A Vida Mística Através dos Dois Grandes Mandamentos

1961 Trabalho Maui

Joel S. Goldsmith
390B -

Bom dia.
A antiga fé hebraica, a religião, baseava-se num código de ética que nos
foi dado sob a forma dos Dez Mandamentos e códigos adicionais que
regem a conduta, a conduta religiosa dos seus seguidores. Tudo era feito
de acordo com estas leis, quer se tratasse de leis alimentares, jejuns,
festas ou rituais. E depois, é claro, na vida pessoal, os Dez Mandamentos
governavam.

Isto foi levado para a presente era Cristã, mas foi especificamente
alterado pelo Mestre, Cristo Jesus, e nove dos Dez Mandamentos foram
eliminados. Apenas um dos dez foi mantido por ele, e depois, um
adicional, retirado também de um antigo ensinamento hebraico da
Escritura, foi acrescentado a ele, de modo que nos foi dado pelo Mestre
aquilo que conhecemos como Os dois Grandes Mandamentos ... amarás o
Senhor teu Deus de todo o teu coração, amarás o teu próximo como a ti
mesmo. (Mateus 22: 37)

Agora, isto não foi feito pelo Mestre para indicar que é perfeitamente
correto roubar, mentir, enganar, defraudar, e cometer adultério. Porque,
aqueles a quem ele falava diretamente, sabiam, claro, que ele lhes
apresentava dois mandamentos, que se seguidos, tornariam naturalmente
os nove obsoletos, desnecessários.

Esta é a diferença entre viver sob a lei e viver sob a Graça. Esta é a
diferença entre viver como ser humano, sem um controle Superior, e viver
como Filho de Deus, ou pela Graça Divina. E para compreender esta
diferença, é necessário compreender porque é e como é, que os nove
mandamentos podem ser abandonados de um ensinamento, e ainda
assim a conduta da perfeição ainda ser mantida.

Se você capturar este ponto, verá a diferença entre o que é chamado a

religião hebraica, que não é meramente a religião do templo hebraico,
mas é hoje a religião das igrejas Cristãs, e a vida mística, que é a vida
revelada pelo Mestre Cristo Jesus.
Você verá porque é que ele disse: "Ouvistes o que foi dito pelos antigos,
mas Eu, porém, vos digo:..." (Mateus 5: 21, 22) Você verá também porque
é que a igreja cristã cometeu o seu grande erro. Você não compreenderá
porquê, mas compreenderá como surgiu, eles fizeram o seu erro ao
incorporar o judaísmo no seu ensino, e viver pelos padrões judaicos e não
pelos padrões Cristãos.

Agora, ninguém pode viver pelos padrões Cristãos por vontade ou desejo.
Não é possível a um indivíduo decidir ser Cristão e ter sucesso. É por esta
razão que as igrejas tiveram de voltar ao ensino judaico e viver pela lei.

Este é um ponto importante, que deve ser visto para que você possa não
só compreender porque não temos nenhuma organização e nenhuma
associação, mas também porque estas nunca poderão existir. Porque não
é possível para um ser humano viver de acordo com O Caminho Infinito, a
menos que esteja preparado, em virtude da realização espiritual, para
viver sob a Graça.

E isso não é uma questão de vontade - todos o fariam se pudessem. Todos

gostariam de viver sem a tentação do pecado e da doença. Todos
gostariam de ser honestos. Na verdade, isso é o que aprendi nas minhas
experiências na prisão. Nunca conheci um homem em nenhuma das
prisões em que trabalhei, que quisesse ser um ladrão, que quisesse ser
desonesto. Cada um deles estava apenas obedecendo a uma situação de
falta, e cumprindo a abundância da única forma que naquele momento
parecia estar aberta para eles.

E a pergunta, a afirmação que todos me fizeram, em algum momento ou

outro, nas prisões, é "Mostre-me como conseguir um emprego
remunerado, e eu lhe mostrarei quão rapidamente posso deixar a vida de
pecado ou desonestidade". Certamente, não é da natureza natural do
homem ser um ladrão, ser desonesto. Isso é sempre provocado pela
conveniência; é algo, uma situação do momento, para a qual eles não têm
outra forma de cumprir. Tudo isto muda com o Dom Espiritual; isto é, com
a vinda do Cristo à consciência individual. Ou, quando o Espírito do Senhor
Deus toca em você, se assim for, o Espírito de Deus habita em você.
Portanto, vamos compreender, antes de tudo, que você não escolheu o
Caminho Espiritual - o Caminho Espiritual escolheu você. Em outras
palavras, Deus veio e se fez sentir na sua consciência. E que, até que Ele
faça isso, você não pode viver pela Graça, mas você deve viver sob a lei, e
mais especialmente sob a lei dos Dez Mandamentos.

Mas viver sob os Dez Mandamentos é apenas um passo. É um passo

necessário na experiência daqueles humanos que não foram tocados pelo
Espírito, porque a alternativa a viver sob os Dez Mandamentos é viver em
violação dos mesmos. Isto conduz sempre à destruição, pois como vós
semeais, assim colhereis.

Agora, há duas interpretações para esta afirmação, como semeais, assim

colhereis. Há a humana: assim como semeais como humano, assim
colhereis humanamente. Em outras palavras, se você viver de acordo com
os Dez Mandamentos, você certamente ficará fora da prisão. Você
também terá relações humanas mais harmoniosas; você ficará fora da
maioria dos problemas humanos que afligem o mundo - apenas pela
obediência aos Dez Mandamentos. Portanto, ao semear a obediência aos
Dez Mandamentos, colherá uma vida humana harmoniosa.

Mas, há outra interpretação, e é esta: Se você semear para a carne, você

colherá corrupção. Mas se semear para o Espírito, colherá a Vida Eterna.
(Gálatas 6: 8) Aqui temos um significado totalmente diferente do que o
primeiro. Pois neste segundo significado, temos a interpretação, que se
semear para a Vida Espiritual, o que significa uma obediência aos dois
grandes mandamentos, não se preocupando com os pequenos detalhes
da experiência humana ou com as leis humanas, mas permanecendo
firmemente no Amor de Deus e no Amor ao próximo, então colherá a
Realização Espiritual.

Agora que isto fique claro. Viver em obediência aos Dez Mandamentos,
seria exatamente como viver em obediência às nossas leis federais,
estaduais e municipais. Vivendo em obediência a estas leis, somos bons
cidadãos. Vivendo em obediência aos Dez Mandamentos, não somos
apenas bons cidadãos, mas somos bons irmãos uns para os outros
universalmente. E trazemos de volta à nossa experiência obediência, amor
e boa vontade.

Mas agora, vejamos o que acontece quando começamos a manter os dois

grandes mandamentos em nossa mente, em nosso coração, amarrados no
nosso braço, e até pendurados na nossa porta.
Amar a Deus supremamente, significa realmente colocar toda a nossa fé,
esperança, confiança, dependência, e segurança, em Deus. Significa
reconhecê-Lo em todos os nossos caminhos, desde levantarmo-nos de
manhã até dormirmos à noite; significa compreender Deus como estando
mais próximo de nós do que a respiração; significa compreender e confiar
em Deus como Inteligência Infinita e Amor Divino. Significa, que já não
depositamos a nossa fé em príncipes, sejam eles príncipes políticos,
príncipes econômicos ou o que quer que seja, mas que toda a nossa fé,
confiança, e esperança está no Invisível. E na realização desta grande
revelação do Mestre, que este Grande Invisível, o Pai Interior, realiza
aquilo que nos é dado fazer... Ele aperfeiçoa aquilo que nos diz respeito.

É um relaxamento numa garantia completa, como dada no 23º Salmo, de

que o Senhor é o meu Pastor, nada me faltará, e descansarei nisso, sem
agitação mental, sem pensar, sem medo, sem dúvida, sem preocupação.
Não há outra forma de amar a Deus supremamente, a não ser se
colocando plenamente e completamente em Deus, sob Deus, com Deus.

Agora, o Mestre reconheceu que isto é apenas a metade. Se você diz que
ama a Deus, e não ama o seu próximo, você é um mentiroso. E assim ele
sabia, uma vez que Deus e o homem são um, que não há maneira de amar
a Deus sem amar igualmente o nosso próximo. E o único grau de amor, é o
mesmo amor com que amamos a nós mesmos. Portanto, viver
conscientemente - lembre-se da palavra conscientemente - viver
conscientemente, não fazendo a nenhum homem o que não faríamos a
nós mesmos, não dando nada a outro que não receberíamos de bom
grado, com prazer, com alegria - viver nesta consciência produz um efeito
para além do que está envolvido em amar humanamente a Deus de forma
suprema, e amar o nosso próximo como a nós mesmos.

Um terceiro fator entra. E este é o grande X, o mistério. Ao amar a Deus

supremamente, ao reconhecer Deus como Princípio da nossa vida, Fonte
do nosso bem, Substância e Lei do nosso ser, estamos nos desprendendo,
estamos nos afastando do plano materialista da vida, no qual a
autopreservação é a primeira lei da natureza.

Agora, esta primeira lei da natureza é a primeira lei da natureza humana -

e é antagônica a Deus. É antagônica à Luz Espiritual, na qual o Mestre
revelou que a forma mais elevada de vida e de amor é dar a própria vida.
Não para preservá-la às custas de outra pessoa, mas para dá-la na
percepção de que ao perdermos o nosso sentido pessoal de vida,
ganhamos a Vida Eterna. E não há outra forma de ganhar a nossa Vida, a
nossa Vida Eterna, a não ser pela entrega do nosso próprio sentido
pessoal de vida.

Agora, isto não significa o que parece indicar - que devemos deixar alguém
vir aqui e nos matar. Embora signifique definitivamente que se houvesse
uma questão da minha vida ou da de outra, que eu seria chamado a deixar
a minha, em vez de levar a do outro, por mais difícil que essa mensagem
possa parecer.

Mas, na verdade, o que significa é que no reconhecimento de Deus como

a sua Sabedoria, como a sua Força, como a Saúde do seu semblante, como
a Vida, a Substância e a Realidade do seu ser, você está, por esse
reconhecimento, renunciando a uma medida do seu sentido pessoal de
vida. Porque, no sentido pessoal de vida, você está certo de que a sua
sabedoria é sua; você está certo de que a saúde do seu corpo é sua. Por
vezes você pode gloriar-se nas suas capacidades mentais e nas suas
capacidades físicas, porque elas são suas, bem diferentes da mente ou do
corpo dos outros.

Mas no reconhecimento de Deus como constituindo a Saúde do seu

semblante, no reconhecimento de Deus como a Fonte da sua Inteligência,
Orientação, Sabedoria, Direção, você está sendo desprendido, e assim
está preenchendo a atmosfera necessária, a consciência, para a
introdução deste mistério.

Do mesmo modo, amando o teu próximo como a ti mesmo, e assim

criando um estado de ser em que nos observamos mais de perto para
vermos que o que estamos fazendo e pensando não está ofendendo
ninguém. E claro, aqui deve ser lembrado, que não é apenas o que
fazemos que causa ofensa, mas até mesmo o que pensamos.

Por muitas eras, até este século passado, quando chegamos a um maior
conhecimento dos modos e funcionamento da mente, acreditava-se que
se pensasse algo dentro de si, não estava fazendo mal a ninguém; se
pensasse algo errôneo, destrutivo, carnal, sensual, que não estava fazendo
mal a ninguém, porque estava trancado em você.
Bem, é claro, o Mestre como místico, assim como todos os místicos,
sabiam que isto não era verdade - que os pensamentos que fluem de nós,
são por vezes mais poderosos do que os atos físicos. E por isso ensinou
que não era suficiente resistir ao roubo, mas que era necessário até
mesmo desistir da cobiça mental. Não era meramente necessário abster-
se de adultério, mas abster-se mesmo de pensamentos adúlteros, porque
a natureza do que se passa na nossa mente permeia a atmosfera. Seria
impossível estar na presença de um místico, de um homem ou mulher
espiritualmente dotado, e não sentir uma leveza, uma alegria, e uma
elevação espiritual. Por outro lado, seria impossível estar na presença de
um indivíduo grosseiro e não sentir o peso, a luxúria, a animalidade ou a
ganância que está sendo transmitida.

Agora, adotar a atitude de amar o nosso próximo como nós mesmos

significa não nos preocuparmos com o próximo, mas preocuparmo-nos
com os nossos pensamentos e ações para com o nosso próximo. Aí, é
claro, você chega ao ponto místico de manter na sua consciência a
verdade sobre o seu próximo, não como um humano.

Aqui vem uma linha de demarcação, não basta acreditar que o seu
próximo é bom, não basta acreditar que o seu próximo é igual a você, ou
que o seu próximo tem boas intenções, porque tudo isto pode não ser
verdade. Seria o cúmulo do ridículo andar por aí chamando algumas
pessoas de boas, honestas e espirituais, que poderíamos nomear aqui
num minuto ou dois.

Não significa adoptar uma atitude de Poliana, e dizer ao criminoso: "Oh

você é um indivíduo doce e um filho de Deus". Não significa olhar para
alguns dos nossos destaques políticos, e tentar perceber quão gentis e
honestos eles são. Isso enquadra-se sob o título de estupidez.

Amar o nosso próximo como a nós mesmos, significa reconhecer que Deus
é tanto a Realidade, Vida, Mente e Lei do nosso próximo como de nós
mesmos, quer o nosso próximo saiba ou não e esteja agindo de acordo
com isso.

Não significa olhar para uma pessoa má e chamá-la de boa. Mas significa
olhar para a pessoa má e ver, saber, compreender, que o mesmo Deus
que está mais próximo de nós do que a respiração, e mais próximo do que
as mãos e os pés, está mais próximo deles do que a respiração e mais
próximo do que as mãos e os pés. Significa compreender que Deus
constitui a Natureza do ser deles, assim como do nosso. E nesta
realização, não seria surpreendente se muitos deles fossem despertados
da sua carnalidade.

Esteja certo de que não significa olhar para a carnalidade e chamá-la de

espiritual. Não significa olhar para a mortalidade e chamá-la de
imortalidade. Mas significa, sim, olhar através da aparência, para a
Realidade. Você se lembra de Paulo ter dito: "Eu não peco; no entanto,
tenho um senso de pecado em mim"? Assim é, estamos reconhecendo
que o indivíduo, independentemente do seu grau de pecado, não está
pecando, mesmo quando, neste momento, ainda possa permanecer um
senso de pecado neles.
Em outras palavras, estamos novamente reconhecendo que Deus constitui
o nosso próximo, mesmo aqueles próximos que ainda não conhecem a sua
identidade, ou aquilo que é a sua realidade, ou aquilo que poderia libertá-
los das suas discórdias. Não estamos tentando viver a vida de outras
pessoas. Estamos tentando viver as nossas próprias vidas, de acordo com
amar ao Senhor teu Deus, e amar o teu próximo como a ti mesmo.

Agora, no exato momento em que adotamos os dois grandes

mandamentos como forma de vida, tornamo-nos seguidores do Mestre;
tornamo-nos estudantes do verdadeiro cristianismo - aquilo que
realmente constitui o ensinamento de Cristo. E, nesse momento, saímos
do meio deles - os mortais - e nos separamos. Ainda não alcançamos,
apenas embarcamos no caminho espiritual, na jornada espiritual.

Aceitamos para nós mesmos, os dois grandes mandamentos. Estamos

mantendo a nossa visão permanecendo em Deus. "Tu guardarás em
perfeita paz aquele, cuja mente permanece em Ti..(Isaías 26: 3) Estamos
agora reconhecendo Deus como a Presença e o Poder. Estamos
reconhecendo Deus, não apenas como a Saúde do nosso semblante, mas
como o nosso Pão, Carne, Vinho, e Água. Estamos reconhecendo Deus
como o nosso Suprimento. Não é Deus que nos dá o Suprimento,
reconhecemos que Deus é o nosso Suprimento. Não nos voltamos para
Deus por segurança ou proteção; reconhecemos que Deus é a nossa
Fortaleza, e a nossa Torre Alta.

Em outras palavras, Deus é a nossa Proteção e a nossa Segurança. Não

existe Deus e proteção e segurança, nem existe um Deus que dê
segurança e proteção, nem existe um Deus que forneça ou que conceda
suprimentos - Deus É.

Isto é realmente viver, se mover, e ter o nosso ser em Deus, e ter Deus
em nós. Isto ilustra por que razão, ao chegar aos Princípios demonstráveis
do Caminho Infinito, você encontra nos escritos que você nunca deve
tentar demonstrar a saúde ou demonstrar o suprimento ou demonstrar o
lar ou demonstrar companheirismo; que você deve ter apenas uma
demonstração, e isso é a demonstração de Deus.

Pois tendo Deus, você tem Pão, Carne, Vinho e Água, você tem a
Ressurreição, você tem a Vida Eterna, você tem a Fortaleza e a Torre Alta,
e você tem o Perdão. Ao não ter Deus, você não tem nada, mesmo se você
tivesse todos os outros. Pois separado e à parte de Deus, tudo o que
alcançamos é de natureza temporal e finita, e muito frequentemente
temporário, pelo menos mudando.

Mas não há mudança em Deus; Deus é o mesmo de Eternidade a

Eternidade. Nele não há mudança; Nele não há mal; não há pecado; não
há doença; e não há morte. Existe apenas a Eternidade do próprio Ser de
Deus - expressa e manifesta como as nossas vidas, a nossa mente, o nosso
tudo.

Então, com a visão aqui em cima no contínuo reconhecimento de Deus, e

com a visão um pouco mais abaixo, no reconhecimento de Deus como
aquilo que constitui o ser individual, o homem individual, o você
individual, tu, eu, ele, ela, e aquele, estamos tão completamente
desprendidos, que num dado momento, o milagre acontece, e isso é
chamado de anunciação, a concepção do Cristo na nossa consciência.
Nesse segundo, nessa fração de segundo de desprendimento, de amar
supremamente o Senhor Deus e o nosso próximo como o nosso eu, abre-
se espaço na nossa consciência para a entrada dessa semente, o Cristo.

E então, enquanto o nutrimos silenciosamente, em segredo, e

sagradamente dentro de nós, não dizendo a ninguém; por fim, o
nascimento ocorre. E torna-se visivelmente evidente que somos um novo
ser, um novo homem, que morremos para o velho, e renascemos para o
novo; que retemos a mortalidade, e fomos revestidos de Imortalidade.
Agora, o ponto que gostaria de referir é o seguinte: nós não podemos por
nós mesmos receber o Cristo. É um Ato da Graça, mas Ela vem num
momento de desprendimento, quando estamos amando o Senhor Deus
supremamente, ou quando estamos amando o nosso próximo como a nós
mesmos; quando estamos mortos para a nossa própria vida, para a ideia
da preservação da nossa própria vida. E, portanto, a única parte que
podemos desempenhar para alcançarmos isso, a Consciência Mística ou a
Presença de Cristo, é a obediência a esses dois grandes mandamentos.
Esse é a única parte que podemos desempenhar.

Tentar ser honesto, tentar não ser cobiçoso, tentar não cometer adultério,
tentar nem sequer pensar em pensamentos adúlteros - tudo isso faz de
nós um humano muito bom, mas não nos abrirá à receptividade do Cristo.
Nós, para sermos receptivos ao Cristo, devemos deixar que esses nove
mandamentos cuidem de si mesmos em nós, enquanto nos apegamos
conscientemente aos dois grandes mandamentos.

Devemos encontrar uma forma de, de manhã à noite e de noite à manhã,

reconhecer que, se não fosse pela Graça de Deus, não haveria gado em
mil colinas; se não fosse pela Graça de Deus, não haveria petróleo no solo,
nem pássaros no ar, nem peixes no mar. Se não fosse pela Graça de Deus,
a terra e todos os planetas não estariam operando tão lindamente em
suas órbitas. Se não fosse pela Graça de Deus, não haveria tal coisa como
integridade entre os homens - pois a natureza do homem sem Deus é
animal.

Aqueles que vivem sem Deus, vivem em alguma medida, em algum grau, a
vida animal. Mais especialmente essa parte dela - a autopreservação, na
qual é até considerado direito de matar para salvar a própria vida ou
mesmo a própria nação. Tudo isto está perdido. Embainhe a tua espada,
pois aqueles que vivem pela espada morrerão pela espada. (Mateus 26:
52)

Só então, nesta vida de auto-anulação, não denunciando o próprio eu,

mas sim, não pensando no próprio eu; mas sim mantendo a consciência
em consonância com o reconhecimento de Deus, e a observação dos
nossos próprios pensamentos e sentimentos interiores, de modo que
estamos mantendo o nosso próximo em nossa consciência na mesma luz
que seríamos mantidos na consciência do nosso próximo.
Em outras palavras, se pudéssemos expressá-lo, cada um de nós diria:
"Prefiro não ser conhecido como um mau ser humano ou mesmo como
um bom ser humano, prefiro ser reconhecido por qualquer medida de luz
espiritual que tenha alcançado, qualquer medida de filiação divina que
tenha realizado. Prefiro não ser elogiado pela minha bondade humana,
nem culpado pelos meus erros humanos; mas se eu pudesse fazer da
minha maneira, faria com que todos os homens olhassem para mim, e
ignorassem os meus erros humanos, e resistissem a qualquer tentação de
elogiar o meu bem humano, e olhassem através e contemplassem Deus
operando através de mim".

Assim como com você, assim como eu, assim como os nossos vizinhos. E o
efeito sobre eles é milagroso. É milagroso até mesmo sobre os nossos
animais.

Esta experiência chega a todos nós que praticamos ativamente: que

somos chamados a ajudar com animais de estimação, cães, gatos e aves. E
em duas ocasiões fui chamado a ajudar o Departamento Agricultura no
seu departamento de gado na Florida, onde uma doença tinha entrado no
gado, e estava destruindo as vacas leiteiras, e provou em 24 horas que,
enquanto que, em dias, semanas, não conseguiam removê-la, ela foi
removida em 24 horas de todo o rebanho.

Você descobrirá que, ao passo que o seu cão ou o seu gato ou pássaro,
não responderá ao seu dizer, "Bom cachorro" ou "Bom gato" ou "Bom
pássaro", ele responderá à sua percepção de que Deus é tanto a sua vida
como a sua vida ou a minha; que Deus constitui a sua vida e a sua
inteligência e o seu ser; e que Deus é igualmente a saúde do seu
semblante - como é a saúde do meu semblante ou do seu.

Isto é semear para o Espírito e não para a carne. Isto não é chamar um
animal ou uma pessoa de bom ou mau. Isto é o reconhecimento da sua
integridade espiritual e da sua identidade espiritual, apesar das
aparências.

Você deve se lembrar que quando Jesus disse à mulher apanhada em

adultério: "Nem eu te condeno", ele não estava dizendo: "E vá e faça isso
novamente". A sua falta de condenação não foi, em nenhum sentido, um
elogio ou uma aprovação. Era um reconhecimento do fato da natureza
impessoal do pecado, e da natureza espiritual daquela mulher,
independentemente de quais possam ter sido as aparências ou a conduta
do momento.

Assim é com o nosso trabalho nas prisões: Entrar lá não é uma aprovação
da sua conduta, nem é como uma condenação. É um reconhecimento de
Deus como o Tema central do ser deles, bem como do seu e do meu. É o
reconhecimento de Deus como a Verdadeira Identidade de todo o ser, e
depois permitir que esse reconhecimento traga algo novo e diferente à luz
na alma e na consciência desses indivíduos.

Agora, amar a Deus supremamente então, é este reconhecimento de Deus

como constituindo tudo o que nos diz respeito. Desde que eu por mim
mesmo não sou nada, eu por mim mesmo não posso fazer nada ou ser
nada, o Pai dentro de mim constitui o meu Tudo.

Então, amar o nosso próximo como a nós mesmos, é dar esse igual
reconhecimento da Divindade ao próximo, independentemente das
aparências do momento. Neste momento, eles podem ser a mulher
apanhada em adultério, podem ser o ladrão na cruz; não temos nada a ver
com isso. Temos a ver com amá-los, conhecendo a sua verdadeira
natureza, como seríamos amados, conhecendo a minha verdadeira
natureza, independentemente do que a aparência exterior possa vir a
acontecer temporariamente.

Agora, neste amor a Deus e o amor ao próximo, há um desprendimento,

que cria uma espécie de vácuo - uma ausência da palavra "eu", no que diz
respeito a "eu-Joel". Esse pequeno "eu", de momento, está ausente. E, na
sua ausência, ocorre a concepção - o ofuscamento pelo Espírito Santo, a
Anunciação, ou a plantação da semente de Cristo dentro de nós.

E daí em diante, caminhamos silenciosamente, sagradamente, e em

segredo, com esta Presença Interior até que Ela venha à manifestação
visível. Então seremos sábios se O (Cristo) levarmos para o Egito durante
alguns anos, e o escondermos, até estarmos tão profundamente imbuídos
Dele, tão profundamente vivos Nele, que possamos expô-Lo aos olhos do
mundo, e não sermos afetados pela perseguição do mundo, ou pela
animosidade do mundo em relação a Ele. Pois sempre o mundo é
violentamente contra qualquer aparição do Cristo.
Lembre-se de que o Cristo no meio de você é a morte e a destruição da
mortalidade. E é à mortalidade que a raça humana quer se agarrar - à
mortalidade sob a forma do seu bem pessoal, na preservação do seu eu
pessoal, na preservação da sua fortuna ou nação, à custa de qualquer
coisa ou de qualquer outra pessoa. Essa é a natureza da mortalidade, e ela
resiste a tudo o que possa destronar esse sentido pessoal do eu. Assim
como, naqueles dias hebraicos, resistiu ao Cristo, que teve a coragem de
dizer: "Não adorareis em montanhas sagradas ou mesmo em templos,
mas dentro de vós mesmos"; que teve a coragem de dizer: "O homem não
foi feito para o sábado, o sábado foi feito para o homem", violando tudo
aquilo a que a mortalidade adoraria se agarrar: a sacralidade do sábado, a
sacralidade de um templo físico.

Nem ele pretendia acabar com estes; ele pretendia acabar apenas com a
crença de que havia algo sagrado ou santo em uma montanha ou um
templo. Uma montanha é sagrada e um templo é sagrado quando são
entendidos como símbolos dessa Presença Invisível e do Poder que está
subjacente à manifestação visível.

Mas adorar a montanha ou o templo ou o dia de sábado - o dia de sábado

é uma bela experiência, para aqueles que o mantêm santo - mas, sentir
que o dia de sábado em si mesmo, contém uma santidade ou confere uma
santidade, é um disparate. É o que é feito com esse dia de descanso que
concede a Graça - não o dia em si, quer esse dia seja sábado ou domingo.

De fato, outro dia tive interesse em ler sobre este padre católico romano,
que deu permissão aos membros da sua igreja para passarem pela
Quaresma sem jejuar, ou abster-se, sentindo que já não é necessário que
eles se submetam a este asceticismo exterior - desde que o que lhes é
exigido, é a compreensão interior da mesma. Isso é misticismo. Esse padre
alcançou algo. Não sei qual será a atitude em relação à ideia, mas a sua
ideia é a espiritual de que não há problema em jejuar, mas não acredite
que o jejum em si mesmo, ou o asceticismo em si mesmo, vai constituir
uma graça.

Basta pensar em quantas práticas da fé hebraica e das leis hebraicas o

Mestre ensinou abertamente contra. Então compreenderá que ele foi
crucificado por isso, por tentar destruir aquilo que para eles era sagrado. E
assim é que, se você tentasse externamente ou abertamente dizer aos
seus amigos humanos e familiares como viver sem pensar, no que comerá,
ou rezar pelo inimigo mais até do que rezar pelos seus amigos, ou perdoar
setenta vezes sete, você pode compreender que traria sobre si mesmo as
críticas deles, o julgamento, a condenação, e por fim, se eles tivessem o
poder para o fazer, a crucificação.

E é por esta razão que nos é dado nas Escrituras que o período de nove
meses de gestação antes de Maria dá à luz a criança Cristo. Em outras
palavras, antes de Jesus trazer à luz provas visíveis da sua Cristandade. É
por isso que Jesus leva o seu novo bebê para o Egito durante dois anos,
para escondê-lo, para se tornar forte nele, para vê-lo tão completamente
manifestado e demonstrado que poderia caminhar para um covil de leões,
e nunca vacilar. Ou subir numa cruz, e nunca vacilar, sabendo muito bem
que o ódio da humanidade não é um poder. É uma má prática, é uma má
prática mental da humanidade, o que significa que o ódio, inveja, ciúme,
intolerância, luxúria, carnalidade - nenhum destes são poderes.

Ah, são necessários esses dois anos no Egito, mesmo depois do Cristo ter
nascido em você, para chegar à plena realização do não-poder da mente
carnal, para chegar à realização do não-poder do poder humano, do poder
temporal, seja o de Pilatos ou o do Sinédrio.

Na primeira experiência da realização de Cristo, podemos ser tentados a

expô-Lo ao mundo, a mostrá-Lo ao mundo. E podemos perdê-Lo, porque é
apenas gradualmente que o Cristo é capaz de provar a si mesmo para nós.
Primeiro de formas menores, e depois, finalmente, na capacidade de estar
diante de Pilatos ou de estar diante do Sinédrio e se levantar de qualquer
túmulo.

Ser humanamente bom e viver sob os Dez Mandamentos é uma coisa

sábia para a raça humana, e uma coisa necessária. Mas, para aqueles que
embarcaram no Caminho Espiritual, é necessário dar mais um passo. E isso
é abraçar os dois grandes mandamentos e vivê-los conscientemente, até
esse ponto de rendição, o ponto de vácuo, abrindo caminho para que a
Graça de Deus estabeleça o Cristo Vivo dentro de nós. Este é o nosso
caminho. Este é o nosso objetivo.

Estamos contentes por saber que todas estas coisas serão acrescentadas a
nós. A proteção, a segurança, a saúde, a abundância, a alegria de relações
harmoniosas - tudo isto nos é acrescentado; porque o próprio Cristo, que
se anuncia como Eu, é a Substância do nosso bem: "Eu sou o Pão, o Vinho,
e a Água. Eu, no meio de você, sou a Proteção e a Segurança, a Saúde, a
Paz, a Alegria e o Domínio. Eu sou a sua Vida Eterna, a Vida Eterna. Eu, no
meio de você, sou o Caminho, a Verdade e a Vida. E Eu nunca te deixarei
nem te abandonarei. Eu estarei contigo até o fim do mundo."

E esse Eu é o Cristo realizado, o Cristo demonstrado. E torna-se

exteriormente a Harmonia da existência, e não apenas por sessenta anos
e mais dez ou vinte ou trinta - mas de Eternidade a Eternidade.

Obrigado. Obrigado