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Como Evitar Desequilbrios Religiosos

Arthur W. Pink

Os nossos esforos para sermos corretos nos podem conduzir ao erro. A operao do Esprito, no corao humano, no inconsciente nem automtica. A vontade e a inteligncia humana devem ceder e cooperar com as benignas intenes de Deus. Penso que neste ponto que muitos de ns se perdem. Ou tentamos nos tornar santos, e, ento, falhamos miseravelmente; ou, ento, procuramos atingir um estado de passividade espiritual, esperando que Deus aperfeioe nossa natureza, em santidade, como algum que se assentasse esperando que um ovo de pintarroxo chocasse sozinho. Trabalhamos febrilmente, para conseguir o impossvel, ou no trabalhamos de forma alguma. O Novo Testamento nada conhece da operao do Esprito em ns, parte de nossa prpria resposta moral favorvel. Vigilncia, orao, autodisciplina e aquiescncia inteligente aos propsitos de Deus so indispensveis para qualquer progresso real na santidade. Existem certas reas de nossas vidas em que os nossos esforos para sermos corretos nos podem conduzir ao erro, a um erro to grande que leva prpria deformao espiritual. Por exemplo: 1. Quando, em nossa determinao de nos tornarmos ousados, nos tornamos atrevidos. Coragem e mansido so qualidades compatveis; ambas eram encontradas em perfeitas propores em Cristo, e ambas brilharam esplendidamente na confrontao com os seus adversrios. Pedro, diante do sindrio, e Paulo, diante do rei gripa, demonstraram ambas essas qualidades, ainda que noutra ocasio, quando a ousadia de Paulo temporariamente perdeu o seu amor e se tornou carnal, ele houvesse dito ao sumo sacerdote: Deus h de ferir-te, parede branqueada. No entanto, deve-se dar um crdito ao apstolo, quando, ao perceber o que havia feito, desculpou-se imediatamente (At 23.1-5). 2) Quando, em nosso desejo de sermos francos, tornamo-nos rudes. Candura sem aspereza sempre se encontrou no homem Cristo Jesus. O crente que se vangloria de sempre chamar de ferro o que de ferro, acabar chamando tudo pelo nome de ferro. At o fogoso Pedro aprendeu que o amor no deixa escapar da boca tudo quanto sabe (1 Pe 4.8). 3) Quando, em nossos esforos para sermos vigilantes, ficamos a suspeitar de todos. Posto que h muitos adversrios, somos tentados a ver inimigos onde nenhum deles existe. Por causa do conflito com o erro, tendemos a desenvolver um esprito de hostilidade para com todos quantos discordam de ns em qualquer coisa. Satans pouco se importa se seguimos uma doutrina falsa ou se meramente nos tornamos amargos. Pois em ambos os casos ele sai vencedor. 4) Quando tentamos ser srios e nos tornamos sombrios. Os santos sempre foram pessoas srias, mas a melancolia um defeito de carter e jamais deveria ser mesclada com a piedade. A melancolia religiosa pode indicar a presena de incredulidade ou pecado, e, se deixarmos que tal melancolia prossiga por muito tempo, pode conduzir a graves perturbaes mentais. A alegria a grande terapia da mente. Alegrai-vos sempre no Senhor ( Fp 4.4). 5) Quando tencionamos ser conscienciosos e nos tornamos escrupulosos em demasia. Se o diabo no puder destruir a conscincia, seus esforos se concentraro na tentativa de enferm-la. Conheo crentes que vivem em um estado de angstia permanente, temendo que venham a desagradar a Deus. Seu mundo de atos permitidos se torna mais e mais estreito, at que finalmente temem atirar-se nas atividades comuns da vida. E ainda acreditam que essa auto-tortura uma prova de piedade. Enquanto os filsofos religiosos buscam corrigir essa assimetria (que comum toda raa humana), pregando o meio-termo ureo, o cristianismo oferece um remdio muito mais

eficaz. O cristianismo, estando de pleno acordo com todos os fatos da existncia, leva em considerao este desequilbrio moral da vida humana, e o medicamento que oferece no uma nova filosofia, e sim uma nova vida. O ideal aspirado pelo crente no consiste em andar pelo caminho perfeito, mas em ser conformado imagem de Cristo.