é sua e que é livre para fazer suas próprias escolhas, então
encontrará o caminho para o que funciona melhor para você. Só tememos por aqueles que
não entendem que são livres.
Você é livre para abordar isso como quiser, mas gostaríamos de destacar as principais
liberdades que você possui e que se aplicam diretamente a quaisquer escolhas que você
fizer sobre o uso de substâncias.
VOCÊ ESTÁ LIVRE PARA REPENSAR OS BENEFÍCIOS DE

USO CONTÍNUO DE SUBSTÂNCIAS
Você tem certas opiniões sobre o uso de substâncias, que pode mudar. Você tem liberdade
de espírito para pensar de forma diferente. Talvez você tenha pensado que precisa de
drogas e álcool para lidar com problemas emocionais. Queremos lembrá-lo de que você é
livre para acreditar que eles não ajudam muito com isso e que você pode lidar muito bem
com seus problemas emocionais sem o uso de substâncias. Talvez você tenha pensado que
precisa usar substâncias para socializar ou ser você mesmo; você também é livre para
mudar essa crença. Talvez você tenha pensado que usar substâncias é a melhor ou única
maneira de realmente se divertir; você também é livre para mudar essa crença. A maioria
das pessoas descobre, com o tempo, por conta própria, que não precisam mais de
substâncias para o que antes pensavam que precisavam.
Os benefícios do uso de substâncias são altamente subjetivos. Eles dependem em grande

parte do que você pensa e acredita. Depois de compreender que tem liberdade na forma de
autonomia mental e livre arbítrio, você poderá explorar as opções de uso pesado e moderado
de substâncias de maneira diferente. Talvez haja pouco mais a ganhar com o uso pesado
ou moderado. Se você passar a ver as coisas dessa forma, você se sentirá menos atraído
por isso. Você se dará a oportunidade de encontrar sua opção mais feliz? Uma maneira de
garantir
isso significa exercitar sua liberdade de espírito para pensar criticamente sobre os
benefícios de um uso posterior.
VOCÊ ESTÁ LIVRE PARA REPENSAR OS BENEFÍCIOS DE
REDUZIR OU ABANDONAR O USO DE SUBSTÂNCIAS
Você pode ter pensado que a vida sem intoxicação pesada seria miserável ou intolerável.
Você é livre para desafiar essa crença e ver a vida com menos uso de substâncias como
uma opção mais feliz, em vez de uma perda miserável.
Existem ganhos potenciais para todos em desistir ou moderar, se você procurar por eles.
Ao dizer isto, precisamos de deixar claro que não estamos a falar de evitar custos. Evitar
custos é, obviamente, parte da equação ao decidir mudar o uso da substância. Mas isso é
negativo e, no longo prazo, suas ações são motivadas por aspectos positivos. O PDP diz
que você ficará motivado em direção ao que considera sua opção mais feliz. Abandonar
as substâncias pode liberar tempo e energia para encontrar coisas mais interessantes
para fazer, mais paz, uma maior sensação de liberdade, um retorno à saúde e assim por
diante. De certa forma, estes são o reverso dos custos, mas são ganhos reais; são
benefícios. Você escolherá considerá-los ao decidir se deve se abster, moderar ou usar
intensamente? Você se dará a chance de encontrar a opção mais feliz ou permanecerá
focado nos custos e não nos benefícios? Você é livre para escolher como pensa sobre
isso.
VOCÊ ESTÁ LIVRE PARA MUDAR SEU FOCO DE

CUSTOS PARA BENEFÍCIOS
Em todas as áreas da vida, as pessoas tomam suas decisões focadas principalmente nos
benefícios. Não procuram incorrer em mais custos ou esperar que mais desastres os
assustem numa nova direcção. Voltando ao exemplo do início deste capítulo, se você está
insatisfeito com seu trabalho, não espera que ele piore para motivá-lo a pedir demissão. O
que a maioria das pessoas faz quando reconhece que um emprego ou carreira é
insatisfatório é procurar um emprego ou carreira melhor. A insatisfação os motiva a buscar
opções melhores, mas se não procuram ou não encontram, costumam ficar onde estão.
Quando as pessoas pensam que têm um emprego melhor em vista, é aí que elas pedem demissão.
No entanto, quando se trata desta questão dos padrões insatisfatórios de uso de substâncias,
muitas pessoas procuram mais aspectos negativos, mais consequências e mais dor para
motivá-las a parar. É comum que as pessoas nos digam coisas como “Gostaria de ser preso
porque isso me faria desistir” ou “Gostaria que o meu médico me dissesse que tenho de
desistir; isso tornaria tudo mais fácil” ou “O problema é que não tenho consequências
negativas suficientes; Sou um alcoólatra funcional.” Estes comentários estão em linha com
a ideologia de recuperação de um utilizador de substâncias que precisa de “chegar ao
fundo”.
Seria muito estranho pensar coisas como eu gostaria que meu chefe me ameaçasse mais,
eu gostaria que meus colegas de trabalho fossem mais irritantes, ou eu gostaria que eles
me dessem mais trabalho do que eu posso suportar, porque isso tornaria mais fácil sair do
meu trabalho. trabalho. A inclinação natural da maioria das pessoas é simplesmente
procurar um emprego melhor, uma promoção ou uma transferência para outro departamento
onde acham que seriam mais felizes.
O hábito de uso de substâncias é uma escolha normal de vida. Pode ser abordado da
mesma forma que as pessoas abordam outras mudanças na vida. Se você está insatisfeito,
pode procurar uma forma de viver que o satisfaça mais, que tenha potencial para torná-lo
mais feliz. Você é livre para abordar isso dessa maneira ou para continuar a pensar nisso
como algo que precisa temer e é forçado a deixar de fazer. Essa mudança de abordagem é
uma escolha sua.
AVANÇANDO
Você decide como proceder agora. Você se sentirá encurralado e envergonhado por desistir
ou finalmente rejeitará esse pensamento e procurará o caminho mais feliz a seguir? Não se
trata de uma questão de semântica, nem de um pequeno detalhe ou de uma pequena
reformulação. Esta é uma abordagem dramaticamente diferente daquela que a ideologia da
recuperação aconselha as pessoas a fazerem. Funciona porque todas as pessoas são
motivadas a buscar as opções que consideram mais felizes.
Nosso principal motivo na vida não é simplesmente evitar custos. Se fosse esse o caso, a
humanidade não continuaria a melhorar a tecnologia e a qualidade de vida. Seríamos todos
caçadores-coletores ou agricultores de subsistência como os nossos antepassados. Ou
talvez nem sequer agíssemos para comer e sobreviver – apenas passaríamos fome e
morreríamos – sendo esta a opção menos dispendiosa. Quanto mais você viver,
quanto mais você trabalha, mais esforço você despende e mais você paga pelas
coisas. No entanto, rolar para evitar custos não é a norma. A norma é que as pessoas
avancem; tentam aumentar a sua felicidade, esperança de vida e conforto – embora
isso implique maiores esforços e maiores custos.
Todas as pessoas são orientadas a buscar constantemente maior felicidade e
prontamente assumirão grandes custos ao fazê-lo.
Você é livre para escolher mudar. Você é livre para lançar uma busca por essa
mudança por medo e evitar custos ou para lançar essa busca com maiores benefícios
em mente. Você também é livre para não mudar. Procuramos demonstrar tudo isso a
você nesta primeira metade fundamental do texto O Modelo da Liberdade . Se você
entende esses três atributos, o PDP, o livre arbítrio e a autonomia, então você
reconhece que já tem o que é preciso para mudar, para se livrar da autoimagem do
viciado e para ver através da maioria dos mitos que fizeram você se sentir impotente.
mudar.
Entendemos que você foi alimentado com uma montanha de desinformação sobre o
uso e dependência de substâncias por vários meios. Optar por continuar a acreditar
nesta desinformação é escolher permanecer preso. Novos pensamentos, novas
informações e novas crenças são a base para novas decisões. A próxima metade do
Modelo da Liberdade o ajudará a aplicar o que aprendeu. Nele, você (1) recuperará
sua liberdade e (2) fará uma análise deliberada de benefícios em benefícios de suas
várias opções de uso de substâncias para encontrar um caminho que lhe traga mais
felicidade e, portanto, um caminho que o deixe verdadeiramente motivado. para
perseguir.
Você não precisa mais sofrer e não precisa mais lutar “em recuperação”. Você pode
deixar permanentemente seus problemas de uso de substâncias para trás com o
Modelo da Liberdade.
Esperamos que nosso objetivo, que você se sinta livre em relação ao uso de
substâncias, seja alcançado ao final deste curso. Nesse ponto, perguntaremos se
você está pronto para fazer a escolha de nunca mais ser um viciado ou alcoólatra pelo
resto da vida. Precisamos ser claros; não pediremos que você tome uma decisão
vitalícia sobre seu nível futuro de uso de substâncias. A questão da quantidade de
substâncias que você planeja usar será completamente irrelevante para esta questão.
Você poderia usar drogas todos os dias pelo resto da vida e não ser um viciado. A
questão, em vez disso, é sobre como você escolherá se ver
daqui para frente e como você se sentirá posteriormente. Será sobre sua autoimagem.
Temos mostrado que ninguém é escravizado pelo uso de substâncias. Ninguém está
ingerindo substâncias contra a sua vontade. Ninguém está “fora de controle” em
relação ao consumo de álcool ou drogas. É apenas a sua crença no poder viciante
das substâncias, na impotência causada por uma doença imaginária e outras
mitologias de recuperação que fazem as pessoas sentirem-se fora de controlo e
escravizadas às substâncias. Em suma, ser viciado ou alcoólatra é assumir uma
autoimagem negativa e aprendida. Você não precisa mais se identificar dessa forma
limitante, deixar que as pessoas o empurrem para esse papel social ou usar esse
rótulo por mais tempo. A escolha é sua. Se você decidir abandonar essa identidade
permanentemente, nunca mais se sentirá viciado. Tudo o que você precisa fazer é
enxergar através das crenças limitantes da ideologia da recuperação e agarrar-se a
uma autoimagem mais fortalecedora. Então, você sentirá sua verdadeira liberdade de escolha.
CAPÍTULO 1 4 :
RECUPERANDO SEU
LIBERDADE E
FELICIDADE
Como discutimos anteriormente, não existe um “plano de ação” para “combater” o

vício porque não existe um estado objetivo de vício a ser combatido. Este é um ponto
crucial que você deve compreender porque o mito da batalha contra o vício é repetido
constantemente de várias maneiras na sociedade de recuperação e provavelmente
também tem acontecido em sua vida. Todas as visões sobre o vício são apenas uma
questão de mente e de como você vê seus hábitos. Percebemos que muitos de
vocês sentem que não conseguem parar de usar substâncias. É um sentimento
frustrante e deprimente que sentimos por nós mesmos. Mas devemos lembrá-lo de
que é apenas um sentimento que resulta de seus pensamentos, crenças e
perspectivas de suas opções, e não de uma realidade biológica. Você tem o poder
de mudar esse sentimento. Assim que você perceber que está livre em relação ao
uso de substâncias, será fácil e satisfatório fazer quaisquer mudanças em seus
hábitos que você achar adequado. Recuperar totalmente o seu senso de liberdade
significa compreender que você é livre destas duas maneiras:
1. Você está livre do vício. Você sabe que não existe vício que o obrigue a desejar
e usar substâncias e que o uso de substâncias nunca esteve “fora de controle”.
Para o bem ou para o mal, o uso de substâncias é o que você prefere, e mudá-
lo é uma questão de mudar suas preferências. Abordamos isso em detalhes ao
longo do texto.
2. Você é livre para mudar seus desejos e preferências. Você sabe que seu desejo
por substâncias é uma função dos benefícios que você viu em seu nível de uso
de substâncias em comparação com os benefícios que você viu em algum outro
nível de uso de substâncias (seja alguma forma de diminuição do uso de
substâncias ou abstinência total) . Em outras palavras, o desejo vem do PDP.
Você sabe que pode reavaliar os benefícios relativos dessas opções e que isso
alterará sua preferência pelo uso de substâncias.
VOCÊ É O QUE VOCÊ PENSA
Se você acha que contém alguma falha que torna impossível interromper de maneira
fácil, feliz e permanente padrões problemáticos de uso de substâncias, então você se
sentirá e se comportará dessa maneira. Isto é, se você pensa que é um “viciado”, essa
é exatamente a vida que você viverá – seja continuando o uso problemático enquanto
sente que não está no controle dele como um “viciado ativo” ou lutando para resistir
aos desejos e sentir-se frágil, vulnerável à recaída e privado enquanto não usa
substâncias como um “viciado em recuperação”. Não existe um “verdadeiro viciado/
alcoólatra”; existem apenas pessoas que optam por se ver dessa maneira, prejudicando-
se mentalmente. É importante compreender que esta autoimagem os prejudica tanto
na “dependência activa” como na “recuperação”.
Se você tiver algum resquício dessa autoimagem, poderá optar por abandoná-lo.
Fornecemos as informações de que você precisa para fazer isso. Agora é uma escolha
que você pode fazer com base em estar plenamente informado dos fatos. Você pode
pensar de maneira diferente sobre si mesmo e, assim que fizer isso, se sentirá mais
livre, mais feliz e capaz de mudar facilmente.
Agora, você pode reavaliar suas preferências e desejos quanto ao uso de substâncias.
Você também é o que pensa neste reino. Isto é, se você se considera como
não tendo nenhum caminho disponível para se sentir bem além do uso pesado de
substâncias, você continuará sendo uma pessoa que sente um desejo irresistível pelo uso
pesado de substâncias. Se você se considera uma pessoa que precisa do uso de
substâncias como solução para vários problemas, então sentirá necessidade de
substâncias ao enfrentar esses problemas. Se você acha que o uso de substâncias é
essencial para se divertir, aliviar o tédio ou ser social e que a vida sem isso é um inferno
que o priva de todas essas coisas, então você se sentirá privado e infeliz quando ficar sem
substâncias.
Da mesma forma, se você pensa que a vida pode ser mais feliz e gratificante sem o uso
de substâncias, então você não sentirá nenhum desejo por isso e, de fato, ficará feliz em
não usar substâncias. Se você chegar à conclusão de que não há mais benefícios a serem
obtidos com o uso adicional de substâncias, então você ficará feliz em parar. Essa
mudança extrema de perspectiva fará com que desistir pareça completamente fácil.
Estas são duas formas extremas pelas quais o uso de substâncias pode ser visto (como
uma necessidade ou como não tendo nenhum valor para você) e, claro, há muitos matizes
possíveis entre essas visões. Existem inúmeras perspectivas únicas sobre o uso de
substâncias que o levarão a várias preferências por ela e, portanto, a vários tipos de
desejos. Você pode vê-lo como algo que potencialmente aumenta sua diversão em uma
festa, mas não tem nada a oferecer em outros momentos, então você sentirá um leve
desejo por isso nas festas, mas não em nenhum outro momento. Você poderá pegar ou
largar nessas situações. Ou você pode sentir que tem pouco a oferecer na maior parte do
tempo, mas que é necessário facilitar a diversão em uma festa, então você sentirá pouco
ou nenhum desejo por isso na maior parte do tempo, mas uma necessidade extrema
durante uma festa. Você pode considerá-lo necessário para lidar com o estresse, então
você o desejará quando estiver estressado. Você pode perceber que isso produz mais
estresse e, portanto, fazer com que seja a última coisa que você deseja quando está
estressado. Seja como for, a maneira como você escolhe pensar sobre suas diversas
opções de uso de substâncias determina os sentimentos que você terá em relação a elas
e as ações que tomará.
PENSAMENTOS IDÊNTICOS = SENTIMENTOS IDÊNTICOS E

COMPORTAMENTOS
Esperamos que você leve a sério a ideia de que “você é o que você pensa”. Ele
resume o que aprendemos sobre como o PDP, o livre arbítrio e a autonomia mental
trabalham juntos para permitir que as pessoas orientem seus sentimentos e
comportamentos pessoais. Você tem uma motivação para buscar a felicidade (o
PDP), apenas seus próprios pensamentos determinarão onde você vê o caminho
mais feliz, e ninguém pode pensar por você (autonomia mental); assim, pelo que
você escolhe pensar, você escolherá o que fazer (livre arbítrio).
“Você é o que você pensa”, explica assim a trajetória de seus hábitos de uso de
substâncias até agora e também oferece a chave para mudar essa trajetória.
O que importa é mudar seus pensamentos. Muito simplesmente, se você continuar
pensando/acreditando nas mesmas coisas, acabará sentindo, querendo e fazendo
as mesmas coisas. Se você fizer a escolha proativa de ter pensamentos diferentes,
sentirá, desejará e fará coisas diferentes. Não podemos enfatizar isso o suficiente:
escolhas diferentes exigem pensamentos diferentes.
Os pensamentos a serem mudados dependem do problema que você está

enfrentando. Se o problema é que você se sente viciado e gostaria de não se sentir
assim, então você deve identificar esses pensamentos e mudá-los (a autoimagem do
viciado/alcoólatra). Pare de se ver como um viciado e você deixará de se sentir
viciado. Novos pensamentos = novos resultados.
Se você sente um nível de desejo pelo uso de substâncias que gostaria de não
sentir, deve identificar os pensamentos que criam esse desejo. Então você deve
procurar novos pensamentos que mudem esse desejo. O PDP é particularmente útil
para lembrar aqui, pois lhe diz que seu desejo é um produto daquilo que você
considera suas opções mais felizes. Logicamente, então, você terá que analisar seus
pensamentos sobre os benefícios e o potencial de felicidade do uso pesado de
substâncias, bem como os benefícios e o potencial de felicidade do uso moderado
de substâncias ou da abstinência. Se você mantiver os mesmos pensamentos
básicos em relação a essas opções, sentirá os mesmos desejos e provavelmente
continuará com o mesmo comportamento. Se você instituir um novo pensamento
sobre os benefícios dessas diversas opções, sentirá e agirá de maneira diferente em
relação ao uso de substâncias. Novamente, e não podemos enfatizar isso o suficiente:
escolhas diferentes exigem pensamentos diferentes.
Você é o que você pensa. É realmente simples assim, mas não se esqueça do “você”
nessa frase. Ou seja, não negligencie a importância da autonomia mental para
mudança pessoal. Ninguém mais pode pensar por você. Ninguém pode forçá-lo a acreditar
ou pensar em nada. Uma parte negligenciada deste facto, especialmente no que diz
respeito ao uso de substâncias, é que tentar seguir as convicções dos outros não é o
mesmo que construir a sua própria convicção. Isso pode ser difícil de entender, mas é
aqui que se aplica aos hábitos de uso de substâncias. Você não pode confiar em
conselheiros, patrocinadores, psiquiatras ou terapeutas para lhe dizer que sua vida será
melhor ou mais feliz ao abandonar as drogas e o álcool e então esperar que suas
recomendações resultem em mudanças substanciais e duradouras na maneira como você
se sente e se comporta em relação às substâncias. . Eles não podem entrar na sua cabeça
e pensar por você. Ninguém pode. Como a mente humana é uma fortaleza autônoma, é
impossível substituir o seu julgamento pelo deles:
Nenhuma convicção deixa uma impressão tão duradoura na mente como aquela
que ela desenvolve por si mesma.
—Frédéric Bastiat, economista francês
A mente de todos é uma entidade que funciona individualmente. Esperar que os outros lhe
digam o que você deve fazer ou querer e se comprometer a seguir seus pensamentos
sobre o assunto não equivale a chegar a essas conclusões em sua própria mente,
pensando conscientemente nas coisas com novos raciocínios e informações para chegar
à mesma conclusão. A diferença aqui é como copiar as respostas de uma prova de
matemática ou fazer o trabalho para chegar você mesmo às respostas corretas. Para que
você se sinta diferente, seja motivado a agir de maneira diferente, você precisa pensar de
maneira diferente em sua própria mente.
Por causa da autonomia mental, as estratégias baseadas em outras pessoas “responsabilizá-

lo” ou “apoiar sua recuperação” estão fadadas ao fracasso porque dependem apenas de
outras pessoas que fazem julgamentos sobre a adequação de seus comportamentos em
suas mentes e então, consequentemente, acumulam vergonha , decepção, elogio ou
discursos estimulantes sobre você como motivadores externos.
A questão então é: de onde virá a mudança em sua mente ? Todas as formas externas de
motivação são inferiores a uma mudança interna de mentalidade. Na medida em que os
motivadores externos parecem ter algum efeito, o efeito geralmente desaparece quando
você não está olhando diretamente para esse motivador externo.
na cara. Além disso, os motivadores externos fazem você se sentir artificialmente

constrangido e privado, levando à insatisfação com qualquer redução no uso de substâncias
que você fizer em resposta a eles.
Uma mudança pessoal duradoura é realmente um trabalho interno. Só você pode fazer isso.
O que podemos oferecer para ajudar são novas ideias e informações que você pode
considerar e usar em seu próprio pensamento. No entanto, cabe inteiramente a você decidir
pensar de forma diferente. Você está pronto para fazer isso? Se sim, aqui está um lugar
perfeito para começar.
ESCOLHA UMA NOVA AUTOIMAGEM
A autoimagem do dependente/alcoólatra é construída sobre falsidades. É razoável se ver

dessa forma quando você confia de boa fé nos especialistas em dependência. Mas agora
que você sabe a verdade (que a visão deles sobre o uso pesado de substâncias está
incorreta), a única razão para manter essa autoimagem é como uma desculpa. Não ajuda
as pessoas a mudarem seus hábitos de uso de substâncias. Faz com que aqueles que
acreditam nisso se sintam impotentes e presos, e para a pequena percentagem que muda
apesar de acreditarem nesta coisa horrível sobre si próprios, rouba-lhes a alegria, o orgulho
e a confiança que poderiam sentir por melhorarem as suas vidas. Mais frequentemente,
apenas fornece uma desculpa para manter o status quo.
O mais importante para o Modelo da Liberdade é que a autoimagem do viciado/alcoólatra

bloqueia o caminho para a mudança de preferências. Então, se você quiser aplicar o Modelo
da Liberdade à sua vida, terá que escolher um lado. Aqui estão as duas opções básicas de
autoimagem em poucas palavras:
1. Autoimagem de viciado/ alcoólatra: perco o controle do meu uso de substâncias. Estou

preso a desejos com os quais sou fraco demais para lidar e que às vezes podem me
causar recaídas. A vida será uma luta constante para mim e terei que permanecer
vigilante e buscar apoio constante para combater o vício ou as “causas subjacentes
do vício” para manter a recuperação pelo resto da minha vida.
2. Autoimagem livre: Agora tenho e sempre tive total controle sobre minhas
escolhas de uso de substâncias. Faço escolhas sobre o uso de substâncias
pela mesma razão que faço todas as outras escolhas na vida – porque estou
em busca da felicidade – e, pelo meu próprio julgamento, as escolhas que fiz
em relação ao uso de substâncias são aquelas que considero necessárias
para a felicidade. . Isso se aplica quer eu opte por usar pouco, muito ou nada.
Continuarei a fazer livremente as escolhas que considero melhores para mim,
uma perspectiva que sou livre para mudar a qualquer momento, procurando
novas ideias e informações.
Se você escolher a autoimagem de viciado/alcoólatra, não estará aplicando o

Modelo da Liberdade aos seus problemas. Isso não significa que você não pode ou
não vai mudar o uso de substâncias. Você pode mudar, mas estará colocando
obstáculos desnecessários em seu próprio caminho, tornando qualquer mudança
potencial mais difícil do que deveria ser.
Aqui, é importante que você entenda que o Modelo da Liberdade é tanto uma
descrição do comportamento humano quanto uma forma de pensar que facilita a
mudança pessoal. Portanto, os princípios são válidos independentemente de você
acreditar neles. Ou seja, qualquer pessoa que faça uma mudança duradoura num
hábito/preferência pessoal encontrou maior felicidade na mudança.
Os objectivos, preferências e prioridades articulados interna ou externamente

não precisam de ser consistentes com as escolhas efectivamente feitas
quando confrontados com as opções apresentadas pelo mundo real. Um
homem pode alegar ou acreditar que manter a grama aparada é mais
importante do que assistir televisão, mas, se for encontrado passando
horas em frente à tela da TV, dia após dia, durante semanas a fio, enquanto
ervas daninhas e grama alta tomam conta do gramado, então as
preferências reveladas por seu comportamento são um indicador mais
preciso das prioridades desse indivíduo do que suas palavras expressas
ou mesmo quaisquer crenças que ele possa ter sobre si mesmo. (Sowell,
2010, localização do Kindle 3114–3117)
Portanto, mesmo que alguém acredite que está lutando contra um vício poderoso e
expresse ódio pela sobriedade, mas mantenha a abstinência, a prova está em
o pudim - ela prefere a abstinência. Seu PDP diz que a abstinência é melhor do que o
uso de substâncias. Por que combiná-lo com uma sensação de privação e fragilidade?
Muitos leitores não entendem completamente o objetivo do capítulo 2 – Você tem que
querer que funcione – portanto, ele precisa ser claramente declarado agora. Todo mundo
que muda o uso de substâncias o faz por seu próprio poder de escolha porque, no
momento em que muda, vê a mudança como uma opção mais feliz. Isto se aplica quer
ele use medicamentos de substituição, reuniões de apoio ou terapia contínua. Não
importa a que ele atribua sua mudança, ele a mantém porque a vê como sua opção
disponível mais feliz. Portanto, estamos dizendo que o Modelo da Liberdade é descritivo
porque explica essas mudanças. Independentemente de as pessoas compreenderem
ou não, elas estão a fazer as suas próprias escolhas por sua própria vontade e
pensamentos nas suas mentes autónomas, que as direcionam para a mudança que é a
opção mais feliz. A sua verdadeira preferência é revelada pelo seu comportamento.
Os vários métodos de “recuperação da doença da dependência” associam

desnecessariamente a negatividade à mudança pessoal. Se desistir ou reduzir é a sua
opção mais feliz e a sua escolha, por que não simplesmente reconhecê-lo como tal, sem
todas as dúvidas e sentimentos de privação? Por que ser um mártir? Por que ver isso
como um sacrifício? Porquê continuar a fazer esforços desnecessários e a sentir-se
acorrentado a atividades de recuperação de “luta contra o vício” quando uma das
principais razões para fazer uma mudança é deixar de se sentir escravizado? Afinal, se
você persistir na mudança, significa que você a prefere. Uma minoria de pessoas faz as
suas mudanças no uso de substâncias com estes métodos , apesar de associar a sua
mudança a toda esta negatividade. Infelizmente, há muitos mais que invertem o curso
porque acreditam que a luta e a dor são uma parte necessária da “recuperação”, por
isso acabam por odiar as suas mudanças e voltar ao uso problemático de substâncias.
O Modelo da Liberdade como filosofia para facilitar a mudança pessoal vai direto ao
ponto e evita toda essa negatividade. Portanto, para implementá-lo proativamente como
uma solução, você deve adotá-lo como verdade. Em poucas palavras, isso significa
1. abandonar a autoimagem de viciado/alcoólatra,
2. assumir a autoimagem de pessoa livre e flexível,

3. reavaliar diretamente suas preferências para encontrar a opção mais feliz, e
4. então seguir em frente com sua vida – livre de qualquer farsa de lutar contra o
bicho-papão do vício.
Você quer uma desculpa e uma luta desnecessária adicionada à sua vida ou quer
seguir em frente? Esta é sua escolha. Qual autoimagem você deseja?
Se você escolher a autoimagem livre, estará implementando o Modelo da Liberdade
como uma solução e poderá implementar a mudança direta de preferências. Se você
não estiver convencido depois de ler o texto, fique à vontade para examinar todas as
pesquisas de apoio, pensar novamente e testar as ideias. Novas decisões exigem
um novo pensamento.
MUDANÇA DIRETA DE PREFERÊNCIA
Suas preferências atuais foram construídas gradativamente, aprendendo várias

ideias sobre substâncias, si mesmo e vício. Havia duas formas de aprendizagem
envolvidas: obtendo ideias e informações do ambiente/cultura e através da sua
experiência pessoal. Então, sua experiência e ideias se uniram ao longo do tempo
para formar uma forte preferência. Alterar suas preferências funcionará da mesma
maneira; eles serão uma unidade de novos pensamentos e novas experiências. À
medida que você incorpora novas ideias e informações em seu pensamento e faz
escolhas com base nelas, essas ideias serão testadas por meio da experiência e
formarão novas preferências. É importante entender isso porque pode explicar
“falhas” passadas em desistir/moderar e ajudá-lo a ser paciente enquanto explora
suas novas opções.
“Falhas” anteriores em desistir/moderar podem ser desanimadoras. Se você tentou

no passado mudar o uso de substâncias por pura força de vontade combinada com
os mesmos velhos pensamentos, não é surpresa que suas mudanças não tenham
durado. Por exemplo, se você escolheu se abster enquanto continuava a acreditar
que as drogas são necessárias para se divertir, então essa crença garante que você
não se divertirá enquanto estiver abstinente. A tentativa de desistir nada mais é do
que miséria, tédio e privação. Eventualmente, você desiste e volta ao uso pesado de
substâncias porque ainda prefere. As crenças que você associou a esta tentativa o
impediram de fazer qualquer descoberta positiva e mudança de preferência.
O mesmo vale para tentativas de moderação. Se, por exemplo, você tentou parar com dois drinques
enquanto mantinha a mesma crença de que a vida é insuportável, a menos que você beba uma
garrafa cheia de vinho para esquecer seus problemas, então você se sentirá privado do remédio
para estresse assim que terminar o segundo drinque. .
Novamente, nenhuma mudança de preferência e é provável que você volte a beber uma garrafa
cheia de vinho de uma só vez. As mesmas crenças bloquearam qualquer descoberta e levaram
você de volta aos mesmos velhos comportamentos.
A tragédia de tudo isso é que você sai dessas experiências acreditando que é incapaz de mudar.
Mas você não é nada incapaz. Essas tentativas simplesmente careciam de novos pensamentos e
crenças. No exemplo do nosso usuário de drogas que acredita que não pode se divertir a menos
que esteja embriagado, existem dois conjuntos de crenças distintos que ele poderia ter usado em
suas tentativas de parar de fumar e que teriam sido muito superiores do que permanecer com as
mesmas velhas crenças. Primeiro, ele poderia ter questionado os efeitos prazerosos das drogas,
lembrado de quando se divertia sem drogas e repensado a diversão potencial que poderia ter num
estado de espírito sóbrio, convencendo-se de que poderia divertir-se igual ou mais sem substâncias.
Então, saindo para uma noite de diversão sem uso de drogas, ele poderia testar e provar ainda
mais essa nova crença para si mesmo com a experiência. Isso lhe dá a melhor chance de forjar
uma nova preferência. Se ele não conseguisse se convencer de antemão, poderia pelo menos
estar aberto à possibilidade e então testá-la. Ele poderia simplesmente lembrar a si mesmo que
muitas pessoas se divertem sem drogas e que talvez ele também consiga, se tentar. Então, ele se
abre para essa descoberta quando sai para passar uma noite divertida sem drogas. Ele pode
começar a provar isso a si mesmo e a desenvolver uma nova preferência. Mas se ele testar a
experiência e se apegar à mesma velha crença de que não pode se divertir sem drogas, então
certamente não se divertirá para “provar” a si mesmo que a vida sem drogas é uma miséria.
“Você é o que você pensa” também significa que você encontrará o que procura. No caso acima,
isso significa que se você ainda acredita que não pode se divertir sem o uso de drogas, encontrará
miséria e privação. É verdade que você pode tropeçar em algumas descobertas por acidente, mas
por que não preparar o terreno para descobertas positivas com novos pensamentos e mente
aberta? Existem razões simples pelas quais a maioria das pessoas que tentam a “recuperação”
não fazem isso. Primeiro, a mudança é abordada como uma luta contra uma entidade misteriosa
chamada vício, em vez de uma mudança de preferência pessoal. Então, se a coerção estiver em
jogo, o foco estará
tirar os outros do seu pé em vez de explorar opções mais felizes. E, finalmente, se a

redução de custos/danos/consequências for o seu foco, então você se distrairá da
maximização de seus benefícios potenciais na vida. Traga novos pensamentos para
seus esforços de mudança e você facilitará uma mudança real de preferências.
Mantenha os mesmos velhos pensamentos e crenças e você poderá esperar os
mesmos velhos resultados.
A outra razão pela qual você precisa saber que a mudança de preferência é realizada
por meio de uma unidade de novos pensamentos e experiências é que isso pode ajudá-
lo a ser paciente no caminho para a mudança de preferência. Pode acalmar o pânico
que faz com que tantas pessoas desistam. Você construiu suas preferências atuais
combinando várias crenças sobre substâncias e sobre si mesmo com muitas escolhas
e experiências ao longo do tempo. Por exemplo, se você foi exposto à ideia de que o
álcool ajuda a aliviar o estresse, então você acabou recorrendo a ele quando estava
estressado, experimentou alívio do estresse e, por meio dessa experiência, começou
a vê-lo cada vez mais como uma solução.
Farmacologicamente, o álcool não alivia o estresse de ninguém; explicaremos isso

detalhadamente nos capítulos 17 e 18. No entanto, essa crença repetidamente
associada à bebida e à crença de que você é incapaz de lidar com o estresse levou ao
crescimento de uma forte conexão entre o estresse e o álcool em sua mente. Se você
fez isso, agora você sente uma necessidade intensa de álcool à menor emoção
negativa. Você prefere beber em resposta ao estresse.
Mudar essa preferência exigirá uma mente aberta. Você terá que ousar questionar
coisas como se o álcool realmente alivia o estresse e se você está tão frágil a ponto de
precisar de uma droga para aliviar o estresse. Apresentaremos os fatos, mas você
ainda pode não estar totalmente convencido. Tudo bem, desde que você esteja aberto
a pensar de forma diferente e depois testar essa possibilidade enfrentando seus
momentos de estresse sem álcool. Ao passar por esses momentos, você começará a
descobrir que não precisa de álcool para lidar com o estresse. Ou talvez você tenha a
mente aberta para essas informações, lembre-se delas e beba quando estiver
estressado. Você pode se perguntar se o álcool está aliviando alguma coisa enquanto
você o bebe e descobrir que não está. Você mudará sua preferência se combinar
novos pensamentos com a experiência.
Este processo de cortar a ligação entre o stress e o álcool pode ser instantâneo se você achar
a nova informação extremamente persuasiva e pensar em experiências passadas. Mas se não
for instantâneo, você pode se consolar com o fato de que pode ser incremental, como a maioria
das mudanças de preferência. Muitos dos nossos alunos sabiam que mesmo que lutassem um
pouco, poderiam mudar com esforço e a luta era uma parte normal do crescimento e não um
sinal de incapacidade (lembre-se da discussão sobre mentalidades no capítulo 10; aplica-se
aqui). Você pode aprender a não sentir necessidade de álcool para se estressar se estiver
aberto a isso. A vida é um processo constante de mudança incremental de preferências, e
nossas preferências pelo uso de substâncias não são exceção.
Se você estiver aberto a questionar, explorar e aprender, poderá e fará novas descobertas e
mudanças.
A chave para tudo isso é ter a mente aberta e buscar diretamente explorar suas opções, em vez
de esperar que seus desejos desapareçam magicamente. Se você buscar novas informações e
experimentar novos pensamentos e ideias e combiná-los com novas experiências, não poderá
perder. Você descobrirá opções mais felizes ou que as mesmas opções antigas são realmente
as mais felizes. Mas se você sabe que se deu a oportunidade de explorar completamente essas
opções, então poderá seguir em frente com felicidade, independentemente de suas preferências
mudarem ou não. Se você desistir ou moderar alegremente e reduzir custos enquanto aumenta
a felicidade, então isso é uma vitória. Se você descobrir que o uso pesado de substâncias é
realmente o que você deseja, então poderá parar de se arrepender do alto preço que paga por
isso e simplesmente aceitá-lo como o custo da felicidade.
A única perda real aqui é se você aborda a mudança com os mesmos velhos pensamentos, não
deixando espaço para descobertas. Se você fizer isso de novo, nunca saberá o que pode estar
perdendo. Reivindicar a liberdade e a felicidade significa tornar-se aberto a todas as opções,
dando-se assim a melhor chance de encontrar aquela que lhe traz mais felicidade.
Dito isso, existe uma maneira comum de as pessoas ainda não conseguirem se dar essa
oportunidade. Isso ocorre por estar excessivamente focado nas consequências do uso de
substâncias e por se sentir obrigado a parar de fumar. Eliminaremos esses obstáculos no
próximo capítulo.
Por enquanto, lembre-se destes pontos-chave:

1. Você é o que você pensa.
2. Pensamentos idênticos geram sentimentos e comportamentos idênticos.
3. Pensamentos diferentes geram sentimentos e comportamentos diferentes.
4. Você pode escolher nunca mais ser um viciado, não importa o que você escolha em relação
ao uso de substâncias, porque isso nada mais é do que uma autoimagem.
Para aplicar o Modelo da Liberdade como solução, você precisará escolher uma autoimagem livre
e flexível em vez da autoimagem do viciado/alcoólatra.
REFERÊNCIAS
Sowell, T. (2010). Intelectuais e sociedade. Nova York, NY: Livros Básicos.

CAPÍTULO 1 5 :
MOTIVADORES VS.
DISsuasores
O Princípio do Impulso Positivo tem tudo a ver com a sua motivação. Isso o leva pelo
caminho onde você vê mais felicidade. Se você passar a ver maior felicidade em um novo
caminho, o PDP o impulsionará em uma nova direção. Esta mudança será alcançada
concentrando-se nos benefícios.
Infelizmente, devido à negatividade que rodeia o consumo de substâncias e a décadas de

ideologia de recuperação mal informada, muitas pessoas tentam mudar o seu consumo
de substâncias com medo das consequências e de várias estratégias negativas. Eles
falham porque não abordam a motivação por trás do processo de mudança pessoal. Você
pode tentar evitar certos comportamentos com toda a sua vontade, mas seu impulso
natural de buscar a felicidade eventualmente vencerá. Eventualmente, você avança em
direção a tudo o que acredita ser necessário para a felicidade. Cada tentativa fracassada
de mudar um hábito de uso de substâncias é baseada na dissuasão. Toda tentativa bem-
sucedida é baseada na motivação. Este capítulo irá expor as estratégias baseadas na
dissuasão como ineficazes, para que você possa abandoná-las e se concentrar na
motivação.
VOCÊ NÃO “TEM QUE” DESISTIR
Quando as pessoas procuram ajuda para problemas de uso de substâncias, geralmente

ficam cheias de medo e vergonha e se sentem obrigadas a desistir. Muitos querem ir
direto ao assunto, abandonando para sempre as drogas e o álcool e depois procurando
aprender “como resistir aos desejos”. Nos capítulos anteriores, discutimos extensivamente o vício
teoria para apresentar a você uma compreensão clara do problema. Sabemos agora que
muitos leitores estão ansiosos e podemos ver sua impaciência aumentando. Em nossos
cursos, alguns eventualmente dizem ao apresentador, muitas vezes em tom alto e insistente:
“Sim, sim, sim, concordo que o vício não é uma doença – AGORA ME DIGA COMO PARAR!”
Há uma sensação de pânico inerente a isto, e o pânico não é um ingrediente para tomar
decisões positivas.
Então, enquanto o apresentador explica que a perda de controle é um mito, o tema da

moderação surge naturalmente. Este tópico muitas vezes traz outra explosão de “Não consigo
moderar; Não posso falar ou pensar sobre isso. SÓ TENHO QUE DESISTIR. Não posso
beber com moderação! Não posso mais beber! A abstinência é a única opção que funcionará
para mim!” Apressar-se em desistir e recusar-se a ver isso como uma escolha é um grande
problema. Recomendamos que, se você está pensando nessas coisas, diminua o ritmo.
Como você chegará a uma conclusão sobre onde está a maior felicidade para você quando
estiver consumido pelo medo e pelo pânico e os estiver usando para chegar à conclusão
precipitada de que deve desistir?
O fato é que você não precisa desistir. Você realmente pode beber ou se drogar novamente.
Você pode fazer isso de forma intensa ou moderada ou pode se abster. Essa é a realidade.
As pessoas entram em programas de tratamento todos os dias proclamando que precisam
parar de fumar e abandonar as substâncias para sempre; então eles completam o tratamento,
saem pela porta e retomam o uso problemático. Portanto, discutir o assunto como se não
houvesse escolha é completamente ineficaz. Existe uma escolha; a escolha é sua. Portanto,
é importante reconhecer essa verdade e considerar abertamente todas as opções como
possibilidades potenciais, em vez de saltar para a abstinência com pouca ou nenhuma
reflexão.
COERÇÃO E ULTIMATOS
Ouvimos as seguintes declarações o tempo todo:
“Meu ex-marido está tentando obter a custódia total das crianças. Se eu beber de
novo, ele vencerá. Eu tenho que desistir.
“Meus pais estão me fazendo parar de fumar maconha. Eles vão parar de pagar a
faculdade e tirar meu carro se eu continuar fumando. Eu tenho que desistir.
“Meu médico disse que estou prestes a contrair cirrose. Eu tenho que parar
de beber.”
“Não consigo acreditar nas pessoas com quem acabo e nos lugares em que
me encontro. É nojento. Sou viciado em cocaína. Não é assim que um homem
com a minha formação deveria viver. Eu tenho que desistir.
“A heroína vai me matar se eu não parar. Já perdi três amigos íntimos. Eu

tenho que desistir.
Todas essas pessoas dizem que “têm que desistir”, mas isso simplesmente não é
verdade. Certamente, esta verdade é óbvia, que há sempre uma escolha, mas deve
ser considerada conscientemente. O estudante universitário de 19 anos não precisa
parar de fumar maconha. Ele pode continuar fazendo isso, isto é, se achar que é mais
valioso do que uma carona pela faculdade. Se ele desistir, a escolha será dele, porque
ele acha que ter a faculdade e um carro pago pelos pais o deixará mais feliz do que
fumar maconha.
A mãe divorciada pode continuar a beber, embora o custo disso possa ser a perda da
custódia dos filhos. Certamente, houve muitas pessoas nestas situações exatas que
continuaram a usar substâncias e estavam dispostas a pagar o preço. Este não é um
ponto pequeno; muitas pessoas pagam custos extremamente elevados para continuar
a usar e têm plena consciência disso. Isso não é algo raro e obscuro que acontece
uma vez na lua azul; é comum. Portanto, não é necessário agir como se fosse
necessário parar sem considerar todas as opções. A única razão pela qual você salta
para o caminho da abstinência e ignora até mesmo a ideia de reduzir o seu nível de
consumo é porque a ideologia da recuperação o assustou diretamente para a
abstinência com a sua retórica do Juízo Final.
Você realmente não precisa desistir. É sua escolha desistir. Você é livre para sair ou
continuar usando. Adquira-o. Se você está parando por um motivo de saúde, pode
sentir que precisa parar e ficar infeliz com isso, ou pode pensar com orgulho que estou
parando de beber/ drogar para melhorar minha saúde e ter uma vida mais feliz e mais
longa. Você acabou de entender isso? A ideia foi convertida de uma afirmação negativa
para uma afirmação positiva, que se concentra nos benefícios da mudança. Na
verdade, ninguém é forçado a parar de fumar por causa de um problema de saúde; na
verdade, muitos não o fazem. O preço é alto, mas algumas pessoas optam por pagá-lo.
Quando você pensa que deve fazer algo, você não é o dono disso. Você está obscurecendo o
fato de que a escolha é realmente sua . Você está escolhendo isso com um senso de coerção,
obrigação ou dever, e enquadrado dessa forma, a escolha de parar é uma forma de você se
isentar da responsabilidade pelo resultado quando decidir ficar bêbado ou drogado novamente.
Não só isso, mas desistir por dever, obrigação ou coerção é altamente desmotivado e, portanto,
bastante insatisfatório e frustrante e pode até ser doloroso porque não parece que a escolha
seja sua. Você eventualmente se sentirá privado e então desejará aquilo que desejou desde o
início – usar intensamente. Não parece que é o que você quer porque não é. O elemento que
falta quando você escolhe desta forma é o reconhecimento dos benefícios – felicidade nas
várias opções disponíveis: uso pesado, uso moderado ou abstinência. Se você se sente
impotente e pressionado em sua tentativa de parar, onde está a felicidade nisso? Se você não
vê felicidade em desistir, o que o manterá motivado a continuar parado?
VERGONHA E DEVERIA
Embora muitas pessoas se sintam obrigadas a desistir por outras pessoas, esse não é o caso
de todos. Às vezes, ninguém está respirando em seu pescoço para desistir.
Não há ultimatos, nem agentes de liberdade condicional, nem cônjuges irritantes.
Existe apenas você e seus próprios pensamentos incomodando você. Você diz a si mesmo
coisas como:
“Eu não deveria usar cocaína na minha idade.”
“Eu deveria ter sucesso agora. Eu não deveria estar perdendo meu tempo com
festas.”
“Não posso continuar fumando. Vou pegar enfisema. Eu tenho que parar.
“Eu não deveria beber na hora do almoço quando as crianças estão quase saindo
da escola. Eu sou um péssimo pai.
“Eu não posso continuar chapado desse jeito. O que as pessoas pensariam de mim
se descobrissem?
O problema com esse pensamento é o mesmo dos ultimatos. A motivação positiva

está visivelmente ausente. Você pode continuar fumando, ficando chapado ou
bebendo. Você não precisa parar. Além disso, os deveres que você está entretendo
são vazios. Eles não contêm nenhuma razão positiva para explicar por que a
mudança seria boa e atraente. Novamente, isso é importante; sem uma motivação
positiva, as mudanças que você fizer serão apenas temporárias. Maior felicidade
proporciona motivação positiva na nova direção e é o combustível que mantém as
mudanças que você está fazendo avançando. Sem essa motivação positiva, o
combustível dessa mudança acabará para o retorno aos benefícios do seu antigo
hábito. Sem qualquer razão positiva para uma mudança no uso, a mudança é
baseada na evitação – evitar doenças, evitar vergonha, evitar estigma, evitar uma
autoimagem negativa. Quando você dirige esse tipo de declaração a si mesmo, elas
são uma tentativa de autodissuasão.
Se fizermos algo estimulados apenas pelo desejo de evitar a vergonha,

geralmente acabaremos detestando-o. (Rosenberg, 2015, localização do
Kindle 2555)
É de admirar que suas tentativas anteriores de abandonar ou reduzir o uso de

substâncias com esse tipo de início negativo tenham fracassado? Você sabe muito
bem que pode continuar fazendo exatamente as coisas que está tentando exigir ,
envergonhar e que deveria deixar de fazer. Então você para por um tempo, odiando
isso e se sentindo privado o tempo todo, e essa privação se torna tão insuportável
que você volta ao hábito. Por que você volta? Não é nenhum mistério; você volta
porque acha que vai se sentir bem ou satisfazer uma necessidade.
Você acha que está perdendo. Você nunca achou a moderação ou a desistência algo
mais atraente. Se você tem potencializado suas tentativas de parar de fumar com
dissuasões e estratégias baseadas em evasão – vergonha, deveria, não posso –
então seu estado mental ao parar é exatamente igual ao do jovem de 19 anos a
quem foi dito que deveria parar. cinzeiro. Você realmente não quer fazer essa
escolha, mas se sente obrigado a fazê-la. Existe alguma motivação, mas é mínima e
está associada a um sentimento de perda igual ou maior.
Não há alegria em se sentir encurralado, coagido, envergonhado ou obrigado a fazer

algo. Se não houver alegria, não haverá motivação duradoura. Então pulando o
A arma para decidir desistir para sempre é a maneira errada de fazer isso. Saber que você
é livre para fazer qualquer escolha que achar adequada e reavaliar cuidadosamente suas
opções é a maneira de prosseguir com felicidade, confiança e determinação.
MANTENDO-SE NA IMPOTÊNCIA
Desistir por medo também não é eficaz, e é exatamente isso que a noção preto e branco
de abstinência ou uso desastroso de substâncias engendra.
Você recuou quando lhe dissemos que a “perda de controle” é um mito e que a moderação
é possível? Foi sua reação ? Não consigo pensar em moderação. Eu só tenho que desistir?
Se você seguir esse pensamento, ainda poderá fazer outra tentativa frustrada e infeliz de
parar de fumar.
O mito da perda de controle (isto é, o modelo alérgico de dependência de 12 etapas, por

exemplo, “uma bebida equivale a um bêbado”) é um mito usado para manter o medo do
uso de substâncias e fazer as pessoas se sentirem encurraladas na abstinência. Se você
passou algum tempo em reuniões ou tratamentos de 12 etapas, já ouviu uma infinidade
de slogans e histórias de terror destinadas a assustá-lo e fazê-lo manter a abstinência
completa. A pesquisa mostrou que aqueles que participam de tratamentos e reuniões de
12 passos têm taxas mais altas de uso excessivo e perigoso do que aqueles que não são
ensinados que perderão o controle.
Não estamos discutindo moderação para promovê-la (isto é importante – não estamos
defendendo qualquer caminho em relação ao uso de substâncias). Discutimos moderação
porque somos honestos sobre toda a gama de opções, é um caminho de uso de
substâncias que muitas pessoas escolherão independentemente de mencioná-lo, você
não é diferente da pessoa média em sua capacidade de moderação, não julgamos o uso
de substâncias é considerado ruim e considerar toda a gama de opções permite que você
escolha mais livremente do que se sentir encurralado em uma escolha. Dizer que você
pode moderar não é dizer que você deve moderar. Você escolherá o que achar mais
atraente. Avaliar abertamente suas opções é melhor do que escolher uma na qual você
não investiu. Muitos leitores ficarão muito felizes em ajustar seu nível de uso, e estamos
felizes por aqueles que o fazem. O Modelo da Liberdade trata de buscar livremente o que
o faz feliz – não o que os outros acham que você deveria fazer.
Também pode haver razões positivas maravilhosas para escolher a abstinência.

A abstinência simplifica a mudança; ajuda você a se sentir emocionalmente independente
e poderoso; elimina todos os riscos baseados em substâncias; e libera seus recursos
mentais e tempo para se dedicar a novos objetivos, reconstruindo sua vida e explorando
atividades que podem ser muito mais emocionantes do que o uso de substâncias.
Quando você se abstém porque “é preciso”, então não está procurando motivos positivos
para parar. Você não está procurando alegria. Você pode reconhecer benefícios ao
longo do caminho por acidente, mas também pode continuar miseravelmente focado no
que acha que está perdendo por ser abstinente e viver com uma sensação de privação.
Sabemos onde esse caminho leva – de volta ao mesmo velho padrão de uso de
substâncias que lhe custa tanto. Então o uso torna-se o menor dos dois males, o que
ainda o torna mais atraente do que a abstinência.
Se você pensa dessa maneira, sua insistência em se apegar à ideia de que “não é
possível” ajustar seu nível de uso ilustra um erro estratégico perigoso.
Você está tentando se assustar e cair na abstinência mais uma vez, para se deter. Você
está tentando remover a escolha da equação ou pelo menos limitá-la severamente a uma
escolha entre o uso desastroso e a abstinência sem problemas. Você se vê escolhendo
entre um desastre feliz e uma calma miserável. Manter esta perspectiva significa que o
feliz desastre sempre vence. É o “diabo que você conhece” ou dito de outra forma, a
melhor de duas opções insatisfatórias.
COMEÇANDO COM O PÉ DIREITO
Ao pensar e eventualmente decidir qual será o seu futuro uso de substâncias, lembre-se
de que todas as afirmações a seguir refletem uma obrigação dolorosa:
1. Preciso 2.
Preciso 3.
Devo 4. Não
posso
Essas palavras não precisam fazer parte do seu pensamento em relação ao uso futuro
de substâncias. Se você tem dito a si mesmo alguma dessas coisas, por
por exemplo, que você “tem que desistir”, então você pode decidir reconhecer que isso
simplesmente não é verdade e parar de repetir esses falsos mantras. Valerá a pena para
você reconhecer e assumir suas escolhas. Pensar que tenho que desistir não é o mesmo
que pensar que quero desistir. Se você decidir abandonar ou ajustar seu nível de uso, esta
será a primeira e mais crucial bifurcação no caminho. Um caminho é desnecessariamente
doloroso e o outro pode ser alegre ou pelo menos melhor com razões positivas para
mudança.
Fazer um ajuste autodeterminado e bem-sucedido em seu hábito de uso de substâncias

pode ser uma experiência feliz e altamente motivadora. Pode ser um processo de
descoberta. Você estará aberto para descobrir o que o faz mais feliz, seja ajustar o uso ou
abster-se, em vez de se sentir um mártir carente? É a sua escolha. Você pode abordá-lo
de qualquer ângulo que desejar e com qualquer nível de uso que desejar.
PENSAMENTO CATEGÓRICO: BOM E MAU

SUBSTÂNCIAS
As substâncias não são categoricamente más nem boas, por isso pensar nelas desta
forma é impreciso e cria problemas. Cada década tem os seus demónios, e os opiáceos
são os assassinos malignos de hoje , que dizem viciar as pessoas e levá-las à overdose.
No entanto, durante milhares de anos, serviram como medicamentos milagrosos para
tratar muitas doenças, quando a tecnologia médica ainda não tinha produzido nada melhor.
Na época em que as pessoas morriam literalmente de tosse, os opiáceos ofereciam
supressão da tosse que permitia a muitos sobreviver enquanto os seus sistemas imunitários
combatiam doenças mortais, ou pelo menos os opiáceos tornavam as suas mortes menos
dolorosas. O álcool, em certas frequências e quantidades, pode causar cirrose e outras
doenças mortais, mas em menores quantidades e frequências, pode ser bom para o
coração. O ibuprofeno pode causar estragos no fígado, mas também pode reduzir a dor e
o inchaço de diversas doenças. A água é necessária para a sobrevivência humana, mas
em excesso pode acabar com a vida. Nenhuma dessas substâncias é totalmente boa ou
totalmente ruim.
Quando as pessoas consideram as substâncias que as deixam altas como categoricamente

boas, o seu desejo por elas torna-se exagerado e acabam por desejá-las em todas as
situações, em todos os momentos. Eles podem usá-los às vezes e em situações em que
seu uso pode não ser útil. No verso,
quando pensamos em qualquer substância como categoricamente má, também surgem

questões. Isso geralmente surge quando você tenta abandonar as substâncias para sempre.
Você sabe que eles o serviram bem de algumas maneiras em determinados momentos.
Portanto, você está mentindo para si mesmo quando tenta retratar as substâncias como
categoricamente ruins e ignora os motivos pelos quais as desejava em determinados momentos.
Esta táctica claramente não funciona quando os cruzados antidrogas usam tácticas de
intimidação para demonizar as drogas às crianças e, de facto, esta desinformação causa
outros problemas. À medida que as crianças crescem e descobrem que as drogas não são
tão horríveis como lhes disseram, elas tendem a jogar o bebê fora junto com a água do
banho, presumindo que tudo o que lhes disseram sobre drogas é mentira. Da mesma forma,
bancar o cruzado antidrogas consigo mesmo e retratar as substâncias como categoricamente
ruins, enquanto em seu coração você sabe o contrário, é igualmente problemático.
Análise honesta, precisa e realista é o que é necessário para obter os melhores resultados.
Você pode decidir nunca mais usar uma substância, mas não precisa entrar em pânico e
mentir para si mesmo para tomar essa decisão. Você pode descobrir honestamente que
uma substância específica agora tem muito pouco a lhe oferecer, que as emoções se
tornaram enfadonhas. Essa visão levaria a uma decisão mais confortável e fácil de parar de
usar aquela substância, deixando você animado para descobrir o que mais a vida reserva. A
visão de pânico que depende do medo das substâncias para tentar forçá-lo a parar de fumar
pode deixá-lo com uma sensação de privação, ansiedade e depressão. Portanto, lembre-se
disto: as substâncias não são inerentemente boas ou más; eles são bons e ruins na medida
em que são úteis para você. Eles são relativamente bons e relativamente ruins, isto é, em
comparação com outras opções e outros usos de seus recursos.
PENSAMENTO CATEGÓRICO: PRIORIDADES
Muitas vezes ouvimos declarações gerais como “Coloco o álcool à frente da minha família”
ou “Estou colocando as drogas à frente da minha vida”. No entanto, essas afirmações nunca
parecem ser categoricamente verdadeiras. Essas crenças tendem a se formar porque, em
algumas situações, quando confrontadas com uma escolha ou/ou, as pessoas escolhem a
substância. Um exemplo é o marido de uma mulher que lhe diz no sábado de manhã: “É
melhor você não beber hoje; você precisa colocar as crianças em primeiro lugar”, e então
ela bebe e se esforça o dia todo. O que é esquecido é que ela
trabalhou duro para ganhar dinheiro para cuidar e bem-estar de sua família durante toda a
semana. Em seis dos sete dias, ela os colocava em primeiro lugar e então, em um desses
dias, ela decide que quer beber para ser feliz. Essas declarações gerais não trazem nenhum
benefício; eles simplesmente fazem as pessoas se sentirem mal.
Há muito mais trocas, nuances, compensações incrementais e priorização do que as pessoas
reconhecem quando estão em pânico e tentando tomar uma decisão forte de abandonar as
substâncias. Não é apenas uma decisão em preto e branco.
Podemos ver isso mesmo com os usuários de substâncias mais extremos, como o usuário
de heroína sem-teto. Se ele colocasse o uso de heroína à frente de tudo em sua vida, então
ele prepararia deliberadamente uma dose extra grande para injeção para ter uma overdose
proposital e morrer. Mas ele não faz isso. Ele prepara cuidadosamente suas doses com pelo
menos alguma cautela para que possa continuar a existir. Ele se esforça para encontrar um
lugar para dormir com segurança durante a noite. Ele consegue um pouco de comida ao
longo do caminho para se nutrir o suficiente para continuar.
Poderíamos analisar qualquer número de casos e descobrir que todos incluem um conjunto
de prioridades mais misto e matizado, que flutua em vários momentos e em várias situações.
Então, dizer que você colocou as drogas acima de tudo quando seu comportamento real
demonstra o contrário é um pensamento impreciso e excessivamente negativo. Você é o que
pensa, e esse pensamento distorcido não levará à clareza necessária para decisões mais
frutíferas. Compreendemos a tendência de fazer isso quando chega a hora de tentar fazer
uma mudança, mas não ajuda.
Discutiremos os custos do uso de substâncias e percebemos que pode ser tentador para
você, durante esta discussão, pensar no seu passado em termos categóricos. Você pode
tentar se rebaixar para inclinar a balança para parar de fumar e se culpar por sempre colocar
o uso de substâncias à frente de outras coisas, mas raramente é tão simples. Pensar desta
forma levou você a uma mudança permanente no passado? Obviamente, esse não é o caso
se você estiver lendo isso agora. São necessários novos pensamentos para obter novos
resultados, então tente dar uma folga e ser mais realista em sua análise.
O mais provável é que você tenha feito compensações incrementais com o uso de
substâncias. Por vezes, estas soluções de compromisso conduzem gradualmente a uma
situação em que o uso de substâncias passa a ser totalmente priorizado em detrimento de todo o resto. Um
Um exemplo é um estudante universitário que agora adia os trabalhos escolares e sai para
festas. Ela pode começar a ver suas notas piorarem, mas ainda se esforça um pouco para
frequentar as aulas, mas não o suficiente para estudar para obter as notas que deseja. É
uma mistura. Isso pode levar a uma situação em que tudo parece perdido e ela desiste
completamente dos estudos, mas raramente a situação acontece porque ela tomou a
decisão geral de abandonar a escola por causa das drogas.
A vida é mais frequentemente feita de decisões momentâneas e compensações situacionais
que podem ter efeitos cumulativos.
Quer você tenha chegado a um ponto em que o uso de substâncias parece ser sua
prioridade total ou em que suas prioridades são confusas e continuamente flutuantes, não
adianta fingir que as decisões foram categóricas. Raramente alguém decide que não tem
utilidade nem cuidado com sua família e sempre escolhe as drogas em vez delas. Por favor,
não se envergonhe desnecessariamente. Não o ajudará a alcançar a clareza de pensamento
que lhe permite descobrir quais escolhas trazem mais benefícios e lhe trarão mais felicidade.
Agora, vamos abordar algumas questões relativas aos custos do uso de substâncias e pedir-
lhe que se lembre de que esteve disposto a pagar esses custos de forma incremental, de
acordo com a sua opinião, nos momentos em que fez as suas escolhas. Suas preferências
foram construídas de forma incremental, em vez de categoricamente, e na maioria dos
casos, elas se aplicam de maneiras diferenciadas. Embora possa ser tentador dizer
“Coloquei o uso de drogas antes da minha liberdade”, se isso fosse realmente verdade,
você não esperaria um segundo depois de sair de uma casa de crack para fumar seu crack.
Você sacaria um cachimbo e começaria a fumar ali mesmo na rua, onde a polícia patrulha
constantemente. É claro que você não faz isso porque realmente dá prioridade à sua
liberdade; você espera até encontrar um lugar seguro para fumar. Então, por favor, resista
à tentação de se retratar como alguém que tomou decisões categóricas de priorizar uma
coisa em detrimento de todas as outras, porque isso é impreciso.
TUDO TEM UM PREÇO
Há um provérbio que diz: “Deus disse: pegue o que quiser, apenas pague por isso”. Isso
significa que tudo tem um preço. Não há escolha na vida sem custo. No caso das drogas e
do álcool, a maior parte destes custos é bem conhecida e facilmente previsível. Por exemplo,
enquanto você está fazendo o sétimo ou oitavo
beba em uma noite fora, você sabe que vai ficar de ressaca e terá dificuldade em trabalhar
no trabalho pela manhã. Quando você gasta todo o seu salário em cocaína, sabe que
terá problemas para pagar o aluguel no primeiro dia do mês.
No que diz respeito à recuperação, estes custos claramente compreendidos tornam-se mais ameaçadores.
As definições de dependência geralmente incluem uma frase como “busca e uso de
drogas, apesar das consequências prejudiciais”.
“Consequências” é um termo tecnicamente correto para usar aqui, mas vem com uma
conotação que pode confundir o seu pensamento. A palavra faz parecer que esses custos
foram imprevistos ou o resultado de um processo complexo.
As consequências parecem distantes e além do seu controle direto. Mas, na verdade, a
maioria das “consequências prejudiciais” do consumo de substâncias são conhecidas
pelos consumidores de substâncias no momento em que decidem consumir substâncias.
Aqueles que não aprovam o seu uso de substâncias muitas vezes recitam as
consequências para você, para tentar motivá-lo a mudar, como se você não tivesse
conhecimento delas. Então, isso se torna seu mantra pessoal e não ajuda.
Considere o seguinte: todos os dias, gosto de ir a uma cafeteria chique e tomar um

grande olho vermelho gelado meio a meio. E se eu descrevesse minha preferência desta
forma: “Estou perdendo US$ 5,75 por dia por causa do café, mas continuo tomando café
apesar dessas consequências negativas”.
Essa é uma afirmação estranha, não é? Esse palavreado obscurece o que realmente está
acontecendo e me torna vítima do café. Sei que o café custa US$ 5,75, mas estou
disposto a pagar esse preço porque gosto muito dele. Aqui está o que é importante: não
há perda real porque vejo que a compensação vale a pena no momento. Mas, na minha
declaração, parece que estou preso em algum ciclo vicioso e intrigante. Isso me distancia
mentalmente da escolha que estou fazendo conscientemente e convenientemente deixa
de fora que estou pagando esse preço de boa vontade.
Aqui está outra afirmação: “Continuo usando cocaína mesmo que as consequências
sejam não poder pagar meu aluguel no final do mês. Estou fora de controle.” Essa
linguagem também obscurece o que está acontecendo. Faz com que não ter dinheiro
para alugar pareça um acontecimento casual, um resultado infeliz e imprevisível, quando,
na verdade, estava claro como o dia, enquanto você gastava seu salário em cocaína, que
não teria dinheiro suficiente no final do ano.
o mês para pagar seu aluguel. A verdade é que você estava disposto a pagar o preço
de lidar com uma tempestade de merda no final do mês para poder ficar chapado
naquele momento. Adquira-o. Embora você não quisesse esses pequenos desastres,
eles foram o preço que você estava disposto a pagar porque você realmente preferia
a cocaína.
Se você quiser fazer algo parecer acidental, chame isso de perda: “Perdi o meu por
_______ causa da bebida”. Isso é realmente preciso? Quando o resultado de uma
escolha é tão facilmente previsível, não é uma perda. É um preço que você estava
disposto a pagar. Em suma, as perdas são, na sua maioria, inesperadas. Em contraste,
os custos das nossas escolhas são geralmente conhecidos e acordados no momento
em que realizamos a escolha.
Preços e custos são termos que descrevem o que está acontecendo com muito mais
clareza do que consequências negativas ou perdas. Se você enfrentou alguns custos
que não eram tão facilmente previsíveis, vá em frente e chame esses custos de
“consequências negativas”; certamente há exceções. Mas no espírito de possuir
totalmente o seu uso de substâncias e reconhecer a liberdade que você tem sobre
suas escolhas, você pode querer começar a pensar nos resultados do seu uso de
substâncias como o preço que você está disposto a pagar pelos benefícios que você
viu em uso de substâncias.
Um dos argumentos mais populares usados para apoiar o falso conceito de

dependência é o seguinte:
Quem escolheria continuar bebendo mesmo quando pudesse perder o

casamento, a carteira de motorista, o emprego e a saúde por causa disso?
Ninguém escolheria livremente perder tudo isso. Eles não devem estar no
controle de si mesmos. Deve ser um vício, uma doença mental.
À primeira vista, essa lógica faz sentido, mas só porque ignora os benefícios que
quem bebe vê no álcool. Em suma, destaca apenas os custos e, nesta perspectiva, o
consumo excessivo de álcool parece irracional. Mas revisamos muitos dos benefícios
que as pessoas veem no uso de substâncias. Para um bebedor que sente grande
prazer no álcool, acredita que ele alivia genuinamente o estresse e vê a vida sem ele
como insuportável, ele opta por beber em busca de seus benefícios, mesmo que isso
se torne caro. Isto é o que move o desejo e
o comportamento. A escolha de beber muito é diferente da escolha de gastar US$

100.000 no carro dos seus sonhos?
Essa lógica também comete o erro do pensamento categórico. Um casamento nunca se

perde por causa de uma noite de bebedeira, embora ultimatos possam ser dados e
eventualmente acontecerem. Mais realisticamente, este indivíduo escolheu beber de uma
forma que prejudicou gradualmente o casamento, de acordo com o que ele acreditava
que precisava para ser feliz na altura, e não como uma decisão geral de desistir do
casamento em favor da bebida. As pessoas também desistem gradativamente de seus
casamentos por causa do trabalho ou da exaustão ou por qualquer outro motivo, perdendo
o interesse sexual ou ignorando o desejo do parceiro de ter encontros noturnos e tempo
de qualidade ou de planejar férias juntos. As pessoas geralmente sabem que essas
escolhas estão cobrando seu preço e, no momento, estão dispostas a pagar esse preço
porque a consideram a melhor opção disponível. Eles estão vivendo suas próprias
preferências, que às vezes resultam cumulativamente em preços maiores. Não é preciso
imaginar nenhum vício explicando isso; a vida é uma bagunça.
Os cruzados da recuperação ignoram as preferências daqueles que chamam de “viciados”

e as substituem pelas suas próprias preferências. Ignoram as necessidades e desejos
imediatos dos indivíduos e concentram-se apenas nos resultados a longo prazo. Eles
também acreditam que o usuário da substância é mentalmente incompetente. Os custos
tornam-se assim “consequências negativas” que deveriam levar o utilizador da substância
a parar o que está a fazer, mas de alguma forma não o faz. Recentemente, a autora Maia
Szalavitz, defendendo a teoria favorita de que o vício é um distúrbio neurológico de
aprendizagem, expressou esta lógica quando lhe pediram para justificar a sua opinião:
O vício é definido como comportamento compulsivo, apesar das consequências

negativas. Consequências negativas são sinônimo de punição. Basicamente
significa que você não está aprendendo com a punição. Então isso é um
problema de aprendizagem. [Nota: ela quer dizer que é um problema de
aprendizagem em nível neurológico.] (Young, 2017)
O que ela chama de “punição” e “consequências negativas” o consumidor de substâncias

vê simplesmente como o preço do consumo de substâncias no momento em que faz as
suas escolhas. Não é que ele seja neurologicamente incapaz de aprender a parar de
fazer essa escolha; é que ele vê os benefícios relativos da escolha como algo que vale o
preço naquele momento. Se você quiser examinar criticamente suas preferências e descobrir
quer você tenha melhores opções disponíveis, você não pode se dar ao luxo de cair na
armadilha de ignorar que realmente pensou/acha que valeu a pena pagar o custo do uso
de sua substância.
A suposição é que os consumidores pesados de substâncias não têm consciência do que

o seu consumo de substâncias lhes custa no momento em que o fazem, mas, à medida
que as consequências se completam, o consumidor de substâncias deve ser dissuadido de
fazer a mesma escolha novamente. É como presumir que as pessoas não sabem o preço
das coisas que compram com cartão de crédito até que a fatura chegue no mês seguinte e
depois chamar a fatura de “consequência negativa” do uso do cartão de crédito. Isso
distorceria a realidade da situação, que é que, quando você compra algo com cartão de
crédito, você sabe quanto custa e planeja pagar mais tarde.
Assumindo que os consumidores pesados de substâncias desconhecem, de alguma forma,

as consequências a longo prazo, a ideologia da recuperação diz que eles precisam de ser
sensibilizados para as “consequências negativas” através do confronto da negação. E então
eles precisam ser condicionados por meio de esforços constantes de recuperação para
permanecerem sempre hiperconscientes dessas consequências, para que, da próxima vez
que pensarem em usar substâncias, as consequências finalmente os detenham. Os
“viciados” que seguem este conselho recitam mentalmente todas as “consequências
negativas” da próxima vez que quiserem usar substâncias num esforço de auto-dissuasão.
Isso muitas vezes não funciona, e eles vão em frente e fazem isso de qualquer maneira.
Isso geralmente os deixa confusos e cheios de vergonha.
O facto é que, uma vez que estas consequências negativas são custos que os utilizadores
de substâncias sempre estiveram dispostos a pagar, recitá-las não muda o facto de que
ainda estão dispostos a pagar este preço por aquilo que acreditam que precisam para
serem felizes. A balança do PDP ainda pende para a mesma decisão. Como dissemos na
seção “Você é o que você pensa” do capítulo 14: Muito simplesmente, se você continuar a
pensar/ acreditar nas mesmas coisas, acabará sentindo, desejando e fazendo as mesmas
coisas.
Insistir nos custos que você já está disposto a pagar não é um pensamento novo. É o
mesmo velho pensamento, embora, agora que você está se concentrando mais nisso, você
se sinta pior com suas escolhas. Isso não é uma melhoria.
Alguma autoaceitação e reconhecimento da realidade são necessários aqui. Você está

fazendo o seu melhor para alcançar uma existência feliz em um mundo de escassez, sendo
a condição humana aquela em que, como é atribuído ao juiz Oliver Wendell Holmes, disse:
“Nenhum de nós pode ter tanto quanto deseja de todas as coisas que deseja .”
Então, como qualquer outra pessoa que já viveu e viverá, você faz concessões. Você sabe
que não pode ter tudo o que deseja, então tenta conseguir o que acha que melhor atende às
suas necessidades, dentro das restrições da sua vida.
Aqueles que retratam o consumo de substâncias como categoricamente indigno dos custos
envolvidos ignoram esta realidade.
Voltemos ao nosso exemplo do casamento que se dissolve lentamente com o tempo porque
um dos cônjuges não vê os encontros noturnos, o tempo de qualidade e as férias como suas
opções mais felizes no momento. Este casamento está destinado a acontecer? Digamos que
ele se concentre apenas no bem a longo prazo de manter o casamento. Então ele faz
encontros noturnos, tempo de qualidade e férias - tudo isso sem gostar deles, mas com o
único propósito de salvar seu casamento. No entanto, ele vive sentindo-se privado e infeliz,
de modo que um dia no futuro ainda estará casado. Este casamento não o está deixando
feliz, então pode ser ele quem eventualmente o dissolverá. Mas é mais provável que ele
gradualmente deixe de se dedicar a todo esse tempo de “qualidade”. O que salvará o
casamento é encontrar um tempo de qualidade que ele e seu cônjuge desfrutem e que ambos
considerem a opção mais feliz no momento. Seja qual for a sua composição, funcionará no
momento, será escolhido com entusiasmo e manterá o casamento intacto.
Focar apenas em algum bem imaginado/fetichizado no futuro é uma estratégia que ignora a
realidade da vida humana, que é a de que as nossas decisões óptimas são uma união de
estados futuros desejados e de satisfação imediata. Se o casamento acabasse porque não
havia maneira de ambas as partes encontrarem momentos satisfatórios juntos, então um ou
ambos os cônjuges preferiam terminar o casamento. Não podemos ter tudo o que queremos.
A condição humana é de restrições e escassez. Não faz mais sentido vender o seu momento
presente para o futuro do que vender o seu futuro para o momento presente. Isso significa
que encontrar suas opções mais felizes é uma questão sutil
processo e que não pode ser facilmente resumido em escolhas categoricamente boas e
más.
Então dizemos o seguinte: não existe escolha gratuita na vida. Eu (Steven) escolho morar
na cidade de Nova York. Isso significa pagar um aluguel mais alto por menos espaço e
aceitar que ter um carro e fazer viagens para fora da cidade têm um custo proibitivo para
mim. Mas os benefícios para mim são a facilidade de transporte público (adoro não ter
que dirigir) e a proximidade de diversos eventos e atividades culturais que gosto. Significa
que posso socializar com uma variedade maior de pessoas e fazer mais coisas novas do
que gostaria de fazer no campo ou nos subúrbios. A menor gama de mobilidade
conveniente e o menor espaço vital são compensações que faço com prazer pelo privilégio
de viver numa área mais densamente povoada, com mais opções sociais, profissionais e
culturais. Eu adoraria entrar em um carro e praticar snowboard ao primeiro sinal de neve
todo inverno (uma atividade favorita da primeira metade da minha vida e que ainda gosto),
mas é preciso mais planejamento do que isso porque escolhi viver em uma cidade sem
possuir carro. É uma troca que estou disposto a fazer. Não é uma “consequência negativa”
de viver numa cidade. O mesmo vale para carregar sacolas pesadas de mantimentos da
loja para casa; Adoraria transportá-los de porta em porta no meu próprio carro, mas
carregar sacolas pesadas de mantimentos é um dos preços que pago para morar em uma
cidade. Existem inúmeros benefícios disponíveis para aqueles que optam por viver em
áreas menos densamente povoadas que eu não conseguiria descrever. Eu renuncio a
essas opções/benefícios em favor daqueles que prefiro viver na cidade. São um custo de
minha escolha porque não posso ter tudo o que quero.
A escolha de uma carreira acarreta o custo de outras carreiras que você poderia ter
escolhido, ou pode trocar tempo livre por dinheiro ou dinheiro por paixão. Alguns que se
dedicam às artes ou ao ativismo sabem que não podem ganhar muito dinheiro em sua
área, mas isso é uma troca ou um preço que pagam pela satisfação de seguir essa paixão.
Um empresário pode trabalhar muito mais horas do que um trabalhador horista, estar
constantemente de plantão e muitas vezes levar trabalho para casa. Este é o preço que
ela paga pela sua paixão e pelo rendimento potencialmente mais elevado que poderá
adquirir. É a compensação que ela faz pelo benefício que encontra em ser sua própria patroa. Sobre
Por outro lado, alguém pode escolher um trabalho por hora com remuneração mais baixa para não
ter que se preocupar com o trabalho quando estiver fora do horário.
Tornar-se pai muitas vezes pode custar hobbies e atividades pessoais, mas é feito pelas alegrias de
ser pai. Os atletas aceitam lesões potenciais como o custo do seu esporte preferido. Aqueles que
optam por estar sob os olhos do público, como políticos e celebridades, aceitam o escrutínio público
e a falta de privacidade como o custo de ter influência e admiração. Poderíamos continuar com
exemplos, mas a questão é esta: a vida é cheia de compensações e tudo tem um preço. O hábito
de uso pesado de substâncias pode ser visto exatamente da mesma maneira.
O risco de prisão ou problemas de saúde pode ser um preço que você está disposto a pagar pelo
uso de substâncias. Poderíamos dizer isso sobre qualquer um dos custos facilmente previsíveis.
Você sempre pode mudar suas opiniões sobre se essas compensações valem a pena. Muitos
abandonam posições aos olhos do público para poderem ter privacidade. Muitos se mudam da
cidade para o campo para ter mais espaço e liberdade de mobilidade. Muitos empreendedores
desistem de um negócio e conseguem um emprego assalariado para terem mais tempo para si e
para suas famílias. Muitas pessoas encontram compromissos entre objetivos contraditórios, mas
todos pagam um preço – fazem concessões – por tudo o que escolhem fazer; é inevitável.
A aceitação e a realização dos custos são um excelente primeiro passo para encontrar com alegria
as melhores opções. Os custos não precisam ser desconcertantes; eles são apenas um fato da vida.
Você não está louco ou doente porque esteve disposto a pagar um preço alto por alguma coisa.
Pode ter valido a pena para você em algum momento. Se ainda valer a pena, você poderá continuar
feliz, sem vergonha e decepção, sabendo que é um custo que está disposto a pagar. Se não valer
mais a pena, você poderá seguir com alegria para qualquer modo de vida que achar mais gratificante.
No domínio do uso de substâncias, isso significa reconhecer que tanto o uso passado quanto
qualquer uso posterior ou abandono é e sempre foi uma escolha sua.
Fazer novas escolhas significa transformar o seu pensamento sobre o uso de substâncias e usos
alternativos do seu tempo, recursos e energia. Não é apenas uma questão de reconhecer que o uso
de substâncias é caro – é também uma questão de pesar os benefícios das suas diversas opções
para descobrir que nível de uso vale o que custa em questões de tempo, dinheiro, energia e outros
aspectos.
recursos escassos. Portanto, é importante não fazer julgamentos categóricos sobre

as substâncias serem boas ou más ou apressar-se em estabelecer prioridades
categoricamente preferidas quando a vida na verdade contém muito mais áreas
cinzentas do que isso. Não queremos acrescentar medo e pânico a este processo de
tomada de decisão. Queremos simplesmente que você esteja atento às questões que
o ajudam a avaliar a quantidade máxima de felicidade que você pode obter com o uso de substâncias
Às vezes, isso pode significar que algum nível de uso ainda será preferido, e às vezes
isso significa interromper completamente o uso, uma vez que ele já perdeu seu
potencial de felicidade para você.
Estratégias baseadas na dissuasão só podem levar você até certo ponto. Permita-se
deixá-los ir e fazer quaisquer mudanças potenciais no uso de substâncias com base
na motivação positiva.
[Nota: Este capítulo foi fortemente influenciado pelos escritos de Thomas Sowell em
seus muitos livros sobre economia e história. Especificamente, estamos utilizando
suas discussões sobre pensamento categórico e compensações e aplicando suas
teorias ao nosso tópico de mudanças na vida em relação ao uso de substâncias.]
REFERÊNCIAS
Rosenberg, M. (2015). Comunicação não violenta (3ª ed.). Encinitas, CA: PuddleDancer Press.
Young, B. (2017, 12 de abril). O vício em drogas é mais parecido com um distúrbio de aprendizagem do que com uma
doença, diz o autor do best-seller. Obtido em http://www.chicagotribune.com/lifestyles/health/ct-shame-drug-users-
says-best-selling-author-20170412-story.html
CAPÍTULO 16:
FORJANDO UMA DURAÇÃO
MUDANÇA DE PREFERÊNCIA
Quando você para de abordar o uso de substâncias como uma questão de “lutar contra o
vício”, você fica com o fato de que tem um forte desejo de usar substâncias. Em todo o
Modelo da Liberdade, chamamos isso de preferência pelo uso de substâncias. Você pode
mudar uma preferência e parar de querer usar substâncias na mesma proporção que
usava no passado.
Tudo começa e termina mudando a maneira como você pensa sobre suas opções.
O QUE É UMA PREFERÊNCIA?
O Dicionário Oxford define “preferência” como “o fato de gostar ou querer uma

coisa mais do que outra”.
A primeira coisa a saber sobre preferências é que preferir qualquer coisa é pensar que é
uma opção melhor do que algumas outras opções que você tem. Uma preferência não se
baseia no que você pensa sobre algo isoladamente; é baseado em como você acha que
ele se compara a outras coisas. Nunca é demais enfatizar este ponto: você não mudará
uma preferência olhando para uma opção isoladamente. Você deve incluir uma
comparação com outras opções. No domínio do consumo de substâncias, isto significa
que simplesmente olhar para os custos e benefícios de uma droga não é suficiente para
fazer com que não a prefira. Preferimos algumas coisas a outras.
Para deixar esse ponto mais claro, vejamos um exemplo de possuir uma motocicleta.
Digamos que você esteja entediado com sua motocicleta atual; você o tem há anos
e tem precisado de reparos ultimamente. Mas você ama aquela máquina velha;
muitas lembranças de viagens pelas montanhas foram feitas nele, e você passou
momentos muito bons. Então você passa um dia fazendo uma lista dos custos versus
os benefícios de possuir aquela bicicleta. Ainda sem saber se deve vendê-lo, os dias
se arrastam enquanto você compara a lista. Com o passar do tempo, você percebe
que foi uma decisão difícil manter a motocicleta. Uma semana depois, você sai para
passear na máquina velha e passa por uma concessionária de motocicletas. Você
vê os novos modelos lançados naquele ano. De repente, sua bicicleta parece
realmente desatualizada em comparação. Os muitos benefícios das bicicletas mais
novas chamam sua atenção e você dirige para casa sabendo que voltará à
concessionária para fazer a troca. O que aconteceu?
Você preferiu os benefícios da nova bicicleta aos benefícios da antiga.

Este ponto é crucial: depois que você viu aquela nova pintura e cromado, o custo de
possuir a máquina antiga não foi um fator na sua escolha de adquirir a nova bicicleta.
Pense sobre isso. O custo envolvido em possuir um “antigo confiável” foi esquecido
na presença de novos cromados e pintura sem riscos. O que motivou a mudança foi
a nova motocicleta brilhante ao lado da antiga; a escolha de repente foi fácil de fazer.
O que antes era a bicicleta dos seus sonhos há 15 anos, com todos os seus recursos,
tornou-se uma relíquia comparativamente desbotada quando colocada ao lado da
nova. Dito de forma simples, os custos e benefícios de uma única opção não nos
motivam a mudar de forma tão eficaz como quando acrescentamos os benefícios de
uma opção comparável. Aqui está o porquê: uma análise benefício-benefício funciona
porque utiliza a base de motivação de uma pessoa, o PDP, no processo de tomada
de decisão. Quando a mudança é motivada pela busca da felicidade e pela
comparação dos benefícios de várias opções, o progresso e a mudança são os
resultados naturais. Em contraste, apenas comparar os custos versus os benefícios
de apenas uma opção levará à indecisão e à permanência na opção antiga e
conhecida.
A ideia de comparar os benefícios de várias opções não deve ser confundida com a
substituição dos hábitos de uso de substâncias por algo como um hobby, exercícios
ou reuniões. Essa teoria da substituição será abordada em detalhes posteriormente
neste capítulo, mas precisa ser dita agora, para que você não se aprofunde nisso.
caminho sem saída. Substituir um hábito de uso de substâncias por qualquer outra
coisa é ineficaz devido ao motivo por trás de tais substituições.
Na analogia da motocicleta, o homem escolheu a nova bicicleta pelos seus benefícios,

não para se distrair da bicicleta antiga. Em contraste, no cenário de substituição, a
sua intenção não é primariamente procurar os benefícios de ir a reuniões ou fazer
exercício, mas sim distrair-se de fazer o que gosta de fazer, que é usar pesadamente
substâncias. Sempre que as pessoas tentam se distrair de algo, como o uso pesado
de substâncias, elas ainda preferem e eventualmente voltarão a fazê-lo. Voltar a isso
mostra que eles ainda preferem. Portanto, à medida que você avança, é importante,
como ponto de partida, ser honesto consigo mesmo sobre o quanto você prefere o
uso de substâncias antes de procurar opções alternativas e benéficas. As
substituições falharão se você ainda preferir usar muito, ao passo que estar motivado
para buscar os benefícios de uma nova opção e abandonar uma opção antiga
funciona naturalmente. Esta distinção não é pequena! É importante entender para
que você não se iluda tentando substituir o uso de substâncias por uma distração
temporária na qual você não está realmente investido.
Preferir é gostar mais de uma coisa do que de outra. Claro, o que você prefere pode
mudar de momento a momento, dependendo de uma série de fatores.
Quando se trata de coisas relativamente sem importância, como qual marca de
refrigerante você prefere, você pode facilmente e sem problemas ir contra sua
preferência, sem dor ou decepção, e escolher outra marca porque a que você prefere
não está imediatamente disponível. Mas há as preferências mais significativas, como
onde você gostaria de morar, com quem deseja passar seu tempo ou que carreira
deseja. Vocês construíram essas preferências com séria convicção durante longos
períodos de tempo, e construí-las envolveu muitas razões e crenças pessoais e
muitas vezes incluiu uma infinidade de experiências e muitas tentativas e erros.
Se você fosse deslocado contra sua vontade da cidade natal de sua preferência e
morasse lá há 20 anos devido a um desastre natural ou problemas financeiros, você
ficaria chateado e teria dificuldade em se ajustar e poderia estar planejando como
voltar imediatamente. Também é possível que você aprenda a preferir sua nova
casa, mas o mais provável é que você não consiga simplesmente estalar os dedos e
fazer isso acontecer sob demanda. Tais preferências podem ser
profundamente enraizado. Como na motocicleta antiga, a preferência por padrões de uso

pesado de substâncias é praticamente a mesma. É uma preferência profundamente
arraigada que você aprendeu e desenvolveu com o tempo e a experiência. A maioria das
pessoas não o altera instantaneamente com um estalar de dedos, mas é absolutamente
possível alterá-lo.
Quando discutimos aqui a preferência pelo uso de substâncias, é importante saber que
não estamos falando de um capricho momentâneo de gostar do uso de substâncias, mas
sim de uma forte crença de que o uso de substâncias é uma atividade essencial para
manter a felicidade. A próxima coisa a saber sobre preferências é que, se você estiver
considerando seriamente uma opção, verá benefícios nela. Se você não visse nenhum
benefício nisso, você nem consideraria isso. Portanto, uma preferência não é apenas
baseada numa comparação; é uma comparação de opções que são consideradas
benéficas. Isso é importante. Se você não vê benefícios em uma opção, ela nunca será
incluída na sua comparação. Por exemplo, quando alguém está decidindo o que fazer
com o dinheiro extra, pode considerar gastá-lo nas férias, investi-lo no mercado de ações
ou colocá-lo em uma conta poupança. Cada uma dessas opções traz algum benefício
distinto, seja prazer imediato, ganho financeiro potencial ou sensação de segurança; você
preferirá a opção que considera mais feliz. Uma opção que nunca entraria na lista é
colocar fogo no dinheiro, porque a maioria das pessoas não vê nenhum benefício e,
portanto, nenhuma felicidade neste ato.
Por mais absurdo e inútil que seja queimar muito dinheiro, esperamos que este exemplo
deixe claro que as pessoas são movidas pelos benefícios que veem nas coisas. O
Princípio do Impulso Positivo determina que um componente essencial de qualquer opção
escolhida são os benefícios percebidos. As pessoas não se abstêm de queimar dinheiro,
porque isso tem custos elevados. Mais precisamente, isso nunca passa pela cabeça deles
como uma opção séria porque eles não veem nenhum benefício nisso.
A predominância dos benefícios na tomada de decisões já deve estar clara.

A motivação vem dos benefícios percebidos. No entanto, aqueles que lutam contra o
consumo problemático de substâncias tendem a concentrar-se principalmente nos custos
para os motivar a mudar. Além do mais, eles não consideram os benefícios das
alternativas. Quer você perceba, provavelmente é isso que você tem feito ao tentar mudar.
Realmente pense sobre isso. Essa estratégia já
funcionou para você de forma duradoura? Caso contrário, então é necessária uma nova forma
de pensar – um foco nos benefícios das múltiplas opções. Por favor, entenda, não estamos
dizendo que os custos não importam ou que não influenciam a decisão de mudança. No
entanto, eles não são o principal motivador, então é hora de você voltar sua atenção para os
benefícios de suas opções.
Tente lembrar que olhar para os custos de uso quase sempre fará com que a euforia que
você obtém com uma substância pareça mais atraente, e não menos atraente. O PDP trabalha
com valores relativos de felicidade, não com custos. Se ficar chapado com cocaína é divertido
para você, olhar para um aviso de execução hipotecária que foi entregue a você por causa de
seu hábito caro não tornará menos atraente ficar chapado com cocaína. Pode ser por um
momento - e então você vai conseguir cocaína novamente. Desta vez, a euforia que você
sentirá com a cocaína, quando comparada aos sentimentos associados ao olhar o aviso de
execução hipotecária, é uma opção muito melhor. E nem é uma disputa acirrada; a cocaína
sempre vencerá até que você desenvolva uma nova opção de sua preferência. Portanto, mais
uma vez, os custos são motivadores muito temporários e, sem uma nova opção de
comparação com o efeito da cocaína, o antigo modo de espera da cocaína continuará a ser a
sua opção preferida. Sabendo disso e conhecendo o efeito temporário que os custos têm na
tomada de decisões, não faz mais sentido mudar seu olhar para opções novas e mais
benéficas para que você tenha opções diferentes para escolher?
Agora estabelecemos duas chaves para a mudança de preferência:
1. Concentre-se nos benefícios.
2. Concentre-se nos benefícios de mais de uma opção.
Embora isso seja simples, ainda é fácil perder o foco devido à forma como você aprendeu a
analisar o mundo ao seu redor. À medida que você avança, se você se pega pensando
apenas nos custos e benefícios do uso de substâncias, então você não entendeu. Você está
olhando apenas uma opção. Você é o cara refletindo sobre sua preciosa motocicleta velha
que não está mais feliz com ela, mas tem medo de abandoná-la. Você não pode preferir outra
opção até que se permita olhar para outra opção.
MÚLTIPLAS OPÇÕES
Depois de entender isso, você precisa encontrar algumas novas opções para incluir em sua
comparação. Isto é muito importante. As pessoas muitas vezes complicam isso criando
mecanismos, hobbies ou objetivos alternativos como outras opções, pensando que precisam
substituir seu hábito por algo muito elevado ou complicado. Mas este assunto é muito mais
simples do que isso. A primeira opção é o seu atual nível preocupante de uso de substâncias,
que chamaremos de “uso pesado de substâncias”. As outras opções mais imediatas que você
pode comparar a esta
são:
1. Uso ajustado de substâncias (o que muitos chamam de “moderação”)

2. Abstinência
Essas opções são tão simples que muitas vezes são completamente ignoradas. Sua reação
imediata ao mencioná-los aqui pode ser pensar consigo mesmo: É claro que eu ficaria mais feliz
se pudesse simplesmente desistir; claro, eu ficaria mais feliz em moderar. No entanto, se você
realmente acreditasse nisso, então já teria desistido ou moderado e sustentado felizmente. O
fato de você não ter feito isso mostra que você não está realmente convencido de que essas
opções sejam mais felizes. Neste caso, suas ações falam mais alto que suas palavras.
Parte da confusão pode estar no fato de que quando você diz que seria mais feliz moderando, o
que você quer dizer é que gostaria de uma opção que reduzisse os custos do uso pesado de
substâncias, ao mesmo tempo que retém os benefícios desse nível de uso. . Esta constatação é
apenas um ponto de partida; agora é importante analisar a sua opinião sobre os benefícios
envolvidos em ambas as opções: uso pesado de substâncias e uso moderado de substâncias.
Pode não estar claramente definido.
Até agora, você viu que o uso pesado de substâncias traz mais benefícios do que o uso
moderado de substâncias e compensa os altos custos envolvidos. Isto provavelmente também é
verdade em relação à opção de abstinência. Você não pode esperar iniciar e manter qualquer
uma dessas opções quando sua visão geral é que o uso pesado de substâncias é a opção mais
feliz.
Portanto, embora essas opções sejam simples e diretas, há mais para desempacotar e
reconsiderar do que aparenta. Se quiser mudar a sua preferência para o uso moderado ou a
abstinência e, assim, realmente mudar o seu comportamento e manter uma dessas opções,
então terá de encontrar uma forma de ver uma delas como a sua opção mais feliz. Ou seja, você
terá que gostar de um
dessas opções mais do que você gosta do uso pesado de substâncias; é isso que
significa preferi-lo.
Haverá mais a considerar no “uso ajustado de substâncias”, uma vez que não se trata
apenas de uma quantidade ou frequência predeterminada de uso de substâncias, mas
sim de uma opção que pode incluir uma ampla gama de ajustes potenciais.
Detalharemos isso em um capítulo posterior, mas por enquanto, lembre-se de que
estas são as opções básicas que você deve considerar:
1. Uso pesado de substâncias

2. Uso ajustado de substâncias (o que a maioria chama de “moderação”)
3. Abstinência
Você já pensou realmente nos benefícios dessas outras opções ou apenas pensou nos
custos do uso pesado de substâncias? Você está disposto a explorar criticamente os
benefícios potenciais de todas essas opções? Para fazer isso, ajuda a anular os custos
do uso pesado de substâncias. Essa é a distração crítica aqui. Você já conhece os
custos; você já mostrou que está disposto a pagá-los, então por que se concentrar
neles? Você sabe que esses custos têm uma qualidade de dissuasão baixa ou
temporária. Resta pouco ou nada a descobrir pensando nos custos do uso pesado de
substâncias. Portanto, faça um favor a si mesmo agora e reserve alguns minutos para
refletir sobre o que dissemos e depois veja se você concorda com esta simples
afirmação: há custos suficientes no uso pesado de substâncias que vale a pena explorar
se a moderação ou a abstinência seriam uma opção mais benéfica e feliz para mim.
Se você puder fazer isso, poderá continuar descobrindo suas opções mais felizes, em
vez de se culpar pelos custos de uma dessas opções. Não se deixe distrair dessa
tarefa pela culpa e pela vergonha e pela preocupação com os custos. Motive-se
caminhando em direção à felicidade, em vez de se afastar dos custos. Para a maioria,
esta é uma enorme transição no seu pensamento. Existem mais algumas armadilhas
que precisamos discutir para que possamos ajudá-lo a abrir caminho para opções mais
felizes.
O PROBLEMA DA SUBSTITUIÇÃO
Aqui está uma tendência comum que pode terminar em séria frustração. Muitas pessoas tentam
encontrar atividades alternativas para combater o uso de substâncias, coisas que ocupam seu
tempo e as distraem do desejo de usar substâncias. Muitas vezes pensam que devem inventar
algo espetacular para substituir o uso pesado de substâncias. Embora estas estratégias pareçam
intuitivamente corretas, elas complicam desnecessariamente o processo de mudança e desviam-
nos da questão real, que está centrada nas substâncias e nos seus níveis potenciais de suas
substâncias.
usar.
Uma atividade de substituição popular é ir à academia. Muitas pessoas aproveitam isso e parece
funcionar. Mas o que acontece quando você está doente, muito cansado ou simplesmente não
tem tempo para ir à academia? Você fica sem atividade para lidar com a abstinência que foi
forçado a escolher, mas não prefere. Eventualmente, se você nunca preferiu a abstinência como
sendo mais atraente para você do que o uso pesado de substâncias, então você sentirá o que a
cultura de recuperação chama de “desejo”. Você pode se perguntar por que está com desejo
agora, depois de substituir o álcool pela academia por várias semanas. Você não deveria ter
superado o obstáculo? O fato de você estar malhando não deveria produzir a energia e os bons
sentimentos necessários para substituir o desejo por substâncias? A verdade é que a corcunda
tem muito pouco a ver com a realidade; é apenas um marco arbitrário que você define que é uma
distração da realidade de que você ainda prefere substâncias. Quando você descobrir que a
academia, o novo regime de exercícios ou seu novo foco na nutrição não são suficientes e você
prefere usar substâncias a essas distrações, é um bom momento para aprender uma fórmula mais
simples para resolver o problema. Agora é a hora de focar novamente nas três opções básicas de
uso de substâncias:

3. Abstinência
Se você não reconsiderou verdadeiramente essas opções, sua preferência provavelmente

permanecerá a mesma e seu desejo o incomodará. Claro, é possível que, nessas poucas semanas
de ida à academia, você também esteja repensando essas opções e descobrindo que não prefere
mais o uso pesado de substâncias. Mas por que não começar com o pé direito e começar
repensar suas opções imediatamente em vez de contar com a sorte e esperar que
suas preferências mudem por acaso. Por que não fazer com que a preferência mude
o foco da sua análise de opções?
A vida não é um conjunto de escolhas binárias entre ir à academia e ficar bêbado.

Portanto, não faz sentido substituir a bebida por tal atividade.
O que acontece quando você vai a uma festa? Você começará a fazer flexões no
momento em que sentir vontade de beber? O que faz mais sentido é descobrir se
você pode ser mais feliz sem álcool ou com menos álcool, para poder viver feliz em
qualquer situação, não apenas em uma atividade substituta.
Aqui está outra questão a considerar com tais substituições: embora você se recuse
a gerar uma lista de benefícios para as opções de moderação e abstinência, você
também está deixando sua opinião sobre os benefícios do uso pesado de substâncias
totalmente intacta. O que você poderá descobrir se examinar criticamente sua
preferência pelo uso pesado de substâncias é que isso não é mais tão benéfico
quanto antes para você. À medida que você avança, ofereceremos um pensamento
crítico sobre os benefícios do alívio emocional, da redução das inibições e do prazer/euforia.
Com coragem, pensamento crítico e aprendizagem experiencial através do teste

proativo de suas opções, você poderá descobrir que o uso pesado de substâncias é
chato e que você não precisa dele para nenhum tipo de alívio. Você pode descobrir
mais alívio, mais excitação, mais felicidade nas opções de moderação ou abstinência.
Mas se você pular direto para a substituição, estará evitando esses problemas. Seria
como se o motociclista dissesse a si mesmo que precisa ir à academia para esquecer
a insatisfação com a moto que tanto gostava. Isso seria estranho, certo? Isso porque
ele ignora completamente o problema, sendo esse o problema dele com seu passeio
atual. No mesmo aspecto, por que esperar que a mudança de preferência aconteça
magicamente ou acidentalmente, substituindo-a por distrações aleatórias e não
relacionadas, quando você pode fazer algo proativamente para resolver o problema
de frente, olhando diretamente para as opções de moderação e abstinência?
Para realmente compreender isto, é necessário reconhecer a profundidade de uma

forte preferência pelo uso pesado de substâncias. Não é apenas um hobby sem
sentido ser substituído por outro hobby sem sentido. Aqueles que têm dificuldade em
desistir e passam por turbulências pessoais por causa disso realmente acreditam que
precisam disso para serem felizes. Se você já tinha uma visão do tipo “pegar ou largar” para
uso de substância, então você já a teria substituído facilmente e não seria perturbado
pelo desejo contínuo. Se não for você, então você precisa enfrentar o problema de
frente, descobrir por que você vê o uso pesado de substâncias como tão essencial
para a felicidade e a moderação ou abstinência como opções intoleráveis. Essas
opiniões não mudarão apenas substituindo o uso de substâncias pela frequência à academia.
O mesmo se aplica à substituição do uso pesado de substâncias por “métodos

alternativos de enfrentamento”. Essas substituições evitam que você aborde a
preferência diretamente e acrescentam outro problema à mistura, complicando-a ainda
mais. Se você usa o uso pesado de substâncias como um “método de enfrentamento”,
isto é, como uma solução para seus problemas, seria melhor examinar os benefícios
disso e descobrir se realmente resolve algum desses problemas. O pensamento crítico
mostra que não resolve problemas e, se você descobrisse e se convencesse disso,
nunca mais sentiria o desejo de usá-lo como um “método de enfrentamento”. No
entanto, ao evitar esse problema e pensar que precisa de um método alternativo de
enfrentamento, você o mantém vivo em sua mente como um método potencial de
enfrentamento. Você dá a ele o crédito de que ele não merece, colocando-o em um
plano quase igual aos métodos eficazes de enfrentamento.
Novamente, o que acontece quando você não quer usar esses métodos de
enfrentamento ou quando eles parecem não funcionar? Alguns problemas vão deixar
você com certa frustração e dor emocional. Nesses casos, você provavelmente sentirá
vontade de usar substâncias pesadamente novamente como método de enfrentamento.
No entanto, se você tivesse abordado a questão de frente e explorado os benefícios
das três opções, você poderia ter descoberto que, mesmo com vários problemas na
vida, você obtém mais felicidade com moderação ou abstinência e não resolve nenhum
problema com uso pesado. Essa mudança na percepção eliminaria para sempre o uso
pesado de substâncias como um método potencial de enfrentamento e melhoraria seu
nível geral de felicidade. Você está disposto a dar uma chance ou evitará o problema
com a substituição?
A academia é ótima. Métodos eficazes de enfrentamento são ótimos. Esperamos que

você alcance seus diversos objetivos, aspirações, boa saúde, relacionamentos
produtivos e todas as outras alegrias da vida. Nós o encorajamos a fazer tudo o que
quiser e buscar sua própria visão de felicidade. Mas para abordar de frente a questão
de uma forte preferência pelo consumo pesado de substâncias, a forma mais direta é
explorar de forma crítica e direta os benefícios das três opções, e não substituir
sua opção atual para usar com distrações temporárias não relacionadas. Os problemas de uso
pesado de substâncias raramente são tão limitados a uma hora extra do dia que pode ser
substituída por uma ida à academia ou raros momentos de estresse que simplesmente exigem um
método de enfrentamento. A preferência geralmente é mais ampla do que isso. A reavaliação das
três opções permite abordar toda a profundidade da preferência. Além do mais, quando você
elimina sua preferência por um grau preocupante de uso de substâncias, você se torna muito mais
eficaz em perseguir e alcançar todas as outras melhorias de vida que você deseja.
querer.
Lembre-se, há muito a ser descoberto explorando diretamente as três opções:

3. Abstinência
NÃO FAÇA SUA MUDANÇA DESNECESSÁRIA
CONDICIONAL
Uma forma relacionada de as pessoas perderem uma mudança total e direta de preferências é
vincular o uso imprudente de substâncias às circunstâncias da vida. Estas são as “conexões
aprendidas” que discutimos no capítulo 6. Aqui estão algumas conexões aprendidas comuns:
1. Moderarei meu consumo de álcool quando meu relacionamento melhorar.

2. Deixarei a cocaína quando conseguir um novo emprego que seja menos estressante.
3. Vou desistir dos analgésicos quando superar a depressão.
Você entendeu ao contrário.
Beber muito geralmente prejudica um relacionamento. A montanha-russa do consumo de cocaína

pode tornar mais difícil encontrar outro emprego. Continuar a acreditar que precisa de analgésicos
para lidar com a depressão fará com que você se sinta ainda mais impotente e deprimido.
Quando você condiciona seu esforço potencial para mudar a essas coisas, você garante que
nunca fará a mudança. O mesmo é verdade para
qualquer uma das coisas que a ideologia da recuperação chama de “causas

subjacentes do vício”. As causas subjacentes da teoria do vício são uma das classes
mais prejudiciais de conexões aprendidas que são comuns hoje. Abordamos essa
teoria em detalhes no capítulo 6, mas vale a pena revisitar brevemente o conceito
aqui. Quando as pessoas consideram outras questões e problemas da vida como
causas do uso de substâncias, estão promovendo dois mitos. Em primeiro lugar,
estão a reforçar que o consumo de substâncias é causado por algo diferente dos
seus próprios desejos e vontades. Em segundo lugar, significa que devem evitar
estas “causas” para evitar o uso incontrolável. Este é um erro grave ao pensar que
não existe uma vida sem estresse, uma vida sem traumas ou uma vida sem depressão.
Então, se essas conexões aprendidas forem verdadeiras para você, então você está
condenado desde o início. É claro, esse não é o caso. Daí a razão pela qual
chamamos essas conexões de “aprendidas”. Você aprendeu com a ideologia da
recuperação que você é levado a usar por essas circunstâncias e, nessa crença, ela
se torna uma condição muito real para você. Você é o que você pensa.
Ao viver sua vida dentro das restrições artificiais dessas conexões aprendidas, você
essencialmente para de viver, por medo de encontrar estressores muito grandes ou
depressão que possa desencadear seu uso descontrolado. Você está mudando
mentalmente o locus de controle para circunstâncias externas quando, na verdade,
é em sua mente autônoma que reside o poder. É uma escolha conectar os desafios
normais da vida ao uso “incontrolável” de substâncias. O mesmo princípio que
atrapalha a substituição também funciona com conexões aprendidas. Ou seja, talvez
as estrelas eventualmente se alinhem exatamente e então você pare com o uso
pesado de substâncias; mas as estrelas também podem sair do alinhamento. Você
pode perder o emprego, entrar em outro período de depressão ou atingir um terreno
difícil novamente em seu relacionamento. Como você condicionou o uso de
substâncias e o conectou a esses desafios normais da vida, você voltará ao uso
pesado.
Não precisa ser assim. Não sabemos qual é a sua opção mais feliz; só você pode
saber disso com certeza. Talvez seja para usar toneladas de cocaína quando o
trabalho é difícil, mas talvez não seja. Explorar as três opções de frente é um caminho
mais direto para a descoberta. Se você tentar primeiro, poderá descobrir que pode
ser mais feliz com moderação ou abstinência, independentemente da sua situação
profissional, do nível de depressão que você tem, do tipo de trauma que existe em
sua vida ou de quais são as outras circunstâncias de sua vida. Você vai se dar o melhor
chance de encontrar sua opção mais feliz? Se sim, desconecte agora essas conexões
aprendidas e trate o uso de substâncias como uma questão única. O que será: uso pesado,
uso ajustado ou abstinência?
INFELICIDADE NÃO É CAUSA DE PESADO

USO DE SUBSTÂNCIAS
Com toda a nossa conversa sobre o uso pesado de substâncias ser motivado pela busca
da felicidade, existe um equívoco comum que as pessoas têm sobre o Modelo da
Liberdade. Eles acham que estamos dizendo que a depressão ou a infelicidade causam o
uso pesado de substâncias. Esta é a conexão aprendida mais comum.
O próximo equívoco lógico é que a solução para o uso pesado de substâncias é superar
primeiro a infelicidade ou a depressão e depois a sobriedade virá.
Sejamos claros e firmes sobre isto: não acreditamos nem pretendemos ensinar que o uso
pesado de substâncias é causado pela infelicidade ou aliviado pela felicidade.
Você pode estar genuinamente infeliz ou deprimido e não sentir a menor necessidade ou
desejo de usar substâncias pesadas. Na verdade, 80% das pessoas com transtornos de
humor não têm problemas de uso de substâncias, e a minoria que tem problemas de uso
de substâncias e transtornos de humor, como depressão ou bipolaridade, não tem
dificuldade especial em superar seus problemas de uso de substâncias.
As suas taxas de “recuperação” são tão elevadas como as daqueles que não têm estes
problemas (Lopez-Quintero et al., 2011). Reserve um momento para absorver isso, porque
é contrário à nossa crença cultural.
Não importa qual seja o seu nível atual de felicidade - se você está deprimido ou vivendo
em felicidade constante - você preferirá o uso pesado de substâncias se o considerar o
melhor caminho para a felicidade, e não o preferirá se não vir é o seu melhor caminho para
a felicidade.
A solução para os seus problemas de uso de substâncias não é ficar mais feliz primeiro,
mas simplesmente deixar de acreditar que o uso pesado de substâncias é a melhor opção
disponível para adquirir felicidade. Novamente, tentar resolver a infelicidade primeiro é
indireto e mantém vivo o uso pesado e preocupante como uma opção potencial para
quando a infelicidade voltar a acontecer. É perigoso manter essa conexão aprendida fixa.
Explorar cuidadosamente as três opções com foco nos benefícios é o caminho mais direto
para desenvolver uma mudança duradoura de preferências que possa erradicar
qualquer atração adicional por padrões preocupantes de uso pesado de substâncias.

Além disso, quando você não se sente mais dependente do uso pesado de substâncias e
para de pagar todos os seus custos, você recupera tantos recursos que agora podem ser
dedicados à construção de sua vida mais feliz possível.
A ROTINA DE PREFERÊNCIA
A preferência pelo uso pesado de substâncias geralmente é construída lentamente ao longo

do tempo, à medida que você descobre que prefere o uso de substâncias de maneiras mais
fortes, em cada vez mais circunstâncias e em períodos maiores de sua vida. Então, quando
você começa a pagar os custos pesados, isso acontece de duas maneiras: ou você começa
a procurar ajustes que resultem em mais felicidade ou você lamenta o fato de que isso
custa tanto, enquanto você continua fazendo da mesma maneira e se culpando. acima disso.
Se você manteve o padrão de custos por muito tempo, junto com a raiva e a vergonha dos
custos, então você está em uma situação difícil. Você provavelmente já se esqueceu de
como é viver sem odiar suas escolhas, de como é desfrutar de um nível moderado de uso
de substâncias que não deixa você sem arrependimentos; ou como é não sentir uma
necessidade incômoda de usar substâncias.
Provavelmente houve um momento na vida em que você se divertiu e se emocionou

bastante, sem níveis dispendiosos de uso de substâncias. Você provavelmente já lidou com
muitos problemas da vida antes, sem associá-los ao uso pesado de substâncias.
Provavelmente houve um tempo em que você não tinha um foco tão singular em uma
atividade repetitiva. Mas durante o tempo em que você esteve na rotina, entediado com a
repetição, cansado da sensação incômoda de necessidade e dependência, odiando o preço
que está pagando por algo que perdeu o brilho, você esqueceu que realmente pode ter uma
vida feliz e emocionante sem esta opção cara. Você está pronto para explorar e redescobrir
seu potencial para uma felicidade maior? A rotina é “segura” em certo sentido porque é
previsível.
Mas quanto mais tempo e mais fundo você estiver na rotina, mais terá a ganhar e descobrir
ao dar uma espiada e obter uma nova visão de todas as três opções.
Você está disposto a começar de forma direta, explorando as três opções?

Você está disposto a acreditar na possibilidade de que o uso ajustado ou a abstinência
tragam mais benefícios do que você pensava anteriormente? Você está disposto a ver
essas opções sendo mais do que apenas desprovidas dos custos e benefícios de
uso pesado de substâncias? Você está disposto a questionar os benefícios do uso pesado
de substâncias?
Talvez você já tenha iniciado esse processo. Você pode estar pensando que há liberdade
real a ser conquistada nas outras opções. Você já pode estar experimentando um gostinho
de maior felicidade ao imaginar a vida sem a sensação de necessidade de uso pesado
de substâncias ou ao cogitar a ideia de mudar permanentemente sua preferência, em vez
de andar em cima do muro. Tenha coragem de pular para o outro lado e ver o que ele
tem a oferecer; você sempre pode voltar se não gostar.
Lembre-se, a escolha é sua e somente sua e novas escolhas vêm de um novo pensamento.
Você descobrirá que os capítulos a seguir oferecem mais maneiras de mudar suas
preferências.
REFERÊNCIA
Lopez-Quintero, C., Hasin, DS, de los Cobos, JP, Pines, A., Wang, S., Grant, BF, & Blanco, C.
(2011). Probabilidade e preditores de remissão da dependência vitalícia de nicotina, álcool, cannabis ou cocaína:
Resultados da Pesquisa Epidemiológica Nacional sobre Álcool e Condições Relacionadas.
Vício (Abingdon, Inglaterra), 106(3), 657–669. https://doi.org/10.1111/j.1360-0443.2010.03194.x

CAPÍTULO 1 7 :
DROGA QUESTIONANDO
EFEITOS
As pessoas presumem que as drogas e o álcool têm um conjunto de efeitos

milagrosos, negativos e positivos, prejudiciais e úteis. Alguns destes efeitos são o
resultado inevitável da acção farmacológica de uma substância.
No entanto, alguns desses efeitos são inexistentes ou são produto de fatores não
medicamentosos. Como a sua visão das substâncias motiva as suas decisões de
usá-las, vale a pena analisar esses vários efeitos para entender quais deles
realmente provêm das drogas e quais não. Uma mudança de visão sobre os
poderes e efeitos das substâncias levará a uma mudança na motivação para usá-
las.
Neste capítulo, desafiamos algumas das opiniões mais arraigadas sobre os poderes
das substâncias. Mas antes de fazermos isto, é importante notar que não estamos
a dizer que as substâncias não têm qualquer efeito – certamente têm.
Sempre que temos essa discussão, algumas pessoas ficam irritadas e dizem “Então
você está dizendo que as drogas não afetam uma pessoa?!” Sejamos claros; claro
que sim. O que estamos dizendo é que eles não afetam as pessoas da maneira
que comumente se acredita e se discute.
As substâncias podem estimular ou sedar fisicamente nossos corpos, incluindo

alterações na frequência cardíaca, pressão arterial, respiração, temperatura,
digestão e neurotransmissão. Essas coisas acontecem sem dúvida, e não
precisamos entrar em detalhes de todos esses efeitos. Reconhecemos que estes
efeitos ocorrem por uma questão de farmacologia e que desempenham um papel na
experiência total de uso de substâncias. Sucintamente, aqui está o que queremos dizer
quando afirmamos que as substâncias não carregam certos poderes – as substâncias
não alteram o conteúdo dos seus pensamentos. Sob esse guarda-chuva, mostraremos
que as substâncias mudam muito pouco em você, mas suas crenças sobre o que elas
fazem é o que faz a experiência com as substâncias parecer tão poderosa e transformadora.
Diz-se que existem efeitos que as substâncias têm que são sensacionais e justificam um
pensamento crítico cuidadoso. Por exemplo, diz-se que as substâncias têm o poder de
viciar as pessoas, proporcionar prazeres que superam qualquer atividade não-substância
(“euforia”), diminuir as inibições, causar violência e agressão ou aliviar o sofrimento
emocional. Estes efeitos são muito mais difíceis de determinar farmacologicamente e, de
facto, na maioria dos casos, não existe qualquer explicação farmacológica plausível.
Portanto, alguns destes supostos efeitos podem nem sequer ser um resultado direto ou
indireto da ação química da substância no corpo e no cérebro. Outros efeitos envolvem a
farmacologia, mas não da maneira direta em que você foi levado a acreditar. Uma
compreensão diferenciada disso é reveladora.
Ao longo do século XX, muitos investigadores descobriram o facto de que aquilo que as
pessoas acreditam sobre as substâncias e as circunstâncias em que as utilizam
desempenha um papel muito maior do que a farmacologia naquilo que as pessoas
experienciam enquanto usam substâncias. Para sublinhar a importância destes outros
factores, alguns disseram que a “droga, o ambiente e o ambiente” deveriam todos ser
igualmente considerados quando se discute os efeitos da intoxicação.
1. Medicamento refere-se aos efeitos farmacológicos reais de uma substância.
2. Conjunto refere-se a fatores psicológicos, como a mentalidade do indivíduo que

toma as substâncias, incluindo crenças, expectativas, intenções e muito mais.
refere-se para o social, físico e cultural 3. Ambiente /

circunstâncias em que as substâncias são consumidas e as informações que isso
transmite ao usuário da substância (é essencialmente outro aspecto da mentalidade).
Os sociólogos que observam as práticas de consumo de álcool notaram que a

mesma quantidade da droga álcool pode ser consumida num bar ou num velório e
parece ter “efeitos” significativamente diferentes. No pub, os bebedores podem
ficar eufóricos, falantes, agressivos e joviais e se envolver em comportamentos
considerados inadequados, como flertar excessivamente, fazer avanços sexuais
ou falar de maneira desagradável. No velório, os bebedores podem ficar disfóricos,
quietos e reservados, falar em voz baixa e sensível, chorar e tornar-se mais
corretos e educados. Vamos separar este exemplo do ponto de vista da droga, do
cenário e do cenário.
Os efeitos medicamentosos de algumas bebidas alcoólicas são aumento da

pulsação e da pressão arterial, dificuldade de coordenação e liberação de
endorfinas (que podem ser percebidas como prazerosas). Esses efeitos físicos
provocados pela ação farmacológica da droga ocorrerão igualmente tanto para
quem bebe no bar quanto para quem bebe em um velório. Embora seja interessante
notar que, mesmo que a ação da endorfina aconteça com ambos, quem bebe no
velório pode não estar sentindo prazer.
Os efeitos definidos são aqueles que vêm da mentalidade do indivíduo, incluindo

seus pensamentos, crenças e intenções. A maioria vai ao pub com a intenção de
se divertir, socializar e apresentar uma imagem divertida aos outros. Eles acreditam
que o álcool facilita essas coisas, por isso, quando os efeitos físicos do álcool são
sentidos, eles começam a se sentir mais sociáveis, eufóricos e estimulados. A
maioria vai ao velório com a intenção de lamentar o falecimento de um ente
querido, mostrando sua dor e tristeza aos outros que se importam e se solidarizando
com eles. Eles acreditam que o álcool facilita essas coisas, por isso, quando
bebem, começam a sentir que são mais capazes de expressar sua tristeza, de
chorar e de demonstrar suas emoções negativas, bem como a preocupação com
os outros que também estão de luto.
Os efeitos do ambiente são aqueles que as pessoas são instruídas a experimentar

pelo ambiente (tanto físico quanto social). O pub pode apresentar música alta ou
jogos esportivos barulhentos em uma variedade de televisões. Isso diz aos clientes
que é aceitável ser barulhento e barulhento. O velório traz música sombria em
volume baixo. Isso diz aos enlutados que eles devem permanecer quietos e reservados.
O pub está cheio de gente que quer fugir um pouco das responsabilidades da vida
e se divertir. Isso diz às pessoas que é aceitável sorrir, ser
jovial e deixe de lado as preocupações que têm fora do bar. O velório está cheio de
pessoas que procuram mostrar o seu respeito, oferecer um ombro para chorar ou encontrar
o apoio de outras pessoas. Isso diz às pessoas que é um lugar de tranquilidade e sensibilidade.
O pub pode contar com mesa de sinuca, dardos ou outras diversões, ou espaços abertos
como pista de dança. Isto diz aos clientes que eles podem ser estimulados e ativos. O
velório pode ser realizado em casa, funerária ou algum outro tipo de salão, onde o espaço
é repleto de mesas e assentos, o espaço aberto ativo é escasso e não há formas de
entretenimento oferecidas. Isso diz aos enlutados que sejam subjugados em seu
comportamento. Além disso, a paisagem social do velório está repleta de várias gerações;
Espera-se deferência para com os mais velhos e é dado o cuidado de dar um bom exemplo
às crianças presentes. Em contraste, o pub pode muitas vezes apresentar uma faixa etária
mais limitada, com pessoas de idade e classe mais próximas, e isso tem dinâmicas sociais
totalmente diferentes que levam a comportamentos extremamente diferentes. A presença
ou ausência de familiares nestes ambientes altera ainda mais as expectativas sociais e,
portanto, os “efeitos” do consumo de álcool nestas situações.
Esses exemplos de velório e pub podem ressoar em você, ou você pode estar pensando
que sua experiência em velórios e pubs é muito diferente. De qualquer forma, o ponto
ainda é válido. Os velórios podem ser muito diferentes dependendo da cultura, etnia,
costumes locais ou orientação religiosa dos principais participantes envolvidos. O
comportamento que atribuímos ao álcool pode ser extremamente diferente dependendo
se é um pub irlandês, um bar de motociclistas, um salão de coquetéis, um bar de mergulho,
um bar gay, um local noturno, um bar esportivo ou uma boate comercial.
Cada uma dessas configurações envia mensagens diferentes para quem bebe, e cada
uma é frequentemente abordada com uma mentalidade diferente. Essas variações provam
que a maioria dos efeitos emocionais e comportamentais atribuídos ao álcool têm pouco a
ver com a farmacologia direta da droga etanol. Se a farmacologia governasse os efeitos
comportamentais e psicológicos das drogas, então não veríamos variação nesses efeitos
de lugar para lugar, de pessoa para pessoa e até mesmo de um dia para outro no mesmo
lugar dentro da mesma pessoa. Definir e configurar não importaria. Mas eles obviamente
fazem. Você não precisa olhar através de um microscópio ou de uma tomografia cerebral
para ver evidências disso – elas estão disponíveis a olho nu para qualquer pessoa que
queira olhar.
Como o álcool é usado tão abertamente, ele se presta facilmente a essa análise.
Todo mundo já viu muitos resultados diferentes com o uso de álcool.
Isto também se aplica a todos os intoxicantes. As pessoas abordam vários

medicamentos com diferentes expectativas e intenções, e isso desempenha um papel
importante nos efeitos que sentem quando usam. O mesmo se aplica às configurações.
Por exemplo, hoje, muitas pessoas pensam que o LSD proporciona uma experiência agradável.
Quem o utiliza o faz com o intuito de potencializar experiências em shows ou
discotecas. Muitos o fazem com amigos em busca de uma experiência espiritual ou
durante atividades ao ar livre, como uma caminhada. Mas e se esse conjunto e
configuração fossem alterados? As primeiras pesquisas sobre o LSD fornecem uma
visão dos resultados quando um cenário totalmente diferente entra em jogo:
A pesquisa do LSD na década de 1950 foi dominada pela ideia de que a

droga poderia ser usada para induzir e estudar doenças mentais. Ao rotular o
LSD como psicotomimético [droga capaz de induzir a loucura] e esperar um
certo resultado dos experimentos, os psiquiatras instigaram as mesmas
respostas que esperavam encontrar. Pressupondo que os pacientes adoecem
mentalmente sob os efeitos do LSD, estavam a criar expectativas que
fomentavam experiências negativas e agravavam efeitos adversos. Outros
factores de cenário e ambiente também foram susceptíveis de desencadear
uma variedade de reacções adversas. Muitos dos sujeitos que participaram
da pesquisa eram pacientes psiquiátricos hospitalizados que tinham pouca
escolha quanto a participar de experimentos. A preparação para as sessões
foi fraca, muitas vezes consistindo na sugestão casual de que o paciente
experimentaria algumas horas de loucura após a ingestão da droga, e não
uma noção calmante, para dizer o mínimo. A possibilidade de experiências
positivas ou benefícios terapêuticos não foi mencionada e não houve intenção
terapêutica envolvida. O cenário era igualmente sombrio. As experiências
habitualmente aconteciam no ambiente formal de quartos de hospital
iluminados por lâmpadas fluorescentes. Freqüentemente, não havia
possibilidade de reclinar-se ou descansar, o que pode ser extremamente
necessário em alguns estágios da reação a drogas alucinógenas, e os
pacientes eram frequentemente submetidos a intermináveis baterias de testes
psicológicos e físicos. O ambiente social era composto por psiquiatras
hospitalares que estudavam os pacientes impessoalmente. Após a experiência,
os usuários ficaram sem colegas com quem compartilhar suas experiências
e sem qualquer estrutura para fazer
sentido disso. Não é de admirar, então, que as experiências tenham sido

esmagadoramente negativas.
(Hartogsohn, 2017)
Quando o LSD foi administrado num ambiente de investigação institucional a uma

pessoa tratada como um rato de laboratório, e com a expectativa de que causaria
psicose, a experiência foi negativa e não positiva. Novamente, observe que nada
disso pretende negar que as drogas tenham efeitos. Sim, e o LSD é uma droga
psicoativa particularmente poderosa que altera a atividade cerebral e leva a
alucinações auditivas e visuais, entre outros efeitos. No entanto, se esses efeitos
da droga são percebidos como agradáveis é determinado pelo cenário e pelo
ambiente.
Então, novamente, ao revisar esses exemplos abrangentes de droga depressora

(álcool) e droga alucinógena (LSD), você pode ver que o modelo de droga, cenário
e cenário explica bem os efeitos da droga. Isso demonstra que as drogas não são
tudo o que dizem e que muitos de seus efeitos são ilusórios. A partir daqui, não é
difícil aplicar o modelo a qualquer que seja a sua droga favorita. Para garantir,
vejamos um exemplo de outra classe popular de drogas – os estimulantes.
O neurocientista e pesquisador de drogas da Universidade de Columbia, Dr. Carl

Hart, PhD, disse que as anfetaminas prescritas Adderall e Ritalin são quase
idênticas em composição química e efeito à versão de rua da metanfetamina.
Essas diferentes versões de anfetaminas atuam no cérebro de maneiras
ligeiramente diferentes, mas todas aumentam as habilidades cognitivas, melhoram
a capacidade de concentração e concentração, aliviam a fadiga e aumentam a
pressão arterial e o pulso. Além disso, quando administradas num laboratório a
sujeitos de teste que são utilizadores experientes de metanfetamina ilegal, não
conseguem distinguir entre as duas (metanfetamina e d-anfetamina [prescrição]; Sullum, 2014).
Dr. Hart tem falado publicamente sobre esses fatos sobre as anfetaminas para
combater a histeria causada pelas drogas em nível social. Ele diz que deveríamos
ver as versões legais e ilegais das anfetaminas como basicamente equivalentes e
observa que não deveríamos temer mais as anfetaminas legais por causa disso.
Até agora, o público tem sido levado a acreditar que as anfetaminas são uma droga
especialmente “viciante”, mas os seus equivalentes legais (Adderall e Ritalina, entre
outros) são usados pelas pessoas de formas que nem sequer se assemelham a “vício”.
Eles costumam ser usados com bons resultados, ajudando algumas pessoas a ter mais
energia, concentrar-se melhor e tornar-se mais produtivas.
Existem muitos usuários de metanfetaminas que são pessoas produtivas e realizadas.

Eles usam um pouco de vez em quando para dar um impulso. Também existem usuários
regulares, como uma série de celebridades que receberam metanfetamina por um médico
que o Serviço Secreto apelidou de “Dr. Se sentir bem." Seus clientes incluíam o presidente
John F. Kennedy, Nelson Rockefeller, o produtor/escritor de Twilight Zone , Rod Serling,
o compositor Leonard Bernstein e dramaturgos e autores, como Henry Miller, Anais Nin e
Tennessee Williams.
(Getlen, 2013) São todas lendas altamente produtivas em seus respectivos campos,
vistas como contribuições muito positivas para a nossa cultura.
Hoje, apesar de a composição química não ter mudado, a metanfetamina é agora vista
como uma droga que transforma as pessoas em monstros. É conhecido por ser usado
por violentos membros de gangues de motociclistas. Os usuários de metanfetamina estão
implicados em todos os tipos de crimes, muitas vezes violentos. A fórmula de anfetamina
do Dr. Feelgood foi até tomada pelos nazistas, e ele a culpa por transformá-los em
máquinas de matar sem alma.
É claro que, fora do laboratório, você poderá observar efeitos muito diferentes nos
usuários dessas drogas. Mas como os efeitos farmacológicos básicos (medicamento) são
os mesmos, isso deixa você com conjuntos e configurações diferentes como base para
diferentes sentimentos e comportamentos observados entre usuários individuais. Você
se torna um gênio produtivo ou um monstro ao usar metanfetamina? Você se diverte e
festeja enquanto está lá ou vai para um lugar escuro e deprimido? Você se torna
altamente focado ou desmiolado? Podemos encontrar muitos exemplos desses resultados
contraditórios. Nenhum deles é determinado pela droga em si e, portanto, não são
realmente “efeitos da droga”. Eles poderiam ser chamados com mais precisão de “efeitos
de cenário e cenário”.
Esta relação “droga, cenário e ambiente” é bem conhecida por investigadores e

académicos há várias décadas. Infelizmente, não tem sido bem conhecido do público
nem da polícia, dos cruzados antidrogas, dos funcionários do governo e da sociedade de
recuperação, que continuam a espalhar mitos exagerados sobre os efeitos farmacológicos
das substâncias, tanto positivos como negativos.
Para dar um exemplo de mito negativo sobre os poderes farmacológicos das

substâncias, consideremos o PCP. Se você tivesse assistido ao popular programa de
TV Cops durante a década de 1990, teria visto muitos casos em que os policiais
alegavam que seus agressores violentos estavam sob efeito de PCP. A droga tem a
reputação de transformar pessoas em criminosos violentos e sobre-humanos que não
podem ser impedidos de atacar qualquer pessoa que esteja à vista. No entanto, quando
o PCP foi clinicamente testado em centenas de pessoas em ambientes controlados,
“nem um único caso de violência foi relatado.” (Sullum, 2003) Portanto, apenas tomar
PCP não o tornará violento, mas tem esta reputação. O que é mais provável é que
algumas pessoas muito violentas tenham consumido PCP (conjunto), ou sendo uma
droga de rua disponível principalmente em áreas de alta criminalidade, esses ambientes
podem promover a violência, de modo que o uso da droga fica associado à violência
(ambiente). Eu (Steven) lembro-me de acreditar em alguns destes mitos sobre o PCP
e a violência, mas depois lembrei-me do meu tempo como um ávido utilizador da droga.
Usei-o em festas com muitas pessoas centenas de vezes, mas nenhum de nós jamais se tornou violen
Para obter um exemplo de mito positivo sobre o poder de uma droga, considere a
reputação que o álcool tem de aliviar o estresse, a ansiedade e a raiva. A sociedade de
recuperação promove, sem saber, este mito com a alegação de que “os alcoólatras
bebem para automedicar os seus problemas subjacentes de stress, ansiedade, etc.”,
dotando-os assim do poder de eliminar farmacologicamente as emoções negativas.
Dizem que a raiva é um gatilho para a bebida, supostamente porque tem o poder de
aliviar a raiva ou de ajudar as pessoas a lidar com a raiva.
E é verdade que não faltam pessoas dizendo coisas como “Eu estava com tanta raiva
que só precisava tomar uma bebida para me acalmar”. Agora, consideremos o facto de
que o consumo de álcool também está associado a 40% dos crimes violentos (Wilcox,
2015). A raiva é uma emoção essencial para a motivação da violência. Como é que o
álcool pode acalmar o estresse e a ansiedade e tirar a raiva, mas também estimular e
agitar as pessoas, em alguns casos ao ponto da violência? É claro que isto é uma
contradição, por isso o álcool não poderia fazer ambas as coisas farmacologicamente.
No entanto, continua a ter a reputação de causar raiva e aliviá-la.
A verdade é que o álcool não alivia nem causa raiva. Cenário e cenário são os fatores
envolvidos que determinam os efeitos. Ou seja, os pensamentos e crenças das pessoas
sobre o que o álcool faz com elas e o que é justificado em diversas situações governam
suas emoções e comportamentos enquanto bebem.
Farmacologicamente, o álcool seda, retarda a neurotransmissão e causa desorientação e

perda de equilíbrio. Isso pode fazer com que você fale mal, mas não faz com que você
pronuncie palavras que desafiem alguém para uma briga. Isso pode fazer com que você perca
o equilíbrio e seja incapaz de andar em linha reta, mas não faz com que você se aproxime de
um homem e dê um soco nele.
Por favor, não esqueça este exemplo dos poderes contraditórios atribuídos ao álcool; é
particularmente comovente para a lição deste capítulo. Você tem total liberdade sobre o que
faz e sente emocionalmente ao usar substâncias. Estes são os resultados daquilo que você
pensa e acredita, não os resultados dos efeitos farmacológicos das substâncias.
VOCÊ NÃO PODE PRECISAR DO QUE NÃO TE AJUDA
Necessitar é “exigir (algo) porque é essencial ou muito importante”.

A sociedade de recuperação e os profissionais de tratamento retratam os usuários de
substâncias como necessitando dos efeitos farmacológicos das substâncias para aliviar o
sofrimento emocional e as inibições. Parte da forma como fazem isso é encaminhando teorias
que dizem que os usuários de substâncias têm um desequilíbrio químico pré-existente ou que
as substâncias mudaram seus cérebros a tal ponto que a única coisa que pode fazê-los sentir-
se bem são mais substâncias. Eles repetem afirmações sobre os poderes emocionais das
substâncias – que acalmam a raiva e ajudam no trauma e aliviam a depressão, a ansiedade e
outros problemas emocionais. Eles defendem a teoria de que aqueles que sofreram traumas
tiveram seus cérebros alterados permanentemente de uma forma que os deixa com níveis de
estresse, que podem ser “automedicados” com substâncias. E, finalmente, afirmam que sem
“métodos alternativos de lidar com a situação”, o “viciado” será forçado a voltar a consumir
substâncias. Tudo isto implica que as substâncias podem aliviar farmacologicamente a dor
emocional e, portanto, podem ser “necessárias” para tais fins se nada mais estiver disponível.
Apresentamos a visão de que as substâncias não servem estes propósitos e, portanto, não
podem ser “necessárias” para atendê-los. Assim como você não pode precisar de um cupcake
para tratar um tumor, você não pode precisar de álcool para tirar sua ansiedade. É possível
alguém acreditar que precisa de um cupcake para tratar um tumor. Sua percepção de
necessidade e desejo desesperado por um cupcake não seria menos real porque
é motivado por uma falsidade, mas se ela aprendesse que cupcakes não curam tumores,
ela deixaria de querer por esse motivo. Ela ainda pode desejar um cupcake pelo sabor e
pela nutrição, mas esse nível de desejo é muito inferior ao que ela sentiu quando
acreditou que “precisava” dele.
EFEITO PLACEBO E PLACEBOS ATIVOS
Para esclarecer ainda mais o assunto, discutiremos o fenômeno dos efeitos placebo. Na
pesquisa médica, os placebos são tradicionalmente pílulas sem ingredientes ativos.
Alguns são feitos de açúcar, por isso são frequentemente chamados de “pílulas de
açúcar”. Há também injeções de placebo (geralmente é usada solução salina) e
procedimentos placebo em que os pacientes foram cortados e costurados novamente,
como se tivessem recebido um procedimento médico significativo (um desses casos foi
uma cirurgia no joelho, e aqueles que fizeram a cirurgia placebo tiveram melhores
resultados a longo prazo do que aqueles que fizeram a cirurgia real!). O papel do placebo
na investigação é descobrir se um determinado tratamento é eficaz ou se existem outras
forças em jogo, fazendo com que os pacientes se sintam melhor. Essas outras forças
podem ser coisas como o sistema imunitário dos próprios pacientes, a percepção dos
sintomas, o curso natural limitado de uma doença ou a expectativa de recuperação e as
mudanças que fazem nos seus estilos de vida devido à melhoria esperada.
Muitos ensaios de medicamentos prescritos dividem seus sujeitos de teste em um grupo

que recebe o medicamento com ingredientes ativos e um grupo que recebe uma pílula
placebo sem ingredientes ativos. A lógica sustenta que se aqueles que recebem a
medicação real experimentam mais melhorias nos sinais e sintomas, então a droga tem
um efeito positivo, e se não se saem melhor do que o grupo placebo, então a droga não
funciona. Esta prática ensinou aos investigadores mais do que saber se os medicamentos
prescritos funcionam – ensinou-lhes que a expectativa é uma força poderosa. Ensinou-
lhes que esperar melhorar pode fazer com que as pessoas melhorem em muitas
condições.
Não surpreende que a área onde os placebos tenham o maior efeito seja a medicina
psiquiátrica. Muitos testes com antidepressivos mostraram que os placebos funcionam
quase tão bem quanto os medicamentos reais no alívio da depressão. Curiosamente,
tanto naqueles que recebem o medicamento verdadeiro como naqueles que recebem o
placebo, aqueles que experimentam mais efeitos secundários têm maior probabilidade de recuperar.
depressão. Isto encorajou os investigadores a tentar testar os antidepressivos contra

algo chamado placebo activo, que é “um medicamento real que produz efeitos
secundários, mas que não deveria ter quaisquer benefícios terapêuticos para a
doença a ser tratada”.
Para compreender o placebo ativo, você deve primeiro considerar como é estar
envolvido em um ensaio clínico sobre medicamentos prescritos. Você está deprimido;
você se inscreve neste novo teste de medicamento na esperança de que este seja o
medicamento milagroso que finalmente aliviará sua condição. Você se senta com o
médico para assinar formulários de consentimento e obter um resumo do que esperar.
Ele lhe diz que você pode receber um placebo inerte ou o medicamento verdadeiro.
Ele então lhe diz que você pode estar tendo alguns efeitos colaterais ruins, como boca
seca ou sonolência. Aí você pega seu frasco de comprimidos, sem saber se são reais ou não.
Mas se depois de tomá-los por uma semana ou duas, você ainda não se sente
necessariamente melhor e também não teve boca seca ou sonolência, você começa
a pensar que não está tomando a droga de verdade. A decepção se instala e você
começa a acreditar que não vai melhorar porque está tomando placebo. Isso é
chamado de “quebrar a cegueira” porque você deveria estar cego para saber se
estava usando a droga real, mas você descobriu mesmo assim.
O outro lado disso é que se você começar a sentir boca seca e sonolência, você
pensa Sim, estou tomando a droga de verdade; Vou superar minha depressão! Neste
caso, você também ficou cego. Como você pode imaginar, isso cria um obstáculo
para os pesquisadores que tentam descobrir se os medicamentos são realmente
eficazes porque quebrar as cegas modifica as expectativas e torna-se impossível
dizer se a depressão dos pacientes foi aliviada pelas suas expectativas ou pelos
efeitos farmacológicos do medicamento. . Então, com alguns desses antidepressivos,
como dissemos, os pesquisadores decidiram usar um placebo ativo, que é um
medicamento que não contém nenhum dos princípios ativos do antidepressivo, mas
contém alguns ingredientes que irão produzir efeitos colaterais, como boca seca e
sonolência. Isto aumentou o efeito placebo de modo que, em 78% dos ensaios
antidepressivos onde foi utilizado placebo activo, não houve diferença clinicamente
significativa nos resultados entre aqueles que tomaram o medicamento e aqueles que
tomaram o placebo (Kirsch, 2010, p. 20).
A lição aqui é esta: muitos dos efeitos psicológicos/ emocionais que você acha que
obtém das drogas não são causados diretamente pelos efeitos farmacológicos.
ação da droga. Nesse caso, os pacientes desenvolveram a expectativa de que a pílula

que tomavam melhoraria seu humor. Eles relacionaram isso com efeitos colaterais,
aumentando um pouco mais a expectativa de “se eu ficar com a boca seca e sonolência,
estou tomando a droga verdadeira, ela fez efeito e meu humor vai melhorar”. Então,
quando experimentam esses efeitos colaterais, eles os consideram uma deixa para se
tornarem otimistas, e isso melhora seu humor.
Este efeito placebo ativo esteve presente em todos os exemplos que revisamos no início
do capítulo. Você espera que o álcool alivie sua raiva, você sabe que quando começa a
se sentir tonto ou aquecido, o álcool está fazendo efeito em seu corpo e, então, bingo,
você se permite liberar sua raiva. É você e sua mente aliviando sua raiva, não o álcool.
Os pesquisadores Norman Zinberg (1984) e Andrew Weil (1998) foram os primeiros a

realizar um estudo controlado sobre os efeitos da maconha em pessoas que não tinham
experiência com a droga e nunca tinham visto ninguém consumi-la e, portanto, tiveram
muito poucos ou nenhum uso. expectativas de seus efeitos. Eles fizeram isso em Harvard
no final dos anos 1960. Weil saiu disso com esta conclusão:
Na minha opinião, o melhor termo para a maconha é placebo ativo – isto é, uma
substância cujos efeitos aparentes na mente são, na verdade, efeitos placebo
em resposta a uma ação fisiológica mínima.
Ele prosseguiu dizendo que “todos os medicamentos que parecem dar efeito” também
são placebos ativos. Observe que isso não nega que os medicamentos que as pessoas
tomam tenham efeitos farmacológicos que agitam de alguma forma seus corpos e cérebros.
Mas é uma compreensão mais sutil de como as pessoas parecem obter efeitos
psicológicos do uso dessas drogas. E uma vez que as expectativas sobre o que uma
droga irá fazer variam de pessoa para pessoa, de lugar para lugar e de tempos em
tempos, isto dá sentido aos efeitos ilogicamente contraditórios atribuídos às drogas.
Esses efeitos não vêm realmente das drogas; eles vêm de uma combinação de
medicamento, conjunto e ambiente, e o modelo de placebo ativo une tudo isso.
Por exemplo, observe o gráfico a seguir. Descreve a multiplicidade de efeitos atribuídos

a muitas substâncias. A maioria destes efeitos aplicar-se-ia a quase todas as substâncias.
Certamente, quase tudo no gráfico foi
atribuída ao álcool. Observe que ele está configurado para mostrar alguns dos diretamente
efeitos contraditórios lado a lado. Isto é para realçar o absurdo da
noção de que o mesmo medicamento poderia causar farmacologicamente ambos os estados.
OS EFEITOS PERCEBIDOS “CAUSADOS” POR IDÊNTICO

SUBSTÂNCIAS
Tranquilidade e amorosidade Hostilidade e violência
Relaxamento Estimulação
Criatividade e uma mente ativa e focada Limpando sua mente, esquecendo, nebulosidade
Sociabilidade, mais extrovertida Retirado, em seu próprio mundo
Mais sensível e facilmente excitado Emocionalmente entorpecido e amortecido
Causa raiva Cura a raiva, acalma (“alivia o nervosismo”)
Impulsividade, mau julgamento, distração e

Concentração e foco
imparidade
Agradável, amigável e afável Beligerante, impróprio e indelicado
Ousado e corajoso Tímido, nervoso e prejudicado
AS CONTRADIÇÕES GRANDES
Este gráfico contém principalmente benefícios percebidos, mas alguns custos aparecem aqui
também. Por exemplo, acredita-se amplamente que o álcool pode fazer com que as pessoas
tornar-se irritado, violento e agressivo - o termo “aguardente” resume esses
“poderes” do álcool. No entanto, também se acredita que o álcool pode curar a raiva,
fazendo com que as pessoas relaxem, se acalmem e até se tornem mais gentis e mais
amoroso. Esses supostos efeitos psicológicos positivos do álcool são tão
É popular que as pessoas passaram a se referir ao consumo de álcool em alguns casos como
“automedicação” ou um “mecanismo de enfrentamento”.
O estatuto do álcool como medicamento para a raiva apresenta um benefício psicológico, e a sua
o status de causa da raiva nos apresenta um custo psicológico. O que você
Se quisermos ter uma compreensão realista e verdadeira das substâncias, devemos reconhecer
que uma única substância não pode ter simultaneamente poderes e efeitos contraditórios. O
álcool não pode causar e curar a raiva. Tal afirmação deveria ser imediatamente reconhecida
como absurda. No entanto, a maioria das pessoas vive a vida inteira acreditando em todas
essas afirmações contraditórias sobre as substâncias. Isto porque a nossa cultura é obcecada
pela farmacologia; muito poucas pessoas sabem sobre o medicamento, o conjunto e a
compreensão dos efeitos da substância, e menos ainda sabem sobre o efeito placebo ativo. Em
vez disso, tagarelam sobre “drogas poderosas”. Quando confrontados com estas contradições,
muitos dirão “Bem, afectam pessoas diferentes de maneiras diferentes”, e com isso querem
dizer que a genética e o cérebro de cada pessoa são diferentes, e é por isso que existem efeitos
diferentes. Mas isso não explica o fato de que você pode ver efeitos diferentes na mesma
pessoa em dias diferentes ou em ambientes diferentes. Tenho um tio que é notoriamente um
bastardo malvado quando fica bêbado. As histórias da cidade são lendárias. Mesmo assim, ele
passava a maior parte do Dia de Ação de Graças e do Natal em minha casa e ficava ali sentado
bebendo uísque a maior parte do dia. Ele era divertido e engraçado. Nunca o vi ser mau ou
desagradável em nossa casa. Ele não queria ser mau ou desagradável em nossa casa. A
verdade é que o uísque nunca o tornou desagradável e cruel – era exatamente assim que ele
queria e escolhia ser em algumas situações.
A maconha não pode torná-lo mais criativo, enchendo sua mente de ideias e clareando sua
mente para que você possa relaxar e esquecer o mundo. Esses são poderes opostos. A cocaína
não pode fazer de você um festeiro desinibido e um indivíduo focado e pronto para realizar todo
o seu trabalho. Não nos esqueçamos da paranóia, que também é atribuída à cocaína e às
metanfetaminas – não se pode ser paranóico e desinibido ao mesmo tempo. O álcool não pode
deixá-lo relaxado, calmo e desligado do ambiente e deixá-lo animado para dançar e festejar.
Todos esses exemplos representam poderes psicológicos opostos que exatamente os mesmos
produtos químicos supostamente exercem sobre o seu cérebro. Uma rápida revisão dessas
afirmações, como acabamos de fazer, mostra quão absurdas elas são. No entanto, a maioria
das pessoas ainda acredita em todos estes poderes. Por que?
É um simples erro lógico que eles cometem e é produto de falsidades aprendidas. É um erro
que só podemos presumir que vem acontecendo há tanto tempo
como essas substâncias foram usadas. Basicamente, as pessoas confundem

causalidade com correlação. Como o uso de substâncias está associado à intenção
de relaxar, quando as pessoas experimentam relaxamento, elas o atribuem aos
supostos poderes químicos da substância. Então, quando a intenção de ficar
selvagem e festejar é combinada com o uso de substâncias, as pessoas fazem a
mesma coisa; eles atribuem a estimulação que experimentam à mesma substância
que acreditavam ter o poder de relaxá-los ontem. Novamente, quando você coloca
esses dois poderes lado a lado — estimulação versus relaxamento — você pode
entender que eles são exatamente opostos e, portanto, não podem ser causados
pela mesma substância. No entanto, isso nunca ocorre à maioria das pessoas, e elas
continuam a atribuir estes poderes contraditórios às substâncias. Apesar da
impossibilidade, continuam a sentir estes efeitos.
O efeito placebo é uma coisa incrível. Você pode dizer a uma pessoa que uma pílula
completamente inerte aliviará sua dor e então isso acontece. Isto ocorre porque as
pessoas têm um grande fascínio e fé no poder dos produtos químicos, e com razão,
porque os produtos químicos podem fazer muitas coisas surpreendentes. Mas muitas
vezes as pessoas dão crédito às substâncias por coisas que elas não fazem.
Se você escolhesse ir pescar por um dia para relaxar e esquecer seus pensamentos
estressantes, você veria exatamente o que é: mudar proativamente seus pensamentos
(e, portanto, sentimentos), concentrando-se em outra coisa. Você não pensaria que
existe um produto químico especial nas varas de pescar que alivia o estresse. No
entanto, se você decidir ficar bêbado para aliviar o estresse, não verá as coisas da
mesma maneira. Você não entende que está fazendo a mesma coisa que com a
pesca; você está mudando seu foco do estresse e optando por se concentrar na
atividade de beber álcool. Em vez disso, você dá crédito por qualquer alívio do
estresse que sente a um poder especial imaginado do álcool. E o mesmo aconteceu
com o resto da humanidade, durante séculos, devido ao nosso fascínio pelos poderes
dos produtos químicos.
É fácil cometer esse erro. As substâncias têm vários efeitos físicos fortes; prejudicam
os sentidos da visão, do tato, da audição e até do equilíbrio; eles retardam os tempos
de reação; e proporcionam sensações físicas que as pessoas chamam de euforia,
agitação ou embriaguez. Como as substâncias podem proporcionar experiências
físicas tão avassaladoras, as pessoas tendem a atribuir tudo o que fazem
mentalmente, ao mesmo tempo, aos efeitos das substâncias. Há um efeito placebo ativo
aqui e funciona em ambas as direções com o uso de substâncias.
Primeiro, a sociedade engana você, fazendo-o obter vários efeitos placebo das substâncias,
e depois você se engana ao atribuir erroneamente ainda mais poderes às substâncias. De
qualquer forma, você conecta os efeitos físicos das substâncias, a maneira como elas
perturbam seu cérebro e corpo, com coisas psicológicas/emocionais que você experimenta
e, assim, acaba acreditando nesta lista selvagem de efeitos que estivemos discutindo.
A maior parte do que você pensa sobre os efeitos das drogas é aprendido e construído
socialmente, assim como a autoimagem do viciado que você aprendeu nos capítulos 8 e 9.
Existem várias maneiras pelas quais as pessoas aprendem esses mitos.
Acontece que na idade adulta jovem, quando as pessoas saem para fazer um monte de
coisas novas e assustadoras que nunca fizeram antes, esse também é o momento em que
têm a liberdade de fazer mais experiências com drogas e álcool. Então, se eles ficaram
constrangidos em encontrar um parceiro romântico ou sexual, eles podem finalmente optar
por fazê-lo agora que se mudaram para um campus universitário onde estão livres da
bagagem de conhecer todo mundo desde o jardim de infância. Eles também procuram um
parceiro durante uma festa movida a drogas e álcool e conseguem encontrar um
companheiro. Eles poderiam atribuir isso à sua mentalidade sobre o novo ambiente e os
novos pares, ou poderiam atribuir isso às substâncias que ingeriram. Muitos atribuirão isso
às substâncias. Preciso ficar bêbado para conhecer garotas, pode ser o pensamento.
Eles acabaram de criar um efeito placebo reverso e criaram a percepção de uma necessidade
de álcool para socializar. Eles deram crédito ao álcool por algo que o álcool não fez. Eles
deram crédito a algo que se propuseram a fazer e estavam fazendo quando estavam
bebendo álcool ao mesmo tempo. É um erro de causalidade versus correlação no raciocínio
pelo qual damos crédito às substâncias por coisas que elas realmente não fazem.
A maioria das pessoas não compartilha desta próxima crença, mas é um bom exemplo do
mesmo erro em ação. Reúna qualquer grupo de usuários pesados de substâncias em uma
discussão franca e poderá encontrar um ou dois que digam que dirigem melhor quando
estão bêbados ou drogados do que quando sóbrios. Como poderiam acreditar nisso quando
a deficiência dos sentidos causada pelas drogas e pelo álcool é tão óbvia? É simples. Em
algumas ocasiões (talvez mais de uma), eles dirigiram bêbados ou drogados e ficaram
totalmente paranóicos com a ideia de serem puxados
pela polícia. Então eles ignoraram todas as distrações e dirigiram com extremo
cuidado, seguindo precisamente todas as regras de trânsito. Depois saíram dessa
experiência com a crença de que a intoxicação os faz dirigir melhor. Mas eles estão
enganados. O desejo de evitar interações com a polícia foi o que realmente os fez
dirigir com mais cuidado. Os efeitos fisiológicos do álcool ainda retardaram o tempo
de reação e provavelmente afetaram a visão e o equilíbrio.
Se surgissem circunstâncias imprevistas na estrada, eles seriam menos capazes de
lidar com elas do que se estivessem sóbrios.
Talvez alguém passe a primeira noite inteira na faculdade ou no trabalho, terminando

um projeto importante no último minuto, enquanto está drogado. Ela se surpreende
com os resultados, entregando ótimos trabalhos, dentro do prazo. Novamente, se
isso acontecer enquanto ela atinge a maioridade – e ao mesmo tempo tem mais
responsabilidade e mais liberdade para usar substâncias – ela pode atribuir seu
sucesso à substância que usou. Ao fazer isso, ela está ignorando a paixão e o desejo
que tem de estar à altura da situação neste novo capítulo de sua vida. A substância
teve pouca ou nenhuma contribuição direta para seu sucesso e pode até tê-la
prejudicado de alguma forma. É muito mais provável que o seu forte desejo de
concluir o trabalho e alcançar o sucesso tenha sido o que a levou a
sucesso.
As pessoas estão tão apaixonadas pela biologia e pelo poder dos produtos químicos
que, sempre que estão envolvidas em qualquer experiência, dão às substâncias todo
o crédito pelas coisas que elas próprias fizeram, pelos seus próprios poderes, pelas
suas próprias razões. Você tem coragem de pegar essa nova perspectiva e
conhecimento e aplicá-los à sua lista de razões para o uso pesado de substâncias?
Talvez sua lista de razões diminua quando você a examinar criticamente.
Talvez você não “precise” de substâncias como antes pensava. Os próximos três
capítulos cobrirão três categorias de benefícios percebidos das substâncias:
1. Alívio emocional (de estresse, ansiedade, depressão, raiva)
2. Inibições reduzidas (poderes para torná-lo mais social, sexual, livre de falar,
corajoso)
3. Prazer
Uma vez que você sabe que não “precisa” de substâncias para nenhuma dessas coisas, porque elas
realmente não fazem essas coisas, elas se tornam algo que você pode facilmente pegar ou largar. À
medida que você se permite imaginar ser igualmente feliz ou mais feliz com menos ou nenhum uso de
substâncias, seu PDP muda, e a mudança é uma experiência alegre, e não uma perda. Com seu livre
arbítrio e mente autônoma, você pode usar os capítulos seguintes para repensar criticamente suas
opções e encontrar a opção mais feliz; seu livre arbítrio e autonomia também poderiam ser usados para
sustentar a ilusão de que sua droga favorita é um elixir mágico para todos os fins.
Você decide.
REFERÊNCIAS
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Obtido em https://www.forbes.com/sites/jacobsullum/2014/02/20/hyperbole-hurts-the-surprising-truth-about-
methamphetamine/#578dabb229f1
Weil, A. (1998). A mente natural: uma nova maneira de encarar as drogas e a consciência superior (ed. Rev.). Boston,
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Wilcox, S. (2015, 27 de junho). Álcool, drogas e crime. Obtido em https://www.ncadd.org/about-addiction/alcohol-drugs-
and-crime
Zinberg, N. (1984). Droga, conjunto e ambiente: A base para o uso controlado de intoxicantes. New Haven, CT:
Universidade de Yale.
CAPÍTULO 18:
A ILUSÃO DE
ALÍVIO EMOCIONAL
A ideia de que drogas, como álcool, maconha e heroína, proporcionam alívio da dor
emocional pode ser um dos mitos mais perigosos de todos os tempos. Muitos
autodenominados viciados e alcoólatras acreditam realmente que precisam de
substâncias para aliviar suas dores emocionais, como estresse, ansiedade, depressão,
raiva e traumas. Esta crença resulta num aumento do desejo e numa firme convicção
de que não há qualquer possibilidade de abandonar ou moderar o uso de substâncias.
E é tudo em vão, já que as drogas nunca aliviam a dor emocional, nem mesmo
temporariamente, e podem até se tornar uma fonte de aumento de estresse e
perturbação, pois seu uso prejudica sua vida.
Álcool e drogas nunca aliviam a dor emocional, nem mesmo temporariamente.
Se você acha que as substâncias ajudam de alguma forma com a dor emocional, é
imperativo que você leia este capítulo e aprenda que esse efeito é totalmente uma
ilusão. É um efeito placebo. Embora seja verdade que as pessoas relatam que beber
alivia a dor emocional, a droga, o álcool em si, não alivia farmacologicamente a dor
emocional. Esta é uma distinção importante.
Beber é uma atividade abordada com certas expectativas e intenções – uma
mentalidade. Ao beber, muitas pessoas se permitem esquecer seus problemas, e
seus amigos e familiares também podem dar-lhes permissão para beber. Isso tudo
para dizer que beber envolve muito mais
do que a droga álcool. O ritual de beber pode aliviar o estresse, enquanto o álcool em si
não alivia o estresse.
As substâncias não ajudam com a dor emocional. Eles não entorpecem você
emocionalmente. Não são ferramentas para a “automedicação” de problemas emocionais.
Um copo de gim não é mais eficaz para aliviar a dor emocional do que um copo de leite.
Ao compreender e internalizar essa realidade, você deixará de sentir que “precisa” de
substâncias para esse fim. Esse sentimento mudará à medida que seus pensamentos
mudam devido à forma básica como as emoções operam:
Suas emoções resultam inteiramente da maneira como você vê as coisas. É

um fato neurológico óbvio que antes de poder vivenciar qualquer evento, você
deve processá-lo com sua mente e dar-lhe significado. Você deve entender o
que está acontecendo com você antes de poder senti-lo.
(Burns, 1999, localização do Kindle 682)
Burns, juntamente com muitos outros psicólogos cognitivos, bem como filósofos ao longo
dos tempos, explicam que interpretamos e avaliamos os acontecimentos e condições
das nossas vidas e que uma emoção resulta da nossa interpretação/ avaliação. Se você
acredita que um evento sinaliza um resultado favorável, como a satisfação de alguma
necessidade ou desejo seu, você sente felicidade.
Se você interpreta um acontecimento como um sucesso resultante de seu esforço e
escolhas, você sente orgulho. Se você interpretar um evento como algo que leva a um
dano ou perda iminente, você sentirá estresse ou ansiedade. Se você interpreta um
acontecimento como uma injustiça, você sente raiva. Se você interpretar uma condição
negativa de sua vida como aquela em que você não tem controle para efetuar uma
mudança, poderá sentir tristeza ou depressão. Estes são os princípios básicos, e há
mais com certeza, mas o princípio é simples, uma emoção é uma avaliação.
Quando Burns diz que “você deve entender o que está acontecendo com você antes de
poder senti-lo”, ele está apontando um princípio facilmente verificável.
Consideremos as vítimas de um golpe, como aqueles que investiram seu dinheiro com
o infame vigarista Bernie Madoff. Todos ficaram maravilhados ao pensar que estavam
recebendo retornos massivos sobre seus investimentos, ganhando dinheiro fácil. Eles
não entenderam que haviam investido num esquema Ponzi e estavam perdendo tudo.
Se eles entendessem seu investimento como um ganho,
eles sentiram uma emoção positiva por causa disso. Embora sentissem felicidade,
infelizmente para eles, foram realmente vítimas. Se tivessem compreendido que estavam
sendo vítimas, poderiam ter sentido intenso pavor, raiva e talvez até depressão. Eles
sentiram essas coisas quando souberam da fraude de Madoff na mídia e quando finalmente
entenderam o que havia acontecido com eles.
Eles ficaram felizes até que deram um novo sentido ao seu investimento com novos
conhecimentos. Nossa interpretação dos eventos determina nossas emoções.
O grau de qualquer emoção depende do grau de bondade ou de maldade que você vê em

um evento ou condição. Quanto pior você acha que algo é, pior você se sentirá. Quanto
melhor você acha que algo é, melhor você se sentirá. Uma técnica particularmente útil da
psicologia cognitiva é reavaliar o horror de um evento, porque as pessoas muitas vezes
exageram eventos e situações negativas, tornando suas emoções negativas exageradas e
particularmente preocupantes. É assim que um acontecimento triste se torna um
acontecimento deprimente, um pequeno inconveniente se torna um estressor terrível e
breve.
Termos como terrível, catastrófico e magnificador têm sido usados para descrever o
processo em que as pessoas distorcem a gravidade dos aspectos negativos em suas vidas.
Por exemplo, as vítimas de Madoff poderiam ter visto as suas perdas como algo do qual
nunca poderiam recuperar, ou poderiam ter aceitado mentalmente as perdas e acreditado
que poderiam avançar aprendendo com a sua experiência. Eles poderiam ter visto seu
investimento em tal golpe como um sinal de que nasceram idiotas, totalmente incapazes de
tomar boas decisões, ou poderiam ter visto isso como uma má decisão isolada, na qual foi
fácil cair porque muitos outros caíram. também por isso e acreditam que podem fazer
melhor no futuro. Todos esses pensamentos potenciais sobre o incidente levariam a
diferentes resultados emocionais (inclusive motivacionais).
Neste modelo cognitivo, lidamos com as nossas emoções alterando as nossas avaliações
de algumas maneiras diferentes e, como resultado, podemos tornar-nos menos perturbados.
As técnicas que se enquadram neste modelo podem ser aprendidas em livros, terapia e
sabedoria popular e aplicadas pelas pessoas aos seus próprios problemas. Além do mais,
eles provaram ser mais eficazes do que qualquer uma das terapias disponíveis atualmente.
Isso mostra que todas as pessoas criam e gerenciam suas próprias emoções.
Nossas emoções não acontecem conosco. E mesmo que envolvam
neurotransmissores, eles não começam pela liberação aleatória desses neurotransmissores

- eles acontecem por nós - em nossas mentes, emanando da maneira como pensamos
sobre nossa vida e o mundo, e então nossos pensamentos desencadeiam a liberação de
neurotransmissores no cérebro como um componente de como eles são sentidos
fisicamente.
Uma das emoções mais comuns pelas quais as pessoas dizem usar substâncias é o
estresse. A Associação Americana de Psicologia (APA, sd) descreve o estresse como
“uma sensação de estar sobrecarregado, preocupado ou esgotado” e diz que “inclui
qualquer experiência emocional desconfortável acompanhada por mudanças bioquímicas,
fisiológicas e comportamentais previsíveis”. Um artigo do Instituto Nacional sobre Abuso
de Álcool e Alcoolismo (NIAAA) sobre álcool e estresse define o estresse em termos
cognitivos, explicando que é a “interpretação de um evento como sinalização de dano,
perda ou ameaça” (Sayette, 1999). Com estas definições em mente, fica claro que o
estresse abrange muitas emoções negativas e é uma questão de perspectiva.
No modelo cognitivo das emoções, fica claro que mudar a interpretação do evento que o
deixa estressado reduz o estresse. Se você encarar o evento ou situação como menos
indicativo de perda ou dano, você se sentirá menos estressado. Se você aceitar a perda
ou o dano como algo que pode administrar, sentirá menos estresse. Se você desafiar
totalmente a sua percepção e descobrir que pode ver o evento como nada ameaçador,
poderá não sentir estresse. Se você começar a ver o lado positivo de um ganho no evento,
poderá até sentir um pouco de felicidade e entusiasmo. Suas emoções mudam à medida
que você reavalia o significado e o significado de um evento para sua vida.
A quantidade de tempo que alguém passa pensando em um evento também é importante.

Você pode pensar que alguma condição de sua vida promete danos ou perdas futuras,
mas se você deixar isso de lado mentalmente e se concentrar em outras coisas, grande
parte ou todo o estresse desaparecerá até que você comece a pensar nisso novamente.
A ruminação mantém o estresse vivo e o fortalece, enquanto focar em outras coisas pode
amortecer, diminuir e até facilitar um triunfo completo sobre o estresse se ou quando você
voltar a pensar nele e agora perceber que não foi tão ruim quanto pensava inicialmente.
Existem muito mais possibilidades de como suas diferentes escolhas de pensamento

modificarão suas emoções. Esta foi apenas uma visão geral rápida, mas se você quiser
para saber mais, existem muitos livros excelentes sobre o assunto. É hora de voltarmos a
discutir as substâncias.
DROGAS E ÁLCOOL NÃO PODEM PENSAR POR VOCÊ
As substâncias não alteram o conteúdo dos seus pensamentos. Eles não forçam
repentinamente as pessoas a pensar que um acontecimento ruim é um acontecimento
bom. Eles não removem os pensamentos da sua mente e não fornecem pensamentos à
sua mente. Ou seja, se você acha que um evento representa uma ameaça de perda ou
dano, você não mudará essa avaliação simplesmente tomando uma bebida, estourando
um Percocet ou fumando um baseado. Você se sentirá estressado se continuar pensando
que o evento é significativamente ameaçador. Você pode continuar a pensar dessa
maneira mesmo quando estiver bêbado ou drogado. Muitas pessoas fazem isso. Se
precisar de provas, sente-se em um banquinho no bar local e passe a noite conversando
com os clientes. Você descobrirá que alguns estão tendo pensamentos felizes, alguns
estão tendo pensamentos raivosos, alguns estão tendo pensamentos tristes e alguns estão
até mesmo pulando para frente e para trás entre todos os tipos de pensamentos,
atravessando rapidamente toda a gama de emoções. Se você voltar no dia seguinte,
poderá ver algumas das mesmas pessoas bebendo a mesma quantidade das mesmas
bebidas, mas tendo pensamentos e sentimentos opostos aos da noite anterior. Muitos de
vocês que estão lendo isto reconhecerão que fizeram isso sozinhos.
Esta não é uma observação nova, mas é algo que as pessoas nem sempre consideram
enquanto romantizam substâncias e dotam-nas de poderes mágicos de alívio emocional.
Embora muitas pessoas tenham sentido alívio do estresse durante o uso de substâncias
(ou seja, relaxamento), essa experiência por si só não é prova suficiente de que essas
drogas aliviem farmacologicamente o estresse. A questão deve ser examinada com mais
cuidado; usaremos o álcool como exemplo, pois é a droga mais popular que se acredita
aliviar o estresse. Todos nós crescemos vendo cenas na televisão e no cinema em que
alguém está nervoso ou estressado de alguma forma e precisa tomar um gole para lidar
com isso. Vimos a cena em que um homem perde o emprego ou a esposa e vai ao bar
para aliviar o terror, a preocupação e a dor dessa perda. Muitos de nós crescemos vendo
nossos pais se servirem de uma bebida para aliviar o estresse de um árduo dia de trabalho
ou apenas para acalmá-los quando estavam agitados. Todos nós já ouvimos a frase
“afogar seu
tristezas no álcool”, que retrata a dor emocional como um ser vivo que literalmente morre
quando as pessoas bebem álcool. A crença de que o álcool alivia o estresse está
profundamente enraizada em nossa cultura. Muitos de vocês que estão lendo isto
provavelmente já o usaram para aliviar o estresse; os autores certamente o fizeram.
A realidade é a seguinte: se você pesquisar em revistas médicas e livros sobre álcool uma
explicação de como o álcool alivia o estresse, não encontrará nada conclusivo. Certamente,
você encontrará relatos de pessoas que bebem tendo o estresse como motivo e relatos
subjetivos sobre o alívio do estresse, mas não encontrará nenhuma explicação científica
confiável sobre como isso acontece ou mesmo se realmente acontece. Na verdade, o NIAAA
publicou um artigo de revisão sobre pesquisas existentes abordando a questão de saber se o
álcool alivia o estresse e afirmou que:
Para surpresa de muitos investigadores, a relação entre álcool e stress era

inconsistente. O consumo de álcool reduziu o estresse em alguns estudos, não
afetou as respostas ao estresse em outras análises e exacerbou o estresse em
outras investigações.
(Sayette, 1999)
Os resultados da investigação existente são inconsistentes. Enquanto bebem, às vezes as

pessoas sentem alívio do estresse, às vezes não, e às vezes ficam mais estressadas.
Novamente, se você passar algum tempo observando as pessoas bebendo, verá os mesmos
resultados. Isso por si só deveria mostrar que o álcool não alivia o estresse. Mas quando
romantizamos o álcool como um analgésico eficaz, convenientemente esquecemos todas as
vezes que ele não alivia o estresse.
Também esquecemos o fato de que o álcool também tem a reputação de irritar as pessoas
(uma emoção que está sob a égide de... você adivinhou: estresse!). Estar com raiva é
exatamente o oposto do estado calmo e tranquilo de alívio do estresse. Observe isto agora e
não se esqueça: o álcool tem a reputação de criar esses estados opostos – relaxamento e
estimulação.
Isso é uma contradição. Se um novo comprimido para dor de cabeça chegasse ao mercado,
ganhando rapidamente a reputação de aliviar e piorar as dores de cabeça, você acha que ele
permaneceria no mercado por muito tempo? Provavelmente não, pois a maioria das pessoas
perceberia que esta nova pílula não alivia realmente as dores de cabeça; da mesma maneira,
provavelmente deveríamos concluir que o álcool não proporciona realmente alívio do

estresse, quando também parece resultar no efeito oposto.
Além de mostrar que não há alívio confiável do estresse proporcionado pelo álcool, a
revisão do NIAAA também mostrou que quando/onde o alívio do estresse é encontrado,
não há uma explicação científica consensual sobre se ou como o álcool alivia
farmacologicamente o estresse. Na verdade, os investigadores afirmaram que “a evidência
de um efeito directo do álcool na redução do stress permanece algo controversa” (Sayette,
1999).
Eles apresentaram algumas teorias diferentes que foram pesquisadas, cada uma das quais
parecia contradizer a outra. Quando foi encontrado alívio do estresse, isso dependia da
presença de distrações durante a bebida. Deixados sem distrações nos laboratórios, os
bebedores ficaram mais estressados.
Não houve uma resposta real sobre a questão de saber se o álcool alivia farmacologicamente
o stress, e o artigo concluiu com “Até à data, os mecanismos farmacológicos precisos” por
detrás das supostas propriedades de alívio do stress do álcool “permanecem obscuros”.
Isso foi em 1999. Entramos em contato com o autor (talvez o principal pesquisador neste
assunto de estresse e álcool) em 2016 para perguntar se muita coisa havia mudado desde
que ele escreveu aquele artigo e se ele tinha conhecimento de alguma nova pesquisa
notável sobre se o álcool alivia o estresse; ele não tinha nada específico para oferecer.
Resumindo, a ciência demonstrou que o álcool não alivia o stress de forma fiável e não
existe nenhum mecanismo comprovado pelo qual o faça farmacologicamente. Não será
encontrado um mecanismo farmacológico que explique por que as pessoas experimentam
alívio do estresse enquanto bebem, porque o alívio é criado por outros processos. Esta é
uma questão complicada de dissecar, mas as pessoas devem entendê-la para chegar a
um ponto onde saibam que não precisam de álcool e outras drogas para aliviar o estresse.
Para fazer isso, eles precisam de uma compreensão clara do estresse.
Acima de tudo, o estresse é uma resposta emocional, resultante de uma avaliação pessoal
de que um determinado evento ou condição representa dano ou perda. Estresse é aquela
sensação de pavor que você sente quando, por exemplo, escreve um e-mail rápido, clica
em enviar e depois se preocupa com a possibilidade de que isso provoque raiva ou seja
mal interpretado de forma negativa; quando você diz algo errado e se preocupa com o que
os outros vão pensar de você; quando você tem muitos compromissos e tarefas para executar
e temer que você não consiga fazer tudo; quando você faz besteira no trabalho e pensa
que pode ser demitido; ou quando você gasta muito dinheiro e começa a perceber que
não conseguirá pagar suas contas. Então, imediatamente após você fazer essa
avaliação e sentir a emoção negativa, ela desencadeia a liberação de transmissores,
como adrenalina, noradrenalina e cortisol, que causam uma infinidade de sintomas
físicos em seu corpo. A APA lista vários resultados físicos do estresse, incluindo tensão
muscular, respiração pesada/hiperventilação, aumento da frequência cardíaca e da
pressão arterial, produção de epinefrina e glicose para preparar o corpo para situações
de luta ou fuga e muito mais. Às vezes, alguns medicamentos podem alterar alguns
desses sintomas físicos. Ao fazer isso, eles podem parecer aliviar a parte emocional do
estresse, mas é importante saber que na verdade não o fazem.
As drogas aliviam apenas alguns dos sintomas físicos do estresse, e nem mesmo fazem
isso de maneira confiável ou consistente. Por exemplo, o álcool reduz frequentemente
a frequência cardíaca, de modo que parece aliviar alguns sintomas de stress, mas
também aumenta a pressão arterial, o que é um sintoma de stress. Portanto, embora
possa reduzir um sintoma de estresse, aumenta outro. Mas às vezes, além da pressão
arterial, aumenta a frequência cardíaca , causando um aumento em dois dos sintomas
de estresse ao mesmo tempo. [Lembre-se, estes são os sintomas físicos do estresse,
a jusante da emoção e da avaliação subjacente à emoção.]
Os efeitos de outro analgésico de renome, a maconha, são igualmente confusos. Ele

reduz a pressão arterial e aumenta a frequência cardíaca, mais uma vez, anulando um
sintoma de estresse físico e acrescentando outro.
Pesquisadores da Universidade de Chicago relataram que a maconha geralmente reduz
o estresse em doses baixas, mas aumenta o estresse em doses mais altas, levando
até mesmo a ataques de pânico. (Universidade de Illinois em Chicago. 2017). Mas
mesmo esta resposta à dose não é previsível ou consistente e é muitas vezes anulada
pelas expectativas (ou falta delas) do indivíduo que toma o medicamento.
Na América do início do século XX, quando o consumo de marijuana era raro e

desviante e a marijuana disponível era muito menos potente do que hoje, as internações
em hospitais psiquiátricos por psicose induzida pela marijuana estavam no seu nível
mais alto. As psicoses causadas por drogas, definidas pelo pesquisador Howard Becker
(1967), são “a reação de ansiedade de um usuário ingênuo ocasionada por seu medo de que o
sintomas temporários do uso de drogas representam uma perturbação permanente de

sua mente.” Não há dúvida de que alguém sente muito estresse enquanto sofre de
psicose. Becker mostrou através de sua pesquisa que essa reação negativa aos efeitos
da maconha diminuiu constantemente ao longo das décadas até a década de 1940, à
medida que a maconha passou a ser mais amplamente usada e havia uma subcultura
suficiente em torno dela, educando as pessoas sobre o que esperar dela. À medida que
as pessoas aprenderam a interpretar os efeitos de forma diferente, as suas reações
passaram do terror ao prazer e ao relaxamento. Se será uma experiência estressante
ou relaxante, depende muito das expectativas.
Ou seja, não há garantia de que a maconha reduza farmacologicamente
estresse.
Uma teoria sobre como os sedativos e calmantes aliviam o estresse e a ansiedade é

que eles desaceleram o cérebro a um ponto em que você mal consegue pensar. Se
você não consegue pensar, então não consegue ter pensamentos estressantes, certo?
Faz bastante sentido, mas é comum ver pessoas extremamente intoxicadas ficando
com raiva, deprimidas, agitadas, tristes e estressadas. Pode haver pouca atividade
cognitiva quando alguém está extremamente intoxicado por álcool, sedativos prescritos
ou opiáceos, mas sua capacidade cerebral ainda pode ser usada para ter pensamentos
negativos. As drogas podem diminuir significativamente a sua atividade cerebral, mas
ainda assim não ditam o conteúdo dos seus pensamentos. Enquanto conscientes, as
pessoas estão sempre pensando.
Encontramos muitas pessoas que experimentam alívio do estresse com o uso de

estimulantes, como cocaína ou anfetaminas. Ironicamente, essas drogas agem de uma
forma que cria muitos dos sintomas físicos do estresse. Eles podem aumentar a
frequência cardíaca e a pressão arterial e intensificar a respiração, colocando o corpo
no mesmo modo de lutar ou fugir desencadeado por pensamentos estressantes. Além
do mais, os estimulantes aumentam a atividade cerebral. Portanto, se a teoria sustentava
que a diminuição da atividade cerebral de alguma forma apagou a capacidade de ter
pensamentos estressantes, então o aumento da atividade cerebral deveria resultar em
pensamentos mais estressantes. Mais uma vez, muitas pessoas dizem que os
estimulantes os relaxam. A verdade é que, quer você esteja no último suspiro de
atividade cerebral, prestes a cochilar com a heroína, quer tenha um excedente de
atividade cerebral sob o efeito da cocaína, você ainda é quem escolhe seus
pensamentos. As drogas não podem escolher seus pensamentos por você. Você é livre para escolher

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Como faço para parar de beber ou me drogar?

Como faço para resistir aos desejos?

Posso realmente moderar?

Concentre-se nas razões, não nas causas

Como as crenças se formam e por que são difíceis de desafiar os Hopi

mas e o meu problema específico?

motivação: em direção à felicidade A felicidade é subjetiva e uma mistura de

Capítulo 8: A autoimagem do viciado/alcoólatra

Tudo muda quando você se vê como um viciado

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Capítulo 20: Prazer

Os benefícios do uso ajustado de substâncias ou abstinência

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Apêndice B O modelo de dependência de doença cerebral

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